Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas

Identidad Grupal y relaciones Intergrupales.
Minorías activas, Etnia Mapuche.
Lissette Contreras Carriel, Roberto López, Sebastián Orrego, Mauricio Vargas.

2012

entre otras cosas. sino. el vivir en un mismo techo. nuestro primer grupo es el familiar. los cuales pueden ser de pares. actos culturales. Con esta investigación se asume que la etnia Mapuche. donde diferentes factores. las cuales buscan la inserción en la sociedad. Donde nos sentimos parte de este y decimos pertenecer a estos grupos. la metodología cualitativa con enfoque en la . en los habitantes de la ciudad de Santiago. por etnias. visto principalmente desde el grupo “GRAN PEÑIWEN” compuesto por personas pertenecientes y no pertenecientes a la etnia Mapuche. durante nuestro crecimiento formamos parte de diferentes grupos. porque tenemos ideales en común. las cuales se sienten parte de la etnia Mapuche. se sienten excluidos. no se sienten parte de esta. tener los mismo apellidos lo que nos permite decir yo soy parte de esta familia. Desde que nacemos formamos parte de un grupo. su historia y más que nada ser incluidos y respetados como etnia. amigos. compañeros. El tema a investigar es como se expresa la influencia mapuche como etnia. foros. Todo lo anterior visto desde el modelo funcionalista propuesto por Moscovici . porque . La metodología a utilizar será observación participante. como la sangre. hablando principalmente de minoría activas. etc. intenta ser reconocida y valorada por parte de nuestra sociedad. buscando promover charlas. si bien todos llevamos sangre Mapuche somos pocos los que tenemos conciencia del gran legado de “ La gente de la tierra”.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas Introducción. para dar a conocer sus objetivos. ya que. fines en común.

Las inserciones de las personas a diversos grupos.Dar a conocer como la etnia mapuche se relaciona con los demás grupos que componen la sociedad de la ciudad de Santiago. Objetivos específicos. esto quiere decir que el individuo siempre está inmerso en la sociedad (Moscovici en Costas. es una . sería una especie de ‘’plataforma’’ para este tema debido a que es presentada como una base social. influencia social. Posterior a esto se aplicara a la minoría Mapuche. -Dar a conocer como la etnia mapuche se identifica a sí misma como grupo.Identificar como se expresan las relaciones intergrupales dentro del grupo conformado por una minoría activa.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas Objetivos. Se entiende por cognición social al procesamiento de la información social. La realidad de la vida cotidiana. por tanto. esto se debe a que la sociedad funciona a través de procesos a niveles grupales. modelo genético. . y al funcionar de esta manera los contenidos siempre son sociales. Objetivo general. . constituyen la elaboración individual de la realidad social. ya que durante la interacción vamos construyendo la realidad. minorías activas. Marco Teórico Para comenzar con el marco teórico es necesario el análisis de algunos conceptos que son relevantes para esta investigación como por ejemplo: cognición social. tienen un origen socio-cultural y por lo tanto son compartidos por los individuos que están inmersos dentro de ella. La cognición social. sf).

un mundo compartido (Berger y Luckman en Costas. su ocupación en la estructura social y las experiencias en las cuales se enfrentan influyen en su identidad social y la forma en que perciben la realidad social (Moscovici en Costas. (IDENTIDAD) debido a que el sujeto es partícipe y constructor de la realidad en la cual está inmerso. será él un pilar fundamental en la producción y reproducción de la situación en la que se encuentre (Ibáñez. 27) para que se incertidumbre (pero hay dependencia).Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas construcción intersubjetiva. para lograr una unión y se forme un “sentimiento del ‘nosotros’. así se evita la . (1) Bajo esta lógica del paradigma socio cognitivo. Por esto. p. 45) (2) Considerando estos puntos de vista. sf). logren sentir identificados con sus propuestas y puedan influir a más personas si es que lo desean. Estas desviaciones se produce por la falta de identidad grupal. El medio cultural en que se presentan y viven las personas. se puede aseverar que los Mapuches han influido en la reproducción de sus tradiciones culturales y la perpetuación de su identidad. y si no se adapta el individuo a las normas de un grupo se produce rechazo hacia él. del ‘estar juntos (TOMAR EN CUENTA EL CONCEPTO DE LIDERAZGO PARA DESARROLLAR LA IDEA) (Maisonneuve. en un contexto cultural. que entiende al sujeto como constructor partícipe de su realidad. 2001. y este se cambiará de grupo o intentará influir con sus ideas donde lo más probable es que sean rechazadas (Moscovici. es importante la cohesión. pág. 1979 en Cavieres. un individuo es difícil que pueda influir o imponer sus ideas si no es un líder de un grupo. o si no tiene un grupo en el que pueda persuadir con sus ideas. sf). 2004. (3) En el modelo funcionalista se puede hablar de desviaciones cuando hay desacuerdo con las normas establecidas en un grupo o a grandes rasgos.

(4) Hay que especificar que cuando hay una influencia de un grupo sobre individuos. p. e influye en ciertos individuos. en la que luego de consolidarse como grupo. es una falta de respeto a las normas establecidas por un grupo en el que primeramente había una conformidad (Maisonneuve. los integrantes del grupo que se resisten a la desviación o al cambio es por el conformismo (Maisonneuve. 2001). TODOS LOS DEMAS) Lo importante de la influencia social es que siempre está en constante funcionamiento.33): “Toda conducta que se aparta de las normas puede ser considerada. vuelve a haber conformismo ya que han logrado crear un grupo con sus propias normas. (2001. Es necesario respetar ciertas normas de un grupo. como una desviación” . y esta tiene eficacia y persiste en el tiempo. y sobre todo si se quiere permanecer en él. 2001). Una persona que tiene conductas desviadas. en un sentido. LA INFLUENCIA DENTRO DEL GRUPO Y CON LOS GRUPOS EXTERNOS. . así no habría rechazos a la conducta desviada. Esto demuestra que la desviación y el conformismo se complementan dinámicamente (Maisonneuver. Pero si se reflexiona sobre la diversidad de grupos y de influencias que hay en la actualidad. 2001). ya que el conformismo permite el correcto funcionamiento de un sistema de normas. y estos acatan el rigor de las conductas esperaras con una especie de sumisión aceptada. hay que ser bastante consecuente para permanecer años en el mismo grupo (modelo funcionalista). (COMO SE DA/O NO Y PORQUE.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas 1996). –(COMO SE COMPORTA EL GRUPO EN RELACION A LAS REGLAS) En palabras de Maisonneuve. para tener buenas relaciones. se produce una función colectiva del desviacionismo (minorías activas para Moscovici). Pero la desviación es más que una simple variación en la conducta de un individuo.

(MECANISMOS DE INTERACCION CON LA MAYORIA) ya que influyen de mejor manera en una sociedad por su carácter mayoritario. 1996). Para esto es importante que las otras personas que supuestamente aceptaran a la minoría deben presentarse en un mismo lugar físico (territorio). Como lo explica moscovici diciendo que la influencia se ejerce en dos direcciones. el primero dice que desde la mayorías a las minorías y el segundo de las minorías a las mayorías (Moscovici.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas La influencia social en esta investigación adopta las referencias de Maisonneuver y de Moscovici que tratan estos conceptos que sirven para aplicarlos al modelo genético de las minorías activas. En la sociedad estos dos conceptos son un ente importante en la influencia y además están uno relacionado con el otro. (5) No obstante para entender a las minorías activas es muy necesario abordar su contra posición que son las mayorías. Por lo mismo es importante mencionar las dificultades que presenta ser parte de una minoría activa ya que estas además de buscar influir en la sociedad también necesitan la aprobación de los otros grupos mayoritarios u otras minorías. Para esta investigación es importante destacar que se hará referencia a las minorías activas representadas por el modelo genético en el cual se encuentra nuestro grupo social de estudio. los mapuches como influencia social y minoría activa. Minorías Activas. El mismo autor se refiere a que dada la interacción entre minoría y mayoría ambos intentan influir el uno al otro proponiendo sus normas. ya que al momento de influir en la sociedad ambos deben interactuar entre sí. Para hablar de minorías activas debemos entenderlo como un grupo social el cual pretende ejercer influencia sobre otros grupos. 1996). sus opiniones y pensamientos y por lo mismo es imposible separar la emisión y la recepción de influencias (Moscovici. ya que de lo contrario las relaciones serian más lejanas y bajaría el nivel de aprobación de la .

Se podría dar un ejemplo de nuestro propio grupo social de estudio “los mapuches”. (formula típica de actuar de la mayoría hacia la minoría para privarla a esta última. cabe destacar el gran número de adeptos que se ha unido a la causa mapuche y aún así ésta sigue siendo una minoría activa y no se ha unido a las mayorías. segundo. de un compromiso con la ideología. Añadiéndole una característica más al grupo social de estudio en relación a las minorías activas habladas en formas teóricas. (ideología). por ultimo dado los años de conflicto se puede notar a simple vista el carácter consistente de la ideología de la minoría mapuche. en cambio en un lugar físico cercano. (Moscovici. También es necesario tener presente que al momento de hablar de una minoría activa se está hablando de 3 aspectos fundamentales: primero.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas minoría (Moscovici. ósea que esta sea consistente hasta el final. de un punto de vista o posición. según el mismo Moscovici). de un conflicto en contra de la mayoría. . y tercero. conflicto que ya hace varios años se encuentra instalado en el país y que hoy es un tema de suma contingencia. las relaciones con la minoría y los otros grupos serian mas afectuosas por ende la aprobación sería tomada de mejor forma. ya que estos como minorías activas se encuentran en conflicto con una mayoría importante que es el estado y algunos privados. de su identidad. y aun así el conflicto no se ha terminado. han generado y están generando conflictos con el propósito de agudizar al estado ya que este ultimo a intentado por varias formas arreglar el tema incluso aceptando algunas peticiones de la minoría. en una minoría activa dado que: los mapuches presentan una ideología con respecto a sus peticiones. En este caso se pueden conocer los 3 aspectos fundamentales propuestos por Moscovici (1996).1996). La idea del conflicto es generar una tensión por parte de la minoría hacia la mayoría y así dar a entender los ideales de alguna coyuntura social. 1996).

la minoría activa investigada (los mapuches) . (Moscovici. En relación a lo anterior y en contraste con la investigación. (Moscovici. 1966) En contraposición encontramos el modelo genético. 1966). como por ejemplo. La normalidad se define como la adaptación optima al sistema”. las normas y leyes se aplican a todos por igual. esta influencia es ejercida por los líderes que ocupan posiciones claves dentro de un sistema. trataremos de contextualizar bajo la mirada de los distintos modelos. En este caso el término “desviación” es poco claro ya que encierra no solo los fenómenos de exclusión (carencia de cualidades económicas. 1966) Por otro lado la influencia se entiende como un instrumento para reducir la desviación.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas (6) Comparación entre el modelo Funcionalista y Genético (COMO SE DEMUESTRA EN UNA SESION DE OBSERVACION QUE ES UN MODELOS GENETICO DE MINORIA ACTIVA) En este apartado acotaremos la diferencia entre los dos modelos de interacción social. culturales. dentro de este sistema están incluidos tanto los grupos que se adaptan a las normas como los que no se adhieren a estas. Por un lado tenemos que el modelo funcionalista que postula que el comportamiento del individuo o del grupo tiene como finalidad la inserción social. alcoholismo y criminalidad. (Moscovici. sino que es un resultado de la organización de los grupos “desviados”. La desviación no es un accidente. por lo tanto aquel grupo individuo que no se adapte se considera como “desviado”. que postula que los grupos y los individuos generan cambios en el sistema. ya que las condiciones a las que deben adaptase están dadas. intelectuales). Los únicos cambios que son totalmente aceptados dentro de este modelo son aquellos que hacen al sistema más funcional y adaptativo. sino que lo interrelaciona con aspectos de anomia.

1981). en el caso de los mapuches. Respecto de las características antes mencionadas. Una minoría activa para considerarse tal debe: a) Reconocerse carente de poder. políticos. y que siempre va a ser así. Merino. (Quilaqueo. representantes. se puede decir que los mapuches. el poder reside en la fuente. académicos. 1981). 2007). están bajo el modelo genético. 2007). Merino. dejando de lado la violencia. no como el modelo funcionalista que postula que el objetivo de las minorías es adaptarse al medio social sin generar cambios. 1981). característica no menor (Quilaqueo. que influencian de alguna u otra forma a una parte de la población más joven. sino propiciar el cambio social (Moscovici. tienen un amplio grupo de adhesión y otras características que los hacen cumplir con esta norma. (Moscovici.. es la población la que debe dudar. esta organización se da a conocer ya que a través de los medios. con las leyes etc. b) Tomar conciencia de las relaciones y diferencias entre la mayoría y la población. ya que actúan bajo el poder de la influencia para generar cambios. y cuentan con un líder. 2007). c) Construir un discurso coherente y consistente. sin ambigüedades. dirigentes. etc. El objetivo de los mapuches como minoría. (Quilaqueo. esto principalmente por el conflicto que ellos sostienen con las autoridades de nuestro país. Conflictos que están muy lejos de solucionarse y que por lo mismo . con esta frase se pueden explicar la mayoría de los movimientos culturales. Planteamiento del problema En los últimos años el tema de la etnia mapuche ha sido tratado de varias formas. Merino. ni duda.. como minoría activa.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas Serge Moscovici propone en su obra que una minoría activa innovadora puede ser portadora de un cambio social potencial si está bien organizada (Moscovici. ellos dan a conocer sus problemas con el estado. no es el control social.

su historia y más que nada ser incluidos y respetados como etnia. Por lo anterior encontramos pertinente plantear e investigar una situación como la de los mapuches y en particular la de este colectivo. actos culturales. Este colectivo se llama “GRAN PEÑIWEN” o gran hermano traducido al español. Para ello escogimos un colectivo cultural en el cual trabajan personas de la etnia mapuche. hablamos principalmente de un grupo minoritario (minoría activa) que busca la inserción a la sociedad ya que esta se siente excluida. a pesar de ser un tanto hibrido en cuanto a la etnia originaria de sus . Foester. busca educar de este mismo. Escogimos también este colectivo por su actuar y su forma de manifestación que tienen que ver con el modelo funcionalista propuesto por Moscovici en 1966. Cuando hablamos de modelo funcionalista. Escogimos este colectivo cultural ya que en el trabajan gente mapuche y gente no mapuche. 1966). sino tanbien para conocer su forma de identificarse y como ellos son capaces de relacionarse con esta sociedad tan exclusiva y discriminadora. para dar a conocer sus objetivos. 2002). promueve charlas. sobre todo porque nos referimos a un grupo que es parte de nuestro territorio y que aun así se sienten a veces excluidos como personas de nuestra sociedad. pero que aun así se identifica con esta etnia y a la vez se pueden observar relaciones intergrupales dentro de este mismo grupo. no tan solo por el conflicto estado-mapuche. foros. De lo ultimo nos llama la atención el como ellos como etnia se identifican como un grupo y a la ves como se relacionan con los demás grupos que componen esta sociedad.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas es interesante investigar. Algo parecido a lo que pasa con el “gran peñiwen”. (Moscovici. Descripción del grupo Para la elaboración de nuestro proyecto nos interiorizaremos en la observación de un grupo que. por la diversidades que en el existe. (Vergara. Más que dar con el conflicto.

los objetivos que están a la base de la conformación de este colectivo cultural. creando conciencia y una influencia positiva en las distintas localidades en la que participa. lo que si podemos rescatar es que esto nació primeramente con cinco personas que por razones de anonimato no vamos a dar sus nombres. de hecho la cantidad de integrantes no es exacta ni se compone de una nomina formal de participación. Además. Las actividades se realizan cada domingo o domingo por medio dependiendo de la . Se opto por este grupo. participar en carnavales. que se encargan de gestionar las actividades y de llevar a cabo las distintas reuniones. Los miembros que componen este grupo no son. su ideología e identidad en torno al tópico central que estos desarrollan está muy arraigada. tuvieron un acercamiento de semejantes características. dos de los integrantes que conforman la elaboración de este proyecto.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas participantes. que el grupo en cuestión cuenta con las características necesarias para el desarrollo del proyecto. Las actividades realizadas por este colectivo están orientadas a barrios populares. dejando una muy buena impresión en cuanto al trabajo realizado y a los resultados obtenidos. en su mayoría. es crear conciencia a las demás personas de que la etnia mapuche es una minoría activa y enseñar a través de distintas actividades las tradiciones que respaldan dicha etnia. es dar a conocer a la etnia mapuche como una minoría activa. El grupo a observar lleva como nombre “Gran Peñiwen”. que traducido significa “Gran Hermano”. en torno a los diferentes temas que los competen. La labor a la base de este colectivo. este colectivo cultural lleva en funcionamiento alrededor de cinco años. debates. fiestas costumbristas. etc. originariamente mapuches. ya que anteriormente. Como se menciono anteriormente. entregar volantes. para lograr este fin ellos emplean distintas dinámicas que a lo largo del tiempo han ido evolucionando en cuanto a la manera de entregar la información y a las situaciones mismas de participación para las demás personas: Estas van desde realizar foros.

Para poder recabar la información deseada. la cuales contaran con la participación activa de los investigadores en torno a las temáticas grupales y de interacción del mismo. En torno a esta primera sesión se tomaran en cuenta las próximas sesiones de observación. Se realizara un acercamiento respecto de los sujetos observados. y además se observaran las dinámicas grupales que se dan en el contexto de actividades de interiorización hacia la comunidad en general. Nuestra observación apunta a dar a conocer las distintas temáticas grupales que se dan en uno de estos dos contextos y además de observar in-situ las actividades que este colectivo realiza en un lugar determinado. ya que consiste principalmente en actividades al aire libre. con lo que el costo del proyecto es mínimo. todo con el fin de poder recabar la mayor cantidad de información posible para luego poder ordenarla y bajarla hacia los resultados del proyecto. Para dichas observaciones se coordinara con los sujetos una sesión de introducción donde se expondrán los objetivos del proyecto y cuál será la labor de los investigadores en dichas sesiones. se utilizaran insumos básicos (papel y lápiz). el cual serán los integrantes del grupo. los cinco integrantes encargados de la gestión. En el presente proyecto se utilizara la metodología cualitativa con enfoque en la observación participante. Metodología. . o bien en el domicilio de uno de los integrantes. en este caso. además del capital humano invertido en dichas sesiones.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas disponibilidad de los integrantes y del clima que acompañe al día de la realización. Una de las sedes principales donde se llevan a cabo sus reuniones de coordinación es en la sede de la junta vecinal de la Villa Juan Guzmán Cruchaga (Pudahuel).

. "Las presiones hacia la conformidad" y "Conformar. para que de esa forma ellos puedan dar cuenta de que aspectos de su interacción como grupo pueden llegar a mejorar o potenciar para el optimo desarrollo de sus futuras actividades dentro de los márgenes antes mencionados. en gran parte por la interacción con los investigadores. "Dependencia social y control social". S. se entregara un pequeño informe a los dirigentes del colectivo. con los resultados del proyecto.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas Las sesiones previas se coordinaran en torno a los tiempos del colectivo. Al finalizar el proyecto. Madrid. Editorial Morata. (1981). con el fin de transparentar la labor que los investigadores realizaron durante las anteriores sesiones. "Introducción". para que de esa forma las dinámicas grupales no se vean sesgadas. normalizar e innovar" en Psicología de las Minorías Activas. Referencias Bibliográficas: • Moscovici.

Apunte curso trabajo grupos Postítulo pobreza. y Moise L (1996) Discriminación y Relaciones Intergrupales. Fac con Intervención con familias en situación de extrema Cs Sociales Universidad de Chile. Universidad de Concepción. A. • Maisonneuve. “La dinámica de los grupos. de que se forma se dan las procesos grupales mencionados en el marco teórico. (FLACSO). “ Representación social mapuche e imaginario social no mapuche de la discriminación percibida” . (2007). (Eds) Estereotipos.Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas • Moscovici. J. Morata.. S. Chile. (pp 139 – 169). esa . H. Cap 8 En Bourhis. Discriminación y Relaciones entre Grupos. (2001). Segunda Edición. una sesión de observación y describir según nuestro marco teórico. R. Merino. R. Valdivieso. J. Argentina”. • Quilaqueo. Gagnon. (1996).. P (2004) “Trabajo con grupos”. España. Ya compañeros la idea de esto es que podamos imaginar kjhakjah. • Bourhis. Madrid. “Psicología de las minorías activas”. M. • Cavieres. Atenea Nº 496. D. Leyens. España: Ed Mac Graw Hill. Edición N°12.

Son 6 los que yo pude identificar que creo que se pueden describir. ¿Cómo los repartimos? . Para estar más claros de lo que hay que hacer.eso. vean la pauta del trabajo en el apartado de resultados……… También faltan las conclusiones…….Talller de relaciones humanas II 2º semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas es una idea. se me ocurrió. Espero que estén bien. pero teniendo en cuenta el tiempo. si tienen otra la discutimos. si encuentran otro bacan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful