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Jean Brun (1919-1994) est un philosophe franais. Il fut professeur l'universit de Dijon (de 1961 1986).

). Aperu biographique Spcialiste d'Aristote et de la philosophie grecque, il a galement beaucoup crit sur Kierkegaard et sur la philosophie chrtienne. Grand vulgarisateur de la philosophie antique et auteur trs prolifique, Brun tait connu comme un penseur chrtien et conservateur. Jean Brun a collabor la revue Catholica de dcembre 1991 jusqu' sa mort en 1994. Jean Brun : contre l'homme moderne Comme Pascal, Jean Brun dnonce tout ce quoi tiennent les hommes .1"Quant Pascal, dit-il, " la postrit n'a pas pu le lui pardonner et s'est dbarrass de lui en en faisant un savant qui aurait malheureusement sombr dans un puritanisme maladif 1. Pour Jean Brun, rien de bien tonnant cela car il constate l'autosuffisance de l'homme des temps modernes [qui] a accord une si grande confiance la raison et au progrs qu'il fait du moindre constat pessimiste un crime contre l'humanit1. Malgr tout, au fil de ses essais philosophiques, Jean brun s'attache la dnonciation de tout ce qui oppose le modernisme sa pense chrtienne et pascalienne. C'est ainsi qu'en 1969, il dplore le cortge de Dionysos (le mouvement gnral du monde moderne) qui trane l'poque actuelle "l'rotisme forcen, la rvolution sans doctrine, les rostratismes nihilistes, les stupfiants chimiques et intellectuels, les formalisations conceptuelles, la dsintgration et le psychdlisme, le rgne des mass media, le ludisme intgral, la cruaut et la violence."2 Toujours dans le mme ouvrage Le Retour de Dionysos (p. 209), le philosophe stigmatise le mode de vie qui fait de nous des omnivores nous nourrissant des valeurs, des ides, des vedettes, des nologismes, du temps, de l'espace, des slogans, des idoles, des modes, des partenaires, des jargons, des best-sellers, des indignations, des rvoltes et des rvolutions, des marques, des images, des tres et des ismes de toute nature . En 1976, dans Les Vagabonds de l'Occident, Jean Brun s'en prend aux intellectuels qui s'offrent toutes les javas idologiques au cours desquelles ils utilisent les mots comme hallucinognes . Nous avons eu : le jargon existentialiste, heideggerien, phnomnologique (et l'apport de la psychanalyse), teilhardien (un temps), structuralolinguistique, freudo-marxiste, psychanalitico-linguistique, marxo-heideggerien, sartrofreudien... "Jamais on n'avait assist une telle prolifration de patois et d'quipes de Trissotin."3 Il n'oublie pas de faire figurer dans sa liste de dnonciations, de faon humoristique ( la page 210) : "l'insonorisation, la climatisation, la planification, l'urbanisme rationnel, les centres d'achats, les centres sportifs, les centres universitaires, les centres hospitaliers, les centres de loisirs, les centres culturels, tout cela contribue faire de l'homme un tre de plus en plus excentr et de plus en plus excentrique" En 1981, dans Les Masques du dsir, c'est au tour des matres penser et de leurs nouveaux "habits d'Arlequin taills dans des tissus fabriqus par : la dialectique, l'avnement du Surhomme ou d'un mutant, le matrialisme historique, la psychanalyse, lanarchie, le rock 'n' roll, le reichisme, la marginalit, le sexe, la violence, le zen, le maosme, l'homosexualit, le tantrisme, la marijuana, la bande dessine, le karat, le psychdlisme, les graffiti, la rvolution, l'existentialisme, le LSD, le marquis de Sade, la libert, Marcuse, le pop, la dnonciation de l'orthographe, la fte, l'cologie, le yoga, la scularisation, les rformes universitaires, le nouveau roman, l'auto-gestion, la pornographie, la libert d'expression, les communauts, l'antipsychiatrie, la contre-

culture, les mthodes actives et la gurilla urbaine". De ce dfil de marques et de sous-marques, au-dessus desquelles s'tale la devise "Ras le bol", mergent des idoles et des gurus appartenant aussi bien au cinma, la philosophie, la pgre, qu'au sport, aux mass media, la chanson ou la politique