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JOS ARIC E A RENOVAO DO MARXISMO NA ARGENTINA Alessandro de Melo (Universidade Estadual do Centro-Oeste, Guarapuava-PR, Brasil) RESUMO: O artigo tem o objetivo de analisar uma parte da obra de Jos Aric (19311991), que foi um intelectual comunista argentino, fundador da Revista Pasado y Presente e um dos grande introdutores das ideias de Antonio Gramsci em seu pas e na Amrica Latina. O que se pretende estudar a recepo da obra gramsciana pelo autor no movimento de ruptura de Aric e seu grupo com o Partido Comunista Argentino - PCA, que se deu nos fins dos anos 50 e incio dos anos 60. A caracterstica mais marcante na recepo das ideias de Gramsci naquele perodo e na conjuntura argentina, foi a renovao do marxismo gramsciano em relao prtica e teoria do PCA, marcadamente stalinista, segundo a avaliao do grupo de Crdoba, do qual Aric foi um dos grandes expoentes. Estudar o pensamento de Jos Aric tem a inteno de apreender dois processos distintos: em primeiro lugar aguar a leitura da obra de Gramsci em sua crtica ao marxismo de carter positivista, que foi a forma com que o cordobs adotou, e, por consequncia, o levou a ser expulso, bem como a outros integrantes gramscianos, do PCA. Por outro lado, traz a possibilidade de realizarmos leituras mais densas e articuladas com as realidades de nossos pases, pois as ideias de Gramsci recepcionadas por intelectuais como Jos Aric, na Argentina, Carlos Nelson Coutinho, no Brasil, Arnaldo Crdova, no Mxico, entre outros, possui grande vitalidade para as estratgias da classe para a conquista da hegemonia. PALAVRAS-CHAVE: Jos Aric; Gramsci e Amrica Latina; Hegemonia. Introduo A inteno deste texto a de iniciar uma discusso, que parte de um projeto maior, sobre o pensamento de Jos Aric e a renovao do marxismo na Argentina. Como primeiro passo, pretende-se apenas delinear os aspectos presentes no momento do rompimento deste autor e do grupo de marxistas da cidade de Crdoba com o Partido Comunista Argentino, o PCA, processo que se desenrolou em fins dos anos 50 e incio dos anos 60. O captulo mais importante deste processo foi a fundao da Revista Pasado y Presente, cujo primeiro volume apareceu em abril de 1963. Jos Maria Aric nasceu em Crdoba, Argentina, em 1931, e faleceu em Buenos Aires, em 1991. Sua atuao no campo da militncia se deu, de forma mais desenvolvida, no que podemos definir, em termos gramscianos, da organizao cultural. Pancho, como era conhecido, foi um dos pioneiros a introduzir a obra de Antnio Gramsci em seu pas. Sua atividade poltica estava intrinsecamente vinculada a seu fazer de maior projeo, qual seja, o de empreendedor cultural. Foi

pela famosa revista Pasado y Presente, fundada em 1963, que seu nome e o grupo do qual fazia parte tornou-se de fundamental importncia para o pensamento da esquerda latino-americana. Aric tambm foi editor na sucursal argentina da clssica Editorial Siglo XXI, que imprimiu e imprime uma grande bibliografia marxista. Aric no se constitui em um intelectual acadmico com uma trajetria tpica, at porque no se graduou em nenhuma carreira de nvel superior, embora sua obra seja referncia em diversas universidades e para os estudiosos de Marx e Gramsci. Outro trao importante de sua vida que Aric se projetou como figura latinoamericana ao trabalhar no Mxico, a partir de 1976, onde dirigiu a Biblioteca do Pensamento Socialista e tambm ajudou a fundar a importante revista Controversia. De inspirao claramente gramsciana, Aric tambm fundou na Argentina o Club de Cultura Socialista, localizado em Buenos Aires e at hoje em atividade, bem como a Revista Ciudad Futura. Mesmo no sendo tradicionalmente graduado, seus conhecimentos e experincia o levaram ao Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas CONECIT, que uma importante instituio de financiamento de pesquisas argentina. Ainda alcanou conquistar a beca Guggenheim, em 1985. Em sua ltima fase de vida conseguiu uma carreira na universidade e viver o mundo acadmico argentino. A escolha de Aric no sem razo, afinal foi ele, com sua militncia editorial e intelectual, um dos mais importantes marxistas de nosso continente, e tambm um dos maiores divulgadores da obra de Marx e Gramsci. A leitura de sua obra demonstra a extrema capacidade de Pancho para sistematizar a presena de Marx (ARIC, 2010; 2012) e Gramsci (ARIC, 1988; 2005) na Amrica Latina. Para ns, brasileiros, estudiosos da teoria marxista, estudar Jos Aric uma porta de entrada para uma melhor compreenso dos processos polticos da Amrica Latina, e isto fundamental para as anlises marxistas e, particularmente, as de cunho gramsciano, j que no se pode abstrair que as lutas polticas, as anlises e as estratgias e tticas transformadoras devem partir do terreno concreto em que vivemos, e este terreno em que nos movemos no pode ser resumido ao nosso pas, seno nossa estrita ligao histrica com a Amrica Latina. Outro importante significado do estudo da obra de Jos Aric a relao entre intelectuais e trabalhadores, no mesmo plano que a vida e obra de Marx,

Lnin, Gramsci, e, por suposto, de Aric, so exemplos. A universidade no pode ser uma ilha isolada das necessidades prticas de formao da classe trabalhadora, e disso bem sabia Aric e seu grupo, que teve estrita ligao com o movimento obrero de Crdoba e Buenos Aires. Para ns, este estudo tambm uma forma de desenvolver estratgias de aproximao entre universidade e trabalhadores, no sentido da colaborao na formao crtica de interpretao da realidade, passo fundamental na superao da realidade. O texto est dividido em duas partes. A primeira parte dedicada ao contexto terico e poltico da ruptura do grupo de Jos Aric com o Partido Comunista Argentino e a fundao da revista Pasado y Presente, em 1963. A segunda parte dedica-se a uma anlise dos dois manifestos de Aric nesta mesma revista, sendo o primeiro o manifesto inaugural da revista, publicado no primeiro volume, e o segundo, denominado Examen de consciencia, publicado um ano depois. Em ambos possvel uma aproximao bastante consistente dos aspectos que aqui chamamos de renovao do marxismo na Argentina. A polmica do grupo de Crdoba com o PCA A entrada de Aric ao marxismo, ainda na dcada de 50, deve-se influncia de Hctor Agosti, que foi um dos mais importantes intelectuais do Partido Comunista Argentino PCA, e um dos divulgadores da obra de Gramsci no partido. Seu vnculo com o mestre superou a distncia entre Crdoba e Buenos Aires e iniciou com a colaborao no peridico Cuadernos de Cultura1, revista de filosofia e poltica do PCA, e na edio dos Cadernos do Crcere, de Gramsci, para a Argentina. Na dcada de 50 Agosti ousou, e a palavra expressa bem o intento deste intelectual, renovar o marxismo no interior do PCA, introduzindo a obra de Gramsci mesmo que, por vezes, sem fomentar claramente a sua presena (BURGOS, 1999) 2. Neste perodo Agosti tambm contava, e mais diretamente, com outro jovem que se tornaria um intelectual de grande estatura, Juan Carlos Portantiero, companheiro de Aric at sua morte, e que foi assumidamente um discpulo para Agosti. deste
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Embora no seja o objetivo deste texto a anlise dos Cuadernos, remeto leitura do importante e esclarecedor artigo de Horacio Crespo (2009). 2 No o objetivo aqui delinear as caractersticas e a obra de Agosti, cuja influncia gramsciana inicia em 1951 com a publicao de Echeverria. Mais informaes podem ser encontradas no texto de Kohan (2000). O prprio Aric, em La cola del diablo (ARIC, 2005) dedica especial ateno recepo de Gramsci em Agosti, apresentando uma crtica da sua filosofia da histria marcada pelo dogmatismo do Partido Comunista Argentino.

movimento de renovao do marxismo, fundado pela crtica de Oscar del Barco, das parcerias com Portantiero e Agosti que nasce Pasado y Presente, sem dvida uma das grandes iniciativas culturais da esquerda argentina, e, porque no, latinoamericana. O mais importante livro terico de Aric, Marx y Amrica Latina (ARIC, 2010), resume sua aproximao com o fundador da filosofia da prxis. O objetivo deste texto fundador, conforme o definiu Carlos Franco em clssica apresentao ao texto, o (des)encontro do marxismo com a Amrica Latina. Nas palavras do apresentador do texto de Aric:
Reconstruir la historia constitutiva del marxismo en Amrica Latina no fue exclusivamente una imposicin metodolgica sino tambin, y acaso de modo ms notable, un ajuste de cuentas de Aric con su propia prctica poltica e intelectual. (FRANCO, 2010, p.51)

A fonte gramsciana do pensamento marxista de Aric tambm fundadora do texto, j que sua origem se d nas reflexes e crticas de Aric s proposies da III Internacional e sua relao com a Amrica Latina e a prpria Argentina. importante lembrar que um dos captulos mais importantes dos Cadernos do Crcere de Gramsci foi dedicado crtica do pensamento marxista da III Internacional, e especialmente obra de Bukhrin, em quem Gramsci enxergava um desvio mecanicista em relao ao pensamento de Marx. Este pensamento marxista de base positivista teve graves consequncias ao ser mecanicamente transferido para anlises e aes em nosso continente, o que evidenciado em vrios momentos da obra do importante gramsciano brasileiro Carlos Nelson Coutinho (2011). Outro ponto que se constituiu em objetivo de Aric foi diferenciar entre a obra de Marx e os marxismos, especialmente aquele hegemonizado a partir da II Internacional e consolidado na III Internacional, caracterizado por seu mecanicismo. Da que Aric se destacou por buscar na prpria obra marxiana seus fundamentos, distinguindo-a dos marxismos posteriores. Segundo Burgos (1999), foi no interior do PCA que, pela primeira vez, a obra de Gramsci alavancou a crtica aos partidos comunistas e III Internacional. Aric, por ele mesmo, define a controvrsia que pretendia o grupo cordobs no empreendimento da crtica ao marxismo oficial:

Para el grupo cordobs era una manera de probar hasta donde podan debatirse problemas ideolgicos o no ideolgicos en el interior del partido. No era una preocupacin gnoseolgica lo que estaba en juego, sino la posibilidad de llevar adelante una crtica sobre muchas otras cosas, pero en lo fundamental sobre una poltica, sobre una forma de concebirla y un modo de practicarla. Remendando a Marx, pensamos que la crtica del cielo metafsico era el modo concrecto en que podamos llevar a cabo, en las condiciones vividas dentro del partido, la crtica de la poltica [...] Gramsci era un caso ideal porque pona a prueba un sistema defensivo en lo ideolgico que haba que erosionar si se deseaba efetivamente dinamizar alternativas de cambio [...] (ARIC, 1988, p.203 apud BURGOS, 1999, p.46)

As discusses que empreenderam elementos do grupo cordobs de Cuadernos de Cultura, especialmente Oscar del Barco, mas que tambm contempla plenamente as posies de Aric, focaram-se na questo da objetividade, utilizandose para isso o aporte gramsciano. Mas, de fato, a discusso filosfica era apenas um meio para a discusso poltica, necessria para a renovao da filosofia marxista no interior do PCA. A fonte estava nos Cadernos do Crcere, na crtica de Gramsci a Bukhrin e seu materialismo metafsico, no dialtico. Interessante notar que na polmica aberta a partir de fins dos anos 50 e incios dos anos 60 no Cuadernos de Cultura entre o grupo cordobs e o PCA, que Gramsci aparece destitudo apenas de seu carter moral, de um homem guerreiro, forte, que enfrentou o fascismo e morreu no crcere de Mussolini. Gramsci aparecia publicamente como terico marxista, e, como ficou claro para os membros cordobeses, e para Aric especialmente, o PCA no aceitaria esta perspectiva renovada do marxismo gramsciano (BURGOS, 1999). O marxismo de Jos Aric aparece com toda fora nos argumentos utilizados por del Barco em seu artigo Notas sobre Antonio Gramsci y el problema de la objetividad, publicado nos Cuadernos de Cultura em setembro de 1962. No se pode negar a identidade presente entre esta perspectiva e a que Gramsci utilizou na crtica a Bukhrin e sua concepo metafsica da objetividade. Como sabido, o marxismo de Gramsci tem como fundamento justamente que a realidade histrica resultado das aes humanas em sociedade, ou seja, resultado das relaes concretas entre homens e entre homens e a natureza, no tempo. Objetividade, portanto, somente poderia ser pensada nesta perspectiva histrica. A defesa de uma objetividade independente dos homens, metafsica portanto, no uma concepo dialtica, pois no d aos verdadeiros atores sociais a prevalncia da ao na

consecuo da realidade. A objetividade uma concepo de mundo e uma filosofia, no um dado ahistrico e metafsico, independente dos homens. A questo da subjetividade que advm desta discusso tambm resolvida em outra chave por Gramsci, e sua soluo adotada pelos comunistas argentinos de Crdoba. A subjetividade em Gramsci nada mais que o historicamente subjetivo, ou seja, aquilo que o homem, seu conhecimento, sua potencialidade, suas relaes sociais concretas em determinado momento histrico. Assim, a cincia pode ser a objetivao mais objetivada, a objetivao mais universalizada, mas no pode ser a realidade mesma. A cincia o conhecimento historicamente situado, concepo diametralmente oposta de qualquer tentativa metafsica/positivista. Ademais, bom recordar que no se encontra em Marx nenhum subsdio para uma concepo mecanicista da objetividade, ou seja, em Marx a realidade no , ou seja, no possui uma condio independente do sujeito do conhecimento. Em toda sua obra desenvolve este argumento, que , no entanto, explicitado na segunda Tese sobre Feuerbach, em que afirma que a questo da verdade no um problema terico, mas sim um problema prtico, ou seja, depende dos homens que a constituem e constroem (MARX, s/d). Em Marx o pensamento e a verdade objetiva no esto isolados dos sujeitos e nem da prtica em que estes se envolvem em sociedade. E a que se demonstra a veracidade ou no do pensamento, e sempre na chave histrica, e no como algo dado a priori e eternamente. No h dvidas, e Burgos (1999) o demonstra, o PCA publicou o artigo de del Barco, mas no sem uma nota pblica e polmica da redao posio defendida pelo autor cordobs, incluindo na nota a promessa de uma posterior resposta de um membro da Comisso de Estudos Filosficos do PCA. Foi Ral Olivieri o responsvel pela resposta. Na verdade, a polmica somente foi encerrada com o nmero de maio-junho de 1963 dos Cuadernos, em que publicou-se uma resposta de Oscar del Barco e, simultaneamente, uma crtica de carter institucional do PCA (BURGOS, 1999). O encerramento da polmica, por parte do PCA, simplesmente exigia uma autocrtica de Oscar del Barco, numa demonstrao de autoritarismo e pouca abertura renovao do marxismo, que foi cunhado de revisionista. A sequncia de fatos interessante para retratar o clima institucional do PCA, que, ademais, no se diferencia da regra dos partidos comunistas do perodo:

No obstante, essa autocrtica nunca chegar. Um ms antes da sada do nmero de Cuadernos de Cultura que encerrava a polmica, tinha aparecido em Crdoba uma nova revista, Pasado y Presente. A polmica deflagrada quase imediatamente pelo primeiro nmero da revista, junto com as consequncias do debate em Cuadernos de Cultura, marcou o fim da passagem de Gramsci pelo Partido Comunista Argentino. Depois do pedido de retratao e autocrtica, vir finalmente a expulso, pelo Partido, do grupo que sustentava a posio de del Barco e editava a revista Pasado y Presente. O grupo, denominado a partir de ento por amigos e adversrios, elogiosa ou criticamente, como os gramscianos, passar a ser o novo portador do pensamento de Gramsci na Argentina. (BURGOS, 1999, p.50-51)

Portanto, toda a atuao do grupo cordobs, os gramscianos, que fizeram a crtica radical ao marxismo oficial do PCA, se d em torno da revista Pasado y Presente. Jos Aric vai se constituindo neste perodo na polmica com o PCA, com o rompimento pela expulso do partido, pela construo da Pasado y Presente, e, em termos de ideias, sob a forte influncia de Antonio Gramsci. Mas tambm as condies locais da cidade de Crdoba, seu forte processo de industrializao (a Turim argentina, em aluso Turim em que atuou Gramsci na Itlia) e, portanto, das contradies e desenvolvimento do movimento operrio, so fatores importantes a serem somados na caracterizao deste intelectual e de sua atuao e interpretao da realidade. Os manifestos de Aric na Revista Pasado y Presente A primeira edio da revista foi publicada em abril de 1963, e o seu primeiro texto, de autoria de Jos Aric, trata-se explicitamente de um manifesto de Pasado y Presente, os fundamentos do grupo cordobs que mostrava os principais pontos de divergncia do grupo com o Partido Comunista Argentino. Inclusive foi de tal monta a ruptura que Aric afirmar posteriormente que foi o texto responsvel pela expulso do grupo do partido (ARIC, 2005). No longo artigo que leva o nome da revista, sintomtica a escolha da seguinte epgrafe de Gramsci:
Como y por qu el presente es una crtica del pasado ademas de su superacin. Pero, el pasado debe por eso ser rechazado? Es preciso rechazar aquello que el presente critic en forma intrnseca y aquella parte de nosotros que a l corresponde? Que significa esto? Que debemos tener conciencia exacta de esta crtica real y darle una

expressin no slo terica sino poltica. Vale decir, debemos ser ms adherentes al presente que hemos contribudo a crear, teniendo consciencia del pasado y de su continuarse (y revivir). (apud ARIC, 1963, p.1)

A abertura da revista com esta epgrafe, que leva a uma reviso dos princpios metafsicos da objetividade e da realidade, de fato uma provocao a Cuadernos de Cultura e ao PCA, por suposto. Esta epgrafe, bem escolhida para os objetivos do grupo, e de acordo com a polmica j citada, remete ao oposto da concepo metafsica de realidade, j que impe a necessidade de avaliar o presente como criao, ou seja, resultado das aes de indivduos e grupos sociais historicamente localizados (historicismo absoluto, como denomina Gramsci Filosofia da Prxis). Com isso, o grupo de Pasado y Presente, ao utilizar Gramsci para afirmar a necessidade de aderir ao presente, realiza uma crtica ao PCA, que encontrava-se isolado da realidade argentina, presos a concepes mecanicistas que no davam conta de interpretar as necessidades do seu tempo e espao. O acento deste manifesto inicial de Pasado y Presente est na questo geracional e nas novas exigncias do tempo em que viviam, sem, claro, desprezar o passado, mas impondo a ele a crtica necessria para uma avaliao do presente pela via histrica. Uma nova gerao, afirma Aric, nasce:
Cuando en la orientacin ideal y prctica de un grupo de seres humanos unidos ms que por una comn experiencia vital, se presentan ciertos elementos homogneos, frutos de la maduracin de nuevos procesos antes ocultos y hoy evidentes por s mismos. (idem, p.02)

Interessante a expresso geracional do grupo Pasado y Presente, que afirma a necessidade da anlise crtica de traos da realidade que j no se pode mais ocultar. Este ocultamento, est claro no contexto em que foi produzido o texto, fruto da dogmtica comunista do PCA, que tinha uma mumificada concepo de mundo e da Argentina, presa a certos arcabouos tericos que no davam conta de explicar as transformaes e a prpria histria do pas, qui ento organizar a massa dos trabalhadores para a ao transformadora. A nova gerao tambm no aceitava mais o receiturio das cartilhas comunistas importadas da Unio Sovitica, e que, de fato, no explicavam o seu

pas e sua realidade. Alm do mais era necessrio construir junto ao proletariado uma direo para a realizao de uma ampla reforma intelectual e moral, algo que o PCA no havia sido capaz de lograr. A aproximao com os trabalhadores deve ser um processo realista, que leve em conta as incrustraes histricas presentes na classe fundamental, que Aric denomina como [...] resduos corporativos, prejuicios, incrustaciones de ideologas provenientes de otras clases, que le impiden comprender con la profundidad que exigen las circunstancias la tarea histrica que debe realizar como futura clase dirigente del pas. (idem, p.03) O papel, portanto, dos marxistas militantes a de compreender esta situao e, a partir dela, propor a superao deste processo secular de alienao da classe trabalhadora, o que o ponto de partida para uma ampla reforma intelectual e moral. Sem o realismo da anlise, afirma Aric, impossvel a atuao dos marxistas revolucionrios no alcance da hegemonia no prprio seio da classe trabalhadora. Uma dura crtica ao PCA feita a partir da tomada de um texto de Gian Carlos Pajetta, que vale destacar pela capacidade de sntese no que se refere ao rompimento geracional e tambm terico e poltico:
No habremos aprendido de nuestra expericnecia y de nuestra doctrina si creyramos que poseemos una verdad bella y terminada y exigiramos a los dems hombres que vinieran a aprenderla, como un fcil catecismo. Entonces nuestro partido no estara vivo, no vera afluir a los jvenes con entusiasmo y con herosmo, sera un museo o una galera de solemnes oleografas o simplesmente un partido conservador en vez de revolucionario. (idem, p.4)

Parece que a fala de Gian Carlos Pajetta assume um tom, no texto de Aric, de uma sntese em que se baseou o grupo de Crdoba na crtica ao PCA. no discusso de princpios dogmticos se sobrepunha a necessidade e vontade radicais dos jovens da nova gerao de analisar a realidade argentina e de agir com mais coerncia, tendo em vista os fins a serem alcanados, que de toda sorte passa pela aproximao com os trabalhadores, nas fbricas, visando a direo do processo de reforma moral e intelectual. O catecismo marxista-leninista, via Partido Comunista sovitico, no era suficiente e nem eficiente para a construo de estratgias prprias, de carter nacional-popular, at porque havia por parte do partido um rechao contra tais

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estratgias. Na verdade a introduo das ideias de Gramsci sofreu forte rechao do partido, e, inclusive, a expulso do grupo cordobs. Mas justamente este grupo do marxismo oficial aquele que na avaliao de Aric no havia logrado ser o moderno prncipe, ou seja, o condutor do processo de reforma moral e intelectual da classe trabalhadora, no sentido de conquistar a hegemonia. O partido, afirma o autor, no conseguiu nem ao menos fazer introduzir o marxismo no seio dos trabalhadores, e isso porque, de fato, o que ocorreu foi um grande distanciamento entre a liderana do partido e a sua base, uma distncia que impossibilita qualquer ao transformadora. Neste distanciamento reside tambm uma compreenso do marxismo e de sua filosofia da histria. Para os que acreditam que a revoluo questo de tempo, que as contradies da sociedade capitalista de per se levam necessariamente ao rompimento com este sistema, no seria necessria a ao cotidiana, de instruo, de convencimento, de ilustrao, de lutas conjuntas, com os trabalhadores. Muitas vezes o que ocorreu foram alianas dos comunistas com setores da burguesia, porque este deveria ser o caminho natural da sociedade, ou seja, a revoluo burguesa primeiramente, e depois a revoluo comunista 3. A esta posio dogmtica com relao histria, Aric e seu grupo, pautados por Gramsci, reproduzem a ideia do historicismo absoluto:
El proceso histrico no es una pura discontinuidad valorable por ello slo desde el presente. Es una unidad en el tiempo, una cadena de acontecimientos donde cada presente contiene depurado y criticado todo el pasado. Si no existisse esta continuidad dialctica no tendra sentido el devenir histrico, no podamos concebir un labor de recuperacin del pasado y de proyeccin hacia el futuro, una poltica de transformacin revolucionaria. Sera el reinado del arbtrio, de la liberdad absoluta y no de un telos. (idem, p.06)

Desde esta perspectiva possvel valorar a concepo de histria como ao dos homens, e no algo pr-definido j nas linhas dos fundadores da filosofia da prxis. So os homens que fazem a histria, e h de analisar em cada contexto as foras sociais presentes e a capacidade que cada uma delas tem para alcanar a
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Neste sentido reside o centro da crtica de Aric a Agosti em seu Echeverra, publicado em 1950. Agosti, pautado por uma concepo mecanicista da histria, baseia seu livro na crtica de uma burguesia que, mesmo podendo levar adiante a revoluo, a fez apenas pela metade, no a completando (revoluo interrompida). O critrio lgico de que havia uma possibilidade de revoluo burguesa se transforma em critrio metodolgico e histrico, ou seja, impe-se realidade histrica uma vontade terica, sem que esta necessite de fatos para ocorrer.

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hegemonia na sociedade. O movimento histrico presente pode e deve ser avaliado pela consequente anlise histrica, demonstrando os atores e grupos que determinaram no passado os desenvolvimentos dos fatos e como os grupos presentes guardam heranas deste passado ou trazem novos elementos e projetos para o futuro. Em sntese, a histria no possui um guia preconcebido, que determina seu caminho, mas sempre construda e reconstruda pelos homens em sociedade. E, ademais, lembrando Gramsci:
Es imposible determinar de antemano lo que se conservar del pasado en el proceso dialctico. Esto deriva del proceso mismo que en la historia real siempre se desmenuza en innumerables momentos parciales. La accin poltica deviene momento historiogrfico cuando modifica el conjunto de relaciones en las que el hombre se integra. Cuando conociendo las posibilidades que ofrece la coyuntura histrica sabe organizar la voluntad de los hombres alrededor de la transformacin del mundo. (idem, p.07)

este o desafio que se coloca a nova gerao de Pasado y Presente, cujo prprio nome j revela esta relao intrnseca de histria e presente como base para um projeto futuro. No possvel determinar o que se conservar do passado no presente, pelo menos de antemo, mas s atravs das aes humanas na luta pela transformao. partindo da realidade dos fatos que se produz conhecimento sobre a conjuntura histrica da ao coletiva, e no com ideias preconcebidas a partir de doutrinas alheias realidade, como se o capitalismo fosse um uniformizador das relaes mundiais, e, assim, apenas tivssemos uma sada para a sua superao. A concepo humanista do marxismo, afirma Aric, encontra-se no cruzamento de histria e poltica, mas no um humanismo abstrato, e sim prtico, uma regra de conduta que orienta a ao transformadora. Un humanismo que reivindica a la poltica como la ms elevada forma de actividad del hombre, en cuanto su accin dirigida a transformar la estructura de la sociedad contribuye a modificar todo el gnero humano. (idem, p.07) 4.

Mesmo no sendo o objetivo deste texto, importante ressaltar que a centralidade da poltica em Gramsci no significa um rompimento com Marx e o materialismo. A reforma intelectual e moral, afirma Gramsci nas Notas sobre Maquiavel (1999) nada mais que a reforma econmica em sua face prtica.

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Esta filiao da poltica com a histria o grupo argentino a encontrou em Gramsci e Labriola, que, afirma Aric, como ningum depois de Marx, Engels e Lnin souberam dar vida filosofia da prxis. Na verdade o marxismo italiano, e especialmente Gramsci, se caracterizou pela luta constante e a crtica radical contra os abusos cometidos teoria de Marx por um determinado setor sovitico, sobretudo Bukhrin que duramente criticado nos Cadernos do Crcere por sua concepo mecanicista do materialismo. O trabalho de reforma intelectual e moral que cabe camada de intelectuais sempre teve nas revistas um foco importante, inclusive pode-se mirar na prpria atuao pr-carcerria de Gramsci, que foi um fundador de revistas voltadas para a conscientizao e mobilizao da classe trabalhadora a partir da ideia de que esta mobilizao seria mais eficaz a partir do momento em que os trabalhadores tomem conhecimento da realidade, sistematizada pelos intelectuais que possuem esta funo especfica de homogeneizar uma determinada concepo de mundo e sistematizar a leitura conjuntural. O objetivo era contrapor ao anti-cultural das elites argentinas uma [...]una nueva cultura de masas que signifique una toma de conciencia ms profunda, ms dialctica de la vida real y que slo puede darse en la medida en que se de uma presencia autnoma, independiente en el plano ideolgico y poltico de la clase obrera. (idem, p.11). E Pasado y Futuro, sendo uma revista editada desde Crdoba, cidade muito distante de Buenos Aires, centro cultural, poltico e econmico do pas, deveria levar em conta esta especificidade. Crdoba havia se tornado uma cidade industrial desde os anos 20-30 do sculo XX, com a presena da indstria automobilstica, o que fez com que se formasse na cidade um classe de operrios fabris que dinamizou o cenrio social da cidade. A caracterstica de concentrao da cidade aproximava fisicamente diferentes grupos, como estudantes, intelectuais e trabalhadores. A inteno que a aproximao fosse orgnica, e que houvesse um processo de atrao dos trabalhadores para o projeto do grupo. O desafio do grupo era o de compreender o significado real, histrico e social, da introduo da grande indstria na cidade e da formao de um operariado qualificado, de tcnicos e estudantes.

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Se trata en resumen del surgimiento de un mundo hasta cierto punto nuevo, diferente, que exige ser penetrado en sus particulares rasgos distintivos para poder actuar eficazmente sobre l [...] Lo que de ninguma manera significa provincializar su empeo, reducir su cuota de generalidad, ya que los fenmenos que observamos en la ciudad son parte de un proceso ms vasto de modificaciones de la vida econmica y social que comenz a producirse en los prembulos de la segunda guerra mundial. (idem, p.12)

Crdoba como a Turi de Gramsci. preciso descortinar este mundo criado pela grande indstria, pois est nele a sntese das contradies do capitalismo. Ao mesmo tempo que cresce a indstria cresce o seu contraditrio. ascenso da burguesia se coloca o crescimento da classe trabalhadora, e isso numa cidade em que se concentram os processos sociais, em que esta contradio visvel e cotidianamente vivenciada. Crdoba, assim, um lcus perfeito de atuao para um grupo gramsciano que reivindica uma reforma moral e intelectual. Pasado y presente seria um grande instrumento para isso. O pblico alvo da revista seria este homem novo surgido da grande indstria cordobesa, o operariado que acreditavase ser o agente revolucionrio por excelncia. A fbrica, acreditava Aric, ao mesmo tempo o lugar da explorao e o lugar da conscientizao e da produo da hegemonia, como j havia afirmado Gramsci no Americanismo e fordismo (GRAMSCI, 1988). Claro que a anlise de Aric nos idos de 1963 aparenta uma leitura um tanto mecnica deste texto de Gramsci e sua importao para o caso de Crdoba. No se tratava do mesmo cenrio analisado pelo revolucionrio italiano, e nem muito menos, passados cerca de 30 anos do escrito carcerrio, de reproduzir a questo do gorila amestrado, como fez com insistncia Aric em seu manifesto inaugural de Pasado y Presente. Mas de certa forma compreende-se esta concepo se se leva em conta a proposta de superao do processo de alienao fabril:
La superacin de la alienacin debe por ello comenzar all donde surge, vale decir, en la propia fbrica, en la recomposicin subjetiva de las relaciones humanas que la divisin del trabajo recompone objetivamente en la unidad total de un proceso de trabajo que da como producto objetos que no emanan simplesmente de la labor de uno u outro de los trabajadores sino de todos en su conjunto. Son las organizaciones propias del trabajador al nivel de las fbricas, las comissiones internas las destinadas histricamente a cumplir esa funcin porque son ellas las nicas que pueden concebir en trminos de futuro a las empresas, no como simples succionadoras de

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beneficios sino como centros de la actividad creadora del hombre. (idem, p.14)

Percebe-se por este trecho a recuperao das comisses de fbrica como mecanismos de base para a consecuo do projeto hegemnico, pois so localizadas no lugar mesmo da produo das contradies mais radicais do capitalismo: a fbrica. Caberia aos intelectuais este intercmbio orgnico com os trabalhadores, uma aproximao que no se ativesse superficialidade, mas que fosse marcada pelo compartilhamento de um projeto coletivo, da formao de uma vontade geral, de carter nacional-popular. Para isso somente uma base categorial mais oxigenada, como era o pensamento de Gramsci, poderia dar um impulso vital organizativo. Mas o grupo de Aric reivindicava no apenas Gramsci, mas o prprio Marx, numa chave que compreende sua antropologia, ou seja, sua obra como o pensamento dos homens sobre os homens, como atesta, por exemplo, os Manuscritos de 1844, citado por Aric como uma fonte privilegiada do grupo. Tanto assim que no primeiro nmero da revista, em abril de 1963, Oscar del Barco assina um artigo intitulado Carlos Marx y los manuscritos econmico-filosoficos de 1844 (DEL BARCO, 1963). Ademais, outros artigos deste volume indicam uma discusso filosfica sobre a objetividade e outros temas, claramente inspirados nesta chave marxiana. A questo da subjetividade presente na obra de Marx foi ento retomada, j que acredita Aric ser este um tema de extrema relevncia para a organizao das aes de transformao.
Cuando las condiciones maduran para grandes transformaciones sociales el aspecto de la subjetividad pasa a ocupar el primer plano de la reflexin filosfica y social: esto explica la actualidad concreta de toda la problemtica marxista del 1844 y de las categoras de alienacin, trabajo alienado, exteriorizacin, reificacin, que tanto escozor provocan en algunos marxistas contemporneos partidarios da vulgata, y al mismo tiempo explica el creciente inters de los jvenes estudiosos marxistas por los aspectos antropolgicos y metodolgicos de El Capital, hasta ahora estudiado unilateralmente slo desde su aspecto econmico. (idem, p.14)

A partir destas premissas, Pasado y Presente tem como horizonte o cruzamento de dois grupos sociais: a intelectualidade e os trabalhadores. H que se criar uma integrao entre os intelectuais advindos de outras classes e aqueles

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produzidos no interior dos prprios trabalhadores. Aric defendia, inclusive, que a nova racionalidade tcnica das empresas, criaria uma nova camada de intelectuais no seio da classe trabalhadora. E mais, defendia Aric a necessidade de transformar em intelectuais todos aqueles que [...]que cumplen en la sociedad la funcin de racionalizacin, dominio y control de cualquier rama de la realidad con la que estn relacionados[...] (idem, p.15), e desta forma, transformar todos em pessoas capazes de unificar no pensamento e na ao o que a diviso do trabalho fragmenta. Os artigos de Pasado y Presente deveriam cumprir papel de instrumentos para compreenso da realidade, a totalidade histrica em que vivemos (idem, p.16) Jos Aric, como membro fundador, e, sem dvida, o grande articulador da Pasado y Presente, tambm escreveu um aporte terico sobre a revista no seu quarto nmero, sintomaticamente denominado de Examen de conciencia. O objetivo foi o de realizar uma reflexo sobre a revista, o grupo, seus fundamentos, angstias, incompreenses etc. Interessante a sntese:
Todo esto es parte de nuestra historia, de la pequea historia de un grupo de intelectuales, casi todos militantes comunistas, que crey en la posibilidade de impulsar un proceso de renovacin ideolgica y prctica desde el interior de una estructura que se les presentaba anacrnica y momificada, y que fracas, an cuando paradojalmente en su fracaso reside quizs la condicin para una futura victoria. (ARIC, 1964, p. 241)

E continua com a avaliao de que o rompimento do grupo pode auxiliar nesta superao, ao demonstrar a caducidade do PCA e suas posies, que, segundo defende Aric, uma esquerda velha, pouco inteligente, baseada no discurso e com pouca efetividade resolutiva (idem). Em termos terico/polticos, o que o grupo de Crdoba demandava era que o marxismo no fosse utilizado como uma teoria apriorstica, positivista, mas, ao contrrio, defendiam um marxismo colado realidade, que fizesse um exame detido da histria argentina como impulso para as aes, que olhasse o passado como fundamento para o presente e para o futuro. Em outras palavras, era necessrio superar o esquema do marxismo positivista de que seria necessrio esperar o desenvolvimento completo do capitalismo, para, ento, com as contradies levadas ao mximo grau, fosse possvel realizar a revoluo proletria. Esta ideia,

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por exemplo, foi a responsvel por parcerias entre partidos comunistas e setores da burguesia responsveis pela industrializao, pela modernizao etc., que era concebida como a via do desenvolvimento capitalista necessrio para a futura revoluo. Uma nota interessante deste texto de Aric que, num momento de ironia, revela uma crtica radical leitura marxista realizada no PCA:
Habamos comprendido que la funcionalidade de las claves interpretativas marxistas exigen perentoriamente que emanen de los proprios hechos. Porque intuamos la profunda verdade del marxismo, habamos hecho lo que nunca se atrevieron a hacer quienes nos lo pretendan ensear a travs de textos adocenados: estudiarlo en sus fuentes, conocerlo a travs de sus mximos representantes. Por eso leamos con avidez a Marx, Lenin y Gramsci y eramos casi los nicos esto sea dicho sen jactancia que lo hacamos en el medio donde actubamos. Y es claro que no da los mismos resultados prcticos estudiar filosofia en los textos de Kusinen o Kostantinov que hacerlo en los Manuscritos de Marx, los Cuadernos de Lenin o El materialismo histrico de Gramsci. (idem, p. 242)

Desta forma, a partir desta anlise, podemos perceber o alcance esperado da publicao desta importante revista, ou seja, desnudar a necessidade de que o marxismo seja estudado e praticado no por via da doutrinao ideolgica, mas sim pela conquista de uma leitura dialtica de autores dialticos, como Marx, Lenin e Gramsci, citados por Aric nesta citao. Assim, tambm, as leituras so base para as aes e concepes prticas de mundo, e, no caso, servem como guias para a construo de anlises de conjunturas e, portanto, para as possveis alianas estratgicas entre grupos etc., o que torna esta leitura mais atual que nunca, dada a conjuntura em que vivemos em nosso pas, por exemplo, com o transformismo da esquerda. No caso argentino em pauta, Aric afirma mesmo a existncia, no PCA, de uma estrutura estalinista, que resolvia as questes polticas com os divergentes por atos autoritrios, administrativos, punitivos, como foi o caso que levou Aric e seu grupo expulso. E isso mesmo depois de vir tona os crimes de Stlin e de uma pretensa oxigenao do Partido Comunista, adotada no XX e XXII Congressos, citados por Aric em seu texto.

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O marxismo de Pasado y Presente no cabia em doutrinaes, em cartilhas. Era vivo, e sua vida derivava da vida social, e no de apontamentos apriorsticos, desconectados da realidade. O marxismo no era uma lio a ser decorada, afirma Aric, mas assimilada constantemente em sua complexidade, e, mais, em sua potencialidade criadora e interpretativa. Era essa a perspectiva ps estalinismo. Mas no era assim que agiu o PCA naquele momento, fossilizando suas posies frente ao marxismo e s diferenas no seu interior, fechando-se na perspectiva positivista de que a revoluo no era obra dos homens, mas da histria, que se fazia independente de seus atores fundamentais. A superao do estalinismo levou tambm ao questionamento a respeito do que e como deveria ser o partido revolucionrio, que, necessariamente, no cabia mais na frmula centralizadora e antidemocrtica sovitica. O partido no pode ser o suporte da teoria revolucionria, mas ao contrrio, a teoria revolucionria que deve guiar os princpios do partido, e esta teoria, necessariamente, derivada da anlise da realidade em constante mudana. , como em Gramsci, uma questo nacional e popular. O PCA, na avaliao de Aric e seu grupo, errou na estratgia, nas tticas, nos mtodos utilizados. O grupo dirigente do PCA no logrou desenvolver uma teoria revolucionria que se coadunasse com a real situao argentina, e, portanto, no ofereceu classe trabalhadora daquele pas e momento uma verdadeira alternativa poltica oficial, de cunho populista. Era preciso averiguar na sociedade argentina os fundamentos da distncia monumental entre realidade e conscincia e da anmica insero do marxismo na dinmica real del pas (idem, p. 243).
Del anlisis de mtodos errneos, de estilos de trabajo autoritarios, que mostraban la existncia de un acelerado proceso de momificacin de la organizacin, llegbamos a la comprensin de que en el fondo de esa quebra de la dialctica estructural que debe poseer todo partido revolucionario (ruptura base-direccin) exista un dficit de realidade, un desconocimiento del contexto econmicosocial en el que nos movamos. (ibidem)

Enfim, a crtica de Aric radical neste final de primeiro ano de experincia de Pasado y Presente, uma crtica que no mais necessitava ocultar ou minimizar os defeitos do PCA, ou simplesmente, como foi feito no primeiro nmero, afirmar uma ruptura geracional. Tratava-se de uma radical oposio aos mtodos autoritrios intrapartidrios e, ademais, inpcia da direo de congregar a teoria revolucionria

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marxista realidade argentina e, especialmente, de poder, com isso, penetrar como agente importante na vida cultural do pas e da classe trabalhadora argentina. Consideraes Finais A recepo da obra de Gramsci por Jos Aric um captulo importante na recepo das ideias socialistas na Amrica Latina, e, como tal, no deixa de ser relevante a concepo que tanto este autor como o grupo de Pasado y Presente tinham de realizar leituras da obra de Marx, Lnin e Gramsci de acordo com as necessidades que advm da realidade especfica da Argentina ou da Amrica Latina, subvertendo um esquema que era comum no marxismo oficial de formar os militantes segundo as cartilhas do marxismo sovitico, de cunho positivista. Esta renovao do marxismo pela via gramsciana vem servindo de subsdio para leituras extremamente pertinentes para a explicao da realidade latino-americana, desde Maritegui no Peru, mas tambm especificamente no Brasil, como o caso da obra de Carlos Nelson Coutinho e, especificamente o conceito de revoluo passiva, a obra de Luis Werneck Vianna (VIANNA, 1997). O episdio da ruptura e expulso do grupo de Crdoba do Partido Comunista Argentino tambm ilustrativo e cumpre um papel educativo para todos os que militam ou pretendem militar ou formar grupos de discusso e ao que visem a transformao. A militncia doutrinria, sem fundamento na realidade ou com uma preocupao de se aproximar dos traos estruturais desta realidade, que, sem dvida o primeiro passo para qualquer projeto de reforma intelectual e moral. Foi esta uma das grandes lies que Gramsci socializou das suas leituras de Maquiavel e a poltica e histria italiana, ou seja, a ao poltica deve se pautar pela realidade factual e ainda mais a ao poltica voltada para os trabalhadores, que, afirmava Marx, a classe que na histria precisa da verdade, quer a verdade, ao contrrio da burguesia, para quem, aps sua fase revolucionria, tenha sua ao centrada no ocultamento da realidade. Embora este texto seja apenas o incio do caminho de uma pesquisa maior, que ainda est em desenvolvimento e que pretende estudar toda a obra de Jos Aric, ele traz contribuies importantes para compreender como as ideias socialistas se desenvolvem, como os movimentos comunistas se dividem e como traam suas estratgias.

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Aric, junto com Agosti e Portantiero e outros autores argentinos, foram os primeiros a difundirem as ideias de Gramsci no continente, depois de Maritegui. A obra militante de Aric como difusor cultural nos forneceu uma herana de livros e textos traduzidos e de sua prpria autoria que so uma riqueza imensurvel para a formao das novas geraes. Sendo assim, os movimentos sociais contemporneos de nosso continente, e de matriz socialista, tem em sua obra e vida uma inspirao substantiva.

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