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EL LIBRO

DE
JUECES
UN COMENTARIO
VERSCULO POR VERSCULO

Dr. Brian J. Bailey


Ttulo Original: The Book of Judges: a Verse by Verse
Commentary.
2000 Brian J. Bailey
Ttulo en espaol: El Libro de Jueces: un comentario
versculo por versculo.
Traduccin: Marian Belmonte, 2006.
Edicin: equipo de trabajo de
Instituto Bblico Jesucristo, 2006.
2000 Brian J. Bailey
Todos los derechos reservados.

Impreso octubre 2009 por:


Zion Christian Publishers
P.O. Box 70
Waverly, NY 14892

A menos que se indique lo contrario,


todas las referencias bblicas
han sido tomadas de la versin Reina Valera 1960,
Sociedades Bblicas Unidas.

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida,


almacenada en un sistema de reproduccin
o transmitida por cualquier va o bajo ninguna forma,
electrnica, mecnica, fotocopiado,
grabado o cualquier otra, sin la autorizacin por escrito del
autor o sus designatarios.

ISBN 1-59665-266-7
AGRADECIMIENTOS
A Marian Belmonte por la traduccin de este libro al
castellano. Al equipo de trabajo de Instituto Bblico
Jesucristo, Guatemala por su ardua labor en la edicin y
revisin final de la edicin en castellano.

Al equipo editorial de ZCP: Carla Borges, Suzette Erb,


Justin Kropf, Sarah Kropf, Raquel Pineda, Caroline Tham
y Suzanne Ying.

Deseamos darle las gracias a estos amados, ya que sin su


ayuda invaluable de muchas horas, este libro no hubiera
sido posible. Estamos verdaderamente agradecidos por
su diligencia, creatividad y excelencia en la recopilacin
de este libro para la gloria de Dios.
NDICE
Prefacio
Trasfondo histrico y cronologa
Bosquejo del libro de Jueces
Captulo 1 Introduccin 19
Captulo 2 Otoniel 55
Captulo 3 Aod 59
Captulo 4 Samgar 69
Captulo 5 Dbora 73
Captulo 6 Geden 99
Captulo 7 Abimelec 135
Captulo 8 Tola 155
Captulo 9 Jair 157
Captulo 10 Jeft 159
Captulo 11 Ibzn 175
Captulo 12 Eln 177
Captulo 13 Abdn 179
Captulo 14 Sansn 181
Captulo 15 La idolatra de Micaa 205
Captulo 16 La maldad de Dan 209
Captulo 17 La muerte de una concubina 217
Captulo 18 Venganza sobre Benjamn 225
Captulo 19 La restauracin de Benjamn 233
Eplogo 237
PREFACIO
El libro de Jueces es un registro de la historia de Israel
desde poco despus de su entrada a la Tierra Prometida
hasta los tiempos del sumo sacerdote El y del profeta
Samuel. El libro de Jueces es uno de los libros histricos
de la Biblia junto con Josu, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y
2 Reyes y 1 y 2 Crnicas. Muchos eruditos de la Biblia
creen que Samuel fue el autor del libro de Jueces.

Jueces est situado cronolgicamente entre Josu y 1


Samuel, y cubre un periodo de unos 350 aos. El libro de
Rut se desarroll en el tiempo de los Jueces, durante la
invasin madianita y la tregua que obtuvo Geden. El
periodo de los Jueces fue un tiempo en el que los hijos de
Israel hacan lo que les pareca bien en su propia
opinin. El estado catico resultante ilustra de una forma
conmovedora lo que ocurre cuando el hombre acta por
su propia cuenta y hace lo que le parece. Lo que parecera
ser un relato histrico imposible de ser aplicado hoy, est
lleno de grandes lecciones espirituales de las que puede
aprender el buscador diligente. Se nos muestran
claramente los efectos y consecuencias del pecado y de
hacer malas alianzas. Tambin vemos el fruto del
arrepentimiento, el reposo.

nicamente por las intervenciones del Todopoderoso fue


que Israel logr levantarse como una nacin, despus de
esta poca en su historia, ya que el periodo de los Jueces
estuvo caracterizado por ciclos de rebelin. Este es
bsicamente el tema del libro, Jue. 2:16-19. Sus repetidos
ciclos de rebelin hicieron que el Seor trajera opresores
sobre ellos. A su vez, esto indujo a Su pueblo a clamar a l
en su esclavitud. Cuando clamaban al Seor, l levantaba
un juez para traer liberacin. Despus de cada nueva
liberacin de sus enemigos, Israel disfrutaba de un periodo
de reposo y tranquilidad. Despus, lamentablemente, se
volvan a olvidar del Seor y no caminaban en Sus caminos.
El ciclo completo se volva a repetir.

Haba siete etapas en cada uno de estos ciclos: reposo,


rebelin, represin, arrepentimiento, gobernante, liberacin
y reposo. Hay que notar que cada ciclo comienza y termina
con reposo. Cuando los hijos de Israel comenzaban a
olvidarse del Seor y abandonaban Sus caminos, empezaban
su sendero descendente. Solamente cuando verdaderamente
se arrepentan de corazn, el Seor comenzaba a restaurarlos
y a levantarlos nuevamente hasta llegar de nuevo al reposo.
Estos ciclos se podran ilustrar como sigue:
Reposo

Rebelin

Gobernante Represin
Al gobernante levantado por Dios para traer liberacin a
los hijos de Israel cuando estaban en esclavitud, era
llamado Juez. La palabra hebrea que se traduce como
juez es shofetim. Otras naciones llamaban a sus
gobernadores shofetim; por lo tanto, aunque se ha
traducido como juez en la Biblia en espaol, la palabra
juez no comunica el sentido completo de este oficio.
Era una posicin de alto rango en el gobierno que
conllevaba la responsabilidad de gobernar el territorio bajo
su mando.

En Asiria este oficio se obtena, en trminos generales,


por nobleza y la persona era nombrada por el rey para
representarlo y reinar en su lugar, en cierta rea de su reino.
Esto no era as con los jueces israelitas, pues ellos eran
levantados por el Seor, y su poder y autoridad residan
en la uncin que el Seor les daba. Eran esencialmente
lderes militares que derrotaban a los opresores de su
pueblo y despus gobernaban los asuntos civiles durante
el siguiente periodo de reposo. Hubo trece jueces que
gobernaron sobre Israel en el libro de los Jueces.

Dr. Brian J. Bailey


TRASFONDO
HISTRICO Y CRONOLOGA
Para poder apreciar realmente el marco del libro de los
Jueces, primero debemos considerar el trasfondo histrico
y la cronologa. Algunas fechas nos ayudarn a entender la
secuencia de estos acontecimientos en las Santas Escrituras.

El reinado del rey Salomn comenz en el ao 971 a.C.


Esta es una fecha precisa y clave en la historia, a partir
de la cual se pueden calcular otros acontecimientos. Esta
fecha es raramente discutida porque est muy bien
documentada. 1 de Reyes 6:1 dice: En el ao
cuatrocientos ochenta despus que los hijos de Israel
salieron de Egipto, el cuarto ao del principio del reino
de Salomn sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes
segundo, comenz l a edificar la casa de Jehov. La
construccin del templo de Salomn, que inici en el
cuarto ao de su reinado (967 a.C.), ocurri 480 aos
despus del xodo de los hijos de Israel de Egipto. Esto
sita el xodo en el ao 1447 a.C. Antes de esto hubo
430 aos de cautividad, calculada desde el tiempo del
descenso de Abraham a Egipto hasta el tiempo del xodo.
xodo 12:40 dice: El tiempo que los hijos de Israel
habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta aos.

En Hechos 13:17-20. el apstol Pablo nos da un registro


muy preciso de la historia de los hijos de Israel desde su
estancia en Egipto hasta su conquista de la tierra de Canan.
La versin Reina Valera 1960 de Hechos 13:17-20 no es
tan clara, por lo tanto citaremos la Nueva Versin
Internacional: El Dios de este pueblo de Israel escogi
a nuestros antepasados y engrandeci al pueblo mientras
vivan como extranjeros en Egipto. Con gran poder los
sac de aquella tierra y soport su mal proceder en el
desierto unos cuarenta aos. Luego de destruir siete
naciones en Canan, dio a su pueblo la tierra de ellas
en herencia. Todo esto dur unos cuatrocientos
cincuenta aos.

Al leer Hechos 13:20 en la RV 1960, dice que el perodo


de los jueces fue de 450 aos, cuando en realidad este
periodo fue el tiempo que precedi al periodo de los jueces.
La NVI aclara esto al hacer notar que el periodo de 450
aos incluye 400 aos en Egipto, 40 aos en el desierto
hasta el cruce del Jordn, seguido de 10 aos de conquista
de la tierra de Canan hasta Otoniel, el primer juez.

Con Otoniel comienza el reinado de los Jueces, un periodo


de unos 350 aos hasta el tiempo del profeta Samuel (hacia
el 1400 a.C. 1050 a.C.). El rey Sal comenz a reinar
alrededor del 1051/1050 a.C., y rein durante 40 aos,
seguidos por el reinado de David de otros 40 aos (1010
a.C. 971/970 a.C.). Luego, como ya hemos dicho antes,
Salomn comenz su reinado en el ao 971 a.C.

Volviendo ahora a la cronologa del libro de Jueces,


nos ayudan las declaraciones de Jeft, quien dijo en
Jueces 11:26: Cuando Israel ha estado habitando por
trescientos aos a Hesbn y sus aldeas, a Aroer y sus
aldeas, y todas las ciudades que estn en el territorio de
Arnn, por qu no las habis recobrado en ese tiempo?
(Hacia el 1110 a.C.).

En realidad, la cronologa de Jueces comienza en el libro


de Josu, ya que hay porciones que se solapan,
especficamente con respecto al relato de la toma de
Hebrn por Caleb y Otoniel. La captura de Hebrn est
narrada tanto en Josu 15:16-17 como en Jueces 1:12-13.
Y dijo Caleb: al que atacare a Quiriat-sefer, y la tomare,
yo le dar mi hija Acsa por mujer. Y la tom Otoniel, hijo
de Cenaz hermano de Caleb; y l Le dio su hija Acsa por
mujer, Jos. 15:16-17.

Podemos determinar as la fecha de la toma de Hebrn.


El xodo ocurri en el 1447 a.C. Los hijos de Israel
llegaron a Cades-barnea dos aos despus, en el 1445 a.C.
En ese tiempo Caleb tena cuarenta aos, Josu 14:7.
Cuando entraron en la Tierra Prometida, treinta y ocho
aos despus, l tendra setenta y ocho aos de edad (1407
a.C.). Sin embargo, siete aos despus, cuando pidi
Hebrn, Josu 14:10-15, Caleb tena ochenta y cinco aos,
queriendo decir esto que Hebrn fue capturada
aproximadamente en el ao 1400 a.C.

Por tanto, los acontecimientos de este libro cubren el


turbulento periodo de la historia de Israel desde el ao
1400 a.C. hasta el 1050 a.C. aproximadamente, desde la
conquista de Palestina hasta los comienzos de la
monarqua. Aunque la tierra haba sido, en general,
conquistada y ocupada bajo el mando de Josu, muchas
fortalezas cananeas importantes se haban pasado por alto,
dejando su subyugacin a las tribus individuales israelitas.
El libro de Jueces describe esta guerra, cuando los hebreos
intentaron completar su ocupacin de la tierra. Los jueces
eran lderes militares y civiles que gobernaron durante
este tiempo en el que la nacin era una confederacin
indefinida. Algunos de los jueces gobernaron al mismo
tiempo, ya que no todos gobernaban sobre toda la tierra.
BOSQUEJO
Introduccin 1:13:7
Otoniel El Primer Juez 3:8-11
Aod El Segundo Juez 3:12-30
Samgar El Tercer Juez 3:31
Dbora El Cuarto Juez 4:15:31
Geden El Quinto Juez 6:18:35
Abimelec El Sexto Juez 9:1-57
Tola El Sptimo Juez 10:1-2
Jair El Octavo Juez 10:3-5
Jeft El Noveno Juez 10:612:7
Ibzan El Dcimo Juez 12:8-10
Elon El Decimoprimer Juez 12:11-12
Abdn El Decimosegundo Juez 12:13-15
Sansn El Decimotercer Juez 13:116:31
La idolatra de Micaa 17:1-13
La maldad de Dan 18:1-31
La muerte de una concubina 19:1-30
Venganza sobre Benjamn 20:1-48
La restauracin de Benjamn 21:1-25
Principales Ciudades y Regiones
de Palestina en el Tiempo de los Jueces

Lais
(ms tarde la ciudad de Dan)

Hazor

Ajaln

Cedes
Haroset-goim Tabor
Saananim
Ofra More

Bet-sit
Bet-sn
Galaad

Siquem Sucot

Piratn Peniel

Saretn
Jogbeha

Estaol Betel Jeric


Gezer Ram  Oreb

Bet-Bar Hesbn

Timna Jerusaln

Lehi
Beln

Gaza
Hebrn
Debir Carcor

Arad
Fronteras Tribales en
la Tierra Prometida
Nmeros 32 y Josu 14-21

Neftal Manass
Aser (Occidente)
n Sea of
l
b u Galilee
Z a
Isacar
o
ne
te rr

Manass
edi
rM

Efran
Gad
Ma

Be n
Dan ja m
n

Jerusaln
M a r M ue rto

Rubn

Jud

Simen
19

CAPTULO 1
INTRODUCCIN
1:1 3:7
El libro de Jueces comienza con la declaracin que Josu
ha muerto (ver tambin Jueces 2:8). Luego se nos da un
modus operandi (mtodo de operacin) de los hijos de
Israel en la tierra de Canan. Aunque la tierra de Canan
haba sido conquistada durante el tiempo de Josu, Israel
nunca lleg a poseer su herencia completa. Cada una de
las tribus de Israel era responsable de subyugar a sus
enemigos en sus propias porciones de tierra, pero todava
haba muchas fortalezas cananeas que estaban en poder
de sus enemigos. Tambin debemos notar que estos
captulos de apertura no son secuenciales en su
presentacin, y algunos de los acontecimientos ocurren
antes de la muerte de Josu.

La tribu de Jud posee


su herencia, 1:1-20
1:1 - Aconteci despus de la muerte de Josu, que los
hijos de Israel consultaron a Jehov, diciendo: Quin
de nosotros subir primero a pelear contra los
cananeos? El libro de Jueces abre con una escena que
tuvo lugar despus de la muerte de Josu. Despus de la
20 EL LIBRO DE JUECES

muerte de Josu, los ancianos y los israelitas le pidieron


direccin al Seor para escoger a la tribu que deba ir
primero a luchar contra los cananeos.

1:2 - Y Jehov respondi: Jud subir; he aqu que yo


he entregado la tierra en sus manos. El Seor escogi
a la tribu de Jud para ir primero. Esto fue el
cumplimiento de la profeca dada por el patriarca Jacob
sobre su hijo Jud. l haba profetizado que el cetro (o
liderazgo) no sera quitado de Jud, Gn. 49:10. Adems,
Dios prometi que l luchara por Jud y entregara a
sus enemigos en sus manos.

1:3 - Y Jud dijo a Simen su hermano: Sube conmigo


al territorio que se me ha adjudicado, y peleemos contra
el cananeo, y yo tambin ir contigo al tuyo. Y Simen
fue con l. Jud le pide ayuda a Simen en su batalla
contra los cananeos. El apego que la tribu de Jud tena
por la tribu de Simen es explicado en Gnesis 49:7,
cuando Jacob, su padre, declara que Simen sera
dispersado entre las tribus de Israel. Gran parte de la
herencia de la tribu de Simen estaba dentro de la tribu
de Jud. Josu 19:9 dice: De la suerte de los hijos de
Jud fue sacada la heredad de los hijos de Simen por
cuanto la parte de los hijos de Jud era excesiva para
ellos; as que los hijos de Simen tuvieron su heredad en
medio de la de Jud.

1:4 - Y subi Jud, y Jehov entreg en sus manos al


cananeo y al ferezeo; e hirieron de ellos en Bezec a diez
mil hombres. Los cananeos eran descendientes de
Canan, hijo de Cam, hijo de No, Gn. 10:6. De hecho, la
CAPTULO 1 21

mayora de los habitantes de Canan eran descendientes


de Cam, quien haba sido maldecido. Sus descendientes
incluyen las siguientes diez naciones: jebuseos, amorreos,
gergeseos, heveos, araceos, sineos, arvadeos, zemareos,
hamateos y cananeos, Gn. 10:15-20. Todos ellos ocupaban
la tierra que Dios haba prometido a Abraham y su
simiente. Ellos se haban asentado en el rea entre el mar
Mediterrneo y el ro Jordn.

El nombre cananeos, con el tiempo, vino a ser sinnimo


de mercaderes, pero ellos tambin fueron agricultores (cf.
Zac. 14:21. Ver Strong H3669). Los ferezeos moraban en
los pueblos, mientras que los cananeos moraban en su
mayora en las ciudades amuralladas. La ciudad de Bezec
estaba cerca de Gaza, aproximadamente a unos treinta
kilmetros de Jerusaln.

1:5-7 - Y hallaron a Adoni-bezec en Bezec, y pelearon contra


l; y derrotaron al cananeo y al ferezeo. Mas Adoni-bezec huy;
y le siguieron y le prendieron, y le cortaron los pulgares de las
manos y de los pies. Entonces dijo Adoni-bezec: Setenta reyes,
cortados los pulgares de sus manos y de sus pies, recogan las
migajas debajo de mi mesa; como yo hice, as me ha pagado
Dios. Y le llevaron a Jerusaln, donde muri.

Adoni-bezec, que significa seor de Bezec, era su rey.


Los israelitas lo persiguieron y cuando lo agarraron, le
cortaron los pulgares y los dedos gordos de los pies.
Es interesante que los israelitas castigaron a Adoni-
bezec de la misma forma en que l haba castigado a
otros setenta reyes. Este castigo lo incapacitaba para
usar armas.
22 EL LIBRO DE JUECES

El castigo de Adoni-bezec ilustra una de las verdades ms


importantes en la Palabra de Dios. Se repite una y otra
vez en las Escrituras desde Gnesis hasta Apocalipsis:
Cosechamos lo que sembramos. Si sembramos el bien
cosecharemos el bien, pero si sembramos el mal
cosecharemos el mal, como lo hizo Adoni-bezec.

Pablo dice en Glatas 6:7: No os engais; Dios no puede


ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar. Si matamos a espada, a espada
moriremos, Ap. 13:10. No debemos engaarnos pensando
que no segaremos las consecuencias de nuestras acciones.
El Seor da el castigo adecuado al delito, tanto en esta
vida como en la venidera, Ap. 20:12.

1:8 - Y combatieron los hijos de Jud a Jerusaln y la


tomaron, y pasaron a sus habitantes a filo de espada y
pusieron fuego a la ciudad. Aqu se declara que
Jerusaln fue tomada por Jud, pero evidentemente no
la retuvieron por mucho tiempo. Los jebuseos
obviamente volvieron a ocupar Jerusaln cuando los
benjamitas intentaron adquirir su territorio. De hecho,
los jebuseos permanecieron all hasta la poca de David,
cuando ste conquist la ciudad, 2 S. 5:6-9.

La conquista de Hebrn
La conquista de Hebrn fue un acontecimiento muy
importante en la historia de Israel. Hebrn, que significa
literalmente asiento de asociacin, era la morada de
Abraham y Sara y fue tambin el lugar dnde los
CAPTULO 1 23

enterraron. Despus fue dado a Caleb como su herencia,


y como Caleb sigui al Seor fielmente, Nm. 32:12,
Hebrn habla de la herencia de aquellos que son sinceros.

Aos despus, el rey David rein durante siete aos y


medio en Hebrn antes de tomar el monte Sion, la herencia
final y la morada de Dios. Estas dos ciudades (y montes)
hablan de experiencias y herencias espirituales. Como
creyentes, antes de poder ascender al monte santo de Dios,
el monte Sion, primero debemos aprender todas las
lecciones de Hebrn y ser sinceros con el Seor.

1:9 - Despus los hijos de Jud descendieron para


pelear contra el cananeo que habitaba en las montaas,
en el Neguev, y en los llanos. Despus de conquistar
Jerusaln y a los jebuseos, los ejrcitos de Jud y Simen
volvieron al sur de Hebrn, ciudad situada a 900 mts.
sobre el nivel del mar, a unos treinta kilmetros al sur
de Jerusaln.

1:10 - Y march Jud contra el cananeo que habitaba en


Hebrn, la cual se llamaba antes Quiriat-arba; e hirieron
a Sesai, a Ahimn y a Talmai. Quiriat-arba significa
la ciudad de Arba. Arba era un destacado guerrero entre
los anaceos, una tribu de gigantes con el cuello muy largo.
Tambin era el padre de Anac, Jos. 14:15; 15:13.Estos
gigantes (o nefilims en hebreo) eran de la misma tribu
que los diez espas israelitas haban visto cuarenta aos
antes cuando fueron a reconocer la tierra. Leemos en
Nmeros 13:22: Y subieron al Neguev [los espas
hebreos] y vinieron hasta Hebrn; y all estaban Ahimn,
Sesai y Talmai, hijos de Anac. En ese entonces Israel
24 EL LIBRO DE JUECES

estaba lleno de incredulidad y no entraron en la tierra


prometida en Cades-barnea, Nm. 13:32-33. Fue despus,
durante el tiempo de Josu, que estos gigantes recibieron
un trato severo. Fue Caleb quien mat a estos tres
gigantes, como lo registra Josu 15:13-14: Mas a Caleb
hijo de Jefone dio su parte entre los hijos de Jud,
conforme al mandamiento de Jehov a Josu: la ciudad
de Quiriat-arba padre de Anac, que es Hebrn. Y Caleb
ech de all a los tres hijos de Anac, a Sesai, Ahimn y
Talmai, hijos de Anac. Caleb era de la tribu de Jud,
Nm. 13:6 por lo que probablemente fue el comandante
del ejrcito de Jud.

Es un hecho solemne que si no cumplimos los propsitos


de Dios, l levantar a alguien ms para llevar a cabo la
tarea. Prestemos la mxima atencin a la advertencia de
Hebreos 4:1: Temamos pues, no sea que permaneciendo
an la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros
parezca no haberlo alcanzado.

1:11-12 - De all fue a los que habitaban en Debir, que


antes se llamaba Quiriat-sefer. Y dijo Caleb: El que
atacare a Quiriat-sefer y la tomare, yo le dar Acsa mi
hija por mujer. Quiriat-sefer, otro nombre para Debir,
significa la ciudad del libro. Sin duda, era una ciudad
donde se congregaban escritores.

Jud atac Debir, que est a unos diecisiete kilmetros al


sudoeste de Hebrn. La antigua ciudad de Debir est
asociada con la ciudad actual de Tell Beit Mirsim. Esta
ciudad todava conserva las dos fuentes de agua fra que
proporcionan agua para los granjeros locales.
CAPTULO 1 25

Josu 15:15-16 dice: De aqu subi contra los que


moraban en Debir; y el nombre de Debir era antes
Quiriat-sefer. Y dijo Caleb: Al que atacare a Quiriat-
sefer, y la tomare, yo le dar mi hija Acsa por mujer.
Estos versculos son idnticos a los de Jueces 1:11-12.
Por lo tanto, podemos asumir que el orden cronolgico
aqu cambia. Este acontecimiento ocurri durante la vida
de Josu, varios aos despus de que Caleb pidiera
Hebrn como su herencia.

1:13-15 - Y tomola Othoniel hijo de Cenez, hermano


menor de Caleb: y l le dio a Acsa su hija por mujer. Y
cuando la llevaban, persuadile que pidiese a su padre
un campo. Y ella se ape del asno, y Caleb le dijo: Qu
tienes? Ella entonces le respondi: Dame una bendicin:
que pues me has dado tierra de secadal, me des tambin
fuentes de aguas. Entonces Caleb le di las fuentes de
arriba y las fuentes de abajo (RV 1909). Ahora se nos
presenta el hermoso personaje de Acsa.

Hace unos treinta aos habl sobre esta hermosa mujer


de Dios en cierto Instituto Bblico. Uno de los estudiantes,
cuya esposa estaba entonces embarazada, llam a su
primera hija Acsa. Ella es ahora una hermosa seorita y
muy digna de llevar el nombre que le dieron.

La razn por la que he elogiado el personaje de Acsa es


simplemente porque ella encamin a su esposo en la
direccin correcta: buscar todo lo que el Seor tena
para ellos. Ella le sugiri a Otoniel que pidiera la
herencia que Dios tena para l: las fuentes de arriba y
las fuentes de abajo. El Seor nos dio el mandamiento
26 EL LIBRO DE JUECES

en el Salmo 2:8: Pdeme, y te dar por herencia las


naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra.
Una mujer tiene una influencia tremenda sobre su esposo.
Ella lo fortalecer en el camino correcto o en el incorrecto.

Jezabel, por ejemplo, anim a su marido a hacer el mal.


1 Reyes 21:25 dice: A la verdad ninguno fue como
Acab, que se vendi para hacer lo malo ante los ojos
de Jehov; porque Jezabel su mujer lo incitaba. De
hecho, Jezabel incit o empuj a su marido Acab a hacer
cosas malas.

Por tanto, las esposas deben entender que ellas son el


estmulo detrs de las acciones de sus maridos, y que o
bien afirmarn a sus maridos en el camino de Dios o en el
camino de la maldad.

Acsa quera que Otoniel recibiera todo lo que Dios tena


para l, que obtuviera toda la bendicin de Dios. Todas
las esposas deberan procurar imitar el carcter de Acsa
para que, por medio de la oracin y del estmulo piadoso,
animen a sus esposos a avanzar para alcanzar todo lo que
Dios tiene para ellos. Esta es una verdadera compaera.

Entonces Caleb le dio las fuentes de arriba y las fuentes


de abajo. Estas dos fuentes pueden tener un paralelismo
con las dos lluvias de Israel: la temprana (fuente inferior)
y la tarda (fuente superior). La lluvia temprana es la
lluvia inicial que ablanda la tierra para que se pueda
sembrar la semilla, y la lluvia tarda es la lluvia fuerte
que llega hacia el final de la cosecha para darle madurez
a la siembra.
CAPTULO 1 27

Espiritualmente, la lluvia temprana representa el


derramamiento inicial del Espritu Santo en el da de
Pentecosts (cuando la Era de la Iglesia inici y la semilla
del Evangelio fue sembrada). La lluvia tarda representa
el avivamiento de los ltimos das, cuando la Iglesia en
todo el mundo celebrar espiritualmente la fiesta de los
Tabernculos, Jl. 2:23, llevando a la Iglesia a madurez y
preparndola para la Segunda Venida de Cristo.

1:16 - Y los hijos del ceneo, suegro de Moiss, subieron


de la ciudad de las palmeras con los hijos de Jud al
desierto de Jud, que est en el Neguev cerca de Arad; y
fueron y habitaron con el pueblo. Los hijos del suegro
de Moiss, Jetro, Nm. 10:29-32; Jue. 4:11, dejaron su
morada en el pas montaoso de Jud para vivir entre la
tribu de Jud. Los ceneos eran una tribu nmada y casi
todos ellos herreros, porque la palabra ceneo significa
herrero. La ciudad de las palmeras se refiere a Jeric,
Dt. 34:3; 2 Cr. 28:15.

1:17 - Y fue Jud con su hermano Simen, y derrotaron


al cananeo que habitaba en Sefat, y la asolaron; y pusieron
por nombre a la ciudad, Horma. Esta es una ciudad al
suroeste de Jud cerca de Arvad. Su significado original
era atalaya, pero su nombre se cambi a Horma, la
cual fue condenada a la destruccin. Fue en Horma donde
los israelitas fueron derrotados cuando intentaron
presuntuosamente entrar en la tierra despus de que
Moiss se lo prohibiera, Nm. 14:45.

1:18 - Tom tambin Jud a Gaza con su territorio,


Ascaln con su territorio y Ecrn con su territorio. Jud
28 EL LIBRO DE JUECES

expuls a los filisteos de Gaza, una ciudad localizada en


la planicie costera de Israel y como a cinco kilmetros
del mar Mediterrneo. Sin embargo, los israelitas no los
destruyeron completamente, ya que stos surgieron de
nuevo en los das de Sansn y tambin de David.

Por el orden de las ciudades, vemos claramente que los


hijos de Jud llegaron al sur a travs de Jerusaln; luego, a
travs del desierto, se abrieron paso hacia el oeste y despus
tomaron el territorio desde el sur. Conquistaron estas
ciudades, pero como ya hemos dicho, para el tiempo de
Sansn todas estaban nuevamente en manos de los filisteos.

Este versculo tiene una gran importancia y significado


para la actualidad. Gaza, la cual hoy es conocida como la
franja de Gaza en Palestina, fue entregada por Dios a la
tribu de Jud como su herencia, Jos. 15:20, 47. Los
habitantes originales de Gaza, los filisteos (hoy conocidos
como los palestinos), fueron rechazados por Dios, y el
Seor le dio sus tierras a Israel.

Por lo tanto, cuando los polticos de hoy intentan


devolver Gaza a los palestinos para lograr la paz, no
saben lo que estn haciendo. Estn intentando deshacerse
de la tierra santa de Dios. Dios le prometi la tierra de
Israel a la descendencia de Abraham (los judos), y
cualquiera que intente quitrsela ser severamente
castigado por Dios, en esta vida y en la eternidad.

Los polticos no se dan cuenta de que habr consecuencias


eternas por las acciones que tomen con relacin a la tierra de
Israel. El Seor habla en Joel 3:2 acerca del hecho de que la
CAPTULO 1 29

tierra de Israel ser dividida en nuestros das: ...y repartieron


mi tierra. El Seor sigue hablando en Joel captulo 3 del
juicio sobre aquellos que dividen Su tierra santa.

1:19 - Y Jehov estaba con Jud, quien arroj a los de


las montaas; mas no pudo arrojar a los que habitaban
en los llanos, los cuales tenan carros herrados. Los
habitantes del valle sin duda estaban muy bien equipados
militarmente. Incluso en aquellos das, unos 1,400 aos
antes de Cristo, tenan carros herrados, que aparentemente
impidieron que los hijos de Jud avanzaran y entraran en
la plenitud de su herencia.

La pregunta surge en el corazn de los piadosos: Por qu


Jud no pudo entrar plenamente a su herencia, siendo que
Dios se la haba dado? La respuesta es que el enemigo era
demasiado fuerte para ellos en aquel entonces. Hay una
situacin similar ms adelante en la historia cuando Dios le
entreg Tiro a Nabucodonosor, pero l no pudo tomarla. De
estos dos incidentes, vemos que debemos ser fuertes para
poder entrar en nuestra herencia. Por lo tanto, deberamos
enfocarnos en el Espritu de poder del Seor para poder vencer
a nuestros enemigos, Is. 11:2. Esta es una uncin por la cual
debemos orar, pero tambin viene conforme caminamos en
obediencia a los mandamientos del Seor.

1:20 - Y dieron Hebrn a Caleb, como Moiss haba dicho;


y l arroj de all a los tres hijos de Anac. Esta es una
simple reiteracin del hecho de que a Caleb se le concedi
Hebrn como su herencia, pero que el hecho se produjo en
los das de Moiss, dando a entender que se le recompens
con Hebrn por su fiel informe en Cades-barnea.
30 EL LIBRO DE JUECES

La tribu de Benjamn
1:21 - Mas al jebuseo que habitaba en Jerusaln no lo
arrojaron los hijos de Benjamn, y el jebuseo habit con los
hijos de Benjamn en Jerusaln hasta hoy. La lnea divisoria
entre las tribus de Benjamn y Jud estaba en Jerusaln. Este
es un pasaje difcil, porque Josu haba matado al rey de
Jerusaln, Jos. 10:23-26, y ms tarde Jud haba quemado la
ciudad. Sin embargo, como los jebuseos permanecieron hasta
el reinado de David, deducimos que los jebuseos volvieron
a la ciudad unos pocos aos despus, y los benjamitas fueron
incapaces de sacarlos de sus fortalezas.

El ltimo enemigo en ser derrotado en la tierra fueron los


jebuseos. Finalmente fueron derrotados para siempre en los
das del rey David. Los jebuseos fueron el ltimo enemigo
que David derrot antes de tomar el monte Sion en Jerusaln.
Los jebuseos no solamente son un pueblo histrico, sino que
tienen un gran significado espiritual para nosotros hoy. Ellos
representan a los que siembran discordia entre los hermanos.

La razn para decir esto es que en Deuteronomio 7:1-2, el


Seor enumera las siete naciones que habitaban la tierra
de Canan. Estas eran las naciones que ellos deban echar
fuera. l las aborreca y eran una abominacin para l,
Dt. 7:25; 12:31; 18:9-12. Luego, en Proverbios 6:16-19,
Dios enumera los siete pecados que l aborrece y que
son abominacin para l. La sptima nacin enumerada
en Deuteronomio 7:1 son los jebuseos, y la sptima cosa
que Dios aborrece, enumerada en Proverbios 6:19, son
los que siembran discordia entre los hermanos.
CAPTULO 1 31

Por lo tanto, los jebuseos espiritualmente representan a


los que siembran discordia entre los hermanos. Este es el
ltimo enemigo que la Iglesia debe vencer antes de que
entre en el avivamiento de la fiesta de los Tabernculos y
ascienda al monte Sion espiritual. Este es el enemigo ms
difcil de desalojar, porque residen dentro de la Iglesia y
se llaman a s mismos cristianos. Pero Dios va a arrancar
toda la cizaa que se deleita en tal maldad, y la Iglesia
ser presentada sin mancha, Ef. 5:25-27.

La casa de Jos
1:22 - Tambin la casa de Jos subi contra Bet-el;
y Jehov estaba con ellos. Ahora se menciona la casa
de Jos, quien tena la doble porcin. La casa de Jos
abarca dos tribus: la tribu de Efran y la tribu de
Manass. Josu era de la tribu de Efran, Nm. 13:8. La
casa de Jos sali para tomar Bet-el, la cual est
asociada con la actual villa de Beitin. Bet-el estaba
localizada en un cruce de caminos, y era muy frtil ya
que tena muchos manantiales.

Bet-el tom significado cuando Abraham construy all


un altar, Gn. 12:8. Su nieto Jacob tuvo el extraordinario
sueo de la escalera al cielo, y el pacto de Abraham le fue
confirmado all. Debido a esta experiencia, Jacob cambi
el nombre de la ciudad de Luz a Bet-el, que quiere decir
casa de Dios, Gn. 28:10-22. Aos despus, cuando
Jacob pas nuevamente por Bet-el con su familia, el Seor
se le apareci y luch con l. Luego el Seor cambi su
nombre a Israel, Gn. 32:24-32; Os. 12:4-5.
32 EL LIBRO DE JUECES

1:23 - Y la casa de Jos puso espas en Bet-el, ciudad


que antes se llamaba Luz. Antiguamente Bet-el era
conocida como Luz. Gnesis 28:19 dice: Y llam el
nombre de aquel lugar Bet-el, aunque Luz era el nombre
de la ciudad primero. Aparentemente haban dos lugares
distintos con el mismo nombre, porque Josu 16:2 dice:
Y de Bet-el sale la Luz, y pasa a lo largo del territorio
de los arquitas hasta Atarot.

1:24 - Y los que espiaban vieron a un hombre que sala


de la ciudad, y le dijeron: Mustranos ahora la entrada
de la ciudad, y haremos contigo misericordia. Es
interesante que esta es la tercera vez que los hijos de Israel
usan espas en la batalla: la primera en Cades-barnea, y la
segunda justo antes de cruzar el ro Jordn. Los israelitas
escogieron mostrar misericordia a un hombre que sali
de la ciudad si les mostraba la entrada a la ciudad. De
igual manera, Rahab la ramera fue perdonada cuando los
hijos de Israel atacaron Jeric.

1:25-26 - Y l les mostr la entrada a la ciudad, y la


hirieron a filo de espada; pero dejaron ir a aquel hombre
con toda su familia. Y se fue el hombre a la tierra de los
heteos, y edific una ciudad a la cual llam Luz; y este es
su nombre hasta hoy. La casa de Jud mat a los habitantes
de la ciudad de Luz y nicamente perdonaron la vida del
hombre que les mostr la entrada a la ciudad. Cmo les
pag este hombre su amabilidad? Fue a la tierra de los heteos
y construy otra ciudad pagana con el nombre de Luz.

Este relato nos sirve para ilustrar el hecho que uno produce
de acuerdo a su especie. Este hombre era de Luz, as que
CAPTULO 1 33

qu hizo cuando se fue? Desde luego construy otra Luz.


Lo mismo ocurri en muchas partes del nuevo mundo
cuando los inmigrantes de toda Europa vinieron a Amrica
en el siglo XVII y construyeron ciudades con los mismos
nombres de sus ciudades natales. No slo trajeron con
ellos el nombre de su ciudad, sino tambin el espritu de
sus ciudades. Debemos darnos cuenta que vamos a
reproducir en otros lo que somos. Por lo tanto, necesitamos
ser puros y santos.

Esta es una leccin muy importante para todos los


cristianos, pero especialmente para los pastores. Los
pastores (y los lderes en general) son responsables de
sus iglesias. Cuando un pastor
hace malas alianzas con
personas que no estn Vamos a reproducir
caminando en integridad, esto en otros lo que
afecta a los miembros de su somos. Por lo tanto,
congregacin. Los pastores necesitamos ser
deben ser especialmente puros y santos
cautos y cuidadosos acerca de
a quin dejan ministrar en sus
plpitos, porque si dan sus plpitos a las personas errneas,
ellos sembrarn malas semillas en el corazn de su gente.
Pastores, tengan mucho cuidado. Al igual que el hombre
de Luz, las personas reproducirn en el corazn de su
pueblo exactamente lo que ellos son.

La tribu de Manass
1:27 - Tampoco Manass arroj a los de Bet-sen, ni a
los de sus aldeas, ni a los de Taanac y sus aldeas, ni a los
34 EL LIBRO DE JUECES

de Dor y sus aldeas, ni a los habitantes de Ibleam y sus


aldeas, ni a los que habitan en Meguido y en sus aldeas;
y el cananeo persista en habitar en aquella tierra. El
libro de Jueces ahora recoge la triste historia de las tribus
que no hicieron completamente la voluntad de Dios. Al
igual que Sal aos ms tarde, ellos permitieron que el
enemigo morara dentro de los territorios que Dios les haba
dado. Como veremos ms adelante, ese fue un grave error.

No podemos coexistir con la maldad sin sufrir las


consecuencias. Inevitablemente, si coexistimos con el
enemigo, seremos contaminados. Por eso es que Dios
advirti a Israel una y otra vez mucho antes de que entraran
a la tierra de Canan, a que no hicieran pactos con el
enemigo sino que lo destruyeran totalmente, Dt. 7:1-5.
Sin embargo, Israel no prest atencin a las advertencias
del Seor, y fue corrompido por el enemigo, sufriendo
las consecuencias.

1:28 - Pero cuando Israel se sinti fuerte hizo al cananeo


tributario, mas no lo arroj. Cuando aument su fuerza,
los israelitas sometieron a los cananeos. En vez de destruir
a los cananeos, como el Seor les haba dicho, los israelitas
los hicieron sus siervos. Aunque econmicamente esto
era productivo, espiritualmente era fatal.

Esto fue su ruina. Dios se enoj con Sal porque l le


haba dicho que destruyera completamente a los
amalecitas, pero Sal perdon a Agag, el rey de los
amalecitas, 1 S.15:1-11. Nunca debemos establecer
acuerdos con el enemigo natural o espiritual! En nuestra
vida espiritual, debemos ser muy cuidadosos de no
CAPTULO 1 35

permitir que los enemigos, que estn dentro de nuestro


corazn, permanezcan all, cosas como el enojo, los celos,
el rencor y el engao.

La tribu de Efran
1:29 - Tampoco Efran arroj al cananeo que habitaba
en Gezer, sino que habit el cananeo en medio de ellos
en Gezer. La tribu de Efran, de igual forma, no posey
toda su tierra ni destruy a todos sus enemigos. Los de
Efran no fueron capaces de expulsar a los cananeos de
la ciudad de Gezer, la cual era parte de su herencia,
Jos. 16:1-10. Los cananeos habitaron entre ellos como
tributarios, y no fue sino hasta muchos aos despus que
David finalmente tom por completo el control de la
ciudad de los filisteos, 2 S. 5:25.

La tribu de Zabuln
1:30 - Tampoco Zabuln arroj a los que habitaban en
Quitrn, ni a los que habitaban en Naalal, sino que el
cananeo habit en medio de l, y le fue tributario. As
pues, los cananeos ocuparon muchas reas de la tierra de
Palestina, aos despus de la primera invasin. La tribu
de Zabuln no pudo conquistar a sus enemigos.

La tribu de Aser
1:31-32 - Tampoco Aser arroj a los que habitaban en
Aco, ni a los que habitaban en Sidn, en Ahlab, en Aczib,
en Helba, en Afec y en Rehob. Y mor Aser entre los
36 EL LIBRO DE JUECES

cananeos que habitaban en la tierra; pues no los arroj.


Claramente, la intencin del Seor era darle a Aser las reas
costeras de Fenicia, pero ellos no pudieron conquistar la
tierra. Esta era la tierra de su herencia, Jos. 19:24-31. Aser
habit en la costa mediterrnea desde Tiro hasta el monte
Carmelo, pero no pudieron expulsar a sus enemigos. Los
cananeos tomaron la delantera y eran ms poderosos que
la tribu de Aser.

La tribu de Neftal
1:33 - Tampoco Neftal arroj a los que habitaban en
Bet-semes, ni a los que habitaban en Bet-anat, sino que
mor entre los cananeos que habitaban en la tierra; mas
le fueron tributarios los moradores de Bet-semes y los
moradores de Bet-anat. La localizacin exacta de estos
lugares es desconocida. La herencia de Neftal, sin
embargo, estaba situada al noroeste del mar de Galilea y
al este de la herencia de Aser, Jos. 19:32-39.

La tribu de Dan
1:34 - Los amorreos acosaron a los hijos de Dan hasta
el monte, y no los dejaron descender a los llanos.
Debido a que el territorio de los de Dan estaba casi
exclusivamente en la planicie, los amorreos les
impidieron entrar en su heredad. Esto, como vemos ms
adelante en Jueces captulo 18, hizo que parte de la
tribu de Dan buscara una herencia al norte de Palestina
en Lais, la cual nombraron Dan, conforme al progenitor
de la tribu.
CAPTULO 1 37

1:35 - Y el amorreo persisti en habitar en el monte de


Heres, en Ajaln y en Saalbim; pero cuando la casa de
Jos cobr fuerzas, lo hizo tributario. Parece que despus
las tribus ms poderosas de Efran y Manass mantuvieron
a los amorreos en sujecin.

1:36 - Y el lmite del amorreo fue desde la subida de


Acrabim, desde Sela hacia arriba. La extensin del
territorio de los amorreos era verdaderamente grande.
Estos afligieron a Dan no slo en el norte, sino tambin
en el extremo sur de su tierra. Esto hace referencia a la
lnea sobresaliente y repentina de riscos en el rea del
mar Muerto hasta la roca en el desierto de Zin.

El ngel de Jehov en Boquim


En este pasaje tenemos el relato de un ngel enviado por
el Seor para amonestar a los hijos de Israel. Con
frecuencia en las Santas Escrituras, el Seor utiliz ngeles
para comunicar Su voluntad a los hijos de los hombres.
No debemos pensar que este es un evento extraordinario,
ya que incluso en el Nuevo Testamento, el libro entero de
Apocalipsis fue comunicado al apstol Juan por un ngel.
Esta porcin de Jueces, al igual que otras porciones, parece
traslaparse con el libro de Josu.

2:1 - El ngel de Jehov subi de Gilgal a Boquim, y


dijo: Yo os saqu de Egipto, y os introduje en la tierra de
la cual haba jurando a vuestros padres, diciendo: No
invalidar jams mi pacto con vosotros. Cuando Israel
cruz el ro Jordn por primera vez bajo la direccin de
Josu, ellos llegaron a Gilgal. El Arca del Pacto
38 EL LIBRO DE JUECES

permaneci en Gilgal, la cual funcion por un tiempo


como la capital religiosa y administrativa de la nacin,
hasta que ms tarde, Silo tuvo este honor, Jos. 18:1. En
Josu 9:6; 10:6, 9, 15, 43 y 14:6, se menciona a Gilgal
como el campamento del pueblo.

Se cree que el mismo ngel que fue delante de los hijos


de Israel y los introdujo a la tierra, fue el que los reprendi
en Boquim. A Boquim (que significa llorones) se le
identifica a veces con Bet-el porque Aln-bacut, la encina
del llanto, estaba all. Gnesis 35:8 dice: Entonces muri
Dbora, ama de Rebeca, y fue sepultada al pie de Bet-el,
debajo de una encina, la cual fue llamada Aln-bacut.

2:2 - Con tal que vosotros no hagis pacto con los


moradores de esta tierra, cuyos altares habis de derribar;
mas vosotros no habis atendido a mi voz. Por qu habis
hecho esto? Para mantener la pureza de su alabanza y
de su ley, era esencial que la nacin de Israel se separara
de las naciones que eran paganas e idlatras. Aliarse traera
como resultado una mezcla y no producira el carcter de
Dios en la vida de Su pueblo. Es un hecho que nos
volvemos semejantes a aquello que adoramos.

Salmos 115:8 dice: Semejantes a ellos [los dolos]


son los que los hacen, y cualquiera que confa en ellos.
A veces mis ojos espirituales han sido abiertos para
ver diversas deidades paganas demonacas, y
ciertamente las personas que las adoran adquieren las
caractersticas de esos demonios. Los ngeles cados
que gobiernan pases musulmanes implantan su imagen
en los seguidores del islam.
CAPTULO 1 39

2:3 - Por tanto, yo tambin digo: No los echar de


delante de vosotros, sino que sern azotes para vuestros
costados, y sus dioses os sern tropezadero. Aqu
tenemos una leccin espiritual de profunda importancia
para nuestra vida. Aquello con lo que no tratamos en
nuestra vida, se convierte en una atadura y en una espina
en nuestro costado. Por lo tanto, no debemos permitir
que permanezca en nuestra vida o en nuestro hogar nada
que sea desagradable para el Seor. Si lo hacemos, se
convertir en un obstculo severo para nosotros. Me
refiero a cosas tales como programas impos de televisin,
revistas inapropiadas, fumar, alcohol y comer demasiado.
De hecho, cualquier cosa que gue nuestra vida y nos
gobierne puede ser una atadura.

2:4 - Cuando el ngel de Jehov habl estas palabras a


todos los hijos de Israel, el pueblo alz su voz y llor.
Cuando el ngel los reprendi, los hijos de Israel lloraron.
Existe la tristeza divina por el pecado, la cual es buena,
como vemos en las palabras de Pablo en 2 Corintios 7:10:
Porque la tristeza que es segn Dios produce
arrepentimiento para salvacin, de que no hay que
arrepentirse... Sin embargo, es discutible si los hijos de
Israel verdaderamente se arrepintieron de sus pecados, ya
que ciclos sucesivos de rebelin continuaron por muchos
aos. No hubo un fruto duradero de su dolor. El verdadero
arrepentimiento significa cambio. Juan el Bautista ense
a los pecadores que dieran frutos dignos de
arrepentimiento, Mt. 3:8. Una y otra vez, he visto personas
que lloran por su pecado pero nunca se arrepienten
verdaderamente ni lo corrigen. Como resultado, pronto
retroceden a sus viejas costumbres. Estoy seguro de que
40 EL LIBRO DE JUECES

hay muchos en el infierno hoy, que podran decir: Se


nos dieron oportunidades para enmendar nuestro camino,
pero no lo hicimos.

2:5 - Y llamaron el nombre de aquel lugar Boquim, y


ofrecieron all sacrificios a Jehov. El hecho de que los
israelitas ofrecieran sacrificios al Seor en Boquim le da
crdito a la creencia de que Boquim fue otro nombre para
Bet-el, ya que fue en Bet-el donde los sacrificios fueron
ofrecidos. Aparentemente el evento anterior tuvo lugar
mientras Josu an viva, porque nuevamente leemos
acerca de Josu en el versculo 6.

2:6 - Porque ya Josu haba despedido al pueblo, y los


hijos de Israel se haban ido cada uno a su heredad para
poseerla. Este versculo comienza en el mismo punto
en el cual cierra el libro de Josu: el ltimo sermn de
Josu al pueblo, advirtiendo claramente acerca de los
peligros de la idolatra y de abandonar al Seor (ver el
captulo 24 de Josu).

Luego sigue una repeticin de Josu 24:29-31, aunque


no en orden perfecto. Sin embargo, la diferencia en
secuencia es de poca importancia, excepto que muestra
que el autor de Jueces debe haber estado muy
familiarizado con el libro de Josu y, de hecho, pudo
haber escrito ambos. Se cree que el profeta Samuel fue el
autor de Jueces, y que tambin complet el libro de Josu.

2:7-8 - Y el pueblo haba servido a Jehov todo el tiempo


de Josu, y todo el tiempo de los ancianos que
sobrevivieron a Josu, los cuales haban visto todas las
CAPTULO 1 41

grandes obras de Jehov, que l haba hecho por Israel.


Pero muri Josu hijo de Nun, siervo de Jehov, siendo
de ciento diez aos. Josu probablemente debe haber
muerto en el ao 1375 a.C. Esto se calcula basndose en
lo siguiente: Josu probablemente tena aproximadamente
la misma edad que Caleb (40 aos) cuando fueron a espiar
la tierra de Cades-barnea (1445 a.C.). Luego, setenta aos
despus, Josu muri en la tierra de Canan, alrededor
del ao 1375 a.C.

2:9 - Y lo sepultaron en su heredad en Timnat-sera, en


el monte de Efran, al norte del monte de Gaas. Es
notable que todos los patriarcas dieron instrucciones
acerca de su lugar de sepultura. Sin excepcin, todos ellos
fueron enterrados en la tierra de su heredad.

El libro de Josu termina con el relato de Josu 24:32-33:


Y enterraron en Siquem los huesos de Jos, que los hijos
de Israel haban trado de Egipto, en la parte del campo
que Jacob compr de los hijos de Hamor padre de Siquem,
por cien piezas de dinero; y fue posesin de los hijos de
Jos. Tambin muri Eleazar hijo de Aarn, y lo
enterraron en el collado de Finees su hijo, que le fue dado
en el monte de Efran.

Podemos concluir que nuestro lugar de sepultura tiene


importancia. Tambin es digno de atencin el hecho de
que los profetas que profetizaron de la Segunda Venida,
Malaquas y Zacaras, y tambin Hageo, estn todos
sepultados en el monte de los Olivos. Cuando el Seor
regrese, vendr y afirmar Sus pies en el monte de los
Olivos, Zac. 14:3-4.
42 EL LIBRO DE JUECES

2:10 - Y toda aquella generacin tambin fue reunida a


sus padres. Y se levant despus de ellos otra generacin
que no conoca a Jehov, ni la obra que l haba hecho
por Israel. La frase reunida a sus padres es una
expresin que seala lo que sucede en la muerte. Cuando
un cristiano muere, sus parientes le dan la bienvenida en
el cielo, y ellos lo ayudan a entrar en la vida futura.

A algunos les sorprende que en el cielo estaremos con


aquellos con los que ministramos aqu en la tierra, si
calificamos para estar en el mismo lugar. Dios ha abierto
mis ojos para ver la realidad que al morir, nos unimos a
aquellos con los que estamos unidos en la tierra. Por lo
tanto, es importante que nos alineemos y tengamos
compaerismo con aquellos que tienen una visin
semejante, para que en la eternidad estemos en el lugar
que el Seor ha designado para nosotros.

La frase la generacin que no conoci a Jos es


rememorativa del faran que no conoci a Jos. Es
significativo que muchos en el pueblo de Dios son
influenciados y caminan rectamente en compaa de los
piadosos, pero se extravan cuando se quedan solos. El rey
Jos ilustra esto al mximo, como lo registra 2 Reyes 12:2:
Y Jos hizo lo recto ante los ojos de Jehov todo el
tiempo que le dirigi el sacerdote Joiada. Jos hizo lo
recto, mientras el piadoso sacerdote Joiada estuvo vivo.
Sin embargo, cuando muri Joiada, Jos mat a Zacaras,
hijo de Joiada.

2 Crnicas 24:22 dice: As el rey Jos no se acord de


la misericordia que Joiada padre de Zacaras haba hecho
CAPTULO 1 43

con l, antes mat a su hijo,


quien dijo al morir: Jehov lo No llegaremos al
vea y lo demande. Muy pocos cielo por la justicia
pueden perseverar solos. de otro. Debemos
Cuando su influencia piadosa tener nuestra
los abandona, recurren a las propia relacin con
sendas del pecado. Que nuestra el Seor
fuente sea el Seor y no otros.
No debemos vivir en la
experiencia de alguien ms. No llegaremos al cielo por la
justicia de otro. Debemos tener nuestra propia relacin
con el Seor. Muchos nios y adolescentes piensan que
pueden caminar por las sendas del pecado, y que a pesar
de eso estarn bien debido a que sus padres son cristianos.
Pero la Palabra de Dios es clara que no podemos llegar al
cielo por la experiencia de otra persona.

Ezequiel 18:20 deja claro esto: El alma que pecare, esa


morir; el hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre
llevar el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre
l, y la impiedad del impo ser sobre l. Aquellos que
pecaren morirn. Aquellos que hagan lo recto vivirn y
tendrn vida eterna.

...Y se levant despus de ellos otra generacin que no


conoca a Jehov, ni la obra que l haba hecho por
Israel. Cada generacin debe avanzar con Dios, porque
Dios avanza constantemente. Los hijos de Israel
experimentaron un mover y un avivamiento frescos en
los das de Josu, pero despus de que l muri, dejaron
de avanzar. Como resultado, no conocieron al Seor ni la
obra que Dios haba hecho por Israel.
44 EL LIBRO DE JUECES

Tambin es muy importante que no vivamos en las


experiencias de ayer. A los hijos de Israel se les prohibi
comer man del da anterior, Ex. 16:19. Tenan que
comer man fresco cada da. Aquellos que comieron
man viejo perecieron. Es igual con nosotros como
creyentes. Los momentos de testimonios son
maravillosos, pero a menudo las personas dan su
testimonio de lo que Dios hizo por ellos hace veinte
aos. La pregunta es: Qu ha hecho Dios por t hoy?
Tienes una relacin progresiva con el Seor? Te has
encontrado con el Seor hoy?

No debemos ser como la iglesia de Sardis en


Apocalipsis 3:1-3. Esta iglesia tena nombre de que
vivan, pero estaban muertos. Estaban viviendo en la gloria
de su maravilloso pasado, pero cuando el Seor se dirigi
a ellos, estaban muertos espiritualmente. El rey Jos
camin con Dios en los das de Joiada, pero despus no
continu caminando con el Seor. Hoy debemos vivir
nuestra vida para Jess!

La historia de los hijos de Israel


durante el periodo de los Jueces
2:11 - Despus los hijos de Israel hicieron lo malo ante
los ojos de Jehov, y sirvieron a los baales. Debido a
que los israelitas no obedecieron el mandamiento del
Seor de destruir todos sus enemigos en la tierra, ellos
aprendieron de sus costumbres paganas y sirvieron a sus
dioses paganos, especialmente a Baal, el dios de la
fertilidad. Dios le advirti a Israel en Deuteronomio 7:4
CAPTULO 1 45

que si ellos no destruan las naciones paganas ellos


apartarn a tus hijos de seguirme para servir a otros
dioses; entonces la ira del SEOR se encender contra
ti, y l pronto te destruir (LBLA).

2:12 - Dejaron a Jehov el Dios de sus padres, que los


haba sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros
dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus
alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a
Jehov. Al alejarse del nico y verdadero Dios, los
israelitas provocaron al Padre de luz y vida, en cuya mano
descansa el universo entero. Provocaron a ira al Seor, y
l se convirti en enemigo de ellos, en vez de amigo.

2:13 - Y dejaron a Jehov, y adoraron a Baal y a


Astarot. Astarot (forma plural de Astoret) era la diosa
cananea de la fertilidad, el amor y la guerra, 1 S. 7:3;
1 R. 11:5. De acuerdo con la mitologa cananea, Astarot
era la esposa de Baal, el dios de la fertilidad. El paganismo
est asociado con la inmoralidad sexual ms vil y extrema,
porque adoran a demonios que provocan esos
pensamientos, ideas y prcticas.

2:14 - Y se encendi contra Israel el furor de Jehov, el


cual los entreg en manos de robadores que los
despojaron, y los vendi en mano de sus enemigos de
alrededor; y no pudieron ya hacer frente a sus enemigos.
El deseo de Dios es bendecir y satisfacer a Su pueblo con
la fertilidad de la tierra. Sin embargo, cuando
desobedecemos, en Su bondad l levanta enemigos y
saquea nuestras siembras y nuestra cosecha para que
clamemos a l en arrepentimiento.
46 EL LIBRO DE JUECES

2:15 - Por dondequiera que salan, la mano de Jehov


estaba contra ellos para mal, como Jehov haba dicho,
y como Jehov se lo haba jurado; y tuvieron gran
afliccin. Esto es en referencia a los pasajes de la ley,
como est registrado en Levtico 26:14,17: Pero si no
me oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientos, ...
Pondr mi rostro contra vosotros, y seris heridos delante
de vuestros enemigos; y los que os aborrecen se
enseorearn de vosotros, y huiris sin que haya quien
os persiga. Pero en Su infinita misericordia, el Seor
tuvo compasin de ellos cuando se arrepintieron.

2:16 - Y Jehov levant jueces que los librasen de


mano de los que les despojaban. Este libro se llama
el libro de los Jueces porque se trata principalmente de
los jueces que Dios levant para librar a Su pueblo del
cautiverio. Registra las hazaas de rescate de trece
hombres de poder.

2:17 - Con todo no escucharon a sus jueces, porque se


prostituyeron siguiendo a otros dioses, y se postraron ante
ellos. Se apartaron pronto del camino en que sus padres
haban andado en obediencia a los mandamientos del
SEOR; no hicieron como sus padres (LBLA).
Desafortunadamente, en raras ocasiones la humanidad
aprende de la historia y de experiencias pasadas. Despus de
ser liberados por un juez, los hijos de Israel se apartaban
nuevamente, y el crculo completo de juicio, arrepentimiento,
liberacin y restauracin comenzaba otra vez.

La frase se prostituyeron siguiendo a otros dioses ilustra


la actitud de Dios hacia aquellos que cometen el pecado
CAPTULO 1 47

de idolatra. Los idlatras estn clasificados como infieles


de la misma manera que una persona casada que comete
adulterio es llamada ramera.

2:18 - Y cuando Jehov les levantaba jueces, Jehov


estaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigos
todo el tiempo de aquel juez; porque Jehov era movido
a misericordia por sus gemidos a causa de los que los
opriman y afligan. Como ya hemos observado, estos
hombres llamados jueces eran diferentes a los jueces de
los tiempos modernos. Aquellos hombres eran lderes
militares. Despus que derrotaban a sus enemigos, se
convertan en gobernadores del territorio que les era
asignado por Dios. Estos jueces eran levantados a
instancia del pueblo, cuando clamaban al Seor para que
los liberara de las crueles y opresoras naciones
extranjeras, las cuales, en realidad, haban sido
levantadas por Dios para afligirlos para su bien.

2:19 - Mas aconteca que al morir el juez, ellos volvan


atrs, y se corrompan ms que sus padres, siguiendo a
dioses ajenos para servirles, e inclinndose delante de
ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado
camino. El oficio de un juez no era hereditario como lo
fue con los ltimos reyes de Jud. Los jueces eran elegidos
por Dios para ejercer su oficio solamente durante su vida
y el manto no era transferido a sus hijos. Cuando el juez
mora, no haba nadie que refrenara a los hijos de Israel y
ellos regresaban a sus caminos de prostitucin. Esto es
tpico en muchas personas. Cuando no hay restricciones
de los padres o de la iglesia, las personas a menudo se
van a los caminos del mundo. Por lo tanto, los hijos de
48 EL LIBRO DE JUECES

Dios, especialmente los jvenes, necesitan supervisin


estricta, que los gue por los caminos de Dios.

2:20 - Y la ira de Jehov se encendi contra Israel, y


dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto que orden
a sus padres, y no obedece a mi voz... La ira divina de
Dios es real. No es clera, ms bien es un flujo controlado.
A veces he sentido esta ira divina del Seor fluir a travs
de mis venas en contra de aquellos que obran iniquidad.
Fluye desde el mismo trono del Altsimo, como lava
caliente y lquida, cuando Su longanimidad se ha agotado.

2:21 - ...Tampoco yo volver ms a arrojar de delante


de ellos a ninguna de las naciones que dej Josu cuando
muri... Debido a que los hijos de Israel no atendieron a
la voz del Seor, el Seor les neg el permiso para que
tuvieran reposo. En lugar de eso, l preserv las naciones
que no fueron sacadas de la tierra durante el tiempo de
Josu. Esas naciones estn registradas en Jueces 3:3.

2:22 - ...Para probar con ellas a Israel, si procuraran


o no seguir el camino de Jehov, andando en l, como lo
siguieron sus padres. As, a veces el Seor permite que
venga la tentacin a nuestra vida para probarnos y
examinarnos, y ver si hay algn camino de maldad en
nosotros que nos aleje de la santidad de Dios.

2:23 - Por esto dej Jehov a aquellas naciones, sin


arrojarlas de una vez, y no las entreg en mano de
Josu. De este versculo podemos deducir que las
rebeliones y el tiempo de los Jueces se traslaparon con
la vida de Josu. As, presentamos una cronologa de
CAPTULO 1 49

eventos que de ninguna manera son simples. Pablo


declara en Hechos 13:20 que Israel sufri cuatrocientos
aos bajo la cautividad egipcia y luego cuarenta aos en
el desierto seguidos de diez aos hasta el tiempo de los
jueces. Basndonos en esto vemos que Josu debe haber
estado con vida en el tiempo del primer juez, Otoniel. Lo
importante a entender aqu es que Dios les dio a los
israelitas perodos de reposo durante el reinado de los
Jueces, pero era un reposo temporal. Reposo, en este
sentido, significa cese de guerra. El deseo y la meta de
Dios desde el principio era darle a Israel toda la tierra de
Canan y sacar de ella a todos los enemigos. Dios quera
que Israel morara en la tierra en reposo, sin enemigos.
Sin embargo, aunque Josu introdujo a Israel en la Tierra
Prometida y venci a muchas de las naciones de la regin,
l nunca llev a Israel a un reposo completo. l no destruy
a todos los enemigos de la tierra.

Leemos en Hebreos 4:4-6, 8-9: Porque en cierto lugar


dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras
en el sptimo da. Y otra vez aqu: No entrarn en mi
reposo. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren
en l, y aquellos a quienes primero se les anunci la
buena nueva no entraron por causa de desobediencia...
Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara
despus de otro da. Por tanto, queda un reposo para el
pueblo de Dios.

Por lo tanto, cuando leemos que los israelitas disfrutaron


un tiempo de reposo durante el perodo de los Jueces,
debemos recordar que ste fue temporal debido a su
desobediencia, y que no fue el reposo pleno que Dios les
50 EL LIBRO DE JUECES

haba prometido. Fue el rey David quien llev a Israel al


reposo total al derrotar a todos los enemigos en la tierra.

Esto tiene gran importancia espiritual para el creyente. Pablo


dijo en Hebreos 4:9: Por tanto, queda un reposo para el
pueblo de Dios. Existe un reposo espiritual interno y el
Seor quiere que cada creyente entre en l. Este reposo nos
habla de cesar de hacer nuestras propias obras.

As como el Seor descans de Sus obras en el sptimo


da, llamado el da de reposo, as l quiere que cesemos
de nuestras propias obras y que entremos en el da de
reposo espiritual. El Seor dijo en Isaas 58:13: Si
retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad
en mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de
Jehov; y lo venerares, no andando en tus propios
caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus
propias palabras...

Para entrar en el reposo, debemos dejar de esforzarnos


en hacer nuestras propias obras y permitirle al Seor que
l obre en y a travs de nosotros. Tambin debemos tratar
con todos y cada uno de los enemigos que hay en nuestra
vida. Recordemos que todas las naciones de la Tierra
Prometida hablan de diversas reas de pecado y rebelin
en nuestra vida, y queremos cercenar esos pecados y
sacarlos de nuestro corazn. Esforcmonos, amados, para
entrar en este bendito reposo, como Pablo nos exhorta
en Hebreos 4:11: Procuremos, pues, entrar en aquel
reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo
de desobediencia.
CAPTULO 1 51

Las naciones que


fueron dejadas en la tierra
3:1 - Estas, pues, son las naciones que dej Jehov para
probar con ellas a Israel, a todos aquellos que no haban
conocido todas las guerras de Canan... El Seor
permiti que las naciones paganas se quedaran en la tierra
para ensearles el arte de la guerra a todos los hombres
jvenes que no haban participado en el servicio activo
en las batallas en contra de los cananeos. Estas naciones
fueron reservadas para ese propsito especfico. Es
tambin por esta razn que el Seor ha dejado a Satans
aqu en la tierra, aun cuando l ya lo venci en la cruz. El
Seor quiere que Su pueblo aprenda la guerra espiritual,
y no podemos aprender a pelear si no tenemos un enemigo.

3:2 - ...Solamente para que el linaje de los hijos de


Israel conociese la guerra, para que la enseasen a los
que antes no la haban conocido... Una de las primeras
lecciones que los hijos de Israel tuvieron que aprender
fue que la batalla no dependa del poder y la fuerza de
sus soldados, sino del Seor. La victoria, como dijo el
Seor en Zacaras 4:6, no es Ni con ejrcito, ni con
fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los
ejrcitos. En 2 Crnicas 16:9 se le dijo al rey Asa:
Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra,
para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn
perfecto para con l.

3:3 - ...Los cinco prncipes de los filisteos, todos los


cananeos, los sidonios, y los heveos que habitaban en el
52 EL LIBRO DE JUECES

monte Lbano, desde el monte de Baal-hermn hasta


llegar a Hamat. Ahora se nos da una lista de las naciones
que fueron dejadas en la tierra. Este pasaje se entiende si
se relaciona con Josu 13:2-5: Esta es la tierra que
queda: todos los territorios de los filisteos, y todos los de
los gesureos; desde Sihor, que est al oriente de Egipto,
hasta el lmite de Ecrn al norte, que se considera de los
cananeos; de los cinco prncipes de los filisteos, el gazeo, el
asdodeo, el ascaloneo, el geteo y el ecroneo; tambin los
aveos; al sur toda la tierra de los cananeos, y Mehara, que
es de los sidonios, hasta Afec, hasta los lmites del amorreo;
la tierra de los giblitas, y todo el Lbano hacia donde sale el
sol, desde Baalgad al pie del monte Hermn, hasta la entrada
de Hamat. Haba muchos territorios y pueblos que los
israelitas no conquistaron, as como tambin muchas naciones
a las que no sometieron, que habitaban en medio de ellos.

3:4 - Y fueron para probar con ellos a Israel, para saber


si obedeceran a los mandamientos de Jehov, que l haba
dado a sus padres por mano de Moiss. Aqu hay otra
razn por la cual el Seor no quit a esas naciones: l estaba
probando a Israel para ver si guardaran Sus mandamientos.
Pero como veremos ahora, ellos fallaron esta prueba.

3:5-6 - As los hijos de Israel habitaban entre los


cananeos, heteos, amorreos, ferezeos, heveos y
jebuseos. Y tomaron de sus hijas por mujeres, y dieron
sus hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses.
Los israelitas hicieron justamente los que Dios les haba
prohibido hacer en Deuteronomio 7:3-4: Y no
emparentars con ellas; no dars tu hija a su hijo, ni
tomars a su hija para tu hijo. Porque desviar a tu
CAPTULO 1 53

hijo de en pos de m, y servirn a dioses ajenos; y el


furor de Jehov se encender sobre vosotros, y te
destruir pronto. Debido a los matrimonios de los
hijos de Israel con personas de los pueblos paganos de
la tierra, la nacin entera de Israel se alej de Dios para
servir al paganismo.

Es por esa razn que Pablo advierte en 2 Corintios 6:14:


No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque
qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y
qu comunin la luz con las tinieblas? Los matrimonios
con aquellos que sirven a otros dioses siempre alejan el
corazn del pueblo de Dios. Fueron sus esposas, que servan
a dioses paganos, quienes apartaron el corazn del rey
Salomn del nico Dios verdadero. Leemos en 1 Reyes 11:4:
Y cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron
su corazn tras dioses ajenos...

El tema del matrimonio es muy importante. En la iglesia


donde yo pastoreo, y en nuestra hermandad de iglesias,
enfatizamos en elegir la pareja correcta para el matrimonio.
Durante mis cuarenta aos en el ministerio, he visto las
terribles angustias de los que no se casan con aquella
persona que es la eleccin de Dios. Nuestro cnyuge puede
llevarnos al camino del Seor o alejarnos de servir al Seor.

Los padres y los pastores juegan un papel muy importante


en determinar con quin se casa un hijo o una hija. Deben
buscar cmo proteger al joven de casarse con la persona
equivocada. Los hijos no siempre escuchan a sus padres
o a sus pastores, sin embargo, la decisin de un hijo est
profundamente influenciada por el consejo de ellos.
54 EL LIBRO DE JUECES

3:7 - Hicieron, pues, los hijos de Israel lo malo en ojos de


Jehov: y olvidados de Jehov su Dios, sirvieron los Baales,
y a los dolos de los bosques (RV1909). En los bosques era
donde se levantaban los dolos. All se practicaban toda
clase de actos de inmoralidad asociada con la idolatra.
55

CAPTULO 2
OTONIEL
3:8-11
3:8 - Y la ira de Jehov se encendi contra Israel, y
los vendi en manos de Cusan-risataim rey de
Mesopotamia; y sirvieron los hijos de Israel a Cusan-
risataim ocho aos. El ttulo o nombre de este
gobernador significa Cusan de doble iniquidad o
Cusan doblemente impo. Muy probablemente, este
era un epteto que se aadi debido a su terrible
reputacin. Le gustara ser conocido por su gran
maldad? Todos queremos brillar como luces en el
mundo y tener la reputacin de hombres y mujeres de
Dios, ntegros.

El cruel rey de Mesopotamia, el cual fue hecho seor de


Israel, los oprimi grandemente. Mesopotamia es el
territorio entre los ros Tigris y Eufrates, y fue tambin
regin de Asiria y Babilonia.

Para comenzar este estudio de los ciclos de rebelin,


represin, arrepentimiento y reposo, debemos comprender
que todo poder y autoridad son ordenados por Dios.
Romanos 13:1 dice: Somtase toda persona a las
autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de
Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.
56 EL LIBRO DE JUECES

Asimismo, leemos en el Salmo 75:6-8: Porque ni de


oriente ni de occidente, ni del desierto viene el
enaltecimiento. Mas Dios es el juez; a ste humilla, y a
aquel enaltece. Porque el cliz est en la mano de Jehov,
y el vino est fermentado, lleno de mistura; y l derrama
del mismo; hasta el fondo lo apurarn, y lo bebern todos
los impos de la tierra.

Tambin Daniel, escribi en Daniel 4:17: La sentencia


es por decreto de los vigilantes, y por dicho de los
santos la resolucin, para que conozcan los vivientes
que el Altsimo gobierna el reino de los hombres, y que
a quien l quiere lo da, y constituye sobre l al ms
bajo de los hombres.

3:9 - Entonces clamaron los hijos de Israel a Jehov; y


Jehov levant un libertador a los hijos de Israel y los libr;
esto es, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb.
Aqu tenemos la tercera parte del ciclo de este libro. Despus
de la rebelin y de un gobernador represivo, el pueblo de
Dios clam a l y se arrepinti. Cuando el Seor escuch
su clamor, levant a Otoniel, el primer juez, quin los liber
del yugo del enemigo. Otoniel, cuyo nombre significa Dios
es poderoso, manifest el gran poder del Seor al derrotar
al enemigo. Como lemos en Jueces 1, Caleb le dio a Otoniel
a su hija Acsa en matrimonio, porque Otoniel conquist la
ciudad de Debir, Jos.15:13-19; Jue. 1:11-15.

3:10-11 - Y el Espritu de Jehov vino sobre l, y juzg


a Israel, y sali a batalla, y Jehov entreg en su mano a
Cusan-risataim rey de Siria, y prevaleci su mano contra
Cusan-risataim. Y repos la tierra cuarenta aos; y muri
CAPTULO 2 57

Otoniel hijo de Cenaz. As Cusan-risataim tuvo que salir


del territorio de Jud y volver a su propia tierra. Antes de
morir, Otoniel le dio a la tierra un reposo de cuarenta aos.

Lecciones de la vida de Otoniel


A travs de la vida de Otoniel vemos los frutos de la
justicia. l obtuvo una mujer sabia y prudente quien fue
una compaera de gran bendicin. Ella lo anim a
obtener la abundante bendicin de Dios para su vida.
Despus, debido a su valenta, fue nombrado gobernador
sobre el pueblo de Dios y busc el bien de ellos,
trayndoles liberacin.

As pues, la vida de Otoniel nos inspira a ser honorables,


fluyendo con la esposa que Dios ha escogido para nosotros.
Seguramente, con el Seor como cabeza, una persona har
huir a mil y dos, unidos en un mismo propsito en
matrimonio, a diez mil. Un cordn de tres dobleces no se
rompe pronto, Ec. 4:12. Cuando estamos unidos al Seor,
quien es la Cabeza de nuestra casa, obtendremos todo lo que
el Seor ha preparado para nuestra vida, como lo hizo Otoniel.
59

CAPTULO 3
AOD
3:12-30
3:12 - Volvieron los hijos de Israel a hacer lo malo ante
los ojos de Jehov; y Jehov fortaleci a Egln rey de
Moab contra Israel, por cuanto haban hecho lo malo
ante los ojos de Jehov. Durante el reinado del primer
juez Otoniel, los hijos de Israel caminaron con Dios y
disfrutaron de un largo periodo de reposo. Sin embargo,
volvieron a alejarse de los caminos del Seor. Como
resultado, el Seor (ntese que fue el Seor) fortaleci a
Egln, rey de Moab, para ir contra Israel.

En esta constante recitacin del Seor levantando


enemigos para oprimir a Israel, notemos que siempre
fueron aquellos ms malvados que el propio pueblo de
Dios, quienes eran usados para oprimirlos.

La actitud del malvado se expresa cuando Dios habl de los


babilonios en relacin a Israel. Leemos en Habacuc 1:11-12:
Luego pasar como el huracn, y ofender atribuyendo
su fuerza a su dios. No eres t desde el principio, oh
Jehov, Dios mo, Santo mo? No moriremos. Oh Jehov,
para juicio lo pusiste; y t, oh Roca, lo fundaste para
castigar. Los malos son levantados por Dios no slo para
juzgar a Su pueblo, sino tambin para instruirlos.
60 EL LIBRO DE JUECES

El final del asunto es que Dios siempre lucha por Su pueblo


y juzga al malvado, como se expresa en Habacuc 3:12-13:
Con ira hollaste la tierra, con furor trillaste las naciones.
Saliste para socorrer a tu pueblo, para socorrer a tu
ungido. Traspasaste la cabeza de la casa del impo,
descubriendo el cimiento hasta la roca.

3:13 - Este junt consigo a los hijos de Amn y de Amalec,


y vino e hiri a Israel, y tom la ciudad de las palmeras.
El rey Egln de Moab uni fuerzas con los amalecitas y los
amonitas y asol a los israelitas, quitndoles la ciudad de
las palmeras. La ciudad de las palmeras es el nombre comn
de Jeric. Haba sido reconstruida por los israelitas, pero
no haba sido fortificada debido a la maldicin que Josu
pronunci sobre ella en Josu 6:26: En aquel tiempo hizo
Josu un juramento, diciendo: Maldito delante de Jehov
el hombre que se levantare y reedificare esta ciudad de
Jeric. Sobre su primognito eche los cimientos de ella, y
sobre su hijo menor asiente sus puertas.

Muchos aos despus, durante le reinado del malvado rey


Acab, cierto hombre llamado Hiel intent reconstruir
Jeric. Por desafiar el mandato de Dios de no reconstruir
Jeric, sus dos hijos murieron. En su tiempo Hiel de
Bet-el reedific a Jeric. A precio de la vida de Abiram
su primognito ech el cimiento, y a precio de la vida
de Segub su hijo menor puso sus puertas, conforme a la
palabra que Jehov haba hablado por Josu hijo de
Nun, 1 R. 16:34. La ciudad de Jeric fue fcilmente
tomada por Egln, rey de los moabitas, junto con sus
aliados los amonitas y los amalecitas. Los moabitas eran
los descendientes de Lot producto de su incestuosa
CAPTULO 3 61

relacin con su hija primognita, y los hijos de Amn


eran los descendientes de su incestuosa relacin con su
segunda hija, Gn. 19:30-38.

Los amalecitas eran los descendientes de Amalec, el


nieto de Esa, Gn. 36:12. Ellos eran los que Dios haba
dicho que deban ser borrados de debajo del cielo.
Deuteronomio 25:17-19 dice: Acurdate de lo que hizo
Amalec contigo en el camino, cuando salas de Egipto;
de cmo te sali al encuentro en el camino, y te desbarat
la retaguardia de todos los dbiles que iban detrs de
ti, cuando t estabas cansado y trabajado; y no tuvo
ningn temor de Dios. Por tanto cuando Jehov tu Dios
te d descanso de todos tus enemigos alrededor, en la
tierra que Jehov tu Dios te da por heredad para que la
poseas, borrars la memoria de Amalec de debajo del
cielo; no lo olvides.

3:14 - Y sirvieron los hijos de Israel a Egln rey de los


moabitas dieciocho aos. Aunque no debemos llevar
los nmeros en el libro de Jueces a un extremo, no obstante
podemos dar una interpretacin bblica y darles su
significado en el contexto de los versculos en los que
aparecen. Por lo tanto, ya que el nmero dieciocho
simboliza fuerza (ver 1 R. 7:15, podemos sugerir este
pensamiento: durante estos aos las fuerzas de Israel
fueron socavadas por sus enemigos.

3:15 - Y clamaron los hijos de Israel a Jehov; y Jehov


les levant un libertador, a Aod hijo de Gera, benjamita,
el cual era zurdo. Y los hijos de Israel enviaron con l un
presente a Egln rey de Moab. Ahora se reanuda el ciclo
62 EL LIBRO DE JUECES

espiritual por el que se conoce el libro de Jueces. Su


rebelin es seguida de arrepentimiento. Despus de
dieciocho aos de esclavitud bajo los moabitas, los hijos
de Israel se arrepintieron y clamaron al Seor. El Seor
levant a Aod, el segundo juez y libertador, para liberar a
los israelitas de la opresin moabita.

Aod es un personaje muy interesante. Las Escrituras


nos dicen que Aod era zurdo, lo cual no significa que
fuera zurdo en el sentido de manejar su mano izquierda
ms hbilmente que su mano derecha. Esta frase indica
que de hecho era incapaz de usar su mano derecha,
posiblemente porque estaba lisiado. Sin embargo,
muchos de los hombres de guerra de los de Benjamn
eran zurdos, segn Jueces 20:15-16: Y fueron contados
en aquel tiempo los hijos de Benjamn de las ciudades,
veintisis mil hombres que sacaban espada, sin los que
moraban en Gabaa, que fueron por cuenta setecientos
hombres escogidos. De toda aquella gente haba
setecientos hombres escogidos, que eran zurdos todos
los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello,
y no erraban.

Es interesante pensar en las personas que Dios escoge


para traer liberacin. Al igual que Aod, muchos de los
libertadores de Israel tenan incapacidades. La razn por
la cual Dios escogi a hombres como Aod y Moiss (quien
tena un impedimento en el habla) fue para mostrar que la
liberacin es del Seor, y no por la fuerza del hombre. En
esto hay una leccin muy importante para cada uno de
nosotros. Lo que cuenta no es lo que nosotros seamos,
sino en las manos de Quin estamos. No importa lo dbiles
CAPTULO 3 63

que podamos ser, si estamos en las manos del


Todopoderoso, nada es imposible y todo es posible.

Tambin vale la pena resaltar que Aod era de la tribu de


Benjamn. l era el hijo (o descendiente) de Gera y nieto
de Bela, que era el primognito de Benjamn, 1 Cr. 8:1-3.
El hecho de que Aod fuera de la tribu de Benjamn (al sur)
y que Aod ms tarde reuniera a Israel en el monte Efran (al
norte) sugiere que el rey de Moab haba subyugado
virtualmente a toda la nacin y territorio de Israel.

El regalo que los israelitas enviaron al rey de Moab


evidentemente fue de grandes proporciones. Se requiri
de varios hombres para llevar el regalo, y Aod tan
simplemente supervis la presentacin. Esto da lugar a
otro pensamiento interesante: que Aod evidentemente
debi haber sido un hombre notable, para que se le confiara
este regalo como el representante de toda la nacin.

3:16 - Y Aod se haba hecho un pual de dos filos, de un


codo de largo; y se lo ci debajo de sus vestidos a su lado
derecho. Aod se hizo un pual de dos filos y lo escondi
bajo sus vestidos en su muslo derecho. Este era un lugar
poco habitual para esconder un pual. Evidentemente los
hijos de Israel desconocan el plan de Aod.

Sin embargo, es obvio que Aod estaba siendo guiado aqu


por el Seor para acabar con el rey. A menudo, no podemos
compartir con otros ciertas cosas que Dios ha dicho que desea
hacer en y por medio de nuestra vida. Mejor, al igual que
Mara quien guardaba todas estas cosas y las meditaba en su
corazn, Lc. 2:19, debemos guardar silencio al respecto.
64 EL LIBRO DE JUECES

3:17-18 -Y entreg el presente a Egln rey de Moab; y era


Egln hombre muy grueso. Y luego que hubo entregado el
presente, despidi a la gente que lo haba trado. La
constitucin fsica del rey Egln es un hecho importante con
relacin a su muerte (lo cual se volver a mencionar ms
tarde). Despus de haber entregado el presente, se fueron de
la presencia del rey y ahora estaban regresando a su casa.

3:19 - Mas l se volvi desde los dolos que estn en


Gilgal, y dijo: Rey, una palabra secreta tengo que
decirte. El entonces dijo: Calla. Y salieron de delante
de l todos los que con l estaban Este lugar traducido
como dolos era en realidad el lugar de imgenes talladas
o piedras esculpidas con los rasgos del rey Egln para
delimitar la frontera de su dominio o residencia. Este
lugar estaba cerca de Gilgal, que estaba apenas a un par
de kilmetros de Jeric.

Aod tuvo la oportunidad de tener acceso fcil al rey, ya


que apenas haba terminado la primera visita y
probablemente el rey todava estaba contemplando el
regalo. El rey estaba en un estado de falsa seguridad, y
despidi a sus guardaespaldas.

3:20-21 - Y se le acerc Aod, estando l sentado solo en


su sala de verano. Y Aod dijo: Tengo palabra de Dios
para ti. El entonces se levant de la silla. Entonces alarg
Aod su mano izquierda, y tom el pual de su lado
derecho, y se lo meti por el vientre, Cuando el rey Egln
estaba sentado solo en su sala de verano, Aod le dijo que
tena un mensaje de Dios para el rey, y cuando el rey se
levant de su silla para escuchar el mensaje, Aod meti el
CAPTULO 3 65

pual en su vientre. Como Egln era un hombre muy


gordo, Aod no tuvo ningn problema en meter ese pual
profundamente en las capas de grasa de su abdomen.

3:22-23 - Y la empuadura entr tambin tras la hoja, y


la gordura se cerr sobre la hoja, pues no sac la espada
de su vientre; y se le salieron los excrementos. Entonces
sali Aod al corredor, cerr tras s las puertas de la sala
de la terraza y les pas el cerrojo (LBLA). El pual fue
firmemente plantado en el abdomen del rey. Como dice
otra traduccin de este mismo pasaje, el rey no pudo sacar
el pual de su cuerpo.

3:24-26 - Despus de haber salido, vinieron los siervos y


miraron, y he aqu, las puertas de la sala de la terraza tenan
pasado el cerrojo, y dijeron: Sin duda est haciendo su necesidad
en la sala de verano. Y esperaron hasta sentir inquietud, pues
he aqu que l no abra las puertas de la sala de la terraza.
Entonces tomaron la llave y las abrieron, y he aqu, su seor
cado en el suelo, muerto. Mas Aod haba escapado mientras
ellos esperaban; pasando por los dolos, haba escapado a
Seirat (LBLA). Muy probablemente, a juzgar por el texto,
esta sala de verano estaba construida sobre el tejado de su
palacio. Los siervos debieron haber estado esperando en una
habitacin en la planta inferior, mientras que Aod se haba
escapado por otra salida. Para cumplir los propsitos de Dios,
ellos esperaron demasiado, y en el nterin Aod escap hacia
una pequea ciudad del territorio de Efran, llamada Seirat.

3:27 - Y cuando haba entrado, toc el cuerno en el


monte de Efran, y los hijos de Israel descendieron con l
del monte, y l iba delante de ellos. Es significativo que
66 EL LIBRO DE JUECES

cuando el mensajero del Seor camina en obediencia a


Su voluntad, entonces el Seor tambin se mueve en el
corazn de las personas y les da un corazn dispuesto a
seguir y a obedecer los mandatos del lder que l ha
escogido. Como est escrito en el Salmo 110:3: Tu pueblo
se te ofrecer voluntariamente en el da de tu poder....

3:28 - Entonces l les dijo: Seguidme, porque Jehov


ha entregado a vuestros enemigos los moabitas en vuestras
manos. Y descendieron en pos de l, y tomaron los vados
del Jordn a Moab, y no dejaron pasar a ninguno. Aod,
el ungido del Seor, hizo la valiente declaracin a los hijos
de Israel de que Dios haba entregado a sus enemigos en
sus manos. Como dice Job 22:28: Determinars
asimismo una cosa, y te ser firme, y sobre tus caminos
resplandecer tu luz. El Seor respald las palabras de
Aod y derrot a sus enemigos.

3:29 - Y en aquel tiempo mataron de los moabitas como


diez mil hombres, todos valientes y todos hombres de
guerra; no escap ninguno. Lo mejor del ejrcito de
Moab fue diezmado cuando intentaban huir de los
israelitas. Sin embargo, deberamos detenernos y
considerar este suceso. El Seor haba sido responsable
de inquietar a los moabitas y darles el dominio sobre la
nacin de Israel.

Ahora, con el cambio de acontecimientos, el Seor estaba


luchando por Su propio pueblo para que la fuerza y el
valor de los guerreros se apartara de los moabitas. Ellos
huyeron, buscando refugio en su propia tierra, al otro lado
del Jordn. Sin embargo, el Seor no les permiti escapar.
CAPTULO 3 67

Los israelitas tomaron los vados por donde los moabitas


iban a cruzar de regreso a Moab, y mataron a los moabitas
cuando intentaron cruzar.

Segn la opinin general, Israel debe haber tenido una


formacin variada de soldados. Probablemente, los
soldados israelitas saban muy poco de guerra, ya que no
haban tenido entrenamiento militar por casi dieciocho
aos, debido a la subyugacin de Moab. Pero Dios dio la
victoria a aquellos a quienes l haba designado, casi de
la misma manera en que el poderoso ejrcito francs fue
derrotado en Agincourt con relativamente pocos soldados,
al mando del rey Enrique V, de Inglaterra.

3:30 - As fue subyugado Moab aquel da bajo la mano


de Israel; y repos la tierra ochenta aos. Dios
totalmente le dio la vuelta a las cosas. Mientras que antes
Israel haba sido siervo de Moab, los moabitas ahora se
convirtieron en los siervos de Israel. Muchos aos despus
se repetira una escena similar en los das de Ester, reina
de Persia. Ester 9:1 dice: En el mes duodcimo, que es
el mes de Adar, a los trece das del mismo mes, cuando
deba ser ejecutado el mandamiento del rey y su decreto,
el mismo da en que los enemigos de los judos esperaban
enseorearse de ellos, sucedi lo contrario; porque los
judos se enseorearon de los que los aborrecan.

Despus de que los israelitas subyugaron a Moab,


disfrutaron ochenta aos de reposo y paz en la tierra.
Este periodo de ochenta aos de reposo fue el periodo
ms largo sin guerra en la historia de Israel.
68 EL LIBRO DE JUECES

Lecciones de la vida de Aod


Aod estaba listo y presto para hacer la voluntad de Dios.
El hecho de que estaba aparentemente lisiado nos muestra
que Dios puede usarnos a pesar de todos nuestros
impedimentos fsicos. Si caminamos en obediencia a Sus
mandamientos, haciendo caso omiso de nuestras aparentes
insuficiencias o incapacidades, l nos usar. Al igual que
Aod, nosotros, si es la voluntad de Dios, podemos
convertirnos en lderes prudentes y valientes que puedan
agregar a otros a la causa justa de Dios.

Lo que cuenta no es lo que


nosotros seamos, sino en
las manos de Quin
estamos
69

CAPTULO 4
SAMGAR
3:31
3:31 - Despus de l fue Samgar hijo de Anat, el cual
mat a seiscientos hombres de los filisteos con una
aguijada de bueyes; y l tambin salv a Israel. Ahora,
se nos presenta a Samgar, el tercer juez de Israel. No hay
otra referencia de la genealoga de este guerrero del Seor.
Lo nico que sabemos es que era el hijo de Anat. Samgar
se menciona slo una vez ms en las Escrituras, en el
cntico de Dbora en Jueces 5:6: En los das de Samgar
hijo de Anat, en los das de Jael, quedaron abandonados
los caminos, y los que andaban por las sendas se
apartaban por senderos torcidos.

Como vemos en el cntico de Dbora, los das en los que


Samgar vivi fueron tiempos de una gran opresin por
parte de los filisteos. Los filisteos dominaban a la nacin
de Israel de manera tal que todo el que viajaba se vea
obligado a ir por rutas oscuras y muy poco usadas. Por
temor del enemigo, todos viajaban por senderos alejados
y tortuosos.

La liberacin vino por medio de Samgar, cuya nica arma


era un trozo afilado de madera, posiblemente de unos dos
metros y medio de longitud, que se usaba para pinchar y
70 EL LIBRO DE JUECES

empujar a los bueyes. La aguijada era usada bsicamente


para entrenar, y literalmente conducir a los bueyes jvenes
por el camino escogido por el yuntero (posiblemente la
ocupacin de Samgar). Con esa puya de bueyes, Samgar
mat a seiscientos filisteos.

Este acontecimiento me recuerda al clebre violinista


Frintz Kreisler. Mientras interpretaba ante un auditorio
repleto de aficionados, comenz, para asombro de todos,
a romper una tras otra las cuerdas de su violn, al mismo
tiempo que tocaba extasiadamente. Luego, cuando slo
le quedaba una cuerda, le dijo al pblico asistente: No
es el violn. Es Fritz Kreisler quien hace la msica.

Podemos decir que no es el instrumento o la persona,


sino en las manos de quin est ese instrumento o esa
persona. Pensemos en el nio que tena cinco panes y
dos peces, Mt. 14:17. No fue lo que ese pequeo tena
en su mano, sino el hecho de que lo que tena se lo
ofreci al Seor, lo que trajo una milagrosa provisin
que aliment a ms de cinco mil hombres ese da. No
es lo que somos o lo que tenemos, sino lo que importa
y hace la diferencia es nuestra disposicin a ser usados
por Dios. Por lo tanto, todos debemos estar dispuestos
y anhelantes a ser usados por Dios y ofrecerle nuestra
vida. Entonces nada ser imposible para aquellos que
obedecen Sus santos mandamientos.

El libro de Jueces est lleno de lecciones espirituales para


los cristianos. Sin embargo, slo los estudiantes diligentes
de la Palabra de Dios las encuentran. Estn escondidas en
pequeos versculos como el versculo 31. Vemos en un
CAPTULO 4 71

versculo esta maravillosa verdad de ofrecernos a nosotros


mismos al Seor. Hay muchos mensajes que se pueden
predicar del libro de Jueces, y animo a los ministros y a
los estudiantes de Institutos Bblicos a estudiar el libro de
Jueces, porque, al hacerlo, descubrirn muchas verdades
maravillosas que enriquecern su vida y la vida de aquellos
a quienes ministran.

Lecciones de la vida de Samgar


No es ni la riqueza ni el poder ni la capacidad lo que
determina la victoria sobre el enemigo, sino el que nuestra
vida est totalmente situada en las manos de Dios. Por
tanto, aunque un hombre tenga muy poco, Dios es todo
suficiente para llevar a cabo Su voluntad.

No es lo que
somos o lo que
tenemos, sino lo
que importa y
hace la diferencia
es nuestra
disposicin a ser
usados por Dios
73

CAPTULO 5
DBORA
4:1 5:31
4:1 - Despus de la muerte de Aod, los hijos de Israel
volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehov. Ahora
el tercer ciclo comienza con una declaracin sencilla pero
conmovedora: el pueblo escogido de Dios hizo lo malo
ante Sus ojos. Qu triste debi haber estado el corazn de
Dios, porque como leemos en los profetas, l espera, casi
contra toda esperanza, que Su pueblo camine de una
manera digna de su supremo y santo llamamiento.

Isaas 63:8-10 dice: Porque dijo: Ciertamente mi pueblo


son, hijos que no mienten; y fue su Salvador. En toda
angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz
los salv; en su amor y en su clemencia los redimi, y
los trajo, y los levant todos los das de la antigedad.
Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo
espritu; por lo cual se les volvi enemigo, y l mismo
pele contra ellos.

4:2 - Y Jehov los vendi en mano de Jabn rey de


Canan, el cual rein en Hazor; y el capitn de su ejrcito
se llamaba Ssara, el cual habitaba en Haroset-goim.
Por causa de su rebelin contra el Seor, Dios levant un
opresor para oprimir a Israel. Esta vez, el opresor fue Jabn,
74 EL LIBRO DE JUECES

rey de Canan, y Ssara el capitn de su ejrcito. Jabn


rein en Azor, y Ssara vivi en Haroset-goim.

Identificar estos lugares geogrficos no es tarea fcil, pero


con la idea general de su ubicacin podemos entender la
influencia de estos hombres. Jabn, rey de toda el rea de
Canan, viva en Azor, su capital. Azor estaba en el
territorio de Neftal justo al norte del lago Hule, a unos
quince kilmetros al norte del mar de Galilea. Su tirano
capitn, Ssara, habitaba en Haroset-goim, que est en las
proximidades del monte Carmelo.

Histricamente, hubo otro rey Jabn quien fue asesinado


en tiempos de Josu. Josu 11:1 dice: Cuando oy esto
Jabn rey de Azor, envi mensaje a Jobab rey de Madn,
al rey de Simrn, al rey de Acsaf. Josu 11:10 dice: Y
volviendo Josu, tom en el mismo tiempo a Azor, y mat
a espada a su rey; pues Azor haba sido antes cabeza de
todos estos reinos. Este Jabn rein unos cien aos antes
del que se menciona en Jueces captulo cuatro. A menudo,
esto es comn con los reyes que toman los nombres de
sus predecesores as como sigue siendo comn en la
familia real inglesa.

El problema que exista en aquellos tiempos era que, aunque


Josu haba obtenido el control de la tierra, posteriormente
los hijos de Israel perdieron ese territorio porque no
exterminaron a los pueblos paganos que moraban all. Como
resultado, generaciones posteriores de los impos se alzaron
de nuevo y fueron capaces de subyugar a los hijos de Israel.
El rey David, por el contrario, persigui a sus enemigos
hasta que le volvieron las espaldas, un eufemismo para
CAPTULO 5 75

decir que los mat a todos. David le dijo al Seor, en


2 Samuel 22:41: Y has hecho que mis enemigos me
vuelvan las espaldas, para que yo destruyese a los que me
aborrecen. Esta es una leccin solemne para cada uno
de nosotros: si toleramos los malos deseos en nuestra
vida, un da seremos oprimidos por ellos. Obtengamos
la victoria completa sobre todos nuestros enemigos,
tanto los interiores como los exteriores!

4:3 - Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehov,


porque aqul tena novecientos carros herrados, y haba
oprimido con crueldad a los hijos de Israel por veinte
aos Jabn oprimi a Israel durante veinte aos, y con
novecientos carros herrados, Jabn y Ssara fueron capaces
de mantener su dominio y reinado de terror sobre los
territorios del norte de Israel.

Para la milicia de aquellos das, estos carros herrados se


podran haber comparado con los tanques modernos.
Tener novecientos carros debe haber sido formidable.
Incluso unos cien aos antes del tiempo de Jueces
captulo cuatro, Josu hizo mencin de los carros de los
cananeos, Jos. 17:16.

4:4 - Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer,


Dbora, profetisa, mujer de Lapidot... Durante ese
tiempo de dominio cananeo, Dios levant a Dbora, quien
era una profetisa. Ella flua bajo el manto proftico del
Seor y tambin era juez.

Hubo una coexistencia en la que Jabn y Ssara gobernaban


juntos con un gobierno de terror sobre Israel. Sin embargo,
76 EL LIBRO DE JUECES

en Israel haba una forma de gobierno teocrtico a travs


del ministerio y oficio de la profetisa Dbora. Ella juzg
a Israel bajo la uncin y la gua del Seor. Parece que los
cananeos usaban a los judos para juzgar a la gente.

En un sentido, esto es similar a los tiempos romanos,


cuando el gobierno poltico era Roma, pero al mismo
tiempo se permita que funcionara una corte religiosa en
Israel, llamada el Sanedrn. Sin embargo, el Sanedrn tena
poderes muy limitados, como se evidenci cuando el
Sanedrn buscaba matar a Jess. Los sacerdotes del
Sanedrn estaban obligados a reconocer que la prerrogativa
de matar a Jess resida solamente en Roma, en la persona
del procurador Poncio Pilato.

Es digno de destacar que se menciona el nombre del esposo


de Dbora: Lapidot. Lamentablemente con frecuencia,
cuando una mujer recibe un ministerio superior al ministerio
de su esposo, existe la tendencia a degradar la posicin de
su esposo. Esto no es bblico porque el hombre es siempre
la cabeza del hogar y est en autoridad sobre su esposa,
independientemente del ministerio de la esposa. Una mujer
siempre debe estar sujeta a su esposo en el hogar.

Tenemos que reconocer que algunas veces Dios levanta a


mujeres para ser usadas por l en el ministerio, mientras
que a sus esposos no. Mi esposa y yo conocimos a cierta
ministra quien era la pastora de una iglesia. Su esposo no
fue llamado a ser pastor, ella s. Sin embargo, el esposo
estaba en el consejo de la iglesia. Cuando ella estaba en el
plpito, era la encargada, pero en el hogar y en los asuntos
de su familia, l era el cabeza y el que tomaba las decisiones.
CAPTULO 5 77

Muchos en la Iglesia, hoy, necesitan reconocer que Dios s


usa a las mujeres. l us a Dbora. l us a Ester, a Rut y a
muchas otras mujeres en la Biblia. Dios ungi
poderosamente a Katheryn Kuhlman y esta mujer tena un
ministerio muy poderoso que fue una bendicin para
muchas personas. Mi esposa y yo fuimos a varias de sus
reuniones, y el poder de Dios en sus servicios era tremendo.

4:5 - ...y acostumbraba sentarse bajo la palmera de


Dbora, entre Ram y Bet-el, en el monte de Efran; y los
hijos de Israel suban a ella a juicio. Los hijos de Israel
venan a Dbora para arreglar sus disputas. Esta palmera
bajo la cual ella se sentaba, habla de justicia y equidad.
Esto es algo que los lderes, y especialmente aquellos que
son llamados a juzgar al pueblo de Dios, deben tener.
Nuestro juicio debe ser justo e imparcial. Dbora fue una
juez modelo que juzg a Israel con justicia y equidad.

4:6 - Y ella envi a llamar a Barac hijo de Abinoam, de


Cedes de Neftal, y le dijo: No te ha mandado Jehov Dios
de Israel, diciendo: Ve, junta a tu gente en el monte de Tabor,
y toma contigo diez mil hombres de la tribu de Neftal y de la
tribu de Zabuln...? Bajo la direccin del Seor, Dbora le
encarg a Barac que levantara un ejrcito para derrotar a las
fuerzas del ejrcito de Jabn. Barac significa rayo y Dbora
significa abeja obrera. Las abejas obreras son vigorosas,
organizadas, fructferas y cuidan bien a sus cras y a su
panal. El fruto de su trabajo es muy dulce. Parece que
Dbora verdaderamente viva conforme a su nombre.

Cedes de Neftal era una ciudad cananea en el este de


Galilea. Fue derrotada por Josu, Jos. 12:22, dada a la a
78 EL LIBRO DE JUECES

tribu de Neptal, Jos. 19:32,37, y llamada Cedes de Neftal;


Cedes, aparentemente, era la ciudad natal de Barac. El
monte Tabor, en el cual Dbora mand a Barac a reunir
las tropas, est a unos quince kilmetros del extremo sur
del mar de Galilea, por el oeste.

4:7 - ...y yo atraer hacia ti al arroyo de Cisn a Ssara,


capitn del ejrcito de Jabn, con sus carros y su ejrcito,
y lo entregar en tus manos. El ro Cisn est formado
por los arroyos que descienden del monte Tabor y luego
fluyen como un ro en direccin noroeste a travs del valle
de Jezreel, desembocando en la baha de Acca bajo el
monte Carmelo. La confianza con la que Dbora le da la
orden a Barac naci del Espritu, y se tiene que
experimentar para verdaderamente poder apreciarla.

4:8 - Barac le respondi: Si t fueres conmigo, yo ir;


pero si no fueres conmigo, no ir. Sin embargo, a pesar
de la confianza de Dbora, Barac quera que ella estuviera
all con l. De ninguna manera fue ese un acto de cobarda.
No es cierto, como aseguran algunos, que el capitn de
Israel, necesitaba una mujer que le ayudara a luchar contra
las fuerzas cananeas. Decir esto sera muy degradante para
un hombre noble como l. Era la uncin del Seor que
estaba sobre Dbora lo que Barac respetaba, pues Barac
dependa de la uncin de Dios para ganar sus batallas, y
nosotros debemos hacer lo mismo.

4:9 - Ella dijo: Ir contigo; mas no ser tuya la gloria


de la jornada que emprendes, porque en mano de mujer
vender Jehov a Ssara. Y levantndose Dbora, fue
con Barac a Cedes. Entonces Dbora le da a Barac la
CAPTULO 5 79

certeza de la presencia de Dios a travs de la uncin


que estaba sobre ella.

Para asegurarse que le ejrcito de Israel, que tena diez


mil hombres, no recibiera el honor, el Seor declara, por
medio de Dbora, que una mujer matara a Ssara. El
ejrcito de Israel no iba a recibir los honores de esta
poderosa victoria. Toda la gloria se le dara al Seor.

4:10 - Y junt Barac a Zabuln y a Neftal en Cedes, y


subi con diez mil hombres a su mando; y Dbora subi
con l. Cedes de Neftal era el lugar escogido por el Seor
para la batalla. Era una colina un poco ms alta que el
monte Tabor, el cual tena una altura de trescientos metros,
y estaba en las proximidades. Sin embargo, antes del relato
de la batalla, tenemos un informe de traicin.

4:11 - Y Heber ceneo, de los hijos de Hobab suegro de


Moiss, se haba apartado de los ceneos, y haba plantado
sus tiendas en el valle de Zaanaim, que est junto a Cedes.
Zaanaim se menciona tambin en Josu 19:33 como una
de las ciudades fronterizas de Neftal. Es una tragedia
cuando hombres y mujeres se separan del fluir de lo que
Dios est obrando, raras veces es para bien. Con frecuencia
el mal es el resultado final. Aqu ellos se alinearon con el
enemigo del Seor y de Su pueblo. Los ceneos estaban
relacionados con los israelitas por medio de matrimonios.

4:12 - Vinieron, pues, a Ssara las nuevas de que


Barac hijo de Abinoam haba subido al monte de
Tabor. Heber le ense a Ssara los planes de Barac,
pero en los propsitos de Dios todas las cosas ayudan a
80 EL LIBRO DE JUECES

bien a los que le aman y siguen Sus caminos, Ro. 8:28.


Por tanto, esto fue usado por el Seor para destruir a
Ssara y a su ejrcito.

4:13 - Y reuni Ssara todos sus carros, novecientos


carros herrados, con todo el pueblo que con l estaba,
desde Haroset-goim hasta el arroyo de Cisn.
Obviamente, los cananeos controlaban la parte norte de
Israel en ese momento. Sus tropas y su ayuda vinieron de
ese territorio, que estaba al norte del ro Cisn.

4:14 - Entonces Dbora dijo a Barac: Levntate,


porque este es el da en que Jehov ha entregado a Ssara
en tus manos. No ha salido Jehov delante de ti? Y
Barac descendi del monte de Tabor, y diez mil hombres
en pos de l. A la orden del Seor por medio de la
profetisa, Barac descendi con sus tropas sobre los
enemigos que estaban abajo.

4:15 - Y Jehov quebrant a Ssara, a todos sus carros


y a todo su ejrcito, a filo de espada delante de Barac; y
Ssara descendi del carro, y huy a pie. Aunque la
manera precisa en la que el Seor ayud a Israel no se
menciona aqu, podemos concluir, basndonos en el
cntico de Dbora, que cay una lluvia poderosa la cual
hizo que el ro Cisn se desbordara. Esto abland el terreno
del valle por donde los carros cananeos estaban avanzando.
Las ruedas de los pesados carros herrados se hundieron
en el terreno y Ssara tuvo que abandonarlos y huir a pie.

4:16 - Mas Barac sigui los carros y el ejrcito hasta


Haroset- goim, y todo el ejrcito de Ssara cay a filo de
CAPTULO 5 81

espada, hasta no quedar ni uno. Fue una victoria completa.


Esta es la clase de victoria que necesitamos en nuestra propia
vida. Las victorias parciales slo son temporales, y despus
viene otra batalla. Quiz la segunda vez seamos derrotados
por nuestros enemigos espirituales. La cada del rey Sal
vino porque no destruy totalmente a los amalecitas.
Como usted recordar, fue un amalecita quien lo mat.

4:17 - Y Ssara huy a pie a la tienda de Jael mujer


de Heber ceneo; porque haba paz entre Jabn rey de
Hazor y la casa de Heber ceneo. Aqu hay un misterio.
Heber haba traicionado a Israel cuando debera haber
permanecido fiel y leal. En vez de eso, estaba viviendo
en paz con el enemigo implacable y opresor del pueblo
de Dios. Sin embargo, su mujer evidentemente tena
una opinin diferente. Parece que Heber tena varias
esposas, ya que Jael tena su propia tienda y Heber tena
la suya.

4:18 - Y saliendo Jael a recibir a Ssara, le dijo: Ven,


seor mo, ven a m, no tengas temor. Y l vino a ella a
la tienda, y ella le cubri con una manta. Estaba claro
que Jael estaba preparada para este acto de venganza. Como
eran amigos, ella convenci a Ssara para que entrara en su
tienda, aunque lo hizo con una excusa. Debido a que estaba
fatigado, Ssara no estuvo alerta al peligro que le esperaba
dentro de la tienda, y acept lo que pens sera un refugio
seguro en medio de su desesperacin.

4:19 - Y l le dijo: Te ruego me des de beber un poco


de agua, pues tengo sed. Y ella abri un odre de leche y
le dio de beber, y le volvi a cubrir. En vez de darle
82 EL LIBRO DE JUECES

agua a Ssara (lo cual habra mantenido su mente


despierta), ella le dio leche (que tiende a causar un efecto
somnfero en una persona cansada y dbil). Luego Jael
lo cubri con una manta.

4:20 - Y l le dijo: Estate a la puerta de la tienda; y si


alguien viniere, y te preguntare, diciendo: Hay aqu
alguno? t responders que no. Despus, tomando la
ltima precaucin de un guerrero, Ssara le pidi a Jael
que desviara cualquier indagacin, y con esto,
aparentemente l se qued profundamente dormido.

4:21 - Pero Jael mujer de Heber tom una estaca de la


tienda, y poniendo un mazo en su mano, se le acerc
calladamente y le meti la estaca por las sienes, y la
enclav en la tierra, pues l estaba cargado de sueo y
cansado; y as muri. As, el enemigo del Seor fue
muerto por una mujer. Jael me recuerda a Abigail, esposa
de Nabal, un hombre malvado quien tambin trat a David
con desprecio, mientras que su esposa Abigail intentaba
ayudar al rey, 1 S. 25:1-35.

Es una leccin para nosotros saber que el Seor apruebe


a la esposa que compensa el comportamiento malvado
de su esposo. Por cierto, aqu con Jael y Heber, tenemos
un cuadro de un matrimonio entre dos personas que estn
en yugo desigual. No cabe duda que durante su
matrimonio, Jael procur caminar en los caminos del
Seor y, al igual que Abigail, fue recompensada con un
lugar honorable en las Escrituras, y con un nombre y un
testimonio que han animado a muchas mujeres, a travs
de muchas generaciones.
CAPTULO 5 83

Las mujeres deberan recibir nimo a travs de Jael y darse


cuenta de que Dios est atento a los deseos de su corazn,
incluso cuando no tienen la oportunidad de expresarlos
debido a que su esposo se los prohbe. Dios recuerda, y si
usted espera pacientemente, l le dar oportunidades de
ser fructfera para hacer el bien.

4:22 - Y siguiendo Barac a Ssara, Jael sali a recibirlo,


y le dijo: Ven, y te mostrar al varn que t buscas. Y l
entr donde ella estaba, y he aqu Ssara yaca muerto
con la estaca por la sien. Jael tuvo el privilegio de estar
en la presencia del hombre de Dios. Ella fue exaltada en
el cntico de Dbora por su valiente hazaa.

4:23-24 - As abati Dios aquel da a Jabn, rey de


Canan, delante de los hijos de Israel. Y la mano de los
hijos de Israel fue endurecindose ms y ms contra Jabn
rey de Canan, hasta que lo destruyeron. As el ejrcito
de Jabn fue conquistado y destruido, y se abri el camino
para avanzar hacia la fortaleza del rey. Despus de una
victoria sobre un ejrcito enemigo, siempre hay que dar
muerte al rey. Hemos de recordar esto para nuestra propia
vida. Siempre que tengamos una victoria en alguna rea de
nuestra vida, debemos asegurarnos de tratar con la raz de
ese problema para que no pueda atormentarnos otra vez.

El cntico de Dbora y Barac


Debido al poderoso triunfo de Dios en ese da, Dbora y
Barac cantaron una cancin de agradecimiento al Seor
por librar a Israel de sus enemigos.
84 EL LIBRO DE JUECES

5:1-2 - Aquel da cant Dbora con Barac hijo de


Abinoam, diciendo: Por haberse puesto al frente los
caudillos en Israel, por haberse ofrecido voluntariamente
el pueblo, Load a Jehov. El pueblo de Dios ha
prorrumpido desde antao en cantos de alabanza a su
glorioso Seor en tiempos de victoria. Otra expresin de
alabanza en tiempos de liberacin es el cntico de Moiss,
Ex. 15:1-9. El caballo y el jinete fueron echados a la mar
y el faran y sus hordas fueron consumidos por el mar
Rojo. As pues, Moiss cant que el Seor haba triunfado
gloriosamente.

Luego en Apocalipsis tenemos la cancin ms sublime


de todas: el cntico del Cordero. Apocalipsis 15:3-4 dice:
Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico
del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus
obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son
tus caminos, Rey de los santos. Quin no te temer, oh
Seor, y glorificar tu nombre? Pues slo t eres santo;
por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn,
porque tus juicios se han manifestado. Esta es una de
las maravillosas facetas del avivamiento, que cuando llega
el tiempo en el que el Seor se mueve, Su pueblo responde
al unsono, movindose como si fuera un solo hombre. El
Salmo 110:3 dice: Tu pueblo se te ofrecer
voluntariamente en el da de tu poder. Cuando el poder
de Dios viene, queremos estar dispuestos y listos para ser
usados poderosamente por el Seor.

5:3 - Od, reyes; escuchad, oh prncipes; yo cantar


a Jehov, cantar salmos a Jehov, el Dios de Israel.
Este es un mensaje para los gobernantes de la tierra,
CAPTULO 5 85

como a menudo vemos en las Escrituras, el cual ser


claramente evidenciado en la Segunda Venida. Leemos
en el Salmo 2:2-5: Se levantarn los reyes de la tierra,
y prncipes consultarn unidos contra Jehov y contra
su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, y echemos
de nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se reir;
el Seor se burlar de ellos. Luego hablar a ellos en su
furor, y los turbar con su ira.

5:4-5 - Cuando saliste de Seir, oh Jehov, cuando te


marchaste de los campos de Edom, la tierra tembl, y los
cielos destilaron, y las nubes gotearon aguas. Los montes
temblaron delante de Jehov, aquel Sina, delante de
Jehov Dios de Israel. Ahora Dbora recuerda victorias
pasadas del Seor. Ella est recordando el tiempo cuando
Israel se convirti en una nacin en el monte Sina.

El Seor descendi sobre el monte Sina como est


registrado en xodo 19. Tambin, Deuteronomio 33:2 dice:
... Jehov vino de Sina, y de Seir les esclareci;
resplandeci desde el monte de Parn, y vino de entre diez
millares de santos, con la ley de fuego a su mano derecha.

5:6 - En los das de Samgar hijo de Anat, en los das de


Jael, quedaron abandonados los caminos, y los que andaban
por las sendas se apartaban por senderos torcidos.
Habiendo examinado algunas de las glorias pasadas de Israel,
Dbora ahora habla de los tiempos previos a esta grande y
maravillosa victoria sobre Jabn. Jael, la herona, est
vinculada con Samgar, quien debi haber vivido un poquito
antes del ministerio de Dbora. Esos tiempos de gran
degradacin de la nacin se expresan en trminos de temor,
86 EL LIBRO DE JUECES

en los que los caminos eran inseguros debido a la opresin


cananea, los cuales sin duda alguna robaban a los viajeros.

5:7 - Las aldeas quedaron abandonadas en Israel,


haban decado, hasta que yo Dbora me levant, me
levant como madre en Israel. Incluso las aldeas fueron
abandonadas y la gente huy a los bosques de Efran y
Neftal, algo parecido a los das descritos por el apstol
Pablo en Hebreos 11:37-38: Fueron apedreados,
aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada;
anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas
y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los
cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos,
por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la
tierra. Como una madre en Israel, Dbora fue levantada
por Dios para ser una lder y una libertadora del pueblo
escogido del Seor, junto a Barac.

5:8 - Cuando escogan nuevos dioses, la guerra estaba


a las puertas; Se vea escudo o lanza entre cuarenta mil
en Israel? Esta lamentable condicin de las ciudades y
aldeas de Israel fue debida al hecho de que ellos haban
rechazado a Dios y se haban hecho para ellos mismos
dioses que no eran dioses. As, entre la elite de los jvenes
de Israel no haba ninguno que llevara armas de guerra.
En otras palabras, no haba ejrcito al que el pueblo pudiera
confiar su defensa y el enemigo lleg hasta las mismas
puertas de sus moradas.

5:9 - Mi corazn es para vosotros, jefes de Israel, para


los que voluntariamente os ofrecisteis entre el pueblo.
Load a Jehov. Entre los lderes estaban los que
CAPTULO 5 87

siguieron sincera y gustosamente el llamado de la


profetisa cuando sta se levant para reunir al pueblo
para la batalla. El rango de algunos de ellos se notaba
por el color de sus asnas, ya que el blanco era el color
usual para los gobernantes.

5:10 - Los que cabalgis en asnas blancas, los que os


sentis en ricos tapices, los que viajis por el camino,
cantad (LBLA). En el texto original, hay tres clases de
personas que se mencionan aqu. La elite y gobernantes
montaban sobre asnas blancas. Las asnas blancas eran
muy cotizadas entre los hebreos y los rabes. La segunda
clase de personas era la clase media. Estos tenan sillas
de montar o alfombras en sus asnos, sobre las que se
sentaban. La ltima clase de personas eran los que
estaban obligados a caminar.

5:11 - Lejos del ruido de los arqueros, en los


abrevaderos, all repetirn los triunfos de Jehov, los
triunfos de sus aldeas en Israel; entonces marchar hacia
las puertas el pueblo de Jehov. Este versculo es un
poco difcil de entender en el texto original. Se podra
explicar mejor de la siguiente manera: despus de ser
liberado de Ssara, el pueblo pudo nuevamente salir de
su escondite en los bosques e ir a las puertas para
escuchar las victoriosas proezas de los arqueros que
volvan de la batalla.

5:12 - Despierta, despierta, Dbora; despierta,


despierta, entona cntico. Levntate, Barac, y lleva tus
cautivos, hijo de Abinoam. Con este versculo comienza
la segunda parte del cntico de Dbora, el cual es una
88 EL LIBRO DE JUECES

descripcin del conflicto y la victoria sobre Ssara y Jabn.


El tenor de la cancin se remonta cuando Dbora ordena
a Barac que lleve a sus prisioneros en una procesin
solemne, debidamente atados.

En los siguientes tres versculos se traza la secuencia de


la batalla. Hemos cambiado a la Nueva Versin
Internacional, ya que creo que da una mayor claridad a
este pasaje.

5:13 - Los sobrevivientes descendieron con los nobles;


el ejrcito del Seor vino a m con los valientes (NVI).
Los que an estaban viviendo en el territorio y no haban
huido a otras partes de Israel, ni se haban ido de la Tierra
Prometida, oyeron el llamado de Dbora. Al sonido del
cuerno de Barac sobre el monte Tabor, ellos bajaron de
sus escondites y se reunieron bajo el mando de sus nobles.

5:14 - Algunos venan de Efran, cuyas races estaban


en Amalec; Benjamn estaba con el pueblo que te segua.
Desde Maquir bajaron capitanes; desde Zabuln, los que
llevan el bastn de mando (NVI). Es evidente, segn
este pasaje, que solamente unos pocos respondieron al
llamado de Dios a travs de Barac. Fueron los de la tribu
de Efran que haban morado entre los amalecitas y, por
tanto habran estado situados al sur de los campos de
batalla, casi en medio de la nacin. Por esto, reunir las
tropas para la batalla no pudo haber sucedido de la noche
a la maana, sino que debi haber durado algunos das.
Esto podra coincidir con el hecho que Heber hubiera
tenido tiempo de advertir a Ssara de la reunin de las
tropas israeles. Con este aviso, Ssara rpidamente cambi
CAPTULO 5 89

la posicin de sus novecientos carros herrados en el valle


de Jezreel para hacer frente al ataque israel.

Maquir era el nico hijo de Manass, el cual haba recibido


su herencia del lado de Efran en la orilla oeste. De la
tribu de Zabuln, la cual marchaba en una larga procesin,
haba algunos que ocupaban posiciones de mando y tenan
la responsabilidad de contar las tropas.

La frase en la NVI los que llevan el bastn de mando


se ha traducido en la versin Reina Valera los que tenan
vara de mando y en la versin King James dice los que
tenan la pluma del escritor. La complicacin de las
varias traducciones de esta frase en las diferentes versiones
se puede aclarar viendo el original hebreo. Bsicamente
significa los que contaban las tropas.

5:15 - Con Dbora estaban los prncipes de Isacar;


Isacar estaba con Barac, y tras l se lanz hasta el valle.
En los distritos de Rubn hay grandes resoluciones
(NVI). El territorio de Isacar estaba al sur del ro Cisn.
Por lo tanto, podran ser descritos apropiadamente como
aquellos que se apresuraron a bajar al valle para ayudar,
porque habitaban sobre los montes del sur. Pero la tribu
de Rubn, que habitaba al otro lado del Jordn, no estaba
tan dispuesta, como sus hermanos, a unirse a la batalla.

5:16 - Por qu permaneciste entre las fogatas


escuchando los silbidos para llamar a los rebaos? En
los distritos de Rubn hay grandes titubeos (NVI).
Haba, de hecho, en la naturaleza de la tribu de Rubn
ese contentamiento, que no viene de Dios, de permanecer
90 EL LIBRO DE JUECES

en un nivel inferior y de no responder al llamado de llegar


ms arriba. Inicialmente, ellos optaron por quedarse en
las praderas, donde su ganado poda pacer, al otro lado
del Jordn.

Los de Rubn no tenan ningn deseo de cruzar a poseer


su herencia en la Tierra Prometida. Ahora, cuando lleg
el toque del clarn para desalojar a los enemigos del Seor,
ellos se quedaron con sus rebaos. La tribu de Rubn tena
su corazn dividido, Sal. 78:9-10. Su corazn quera estar
en el mundo. Haban puesto sus ojos en los tesoros
terrenales. Tengamos cuidado con las posesiones
terrenales, porque pueden dividir nuestro corazn y
robarnos el deseo de cumplir con el supremo llamamiento
de Dios en Cristo Jess.

5:17 - Galaad se qued al otro lado del Jordn; y Dan,


por qu se estuvo junto a las naves? Se mantuvo Aser a
la ribera del mar, y se qued en sus puertos. La lista de
los que se quedaron atrs va creciendo. Galaad, el nieto
de Manass, representa la otra mitad de la tribu de
Manass, los cuales no cruzaron el Jordn. A diferencia
de sus hermanos que habitaban en la Tierra Prometida y
respondieron al llamado, ellos tambin se quedaron en su
heredad y no ayudaron a sus hermanos. Dan, cuyo territorio
inclua el puerto de Jope, continu su intercambio y
comercio martimo con los fenicios.

Los de Aser no se movieron para ir a ayudar a sus


hermanos y quitar el yugo de su esclavitud. Muchas
personas son as. Prefieren continuar en sus cautiverios
y sus costumbres mundanas. Su dios es su bienestar
CAPTULO 5 91

econmico. Cuntos cristianos son as? Tan slo hay


que observar las elecciones democrticas para ver cunta
gente sirve al dios del dinero. Las elecciones se
determinan no por qu partido es justo o bueno, sino por
cul partido va a hacer que la gente est mas a gusto y
obtenga ms beneficio econmico.

Por lo tanto, como pueden ver, hubo un gran nmero de


israelitas que no acudieron al llamado de Dios para ir a
luchar junto a Dbora, ya que estaban muy ocupados en
sus propios asuntos. Se dar cuenta de que esto mismo
suceder en el tiempo del avivamiento. Los cristianos que
estn muy ocupados disfrutando de su vida, que no tengan
tiempo para el Seor, no respondern al llamado del
Espritu, en tiempos del avivamiento.

5:18 - El pueblo de Zabuln expuso su vida a la muerte,


y Neftal en las alturas del campo. Sin embargo, la gente
que estaba afligida no dud en entregarse de todo corazn
a la lucha y arriesgar su vida
por la libertad. Estas fueron Tengamos cuidado
las tribus de Zabuln y con las posesiones
Neftal, las dos tribus que terrenales, porque
fueron las principales pueden dividir
vctimas de las polticas nuestro corazn y
opresivas de Ssara y Jabn. robarnos el deseo
de cumplir con el
5:19 - Vinieron reyes y supremo
pelearon; entonces llamamiento de
pelearon los reyes de Dios en Cristo
Canan, en Taanac, junto a Jess
las aguas de Meguido, mas
92 EL LIBRO DE JUECES

no llevaron ganancia alguna de dinero. Los reyes en


cuestin eran aquellos cuyos territorios limitaban con
los territorios de Jabn, ya que Jabn, al igual que su
antecesor, haba formado alianzas con otros reyes del
norte de Canan, Jos. 11:1. El lugar exacto de la batalla
se nos dice que fue Taanac, uno de los lugares en la
pendiente norte de la cordillera del monte Carmelo, que
protega los accesos desde la llanura de Esdraln hacia
la regin de Samaria. Irbid, Meguido y Taanac protegen
cada una un paso estratgico a travs de la cordillera
del Carmelo.

As pues, Taanac se situaba en una bifurcacin de la ruta


principal norte-sur que atravesaba la antigua Palestina,
generalmente llamada Va Maris. Tambin se situaba en
un camino este-oeste que iba desde el valle del Jordn
hasta el mar Mediterrneo, cerca de la actual Jaifa. Las
aguas de Meguido hacen alusin a los arroyos que separan
las dos ciudades, las cuales estaban apenas a 8 kilmetros.
Los reyes obviamente fueron a la batalla esperando obtener
un buen botn, pero no tomaron ni una pieza de plata.

5:20 - Desde los cielos pelearon las estrellas; desde sus


rbitas pelearon contra Ssara. No fue slo Barac quien
pele contra Ssara y los reyes, sino tambin los poderes
del cielo (las estrellas que son ngeles). En tiempos
modernos en el Oriente Medio, los ejrcitos que se han
enfrentado a Israel han testificado que han visto ngeles
que van delante de las fuerzas israeles.

Aqu podemos ver la clave para la victoria. No era slo


un ejrcito el que vena contra Ssara sino dos: el ejrcito
CAPTULO 5 93

de Israel y el ejrcito de Dios en los cielos. Estos dos


ejrcitos se estaban moviendo al unsono y en armona.
El ejrcito terrenal se mova segn le diriga el ejrcito
celestial. Ssara no fue derrotado por los israelitas, sino
por el ejrcito de los cielos quien luch a favor de Israel.

Esto es algo muy parecido a lo que ocurri en las islas


Malvinas hace varios aos. Las islas Malvinas, un grupo
de islas al sur del ocano Atlntico, justo al este del
estrecho de Magallanes, haban sido controladas por Gran
Bretaa desde el ao 1830. El 2 de abril de 1982, Argentina
invadi las islas Malvinas, iniciando la guerra de las
Malvinas, la cual dur hasta el 14 de junio, cuando el
comandante argentino firm un documento de rendicin.

La armada britnica estaba siendo atacada por el ejrcito


argentino, el cual haba comprado varios aviones de caza
franceses Mirage. Los britnicos no podan ver los Mirage
en sus radares y estaban recibiendo una paliza. Entonces
se produjo un avivamiento en los barcos britnicos.
Muchos de los marineros britnicos estaban siendo
bautizados en el Espritu Santo y Dios se estaba moviendo
de una manera poderosa en sus barcos.

Debido a que los corazones de los britnicos se volvieron


al Seor, Dios intervino a su favor y envi una paloma en
medio de la accin. Esta paloma fue enviada por el Seor.
La paloma apareca delante de los aviones de caza,
advirtiendo a los britnicos que los Mirage no estaban
lejos. Este aviso alertaba a los artilleros britnicos justo a
tiempo para prepararse para atacar a los Mirage. De esta
manera extraordinaria, el Seor luch por el ejrcito
94 EL LIBRO DE JUECES

britnico. Fue por medio de la intervencin del Seor que


tambin Israel gan la batalla contra el ejrcito de Ssara.

5:21-22 - Los barri el torrente de Cisn, el antiguo


torrente, el torrente de Cisn. Marcha, oh alma ma, con
poder. Entonces resonaron los cascos de los caballos por
el galopar, por el galopar de sus valientes. Debido a
que la batalla se pele entre las ciudades de Taanac y
Meguido (al sur del ro Cisn), los que huyeron deben
haber retornado hacia el norte, hacia sus hogares. Por
consiguiente, deben haber tenido que cruzar el ro Cisn,
el cual se haba desbordado en ese tiempo, y muchos se
deben haber ahogado all. Despus se escuch el sonido
de los caballos galopando, huyendo de las fuerzas israeles.

5:23 - Maldecid a Meroz, dijo el ngel de Jehov;


maldecid severamente a sus moradores, porque no
vinieron al socorro de Jehov, al socorro de Jehov
contra los fuertes. El ngel encargado del ejrcito
angelical ahora pronuncia una maldicin sobre la gente
de Meroz, porque pudiendo haber cortado el paso a las
fuerzas cananeas en su huida, no lo hicieron. Meroz es
una ciudad israel en Neftal, situada en las proximidades
del monte Tabor en su ladera sur. Otras ciudades fueron
castigadas duramente por no ayudar en las batallas del
Seor, Jueces 8:15-17; 21:5-10.

5:24-25 - Bendita sea entre las mujeres Jael, mujer


de Heber ceneo; sobre las mujeres bendita sea en la
tienda. El pidi agua, y ella le dio leche; en tazn de
nobles le present crema. Ahora Dbora alaba a Jael
por su acto heroico. Se deduce que Jael le dio a Ssara
CAPTULO 5 95

(el cual Dbora no menciona por nombre ya que por el


contexto no es necesario) una vasija de plata con leche
espesa y cremosa, la cual debe haber causado que ste
se durmiera rpidamente.

5:26-27 - Tendi su mano a la estaca, y su diestra al


mazo de trabajadores, y golpe a Ssara; hiri su cabeza,
y le horad, y atraves sus sienes. Cay encorvado entre
sus pies, qued tendido; entre sus pies cay encorvado;
donde se encorv, all cay muerto. Ahora se nos da
informacin adicional con relacin a la muerte del
guerrero. El golpe con el que Jael clav la estaca con el
pesado mazo fue tan fuerte que el crneo de Ssara qued
completamente destrozado. As muri el tirano, y su
cuerpo, despus de recibir tan duro golpe, cay encorvado,
y no volvi a moverse.

5:28 - La madre de Ssara se asoma a la ventana, y por


entre las celosas a voces dice: Por qu tarda su carro
en venir? Por qu las ruedas de sus carros se detienen?
El lastimero lloro de la madre de Ssara se nos describe
ahora. Ella no oa el sonido de las ruedas de su carro en la
distancia ni tampoco las de su squito.

5:29-30 - Las ms avisadas de sus damas le


respondan, y aun ella se responda a s misma: No
han hallado botn, y lo estn repartiendo? A cada uno
una doncella, o dos; las vestiduras de colores para
Ssara, las vestiduras bordadas de colores; la ropa de
color bordada de ambos lados, para los jefes de los que
tomaron el botn. Sus princesas trataban de consolarla,
pero la madre de Ssara se repeta una y otra vez la misma
96 EL LIBRO DE JUECES

pregunta con un gran presentimiento. Las damas sabias


eran las que, debido a su sabidura, obtuvieron la posicin
de consejeras de la reina madre.

Las princesas intentaron calmar los temores de la reina


madre sugiriendo que el botn era tan grande que les estara
llevando mucho tiempo reunir las mujeres de los captores
con el resto del botn, y ahora el cntico de Dbora termina
con un refrn:

5:31 - As perezcan todos tus enemigos, oh Jehov; mas


los que te aman, sean como el sol cuando sale en su fuerza.
Y la tierra repos cuarenta aos. La frase como el sol
cuando sale en su fuerza es usada para un novio que
muestra su fuerza, por lo que nos habla de la valenta de
los justos de Dios que han puesto su confianza en l.

Lecciones de la vida de Dbora


Es evidente en las Escrituras, y en la vida de Dbora, que
las mujeres pueden ser usadas por Dios de forma poderosa,
incluso obtener altos rangos ministeriales en la medida
que ellas se consagran de todo corazn al Seor. Tambin
pueden ser usadas a pesar de que sus esposos no sigan los
caminos de Dios.

Sin embargo, la cualidad excepcional de estas mujeres es


que ellas siempre obedecen sumisamente, incluso a sus
maridos inconversos, para que el Seor sea glorificado
en todo momento en la vida de ellas. Son verdaderas y
benditas madres en Israel, y un ejemplo a seguir para todas
las mujeres llamadas al ministerio.
CAPTULO 5 97

La presin sobre los lderes es la de adaptarse a los deseos


de la gente. Esta es una presin muy fuerte, a la cual
muchos lderes sucumben por falta de firmeza y fuerza
de carcter. Muchos lderes son aguados como las
medusas, se dejan llevar por lo que los dems quieren, en
lugar de declararse a favor de lo que es correcto. Como
lderes en la Iglesia de Cristo, debemos tener la fuerza de
carcter para defender la justicia y no vacilar, aunque
enfrentemos oposicin y rechazo. Me he dado cuenta que
cuando un pastor comienza a dejar que la iglesia, por
medio de consenso democrtico, tome las decisiones
cruciales, pronto perder su visin y ser gobernada
por la gente. Esto trae como resultado el caos. El pastor
es quien pastorea la iglesia y Cristo es la Cabeza de la
Iglesia. Es el Seor, por medio del pastor, quien debe guiar
y dirigir a la iglesia, y no al revs.

Esta gran batalla de los tiempos contra el conformismo se


puede ilustrar muy bien con la historia inglesa. La lnea
real de Inglaterra, que se remonta al ao 1066, ha
continuado durante los aos a excepcin de un periodo,
cuando fue cortada por Oliver Cromwell (1599-1658), el
poltico y puritano lder religioso que dirigi la victoria
parlamentaria en la Guerra Civil inglesa (1642-1649). Fue
Cromwell quien destron al rey Carlos I (que era un
hombre muy malvado) y lo hizo ejecutar.

Luego estuvo el periodo conocido como el Protectorado,


en el que Oliver Cromwell gobern Inglaterra como Lord
Protector (1653-1658). La iglesia rein en Inglaterra (no
la iglesia establecida sino la iglesia puritana). Los
puritanos intentaron capturar al heredero al trono, Carlos
98 EL LIBRO DE JUECES

II, pero fracasaron. El prncipe Carlos fue salvado por un


cuquero, quien le ayud a escapar a Francia, donde
permaneci hasta que cay el Protectorado.

Despus de esto, el pueblo ingls decidi traer de regreso al


prncipe Carlos II y coronarlo rey. Este rein sobre Inglaterra
y tambin fue la cabeza de la Iglesia de Inglaterra, pero era
un hombre muy malvado. Carlos II haca cualquier cosa que
la iglesia establecida quisiera con tal de tener contentos a los
lderes religiosos. La iglesia verdadera, los puritanos, se
rebelaron contra la iglesia establecida y se les conoca como
no conformistasN.T.. No se amoldaban a las doctrinas y
prcticas de la Iglesia establecida, la Iglesia de Inglaterra.

Muchos de los puritanos y de los cuqueros fueron


encarcelados durante aquella poca porque no se
amoldaban. Cuando el prncipe Carlos II les pregunt a
estos no conformistas el por qu rehusaban
conformarse, ellos contestaron: Porque nuestra
conciencia no nos lo permite. A pesar de la prisin e
incluso de la muerte, estos hombres y mujeres nobles no
cedieron ante la presin de someterse a algo que no crean.

Como cristianos, en este mundo pagano e incluso en la Iglesia,


la cual ha permitido que se infiltre la mundanalidad, seremos
presionados a adaptarnos a los caminos del mundo. Pablo
nos advirti con sinceridad sobre esto, en Romanos 12:2:
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio
de la renovacin de vuestro entendimiento.... Esto es
especialmente importante para los lderes.

N.T. Los protestantes que no se conformaban a las prcticas y disciplina de la


iglesia de Inglaterra. Las principales denominaciones no conformistas eran los
puritanos, cuqueros, bautistas, congregacionalistas y presbiterianos.
99

CAPTULO 6
GEDEN
6:1 8:35
6:1 - Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos
de Jehov; y Jehov los entreg en mano de Madin
por siete aos. Esto ocurri despus de los das de
Dbora. En este mismo periodo comienza el libro de
Rut, cuando Noem y su esposo dejan su pueblo natal de
Beln para ir a Moab en busca de sustento. Rut 1:1 dice:
Aconteci en los das que gobernaban los jueces, que
hubo hambre en la tierra. Y un varn de Beln de Jud
fue a morar en los campos de Moab, l y su mujer, y dos
hijos suyos.

6:2 - Y la mano de Madin prevaleci contra Israel.


Y los hijos de Israel, por causa de los madianitas, se
hicieron cuevas en los montes, y cavernas, y lugares
fortificados. Durante siete aos los madianitas
causaron grandes estragos en Israel. El apstol Pablo hace
alusin a esto en Hebreos 11:37-38.

6:3 - Pues suceda que cuando Israel haba sembrado,


suban los madianitas y amalecitas y los hijos del oriente
contra ellos; suban y los atacaban. Los madianitas
subieron contra Israel con los amalecitas. Los madianitas
son los descendientes de Madin, hijo de Abraham y
100 EL LIBRO DE JUECES

Cetura, Gn. 25:2. Ellos habitaban principalmente en el


este, al otro lado del ro Jordn, al sur de Edom.

Los amalecitas son los descendientes de Amalec, nieto de


Esa, Gn. 36:12. Esa, hijo de Isaac, era nieto de Abraham.
As pues, tanto los madianitas como los amalecitas eran
descendientes de Abraham, pero no eran herederos de la
promesa de Abraham. Se aliaron para atacar a los hijos de
Israel (tambin descendientes de Abraham), quienes eran
sus familiares lejanos. Los hijos de Israel, por medio de
Jacob e Isaac, eran herederos de todas las promesas que
Dios le haba hecho a Abraham. Abraham envi a todos
sus otros hijos lejos de l con regalos, pero su herencia se
la dio a Isaac, Gn. 25:6.

Ntese que quienes no tienen las promesas siempre


envidian a los que las tienen. Ismael envidi a Isaac toda
su vida, como tambin Esa envidi a Jacob. Los que
no tienen las promesas siempre atacan a los que las
tienen. Pablo dice en Glatas 4:29: Pero como entonces
el que haba nacido segn la carne persegua al que
haba nacido segn el Espritu, as tambin ahora. Esto
se cumple hoy en la Iglesia. Muchos nacen de nuevo,
son bautizadas en agua y son llenos del Espritu Santo,
pero son carnales y persiguen a los ntegros. Estos
cristianos carnales procuran causar divisin y
disensiones, lo cual Pablo nos dice que es necesario:
Porque preciso es que haya entre vosotros aun herejas,
para que los que son probados se manifiesten entre
vosotros (RV1909). La palabra herejas se puede
traducir mejor como cismas, ya que no todas las
divisiones son causadas por diferencias doctrinales.
CAPTULO 6 101

6:4 - Y acampando contra ellos destruan los frutos de


la tierra, hasta llegar a Gaza; y no dejaban qu comer
en Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos. La opinin de
los eruditos es que los madianitas haban penetrado en
la tierra de Israel por el valle de Jezreel y luego
descendieron hacia el sur, hasta que llegaron al territorio
filisteo de Gaza. Estas tribus beduinas estaban ms
interesadas en el robo y el saqueo que en matar a los
habitantes de la tierra. Por lo que hicieron un gran dao
a la tierra y al ganado, pero al parecer, no trataban de
exterminar a los israelitas.

6:5 - Porque suban ellos y sus ganados, y venan con


sus tiendas en grande multitud como langostas; ellos y
sus camellos eran innumerables; as venan a la tierra
para devastarla. Las manadas de camellos, que son la
principal fuente de transporte y sin duda de subsistencia
de las tribus beduinas saqueadoras, consumen una
extraordinaria cantidad de forraje; por lo cual, si son
muchos, los camellos pueden echar a perder la tierra.
Subsistiendo incluso de los chaparrales ms dispersos,
debieron haber desnudado la tierra de toda la vegetacin.

6:6 - De este modo empobreca Israel en gran manera


por causa de Madin; y los hijos de Israel clamaron a
Jehov. Toda la nacin se encontraba en el estado ms
miserable de pobreza. Por lo tanto, como el hijo prdigo
de tiempos posteriores (el cual, mientras coma las
algarrobas con las que se alimentaba a los cerdos, volvi
en s y regres con su padre en Lucas 15:16-20), ellos
tambin volvieron en s y se volvieron al Seor con
todo su corazn.
102 EL LIBRO DE JUECES

6:7-10 - Y cuando los hijos de Israel clamaron a


Jehov, a causa de los madianitas, Jehov envi a los
hijos de Israel un varn profeta, el cual les dijo: As ha
dicho Jehov Dios de Israel: Yo os hice salir de Egipto,
y os saqu de la casa de servidumbre. Os libr de mano
de los egipcios, y de mano de todos los que os afligieron,
a los cuales ech de delante de vosotros, y os di su tierra;
y os dije: Yo soy Jehov vuestro Dios; no temis a los
dioses de los amorreos, en cuya tierra habitis; pero no
habis obedecido a mi voz. El Seor fue muy
misericordioso, primero, al hacer que los madianitas
vinieran sobre la tierra y pusieran a los israelitas de
rodillas en arrepentimiento, y despus al enviar un
profeta para corregirlos. Que seamos capaces de ver,
queridos lectores, la mano de un Padre Celestial amoroso
y compasivo, cuya preocupacin es siempre el bienestar
de sus hijos errantes. l est buscando traerlos de regreso
a l, la nica Fuente de vida y felicidad.

6:11 - Y vino el ngel de Jehov, y se sent debajo de


la encina que est en Ofra, la cual era de Jos
abiezerita; y su hijo Geden estaba sacudiendo el trigo
en el lagar, para esconderlo de los madianitas. Cada
vez que un pas es ocupado por un enemigo, los
habitantes de ese pas desarrollan tcticas ingeniosas
para poder proteger su producto de las fuerzas
invasoras. Recuerdo bien las historias del ingenio de
los franceses en la poca de la ocupacin nazi. Ellos
alimentaban en secreto cerdos domsticos con el
desperdicio de la comunidad, y los escondan para el
da de la matanza, para compartir las chuletas de cerdo,
el jamn y el tocino.
CAPTULO 6 103

Una de estas cerdas fue nutrida cuidadosamente por la


fuerza de polica local francesa y expuesta a todos los que
fielmente haban dado sus desperdicios para alimentar a
este inmenso animal. Lamentablemente, cuando todos
estaban contemplando con admiracin el delicioso plato
que iba a adornar sus mesas como resultado de su cuidadosa
planificacin, un miembro del servicio secreto alemn entr
casualmente y confisc al animal; as que las chuletas fueron
consumidas por los captores y no por los vasallos franceses.

6:12 - Y el ngel de Jehov se le apareci, y le dijo:


Jehov est contigo, varn esforzado y valiente. El Seor
puede ver de antemano el final de Su obra en nosotros y
pasa por alto el trabajo de gracia intermedio que es
necesario para llevarnos a sus propsitos para nuestra vida.

6:13 - Y Geden le respondi: Ah, seor mo, si Jehov


est con nosotros, por qu nos ha sobrevenido todo esto?
Y dnde estn todas sus maravillas, que nuestros padres
nos han contado, diciendo: No nos sac Jehov de
Egipto? Y ahora Jehov nos ha desamparado, y nos ha
entregado en mano de los madianitas. Geden,
indiscutiblemente, estaba haciendo eco del clamor del
corazn de los israelitas piadosos en aquel da.
Ciertamente, ellos deben haber visto retrospectivamente
y considerado los grandes avivamientos del ayer. As pues,
al contemplar su situacin actual, estaban horrorizados
por la tierra desierta, las aldeas desnudas y las ciudades
vacas, que una vez estuvieron llenas de gente.

La consternacin y la confusin reinaban en el corazn de


la poblacin, ya que lo nico que podan ver era que la
104 EL LIBRO DE JUECES

mano de Dios se haba levantado de sobre la nacin.


Algunos pudieron haber discernido correctamente la causa,
y Geden obviamente no estaba entre ellos. El clamor de
los piadosos a travs de los tiempos cuando ha habido
hambre espiritual ha sido: Oh Seor, enva
arrepentimiento. El Salmo 80:3 dice: Oh Dios,
resturanos; haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos.

6:14 - Y mirndole Jehov, le dijo: Ve con esta tu fuerza,


y salvars a Israel de la mano de los madianitas. No te
envo yo? El sentido de ir con Su fuerza era, sin duda,
la idea de ir en el poder de la Palabra hablada de Dios,
pero para Geden esto no fue suficiente.

6:15 - Entonces le respondi: Ah, seor mo, con qu


salvar yo a Israel? He aqu que mi familia es pobre en
Manass, y yo el menor en la casa de mi padre. En
este momento Geden no poda ver cualidades en su
familia, en su tribu ni en l mismo. Ciertamente, segn
Josu 17:2 y 1 Crnicas 7:18, la de Abiezer era una
familia pequea en la tribu de Manass, una tribu que
en s misma no tena grandes promesas del Seor como
la de producir un libertador para la nacin. Por lo tanto,
Geden busc algunas confirmaciones para su llamado.

Geden estaba mirando las circunstancias externas, en


vez de mirar a Dios. Esto es humano, y todos tendemos
a hacerlo. No obstante, Geden debi haber sido un
hombre fuerte. Aunque en ese momento era un hombre
valiente slo a los ojos de Dios, l estaba hablando
profticamente de lo que hara en Geden. El Seor
puede hablar de esta manera porque l no nos ve como
CAPTULO 6 105

somos, sino como seremos bajo Su mano. Por lo tanto,


en fe, debemos recibir lo que l dice sobre nosotros, y
creer que lo que l dice lo har.

6:16 - Jehov le dijo: Ciertamente yo estar contigo, y


derrotars a los madianitas como a un solo hombre. El
Seor ahora reitera su promesa a Geden, pero segn su
opinin, esto no es suficiente.

6:17 - Y l respondi: Yo te ruego que si he hallado


gracia delante de ti, me des seal de que t has hablado
conmigo. Lamentablemente, este deseo de una seal es
un tema que fluye a travs de la vida de este juez,
convirtindose en una trampa para toda la nacin en aos
postreros de su vida.

6:18 - Te ruego que no te vayas de aqu hasta que vuelva


a ti, y saque mi ofrenda y la ponga delante de ti. Y l
respondi: Yo esperar hasta que vuelvas. El Seor aqu
est consintiendo al deseo de Geden de una seal, y de
aqu deberamos aprender una leccin muy importante para
nuestra vida espiritual. El hecho de que el Seor se acomode
nuestras peticiones no siempre
significa que las apruebe. Despus
de todo, Jess dijo a Sus discpulos
En fe, debemos
en Juan 20:29: Bienaventurados
recibir lo que
los que no vieron, y creyeron.
l dice sobre
nosotros, y
6:19 - Y entrando Geden,
creer que lo
prepar un cabrito, y panes sin
que l dice lo
levadura de un efa de harina; y
har
puso la carne en un canastillo, y
106 EL LIBRO DE JUECES

el caldo en una olla, y sacndolo se lo present debajo de


aquella encina. Obviamente, la familia haba tenido mucho
xito al esconder algo de su ganado de los madianitas
intrusos, y la ofrenda, a la luz de las circunstancias de
extrema pobreza en la tierra, fue muy generosa. Despus
el ngel dio las instrucciones, de acuerdo a la ley levtica
con relacin a la presentacin de la ofrenda, diciendo que
el altar para la oblacin no deba ser tocado por manos de
hombres. xodo 20:25 dice: Y si me hicieres altar de
piedras, no la labres de cantera; porque si alzares
herramienta sobre l, lo profanars.

6:20 - Entonces el ngel de Dios le dijo: Toma la carne


y los panes sin levadura, y ponlos sobre esta pea, y vierte
el caldo. Y l lo hizo as. Sali fuego del bculo del ngel,
un indicativo de la naturaleza de Dios y de su aceptacin
de la ofrenda.

6:21 - Y extendiendo el ngel de Jehov el bculo que


tena en su mano, toc con la punta la carne y los panes
sin levadura; y subi fuego de la pea, el cual consumi
la carne y los panes sin levadura. Y el ngel de Jehov
desapareci de su vista. No fue sino hasta la desaparicin
sobrenatural del ngel que Geden entra en razn y se da
cuenta de que est hablando con un ngel del Seor. Sin
embargo, en vez de llenarse de gozo, tiene un
presentimiento no natural en su corazn. Este sentimiento
es a menudo lo que les ocurre a quienes son dirigidos por
sus emociones y no por el Espritu.

6:22 - Viendo entonces Geden que era el ngel de


Jehov, dijo: Ah, Seor Jehov, que he visto al ngel de
CAPTULO 6 107

Jehov cara a cara. Sin embargo, el Seor fue bondadoso


al contestarle rpidamente para tranquilizar a Geden.

6:23 - Pero Jehov le dijo: Paz a ti; no tengas temor, no


morirs. La paciencia del Seor y su longanimidad hacia
nosotros son sorprendentes. l conoce nuestras
debilidades y temores, y aunque a veces actuamos como
bebs, l es tan comprensivo que muchas veces nos
sentimos avergonzados de nosotros mismos.

6:24 - Y edific all Geden altar a Jehov, y lo llam


Jehov-salom; el cual permanece hasta hoy en Ofra de
los abiezeritas. Por medio de esta experiencia al Seor
se le conoci con un nuevo nombre, uno que todava no
haba sido revelado a los hijos de los hombres: el Seor
nuestra Paz.

El altar estaba situado en Ofra en Abiezer. La ubicacin


fue dada especficamente para distinguirla de Ofra en
Benjamn. Joas, el padre de Geden, era probablemente
el lder de esa aldea funcionando como cabeza de familia
en aquel tiempo. El altar fue llamado el Seor nuestra
paz porque Geden haba visto el ngel del Seor cara a
cara y haba vivido. Luego el Seor comienza darle
instrucciones. Para Dios una cosa es decir: Har esto
por medio de ti, pero tambin debes tener las indicaciones
y el plan de batalla. Obviamente no se puede ir a la batalla
sin tener un plan.

6:25 - Y aconteci que la misma noche le dijo Jehov:


Toma un toro del hato de tu padre, y otro toro de siete
aos, y derriba el altar de Baal que tu padre tiene, y corta
108 EL LIBRO DE JUECES

tambin el bosque que est junto l (RV1909). Para


que Geden pudiera ser el libertador de Israel, era
necesario que primero fuera santificado y que purificara
de toda idolatra la casa de su padre. Este versculo es
complejo y su significado exacto ha preocupado a los
comentaristas. Sin embargo, parece que se mencionan dos
toros, uno joven y otro de siete aos. Aparentemente, se
necesitaban ambos para destruir el altar. Un bosque a veces
era un grupo de rboles asociado con la adoracin de
deidades idlatras, pero tambin era un nombre para Asera,
una deidad femenina de los cananeos.

6:26 - Y edifica altar a Jehov tu Dios en la cumbre


de este peasco en lugar conveniente; y tomando el
segundo toro, sacrifcalo en holocausto con la madera
de la imagen de Asera que habrs cortado. Ahora se
ve la razn del porqu sacrificar el segundo toro de
siete aos, evidentemente para expiar los siete aos de
la opresin madianita.

Hemos de ver el significado espiritual aqu. Para que Dios


pudiera actuar, el dolo tena que ser derribado. Muchas veces
para que Dios se mueva en una iglesia, hay algo que tiene
que ser quitado, y tenemos que encontrar lo que es. En Nueva
Zelanda, cuando fuimos a una iglesia pequea que pastoreaba
un amigo nuestro, Dios dijo: Voy a darles un avivamiento,
y nada ocurri. Sin embargo, el Seor explic: Quiero
que oren cada maana de seis a seis y media.

El pastor haba estado orando durante unas pocas semanas,


y se diriga a la iglesia cuando el Seor le dio una visin.
En la visin haba un enorme lago, sobre el cual haba un
CAPTULO 6 109

enorme demonio. Este demonio obviamente estaba


controlando el rea espiritual, pero segn el pastor segua
orando, continuaba teniendo visiones de este demonio
cayendo cada vez ms y ms bajo. Finalmente desapareci,
el avivamiento se desat y la iglesia empez a crecer.
Cuando la congregacin ya no caba en el edificio de la
iglesia, tuvimos el gozo de poder dedicar el nuevo edificio.

6:27 - Entonces Geden tom diez hombres de sus


siervos, e hizo como Jehov le dijo. Mas temiendo
hacerlo de da, por la familia de su padre y por los
hombres de la ciudad, lo hizo de noche. El hecho de
que Geden tuviera a su disposicin diez siervos
evidencia que la familia disfrutaba de cierta posicin y
riquezas en esa aldea. Tambin, el hecho de que llevaran
a cabo el mandato del Seor de noche, evidencia que la
gente de esa villa, incluyendo su propio padre, eran
devotos adoradores de Baal. Por tanto, Geden tema
que se enojaran y lo castigaran.

6:28 - Por la maana, cuando los de la ciudad se


levantaron, he aqu que el altar de Baal estaba derribado,
y cortada la imagen de Asera que estaba junto a l, y el
segundo toro haba sido ofrecido en holocausto sobre el
altar edificado. De esta forma, la gente fue confrontada
con un hecho consumado. Este es a veces el mejor
mtodo de obediencia a la palabra del Seor ya que,
raramente si es que llega a ocurrir, se obtiene
consentimiento en los comits.

6:29 - Y se dijeron unos a otros: Quin ha hecho esto?


Y buscando e inquiriendo, les dijeron: Geden hijo de
110 EL LIBRO DE JUECES

Jos lo ha hecho. Entonces los hombres de la ciudad


dijeron a Jos: Todo lo que se hace a escondidas ser
hecho manifiesto a la luz; por tanto, nuestras obras (ya
sean buenas o malas) nunca se pueden esconder. Este fue
el caso con los que destruyeron el altar de Baal.

6:30 - Saca a tu hijo para que muera, porque ha derribado


el altar de Baal y ha cortado la imagen de Asera que estaba
junto a l. Aqu podemos ver el fanatismo de los idlatras,
que buscan la muerte de aquellos que profanan sus dolos.
El espritu que les inspira es el espritu del maligno, como
dice el Seor: El ladrn (Satans) no viene sino para hurtar
y matar y destruir, Jn. 10:10. Recuerden, estos eran
israelitas que iban a matar a un miembro de su propio pueblo
porque haba destruido el altar de un dios extranjero.

6:31 - Y Jos respondi a todos los que estaban junto a


l: Contenderis vosotros por Baal? Defenderis su
causa? Cualquiera que contienda por l, que muera esta
maana. Si es un dios, contienda por s mismo con el que
derrib su altar.

Parece por la respuesta de Joas, que el Seor ya estaba


uniendo un grupo de corazones a Geden, para levantarlo
como su hroe nacional. Joas, como se ve indicado por el
lenguaje que usa, debi haber sido el magistrado jefe de
la aldea. l fue inspirado obviamente por el acto atrevido
de su hijo; por tanto, en efecto, l estaba apelando a la
deidad para que sta tomara la decisin por s misma.

6:32 - Aquel da Geden fue llamado Jerobaal, esto es:


Contienda Baal contra l, por cuanto derrib su altar.
CAPTULO 6 111

Jerobaal (que Baal luche o decida) ms tarde se


convirti en un nombre de honor, pues era evidente que
Geden haba atacado a Baal y Baal no pudo responder.

6:33 - Pero todos los madianitas y amalecitas y los del


oriente se juntaron a una, y pasando acamparon en el
valle de Jezreel. Cuando los opresores se juntaron en un
solo lugar, en el valle de Jezreel, donde se llevaron a cabo
muchos actos valientes en la historia de Israel, era el
tiempo del Seor para su liberacin. El Seor escogi no
quitar a los madianitas por grupos, quitndolos uno por
uno, sino los venci cuando toda su fuerza estaba reunida,
para obtener para S mismo un nombre glorioso.

6:34 - Entonces el Espritu de Jehov vino sobre Geden,


y cuando ste toc el cuerno, los abiezeritas se reunieron
con l.

No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha


dicho Jehov de los ejrcitos, Zac. 4:6. El Espritu del
Seor fue quien inici la obra de Dios para la liberacin
de Israel.

6:35 - Y envi mensajeros por todo Manass, y ellos


tambin se juntaron con l; asimismo envi mensajeros a
Aser, a Zabuln y a Neftal, los cuales salieron a
encontrarles. La localizacin de los madianitas y los
amalecitas era tal, que de nuevo, las tribus del norte y el
centro fueron involucradas en el llamado a las armas.

6:36 - Y Geden dijo a Dios: Si has de salvar a Israel


por mi mano, como has dicho, Despus de que la uncin
112 EL LIBRO DE JUECES

del Seor haba hecho que las tribus respondieran al


llamado de la trompeta, todava quedaba duda en el
corazn de Geden en relacin a su papel como libertador
principal de su nacin.

6:37 - He aqu que yo pondr un velln de lana en la


era; y si el roco estuviere en el velln solamente,
quedando seca toda la otra tierra, entonces entender
que salvars a Israel por mi mano, como lo has dicho.
Este acto de Geden verdaderamente se ha convertido en
parte del lenguaje de todo hijo piadoso de Dios desde ese
momento en adelante. Pedirle a Dios un velln ha sido,
sin duda, la norma en muchas vidas. Sin embargo,
seguramente lo que ms placer le da al Seor es que
nosotros simplemente confiemos en Su Palabra. Sin
embargo, el Seor, teniendo compasin de sus flaquezas,
respondi a la peticin de Geden.

6:38 - Y aconteci as, pues cuando se levant de


maana, exprimi el velln y sac de l el roco, un tazn
lleno de agua. La seal haba sido concedida de una
manera indudablemente divina, pero an as Geden no
estaba seguro, as que repiti su peticin, esta vez a la
inversa de la primera seal.

6:39 - Mas Geden dijo a Dios: No se encienda tu ira


contra m, si an hablare esta vez; solamente probar
ahora otra vez con el velln. Te ruego que solamente el
velln quede seco, y el roco sobre la tierra. De nuevo
mostrando Su compasin y comprensin de los temores
que tan fcilmente se apoderan de la raza humana, el Seor
acepta el clamor de Geden y no lo censura por ello.
CAPTULO 6 113

6:40 - Y aquella noche lo hizo Dios as; slo el velln


qued seco, y en toda la tierra hubo roco. Qu grande
es nuestro Dios, Quin deja a un lado nuestras debilidades
y persevera con nosotros, a pesar de nuestra manifiesta falta
de confianza en Su palabra!

Se acercan los frentes de batalla


7:1 - Levantndose, pues, de maana Jerobaal, el cual
es Geden, y todo el pueblo que estaba con l,
acamparon junto a la fuente de Harod; y tena el
campamento de los madianitas al norte, ms all del
collado de More, en el valle. Geden, con su nuevo
ttulo, estableci su puesto de mando en la fuente de
Harod, llamada as porque significa temblor (que casi
con toda probabilidad reflejaba la actitud de los hombres
de Israel en aquel momento).

El enemigo haba entrado de nuevo en la tierra y haba


acampado en este valle frtil de Jezreel, el cual se extiende
desde el monte Carmelo, en la costa mediterrnea, hasta
el valle del Jordn. Era la parte ms deseable de Israel
para los que buscaban sustento para sus ejrcitos y
ganados. More es el collado opuesto al monte Gilboa en
el valle de Jezreel.

7:2 - Y Jehov dijo a Geden: El pueblo que est contigo


es mucho para que yo entregue a los madianitas en su
mano, no sea que se alabe Israel contra m, diciendo: Mi
mano me ha salvado. Ahora, la preocupacin es que el
Seor se lleve la gloria siempre, porque l ha dicho que
114 EL LIBRO DE JUECES

no compartir Su gloria con nadie; por tanto, conociendo


el corazn de todo hombre, el Seor estim necesario dar
una liberacin milagrosa.

7:3 - Ahora, pues, haz pregonar en odos del pueblo,


diciendo: Quien tema y se estremezca, madrugue y
devulvase desde el monte de Galaad. Y se devolvieron
de los del pueblo veintids mil, y quedaron diez mil. La
misma debilidad que exhibi Geden (la debilidad del
temor), ahora prob a las tropas de la nacin. Esto, en s
mismo puede ser una leccin para nosotros como lderes;
no permitamos que nuestras debilidades sean pasadas a
aquellos de quienes somos responsables. Es por eso que
un lder debe buscar ser purificado de todas las debilidades
que puedan impedirle alcanzar el supremo llamado de Dios
para su vida.

7:4 - Y Jehov dijo a Geden: An es mucho el pueblo;


llvalos a las aguas, y all te los probar; y del que yo te
diga: Vaya ste contigo, ir contigo; mas de cualquiera
que yo te diga: Este no vaya contigo, el tal no ir. Ah
quedaron los diez mil que, de nuevo y segn los planes de
Dios, eran demasiados para la batalla, ya que Israel todava
poda decir que haban ganado ese da por su propia fuerza.

Por tanto, el Seor tuvo que elegir a los que l iba a usar.
Esto es sin duda increble, porque hoy pasa lo mismo: el
Seor escoge a aquellos que quiere tener a su servicio.
Debemos entender que es por la soberana gracia de Dios
el hecho que estemos en el ministerio del Seor. Muchos
son llamados, pero pocos son escogidos. Es una gran
bendicin ser escogido por Dios y por esto deberamos
CAPTULO 6 115

responder con un profundo agradecimiento y humildad a


nuestro Seor Soberano, por el honor que nos otorga.

Es una alerta solemne para nosotros que Dios dijera que


probara a los hombres de Geden. Es l quien prueba
nuestro corazn, y es mejor que aprobemos el examen!
Slo Geden, el lder, saba que el Seor iba a probar al
pueblo. Ellos mismos no estaban conscientes del examen.
Pongamos atencin!

7:5 - Entonces llev el pueblo a las aguas; y Jehov


dijo a Geden: Cualquiera que lamiere las aguas con su
lengua como lame el perro, a aqul pondrs aparte;
asimismo a cualquiera que se doblare sobre sus rodillas
para beber. Este examen revel dramticamente los
corazones del pueblo. Aquellos que lamieron como perros
eran los que mostraron estar alerta al mantener sus ojos
en el enemigo y en la tarea que el Seor tena para ellos.
Los otros, quienes se inclinaron para beber enfocados en
el agua frente a ellos, mostraron que estaban ms
preocupados de sus propias necesidades que del llamado
de Dios. Y as pasa con nosotros, amados, debemos tener
siempre presente en nuestro corazn y mente el llamado
del Seor y la tarea que l nos ha encomendado, en vez
de nuestros propios deseos.

7:6 - Y fue el nmero de los que lamieron llevando el


agua con la mano a su boca, trescientos hombres; y todo
el resto del pueblo se dobl sobre sus rodillas para beber
las aguas. El nmero mismo de los que fueron escogidos
confirma esta verdad, porque en la Escritura trescientos
es el nmero que se refiere a los que caminan con Dios.
116 EL LIBRO DE JUECES

El nmero aparece primero en la vida de Enoc quien, se


nos dice, camin con Dios durante trescientos aos. Por
tanto, segn la ley de la primera mencin, tenemos la
interpretacin bblica del nmero trescientos. De todos
los hombres de los ejrcitos del norte, slo trescientos
fueron hallados dignos. Que Dios nos conceda el que
podamos estar entre el nmero de los que caminan con
Dios, los que son llamados, escogidos y fieles.

7:7 - Entonces Jehov dijo a Geden: Con estos trescientos


hombres que lamieron el agua os salvar, y entregar a los
madianitas en tus manos; y vyase toda la dems gente cada
uno a su lugar. Siempre hemos de recordar que la salvacin
es del Seor. Este pasaje nos ensea (entre otras cosas) que
el Seor puede salvar con muchos o con pocos.

7:8 - Y habiendo tomado provisiones para el pueblo, y


sus trompetas, envi a todos los israelitas cada uno a su
tienda, y retuvo a aquellos trescientos hombres; y tena el
campamento de Madin abajo en el valle. Los hombres
que quedaron estaban en lo alto de la colina de More justo
enfrente del monte Gilboa, y en el valle de Jezreel hacia
el norte estaban los ejrcitos de los madianitas.

7:9 - Aconteci que aquella noche Jehov le dijo:


Levntate, y desciende al campamento; porque yo lo he
entregado en tus manos. La orden del Seor se dio de
una forma muy clara, pero a la vez el Seor (conociendo
la fragilidad de Geden, que haba sido acosado por el
temor) tom en cuenta la inseguridad y el temor de
Geden, dicindole a Geden y su siervo que bajaran y
escucharan lo que estaban diciendo los enemigos.
CAPTULO 6 117

7:10-11 - Y si tienes temor de descender, baja t con


Fura tu criado al campamento, y oirs lo que hablan;
y entonces tus manos se esforzarn, y descenders al
campamento. Y l descendi con Fura su criado hasta
los puestos avanzados de la gente armada que estaba
en el campamento. Aqu el Seor le dio una nueva
oportunidad a Geden de vencer su temor. El Seor
orquest todo en el campamento enemigo para
fortalecer las manos de Geden. Qu maravilloso es
nuestro Dios!

7:12 - Y los madianitas, los amalecitas y los hijos del


oriente estaban tendidos en el valle como langostas en
multitud, y sus camellos eran innumerables como la arena
que est a la ribera del mar en multitud. En esta
narrativa, el Espritu Santo subraya de nuevo las
imposibles probabilidades naturales que enfrent la
pequea fuerza de Geden, lo hace para que nos
imaginemos que el enemigo consista simplemente en unas
pocas caravanas de intrusos.

7:13 - Cuando lleg Geden, he aqu que un hombre


estaba contando a su compaero un sueo, diciendo:
He aqu yo so un sueo: Vea un pan de cebada que
rodaba hasta el campamento de Madin, y lleg a la
tienda, y la golpe de tal manera que cay, y la
trastorn de arriba abajo, y la tienda cay. Es notable
cmo el Seor usa a otros para desarrollar los planes
que tienen para Su pueblo elegido. Esto nos recuerda
los sueos que Dios le dio a Faran para que Jos
pudiera ser exaltado. Dios le dio al enemigo un sueo
para desmoralizarlo.
118 EL LIBRO DE JUECES

7:14 - Y su compaero respondi y dijo: Esto no es otra


cosa sino la espada de Geden hijo de Jos, varn de
Israel. Dios ha entregado en sus manos a los madianitas
con todo el campamento. Es sorprendente que los
madianitas estuvieran conscientes de la existencia de
Geden, pero que este madianita reconociera que la
Palabra del Seor estaba con Geden, probaba que ellos
se haban dado cuenta de que eran enemigos del pueblo
de Dios. El pan de cebada, que simboliza a Israel, es natural
ya que era la comida de los pobres. Esto hablaba de la
pobreza de Israel en ese tiempo. Obviamente, Geden
ahora se anim grandemente.

7:15 - Cuando Geden oy el relato del sueo y su


interpretacin, ador; y vuelto al campamento de Israel,
dijo: Levantaos, porque Jehov ha entregado el
campamento de Madin en vuestras manos. Este
pensamiento de la adoracin de Geden despus de que
Dios le haba manifestado de nuevo la grandeza del
Seor, es una leccin muy importante para nosotros. En
el acto de adoracin hay una imparticin a nuestra alma
de la revelacin que Dios nos ha dado. De esta manera,
Geden estaba sellando en su propio espritu esta gloriosa
verdad y la estaba haciendo parte de s mismo. Haramos
bien en seguir este ejemplo cada vez que recibamos una
revelacin fresca, ya sea por medio de una visin o una
palabra del Seor acerca de Su maravilloso carcter, que
se hace vida en nosotros. De esta forma, nos hacemos
ms y ms como nuestro precioso Seor.

7:16 - Y repartiendo los trescientos hombres en tres


escuadrones, dio a todos ellos trompetas en sus manos, y
CAPTULO 6 119

cntaros vacos con teas ardiendo dentro de los cntaros.


Tres compaas, representando cristianos que rinden el
ciento por uno, ahora se prepararon para ir a la batalla.
Una trompeta simboliza la voz del Seor, y una luz, aunque
escondida, representa a Dios, quin es Luz. Esto es, en un
sentido, emblemtico de un cristiano, quien es la voz de
Dios y que tiene dentro de su corazn la Luz del Mundo,
como Cristo se llam a s mismo en el Nuevo Testamento.

7:17 - Y les dijo: Miradme a m, y haced como hago


yo; he aqu que cuando yo llegue al extremo del
campamento, haris vosotros como hago yo. Bajo el
perfecto control de su lder, los trescientos soldados
avanzaron. El plan de batalla obviamente haba sido dado
por Dios. Quin sino Dios habra enviado Sus tropas a
la batalla con tal armamento? Eran un ejrcito
perfectamente coordinado, como deberan ser los
cristianos, aunque raramente lo sean.

7:18 - Yo tocar la trompeta, y todos los que estarn


conmigo; y vosotros tocaris entonces las trompetas
alrededor de todo el campamento, y diris: Por Jehov
y por Geden! Y fue develado el plan de batalla, y las
tropas avanzaron por cada lado del campamento de los
madianitas, preparndose para hacer sonar la Palabra
del Seor.

7:19 - Llegaron, pues, Geden y los cien hombres que


llevaba consigo, al extremo del campamento, al
principio de la guardia de la medianoche, cuando
acababan de renovar los centinelas; y tocaron las
trompetas, y quebraron los cntaros que llevaban en
120 EL LIBRO DE JUECES

sus manos. La sincronizacin fue perfecta, ya que la


guardia que estaba por salir deba estar exhausta y
profundamente dormida, mientras que los ojos de la
nueva guardia todava no se habran acostumbrado a la
oscuridad de la noche.

Cuando los israelitas rodearon el campamento en mitad


de la noche mientras vena la nueva guardia, los centinelas
dieron la impresin de que un gran ejrcito rodeaba el
campamento. Por tanto, en la confusin de tener que
ajustarse a la repentina luz, el enemigo fue incapaz de
observar que eran slo unos pocos los que constituan el
ejrcito de Geden y, como resultado, los madianitas se
llenaron de temor y confusin.

7:20 - Y los tres escuadrones tocaron las trompetas, y


quebrando los cntaros tomaron en la mano izquierda
las teas, y en la derecha las trompetas con que tocaban, y
gritaron: Por la espada de Jehov y de Geden!
Cualquiera que haya estado en el ejrcito en tiempo de
guerra conoce la tensin que hay en la noche cuando uno
se imagina la actividad del enemigo. Tambin, habiendo
sido despertado repentinamente del sueo, los sentidos
nunca estn bien, serenos y calmados. Con el repentino
ruido, se tomaron decisiones apresuradas. La calma del
ejrcito de Geden aadi a la confusin de los madianitas.

7:21 - Y se estuvieron firmes cada uno en su puesto en


derredor del campamento; entonces todo el ejrcito ech
a correr dando gritos y huyendo. Aunque la reaccin de
los madianitas fue la de un pnico natural, no debemos
quitar el aspecto sobrenatural de la batalla. Dios dio gran
CAPTULO 6 121

valenta a Geden y a su ejrcito y envi un espritu de


confusin al campamento de los madianitas.

7:22 - Y los trescientos tocaban las trompetas; y Jehov


puso la espada de cada uno contra su compaero en
todo el campamento. Y el ejrcito huy hasta Bet-sita,
en direccin de Zerera, y hasta la frontera de Abel-
mehola en Tabat. Por tanto, el Seor hizo que los
madianitas y los amalecitas se mataran unos a otros y
los que quedaron huyeron hacia el sureste, hacia Abel-
mehola, que est en las planicies del Jordn (el territorio
de Efran), a unos veinticinco kilmetros al noreste de
Siquem y veinticinco kilmetros al sur de Betsn. Estos
huyeron al territorio de Efran.

7:23 - Y juntndose los de Israel, de Neftal, de Aser y


de todo Manass, siguieron a los madianitas. Los del
norte corrieron tras el enemigo en su huda.

7:24 - Geden tambin envi mensajeros por todo el monte


de Efran, diciendo: Descended al encuentro de los
madianitas, y tomad los vados de Bet-bara y del Jordn antes
que ellos lleguen. Y juntos todos los hombres de Efran,
tomaron los vados de Bet-bara y del Jordn. Despus
Geden hizo un llamado a los de Efran para que ayudaran a
prevenir que los madianitas se escaparan atravesando el
Jordn. Los de Efran se podan desplazar ms rpido que
los madianitas en su huda, quienes se tenan que mover
lentamente por la gran cantidad de ganado y ovejas que tenan.

Ellos obviamente estaban buscando la mejor ruta para sus


animales y, por esta razn, no haban cruzado antes el
122 EL LIBRO DE JUECES

Jordn. Fueron atrasados por los numerosos arroyos que


fluan de las montaas de Efran hasta el ro. Los de Efran
respondieron como as:

7:25 - Y tomaron a dos prncipes de los madianitas, Oreb


y Zeeb; y mataron a Oreb en la pea de Oreb, y a Zeeb lo
mataron en el lagar de Zeeb; y despus que siguieron a
los madianitas, trajeron las cabezas de Oreb y de Zeeb a
Geden al otro lado del Jordn. Esta fue una gran
victoria, mencionada en Isaas 10:26: Y levantar Jehov
de los ejrcitos azote contra l como la matanza de Madin
en la pea de Oreb.

Oreb y Zeeb, cuyos nombres significan cuervo y lobo,


eran prncipes nmadas del desierto que representaban a los
dos reyes de Madin, Zeba y Zalmuna. El tener dos reyes
reinando a la vez era una costumbre del Oriente utilizada
para evitar una monarqua absoluta. Debido a que sus muertes
fueron notables, sus nombres fueron usados para nombrar la
roca y el lagar donde murieron. Haban sido capturados antes
de que pasaran el Jordn hacia Bet-bara, lugar donde ms
tarde bautizara Juan. Sus cabezas fueron llevadas del
Jordn a Geden, quien estaba todava persiguiendo a los
madianitas que haban cruzado hacia el norte.

8:1 - Pero los hombres de Efran le dijeron: Qu es esto


que has hecho con nosotros, no llamndonos cuando ibas a
la guerra contra Madin? Y le reconvinieron fuertemente.
Los hombres de Efran, con el orgullo herido, se quejaron
vehementemente a Geden por no haber sido convocados
para la batalla antes. Sin embargo, esto era claro en los planes
de Dios, porque si hubieran sido llamados antes, tendran
CAPTULO 6 123

que haberse vuelto como los dems ya que si no, su nmero


hubiera sido demasiado grande como para permitirle al
Seor llevarse la gloria de la victoria sobre los madianitas.

8:2 - A los cuales l respondi: Qu he hecho yo ahora


comparado con vosotros? No es el rebusco de Efran
mejor que la vendimia de Abiezer? En el papel de lder,
Geden no slo tuvo que contender con el enemigo, sino
tambin con su propia gente y con su descontento. Sin
duda es, de cierta manera, ms agotador tratar con el
pueblo de Dios que no est viviendo en victoria, que luchar
con el enemigo. Requiere, sin duda alguna, ms gracia y
hasta ms sabidura. Por tanto, Geden tuvo que adoptar
la mansedumbre e intentar derramar aceite y vino en las
heridas de los de Efran. Les dijo que al matar a los
prncipes de Madin lograron ms que l y los trescientos
hombres de su ciudad natal de Abiezer. Bsicamente, esta
fue una declaracin de humildad, dicha para intentar
apaciguar a los hombres de Efran.

8:3 - Dios ha entregado en vuestras manos a Oreb y a


Zeeb, prncipes de Madin; y qu he podido yo hacer
comparado con vosotros? Entonces el enojo de ellos
contra l se aplac, luego que l habl esta palabra.
Ellos quedaron satisfechos. Es importante para un lder
cuidar a los bebs espirituales e intentar eliminar las ofensas,
para que se puedan reconciliar con los otros miembros del
cuerpo de Cristo y con la iglesia local en particular.

8:4 - Y vino Geden al Jordn, y pas l y los trescientos


hombres que traa consigo, cansados, mas todava
persiguiendo. Los guerreros originales que calificaron
124 EL LIBRO DE JUECES

para ser parte de esta primera y maravillosa victoria


nocturna en las planicies de Jezreel retuvieron su
posicin cerca del lder.

8:5 - Y dijo a los de Sucot: Yo os ruego que deis a la


gente que me sigue algunos bocados de pan; porque estn
cansados, y yo persigo a Zeba y Zalmuna, reyes de
Madin. Y ahora yendo a Sucot (que est en la regin de
Galaad, justo al norte del ro Jaboc donde tuerce hacia el
sur para entrar en el ro Jordn), Geden les pide ayuda,
para poder destruir a los dos reyes de Madin. Estos
hombres de Sucot eran de la tribu de Manass, la cual
eligi permanecer en el lado este del Jordn y, por tanto,
lgicamente deberan haber apoyado a Geden.

8:6 - Y los principales de Sucot respondieron: Estn


ya Zeba y Zalmuna en tu mano, para que demos pan a tu
ejrcito? Esta actitud de los prncipes de Sucot recuerda
mucho a los que se quedan esperando al margen en los
conflictos. De hecho, esa fue la actitud de sus antepasados,
los cuales quisieron recibir su herencia en aquellas
exuberantes praderas de Galaad, en vez de seguir todo el
camino hasta la tierra que el Seor les haba prometido al
otro lado del Jordn.

8:7 - Y Geden dijo: Cuando Jehov haya entregado en


mi mano a Zeba y a Zalmuna, yo trillar vuestra carne
con espinos y abrojos del desierto. Geden no slo
pronunci juicio sobre estos burladores que intentaron
minar la fe de sus hombres, sino que tambin declar con
confianza que el Seor le entregara a los reyes de Madin
en su mano. Qu bendita transformacin la que ocurri
CAPTULO 6 125

en el corazn y en la vida de Geden! Ahora l era un


hombre de fe y valenta.

8:8 - De all subi a Peniel, y les dijo las mismas


palabras. Y los de Peniel le respondieron como haban
respondido los de Sucot. Los hombres de Peniel, al igual
que los hombres de Manass, habitaban quizs a menos
de ocho kilmetros al este de Sucot en el banco norte del
ro Jaboc, y tambin rehusaron darle ayuda a Geden.

8:9 - Y l habl tambin a los de Peniel, diciendo:


Cuando yo vuelva en paz, derribar esta torre. Geden
pronunci un juicio similar sobre ellos por su falta de
disponibilidad para cooperar con l y ayudar a sus
cansados guerreros.

8:10 - Y Zeba y Zalmuna estaban en Carcor, y con ellos


su ejrcito como de quince mil hombres, todos los que
haban quedado de todo el ejrcito de los hijos del
oriente; pues haban cado ciento veinte mil hombres
que sacaban espada.

Cualquier nacin que pierda un ejrcito de unos ciento


veinte mil hombres en un corto perodo de tiempo lo
considerara una prdida catastrfica. Cuando
consideramos adems que la derrota de las fuerzas
madianitas represent la prdida de ms del ochenta por
ciento de su fuerza total, podemos apreciar la plenitud
de la victoria que el Seor le dio a Geden y a su ejrcito.

8:11 - Subiendo, pues, Geden por el camino de los que


habitaban en tiendas al oriente de Noba y de Jogbeha,
126 EL LIBRO DE JUECES

atac el campamento, porque el ejrcito no estaba en


guardia. Aunque Carcor se menciona slo esta vez en la
Biblia, su localizacin puede determinarse por las otras
ciudades de Noba y Jogbeha, esta ltima situada a unos
once kilmetros al noroeste de Rabat-amn, capital de la
actual Jordania. Aparentemente los madianitas se haban
sentido muy seguros all, pero Geden los derrot, y los
quince mil hombres de guerra restantes fueron derrotados
y huyeron aterrados.

8:12 - Y huyendo Zeba y Zalmuna, l los sigui; y prendi


a los dos reyes de Madin, Zeba y Zalmuna, y llen de
espanto a todo el ejrcito. Los dos reyes, sin embargo,
fueron capturados y, as, las fuerzas de los madianitas
fueron vencidas por muchas generaciones.

De hecho, en las Escrituras se hace alusin en varias


ocasiones a esta aniquilacin de los madianitas, cuando
el pueblo de Dios clam a Dios para que l se vengara
sobre sus enemigos como lo hizo con los madianitas,
Salmo 83:9; Isaas 9:4.

8:13 - Entonces Geden hijo de Jos volvi de la batalla


antes que el sol subiese, Esto se podra traducir mejor
como volviendo por el paso de Hecheres, un lugar frente
a la ciudad de Sucot. Algunos traductores traducen esta
frase como: antes que el sol subiese porque cheres
es una palabra usada en el hebreo para sol.

8:14 - Y tom a un joven de los hombres de Sucot, y le


pregunt; y l le dio por escrito los nombres de los
principales y de los ancianos de Sucot, setenta y siete
CAPTULO 6 127

varones. El joven le dio la descripcin de estos setenta y


siete ancianos a Geden, para que fueran rpidamente
identificados y se perdonara a los inocentes. Sucot estaba
gobernada por un sanedrn de setenta ancianos, con siete
adicionales con el rango de prncipe.

8:15 - Y entrando a los hombres de Sucot, dijo: He aqu


a Zeba y a Zalmuna, acerca de los cuales me zaheristeis,
diciendo: Estn ya en tu mano Zeba y Zalmuna, para
que demos nosotros pan a tus hombres cansados? La
acusacin que Geden est dirigiendo en contra de los
ancianos de Sucot es justificable y, sin lugar a duda, muy
seria. Ellos haban actuado traicioneramente al no
alimentar a sus hombres en camino a la batalla contra los
reyes de Madin. Su trato despectivo hacia Geden
tambin fue en contra del Seor, ya que claramente el
Seor le haba demostrado a la nacin que l estaba con
Geden. Al ser ahora el juez de Israel, era tarea de Geden
castigar a los hombres de Sucot y Peniel.

8:16 - Y tom a los ancianos de la ciudad, y espinos y


abrojos del desierto, y castig con ellos a los de Sucot.
Indudablemente, Geden les castig con muchos golpes
de varas de espinos.

8:17 - Asimismo derrib la torre de Peniel, y mat a los


de la ciudad. El juicio fue mucho ms serio con los
hombres de Peniel, ya que sus burlas les cost la vida.

8:18 - Luego dijo a Zeba y a Zalmuna: Qu aspecto


tenan aquellos hombres que matasteis en Tabor? Y ellos
respondieron: Como t, as eran ellos; cada uno pareca
128 EL LIBRO DE JUECES

hijo de rey. Del contexto de este verso entendemos que


los reyes haban matado a los hermanos de Geden en
Tabor de una manera muy cruel.

8:19 - Y l dijo: Mis hermanos eran, hijos de mi madre.


Vive Jehov, que si les hubierais conservado la vida, yo
no os matara! As pues, como juez, Geden pronunci
la sentencia sobre los reyes; como ellos hicieron con otros,
as les sera hecho a ellos.

8:20 - Y dijo a Jeter su primognito: Levntate, y mtalos.


Pero el joven no desenvain su espada, porque tena temor,
pues era an muchacho. El propsito de mandar a su joven
hijo que les matara era el de aadir insulto a la injuria,
haciendo que un simple joven hiciera caer a un rey. La
manera en la que un guerrero muere es muy importante
para l, como podemos ver en la vida de Sal, quien no
quera que le mataran sus enemigos los filisteos.

8:21 - Entonces dijeron Zeba y Zalmuna: Levntate t, y


mtanos; porque como es el varn, tal es su valenta. Y
Geden se levant, y mat a Zeba y a Zalmuna; y tom los
adornos de lunetas que sus camellos traan al cuello. La
respuesta de los reyes fue simplemente que la fuerza para
matar reside en un hombre, no en un nio. Por lo tanto,
ellos le suplicaron a Geden que los matara. No podemos
pasar por alto este versculo sin reconocer su actitud de
realeza a la hora de morir, la cual, aparte de todas sus
malas acciones, nos dice mucho de la nobleza de su rango,
incluso en los ltimos instantes de su vida. Que afrontemos
nosotros la muerte con el mismo grado de dignidad y
ecuanimidad, tal como lo hizo nuestro Salvador.
CAPTULO 6 129

8:22 - Y los israelitas dijeron a Geden: S nuestro seor,


t, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano
de Madin. Dios ahora le puso una prueba ms a Geden,
la cual muchos no han pasado: la prueba de la posicin.

8:23 - Mas Geden respondi: No ser seor sobre


vosotros, ni mi hijo os seorear: Jehov seorear sobre
vosotros. Esta respuesta precedi a la respuesta del Seor
a Satans cuando ste le ofreci a Jess los reinos del
mundo, y tambin cuando la multitud intentaba hacerle
rey en Juan 6:15: Pero entendiendo Jess que iban a
venir para apoderarse de l y hacerle rey, volvi a
retirarse al monte l solo.

8:24 - Y les dijo Geden: Quiero haceros una peticin;


que cada uno me d los zarcillos de su botn (pues traan
zarcillos de oro, porque eran ismaelitas). Ahora,
lamentablemente, Geden cometi un error de juicio que
le cost a Israel, al pedirle los pendientes de oro de esos
ismaelitas (los madianitas eran parte de las tribus
nmadas a las que se les aplicaba la apelacin general
de ismaelitas).

8:25 - Ellos respondieron: De buena gana te los daremos.


Y tendiendo un manto, ech all cada uno los zarcillos de
su botn. El botn de los ismaelitas fue puesto a los pies
de Geden.

8:26 - Y fue el peso de los zarcillos de oro que l


pidi, mil setecientos siclos de oro, sin las planchas y
joyeles y vestidos de prpura que traan los reyes de
Madin, y sin los collares que traan sus camellos al
130 EL LIBRO DE JUECES

cuello. Un siclo es aproximadamente cuatro dcimas


partes de una onza; por tanto, el peso de los pendientes
de oro se traducira en un poco ms de cuarenta libras
de oro. El valor hubiera sido aproximadamente de un
cuarto de milln de dlares.

8:27 - Y Geden hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar


en su ciudad de Ofra; y todo Israel se prostituy tras de
ese efod en aquel lugar; y fue tropezadero a Geden y a su
casa. Un efod era una vestidura que el sumo sacerdote de
Israel se pona bajo la coraza. Tena una bolsa, en la cual se
ponan dos piedras llamadas el Urim y el Tumim. El
sacerdote ungido de Israel, quien vesta el efod, era a quien
la gente acuda para consejera. El sacerdote meta su mano
en la bolsa y sacaba una piedra para determinar si la
respuesta era s o no. Sin embargo, esta tnica a veces se
converta en un objeto de idolatra, siendo puesta sobre una
imagen y adorada. Obviamente, las respuestas obtenidas
de esta manera no seran inspiradas por Dios.

As fue en los das de Geden. Este efod no fue hecho


siguiendo la direccin de Dios, y el verdadero efod estaba
en Silo en el tabernculo de Moiss. Ningn sacerdote
ungido vesta el efod de Geden, el cual era, sin duda,
idlatra por naturaleza. Las tribus del norte acudan all
para consejera en la ciudad de Ofra. Este deseo de buscar
la voluntad de Dios, sin hacerlo a travs de los canales
estipulados por Dios, es una trampa para la raza humana,
y hace que muchas personas consulten a brujas y otros a
agoreros o cartas de adivinacin. As pues, este efod era
un dolo. Despus de la muerte de Geden, ste hizo que
los israelitas volvieran, una vez ms, a adorar a Baal.
CAPTULO 6 131

Por lo tanto, Geden se convirti en un canal para que Israel


volviera al mismo pecado del cual l los haba liberado. Su
debilidad se reprodujo y se extendi por toda la nacin de
Israel. Hemos de aprender estas lecciones ahora, para que
cuando lleguemos a ser ancianos preservemos la fe y as
capacitemos a la gente para continuar en los caminos de
Dios despus de nuestra propia muerte.

8:28 - As fue subyugado Madin delante de los hijos de


Israel, y nunca ms volvi a levantar cabeza. Y repos la
tierra cuarenta aos en los das de Geden. No hay
constancia histrica de que los madianitas afligieran a
Israel despus de esto; por tanto, esta guerra fue decisiva.

Los ltimos aos de Geden


8:29 - Luego Jerobaal hijo de Jos fue y habit en su
casa. Parece que se asent en su propia casa y juzg a
Israel desde all. Ciertamente Israel no volvi a la idolatra
durante el tiempo que vivi Geden.

8:30 - Y tuvo Geden setenta hijos que constituyeron su


descendencia, porque tuvo muchas mujeres. Aqu vemos
otra de las debilidades de Geden: se dedic, como los reyes
solan hacer, a los placeres sensuales. No qued fruto
duradero de todos estos hijos excepto la parbola de Jotam,
la cual veremos en el captulo nueve. De hecho, uno de sus
hijos se convirti en un tipo del Anticristo. El Seor dej
claro que los reyes y gobernadores no deban tomar muchas
mujeres para s. Deuteronomio 17:17 dice: Ni tomar para
s muchas mujeres, para que su corazn no se desve; ni
plata ni oro amontonar para s en abundancia.
132 EL LIBRO DE JUECES

8:31 - Tambin su concubina que estaba en Siquem le


dio un hijo, y le puso por nombre Abimelec.
Desgraciadamente, Geden tuvo una relacin ilcita, con
trgicos resultados. Abimelec significa: mi padre el rey.
Geden le dio su nombre a su hijo porque su hijo manifest
cualidades reales. Es como el Anticristo, quien tendr la
apariencia de un rey cuando interiormente ser un lobo
feroz y un asesino.

8:32 - Y muri Geden hijo de Jos en buena vejez, y


fue sepultado en el sepulcro de su padre Jos, en Ofra
de los abiezeritas. Dios recompens a Geden con
larga vida por todos sus valientes hechos a favor de
Dios y de Israel.

8:33 - Pero aconteci que cuando muri Geden, los


hijos de Israel volvieron a prostituirse yendo tras los
baales, y escogieron por dios a Baal-berit. Es una
caracterstica triste de la raza humana el que seamos tan
fcilmente influenciados por las compaas. Cuando el
justo Geden estaba vivo ellos caminaron con Dios, pero
a su muerte ellos se volvieron a Baal.

8:34 - Y no se acordaron los hijos de Israel de Jehov


su Dios, que los haba librado de todos sus enemigos en
derredor; Escogieron no retener a Dios en sus mentes,
como leemos en Romanos 1:28: Y como ellos no
aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a
una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienen. As pues, ellos se involucraron
profundamente en la idolatra, as como en todos sus
caminos pecaminosos.
CAPTULO 6 133

8:35 - Ni se mostraron agradecidos con la casa de


Jerobaal, el cual es Geden, conforme a todo el bien que
l haba hecho a Israel. Con su retorno a la idolatra, se
volvieron malagradecidos y, consecuentemente, mataron
a los hijos de Geden, como leeremos ms adelante.

Lecciones de la vida de Geden


Geden es una persona muy compleja. Fue ciertamente
un valiente guerrero pero, como ocurre con muchos
hombres de valor, no estaba exento del temor. Tambin
era honorable, devoto y humilde; de hecho renunci al
honor de ser nombrado rey. Sin embargo, tena dos
debilidades: primero su deseo de recibir seales, lo cual
finalmente hizo que la nacin volviera a hundirse en la
idolatra y el espiritismo, y en segundo lugar estaba la
sensualidad. No era slo el hecho que tuviera muchas
mujeres, sino que tambin tuvo una concubina con la que
tuvo un hijo: Abimelec. Abimelec fue un asesino que
destruy cualquier herencia permanente que Geden
hubiera podido tener a travs de sus hijos.

Por tanto, recibamos el consejo, reconozcamos nuestras


debilidades y procuremos ser limpiados de estas, para que
nuestros defectos no manchen ni destruyan nuestro buen
carcter y buenas obras. Que podamos ser purificados por
el Seor para que no seamos recordados por nuestras
debilidades y fallos, como Sansn, en vez de ser
recordados por nuestra bondad, como el rey David.
135

CAPTULO 7
ABIMELEC
9:1-57
9:1 - Abimelec hijo de Jerobaal fue a Siquem, a los
hermanos de su madre, y habl con ellos, y con toda la
familia de la casa del padre de su madre, diciendo: Las
trgicas consecuencias del pecado no son slo evidentes
en la vida del que ha cometido el pecado, sino que
continan en generaciones posteriores. Geden ahora
estaba muerto, pero el haber tenido un hijo con una
concubina caus problemas para toda la nacin e hizo
que muchos fueran probados y hallados faltos.

9:2 - Yo os ruego que digis en odos de todos los de


Siquem: Qu os parece mejor, que os gobiernen setenta
hombres, todos los hijos de Jerobaal, o que os gobierne
un solo hombre? Acordaos que yo soy hueso vuestro, y
carne vuestra. La actitud de Abimelec revela quiz
toda una vida de complejo de inferioridad. El hecho de
que su madre, una sirvienta, sedujera a Geden, hizo
que Abimelec nunca se sintiera igual que los hijos
legtimos de Geden. Esta actitud fue alimentada
durante toda su vida.

Con la muerte de su padre, se present por s sola la


ocasin para que l asumiera el papel tan deseado de lder,
136 EL LIBRO DE JUECES

ya que no haba un lder fuerte entre los otros hijos. Fue


por medio de astucia e ingenio al dirigirse a los hombres
de Siquem, que consigui ese papel. Sus familiares en
Siquem quiz tambin se sentan inferiores ante los
hombres de Abiezer, la ciudad natal de Geden. El llamado
de Abimelec evidentemente encontr una respuesta en el
corazn y la mente de los familiares de su madre, como
vemos en el siguiente versculo.

9:3 - Y hablaron por l los hermanos de su madre en


odos de todos los de Siquem todas estas palabras; y el
corazn de ellos se inclin a favor de Abimelec, porque
decan: Nuestro hermano es Estos lazos familiares tan
estrechos no se entienden fcilmente en el mundo
occidental pero en el Oriente Medio, muchas veces, son
ms importantes que el bien y el mal. En este caso, los
hermanos de su madre estaban dispuestos a asesinar
porque Abimelec era su hermano (aunque en un sentido
estricto ellos eran sus tos).

9:4 - Y le dieron setenta siclos de plata del templo de


Baal-berit, con los cuales Abimelec alquil hombres
ociosos y vagabundos, que le siguieron. Los habitantes
de Siquem obviamente se haban vuelto a Baal y, como
era la costumbre no slo en aquellos das sino tambin en
los nuestros, los tesoros de los templos idlatras se usaban
para financiar objetivos polticos. Con este dinero, no era
difcil para Abimelec pagar a hombres de mala reputacin
para llevar a cabo sus planes.

9:5 - Y viniendo a la casa de su padre en Ofra, mat a sus


hermanos los hijos de Jerobaal, setenta varones, sobre una
CAPTULO 7 137

misma piedra; pero qued Jotam el hijo menor de Jerobaal,


que se escondi. Este es uno de los crmenes ms viles de
la historia bblica. Abimelec profan el honor de su padre
de tal manera que cort su herencia al matar a sus propios
hermanos. Lo ms probable es que Abimelec haya vivido
bajo su sombra, siendo el hijo ilegtimo del padre, pero
esto no excusa el cometer un crimen de esta envergadura.

9:6 - Entonces se juntaron todos los de Siquem con toda


la casa de Milo, y fueron y eligieron a Abimelec por rey,
cerca de la llanura del pilar que estaba en Siquem. Los
hombres de Siquem fueron cmplices de estos asesinatos
y, como tales, fueron castigados debidamente por el Seor,
como veremos ms tarde. La casa de Milo (Bet Milo
significa casa de relleno) fue un lugar o plataforma
sobre la que se construy un santuario o torre cananea. El
pilar era como el que Josu alz cuando renov el pacto
con Israel, en Josu 24:1-27.

Los versculos 26 y 27 dicen: Y escribi Josu estas


palabras en una gran piedra, la levant all debajo de la encina
que estaba junto al santuario de Jehov. Y dijo Josu a todo
el pueblo: He aqu esta piedra nos servir de testigo, porque
ella ha odo todas las palabras que Jehov nos ha hablado;
ser, pues, testigo contra vosotros, para que no mintis
contra vuestro Dios. Fue ah, tambin en Siquem, donde
habit Jeroboam I, 1 R. 12:25 y donde toda su descendencia
fue muerta, 1 R. 15:29. Por lo tanto, el lugar est asociado
con mucho duelo y derramamiento de sangre.

Abimelec fue un juez auto impuesto y es tipo del anticristo.


Siempre hay alguien que busca poder que no le ha sido
138 EL LIBRO DE JUECES

dado por Dios. Si buscamos a lo largo de toda la Palabra


de Dios, vemos trece tribus (de las cuales Dan fue la
apstata); trece jueces (de los cuales Abimelec fue el
apstata); y trece discpulos (de los cuales Judas fue el
apstata). Abimelec se hizo a s mismo juez, pero al
hacerlo tuvo que matar a los setenta hijos de su padre.
Geden perdi a todos sus hijos, a excepcin de dos,
Abimelec y Jotam, el menor, que consigui escapar. Los
hombres malvados de Siquem hicieron una alianza con
Abimelec, pero Jotam consigui escapar.

9:7 - Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en


la cumbre del monte de Gerizim, y alzando su voz clam
y les dijo: Odme, varones de Siquem, y as os oiga
Dios. La distancia entre el monte Gerizim y Siquem
es corta. El monte Gerizim se alza como una pared
afilada de roca unos doscientos setenta y cinco metros
sobre Siquem, el cual est situado en el valle abajo.
Jotam hizo llegar su voz fcilmente hasta los que
estaban en la ciudad, ya que la montaa forma un
anfiteatro natural.

La parbola de Jotam, 9:8-20


9:8-9 - Fueron una vez los rboles a elegir rey sobre s,
y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. Mas el olivo
respondi: He de dejar mi aceite, con el cual en m se
honra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre
los rboles? La primera parbola de la Palabra de Dios
es muy interesante. Los rboles, por supuesto, representan
al hombre, mostrando, en lenguaje simblico, que la gente
CAPTULO 7 139

quera un rey. Los jueces anteriores, como Otoniel, Dbora


y Geden en particular, rechazaron este honor pero el vil
Abimelec lo acept.

Sin embargo, hay una ms amplia y ms apropiada


interpretacin, y es que las familias o personas ms
nobles que dan fruto para el Seor en el llamamiento y
posicin que Dios les ha dado, promueven la prosperidad
y el bien de la gente. Las personas que, como el olivo,
irradian paz y prosperidad en sabidura, no quieren tomar
sobre ellos una posicin a la que el Seor no les ha
llamado, perdiendo as su paz, la cual ha sido una fuente
de bendicin para mucha gente.

Yo he descubierto en la vida que es mucho ms sencillo


mantener un ministerio espiritual que una posicin
administrativa que demanda muchas horas de tediosos
detalles y escuchar las quejas de los no santificados. Sin
embargo, si el lugar de una persona es ser un administrador,
que nunca olvide pasar tiempo en la Palabra, alimentando
su propia alma por medio de la dulce comunin con el Seor.

El olivo, un smbolo de paz, trae prosperidad. Donde hay


paz, no hay friccin; por tanto, todas las actividades se
pueden dedicar al propsito principal de hacer la voluntad
de Dios y avanzar en el camino de la vida, libre de
obstculos que roban tiempo y energa y lo desvan a uno
del objetivo del ministerio. Ese bendito ministerio es
producir aceite de oliva, que evita la friccin entre los santos.

9:10 - Y dijeron los rboles a la higuera: Anda t,


reina sobre nosotros. A continuacin, los impos se
140 EL LIBRO DE JUECES

dirigen a otro rbol, o persona, para que reine sobre


ellos, despus de la sabia renuncia del olivo.

9:11 - Y respondi la higuera: He de dejar mi dulzura


y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los rboles?
El ejemplo de la higuera ha sido una bendicin para mi
propia vida. Un da, siendo un pastor joven en el sur de
Francia, caminaba por una calle en la que las ramas de
una higuera sobresalan hasta la acera, con lo que los que
pasaban por all tenan fcil acceso a ella.

Recuerdo bien cmo me estir para tomar un jugoso


higo. Mientras me lo estaba comiendo, mi sed,
producida por los rayos del ardiente sol mediterrneo,
fue saciada. Sin embargo, el Seor me habl en relacin
a una leccin que tena que aprender de esta higuera.
Sus ramas estaban siempre a la misma altura; esto
permita que el enfadado, el dcil, el envidioso, el
encantador y todos por igual tuvieran acceso a comer
de sus frutos. No levantando sus ramas ms cuando
pasara el desagradable y bajndolas para el amable.
Nosotros deberamos ser dulces y amables con todos,
tratando a toda la humanidad tal como el Seor lo hara.

9:12-13 - Dijeron luego los rboles a la vid: Pues ven


t, reina sobre nosotros. Y la vid les respondi: He de
dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para
ir a ser grande sobre los rboles? Despus fueron a
buscar a otro ministerio. El viedo o el vino, su producto,
es un smbolo del gozo. Qu bendicin es estar rodeado
de aquellos que emanan el gozo de Jess continuamente,
desde lo ms profundo de su ser. Sin embargo, estas
CAPTULO 7 141

personas, cuando se involucran


en cosas que no son las que
Dios ha mandado, pierden su Debemos ser
gozo y, por tanto, dejan de dulces y
glorificar a Dios y de fortalecer amables con
a sus compaeros de camino todos, tratando
durante el viaje de la vida. a toda la
Estos rboles estn diciendo: humanidad tal
No quiero perder mi paz; no como el Seor
quiero perder mi dulzura; no lo hara
quiero perder mi gozo para ser
rey sobre ustedes.

9:14 - Dijeron entonces todos los rboles a la zarza:


Anda t, reina sobre nosotros. Aqu viene ahora uno
que no da fruto para perfeccin y que est lleno de los
deseos y afanes de esta vida, buscando slo su propia
satisfaccin.

9:15 - Y la zarza respondi a los rboles: Si en verdad


me elegs por rey sobre vosotros, venid, abrigaos bajo
de mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza y devore
a los cedros del Lbano Esta es la actitud del que
ama tener una posicin y tener a otros que dependan de
l. Sin embargo, a los que rechazan a este hombre
indigno, l puede incendiarse y consumir lo mejor del
pueblo de Dios, al igual que la zarza arde rpidamente y
puede destruir un bosque.

9:16 - Ahora, pues, si con verdad y con integridad habis


procedido en hacer rey a Abimelec, y si habis actuado
bien con Jerobaal y con su casa, y si le habis pagado
142 EL LIBRO DE JUECES

conforme a la obra de sus manos; Esto es irona potica,


ya que los hombres de Siquem, a quienes iba dirigida esta
parbola, saban bien que ellos no haban hecho lo correcto
en este asunto.

9:17 - (Porque mi padre pele por vosotros, y expuso su


vida al peligro para libraros de mano de Madin, Jotam
evoca el recuerdo de las obras de su padre porque, como
suele ser el caso, el gnero humano tiene una memoria
muy corta de los favores recibidos. Sin embargo, esta
generacin, muy probablemente, no haba vivido durante
el tiempo de la opresin madianita.

9:18 - Y vosotros os habis levantado hoy contra la casa


de mi padre, y habis matado a sus hijos, setenta varones
sobre una misma piedra; y habis puesto por rey sobre
los de Siquem a Abimelec hijo de su criada, por cuanto
es vuestro hermano). Ahora su pecado es expuesto
delante de ellos y, con toda certeza, ese pecado fue vil:
asesinar por inters propio.

9:19 - Si con verdad y con integridad habis procedido


hoy con Jerobaal y con su casa, que gocis de Abimelec,
y l goce de vosotros. Es imposible encontrar otra
interpretacin, aparte de asesinos malvados, que se les
pueda atribuir. Por tanto, ellos ya conocan su destino.

9:20 - Y si no, fuego salga de Abimelec, que consuma a


los de Siquem y a la casa de Milo, y fuego salga de los de
Siquem y de la casa de Milo, que consuma a Abimelec.
La palabra proftica de Jotam se cumplira en su totalidad,
como veremos ms adelante. Este acontecimiento en la
CAPTULO 7 143

historia de los hijos de Israel, ilustra nuevamente que lo


que sembramos, eso mismo recogeremos.

9:21 - Y escap Jotam y huy, y se fue a Beer, y all se


estuvo por miedo de Abimelec su hermano. As, Jotam
se fue huyendo a Beer que era, probablemente, una fuente
situada cerca de Bet-semes.

9:22 - Despus que Abimelec hubo dominado sobre


Israel tres aos. El tirano asesino no disfrut durante
mucho tiempo su posicin mal adquirida como rey de las
tribus, porque Dios haba puesto trmino a sus das.

9:23 - Envi Dios un mal espritu entre Abimelec y los


hombres de Siquem, y los de Siquem se levantaron contra
Abimelec; El uso de espritus malos por el Seor ocurre
muchas veces en la Escritura. Podemos citar el caso de
Job, cuando satans personalmente fue usado para llevar
a cabo los planes de Dios en la vida de ese patriarca. Otro
ejemplo puede encontrarse en 1 Reyes 22:20-23, donde
un espritu malo entr en la boca de los profetas en los
das de Acab.

Si vamos a participar de los sufrimientos de Cristo,


entonces debemos ser traicionados, como l lo fue. La
razn para que seamos traicionados por un Judas, un
Absaln o un Cor es para que podamos conocer el
corazn del Padre. Piense en el corazn del Padre cuando
Lucifer, Su ms hermosa creacin, se rebel contra l.
Tenemos que conocer el quebranto del corazn del Padre
para poder tener comunin con l. As, todos vamos a
tener a alguien que se vuelva en contra de nosotros como
144 EL LIBRO DE JUECES

Absaln o Judas, pero que Dios nos conceda que ninguno


de nosotros nos convirtamos nunca en un Absaln o en
un Judas. En nuestra vida se nos dar oportunidad de ser
un Absaln, para probarnos.

En al menos tres ocasiones mi esposa y yo tuvimos la


oportunidad de tomar el liderazgo de obras que no nos haban
sido dadas, pero no quisimos. Con el tiempo, Dios lo dej
muy claro, diciendo: Si hubierais tomado eso, hubierais
sido un Absaln. A lo largo de nuestra vida tendremos la
oportunidad de ser Absaln, y si calificamos por escoger no
ser un Absaln, entonces tendremos un Absaln que se
levantar en contra de nosotros. Ellos son veneno, pero gloria
a Dios! Pasa la prueba y Dios se encargar del Absaln.

Dios se ocup de Abimelec. l comenz a enviar un


espritu malo entre los hombres de Siquem y Abimelec.
Debido a que Abimelec era un traidor, l recibi asimismo
la traicin sobre l. El Seor dijo que con el perverso, l
sera severo, Sal. 18:26.

9:24 - Para que la violencia hecha a los setenta hijos de


Jerobaal, y la sangre de ellos, recayera sobre Abimelec
su hermano que los mat, y sobre los hombres de Siquem
que fortalecieron las manos de l para matar a sus
hermanos. As pues, el escenario estaba armado para el
cumplimiento de la profeca de Jotam.

9:25 - Y los de Siquem pusieron en las cumbres de


los montes acechadores que robaban a todos los que
pasaban junto a ellos por el camino; de lo cual fue
dado aviso a Abimelec. El gobierno de Abimelec
CAPTULO 7 145

obtuvo una mala reputacin porque organizaron el robo


sistemtico a los hombres que pasaban por las cumbres
de las montaas de Gerizim y Ebal, entre las que estaba
situado Siquem. Dios se toma su tiempo para orquestar
la cada de alguien como Abimelec o Absaln. Hemos
de ser pacientes. Las ruedas de la justicia de Dios giran
lentas pero seguras.

9:26 - Y Gaal hijo de Ebed vino con sus hermanos y se


pasaron a Siquem, y los de Siquem pusieron en l su
confianza. No se nos dice quin era Gaal, pero la
implicacin es que era un mercenario a quien los
gobernantes de la ciudad de Siquem confiaron que les
ayudara para destronar a Abimelec.

9:27 - Y saliendo al campo, vendimiaron sus viedos, y


pisaron la uva e hicieron fiesta; y entrando en el templo
de sus dioses, comieron y bebieron, y maldijeron a
Abimelec. As, con su confianza puesta en Gaal, se
emborracharon y entraron en la casa que haban construido
para su dios pagano.

9:28 - Y Gaal hijo de Ebed dijo: Quin es Abimelec, y


qu es Siquem, para que nosotros le sirvamos? No es
hijo de Jerobaal, y no es Zebul ayudante suyo? Servid a
los varones de Hamor padre de Siquem; pero por qu le
hemos de servir a l? Gaal aviva las llamas de la revuelta
contra Abimelec y contra Zebul, el gobernador de la ciudad
nombrado por Abimelec. La revuelta, sin embargo, era en
contra de Geden, quien haba derribado los dolos de
Baal, a los que adoraban los de Siquem. Gaal sugiere que
sus orgenes se remontan a Amor, el prncipe heveo que
146 EL LIBRO DE JUECES

construy la ciudad. El hijo de Amor era Siquem, cuyo


nombre fue dado a la ciudad, Gn. 33:19. Jacob compr de
Siquem una parcela de terreno.

9:29 - Ojal estuviera este pueblo bajo mi mano, pues


yo arrojara luego a Abimelec, y dira a Abimelec:
Aumenta tus ejrcitos, y sal. As el Seor levant a
alguien con una disposicin como la de Abimelec, para
que l pudiera juzgar a Abimelec. Este principio se ve
expresado en la regla de oro en Mateo 7:12: As que,
todas las cosas que queris que los hombres hagan con
vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque
esto es la ley y los profetas. Como Gaal no segua al
Seor, fue derrotado y asimismo fue engaado por cuanto
l mismo era un engaador. Como Gaal traicion a
Abimelec, as tambin el gobernador de Siquem lo
traicion a l. La traicin se auto propaga.

9:30 - Cuando Zebul gobernador de la ciudad oy las


palabras de Gaal hijo de Ebed, se encendi en ira. Por
tanto, Zebul, el gobernador, fue el instrumento del Seor
para llevar a cabo la destruccin de los hombres de
Siquem, por medio de Abimelec.

9:31 - Y envi secretamente mensajeros a Abimelec,


diciendo: He aqu que Gaal hijo de Ebed y sus hermanos
han venido a Siquem, y he aqu que estn sublevando la
ciudad contra ti. l continu con esto, avisando a Abimelec
del plan de batalla, porque saba las intenciones de Gaal.

9:32 - Levntate, pues, ahora de noche, t y el pueblo


que est contigo, y pon emboscadas en el campo. La
CAPTULO 7 147

intencin era que Gaal saliera de maana, sin saber que el


ejrcito de Abimelec lo estara esperando; l no estara
preparado para la batalla.

9:33 - Y por la maana al salir el sol madruga y cae


sobre la ciudad; y cuando l y el pueblo que est con l
salgan contra ti, t hars con l segn se presente la
ocasin. Zebul estaba diciendo, en efecto, que Abimelec
deba causar tanto dao como pudiera con este ataque
sorpresa sobre las fuerzas de Gaal.

9:34 - Levantndose, pues, de noche Abimelec y todo el


pueblo que con l estaba, pusieron emboscada contra
Siquem con cuatro compaas. Ahora Abimelec puso
atencin al consejo de Zebul y se prepar prudentemente
para atacar al amanecer.

9:35 - Y Gaal hijo de Ebed sali, y se puso a la entrada


de la puerta de la ciudad; y Abimelec y todo el pueblo
que con l estaba, se levantaron de la emboscada. En
este relato se ve claramente que Gaal no estaba de ninguna
manera anticipando la guerra.

9:36 - Y viendo Gaal al pueblo, dijo a Zebul: He all gente


que desciende de las cumbres de los montes. Y Zebul le
respondi: T ves la sombra de los montes como si fueran
hombres. Aqu Gaal, que haba actuado traicioneramente
con Abimelec, ahora recibe la traicin de otro.

9:37 - Volvi Gaal a hablar, y dijo: He all gente que


desciende de en medio de la tierra, y una tropa viene por
el camino de la encina de los adivinos. Ahora Gaal puede
148 EL LIBRO DE JUECES

ver con ms claridad y describe compaas que vienen en


varias direcciones. La encina de los adivinos (que
practicaban su brujera y a quien los habitantes de Siquem
consultaban) estaba situada en la llanura de Meonenim.

9:38 - Y Zebul le respondi: Dnde est ahora tu


boca con que decas: Quin es Abimelec para que le
sirvamos? No es este el pueblo que tenas en poco?
Sal pues, ahora, y pelea con l. Zebul, sabiendo que
Abimelec haba llegado, estaba con Gaal, ganando
tiempo para que Abimelec ganara mpetu para el ataque
contra Gaal. Por el contexto de los comentarios de
Zebul, podemos ver que Gaal era un conocido fanfarrn,
quien ahora se enfrenta a la realidad de batallar contra
fuerzas superiores.

9:39-40 - Y Gaal sali delante de los de Siquem, y pele


contra Abimelec. Mas lo persigui Abimelec, y Gaal
huy delante de l; y cayeron heridos muchos hasta la
entrada de la puerta. La movilizacin de las fuerzas
de Siquem debi haber sido muy rpida y sin duda
alguna, incompleta. As, la batalla fue librada y los
adversarios del malvado Abimelec fueron, sin duda,
perjudicados en esta campaa. Dios us a los malos para
tratar con el malo, al igual que us a Irak para castigar a
Irn en los aos noventa.

9:41 - Y Abimelec se qued en Aruma; y Zebul ech


fuera a Gaal y a sus hermanos, para que no morasen en
Siquem. Abimelec estaba contento como para,
literalmente, sentarse con su ejrcito en una aldea cercana,
mientras que Zebul ech a Gaal y sus tropas mercenarias.
CAPTULO 7 149

9:42 - Aconteci el siguiente da, que el pueblo sali al


campo; y fue dado aviso a Abimelec. Ahora, al da
siguiente, la gente de Siquem sali, no a pelear, sino que se
qued a trabajar en el campo y fue dado aviso a Abimelec.

9:43 - El cual, tomando gente, la reparti en tres


compaas, y puso emboscadas en el campo; y cuando
mir, he aqu el pueblo que sala de la ciudad; y se levant
contra ellos y los atac. Y cuando la gente de Siquem
estaba totalmente desprevenida, Abimelec los atac.

9:44 - Porque Abimelec y la compaa que estaba con


l acometieron con mpetu, y se detuvieron a la entrada
de la puerta de la ciudad, y las otras dos compaas
acometieron a todos los que estaban en el campo, y los
mataron. Primero Abimelec tom la puerta, impidiendo
as que se refugiaran en la ciudad, para que los que estaban
en el campo fueron muertos, no teniendo dnde refugiarse
de las otras dos compaas.

En otras palabras, Zebul no estaba siendo fiel a Gaal.


Cuando Dios une a grupos traicioneros, tarde o
temprano, se ensaarn unos contra otros. Hay que
dejarlos en manos de Dios, Quien dice: Ma es la
venganza; yo pagar. Todos eran traidores; ninguno
era sincero con el otro. El resultado fue que Abimelec
luch contra la ciudad.

9:45 - Y Abimelec pele contra la ciudad todo aquel


da, y tom la ciudad, y mat al pueblo que en ella
estaba; y asol la ciudad, y la sembr de sal.
Volvindose contra los que estaban en la ciudad,
150 EL LIBRO DE JUECES

Abimelec luch contra ellos y, finalmente, al trmino


del da, finaliz con xito tomando la ciudad. Sembrar
de sal es un acto simblico, que significa que la ciudad
sera para siempre rida y estril.

9:46 - Cuando oyeron esto todos los que estaban en la


torre de Siquem, se metieron en la fortaleza del templo
del dios Berit. Los que quedaron huyeron, buscando
refugio en la casa de su dios pagano, no dudaron de su
proteccin bajo su techo; pero todo fue en vano.

9:47-48 - Y fue dado aviso a Abimelec, de que estaban


reunidos todos los hombres de la torre de Siquem.
Entonces subi Abimelec al monte de Salmn, l y toda
la gente que con l estaba; y tom Abimelec un hacha en
su mano, y cort una rama de los rboles, y levantndola
se la puso sobre sus hombros, diciendo al pueblo que
estaba con l: Lo que me habis visto hacer, apresuraos
a hacerlo como yo. Haba un rea espesa de rboles
llamada monte Salmn en las proximidades de Siquem,
a la cual Abimelec y la gente fueron para cortar algunas
ramas. Esto lo hicieron rpidamente para que los
hombres de Siquem, que estaban en la torre, no trataran
de escaparse.

9:49 - Y todo el pueblo cort tambin cada uno su rama,


y siguieron a Abimelec, y las pusieron junto a la fortaleza,
y prendieron fuego con ellas a la fortaleza, de modo que
todos los de la torre de Siquem murieron, como unos mil
hombres y mujeres. As trajo Dios, por medio de
Abimelec, el juicio sobre los que haban participado en la
matanza de los hijos de Geden.
CAPTULO 7 151

9:50 - Despus Abimelec se fue a Tebes, y puso sitio a


Tebes, y la tom. Tebes era una pequea ciudad a unos
veinte kilmetros al norte de Siquem. Aparentemente,
ellos se haban aliado con los hombres de Siquem y se
escondieron en su torre para protegerse.

9:51 - En medio de aquella ciudad haba una torre


fortificada, a la cual se retiraron todos los hombres y
las mujeres, y todos los seores de la ciudad; y cerrando
tras s las puertas, se subieron al techo de la torre. El
plan de ataque contra esas torres era llegar hasta la puerta
de la torre, la cual estaba hecha de madera. Los
defensores naturalmente haran todo lo posible desde
arriba, tirando piedras y cosas similares, tambin
lanzando una lluvia de flechas sobre los atacantes para
impedirles llegar hasta la puerta. Como Abimelec haba
llevado a cabo el juicio de Dios en la torre de Siquem,
pens que iba a hacer lo mismo aqu.

9:53 - Mas una mujer dej caer un pedazo de una rueda


de molino sobre la cabeza de Abimelec, y le rompi el
crneo. Abimelec, no habiendo tomado la precaucin
de llevar un escudo para proteger su cabeza, fue alcanzado
y herido de muerte por este pesado pedazo de piedra. l
debi haber visto a la mujer tirndole esta piedra debido
a sus subsiguientes comentarios.

9:54 - Entonces llam apresuradamente a su escudero,


y le dijo: Saca tu espada y mtame, para que no se diga
de m: Una mujer lo mat. Y su escudero le atraves, y
muri. Para un guerrero, especialmente un rey guerrero,
era deshonroso morir en batalla en manos de una mujer.
152 EL LIBRO DE JUECES

Tanto Ssara, en los das de Dbora, como Abimelec,


debido a su maldad, fueron muertos en manos de mujeres
para aadir as un insulto al mal que haban recibido.

9:55 - Y cuando los israelitas vieron muerto a Abimelec,


se fueron cada uno a su casa. Ahora que su lder estaba
muerto, los hombres de Israel volvieron a su casa. Su
causa, la cual haba sido establecer el reino bajo la mano
de Abimelec, haba cesado con su muerte. Es muy
importante para nosotros no tener nuestras causas
arraigadas en la visin de un hombre, ya que terminaran
con su muerte. En vez de esto, tengamos nuestras causas
firmemente arraigadas en Dios y en Su propsito, el cual
es eterno y contina de generacin en generacin.

9:56-57 - As pag Dios a Abimelec el mal que hizo


contra su padre, matando a sus setenta hermanos. Y todo
el mal de los hombres de Siquem lo hizo Dios volver sobre
sus cabezas, y vino sobre ellos la maldicin de Jotam hijo
de Jerobaal. La historia confirma que lo que el hombre
siembra eso tambin segar. De esta manera, Abimelec
est en la lnea de Hamn y Joab, quienes intentaron matar
o mataron a los justos y, por consiguiente, pagaron la pena
suprema por sus malas obras.

Lecciones de la vida de Abimelec


Abimelec, que fue un asesino y un traidor como Judas, da
solemnes lecciones a todos los que aspiran a algo que
Dios no les ha dado.
CAPTULO 7 153

Abimelec no luch legalmente y, por tanto, en


palabras escritas siglos despus por el apstol
Pablo, no fue coronado, queriendo decir que
no retuvo su posicin.

Por traicionar a otros, Abimelec fue tambin


traicionado.

Como l haba matado a otros, su vida fue


tambin cortada rpidamente muriendo
vergonzosamente.

Si alguna vez ha habido alguien en las Escrituras que


muestre los frutos y el juicio de la envidia, este es
Abimelec. Tan solo piense en esto: si no hubiera sido
por la lascivia de la pasin descontrolada de un padre,
nunca hubiera nacido y el infierno tendra un alma menos
que atormentar.
155

CAPTULO 8
TOLA
10:1-2
10:1-2 - Despus de Abimelec, se levant para librar a
Israel Tola hijo de Fa, hijo de Dodo, varn de Isacar, el
cual habitaba en Samir en el monte de Efran. Y juzg a
Israel veintitrs aos; y muri, y fue sepultado en Samir.
Los jueces tenan un ministerio local, y no se da una razn
para que se levantase Tola. No haba opresin en la tierra,
pero l era obviamente un hombre sabio a quien el pueblo
de esa rea buscaba para recibir consejo y juicio
concerniente a sus disputas.

Lecciones de la vida de Tola


Un hombre que gobern en poca de paz representa la
imagen de quien, al hacer el bien pacientemente, hereda
la vida eterna. Si somos bendecidos viviendo en
circunstancias serenas, seamos agradecidos y vivamos de
tal manera que mostremos gratitud a Dios mediante una
caminata santa y sabia.
157

CAPTULO 9
JAIR
10:3-5
10:3-5 - Tras l se levant Jair galaadita, el cual juzg
a Israel veintids aos. Este tuvo treinta hijos, que
cabalgaban sobre treinta asnos; y tenan treinta ciudades,
que se llaman las ciudades de Jair hasta hoy, las cuales
estn en la tierra de Galaad. Y muri Jair, y fue sepultado
en Camn. Estos hijos de Jair habitaron en un grupo de
aldeas que se llamaba Havot-jair.

Estas ciudades haban estado en manos de los israelitas


desde los tiempos de Moiss en Nmeros 32:40-41: Y
Moiss dio Galaad a Maquir hijo de Manass, el cual
habit en ella. Tambin Jair hijo de Manass fue y tom
sus aldeas, y les puso por nombre Havot-jair. En tiempo
de los jueces, los israelitas tenan pocos caballos. Los
asnos eran el modo de transporte, siendo los blancos una
seal de dignidad para estos treinta hijos de Jair, los cuales
ayudaron a su padre a gobernar estas ciudades.

Lecciones de la vida de Jair


Algunos jueces se levantaron simplemente para defender
Israel, y estn anotados en la lista de jueces sin que se
haya escrito mucho acerca de ellos. Esto es similar al
158 EL LIBRO DE JUECES

comentario de Pablo en Romanos con relacin a los


apstoles. l dijo: Estos destacaron entre los
apstoles. Hay algunos apstoles del Cordero muy
destacados, como Pablo y Bernab. Pero hay apstoles
que, aunque tienen el manto de un apstol, no llegaron a
dar la estatura de Pablo.

Aqu tenemos dos jueces, Tola y Jair, quienes reinaron


unos veintitrs aos cada uno, pero no estn en la misma
categora de algunos de los otros. Puede que fueran
hombres bastante buenos, pero simplemente no hubo nada
notable que escribir sobre ellos. Sin embargo, los hijos de
Jair aparentemente estaban bien entrenados por su padre
y estaban capacitados para gobernar ciudades.
159

CAPTULO 10
JEFT
10:6 - 12:7
10:6 - Pero los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo
ante los ojos de Jehov, y sirvieron a los baales y a Astarot,
a los dioses de Siria, a los dioses de Sidn, a los dioses
de Moab, a los dioses de los hijos de Amn y a los dioses
de los filisteos; y dejaron a Jehov, y no le sirvieron. De
nuevo, los hijos de Israel entraron a una adoracin idlatra
de los dioses de las naciones paganas que los rodeaban.

10:7 - Y se encendi la ira de Jehov contra Israel, y


los entreg en mano de los filisteos, y en mano de los
hijos de Amn; El principio que dice que el Seor
hace que reinen sobre nosotros aquellos a quienes
adoramos, se extiende por toda la Biblia. De esta forma,
las naciones a cuyos dioses ellos adoraban reinaban
sobre ellos y los opriman.

10:8 - Los cuales oprimieron y quebrantaron a los hijos


de Israel en aquel tiempo dieciocho aos, a todos los hijos
de Israel que estaban al otro lado del Jordn en la tierra
del amorreo, que est en Galaad Las tribus de Rubn,
Gad y la media tribu de Manass (la cual no entr en la
tierra prometida) estaban oprimidas por los amorreos en
Galaad, al este del Jordn.
160 EL LIBRO DE JUECES

10:9 - Y los hijos de Amn pasaron el Jordn para hacer


tambin guerra contra Jud y contra Benjamn y la casa
de Efran, y fue afligido Israel en gran manera. Durante
muchos aos, mientras que las tribus del norte eran
presionadas por el enemigo, Jud y Benjamn haban sido
librados, pero ahora estaban incluidos en el castigo.

10:10 - Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehov,


diciendo: Nosotros hemos pecado contra ti; porque hemos
dejado a nuestro Dios, y servido a los baales. Una vez
ms, nos encontramos con el ciclo regular de
acontecimientos: cada, opresin y arrepentimiento.

10:11 - Y Jehov respondi a los hijos de Israel: No


habis sido oprimidos de Egipto, de los amorreos, de los
amonitas, de los filisteos. Ahora el Seor relat Sus
poderosos actos a su favor, comenzando con su liberacin
de la cautividad egipcia. Las victorias amorreas se refieren
a Sehon y Og, dos reyes que resistieron a Israel en su marcha
hacia la Tierra Prometida, Nm. 21:21-35. Los hijos de Amn
fueron derrotados y sometidos en los das de Aod, quien los
derrot, tanto a ellos como a Egln, rey de Moab, Jue. 3:13.
Los filisteos fueron derrotados por Samgar, Jue. 3:31.

10:12 - de los de Sidn, de Amalec y de Man, y


clamando a m no os libr de sus manos? Los de Sidn
fueron derrotados por Barac cuando formaban parte de
la gran confederacin de cananeos bajo Jabn, rey de
Hazor, como fue el caso un siglo antes en los das de
Josu 11:1-8. Los amalecitas fueron derrotados, Ex. 17:8-16
cuando los israelitas salieron de Egipto, y fueron
exterminados para siempre, Dt. 25:17-19. Los maonitas,
CAPTULO 10 161

rabes del distrito de Maan cerca del mar Muerto, estn


asociados con los madianitas. El nombre es Gur-baal en
2 Crnicas 26:7 y, por tanto, esto se podra referir a la
victoria de Geden sobre los madianitas.

10:13 - Mas vosotros me habis dejado, y habis servido


a dioses ajenos; por tanto, yo no os librar ms. Una de
las realidades de la relacin entre el Seor y Su pueblo es
que hay veces cuando l dice: Ya es suficiente. Sin
embargo, el Seor se arrepentir debido a su misericordia
si clamamos a l, como lo hizo con los israelitas.

10:14 - Andad y clamad a los dioses que os habis


elegido; que os libren ellos en el tiempo de vuestra
afliccin. Pareciera que l se est burlando de ellos
diciendo: Bien, ahora deberan acudir a esos dolos
paganos en los que ponen su confianza.

10:15 - Y los hijos de Israel respondieron a Jehov:


Hemos pecado; haz t con nosotros como bien te parezca;
slo te rogamos que nos libres en este da. Los hijos de
Israel se postraron ante la misericordia de Dios, quien se
arrepinti de su desagrado hacia ellos.

10:16 - Y quitaron de entre s los dioses ajenos, y sirvieron


a Jehov; y l fue angustiado a causa de la afliccin de
Israel. Despus Israel dio pasos positivos hacia el Seor,
como el apstol Santiago dice en Santiago 4:8: Acercaos
a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad
las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad
vuestros corazones. Dios los oy y levant a Jeft, como
veremos muy pronto.
162 EL LIBRO DE JUECES

10:17-18 - Entonces se juntaron los hijos de Amn, y


acamparon en Galaad; se juntaron asimismo los hijos
de Israel, y acamparon en Mizpa. Y los prncipes y el
pueblo de Galaad dijeron el uno al otro: Quin
comenzar la batalla contra los hijos de Amn? Ser
caudillo sobre todos los que habitan en Galaad. Los
hijos de Amn, con el nico propsito de tomar esas
partes del banco oriental que pertenecan a Rubn, Gad
y Manass, se reunieron para el asalto, mientras que los
hijos de Israel fueron a Mizpa, que quiere decir una torre
de vigilancia o una fortaleza, situada sobre el monte
Galaad. Entonces Israel busc un lder para asumir el
mando de sus fuerzas en la batalla.

11:1 - Jeft galaadita era esforzado y valeroso; era hijo


de una mujer ramera, y el padre de Jeft era Galaad.
La ilegitimidad entre el pueblo de Dios es trgica, y no
podemos sino hacer una pausa para aquellos lectores que
puedan estar en situaciones similares. Por un lado tenemos
a Abimelec, hijo ilegtimo de Geden, que se convirti en
un traidor, y por otro lado tenemos a Jeft, que se convirti
en libertador. Por tanto, nuestra habilidad para vencer los
pecados de nuestros antepasados depende de nuestra
respuesta a la gracia de Dios.

11:2 - Pero la mujer de Galaad le dio hijos, los cuales,


cuando crecieron, echaron fuera a Jeft, dicindole: No
heredars en la casa de nuestro padre, porque eres hijo
de otra mujer. Era una prctica muy normal para los
hijos verdaderos expulsar al hijo ilegtimo con el propsito
de esconder la vergenza de las acciones de su padre. Sin
embargo, esta vez Dios us al hijo ilegtimo.
CAPTULO 10 163

11:3 - Huy, pues, Jeft de sus hermanos, y habit en


tierra de Tob; y se juntaron con l hombres ociosos, los
cuales salan con l. En Tob, situado al norte de Galaad,
se manifest la naturaleza libertina de Jeft, al asociarse
con los vagabundos que se acercaban a l.

11:4-5 - Aconteci andando el tiempo, que los hijos de


Amn hicieron guerra contra Israel. Y cuando los hijos
de Amn hicieron guerra contra Israel, los ancianos de
Galaad fueron a traer a Jeft de la tierra de Tob. Ahora
al acercarse la guerra, los ancianos buscaban un lder. Su
eleccin cay sobre ese renegado llanero solitario que
atrajo la compaa de los indeseables. Cuando nos
preguntamos por qu el Seor escoge y, sin duda, tolera
tener este tipo de personas como lderes sobre su herencia,
debemos volver al libro de Daniel para encontrar la
respuesta. Daniel 4:17 dice: La sentencia es por decreto
de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolucin,
para que conozcan los vivientes que el Altsimo gobierna
el reino de los hombres, y que a quien l quiere lo da, y
constituye sobre l al ms bajo de los hombres.

11:6 -7 Y dijeron a Jeft: Ven, y sers nuestro jefe, para


que peleemos contra los hijos de Amn. Jeft respondi
a los ancianos de Galaad: No me aborrecisteis
vosotros, y me echasteis de la casa de mi padre? Por
qu, pues, vens ahora a m cuando estis en afliccin?
El alegato de Jeft es justo y a su vez, como su carcter
nos deja ver, nos damos cuenta que los ancianos estaban
mirando slo sus capacidades militares, porque l
ciertamente no era un hombre al que ellos escogeran
como modelo para sus hijos. En esta vida tenemos que
164 EL LIBRO DE JUECES

darnos cuenta que, en su sabidura, Dios da habilidades a


personas que son de lo ms indeseables a nuestros ojos.

11:8 - Y los ancianos de Galaad respondieron a Jeft:


Por esta misma causa volvemos ahora a ti, para que
vengas con nosotros y pelees contra los hijos de Amn, y
seas caudillo de todos los que moramos en Galaad. Los
ancianos, presionados para obtener un lder para el ejrcito
de Israel, ahora comprometieron sus principios.

11:9 - Jeft entonces dijo a los ancianos de Galaad: Si


me hacis volver para que pelee contra los hijos de Amn,
y Jehov los entregare delante de m, ser yo vuestro
caudillo? Ahora vemos la actitud de soberbia en el corazn
Jeft; l busc posicin y reconocimiento en vez de servicio.

11:10 - Y los ancianos de Galaad respondieron a


Jeft: Jehov sea testigo entre nosotros, si no
hiciremos como t dices. Ahora, en realidad, los
ancianos se ataron con un juramento de hacer a Jeft el
juez de Galaad. Ellos han jurado en dao suyo y no
deben cambiar, segn el Salmo 15:4.

11:11 - Entonces Jeft vino con los ancianos de


Galaad, y el pueblo lo eligi por su caudillo y jefe; y
Jeft habl todas sus palabras delante de Jehov en
Mizpa. Esta frase simplemente significa que Jeft
confirm su palabra con un juramento, como si
estuviera en la presencia del Seor.

11:12 - Y envi Jeft mensajeros al rey de los amonitas,


diciendo: Qu tienes t conmigo, que has venido a m
CAPTULO 10 165

para hacer guerra contra mi tierra? Ahora, habiendo


asumido el liderazgo, Jeft habl a favor de las tribus en
el territorio oriental.

11:13 - El rey de los amonitas respondi a los mensajeros


de Jeft: Por cuanto Israel tom mi tierra, cuando subi
de Egipto, desde Arnn hasta Jaboc y el Jordn; ahora,
pues, devulvela en paz. Esta fue una declaracin errnea
de los amonitas. Jeft envi su respuesta de vuelta,
corrigiendo su error.

11:14-15 - Y Jeft volvi a enviar otros mensajeros al


rey de los amonitas, para decirle: Jeft ha dicho as:
Israel no tom tierra de Moab, ni tierra de los hijos de
Amn. El razonamiento detrs de los argumentos de
Jeft era que la tierra que los israelitas ocuparon nunca
perteneci a Amn, como Jeft declar claramente en el
siguiente versculo.

11:16-18 - Porque cuando Israel subi de Egipto, anduvo


por el desierto hasta el Mar Rojo, y lleg a Cades.
Entonces Israel envi mensajeros al rey de Edom,
diciendo: Yo te ruego que me dejes pasar por tu tierra;
pero el rey de Edom no los escuch. Envi tambin al rey
de Moab, el cual tampoco quiso; se qued, por tanto,
Israel en Cades. Despus, yendo por el desierto, rode la
tierra de Edom y la tierra de Moab, y viniendo por el
lado oriental de la tierra de Moab, acamp al otro lado
de Arnn, y no entr en territorio de Moab; porque Arnn
es territorio de Moab. Jeft le record al rey de los
amonitas que los hijos de Israel no tocaron la herencia de
Amn y Moab, la cual haba sido dada a los hijos de Lot.
166 EL LIBRO DE JUECES

11:19-20 - Y envi Israel mensajeros a Sehn rey de los


amorreos, rey de Hesbn, dicindole: Te ruego que me
dejes pasar por tu tierra hasta mi lugar. Mas Sehn no se
fi de Israel para darle paso por su territorio, sino que
reuniendo Sehn toda su gente, acamp en Jahaza, y pele
contra Israel. Era la tierra perteneciente a los amorreos
por la cual luchaba Israel, porque el rey de los amorreos
vino contra ellos para hacer guerra.

11:21 - Pero Jehov Dios de Israel entreg a Sehn y a


todo su pueblo en mano de Israel, y los derrot; y se
apoder Israel de toda la tierra de los amorreos que
habitaban en aquel pas. Por tanto, como ya hemos
dicho, fue la tierra de los amorreos la que los hijos de
Israel haban ocupado legtimamente, por medio de una
conquista piadosa.

11:22-23 - Se apoderaron tambin de todo el territorio


del amorreo desde Arnn hasta Jaboc, y desde el desierto
hasta el Jordn. As que, lo que Jehov Dios de Israel
desposey al amorreo delante de su pueblo Israel,
pretendes t apoderarte de l? Los malos a menudo
distorsionan los hechos a su favor, por lo que es peligroso
a veces entrar en dilogo con ellos.

11:24 - Lo que te hiciere poseer Quemos tu dios, no


lo poseeras t? As, todo lo que desposey Jehov
nuestro Dios delante de nosotros, nosotros lo
poseeremos. Aqu el reto a los amorreos era puramente
espiritual, porque Dios les dio a los hijos de Israel la
tierra de Galaad, la cual haba pertenecido antes a los
amorreos. Jeft les pregunt a los amorreos si ellos
CAPTULO 10 167

pensaban que su dios iba a echar a los hijos de Israel de


la tierra que el Seor les haba dado. Despus Jeft apel
a acontecimientos histricos.

11:25 - Eres t ahora mejor en algo que Balac hijo de


Zipor, rey de Moab? Tuvo l cuestin contra Israel, o
hizo guerra contra ellos?, O sea, si iban ellos a alinearse
contra Israel como hizo su antiguo rey Balac quien, aunque
pele contra Israel, no sali para combatirles, Nm. 22:24.

11:26 - Cuando Israel ha estado habitando por


trescientos aos a Hesbn y sus aldeas, a Aroer y sus
aldeas, y todas las ciudades que estn en el territorio
de Arnn, por qu no las habis recobrado en ese
tiempo? Estos acontecimientos con relacin a Balac y
la derrota de los reyes de los amorreos, ocurrieron
trescientos aos antes de esta secuencia de eventos, lo
cual nos permite comprobar nuestra cronologa del libro
de Jueces hasta este punto.

11:27 - As que, yo nada he pecado contra ti, mas t haces


mal conmigo peleando contra m. Jehov, que es el juez,
juzgue hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Amn.
Este conocimiento de los acontecimientos histricos es
notable en una persona rproba como Jeft, ya que ahora
asuma prerrogativas casi reales cuando se diriga al rey de
Amn, al hablar en nombre de toda la nacin.

11:28 - Mas el rey de los hijos de Amn no atendi a las


razones que Jeft le envi. En este caso, el Seor no le
dio al rey un odo atento. De hecho, l endureci el
corazn del rey para que Jeft no pudiera razonar con l.
168 EL LIBRO DE JUECES

11:29 - Y el Espritu de Jehov vino sobre Jeft; y pas


por Galaad y Manass, y de all pas a Mizpa de Galaad,
y de Mizpa de Galaad pas a los hijos de Amn. El Seor
ungi al nuevo lder de Su pueblo. En relacin a esto, de
nuevo debemos decir que ser usado por el Seor no
significa necesariamente que su aprobacin est sobre la
vida de una persona.

11:30 - Y Jeft hizo voto a Jehov, diciendo: Si entregares


a los amonitas en mis manos. Ahora es una tontera hacer
votos, porque uno lo hace queriendo mover la mano del
Seor a su favor. Seguramente esto es regatear, lo cual es
criminal con un Dios santo. Este voto le cost mucho a
Jeft. Muchas veces uno hace un voto debido a su
debilidad e inseguridad.

11:31 - Cualquiera que saliere de las puertas de mi casa


a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas,
ser de Jehov, y lo ofrecer en holocausto. Este fue un
voto temerario, y el hecho que conllevara la vida de otra
persona seguro que, en s mismo, estaba mal.

11:32 - Y fue Jeft hacia los hijos de Amn para pelear


contra ellos; y Jehov los entreg en su mano. El Seor
no haba sido movido por el voto, sino por su compasin
por la afliccin de los hijos de Israel, Jue. 10:16.

11:33 - Y desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte


ciudades, y hasta la vega de las vias, los derrot con
muy grande estrago. As fueron sometidos los amonitas
por los hijos de Israel. Descendiendo del norte sobre el
valle frtil que queda debajo, l captur las veinte
CAPTULO 10 169

pequeas ciudades que comprendan la mayora de la tierra


que los amorreos posean. Aroer y las otras ciudades
mencionadas estn situadas en el ro Arnn, el cual fluye
hasta, ms o menos, el punto medio del mar Muerto. As,
Israel reconquist el territorio que Amn haba tomado.

11:34 - Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he


aqu su hija que sala a recibirle con panderos y danzas,
y ella era sola, su hija nica; no tena fuera de ella
hijo ni hija. Ahora la insensatez de su voto alcanz a
Jeft, porque ella era su nica hija, quien era especial
y querida por l. La construccin de este versculo fue
usada por Dios para describir la afinidad que Abraham
tena con Isaac.

11:35 - Y cuando l la vio, rompi sus vestidos, diciendo:


Ay, hija ma! en verdad me has abatido, y t misma has
venido a ser causa de mi dolor; porque le he dado palabra
a Jehov, y no podr retractarme. Josefo caracteriza este
voto como no siendo ni acorde a la ley mosaica ni
aceptable ante Dios. Es, en un sentido, pagano en su
origen. Esto se puede entender por la rplica de la hija.

11:36 - Ella entonces le respondi: Padre mo, si le has


dado palabra a Jehov, haz de m conforme a lo que
prometiste, ya que Jehov ha hecho venganza en tus
enemigos los hijos de Amn. La extrema piedad de la hija
es encomiable, y a la vez este acto de ofrecerla como un
sacrificio es pagano en origen y contrario a la ley de Dios.

11:37 - Y volvi a decir a su padre: Concdeme esto:


djame por dos meses que vaya y descienda por los
170 EL LIBRO DE JUECES

montes, y llore mi virginidad, yo y mis compaeras.


Por tanto, durante dos meses ella se prepar para la
suprema prueba de obediencia de ser sacrificada, a lo
cual Jeft consinti.

11:38 - El entonces dijo: Ve. Y la dej por dos meses. Y


ella fue con sus compaeras, y llor su virginidad por los
montes. Era un hecho solemne en Israel que alguien que
no estaba casada y no hubiera dado descendencia se la
tuviera por maldita. Por tanto, por esa razn ella lloraba
y se lamentaba con sus compaeras.

11:39 - Pasados los dos meses volvi a su padre, quien


hizo de ella conforme al voto que haba hecho. Y ella
nunca conoci varn. De este modo, Jeft honr su voto
pagano con el resultado que su hija fue recordada en Israel.

11:40 - Y se hizo costumbre en Israel, que de ao en ao


fueran las doncellas de Israel a endechar a la hija de
Jeft galaadita, cuatro das en el ao. Es digno de
mencin que ella fuera honrada as y no su padre. Su voto
ha sido llamado necio, pagano y contrario a la ley de Dios
por todos los telogos y rabinos distinguidos.

Los ltimos aos de Jeft


12:1 - Entonces se reunieron los varones de Efran, y
pasaron hacia el norte, y dijeron a Jeft: Por qu fuiste
a hacer guerra contra los hijos de Amn, y no nos llamaste
para que furamos contigo? Nosotros quemaremos tu casa
contigo. Los de Efran tenan una peculiaridad en su
carcter. Si no les llamaban para pelear junto con las otras
CAPTULO 10 171

tribus, las cuales haban sido victoriosas en la batalla, se


ofendan y despus buscaban la venganza contra el lder
victorioso, por haber sido despreciados. Esta fue su actitud
hacia Geden, y ahora hacia Jeft. Lo podemos ver con
claridad en la respuesta de Jeft.

12:2 - Y Jeft les respondi: Yo y mi pueblo tenamos


una gran contienda con los hijos de Amn, y os llam, y
no me defendisteis de su mano. Se ve claro que los de
Efran esperaron hasta ver como proceda la batalla, y no
haban respondido al primer llamado para ayudar a Jeft.
Por tanto, l tuvo que librarse solo, sin su ayuda.

12:3 - Viendo, pues, que no me defendais, arriesgu mi


vida, y pas contra los hijos de Amn, y Jehov me los
entreg; por qu, pues, habis subido hoy contra m para
pelear conmigo? La causa justa de esta siguiente batalla
le corresponda a Jeft. Por tanto, el Seor pele por Galaad.

12:4 - Entonces reuni Jeft a todos los varones de


Galaad, y pele contra Efran; y los de Galaad derrotaron
a Efran, porque haban dicho: Vosotros sois fugitivos de
Efran, vosotros los galaaditas, en medio de Efran y de
Manass. Este pasaje es difcil de entender pero
generalmente se acepta que significa que los que estaban
con Jeft eran hombres poco nobles, de mala reputacin
a quienes, sin embargo, el Seor les dio la victoria sobre
los amonitas. Efran estaba ciertamente lleno de envidia
y este lenguaje retador le cost mucho dolor.

12:5-7 - Y los galaaditas tomaron los vados del Jordn


a los de Efran; y aconteci que cuando decan los
172 EL LIBRO DE JUECES

fugitivos de Efran: Quiero pasar, los de Galaad les


preguntaban: Eres t efrateo? Si l responda: No,
entonces le decan: Ahora, pues, di Shibolet. Y l deca
Sibolet; porque no poda pronunciarlo correctamente.
Entonces le echaban mano, y le degollaban junto a los
vados del Jordn. Y murieron entonces de los de Efran
cuarenta y dos mil. Y Jeft juzg a Israel seis aos; y
muri Jeft galaadita, y fue sepultado en una de las
ciudades de Galaad. Los efrateos que escaparon del
campo de batalla fueron muertos en asesinatos a sangre
fra. Es interesante que el efecto de la separacin de las
tribus haba producido una diferencia lingstica en su
habilidad para pronunciar palabras, con lo cual eran
separados fcilmente los que tenan que morir.

Lecciones de la vida de Jeft


El valor del carcter de Jeft es, por supuesto, una
estimacin que slo Dios puede determinar, pero mirando
histricamente su vida, podemos ver por un lado, un
valiente guerrero. l est incluido en los hroes de la fe
de Hebreos 11. Por otro lado, estaba inmerso en el
paganismo y la crueldad. El hecho que juzg a Israel
durante seis aos parece denotar favor divino, pero no le
sita en un lugar destacado entre los jueces.

Hemos de ser muy cuidadosos en no caer en la trampa en


que cay Jeft. Muchas personas hacen votos con mucha
ligereza, tales como: Seor, si haces esto, yo har esto
otro. Eclesiasts habla de esto en el 5:1-2, 4-6: Cuando
fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acrcate ms
para or que para ofrecer el sacrificio de los necios;
CAPTULO 10 173

porque no saben que hacen mal. No te des prisa con tu


boca, ni tu corazn se apresure a proferir palabra delante
de Dios; porque Dios est en el cielo, y t sobre la tierra;
por tanto, sean pocas tus palabras. Cuando a Dios haces
promesa, no tardes en cumplirla; porque l no se complace
en los insensatos. Cumple lo que prometes. Mejor es que
no prometas, y no que prometas y no cumplas. No dejes
que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ngel, que
fue ignorancia. Por qu hars que Dios se enoje a causa
de tu voz y que destruya la obra de tus manos?

Es mejor no hacer voto. Por qu hacer un voto? Es casi


como si Jeft no estuviera seguro, y quisiera la seguridad
de una atadura. Quera asegurarse de que Dios hara lo
que l quera que Dios hiciera y, por consiguiente, hizo
un voto muy absurdo. Por favor, no haga votos. Pueden
ser muy costosos. Algunas veces pueden casi llegar a
destruirlos. No hagan votos, amados, a menos que Dios
les mueva a hacerlo.
175

CAPTULO 11
IBZN
12:8-10
12:8-10 - Despus de l juzg a Israel Ibzn de Beln,
el cual tuvo treinta hijos y treinta hijas, las cuales cas
fuera, y tom de fuera treinta hijas para sus hijos; y juzg
a Israel siete aos. Y muri Ibzn, y fue sepultado en
Beln. Es probable que este Beln no fuera el Beln de
Jud, sino que fuera el de la tribu de Zabuln, ya que los
jueces eran bsicamente de los territorios del norte y eran
sucesores unos de otros. Es un registro no distinguido de
la vida de este hombre, que la nica nota de distincin es
que tuvo treinta hijos e hijas a los que envi fuera del
territorio y despus tom treinta hijas para sus hijos.
177

CAPTULO 12
ELN
12:11-12
12:11-12 - Despus de l juzg a Israel Eln zabulonita,
el cual juzg a Israel diez aos. Y muri Eln zabulonita,
y fue sepultado en Ajaln en la tierra de Zabuln. De
Eln no se registr nada notable, aunque esta tribu
sobresala en valenta en los das de Barac.
179

CAPTULO 13
ABDN
12:13-15
12:13-15 - Despus de l juzg a Israel Abdn hijo de
Hilel, piratonita. Este tuvo cuarenta hijos y treinta nietos,
que cabalgaban sobre setenta asnos; y juzg a Israel ocho
aos. Y muri Abdn hijo de Hilel piratonita, y fue
sepultado en Piratn, en la tierra de Efran, en el monte
de Amalec. Este era de la tribu de Efran, como vemos
en 1 Crnicas 27:14. Este periodo de veinticinco aos
fue uno de aparente prosperidad y paz en Israel, ya que
todo lo que se registra de dos de los jueces es su boyante
vida familiar. Este no ser el caso durante el tiempo del
prximo y ltimo juez.
181

CAPTULO 14
SANSN
13:1 - 16:31
13:1 - Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los
ojos de Jehov; y Jehov los entreg en mano de los filisteos
por cuarenta aos. La siguiente informacin es de carcter
histrico. La opresin filistea dur cuarenta aos. Sansn slo
comenz a liberar a Israel del dominio filisteo, pero nunca
lleg a terminar esta tarea. El orden cronolgico de
acontecimientos en este tiempo es muy complejo. Es seguro
que hay algunos acontecimientos que se traslapan; por lo tanto,
Sansn bien pudo haber vivido en los das del sumo sacerdote
El. La opresin filistea slo fue quebrantada durante el
mandato de Samuel y el reinado de Sal, 1 S. 13-14:23.

13:2 - Y haba un hombre de Zora, de la tribu de Dan, el


cual se llamaba Manoa; y su mujer era estril, y nunca
haba tenido hijos. Zora era una ciudad a unos
veinticuatro kilmetros al este de Jerusaln. Como ocurre
con las otras seis mujeres estriles de la Biblia (Sara,
Rebeca, Raquel, Ana, Rut y Elisabet) la mujer de Manoa
fue probada, teniendo que soportar el reproche del vientre
estril. La mujer de Manoa, la nica de quien no se da el
nombre, tambin dio a luz un libertador, un hijo de
promesa: Sansn. Las otras, en orden cronolgico, dieron
a luz a Isaac, Jacob, Jos, Samuel, Obed y Juan el Bautista.
182 EL LIBRO DE JUECES

13:3 - A esta mujer apareci el ngel de Jehov, y le


dijo: He aqu que t eres estril, y nunca has tenido
hijos; pero concebirs y dars a luz un hijo. Se dieron
instrucciones particularmente estrictas con relacin a
su hijo.

13:4 - Ahora, pues, no bebas vino ni sidra, ni comas


cosa inmunda. Primero, antes de la concepcin y durante
el periodo de gestacin, la madre no tena que
contaminarse con bebidas alcohlicas ni comer cualquier
animal inmundo; en otras palabras, ella se tena que ceir
estrictamente a las leyes levticas.

13:5 - Pues he aqu que concebirs y dars a luz un


hijo; y navaja no pasar sobre su cabeza, porque el nio
ser nazareo a Dios desde su nacimiento, y l comenzar
a salvar a Israel de mano de los filisteos. El voto
nazareo se describe en Nmeros 6:2-21 y consiste en
abstenerse de beber vino y bebidas alcohlicas y no
cortarse el cabello o raparse la cabeza. La mayora de
los votos se hacan por un tiempo especfico, pero tanto
Sansn como Samuel fueron nazareos de por vida. Ahora
cambiamos el formato de nuestros estudios para que no
tengamos que hacer un anlisis exegtico versculo a
versculo del srdido relato de la vida de Sansn. En
vez de eso, repasaremos los milagros y las debilidades
de su vida episodio por episodio, y sacaremos de ellos
nimo y advertencias.
CAPTULO 14 183

La aparicin del ngel a Manoa,


13:6-21
13:6-7 - Y la mujer vino y se lo cont a su marido,
diciendo: Un varn de Dios vino a m, cuyo aspecto era
como el aspecto de un ngel de Dios, temible en gran
manera; y no le pregunt de dnde ni quin era, ni tampoco
l me dijo su nombre. Y me dijo: He aqu que t concebirs,
y dars a luz un hijo; por tanto, ahora no bebas vino, ni
sidra, ni comas cosa inmunda, porque este nio ser
nazareo a Dios desde su nacimiento hasta el da de su
muerte. Es comn en la Santa Escritura que a menudo,
una revelacin le es dada primero a la mujer. Este fue el
caso de Ana, Rebeca y Mara. Sin embargo la revelacin
primero se le dio a Abraham con relacin a Isaac, y a
Zacaras con relacin a Juan el Bautista. Ahora la mujer de
Manoa hizo lo que toda mujer sabia debera hacer en
circunstancias como estas. Fue a buscar a su marido. Si
Eva hubiera hecho esto, la humanidad no habra cado.

La oracin de Manoa
13:8 - Entonces or Manoa a Jehov, y dijo: Ah, Seor
mo, yo te ruego que aquel varn de Dios que enviaste, vuelva
ahora a venir a nosotros, y nos ensee lo que hayamos de
hacer con el nio que ha de nacer. Aqu, el marido tom el
control de la situacin y le pidi a Dios una revelacin
progresiva de Sus propsitos para el nio. Esta es la sabidura
que todos los padres necesitan para poder educar a sus hijos
en el temor del Seor, para que puedan cumplir las tareas
que Dios tiene preparadas para ellos en la vida.
184 EL LIBRO DE JUECES

La segunda aparicin del ngel


13:9-11 - Y Dios oy la voz de Manoa; y el ngel de
Dios volvi otra vez a la mujer, estando ella en el campo;
mas su marido Manoa no estaba con ella. Y la mujer
corri prontamente a avisarle a su marido, dicindole:
Mira que se me ha aparecido aquel varn que vino a m
el otro da. Y se levant Manoa, y sigui a su mujer; y
vino al varn y le dijo: Eres t aquel varn que habl a
la mujer? Y l dijo: Yo soy. Habiendo sido contestada
su oracin, Manoa busc ms iluminacin para criar al
nio, puesto que era un nio de visin.

Instrucciones concernientes
a la crianza del nio
13:12-14 - Entonces Manoa dijo: Cuando tus
palabras se cumplan, cmo debe ser la manera de
vivir del nio, y qu debemos hacer con l? Y el ngel
de Jehov respondi a Manoa: La mujer se guardar
de todas las cosas que yo le dije. No tomar nada que
proceda de la vid; no beber vino ni sidra, y no comer
cosa inmunda; guardar todo lo que le mand. Es
digno de mencin que la santificacin de Sansn tena
que ser en lo externo, no en lo interno. Ninguna
advertencia le fue dada en relacin a la inmoralidad,
como David le dio a Salomn.
CAPTULO 14 185

Hospitalidad para con el ngel


13:15-18 - Entonces Manoa dijo al ngel de Jehov: Te
ruego nos permitas detenerte, y te prepararemos un
cabrito. Y el ngel de Jehov respondi a Manoa: Aunque
me detengas, no comer de tu pan; mas si quieres hacer
holocausto, ofrcelo a Jehov. Y no saba Manoa que
aqul fuese ngel de Jehov. Entonces dijo Manoa al
ngel de Jehov: Cul es tu nombre, para que cuando
se cumpla tu palabra te honremos? Y el ngel de Jehov
respondi: Por qu preguntas por mi nombre, que es
admirable?. La respuesta del ngel es interesante, ya
que la palabra hebrea utilizada aqu se traduce como
admirable, aunque su significado completo se le dio a
David en el Salmo 139:6, que dice: Tal conocimiento es
demasiado maravilloso para m; alto es, no lo puedo
comprender. Por tanto, la revelacin del nombre habra
estado ms all de la comprensin de Manoa, porque era
increblemente maravillosa. Igualmente, no est en el
propsito de los ngeles el revelar su nombre, porque la
atencin de los hombres se debe enfocar en el Seor, no
en los ngeles, Col. 2:18.

La ofrenda al Seor
13:19-20 - Y Manoa tom un cabrito y una ofrenda, y
los ofreci sobre una pea a Jehov; y el ngel hizo
milagro ante los ojos de Manoa y de su mujer. Porque
aconteci que cuando la llama suba del altar hacia el
cielo, el ngel de Jehov subi en la llama del altar ante
los ojos de Manoa y de su mujer, los cuales se postraron
186 EL LIBRO DE JUECES

en tierra. El hecho de que el ngel hiciera un milagro,


en realidad, reafirma que era admirable.

Algunos sienten que este era nuestro Seor, ya que Su


nombre es Admirable. Sin embargo, nosotros sentimos
que sin duda era un ngel al que se le haban dado algunas
de las caractersticas de nuestro Seor. El hecho que el
ngel ascendiera en la llama de fuego, sustenta que, como
Pablo dice, citando de los Salmos, sus ministros son llamas
de fuego, He. 1:7.

La preocupacin de Manoa
13:21-23 - Y el ngel de Jehov no volvi a aparecer
a Manoa ni a su mujer. Entonces conoci Manoa que
era el ngel de Jehov. Y dijo Manoa a su mujer:
Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto. Y
su mujer le respondi: Si Jehov nos quisiera matar,
no aceptara de nuestras manos el holocausto y la
ofrenda, ni nos hubiera mostrado todas estas cosas, ni
ahora nos habra anunciado esto. Manoa, en su temor
de la aparicin del ngel, sinti que iban a morir, al
equiparar al ngel con Dios, mientras que su mujer le
reafirm que de ser as la ofrenda no habra sido
aceptada si el Seor hubiera estado ofendido con ellos.
El ngel probablemente se le apareci primero a la
mujer porque ella pareca tener ms entendimiento
espiritual que su marido. Sin embargo, como su nombre
no se menciona en la Biblia, su carcter no es tan digno
de notar como el de su marido.
CAPTULO 14 187

El nacimiento de Sansn
13:24-25 - Y la mujer dio a luz un hijo, y le puso por
nombre Sansn. Y el nio creci, y Jehov lo bendijo. Y
el Espritu de Jehov comenz a manifestarse en l en los
campamentos de Dan, entre Zora y Estaol. A temprana
edad Sansn, que quiere decir rayo de luz, comienza a
experimentar la uncin del Espritu del Seor sobre su
vida. Esto comenz a producir la fe y la confianza en el
Seor que seran necesarias para su ministerio posterior.
De igual forma, es importante que nosotros desarrollemos
una relacin con Dios que a su vez nos capacitar para el
ministerio en particular que el Seor tenga para nosotros.

La mujer de Timnat
El ministerio de Sansn comienza con un relato de la
sordidez que lo destruy al final de sus das.

14:1-4 - Descendi Sansn a Timnat, y vio en Timnat a


una mujer de las hijas de los filisteos. Y subi, y lo declar
a su padre y a su madre, diciendo: Yo he visto en Timnat
una mujer de las hijas de los filisteos; os ruego que me la
tomis por mujer. Y su padre y su madre le dijeron: No
hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo
nuestro pueblo, para que vayas t a tomar mujer de los
filisteos incircuncisos? Y Sansn respondi a su padre:
Tmame sta por mujer, porque ella me agrada. Mas su
padre y su madre no saban que esto vena de Jehov,
porque l buscaba ocasin contra los filisteos; pues en
aquel tiempo los filisteos dominaban sobre Israel.
188 EL LIBRO DE JUECES

No debemos nunca torcer las Escrituras para nuestra propia


destruccin, como hicieron algunas personas en los das de
Pablo. En vez de eso debemos declarar con una advertencia
proftica que el uso de Dios de las debilidades de Sansn no
constituye en manera alguna una aprobacin divina de la
lujuria y la inmoralidad. Sansn permanece para todas las
generaciones como un hombre poderosamente dotado por
Dios de fuerza, pero lamentablemente falto de sabidura.

Dios conoce el final desde el principio. Est muy claro


que Dios us esta terrible debilidad en Sansn para sus
propsitos. Sin embargo, al final esa debilidad fue la
que mat a Sansn.

La muerte del len


14:5-7 - Y Sansn descendi con su padre y con su madre
a Timnat; y cuando llegaron a las vias de Timnat, he aqu
un len joven que vena rugiendo hacia l. Y el Espritu de
Jehov vino sobre Sansn, quien despedaz al len como
quien despedaza un cabrito, sin tener nada en su mano; y
no declar ni a su padre ni a su madre lo que haba hecho.
Descendi, pues, y habl a la mujer; y ella agrad a
Sansn. Es trgico que alguien tan poderosamente usado
por Dios degener en inmoralidad y se uni en yugo
desigual con un enemigo de su propio pas. Aunque Dios
us a Sansn, su comportamiento pecaminoso nunca puede
ser usado como modelo para una vida cristiana.

14:8-9 - Y volviendo despus de algunos das para


tomarla, se apart del camino para ver el cuerpo muerto
del len; y he aqu que en el cuerpo del len haba un
CAPTULO 14 189

enjambre de abejas, y un panal de miel. Y tomndolo en


sus manos, se fue comindolo por el camino; y cuando
alcanz a su padre y a su madre, les dio tambin a ellos
que comiesen; mas no les descubri que haba tomado
aquella miel del cuerpo del len.

Del fuerte sali dulzura Esta frase expresa una


importante verdad de la vida. Que los fuertes son dulces se
puede ilustrar en el reino animal. Hace muchos aos cuando
yo estaba viajando con mi querida esposa, fuimos a un
restaurante en el que haba dos perros. Uno, un enorme
dans negro, estaba tumbado en el suelo, donde los nios
estaban jugando con l. Cuando nosotros entramos l apenas
abri sus ojos. Sin embargo, haba tambin un pequeo
foxterrier en la esquina de la habitacin y, cuando entramos,
l comenz a ladrar y ladrar de miedo, intentando asegurarse
de que no nos acercramos a l.

La fiesta de bodas
14:10-11 - Vino, pues, su padre adonde estaba la mujer,
y Sansn hizo all banquete; porque as solan hacer los
jvenes. Y aconteci que cuando ellos le vieron, tomaron
treinta compaeros para que estuviesen con l. Estos
treinta compaeros parece que eran filisteos contra quienes
Sansn, siendo israelita, tena un antagonismo natural.

La adivinanza
14:12-14 - Y Sansn les dijo: Yo os propondr ahora un
enigma, y si en los siete das del banquete me lo declaris
190 EL LIBRO DE JUECES

y descifris, yo os dar treinta vestidos de lino y treinta


vestidos de fiesta. Mas si no me lo podis declarar,
entonces vosotros me daris a m los treinta vestidos de
lino y los vestidos de fiesta. Y ellos respondieron: Propn
tu enigma, y lo oiremos. Entonces les dijo: Del devorador
sali comida, y del fuerte sali dulzura. Y ellos no
pudieron declararle el enigma en tres das. Ellos, por
supuesto, no pudieron responder a la adivinanza.
Entonces, los jvenes amenazaron a la mujer de Sansn.
Obviamente ellos eran unos filisteos muy malvados de
casta muy baja, caracterstica de ese pueblo a lo largo de
todas las generaciones.

14:15-18 - Al sptimo da dijeron a la mujer de Sansn:


Induce a tu marido a que nos declare este enigma, para
que no te quememos a ti y a la casa de tu padre. Nos
habis llamado aqu para despojarnos? Y llor la mujer
de Sansn en presencia de l, y dijo: Solamente me
aborreces, y no me amas, pues no me declaras el enigma
que propusiste a los hijos de mi pueblo. Y l respondi:
He aqu que ni a mi padre ni a mi madre lo he declarado,
y te lo haba de declarar a ti? Y ella llor en presencia
de l los siete das que ellos tuvieron banquete; mas al
sptimo da l se lo declar, porque le presionaba; y ella
lo declar a los hijos de su pueblo. Al sptimo da, antes
que el sol se pusiese, los de la ciudad le dijeron: Qu
cosa ms dulce que la miel? Y qu cosa ms fuerte que
el len? Y l les respondi: Si no araseis con mi novilla,
nunca hubierais descubierto mi enigma.

El hecho que la mujer hubiera estado durante siete das,


quiz debido a la curiosidad femenina, preguntndole a
CAPTULO 14 191

Sansn la respuesta del acertijo, no cambia el sentido de


que al sptimo da ella intensific sus demandas. Ella
intent destrozarlo con lgrimas y reproches, como suele
ser a menudo el mtodo de las mujeres paganas. Ella
debera haberle contado abiertamente su situacin a su
marido, quien se hubiera ocupado enseguida de los
compaeros. El uso de una salida a su problema al final
le costara muy caro.

14:19-20 - Y el Espritu de Jehov vino sobre l, y


descendi a Ascaln y mat a treinta hombres de ellos; y
tomando sus despojos, dio las mudas de vestidos a los
que haban explicado el enigma; y encendido en enojo se
volvi a la casa de su padre. Y la mujer de Sansn fue
dada a su compaero, al cual l haba tratado como su
amigo. Sansn abandon a su mujer enfadado, pero en
un abuso de confianza, los padres de la mujer la entregaron
al amigo filisteo de Sansn. Es evidente que Sansn
intent reconciliarse con su mujer un poco de tiempo
despus. Dios usa esto para encontrar una ocasin contra
los filisteos. A la mujer de Sansn se le permiti quedarse
con el otro hombre porque Sansn, obviamente, haba
perdido su confianza en ella.

15:1-2 - Aconteci despus de algn tiempo, que en los


das de la siega del trigo Sansn visit a su mujer con un
cabrito, diciendo: Entrar a mi mujer en el aposento. Mas
el padre de ella no lo dej entrar. Y dijo el padre de ella:
Me persuad de que la aborrecas, y la di a tu compaero.
Mas su hermana menor, no es ms hermosa que ella?
Tmala, pues, en su lugar.
192 EL LIBRO DE JUECES

Las trescientas zorras


15:3-5 - Entonces le dijo Sansn: Sin culpa ser esta
vez respecto de los filisteos, si mal les hiciere. Y fue Sansn
y caz trescientas zorras, y tom teas, y junt cola con
cola, y puso una tea entre cada dos colas. Despus,
encendiendo las teas, solt las zorras en los sembrados
de los filisteos, y quem las mieses amontonadas y en
pie, vias y olivares. Este es un milagro muy notable.
Trescientas zorras fueron reunidas por el Espritu de Dios,
parecido a la manera en que los animales entraron en el
arca, de dos en dos. El hecho de que hubiera trescientas
zorras nos habla de caminar con Dios. Sansn, a pesar de
todas sus faltas, estaba cumpliendo la voluntad de Dios.
Este es a menudo el caso de muchos de los hijos de Dios:
su compromiso con Dios es slo parcial. Que seamos
diferentes y tengamos una consagracin completa por Su
Gracia, no slo en nuestro ministerio, sino tambin en
nuestro carcter! Que nuestra naturaleza sea refinada tanto
que seamos como l.

La respuesta de los filisteos


15:6 - Y dijeron los filisteos: Quin hizo esto? Y les
contestaron: Sansn, el yerno del timnateo, porque le
quit su mujer y la dio a su compaero. Y vinieron los
filisteos y la quemaron a ella y a su padre. De esta
manera, la mujer que intent salvar su vida traicionando
a su marido termin perdindola a manos de esos
palestinos rapaces.
CAPTULO 14 193

La matanza de los filisteos


15:7-8 - Entonces Sansn les dijo: Ya que as habis
hecho, juro que me vengar de vosotros, y despus
desistir. Y los hiri cadera y muslo con gran mortandad;
y descendi y habit en la cueva de la pea de Etam.
Por lo tanto, Sansn efectivamente castig a los filisteos
por su maldad. Es la vieja premisa: las ruedas de la justicia
de Dios giran despacio, pero giran.

Los tres mil hombres de Jud


El hecho que se necesitaran tres mil hombres para atar a
Sansn es extraordinario. Qu testimonio de la fuerza de
Sansn y el poder de Dios en l.

15:9-13 - Entonces los filisteos subieron y acamparon en


Jud, y se extendieron por Lehi. Y los varones de Jud les
dijeron: Por qu habis subido contra nosotros? Y ellos
respondieron: A prender a Sansn hemos subido, para
hacerle como l nos ha hecho. Y vinieron tres mil hombres
de Jud a la cueva de la pea de Etam, y dijeron a Sansn:
No sabes t que los filisteos dominan sobre nosotros? Por
qu nos has hecho esto? Y l les respondi: Yo les he hecho
como ellos me hicieron. Ellos entonces le dijeron: Nosotros
hemos venido para prenderte y entregarte en mano de los
filisteos. Y Sansn les respondi: Juradme que vosotros no
me mataris. Y ellos le respondieron, diciendo: No;
solamente te prenderemos, y te entregaremos en sus manos;
mas no te mataremos. Entonces le ataron con dos cuerdas
nuevas, y le hicieron venir de la pea.
194 EL LIBRO DE JUECES

Es digno de mencin que los hombres de Jud, en vez de


alegrarse por las victorias de Sansn, aceptaban la
esclavitud de los filisteos. Esto nos trae a una verdad de
gran importancia por el hecho que Sansn, a diferencia
de los otros jueces, obtuvo victorias personales limitadas
sobre los filisteos, pero no gui a la nacin de Israel hacia
la libertad. La tribu de Jud estaba todava en la misma
situacin despus de su muerte que antes. Debemos buscar
ser libertadores del pueblo de Dios y dejarlo en una mejor
situacin de la que estaba antes de llegar nosotros.

La quijada de asno
15:14-17 - Y as que vino hasta Lehi, los filisteos salieron
gritando a su encuentro; pero el Espritu de Jehov vino
sobre l, y las cuerdas que estaban en sus brazos se volvieron
como lino quemado con fuego, y las ataduras se cayeron de
sus manos. Y hallando una quijada de asno fresca an,
extendi la mano y la tom, y mat con ella a mil hombres.
Entonces Sansn dijo: Con la quijada de un asno, un montn,
dos montones; con la quijada de un asno mat a mil hombres.
Y acabando de hablar, arroj de su mano la quijada, y llam
a aquel lugar Ramat-leh. Este hecho ilustra un nmero de
principios espirituales interesantes:

La tremenda fuerza sobrenatural que Dios le


haba dado a Sansn.

Su confianza en Dios para defenderle ante sus


enemigos al permitir a los hombres de Jud lo
ataran.
CAPTULO 14 195

El respeto con el que los hombres de Jud


trataron a Sansn, viniendo con un grupo de
tres mil hombres para atar a un hombre.

El instrumento de batalla, la quijada de un


asno, un arma con el que nadie ira a la guerra.

No es el arma lo que cuenta, sino las manos que sujetan el


arma. As podemos decir que tambin nosotros podemos
ser muy insignificantes, pero a la vez Dios puede hacer
cosas poderosas por medio de nosotros para la gloria de
Su voluntad.

Podemos ver otras dos situaciones en las que cosas


insignificantes traen gloria a Dios:

La honda y la piedra con la que David mat a


Goliat, 1 S. 17:40, 49-50.

Los cinco panes y los dos peces que Jess us


para alimentar a la multitud, Jn. 6:9-13.

El milagro del agua


15:18-20 - Y teniendo gran sed, clam luego a Jehov,
y dijo: T has dado esta grande salvacin por mano de tu
siervo; y morir yo ahora de sed, y caer en mano de los
incircuncisos? Entonces abri Dios la cuenca que hay en
Lehi; y sali de all agua, y l bebi, y recobr su espritu,
y se reanim. Por esto llam el nombre de aquel lugar,
En-hacore, el cual est en Lehi, hasta hoy. Y juzg a Israel
en los das de los filisteos veinte aos.
196 EL LIBRO DE JUECES

Sansn, sediento, clama por agua y el Seor hace un


milagro. Una fuente de agua sale de este lugar de la
quijada, que es el significado de Lehi. Enhacore significa
la fuente del que clama porque Dios hizo que las aguas
salieran como resultado del clamor de Sansn. De esta
manera Sansn, quien probablemente comenz su
ministerio a la edad de veinte aos, juzg a Israel por
veinte aos, lo que habra cubierto el tiempo de la opresin
filistea de este periodo. Ahora llegamos al relato del trgico
final de su vida a la edad de cuarenta aos. Por veinte
aos l juzg a Israel, pero nunca se juzg a s mismo, ni
trat con sus debilidades. As, esta debilidad fue el
instrumento que trajo su muerte.

La ramera de Gaza
16:1-3 - Fue Sansn a Gaza, y vio all a una mujer
ramera, y se lleg a ella. Y fue dicho a los de Gaza:
Sansn ha venido ac. Y lo rodearon, y acecharon toda
aquella noche a la puerta de la ciudad; y estuvieron
callados toda aquella noche, diciendo: Hasta la luz de
la maana; entonces lo mataremos. Mas Sansn durmi
hasta la medianoche; y a la medianoche se levant, y
tomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares y
su cerrojo, se las ech al hombro, y se fue y las subi a
la cumbre del monte que est delante de Hebrn. Es
un hecho trgico que alguien tan bendecido y usado por
Dios lleve una vida tan libertina. Rebajarse a relaciones
con prostitutas es algo impensable en la vida de un
hombre de Dios. Tan lujuriosa era la naturaleza de Sansn
que aunque tena una fuerza sobrenatural tremenda para
CAPTULO 14 197

la batalla, no tena fuerza para controlar sus apetitos


sexuales. Despus del pecado de Sansn con esta mujer,
el Espritu de Dios todava descendi sobre l para que
con sus propias manos pudiera ser capaz de quitar las
puertas de la ciudad y llevarla a unos quince kilmetros
de distancia, desde Gaza hasta el monte que est delante
de Hebrn, el cual por tradicin es el Montar.

Sin embargo, el hecho que el Espritu de Dios cayera sobre


Sansn no constituye una aprobacin divina de su
conducta pecaminosa. El hecho que Dios usara esta
circunstancia para dar gloria a Su nombre no se debe
interpretar como que esto ser algo tolerado en la vida de
los santos del Nuevo Testamento.

Sansn y Dalila
Al comienzo de este relato de la cada final de Sansn,
debemos entender que si coqueteamos con el pecado,
finalmente se convertir en nuestro seor y nuestra ruina,
como fue el caso de Sansn. Amados, permanezcan tan
lejos como puedan del pecado! Huyan de las pasiones
juveniles, como Pablo amonest a Timoteo.

16:4-5 - Despus de esto aconteci que se enamor de


una mujer en el valle de Sorec, la cual se llamaba Dalila.
Y vinieron a ella los prncipes de los filisteos, y le dijeron:
Engale e infrmate en qu consiste su gran fuerza, y
cmo lo podramos vencer, para que lo atemos y lo
dominemos; y cada uno de nosotros te dar mil cien siclos
de plata. Es un hecho el que las mujeres con las que
198 EL LIBRO DE JUECES

Sansn estuvo fueron mujeres paganas, relaciones que les


estaban prohibidas por Dios a los hombres de Israel. Se
nos dice que no nos unamos en yugo desigual con los
incrdulos. Salomn y todos los dems que
desobedecieron este mandamiento divino, cayeron.

De esta manera, el escenario estaba dispuesto para la


trgica cada de Sansn. La mujer con quien l estaba
teniendo relaciones sexuales le era infiel. Incluso como
est escrito en Miqueas 7:5: No creis en amigo, ni
confiis en prncipe; de la que duerme a tu lado cudate,
no abras tu boca.

La primera respuesta
16:6-9 - Y Dalila dijo a Sansn: Yo te ruego que me
declares en qu consiste tu gran fuerza, y cmo podrs ser
atado para ser dominado. Y le respondi Sansn: Si me
ataren con siete mimbres verdes que an no estn enjutos,
entonces me debilitar y ser como cualquiera de los
hombres. Y los prncipes de los filisteos le trajeron siete
mimbres verdes que an no estaban enjutos, y ella le at
con ellos. Y ella tena hombres en acecho en el aposento.
Entonces ella le dijo: Sansn, los filisteos contra ti! Y l
rompi los mimbres, como se rompe una cuerda de estopa
cuando toca el fuego; y no se supo el secreto de su fuerza.

Esa pequea frase (y no se supo el secreto de su fuerza)


ilustra lo importante que es no echar las perlas a los cerdos.
Seguramente llegado este punto, Sansn debi haber
tenido el tino de dejar a Dalila, pero la atadura de lascivia
en su vida era muy fuerte.
CAPTULO 14 199

La segunda respuesta
16:10-12 - Entonces Dalila dijo a Sansn: He aqu t
me has engaado, y me has dicho mentiras; descbreme,
pues, ahora, te ruego, cmo podrs ser atado. Y l le
dijo: Si me ataren fuertemente con cuerdas nuevas que
no se hayan usado, yo me debilitar, y ser como
cualquiera de los hombres. Y Dalila tom cuerdas
nuevas, y le at con ellas, y le dijo: Sansn, los filisteos
sobre ti! Y los espas estaban en el aposento. Mas l las
rompi de sus brazos como un hilo. El hecho que Dalila
lo atara por segunda vez debi ser evidencia ms que
suficiente de que ella no era su amiga sino su enemiga;
sin embargo, la lascivia ciega.

La tercera respuesta
16:13-14 - Y Dalila dijo a Sansn: Hasta ahora me
engaas, y tratas conmigo con mentiras. Descbreme,
pues, ahora, cmo podrs ser atado. El entonces le dijo:
Si tejieres siete guedejas de mi cabeza con la tela y las
asegurares con la estaca. Y ella las asegur con la estaca,
y le dijo: Sansn, los filisteos sobre ti! Mas despertando
l de su sueo, arranc la estaca del telar con la tela.
Todo el tiempo que l confesaba su amor por esta malvada
mujer, su respuesta era
intentar destruirlo. Sin Amados,
embargo, uno no puede permanezcan tan lejos
jugar en terreno del como puedan del
enemigo sin convertirse pecado!
en esclavo del enemigo.
200 EL LIBRO DE JUECES

Los enfados de una mujer cruel


16:15-16 - Y ella le dijo: Cmo dices: Yo te amo, cuando
tu corazn no est conmigo? Ya me has engaado tres
veces, y no me has descubierto an en qu consiste tu
gran fuerza. Y aconteci que, presionndole ella cada
da con sus palabras e importunndole, su alma fue
reducida a mortal angustia. El poder de la inoportunidad,
para bien o para mal, no se puede subestimar. El Seor
elogia la inoportunidad con respecto a nuestro deseo de
dones espirituales y bendiciones que promueven el
bienestar del individuo y de la iglesia; sin embargo, en
este caso la inoportunidad de Dalila provoc la muerte de
un hombre poderosamente usado por Dios. Fornicacin,
vino y mosto quitan el juicio, dice Oseas 4:11, y por eso
se nos manda guardar nuestro corazn con toda diligencia,
Pr. 4:23. Sansn haba perdido todo sentido de peligro
por su unin con Dalila.

16:17-19 - Le descubri, pues, todo su corazn, y le dijo:


Nunca a mi cabeza lleg navaja; porque soy nazareo de
Dios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza
se apartar de m, y me debilitar y ser como todos los
hombres. Viendo Dalila que l le haba descubierto todo
su corazn, envi a llamar a los principales de los filisteos,
diciendo: Venid esta vez, porque l me ha descubierto todo
su corazn. Y los principales de los filisteos vinieron a
ella, trayendo en su mano el dinero. Y ella hizo que l se
durmiese sobre sus rodillas, y llam a un hombre, quien
le rap las siete guedejas de su cabeza; y ella comenz a
afligirlo, pues su fuerza se apart de l.
CAPTULO 14 201

La resistencia de Sansn se haba desgastado, y en el


estupor de su sensual lujuria por esta mujer malvada, l
le revel el secreto del poder que Dios le haba dado. De
esta manera, qued desamparado ante el enemigo, a la
vez sin saber que su fuerza se haba ido. Tal es el engao
del pecado.

16:20 - Y le dijo: Sansn, los filisteos sobre ti! Y luego


que despert l de su sueo, se dijo: Esta vez saldr como
las otras y me escapar. Pero l no saba que Jehov ya
se haba apartado de l. Los filisteos consiguieron su
malvado objetivo y no perdieron el tiempo, lo dejaron
incapacitado de por vida, sacndole los ojos.

16:21 - Mas los filisteos le echaron mano, y le sacaron


los ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas
para que moliese en la crcel. Sin embargo, los dones y
el llamamiento de Dios son irrevocables, Ro. 11:29.

16:22 - Y el cabello de su cabeza comenz a crecer,


despus que fue rapado. El tiempo no se nos da aqu,
pero asumiendo que ellos solamente le cortaron los
mechones, hubieran sido necesarios algunos meses,
periodo en que Sansn tuvo que moler en la crcel. Su
forma de consagracin volvi a l cuando sus mechones
nazareos crecieron. Santiago 4:8 dice que si nos acercamos
a Dios, l se acercar a nosotros.
202 EL LIBRO DE JUECES

Los filisteos se regocijan


prematuramente
16:23-25 - Entonces los principales de los filisteos se
juntaron para ofrecer sacrificio a Dagn su dios y para
alegrarse; y dijeron: Nuestro dios entreg en nuestras manos
a Sansn nuestro enemigo. Y vindolo el pueblo, alabaron
a su dios, diciendo: Nuestro dios entreg en nuestras manos
a nuestro enemigo, y al destruidor de nuestra tierra, el cual
haba dado muerte a muchos de nosotros. \Y aconteci que
cuando sintieron alegra en su corazn, dijeron: Llamad a
Sansn, para que nos divierta. Y llamaron a Sansn de la
crcel, y sirvi de juguete delante de ellos; y lo pusieron
entre las columnas. La gloria se le atribuy no a la justicia
divina de Dios que abandon a Sansn cuando se rompi
su consagracin y voto nazareo, sino a su dios Dagn.
Ahora con el regreso del cabello, que indicaba el voto del
nazareo, la escena estaba preparada para que el furor
divino se desatara sobre aquellos filisteos impos.

16:26-28 - Entonces Sansn dijo al joven que le guiaba


de la mano: Acrcame, y hazme palpar las columnas
sobre las que descansa la casa, para que me apoye sobre
ellas. Y la casa estaba llena de hombres y mujeres, y
todos los principales de los filisteos estaban all; y en el
piso alto haba como tres mil hombres y mujeres, que
estaban mirando el escarnio de Sansn. Entonces clam
Sansn a Jehov, y dijo: Seor Jehov, acurdate ahora
de m, y fortalceme, te ruego, solamente esta vez, oh
Dios, para que de una vez tome venganza de los filisteos
por mis dos ojos. Sansn se dio cuenta de que su vida
CAPTULO 14 203

y ministerio haban terminado, y por eso or que tan


slo una vez mas Dios fuera misericordioso y le
devolviera su fuerza. A esto, el Seor misericordiosamente
accedi. Es un testimonio de Su bondad, que l no se
apart de Sansn para siempre por sus caminos
libertinos. Nuestro Dios es misericordioso. Sin embargo
no hagamos de esto una ocasin para que cualquiera que
viva en nuestros das y nuestra generacin tiente a Dios
con un estilo de vida de esta ndole.

La muerte de Sansn
16:29-30 - Asi luego Sansn las dos columnas de en
medio, sobre las que descansaba la casa, y ech todo su
peso sobre ellas, su mano derecha sobre una y su mano
izquierda sobre la otra. Y dijo Sansn: Muera yo con los
filisteos. Entonces se inclin con toda su fuerza, y cay la
casa sobre los principales, y sobre todo el pueblo que
estaba en ella. Y los que mat al morir fueron muchos
ms que los que haba matado durante su vida. De esta
forma Sansn triunf de una manera gloriosa pero, a la
vez, su vida no fue ningn modelo a imitar ni por sus
compatriotas ni por las generaciones que siguieron.

Su lugar de sepultura
16:31 - Y descendieron sus hermanos y toda la casa de
su padre, y le tomaron, y le llevaron, y le sepultaron entre
Zora y Estaol, en el sepulcro de su padre Manoa. Y l
juzg a Israel veinte aos. No podemos dejar pasar este
relato de la vida de Sansn sin comentar sus
204 EL LIBRO DE JUECES

inconsistencias. Nadie lo ha expresado mejor que


Ambrosio (340-397 d.C.), cuando declar: Sansn,
cuando era fuerte y valiente, estrangul a un len, pero
no pudo estrangular a su propia amante. Rompi las
cuerdas de sus enemigos, pero no los cordones de su
propia lujuria. Quem los campos de otros, y perdi
los frutos de su propia virtud cuando se encendi con la
llama que encendi una sola mujer. Que podamos
nosotros animar a todos nuestros lectores a huir de las
pasiones juveniles y a vivir una vida santa, pura y justa
para la gloria de nuestro Padre Celestial, su amado Hijo
y el Espritu Santo.
205

CAPTULO 15
LA IDOLATRA
DE MICAA
17:1-13
Los captulos 17 al 21 forman una especie de apndice al
libro de los Jueces y nos dan una idea de cmo la nacin
se convirti en idlatra y vivi una vida sin un gobierno
que los refrenara. Este periodo se caracteriza por la frase
en Jueces 21:25: En estos das no haba rey en Israel;
cada uno haca lo que bien le pareca. Este relato en
particular en la historia de los hijos de Israel ocurri hacia
los comienzos de la era de los jueces.

Aunque muchos de los detalles y eventos en estos


captulos no son agradables, tienen una leccin de gran
valor y muy apropiada para nuestra generacin. Muchas
veces cuando viene el avivamiento, la gente tiende a
minimizar la importancia de los pastores y lderes de la
iglesia. Hoy existe un movimiento en contra de la iglesia
establecida y en contra del liderazgo dentro de muchos
crculos cristianos. Sin el liderazgo que Dios ha
establecido en la iglesia, la gente retrocede a la misma
condicin que haba en los das de los jueces: cada uno
haca lo que bien le pareca.
206 EL LIBRO DE JUECES

Necesitamos ver lo que ocurri durante la era de los jueces


con Israel sin un lder, porque hay un avivamiento en el
horizonte, y podemos esperar que muchos minimizarn
la importancia de los lderes en la Iglesia. Cuando falta
un liderazgo slido, como ocurre hoy en Estados Unidos,
ya sea a nivel poltico o religioso, surge el caos. Por lo
tanto, estos captulos tienen un mensaje muy importante
para la Iglesia de hoy y son una advertencia para que
caminemos en los senderos de Dios.

La casa de Micaa
17:1-5 - Hubo un hombre del monte de Efran, que se
llamaba Micaa, el cual dijo a su madre: Los mil cien
siclos de plata que te fueron hurtados, acerca de los
cuales maldijiste, y de los cuales me hablaste, he aqu
el dinero est en mi poder; yo lo tom. Entonces la madre
dijo: Bendito seas de Jehov, hijo mo. Y l devolvi los
mil cien siclos de plata a su madre; y su madre dijo: En
verdad he dedicado el dinero a Jehov por mi hijo, para
hacer una imagen de talla y una de fundicin; ahora,
pues, yo te lo devuelvo. Mas l devolvi el dinero a su
madre, y tom su madre doscientos siclos de plata y los
dio al fundidor, quien hizo de ellos una imagen de talla
y una de fundicin, la cual fue puesta en la casa de
Micaa. Y este hombre Micaa tuvo casa de dioses, e
hizo efod y terafines, y consagr a uno de sus hijos para
que fuera su sacerdote.

En este sencillo y pequeo relato vemos hasta el extremo


en el que muchos en Israel haban sucumbido ante la
idolatra. Micaa, como ladrn, no refleja ser un hombre
CAPTULO 15 207

de integridad. Su madre era una mujer de honda


supersticin que no tena una relacin viva con el Seor.
Haba una mezcla de la verdad con lo idlatra y como esta
seccin termina con la frase: En aquellos das no haba
rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca,
Jue. 17:6, encontramos pues la explicacin del catico
estado en el que se encontraba la tierra.

La llegada del levita


17:8-9 - Este hombre parti de la ciudad de Beln de
Jud para ir a vivir donde pudiera encontrar lugar; y
llegando en su camino al monte de Efran, vino a casa
de Micaa. Y Micaa le dijo: De dnde vienes? Y el
levita le respondi: Soy de Beln de Jud, y voy a vivir
donde pueda encontrar lugar. Aqu tenemos a un levita
que estaba vagando sin una morada fija. Obviamente, el
sacerdocio no estaba establecido en este tiempo o quiz
haba levitas que no haban sido colocados o no haban
encontrado su llamado.

17:10-12 - Entonces Micaa le dijo: Qudate en mi casa,


y sers para m padre y sacerdote; y yo te dar diez siclos
de plata por ao, vestidos y comida. Y el levita se qued.
Agrad, pues, al levita morar con aquel hombre, y fue
para l como uno de sus hijos. Y Micaa consagr al levita,
y aquel joven le serva de sacerdote, y permaneci en
casa de Micaa. Cuando el levita acept la invitacin de
Micaa de ser su sacerdote, all mismo se produjo una
terrible mezcla. Un verdadero sacerdote se asoci con la
idolatra. El comentario de Micaa implica que l tampoco
tena una visin clara al respecto.
208 EL LIBRO DE JUECES

17:13 - Y Micaa dijo: Ahora s que Jehov me prosperar,


porque tengo un levita por sacerdote. Se saba que el Seor
haba ordenado a la tribu de Lev para el sacerdocio, pero
haba una ignorancia total en aquellos das sobre los
requisitos del sacerdocio y de los sacrificios que eran
aceptables para Dios, aunque el monte Efran estaba
relativamente cerca de Silo donde el tabernculo de
Moiss haba sido colocado por Josu. Es un comentario
trgico de lo que ocurre cuando la gente hace lo que bien
le parece y no obra conforme a la ley del Seor.
209

CAPTULO 16
LA MALDAD DE DAN
18:1-31
La llegada de los hombres de Dan
18:1-2 - En aquellos das no haba rey en Israel. Y en
aquellos das la tribu de Dan buscaba posesin para s
donde habitar, porque hasta entonces no haba tenido
posesin entre las tribus de Israel. Y los hijos de Dan
enviaron de su tribu cinco hombres de entre ellos, hombres
valientes, de Zora y Estaol, para que reconociesen y
explorasen bien la tierra; y les dijeron: Id y reconoced la
tierra. Estos vinieron al monte de Efran, hasta la casa
de Micaa, y all posaron.

Los de Dan, quienes moraban al sur, cerca de Jerusaln


en el territorio de Jud, buscaban su propia herencia en el
norte. Inicialmente venan tan lejos como el monte Efran,
donde viva Micaa. En su casa encontraron al levita, a
quien ellos deban haber conocido con anterioridad, ya
que era de su misma regin.

18:3-4 - Cuando estaban cerca de la casa de Micaa,


reconocieron la voz del joven levita; y llegando all, le
dijeron: Quin te ha trado ac? Y qu haces aqu? y
qu tienes t por aqu? l les respondi: De esta y de
210 EL LIBRO DE JUECES

esta manera ha hecho conmigo Micaa, y me ha tomado


para que sea su sacerdote. De esta manera el joven
sacerdote confes que estaba contratado. Esta admisin
en s misma es significativa y explica su conducta futura.

18:5-6 - Y ellos le dijeron: Pregunta, pues, ahora a Dios,


para que sepamos si ha de prosperar este viaje que
hacemos. Y el sacerdote les respondi: Id en paz; delante
de Jehov est vuestro camino en que andis. La fuente
de la gua del levita es, sin duda alguna, cuestionable.
Estaba esperando en un dolo; por tanto, debemos concluir
que estaba recibiendo direccin de otro espritu aunque
l estaba invocando a Dios.

El informe de los espas de su tribu


18:7 - Entonces aquellos cinco hombres salieron, y
vinieron a Lais; y vieron que el pueblo que habitaba en
ella estaba seguro, ocioso y confiado, conforme a la
costumbre de los de Sidn, sin que nadie en aquella regin
les perturbase en cosa alguna, ni haba quien poseyese el
reino. Y estaban lejos de los sidonios, y no tenan negocios
con nadie. Lais estaba habitada por los sidonios y, segn
la costumbre de los de Sidn, estaban ms preocupados
por su prosperidad econmica que por su seguridad militar.
Esto era muy arriesgado a la luz de los tiempos en los que
estaban viviendo.

18:8-10 - Volviendo, pues, ellos a sus hermanos en Zora


y Estaol, sus hermanos les dijeron: Qu hay? Y ellos
respondieron: Levantaos, subamos contra ellos; porque
CAPTULO 16 211

nosotros hemos explorado la regin, y hemos visto que es


muy buena; y vosotros no haris nada? No seis
perezosos en poneros en marcha para ir a tomar posesin
de la tierra. Cuando vayis, llegaris a un pueblo confiado
y a una tierra muy espaciosa, pues Dios la ha entregado
en vuestras manos; lugar donde no hay falta de cosa
alguna que haya en la tierra. Como la ciudad estaba en
un valle muy frtil, lejos de la poderosa ciudad de Sidn,
y evidentemente no tena apoyo militar, haba muy poca
oposicin a su captura.

La llegada del ejrcito de


Dan a la casa de Micaa
18:11-13 - Entonces salieron de all, de Zora y de Estaol,
seiscientos hombres de la familia de Dan, armados de
armas de guerra. Fueron y acamparon en Quiriat-jearim
en Jud, por lo cual llamaron a aquel lugar el
campamento de Dan, hasta hoy; est al occidente de
Quiriat-jearim. Y de all pasaron al monte de Efran, y
vinieron hasta la casa de Micaa. Fue aqu, en el
campamento de Dan, donde descansaron en el camino
hacia la casa de Micaa.

El robo de la imagen de
la casa de Micaa
18:14-17 - Entonces aquellos cinco hombres que haban
ido a reconocer la tierra de Lais dijeron a sus hermanos:
No sabis que en estas casas hay efod y terafines, y una
212 EL LIBRO DE JUECES

imagen de talla y una de fundicin? Mirad, por tanto, lo


que habis de hacer. Cuando llegaron all, vinieron a la
casa del joven levita, en casa de Micaa, y le preguntaron
cmo estaba. Y los seiscientos hombres, que eran de los
hijos de Dan, estaban armados de sus armas de guerra a
la entrada de la puerta. Y subiendo los cinco hombres
que haban ido a reconocer la tierra, entraron all y
tomaron la imagen de talla, el efod, los terafines y la
imagen de fundicin, mientras estaba el sacerdote a la
entrada de la puerta con los seiscientos hombres armados
de armas de guerra.

Deberamos notar que la tribu de Dan tena un gran


respeto por las imgenes y que ms adelante en su
historia fue en Dan donde se coloc uno de los becerros
de oro de Jeroboam para que Israel lo adorara. Tambin,
Dan era conocido por su traicin: ser Dan serpiente
junto al camino... que muerde los talones del caballo,
y hace caer hacia atrs al jinete, segn la profeca de
su padre, Gn. 49:17.

El encanto del levita


18:18-20 - Entrando, pues, aquellos en la casa de
Micaa, tomaron la imagen de talla, el efod, los terafines
y la imagen de fundicin. Y el sacerdote les dijo: Qu
hacis vosotros? Y ellos le respondieron: Calla, pon la
mano sobre tu boca, y vente con nosotros, para que seas
nuestro padre y sacerdote. Es mejor que seas t sacerdote
en casa de un solo hombre, que de una tribu y familia de
Israel? Y se alegr el corazn del sacerdote, el cual tom
el efod y los terafines y la imagen, y se fue en medio del
CAPTULO 16 213

pueblo. No queda duda que el levita era un asalariado,


por lo tanto era un hombre sin nocin de la justicia.

18:21 - Y ellos se volvieron y partieron, y pusieron los


nios, el ganado y el bagaje por delante. Obviamente
los hombres de guerra tenan mucha confianza en su
misin, porque se llevaron con ellos sus familias y ganado,
seguros que saldran victoriosos en su conquista al intentar
ocupar su heredad.

Micaa y sus vecinos alcanzan


a los de Dan
18:22-26 - Cuando ya se haban alejado de la casa de
Micaa, los hombres que habitaban en las casas cercanas
a la casa de Micaa se juntaron y siguieron a los hijos de
Dan. Y dando voces a los de Dan, stos volvieron sus
rostros, y dijeron a Micaa: Qu tienes, que has juntado
gente? l respondi: Tomasteis mis dioses que yo hice y al
sacerdote, y os vais; qu ms me queda? Por qu, pues,
me decs: Qu tienes? Y los hijos de Dan le dijeron: No
des voces tras nosotros, no sea que los de nimo colrico
os acometan, y pierdas tambin tu vida y la vida de los
tuyos. Y prosiguieron los hijos de Dan su camino, y Micaa,
viendo que eran ms fuertes que l, volvi y regres a su
casa. As pues, la fuerza de Dan era su seguridad, y por
esta fuerza fueron capaces de amenazar a Micaa y a sus
amigos para que no les reclamaran su robo.
214 EL LIBRO DE JUECES

La toma de Lais
18:27-29 - Y ellos, llevando las cosas que haba hecho
Micaa, juntamente con el sacerdote que tena, llegaron
a Lais, al pueblo tranquilo y confiado; y los hirieron a
filo de espada, y quemaron la ciudad. Y no hubo quien
los defendiese, porque estaban lejos de Sidn, y no tenan
negocios con nadie. Y la ciudad estaba en el valle que
hay junto a Bet-rehob. Luego reedificaron la ciudad, y
habitaron en ella. Y llamaron el nombre de aquella ciudad
Dan, conforme al nombre de Dan su padre, hijo de Israel,
bien que antes se llamaba la ciudad Lais

Ellos destruyeron esta ciudad sidonia, la cual curiosamente


estaba dentro de su territorio segn Josu 19:47: Y les
falt territorio a los hijos de Dan; y subieron los hijos
de Dan y combatieron a Lesem, y tomndola la hirieron
a filo de espada, y tomaron posesin de ella y habitaron
en ella; y llamaron a Lesem, Dan, del nombre de Dan
su padre. Por esto, debemos colocar este relato, como
ya hemos dicho antes, en los comienzos de la era de
los jueces.

El centro idlatra de Dan


18:30-31 - Y los hijos de Dan levantaron para s la
imagen de talla; y Jonatn hijo de Gersn, hijo de Moiss,
l y sus hijos fueron sacerdotes en la tribu de Dan, hasta
el da del cautiverio de la tierra. As tuvieron levantada
entre ellos la imagen de talla que Micaa haba hecho,
todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo. As,
CAPTULO 16 215

Dan se volvi en pos de la idolatra, incluso aunque el


centro de adoracin de Jehov estaba en Silo. No parece
que la idolatra fuera erradicada de Dan hasta el reinado
de David, quien someti a toda la tierra y extermin la
idolatra por un tiempo.

En conclusin, podemos decir que las races son de gran


importancia. Deberamos buscar extirpar todas las races
de iniquidad de nuestra vida y de nuestra iglesia, para que
no puedan brotar ni reproducirse despus, como ocurri
en la tribu de Dan, la cual se hizo idlatra inmediatamente
despus del reinado de Salomn.
217

CAPTULO 17
LA MUERTE DE UNA
CONCUBINA
19:1-30
Estos captulos contienen el relato de la srdida muerte
de una concubina que perteneca a un levita. Resumiremos
estos incidentes en un lenguaje que, confiamos, ser de
mejor gusto para nuestros lectores, y al mismo tiempo
buscaremos resaltar las sabias lecciones que estn
contenidas en ellos. Estos ltimos captulos revelan la
terrible maldad de la tribu de Benjamn.

El levita y su concubina
19:1-2 - En aquellos das, cuando no haba rey en Israel,
hubo un levita que moraba como forastero en la parte
ms remota del monte de Efran, el cual haba tomado
para s mujer concubina de Beln de Jud. Y su concubina
le fue infiel, y se fue de l a casa de su padre, a Beln de
Jud, y estuvo all durante cuatro meses.

Primero se nos da a conocer el hecho de que no haba rey


en esos das, una declaracin que se repite vez tras vez en
estos ltimos captulos. Era un tiempo sin ley en el que
cada uno haca lo que quera. El concubinato es deplorable,
218 EL LIBRO DE JUECES

pero en los das del Antiguo Testamento era casi la norma,


practicada tanto por rey como por plebeyo, como vemos
en los das de David y Salomn. Debemos notar que el
Seor mismo dej muy claras sus normas cuando dijo en
Mateo 19:4-9 que en el principio Dios cre al hombre y a
la mujer para que fueran una sola carne cuando se casaran.
Por tanto, los que dejan a un lado una esposa y se casan
otra vez, cometen adulterio.

La pureza sexual ha estado unida siempre a las Santas


Escrituras. Proverbios 9:10 dice: El temor de Jehov es
el principio de la sabidura, y el conocimiento del
Santsimo es la inteligencia. La prostitucin y la
impureza sexual quitan el corazn consagrado a Dios y
nublan el discernimiento de los caminos de Dios. Esta
era, la situacin en Israel en ese entonces, y aqu est uno
de los hombres de la tribu de Lev, la tribu sacerdotal,
involucrado en concubinato.

Su concubina se prostituy y lo dej, para volver con


su padre. Aunque el carcter de la concubina no era
algo deseable, el levita (quien indudablemente haba
sido cautivado por el espritu lujurioso de ella) se fue a
casa del padre de ella para traerla de nuevo con l. La
lujuria sexual es muy fuerte y los que son cautivados
por ella raramente pueden escapar, a no ser por medio
de la gracia de Dios.

Tenemos que poder decir, como con el apstol Pablo en


1 Corintios 7:25: En cuanto a las vrgenes no tengo
mandamiento del Seor; mas doy mi parecer, como quien
ha alcanzado misericordia del Seor para ser fiel.
CAPTULO 17 219

19:3-15 - Y se levant su marido y la sigui, para


hablarle amorosamente y hacerla volver; y llevaba
consigo un criado, y un par de asnos; y ella le hizo entrar
en la casa de su padre. Y vindole el padre de la joven,
sali a recibirle gozoso; y le detuvo su suegro, el padre
de la joven, y qued en su casa tres das, comiendo y
bebiendo y alojndose all. Al cuarto da, cuando se
levantaron de maana, se levant tambin el levita para
irse; y el padre de la joven dijo a su yerno: Conforta tu
corazn con un bocado de pan, y despus os iris. Y se
sentaron ellos dos juntos, y comieron y bebieron. Y el
padre de la joven dijo al varn: Yo te ruego que quieras
pasar aqu la noche, y se alegrar tu corazn. Y se levant
el varn para irse, pero insisti su suegro, y volvi a pasar
all la noche. Al quinto da, levantndose de maana para
irse, le dijo el padre de la joven: Conforta ahora tu
corazn, y aguarda hasta que decline el da. Y comieron
ambos juntos. Luego se levant el varn para irse, l y su
concubina y su criado. Entonces su suegro, el padre de la
joven, le dijo: He aqu ya el da declina para anochecer,
te ruego que pasis aqu la noche; he aqu que el da se
acaba, duerme aqu, para que se alegre tu corazn; y
maana os levantaris temprano a vuestro camino y te
irs a tu casa. Mas el hombre no quiso pasar all la noche,
sino que se levant y se fue, y lleg hasta enfrente de
Jebs, que es Jerusaln, con su par de asnos ensillados,
y su concubina. 1Y estando ya junto a Jebs, el da haba
declinado mucho; y dijo el criado a su seor: Ven ahora,
y vmonos a esta ciudad de los jebuseos, para que
pasemos en ella la noche. Y su seor le respondi: No
iremos a ninguna ciudad de extranjeros, que no sea de
los hijos de Israel, sino que pasaremos hasta Gabaa. Y
220 EL LIBRO DE JUECES

dijo a su criado: Ven, sigamos hasta uno de esos lugares,


para pasar la noche en Gabaa o en Ram. Pasando, pues,
caminaron, y se les puso el sol junto a Gabaa que era de
Benjamn. Y se apartaron del camino para entrar a pasar
all la noche en Gabaa; y entrando, se sentaron en la
plaza de la ciudad, porque no hubo quien los acogiese en
casa para pasar la noche.

Habiendo sido retenido en la casa del padre, el levita


sale tarde en el da, por lo que tuvo que alojarse en Gabaa.
Este fue otro error de juicio, salir tan tarde que no pudo
terminar su viaje desde Beln-Jud hasta el monte Efran,
por lo que se vio obligado a buscar alojamiento para
pasar la noche.

La horrenda noche en la
casa del anciano
19:16-21 - Y he aqu un hombre viejo que vena de su
trabajo del campo al anochecer, el cual era del monte de
Efran, y moraba como forastero en Gabaa; pero los
moradores de aquel lugar eran hijos de Benjamn. Y
alzando el viejo los ojos, vio a aquel caminante en la
plaza de la ciudad, y le dijo: A dnde vas, y de dnde
vienes? Y l respondi: Pasamos de Beln de Jud a la
parte ms remota del monte de Efran, de donde soy; y
haba ido a Beln de Jud; mas ahora voy a la casa de
Jehov, y no hay quien me reciba en casa. Nosotros
tenemos paja y forraje para nuestros asnos, y tambin
tenemos pan y vino para m y para tu sierva, y para el
criado que est con tu siervo; no nos hace falta nada. Y
el hombre anciano dijo: Paz sea contigo; tu necesidad
CAPTULO 17 221

toda quede solamente a mi cargo, con tal que no pases la


noche en la plaza. Y los trajo a su casa, y dio de comer a
sus asnos; y se lavaron los pies, y comieron y bebieron.

Cuando el levita no pudo encontrar hospitalidad en la


ciudad, un hombre de su ciudad natal le ofreci que se
quedara con l a pasar la noche, ya que quedarse en la calle
de noche era peligroso.

Los hijos de Belial


19:22-28 - Pero cuando estaban gozosos, he aqu que
los hombres de aquella ciudad, hombres perversos,
rodearon la casa, golpeando a la puerta; y hablaron al
anciano, dueo de la casa, diciendo: Saca al hombre que
ha entrado en tu casa, para que lo conozcamos. Y sali a
ellos el dueo de la casa y les dijo: No, hermanos mos,
os ruego que no cometis este mal; ya que este hombre
ha entrado en mi casa, no hagis esta maldad. He aqu
mi hija virgen, y la concubina de l; yo os las sacar
ahora; humilladlas y haced con ellas como os parezca, y
no hagis a este hombre cosa tan infame. Mas aquellos
hombres no le quisieron or; por lo que tomando aquel
hombre a su concubina, la sac; y entraron a ella, y
abusaron de ella toda la noche hasta la maana, y la
dejaron cuando apuntaba el alba. Y cuando ya amaneca,
vino la mujer, y cay delante de la puerta de la casa de
aquel hombre donde su seor estaba, hasta que fue de
da. Y se levant por la maana su seor, y abri las
puertas de la casa, y sali para seguir su camino; y he
aqu la mujer su concubina estaba tendida delante de la
puerta de la casa, con las manos sobre el umbral. El le
222 EL LIBRO DE JUECES

dijo: Levntate, y vmonos; pero ella no respondi.


Entonces la levant el varn, y echndola sobre su asno,
se levant y se fue a su lugar.

Los hombres que llegaron a la puerta de la casa


evidentemente eran sodomitas, porque queran conocer al
hombre de una forma inmoral. La reaccin del anfitrin y
el levita es incomprensible y muestra la actitud degradante
que los hombres de aquellos das tenan hacia las mujeres.
El hombre ofreci a su propia hija para el placer de aquellos
hijos del diablo y el levita ofreci a su propia concubina.
En aquellos das las mujeres eran tratadas casi como perros,
y hoy en pases paganos son tratadas slo un poco mejor.
Vemos, por tanto, cmo el cristianismo ha elevado a las
mujeres. El resultado fue que la concubina fue ofrecida a
esas bestias y abusaron de tal manera de ella, que por la
maana la encontraron muerta.

La diseccin de la concubina,
19:29-30
19:29-30 - Y llegando a su casa, tom un cuchillo, y
ech mano de su concubina, y la parti por sus huesos en
doce partes, y la envi por todo el territorio de Israel. Y
todo el que vea aquello, deca: Jams se ha hecho ni
visto tal cosa, desde el tiempo en que los hijos de Israel
subieron de la tierra de Egipto hasta hoy. Considerad
esto, tomad consejo, y hablad.

El levita despus llev su cuerpo a su ciudad natal y la


cort en doce pedazos, los cuales envi a las doce tribus
CAPTULO 17 223

de Israel como evidencia del crimen de aquellos hombres


de Gabaa. De nuevo se puede ver el poco respeto que se
tena hacia los muertos en este asunto. La lascivia destruye
toda la sensibilidad hacia el afecto natural.
225

CAPTULO 18
VENGANZA SOBRE
BENJAMN
20:1-48
La respuesta de las doce tribus
20:1-11 - Entonces salieron todos los hijos de Israel, y
se reuni la congregacin como un solo hombre, desde
Dan hasta Beerseba y la tierra de Galaad, a Jehov en
Mizpa. Y los jefes de todo el pueblo, de todas las tribus
de Israel, se hallaron presentes en la reunin del pueblo
de Dios, cuatrocientos mil hombres de a pie que sacaban
espada. Y los hijos de Benjamn oyeron que los hijos de
Israel haban subido a Mizpa. Y dijeron los hijos de Israel:
Decid cmo fue esta maldad. Entonces el varn levita,
marido de la mujer muerta, respondi y dijo: Yo llegu a
Gabaa de Benjamn con mi concubina, para pasar all la
noche. Y levantndose contra m los de Gabaa, rodearon
contra m la casa por la noche, con idea de matarme, y a
mi concubina la humillaron de tal manera que muri.
Entonces tomando yo mi concubina, la cort en pedazos,
y la envi por todo el territorio de la posesin de Israel,
por cuanto han hecho maldad y crimen en Israel. He aqu
todos vosotros sois hijos de Israel; dad aqu vuestro
parecer y consejo. Entonces todo el pueblo, como un solo
226 EL LIBRO DE JUECES

hombre, se levant, y dijeron: Ninguno de nosotros ir a


su tienda, ni volver ninguno de nosotros a su casa. Mas
esto es ahora lo que haremos a Gabaa: contra ella
subiremos por sorteo. Tomaremos diez hombres de cada
ciento por todas las tribus de Israel, y ciento de cada mil,
y mil de cada diez mil, que lleven vveres para el pueblo,
para que yendo a Gabaa de Benjamn le hagan conforme
a toda la abominacin que ha cometido en Israel. Y se
juntaron todos los hombres de Israel contra la ciudad,
ligados como un solo hombre.

Los jefes de las tribus tomaron consejo con el levita


en relacin al crimen y reunieron un poderoso
ejrcito, Jue. 20:1-7. Los hombres de Israel incluso
hicieron un juramento de vengar el crimen de los
hombres de Gabaa, Jue. 20:8-11. Es una fuente de
consuelo el que los hombres de Israel estuvieran tan
ofendidos por el crimen que estuvieran dispuestos a
arriesgar su propia vida para vengarlo.

Mensajeros enviados
a la tribu de Benjamn
20:12-17 - Y las tribus de Israel enviaron varones por
toda la tribu de Benjamn, diciendo: Qu maldad es
esta que ha sido hecha entre vosotros? Entregad, pues,
ahora a aquellos hombres perversos que estn en Gabaa,
para que los matemos, y quitemos el mal de Israel. Mas
los de Benjamn no quisieron or la voz de sus hermanos
los hijos de Israel, sino que los de Benjamn se juntaron
de las ciudades en Gabaa, para salir a pelear contra
CAPTULO 18 227

los hijos de Israel. Y fueron contados en aquel tiempo


los hijos de Benjamn de las ciudades, veintisis mil
hombres que sacaban espada, sin los que moraban en
Gabaa, que fueron por cuenta setecientos hombres
escogidos. De toda aquella gente haba setecientos
hombres escogidos, que eran zurdos, todos los cuales
tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no
erraban. Y fueron contados los varones de Israel, fuera
de Benjamn, cuatrocientos mil hombres que sacaban
espada, todos estos hombres de guerra.

Pedir la cooperacin de los de Benjamn para tratar con


estos hombres de Belial fue una manera muy natural,
honesta y justa de tratar con el problema; sin embargo, la
tribu de Benjamn se puso del bando de los hombres de
Belial, estos hijos de Satans, un indicio del carcter de
esta tribu en ese tiempo. Esta era una tribu cruel y esto se
puede observar en las actitudes del rey Sal en su odio
hacia David.

El apstol Pablo, otro de la tribu de Benjamn, en su celo


religioso antes de su conversin, tortur a creyentes,
hacindoles blasfemar el amado nombre de Jess.
Ciertamente los de Benjamn vivieron conforme a la
profeca que Jacob su padre les dio en el lecho de la muerte.
Gnesis 49:27 dice: Benjamn es lobo arrebatador; a la
maana comer la presa, y a la tarde repartir los
despojos. Por tanto, los hijos de Benjamn reunieron sus
tropas en contra de los de las otras tribus.
228 EL LIBRO DE JUECES

Las dos batallas iniciales


20:18-25 - Luego se levantaron los hijos de Israel, y
subieron a la casa de Dios y consultaron a Dios, diciendo:
Quin subir de nosotros el primero en la guerra contra
los hijos de Benjamn? Y Jehov respondi: Jud ser el
primero. Se levantaron, pues, los hijos de Israel por la
maana, contra Gabaa. Y salieron los hijos de Israel a
combatir contra Benjamn, y los varones de Israel
ordenaron la batalla contra ellos junto a Gabaa. Saliendo
entonces de Gabaa los hijos de Benjamn, derribaron por
tierra aquel da veintids mil hombres de los hijos de
Israel. Mas reanimndose el pueblo, los varones de Israel
volvieron a ordenar la batalla en el mismo lugar donde
la haban ordenado el primer da. Porque los hijos de
Israel subieron y lloraron delante de Jehov hasta la
noche, y consultaron a Jehov, diciendo: Volveremos a
pelear con los hijos de Benjamn nuestros hermanos? Y
Jehov les respondi: Subid contra ellos. Por lo cual se
acercaron los hijos de Israel contra los hijos de Benjamn
el segundo da. Y aquel segundo da, saliendo Benjamn
de Gabaa contra ellos, derribaron por tierra otros
dieciocho mil hombres de los hijos de Israel, todos los
cuales sacaban espada.

Despus de haber tomado el consejo delante del Seor,


preguntndole cmo deban ordenar su ejrcito y habiendo
recibido gua de l, uno pensara que deberan haber
obtenido la victoria. Sin embargo, en los dos primeros
conflictos perdieron, en das sucesivos, veintids mil
hombres y dieciocho mil hombres. Esto sera suficiente
para desmoralizar a cualquier ejrcito.
CAPTULO 18 229

La tercera y ltima batalla


Israel consulta de nuevo al Seor

20:26-28 - Entonces subieron todos los hijos de Israel,


y todo el pueblo, y vinieron a la casa de Dios; y lloraron,
y se sentaron all en presencia de Jehov, y ayunaron
aquel da hasta la noche; y ofrecieron holocaustos y
ofrendas de paz delante de Jehov. Y los hijos de Israel
preguntaron a Jehov (pues el arca del pacto de Dios
estaba all en aquellos das, y Finees hijo de Eleazar,
hijo de Aarn, ministraba delante de ella en aquellos
das), y dijeron: Volveremos an a salir contra los hijos
de Benjamn nuestros hermanos, para pelear, o
desistiremos? Y Jehov dijo: Subid, porque maana yo
os los entregar.

Los hijos de Israel despus fueron a consultar al Seor en


Silo ante el arca del pacto y Finees, el sumo sacerdote,
present holocaustos y ofrendas de paz. El hecho que
Finees se mencione como sumo sacerdote nos ayuda a
determinar el periodo de tiempo, ya que Finees el hijo de
Eleazar vivi inmediatamente despus de la muerte de
Josu. El ltimo versculo del libro de Josu menciona la
muerte de Eleazar, el padre de Finees.

Esto sita el evento unos veinte aos despus de la muerte


de Josu. El pas haba cado en un estado lamentable en
tan slo unos pocos aos despus de sus gloriosas victorias
con Josu. Este hecho demuestra que un pueblo no puede
vivir del pasado, sino debe tener visitaciones continuas
230 EL LIBRO DE JUECES

de Dios para permanecer fiel. Somos guardados nicamente


por el poder de Dios. Esto ocurre al principio de Jueces.

Tumbados a la espera

20:29-40 - Y puso Israel emboscadas alrededor de


Gabaa. Subiendo entonces los hijos de Israel contra los
hijos de Benjamn el tercer da, ordenaron la batalla
delante de Gabaa, como las otras veces. Y salieron los
hijos de Benjamn al encuentro del pueblo, alejndose de
la ciudad; y comenzaron a herir a algunos del pueblo,
matndolos como las otras veces por los caminos, uno de
los cuales sube a Bet-el, y el otro a Gabaa en el campo; y
mataron unos treinta hombres de Israel. Y los hijos de
Benjamn decan: Vencidos son delante de nosotros, como
antes. Mas los hijos de Israel decan: Huiremos, y los
alejaremos de la ciudad hasta los caminos. Entonces se
levantaron todos los de Israel de su lugar, y se pusieron
en orden de batalla en Baal-tamar; y tambin las
emboscadas de Israel salieron de su lugar, de la pradera
de Gabaa. Y vinieron contra Gabaa diez mil hombres
escogidos de todo Israel, y la batalla arreciaba; mas ellos
no saban que ya el desastre se acercaba a ellos. Y derrot
Jehov a Benjamn delante de Israel; y mataron los hijos
de Israel aquel da a veinticinco mil cien hombres de
Benjamn, todos los cuales sacaban espada. Y vieron los
hijos de Benjamn que eran derrotados; y los hijos de
Israel cedieron campo a Benjamn, porque estaban
confiados en las emboscadas que haban puesto detrs
de Gabaa. Y los hombres de las emboscadas acometieron
prontamente a Gabaa, y avanzaron e hirieron a filo de
espada a toda la ciudad. Y era la seal concertada entre
CAPTULO 18 231

los hombres de Israel y las emboscadas, que hiciesen subir


una gran humareda de la ciudad. Luego, pues, que los de
Israel retrocedieron en la batalla, los de Benjamn
comenzaron a herir y matar a la gente de Israel como
treinta hombres, y ya decan: Ciertamente ellos han cado
delante de nosotros, como en la primera batalla. Mas
cuando la columna de humo comenz a subir de la ciudad,
los de Benjamn miraron hacia atrs; y he aqu que el
humo de la ciudad suba al cielo.

Esta vez los hijos de Israel adoptaron una estrategia


totalmente diferente, queriendo apartar a los de Benjamn,
de la ciudad de Gabaa. Esto lo lograron huyendo delante
de los de Benjamn mientras que los que estaban tumbados
esperando destruyeron la ciudad de Gabaa, quemndola
hasta los cimientos.

La aniquilacin final de los


ejrcitos de Benjamn

20:41-48 - Entonces se volvieron los hombres de Israel,


y los de Benjamn se llenaron de temor, porque vieron
que el desastre haba venido sobre ellos. Volvieron, por
tanto, la espalda delante de Israel hacia el camino del
desierto; pero la batalla los alcanz, y los que salan de
las ciudades los destruan en medio de ellos. As cercaron
a los de Benjamn, y los acosaron y hollaron desde
Menha hasta enfrente de Gabaa hacia donde nace el
sol. Y cayeron de Benjamn dieciocho mil hombres, todos
ellos hombres de guerra. Volvindose luego, huyeron
hacia el desierto, a la pea de Rimn, y de ellos fueron
abatidos cinco mil hombres en los caminos; y fueron
232 EL LIBRO DE JUECES

persiguindolos aun hasta Gidom, y mataron de ellos a


dos mil hombres. Fueron todos los que de Benjamn
murieron aquel da, veinticinco mil hombres que sacaban
espada, todos ellos hombres de guerra. Pero se volvieron
y huyeron al desierto a la pea de Rimn seiscientos
hombres, los cuales estuvieron en la pea de Rimn cuatro
meses. Y los hombres de Israel volvieron sobre los hijos
de Benjamn, y los hirieron a filo de espada, as a los
hombres de cada ciudad como a las bestias y todo lo que
fue hallado; asimismo pusieron fuego a todas las ciudades
que hallaban.

Despus fue fcil para los ejrcitos de Israel destruir a


todas las dems ciudades de Benjamn y slo escaparon
seiscientos hombres de todo el ejrcito de Benjamn.
233

CAPTULO 19
LA RESTAURACION
DE BENJAMN
21:1-25
Israel se arrepiente
21:1-7 - Los varones de Israel haban jurado en Mizpa,
diciendo: Ninguno de nosotros dar su hija a los de
Benjamn por mujer. Y vino el pueblo a la casa de Dios, y
se estuvieron all hasta la noche en presencia de Dios; y
alzando su voz hicieron gran llanto, y dijeron: Oh Jehov
Dios de Israel, por qu ha sucedido esto en Israel, que
falte hoy de Israel una tribu? Y al da siguiente el pueblo
se levant de maana, y edificaron all altar, y ofrecieron
holocaustos y ofrendas de paz. Y dijeron los hijos de
Israel: Quin de todas las tribus de Israel no subi a la
reunin delante de Jehov? Porque se haba hecho gran
juramento contra el que no subiese a Jehov en Mizpa,
diciendo: Sufrir la muerte. Y los hijos de Israel se
arrepintieron a causa de Benjamn su hermano, y dijeron:
Cortada es hoy de Israel una tribu. Qu haremos en
cuanto a mujeres para los que han quedado? Nosotros
hemos jurado por Jehov que no les daremos nuestras
hijas por mujeres.
234 EL LIBRO DE JUECES

Habiendo destruido a los hijos e Benjamn en la batalla,


las tribus restantes se dieron cuenta de que ahora se haba
cortado una tribu de la nacin, y lloraron grandemente
ante la casa de Dios en Silo.

La destruccin de los
hombres de Jabes Galaad
21:8-11 - Y dijeron: Hay alguno de las tribus de Israel
que no haya subido a Jehov en Mizpa? Y hallaron que
ninguno de Jabes-galaad haba venido al campamento,
a la reunin. Porque fue contado el pueblo, y no hubo
all varn de los moradores de Jabes-galaad. Entonces
la congregacin envi all a doce mil hombres de los
ms valientes, y les mandaron, diciendo: Id y herid a
filo de espada a los moradores de Jabes-galaad, con las
mujeres y nios. Pero haris de esta manera: mataris
a todo varn, y a toda mujer que haya conocido
ayuntamiento de varn.

Debido a que no haba representantes de Jabes Galaad


entre los ejrcitos que fueron a luchar contra Benjamn,
los hijos de Israel destruyeron a todos los habitantes de
esa ciudad, salvando slo a las jvenes vrgenes.

La entrega de las vrgenes de Jabes


Galaad a los hombres de Benjamn
21:12-15 - Y hallaron de los moradores de Jabes-galaad
cuatrocientas doncellas que no haban conocido
ayuntamiento de varn, y las trajeron al campamento en
CAPTULO 19 235

Silo, que est en la tierra de Canan. Toda la


congregacin envi luego a hablar a los hijos de Benjamn
que estaban en la pea de Rimn, y los llamaron en paz.
Y volvieron entonces los de Benjamn, y les dieron por
mujeres las que haban guardado vivas de las mujeres de
Jabes-galaad; mas no les bastaron stas. Y el pueblo tuvo
compasin de Benjamn, porque Jehov haba abierto una
brecha entre las tribus de Israel.

Aunque se salv a cuatrocientas vrgenes de Jabes Galaad,


stas no eran suficientes para todos los guerreros que haba
de Benjamn.

La entrega de las hijas en Silo


21:16-25 - Entonces los ancianos de la congregacin
dijeron: Qu haremos respecto de mujeres para los que
han quedado? Porque fueron muertas las mujeres de
Benjamn. Y dijeron: Tenga Benjamn herencia en los que
han escapado, y no sea exterminada una tribu de Israel.
Pero nosotros no les podemos dar mujeres de nuestras
hijas, porque los hijos de Israel han jurado diciendo:
Maldito el que diere mujer a los benjamitas. Ahora bien,
dijeron, he aqu cada ao hay fiesta solemne de Jehov
en Silo, que est al norte de Bet-el, y al lado oriental del
camino que sube de Bet-el a Siquem, y al sur de Lebona.
Y mandaron a los hijos de Benjamn, diciendo: Id, y poned
emboscadas en las vias, y estad atentos; y cuando veis
salir a las hijas de Silo a bailar en corros, salid de las
vias, y arrebatad cada uno mujer para s de las hijas de
Silo, e idos a tierra de Benjamn. Y si vinieren los padres
de ellas o sus hermanos a demandrnoslas, nosotros les
236 EL LIBRO DE JUECES

diremos: Hacednos la merced de concedrnoslas, pues


que nosotros en la guerra no tomamos mujeres para todos;
adems, no sois vosotros los que se las disteis, para que
ahora seis culpados. Y los hijos de Benjamn lo hicieron
as; y tomaron mujeres conforme a su nmero, robndolas
de entre las que danzaban; y se fueron, y volvieron a su
heredad, y reedificaron las ciudades, y habitaron en ellas.
Entonces los hijos de Israel se fueron tambin de all,
cada uno a su tribu y a su familia, saliendo de all cada
uno a su heredad. En estos das no haba rey en Israel;
cada uno haca lo que bien le pareca.

Hubo un baile que se celebraba anualmente en Silo durante


el cual las vrgenes de la ciudad danzaban. Para resolver
el problema de obtener esposas para todos los que haban
quedado de Benjamn, los hijos de Israel hicieron algunos
arreglos para estos hombres de Benjamn, pudiendo tomar
a las que quisieran por mujeres de entre las bailarinas
vrgenes, y as se preserv la tribu de Benjamn.
237

EPLOGO
Al concluir nuestro estudio, nos damos cuenta que el libro
de los Jueces es un testimonio del hombre cuando es dejado
para que se las arregle solo. A pesar de los numerosos avisos
e intervenciones divinas, Israel se rebel. Es un testimonio
de la benignidad de Dios y de Su gracia para soportar, ya
que l no abandon a Su nacin escogida.

Como l dijo siglos despus, en Oseas 11:7-9: Entre


tanto, mi pueblo est adherido a la rebelin contra m;
aunque me llaman el Altsimo, ninguno absolutamente
me quiere enaltecer. Cmo podr abandonarte, oh
Efran? Te entregar yo, Israel? Cmo podr yo hacerte
como Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazn se
conmueve dentro de m, se inflama toda mi compasin.
No ejecutar el ardor de mi ira, ni volver para destruir
a Efran; porque Dios soy, y no hombre, el Santo en medio
de ti; y no entrar en la ciudad.

Sin embargo, nosotros que hemos ledo y estudiado el libro


de Jueces, no deberamos presumir de su aguante y
longanimidad, sino que deberamos escuchar las
advertencias de Dios en Oseas 14:9, donde dice: Quin
es sabio para que entienda esto, y prudente par que lo sepa?
Porque los caminos de Jehov son rectos, y los justos
andarn por ellos; mas los rebeldes caern en ellos.

Atendamos las advertencias del libro de Jueces. Los que


caminan en sus propios caminos y acorde a su propio
238 EL LIBRO DE JUECES

corazn, como hizo Sansn, naufragaran en su vida. Por


el contrario, los que caminen rectamente, como lo hizo
Dbora, heredarn gloria. Que seamos contados entre
los que perseveran pacientemente en buscar la gloria y
el honor y la inmortalidad, y haciendo esto reciben la
vida eterna!

Yo oro para que este breve comentario del libro de Jueces


sea una bendicin para usted, y que lo haga caminar en
el temor del Seor todos los das de su vida. Dios lo
bendiga querido lector!
Libros por el Dr. Brian J. Bailey

Comentarios sobre los libros de la Biblia

Gnesis: El libro de los orgenes


Fiestas y Ofrendas, el libro de Levtico
Rut: La novia gentil de Cristo
Las tres casas de Esther
Salmos I: Captulos 1-50
Salmos II: Captulos 51-100
Salmos III: Captulos 101-150
El libro de lamentaciones
El carro del trono de Dios: Una exposicin del libro de
Ezequiel
Daniel
Profetas Menores I: La restauracin de los cados (Oseas)
Profetas Menores II: Joel Sofonas
Profetas Menores III: Hageo Zacaras
El Evangelio de Mateo
El Evangelio de Juan
El Evangelio de Lucas
Romanos: Ms que vencedores
Soldados de Cristo: Una exposicin de la epstola de Pablo
a los Efesios
Dando en el blanco: Una exposicin de la epstola a los
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