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Monografa de Jos Espronceda.

INTRODUCCIN La presente monografa del autor Jos de Espronceda, en la cual se expone la biografa, la cual contiene aspectos relevantes de la vida del autor, tales como sus estudios, el porqu de sus obras, su importancia en la poltica y otros aspectos de su poca en el siglo XIX; de igual manera se explican los gneros literarios en los cuales se enmarcan las obras escritas por Espronceda, siendo as la poesa lirica y narrativa; por otro lado se dan a conocer las obras escritas, con su respectivo resumen para algunas de ellas, mostrndose la importancia de las obras del autor en la historia literaria al igual que las caractersticas relevantes y generales de dichas obras, y la produccin literaria a las cuales pertenecen; otro elemento relevante expuesto en este trabajo es el movimiento literario al cual perteneci el autor y el cual dio la directriz de sus obras el Romanticismo. Para profundizar en la monografa del autor se lee la obra Diablo Mundo y se presenta un anlisis de dicha obra, a travs de sus personajes los temas tratados y un anlisis crtico de cada uno de los versos de este poema, para finalizar se muestra una breve reflexin acerca de las preguntas que el autor se hace en la obra, las cuales quedan sin respuestas y aun se encuentran sin concluir en la actualidad. JUSTIFICACIN En la actualidad se ha perdido la importancia de conocer el origen y la historia progresiva de la literatura, es por ello que la sociedad cada vez desciende ms en conocimiento, perdiendo as el gusto por la lectura y la instruccin, sin entender que el conocer el pasado permite construir un mejor y ms slido futuro, por lo anterior descrito este trabajo permite conocer una parte de la historia de la literatura, trmino que designa un acto peculiar de la comunicacin humana y que podra definirse, segn la palabra latina que le da origen, como arte de escribir, escritura, alfabeto, gramtica, conjunto de obras literarias (Julio Cortzar); esta parte de la historia literaria del siglo XIX aporta como lo expresa Julio Cortzar aportara al arte de los escritores del presente. Es as que a travs del presente trabajo se logra conocer los aspectos ms relevantes de uno de los autores ms destacado en el movimiento del romanticismo, en Espaa nuestra madre patria, de la cual es basada mucha de la literatura Colombiana en nuestros das, de igual manera al leer la obra el diablo mundo, esta permite tener una reflexin acerca de la sociedad, su maldad y de qu manera podramos aportar para disminuir esta desigualdad en los hombres. 1. CONTENIDO 1.1. BIOGRAFA Jos de Espronceda naci en Almendralejo el 25 de marzo de 1808. La vida de Espronceda (1808-1842) presenta tres aspectos que no se pueden considerar de una manera aislada: el poltico, el amoroso y el literario. Para entender su quehacer potico. Sus primeros estudios de 1821 a 1824, especializado en la enseanza de las Humanidades (tambin enseaba all Hermosilla, considerado el mejor helenista de la poca) y Ciencias. Bajo la supervisin de su maestro se crea la sociedad literaria La Academia del Mirto donde

Espronceda lee sus primeras obras, pera la realidad poltica se impone se inicia el Trienio Liberal (1820-1823), inicia un largo proceso de sublevaciones militares que perturbarn la vida escolar. En 1823 Espronceda se incorpora a la sociedad secreta Los Numantinos, ligada ideolgicamente a la Academia del Mirto, asumiendo por tanto cierto riesgo poltico con tan slo 15 aos de edad, riesgo que se incrementa cuando dos aos ms tarde, en 1825 cuando reemplaza al actual presidente de la sociedad. Por una delacin de uno de los miembros de la sociedad, los dirigentes de la misma son procesados y condenados y entre ellos, Espronceda, que a sus 17 aos sufre su primer destierro pues se le impone el exilio de Madrid, pena que se reducir a tres meses, en un convento de Guadalajara. Desde 1825 hasta 1827 el joven Espronceda se aparta por completo de la poltica, dedicndose a la composicin de sus poemas juveniles y a la concepcin general y redaccin de gran parte de (El Pelayo), en el que continuar trabajando hasta 1835. La creacin de estos primeros poemas refleja las enseanzas de Lista y la influencia de los poetas sevillanos y salmantinos, o de los autores clsicos que eran considerados los modelos por el neoclasicismo como se plasma en (su Vida del campo), versin romntica del Beatus ille Horaciano, en el soneto (A la noche), o en (El Romance a la maana), y otros poemas de inspiracin moderna. En 1826, prximo a cumplir los dieciocho aos, y con una slida formacin intelectual, Espronceda, a diferencia de sus condiscpulos, no se prepara para ejercer profesin ni oficio alguno. Su padre, solicita el 31 de enero el ingreso de su hijo en el Colegio Real y Militar de los Caballeros Guardias Marinas. Su candidatura fue desestimada por no ir acompaados los documentos de la legalizacin que se requera, para lo cual no hubo tiempo dado ya que la edad del poeta, ya haba superado la requerida para su admisin. En el verano de 1827 Jos de Espronceda decide abandonar Espaa y dirigirse a Portugal, va Gibraltar. Sin embargo, la fecha de su partida de Espaa no coincide con la de ninguna emigracin de espaoles, as que la decisin de irse a Lisboa fue decisin personal. En 1826 y 1827, Portugal vivi durante pocos meses un rgimen liberal que propici la acogida de los espaoles enemigos, pero la vigilancia, a partir de julio de 1827, y las medidas de expulsin fueron siendo cada vez ms severas y Espronceda, confinado a su llegada en el castillo de Sao Vicente, fue expulsado de Lisboa, junto con los exiliados polticos, a Londres, donde lleg el 15 de septiembre de 1827. Durante su estancia en Londres, la poesa de Espronceda, en contacto con otras literaturas europeas, acusa importantes cambios, distancindose paulatinamente de las formas aprendidas en pro de una expresin ms personalizada. En Londres y en Pars, a donde se dirige en 1829, con la idea de pasar a Espaa, Espronceda es considerado por las autoridades de ambos pases como revolucionario liberal. Por otra parte, sus escandalosas relaciones en Londres con Teresa Mancha, pudo influir en su viaje de Londres a Pars, adonde llega Teresa en 1830, el viaje a Francia le dio ocasin a Espronceda de participar en las barricadas de Pars en julio de 1830. Durante esta etapa de su vida, entre 1830 y 1840, Espronceda escribir las poesas polticas como la oda (A la muerte de don Joaqun de Pablo), la elega (A la Patria, Guerra). Son estos poemas los que darn a Espronceda entre sus contemporneos la fama de poeta romntico, pero an ms sus Canciones: (Cancin del pirata), (El Canto del cosaco), (El mendigo), (El reo de Muerte), y (El Verdugo). En ellas se plasma uno de los valores esenciales de la poesa esproncediana: la idea de libertad y la rebelda personal.

En octubre de 1831, Espronceda se instala en Pars con Teresa conociendo una poca de felicidad con ella, que quiz no se repite en su vida y que se refleja en sus poesas (Y a la luz del crepsculo serena), (y Suave es tu sonrisa, amada ma), ambas de 1832. Tambin escribe odas patriticas y la tragedia (Blanca de Borbn). Espronceda ya ha conseguido una slida reputacin de escritor y tambin era pblico su pensamiento poltico y social a travs de diversos artculos en peridicos o en sesiones del ateneo. Sus ideas evolucionan hacia el liberalismo progresista reivindicando mejoras sociales para el campesinado e intercediendo por ellos ante el gobierno. Su llamamiento a la lucha contra la tirana y la opresin queda patente en su artculo (Libertad, igualdad, fraternidad), aparecido en El Espaol, Espronceda publica el 7 de marzo de 1836 el artculo poltico (El gobierno y la bolsa) en donde se critica el espritu financiero de las reformas, en las que el Gobierno confunde los intereses nacionales con los de la Bolsa; en mayo publica el folleto (El Ministerio Mendizbal), en el que Espronceda se lamenta de la intil demolicin de edificios religiosos y la prdida de obras artsticas que la desamortizacin ha causado, sin alterarse en cambio el sistema de posesin de la tierra, ni producirse mejoras en la poblacin rural ni en la clase baja urbana. Los moderados suben al poder y en mayo, bajo la proteccin de la reina Regente, reemplaza a Mendizbal. Con la nueva ley electoral Espronceda se presenta como diputado. Los resultados fueron anulados. En agosto de ese ao, la rebelin de los sargentos de la Granja termina En 1837 de nuevo se presenta Espronceda como candidato a diputado por Granada, sin resultar elegido, ganando los moderados la mayora de la Cmara. A partir de aqu, otra vez Espronceda se ve obligado a la lucha poltica subversiva y a favor de la Repblica. En febrero Espronceda enferma. A finales de ese ao publica fragmentos de (El Estudiante de Salamanca) y crea con otros la revista el Liceo artstico y literario de dicho Liceo del que haba sido fundador, y donde tambin imparte al siguiente ao, 1838, un curso de Literatura moderna. Escribe, en colaboracin con Eugenio Moreno una nueva obra teatral (Amor venga sus agravios). Durante los meses de octubre y noviembre de 1838 participa en el movimiento progresista, de carcter poltico, recorriendo Andaluca (Granada, Mlaga, Cdiz y Sevilla). Tras el abrazo de Vergara en 1840. Espronceda se presenta en su puesto de primer teniente en la Milicia madrilea. Entre los aos 1840 y 1842, Espronceda publica (El estudiante de Salamanca) y (El diablo mundo) poemas que sern considerados una de las cimas del Romanticismo Espaol. En 1840 Espronceda concluye (El estudiante de Salamanca) publicado como cuento, en verso y que haba ido publicando por entregas en varias etapas desde 1836 hasta 1839. El cuento, en la lnea de la leyenda dramtica romntica, y afn al poema dramtico de ritmos y metros muy elaborados. Su otro gran poema, (El diablo mundo), por desgracia inconcluso, ha sido relacionado por la crtica con otros poemas filosficos del Romanticismo europeo, especialmente con el Fausto de Goethe, pero su originalidad estriba en la evolucin de su expresin potica para dar cabida a los diversos elementos de su contenido: una cosmologa religiosa, la explicacin de una Naturaleza simblica, la historia de la Humanidad y la perversin de la bondad natural del individuo en contacto con la sociedad y sobre todo ello, la manifestacin del elemento personal y autobiogrfico en el que el dolor prepondera sobre el placer, especialmente en el (Canto a Teresa), que algunos crticos consideran carente de relacin con el resto del poema, afirmacin hecha por el propio Espronceda; sin embargo este canto es la expresin ms autntica del dolor ante la vida, que arranca en el poeta el sarcasmo y la maldicin blasfema, a la vez que uno de los poemas de

amor ms intensos de todos los tiempos. En noviembre de 1841 Espronceda es designado imprevistamente secretario de la Legacin de Espaa en los Pases Bajos, cargo que ms parece alejamiento de Madrid que distincin poltica. Su estancia en La Haya dura hasta marzo de 1842 cuando Espronceda es elegido Diputado, incorporndose por fin a la Cmara. Su actividad parlamentaria durante dos meses. Hasta su muerte se destac por su defensa de la Milicia Nacional y su preocupacin por la situacin econmica de Espaa. Su ltima aparicin pblica fue su asistencia a un banquete ofrecido por Espartero a varias personalidades de todos los partidos el 15 de mayo, muriendo inesperadamente 8 das despus, el 23 de mayo, a los 34 aos. 1.2. GENEROS LITERARIOS En lo que respecta a la generalidad las obras del autor se enmarcan los siguientes gneros literarios: Poesa lrica, la cual se define como forma potica que expresa tradicionalmente un sentimiento intenso o una profunda reflexin, ambas ideas como manifestaciones de la experiencia del yo ; es as como Jos Espronceda escribe cada uno de sus obras, las cuales se encuentran basadas en diferentes eventos relevantes de su vida, como por ejemplo la muerte de su madre y de su padre; el abandono de su compaera sentimental llevndose a su hija, de igual manera realiza reflexiones y criticas frente a la malicia de la sociedad; basndose en su experiencia de vida. Poesa Narrativa, ya que esta es la forma adoptada por los romnticos que miran con nostalgia el pasado como expresin de una grandeza de la que carece el mundo que les ha tocado vivir, como es el caso de Jos Espronceda, es de agregar que este autor es el ms representativo en el prototipo del romanticismo revolucionario, ya que escribi dos grandes poemas narrativos: el estudiante de Salamanca y el diablo mundo. 1.3. OBRAS Dentro de la lnea romntica, Jos de Espronceda escribe una serie de poesas breves en las cuales exalta la figura del rebelde, del revolucionario y del hombre marginado de la sociedad, tales como: El Mendigo, obra en la cual el autor elogia la vida miserable pero libre del limosnero frente a una sociedad cobarde y corrupta. A travs de estos poemas, Espronceda rechaza lo que l considera una sociedad oprimida por convencionalismos, indiferente al dolor y cruel. En cuanto a la estructura formal, el poeta no se ajusta a ninguna norma retrica tradicional, sino que se deja llevar por su espontnea libertad creadora. El Estudiante de Salamanca, extenso y heterogneo poema, Consta de cuatro partes: unas lricas, otras narrativas y otras dramticas. El tema est tomado de una leyenda espaola basada en la vida del estudiante Lisandro, quien, como castigo por su vida licenciosa, vio un da pasar el cortejo de su propio entierro. En la obra, el protagonista es don Flix de Montemar, segundo Don Juan Tenorio, / alma fiera e insolente, / irreligioso y valiente, / altanero y reidor. Su desenfado ante la vida lo lleva a repudiar a su enamorada Elvira y a matar al hermano de ella. Las aventuras de don Flix terminan cuando contrae matrimonio con una espantosa calavera, a quien sigue por intrincadas y neblinosas calles, creyendo ir tras una misteriosa y desconocida mujer. La obra abunda en elementos romnticos: la presencia seductora y arrogante del protagonista, la pasin de

la frgil Elvira, la persecucin nocturna de la "blanca dama", los espectros de la cripta la visin macabra del propio entierro y de la mujer calavera. El Diablo Mundo, largo poema que tiene similitud con el Fausto de Goethe. Tiene como protagonista a un envejecido Adn, quien, gracias a la intervencin mgica de la diosa Vida, rejuvenece. En esta segunda juventud, Adn sufre una serie de desengaos. Como expresa Garca Lpez en su Historia de la Literatura Espaola, en esa obra Espronceda intent hacer un poema simblico de crtica a la humanidad y, al mismo tiempo, plantear sus dudas metafsicas acerca de Dios, del hombre y del sentido de la Vida y de la Muerte. La obra, dividida en seis cantos, qued inconclusa. El segundo de ellos, Canto a teresa, evoca su amor a Teresa Mancha. Habla de sus ilusiones, desengaos ante la frustrante realidad y nostalgias por el placer perdido. Aunque el Canto a Teresa est incluido en el Diablo Mundo, es un poema independiente que revela el estado de nimo del poeta: su felicidad por la evocacin de momentos intensamente vividos y su soledad por la ausencia de la mujer amada. Sancho Saldaa: novela histrica al modo de Walter Scott.

Blanca de Borbn: Jos Espronceda particip en las barricadas de Pars, en la revolucin de julio de 1830, y entr en Espaa con una expedicin de revolucionarios, que fracas. Fue desterrado y durante ese periodo compuso varias poesas y la tragedia en drama Blanca de Borbn. Cancin del pirata: la cual exalta la figura del rebelde, del revolucionario y del hombre marginado de la sociedad. Evoca, al modo byroniano, la libertad sin freno del bandido del mar. Amor venga sus agravios El arrepentimiento y la desesperacin El Ministerio Mendizbal Ni el to ni el sobrino Pginas olvidadas El Pelayo Poema en octava de Jos de Espronceda 1.3. 1. Importancia Espronceda representa sin duda la figura seora del primer romanticismo espaol, no slo en lo que atae a su creacin literaria, sino tambin en lo referente a su vida, tan breve como intensa, en los tres aspectos que se destacan en ella, el poltico, el amoroso y el literario. De igual manera algunas de sus poesas, siguen valorndose por su sinceridad y ritmo y no se

considera un demrito que est inspiradas, tanto en temas como en ritmos, en los mejores poetas romnticos europeos. Jos de Espronceda fue el nico escritor espaol de su generacin que evoluciono desde el academicismo neoclsico hasta la expresin del titanismo romntico europeo, caracterizado por una profunda inquietud moral, el desengao, el mal del siglo, despus de haber cultivado durante un corto periodo el romanticismo histrico nacional. Fue tambin el nico que, en su etapa final, hizo de la poesa un arma de combate social poltica a favor del progresismo. Por lo anterior descrito Jos de Espronceda se convierte en un autor reconocido en el mundo de la literatura, al igual que se denotan la importancia de sus obras en los aspectos antes expuestos. 1.3.2. Caractersticas En Espronceda se renen las caractersticas del hroe romntico hasta sus ltimas consecuencias: destierro y persecucin por el absolutismo, pasin amorosa por una mujer casada, que acaba con la muerte y marginacin social de la amante. Sin duda que la mayor y la ms relevante caracterstica de las obras de Jos de Espronceda es que estas sean inspiradas desde la realidad que l vive, denotando eventos que marcaron su vida los cuales inspiraban a una nueva obra a travs de sus poemas, de igual forma al observar a la sociedad est tambin le inspiro para conjugar sus obras las cuales fueron vehementes y no del todo acabadas durante la existencia romntica en la cual las realizo. Sin embargo se logra atribuir otras caractersticas en su vida literaria, entre las cuales se encuentra que Espronceda comenz su carrera literaria con poemas de estructura neoclsica, mas prontamente, el Romanticismo le brinda los temas y la libertad adecuados a sus sentimientos e ideas. Al ser las obras basadas en su vida la cual integro la rebelin moral y poltica, por lo cual su carcter le hizo ser el poeta de la desesperacin y del Entusiasmo, Reaccionando ante cualquier dolor o placer y, aunque su visin del mundo sea negativa, vibra ante cualquier cosa que signifique la exaltacin de la vida. El merito de Espronceda se caracteriza por comprendido que el romanticismo, antes que una moda, representaba un cambio fundamental en la concepcin del poema. Espronceda manifestaba en una de sus lecciones que la poesa es la expresin del estado moral de la Sociedad, porque pensaba que a travs de la poesa se poda expresar la experiencia y la conciencia de la Humanidad. Casi desde su revelacin como poeta, Espronceda se muestra escptico ante la explicacin cristina de la vida; resulta menos intelectual y con menos inters en cuestiones teolgicas; mostrndose pesimista ante la vida: todo es mentira, todo es nada; tesis expuesta en cada una de sus obras. Adoptando un tono filosfico y moral en oposicin a los dogmas vigentes, lleno a veces de sutil humorismo, ofreciendo algunas tcnicas semejantes: expresin del yo, digresiones en poemas extensos y plan desordenado. Se hace necesario resaltar que Espronceda fue un ardiente patriota; con un sentido social, que le lleva a reivindicar tipos populares y marginales; no interesndole los asuntos histricos ni Grecia.

En todo momento Espronceda se caracterizo por su armona y lirismo, encontrando dos estilos claramente definidos: el trivial o vulgar en el vocabulario, rima y ritmo y el lricamente apasionado, adaptando el sentimiento del poeta en el momento que escribe

La generalidad de las obras se caracterizan porque el autor expresa la desilusin, hasto, lamentacin del placer perdido y rebelin contra la realidad de la vida, con un lirismo contenido que aade ritmos poticos inditos que anticipan la versificacin modernista. 1.3.3. Produccin Literaria Producciones lricas: Tratan asuntos como la defensa de los marginados (cancin del pirata) o sus ideales polticos(al dos de mayo) o a la lamentacin por la juventud perdida(a una estrella).Su estilo potico es un reflejo de su temperamento apasionado: gusta del verso rtmico, sonoro, de los contrastes violentos. 1.4. ESCUELAS O MOVIMIENTOS LITERARIOS Espronceda comenz su carrera literaria con poemas de estructura neoclsica, mas prontamente, el Romanticismo le brinda los temas y la libertad adecuados a sus sentimientos e ideas, es as que l se enmarca en la escuela o movimiento literario del romanticismo, la cual es entendida como una escuela literaria de la primera mitad del siglo XIX, extremadamente individualista y que prescinda de las reglas o preceptos tenidos por clsicos , de igual manera se entiende como un movimiento literario que domin la literatura europea desde finales del siglo XVIII hasta mediados del XIX. Se caracteriza por su entrega a la imaginacin y la subjetividad, su libertad de pensamiento y expresin y su idealizacin de la naturaleza. El trmino romntico se emple por primera vez en Inglaterra en el siglo XVII con el significado original de 'semejante al romance', con el fin de denigrar los elementos fantsticos de la novela de caballeras muy en boga en la poca, de igual forma en este movimiento se destaca la importancia del sentimiento y la imaginacin en la creacin potica y se rechazan las formas y los temas literarios convencionales. De este modo, en el desarrollo de la literatura romntica de todos los pases predomina la imaginacin sobre la razn, la emocin sobre la lgica y la intuicin sobre la ciencia, lo que propicia el desarrollo de un vasto corpus literario de notable sensibilidad y pasin que antepone el contenido a la forma, estimula el desarrollo de tramas rpidas y complejas y se presta a la fusin de gneros (la tragicomedia y la mezcla de lo grotesco y lo sublime), al tiempo que permite una mayor libertad estilstica. Dentro de las temticas relevantes tratadas en esta escuela se encuentra: Anarquismo Gran parte de los movimientos libertarios y abolicionistas de finales del siglo XVIII y principios del XIX tienen su origen en conceptos de la filosofa romntica como pueden ser el deseo de liberarse de las convenciones y la tirana, y el gran valor de los derechos y la dignidad del ser humano. Del mismo modo que los temas racionales, formales y convencionales caractersticos del

neoclasicismo estaban abocados al rechazo, los regmenes autoritarios que favorecieron y auspiciaron este movimiento hubieron de enfrentarse inevitablemente a importantes revueltas populares. La poltica y los temas sociales fueron claves en la poesa y la prosa romnticas en todo el mundo occidental, y fructificaron en documentos humanos, notables por su vigor y su vigencia en el mundo actual. El ao de 1848 estuvo marcado en Europa por el estallido de graves revueltas polticas, y la corriente romntica fluy con fuerza en Italia, Espaa, Austria, Alemania y Francia, dichas revueltas fueron de inspiracin para algunos autores de la poca basando en estas sus obras. Naturaleza Uno de los rasgos principales del romanticismo fue su preocupacin por la naturaleza. El placer que proporcionan los lugares intactos y la (presumible) inocencia de los habitantes del mundo rural. El gusto por la vida rural se funde generalmente con la caracterstica melancola romntica, un sentimiento que responde a la intuicin de cambio inminente o la amenaza que se cierne sobre un estilo de vida. La pasin por lo extico Imbuidos de un nuevo espritu de libertad, los escritores romnticos de todas las culturas ampliaron sus horizontes imaginarios en el espacio y en el tiempo. Regresaron a la edad media en busca de temas y escenarios y ambientaron sus obras en lugares como las Hbridas de la tradicin ossinica. La nostalgia por el pasado gtico se funde con la tendencia a la melancola y genera una especial atraccin hacia las ruinas, los cementerios y lo sobrenatural.

El elemento sobrenatural El gusto por los elementos irracionales y sobrenaturales figura entre las principales caractersticas de la literatura inglesa y alemana del periodo romntico. Esta tendencia se vio reforzada en un sentido por la desilusin con el racionalismo del siglo XVIII, y en otro por la recuperacin de una abundante cantidad de literatura antigua. Muchos escritores romnticos, especialmente los alemanes, se mostraron fascinados con este concepto, que en cierto modo refleja la preocupacin romntica por la propia identidad. Jos de Espronceda nace Almendralejo el 25 de marzo de 1808, comenzando el siglo XIX en el pas de Espaa, es por ello que se hace necesario incluir una breve resea frente al movimiento literario descrito anteriormente, especficamente en dicho pas. El romanticismo llega a Espaa con retraso con respecto al resto de los pases europeos, y no es particularmente fecundo. Su desarrollo est condicionado por la situacin poltica marcada por el absolutismo de Fernando VII. El erudito Jos Joaqun de Mora, exiliado en Francia, envi a los Bochl de Faber, entonces en Cdiz los primeros romances protorromnticos, y ms tarde, durante su exilio en Londres (1823), junto con Alcal Galiano y Blanco White, fue uno de los impulsores del romanticismo espaol. Tras la muerte del monarca y el regreso de los exiliados se seala el ao de 1834 como fecha del triunfo del romanticismo en Espaa. Se estrenan entonces La conjuracin de Venecia, de Martnez de la Rosa, Macas de Larra y se publican las Poesas de Salas y Quiroga. Algunos crticos sealan el fin del auge romntico en las letras espaolas hacia 1844, ao del estreno del Don Juan Tenorio de Zorrilla. El principal exponente del romanticismo en Espaa, que supo sintetizar en su vida y su obra el espritu romntico, fue Jos de Espronceda, considerado por algunos el primer gran poeta espaol moderno. Entre sus principales obras cabe mencionar Poesas (1840), donde rene las composiciones realizadas hasta ese momento, y El diablo mundo

Por otro lado se logra enmarcar a Espronceda en el movimiento literario antes descrito ya que otra caracterstica es que el hombre romntico no considera el mundo como una mquina perfecta, sino como un misterio, un enigma cuya clave posee el ser supremo a quien se dirige no para adorarle sino para interrogarle sobre sus secretos designios. En Espronceda, la rebelin contra la realidad responde al profundo impulso vital del hombre tal como lo concibi la mentalidad romntica, y no es solo gesticulacin y palabrera. Y en este sentido, El diablo mundo es el nico verdadero poema romntico espaol.

1.5. OBRA LEIDA DEL AUTOR - EL DIABLO MUNDO Esta obra es una forma de demostrar que el mal reina en el mundo y en el corazn del hombre. La sociedad de los hombres esta corrompida por la hipocresa, la mezquindad, la codicia, la indiferencia al dolor. Ante este desolador paisaje el poeta adopta dos actitudes: se refugia en la contemplacin y nos muestra la imposibilidad de escapar al mal. 1.5.1. Anlisis Crtico Especializado El Diablo mundo es el ltimo poema extenso de Espronceda. Comenz a escribirlo en 1839, consta de una introduccin, 6 cantos y fragmentos del 7 por lo tanto es una obra inconclusa en este poema Espronceda mezcla lo dramtico y lo lrico, Se refleja el pesimismo del autor, en la lnea del romanticismo revolucionario, con cambios de expresin constantes (lo pattico y lo lrico, lo dramtico con el sarcasmo) Esta obra expresa el espritu romntico, y crea su propio estilo y temas, entre los que destacan la fugacidad de su propia creacin, la tensin entre la vida y la muerte El ttulo elegido por el autor es una forma de demostrar que el mal reina en el mundo y en el corazn del hombre. La sociedad de los hombres esta corrompida por la hipocresa, la codicia y la indiferencia al dolor. Espronceda hace un completo recorrido por los temas predilectos de los romnticos, quiz con la excepcin del hecho histrico extrado de la Edad Media. Siendo as los temas claves de la obra, los siguientes: El ms sobresaliente de ellos es el de la maldad que se encuentra inmersa en el corazn del hombre y, por tanto, en la sociedad formada por ste. Los rasgos de bondad, de inocencia, de pureza son anulados por este sentimiento universal de destruir que forma parte de la Humanidad y que la sobrepasa. La libertad se presenta de forma pura en el canto I en la figura de Adn. Qu es ms libre que un hombre que nace de la nada, sin malicia, sin ideas preconcebidas, sin experiencias, como un recin nacido, tan slo movido por una vitalidad insaciable y una felicidad por estar vivo? Es la esencia pura de la libertad las que nos presenta en este personaje que con el paso del tiempo no llegar a perder del todo esas ansias de ser libre, como en el sueo en el que se ve cabalgando sin rumbo o cuando decide hacer realidad sus fantasas al ir a casa de la condesa, o cuando ama

apasionadamente y deja de amar o cuando suea en formar parte de la nobleza. Pero el paso del tiempo acabar con todo: con la juventud de Teresa, con las ilusiones del poeta, con el amor de Salada, con las ansias de libertad de Adn, pero no con la maldad del hombre. En Espronceda el tiempo est vinculado con la eternidad porque la dimensin temporal del hombre provoca la miseria de la condicin humana. En esta obra hay un sentimiento de rebelin contra lo establecido, contra el mundo y sus leyes. El individuo no pertenece a ningn grupo social. Lucha contra la norma moral y la social, se enfrenta a Dios y a los hombres. La crtica a la sociedad, en este caso la madrilea, queda patente en el canto III. Nos describe las miserias de un escritor que reparte su tiempo entre los artculos del peridico, que es lo que le da de comer, y hacer literatura. La azarosa esposa del casero que a pesar de su casto rubor ante la contemplacin de un hombre desnudo, no deja de hacer la comparacin de rigor, de la que sale triunfante Adn. El populacho insano que levanta calumnias y se agolpa para ver el espectculo, para despus huir no sin antes sembrar el pnico entre la gente. Esa misma gente que acaba apedreando, golpeando e insultando a Adn. El amor apasionado y el amor desengaado se nos presentan como causa y efecto. Una vez satisfechos los primeros impulsos amorosos queda un vaco que ese amor no puede llenar y que desemboca en el desengao. En el Canto a Teresa nos habla de la pasin experimentada por ella que la hace infringir las reglas de la sociedad y hundirla en una degradacin moral de la que slo escapar con la muerte. La mujer es una ilusin que una vez conocida queda degradada. El placer, el valor y la mujer se asocia con lo nuevo, con lo desconocido que se experimenta por primera vez y slo se mantiene mientras dura. El hombre, una vez perdida la ilusin, buscar otro objeto de atencin que llene el vaco dejado por ella. Hay una bsqueda constante de algo por lo que vivir, nuevas sensaciones, nuevos sentimientos. La muerte se presenta como una eleccin en el primer canto, que es rechazada por Adn en favor de la vida eterna o del eterno castigo. Vuelve a aparecer en la elega a Teresa como liberacin cuando la vida y la ilusin la haban abandonado: el nico camino para olvidar su desdicha y disipar su dolor. En el ltimo canto, Adn se vuelve a enfrentar con la muerte de una inocente nia, Luca, que es descrita con profundidad y expresividad por su madre, una alcahueta que llora sinceramente por lo nico bueno que ha tenido en esta vida. La situacin dolorosa del hombre ante la muerte y el dolor se mezclan y oponen al mar de la vida, el hombre como marinero y la tormenta del vivir. La injusticia, la maldad, la sociedad, los hombres conducen al autor a otro tema fundamental de esta obra: a Dios. La pregunta formulada en la Introduccin Quin es Dios? queda sin responder a lo largo del poema. El nombre del Creador es citado, tomado en vano, acusado de hipcrita y falso y esto es as porque el hombre romntico considera el mundo como un misterio,

cuya clave posee el ser supremo y a quien se dirige para interrogarle sobre sus secretos designios. Espronceda concibe en El diablo mundo a un Dios vengativo, que crea el mundo y a los hombres para luego abandonarlos. Es un mundo catico en lo que se refiere a los sentimientos humanos y a la vida, regida por un destino irracional, en la que se entrecruzan el azar y la casualidad, que conducen a la muerte. La duda constante del romntico, que se convierte en incertidumbre, es un estado de nimo en el que no puede encontrar la verdad que busca incesantemente. La crcel, lugar emblemtico de los romnticos, es el sitio propicio para situar a los personajes principales del poema: Adn, Salada, el to Lucas. Todos ellos seres marginales de una sociedad situados en un lugar que resulta hasta acogedor y adecuado para la inocencia del protagonista. Un tema tan atrayente para el espritu romntico que nos llega a hacer creer que es el sitio idneo para desarrollar las virtudes humanas. Los interiores descritos en esta obra, la habitacin del anciano y la casa de Salada nos muestran la pobreza en la que viven estos personajes, en consonancia con su clase y sentimientos, que contrasta poderosamente con la suntuosidad y lujo del palacio de la condesa de Alcira, descrito con todo tipo de detalles. La consumada desilusin de Espronceda lleva a una de las ms elocuentes expresiones del fastidio universal que se da en todo el Romanticismo universal, no solamente por su hbil manejo del tpico de los dos vacos, sino por la obsesionante puntuacin que encuentra para esta imagen en el masoquismo de quien se arranca pedazos del corazn. Es tan aguda en el esta vivencia del dolor, que su aparicin en la penltima estrofa bien anunciada ya unas catorce estrofas antes: Huid dice el poeta advirtiendo a los lectores , si no queris que llegue un da / en que enredado en retorcidos lazos / el corazn, con brbara porfa / luchis por arrancroslo a pedazos. La demonologa de El Diablo mundo no hay que buscarla en los seres extraordinarios que protagonizan otros textos del romanticismo europeo, reside en la propia estructura social con toda su crueldad y su incompetencia para la compasin. La exorcizacin de los demonios interiores no precia aqu de una figura satnica, que poeta ha ido ms lejos y ha situado en el aqu y el ahora el misterio de iniquidad. Y frente a la demonologa secularizada se llega a apuntar una angelologa en el fragmento El ngel y el Poeta que las circunstancias biogrficas del escritor no permitieron desarrollar en mayor extensin.

Es de gran importancia en este anlisis presentar y describir cada uno de los personajes de la obra el Diablo Mundo: El poeta de la introduccin y de las digresiones, que se ve sumido en la confusin de sus sentimientos, en disquisiciones filosficas, en planteamientos morales y sociales. Se rebela contra la realidad y contra el mundo, siempre con una duda constante porque no puede hallar la verdad.

El viejo de Espronceda que aparece en el Canto I se muestra fatigado y escptico por la ciencia acumulada y se lamenta por la juventud perdida, por la prdida de las ilusiones y por la llegada cercana de la muerte. Hay una pasividad en este personaje, una quietud. Adn es un joven inocente, que ha renacido en una libertad absoluta: sin recuerdos, sin habla. Representa el ideal romntico del sentimiento por lo nuevo, por lo primero, por una realidad libre de juicios preconcebidos, vista por los ojos de un ser puro y limpio. Pero con el paso del tiempo, buscar la riqueza, el lujo y el poder en una sociedad que le queda pequea y en medio de un amor, ya desapasionado y desilusionado. Salada es una mujer apasionada y enamorada de Adn, condenada por la sociedad. Su msera vida se ve iluminada por el amor del joven, al que le entregar su alma sin condicin y le defender de cualquier peligro o intento de separarle de su lado, pues es lo nico bueno que tiene. Cuando Adn la abandona se convierte en una pobre mujer, despreciable, con un dolor profundo porque, tras conocer el amor de Adn, ahora siente un alma. El to Lucas, padre de Salada, es un personaje tipo de ladrn del siglo XIX. Se convierte en el protector y consejero espiritual de Adn ante la vida, las mujeres y la sociedad. Aunque esto no es del todo real, puesto que el joven ni necesita proteccin, ni realmente llega a comprender lo que Lucas le explica. El cura, contra el que arremete Espronceda en una nota, es un hombre flaco, ruin de estatura, lampio, chisgarabs repugnante que toca la guitarra. Inmoral, contamina de maldad todo lo que le rodea. La condesa de Alcira que representa el lujo, la desilusin por la vida, la prdida de la juventud, el tedio (no hay nada nuevo e inslito que la anime a vivir). Es una imagen de la anttesis entre la riqueza material y la miseria espiritual. La alcahueta, representacin de los placeres fsicos del hombre, en contraposicin a la dolorosa realidad de la muerte de su hija, su nico bien. Es una mujer transida por el dolor que no olvida sus obligaciones terrenales. Los sentimientos materiales y espirituales se mezclan de nuevo. Luca, la hija muerta, refleja lo que Casalduero ha llamado cadver moderno. El cuerpo vivo al transformarse en cuerpo muerto se convierte en cosa, y por tanto, es algo para el olvido. Personajes que representan a la sociedad madrilea, tratados con un tono satrico, llenos de prejuicios sociales y falsos convencionalismos: en el Canto I, la mujer del concejal, el escritor periodista, el mdico materialista y el populacho que organiza un motn festivo, producto de la inestabilidad poltica, moral y social de esa poca. Los manolos y manolas, majos y majas, guapos y los bandidos, reflejos de la capa social ms baja, que se mueven por instintos primarios: alegra, celos, pasin, etc.

Ahora bien es de vital importancia en este anlisis presentar algunos versos relevantes de la obra, realizando la explicacin de cada uno de ellos, y su referencia en el tema que tratan cada uno de estos.

En la obra se tratan varios temas claramente. Uno de ellos es la liberacin de las fuerzas demonacas (versos 1 651) empieza con un coro de demonios. Los diablos han roto su triste crcel y celebran un festn. Es una cancin marinera imagen de la barca y la accin: bogar; un medio csmico: nubes, aire, llamas, tinieblas, mar . Los diablos cruzan el confn del mundo y por un momento al menos se sienten libres. Celebran su libertad comiendo y bebiendo y con msica y estruendo. Boguemos, boguemos, La barca empujad, Que rompa las nubes, Que rompa las nieblas, Los aires, las llamas, Las densas tinieblas, Las olas del mar. Boguemos, crucemos, Del mundo el confn; Que hoy su triste crcel quiebran Libres los diablos en fin, Y con msica y estruendo Los condenados celebran, Juntos cantando y bebiendo, Un diablico festn. La liberacin de los demonios se traduce en sonido y el Poeta es el primero que lo ye como un rumor que suena lejos y que ha interrumpido el silencio de la noche serena y negra. El Poeta al orlo inquiere su origen; necesita acudir al caballo, a la fiera, al aquiln, al trueno, al mar: Qu rumor Lejos suena, Que el silencio En la serena Negra noche interrumpi? Es del caballo la veloz carrera, Tendido en el escape volador, O el spero rugir de hambrienta fiera, O el silbido tal vez del aquiln? O el eco ronco de lejano trueno

Que en las hondas cavernas retumb, O el mar que amaga con su hinchado seno, Nuevo Luzbel, al trono de su Dios? Ese rumor es como la voz de la Musa. El Poeta es el poeta que se presenta en trance, en el momento de la inspiracin. El silencio de la noche ha sido interrumpido por ese tumulto, que su odo nicamente el suyo capta en forma rtmica. Las sensaciones auditivas van transformndose en visuales. Conducida por ese movimiento orquestal, la fantasa ve surgir formas vagas y vaporosas en un medio de niebla, cuya indeterminacin est al servicio del movimiento, del remolino, del desaparecer y el tornar, en una palabra, de la agitacin, que ms que con los ojos se capta con todo el cuerpo: es el equivalente visual del ruido. En ese aquelarre, entre rayos y estruendo, el poeta ve cruzar rpida e indistintamente dos genios: el genio destructor de la Naturaleza (vs. 90 91) y el genio destructor del Hombre (v. 100). El poeta no est dando forma a la confusin. Ha sido cogido por la corriente y se ve arrastrado por ella. El Romanticismo no objetiva los sentimientos. El poeta romntico no vive una experiencia formal. Quiere presentarnos lo viviente. As, a travs, de los sentimientos llegamos a la forma, lo inverso, precisamente, del arte anterior que por medio de la forma nos conduca a los sentimientos. Espronceda ha dado forma a su visin vivindola, y nosotros la formamos al vivirla con l. De tanta agitacin, el poeta sale cansado y con l el lector. La funcin del poeta romntico no consiste en dominar, sino en ser dominado. Y como esa bacanal no es nada ms que un compendio del mundo, el poeta se ver inmerso en un torbellino sin sentido: Y aturden, turban, marean Tanta visin, tanto afn. Otro de los temas que se pueden diferenciar en la obra es el destino del hombre. Coros y voces. Primero, alternan tres coros y tres voces; luego se oyen ocho voces. Otra vez la imagen de la nave, ahora para expresar el destino humano y la trayectoria de ese destino. Los coros nos dicen que la vida la nave va impulsada por dos fuerzas el viento, el mar : el deseo de poseer la verdad y la seduccin de la mentira. Con la mentira aparece la imagen del cristal. Las voces expresan la inmutabilidad del destino y ese deseo de captar el mundo por medio de la inteligencias y de los sentidos, captar lo permanente y los cambiable. Pero la ltima voz no slo afirma su anhelo de ir tras la mentira: el mundo del placer y de la felicidad es el mundo de lo aparente; la verdad es triste: Feliz a quien meces, Mentira, en tus sueos, T sola halageos Placeres nos das. Para el hombre romntico llegar a la cima (la cima toqu) no quiere decir haber alcanzado lo que se propona, sino estar en el punto mximo de la curva de su destino. Su impulso, su energa le

lleva hasta una cierta altura; al no conseguir sobrepasarla, no puede mantenerse en ella. Ni llega a la cima, ni llega a su cima, llega a una cima y llega para caer. Al contemplar el eterno retorno, la eternidad del tiempo, la fuerza que le impele, busca el descanso del olvido o se deshace en llanto. Olvidar es su nico consuelo, o dejar correr sus lgrimas desesperadas. As tenemos al hombre romntico: o bien arrastrado por la fuerza de sus pasiones, de sus deseos, de sus ansias, o atormentado por el recuerdo, o convertido en un clamor. (vs. 156 229). Otro tema determinante es el poeta y la realidad. En la noche negra, en medio del aquelarre donde se han destacado la fuerza destructora de la naturaleza y la Guerra, el Poeta ha odo el destino del hombre en forma de clamor: Nadie escucha mi clamor?. La visin se esfuma, cesa el grito para que el Poeta se vea cogido en un torbellino de interrogaciones en medio del cual pierde todo conocimiento de la realidad: Dnde estoy? Tal vez baj A la mansin del espanto, Tal vez yo mismo cre Tanta visin, sueo tanto, Que donde estoy ya no s. Quines sois, genios sombros Que junto a m os agolpis? Sois vanos delirios mos, O sois verdad? Qu buscis? Qu queris? Adnde vais? Tambin destaca dentro de la obra la figura del rebelde. Es el Luzbel romntico. Sobre los rojos una forma negra con serpientes por cabellera. Si su tamao es colosal, su ademn es imponente y su boca como un crter. Lo importante es que se seale tambin esa parte del cuerpo que es siempre la que ve el Romanticismo: la frente. Es el acento de la figura humana, no como sede de la razn o de la inteligencia, sino del pensamiento. Para el romntico, el cuerpo se mueve por el corazn, y su actitud abrumada y melanclica la seala la frente. Sobre la frente de Luzbel silban las serpientes. Est rodeado de un hirviente squito que se agita entre el fuego y el vapor. El color negro sobre rojo , el tamao colosal, el gesto. Pero no hay ningn titanismo. El titn no se mueve en la sociedad sino en el cosmos. El yo titnico est dispuesto a dominar y domina con su energa creadora el desorden del mundo. El Romanticismo sustituye el impulso titnico creador por la figura gigantesca tambin del rebelde. Lo caracterstico del titn no es su acto de rebelda, sino su voluntad de creacin. La aparicin visual luciferina tiene un acompaamiento auditivo, sonido que Espronceda califica: montono. Se hace el silencio: Tendi una mano el infernal gigante Y la turba call, y oyse solo En silencio el estrpito atronante

Del flamgero mar: luego un acento Claro, distinto, rpido y sonoro Por la vaga regin cruz del viento Con rara melanclica armona, Que brotaba doquiera, Y un eco en derredor lo repeta. Advirtase cmo el poeta romntico aun ms que crear su propia msica desea describir sinfonas de mundos fantsticos. Esa materia sinfnica la necesita para plataforma csmica de su Luzbel. Se hace el silencio y la inmovilidad. Luzbel es el orador romntico. Se dirige a la muchedumbre, que en realidad no es otra cosa que la exteriorizacin de las innumerables inquietudes que pueblan su mente y su corazn; de aqu que el discurso romntico adquiera ese carcter de soliloquio. El oyente es el mismo que habla, cuya palabra es un lamento, una protesta y una queja; si puede decirla es porque su sufrimiento embriagador encierra un dolor colectivo. De su corazn se derrama el dolor de todos los hombres. La figura titnica est sola y distante con su facultad creadora, es el gua y el jefe a quien los mismo que le siguen slo pueden contemplar de lejos; tienen que resignarse a no comprenderle o a comprenderle mal. La nica actitud posible para la muchedumbre ante la figura demirgico es transformar el terror que inspira su genio, su presencia, su mirada, en adoracin. El rebelde est inmerso en la muchedumbre, forma parte de ella, sobresale como la ola en un mar tempestuoso. En lo referente a la queja romntica consiste sta en haber nacido para padecer y maldecir, sufrimiento e inconformidad por no poder cumplir el deseo de que se es vctima: Ay! exclam con lamentable queja, Y en torno reson triste gemido, Como recuerdo que en el alma deja La voz de la mujer que hemos querido. Ay! cun terrible condicin me aqueja Para llorar y maldecir nacido, Victima yo de mi fatal deseo, Que cumplirse jams mis ansias veo! Ese deseo consiste en querer saber quin es Dios, dnde est. Al doble lamento le sigue la doble interrogacin. Despus de imaginarse el trono de Dios (Rayos de luz perfilan y abrillantan / nube de incienso y transparencia llena), las interrogaciones se suceden tratando de penetrar el misterio secreto de la divinidad. Es un Dios vengativo? o el Dios que arranca la esperanza? o el que ha abandonado su creacin? o el que no ha tenido compasin del hombre? An se pregunta si no ser el espritu secreto del mundo o quiz la misma inteligencia del hombre luchando siempre con la materia. Por eso llega a pensar que acaso esa divinidad esta oprimida por otra que la esclaviza con su inercia.

Las dos ltimas octavas son un constante estremecimiento ante la vida del universo y su destino. Si las octavas han inquirido el ser de Dios, el romance se afana por averiguar la esencia del demonio, que acaso no es otra cosa que el mismo espritu del hombre, el cual se remonta (Cuando remonta su vuelo) con el ansia de conocer a Dios y se hunde (Y otra vez se hunde conmigo) en las tinieblas de las desesperacin al no conseguir descubrirlo. El demonio lo ha engendrado el hombre, es una parte del mismo hombre, quien nada sabe de Dios y que tambin ignora todo acerca de esa masa que se mueve perdida, acerca de la humanidad. El demonio es parte del hombre, y el infierno est en el corazn. Ni en la muerte puede hallar consuelo, pues el espritu acaso nunca rompe sus cadenas. Dijo, y la gnea luminosa frente Dej caer desesperado y triste, Y corri de sus ojos larga fuente De emponzoadas lgrimas: profundo Silencio en torno domin un momento: Luego en areo modulado acento Cien coros resonaron, Y all en el aire en confusin cantaron. Esa actitud de la desesperacin y de la tristeza tiene un contorno de profundo silencio, que enseguida se llena con el resonar de los coros y de las voces que unas tras otras dejan or la nota estridente y brillante del dolor (vs. 528 588). Por ltimo, en la obra se muestran los tres momentos de la visin, que comienza con un motivo de esfuerzo y de rapidez vertiginosa en un medio csmico, al cual le sigue otro de estruendo. Una anttesis auditiva muy marcada nos presenta ese sonido sordo del primer motivo y estridente del segundo: los condenados rompiendo su crcel. Ese sonido es fortsimo, que inmediatamente la distancia disminuye y lo hace llegar hasta nosotros como un rumor, el cual a medida que se va acercando va aumentando de volumen hasta que pasa, se aleja y se apaga. Ruido producido por el desfile veloz de un sinnmero de figuras, estruendo y movimiento en confusin. Esas tres notas son constantes: la sensacin auditiva, la sensacin visual y la confusin en la cual no tenemos que recibir la impresin de algo indistinto, sino de algo enredado, revuelto, mezclado y por eso poco claro; esa confusin es un sentimiento. Al irse aproximando se perciben con cierta precisin las figuras: el genio destructor de la naturaleza, el genio destructor del hombre, se acrecienta el sonido y se oyen los primeros coros y voces que lanzan la queja del destino humano. El movimiento, siempre confiado a la masa y a la energa, tiene el lrico dramatismo de la catarata, la versificacin se llena de un color estridente: un ocano de fuego y sobre ese rojo la figura negra y colosal de Luzbel. Se hace el silencio, la antitesis de color sustituye la anttesis sonora. Luzbel es el rebelde, melanclico, triste e impotente; es el hombre romntico, personificado en esa representacin tpica de la accin poltica del siglo

XIX, la forma del sentimiento de la Libertad contra la Autoridad, en el Orador, cuya palabra ms que transmitir una idea expresa la inquietud de todos, de la muchedumbre de esclavos. Y a esa voz, que tiene todo el poder de seduccin de la rebelda y de la tristeza melanclica, le sigue el canto de coros y voces solas con su desesperada ansia de tormento que apenas si dejan or el grito de consuelo. Ese desfile veloz y tumultuoso ha interrumpido el silencio de la noche, negra y serena. Lo oye y lo ve el Poeta, el cual aparece tras las dos primeras estrofas (vs. 16 28), vuelve a aparecer al terminar el primer conjunto de coros y voces, terminado el desfile (vs. 589 651). El Poeta nos est dando los tres momentos de ese curso: el primero, el acercamiento y aumento de sonido; el segundo, la presencia, silencio absoluto, quietud, deslumbrante color y peroracin; y por ltimo el alejamiento y disminucin del sonido. El Poeta marca el comps, su voz se encarga de la descripcin. Porque si el Poeta entrega el ritmo de la accin es porque la vive, est viviendo una visin, gracias a la cual puede situarse en un plano trascendente, pero la visin no la vive de una manera objetiva, y esta es la otra funcin del Poeta en la Introduccin: trasladarnos incesantemente de lo externo a lo interno, de la realidad a la fantasa y lo contrario. As la descripcin romntica tiene que apoyarse en la comparacin, que es como una traduccin del mundo excepcional de la fantasa al lenguaje de nuestra experiencia cotidiana y comn. Descripcin y comparacin que forman una anttesis. Cuando llegamos al final de la Introduccin y contemplamos el desfile de los soldados, an tenemos en nuestra fantasa la huida de los demonios con la cual comenzaba el poema. El Poeta nos presenta su duda constante que es incertidumbre. La duda del Romanticismo es un estado de nimo, el estado en que se encuentra el hombre que no puede hallar la verdad. La Introduccin es una visin que el Poeta tiene en la noche, con la cual ha vivido el destino atormentado de la humanidad, su rebelda. La llegada de la maana no es una liberacin. La maana sorprende al Poeta agotado y hundido en una confusin sin lmites: el Poeta continua viviendo de otra manera la misma experiencia espiritual. Para concluir, podemos resumir lo anteriormente expuesto en la visin general de que la Introduccin nos presenta la visin del poeta durante la noche en medio de un diablico festn, y en la que vive el destino atormentado de la humanidad. Con la llegada del da, el poeta se sentir agotado y sumido en una gran confusin. En ella se mezclan distintas voces, coros, demonios y los pensamientos del propio poeta. Las voces hablan de desengao y duda. El poeta de un Dios maligno como hiptesis. El ttulo elegido por el autor es una forma de demostrar que el mal reina en el mundo y en el corazn del hombre. La sociedad de los hombres esta corrompida por la hipocresa, la mezquindad, la codicia, la indiferencia al dolor. Ante este desolador paisaje el poeta adopta dos actitudes: se refugia en la contemplacin y nos muestra la imposibilidad de escapar al mal. Adn encarna la inocencia y la pureza en un mundo en el que no tienen cabida los sentimientos bondadosos. Tras el contacto con la dura realidad y su encarcelamiento, se enfrenta con ilusin al

amor, del que sale decepcionado porque el amor es un mal condenado como tal por los hombres. La pasin amorosa se desinfla y Adn parte en busca de libertad y de ascenso social. Ms tarde aparecer en l la vertiente trgica, con la muerte de la nia Luca, en el que se enfrenta al destino aciago. La interpretacin de los ltimos cantos queda confusa al no estar terminado el poema. El plan total y la intencin de la obra se conoce a travs de las palabras de propio poeta en la Introduccin: aparece all un coro de voces que exaltan el amor, la riqueza y la gloria como metas del hombres, explicando seguidamente que el amor es engao; el dinero, nada; la ciencia, mentira, y el mundo malo. Por lo anterior escrito se puede concluir que desde los siglos pasados el hombre se encuentra lleno de maldad, hacindole dao a su prjimo, por ello la sociedad la cual se encuentra compuesta por los mismos, de tal manera que esta tambin se presenta de manera desorganizada, en la cual no existe una igualdad entre sus miembros, presentndose as la explotacin del hombre por el hombre; por ello aun los individuos se hacen la mismas preguntas que Espronceda en su obra; Quin es Dios?, Es un Dios vengativo? o el Dios que arranca la esperanza? o el que ha abandonado su creacin? o el que no ha tenido compasin del hombre?; es ms algunos hombres piensan que Dios cre el hombre el mundo y luego lo abandono; en el poema podemos ver que estas preguntas quedaron inconclusas y sin responder; el tiempo pasa y se logra observar que definitivamente los hombres crean su propio destino y de nosotros depende el obtener la respuesta acerca de Dios y su bondad o dejarnos llevar por la maldad que por naturaleza esta en nuestro ser y para terminar quisiera contar una historia intentando responder a las preguntas de el autor expuesto: Una vez un seor ingresa a una peluquera y en medio de observar tanta maldad en los hombres pregunta si Dios existe por qu hay tantos nios desamparados, tantos hombres aguantando hambre, sin casa etc.? El peluquero responde si yo estoy aqu todo el tiempo dispuesto atender con mucho gusto a quien entre por qu hay tantos mechudos en el mundo? Es as que Jos de Espronceda inmersamente en sus textos nos impulsa a ser revolucionarios como a travs de su historia se puede comprobar que l lo fue, es de aclarar que el ser revolucionario se enmarca en personajes no de desorden ni anarquismo sino de individuos que no solo critican sino que junto con su revolucin presentan las soluciones y la manera de actuar para que estas se hagan realidad.

CONCLUSIONES Jos de Espronceda fue un poeta y revolucionario espaol, su vida integra la rebelin moral y la poltica. De igual manera fue uno de los autores ms destacados del romanticismo, gracias a su estilo de vida y su gran aporte en la poltica, en el rea social de la poca y sin duda a sus obras las cuales aun despus de los siglos permiten reflexionar en algunos aspectos. Las obras escritas por el autor, surgen de eventos relevantes en su vida, lo cual permiti que estas tuvieran partes de la realidad. Se puede decir que Espronceda tiende a la libertad total como creador, sin sujecin a escritos retricos, slo atento a las necesidades sugerentes de su propio yo. De este modo abre para la poesa nuevas vertientes expresivas y de procedimientos: el sentido de ritmo, la musicalidad, la adaptacin del metro a la idea. Espronceda vivi una existencia romntica durante la cual realiz una obra vehemente y no del todo acabada. El Diablo Mundo alegoriza todo el sentimiento de la vida que posea Espronceda y le hace superar en la temtica y en el estilo, toda su produccin potica anterior. Es una obra de suprema originalidad e inters, en la que el poeta se presenta en lucha consigo mismo. Esta obra es un paralelo potico a ese momento de su vida, en el cual Espronceda atravesaba por momentos difciles. De igual manera caracterizaba lo que era el bien y el mal, donde las fuerzas infernales tenan su plan contra el mundo pero al mismo tiempo Dios organizaba el propio suyo.