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SociologaDecorativa:haciaunacrticadelvirajecultural

Chris Rojek y Bryan Turner


(en: The Sociological Review, Vol. 48, No 4, 2000) Resumen Enestedocumentorealizamosunacrticaalasociologadecorativacomounatendenciaenlasociologacontemporneadondela"cultura"haeclipsadolo "social"ydondelainterpretacinliterariahamarginadoalosmtodossociolgicos.Poreltrminode"sociologadecorativa"entendemosunaramadela modernidadesttica,devotaaunalecturatextualypolitizadadelasociedadylacultura.Sibienesciertoquereconocemosunabrechaentrelosniveles textualesymaterialesdelanlisiscultural,notableenlaproduccindelaEscueladeBirmingham,proponemosquelasracesintelectualesdelestudio culturalinevitablementesignificanqueelniveltextualespreeminente.Alenfatizarladimensinestticabuscamosreatarlaauto-imagenpolticadela sociologadecorativacomounacontribucinalaintervencinpoltica.Argumentamosquemientraselvirajeculturalhacontribuidoarevisarlos planteamientosconrespectoalarelacinentreidentidadypoder,razasyclases,ideologayrepresentacin,lohahechodesdeunnivelesttico.Siguiendo aDavies(1993),planteamosqueelmayorlogrodelcambioculturalhasidoelensearalosestudiantesa"leerpolticamente".Elefectodeestehecho sobreaccionespolticasconcretasesunapreguntaemprica.Sinquererminimizarlaimportanciadelosestudiosculturales,nuestrahiptesisesque,loque podrallamarsela"estetizacindelavida"nosehatrasladadocompletamentealapolitizacindelacultura. Argumentamosqueunasociologaculturaladecuadadeberaserconducidaporunaagendaempricadeinvestigacin,enlazadaaunmarcodetrabajo histricoycomparativo,ytenerunejegenuinamentesociolgico,esoes,unejeenl.Rechazamoselintentodesumergirlosocialenloculturalyde subrayar el desarrollo de una alternativa, integrada en la perspectiva de cuerpo, ser y sociedad. Concluimos comentando brevemente las tres contribucionessociolgicasdelosestudioshistricosycomparativossobreinstitucionesculturalesqueaproximanestaagendadeinvestigacin:Norbert Elias, Pierre Bourdieu y Richard Sennett. Culescaractersticasidentificanalosestudiosculturalescontemporneos?Estapreguntaesparticularmentedifcilderesponder,debidoaqueeldesarrollo geopolticodelosestudiosculturalesnohaseguidounpatrnuniforme.Porejemplo,enEstadosUnidos,elenfoqueprincipalsecentraenlosmediodecomunicacin, en las comunicaciones,enlaculturatecnolgica(tecnicultura)ymulticulturalismo.EnCanad,unintersenlasculturasperifricasyenlasambigedadesculturaleses mspronunciadojuntoconunatradicinmsviejaencuantoalosestudiosdelosmediosdecomunicacin asociados con el trabajo de Harold Innis y Marshall McLuhan, y los estudios en "cultura excremental" propuesta por Kroker. En Australia, la pregunta del colonialismo, el post-colonialismo, la dependencia, el feminismo, elindigenismo,elmulticulturalismoylaspolticasculturaleshanestadoalfrente. PerotodasesastradicionesdebengranpartealaEscueladeBirmingham,yenparticularaStuartHall,msqueaRaymondWilliamsyRichardHoggart.Planteamos quelaculturaylaproduccinintelectualdesarrolladaenlaEscuelaBirminghamentre1964y1979fuelacoyunturadecisivaenlaformacindelosEstudiosCulturales comounadisciplinaacadmica.Adems,Hall,comolapersonificacinaladispora,dela hibridacin,delapasionado,delproselitista,delintelectualypolticamente comprometido, fue el modelo a seguir principal para los estudiantes de los Estudios Culturales. MantenemosquelosintelectualesdeIzquierdaenGranBretaasiemprehanmanifestadounaactitudturbulentaycontestatariahacialaautoridadencualquier forma. El criticismo, regularmente de una tendencia literaria o cuasi- literaria,hasidogeneralmentemsprominentequelosplanesparalareconstruccindeltejidosocialy cultural.Elprocesoestataldeformacininglesanuncaharealizadounestablecimientodeatadurasenfavordeloscomunes.Laleccinhistricadelcolapsodela repblicadeCromwell,larestauracindelamonarquayelestablecimientoconstitucionalde1688fuedebidoalgranrespetoporlastradicionesyelcompromisode losingleses.SocilogoshistricoscomoPerryAndersonenla,New Left Review (NuevaRevistadeIzquierda),construyeronelanlisispolticodelsigloveintedela sociedadinglesa,lacualreconoceestelegadodecompromisoencuantoapoltica,elfrente-medio enactitudesenlaculturayenlarelacindeamor-odio con la filosofacontinental.LaslimitacionesenlasaspiracionessobreuncambioradicalenelcuerpopolticodeInglaterraylaaficinporunafilosofacon"sentidocomn"y elempirismo,generaronunatendenciahacialaironaeinventivaenlosescritosdelosintelectuales.Losbritnicosnuncaexperimentaroncambiosrevolucionarios centralizados,sistemticosoviolentos.Nitodavahoy,despusdemsdeunadcadadeescndalo,melodramaytragediaenlaFamiliaReal,sehaseriamente contempladoelrepublicanismo.Sustradicionesradicaleshanocupadosiemprelosmrgenesdelpoder.LosintelectualesdeizquierdapredominanenlaAcademia,en losmediosytraslostronos,msqueenelgobierno.LaaceptacindeladoctrinaMannheimianadellibre- vuelodelosintelectualesfueunaposturarelativamentefcil, dadaasupropiamarginalizacinhistrica. Comoresultado,estasituacinenlatradicininglesa,encuantoateorasocialypoltica,hasidoresueltaenformatransparenteydominadaporloquesepodrallamar unepiricismopragmtico.Poreso,losescritosdeJ.S.Mill,J.M.Keynes,losWebbs,T.H.Green,Ginsberg,BeveridgeyT.H.Marshall,generalmenteseconcentran en las condiciones socio- polticasinglesasypresentanunavisincontractualdelasociedadylacultura.Estosautoresrechazanlastradicionescontinentales, investigandomsampliamentecuestionesdelespritu,delserydelacivilizacinOccidentalcomomstica,infructuosa,irrelevante. Posiblemente,losmomentosmsinteresantesenlateorasocialypolticainglesahanocurridocuandolastradicioneshanperdidoelcontroldelasrealidadesdela globalizacin.Porejemplo,laSegundaGuerraMundialprodujolamigracinforzadahaciaInglaterradesobresalientesintelectualescontinentalescomoKarl Mannheim, Karl Popper, Alfred Sohn- RethelyNorbertElias.Unopodrahaberesperadoelflorecimientodelateorasocialypolticayladesintegracindela insularidadinglesa.Estonosucedi.MannheimyPopperseacogieronalastradicionesinglesasencuantoaladefensadeliberalismos,laintervencinestatallimitada enreformaseducativasyenpolticasde"lasociedadabierta".AmbosfueronsustancialmenterecompensadosconpuestosdeprestigioenelLSEyconotroshonores. Sohn- RethellogrencontrartrabajoslocomounprofesordeescuelaenBirmingham1yEliaspasmuchosaosviviendounaexistenciaarduaantesde,alaedadde

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57,impartirsuprimeractedraenInglaterraenelrecincreadodepartamentodesociologaenLeicester. EltrabajodeEliassobrelosprocesoscivilizatorios(19781982)esahoraesreconocidocomounadelasmsimportantescontribucionesdelsigloalasociologa.Sin embargo,atravsdesutiempoenLeicester,fuerelegadocomounexcntrico.Sutrabajosobrelosprocesoscivilizatorios,loscualesexistieronmimeografiadostan tempranocomoenlosaossesentas,parecenhabersidoresguardadoscomounaexticapiezadelperodo,pormuchosdelasnuevasgeneracionesdejvenes socilogosvibrantesqueestudiaronyensearonenLeicesterentre1960yfinalesde1970.2ConlaexcepcindeEricDunning,pocosmiembrosdeldepartamentode LeicesterdesarrollansolidaridadintelectualconlosaportesdeElias.GraciasalliderazgodeterminadodeIlyaNeustard,Leicesterenlosaossesentasysetentas,se establecicomounodelosmssobresalientesdepartamentosdeenseanzadelReinoUnido.Sinembargo,sorpresivamente,pocosdelosilustresgraduadosde LeicesternohanhechomsqueelaborarlamssuperficialreferenciaconrespectoaltrabajodeEliasensusescritos.3ComoElias(1994:67)explic,demaneraalgo conmovedoraensuautobiografa,"Yoeraunforneo,yesosolocambidespusdequedejInglaterra". El surgimiento de los estudios culturales Losorgenesintelectualesdelosestudiosculturales,almenosenInglaterra,crecieronapartirdeunacrisisinstitucionaleintelectualenlosdepartamentosingleses.Los debatesentreLevisysuscrticossurgieronapartirdelanocinqueelestudiodelostextosdebanescapardesusracescolonialesyacogersealateorayla filosofa.Elresultadofuelacreacindeestudiosliterariosque,bajoelimpactodeladescolonizacinyestudiossubalternos,prontofuerondesarrolladosenestudios literarioscomparativos.BajolainfluenciadeRolandBarthes,losestudiosliterariosdescubrieronelpoderdelalingsticaposestructuralista.Estedescubrimiento removilasinvestigacionesdeestudiosbasadosentextoshacialaintertextualidadypermitialosinvestigadoresingleseslapanopliadelaproduccinliteraria estructuralista - lostropos,metforasylasaporias- lacualhabasidodesarrolladaenelcontinente.El otro ingrediente clave en el surgimiento de los Estudios Culturales fue el descubrimiento de lo popular. EltrabajopionerodeRaymondWilliams(1958,1965)yE.P.Thompson(1963)enlosaoscincuentasysesentas,plantearonelargumentodequelaculturadela clasetrabajadoradebasertomadaseriamente.Estefueunretodirectoalosvaloresdelalite.Sugeraquelaslecturasontolgicasyepistemolgicassobrelacultura en la Academias eran seriamente deficientes. Mirandohaciaatrs,laimaginacinylostrabajosdeamboshombresparecanconstreidosporlasatadurasdelanacinylapoltica.Intelectualmentehablando,cada unoemergienlaasimilacindelaIzquierdabritnicaydelacrticaalcomunismo.Estorepresentabaunafuentedefuerzaeinsularidadensubsqueda.Ambos estabanintrigadosporladesigualdadporlasfuerzasdelaglobalizacin,laindividualizacin,laliberacinsexualylahibridacin,queahorapensamoscomo caractersticasdelamodernidadtarda.Ambosrechazabanlaculturadelalite,sinembargoambosdesarrollaron,curiosamente,tendenciaselitistasencuantoal rechazo del cambio cultural. Ambos favorecieron el fortalecimiento sobre los retos representativos dejados por el posestructuralismo. NospuededecirlomismosobreStuartHall.HalleraunageneracinmsjovenqueWilliamsoThompson.AunqueemigraInglaterradesdeJamaicaenlosaos cincuetas,siempreenfatizsumarginalizacinculturalytnica.Muytemprano,comoestudiantedeRodeesenOxford,Hallsiempredemostrabaundecididointers, muypocobritnico,sobrecuestionesdefilosofaysociologacontinentales. Hall,lmismoargumenta,eselprincipalsmboloenelcambioculturalenlaInglaterrasocial.Representaunafigurainusualenlavidaacadmicainglesa.Es enormementecarismtico,enunaculturaquehasidotradicionalmentecuidadosasobrelderesygursyporsupuesto,eselnicodeunpuadodeintelectualesdela comunidadnegraenhaberrecibidounreconocimientoenloquetodavaes,asombrosamente,unsistemadominadoporblancos.Esascomoparaentenderlos estudiosculturales,esnecesariorevisarciertosaspectosdelarupturaconelpatrnimperantedelostrabajosdeHallenBirmingham. EllegadodeRichardHoggartyRaymondWilliamsenvuelveneldebatesobrelarelacinentreunacomunidadautnticaylaclasesocialylasdimensionesraciales.La literaturaproveeunagamadeguashistricasquerastrearonelfallecimientodelacomunidad.MuchodeThe Uses of Literacy (Hoggart, 1957) y Culture y Society y The Country and the City (Williams,19581973)esnostlgicoparalaclasetrabajadoradelospobladosminerosdeLeedsoWelsh,combinadoporeldisgustopor los artefactos de la cultura de masas. Estaorientacinpolticayliterariatrasladadaaunavisinromnticadelaculturadeladesaparecidaclaseobrera,reforzelsentimientoquelosestudiosculturales inglesesdeberandirigirlacrisisdeidentidaddelavidanacionalinglesa. Hallsedesprendideestatradicin,ybuscconcretarloenlacrisisdelestado- nacinBritnico,elcolapsodelcolonialismoylastradicionesmsampliasdel Marxismo continental. Gramsci fue la influencia decisiva, pero las distintas innovaciones conceptuales y el estilo de pensamiento asociado al posestructuralismo fue tambinsignificativo,yunalargaydesconocidainfluencia.Loscuestionamientosprofundosenlatradicinclsicadelasociolgica,pertinentesalasdinmicassociales demasas(el"individualismomoral"deDurkheim),laviabilidadylasmetodologasdeanlisiscausales(Weber)ylatradicinMarxistadelestudiodelatotalidad(Jay, 1984), tendieron a ser reducidas a asuntos de envergadura cultural. Todo - loeconmico,lodemogrfico,loreligiosoylomoral- se convierte en un asunto de "estratos" culturales y de "deslizamientos". Esto problematiza su denuncia al estado comprometido en el desarrollo de un acercamiento a la cultura genuinamente materialista. Crticaalatradicindelosestudiosculturales Encuantoalacrticadelosestudiosculturalesmantenemos,primero,quelosestudiosculturalessonprincipalmenteahistricosensuejedeinvestigacin.Lasideasde Gramsciy,aunmenornivel,Althusser,proveenelhilointelectualdelateorasocialenlaEscueladeBirmingham.Hall(1986198719911992)enparticular, regularmente rinde un exagerado tributo a la influencia de Gramsci y su continua relevancia. Por supuesto, Gramsci y Althusser, siguieron a Marx al examinar al capitalismocomounsistemaprofundamenteenraizadoyenvolventedecontrolydominacin.MientrasqueelanlisisdeGramscisobrehegemonareconocelas dimensioneshistricasdelaautoridadmoralenlaItaliaCatlica,elestructuralismodeAlthussernoestabarelacionadoconelanlisishistricocomounarelacin causaldelastransformacionesenelmododeproduccin- por eso los conflictos con y entre Thompson, Poulantz y Miliband. Por supuesto los estudios culturales de Birminghamreconocenqueelanlisissocialrequiereunadimensinhistrica.Peroelmayormpetudelateoraydelainvestigacin,fueysiguesiendo,centradoenel explorarcmooperanelcontrolylaexplotacinenlaactualidad.ElresultadoesunaremarcadaausenciadeprofundidadhistricaeneltrabajodelaEscuelade Birmingham. Es por esto que, en contraste con sus antiguos colegas de The New Left Review,especialmenteAndeson,noexisteunaintencinporpartedeHall,nide ningunodesuscolegascercanos,porlograrunaperspectivadelargoplazosobrelaformacincultural.Encambio,seestnapoyandocasiexclusivamenteenfuentes secundariasparasusperspectivashistricas.LamsimportanteinfluenciaenestemomentosonlashistoriasdevidaproducidasporThompson(1963)ySamuel (1981),ylosacercamientoshistricosmsanalticosdesarrolladosporWilliams(1961,1963,1973).LatradicindeBirminghamnoprodujotrabajosparecidosalos anlisisdeAnderson(1974 , 1974b)oMann,(1986)sobreelanlisisellinajedelestadonacinmoderno.Losestudiosculturalesbritnicosnohandesarrollado ningntrabajoquecompitaconlaEscuelaFrancesadeAnnales,dondeelconceptodelacontinuidadhistricaguaunacercamientointerdisciplinarioalestudiodelos

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fenmenosculturalesensuscontextoshistricos. Segundo,losestudiosculturalestienenunapobretradicinencuantoasusinvestigacionescomparativas.Lasinvestigacionesypublicacionessecentranenlas condicionesnacionalesinglesas,msqueenprocesostransnacionalesodehistoriacomparativaodeanlisisdelascivilizaciones.Esporeso,quecuandoson planteadascuestionesde"crisis"o"resistencia",stastiendanaserexaminadasatravsdellentedelaexperienciainglesa(HallyJefferson,1976Hallet al., 1978) (msquedeEscoceses,IrlandesesoGaleses).MientraslostrabajosmstardosdeHallfueroncadavezmsconvertidosencuestionesglobalessobreetnicidad, multiculturalismoydisporas,estaexploracinesconducidaprincipalmenteenunnivelabstracto,partirdelaexperienciainglesay,particularmente,apartirdelacrisis deidentidadnacionalinglesa,parailustrarladiscusinterica.Adems,escuriosoelhechoquelosconceptosdehibridacinydedisporaeneltrabajodeHallsean bsicamentelimitadosalaexperienciadelamigracinafrocaribeayasitica.Esunaperspectivaparcializadasobrehibridacinypostnacionalismoquepronunciala importanciadelarazayelcolor,aexpensasdeunaimagengenuinamentemulticulturaldelasdinmicasdelconflictotnico,desuasimilacinysunegociacin.Qued enmanosdeGilroy(1993)elproducirunrecuentohistricomsdetalladosobreelcolonialismoBritnico. LanegacindeestudioscomparativosesreforzadaporlosprincipalesmtodosempricosutilizadosporelCentro.Elprincipalmtodocualitativodeanlisisemprico eseletnogrfico(McGuigan,1997).EstaadopcindelaetnografafueenparteunadecisinestratgicarealizadaparaseparareltrabajodeBirminghamdeldela supuestaaridezdelastradicionescuantitativasytericasdelosingleses,ambosdeloscualesfueronreconocidoscomoinfluenciadosporelpositivismo.Losmtodos etnogrficosrespondanalosrequerimientosdeHalldeinvestigacionesvitales,relevantesparabalanceareltrabajotericoconducidoenelCentro.Elresultadofuela expansindecondicionesinmediatasylocalesydeladisminucindeperspectivashistricasycomparativas. Tercero,losestudiosculturalesestnprofundamentepolitizados.Elacercamientotericoexigeelcompromisoconunproyectopolticodetransformacincultural.La defensadeHallporelconceptode"intelectualorgnico"deGramsciestereotipaeltrabajode"intelectualestradicionales"comosuperficialesyevasivos.Estootorga unsignificadomoralautomticosobrelosaportesdelosestudiosculturales,quecontrastanconelpresuntoacademicismodelastradicionesinvestigativasestablecidas. ComoHall(1992,reimpresoenHall,1996:268)aclar: Eseltrabajodelosintelectualesorgnicoselconocermsdeloquelosintelectualestradicionalesconocen:realmentesaber,noslopretendersaber,noslotenerla facilidad del conocimiento, sino el conocer honda y profundamente. Unaimportanteinferenciadeesteargumentoesqueelconocimientogeneradoporlosplanteamientostradicionaleses,atravsdelaformamsquedelfondo, considerado sobre bases a priori. La auto- imagendelosintelectualesorgnicosesladeintelectualesobreros(trabajadores)queestnmscercadelarealidad materialymsseriamenteinteresadosenloque"realmentepasa",enelsentidodeltrminodeGoffman(1967),quelosintelectualesquetrabajanenotrastendencias. EstoconllevaaunafuerzamoralpalpablesobrelasinvestigacionesyproduccionesdelaEscueladeBirmingham.Eltrabajoenlosaossetentassobreenseanza, ideologa,cultura,mediosdecomunicacin,policayelThatcherismo,tuvieronunatremendaacogidayestorefleja,parcialmente,laindignacinqueestostemashan sidodescuidadosporotrastradicionesdeinvestigacin.Perotambinprodujosupropiavariedaddearroganciamoral,deestrechezintelectualydeexcesode confianza,quehasidollevadoalascrticasdelosestudiosculturalesdelashumanidadesestablecidas- comoInglseHistoria- y disciplinas de las ciencias sociales comoSociologayCienciasPoltica- .SiguiendoaGramsci,lalecturadeHallsobrelacomposicindelintelectualorgniconosedetuvoporelcompromisoconla excelencia intelectual. La transmisindelconocimientohacialasfuerzasculturalessuprimidasporlahegemonadelcapitalismo,esuncompromisodeigualimportancia. Estodotalosestudiosculturalesdeunimpulsoproselitistaquepermaneceevidentehastalosdaspresentes.Sinembargo,pararegresaralpuntoqueplanteamosen nuestrasnotasintroductorias,losestudiosculturaleshancontribuidoaunacercamientoalacultura,querealizaungrannfasissobreimportanciadeloesttico.El trabajoejemplaraqu,esquizelestudiodeHebdige(1979)sobrelasubcultura,queintentafusionarunabaseMarxistafenomenolgicaconlasemiticaaporte posestructuralista. Sinembargonoeselnicoejemplo.LostrabajosdeMcRobbieyNava(1986),Grossberg(1992,1997),Dryer(1986)yaunmenornivelWillis(1978,1990), prefiguranloestticoensusanlisissobrelacultura,conelresultadodequelaimportanciapolticaestuvodiluidaensustrabajos.Laexpansindelosestudios culturalesatravsdelsistemauniversaldelaUniversidadenlosaosochentasynoventassobrepaslasexpectativas.Elcrecimientofuetanveloz,ytanlejosdelos excesosdeloslogrosintelectualesdelosestudiosculturales,comounaportedistintivoalateoraylainvestigacinemprica,quedejaciertosVicerectoresycrticos socialespreguntndosesieltemaestabasufriendodeunasobreexpansinyexpectativaspocorealistas.Hallmismo(1992)expresabadudas.Sepreocupantela despolitizacindelostrabajossobreestudiosculturales,especialmenteenlosEstadoUnidos,ylamenteldesplazamientodelconceptodeintelectualidadorgnicaal deprofesionalismo.Noobstante,paraelmomentoenqueHallhabaarticuladosuspreocupacionesenelpapel,unnuevomovimientointelectualhabasurgidoenel firmamento,elcualpropusounacrticafrescaeinclusoapocalptica,quesecontraponatantoalosestudiosculturalescomoalasociologatradicional. Postmodernismo y Cambio Cultural LasracesdelposmodernismodescansansobrelacrisisintelectualdelMarxismoOccidental.Enelcentrodeestacrisissesituelcolapsodelcomunismoya osificacinintelectualdelfeminismo.Ambosmovimientosmanifestaronventajassobreotrosplanteamientos,sobrelabasedeunrigurosoanlisismaterialistadelas condicionessocialesyeconmicas.Despusde1968,ambossesintieronllenosdeunaaparenterealidadmaterialirrevocable.LaRevolucinProletarianuncaocurri enlassociedadesoccidentales.Dondessucedi,contra Marx, fue como resultado de una guerra de masas o como consecuencia de las fuerzas imperialistas. Esta ausenciadeunarevolucinguiadaporclasesenelcapitalismooccidental,credudasacercade,porunapartelavalidezdelmaterialismohistricoMarxistacomouna teoracientficadelcambiosocioeconmico,yporotracomootracomounaformadeprcticapoltica.Latesisdelaideolgicadominantefueretada(Abercombieet al.,1980)sobreelfundamentodelaevidenciaquelahegemonaculturaleideolgicaeradbil,yqueelnfasisenlaideologaeradehechoincompatibleconlanocin deMarxsobrematerialismohistrico. Deigualmanera,losMarxistasOccidentalesfueronforzadosacoincidirconlascrticassocialesdeEuropaOriental,comolasdeDjilas(1957)yBahro(1978),los cualesmantenanqueel"socialismoexistenteenelpresente"enelsistemadetipoSovitico,habaproducidounatiranainhumana.LasreformasdeGorbachov simbolizaronelfindeunaera.ApesardequeelMarxismoOccidentalfuebrevementereconfiguradoenlosaosochentas,alrededordeunataquealprograma monetario Thatcher- Regan,sobrereformasdebienestarsocial,stehaestadoesencialmentedescompuestodesdeentonces. Elfeminismorevolucionelentendimientodelpoderydelasubjetividad.Abritemasdemarginalidad,diferenciaseidentidadsexualtambinserelacion significativamentecondebatesalrededordeladescolonizacinylosestudiossubalternos,loscualesfueroncrucialesenlaformacindelposcolonialismo.Sinembargo nuncaalcanzlatrascendenciaqueprometi.Unafuerzadentrodelfeminismoradicalnoconsiderelinvolucrarlomasculinoenningunodesusaspectosdeteoray prcticadelgnero,yaquesteeravistoconrecelo.Estatendenciaenelfeminismoradicalprodujounlargoimpaseinfrtilenlasrespuestasfeministasalpuntode vista Foucaldiano sobre el poder y las micro- polticasdediferencia,articuladossobreelposmodernismo.Lateorasobreelpatriarcadoseconvirtienunanlisis rancioyrepetitivosobreelpoderjerrquico(Walby,1997).Elfeminismoreaccion,envezdeproponernuevosparadigmasenlasreasemergentesdelasociologa
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delcuerpo(Turner,1984).MientrasqueunasfeministasseacoganalnfasisdeFoucaultsobremicro- polticas,rechazaban,porserpesimista,suanlisisacercadela crisisenlaspolticasradicales(Ramazanoglu,1989).Elfeminismocontinareteniendounaconviccinenlanecesidaddeunatrascendenciasocial. Sinembargo,elnfasisdeFoucaultsobreel"ordenarbitrariodelascosas"claramenteestenacuerdoconmuchasfeministas,enparticularfueinfluyenteeneltrabajo deescritorasfeministasquelucharonporreplantearelconceptodeheteronormatividad,enrespuestaalretodeplanteamientossubjetivistas,comounateora excntrica.Estoprodujounanuevafisuraentrelasylosfeministas.Msextensamente,lasdivisionesgeneracionalesemergieron.Feministasmsjvenes,quecrecieron dentrodeunnfasisposmodernosobrelafragmentacin,ladiversidadylasidentidadespolticas,sedesilusionaroncadavezmsdelamentalidad"dirigista"delas generacionesdelosaossesentasysetentas,quedominaronelfeminismodentrodelaAcademia.Pocasfeministas,hoyenda,postulanalamujercomoun"sujeto colectivouniversal".EltrabajodeButler(1990),Braitodotti(1994)yHooks(1981,1990)sugierenunanuevaformadefeminismoms"descentrada" que recoge aspectosdeloposmodernoypracticalaspolticasdelaambivalencia.Estollevadejarlaagendaylaposicincomnenelfeminismo,ahoramsdiscutidoque nunca. UnsentidodefrustracinconrespectoalastensionesenelfeminismoemergeconunaclarafuerzaenelrecienteensayorevisadodeJacquelineSteven(1998),enel cualrechazalaposibilidaddeunaagendafeministaunitariayreconocelaposibilidaddequela"teorafeministapareceestarmuerta".Losrecortesenlosfondosparala educacinsuperiordurantelosaosThatcher- Regancondenaronalanuevageneracinposfeminista,alosmrgenesdeunalaboracadmicacasualeintensificel cisma entre las feministas. Losposmodernistasnoempezaronunarevolucin.Msbien,llenaronunvacodepodercausaoaporelcolapsodelMarxismoyelreplanteamientodelfeminismo.Su nfasissobrelamuertedelsujeto,laculturasignificante,elmtododeldesconstructivismoylavalorizacindelairona,sumaronelretornoaunacercamiento abiertamenteidealistaparaelestudiodefenmenosculturales.Elposmodernismo,comoelfeminismo,hatomadomuchasformas.Lasdiferencias,porejemplo,entre Baudrillard(RojekyTurner,1993)yLyotard(RojekyTurner,1998)sonunaindicacindelavariedaddeposicionestericasdelposmodernismo.Apesardelas importantesdiferencias,tantoBaudrillardcomoLyotard,representanunrechazocomndelateoraoficialMarxistaseguidodelaincapacidaddelcomunismoen Franciapararesponderefectivamentealoseventosde1968.ElposmodernismoeuropeotuvounorigencrucialenlosanlisisculturalesdelosSituacionistas.El conceptodelespectculocomounaimagendelasclasespolticasenelcapitalismo,fueuncomponentecrucialenelcaminointelectualhaciaelposmodernismocultural. Elposmodernismoabundconpasin(GameyMetcalfe,1996),peroestotuvounacualidadnegativadominante,yaqueestuvodirigidoenlosfracasossostenidosde lastradicionesradicalesyhabituales,envezdeunavisinpositivadelfuturo.Dehecho,comodeberamosver,elposmodernismoplantelatesisdequeunaruptura ontolgicayepistemolgicahabaocurridoeneldesarrollodelacultura,sinestablecerbasesparatrascender.Comoresultado,losargumentoscircularesrpidamente seconvirtieronenunacaractersticadeldiscursoposmodernista.Lanegacindeloslmitesalrededordelasubjetividadhumanaproblematizaronelconceptode realidademprica,perofracasaronensugerirunavahaciadelante. Aquseencuentraunparalelismoconlosestudiosculturales.Hall,tomprestadadeFoucault,laideadequelaculturaestconstituidaporladicotoma poder/conocimiento.Estotuvounefectodual.Primero,problematizladistincinentreelcentroylasperiferiasenelpensamientopolticoysocial.Elresultadofueque laspolticasculturalesseobsesionaronconnomenclaturasyasuntosdeposicionamientos.Estaobsesinreforzlatendenciadeanalizartodalavidahumanaen trminosdetextosycaractersticasidentificadaspormediodeestudiosculturales.Peroel"centro"escadavezmsamorfoeintangible,enproporcindirectaala expansindelosanlisissobrelosexcluidosylosmarginales.Porejemplo,eldebateOriental,giraentornoaunaconceptualizacindelOccidentequecreaunafalsa dicotomaconceptual,alpasarporaltolasdistincionesdelsujeto- divididoencadacategorapolar(Said,1978Spivak,1990,1993Baba,1994).Ensutrabajoms recienteSaid(1993a1993b)tratdedistanciarselmismodeladicotoma,proponiendoquehayunagrietaindisolubleentrelarepresentacinysusupuestoobjeto. As,porejemplo,enelanlisisdel"Orientalismo"noesnecesarioposicionarlaexistenciadeunsupuestoobjeto.Sinembargo,elpermitirestagranbrechaentrela representacinysusupuestoobjeto,esintroducirungradodegenerosidadalasproposicionesanalticasquehacenquelosdiscernimientosentrelasposicionessean imposibles.CmodestacaYoung(1991),siSaidestdiciendoqueunarepresentacinrealesimposible,sobrequbasesestcriticandoalOrientalismo? Segundo,yporextensin,estopolitizalalecturaacadmicadelacultura.Enlosaossesentas,elfeminismoacuellemadeque"lopersonalespoltico".Los estudiosculturalesloabordaronyanalizarontodocomopoltico.EndeCerteau(1984)hastaelhechodecaminarporlacalleesunactopoltico,mientrasqueFiske (1989a1989b),msbienimaginativo,vamosadecir,nosinvitaaleeralosjvenesquemerodeanloscentroscomercialescomo"guerrillasurbanas".Generalmente lasropas,lamsica,losdeportes,lascompras,elturismoylaspelculasfueronanalizadoscomohechos"polticos".Sinquererminimizarlaimportanciadelapolticaen la cultura, planteamos, que existe un peligro en realizar una lectura sobre- politizadadelavidadelacultura.Lapolticapierdesusejes.EnvezdelaguerraHobbesiana del todos contra todos, el sujeto es arrojado a un mar "indeseable" de micro- relaciones.LasracesdelaepistemologaposmodernayacenenelataquedeHeidegger hacialametafsica(esdecirlaposibilidaddeunsujetouniversal),peropocosposmodernosyposestructuralistasestndispuestosareconoceroaceptarelapoyode Heideggeralfascismo.LatcnicadeconstructivadeDerrida,lacualintentadescubrirlalgicaacentuadadeuntexto,refuerzalatendenciaantihumanistaenel pensamientoposmoderno,yaquesteexcluyelouniversal.EldeconstructivismoesunaversinmodernadelasociologainterpretativadeWeber,perosinninguna aceptacindeuna"explicacincausal".Unplanteamientodeestetipoexcluyelafenomenologa,ylasubjetividaddelactor,porquesuposestructuralismorechazala subjetividad.Sololametodologadecosntructivistaunealposmodernismo. Aqu,eltrabajodeFoucaulty,enmenormedida,lainfluenciadelosestudiosculturales,sonaparentes.Elposmodernismolooprime,conunaorientacinqueenfatiza y,discutiblemente,exageralaestetizacindelavidacotidiana.Estaexageracin,encambio,harepercutidoenlosestudiosculturales.Lacombinacindela estetizacinydelapolitizacinpermitealosestudiantesdelosestudiosculturalesmantenercontactoconlamovilidaddelcambiocultural,mientrasseanpolticamente "relevantes",apesardenotenerningunapolticadecambio.Peroellegadoantihumanistaheredunabordajealtamentesubjetivistasobreelanlisisylaintervencin poltica. Lacrticaalasociologadecorativa ProponemosquelaSociologaDecorativaprivilegialapolitizacinylaestatizacin,sobreloquedenominaremos"desprendimiento", enelanlisisdelainteraccin humana.Ofrecemoselconceptode"desprendimientocomprometido",comounaalternativaalmodelodelosintelectualesorgnicos,adoptadosenlatradicindelos estudiosculturales.Volveremospararetomarestepuntoconmsdetalleenlaprximaseccindeesteensayo.Enestepuntodeladiscusin,resultavaliosoel recapitularnuestroscomentarioscentralessobrelaSociologaDecorativa,queconsistenenloselementosdelosestudiosculturalesyelposmodernismo,que analizamosanteriormente.Expresadasdemaneraresumida,estascrticasson: 1.Hayunaorientacinhaciaelanlisisdelainteraccinhumanaqueesdirigidoporunareceptividadtericaydelateorahaciaelcambio,msquehaciauna agendaestabledeinvestigacin.Lahistoriasocialenlaprcticaseconvierteenlahistoriadeloscambiostericos.Porejemplo,existeunatendenciaaconfundir lahistoriadelposmodernismocomounateora,conlahistoriadelposmodernismocomounacondicinsocialyeconmica.Coneldeclivedelosestudios literarios,lalecturadelateoraremplazalalecturadelaliteratura.Existeunatendenciaconcomitantehaciaelteoricismo.

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2.Hayunaausenciadecualquierconcomitanciaconrespectoaanlisishistricosocomparativos,seguidosdesdeelprivilegiodelateorayelentendimiento textualdelainteraccin.Lostextosnotienenhistoria,porqueexistenenloatemporal,enelespaciosinlugardelaintertextualidad.Elnarcisismointelectualdel OrientalismoesevidenteenlaprioridadasignadaalateoraEuropea(especialmentealofrancs).Lametodologadeconstructivistarachazaalasociologa clsicayadoptaunanlisisliterariodelostextos,consideradoscomoformasdematerialidad.Estaestrategiatericatambinimpidelaposibilidaddeunateora acumulativa.Estenfasisenelanlisiscontemporneo,colocaelpesodelareinvencinsobreelanlisissocialyaquetodoeltiempounanuevaymayor revolucinesanunciada("tecnologadigital","globalizacin","pos-Fordismo, "pos-estado- nacin","hibridacin","sociedadderedes","mundoweb")labatera delosconceptosexistentesenlasinvestigacionestradicionalesdebeserdesconectadayreemplazadaconunanuevafuentedeenerga.Existeuna transformacininterminableeinfinitadelosparadigmasdelateora.Conlainterpretacinyelentendimientotextualdelanlisisydelainteraccin,la prominenciadelafilosofa,yespecialmentelafilosofaantihumanista,dentrolasociologadecorativanoesunaccidente.Al"leer"lavidasocialcomountexto,la sociologadecorativaseequipaconuncargamentosinfindedisputasterminolgicasydebatesesotricossobreladesaparicindelarealidad.Elprivilegiarlo culturalsobrelosocialyloeconmico,significaquelosasuntossocialesyeconmicossoninterpretadoscomocuestionesdecapasculturalesysecentraenel anlisisdecategorasdeconstructivas. 3.Laorientacinesttica(noexistenuniversales)estfusionadaconungneropolitizado(noexisteunavocabulariofinal).Hayporunaparteunrechazohaciala relevanciahistricaydeestudiosculturalescomparativos,yporlaotra,unsentidodesuperioridadmoralacercadelacorreccindelaarticulacindelospuntos devistapolticos.Losestudiosculturalesasumenlarelevanciaylaautoridaddesuspropiasinterpretacionesmientrasquerechazalaposibilidaddecualquier gran narrativa. 4.Apesardeserprofundamentepolitizada,laSociologaDecorativanoposeeunaagendapolticadefinidaosostenida.Eldesarrollarunapolticadetallada seraeltomarunaposicin,yporlotantoretarelcompromisoconelrelativismo.Enlugardeocuparsedelaspolticasdeestado,elornamentalismose concentra en el nivel de las micro- polticas,exacerbandoaselproblemadesupropiarelevanciaalaspolticasolapoltica.Enciertamedida,estaeslaversin secularmodernadelatradicindelaantinomiaenlareliginylaeconomapolticaclsica. Antinomianismo significa, literalmente, "contra la ley". A pesar de que espartedeunageneralizacin,mantenemosque,engeneral,lastradicionesacadmicasAnglo- americanasdecriticismodeizquierda,hanestadoincmodascon laparticipacin,encualquierforma,delpoderpolticoinstitucionalizado.Ladisidenciahasidoprivilegiadasobreelcolectivismogenuino.Laaprobacinquelos intelectualesdeizquierda,generalmentetienenhacialaspolticasdeClintonyBlairenoposicin,sehantornadoacrearinconsistenciaseneldesencantoconlas realidadesdelpoder,unavezqueestospolticoshanganadooficialidad.UnadebilidaddelaacademiadeizquierdaAnglo- americanaesquestahasidoms felizcriticandoalapolticaqueconstruyendoeimplementandoalternativas. Nuestroplanteamientoes,quelaSociologaDecorativasehaenraizadocontantatenacidadquehoyeslatendenciamsfuerteenlosestudiosculturalescrticosyenla sociologacultural.Porsupuesto,lapopularidaddelaSociologaDecorativanopuedeserexplicadaporelpoderdelosgnerosintelectualesporssolos.Elprivilegio sobrelateoraylosaportestextualesenelanlisissocialycultural,tambinreflejanlalimitacindefundamentosdeinvestigacinrealesenlascienciassocialesylas humanidades.Estehechoesparticularmentecierto,conrespectoalasinvestigacioneshistricasycomparativas,lascualesfrecuentemente,requierendealtosniveles desoporteinvestigativoydeunaconduccinalolargodeltiempoantesdedarfrutos.Elcambiohacianuevasformasdemantenimientopreformativodentrodeuna educacinmsaltainterfiereconsutendencia. Encambio,estoestreforzadoporlatendenciaactualdelaspublicacionesacadmicasdereducirprogramasdeadquisicin,entrabajosbasadoseninvestigaciones empricasoriginales,sobrelabasedequeelmaterialno"viajabien".Esto,combinadoconlosretoscomercialesdeaosderecortesenlospresupuestosdelibreras,el decliveenlosvaloresrealesdelassubvencionesestudiantiles,ylaintensificacindelamodularizacin,harenovadoelintersporlaspublicacionesdelibrosdetextoy publicaciones cuasi- referentes.HahabidounainundacindeLibrosdemano,Compendios,DiccionariosyPapeles(Profiles).Elcomentariodiscursivo,msqueun anlisissistemtico,eslacompaeradecamadeestastendenciasenlapublicacin.Paraponerlodemaneraprovocativa,elsistemaacadmicoestrellaenlosestudios culturales,losestudiosdelosmedios,losestudiosdecomunicacinylasociologadelacultura,recompensanalaspersonasporexgesisylaspenalizaportrabajos cualitativosycuantitativosdelargoplazo.Enlospequeoseinfundadosdepartamentosdehumanidades,lasinvestigacionesempricasinvolucran,demaneratpica,un investigadordetiempoparcialqueleaunaseriedetextosdelosmediosmasivosdecomunicacin,generalmentedelatelevisin. Restaurandolasociologacultural:Bordieu,EliasySennett. Apesardequeargumentamosqueestastendenciassonpreeminentesenlosestudiosculturalescontemporneosyenlasociologacultural,nosedebeinferirque estemossugiriendoquenoexistaunaalternativa.Enparte,nuestroargumentoesquelaagendadeinvestigacindelasociologaclsicatodavaesrelevante.La sociologadeWeber,fuediseadaparacomprenderlascaractersticassingulares delascondicionessocialesenlasquevivimos.Claramente,estasingularidadest definidaporcambiosfundamentalesenlarelacinexistenteentreelcuerpoylasociedad,laexpansindelossistemasculturalesydeinformacin,yporla transformacindelaeconomaporlacultura,yporcambiosennuestroentendimiento del emplazamiento. Los estudios culturales mientras que, apropiadamente, reconocenloculturalcomoelelementoclaveenestoscambios,notienenunateoraounametodologaadecuadaparacomprenderesatransformacin. Innecesarioeseldecir,quenosomosdefensoresdelhechodequesimplementevolveralasociologaclsicaseasuficiente.Loscambiosenlarepresentacincultural, laproduccineconmicaylareproduccinbiolgica,hanconvertidomuchadesociologaclsicaenobsoleta.Nuestraposicinesquelasociologadeberadevolver alavasocial,unareformulacindelateoradelaaccin,lacual,demaneracompleta,tomaencuentalosdesarrollosrecientesenlasociologadelcuerpo.As, mantenemos que tres precondiciones son requeridas en este aspecto. Primero,lateorareformuladadelaaccin,deberaserpredicadabajolanocindelaincorporacin(encarnacin)yelemplazamientodelactor(Turner, 1984).Lavulnerabilidadylasensibilidaddelactorencarnado,emplazado,debeserunsupuestonecesariodecualquierteoradelaaccin.Dichateora definiraalavulnerabilidadconreferenciaalenvejecimiento,ladiscapacidadylaenfermedad,ylasensualidadconsimpatasyatracciones,quesurgende la proximidad (propincuidad), la densidad de las poblaciones y de la multi-media. Segundo,mantenemosqueesateorareformuladadelaaccin,debereconocerlanaturalezaprecariadelespaciosocialylasinstitucionessociales concomitantes (Gehlen, 1980). Las instituciones son siempre una respuesta precaria y parcial a la fragilidad humana, su sensibilidad y a la contingencia social.LainsistenciadeBauman(19871993)sobreelhechodequelateoradebereconocerlacontingenciayelcarcterinacabadodelasrelaciones humanas,esunpuntoquenosgustarareforzar. Tercero,siguiendonuestraspreferenciasporunametodologaqueestconstruidaalrededordeunaperspectivahistricaycomparativa,deseamosquela teorareformuladadelaaccin,conceptualicealosactoressocialescomointerdependientesenespacioytiempo.Lasinterconexionesentreestosniveles nopuedenserdadasporsentado,comoloestnenversionesvulgaresdelateoradelaglobalizacin.Msbien,stassonmateriadeanlisisemprico querequierennivelesprofundosdefundamentosestablecidos.Reconocemosqueelsistemadefinanciamientopblicoenlaeducacinsuperior,es

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improbable para generar un nivel apropiado de financiamiento. El comercio, esencialmente las fuentes capitalistas de financiamiento, tales como la Soros Foundation o la Hamlyn Trust,puedensermsafinesaltipodeinvestigacionesque,consideramos,debenserrealizadas,quealasfuentesque financiamiento estatal. Variasestrategiasdetrabajosobrelaculturaylasociedad,hansidoperseguidasencontradetemasdeinvestigacionesefmerasydelgnerodominantedel comentario social. Algunas de estas son sealamientosdelareformulacinquedefendemos.Dentrodelasociologa,proponemos,queelejemplocomnms significativoeseltrabajodeBordieu(19771984a1991).LasociologaculturaldeBordieuproveeunacercamientocomprensivoysistemticohaciaelestudiodela culturaenlassociedadescontemporneas.Suteorasocialestbasadaeneltrabajodecampofundamentalyenlainvestigacinemprica,yofreceunmarcoterico comprensivoparaelanlisisdeespaciosculturales,susintermediariosysuposicindeclase.Suaplicacindelosconceptosde"campos","capitalcultural", "situacin","posicin"y"produccin/recepcin",proveenmodelosdelcompromisodesprendidoalcualaspiramos.Suteorasobreladistincinproveeunmtodopara conectarelgusto,elcuerpo(entrminosdehabito y hexis),ylaposicindeclase(Jenkins,1992Robbins,2000).Adems,atravsdelconceptodeprctica, intentairmsalldelasdicotomasconvencionalesdelaaccinylaestructura,aldesarrollarnocionesderealizacin,estrategiasyreglashatransformadomuchodelo queseasumaconrespectoalpoder,laculturaylaclase(Bordieu,1990a).Msall,lascuestionesdesociologaculturaldeBordieusobremetodologa,sonun componenteprcticodelprocesodeinvestigacin.Dehecho,suintersconrespectoalosasuntosmetodolgicos,previeneasutrabajodeasumirlaabstraccinde unagranteora. Sinembargo,eltrabajodeBordieu,apesardesusmltipleslogros,tambinconservaungranlegadodelaclasetradicionalMarxistadeanlisis,lacuales, frecuentemente,rgidamentereduccionistaencuantoasutratamientodelfenmenocultural.Lailustracinmsobviaesensuestudiosobreladistincin(Bordieu, 1984).Suestudiosobreelgustoproduce,demanerauntantoparadjica,conclusionesestructuralistasrgidas,enlascualeslajerarquadelaspreferenciasenelgusto, sonmapaedassobrelajerarquadelasposicionesdeclase,comomedidasporelestatusocupacionalyporloslogrosenlaeducacinformal,demaneraquepuede estarmetodolgicamenteviva,peroestericamentedeterminista.Existeunpequeosentidodelasluchasocompetenciassocialesefectivassobreelconsumo,ningn sentidodelavariacinregionalencuantoalgustoyningnsentidodelprocesodecambio.Elconsumidorpruebatododemaneramuyntidaydefinitiva,yloajustaa susposicionesyprcticasdeclaseapropiadas.Adems,laclase,comoagrupamientoocupacional,estambinntidaydefinitivamentedeterminadaporlosnivelesde educacinlogrados. Apesardeestaslimitaciones,Bordieutieneunaconcepcinmuyclarasobrelaimportanciadelacultura,perosuconceptonuncaborralosocial,locual constantementeemergeensunocinsobreelespacio, elpoderylajerarqua.Encambio,conladiferentetradicindeinvestigacin,quehacrecidoalrededordela sociologadeElias (1978a; 1978b; 1982), Bordieuconceptualizalavidahumanaentrminosdelainteraccin,losprocesosylainterdependencia. Demanerasimilar,comoElias,elmtododeBordieuestbasadosobreunanlisishistrico- comparativo.Est,definitivamentecentradoenlacultura,perosequeda cortoenlaconsideracindetodoslosproblemashumanos,comoelementosdecodificacinydecodificacincultural.ste,porlotanto,evitaelrelativismocultural,el cualargumentamos,estropealacontribucindelasociologadecorativa.LarelacindeBordieuconDurkheimylatradicindelaantropologa,hadejadosusaportes conunclaroreconocimientodelosocialyloeconmico,comocategorasqueestninterconectadascon,peronoreductiblesa,locultural.EltrabajodeBordieu, persigueunaagendacrticaquesecomprometaconlaesferapblica.Elanlisissobreladistincin(1984)noledejaallectorningunadudaconrespectoalas deformacionespercibidasenlapersonalidadylacolectividad,causadasporelordenamientodelestatusylainequidadeconmica.SucrticasobreHeidegger,reclama nocionesdehumanismoyreflexividad,lascualessoncontrapesostilesalposhumanismodelposmodernismo. Sennett,tambinproveeunaalternativapoderosaalestudiodecorativodelapolticaydelacultura.Sutrabajoestbasadoenlanaturalezadelavidapblica(Sennett, 1977)ylaimportanciadelaestticaylaspolticascomunitariasparaconseguirespaciosvitalesenlascivilizacionesurbanas.Sinembargo,lascuestionesestticas, nuncaestndivorciadasdelosasuntosdelaspolticascomunitarias.Alrededordetodosu acercamientoalacultura,estelproblemadecmopodemosvivirmejor juntosenunmundoenelcuallainterdependencia,lasensualidad(sensibilidad)ylafragilidadestn,demanerafrecuente,brutalmenteabreviadosodeformadosporla tecnologa,laeconomaylapoltica.Sutrabajoestdirigidoporunfuertesentidodelasticas,sinoreligiosas,porlasresponsabilidadesdelintelectualismopblico. Sutrabajo(1972,1998)estaenteramentebasadosobrelainvestigacinempricayelanlisishistrico- comparativo.Suestudiomsreciente(1994,1998)sobreel carcterdeltrabajoylaidentidadenlaModernidadtarda,tienecomponentesnecesariosdeuntipoadecuadodeuncompromisodesprendido.Eltemams subrayadodeestostrabajosesunintersFoucauldianoporlasconexionesentreloticoylopoltico.Lasensibilidadylafragilidaddelcuerpohumanoestestudiada histricamenteensusescenariosfsicos,arquitectnicos,estticos,econmicosypolticos.Lapobrezadelosaportesgerencialesdelainteraccinhumana,lacual ignoralasresponsabilidadesdeunavidacolectiva,enfavordelaapropiacineconmicaodelainnovacintecnolgica. EltrabajodeSennett,comountodo,expresauncompromisohaciaeldebateticoypoltico,sobrelabasedeunacrticaalcapitalismo- unacrticacuyos fundamentossondatosempricosdesusinvestigacioneshistricasysociolgicas.Rechazalatentacindetratarlopersonalcomounobjetodeestudio.Encambio, consecuentementerelacionalopersonalconcategorasmsampliasdeeconomapoltica,perosinproducirunalecturadeterministadeaccin. Finalmente,eltrabajodeEliastienerasgosquesatisfacenelcriterioquehemosintentadoindicarcomocondicionesparaunasociologaadecuada.Eliasestinteresado porlasinterrelacionesentrelasinvestigacionestericasylasempricas.lsiempreretieneunmayorcompromisoconrespectoaentenderelmundosocialcomoun procesoy,mantieneunclarointersenelroljugadoporlosconflictosyelpoderenlasdinmicasdelassociedades.Comoresultado,suestudiosobrelasinstituciones culturalesenrelacinconelestado,tienenunenfoquesobrecmoelpapeldelostribunalestieneconsecuenciasalargoplazoenelprotocolo(Goudsblom,1987). EltratamientodeEliasconrespectoalascuestionesmetodolgicasesproblemtico.stesostuvoquelaperspectivasobrelavidahumanapodraserordenadasobre un continuumentreelenvolvimientoyeldesprendimiento.Posicionesenvueltasevadenlareflexividadylasinterrogantescomparativasehistricas,afavordeun sentidoexcesivo,concretodesubjetividadodemritosdegrupoyverdad.lintentquelasociologafigurativafueraunacontribucinentornoaldesarrollode formasmsdesprendidasyms"objetivamenteadecuadas"deentenderlavidahumana.Losanlisishistricosycomparativossondefendidoscomoinstrumentospara lograrunmayordesprendimiento,porquestosinevitablemente,exponenlaslimitacionesdelasperspectivasatadasauntiempoyespaciodeterminados.Una debilidaddeltrabajodeEliasesquelosmtodosprecisosparaalcanzarunmayordesprendimientoatravsdelestudiosociolgico,noestnclaramenteestablecidos (Rojek, 1986). De manera similar, a pesar de ciertas referencias subteorizadas con respecto a la necesidad de un gobierno mundial, la cual plantea hacia el final de su vida,noproveeunaindicacindelamaneraenquesucasosobreelvalorsocialymoraldeldesprendimientopuedeserpolticauinstitucionalmentelogrados. Conclusin:elcompromisodesprendido Esteprogramaparareconstruirlasociologacontemporneatienequepromoverunavistaparticulardelroldelosintelectualesenlasociedad.SiguiendoaFocault, Saidreconocequelanocindeneutralidadintelectualesunmito.Argumentaquelosintelectualesocupan"posicionesestratgicas",tantoconelobjetodeestudio comoconlasformacionesdiscursivasquedirigenelcampo,incluyendolaformacindiscursivaalacualellospertenecen.EnOrientalismo (1978: 246) anota que el devenirde"unaactitudacadmicahaciaunaactitudinstrumental"enelanlisissocial.Asocia(1978:328)estehechoconloquedenomina"ladegradacinseductiva delconocimiento".Nosotros,planteamoselmismocargoalasociologadecorativayalcambiocultural.Sostenemosqueelconceptodeintelectualesorgnicos
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prejuzgalarelacindelosintelectualesconelobjetodeestudio,porqueconectaelfinltimodeestudioconlaspolticasemancipatorias.Argumentamos,un compromisointelectualmsflexibleconrespectoalapoltica,lacualsecomprometeconelencarnamientoyelemplazamientocomolascategorasdeaccin fundamentales. Demanerainteresante,Said(1993a1993b)presentaladistanciacomounrequisitoesencialdelalaborintelectual.Noutilizaeltrmino"desprendimiento",pero prefiereuntrminomsemotivo,"exilio".Enelcontextodeldebateposcolonial,elentendimientodeSaidacercadelexilio,esquelosintelectualesdebenestartanto dentrocomofueradelasculturasenlascualesestnlocalizados.Metafricamentehablando,Saidutilizaelconceptoparaproponerunaactitudpreferenteenlalabor intelectualparaconelobjetodeestudio,comoparalastradicionesenlascualesunoestsituado. Paranosotros,"desprendimiento"esuntrminobastanteremotoparalaclasedeactitudmetodolgicaquequeremosproponer,yeltrmino"exilio"estmuycargado. Reconocemoselrequerimientoparaungradodedistanciaemocionaldelobjetodeinvestigacineneltrabajoacadmicoytambincondonamoslarecientedefensa sobrelareflexividadcomounaaspiracinpropiaparalasociologarelevante(Beck,GiddesnyLash,1994).Eltipodelateoradeaccinreformuladaenlaque estamosinteresados,defiendeelcompromisopolticodelosinvestigadoresconelobjetodeinvestigacin,mientrasqueestablecelaresponsabilidaddeuna reflexividadsobreloshombrosdelosinvestigadoresy,porsupuesto,sobreloshombrosdecomunidadesinvestigativasmsampliasenlascualeselinvestigadorest situado.Eltrminoquecapturadeunamejormaneraestehecho,esparanosotros,"compromisodesprendido". Por el cual entendemos, una actitud hacia la investigacinquereconozcaquelosintelectualessonciudadanosdesociedades,yqueporlotanto,poseenvnculosconscienteseinconscientesconlasformaciones humanasqueestudian.Adems,estosvnculosnodeberansermssujetodecrtica,escrutiniodesprendidoquelasrelacionesyprocesosqueconstituyenelobjetode estudio. Nuestraposicinesdemaneraclara,unareflexinmsalldelanocindeWebersobre"vocacin".Mientrasqueelargumentodevalorneutralestpicamentemal entendidoparaindicarquelosacadmicosdeberanpermaneceralejadosainvolucrarsepolticamente, nosotros argumentamos que sus conceptos de relevancia del valorydevalordeanlisisdescribenelcompromisodesprendido.Lossocilogosdebenejercerresponsabilidadenlavidapblica,perosuhabilidadparacontribuiral debatepblicorequiereunanlisisdevalorneutraldemayoresvaloresenlasociedad. Elpropsitodeuncompromisodesplazado,eshaceralasociologamssensiblealimperativodeanalizarobjetosculturalesyderealizarestudiosculturalesms sociolgicos.Nodeseamosdescalificarelcambiocultural comouncallejnsinsalida.Porelcontrario,losestudiosculturaleshicieronmuchopordesenterrarel academicismodelasociologatradicional.Porotraparte,exponemosquelosestudiosculturaleshancontribuidoalaexageracingeneraldelosatributosefmerosy fragmentadosdelavidahumana.Quizs,intencionalmente,hadebilitadolaperspectivahistricaycomparativaenlasinvestigacionessocialesyhafomentadola politizacinsinunaagenda,apartedeciertanostalgiaacercadelosmovimientossocialesdelosaossesentas.Laopcindelasociologaporlosestudiosculturaleses insatisfactoria, porque "leyendo" todas las relaciones sociales como relaciones culturales, a parte de otras de sus dificultades, deja por fuera las tensiones entre las basesmaterialesdepoderylaorganizacinsocialdelacultura,comoelterrenointelectualdentrodelacuallascienciassocialesfuncionan.Elcriticismoantiescencialistaencontradeprivilegiarlabaseeconmicaenelanlisisdelacultura,desobraargumentado,resultaenunamayorautonoma,siendoconscientesdela cultura. MantenemosqueesteesuncasoparadefenderellegadodeMarxydeWeberenlasociologa,ypordefenderlaimportanciadelaculminacinterica.El componentepolticoprincipaldelosestudiosculturales,eslaideadeladiferencia,lacualesparcialmenteunprstamodelposestructuralismoydelposmodernismo. Porqueenlassociedadesmodernas,laculturaesdiversificadaatravsdelmulticulturalismo,existeunmayorsentidodelahibridacindelasformasculturales modernas. Ya que no puede existir una cultura autoritaria o unificada, necesitamos proteger y celebrar las diferentes culturas. Este argumento a su modo perfectamente vlido,peroporimplicacin,tambinsugierequelamoralidadesttambinfragmentadayrelativizada.Enresumen,elrelativismoculturalesequivalentealrelativismo moral.Yaquelosestudiosculturalesposmodernosasumenelrelativismomoral,stenopuedeproducir,muchomenosaceptar,uncriticismomoralunificadosobrelas sociedadesmodernas.Comoresultado,esintelectualmenteimprobablequelosestudiosculturalesvayanadesarrollarunequivalentealanocindeWebersobre racionalizacinoalconceptodeMarxsobrealienacin.Losestudiosculturalesposmodernos,encuentrandifcilelpromoverunavisinpolticadelmundomoderno, apartedeunmandatoimplcitodedisfrutarladiversidadyresistirlacomercializacindelaculturapopular. Como una respuesta al "cambio cultural", reconocemos los logros acumulativos de las investigaciones fundamentales sobre las formas de historia cultural. Elias en el procesocivilizatorio,BordieuenelcampoculturalySennettenelespaciopblicoylaspolticascomunitarias.Paranosotros,elintentodeasegurarlosocialtambin requieredeunaorientacinpolticaparticular,lacualhemosdenominad"compromisodesprendido".Esteensayohaargumentadoque,silasociologaquiere sobrevivircomounadisciplinaviable,debeabandonarsuorientacindecorativahacialapolticaylasociedad,paraproveeralosintelectualespblicosuna perspectivadesprendidaycomprometerprcticasalrededordelosocial. Traducido por: Ariana Araujo Resenterra 1 FueenBirminghamqueensealjovenBryanTurner. 2 LeicesteryelLSEfueronquizlosprincipalescentrosdeformacinparasocilogosenlosaos60s. 3 Eric Dunning acostumbraba circular una copia de sus propias traducciones manuscritas a estudiantes interesados. Referenciasbibliogrficas
Abercrombie, N., Hill, S. and Turner, B.S., (1980), The Dominant Ideology Thesis, London: Allen & Unwin. Anderson, P., (1974a), Lineages of the Absolutist State, London: New Left Books. Anderson, P., (1974b), Passages from Antiquity, London: New Left Books. Bahro, (1978), The Alternative in Eastern Europe, London: Verso.

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