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FIESTAS Y TRADICIONES.

18 de marzo. Las Fiestas del Petrleo


Sin duda alguna una de las fiestas ms esperadas en la ciudad son Las Fiestas del Petrleo, las cuales renen a las familias para los

pozarricenses presenciar contingentes secundarias, el

y forneas desfile de de

primarias, bachilleres,

universidades y el gremio petrolero quienes inauguran el desfile matutino. Pero el vespertino se llena de luz y color con la presentacin de artistas, tablas, carros alegricos, etc. Sin olvidar la presentacin de los reyes que engalanan ambos desfiles. De acuerdo con Leonardo Zaleta en su libro Las Fiestas del Petrleo. Desde 1938 antes de ser constituida la ciudad, en Poza de Cuero( actualmente Colonia Manuel vila Camacho),ya se realizaban dos pequeos Carnavales a los que se les conoca como fiestas de mayo y Fiestas de la Primavera en donde se nombraba una Reina, la cual realizaba un pequeo desfile por las nicas calles transitadas. Estas celebraciones duraban algunos das y se efectuaban bailes. Posteriormente Poza Rica es nombrada municipio libre en 1951, para lo cual el carnaval se segua conservando aunque ya no tena la misma aceptacin. En 1953 durante la administracin de Ral Lara Mendoza, la seora Lucia Becerra de Lara, sugiri cambiar y transformar todo lo relacionado con las fiestas de mayo y crear en el municipio una celebracin que la identificar y a la vez conmemorar una de las fechas ms importantes para la industria petrolera y con un motivo altruista, creando as las llamadas Fiestas del Petrleo que se celebraran a partir de ese ao cada 18 de marzo. Con la ayuda del gremio petrolero se comenz a celebrar esta fecha la cual tuvo como primer Reina a Vicenta la chata Florencia.

Las fiestas se inician con la coronacin de la Reina y del Rey, en donde se disputan la corona 3 parejas, las cuales hace algn tiempo solo podan registrarse familiares de los petroleros, con el tiempo se eligi una participante por parte del gremio petrolero, otra por el comercio y una elegida por el pueblo, en la actualidad se invita a las aspirantes a inscribirse y se elige por votos. A partir de la coronacin de los reyes da inicio el festejo en la ciudad. Para as el 18 de marzo se renen las personas para presenciar el espectculo que junta un sinfn de participantes quienes recorren desde la Avenida Puebla hasta la Plaza Cvica 18 de Marzo en el caso del desfile matutino, para esto la ciudad ya se vio invadida del comercio ambulante los cuales venden desde ropa y comida hasta huevos con confeti, lentes y sombreros con luces. Las banquetas del Boulevard del carril de norte a sur se ve invadido por sillas, tarimas y gradas desde unos das anteriores al desfile hay incluso familias que se quedan a dormir en la calle para apartar su lugar para presenciar el espectculo que envuelve estos desfiles. El primer desfile es el conmemorativo a la fecha de la expropiacin petrolera en donde comienza con el gremio petrolero los cuales desfilan con los camiones representativos de PEMEX, de ellos siguen las primarias hasta llegar con universidades y tcnicas. Es en este desfile en donde se suele ver a los padres desfilar al par de sus hijos de primaria, ayudndolos para que lleguen al final del recorrido. Por lo general se hacen pequeas explicaciones histricas y recuerdos anecdticos por un maestro de ceremonias en donde da realce a esta celebracin. Este desfile comienza alrededor de las 9 de la maana y termina entre las 12 y 13 horas, cuando el desfile termina es impresionante ver la cantidad de gente que se retira para solo ir a comer y cargar un poco las pilas para posteriormente regresar a presenciar el segundo desfile. Cuando cae la tarde alrededor de las 18:00 hrs. El Boulevard pierde el camelln central debido a una oleada de personas de todos los tamaos y grupos sociales quienes de nuevo se renen para presenciar el desfile vespertino, este tiene una mayor duracin y su principal caracterstica es el color, las luces y los obsequios que suelen lanzar las edecanes que viajan a bordo de los carros alegricos. Aqu

ms que una conmemoracin a la Expropiacin Petrolera, es una fiesta que todos los pozarricenses disfrutan. En este desfile se pierde el tradicional contingente y se disfruta de los diferentes nmeros que han sido preparados tanto por las escuelas, como de empresas y grupos independientes, es aqu donde se disfruta otro recorrido que inicia en la Avenida 20 de Noviembre y termina un poco antes de la Plaza Cvica 18 de Marzo. Las luces se hacen presentes as como los trajes extravagantes, la fiesta va tomando color conforme avanzan los carros alegricos los cuales cada ao tienen un tema en especial. Las personas gritan y a la vez bailan al comps de la msica que transportan. Los carros llevan a edecanes para todos los gustos y exigencias. En este evento se arrojan recuerdos los cuales causan tumulto e inclusive peleas en el pblico. Hay quienes no dejan de tomar fotos para capturar cada momento del evento y sin duda de las dos cosas ms esperadas de esa noche la presentacin de la Reina y el Rey de las Fiestas y la aparicin del artista que por lo general es invitado al evento. A ms de medio siglo de la primera celebracin, las fiestas se han ido

transformando y adaptando de acuerdo al pblico lo ha requerido. Pero la esencia y el significado con el cual fue realizado sigue siendo el mismo.

Reinas de Las Fiestas del Petrleo

1953. Vicenta Florencia Mora. 1954. Celia Soto Villegas. 1955. Blanca Judith Olea. 1956. Julieta (1a) Berra Vicencio. Yuli.

1957. Monina Fernndez 1958. Julieta (2 a) Martnez Trevio. 1959. Clarita (1 a) Reyes Espinoza. 1960. Sarita Soto Rodrguez. 1961. Ludivina Licn. 1962. Irla Lpez Martnez 1963. Yoyis Nolivos. 1964. Magali Cant 1965. Socorrito Escrib Garza. 1966. Mirna Betancourt. 1967. Mara del Pilar (1 a) Seplveda. 1968. Doris Jurez verduzco. 1969. Blanca Lobato. 1970. Beatriz (1 a) Castellanos Meza. 1971. Lorena (1 a) Hernndez Tern. 1972. Vernica Celis Reyes. 1973. Beatriz (2 a) Salomn Gonzlez. 1974. Mara Cristina Razo Santaella. 1975. Patricia olivares Villareal. 1976. Luz Viviana Del Angel Mendoza. 1977. Leticia Morales Puente.

1978. Mara del Pilar (2a) Len Pili. 1980. Clarita (2 a) Watkins Elourdui. 1981. Clarita (2 a) Flores Lpez. 1982. Aurorita Gutirrez. 1983. Mara Ins Gonzlez. 1984. Patricia Regina Paredes Azuara. 1985. Liliell Baena Lugo. 1986. Venus Monterrubio Lara. 1987. Ana Mara Valencia Bauza. 1988. Roco BrillasVelarde. 1989. Ana Lidia Mendoza. 1990. Lizbeth Guerrero Hernndez. 1991. Mara Concepcin Ortiz Gonzlez. 1992. Claudia Domnguez. 1993. Lorena (3 a) Edwald Herrera. 1994. Rosario Jurez Guzmn. 1995. Sahery Tompson. 1996. Suhely Cristfield. 1997. Vanesa franco. 1998. Blanquita Castillo. 1999. Nery Gmez Lacombe.

2000. Karina Barrn. 2001. Ahyled Jayim Santos Herrera. 2002. Jessica Lisset Garca Ortega. 2003. Isis Rivera Fonseca. 2004. Erika Lira de la Vega. 2005. Gnesis Galindo Herrejn. 2006. Lizeth Rodrguez Altamirano. 2007. Candy Muoz Acosta. 2008. Pamela Anali Snchez 2009. Jessica Morn Ortega 2010. Karla del Pilar Reyes del ngel 2011. Claudia Olmedo Arellano

1 y 2 de noviembre. Da de Muertos
A finales de octubre la ciudad se viste de colores amarillos y verdes, en cada esquina se observa la venta de palmilla y flores de

cempaschil, as como naranjas, mandarinas, veladoras, copales y varas de diferentes tamaos, los olores se hacen presentes, el aire se impregna de los aromas del chocolate, atole, tamales y mole.

Las Festividades de Todos Santos o Da de Muertos comprenden del 31 de octubre al 2 de noviembre. A pesar de que Poza Rica es una ciudad muy joven, guarda entre sus tradiciones la del Da de Muertos, en el libro Poza de Cuero de Leonardo Zaleta, relata que en esta congregacin (actualmente colonia Manuel vila Camacho), las festividades de Todos Santos eran esperadas por los habitantes los cuales realizaban durante este tiempo oraciones para pedir por el alma de sus familiares adems de arreglar con gran esmero los altares y la preparacin diferentes platillos del gusto de sus difuntos. A comparacin de Poza de Cuero que fue un asentamiento Totonaca, Poza Rica es una mezcla de cultura debido a su cercana con la tambin comparte costumbres. Huasteca con la cual

Festejos de Todos Santos en la Cultura Totonaca: El altar se coloca en una mesa cuadrada, en alto, porque el difunto ya no est en esta dimensin sino en una ms elevada: la del cielo. Las 4 varas de aproximadamente 1.50 mts., de altura colocada en los extremos de la mesa, son el ciclo de vida: infancia, juventud, madurez y ancianidad y tambin los 4 aos de sepultura del cadver antes del reposo final, segn la teologa prehispnica. El arco en la parte frontal superior del altar es la puerta de entrada al mundo de Mictlantecutli. Las varas se forran con palmilla y con flor de cempaschil y mano de len. Las velas clavadas en el tallo de una mata de pltano, colocada en el suelo, son para iluminar el camino del difunto en el retorno al hogar. Las 12 estrellas o soles de palmilla tejida colocados a lo largo del arco frontal representan los 12 meses del ao que el difunto tardar en volver.

El incienso que despide el copal al arder, sirve para perfumar y purificar las almas de los difuntos; Es comn, colocar la foto del difunto; representarlo como era, acompaado de sus ms preciados artculos de uso personal. Propiamente, la ofrenda es variada y abundante: desde un vaso de agua, tabaco, golosinas, pan, tablillas y tazas de chocolate, conservas, tamales, pepitorias, naranjas, guayabas, tejocotes, mandarinas, pltanos, camotes, dulces, etc.

Festejos de Todos Santos en la Cultura Huasteca. Xantolo en la Zona Norte de Veracruz, Pnuco, Tempoal, Tantoyuca, Platn Snchez y El Higo. Xantolo es un vocablo que viene del trmino castellano xanto (santo) y el trmino nhuatl olo (abundancia), que significa Todos Santos. En cada hogar se instala el ya tradicional Altar de Muertos, que consta de dos arcos de gucima o cualquier otra vara flexible, forrados con estribillo y adornado con flor de cempaschil y mano de len. Al altar se le cuelga fruta, pan de muerto y flores, y se adorna con papel picado de colores sobre un mantel blanco, dndole con esto ms colorido a la ofrenda. En el piso se coloca un camino de cal, que segn la costumbre es para atraer las almas de los difuntos, as como tambin una bellota con cuatro velas en cruz que indican los puntos cardinales, esto para alumbrar su recorrido hacia el altar. La creencia cuenta que la ofrenda debe permanecer desde el 31 de octubre hasta el 8 de noviembre, cumplindose as el ya tradicional ochavario, periodo que tienen los difuntos para llegar y retirarse. El da 1 de noviembre es destinado a los muertos c hiquitos y en la ofrenda se colocan dulces, refrescos, piatas, juguetes, y dems objetos que atraern las almas pequeas. El da 2 es de los difuntos mayores y se ofrenda pan de muerto, chichimbr, pemoles, atoles duros, dulce de calabaza, caf y no puede faltar la cerveza o el

tequila, segn el gusto del difunto. A la ofrenda en su conjunto se le llama chichiquil. Se utilizan cohetes para atraer a los espritus "buenos" y al mismo tiempo para alejar a los espritus "malos".

Festejos de Todos Santos en Poza Rica Mara Caridad Escasena Martnez, artista plstica, refiere, en relacin con la fiesta de todos Santos -Primeramente juntamos unas varas largas y flexibles para hacer un arco que tenga una buena altura (2 m. aprox.) que se va a decorar con flores de cempaschil y mano de len (flor morada) y muchas hojas verdes de palmilla. Esta arco significa la entrada y salida del cielo, a este arco le colgamos fruta de temporada (naranja, limas, mandarinas); se coloca una mesa bajo el arco que vamos a vestir con papel picado de color naranja, morado, amarillo, prpura o blanco. As mismo agreg Vamos a poner fotografas de los familiares que ya fallecieron, y las imgenes religiosas de nuestra preferencia o a las que la familia es devota, esto lo acompaamos de un vaso de agua para que los difuntos calmen su sed y unas veladoras para que iluminen su camino. No cuenta que Al pie de la mesa un copalero de barro con trozos de copal o incienso para purificar el altar; y ahora dependiendo el da ser la ofrenda as pues tenemos que para el da 1 el de los nios difuntos, pondremos en la mesa un caldito de pollo pan de muerto y dulces. Agrega: Para el da 2 el de los adultos pondremos a la mesa un rico mole, tamales de puerco con frijol de vaina tiernito su pan de muerto, una botella del licor y los cigarros que ms le gustaban al difunto, en fin de lo que se trata es de agradar y honrar al o los difuntos que visiten nuestro altar

En la ciudad las festividades de Da de Muertos renen a las familias ya sea para la elaboracin del tradicional Altar o la preparacin de platillos tpicos para el mencionado festejo. En lo que se refiere a la adornacin de los altares vara dependiendo del gusto de las personas e inclusive del presupuesto de las mismas, ya que el altar puede contener desde 4 varas colocadas en cada esquina de la mesa y en estas un arco frontal as como 2 varas horizontales en los laterales y estas forradas con palmilla y flor de cempaschil y mano de len. En las varas del altar se le suele colgar naranjas, mandarinas, pltanos y pan de muerto. Hay quienes colocan papel picado de diferentes colores en la mesa encima del mantel. Las veladoras no pueden faltar y van de acuerdo a los familiares que se esperan, de igual forma se prende una veladora para aquella alma que no tiene familia. Las imgenes de Santos como la Virgen de Guadalupe se colocan en el centro de la mesa al igual que floreros con flor de cempaschil. Existe quien coloca copal para purificar el camino de las almas e inclusive se marca un camino de ptalos de flores de cempaschil o de cal hacia el centro del altar. Desde el da 31 de octubre el altar ya debe de estar colocado as como se puede empezar a ofrendar tamales de frijol para los nios, mientras que el 1 de noviembre se coloca tamales de puerco, para los adultos, ambos das se ofrenda pan o cualquier alimento del gusto, hay quienes colocan juguetes, dulces e inclusive licor. Para el 2 de noviembre se prepara mole y este se ofrenda de igual forma en el altar y se suelen visitar los cementerios y comer en la tumba esto como convivencia con los familiares y tambin ah se ofrenda o realizan un pequeo altar o simplemente se llevan ramos de flor de cempaschil.

En este lugar se pueden contratar algunos grupos para que canten las canciones del gusto del difunto. Las escuelas no se quedan atrs y tambin realizan concursos de altares es aqu donde los alumnos se unen y crean diferentes estructuras las cuales muestran la gran influencia que tiene la ciudad de las culturas Huasteca y Totonaca.

7 de Diciembre. Da del Nio Perdido.


Cuando empieza a caer la noche del da 7 de diciembre, la ciudad se ilumina en cada esquina, local, boulevard y casas. Las velitas que ao con ao se prenden son con motivo de las festividad del Da del Nio Perdido, de acuerdo con la Religin Catlica el Nio Jess, se aleja de sus padres San Jos y la Virgen Mara, quienes lo encuentran 3 das despus en el Templo hablando con los doctores del lugar. La tradicin nace con la idea de iluminar el camino de Jess a su casa. En la ciudad durante la tarde-noche en escuelas, negocios y casas se juntan familias y amigos con velitas en mano para encenderlas y formar un camino aunado a otros que ya hayan sido colocados y as formar una va de luces que ayuden al Nio Jess a llegar casa. Aunque es de origen religioso, en esta singular tradicin se unen tanto nios como adultos quienes disfrutan de pasar un rato juntos en el encendido de las velas.

Del 16 al 24 de diciembre. Las posadas.


Del 16 al 24 de diciembre se realizan las posadas, 8 das antes de la Navidad, con motivo de conmemorar el peregrinar que realiz la Virgen Mara con San Jos. Esta es una tradicin centenaria en el pas, pero en Poza Rica las festividades son muy particulares, porque como en todo lo referente a la ciudad, Las Posadas muestran distintas influencias , acorde a la diversidad cultural de Poza Rica, fundada por personas provenientes de diferentes regiones del pas y an del mundo. Las fiestas previas a la Navidad son esperadas por los pequeos quienes se renen por las tardes con sus hermanos, primos, amigos y vecinos alrededor de las siete de la noche. El grupo camina varias cuadras y va cantando frente a la puerta de cada una de las casas del rumbo, la letana de las posadas. El 16 de diciembre deben tener armado un pequeo pesebre con figuras de la Virgen Mara y San Jos. Cada nio aporta un mueco, que pueden ser de barro o plstico e inclusive hay quienes suelen llevar juguetes al no tener las imgenes de los santos. Estas imgenes se colocan en una caja de zapatos rellena de heno. Tradicionalmente no se utiliza la figura del nio Jess, en su lugar se acostumbra colocar un pedazo de algodn. Grupos religiosos suelen disfrazar a una nia con el atuendo de Mara y a un nio con el de Jos y a uno ms con el de un ngel. Algunos coros suelen llevar instrumentos varios, como guitarras, panderos o los armados por ellos mismos: maracas hechas con latas y piedras, panderos de corcho latas y otros. En realidad no importa la complejidad del instrumento sino que haga el suficiente ruido para cantar la letana. Regularmente se renen en la calle entre dos y diez nios, a veces pueden llegar a ser una docena, pero casi siempre el grupo de amigos se divide en dos o hasta

tres equipos para abarcar ms territorio, con la intencin de obtener tambin ms dinero. Los grupos pueden recorrer de dos a tres colonias, segn la hora que empiecen su peregrinaje o la hora en que concluyan. Una nia carga el pesebre o portalito (la caja de zapatos con las imgenes de los Santos) y el resto lleva una vela encendida en la mano derecha, inclusive los que tocan los panderos. Todos cantan los tradicionales versos de las posadas. Los nios pasan a cantar frente a la puerta de todas las viviendas de una calle, salvo en las que saben que no comparten stas tradiciones. Los habitantes de las casas escuchan en silencio. Algunos abren las puertas o ventanas para escuchar y ver al grupo, otros permanecen con la puerta cerrada y slo la abren para depositar una moneda, dulces, fruta o tamales en el pesebre, cuando el canto ha concluido. La tradicin exige que los nios entonen los cantos de afuera y los versos que corresponden al coro: En el nombre del cielo os pido posada pues no puede andar mi esposa amada. No seas inhumano tennos caridad que el Dios de los cielos te lo premiar. Venimos rendidos desde Nazareth, yo soy carpintero de nombre Jos. Posada te pido amado casero por slo una noche la Reina del Cielo. Mi esposa es Mara, es Reina del Cielo, y madre va ha ser del Divino Verbo. Dios pague, seores vuestra caridad y os colme el Cielo de Felicidad. Entren santos peregrinos, peregrinos, Reciban este rincn, Que aunque es pobre la morada, la morada,

Os la doy de corazn.

Sin embargo en los ltimos aos los nios slo cantan el primer verso o cuando mucho el segundo y el coro. Una vez que el grupo ha concluido el canto esperan la moneda, si el casero se tarda en aparecer o no abre la puerta entonces el coro canta as: Denos, denos, denos si nos han de dar que la noche es corta y tenemos que andar En un jacalito de cal y de arena naci Jesucristo por la Nochebuena En un jacalito de cal y basura naci Jesucristo por la noche oscura Si los peregrinos obtuvieron su moneda o su regalo, versos de la Rama: Ya se va la Virgen muy agradecida porque en esta casa fue bien recibida. Como se puede notar se cambia el sustantivo, en lugar de que se retire la rama como en las fiestas tradicionales de otros sitios del estado, en este caso la que se aleja es la Virgen Mara. Si no se atiende a los peregrinos y no se les otorga un regalo stos en consecuencia cantan: Ya se va la Virgen /con patas de alambre /porque en esta casa /estn muertos de hambre. Tradicionalmente, al final de cada jornada, alrededor de las nueve de la noche; las monedas recaudadas se entregan al tesorero o tesorera nombrado al retirarse entonan los

previamente para tales tareas, con el fin de que guarde el dinero y con la cantidad reunida tras 8 noches de actividad, el da 23 de diciembre, se organice un

convivio con todos los integrantes del coro.

Sin embargo, en los ltimos aos al final de la jornada ha imperado la costumbre de contar el dinero recibido y repartirlo equitativamente entre los que esa noche fueron a pedir posada. Los grupos salen a pedir posadas desde el 16 hasta el 23 de diciembre, fecha en la que debe realizarse la ltima posada organizada especialmente para el grupo con el dinero recaudado durante los 8 das previos, aunque los recursos no siempre alcanzan y son los padres de los chicos los que tambin realizan sus aportaciones para la fiesta. Por su parte las parroquias de la ciudad realizan igual 8 posadas, pero estas con sentido religioso, aqu se renen los grupos de oracin e invitan a las personas, a una casa en donde realizan la representacin completa del peregrinar de la Sagrada Familia. Al final se rompe una piata y se regalan dulces y se comen tamales. En otros casos es costumbre organizar la posada diariamente una misma casa durante los 8 das previos a la Navidad, stas posadas renen a los vecinos de una colonia quienes cantan la letana tradicional y luego rompen una piata y reparten dulces a los nios. Las posadas en la antigua Poza de Cuero En el libro Poza de Cuero de Leonardo Zaleta, relata que la mencionada

congregacin (actualmente colonia Manuel vila Camacho), ya se realizaban las posadas las cuales eran planeadas por las jvenes solteras, como excusa para relacionarse con el sexo opuesto, las chicas visitaban casa por casa con una charola en mano con la imgenes de la Virgen Mara y San Jos, cantando : Humildes peregrinos Jess, Mara y Jos/mi alma doy por ellos, mi corazn tambin/a Beln a Beln, mi corazn tambin Los posaderos en esos tiempos no entregaban dinero a los peregrinos, los reciban con caf, galletas y pan y conservaban por esa noche las imgenes, las cuales al siguiente da eran llevadas a otra casa.

Sin embargo algunos chicos ms ingeniosos realizaban un farol grande con armadura de carrizo y forrado con papel de china de varios colores, al que le daban a veces forma de casita, o de iglesia, o de estrella, etc., en donde colocaban una vela para que luciera mejor. Los nios por otro lado armaban un mueco con armadura de carrizo, el cual mova los brazos, en ambos casos cantaban con guitarra o violn: Noche, noche buena, noche de alegra, noche en que naci, el hijo de Mara Quien cort el cogollo, de la berenjena, fue doa Juanita, por la Nochebuena. En estos casos los dueos de las casas les daban fruta, pan, golosinas e inclusive dinero. Al final de los 8 das se escoga una casa en la cual se rompa una piata.

6 de Enero.- Llegada de los Santos Reyes celebrando con pan en forma de


rosca rellena de muequitos.

Del 15 y 16 de Septiembre.- Aniversario de la Independencia de Mxico. 20 de Noviembre.- Aniversario de Poza Rica como Municipio Libre y de la
Revolucin Mexicana.

20 de noviembre.- Se elabora el zacahuil ms grande del mundo. Del 1 al 12 de diciembre.- Das en los cuales se realizan las peregrinaciones,
en donde se renen un gran grupo de personas para realizar el recorrido en donde cantan y llevan globos en mano y lanzan cohetes mientras caminan por el boulevard Adolfo Ruz Cortines para concluir en la iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe.

12 de diciembre.- La comunidad Catlica, festeja el da de la virgen de


Guadalupe.

31 de diciembre.- En das previos a esta fecha se realiza el armado de el


viejo para la tradicional quema. La construccin de este es con cohetes, ropa y zapatos viejos en algunos casos se les coloca una mscara, esto simulando la quema del ao viejo para dar inicio al nuevo ao.

Investigacin y redaccin: Tere Zaleta y Luis Navarro Arteaga. Referencias Poza de Cuero Leonardo Zaleta 1999. Editorial Eon Testimonios: Jess Lpez Montero, Felipe Salas, Marco Antonio Ibarra, Zoila Cruz, Carmen Aza Prez, Elda Georgina Garca Flix, Amalia Carbajal, Roberto Lima, Ernesto Martnez Francisco, Miriam Selene Silva, Luz Mara Escudero, ngel Araujo, Instituto Municipal de la Juventud Iris Lizbeth Njera Ortiz, Misraim Escudero Granados