Las prcticas estticas como actualizacin o refuerzo de los repertorios simblicos de las comunidades: el caso de la narracin oral escnica

en Bogot. Un llamado a la nueva poltica cultural de la diferencia (Elkin Giovanny Morales Rua) Cornel West (1990) observa que se est creando un nuevo tipo de trabajador en el campo de la cultura, tanto crticos como artistas: intelectuales que dan respuestas creativas a circunstancias precisas de nuestro momento presente (exterminio, racismo, clases sociales, orientacin sexual, etc.) evidenciando la diversidad, multiplicidad, heterogeneidad, lo concreto, lo especfico, lo particular, poniendo a la luz las relaciones de poder, la situacin de los subyugados. Segn l esto parte de La Edad Europea de la que nos queda como legado los ideales como la dignidad humana (individualismo) o la responsabilidad popular de las instituciones (democracia). Aunque para ese tiempo (1492-1945) era evidente la discrepancia entre principios y prcticas reales. Desde all el perfil del nuevo intelectual se va perfilando a partir de diversos procesos sociales histricos como el surgimiento de Estados Unidos como poder mundial y su llamado a hacer presencia alrededor del mundo. En este periodo se dio entrada a los judos en los altos escalafones de los aparatos culturales y se atac como hizo Lionel Trilling siguiendo a Arnold la hegemona y homogenizacin patriarcales del male WASP (blancos, anglosajones y protestantes) en pro de un liberalismo acadmico. Otra coordenada histrica fue la descolonizacin del tercer mundo en el que los descolonizados propendieron por la reconstruccin de sus identidades, de conciencia, el reconocimiento de sus individualidades, lo que dio paso al abastecimiento de los derechos civiles, los movimientos feministas, de poder de las negritudes, etc. Esto promovi procesos cruciales como la apropiacin de teoras de la Europa de la posguerra tendientes a mantener vivos proyectos radicales, la revisin y recuperacin histrica americana para visibilizar la lucha de los trabajadores negros; o el impacto de las formas de la cultura popular. En esta panormica se vislumbra cmo los procesos sociales e histricos tienen una relacin compleja con los

movimientos intelectuales y su constante bsqueda del reconocimiento y representacin de las minoras que se direcciona hacia el nuevo intelectual que reconoce West. El caso particular que trataremos, la narracin oral escnica en Bogot es un tema de estudio interesante por varias razones, una de ellas es que, como lo plantea Juan Grisales (en Morales, 2012) llega a suplir una necesidad de la universidad, la ciudad y sus habitantes, la de llenar el vaco de las voces de los lderes polticos (algunos acallados, otros muertos) sobre lo que ocurre en el pas ya que la narracin de historias se convirti en el lugar donde alguien deca algo aunque con una intencin artstica en lugar de abiertamente poltica. Adems de esto el nicho del arte naciente fueron las universidades, esos espacios en los que se plantea la universalidad del conocimiento. Dadas estas condiciones y luego de 26 aos aproximados de pervivencia en los campus, se esperara que los narradores orales hicieran parte de los intelectuales que seala West, pero no es as, en algn punto se perdi esta meta o tal vez nunca existi, quizs debido a lo que Trilling expres como un lamento sobre que la instruccin universitaria a menudo silencia y domestica los trabajos subversivos del arte (en West, p. 259), es ms, como lo ve Camnitzer (2012) la enseanza del arte en las universidades es un fraude ya que se enfoca en sus medios de produccin (el arte como producto comercial) ms que en el proceso del arte para revelar cosas. A la par de los narradores orales serios, artistas que buscan la esttica en sus obras aunque no necesariamente a travs de una conciencia histrica y social hay muchos otros que slo buscan una popularidad superflua de pasillo (esto es evidente en las temticas reiterativas, los lugares comunes, la ausencia de crtica y la ausencia de subtextos) sobre todo entre los nuevos narradores que literalmente no dicen nada u otros que slo ven en la cuentera una opcin estrictamente laboral. Algunos podran objetar que este es un resultado normal y esperable de un estado social como el nuestro y que como investigadores deberamos slo mirar, anotar, describir y publicar, pero esto sera pararse desde la postura de un intelectual tradicional en lugar de uno orgnico en el sentido Gramsciano (Hall: 56, 66) y obviar la responsabilidad frente a la realidad estudiada, sera, en

palabras de Hall dejarse desenganchar por la teora (p. 61) y no comunicar de forma crtica lo hallado. Ahondemos un poco ms en el concepto de intelectual. Segn Brunner (p. 46)
la cultura aparece como la esfera especializada de la sociedad que se encarga de producir, transmitir y organizar mundos simblicos de creencias, conocimientos, informaciones, valores, imgenes, percepciones y evaluaciones que estructuran colectivamente la experiencia cotidiana y le otorgan un sentido de orden, introduciendo distinciones, jerarquas, estilos, modas, juicios de valor y de gusto; en fin, contenidos y formas de conciencia que son asumidos y compartidos por los individuos bajo la forma de concepciones de mundo.() La cultura es en este contexto analtico, el campo privilegiado de unos ciertos individuos, genricamente llamados los intelectuales

Brunner ubica dentro de esta categora de Intelectuales a los acadmicos y artistas. Si nos desplazamos un poco a Hall, leyendo a Gramsci, el intelectual tanto el crtico como el productor que es el artista debe saber profundamente, no solo simularlo; transmitir su conocimiento no slo a sus colegas, ser terrenal en tanto ser consciente del terreno real en que est parado y que afecta. Este artista orgnico coincide en gran parte con el intelectual que nota West que usa un criticismo demistificatorio (demystificatory) en el cual mientras empieza con un anlisis estructural, tambin explicita sus metas morales y polticas. Sin proponrselo, Hall (p. 59) nos muestra la relacin entre el intelectual que plantea West y el intelectual-artista que es (o puede ser) el narrador oral cuando el autor habla de el giro lingstico, el descubrimiento de la discursividad, de la textualidad y de la importancia del lenguaje y de la metfora lingstica para cualquier estudio de la cultura ya que reconoce la textualidad y el poder cultural, como sitio de poder y de regulacin; de lo simblico como fuente de identidad. El arte de la narracin oral escnica es en esencia un arte discursivo de interaccin directa, en tal razn es una expresin esttica que es a su vez un sitio de poder y regulacin, dentro de lo simblico es fuente de identidad y siguiendo lo citado a Brunner actualiza, subvierte o ratifica las concepciones de mundo (y las relaciones de poder) suyas y del pblico espectador por lo que se convierte en un lugar privilegiado para el ejercicio de la nueva poltica de la diferencia y como una herramienta para la irrupcin, como una oportunidad para el cuestionamiento o reflexin sobre las corrientes dominantes.

Uno de los rasgos estticos de la narracin oral es precisamente el proceso por el cual el narrador toma su propia experiencia y la usa no como un marco referencial mimtico directo para sus historias sino como un referente sensible, de un repertorio de sensaciones producto de su encuentro con la realidad social. Se produce entonces un qu decir a travs de un proceso de reflexin e introspeccin, unas posturas de mundo que cree y siente que es importante comunicar. Este proceso logra, aunque de forma casi siempre inconsciente, que el narrador oral serio brinde respuestas creativas a circunstancias precisas de nuestro momento presente. Quien slo busca la popularidad y no cumple este proceso producir intervenciones pblicas narrativas que slo reforzarn tambin de forma inconsciente la corriente y las relaciones de poder dominantes. En el segundo caso sobre todo, los discursos narrativos empleados ignoran los procesos sociales y las relaciones de poder en los mismos, as por ejemplo refuerzan el racismo, xenofobia, los modelos patriarcales, el lugar relegado de la mujer, el rechazo a las diferentes orientaciones sexuales, la lucha de clases, etc. Si los cuenteros conocieran a fondo cmo, por ejemplo las feministas produjeron la expansin radical de la nocin de poder, la apertura de lo personal como poltico, centralizaron las cuestiones de gnero (Hall: 57); o como en un principio los esfuerzos de las negritudes en contra del racismo se enfocaron en asimilarse a los blancos como iguales y homogeneizarse entre ellos ignorando diferencias extrnsecas e intrnsecas de gnero, clases, orientacin sexual, etc (West: 262); podran acrecentar sus repertorios narrativos y concepciones de mundo y a su vez contribuir para que sus oyentes lo hagan en parte. Es cierto que desde otras perspectivas el arte no tiene o no debe tener una funcin social, lo que es cierto; pero eso no indica que el artista no decida tenerlo ms an si tenemos presente que, como lo expresa Camnitzer en concordancia con Andrea Frasher:
Todo arte es poltico, el problema es que la mayora (del arte) es reaccionaria, es decir, pasivamente afirmativo de las relaciones del poder bajo las cuales fue p roducidoYo definira al arte poltico como el arte que conscientemente se propone intervenir en las relaciones de poder (en lugar de solamente reflexionar sobre ellas), y esto significa necesariamente las relaciones de poder dentro de las cuales el arte existe. Y hay una condicin ms: Esta

intervencin tiene que ser el principio organizativo de la obra de arte en todos sus aspectos, no solamente en su forma y su contenido, sino tambin en su forma de produccin y de circulacin.

Este mismo autor plantea que en el arte, ms importante que instruir cmo hacer debe ensearse el qu hacer y para quin. Lo que implica un conocimiento real y profundo del pblico receptor, sus gustos, realidad social, problemticas, principios, visiones de mundo, en fin, sus reglas de funcionamiento para encontrar la mejor forma de transmitir lo que tiene para decir. En este sentido hay una tensin entre el intelectual investigador que asumimos aqu y el rol dado al artista en la sociedad como mero productor de entretenimiento. En ltimo trmino es entonces una cuestin de poner sobre el mantel la situacin y esperar que el artista decida segn sus propios cdigos morales y ticos si le corresponde una responsabilidad por lo que dice y de si realmente espera que lo que tiene por decir sea importante en relacin con el pblico escucha. Personalmente pienso como narrador y como investigador que generar una concienciacin sobre la opcin de asumirse dentro de la nueva poltica cultural de la diferencia es una oportunidad invaluable para generar cambios (o por lo menos intenciones de cambio) en el entorno ya que la narracin oral ocupa todos los lugares posibles de las artes escnicas: la calle, las universidades, las plazas, las bibliotecas, los colegios y los teatros. Bibliografa West, Cornel. The New Cultural Politics of Diference en The Humanities as Social Technology. October Vol. 53, ,The MIT Press. (Summer, 1990). Hall, Stuart. Estudios Culturales y sus Legados Tericos. (2000) Brunner, Jos Joaqun. Un espejo trizado. Ensayos sobre cultura y polticas culturales. Chile: FLACSO. (1988) Camnitzer, Luis. La enseanza del arte como fraude. En lnea:

http://esferapublica.org/nfblog/?p=23857. Recuperado 2013/04/03 Morales, Elkin (ed.). Apuntes sobre el arte de contar Historias. Universidad Nacional de Colombia. (2012)