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TEMA 1: Fuentes para el estudio de la Historia de frica -Introduccin El conocimiento de la historia de frica es bastante complicado porque la disponibilidad de fuentes

es muy desigual, tanto escritas como arqueolgicas. Tenemos que contar con algo bastante difcil que es la tradicin oral, que es algo muy complicado debido a la gran variedad de lenguas que hay en frica. Hay tres tipos de fuentes que tienen que contar con el apoyo de la lingstica y de la antropologa: Los documentos escritos Los restos arqueolgicos La tradicin oral

Todas, reciben el apoyo tanto de la lingstica como de la antropologa. Entre estas fuentes no sera correcto aplicar la jerarqua -Las fuentes escritas Estas, son raras y a su vez estn mal distribuidas en el tiempo y en el espacio. Curiosamente, hay ms para los siglos que preceden y siguen al Nacimiento de Cristo, sobre todo para el Norte de frica. Aun as su interpretacin implica muchas ambigedades y dificultades. En el plano cuantitativo, los documentos de carcter archivstico o narrativo permanecen an inexplorados como es el caso de los manuscritos referentes al frica negra descubierto en bibliotecas de Marruecos, Argelia y Europa, y de referentes al frica negra que no se han estudiado en profundidad. A su vez aun es preciso un importante esfuerzo en la edicin y reedicin de fuentes. Dejando a un lado las fuentes escritas que nos ofrecen datos sobre el desarrollo histrico de diversos imperios del Prximo Oriente y su impacto sobre el frica mediterrnea, as como las civilizaciones legadas por Egipto y la Antigedad clsica al mundo mediterrneo, la ms antigua documentacin escrita que nos permite acceder al conocimiento histrico de frica se debe a los rabes: Esto viene a travs de El-Bakri (1068), El-Idrisi eb 1154 y ya posteriormente con las impresiones de viajeros como Ibn-Batura en 1352 o el granadino Len el Africano. Quiz convenga recordar, que en los ltimos aos de los siglos pasados la UNESCO creo en Tombuct el Centro Ahmed Baba, en el que han podido recogerse miles de documentos pero tambin estudiarse bastantes crnicas que sobre la Historia del Norte de frica medieval se conservan, como Mali, Nger y Senegal. En cuanto a la historia medieval europea tienen particular importancia los escritos realizados por viajeros castellanos y lusitanos referidos a primeros contactos con Guinea, a parte de otras obras de gran importancia para la historiografa de los descubrimientos como: Le Canarien Los textos del veneciano Alvisio de Cadamosto al servicio de Portugal en 1455

Los textos referidos al frica Oriental que van desde los siglos IX al XV escritos en swahili a la vez que tambin los rabes, persas e incluso chinos

En cambio, desde el punto de vista arqueolgico, es un recurso que no obtiene muchos resultados, ya que no se encuentran muchas informaciones. -La arqueologa En general, la arqueologa es un recurso que tiene resultados, pero hay lugares de los que no sabemos nada arqueolgicamente. Los restos arqueolgicos, son testigos mudos a menudo ms elocuentes que los dejados por los autores de ciertas crnicas. Algunos de estos testigos son muy significativos como marcas y medidas de civilizacin. Entre esos testigos estn: Los objetos de hierro y su tecnologa Los de cermica y sus tcnicas de produccin y estilos Los artculos de vidrio que son fcilmente localizables ( como en el Sahara) Las escrituras y estilos grficos

Por ejemplo: as es como el estudio de la tipologa de las cermicas, y el de los objetos de hueso y de metal en el Sahara Nger-chadiano demuestran la unin entre, los pueblos pre-islmicos de la cuenca chadiana y las reas culturales que se extienden hasta el Nilo y el desierto Libio. Los lugares fundamentales estn en Leptis Magna (Libia), Licsus, Bolubili (Marruecos). La Tradicin Oral Esta constituye el vector y el depsito del capital de creaciones socioculturales acumuladas por los pueblos considerados carentes de escritura, en el cual los mantenedores de ella son los veteranos de cabeza cana. Cada vez que uno de ellos desaparece, un fragmento de ese paisaje se hace subterrneo, por lo que es mucho ms frecuente la fuente histrica ms ntima. A travs de ella, y particularmente para el frica Negra el historiador puede conocer toda una gran variedad de realidades conservadas sobre todo por los ms ancianos. En el frica occidental los llamados santones y bardos son considerados como los depositarios de las ms puras tradiciones tribales que guardan cuidadosamente y que les sirven para ilustrar, a manera de crnicas, sus canticos referidos a tiempos inmemoriales. A veces estos bardos estaban unidos a las dinastas reales de manera que se dedicaban a cantar las hazaas de su familia frente a la de sus adversarios con lo que son relatos que pueden ser considerados no muy objetivos y que nos encontramos con relatos que han sido transmitidos pero que estn condenados a desaparecer por la aparicin de la escritura. Este hecho ya preocup a muchos africanistas europeos que intentaron la recuperacin de muchas tradiciones orales. Por otra parte es sabido que muchas viejas culturas africanas, que tanta importancia habrn de dar a la palabra hablada, apenas demostraron inters por las tcnicas subsiguientes o a la adopcin de la escritura, que con los fenicios se difunde por todo el frica Menor, aunque apenas cale en el frica negra, dificultando su

estudio, ya que el historiador se encuentra con fechas, personajes etc. Que tiene que analizar teniendo en cuenta la metodologa de la tradicin oral, que es muy probable que nos encontremos con problemas a la hora de asignar personajes etc. Porque casi todos estos textos luego fueron recogidos por personajes ajenos a esas culturas que son desconocedores de esas lenguas y lo que hacen es transliterar, es decir, escriben lo que oyen. Si tu intentas comparar la tradicin oral con algn texto y vez que no se corresponde, probablemente es porque estn escritos por personas desconocedoras de la lengua. Necesitamos mtodos sutiles y precisos para llevar a cabo una crtica interna siempre que se conozca tanto la simbologa que intenta transmitirnos como la tcnica oral con sus estereotipos, sus metforas etc. Todo esto se precisa para poder llegar a entender el texto y a sacar el matiz histrico que realmente estamos buscando, de hecho cada tipo alomejor responden a unos cnones que pueden variar con el tiempo, de manera que el propio documento est permitindonos fechar el documento, por tanto para trabajar la tradicin oral es necesario una formacin particular y precisa porque requiere de una metodologa, concreta, puntual y sutil. La Lingstica Si considerarnos que en frica existen aproximadamente unas mil lenguas y dialectos, muchos de los cuales no han sido fijados todava o disponen de escrituras desde hace poco tiempo y, sabiendo que estn sometidos a transformaciones continuas por la poderosa capacidad de asimilacin de los africanos, la tarea de la lingstica es una tarea difcil. Por ejemplo, la anterioridad de ciertos vocablos en relacin a otros puede permitimos llegar a la conclusin de que existe una prioridad cronolgica. Esta especie de arqueo-lingstica utiliza, pues, tcnicas anlogas a las de la arqueologa, detectando los estratos anteriores pese a la alteracin del relieve, y localizando ciertos vocablos que sirven como fsiles directores lingsticos testigos de un apasionante dilogo de culturas. Las lenguas africanas: La clasificacin de las lenguas africanas debido en gran parte al lingista norteamericano J. H. Greenberg (1963) con algunos cambios posteriores, presentan 4 grandes familias principales: La familia afro-asitica, antes llamada camitosemita, comprende: las lenguas semticas habladas en el norte de frica y Asia oriental (rabe, hebreo. Tigre de eritrea, y amhrico de Etiopia), junto con otras desaparecidas (acadio, arameo, etc.). El antiguo egipcio junto con su derivacin posterior extinta hace pocos siglos (copto). Las lenguas bereberes del norte de frica (Kabilio en Argelia, rifeo en el Norte de Marruecos, tuareg en el Sahara). El variado grupo cushstico del Mar Rojo (Beja en sudan) y el Cuerno de frica (galla de Etiopia, somal, omtico de Etiopia, hoy considerado un grupo separado desde antiguo).

El grupo chdico, muy prximo al bereber que se habla al sur del Chad.

Aunque los estudios sobre el origen de las lenguas presentan muchos problemas, gran parte de los investigadores consideran que la localizacin original de la familia afro-asitica estuvo en el sur del Shara. TEMA 2: CAZADORES y RECOLECTORES "PALEOLTICO INFERIOR"

El Pleistoceno es una poca geolgica que comienza hace 2,59 millones de aos y finaliza aproximadamente hace 10.000 aos a.C. precedida por el Plioceno y seguida por el Holoceno. En la Sexta poca de la Era Cenozoica y la ms antigua de las dos que componen el Periodo Cuaternario (o la tercera del periodo Negeno si este se extendiera hasta el presente). Olduvayense es una de las formas de denominar a las primeras industrias humanas de la Prehistoria Africana. Recibe tal apelativo a causa de uno de los yacimientos ms importantes donde tales industrias han sido halladas, la Garganta de Olduvai (Tanzania). El termino olduvayense puede considerarse equivalente a la que fuera de frica se ha llamado Pre-Achelense, Paleoltico Inferior Arcaico o Cultura de los Cantos Tallados y Modo tcnico 1; si bien en el continente africano los restos arqueolgicos son sensiblemente ms antiguos. Est bien representado desde fechas muy remotas. Numerosas evidencias, ms en el Magreb, que en la zona del Nilo, pudiendo aadir a las industrias lticas, diversos tipos de restos humanos: La mandbula de Ternifine en Argelia atribuida al Homo Erectus y el crneo de Jebel Irboud en Marruecos con rasgos neandertaloides. A veces los restos antropolgicos no coinciden con los restos arqueolgicos, donde encontramos restos arqueolgicos pero no encontramos restos antropolgicos que nos permitan asignar esos restos a un Homo especifico, por eso hay tantos cambios. En la zona del Magreb, desde Tnger a Casablanca, se ha podido establecer una secuencia arqueolgica relativamente completa del Paleoltico Inferior, incluyendo varias fases Achelense y Olduvayense. El profesor Pier Biberson dividi esta secuencia en Estadios, de los que 4 son anteriores al Achelense propiamente dicho; los estadios I y II que son tpicos del Olduvayense y el estadio III y IV dan una transicin al achelense. En esta poca el Magreb tuvo un clima menos riguroso que el actual. El Modo 1 es un ncleo, sobre todo cantos rodados tallados por una o ambas caras y terminadas a veces en punta o en un filo recto. Lascas o fragmentos, algunos con retoques tipo raedera. Ncleos tallados en forma de poliedros, discoides o esferoides. Piedra golpeada. Algunos tiles tipo buril o perforador, pero de origen tal vez accidental. -Tipo humano asociado. El artesano olduvayense Desde los primeros aos de la investigacin hasta nuestros das, la cuestin que no ha sido resuelta es esta. Parece probable atribuir a la fabricacin de esta herramienta a los primeros especmenes del gnero Homo, es decir, Habilis (incluyendo a los Homo

Rudolfensis) y las formas ancestrales del Homo Erectus, es decir, el Homo Ergaster. Se aprecia una clara falta de sincronizacin entre evidencias arqueolgicas y paleontolgicas. La presencia de los seres humanos tiene lugar en el cuaternario (pleistoceno y plioceno). En el caso de la prehistoria africana se habla del Horno Ergaster. Del Horno Ergaster derivan el Horno Erectus y el Antecessor o el Rhodesiensis que es el que se queda en frica. En el Norte de frica se van a dar algunas culturas similares a las que hemos descrito para Europa y otras diferentes. Horno Ergaster: Nariokotme boy: 11-12 aos. Lago Turkana. Tiene un crneo menos robusto y con toros supraorbitales menos acusados que sus sucesores los Horno Rhodesiensis. Se asocia en sus comienzos, a la Industria Ltica Olduvayense o Modo 1, para luego pasar al Achelense o Modo 2, desde muy antiguo (casi 500 k.a que en Europa o Asia). A excepcin del crneo, tienen una constitucin fsica bastante parecida a la nuestra, siendo similar en estatura, aunque en general son de complexin ms robusta y fuerte, y tienden a ser algo ms anchos de caderas. Las proporciones de piernas y brazos, ya son tambin totalmente moderna. -Modo 1 y 2. La transicin en Casablanca El olduvayense localizado en yacimientos como Sidi Abderramn en Casablanca, datado cerca de los 4 millones de aos. En estos yacimientos se ha podido establecer una transicin gradual, del Modo 1 al modo 2, desde una cultura en la que predominan los cantos tallados, hasta otra en la que el bifaz es el fsil director que podan vincularse al tipo humano hallado en Ternifine (Argelia) con la variedad del Homo Erectus. Vinculado al Achelense El Achelense

En el continente africano es donde surge y tuvo su duracin ms larga, permanecieron bastante ms de un milln de aos hasta su final, con unas fechas aproximadas entre 20.000 y 10.000BP.Surge primero en frica ( 1,7 M.A.) y medio milln de aos despus acompaara la expansin humana ( Homo Erectus) fuera del continente, hacia Europa y Asia. En el Norte de frica se documenta con el inicio del Pleistoceno medio (850.Ka) con el Erectus Africano (Atlanthropus Africanus). Es muy abundante en esta zona: yacimientos como Sidi Zin (Tnez), Ain Fritissa (Marruecos), Arka, Erg Tihodaine (Argelia), Tachengit y Talbelbal (Todos en Argelia). Solo en Argelia ha sido posible establecer una secuencia completa del Achelense norteafricano (entre 800 Ka y 100Ka aos de antigedad) especialmente rico en hendedores, adems de bifaces. Y esta es la prueba de que estamos hablando de un modo diferente, pues se trata de otra tipologa ltica (modo I: cantos rodados y el Achelense: bifaces). Diferencias entre el Achelense y el Oldowense

Para el achelense hay un desarrollo de la talla bifacial de lascas para conseguir filos cortantes ms largos y resistentes (Bifaz) con tcnica de talla de percutor blando. Aumento de los tiles retocados (raederas) y algn otro tipo nuevo como los hendedores

(grandes lascas con filo transversal en un extremo), frente los ncleos y a los cantos tallados tpicos del oldowense. Ejemplos: Protohendedores, sobre lascas primarias, sobre lascas no preparadas, sobre lascas Levallois, con retoque bifacial, sobre lascas Kombewa etc. -Paleoltico Medio. Modo 3 En el paleoltico medio surge una industria que es el modo 3 donde se caracteriza por la tcnica Levallois. El termino Paleoltico medio para el norte de frica estamos usando una nomenclatura de tradicin europea, el norte de frica funciona de manera distinta de Europa pero incluso del frica subsahariana. El paleoltico medio norteafricano no est claro que especie humana es la autora de los complejos culturales que se identifican (Musteriense y Ateriense), ya que no se han encontrado restos del Neandertal. Como existe el Musteriense, ms o menos del 30.000 al 50.000 y se solapa con otras culturas llamadas Ateriense y Capsiense, se ha reavivado la controversia sobre si los neandertales habran podido llegar a frica desde Europa, ya que, aunque se haba sugerido que tendra que haberlo hecho a travs del Prximo Oriente, recientes descubrimientos parecen demostrar que cuando menos hubo comunicacin a travs del estrecho de Gibraltar, probablemente en ambos sentidos ( resultados del yacimiento del abrigo de Benz en Ceuta, parecen demostrar comunicacin en el estrecho), haciendo que llegue esta industria a esta zona. Hay musteriense pero no hay neandertales as que la especie no est nada clara, usando una nomenclatura propia de la historiografa francesa, que en el frica subsahariana es otro periodo distinto, hay una diferencia de nomenclatura por tanto dentro del continente africano. -El Ateriense ES una cultura especficamente norteafricana, que se solapa con la poca final del musteriense. Surge en el Magreb y en el Sahara el ateriense aproximadamente en el 40/38.000 a.C. y perdura hasta 10.000 a.C. Recibe el nombre del yacimiento argelino de Bir el-Ater (Argelia). En cualquier caso, el paleoltico medio es similar hasta hace poco ms de 50 Ka cuando se inicia un periodo ocupado por una industria sin paralelo, llamada cultura ateriense, que recibe el nombre del yacimiento argelino de Bir el-Ater ( Argelia), y que perdura mucho ms all del musteriense (en Europa y el Norte de frica).Es la industria con mayor expansin geogrfica: Norte de Mauritania, Mali y Nger hasta la costa mediterrnea y desde el Antiguo Sahara espaol y Marruecos Atlntico hasta Nubia y posiblemente el Nilo medio. Muy similar al musteriense, y de hecho, algunos sostienen que deriva de este, pero se distingue de el porque la mayor parte de los tiles son pedunculados (raspadores, puntas, raederas etc.) y piezas foliceas con retoque cubriente. Se asocia al tipo humano de Jebel Irhoud (Marruecos). Lo que caracteriza al ateriense es la industria ltica de puntas pedunculadas, aplicada a armas y utensilios. -A modo de recordatorio

En la parte norte del continente, que incluye el Magreb y el Norte de Libia, desierto del Sahara y Valle del Nilo, se conocen tres entidades culturales asignadas al Paleoltico Medio (recordar lo europeo del trmino que acusa al entorno mediterrneo de la investigacin tradicional): El musteriense, el Ateriense y el Khormusiense (slo en el Valle del Nilo). -El Paleoltico Superior. Cultura ibero-mauritana. Modo 4 Tampoco es igual al europeo. Est representado por culturas particulares, como la Iberomaurisiense u Oraniense, que es otra de esas culturas exclusivas del norte de frica, especialmente de las costas magrebes, que son propias del modo 4. Su prolongada cronologa se solapa con el Ateriense, y parece abarcar el equivalente a todo el paleoltico superior europeo. De hecho en las ltimas etapas se desarrolla paralela al Capsiense, que luego veremos, propia del epipaleoltico o mesoltico, que algunos autores dicen que pertenece ya al modo 5. Su existencia est acreditada alrededor del 29.000/ 30.000 y los ltimos hallazgos estn fechados en el 8.500 a.C. Est relacionado ya con el Homo Sapiens Sapiens, evidentemente con escasez de evidencias antropolgicas que se pueden atribuir a individuos que van siendo muy robustos al principio para ser cada vez ms grciles. 1. Cultura ibero-mauritana Su origen y caractersticas son an tema de debate, de hecho ha sido objeto de todo tipo de especulaciones. De Marruecos hasta Tnez, pero no sobrepasa la regin del Atlas hacia el sur, ni tampoco el Estrecho de Gibraltar, porque, pese a su nombre, nada tiene que ver con la pennsula ibrica (a pesar de que se ha dicho, pues en un principio debi pensar que las culturas se parecan, un nombre confuso y errneo de momento). Cultura con. Una gran extensin (todo el norte de la costa africana). Ejemplos: Sidi Abderramn (Casa Blanca con una estratigrafa muy importante), Dar es-Sultn etc. Es una cultura leptoltica, es decir, laminar, en la que las hojas lticas ya son esenciales como soportes para todo tipo de utensilios, obtenidos por medio de retoque abrupto, y que con el tiempo tiende a la microlitizacin, documentndose, incluso la tcnica del microburil. Se asocia a restos humanos de aspecto cromaoide europeo, como los de Mecha el-Arbi y Afalou Bou Rummel (Horno Sapiens-Sapiens). Tiene muchas similitudes con industrias de zonas ubicadas ms al este, sin que hayan podido averiguarse cul de ellas es la ms antigua. En ese caso, estamos hablando de culturas como el Dabbaniense (Libia), Mochambiense, Qadense y otras culturas del valle del Nilo los cuales tienen una antigedad mnima de 40000 aos, y constan de numerosos raspadores, raederas, buriles y hojas de borde abatido (retoque abrupto). *Capsiense: Epipaleolitico y Mesolitico Es otra de esas culturas tpicamente norteafricanas que ya podemos situar en el Epipaleolitico y Mesolitico. Es una cultura que se prolonga tanto en el tiempo que hay

un momento donde se empieza a introducir cermica en esta cultura. El microlitismo aparece muy pronto, en tomo a 15.000/14000 aos de antigedad; estas culturas son variadas y, a la vez, semejantes, que se enlazan con el Capsiense epipaleoltico. Es una cultura que se prolonga bastante en el tiempo, y de hecho se perpeta durante el Neoltico (Neoltico de tradicin Capsiense). El Capsiense fue definido por J. de Morgan en el yacimiento de EI-Mekta cerca de Gafsa (Tnez), pero su influencia super la regin magreb y alcanz la Cirenaica llegando incluso a las riberas del valle del Nilo. Los yacimientos capsienses suelen tener una gran cantidad de conchas de origen bromatolgico denominados concheros, y una industria ltica laminar y microltica (con trapecios y tringulos). A esto se le suman huevos de avestruz, usados como recipientes y a su vez muchas veces decorados. Este capsiense se podra asociar con el tipo mediterranoide grcil (Horno Sapiens-Sapiens). En este perodo tambin se destacan el desarrollo de las necrpolis por la aparicin de lo simblico y la convivencia con la muerte como las de El Guettar (Tnez), Taforalt (Marruecos) y Haua Fteah (Libia). TEMA 3: El Neoltico en el Norte de frica a los Primeros Productores -Introduccin Durante el segundo milenio antes de nuestra era el Mediterrneo comenz a ser recorrido por exploradores en busca de materias primas, principalmente cobre y oro, provocando una serie de contactos culturales que a su vez permitieron el nacimiento de numerosas culturas en toda la cuenca ( por ejemplo, El Argar en Espaa). El Magreb parece estancarse y pasara su propia edad oscura en un periodo que coincide con la presencia de la etnia bereber, de la que se desconoce su procedencia y la fecha de aparicin, aunque los estudiosos parecen coincidir con sus rasgos afroasiticos. Estos pueblos lbicos, fundamentalmente los conocemos cuando entran en contacto con los egipcios y con el pueblo romano. Tambin se produjo el desarrollo de las poblaciones libias autctonas antes del siglo III, que igualmente fue oscuro. El neoltico de tradicin capsiense se prolongara ms, hacia el primer milenio antes de la era, y pocos vestigios pueden atribuirse a una Edad de Bronce diferente. En todo el Magreb a su vez, se da una uniformidad claramente marcada. La primera noticia que tenemos de estos pueblos en el Magreb procede de textos egipcios datados en el 2300 a.C. donde se les denomina tehmnow. En torno al 1300 aC. Los libios aparecen representados en los frescos de la tumba del faran Seti I (Dinasta XIX), donde se aprecia claramente que son de piel clara. Los egipcios citan ms veces a estos pueblos, ya que en el ao 1227 a.C. parece que atacaron el delta, pero esta vez ya se les llama libou, es decir, libios. Los textos clsicos se referirn, desde entonces, a los indgenas del Magreb como pueblos liricos, aunque tuviesen diversos linajes. Salvo los textos, existen pocos restos y casi todos son de tipo funerario: bajo tmulo, dlmenes (mucho ms tardos que los de otros pueblos mediterrneos o atlnticos) y, al final, unos pequeos hipogeos llamados haouanets. -Algunas consideraciones previas sobre el Neoltico en el Continente Africano:

Lo que se conoce como neoltico en muchas partes del mundo, presenta en el Norte de frica unas caractersticas especiales que dificultan en ocasiones los esfuerzos de sntesis porque por ejemplo las cronologas no son las mismas ni siquiera dentro del continente africano, caracterizado por la presencia de la agricultura con la seleccin de los cultivos, la domesticacin de animales y la aparicin de la cermica, aunque no siempre se dan todas las caractersticas en todos los neolticos. -Cronologas generales: particularidades africanas La agricultura y la ganadera empezaron a practicarse de manera independiente y en fechas diferentes en el mundo. Las primeras regiones donde se encuentran pruebas de la transicin de unas sociedades de cazadores-recolectores a otras productoras fue Oriente Prximo, hacia el 8.500 a.C, la proximidad con determinadas regiones del norte de frica ha hecho pensar que los contactos y la domesticacin pudo haber sido una influencia de oriente prximo, pero hay pruebas de todo lo contrario con una evolucin interna. De manera general puede decirse que en frica se constata hacia el final del ltimo perodo glaciar, cuando algunas sociedades de cazadores-recolectores comenzaron a transformarse progresivamente en sociedades productoras. Suele ir acompaado por la produccin cermica, pero no siempre es as. Las cronologas difieren de un territorio a otro del continente africano. Se acepta que el proceso de neolitizacion pudo comenzar hacia el 7000 a.C. rebajando la fecha para el noroeste al 5.000 a.C. Dificulta el acierto y la unanimidad el hecho de que disponga de muy pocas fechas calibradas. Con respecto a una periodizacin interna, buena muestra de la importancia que en la repolitizacin de frica tuvo el pastoreo y el hecho de que generalmente suela dividirse en Neoltico Prepastoral y Neoltico pastoral. El Neoltico africano ha sido estudiado tradicionalmente como un fenmeno dependiente de la repolitizacin del Prximo Oriente (Teora Difusionista), debido a la precocidad de este ltimo y la proximidad geogrfica de ciertas zonas africanas, como el Bajo Egipto. En los ltimos aos la investigacin' prehistrica en frica parece haberse ido librando de esta orientacin difusionista al quedar en evidencia la originalidad del foco neoltico sahariano, prevaleciendo la lnea Autoctonista, que insiste en la originalidad del foco neoltico sahariano donde los grupos mesolticos africanos del interior del Shara y el Magreb evolucionaron. Esta lnea defiende que los sustratos culturales autctonos y que sigui sus propios y complejos mecanismo de transformacin. Los cambios climticos de comienzos del-Holoceno llevaron a una expansin demogrfica sin precedentes. En frica supuso la ocupacin de casi todo el Shara y los grupos humanos procedentes del norte y valle del Nilo. Estas gentes no tardaron en enfrentarse a un clima cambiante que tenda a reproducir las condiciones de extrema aridez que haban sido antes y que volveran a ser tpicas de la regin pocos milenios ms tarde. Y es en ese proceso de adaptacin a esas dificultades, facilitado por la vida sedentaria que se viva en las orillas como los investigadores explican el comienzo de la domesticacin animal en frica, de bvidos y quiz tambin de ovicpridos (aunque para aqu se recura a la tesis difusionista desde el P.O.). Aunque posiblemente recibi especies animales domsticas asiticas, el Neoltico

africano tiene una notable personalidad propia. As se explica posteriormente el desarrollo del Egipto faranico, cuya idiosincrasia diferencia claramente esta civilizacin de sus vecinas contemporneas. No obstante, la ausencia de buenas secuencias arqueolgicas limita, por el momento, el desarrollo de una adecuada investigacin. En la teora difusionista se dice que en este proceso influyeron muchos factores, aunque, bsicamente, los prehistoriadores han considerado dos: En primer lugar la tradicional lnea difusionista que estableca como motor de los cambios la llegada de gentes forneas a tierras africanas a unos posibles contactos con el Prximo Oriente asitico (principalmente de la zona del valle del Nilo y el Sudn), aprovechando los notables circuitos de trashumancia desarrollados en todo el Levante mediterrneo. En reas como Egipto el desarrollo de especies cultivadas y la domesticacin de animales fue secundario en los primeros momentos, siendo buena parte del proceso de neolitizacin debido a influencias saharianas y asiticas. Tambin se suele creer que el acceso a la agricultura en Etiopa fue el resultado de influencias externas, aunque se consiguieron cultivar plantas locales exclusivas de la regin. Con respecto a la agricultura se habla de un sistema de recoleccin intensiva o de cultivos con mtodos que no significaron cambios genticos en las plantas, hasta bastantes milenios despus del comienzo del pastoreo sahariano. Es en ese contexto, donde muchos grupos del hoy desierto, primero pre-pastorales o mesolticos y luego pastorales neolticos, desarrollaron uno de los ms esplndidos artes de toda la prehistoria, especialmente conocido por sus pinturas y grabados sobre las rocas de los macizos sur-argelinos. Cuando el Shara volvi a sus condiciones de inhabitalidad, de las poblaciones y sus rebaos emigraron hacia el sur, comenzando la expansin de la economa productora hacia el resto de frica, primero en condiciones neolticas y luego hasta el sur del continente por los grupos de la Edad del Hierro. -Diferencias con el Prximo Oriente (al decir de la teora autoctonista) En el Prximo Oriente se detecta primero la sedentarizacin de los cazadoresrecolectores natufienses como paso previo a la adopcin de la agricultura (dando lugar a lo que se ha definido como Neoltico Preceramico). En el Sahara y el Magreb existieron culturas mesolticas que producan alfarera. Estas adoptaron la ganadera con posterioridad pero no llegaron a convertirse del todo en culturas sedentarias. En el continente la ganadera seria anterior a la agricultura, la cual, si exceptuamos el Valle del Nilo y el Magreb, siempre tuvo un papel secundario. Por tanto, en lneas generales, el Neoltico africano es, por decirlo de algunas manera, ms ganadero que agricultor, al menos en los primeros tiempos. Este hecho parece explicar la ausencia de secuencias de ocupacin larga y estable, es decir, en una economa pastoril se favorece la movilidad constante de los grupos humanos: los primeros indicios de aprovechamiento de cereales estn en el Sahara y el Valle del Nilo, en torno al 7.000-6000 a.C. A pesar de todo, no sabemos con exactitud el papel en la dieta global de estos primeros grupos neolticos.

-Neoltico norteafricano Hacia mediados del Holoceno (6000 BP de fecha media) la mayora de los grupos que habitaban esta gran regin dieron el paso hacia la economa productiva, surgiendo: 1. 2. 3. 4. 5. Las culturas del Neoltico del Fayum en Egipto De Jartum en Sudn Tenereense en el Shara Central Neoltico de tradicin capsiense en el interior del Magreb y Bajo Shara Neoltico mediterrneo en la zona costera del Magreb

Aunque son diferentes entre s, la mayora de estas culturas presentan aspectos comunes que las diferencias de las anteriores mesolticas: a) Economa fundamentalmente pastoril, ms o menos mvil, con la excepcin de Fayum que es la nica tambin agrcola con seguridad b) Menos importancia de la pesca aunque continua la caza c) Cermica bruida en vez de simplemente alisada, con decoracin incisa e impresa simple. d) Aparicin de hachas y gubias pulimentadas e) Puntas con retoque invasor bifacial -Las causas de repolitizacin de estos lugares En ciertas regiones debido a contactos exteriores o a la llegada de nuevos pobladores (Valle del Nilo en Egipto y Sudn), mientras que en otros se puede advertir la continuidad cultural que sugiere una evolucin interna autctona (interior del Magreb y parte del Sahara). 1. El norte de Egipto All se desarroll las primeras culturas neolticas descubiertas en frica con las excavaciones de Merimda y Fayum ( realizadas en los aos 20 del pasado siglo por Junker y Caton-Thompson). En todo el Nilo egipcio haban existido grupos epipaleoliticos con pesca y recoleccin vegetal intensivas (Qaruniense, Shamarkiense), con una fechas entre 8.800 y 7.100 bp. Como las fechas ms antiguas para el Neoltico estn en torno al 6400 BP se aprecia una discontinuidad aparente en el poblamiento de unos siete siglos. Explicacin: Tal vez las condiciones contemporneas de aridez en el desierto egipcio han hecho que los asentamientos se situaran en el cauce del rio y las crecidas posteriores pudieron desplazar los restos. Cuando aparecen estos grupos neolticos presentan influencias de dos reas prximas: a) El Sahara: similares son sus hachas y gubias pulimentadas, las puntas bifaciales o los arpones de hueso etc. b) El prximo oriente asitico: ciertos tipos lticos pulimentados, la ganadera de ovicapridos y la agricultura de cebada, trigo y lino.

En ambas zonas de origen se registraron periodos de sequias que tal vez expliquen la presencia de grupos procedentes de ellas en las zonas del Nilo. En el Oasis del Fayum se registraron restos de asentamientos estables grandes formados por cabaas livianas en madera con ejemplos de hogares y silos, fechados en torno a 5.800 B.P. La economa era mixta, de pesca y caza (elefantes e hipoptamos), domesticacin animal (bvidos, cerdos y sobre todo ovicapridos) y agricultura de trigo y cebada. Algunos sitios indican que nos hablan de una presencia permanente y se atreven a decir que tal vez puede ser el lugar donde Vivian los ancianos, mujeres y nios, mientras que los hombres eran pastores y por tanto ms nmadas. El primer asentamiento est situado en la parte norte de la depresin de Fayum, y est datado cerca 5.200 a. C. El final de la cultura del Fayum se puede fechar alrededor del 4.000 a.C. tras ella tiene su aparicin la cultura Moerien. La cultura material del Fayum incluye: a) Cermica de formas simples, con superficies a veces bruidas pero sin ningn tipo de decoracin. b) Hachas y gubias pulidas y talladas c) Puntas de flechas bifaciales d) Arpones y punzones de hueso para la pesca e) Molinos para la agricultura del maz y cebada f) Algunos huesos de hoz con enmangues de piezas lticas dentadas Est basada en una agricultura de trigo y cebada donde hay graneros que contuvieron estos productos. Sus viviendas eran de caa o paja trenzada, y es probable que tuvieran ovejas y cabras, como otros pueblos neolticos. En cuanto a su industria ltica y sea, estaba basada en hoces, arpones y paletas y la cermica era de formas simples y sin decorar. Esta cultura corresponde a la antigua denominacin de Fayum A de Caton-Thompson. El problema es que se ha comprobado que su Fayum B, tericamente ms moderno, es en realidad una mezcla de materiales de la Fase A con unos lticos del Qaruniense (epipaleolitico del Valle del Nilo), probablemente ese error fue debido a que en ese momento no se conoca el Qaruniense. Las propuestas ms recientes lo dividen en: a) Fayumiense (6.400-5.500 B.P) con industria de lascas y tiles bifaciales. Esta primera corresponde a Fayum A y presenta mayores afinidades con la cultura material del Prximo oriente. b) Moeriense, nombre antiguo del lago (5.400- 4.800 BP), con industria laminar y micro-laminar casi sin bifaciales. Tal vez corresponda a grupos llegados desde el Sahara oriental a causa de la creciente aridez del mismo. Una divisin parecida se ha reconocido en el yacimiento de Merimda Beni Salama al norte del anterior en el Delta del Nilo. La ocupacin de Merimda es del 5.900 al 5.400 con una organizacin econmica similar a la del Fayum, aunque ms avanzada: jarrassilo en el interior de las viviendas, zonas de trilla recubiertas de cestera. En su fase

final, que pudo haber llegado a 4100 BP y enlazar con el inicio del predinstico egipcio se aprecia una cierta diferencia social (casas de distinto tamao) y pruebas de una incipiente propiedad privada (silos de graneros integrados en la vivienda). Su cultura material no difiere demasiado de la del Fayum: se aade algunas formas cermicas nuevas como vasos con pie, adems de toscas estatuillas humanas. 2. El Jartum Junto a las evidencias de ganadera hay un incipiente cultivo selectivo del trigo, as como recipientes hechos en cermica y piedra con decoraciones incisas. Sus signos culturales son los mismos que despus aparecieron ro abajo: la circuncisin, deformaciones craneales rituales, momificacin por desecacin en la arena, el carnero y la vaca sagrada, adems del disco solar. (AMELIA) 3. El neoltico en el Sahara Central Aqu se encuadra los yacimientos de la cultura Tenereense, que recibe este nombre por la regin de Tener y el macizo de Air, al norte de Nger. Fue defendida por Rixier y Smith en los yacimientos de Adrar Bous. La cronologa es del 5700-4400 BP y su cultura material son microlitos geomtricos, piezas bifaciales, piezas pulimentados tipo hachas en ranuras para el enmangado (hache gorge), cermica de las que se conservan formas enteras de cuerpo esfrico y pequeos cuellos cilndricos con decoracin impresa e incisa. 4. Neoltico de tradicin capsiense Los grupos mesolticos capsienses (recuerden el rea de Gafsa. Antigua Capsa, Tnez) y de la zona argelina de Tbessa evolucionaron hacia modos de produccin neolticos muy relacionados con los saharianos y jartumianos hasta el punto que algunos autores los engloban a todos ellos en el denominado Creciente frtil africano, el cual incluira tambin la franja palestina, con el natufiense. Su cronologa se sita entre el VI y el III milenios a.C. Estos conocan la accin de pulir la piedra, y sin duda recolectaban. Es posible que en estos lugares donde la cermica no es muy abundante, algo distintivo de los grupos neolticos, difundindose con menor lentitud en un medio en el que los huevos de avestruz se utilizaban como recipientes, cumpliendo la funcin de la cermica, es por lo que los estudiosos de esa poca dicen que la cermica se desarrolla de manera ms densa en estas regiones. No hay pruebas de agricultura, pero s de un activo pastoreo. Se han encontrado grabados rupestres relacionados con estos grupos, as como plaquitas grabadas y huevos de avestruz decorados. La situacin geogrfica es entre el Cabo Jubi y el centro-sur de Libia, ocupando el bajo Sahara, el Atlas y las zonas interiores del Magreb sin llegar nunca a las zonas costeras. Fue definido en 1933 por R. Vaufrey en la zona sur de Tnez (regin por excelencia del Capsiense), en el yacimiento de Redeyef. Estos grupos pasan a ser productores y su denominacin presenta inconvenientes, pero se ha preferido dejar esta denominacin porque es de todas la menos confusa, porque se trata de sociedades que todava

mantienen muchos rasgos propios del capsiense, como el microlitismo, y de algunas cuestiones vinculadas al neoltico. Camps prefiere llamarlo Neoltico Atlaso-sahariano, ya que las otras denominaciones son neoltico egipcio, neoltico sahariano etc. Para si ser coherente con el resto de las denominaciones que son ms geogrficas. La razn de mantener el nombre de NTC es el fuerte componente microlitico del Capsiense (cuestin que se va atenuando con el tiempo). Otras de las razones de mantener la denominacin es la ocupacin del NTC en las mismas zonas que el Capsiense pero el NTC incorpora en sus registros materiales los tpicos elementos neolticos: puntas de flecha, bifaciales, piezas pulimentadas y cermicas. Conclusiones Aunque diferentes entre s, la mayora de estas culturas presentan aspectos comunes que las diferencian de las anteriores mesolticas: Economa fundamentalmente pastoril ms o menos mvil, con la excepcin de Fayum que es la nica tambin agrcola con seguridad. Hay una menor importancia en la pesca aunque contina la caza. Cermica bruida en vez de simplemente alisada, con decoracin incisa e impresa simple. Aparecen hachas y gubias pulimentadas y puntas con retoque invasor bifacial. -Diferencias con respecto al Neoltico del Sahara Central del neoltico de tradicin capsiense: 1. Gran utilizacin del huevo de avestruz, sobre todo para recipientes y elementos de adornos. 2. Una rica industria ltica y sea: agujas de coser, pero no hay arpones como en el Nilo o en el Sahara. 3. El arte mueble: grabados animales sobre huevos de avestruz, cuentas de caparazn de tortuga etc. 4. La escasez de cermica que adems presenta unas caractersticas propias: pobre decoracin, muchas veces limitada a los bordes (frente a la profusin sidenesa y sahariana) y fondos con la base cnica, frente a los fondos redondeados de las otras zonas. -Entre la regin nuclear del Capsiense, entre Tnez y el oriente de Argelia, Roubet distingui tres fases cronolgicas: 1. Un capsiense neolitizado (6600-5500 BP): caracterizado por la industria microlitica con muchas laminillas con muescas pero tambin algunas puntas de flechas, hachas parcialmente pulimentadas y algo de cermica. 2. Un neoltico capsiense (5500-5000 BP) aparecen las primeras piezas bifaciales en abundantes conjuntos. 3. El NTC propiamente dicho (5000-44000 BP) que ya ha perdido todo el fondo epipaleolitico por la ausencia de microlitos y la enorme presencia de puntas bifaciales, raederas, instrumentos seos y por supuesto mucha ms cermica.

-El litoral del Magreb. El neoltico mediterrneo de la cermica impresa Existen planteamientos de la transferencia con otras poblaciones del mediterrneo, con fuertes contactos en las dos orillas del mediterrneo. Es sobre todo en la costa de Argelia (sobre todo en la zona de Orn) donde ms frecuentemente aparece cermica con este tipo de decoracin impresa, junto con la incisin y los acamalados. En general se trata de piezas de composicin pobre y la decoracin est limitada a la parte superior de los vasos. Son de base cnicas, casi siempre sin cuellos. Presentan canelones de presin, cueces, diferencindolas de las dadas anteriormente (el yacimiento ms importante es la Cueva de Oued Guettara). -El arte rupestre en el Sahara A lo largo de la extensa regin que va desde el Atlntico hasta Nubia y el Mar Rojo, y de las estribaciones mediterrneas al Sahel, ocupando prcticamente las zonas rocosas de todos los pequeos y grandes macizos (Atlas, Ahnet, Ahaggar, Tassili etc.) se conocen los ms importantes conjuntos de grabados y dibujos prehistricos, aunque tambin se encuentran en el interior de las cuevas o en paredes. Estas poblaciones neolticas son las autoras con representaciones figurativas, naturalistas etc. En la estacin rupestre se ha descubierto 224 paneles rupestres, la mayora se sita en la parte ms alta del roquedo, para ir disminuyendo en densidad a medida que se desciende de altitud. Hay algunos grabados en bloque errticos desprendidos de las costas ms elevadas. TEMA 4: Los fenicios, pnicos y cartagineses en el Norte de frica -Introduccin Durante el Segundo milenio antes de nuestra era el Mediterrneo comenz a ser reconocido por exploradores en busca de materia prima (cobre y oro) provocando una serie de contactos culturales que a su vez permitieron el nacimiento de numerosas culturas en toda la cuenca. El Magreb parece estancarse y pasan su propia E dad Oscura (de la que se sabe poco) en un periodo que coincida con la presencia de la etnia bereber, de la que se desconoce su procedencia y fecha de aparicin. El desarrollo de la poblacin libia autctona, coincidiendo una gran parte de su historia con los egipcios y antes del S. III a.C. sigue siendo un periodo oscuro para la historia. El neoltico de tradicin capsiense se prolonga ms hacia el primer milenio antes de la era y pocos vestigios pueden atribuirse a una Edad de Bronce distinta: En todo el Magreb se da una uniformidad claramente marcada. La primera noticia que tenemos de este pueblo en el Magreb procede de textos egipcios datados en el 2300 a.C. donde se les denomina thmnow. En torno al 1300 a.C. los libios aparecen representados en los frescos de la tumba del faran Seti I (XIX Dinasta) donde se aprecia claramente que son de piel clara. Los egipcios nombran ms veces a este pueblo, y en el ao 1227 a.C. parece que atacaron el Delta, pero esta vez ya se les llama Libou, es decir, libios.

Los textos clsicos se referan desde entonces a los indgenas del Magreb como pueblos lbicos, aunque tuviesen diversos linajes, siendo un trmino genrico que se les da. Salvo los textos, existan pocos restos y casi todos son: De tipo funerario: bajo tmulos, dlmenes ( mucho mas tardos que los de otros pueblos mediterrneos o atlnticos) Al final, unos pequeos hipogeos llamados haouanets

Son muy abundantes, sobre todo los tmulos de diversas tipologas que algn autor asocia estos como que actan como delimitadores de la propiedad. -Moros, nmidas y gtulos Los autores clsicos griegos y romanos citan un gran nmero de tribus distintas para el perodo que nos ocupa. De estas se distinguen tres grupos principales: l. Los moros (entre la costa atlntica y Mulucca) 2. Los nmida (entre el territorio de los moros y el lmite occidental extremo de la parte continental del territorio cartagins). 3. Los gtulos, que eran autnticos nmadas de los confines al norte del Shara. -Quines vivan all a la llegada de los fenicios? Los nmidas y moros eran poblaciones pastoriles, seminmadas (pese al nombre de los primeros), aunque existan algunas zonas de vida sedentaria y agricultura permanente, que son los que nos dejan los principales monumentos funerarios que conocemos. Son los llamados libio-bereberes, estos eran los saharianos blancos (propiamente saharianos) y los etopes (por negros) que estaban repartidos desde el Sous hasta el Djerid. A la llegada de los fenicios los componentes tnicos, poblacionales libios casi estaban fijados y definidos los componentes que las diferenciaban. Por tanto, parece que las aportaciones fenicias y romanas no han sido demasiado importantes, pero si hubo grandes momentos de aculturacin, aunque su aportacin poblacional fue minoritaria. -La vida de los bereberes antes de la fundacin de Cartago A los bereberes no son los fenicios quienes les ensean la agricultura. Estos ya la practicaban desde el final del Neoltico. Los fenicios haban introducido un arado de rejas de hierro rectangulares, pero los bereberes ya usaban un tipo original de arado, que consista en una simple estaca en pico de madera arrastrada y clavada en el suelo. Los libios, en un principio tiraban de los arados ellos mismos mediante cuerdas pasadas en torno a sus hombros. No usaron los trillos antes de la poca pnica, simplemente se limitaban a patear la era con el ganado mayor. Exista el trigo duro y la cebada, las habas y los garbanzos antes de los fenicios. Aunque en materia de arboricultura la llegada fenicia fue crucial, es posible que los bereberes ya supieran injertar el olivo silvestre antes de que los cartagineses propagaran el cultivo del olivo. No hay indicios

del cultivo de la vid antes de la llegada de los fenicios, aunque s explotaban la palmera datilera y el higo era el fruto por excelencia de estas poblaciones. En cuanto a la arqueologa de los monumentos funerarios, se confirma la existencia de grupos importantes de sedentarios que practicaban la agricultura. El problema, es la datacin de estos monumentos protohistricos, al carecer de ajuar y a la que no contribuye la cermica que sera un buen fsil director pero que a veces no existe o es muy conservadora cuando aparece. Esto significa que es muy parecida a la cermica actual: tazones, cuencos, platos ms o menos hondos, grandes fuertes. Las perforaciones a su vez, prueban que ya desde esas pocas colgaban la vajilla en los muros. La arqueologa establece que los nmadas de los lugares meridionales eran adornados con armas, pulseras y pendientes de metal o perlas de cornalina. Los vestidos de cuero estn frecuentemente representados en las pinturas rupestres del Shara y confirma informaciones de Herodoto que hablan de los ropajes de cuero. Los nmidas y los moros estaban armados con una jabalina de hierro de hoja larga y estrecha, con un cuchillo de brazo, pero los sedentarios al contrario que las poblaciones ms meridionales se hicieron enterrar pocas veces con sus armas, sabindose poco de ellos. Las poblaciones etopes tenan armas como el arco y las flechas. En cuanto a la principal riqueza de los nmadas era la cra de ovejas, cabras y bovinos aunque naturalmente se practicaba mucho la caza. Se conoce muy poco la organizacin social de los libio-bereberes en la poca anterior a los testimonios de las fuentes clsicas. Las proporciones imponentes de las colinas de Rharb en Marruecos o del mausoleo de Medracen en Constantina sugieren la posibilidad de que se hubieran constituido monarquas al menos desde el siglo IV, hablndonos de una sociedad jerarquizada, donde la sedentarizacin es ms proclive a la dominacin poltica de unas tribus sobre otras, el nomadismo no suele llevarlo aparejado. En cuanto a las ideas religiosas, la arqueologa slo permite reconstruir algunos ritos y esa posibilidad slo se limita al terreno funerario, por lo que hay que recurrir a los testimonios de las fuentes clsicas (libios que entran en contacto con griegos, romanos... solo en el momento del contacto de estos grupos, por lo que solo son pinceladas de informacin). El cuerpo era generalmente enterrado en posicin lateral, replegada o contrada. Con frecuencia los huesos haban sido previamente descarnados con cuidado y estos y la carne recubiertos de un ocre rojo, dada la creencia de que tal vez podra revivificar el cadver. Les dejaban alimentos para que el difunto se alimentara y amuletos para proteger su vida de ultratumba y reciba numerosas ofrendas de animales, incluidos caballos. Los sacrificios eran ofrecidos a sus muertos antes sus tumbas o en cercados especiales orientados hacia el este, direccin del sol naciente. La arqueologa protohistrica muestra que alrededor de algunas tumbas se han constituido cementerios enteros. Una vez que se formaban los reinos, de modo natural aparecer el culto al soberano difunto. No se crearon grandes figuras divinas ms o menos humanizadas y slo ofrecan sacrificios, segn Herodoto, al sol y a la luna. Adems de estos dos grandes

astros, la epigrafa y las fuentes literarias nos revelan una multitud de divinidades, mencionadas a veces slo en una ocasin. Es el caso del "relieve de Beja" parece que se representa un panten con 7 divinidades pero se trata de un politesmo organizado bajo la influencia pnica, que llev a los libios a personalizar las fuentes divinas. Los libios reverenciaban al toro, al len y al camero porque los vinculaban con una fuerza fecundadora. En este sentido hay que destacar el culto a los peces, sobre todo en Tnez, como evidencia los mosaicos con representaciones de peces. Como smbolo flico los peces eliminaban el mal de ojo. Otras partes del cuerpo humano fueron consideradas como el receptculo de fuerzas sobrenaturales, principalmente la cabellera. -La Llegada de los Fenicios La entrada del Magreb en la historia escrita se inicia con el desembarco en sus costas norteafricana de marinos y colonos llegados de Fenicia, tiene que ver con una idea clsica de que la historia comienza cuando hay documentos escritos. La historia de esa poca es difcil de escribir en tanto que todas las fuentes de informacin son griegas y romanas (teniendo en cuenta que el mayor enemigo de estos fueron los fenicios del oeste, principalmente los que estaban bajo la autoridad imperial de Cartago). Esto limita nuestras fuentes de informacin al ser fuentes engaosas. Los fenicios en los Mediterrneos siguen dos rutas, se hacan dos itinerarios alternativos y coetneos: uno bordeando la costa mediterrnea de frica (por las fundaciones de Utika, Cartago y Lixus) y la otra en las islas del mediterrneo, llamada tambin ruta septentrional (toca puerto en Sicilia, Ibiza, Pennsula Ibrica).Estas rutas funcionan simultneamente. -Quines eran los fenicios? A finales del segundo milenio y principios del primero, los fenicios se agrupaban en un conjunto de ciudades-estado que haban recibido una fuerte influencia de otras culturas vecinas. Sobre el sustrato tnico original semita cananeo, confluyeron el influjo de egipcios e indoeuropeos (hurritas, micnicos e hititas) formndose pues una civilizacin muy peculiar en todas sus manifestaciones externas, producto indirecto de todas las influencias vecinas. Surgen como potencia como consecuencia del declive de la civilizacin egipcia desde la dinasta XVIII y del vaco de poder que micnicos e hititas dejaron en la zona del Levante a partir del ao 1200, surgieron una serie de ciudades-estado muy slidas, volcadas al mar. Entre ellas las preeminentes Biblos, Sidn y Tiro. Segn la tradicin Tiro fue el punto de partida de las expediciones hacia el oeste realizadas por los fenicios. La Biblia, entre otras fuentes, confirma la preeminencia de Tiro sobre las otras ciudades fenicias. -Causas de la colonizacin fenicia Estas ciudades-estados especializada en una serie de productos idearon una colonizacin o expansin con intereses martimos y comerciales concretos de los centros fenicios: en esencia, dar salida a los productos locales (purpura y textiles, madera del Lbano,

cermica vidriada), bsqueda de materias primas deficitarias e indispensables (metales, cereal, esclavos) y bsqueda de reas de influencia comercial y de nuevos mercados. Motivacin econmica bsica: bsqueda, explotacin comercial de metales, aceite, vid, trigo, esclavos; introduccin de productos fenicios en los mercados mediterrneos occidentales. Hay numerosos testimonios de que la navegacin fenicia sobrepaso la escala mediterrnea para adentrarse en la atlntica. Los fenicios localizan factoras comerciales no habiendo una organizacin estatal con intencin de conquistar en el plano poltico.

-Cronologa y extensin geogrfica La colonizacin fenicia la podemos ubicar, de manera general, en dos fases y tambin en dos tipos de ruta: Primera fase: anterior ms o menos al 1000 bp, en donde los fenicios, que sera la ruta septentrional, fundamentalmente Sidn, entrarn en contacto de forma intensa y muy tempranamente con Chipre, Rodas, Creta y las islas y costas del Egeo. Esto tendr presencia en la poesa pica griega. Piratas o mercaderes, si estamos hablando de una organizacin concreta de redes comerciales? Esta primera fase tiene de particular que la actividad comercial que estos fenicios desarrollan en estos lugares no necesariamente implica la fundacin de colonias urbanas, sino solo la creacin y reconocimiento de puntos de encuentro para el intercambio de productos: el hecho urbano puede venir acompaado de lo anterior o no. Segunda Fase: su cronologa es del 900-800: en esta fase se coloniza todo el norte de frica, el sur y Levante de la P.I. y las islas del Mediterrneo Occidental, la diferencia con la anterior es que comienza antes. El centro fenicio protagonista es Tiro, metrpoli de las colonias fenicias ms antiguas: tica, Gades, Cartago y Lixus. La cronologa de fundacin de todas es muy debatida, pero todas parecen estar fundadas con seguridad en el 800 bp. La colonizacin de Tiro presupuso la fundacin de numerosos puestos intermedios en forma de puertos, factoras y bases de apoyo logstico a los comerciantes, en el fondo se trata de elementos de control del mar para la proteccin del transporte, las vas martimas y el comercio de las riquezas de la Pennsula Ibrica y el norte de frica. Ello lo refleja bien la dispersin y extensin del material monetario de Tiro. -La Relacin con los reinos de los nmidas y mauros Se sabe que Cartago, durante mucho tiempo desprovista de territorio propio tuvo que pagar un alquiler a los jefes libios, tal vez a los Maxitani, hasta el s. V a.n.e. Sin embargo, la existencia de esta soberana libia no debe dar a entender que exista un enfrentamiento de dos entidades, una oriental y ciudadana, otra continental y africana. Debemos prescindir de una concepcin demasiado rgida de las nociones de Estado, frontera y reino estable. Las entidades evocadas no eran personas jurdicas

estrictamente definidas y nunca existi, ni en los ltimos coletazos de vida de Cartago, una hostilidad real y duradera entre los cartagineses y lo que Camps llama paleobereberes. Si as hubiera sido, no se podra explicar cmo, durante siglos, se mantuvo el largo y frgil rosario de pequeos establecimientos pnicos a lo largo de los litorales nmidas y mauritano. De hecho, la cultura pnica que sobrevive, y con gran vitalidad a Cartago, fue una simbiosis. Las ciudades de los reinos de los nmidas y de los mauros son otros tantos focos de cultura pnica. Reyes nmidas de los siglos III y II como Sfax o Masinisa se sentan pnicos. No obstante, la aculturacin no fue igual en todas partes. Parece ser que fue ms fuerte en las regiones orientales, tanto en el territorio que Cartago controlaba directamente, como en el reino vecino, el de los nmidas masilios. Fue ms dbil entre los masesilios o nmidas occidentales. Nmidas y mauros vivan en la zona de clima Mediterrneo. Ms al sur erraban las tribus gtulas que encontramos tanto en el sur de marruecos como en las estepas tunecinas. Aun ms al sur, en el desierto sahariano los masamones de Tripolitania, conservaban un marco estrictamente tribal. Entre estas poblaciones solo los garamantes conocieron un inicio de civilizacin estatal y aglomeraciones que serian los embriones de verdaderas ciudades. Pero tambin para este pueblo la influencia pnica es considerable e indiscutible, a pesar de su lejana y situacin continental. Tres figuras bereberes dominan el final del periodo cartagins y el principio de la dominacin romana: Sfax, rey de los masesilos; Su competidor y vencedor Masinisa, prncipe de los masilios y Yugurta, nieto de este ltimo Sfax intent transformar en una cumbre el encuentro fortuito con Escipin, comandante en jefe de las tropas romanas en Espaa, y el cartagins Asdrbal. Las dos grandes potencias del Mediterrneo Occidental se disputaban en esa poca su alianza. Sus complejas y ambiguas relaciones con Roma y Cartago prefiguran la poltica mediterrnea de su rival Masinisa. Masinisa no hace sombra al rey Masesilio que acaba de aduearse /de la Numidia Oriental (Masilia). Cartago, durante mucho tiempo adversaria de Sfax, se pronuncia a favor de este, mientras que Masinisa, aliado fiel de Cartago hasta ese momento ofrece sus servicios a Roma, y contribuye en gran parte da la victoria de Escipin. Roma se muestra clemente con Sfax y lo exilia a Italia. Pero Masinisa emprende la conquista de toda Numidia y la organiza en un reino, a pesar de su origen tribal. Este reino subsisti bajo diferentes formas, a decir verdad, poco estatales, hasta el s 1 de nuestra era. A pesar de los que cree el griego Polibio, no hay que pensar que Masinisa fuera el que convirti a sus guerreros nmadas en hbiles y prolficos campesinos. De hecho, las importantes cantidades que Masinisa (como rey nmida) libraba al ejrcito romano desde inicios de su reinado prueban que sus sbditos, a pesar del juego de palabras que asimilaba a los nmidas con los nmadas, eran sedentarios agricultores cerealistas desde haca siglos. TEMA 5: Roma en el Norte de frica -La desaparicin de Cartago y la evolucin posterior

Las guerras pnicas variaron el equilibrio poltico y econmico del mediterrneo a partir del S. III a.C. Desde el 146 a.C, en que fue definitivamente arrasada la ciudad de Cartago, su estrella como potencia de gran magnimidad, declina para siempre. -La incorporacin total del territorio La franja septentrional de frica, paso a depender de Roma tras un largo proceso de 72 aos, lo mismo que vdico entre el 30 a.C. fecha de la conquista de Egipto, y el ao 40 d.C. que fue cuando Calgula anexiona al imperio la Mauritania. Tierra de bereberes, de ellos se empez a tener informacin gracias a Escipin el Africano y otros autores del S.II a.C., quienes comenzaron a dar noticias del nmida Massinissa, aliado de los romanos, y de su nieto Yugurta cuyo economa libero a Solustra. -La provincia de frica Al finalizar la Tercera Guerra Pnica, una comisin de 10 senadores se encargo de establecer la parcelacin del territorio cartagins y su transformacin en provincia romana (146 a.C.). El territorio fue delimitado a partir de la fossa regia, que era una franja creada por Escipin en el transcurso de la ocupacin del territorio Cartagins. El paso siguiente a la formacin de la provincia fue la realizacin de dos catastros del ager publicus. El gobierno de la nueva provincia fue entregado a un gobernador (praetor) tomado de los seis que se elegan anualmente en Roma. A partir de Sila, el gobierno de frica quedo en mano de un pro-magistrado con rango consular (procnsul). La capital inicial fue Utica donde resida el gobernador junto con sus legados y el cuestor. Su funcin principal es defender la frontera contra las incursiones de nmidas o de los piratas en la costa. Contaba tanto con las tropas asignadas a la provincia, junto con la ayuda de jefes indgenas (aquellid). La separacin de una parte de Numidia que tiene que ver con la Guerra de Yugurta desde 105 a.C. -frica Vetus + frica Nova: frica Proconsular Tras la victoria en Tapso (46 a.C) Cesar reordena el territorio africano, suprime el reino de Numidia de Juba II en represalia al apoyo pompeyano que su rey haba manifestado. La parte oriental del reino es convertida en la provincia de frica Nova, en oposicin a la antigua provincia, que se denomina frica Vetus. El limite este de la nueva provincia sigue siendo la fossa regia de Escipin, el resto de Numidia, fue entregado al rey de Mauritania Boco II. A la muerte de Cesar, ambas provincias se ven envueltas en las disputas entre los cesarianos y los seguidores del senado, y posteriormente tambin fue escenario de la lucha entre Octavio y Marco Antonio. Aunque el reparto de territorios del Segundo Triunvirato, las fricas correspondan a Lpido, finalmente se repartieron de esta forma: A. Vetus para Marco Antonio y A. Nova para Octavio. En la Tercera Guerra Civil, Octavio se apodera de ambas provincias que son unificadas en el 27 a.C. dentro del plan de reformas provinciales de Augusto.

Desde 27 a.C. la divide en frica Proconsular y Mauritania. El territorio de frica es considerado territorio pacificado y queda adscrito como provincia de rango senatorial. Tambin ser conocida como frica Proconsularis, por el rango de los gobernadores elegidos por el senado para administrarla. Las funciones del gobernador se limitan a cuestiones administrativas y financieras adems de controlar a las autoridades municipales. Tambin se deba gestionar el aprovisionamiento del trigo africano destinado a Roma. La necesidad de proteger las fronteras de la provincia fue atribucin directa del emperador que situaba un legatus augusti al frente de la III legin Augusta y que desde Calgula no estaba sometida a la autoridad del gobernador. -Desde 193 d.C.: frica Proconsular y Provincia de Numidia Las necesidades militares para la defensa de la frontera sur de la Pennsula frica Proconsular llevo a la creacin de un territorio militar, denominado Numidia, en la Guerra de Yugurta y esto llevara a una separacin de la parte oriental y occidental que a medida que avanza el tiempo se producir en el oeste la separacin de una parte de Numidia, se adquiere el control del invasor. La administracin de esta nueva provincia quedo en manos del legidor de la legin, pero el titulo que va a recibir es el praeses provinciae Numidiae. Su misin consiste en reforzar el entramado fronterizo por medio de la construccin de fuertes, que implica tambin el reparto de tierras y el asentamiento de veteranos que van adquiriendo el rol de propietarios-defensores de la frontera. La colonia que gestionan directamente y explotan latifundios imperiales se encargan tambin de mantener la seguridad en regiones limtrofes amenazadas. -La provincia Mauritana A la muerte de Boco II en el ao 23 a.C. este lega su reino a Roma, al igual que la parte correspondiente a Bogud tras su asesinato en el ao 31 a.C. Aunque Augusto en principio acepta el legado, retrasa la implantacin de la provincia y pone al frente del reino unificado a Juba II. El sucesor, Ptolomeo es mandado asesinar por Calgula en el ao 40 d.C. finalmente Claudio organiza en el 42 d.C. la divisin del territorio en dos provincias romanas: La Cesariana al este y la Tigitana al oeste. Ambas provincias son desde su inicio provincias imperiales, gobernadas por procuradores de rango ecuestre con residencia en Iol-Cesarea y Volubilis, al frente de los respectivos ejrcitos necesarios para el mantenimiento de las fronteras. -Evolucin provincial en el Bajo Imperio La reforma realizada durante el S. III d.C. afectaron tanto a la estructura de las provincias, como a la forma del gobierno. Se acenta la separacin de poderes civiles y militares. El mando militar reside en un comes africae, al mando de un ejrcito mvil, junto con la funcin militar de los limitanei. La organizacin territorial fue completamente trastocada de forma progresiva. El frica Proconsularis fue dividida en tres provincias:

Zeugitana o Proconsularis: el Proconsul resida en Cartago, de rango senatorial, asistido por legados y con prerrogativas judiciales y administrativas. Byzacene su gobernador resida en Hadumete, fui primero de rango ecuestre y despus de rango consular. La nueva provincia de frica Tripolitania: el gobernador de esta provincia tena ttulo de praeses, resida en Leptis Magna y durante un tiempo tuvo competencias militares en la zona. Estaba al sudeste, comprendiendo dos zonas diferentes: una franja costera y limes del interior.

La provincia de Numidia mantuvo su territorio y su gobernador tenia ttulo de praeses con poderes civiles y militares. Cirta se convirti en su capital y recibi el nombre de Constantina. La divisin de las provincias mauritanas fue ms complejo. En poca de Diocleciano, Roma haba evacuado algunos territorios del sur de la Tirgitana por lo difcil para mantener su control efectivo. De esta manera se reorganiza el territorio, junto con la disminucin del territorio de la Mauritania Tirgitana y la provincia Cesariense fue divida dando lugar a una tercera Mauritana Turgitana. Finalmente cuando se cre la Dicesis de frica, la formacin de la Dicesis de frica incluyo a toda la provincia a excepcin de la Mauritania Tingitana que fue incorporada administrativamente a la Dicesis de Hispania. Al frente de estas dicesis se situ un vicario con residencia en Cartago. A su vez esta dicesis dependa de la Prefectura de Italia-frica-Iliria. -Egipto La intervencin romana en la tierra de los faraones se remonta al periodo de la Guerra Civil entre Pompeyo Magno y Julio Cesar que entre los aos 49 y 47 persigui a su rival hasta Egipto. Con la superacin de la guerra alejandrina en la que estuvo a punto de ser vencida por los habitantes alejandrinos. Tras la batalla de Actium, en el ao 31 a.C. con lo que Agripa venci a Cleopatra, Augusto pudo vencer a su rival, Marco Antonio, y tomar la ciudad de Alejandra en el ao 30 a.C. Desde entonces Egipto formo parte del Imperio Romano como provincia, aunque con un estatus muy especial, pues se convirti en una posesin personal del emperador. La rica tierra del pas permitieron sostener la poltica militarista de los emperadores romanos con sus rentas, administradas desde su capital, Alejandra, por el prefecto-praefectus Aegypti et Alexandriae- nombrado directamente por el emperador. Por lo dems, la estructura administrativa del Egipto Ptolemaico permaneci igual salvo en el control de los principales cargos por parte del emperador. Tema 6: frica ante el Islam -La pennsula arbiga. Definicin de conceptos El adjetivo islmico debe emplearse para calificar objetos, cosas, conceptos, etc. tales como socialismo islmico, arte islmico, estudios islmicos, civilizacin islmica, etc. El sustantivo y adjetivo musulmn, en cambio, debe utilizarse cuando nos

refiramos a seres humanos, individual o colectivamente considerados, mujer musulmana, sociedad musulmana, dirigentes musulmanes, etc. -Arabia, el Prximo Oriente en vsperas del surgimiento del Islam La pennsula arbiga no era un territorio aislado del resto del mundo con anterioridad a Mahoma. Es cierto que grandes reas desrticas la separaban de las zonas ms frtiles del Prximo Oriente, pero aparte de dichos desiertos, no existan fronteras naturales que aislaran dicha Pennsula de Siria y Palestina por el Norte, y de Mesopotamia por el Este. En vsperas de la aparicin del Islam eran dos de las potencias que rivalizaban por el dominio de la zona: 1. Bizancio, heredera en Oriente del antiguo Imperio Romano, controlaba Siria, Egipto y la Alta Mesopotamia; 2. Imperio Sasnida, con sede en Ctesifonte (a una treintena de kilmetros al SE de la actual Bagdad) dominaba la media y baja Mesopotamia junto con los extensos territorios al este del Tigris. Heredero, de la gran tradicin poltica y cultural persa, que se remontaba a los tiempos de los Aquenidas y de los Partos, y al que inexplicablemente los historiadores occidentales no han dado la importancia que se merece, el Imperio Sasnida dejo una profunda impronta en las tierras que conquistaba. -Pactos en la frontera Tanto unos como otros trataron de mantener buenas relaciones con los rabes que estaban prximos a sus respectivos imperios. Siguiendo un precedente establecido por los emperadores romanos, Bizancio recurri al reclutamiento de rabes establecidos en las tierras limtrofes con Siria para que sirvieran como tropas encargadas de vigilar estas reas desrticas frente a los ataques de los nmadas del interior de arabia. En estos casos, las autoridades bizantinas concertaban pactos con la aristocracia emergente en el seno de las tribus. rabes, otorgando a sus jefes el ttulo de jilarca; a cambio de subsistas estos jefes se comprometen a proporcionar jinetes a los ejrcitos del emperador ya realizar funciones de poltica fronteriza. (Se ve como las aristocracias emergentes, el contacto con esas poblaciones les hace apetecible a estos jefes rabes tener ciertas atribuciones de los otros vecinos). -Pactos con los Banu Gassu Durante el siglo VI, el principal apoyo de Bizancio en estas regiones fue una confederacin de tribus dirigida por una familia llamada Banu Gassau. Este grupo nmada controlaba un territorio bastante difuso, que a grandes rasgos puede identificarse con la actual Transjordania, aunque en ocasiones llego a extender por el desierto sirio hasta el curso alto del ufrates. El valor estratgico que para Bizancio tena la alianza con los Banu Gassau se increment debido a la rivalidad con el

Imperio Sasnida. Los emperadores persas haban seguido una tctica idntica a la de sus enemigos bizantinos en este caso con la dinasta de los Banu Lajm. -La ruptura de los Pactos Las relaciones de gassanes y lajmes con sus respectivos imperios distaron de ser tranquilas. Entre los aos 580 y 590 surgieron diferencias entre el emperador bizantino Mauricio y sus aliados rabes que culminaron en revueltas de estos ltimos y en campaas imperiales de represalia. Como consecuencia de todo ello, en los albores del siglo VII, en la misma poca que Mahoma comenzaba su actividad, los gassanes haban quedado muy debilitados. No menos difciles fueron las relaciones entre los aliados de los emperadores sasnidas y el imperio que acabo incorporando la ciudad de al-Hira (sede de los lajmes) a su imperio. -La rivalidad de ambos imperios La intervencin en la pennsula de los dos grandes imperios no se limito nicamente a estas zonas. Las regiones costeras del suroeste de arabia, la actual Yemen, aunaban una relativa prosperidad agraria con una importancia estratgica en las rutas martimas que atravesaba el ndico y el Mar Rojo. No en vano, esta regin haba sido bautizada por los autores romanos con el nombre de Arabia feliz. En este caso, sin embargo, exista un tercer elemento en discordia: el reino cristiano de la vecina Abisinia (Aksum) con el que las poblaciones sudarbigas mantenan ciertos vnculos. -Bizantinos, persas y los monarcas de Axum Durante el Siglo VI, los emperadores bizantinos intentaron tratas con los monarcas de Axum, con el objetivo de asegurarse una ruta martima para el comercio de la seda, proveniente del Lejano Oriente que pudiera competir con la ruta terrestre a travs de Asia Central, amenazada siempre por los conflictos con el imperio Sasnida. Los reyes de Axum comprendieron el papel estratgico que desempeaba Yemen en esta ruta, y decidieron incorporarla a su territorio. No obstante el dominio sobre el sur de Arabia no llego a ser muy estrecho ni prolongado: en torno al ao 570, el emperador sasnida conquisto la regin, estableciendo una especie de protectorado dependiente de Ctesifonte. En este flanco, los persas haban ganado la partida al imperio bizantino. -La conquista rabe La conquista rabe de frica septentrional a mediados del siglo VII, bajo las enseas de una religin institucionalizada por los coreixitas, tras la predicacin de un inspirado beduino rabe, Mahoma, habr de constituir un hecho de trascendental importancia, no solo para la historia del continente africano, sino para todo el continente euroasitico. La invasin musulmana, iniciada con la conquista del Egipto Bizantino por Amr Ibn Al-As, tras una campaa iniciada en el 639 y que termina con la rendicin de Alejandra (642), seala el inicio de una expansin imperialista hacia todo el oeste. Ella habr de decir concretos desplazamientos demogrficos motivados por la superposicin a las poblaciones de las regiones de origen, de

otra nueva, constituida en un principio por beduinos de la pennsula arbiga que encontraron en la predicacin del islam la fuerza centrfuga que hizo posible su expansin. As, el dominio rabe habr de tener muy relevantes consecuencias, mayores que otras que se producen en el ocaso del mundo antiguo. La civilizacin islmica terminar enraizndose profundamente en el frica septentrional, manifestando una capacidad de penetracin mucho mayor que la de las civilizaciones mediterrneas que la precedieron, circunstancia en la que influy ms que la misma accin rabe las iniciativas y el celo religioso bereber junto con otros pueblos norteafricanos ganados por el Corn. -Diferencias y semejanzas con otras conquistas Aunque estaban inspirados por una enseanza religiosa, los rabes no esperaban, en un principio, que los pueblos sometidos se unieran a ellos, sino que les permitan conservar sus creencias. Sin embargo, despus de varias generaciones la mayor parte de las poblaciones urbanas se haban convertido al islam, e incluso los que no aceptaban la nueva religin tenan a adoptar el rabe, convertido en la lengua vehicular de una cultura comn. Al contrario que otros imperios nmadas, el imperio fundado por los rabes supo preservar durante largo tiempo su unidad. Mientras los mongoles, por ejemplo, haban adoptado las leguas y los sistemas religiosos de los territorios ocupados, los rabes impusieron su lengua y su autoridad a los distintos pueblos que haban sometido. -Consecuencias de las conquistas Las conquistas rabes de los siglos VII y VIII tuvieron dos efectos notables y duraderos. El ms inmediato y espectacular fue la creacin de un nuevo y gran Estado en la cuenca del Mediterrneo y en el Oriente Prximo. El segundo, menos rpido y menos tumultuoso, pero igualmente importante, fue el florecimiento de una nueva cultura en el seno de ese Estado. El segundo resultado duradero de la conquista rabe fue la creacin, en el seno del Islam, de una civilizacin nueva. Los conquistadores rabes haban construido su imperio gracias a la nueva fe islmica y a sus hazaas militares, pero la cultura de estos hombres del desierto era ms bien simple y rudimentaria. Comparado a la rica herencia clsica -helenstica o persa- de los pases conquistados, la aportacin cultural rabe resultaba bastante limitada. Qu sucedi entonces? Fue importante, no obstante, por varias razones. En efecto, adems de la religin, los rabes transmitan su lengua, que iba a convertirse en la principal lengua administrativa, literaria y cientfica de todo el mundo musulmn, lo mismo que su poesa y conceptos estticos. Estamos hablando de una segunda fase ms lenta, pero ms duradera y dice que la arabizacin comienza en el siglo XI). La rica y original civilizacin que caracteriza al mundo islmico en el momento de su apogeo era una sntesis de varias tradiciones de los pueblos que se haban sometido a su dominio. Heredera de los hallazgos materiales e intelectuales de los pueblos del PO y del Mediterrneo, esta civilizacin haba hecho suyos tambin, y asimilado, numerosos rasgos de origen indio y chino, que luego

contribuira a difundir. Sera un error no ver en la civilizacin islmica ms que un conjunto incoherente de prstamos culturales. Obviamente en un primero momento, se adoptaron numerosos elementos extranjeros sin la ms mnima transformacin, pero progresivamente iran siendo combinaos con otros elementos, ampliados y desarrollados hasta adquirir formas originales. -Egipto Fue el primer pas africano invadido por los rabes. Su conquista no llev mucho tiempo dado que las guarniciones no eran numerosas y los captas del lugar no se resistieron. Recibieron a los rabes como liberadores del yugo bizantino. Esta opresin haba ido en aumento justo antes de la conquista rabe a travs del intento de la prohibicin del culto copto, y de una continua persecucin a sus clrigos. En definitiva, puede pensarse que la lucha entre las dos iglesias cristianas en Egipto facilit hasta cierto punto conversiones tempranas de egipcios al Islam. Las interminables controversias teolgicas de carcter abstruso y metafsico debieron de ser ininteligibles para la mayora de los cristianos. Por tanto, muchos de los captos aceptaron una fe que les ofreca una verdad simple y clara. Paradjicamente, esta tolerancia, uniendo a cristianos y musulmanes, llev gradualmente a la desaparicin del uso diario de la lengua capta, siendo sustituida por el rabe. Alejandra tard ms tiempo en conquistarse, fue ms resistente capitaneada por el patriarca Ciro, pero los rabes acabaron conquistndola en el ao 642. Egipto ha influido en muchas ocasiones en el destino de otras partes de frica. Ha sido el punto de partida de la conquista rabe del Magreb en el siglo VII, y luego de la invasin hilal del siglo XI. La primera, la del siglo VII significo la islamizacin del frica septentrional y la segunda la arabizo (todo lo que vimos antes). Fue desde Egipto desde donde los beduinos rabes iniciaron su movimiento hacia el Sur y penetraron progresivamente, iniciando as la decadencia de los reinos cristianos de la regin y la arabizacin del frica sudnica niltica. -El Magreb Los conquistadores rabes chocaron con una dura resistencia por parte de los bereberes y solo pudieron someter a las principales regiones a fines del siglo VII. La mayor parte de los bereberes se convirtieron al islam ya a partir de esas fechas, y, pese al resentimiento por la dominacin poltica rabe se hicieron fervientes partidarios de la nueva fe, que contribuyeron a propagar adems al otro lado del estrecho de Gibraltar y ms all del Sahara. Los guerreros bereberes formaban el grueso de los ejrcitos musulmanes que conquistaron Espaa bajo los Omeyas, y el de las tropas aglabes que arrebataron Sicilia a los bizantinos, y el de las fuerzas fatimes que llevaron a cabo las victoriosas campaas en Egipto y Siria. Desde el punto de vista religioso, los bereberes ejercieron una influencia doble: l. En primer lugar, sus tradiciones democrticas e igualitarias los empujaron muy pronto a adherirse a las sectas del islam que propugnaban estos principios. .

2. Gran contribucin de los bereberes fue la introduccin de la regin islmica en las regiones subsaharianas. Las caravanas de comerciantes bereberes que atravesaban el gran desierto hacia las regiones ms frtiles del Sahel y del frica sudnica no transportaban solamente mercancas: propagaban tambin nuevas concepciones religiosas y culturales. -Las aperturas hacia el sur Esta apertura hacia el Sahara y hacia la zona sudnica tuvo una importancia particular para la economa del mundo musulmn. Cuando el oro sudnico empez a influir a la costa mediterrnea en cantidades cada vez mayores, provoc un desarrollo econmico que permiti que numerosas dinastas musulmanas que reinaban en el oeste pudiesen abandonar la moneda de plata y adoptar la de oro. La explotacin de minas de sal de sur del Sahara se intensifico como respuesta a la demanda creciente del frica Subsahariana. Estos intercambios constituyen el sector ms frtil y ms rico de todo el imperio musulmn. El Sudn: Una de las regiones africanas que, al no haber sido sometida por los rabes ni por ningn otro pueblo musulmn, no formo parte nunca del califato, pero no por esto dejo de sentir la influencia musulmana, cada vez en mayor grado, a travs de los contactos comerciales y culturales, y acabar integrada hasta cierto punto en el sistema econmico del Islam. -frica Oriental Desde la antigedad la costa este era frecuentado por los comerciantes provenientes del sur de la Pennsula Arbiga y de Persia. Tras el surgimiento del islam y la creacin del imperio islmico, se fue estableciendo en el ocano indico una amplia red comercial controlada por los musulmanes, la mayor parte de ellos rabes o persas; esta red una las orillas del golfo arabo-prsico y mas tarde del Mar Rojo a las de la India, Malasia, Indonesia y China meridional, y se extenda tambin a la costa oriental de frica, hasta las Comores y a ciertas partes de Madagascar. La rpida expansin del Islam causo un perjuicio econmico a Etiopia, privndola de la salida al Mar Rojo y monopolizando el comercio en las regiones vecinas. La prosperidad de las ciudades costeras incluidas en la red estaba ligada, en gran medida la situacin econmica general de toda el rea del ndico, y en particular de los pases musulmanes. Tuvo tambin repercusiones polticas: el pas se desmembr y la autoridad central del Estado queda debilitada durante ms de dos siglos. La supremaca musulmana en las regiones costeras tuvo otras consecuencias: 1. El desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad poltica de Etiopia y la acentuacin del expansionismo en esta direccin. 2. Las regiones meridionales se convirtieron as en el nuevo foco desde el que la Etiopia cristiana iba a renacer en el S. IX 3. A partir del siglo X otra oleada de islamizacin va a llegar al pas mientras se fundan los primeros estados musulmanes en el sur del territorio actual. Se dan

as las caractersticas necesarias para que los siglos siguientes haya una lucha entre el islam y la cristiandad por el territorio. -Recapitulacin El impacto del surgimiento del imperio islmico sobre frica en los cinco siglos estudiados podra resumirse como sigue: 1. La fachada mediterrnea del continente y la costa atlntica adyacente acabaron integrados en su totalidad en el mundo islmico. Estas regiones dejaron de ser cristianas y se convirtieron en nuevos puntos para la expansin del islam tanto en Espaa como Sicilia y despus el frica Subsahariana y el frica sudanica. 2. En el noroeste de frica, la expansin islmica trajo consigo el debilitamiento de los estados nublos y etopes, aun cuando estos pases no fueron sometidos. Nubia paso paulatinamente del Egipto musulmn y los rabes nmadas penetraron en su territorio. 3. El Sahara y amplias regiones del frica sudanica fueron abiertos al comercio y unidos as a la esfera econmica islmica en cuyo seno sus principales exportaciones van adquirir un papel cada vez mas importante y que se mantendr hasta finales de la Baja Edad Media y que explicara la presencia de los europeos por las Islas Canarias. 4. En el frica oriental la expansin del comercio islmico desempeo un papel semejante, aunque con una gran diferencia que los comerciantes musulmanes limitaron a las zonas costeras, se libran los ncleos del interior de la influencia islmica. As pues, durante los primeros cinco siglos de la era islmica junto con regiones del continente africano se vieron sometidas, directa o indirectamente, a la influencia del nuevo imperio musulmn. La conversin al Islam de las clases dirigentes de ciertos estados de frica occidental y de las ciudades costeras del frica oriental va a crear nexos importantes entre todos estos puntos.

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