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EL MITO Para Tabaré Freire, los mitos son, fundamentalmente, poemas narrativos de relativa extensión que comprenden un episodio

completo, escritos en versos exámetros. Fueron sometidos, como el epos, a un proceso de agrupamiento, hasta determinar extensos poemas de desarrollo pseudo-cronológico. El primer poema de esta naturaleza fue la Teogonía de Hesíodo (siglo VIII); luego el mito se incorpora a otros géneros (lírica, historia, etc.) reapareciendo en le último período: Diodoro (s. I a. C.) dedica los primeros libros de su Historia de los mitos, trabajados anteriormente por Evhemero de Messana (311-298) en su Sagrada inscripción. “El mito es una realidad cultural extremadamente compleja que puede abordarse o interpretarse en perspectivas múltiples y complementarias”. La definición que Mircea Eliade considera menos imperfecta por ser la más amplia es la siguiente: “El mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos. Dicho de otro modo el mito cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea ésta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal, un comportamiento humano, una institución. Es, pues, siempre el relato de una creación: se narra cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser. El mito no habla de lo que ha sucedido realmente, de lo que se ha manifestado plenamente. Los personajes de los mito son Seres Sobrenaturales. Se les conoce sobre todo por lo que han hecho en el tiempo prestigiosos de los comienzos. (...) Los mitos describen las diversas y a veces dramáticas irrupciones de lo sagrado (o de lo “sobrenatural”) en el Mundo. Es esta irrupción de lo sobrenatural la que fundamenta realmente el mundo y la que le hace tal como es hoy”. “(...) el mito se considera una historia sagrada y, por tanto, una historia verdadera, puesto que se refiere siempre a realidades. El mito cosmogónico es verdadero porque la existencia del Mundo está ahí para probarlo”. “(...)Por el mismo hecho de relatar el mito las gestas de los seres sobrenaturales y la manifestación de sus poderes sagrados, se convierte ene l modelo ejemplar de todas las actividades humanas significativas”. “Se puede decir que el mito, tal como es vivido por las sociedades arcaicas: 1. constituye la historia de los actos de los Seres Sobrenaturales 2. que esta Historia se considera absolutamente verdadera (porque se refiere a realidades) y sagrada (porque es obra de los Seres Sobrenaturales) 3. que el mito se refiere siempre a una creación, cuenta cómo algo ha llegado a la existencia o cómo un comportamiento, una institución, una manera de trabajar, se ha fundado; es ésta la razón de que los mitos constituyan los paradigmas de todo acto humano significativo 4. que al conocer el mito, se conoce el “origen” de las cosas y, por consiguiente, se llega a dominarlas y manipularlas a voluntad; no se trata de un conocimiento “exterior”, “abstracto”, sino de un conocimiento que se “vive” ritualmente, ya al narrar ceremonialmente el mito, ya al efectuar el ritual para el que sirve de justificación 5. que, de una manera o de otra, se “vive2 el mito, en el sentido de que se está dominado por la potencia sagrada, que exalta los acontecimientos que se rememoran y se reactualizan”.

“(. “Mito y realidad”. Punto Omega... . e incluso a exigencias prácticas”.) El mito no es una explicación destinada a satisfacer una curiosidad científica. Eliade. sino un relato que hace revivir una realidad original y que responde a una profunda necesidad religiosa. a aspiraciones morales. Guadarrama. Mircea. Barcelona. 1981. a coacciones e imperativos de orden social.