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ANALISIS DE LA TEORÍA DE ERICH FROMM

Wilson Omar Lazo Bazán Estudiante Universidad Nacional Mayor de San Marcos Lima, Perú
Artículo Publicado 11/Enero/2005 Resumen Este trabajo evalúa la teoría de Erich Fromm mediante el análisis por secciones de los principales temas de su teoría, a saber, su concepción del núcleo y la periferia de la personalidad, su postura psicológica, sus ideas de libertad, del amor, de la concepción del hombre en nuestra sociedad y demás puntos. En cada una de estas secciones se podrán diferenciar tres niveles para el análisis: primero se presentan las ideas de Fromm, luego se remarcarán algunos aciertos y errores en sus postulados y, por último, se hará una evaluación por sección de las ideas del autor. Además se incluye una sección en la que se hace referencia a las diversas investigaciones que se han realizado contrastando empíricamente sus postulados con la realidad.

Introducción "En la mente del hombre moderno ha surgido una nueva cuestión, a saber: la de si ‘la vida merece ser vivida’, y, consecuentemente, el sentimiento de que la vida de uno ‘es un fracaso’ o es ‘un éxito’. Esta idea se funda en el concepto de la vida como una empresa que debe producir una utilidad... La vida es un regalo y una incitación únicos, que no pueden medirse por ninguna otra cosa, y no puede darse ninguna contestación razonable a la pregunta de si ‘vale la pena’ vivirla’, porque la pregunta no tiene sentido".6 Si se preguntara el porqué de este trabajo la respuesta sería evidente, pero, irónicamente, pasaría desapercibida para la mayoría, el análisis de la obra de Fromm es el análisis de nuestra realidad psíquica. Sin decir que Fromm es sinónimo de Psicología o es el camino correcto que debe seguir esta ciencia, este trabajo busca introducirse en las teorías de Erich Fromm para entender cómo él logró entrar críticamente en la sociedad y desenmascaró, parcialmente, las leyes que rigen su desarrollo y su influencia sobre el individuo, el cual influye a su vez sobre esta sociedad. Asimismo, se busca una teoría que no sólo sea lógicamente coherente, sino, que se base en los hechos, que sea demostrable, más adelante se verá si la teoría de Fromm cumple con estas características. También se busca determinar la postura psicológica de Fromm, lo cual ya de por sí es una tarea digna de un libro entero, y resaltar los aciertos y errores, manifestados en las contradicciones entre sus afirmaciones y la realidad, e incluso algunas contradicciones entre sus propios postulados. Su teoría es considerada como una de las que están mejor estructuradas teóricamente, lo cual no indica que no tenga errores e imprecisiones, los que serán mencionados en la medida de lo posible por este trabajo.

ANÁLISIS DE LA TEORÍA DE ERICH FROMM

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Concepción del hombre. por lo que se consideraría idealista. Fromm contradice este principio fenomenológico al aseverar que hay personas intrínsecamente malvadas. afirma. no se le puede considerar un psicoanalista porque niega la existencia de un determinismo total al introducir su concepto de libertad como característica central de la naturaleza humana. En todo caso. ya que en uno de sus escritos sugiere que el antagonismo entre las naturalezas humana y animal es el factor que suministra el ímpetu al desarrollo y la vida. lo más adecuado sería clasificar a Fromm dentro del humanismo. pareciera ser que éste último sería la forma en que se construye la personalidad dada la importancia que le otorga a la persecución de la naturaleza humana individual y porque no considera a la fecundidad (expresión de la naturaleza humana) como una forma de adaptación a la sociedad. mientras que la naturaleza humana es todo lo que nos encumbra como seres humanos.Tendencia de la personalidad. de manera acertada. en realidad. la primera vendría dada por las bases bioquímicas y fisiológicas y los mecanismos de supervivencia física.4 A su vez. que tales teorías aunque a veces pueden admitir la existencia de un factor psicológico. Fromm es un fenomenólogo y punto. Definir la postura de Fromm es ya de por sí un reto. y aunque contradiga los principios de las diferentes posturas psicológicas. empezando por la razón. Critica al conductismo por despreciar el papel del factor humano como uno de los elementos dinámicos del proceso social. Fromm niega que los aspectos nucleares de la personalidad se den como producto de la lucha entre dichas naturalezas. definición de una postura Fromm sostiene que la tendencia de la personalidad es hacia la realización de la naturaleza humana individual..3 Una vez encontrada esta contradicción resulta difícil determinar si bajo su concepción la personalidad del hombre se forma a partir de conflictos o si se forma a partir de un modelo de realización. y quizás lo más alarmante. En fin. así. se opone a una de las características inherentes a cualquier postura fenomenológica como lo es el considerar a todos los seres humanos como intrínsecamente buenos. ya que el hombre aunque retroceda ante la expresión vigorosa de la naturaleza humana. ya que uno de los puntos nucleares de su teoría es la libre voluntad del hombre (por lo menos el tipo productivo al que supuestamente deberíamos aspirar todos nosotros). como sí lo consideran las teorías que definen a la personalidad como producto de un conflicto. aunque también podría ser considerado dentro del existencialismo. debido a que su modelo de realización está dirigido a la perfección. Charles Manson y Stalin). está evitando la condición humana más que abrazar la condición animal. Fromm como teórico social 2 . Tomando en consideración estas dos naturalezas..1 personas que tienen una atracción pasional por todo lo que es muerte a las que denominó "necrófilos" (claros ejemplos serían Hitler. lo reducen al mismo tiempo a una mera sombra de las formas culturales. es necesario comprender que él mismo diferencia entre naturaleza animal y humana. como Adler. además se opone a la idea del hombre como un manojo de impulsos que se enfrentan a los deseos de la sociedad. entre el humanismo y el existencialismo. Es aquí donde aparece la primera contradicción. la cual es la principal característica de cualquier teoría fenomenológica. Para entender esto y el problema acerca de determinar su posición con respecto a la definición del núcleo de la personalidad.

da un paso inmenso al referir la libertad del individuo. la forma natural. encuentra el justo medio entre esos dos determinismos opuestos. cultura y biología respectivamente. no pueden ser alterados por el individuo en tanto individuo. del mismo modo que para entender al individuo debemos observarlo en el marco de la cultura que lo moldea. Fromm cree que el hombre puede perfeccionarse. lo que lo lleva a afirmar que la necesidad de vivir y el sistema social. aunque cercano al concepto de Jung. Fromm destaca por remarcar el papel de lo social sobre el individuo. aquí se nota la brillantez del autor. Siendo más claros. Fromm supone que en el hombre existirían una serie de necesidades (de relación. al igual que con lo biológico. sociedad que. de arraigo. En realidad. Así. ya que a diferencia de Marx y Freud. pero el camino de dicha perfección no es 3 .No solamente el hombre es producto de la historia. comprender su concepción del hombre. dado el clima social y cultural en que el individuo existe.4 De esto no parecería inferirse la idea de que el hombre parece esforzarse por alcanzar una conceptualización ideal de la vida perfecta. algo más universal. a su vez. De todo esto se puede inferir que la sociedad no ejerce solamente una función de represión (aunque no deja de tenerla). Fromm no supondría un antagonismo fundamental entre el hombre y la sociedad. trascendencia. Fromm se apresura a condenar su condición patológica. su teoría afirma que diversas sociedades influyen en la producción de diversos individuos. sino que posee también una función creadora. es el concepto de inconsciente social (que. La solución de esta contradicción aparente entre hombre y sociedad constituye el campo de la Psicología Social. y entre los dos. Obviamente esta libertad no es considerada absoluta. de modo que cuando lo es. siendo ellos los que determinan el desarrollo de aquellos rasgos que muestran una plasticidad mayor. aunque destacaría que la naturaleza del hombre se expresará en los modos que son eficaces y posibles. Con respecto a su concepción del hombre dentro de la sociedad.4 De esta manera. como si fuera poco. lo hemos asumido tan bien que se ha vuelto inconsciente. y. 2003): Orientación Receptivo Explotador Acaparadora De venta Productiva Sociedad Sociedad campesina Sociedad aristocrática Sociedad burguesa Sociedad moderna Socialismo Humanista Comunitario Familia Simbiótica (pasiva) Simbiótica (activa) Apartada (puritana) Apartada (infantil) Amorosa y razonable Escape de la libertad Autoritario (masoquista) Autoritario (sádico) Perfeccionista a destructivo Conformista autómata Libertad y responsabilidad reconocida y aceptada Otra idea fundamental para entender cómo la sociedad influye sobre el individuo y. no es el mismo) en donde sugiere que nuestras familias sólo son un reflejo de nuestra sociedad y cultura (embebemos de nuestra sociedad con la leche de nuestra madre). de identidad y de marco de referencia). más que por expresar tan solo sus cualidades inherentes a un modo consciente del no yo. así. Fromm afirma que para entender la dinámica de los procesos psicológicos que operan dentro del individuo. Pero la sociedad no necesita ser coercitiva. se define su perfección con referencia a lo que es propio de la naturaleza del hombre. sino que también la historia es producto del hombre. influye pero no determina. cuando se pervierte la expresión de la naturaleza humana la culpa corresponde a la sociedad. se puede sintetizar este aspecto de su teoría en el siguiente cuadro (adaptado de Boeree. esto en la práctica nos llevaría muchas veces a creer que la manera en que hacemos las cosas es la única manera.

ya que necesita átomos humanos. Fromm sostiene que la libertad es algo que difícilmente se pudo lograr a través de la historia. Después. tanto más se ve en la disyuntiva de unirse al mundo en la espontaneidad del amor y del trabajo creador o bien de buscar alguna forma de seguridad que acuda a vínculos tales que destruirían su libertad y la integridad de su yo individual. Entonces aparece la "pertenencia" como una necesidad compulsiva debido a la autoconciencia subjetiva que hace que el individuo sienta su insignificancia en el universo. Fromm destaca que como consecuencia del miedo a la soledad (que ingeniosamente diferencia entre física y moral. Pero esto va más hacia la forma de relacionarnos. por suerte. lo que ahora nos importa es la libertad como problema psicológico. esta última sería la más grave pudiendo causar esquizofrenia) el hombre prefiere la conexión con el mundo. y se preocupa poco por la adaptación a la sociedad. incluso en su forma más baja y ruin. Libertad como problema El hombre. por lo que será tratado en otra sección más adelante.5 Esto último alegra a cualquier mortal que pensaba que el mundo estaba acabado porque todas las personas eran empujadas por la corriente de esta sociedad capitalista que. que tiene expresiones en lo político (el nazismo. la conciencia de su soledad y separatidad. Obviamente la salida correcta no pasa por 4 . Repito. parece haber un abismo entre su idea de sociedad como influyente en el individuo y éste como persona libre que busca la perfección. es decir. El único sentido en que es razonable considerar a Fromm como un teórico de la Psicología Social es que ha sido un crítico consecuente de las sociedades anteriores y actuales y se ha propuesto aclarar el modo en que las sociedades patológicas pervierten la naturaleza humana. para hacerlos funcionar en masa. Fromm va más allá y define la libertad como experiencia humana individualizadora. todos están convencidos de que siguen sus propios deseos. Obviamente esta definición se opone a la brindada por la sociedad capitalista que predica el ideal de "libertad" e "igualdad" no individualizada. Fromm es digno de admiración debido a que no tiene miedo de acusar el problema del hombre en las raíces de la sociedad y no enmascara la realidad apoyando las enfermizas bases de la sociedad. por ejemplo) y en lo sociocultural (estandarización del individuo). Por este temor al aislamiento el hombre busca cualquier forma de escapar a su libertad y las encuentra mediante tres mecanismos de evasión muy bien teorizados y que sería vano para este trabajo describirlos. En todo caso. él asigna fundamental importancia a la expresión total del individuo.4 Fromm explica la sensación de separatidad como consecuencia natural de la posesión de razón por parte del hombre. todos idénticos. y no obstante. como sí lo hace Freud al acusar el problema del hombre en el individuo mediante sus afirmaciones de que la competencia es parte instintiva e inherente a éste (afirmaciones que junto con las de Adam Smith pretenden justificar la explotación del hombre por el hombre en la sociedad capitalista). aunque corrupta. pero para conocerlos son: el autoritarismo. irónicamente puede producir individuos geniales que la desenmascaren desde sus pilares básicos. la conformidad autómata y la destructividad. considerar a Fromm como un teórico de la Psicología Social sería hasta cierto punto un error.sencillamente la expresión de las virtudes heredadas. pero cuando el hombre al fin la alcanza huye de ella. cuanto más gana en libertad en el sentido de emergencia de la primitiva unidad indistinta con los demás y la naturaleza. Esto sonaría raro si nos conformáramos con la definición actual de libertad que nos brinda la sociedad. y cuanto más se transforma en "individuo". todo ello hace de su existencia separada y desunida una insoportable prisión. todos obedecen las mismas órdenes. sólo espero que Fromm haya explicado satisfactoriamente esta conexión y que el error en todo caso sea mío. de su desvalidez frente a las fuerzas de la naturaleza y la sociedad. como la característica central de la naturaleza humana.

para comenzar un hombre no podría producir nada si del otro extremo encuentra a toda una sociedad enajenada empujando en el sentido opuesto. el hombre no se siente a sí mismo como 5 . no le quedaría otro camino que ser antisocial. es una de las manifestaciones más notables de enajenación. afirma que las tendencias sociales del hombre se manifiestan en la esfera esencial del terreno público. es necesario aclarar que parece vislumbrarse una contradicción más en la teoría de Fromm. Su característica periférica es el rasgo de carácter. interpersonales y los tipos de personalidad que se desarrollan (el punto débil en la teoría de Fromm) En su tratamiento de la naturaleza de la periferia de la personalidad Fromm es uno de los personólogos más refinados y quizás el más completo. sostiene que estamos controlados por leyes que no controlamos y que ni siquiera necesitan control. Es en este estado enajenado en donde se manifiestan los principales problemas del hombre actual. Entre las diversas orientaciones que Fromm señala la que destaca con luz propia por su originalidad y calidad en su construcción es la orientación vendedora. Así. ¿Qué pasó aquí? ¿Qué fue de la necesidad de estar juntos los unos con los otros y con la realización del ideal de perfección? Fromm da una respuesta original y satisfactoria. Visión de Fromm del mundo a través de las relaciones familiares. Usualmente los analistas reconocen en la teoría de Fromm tres tipos de relaciones entre padres e hijos: relación simbiótica. Es en esta parte en donde su teoría se debilita y en donde se nota claramente su tendencia fenomenológica. al mismo tiempo. para entender cómo se generan dichas orientaciones es necesario conocer las relaciones familiares en las que se forma el individuo.ninguno de estos mecanismos. por abrazar nuestra libertad y relacionarnos productivamente con nuestro medio. pero. si el hombre productivo puede ser producido por una sociedad enajenada. afirma que el hombre es libre (al menos el productivo) de la sociedad. en las relaciones entre los hombres la enajenación tiene por resultado la pérdida de los vínculos generales y sociales. Para él la característica periférica de la personalidad es un concepto explicativo (algo ideado por el teórico mismo). Y entonces. Así. la que es caracterizada como típica de la sociedad capitalista y resalta entre sus problemas a la alineación y la enajenación.6 Pero. de las relaciones familiares dependerán las diversas formas en las cuales escapemos de la libertad o la aceptemos. sus relaciones con los demás pueden ser fácilmente comparadas con relaciones mercantiles en donde todo el mundo es una mercancía para todo el mundo. la sociedad moderna estaría formada por individuos extraños los unos a los otros. el trabajo se hace más rutinario e irreflexivo. Fromm intenta explicar la realidad más que describirla.6 De esta manera distingue acertadamente entre ciudadano e individuo (guiado por el principio del egoísmo). de retraimiento-destrucción y de amor. ¿Qué sucede con él?. y en sus escritos ha enunciado orientaciones o tipos de carácter que abarcan conjuntos de rasgos interrelacionados. pero antes. pero es casi imposible pensar en la existencia de un "antisocial productivo". pese a los que mantienen unidos intereses egoístas y la necesidad de usarse mutuamente. más que una mera descripción de los hechos de observación. sino más bien. Sus tipos de carácter son cuatro orientaciones no productivas y una productiva. En todo caso. también dependen de estas relaciones familiares las diversas formas en que interactuemos con nuestra sociedad de acuerdo a nuestras orientaciones (de las cuales las no productivas o neuróticas destacan por su modelo de tenencia. en donde el "yo tengo" tiende a convertirse en el "ello me tiene"). que es absolutamente independiente del terreno privado. Para finalizar.7 Aquí vemos claramente que para Fromm el desarrollo es más una función del tipo de relaciones entre padres e hijos que de las etapas. es decir.

Pero ¿Qué pasaría con el párrafo que cita de Marx? ¿Qué pasa si aunque exprese el más productivo de los amores no puedo despertar en la otra persona dicho tipo de amor? Si mi objeto de amor fuera alguien del tipo no productivo. El mismo Marx afirma que: ". la idea de que es necesaria la existencia de una clase social sometida como modelo de la orientación receptiva).portador activo de sus propias capacidades y riquezas. o la alentaría para que absorbiese a su padre? El sentido común sugiere esta última solución.5 Es tal la importancia del amor en nuestras vidas que Fromm tuvo que dedicarle un libro entero al tema. 6 . Fromm vendría a ser un ejemplo excelente de teorización de la periferia de la personalidad. es decir. Lamentablemente. por último. que depende de uno mismo. Fromm encuentra tres razones para los fracasos en el amor: considerar que el problema del amor consiste en ser amado. Así.3 En general. este tipo de relaciones dan como producto el escape a la sensación de separatidad. no nos convertimos en personas amadas. vuelvo y digo. por ejemplo. si nuestro amor como tal no produce amor. entonces nuestro amor es impotente. el conocimiento de que las clases tienden a perpetuarse sugiere la primera. y. es una buena teoría esta del amor. Lamentablemente su reseña del desarrollo no resulta clara ni es muy convincente. y sin embargo. los padres que absorben al niño producirán niños que piden que el mundo los absorba). un arte. Cae en el otro extremo al afirmar que el amor es exclusivamente una facultad. si amamos sin producir amor. después de leer su teoría realmente se produce lo que él llamaría una experiencia productiva (lo que a diferencia de la experiencia enajenada. produce un cambio dentro de la persona). la fusión con otra persona. correspondiente al objeto de nuestra voluntad.. Como se mencionó secciones atrás. si por medio de una expresión de vida como personas que amamos. Fromm. sino como una "cosa". Así que. Fromm sugiere que la solución plena está en el logro de la unión interpersonal. Al igual que con el problema de la libertad Fromm señala que buscamos mecanismos erróneos para evitar la separatidad. cualquiera de estas tres sólo constituyen meras respuestas parciales al problema de la existencia. es una desgracia". al margen de que la prueba empírica ulteriormente lo confirme o no. Salvatore Maddi señala una dificultad con la teoría de Fromm: si. esta parte de su teoría no está exenta de errores. pero en otras ocasiones Fromm sugiere que el niño se desarrollará de un modo similar al del padre (por ejemplo. individualidad. De vez en cuando sugiere que el niño se desarrollará de un modo contrario al trato que le dio su progenitor (por ejemplo. suponer que este problema es el de un objeto y no de una facultad. Sin embargo.. ¿No juega acaso un papel importantísimo el objeto amoroso. la unión basada en la conformidad con el grupo y la actividad creadora.cada una de nuestras relaciones con el hombre y con la naturaleza debe ser una expresión definida de nuestra vida real. si bien acierta al acusar que la sociedad actual cae en el error de darle excesiva importancia al objeto amoroso –suponiendo que el problema del amor consiste en encontrar dicho objeto y de ser amado y no de amar-. Una teoría del amor El hombre se volvería loco si no pudiera librarse de su prisión y extender la mano para unirse en una u otra forma con los demás hombres con el mundo exterior. dado que el amor es una relación de reciprocidad? Me parece que este es otro punto flaco de la teoría de este autor. uno fuese miembro de una clase sometida ¿Qué pasaría según Fromm? ¿Absorbería a su hijo. en fin. tal es el caso de los estados orgiásticos. El desarrollo de esta sección ha tenido como finalidad la crítica a lo que vendría a ser el Talón de Aquiles de la teoría de Erich Fromm. la cultura basada en el deseo de comprar en la idea de un intercambio mutuamente favorable. Así. Siguiendo atentamente este problema. en un caso extremo una persona esquizofrénica. la vida deja de ser vivida y comienza el sufrimiento. en el amor.

y se preocupa poco por la adaptación a la sociedad. parecen demostrarlo. así se vería que no sólo los estudiantes secundarios que se aceptan a sí mismos aceptan a sus padres y profesores.Contraste entre teoría y realidad Aunque son pocas las investigaciones rigurosas sobre la teoría de Fromm se pueden mencionar algunas como las de Meddinus y Curtis sobre la aceptación del yo. aunque con ciertos matices psicoanalistas. aunque comete ciertos errores en su consideración de la importancia del objeto amoroso. Meddinus y Curtis comprobaron que las dos medidas de aceptación del yo se intercorrelacionaban positivamente. algunos investigadores han realizado hallazgos (sobre temas como autodeterminación y reactancia) que brindan cierto apoyo a las ideas de la perspectiva fenomenológica. y la de Keniston sobre la alineación. Keniston no consideró importante incluir un cuidadoso análisis de su procedimiento de selección de sujetos. También se obtuvo una medida diferencial semántica del grado general en que las madres aceptaban a sus hijos.3 En conclusión. la conclusión más apropiada sería que la teorización de Fromm es promisoria. del cómputo de sus respuestas y de la realización de análisis estadísticos de los datos. sino que también ocurre lo mismo con las madres que se aceptan a sí mismas. resulta difícil determinar si existen o no investigaciones relacionadas de manera específica con Fromm. Considerar a Fromm como un teórico de la Psicología Social sería hasta cierto punto un error. Lamentablemente. 7 . pesimismo. este último tema es el más investigado de Fromm. demostrando que no es necesario caer en idealismos para rescatar nuestro lado humano positivo. El único sentido en que es razonable considerar a Fromm como un teórico de la Psicología Social es que ha sido un crítico consecuente de las sociedades anteriores y actuales y se ha propuesto aclarar el modo en que las sociedades patológicas pervierten la naturaleza humana. Las 56 madres de su grupo respondieron a un cuestionario y a una escala diferencial semántica. Fromm destaca un tema tan esencial y difícil como lo es el del amor. de una manera muy inteligente. la existencia de un "antisocial productivo" tanto como de contradicciones con respecto del desarrollo como consecuencia de las relaciones entre padres e hijos (talón de Aquiles de esta teoría). aunque como afirma Carver.3 Meddinus y Curtis estudiaron la relación entre la aceptación del yo y la aceptación del hijo en las madres. Así. Según Maddi. tests y observaciones acerca de su condición de vida y sus valores. entre el humanismo y el existencialismo.2 En este sentido la fenomenología actual afirmaría que se trata de un caso en el que una crítica que alguna vez fue válida se va diluyendo. Conclusiones Esencialmente. y que concluye afirmando que existe un tipo de personalidad alienada que tendría como características la inútil búsqueda de valores positivos. dado que su teoría tiene entre sus puntos nucleares a la libre voluntad del hombre. y que consiguientemente aceptan a sus hijos.3 Maddi cita como un ejemplo de investigación de la alineación en los adultos el trabajo de Keniston por el cual 12 universitarios del sexo masculino fueron estudiados intensamente mediante repetidas entrevistas. Es de notar fácilmente que algunos puntos de su teoría no parecerían concordar con la realidad desde un punto de vista lógico. él asigna fundamental importancia a la expresión total del individuo. desconfianza ante el compromiso y la falta de aprecio por la edad adulta. y cada uno de sus de estos instrumentos aportó una medida del grado en que el yo y el ideal eran distintos. la postura psicológica de Erich Fromm puede ser considerada fenomenológica. pero de hecho no ha podido ser probada empíricamente con seriedad.

México: Trillas. Teorías de la personalidad. En este sentido la fenomenología actual afirmaría que se trata de un caso en el que una crítica que alguna vez fue válida se va diluyendo.Resulta difícil determinar si existen o no investigaciones relacionadas de manera específica con Fromm. Ledford S.S. México: Fondo de cultura económica. Interpretación de las teorías de la personalidad. México: Prentice-Hall. Erich (1984). 8 . M. Bischof (1992). Fromm. pero de hecho no ha podido ser probada empíricamente con seriedad.htm Carver.G(2003)Teorías de la personalidad www. C. (1997). Fromm. S (1972).F. El arte de amar. Erich (1993). Referencias bibliográficas Boeree.psicologíaonline. Psicoanálisis de la sociedad contemporánea. Teorías de la personalidad. Lima: Vlacabo. aunque algunos investigadores han realizado hallazgos (sobre temas como autodeterminación y reactancia) que brindan cierto apoyo a las ideas de la perspectiva fenomenológica. la conclusión más apropiada sería que la teorización de Fromm es promisoria. El miedo a la libertad.com/ebooks/personalidad/personalidad. y Scheier. Buenos Aires: El ateneo. Ch. Maddi. Fromm. Erich (1986). México: Fondo de cultura económica.