Himno argentino en versión anarquista Oíd mortales el grito sagrado de anarquía y solidaridad oíd el ruido de bombas que estallan

en defensa de la libertad el obrero que sufre proclama la anarquía del mundo al través coronada su sien de laureles y a sus plantas rendido el burgués Hijos del pueblo Hijo del pueblo, te oprimen cadenas y esa injusticia no puede seguir, si tu existencia es un mundo de penas antes que esclavo prefiero morir. Esos burgueses, asaz egoístas, que así desprecian la Humanidad, serán barridos por los anarquistas al fuerte grito de libertad. Rojo pendón, no más sufrir, la explotación ha de sucumbir. Levántate, pueblo leal, al grito de revolución social. Vindicación no hay que pedir; sólo la unión la podrá exigir. Nuestro pavés no romperás. Torpe burgués. ¡Atrás! ¡Atrás!
Pintadas anarquistas El maestro considera que el cerebro del niño es una estantería donde amontonan las lecciones y finca en la memoria toda su sabihondez de amaestrador 15.12.1922 ¿Por qué se denominan prostitutas a las mujeres reducidas a la vida airada y no se llaman prostitutos a los que se sirven de ellas? 01.01.1923 Si para los cónyuges mal avenidos, el matrimonio es una cárcel, el Registro Civil es la puerta de acceso 01.06.1923 El delincuente es un desposeído de su honradez; la prostituta es una desposeída de su amor virtuoso. Un anarquista frente a ellos nunca puede preguntarse si son buenos o malos, sino atraerlos al foco de sus reivindicaciones contra los burgueses R.G.Pacheco. 15.08.1923 La organización capitalista no permite más que trabajar para el poseedor o de lo contrario, asaltarle o robarle 01.10.1923 La libertad no se alcanza llevando puesto el freno de la legalidad. Cada libertador ha sido un ilegal.15.12.1923 ¿En qué situación nos encontraríamos si nadie se hubiera rebelado jamás contra la primera ley que se impuso, la primera norma, la primera idea que se concedió verdadera?, ¿si todos siguiéramos obedeciendo a nuestros padres, maestros, legisladores y patrones? Isidro D Martínez 15.08.1924 De negaciones está compuesta la filosofía anarquista. Niega la patria, la ley, la divinidad y el robo. Niega el ocio, la tristeza, la cobardía y el odio. Niega en definitiva el mal. La filosofía anarquista, pues, rompe, raja, incendia y tala, es cierto, pero...destruir es crear. Fijáos bien: destruir es crear. 02.11.1924 Ni Dios, ni patrón, ni marido. La Voz de la Mujer.

El vil clero a la cara te escupe y el que manda te aplica su ley y el burgués tu sudor te arrebata y te matan la patria y el rey. Viva, viva la anarquía viva el pueblo productor libertad, igualdad y armonía arte, paz, justicia y amor.

Los corazones obreros que laten por nuestra causa, felices serán. si entusiasmados y unidos combaten, de la victoria, la palma obtendrán. Los proletarios a la burguesía han de tratarla con altivez, y combartirla también a porfía por su malvada estupidez. Rojo pendón, no más sufrir, la explotación ha de sucumbir. Levántate, pueblo leal, al grito de revolución social. Vindicación no hay que pedir; sólo la unión la podrá exigir. Nuestro pavés no romperás. Torpe burgués. ¡Atrás! ¡Atrás!(bis)x2 (bis)x2

Lattelaro – Rosario 15.1927 .01.Solo una mentalidad insignificante puede resignarse a creer que el escabroso problema de la mujer quedaría resuelto con acordarle los derechos civiles o políticos F.

a la ebriedad. . por interés (. labradores.. a menudo sucede la frialdad. y todos. Ensayemos. Crujieron los palacios y desplomáronse sus inmensas moles con formidable estrépito.. porque sin esto ¿dónde está la libertad y la igualdad? (. los campos. y cubrió su cuerpo de pesadas cadenas. sea por los padres sobre su prole”.La eterna plebe en La Voz de la Mujer (periódico anarquista feminista) El pueblo dormía. Derribó los templos. que así debe calificarse la unión de los sexos sin amor (.. no somos más felices que lo que podemos serlo positivamente en la anarquía bien entendida y sistematizada. -No. Allí se dio un episodio de amor protagonizado por Aníbal. Giovani Rossi escribió un acápite sobre la familia: “Sería muy conveniente una estadística acerca de las razones que inducen hoy a nuestros jóvenes a unirse por el santo vínculo del matrimonio.¡Esclavicémoslo! – dijo el tirano. porque no sabían ni quería lavar sus ropas. los magníficos. Después..en la mujer la posibilidad de amar noblemente a más de un hombre? -Sí. salvo algunas excepciones. y anonadó las fábricas y sepultó en sus escombros al pueblo. el viento anunció con la voz del exterminio los horrores de la tempestad. la indiferencia.. Concedamos que un tercio de los matrimonios se cumplen por puro amor y los otros dos tercios por compromiso. a fin de librarse de las miasmas fétidas que despedían. los sacerdotes. los parásitos. se efectuará. Los parásitos lo apostrofaron y denigraron insultándolos. . Aquí de nuevo la prostitución conyugal (. abandonado por su compañera Eleda. etc. cultivaban las artes.¡Fanaticémoslo! – exclamó el sacerdote.. sea ejercida por el hombre sobre la mujer. los cargados del oro. fundada en el estado de Paraná por el anarquista italiano Giovanni Rossi. pasó desoladora y terrible tempestad.. Los graneros vacíos o destruidos les eran inservibles. no es eterno ni exclusivo. ¿Le reconocías este derecho? -Sí. aquello era insoportable. y de la experiencia surgirá nuestra felicidad común. los poderosos. lo creía y créolo aún..) hablemos más bien de las pocas constituidas por amor. el aburrimiento.) la autoridad dañosa cuando constituye el Estado es todavía más dañosa en la familia. si a la sombra fatídica de la autoridad gubernamental. el sol con sus dorados rayos corrompió los cadáveres y recalcutó la tierra. Pepita Gherra En la Cartilla Socialista había manifestado: “Nadie ha podido comprender hasta ahora la posibilidad de un pueblo sin gobierno (.. ¿Por desinteresada iniciativa de estos últimos?. Este gentil sentimiento. que podrán dar el buen ejemplo”. los indomables. De pronto. Sólo salvaron del exterminio los grandes.. nos morimos de hambre legalmente bajo la salvaguardia de la ley. ¿no es mejor apelar a un orden más natural y libre?. ¡Pueblos! no más gobierno” En Brasil se dio en 1890 una interesante expresión de la búsqueda de relaciones igualitarias en la colonia “Cecilia”.. mustios (abatidos) y yermos (deshabitados). Ninguno salvó. en el mayor número de los casos. Y los nobles. La atmósfera tornóse pestilente. El rayo brilló en el alto del cielo.¿Considerabas el amor libre útil al progreso de la moral socialista y de la paz social? -Sí-.pero no en todas las mujeres. e inundó su cerebro de sombras de dioses y vírgenes. estarán contentos de ello. artesanos. En esta colonia “Cecilia”. Los grandes se morían de hambre. cuando las mujeres se rebelen seriamente. cubriéndoles de leyes. sobre el valle. todos perecieron víctimas del furor de la formidable y horrorosa tempestad. los sacerdotes con su cruz. después de martirizar y explotar al pueblo.¿Instinto de propiedad herido? Nunca pensé ser propietario de Eleda.) ¿Te disgusta que yo la ame? -No. a la paz de un día. Y los días pasaban. . quien se enamora de Cardias. Los tres entablan el siguiente diálogo: ”Admitirías -pregunta Cardias. y los guerreros. después. Habían tenido que hacerse pueblo para vivir. los poderosos. y pulverizó los palacios.. los espantaban. -Aunque los hombres no lo quieran. rodeados de oro. pero solapada de los gobiernos. Obreros. cual inmensa sierpe de llamas. Gemidor. A la felicidad. Los nobles le azotaron el rostro con sus pergaminos. hicieron más: lo maldijeron por los siglos de los siglos. los mercaderes.. pronto la peste y el hambre los obligó a salir de sus alcázares y a recoger los cadáveres para enterrarlos. .¡Oprimámosle! – gritaron los parásitos. -¿Crees que el amor libre se generalizará por la rebelión de las mujeres? -Sí. los soberbios. esto hubiera sido una afrenta para ella (. los guerreros con su espada. e impusieron a su esfuerzo trabas. -¿Por el consentimiento de los hombres?. trabajaban la madera y el hierro.) estos dos tercios representan casos de pura y continua prostitución. Andaban mugrientos.) si atendemos a que sometidos a la férula tiránica. cultivaban la tierra. que viste de formas poéticas una ley ineludible de la naturaleza.) -Cuando Eleda te contó mi petición ¿sentiste dolor? -No.

sino que quise combatirla en sus causas. pero que por nacimiento tenga los privilegios de una educación superior y más completa? ¿Plantear esta cuestión no es comenzar a resolverla? ¿No es evidente que entre dos hombres dotados de una inteligencia natural más o menos igual. a aquella ansiada igualdad que inspira todo afán revolucionario. es decir. darles una verdad dogmática y oficial en contradicción con la ciencia para que acepten sin protesta su ínfimo y deplorable estado. bajo un régimen político democrático es una indignidad intolerable. la abolición completa y definitiva de clases. Ellos querrían. a los desheredados y a cuantos sientan impulsos justicieros esa verdad que se les estafa. y se le previniera que para evitar errores es indispensable que no se crea nada por fe sino por experiencia y por demostración racional. a fin de que por encima de la clase obrera no haya de ahora en adelante ninguna clase que pueda saber más y que precisamente por ello pueda explotarla y dominarla. cuyo conocimiento se haya ampliado por la ciencia y que comprendiendo mejor el encadenamiento de los hechos naturales y sociales. demócratas socialistas. tan completa como la requiere la fuerza intelectual del siglo.” “Enemigo de la desigualdad social. seguro de que de ese modo se ha de llegar positivamente a la justicia. por ejemplo. los primeros trabajando. conservándolas. según ellos. pedimos para el pueblo instrucción integral. que será prácticamente tan hábil y fuerte como el otro? Quien sepa más dominara naturalmente a quien menos sabe y no existiendo en principio entre dos clases sociales más que esta sola diferencia de instrucción y de educación. numerosa o no. juzgo que la más eficaz protesta y la más positiva acción revolucionaria consiste en dar a los oprimidos.” “La verdad es de todos y socialmente se debe a todo el mundo. o lo que se denominan las leyes de la naturaleza y la sociedad. representar una función social diferente. es decir.Educación anarquista Frases de Francisco Ferrer Guardia (fundador de la Escuela Moderna en Barcelona) “Persuadido de que el niño nace sin idea preconcebida. aliviar. reservarla como monopolio de los poderosos. para los segundos. es evidente que si se educara al niño con nociones positivas y verdaderas de todas las cosas. Una. dividido en una masa de esclavos y un pequeño número de dominadores. un poco más de lo poco de ahora. el que más instruido sea. la unificación de la sociedad y la igualdad económica y social de todos los individuos de la tierra. Se entiende ahora por qué los socialistas burgueses no piden más que instrucción para el pueblo. no me limité a lamentarla en sus efectos. una clase cualquiera. esa diferencia producirá en poco tiempo todas las demás y el mundo volverá a encontrarse en su situación actual. comprenderá con más facilidad y más ampliamente el carácter del medio en el que se encuentra. modificándolas luego por las comparaciones que de ellas hace y según sus lecturas. Ponerle precio. como hoy en día. pues cada una debe. que se sentirá más libre. Los socialistas burgueses quieren el mantenimiento de las clases. el niño se haría observador y quedaría preparado para toda clase de estudios.” Textos de Bakunin La primera cuestión que hemos de considerar hoy es ésta: ¿Podrá ser completa la emancipación de las masas obreras mientras reciban una instrucción inferior a la de los burgueses o mientras haya. y por qué nosotros. aminorar y disimular las bases históricas de la sociedad . toda la instrucción. lo que es peor. en general. determinante de las energías suficientes para la gran obra de la regeneración de la sociedad. y de que adquiere en el transcurso de su vida las ideas de las primeras personas que le rodean. dejar en sistemática ignorancia a los humildes y. observaciones y relaciones que le procura el ambiente que le rodea. y. por mi parte.

queremos la igualdad. Juventud moderna. cada una de estas dos actividades. Arte por la vida. De lo que se deduce que. Pero. a causa del aislamiento artificial al que se les ha condenado. Experiencias de educación libertaria en Argentina (1900-1910) En 1905 se formó el comité de escuelas libres con el propósito central de “sustraer a nuestros hijos de la enseñanza oficial que atrofia la inteligencia y apaga los buenos sentimiento”. igual para todos. los trabajadores serán malos eruditos y los eruditos no serán más que tristes obreros. y porque la queremos debemos querer también la instrucción integral. conciliación ni coalición alguna. Excitará. de conformidad con la justa máxima: No hay deberes sin derechos. y el trabajo del obrero instruido será más inteligente. que nosotros queremos destruir. consagrando la clase al estudio de los sufrimientos humanos durante el curso general de la historia y al recuerdo de los hombres eminentes en las ciencias. en las artes o en las luchas por el progreso. en interés del trabajo y de la ciencia. a fin de que con la totalidad del propio valer individual no sólo sea un miembro útil a la sociedad. Para completar su obra. Caballeros del Ideal. desarrollará y dirigirá las aptitudes propias de cada alumno. De lo que resulta que entre los socialistas burgueses y nosotros no es posible acuerdo. encaminado a preparar una humanidad verdaderamente fraternal. Con frecuencia se contesta a esto que si se mezclan el trabajo industrial con el trabajo intelectual se perjudica a uno y otro. A diferencia de experiencias anteriores. También recibió el apoyo explicito del . muscular y nerviosa. ensanchar y reforzar a la otra. ¿Quién querrá trabajar? Nuestra respuesta es sencilla: todos deben trabajar y todos deben ser instruidos. Grupo Aurora y Nueva Aurora). en esta oportunidad el intento recibió el apoyo de una importante parte de los grupos culturales libertarios existentes en la capital (Conquista del Pan. más útil y más amplia cuando el intelectual no ignore el trabajo manual. Sí. en la sociedad actual están igualmente falseados el trabajo manual y el intelectual. A estas clases podrán concurrir las familias de los alumnos. la ciencia del sabio se volverá más fecunda.actual. como consecuencia. sino que. sino sólo hombres. El Obrero Sastre. Como miembro de la Asociación Internacional de Trabajadores. no hay derechos sin deberes. para realizar el propósito de la Escuela Moderna. sin categoría de sexos ni clases. se aceptarán niños de ambos sexos desde la edad de cinco años. surge la pregunta. En vista del buen éxito que la enseñanza mixta obtiene en el extranjero. no deberán existir ni obreros ni intelectuales. principalmente. Programa De La Escuela Moderna La misión de la Escuela Moderna consiste en hacer que los niños y niñas que se le confíen lleguen a ser personas instruidas. Luz y progreso. la desigualdad y la injusticia. Germinal. Escuela Moderna. y por consiguiente más productivo que el obrero ignorante. justas y libres de todo prejuicio. deben ser desarrolladas por igual y. y. la Escuela Moderna se abrirá las mañanas de los domingos. si todo el mundo es instruido. Para ello. lejos de perjudicarse mutuamente. sustituirá el estudio dogmático por el razonado de las ciencias naturales. verídicas. Pero estamos convencidos de que el hombre vivo e integrado. Enseñará los verdaderos deberes sociales. eleve proporcionalmente el valor de la colectividad. cada una debe apoyar.

la escuela incluía el funcionamiento de una biblioteca pública y los reiterados actos culturales la convirtieron en un centro de sociabilidad local a la vez que en polo de atracción cultural y recreativo. efectuaba habitualmente asambleas de las que surgiría un consejo escolar encargado de elaborar los planes de estudio de las futuras escuelas y coordinar las tareas de propagandización de la enseñanza laica. Toda esta actividad estaba destinada a traer a la vecindad local con la intención de hacer atractiva y deseable la actividad de la escuela. Por otro lado. bailes populares y fiestas escolares de un marcado tinte vecinal.diario La Protesta.culturales destinadas a concientizar los elementos populares e ilustrar el espíritu de los padres que mandan a sus hijos a esta escuela para neutralizar en alguna medida las influencias clericales y estatales. Se dictaban conferencias que apuntaban a difundir los propósitos centrales de la enseñanza racional. así como en la vida interna del hogar. representante de los grupos mencionados. Durante la segunda mitad de la primera década del siglo se produjeron las experiencias pedagógicas mas interesantes para el campo libertario. “ En tal sentido pienso que lo más práctico es organizar en la población conferencias y reuniones familiares de todo género donde se aproveche siempre la ocasión de presentar a los padres. cursos de higiene pública y hasta charlas de historia. Con la represión de 1909 y el Centenario se interrumpieron las actividades de las escuelas donde asistían alrededor de 250 alumnos y que fueron finalmente clausuradas. una profusa agenda de actos recreativos abarcaba funciones cinematográficas y teatrales. Este proceso estuvo constituido por un pequeño número de experiencias como la Escuela Laica de Lanús. Para los racionalistas no había duda de la complicidad de la autoridad educativa oficial con la policía. El Comité. excursiones campestres. Incluso fueron detenidos y procesados varios de sus directores y orientadores. Las actividades se realizaban los sábados y domingos y los días de semana en horarios nocturnos para permitir la presencia de los padres de los alumnos a quienes estaban dirigidas las actividades. La persecución se extendió a los docentes anarquistas que daban clases en escuelas estatales. de un modo sencillo y comprensible los ignorados problemas que incesantemente se producen en la vida interna de la enseñanza. El director Julio Barcos que debían multiplicar las actividades educativo. Hasta hoy la escuela y el hogar han marchado por sendas muy diferentes. . donde cursaron 200 alumnos. integral y racional a través de artículos periodísticos y conferencias. Previeron un ambicioso plan de expansión territorial a través de la formación de sus comités barriales encargados de crear escuelas en distintos lugares de la ciudad y relevar al consejo escolar de las tareas de propaganda barrial. Escuela Laica de Lanús Además de los cursos. la Escuela Moderna de Buenos Aires y en menor medida las Escuelas Modernas de Villa Crespo y Luján. deshaciendo una la labor de la otra pero sin neutralizarse ninguna en sus efectos perniciosos.

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