Livro Formacao Educadores Sociais - Web

Educadores Sociais:
A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
Todos os direitos reservados Fundao Banco do Brasil Fundao Banco do Brasil www.fbb.org.br Presidente: Jorge Alfredo Streit Diretores Executivos: Dnis Corra e der Marcelo de Melo Gerente de Comunicao e Mobilizao Social: Claiton Mello Gerente de Educao e Cultura: Marcos Fadanelli Ramos Crditos tcnicos Assessoria tcnica: Eufrasio Prates - Fundao Banco do Brasil Capa e projeto grfico: Lado A estdio de criao Direo de arte: Ana Cristina Almeida Reviso: Alex Gruba, ngelo Edval Roman, Priscilla Zimmermann Fernandes Finalizao: ngela Roman Fotos: Arquivo Fundao Banco do Brasil Gerncia de Educao e Cultura Edio: Fundao Banco do Brasil
Ficha catalogrfica Educadores Sociais: a importncia da formao na implementao de tecnologias sociais / Organizadores: Marcos Fadanelli Ramos e Artur Roman - Braslia DF : Fundao Banco do Brasil, 2011. 184 p. ISBN 978-85-61534-13-4 1.Educao. 2.Educadores sociais. 3.Tecnologias sociais. 4.Fundao Banco do Brasil. I. Ramos, Marcos F. II. Roman, Artur.
CDD - 370.08.81
CDU - 374
Venda proibida.
Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
Sumrio
Apresentao .................................................................................. 05
Jorge Alfredo Streit
Introduo ...................................................................................... 07
Jacques de Oliveira Pena
Captulo 1 A importncia da formao do educador social - Abordagem geral A formao do educador social e as bases da educao para um mundo melhor ............................................................................ 13
Maurcio Serva
Formao de educadores sociais na Fundao Banco do Brasil: limites e possibilidades .......................................................................... 23

Marcos Fadanelli Ramos
O educador social e sua atuao na economia solidria no mbito da Fundao Banco do Brasil ............................................................. 33
Fernando da Nbrega Junior
Captulo 2 A importncia da formao do educador social - Alfabetizao de jovens e adultos Desafios da formao de alfabetizadores .......................................... 45
Moacir Gadotti
Letra e liberdade: a experincia do BB Educar na formao de alfabetizadores em contextos de luta quilombola ................................ 55
Maria Regina Toniazzo
Saberes do alfabetizador: superando o preconceito lingustico .............. 63

Maria Tereza Secco
Formao de alfabetizadores indgenas: relato de uma experincia ........ 69

Patrcia Teixeira de Almeida
Formao de formador de professores: desafios e possibilidades .......... 77

Sandra M. M. Medrano
O combate ao analfabetismo: a experincia da Fundao Banco do Brasil .................................................................................... 83

Paulo Henrique Areias Mendes
Captulo 3 A importncia da formao do educador social - Complementao educacional A formao do educador social e a Pedagogia da Convivncia .............. 91
Maria Stela Santos Graciani
Democratizao e universalizao do acesso gua: a experincia do Projeto Olhos Ngua ................................................................. 101
Mrcia Guerra
Educao para o mundo do trabalho: desafios e perspectivas ............. 109

Marcos Eduardo Ferreira Marinho
AABB Comunidade: Projeto Poltico Pedaggico .............................. 115

Maria Socorro Sales Bezerra
Combate violncia na famlia, escola e comunidade ........................ 123

Mathias Gonzalez
Educao complementar: a experincia da Fundao Banco do Brasil .. 129

Edgard Jos Ribeiro Filho
Captulo 4 A importncia da formao do educador social - Incluso digital Incluso digital: o papel do educador social na efetividade das iniciativas ................................................................................ 137
Cristina Kiomi Mori
Telecentros.BR: uma rede nacional de formao para incluso digital ... 145
Cezar Santos Alvarez Elisa Vieira Leonel Peixoto
Oficina para Incluso Digital ........................................................ 153

Rodrigo Assumpo Rachel Quintiliano
Educador social: um articulador da comunidade............................... 161

Vilmar Simion Nascimento
O desafio da formao de educadores sociais para a acessibilidade ..... 169

Sueide Miranda Leite Andrea Bezerra Chaves
Incluso digital: a experincia da Fundao Banco do Brasil ............... 175

Adeilson de Souza Santana
Apresentao
Jorge Alfredo Streit
Presidente da Fundao Banco do Brasil
Tecnologia social para superar a pobreza: esse o principal direcionador da Fundao Banco do Brasil e com o qual procura posicionar-se e ser reconhecida, enquanto organizao de terceiro setor movida por propsitos de cunho emancipatrio. A superao da pobreza um desafio de toda a sociedade brasileira. No se trata apenas de viabilizar novos nveis de renda e sobrevivncia, mas, antes, de materializar o acesso cidadania para todos, pois a pobreza feita de fome, baixa autoestima, escolaridade precria e falta de perspectivas. A pobreza multidimensional e est, infelizmente, em todos os recantos deste pas de dimenses continentais. Nesse contexto, a Fundao Banco do Brasil, desde o ano de 2003, foca suas aes na difuso do conceito de tecnologias sociais e na reaplicao destas nas reas de gerao de renda, meio ambiente, educao e cultura. A consolidao e a sustentabilidade das nossas aes passam pelo fortalecimento da educao de todos os atores envolvidos no processo. A formao de educadores sociais, portanto, assume papel central em nossos programas. Nesta obra, temos o propsito de registrar a experincia da Fundao Banco do Brasil com a formao de educadores sociais, sobretudo nos ltimos oito anos de uma gesto que tem incio com o ex-presidente Jacques Pena. Aqui relatamos os pressupostos que orientam nossas prticas, exploramos alguns caminhos trilhados at este momento e apresentamos os principais desafios que devem ser superados para o aprimoramento da formao de educadores sociais que atuam em programas mantidos pela FBB. A FBB acredita que o caminho para a incluso social se inicia com a alfabetizao, passa pela educao conscientizadora e chega at o desenvolvimento da competncia para operar com as tecnologias de informao e comunicao. Essa crena se consubstancia nos trs eixos fundamentais de atuao da Fundao: alfabetizao de jovens
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e adultos, complementao educacional e incluso digital. Esses so os temas tratados neste livro, que est organizado em quatro captulos, todos com artigos relacionados importncia da formao do educador social. No primeiro captulo, trs autores trazem uma abordagem geral sobre o tema. Cada um dos trs captulos seguintes trata de um dos eixos de atuao da FBB: alfabetizao, de jovens e adultos complementao educacional e incluso digital. Cada um desses eixos constitudo de um artigo inicial mais denso elaborado por educadores envolvidos diretamente com a temtica e com um histrico de relacionamento com a FBB. Seguem quatro artigos de convidados, no menos especiais, que atuam na rea e identificados com aspectos mais especficos da temtica. Fecha cada um desses eixos, um artigo de assessor da FBB, responsvel tcnico pelo programa respectivo. So, portanto, 21 artigos de reflexes e depoimentos sobre a importncia da formao de educadores sociais e sua atuao nos programas da Fundao. A FBB tem como misso Articular e desenvolver aes sustentveis de incluso e transformao social, mobilizando parceiros e contribuindo para a promoo da cidadania. Como presidente da Instituio, tenho me dedicado, junto com nossos colaboradores, ao cumprimento dessa misso. Como cidado, tenho alimentado o sonho de vivermos em um pas em que os programas da FBB no sejam mais necessrios, pois no teremos mais analfabetos e todas as crianas e adolescentes recebero educao formativa de qualidade que os prepare para viver a cidadania em toda sua plenitude. Enquanto no atingimos essa situao ideal, a FBB continua seu trabalho, consciente de que no so poucos os desafios a serem enfrentados. Talvez o principal deles possa ser traduzido pela equao que conjuga as variveis quantidade, qualidade e custo: como podemos ampliar a nossa escala de atendimento, garantindo a necessria qualidade do processo educacional e obtendo uma adequada relao entre custo e benefcio para os nossos investimentos? Qualquer que seja a soluo encontrada, dependeremos sempre do magnfico trabalho desenvolvido pelos educadores sociais.
Introduo
Jacques de Oliveira Pena
Secretrio de Estado de Desenvolvimento Econmico do Distrito Federal Presidente da Fundao Banco do Brasil de 2003 a 2009
O ano de 2003 foi realmente muito especial. Era o incio da nossa gesto na Fundao Banco do Brasil e assumamos o desafio de projetla como uma organizao capaz de dar nova escala e foco em suas aes. Uma escala que fosse compatvel com o tamanho e importncia do seu Instituidor, o Banco do Brasil, e um foco na populao mais excluda, objeto maior da ateno do novo governo, democrtico e popular, que dava os seus primeiros passos em mbito federal, o governo Lula. Seria necessrio fazer muito, de forma diferente, e para muitos que integravam segmentos historicamente esquecidos em nosso pas. Em um processo de reflexes estratgicas que contou com a participao dos funcionrios, conselheiros e demais partes interessadas, a Fundao Banco do Brasil fez a opo estratgica de atuar com programas estruturados, tendo focado sua atuao na reaplicao de tecnologias sociais, aes para gerao de trabalho e renda e projetos sociais estruturados nas reas de educao e cultura. Essa mudana implicou a mobilizao de parceiros com o propsito de intervir mais diretamente e com maior efetividade em processos que levassem transformao social e conferiu maior relevncia ao trabalho dos educadores sociais para o cumprimento de sua misso institucional. A misso de mobilizar, articular, desenvolver e gerir aes sustentveis de incluso e transformao social, contribuindo para a promoo da cidadania sinalizou a necessidade de que os atores sociais dos seus programas fossem protagonistas das aes e, sobretudo, atuassem de forma articulada. No ambiente social onde atuam organizaes do terceiro setor no se age isoladamente, no se transforma nada sozinho e o processo de emancipao se constri sempre por meio de aes coletivas, algo que naturalmente desafiador e exige competncias especficas. Esse processo exigiu e tem demandado significativo investimento por parte da Instituio, competncias especficas de gestores, tcnicos e educadores, mas, sobretudo, muita determinao e persistncia.
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Quando falo de determinao e persistncia, me refiro ao tamanho do desafio que tnhamos pela frente. Se, por um lado, a Fundao tinha uma perspectiva ampla de atuao, por outro, tinha limites operacionais claros. Necessitava investir na sua estrutura de pessoal, em seus sistemas de controle e, sobretudo, na sua rede de parcerias, algo que fomos consolidando durante a caminhada. Para que os programas da rea de Educao e Cultura fossem viabilizados, a ideia de parceria teve que acontecer em duas dimenses: redes de instituies e redes de pessoas. No mbito das instituies, logramos muito xito, mas nossas conquistas com a formao de uma grande rede de educadores sociais o que desejo destacar na introduo deste livro, que o registro de uma experincia exitosa de formao e mobilizao social. Cada programa social da FBB manteve sua rede de educadores por meio de aes de carter sistemtico e regular, ou seja, sempre mantivemos um curso de formao inicial de educadores como base para o desenvolvimento dos projetos em todas as reas. Parte da sustentao desses projetos foi obtida com a formao continuada que se materializou, especialmente, por meio dos encontros bienais de educadores, momentos de ricas trocas, construo de solues conjuntas para problemas que em sua maioria eram tambm comuns. Os programas de educao na FBB so orientados para diferentes objetivos e temas, mas todos esto relacionados com a incluso social e sistemicamente interligados, pois fazem parte de um mesmo todo e esto embasados nos mesmos pressupostos, sobretudo aqueles orientadores da sua proposta de formao de educadores. No campo da alfabetizao de jovens e adultos, o BB Educar tem bom nvel de institucionalizao, abrangncia nacional, existe h 19 anos, conta com aproximadamente 110 formadores de alfabetizadores e j capacitou milhares de alfabetizadores voluntrios e bolsistas. No terreno da complementao educacional, o AABB Comunidade atende a 52 mil crianas e jovens em todo o Pas, conta com 400 coordenadores pedaggicos, mais de 3 mil educadores e tem nos educadores do NTC da PUC de So Paulo sua principal base de formao. Ao longo de 25 anos de existncia, j foram ofertadas mais de 20 mil oportunidades de formao em cursos estruturados a distncia e presenciais e vale sempre destacar a parceria que a FBB mantm com a Federao Nacional das AABBs (FENABB), coinstituidora do Programa.
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No mbito da incluso digital, desde 2004, ano de criao do Programa, mais de 1.500 educadores sociais tiveram oportunidades de desenvolvimento em cursos de formao inicial e em encontros bienais de educadores. Com a migrao do programa de incluso digital do Banco do Brasil para a Fundao Banco do Brasil, o desafio da formao d um salto e isso certamente exigir uma reconfigurao importante, certamente com o desenvolvimento de uma plataforma de e-learning que, apesar de caracterizar-se como educao a distncia, aproximar ainda mais os educadores entre si e estes do conhecimento to necessrio para ampliarmos os nveis de incluso digital no Brasil. Que o leitor desta obra saiba compreender o que est explcito, mas especialmente o que existe nas entrelinhas de cada artigo. Que todos consigam perceber as semelhanas e diferenas entre instituies, em relao s aes que envolvem a formao de educadores sociais para projetos educacionais. Que possamos extrair destas reflexes algum ensinamento em prol do desenvolvimento dos educadores sociais que trabalham todos os dias na construo de um pas com mais equidade e justia social.
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Captulo 1
A importncia da formao do educador social - Abordagem geral

Maurcio Serva Marcos Fadanelli Ramos Fernando da Nbrega Junior
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A formao do educador social e as bases da educao para um mundo melhor

Maurcio Serva
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m razo das profundas mudanas sociais ocorridas nas ltimas dcadas, a educao se v numa situao especial: ela necessita acompanhar o fluxo das mudanas, buscar sua prpria atualizao e, ao mesmo tempo, dar respostas eficazes s novas demandas que se acumulam rapidamente. Nesse contexto, os profissionais da educao, comprometidos com os ideais da justia social e da paz, encontram-se diante de grandes desafios, pois a situao atual (e, certamente, a conjuntura futura) exige novos posicionamentos e procedimentos. Em particular, o educador social, cuja base laboral envolve indivduos em situao de vulnerabilidade socioeconmica, v a sua prpria formao assumir uma importncia mpar, uma vez que ele exerce um papel de destaque na construo de uma sociedade mais justa. Nos anos 90, a Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI produziu para a UNESCO, sob a coordenao de Jacques Delors, o relatrio Educao, um tesouro a descobrir. Nesse relatrio, so apontados os quatro grandes eixos da educao para o sculo que ora se inicia com vistas educao integral do ser humano: aprender a ser, aprender a conviver, aprender a fazer e aprender a aprender. Na tentativa de contribuir para o aperfeioamento do processo de formao de educadores sociais, tomarei como fundamentos iniciais desse processo os quatro eixos previstos no citado relatrio e acrescentarei alguns fundamentos complementares.
Aprender a ser Aprender a ser, segundo o relatrio da UNESCO, o primeiro eixo da aprendizagem indispensvel a ser adotado pela poltica educacional de todos os pases. Essa meta de aprendizagem implica o desenvolvimento da autonomia e da solidariedade no indivduo, bem como a construo de um projeto de vida que leve em conta o bem-estar pessoal e da comunidade. A referida meta totalmente compatvel com os princpios que regem a ao do educador social, uma vez que a autonomia e, ao mesmo tempo, a solidariedade esto entre seus valores essenciais. Quanto construo de projetos de vida que prezem o equilbrio entre a satisfao pessoal e a satisfao social, posso afirmar que isso corresponde tica da ao coletiva na construo de uma sociedade mais justa.
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Nessa perspectiva, a justia social, aliada liberdade individual, guia a ao coletiva dos educadores sociais, produzindo uma enorme diversidade de iniciativas de ensino-aprendizagem. Tais iniciativas podem incentivar a concepo de alternativas de vida e trabalho para inmeras pessoas que acreditam na transformao das relaes entre os homens por meio da expanso das oportunidades de realizao pessoal.
A indicao do crescimento do ser humano como primeiro eixo da nova educao confirma o que Carl Rogers (1973) j havia proposto como objetivo primordial da educao: a pessoa em pleno funcionamento. Para o clebre psiclogo americano, a educao libertadora das potencialidades humanas deveria ser, necessariamente, um processo de ajuda ao indivduo para que ele se torne uma pessoa aberta prpria experincia. Essa seria uma pessoa que vive de forma existencialmente plena, isto , livre de preconceitos e disposta a mudanas. Por consequncia, torna-se autoconfiante, autntica e responsvel pelos seus atos.
O foco do educador social em si mesmo e no seu crescimento como ser autnomo e autodeterminado, porm socialmente responsvel, proposto aqui como um dos fundamentos complementares para a sua formao. Somente se para o outro, quando se plenamente tambm para si.
Acredito firmemente que, se quisermos uma educao que incentive a renovao das relaes sociais, primeiro teremos que partir da dimenso individual, identificando quais as qualidades pessoais que os promotores da ao coletiva (os educadores sociais a includos) poderiam desenvolver em si prprios visando o fortalecimento de saberes e de prticas voltados para a emancipao humana. Portanto, o foco inicial na pessoa do educador social em si, no seu crescimento enquanto ser autnomo e autodeterminado, porm socialmente responsvel, proposto aqui como um dos fundamentos complementares para a sua formao. Somente se para o outro, quando se plenamente tambm para si.
Aprender a conviver Aprender a conviver diz respeito ao crescimento do indivduo enquanto membro de grupos e de comunidades. Para tanto, as capacidades de se
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Entretanto, as habilidades acima mencionadas no so de fcil apreenso. Elas requerem uma ateno sistemtica na formao do educador para a questo da democracia. nesse sentido que Edgar Morin prega o ensino sistemtico da democracia. A democracia, alm de ser um ideal a concretizar, tambm um conjunto de prticas complexas que se pode ensinar. Para Morin (2000, p. 108), a democracia no pode ser definida de modo simples [...] exigindo ao mesmo tempo consenso, diversidade e debate, a democracia um sistema complexo de organizao e de civilizao polticas que nutre e se nutre da autonomia de esprito dos indivduos, da sua liberdade de opinio, de seu civismo.... Morin salienta, ainda, que a nossa sociedade necessita de uma regenerao democrtica, pois a reduo do poltico ao tcnico e ao econmico provoca o enfraquecimento do civismo e da vida democrtica. Assim, se depositamos nossas esperanas no trabalho do educador social como uma contribuio para um mundo melhor, no podemos abdicar de fortalecer sua dimenso poltica. No interior das organizaes das quais participamos, a ao coletiva deve honrar o princpio democrtico atravs da deciso em grupo, da valorizao das diferenas e da gesto de conflitos, habilidades possveis de serem desenvolvidas na e pela educao. J na esfera pblica, interorganizacional por natureza, aprender a conviver numa perspectiva democrtica tambm est no
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Os saberes e prticas das comunidades, sistematizadas sob a forma de tecnologias sociais, podero engendrar formas criativas de interveno no mundo, construindo alternativas ao individualismo e injustia social que impregnam perigosamente o tecido social.
comunicar, interagir, participar e cooperar devem ser aperfeioadas nesse indivduo. Isso significa que o processo educacional deve desenvolver as habilidades individuais necessrias ao fortalecimento da ao grupal, tais como a deciso em grupo, a valorizao das diferenas e a gesto de conflitos. A considerao desse eixo como um dos fundamentos da formao do educador social crucial. O sentido de comunidade e a importncia do sentimento de pertencimento so alguns dos aspectos que podem reconstruir as bases da coeso social num mundo onde o individualismo foi exageradamente valorizado.
cerne da ao coletiva de qualidade superior, ressaltando a importncia das capacidades de se comunicar, interagir, participar e cooperar. Entendo que aprender a conviver , sobretudo, respeitar o outro, expandindo o ideal democrtico na prtica cotidiana como um todo e, em especial, na prtica formativa do educador social.
Aprender a fazer Aprender a fazer o terceiro eixo proposto pela UNESCO para a educao neste sculo. Trata-se, acima de tudo, de um apelo prtica, lembrando que a educao deve habilitar o indivduo para o trabalho na perspectiva das exigncias que transformaram o labor no ltimo quarto de sculo, dentre elas, ressalta-se o trabalho em equipe e a iniciativa. Se a educao entendida como um processo que fomenta a iniciativa, ela pode ser vista ento como um importante propulsor da ao. Em termos de ao coletiva de carter transformador empreendida por educadores sociais, essa viso da educao ratifica um princpio estabelecido pelo educador brasileiro, Paulo Freire (1996), de que a educao uma forma de interveno no mundo. Proponho, ento, como um dos fundamentos complementares da formao do educador social, o estudo do processo que gera aprendizagem sobre as prticas concretizadas nas atividades cotidianas das prprias comunidades em que esses educadores atuam. A implementao de tecnologias sociais, uma das metas do educador social, indiscutivelmente tributria do aprender a fazer. Criar condies propcias para a anlise crtica e a aprendizagem dessas prticas, sistematizando-as sob a forma de tecnologias sociais, uma das tarefas atribudas ao educador social. Os saberes e as prticas desenvolvidos pelas comunidades, desde que fiis aos valores e ideais que norteiam os Direitos Humanos, podero engendrar formas criativas de interveno no mundo, construindo alternativas ao individualismo e injustia social que impregnam perigosamente o tecido social. Concebendo de forma global o trabalho dos educadores sociais como um dos campos da ao coletiva para a emancipao do homem, percebemos a contribuio da educao no fortalecimento e divulgao de um saber que informa a prtica transformadora das relaes sociais, principalmente num contexto de fortes crises e desequilbrios do modelo econmico dominante.
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Aprender a aprender O ltimo dos quatro eixos aprender a aprender. Ele chama a ateno para um processo educacional permanente que desperte e mantenha viva a curiosidade intelectual, o sentido crtico, que possibilite a compreenso do real e aumente a capacidade de discernimento. Esse eixo pe em evidncia a educao enquanto meio para que o indivduo construa suas prprias bases e atitudes para aprender ininterruptamente ao longo de toda a sua vida. Para Carl Rogers (1973, p. 159), a aprendizagem socialmente mais til, no mundo moderno, a do prprio processo de aprendizagem. A educao como processo facilitador do aprender a ser, a conviver e a fazer no mbito dos esforos para a transformao social um processo permanente, contnuo, dirigido a todos os atores, sem distino de idade. Doravante, em todos os setores, a educao passa a ser um processo construdo e reconstrudo incessantemente por todos os indivduos comprometidos com a concretizao dos Direitos Humanos no seio de uma sociedade mais justa. A permanncia da educao se justifica no s porque o mundo atual adentra a chamada era do conhecimento, mas, acima de tudo, porque a educao a mola mestra da compreenso do real e do discernimento. No que concerne formao do educador social, a partir deste quarto eixo indicado pela UNESCO, eu tambm gostaria de acrescentar um fundamento complementar, parafraseando Edgar Morin: a adoo da tica da compreenso. Quanto compreenso do real e ampliao da capacidade de discernimento, ambas embutidas na noo de aprender a aprender, Edgar Morin (2000) prega a adoo de uma tica da compreenso na educao. Essa dimenso tica permitiria compreender o outro atravs da tomada de conscincia da complexidade e da diversidade humana. Nesse sentido, a abertura ao outro e a tolerncia propiciariam a aceitao de estilos de vida, de valores e de culturas diferentes dos nossos.
Sociedade multicntrica A partir do que discuti acima, gostaria de acrescentar os ltimos fundamentos complementares que proponho para o aperfeioamento do processo de formao do educador social, fundamentos esses que podem ser concebidos como corolrio dos anteriores. O que quero acrescentar diz
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respeito compreenso e aceitao das diferenas que fundamentam a concepo de uma sociedade multicntrica, tal como discutida pelo socilogo brasileiro, Alberto Guerreiro Ramos (1981).
Para o citado autor, a sociedade atual pode ser considerada como uma sociedade centrada no mercado, pois nela o mercado considerado como a principal dimenso para a ordenao da vida humana associada. Em contraposio a essa viso, o autor prope a concepo de uma sociedade constituda por uma variedade de enclaves (dentre os quais, o mercado apenas um), onde o homem se empenha em tipos nitidamente diferentes de atividades, manifestando estilos de vida, valores e aes coletivas variadas. Assim, em cada enclave especfico, as noes de tempo, espao vital, trabalho, lazer, dentre outras adquirem uma significao que reflete seu sistema prprio de valores. Tal concepo de sociedade rechaa as ideias de que a esfera do mercado a mais importante e que as atividades econmicas ali desenvolvidas devem sobrepor todas as outras atividades produtivas realizadas nos demais enclaves da sociedade.
A tica da compreenso aplicada na educao permitiria, atravs da tomada de conscincia da complexidade e da diversidade humana, a abertura ao outro e a aceitao de culturas, de valores e de estilos de vida diferentes dos nossos.
A concepo de sociedade multicntrica tambm tributria de uma compreenso profunda do real, plena de aceitao das diferenas e de tolerncia para com estilos de vida, valores e escolhas humanas diversificadas. Na dimenso poltica, essa concepo corresponde a um elevado grau de democracia no ordenamento social; na dimenso econmica, ela corresponde ao que hoje denominada economia plural (ENJOLRAS; BERGMAN-WINBERG, 2002; OCDE, 1996). A considerao da economia plural legitima formas diversas de atividade econmica, descentralizando a economia de mercado e concedendo um status igualmente importante a outras modalidades de trabalho e de ocupao, como tambm de produo e distribuio de riquezas, tais como a economia social, a economia solidria e a ao das organizaes do Terceiro Setor. justamente por essa razo que trago discusso a concepo de uma sociedade multicntrica, pois, em profundidade, ela provm de
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Uma concluso, mesmo que parcial Nos ltimos 40 anos, o declnio ininterrupto da ordem socioeconmica dominante vem provocando consequncias de grande impacto no meio ambiente, nas relaes internacionais, no ordenamento da vida social e no comportamento individual. O espectro da crise amplo e seu perodo de durao j suficientemente longo, abalando inclusive a coeso social. At o presente, no se conseguiu engendrar solues em grande escala para os problemas que se acumulam, principalmente aqueles ligados questo social.
nesse momento histrico de enormes dificuldades que a capacidade humana de gerar alternativas, criar o novo e renovar a esperana posta prova. A educao pode, ento, afirmar suas possibilidades de apontar caminhos para a renovao da vida humana.
uma aptido crucial para a transformao social: a aptido democrtica para lidar com diferentes lgicas de ao coletiva. Por conseguinte, tambm proponho a adoo dessa aptido e da concepo da sociedade multicntrica como fundamentos complementares para a preparao do educador social.
nesse momento histrico de enormes dificuldades e mudanas que a capacidade humana de gerar alternativas, criar o novo e renovar a esperana posta prova. A educao pode, ento, afirmar suas possibilidades de apontar caminhos para a renovao da vida humana associada. Para tanto, a ao coletiva nesse domnio precisa, ao mesmo tempo, acompanhar o fluxo das mudanas julgadas como benficas para o crescimento do homem como a prtica da educao permanente e empreender a crtica responsvel aos descaminhos provocados pela crise e pelas propostas desumanizadoras. A crtica quo mais responsvel na medida em que acompanhada de propostas e, sobretudo, de aes que concretizem exemplos, renovando a esperana de um mundo mais justo. As mudanas sociais ocorridas nas ltimas dcadas desvelam um mundo em que o saber torna-se cada vez mais importante na busca de solues para as grandes questes que nos desafiam. A educao assume, ento, uma importncia capital. Neste trabalho, tento contribuir para o debate sobre os fundamentos para a formao de um tipo muito especial de educador o educador
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social , colocando propostas luz do contexto em que vivemos e na perspectiva de um futuro que j se desenha. Ao lado dos quatro eixos estabelecidos pela Comisso Internacional sobre a Educao para o Sculo XXI, divulgados pela UNESCO com vistas educao integral do ser humano aprender a ser, aprender a conviver, aprender a fazer, e aprender a aprender , proponho alguns fundamentos complementares para a formao do educador social: 1) o foco na pessoa do educador social em si , no seu crescimento enquanto ser autnomo e autodeterminado, porm, socialmente responsvel; 2) a aprendizagem sobre as prticas concretizadas nas atividades cotidianas das prprias comunidades em que esses educadores atuam; 3) a adoo da tica da compreenso; 4) o desenvolvimento da aptido democrtica para lidar com lgicas de ao coletiva diversas, numa concepo de sociedade multicntrica. Por fim, gostaria de ressaltar que a concretizao das propostas aqui colocadas pressupe, em ltima instncia, um encontro de saberes. A renovao da ao coletiva em si mesma j aponta para um encontro de saberes que propiciar a reflexo e a maturidade necessrias superao dos grandes desafios de nosso tempo. A (re)ligao de saberes que estiveram forosamente, desde muito tempo, disjuntos aliada aos valores que traduzem a emancipao do homem podem tornar a educao um vetor fundamental para a reconstruo da vida humana associada. Nesse processo, o educador social pode vir a ser um dos atores essenciais.
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Referncias bibliogrficas DELORS, Jacques (Org.). Educao, um tesouro a descobrir . Lisboa: ASA/UNESCO, 1996. ENJOLRAS, Bernard; BERGMAN-WINBERG, Marie-Louise (Orgs.). Plural economy and social-economic regulation . Npoles: CIRIEC, 2002. FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996. GUERREIRO RAMOS, Alberto. The new science of organizations : a reconceptualization of the wealth of nations. Toronto: University of Toronto Press, 1981. MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro . So Paulo: Cortez, 2000. OCDE. Rconcilier lconomique et le social . Vers une conomie plurielle. Paris: OCDE, 1996. ROGERS, Carl. Liberdade para aprender . Belo Horizonte: Interlivros, 1973.
Maurcio Serva Professor da Universidade Federal de Santa Catarina. Presidente, no Brasil, do Centro de Pesquisa e Informao sobre a Economia Pblica, Social e Cooperativa (CIRIEC). Mestre e Doutor em Administrao de Empresas pela Escola de Administrao de Empresas de So Paulo da Fundao Getlio Vargas. Ps-doutorado em Autonomia e Gesto Social pela cole des Hautes tudes Commerciales, Montreal, Canad.
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Formao de educadores sociais na Fundao Banco do Brasil: limites e possibilidades

Marcos Fadanelli Ramos
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sperana contra todos os piores prognsticos o ttulo de um documentrio produzido pela The Citizens Foundation (TCF), fundao educacional paquistanesa. Os educadores dessa fundao atuam em comunidades com milhares de famlias vivendo abaixo da linha da pobreza, marcadas pela falta de saneamento, escassez de dinheiro, fome, ausncia do Estado e pela falta de perspectivas. Mesmo assim, por meio de uma educao qualificada que lhes oferecida pela fundao, essas comunidades esto superando os piores prognsticos e recuperando a esperana de uma vida melhor e mais digna. O cerne desse modelo de educao, premiado em 2010 na Conferncia Mundial de Inovao em Educao do Qatar, est na formao permanente dos seus educadores, segundo as palavras do principal dirigente da TCF, Mushtaq Chhapra. Avaliaes da ONU mostram que o crescimento dos investimentos em educao, em muitos pases, no tem sido acompanhado do correspondente incremento nos nveis de qualidade da educao. No Brasil, em que pesem os avanos recentes na poltica educacional, ainda so grandes os desafios do Estado e da sociedade civil. No apenas para elevar a educao a novos patamares de qualidade, mas tambm para levar a educao a todos os cantos de um pas de dimenses continentais, com comunidades vivendo ainda em isolamento, quando no geogrfico, psicolgico e poltico. A Declarao Universal dos Direitos Humanos afirma que toda pessoa tem direito educao de qualidade e gratuita, nos nveis fundamentais, e que essa pessoa deve ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e liberdades fundamentais. A Constituio Federal do Brasil, por sua vez, assevera que a educao um direito social fundamental. Na Fundao Banco do Brasil (FBB), perseguimos esse ideal, procurando tratar desigualdades no campo educacional. Fizemos a opo de atuar onde o Estado, historicamente, esteve ausente 1 e as polticas pblicas ainda so pouco sentidas. Lugares em que as populaes precisam de recursos, ateno, afeto, enfim, de condies objetivas e subjetivas para que sua realidade se transforme. So realidades muito
Comunidades remanescentes de quilombos, indgenas, assentados da reforma agrria, catadores de reciclveis e territrios de baixo IDH. Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
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semelhantes s que se pode ver nas zonas mais pobres do Paquisto e de outros pases pobres da sia, frica e Amrica Latina. Estratgias e pressupostos de formao A FBB tem pautado sua atuao na rea de educao em trs eixos fundamentais: alfabetizao de jovens e adultos, complementao educacional e incluso digital. Os programas esto alicerados especialmente na formao de educadores sociais. A clareza que se busca em relao misso da Fundao, como organizao do terceiro setor movida por propsitos de cunho emancipatrio, tambm fundamental em relao aos pressupostos educacionais que orientam as prticas dos educadores sociais em todos os programas.
A clareza que se busca em relao misso da FBB, como organizao do terceiro setor movida por propsitos emancipatrios, tambm fundamental em relao aos pressupostos educacionais que orientam as prticas dos educadores sociais em todos os programas.
Paulo Freire (1987), ao abordar a dimenso poltica do papel dos educadores, sempre destacou a importncia de saberem com quem esto em sala de aula, o que teriam que fazer, o porqu de suas aes e, sobretudo, a servio do que estariam suas prticas. Nesse sentido, nossos cursos de formao, presenciais ou a distncia, os encontros bienais de educadores ou oficinas so planejados e conduzidos com base nos seguintes pressupostos: Educando como sujeito - O educando sujeito do processo de aprendizagem. Tem motivaes e expectativas que precisam ser consideradas pelos educadores. E estes devem estimular o exerccio da crtica em relao ao contedo e ao processo de aprendizagem. Educando como um ser de histria e de cultura - Em sala de aula, recebemos pessoas que tm trajetrias de vida, experincias diversificadas e valores que devem ser respeitados. O educador faz a mediao entre o educando e o conhecimento, criando um ambiente em que as diferenas so aceitas e podem ser discutidas. Educador como mediador - O educador deve desenvolver a sensibilidade para conhecer a si mesmo e aos educandos. A
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Os educadores sociais devem ter conscincia poltica, ou seja, compreender o seu papel de agente transformador que pode contribuir para que as pessoas faam escolhas autnomas e conquistem a qualidade de vida a que todo cidado tem direito.
partir desse conhecimento, precisa criar estratgicas dinmicas que contribuam para despertar a curiosidade e o desejo de aprender. Educador competente e transformador - Os educadores sociais devem ter competncia cientfica e busc-la continuamente por todos os meios. E devem ter conscincia poltica, ou seja, compreender o seu papel de agente emancipatrio que contribua para que as pessoas possam fazer escolhas autnomas e conquistem a qualidade de vida a que todo cidado tem direito. Para isso, o educador deve estar motivado e envolvido com o que faz.
Aprendemos pelo dilogo - Nossas prticas devem ser baseadas no dilogo que respeite a diversidade e promova o confronto de ideias e opinies de modo a possibilitar um processo reflexivo que favorea a produo de conhecimento, pois aprendemos com o outro. Aprendemos a partir do que j sabemos - Conhecer o que nossos educandos sabem fundamental para estabelecer conexes entre saberes e construir estratgias que levem a novas aprendizagens. Por essa razo, os desafios propostos no podem envolver conhecimentos que estejam em um grau de dificuldade to alto que desestimulem ou to baixo que no motivem o aluno a aprender. Aprendemos problematizando a realidade - Partindo da realidade dos educandos, os educadores podem problematiz-la, em conjunto com os prprios educandos, para construir coletivamente um conhecimento significativo para cada um e socialmente til. Aprendemos com autonomia - Todo adulto aprende com um certo grau de autonomia, ou seja, tem um potencial que deve ser explorado em nossas estratgias de ensino presencial ou a distncia, de modo a tornar esse aprendizado cada vez mais autnomo.
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Caminhos trilhados No terreno da alfabetizao de jovens e adultos 2, a FBB possui um grupo de educadores formadores de alfabetizadores que so funcionrios de carreira do Banco do Brasil ou ex-funcionrios. No passado, essas pessoas participaram do programa BB Educar na condio de alfabetizadores voluntrios e, assim, credenciaram-se, mediante processo seletivo e formao especfica, para serem formadores dos alfabetizadores vinculados a todos os parceiros conveniados da Fundao em todo o Pas. Trata-se de um grupo que atua ministrando os Cursos de Formao de Alfabetizadores (CFA), ou monitorando e assessorando pedagogicamente os ncleos de alfabetizao em andamento. Como esto dispersos pelo Pas, a estratgia de desenvolvimento desse grupo passa pela realizao dos encontros bienais de educadores, sendo que todos participaram de um curso de especializao em Alfabetizao de Jovens e Adultos (AJA), realizado com metodologia de ensino a distncia. Na mesma cadeia do processo formativo, esto os alfabetizadores, cujo desenvolvimento est concentrado na participao do CFA e nos encontros de monitoramento e assessoria pedaggica, em geral de trs a cinco ao longo de um ciclo de alfabetizao. Na esfera da complementao educacional de crianas e adolescentes3, a complexidade est relacionada dimenso do desafio. So 400 coordenadores pedaggicos e mais de 3 mil educadores que participam de um curso de formao inicial onde trabalhada a proposta poltica e pedaggica do Programa AABB Comunidade. Posteriormente, os coordenadores participam dos encontros bienais e os demais educadores tm acesso a uma formao continuada a distncia, por meio de mdia impressa, em geral realizando de trs a quatro unidades temticas por ano. No campo da incluso digital4, entende-se que no basta oferecer mquinas e mobilirios para a abertura de Estaes Digitais. necessrio que educadores sociais tenham formao e faam a mediao na relao das pessoas com a tecnologia. Nesse sentido, os lderes de cada Estao Digital indicam dois educadores sociais que fazem a formao inicial e, posteriormente, em regime de alternncia, um educador social por Estao participa dos encontros bienais.
Ver artigos do Captulo 2 deste livro. Ver artigos do Captulo 3 deste livro. 4 Ver artigos do Captulo 4 deste livro.
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Alm disso, a Fundao estruturou algumas oportunidades de formao especficas para atender as principais necessidades dos educadores sociais e das Estaes, destacando-se cursos para multiplicadores nas reas de manuteno de equipamentos e uso de software livre. Em locais isolados ou pequenas cidades, raro esse tipo de conhecimento to necessrio ao funcionamento das Estaes Digitais. Ao oferecer essas formaes, a Fundao tambm tem procurado estimular a criao de pequenas redes regionais para troca de informaes e cooperao mtua na soluo dos problemas que, em geral, so comuns entre os educadores. Desafios Ao refletir sobre os caminhos percorridos, uma diversidade de novas demandas desponta, colocando novos desafios para a gesto da formao de educadores. Destaco, a seguir, alguns desses desafios, com a pretenso de que estas reflexes possam contribuir para nortear o planejamento, para os prximos anos, da Fundao e de outras organizaes com atuao semelhante com relao formao de educadores sociais. O isolamento e a disperso geogrfica Muitos educadores esto dispersos em todo o territrio nacional, moram e atuam em comunidades isoladas e de difcil acesso. A questo de isolamento atinge, particularmente, os educadores quilombolas e indgenas, dificultando a chegada de informaes, materiais e at mesmo a interao entre os educadores. Uma plataforma de educao a distncia certamente poder significar um avano no enfrentamento desse problema. Entretanto, deve-se ressaltar o risco de que isso seja tratado como uma panaceia para resolver todos os problemas, abandonando-se as aes presenciais, algo que seria um equvoco, uma vez que a associao de estratgias presenciais e a distncia tem se mostrado o melhor caminho para ofertar educao de qualidade em situaes em que a escola fator importante. Escolaridade, formao tcnico-cientfica e compromisso poltico O compromisso poltico algo que se pode verificar na maioria dos nossos educadores sociais. Entretanto, pelo isolamento em que vivem, pela falta de oferta de educao formal em suas cidades,
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ou mesmo pela baixa qualidade da educao em certas localidades ou regies instala-se um dilema muito srio para a gesto das aes educacionais: desacelerar a realizao de convnios em certas regies ou investir volumes muito elevados em formao nessas localidades, assumindo um papel que seria at mesmo do Estado? Ao decidir por investir mais, a forma de operacionalizar tais aes passa a ser o principal desafio para todos os programas sociais da FBB.
Os leigos e os profissionais Esta questo particularmente relevante no que diz respeito formao de alfabetizadores. Diverge-se em relao ao tema, pois numa perspectiva se entende que possvel enfrentar o analfabetismo com alfabetizadores voluntrios leigos, caminho tomado por muitos programas. Em outra perspectiva, defendida por autores como Grossi (1994), se entende que alfabetizao tarefa para professores, profissionais da educao. A experincia da FBB mostra que possvel atuar com voluntrios leigos, mas, sem dvida, isso exige investimento, energia de formao e assessoramento muito superiores aos que seriam necessrios com profissionais formados. Por outro lado, quando atuamos na formao de professores ligados a prefeituras, sentimos fragilidade no compromisso poltico, algo que deveria ser do perfil do educador que deseja um resultado transformador para sua atividade. Essa fragilidade est ligada, em muitos casos, falta de compromisso do poder pblico com a alfabetizao de adultos, que, muitas vezes, indica profissionais para essa modalidade de ensino como punio. As descontinuidades e a restrio prxis A questo da descontinuidade ocorre em duas dimenses: administrativa e poltica. No campo poltico, algo que afeta especialmente o Programa de Incluso Digital e o AABB Comunidade a substituio ilimitada de coordenadores e educadores sociais quando da mudana de gesto municipal por ocasio de eleies. Desconsideram-se as relaes afetivas dos educadores com as crianas, alm de todo o
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Muitos educadores, como os quilombolas e indgenas, moram e atuam em comunidades isoladas e de difcil acesso, o que dificulta a chegada de informaes, materiais e at mesmo a interao entre os educadores.
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investimento j feito em formao. Outro tipo de descontinuidade tem a ver com a rotatividade que ocorre como resultado da formao que oferecida aos educadores. Mais qualificados, colocam-se melhor no mercado de trabalho, configurando, assim, uma externalidade positiva da nossa formao de educadores, apesar das implicaes disso para a gesto da formao, que convive com constante dficit de atendimento. Uma possibilidade de reduo disso seria a ampliao das bolsas pagas a esses educadores, algo que poderia mant-los por mais tempo na funo, ou a contratao definitiva dos mesmos como parte das redes pblicas municipais de ensino. Outro ponto a destacar diz respeito aos ciclos de tempo que so necessrios para que os educadores possam viver o processo de ao-reflexo-ao, aprimorando a nossa prtica e gerando crescimento aos educadores. As descontinuidades configuram, assim, um processo limitador da prxis .
Algo que afeta especialmente o Programa de Incluso Digital e o AABB Comunidade a substituio de coordenadores e educadores sociais quando muda a gesto municipal. Desconsideramse as relaes afetivas dos educadores com as crianas, alm do investimento feito em sua formao.
Educadores sociais e a transferncia de renda - Esta questo afeta a todos os programas sociais, mas na alfabetizao tem se tornado uma questo crtica. Em geral, os educadores sociais recebem bolsas-auxlio para constiturem ncleos de alfabetizao e o que se tem visto o crescente nmero de ncleos constitudos com pessoas j alfabetizadas e que seriam pblico a ser encaminhado para a EJA (Educao de Jovens e Adultos). Alm disso, percebe-se um nmero cada vez maior de alfabetizadores sem o perfil desejado, pois, em geral, buscam nesse tipo de atividade uma alternativa de elevao de renda. Uma das solues do problema passaria pelo acompanhamento do processo de escolha de alfabetizadores e de formao de ncleos junto com o parceiro local. Mas isso tem esbarrado em algumas variveis j comentadas acima, especialmente a disperso de aes em todo o territrio e o isolamento de muitas comunidades.
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O tcito e o explcito Finalmente e igualmente relevante est o desafio relativo transferncia de conhecimento entre os educadores. O conhecimento explcito aquele que pode ser registrado, formalizado, e isso pode ser feito com materiais impressos, como apostilas, regulamentos, instrues estruturadas e manuais. J o conhecimento tcito definido como aquele que no pode ser formalizado, transferido por meio da convivncia, do fazer junto, algo que pode ser mais desenvolvido ou no em funo de fatores culturais (NONAKA; TAKEUCHI, 1997). Na formao de educadores sociais, essa uma varivel de difcil superao, pois muitos dos nossos educadores assumem mltiplas atividades como meio de sobrevivncia, vivendo isolados e sem tempo para compartilhamento. O resultado uma baixa troca com seus coordenadores pedaggicos e outros educadores, reduzindo, assim, as possibilidades de assimilao de conhecimentos tcitos pela prtica conjunta. Alm do problema do isolamento, a questo das descontinuidades tambm tem uma relao direta com o tempo de assimilao de conhecimento tcito. Determinados tipos de saberes exigem um ciclo mais longo, mais tempo de trabalho conjunto para que os jovens aprendam com os mais experientes, sendo esse um problema comum a todos os nossos programas. Isso muitas vezes d aos gestores uma sensao de que o processo formativo est sempre em dficit, sem conseguir atender as principais demandas de formao dos nossos educadores que, obviamente, sabemos, nunca cessaro. Pode-se destacar que o planejamento dos encontros bienais de educadores feito sempre para propiciar as melhores condies de troca de experincia entre os participantes, pois nessa interao percebem que seus problemas so comuns. Como essas aes ainda so insuficientes, podemos buscar nas modernas tecnologias educacionais e em polticas de manuteno de educadores as alternativas para a superao do problema. Educao para todos Para a FBB, cuja proposta contribuir para a superao de carncias de desenvolvimento no supridas por sistemas educacionais formais, talvez o maior desafio na formao de educadores seja: conseguir trilhar o caminho da integrao e fugir de abordagens fragmentadas; procurar os ciclos de longo prazo e fugir das vises de curto prazo; e,
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sobretudo, buscar uma proposta educacional de emancipao que fuja das abordagens funcionalistas e que no permita que a educao se transforme em um fim em si mesma. Para a educao, enquanto responsabilidade do Estado, o desafio maior ser o de ampliar suas redes de educadores e os mecanismos de formao e acompanhamento, valorizando-os de todas as formas e aproximando-os por todos os meios. Ser necessrio, gradativamente, acabar com as bolsas e ampliar o nmero de contratos, enfim, fazer crescer em todas as dimenses a profisso intitulada professor. Superar esses desafios significa nunca mais ter que ouvir, como eu ouvi de um lder quilombola maranhense, a queixa sobre o abandono e a desiluso com as chamadas capacitaes para empreendedorismo ou educao ambiental promovidas por entidades pblicas e de terceiro setor, muitas pensadas sem conexo com a realidade do seu povo: Eu estou cansado de ver os meus negros receberem essas capacitaes que trazem aqui e depois deixarem a gente abandonado, sem saber o que fazer com isso. Acredito que assim estaremos mais preparados para ajudar a honrar o compromisso de oferecer educao para todos (EPT) at 2015, assinado em 2000 durante a Conferncia Mundial de Educao em Dacar, Senegal. E fortalecidos para cumprir o que consta em nossa Constituio Brasileira e na Declarao Universal dos Direitos Humanos com relao universalizao de uma educao de qualidade e emancipadora, que resgate em todos ns a esperana da qual falei no incio destas reflexes.
Referncias bibliogrficas FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido . Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. GROSSI, Esther Pillar. Alfabetizao em classes populares . So Paulo: Kuarup, 1994. NONAKA, I.; TAKEUCHI, H. Criao do conhecimento na empresa . Rio de Janeiro: Campus, 1997.
Marcos Fadanelli Ramos Professor universitrio e Gerente de Educao e Cultura da FBB. Graduado em Cincias Contbeis pela UFRGS. Graduado em Administrao pela Faculdade AIEC. Especialista em Marketing pela UFRJ e Gesto de Pessoas pela UFRGS. Mestre em Gesto Social e Trabalho pela UnB.
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O educador social e sua atuao na economia solidria no mbito da Fundao Banco do Brasil
Fernando da Nbrega Junior
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ste artigo prope uma reflexo sobre o papel do educador social em empreendimentos solidrios com foco em gerao de trabalho e renda GTR. Discorremos sobre economia solidria e o conceito de educao no formal, para melhor delimitar o campo de trabalho e a atuao do educador em questo. Buscamos neste material ressaltar a importncia da formao do educador social para o exerccio de suas atividades.
Economia Solidria Segundo Paul Singer (2002), a economia solidria se caracteriza por propor outro modo de produo, que se caracteriza principalmente pelos seguintes princpios: a propriedade coletiva ou associada do capital e o direito liberdade individual. Ocorrem, nesse campo, relaes de colaborao solidria, inspiradas por valores culturais que colocam o ser humano como sujeito e finalidade da atividade econmica. Para a Secretaria Nacional de Economia Solidria (SENAES), economia solidria um jeito diferente de produzir, vender, comprar e trocar o que preciso para viver, sem explorar os outros, sem destruir o ambiente, cooperando e fortalecendo o grupo, sem patro nem empregado. Essa economia entendida como uma estratgia de enfrentamento da excluso social e da precarizao do trabalho, sustentada em formas coletivas, justas e solidrias de gerao de trabalho e renda. Pode-se perceber que essa nova ideia de economia est embasada em princpios de solidariedade entre os agentes socioeconmicos, produtores e consumidores. Tem em si algumas categorias fundantes que podem ser assim expressas: Posse e/ou controle coletivo dos meios de produo, distribuio, comercializao, consumo, poupana e crdito. Gesto democrtica, transparente e participativa. Distribuio igualitria dos resultados (sobras ou perdas) econmicos. A economia solidria se apresenta como um campo filosfico, poltico, social e econmico adequado aos interesses dos trabalhadores, uma vez que nela esses atores empregam os meios de produo, comercializao e crdito em funo de interesses coletivos. Os pblicos que constituem empreendimentos da economia solidria muitas vezes, porm, apresentam debilidades que o sistema produz e reproduz: baixa escolaridade, falta de credibilidade em seu prprio potencial, fragilidade da experincia
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de associao/organizao, marcas de submisso, etc. Enfim, apresentam uma grande desqualificao para ocupar seus lugares enquanto sujeitos sociais. Os processos educativos para o desenvolvimento de competncias e empoderamento desses segmentos, por vezes pertencentes s classes menos favorecidas da sociedade, so rduos e requerem obstinao e persistncia. Ocorrem normalmente no mbito da educao no formal. Mas o que se entende por esse campo de educao?
Educao no formal e educao popular Educao, de uma forma geral, envolve processos de ensinar e aprender. Tem amplitude conceitual e envolve campos diferenciados, a saber: formal, informal e no formal. Segundo Gohn:
A economia solidria se apresenta como um campo filosfico, poltico, social e econmico adequado aos interesses dos trabalhadores, uma vez que nela esses atores empregam os meios de produo, comercializao e crdito em funo de interesses coletivos.
Pode-se caracterizar a educao formal como aquela desenvolvida nas escolas, com contedos previamente demarcados; a educao no formal aquela que se aprende no mundo da vida, via processos de compartilhamento de experincias, principalmente em espaos e aes coletivos cotidianos; e a educao informal como aquela na qual os indivduos aprendem durante seu processo de socializao gerada nas relaes e relacionamentos intra e extrafamiliares (amigos, escola, religio, clube, etc.). [...] A educao no formal no nativa, ela construda por escolhas ou sob certas condicionalidades, h intencionalidades no seu desenvolvimento, o aprendizado no espontneo, no dado por caractersticas da natureza, no algo naturalizado. (2010, p. 16).
A educao no formal requer direcionamento, tendo em vista que seus processos so construdos a partir de intencionalidade e propostas. Entendemos que o processo de educao que ocorre em empreendimentos de economia solidria, apoiados pela Fundao Banco do Brasil, se constitui predominantemente no contexto do no formal, sendo assim, apresentamos a seguir alguns aspectos desse tipo de educao:
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Educao no formal - Adaptado de Gohn (2010) Questes

Quem o educador?
Caractersticas
Ocorre a figura do educador social, mas o grande educador o outro, aquele com quem se d a interao e integrao. Os espaos educativos localizam-se em territrios que acompanham as trajetrias de vida dos grupos e indivduos, locais em que h processos interativos intencionais. No organizada por sries/idade/contedos; atua sobre aspectos subjetivos do grupo, e trabalha e forma a cultura poltica dele. Desenvolve laos de pertencimento e atua sob o mbito da solidariedade e identificao de interesses comuns. Conscincia de como agir de forma organizada em grupos coletivos. Capacidade de construo e reconstruo de concepo (es) de mundo e sobre o mundo. Sentimento de identidade com uma dada comunidade. Preparao para a vida e suas adversidades. Sentimentos de autovalorizao e de rejeio dos preconceitos que lhes so dirigidos. Desenvolvimento de competncias a partir de sua prpria prtica. Desenvolvimento da cultura poltica do grupo.
Local em que se educa?
Como se educa? Em qual contexto?
Quais os resultados esperados?
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A educao no formal consonante com o que o educador Paulo Freire denominava de educao libertadora e emancipadora. Para Freire (1987), ocorrem duas formas de educao: a bancria e a libertadora. A primeira torna as pessoas menos humanas, uma vez que promove alienao, dominao e opresso; a segunda faz com que as pessoas deixem de ser o que so para serem mais conscientes, mais livres e mais humanas.
De acordo com a concepo freireana de educao, preciso construir novas pontes de interao com a realidade, que permitam aos atores envolvidos a aprendizagem de novas ferramentas de percepo para a conquista de sua autonomia. A educao libertadora tem como pressuposto que ningum educa ningum, como tampouco ningum se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho, mediatizados pelo mundo (FREIRE, 1987, p. 79). O pensador apresenta, dentre outros, os seguintes princpios pedaggicometodolgicos:
De acordo com a concepo freireana de educao, preciso construir novas pontes de interao com a realidade, que permitam aos atores envolvidos a aprendizagem de novas ferramentas de percepo para a conquista de sua autonomia.
A incompletude do ser humano, ser inacabado em busca de sua completude. O ser humano com um ser histrico, sujeito da sua histria e um ser de relao (ningum est s no mundo). A educao como ato poltico. A ao educativa como processo e no como conjunto de episdios fragmentados. A dialogicidade como fundamental num processo educativo, propiciadora de uma leitura problematizadora da realidade. A conscincia crtica como uma condio para leitura de mundo. A anlise de conjuntura como ferramenta para o entendimento da realidade. A construo do conhecimento como processo coletivo.
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O educando e o educador como sujeitos do processo de construo do conhecimento. A metodologia dialtica como prxis-reflexo-teorizao-ao. Podemos verificar que h muita congruncia entre esses princpios freireanos e a concepo de educao no formal. De acordo com Gohn (2010), esta ltima, junto com uma postura crtica e um questionamento constante sobre os saberes, poder possibilitar novas perspectivas, alm de incentivar a busca de caminhos alternativos, que no apenas aqueles dos saberes j adquiridos, institudos e institucionalizados como importantes, mas incluindo a dimenso dos conhecimentos adquiridos pelos atores em suas histrias de vida.
O educador social e a sua formao O educador social tem que ter clareza de que o centro da educao est no outro, que se torna a figura principal do processo educacional. O grande educador Paulo Freire defendia que, nesse contexto, o educador j no o que apenas educa, mas o que, enquanto educa, educado, em dilogo com o educando que, ao ser educado, tambm educa (1987, p. 68). Assim, ambos crescem juntos. Freire, em Pedagogia da Autonomia, enfatiza que saber ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua prpria produo ou a sua construo (1996, p. 47). Paulo Freire (1985) ressalta ainda que o fato de ocorrer problematizao no processo de ensino-aprendizagem no subtrai os elementos da diretividade e da no neutralidade da educao, isso devido ao engajamento poltico que visa emancipao do sujeito. Essa emancipao transparece nas obras de Freire como conquista poltica que se d pela prxis da vida, na luta insistente a favor da libertao das pessoas de suas vidas desumanizadas pela opresso e dominao social. Nesse contexto, o educador tem um papel distinto do educando e sua formao como educador social tem que ocorrer dentro de uma intencionalidade que busque incluir os valores das comunidades e que se proponha assuno de compromissos sociais bsicos. O educador social, alm de ser um animador cultural, deve exercer um papel ativo, propositivo e interativo, devendo de forma contnua desafiar os participantes dos grupos para a descoberta dos contextos em que esto sendo construdos os saberes. Os educadores sociais so importantes para dinamizarem e construrem o processo participativo com
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qualidade, por meio de dilogos autnticos e verdadeiros. Para tanto, importante que apresentem as caractersticas a seguir listadas: Flexibilidade para lidar com o novo e com as diferenas. Vontade de trabalhar com grupos heterogneos, quanto a expectativas, sonhos, escolaridade, experincias e linguagem. Capacidade de ouvir o outro e considerar os saberes que ele traz. Capacidade de falar ao outro e no agredi-lo ou desmerec-lo com os saberes que traz. Disposio para buscar continuamente novos conhecimentos que apoiaro a sua atuao como educador.
O educador tem um papel distinto do educando e sua formao como educador social tem que ocorrer dentro de uma intencionalidade que busque incluir os valores das comunidades e que se proponha assuno de compromissos sociais bsicos.
Ao nosso ver, a formao do educador social tambm deve ser balizada por elementos que contemplem os desafios do futuro. Nessa perspectiva, o Relatrio para UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI, elaborado por Jacques Delors (2003), aponta quatro pilares para um novo conceito de educao: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver juntos, aprender a ser. Esses pilares so fundamentais para a construo de um novo paradigma de educao que valorize a vida, as pessoas e proporcione a todos a descoberta, a reanimao e o fortalecimento de seu potencial criativo.
O educador social e as aes de GTR A Fundao Banco do Brasil procura influenciar e contribuir para a transformao social. Visa minimizar as fragilidades do nosso pas, promovendo parcerias e alianas locais e nacionais, mobilizando pessoas e multiplicando solues sociais. As aes tm como pblico-alvo segmentos populacionais da base da pirmide social, quais sejam os excludos socialmente ou em risco de excluso, priorizados em polticas pblicas, entre os quais se incluem: comunidades quilombolas, indgenas, assentados da reforma agrria e catadores de materiais reciclveis.
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Considerando que estamos tratando principalmente de empreendimentos econmicos de formato associativo, tudo isso tem muito a ver com tarefas educativas. Registre-se a lentido do ritmo na aquisio de novos conhecimentos, que ocorre nos grupos de produtores da agricultura familiar e segmentos menos favorecidos da sociedade. No poderia ser diferente, em funo de um histrico de excluso (baixa escolaridade, submisso, etc.). No entanto, esses segmentos da populao pedem urgncia nos resultados, ao mesmo tempo em que se percebe que so muitos os fatores para garantir a sustentabilidade dos empreendimentos. Uma grande preocupao, em termos de formao, recai sobre a constituio dos processos decisrios, a montagem da estrutura de funcionamento e de seus dispositivos de controle, enfim, tudo o que envolve a distribuio de tarefas e os lugares de exerccio da responsabilizao.
No o educador que vai levar aos grupos um saber novo, a partir do qual eles vo reorientar suas vidas. O saber do educador vai estimular que outros saberes dos participantes do empreendimento surjam e possam ser apropriados por eles de uma forma articulada.
Atualmente, ocorre foco em duas reas prioritrias de atuao: Educao e Cultura e Gerao de Trabalho e Renda (GTR), em sinergia com a reaplicao de Tecnologias Sociais. O propsito das aes de GTR promover a incluso social e insero econmica dos segmentos priorizados pela Fundao, que atua por meio de projetos de desenvolvimento territorial, cadeias produtivas, projetos temticos, reaplicao de tecnologias sociais, alm de projetos que envolvem recursos de terceiros.
bom registrar que no o educador que vai levar aos grupos um saber novo, a partir do qual eles vo reorientar suas vidas. O saber do educador vai estimular que outros saberes dos participantes do empreendimento surjam e possam ser apropriados por eles de uma forma articulada. Existe muito espao para atuao de educadores sociais em empreendimentos solidrios apoiados pela Fundao Banco do Brasil. Atualmente, dois agentes se destacam, uma vez que atuam com caractersticas prximas s defendidas para atuao do educador social: o agente de desenvolvimento regional sustentvel (ADRS) e o consultor
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de projetos. Esses dois profissionais atuam em diversas dimenses de empreendimentos, seja nas cadeias produtivas ou em aes de desenvolvimento territorial, tais como: mobilizao, formao de capital social (cooperativismo), assistncia tcnica, gesto, comercializao, conhecimentos bancrios (financiamentos do PRONAF), dentre outros. necessrio que esses atores busquem atuar em sintonia com os princpios educacionais defendidos neste texto, no intuito de apresentarem maior efetividade em suas aes. Tambm importante que tenham conscincia da condio de seres inacabados e, portanto, tendo que estar sempre prontos para novos aprendizados, que sero compartilhados e socializados com a comunidade.
Registros no intangvel Os empreendimentos de gerao de trabalho e renda (GTR), que tm parceria com a Fundao Banco do Brasil, buscam se inspirar em princpios da economia solidria. Devido essncia dessa economia, os pblicos que a movem so predominantemente pertencentes base da pirmide social brasileira. Em decorrncia disso, as pessoas e grupos inseridos em projetos/programas de GTR apresentam fragilidades quanto articulao, comunicao, gesto, alm de escolarizao precria, dificuldades infraestruturais, dentre outras. A atuao do educador social fundamental para que processos de desenvolvimento sustentvel ocorram, favorecendo a sinergia entre as dimenses econmica, social e ambiental. Essa atuao deve se pautar na educao no formal. Por sua identidade com a educao libertadora defendida por Paulo Freire, a que apresenta atributos que atendem as necessidades dos participantes dos projetos de cunho associativista/ cooperativista, focados na populao com indcios de pobreza. Na Fundao, existe um espectro amplo de projetos de GTR que requerem a atuao de educadores sociais. No entanto, detectam-se apenas dois agentes mais prximos do perfil de educador: os agentes de desenvolvimento regional sustentvel e os consultores. Inclusive, ambos necessitam de maior suporte pedaggico para atuarem no mbito da educao no formal. So profissionais que, pelo seu envolvimento com os projetos e interaes com os participantes, buscam desenvolver competncias nos envolvidos a partir das prticas deles, de forma a prepar-los para o embate com as adversidades, visando propiciar o alcance de uma cidadania mais autntica.
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Comenta-se que a pessoa cumpre seu papel na vida quando constitui famlia e tem filhos, planta uma rvore e escreve um livro. No deixa de ser uma pretensa forma de perpetuar a existncia. Nessa busca pela eternidade, diz-se que os educadores so pessoas privilegiadas, uma vez que, por meio de processos educativos, conseguem ir imprimindo aprendizagens no mago de outros: escrevem no esprito. Ao se desprenderem do mundo fsico, deixam algo imaterial que alcana o eterno, pois se prolonga numa corrente contnua de formao de novos saberes. Os educadores sociais se inserem nesse contexto. So protagonistas que podem fazer a diferena na vida de outros, realizando registros no intangvel.
Referncias bibliogrficas DELORS, Jacques (Org.) Educao: um tesouro a descobrir . Relatrio para UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI. So Paulo: Cortez; Braslia: MEC/UNESCO, 2003. FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido . Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. _____. Pedagogia : dilogo e conflito. So Paulo: Cortez, 1985. _____. Pedagogia da autonomia : saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996 (Coleo Leitura). GOHN, Maria da Glria. Educao no formal e o educador social : atuao no desenvolvimento de projetos sociais. So Paulo: Cortez, 2010 (Colees questes da nossa poca, v.1). SINGER, Paul. Introduo economia solidria . So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2002.
Fernando da Nbrega Junior Gerente de Monitoramento e Assessoramento Tcnico a Projetos da FBB. Educador. Graduado em Administrao pela UNB e em Psicologia e Qumica pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Mestre em Administrao pela UnB.
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Captulo 2
A importncia da formao do educador social - Alfabetizao de jovens e adultos

Moacir Gadotti Maria Regina Toniazzo Maria Tereza Secco Patrcia Teixeira de Almeida Sandra M. M. Medrano Paulo Henrique Areias Mendes
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Desafios da formao de alfabetizadores

Moacir Gadotti
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icamos surpresos, em 2009, quando foram divulgados os dados do IBGE sobre o analfabetismo no Brasil, mostrando que, no ano anterior, o nmero absoluto de analfabetos adultos havia aumentado e a taxa de analfabetismo havia cado apenas 0,1%: de 9,9% para 9,8%, entre 2007 e 2008. O nmero de analfabetos 1 adultos hoje aproximadamente o mesmo de 1964, quando Paulo Freire foi exilado: em torno de 15 milhes. Todos reconhecem que houve melhoras na educao brasileira nos ltimos anos, por isso no d para entender por que o analfabetismo no tenha tido a mesma ateno de outras modalidades de ensino. Alm da crnica falta de recursos para essa modalidade da educao, um dos fatores que contribui com essa situao a inexistncia de cursos especficos para a formao de profissionais dessa rea. Nossas universidades no oferecem esses tipos de cursos. Em geral, sua formao precria e s oferecida por organizaes da sociedade civil. Uma colaborao entre Estado e sociedade civil, nessa rea, absolutamente indispensvel. No creio que o analfabetismo no Brasil seja eliminado sem essa conjugao de esforos. O Estado precisa fazer a sua parte. Todos sabemos que o fim do analfabetismo no s responsabilidade do governo federal: responsabilidade das trs esferas de governo, da sociedade e dos prprios analfabetos. Mas inaceitvel, seja quem for o responsvel, que o direito humano educao seja negado duas vezes a 15 milhes de brasileiros. O analfabetismo uma ofensa ao direito de cidadania: como negar o direito humano comida, liberdade, o direito a no ser torturado. Ser que devemos esperar que os analfabetos morram para que as estatsticas melhorem? Nesse contexto, como fica a formao de alfabetizadores ?
Educao permanente A sociedade vem discutindo hoje a qualidade da educao, frequentemente atribuda formao do educador, embora se saiba que ela no depende s dessa formao. Para a qualidade da educao contribuem diversos fatores. Neste texto, gostaria de refletir especificamente sobre
Consideram-se analfabetos pessoas com 15 anos ou mais. Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
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a formao de alfabetizadores de jovens e adultos, mostrando a necessidade de sua profissionalizao para atuar tanto em escolas quanto em outros espaos educacionais. Essa formao deve, antes de mais nada, enfrentar o descrdito em relao a essa modalidade de educao, argumentando que os analfabetos no demandam alfabetizao , que a alfabetizao no influi no rendimento das pessoas e nem na busca por um emprego e que, para os governos, o investimento muito maior do que o retorno.
Os dados, entretanto, demonstram que a alfabetizao de adultos no s significa o atendimento a um direito humano, mas, igualmente, um enorme benefcio para a populao atendida. sabido que os participantes em programas de alfabetizao tm maior confiana e autonomia no interior de suas famlias e comunidades, aumentam sua produo e seus ganhos usando informaes recebidas nos programas de alfabetizao ou acessando outras informaes, participam mais efetivamente na comunidade e na poltica, desenvolvem novas e produtivas relaes sociais por meio de seus grupos de aprendizagem, guardam suas habilidades de alfabetizao e as usam para expandir sua satisfao na vida diria .
inaceitvel que o direito educao seja negado a 15 milhes de brasileiros. O analfabetismo uma ofensa ao direito de cidadania: como negar o direito humano comida e liberdade. Ser que devemos esperar que os analfabetos morram para que as estatsticas melhorem?
Qualquer curso de formao de alfabetizadores deve levar em conta uma viso prospectiva do campo da EJA (Educao de Jovens e Adultos) e as numerosas lies aprendidas na longa histria dessa modalidade de ensino-aprendizagem. Entre elas, gostaria de destacar: reconhecer o papel indispensvel do educador bem formado; reconhecer e reafirmar a diversidade de experincias; reconhecer a importncia da EJA para a cidadania, o trabalho, a renda e o desenvolvimento; reconceituar a EJA como um processo permanente de aprendizagem do adulto; e resgatar a tradio de luta poltica da EJA pela democracia e pela justia social.
Alfabetizao de jovens e adultos
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Mesmo depois de 50 anos de criao do Mtodo Paulo Freire, ainda existem materiais didticos em programas de EJA que no superaram a viso infantilizada da educao de adultos. uma humilhao para um adulto ter que estudar como se fosse uma criana.
Possibilidades de transformao H um ponto central a considerar ao se refletir sobre a formao de alfabetizadores: o da sua concepo pedaggica . Mesmo depois de 50 anos de criao do Mtodo Paulo Freire, ainda existem materiais didticos utilizados em programas de EJA que no superaram a viso infantilizada da educao de adultos . uma humilhao para um adulto ter que estudar como se fosse uma criana, renunciando a tudo o que a vida lhe ensinou. preciso respeitar o aluno por meio de uma metodologia apropriada, uma metodologia que resgate a importncia da sua biografia. Temos que considerar o que distingue uma criana de um jovem ou de um adulto. Os jovens e adultos alfabetizandos j foram desrespeitados uma vez quando tiveram seu direito educao negado. No podem agora, ao retomar sua instruo, serem humilhados mais uma vez, por uma metodologia que lhes nega o direito de afirmao de sua identidade, de seu saber, de sua cultura. Por isso, essa incluso do jovem e do adulto precisa ser uma incluso com uma nova qualidade . No a qualidade da escola que eles no frequentaram quando eram crianas. No se trata de uma qualidade formal, mas de construir uma qualidade social e poltica. Os jovens e adultos trabalhadores lutam para superar suas condies
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O direito educao no se limita s crianas e aos jovens. A partir desse conceito, devemos falar tambm de um direito associado o direito educao permanente , em condies de equidade e igualdade para todos e todas. Como tal, deve ser intercultural, garantindo a integralidade e a intersetorialidade. Esse direito deve ser garantido pelo Estado, estabelecendo prioridade ateno dos grupos sociais mais vulnerveis. Para o exerccio desse direito, o Estado precisa aproveitar o potencial da sociedade civil na formulao de polticas pblicas de educao e promover o desenvolvimento de sistemas solidrios de educao, centrados na cooperao e na incluso.
de vida (moradia, sade, alimentao, transporte, emprego, etc.) que esto na raiz do problema do analfabetismo. O desemprego, os baixos salrios e as formas de vida subumanas comprometem o seu processo de alfabetizao. O analfabetismo a expresso da pobreza, consequncia inevitvel de uma estrutura social injusta. Seria ingnuo combat-lo sem combater suas causas. preciso partir do conhecimento das condies de vida do analfabeto, sejam elas condies objetivas, como o salrio, o emprego, a moradia; ou subjetivas, como a histria de cada grupo, suas lutas, organizao, habilidades, enfim, sua cultura. Mas conhecendo essas condies na convivncia com o analfabeto e no apenas a distncia. No pode ser um conhecimento apenas intelectual, formal. Por isso, o sucesso de um programa de educao de jovens e adultos facilitado quando o educador do prprio meio. Um programa de educao de adultos, por essa razo, no pode ser avaliado apenas pelo seu rigor metodolgico, mas pelo impacto gerado na qualidade de vida da populao beneficiada. A educao de adultos est condicionada s possibilidades de uma transformao real das condies de vida do aluno-trabalhador. Os programas de educao de jovens e adultos estaro a meio caminho do fracasso se no levarem em conta essas premissas, sobretudo na formao do educador. O analfabetismo no doena ou erva daninha, como se costumava dizer entre ns. a negao de um direito, ao lado da negao de outros direitos. O analfabetismo no uma questo pedaggica, mas uma questo essencialmente poltica.
A experincia do MOVA Quem o educador de jovens e adultos? J foi comprovado que, pertencendo o educador ao prprio meio, facilita muito. Contudo, nem sempre isso possvel. preciso formar educadores provenientes de outros meios, no apenas geogrficos, mas, tambm, sociais. Todavia, no mnimo, esses educadores precisam respeitar as condies culturais do jovem e do adulto analfabeto. Os educadores precisam fazer o diagnstico histrico-econmico do grupo ou comunidade onde iro trabalhar e estabelecer um canal de comunicao entre o saber tcnico (erudito) e o saber popular. Ler sobre a educao de adultos no suficiente. preciso entender, conhecer
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profundamente, pelo contato direto, a lgica do conhecimento popular, sua estrutura de pensamento, em funo da qual a alfabetizao ou a aquisio de novos conhecimentos tem sentido. E nada melhor do que ilustrar com um bom exemplo ao falar de formao de alfabetizadores. Refiro-me ao projeto de alfabetizao de Jovens e de Adultos, criado por Paulo Freire, em 1989, quando ele foi Secretrio Municipal de Educao em So Paulo. Trata-se do Movimento de Alfabetizao de Jovens e Adultos da Cidade de So Paulo (MOVASP). O MOVA reunia trs condies bsicas para que um programa de educao de jovens e adultos pudesse ter xito: vontade poltica da administrao, empenho e organizao dos movimentos sociais e populares, e apoio da sociedade. A concepo pedaggica do MOVA foi se constituindo processualmente com o prprio desenvolvimento do programa. Os parceiros do MOVA (as entidades), em constante dilogo com a Secretaria Municipal de Educao, foram determinantes nesse processo, contribuindo, com sua experincia em programas de alfabetizao de adultos, na concepo, execuo e avaliao do programa. Esse trao associativo servia de guia da concepo educacional do MOVA. Todos tnhamos certeza de que no poderamos dissociar pedagogia e mtodo, teoria e prtica. Nossas aes prticas deveriam corporificar nossos princpios tico-polticopedaggicos. O MOVA no adotou uma nica orientao metodolgica ou, como se costumava dizer, o Mtodo Paulo Freire. Procurou-se manter o pluralismo, s no aceitando mtodos pedaggicos anticientficos e filosficos autoritrios ou racistas. Mas isso no poderia ser confundido com ecleticismo. Sempre houve clareza em relao ao tipo de homem e de mulher que se queria formar. Mesmo sem impor nenhuma metodologia, sustentamos nossos princpios poltico-pedaggicos, sintetizados numa concepo libertadora de educao , evidenciando o papel da educao na construo de um novo projeto histrico, a nossa teoria do conhecimento que parte da prtica concreta na construo do saber, concebendo o educando como sujeito do conhecimento e compreendendo a alfabetizao no apenas como um processo lgico, intelectual, mas tambm como um processo profundamente afetivo e social.
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A metodologia do MOVA comeou a ser construda a partir de 1989 e foi se aperfeioando em numerosas outras experincias dos diferentes MOVAs implementados depois e que, inspirados no primeiro, foram agregando reflexes sobre suas prticas e aperfeioando esse instrumento de educao e de transformao social. O MOVA no pode ser separado de sua metodologia. Por isso hoje se d tanta importncia necessidade de manter o que poderamos chamar de padro MOVA que est se dando no interior dos encontros nacionais de MOVAs, articulados, atualmente, pela Rede MOVA BRASIL . Ela hoje a grande herdeira dessa diversidade de experincias de MOVAs. A diversidade no s deve ser respeitada como tambm deve ser valorizada e estimulada como uma grande riqueza.
Sustentamos nossos princpios polticopedaggicos numa concepo libertadora de educao, reconhecendo o educando como sujeito do conhecimento e compreendendo a alfabetizao no apenas como um processo lgico, intelectual, mas tambm profundamente afetivo e social.
O MOVA pode ser considerado como uma tecnologia social em seu sentido amplo, j que ela pressupe a participao dos sujeitos beneficiados pelo projeto ou produto desde a sua organizao e implementao at a sua avaliao final. As tecnologias sociais buscam o desenvolvimento autnomo das comunidades em suas diferentes demandas: alimentao, habitao, renda, educao, energia, sade, meio ambiente, etc., fazendo dialogar o saber tcnico-cientfico com o saber popular. O Programa MOVA-SP serviu de referncia para outras experincias e se constituiu num processo muito significativo de formao para todos os que o promoveram. Entre muitas experincias de implantao da metodologia MOVA, gostaria de destacar o Projeto MOVA-Brasil uma parceria entre o Instituto Paulo Freire, a Petrobras e a Federao nica dos Petroleiros , iniciado em 2003, no s pela sua abrangncia (dez estados), mas tambm porque ele avanou, de forma significativa e original, no desenvolvimento de procedimentos metodolgicos prprios, particularmente os referentes ao poltica, participao cidad e gerao de trabalho e renda. Esse projeto formou, at 2010, mais de 6 mil alfabetizadores.
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O ponto de partida para a construo do projeto poltico-pedaggico do Projeto MOVA-Brasil o que Paulo Freire chamava de leitura do mundo. Essa construo se inicia com uma primeira aproximao da leitura que educadores e educandos fazem de sua realidade, utilizando diferentes formas de expresso. Nesse processo, so desencadeadas questes que orientam o estudo dessa realidade, realizado por meio de atividades de observao, pesquisa, debates, entre outras. Identificadas e problematizadas as situaes significativas, elegem-se os temas geradores e subtemas.
As pessoas no precisam competir para progredir, como nos videogames, onde quem mata mais, mais avana, ganha mais bnus. Precisamos de uma educao cidad, emancipadora, que o oposto da educao que promove o individualismo. Precisamos cooperar para progredir.
A ao pedaggica desse projeto tem como ponto de partida o estudo da realidade do educando, identificando-se as situaes significativas presentes no contexto em que ele est inserido. Desse estudo, emergem os temas geradores que orientam a escolha dos contedos a serem problematizados no processo de ensino-aprendizagem para a compreenso dessa realidade e na busca de alternativas de interveno social.
A formao continuada se d por meio do acompanhamento do trabalho cotidiano, que realizado pelo coordenador local na interlocuo com os monitores, visando reflexo sobre suas intervenes junto aos educandos. Esse acompanhamento tem como objetivo: o relato do trabalho pedaggico; a anlise do processo de aprendizagem e da dinmica do grupo; a orientao para a organizao do dossi dos alunos; o acerto dos momentos de sua participao em sala de aula e de troca das suas impresses com os monitores; e o planejamento e redirecionamento do plano de trabalho e da articulao com outros agentes para a interveno na realidade local.
Outra educao possvel Em resumo, reconhecer que a educao um direito humano implica
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tambm reconhecer a necessidade de educar para os direitos humanos . O que nos leva a concluir que fundamental que os contedos, os materiais e as metodologias utilizadas na formao de alfabetizadores levem em conta esses direitos, e os programas propiciem um ambiente capaz de vivenci-los. Isso significa, essencialmente, colocar em questo os paradigmas educacionais fundamentados no pressuposto de que a educao uma mercadoria que est disponvel apenas aos que podem pagar. Considerar a educao como um direito humano nos obriga a rever nossos sistemas educacionais e nossos currculos em funo de uma outra educao possvel , uma educao para o desenvolvimento humano pleno e integral, uma educao para a cidadania e a justia social. Mais solidria e menos competitiva. As pessoas no precisam competir para progredir, como nos videogames, onde quem mata mais, mais avana, ganha mais bnus. Precisamos de uma educao cidad, emancipadora, que o oposto da educao que promove o individualismo. Precisamos cooperar para progredir.
Moacir Gadotti Diretor Geral do Instituto Paulo Freire e professor titular da USP. Graduado em Filosofia pela Faculdade de Filosofia Nossa Senhora Medianeira. Mestre em Educao pela PUC-SP. Doutor em Educao pela Universit de Genve, Sua.
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Letra e liberdade: a experincia do BB Educar na formao de alfabetizadores em contextos de luta quilombola

Maria Regina Toniazzo
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Dizer a palavra, em um sentido verdadeiro, o direito de expressar-se e expressar o mundo, de criar e recriar, de decidir, de optar. (Paulo Freire)
sentido de pertencimento a uma comunidade emerge de uma complexa lgica de relaes entre os participantes, em que a possibilidade de os desiguais vivenciarem a igualdade determinante na dinmica das tenses sociais. Os iguais so os diversos que se renem para a participao, para trocar pontos de vista e iniciativas. Fora da igualdade, rosto e voz ficam sem onde espraiar-se. Igualdade apario de vrios rostos e diversas vozes. (COSTA, 2004, p. 38). Os indivduos, a partir de suas singularidades, especificidades e diversidades, consolidam esse estado de pertencimento quando so capazes de lidar com os cdigos estabelecidos socialmente. Entre os equipamentos civilizatrios de mais ampla e profunda relevncia social esto a escrita e a leitura, pois elas permitem s pessoas compreender, utilizar e propor modificaes nos protocolos e regras de convivncia presentes em toda sociedade e, assim, equilibrar a balana das desigualdades. A dificuldade ou impossibilidade de acesso a essas tecnologias da inteligncia - a escrita e a leitura - uma das principais causas estruturantes das desigualdades sociais. Segundo dados da UNESCO, so 875 milhes de analfabetos no mundo. No Brasil, apesar dos avanos no campo da alfabetizao, temos ainda cerca de 15 milhes de pessoas que no sabem ler nem escrever 1. E esse nmero, que j suficientemente preocupante, carrega um dado cruel: a taxa de analfabetismo da populao negra brasileira (14%) mais do que duas vezes a da populao branca (6,1%) (PNAD/ IBGE, 1981 a 2007). Os padres dessa desigualdade na educao de adultos no Brasil refletem o traado histrico de distribuio do poder social e dos recursos em nosso pas, sobretudo no que se refere s questes tnicas relacionadas a afrodescendentes, o que exige das instituies uma postura ativa e emergencial.
Consideram-se analfabetos pessoas com 15 anos ou mais. Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
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Quilombos: territrio de resistncia cultural Quebrar o ciclo perverso da escravido excluso social impe polticas orientadas para a equidade. Isso inclui a titulao de terras remanescentes de quilombos; os programas de autonomia agroalimentar e outros sistemas produtivos; o fortalecimento da organizao social; a construo de escolas diferenciadas; e a distribuio de cotas de acesso a universidades aes que passam pelo aprendizado e pelo uso social da leitura e da escrita.
O conceito de quilombo atravessa o tempo, designando os territrios onde se organizavam negros libertrios que, na busca de soberania e autopreservao, ocuparam, j a partir do final do sculo XVI, terras sem dono, marginais aos interesses econmicos da poca. Hoje, quilombos so territrios de resistncia cultural, e deles so remanescentes os grupos tnico-raciais que se identificam como tais, com trajetria prpria, dotados de relaes territoriais especficas, com presuno de ancestralidade negra relacionada com a luta contra a opresso histrica sofrida.
A desigualdade na educao de adultos no Brasil reflete o histrico de distribuio do poder social e dos recursos no Pas, sobretudo no que se refere aos afrodescendentes: a taxa de analfabetismo da populao negra de 14%, a da populao branca, 6,1%.
O posicionamento geogrfico, econmico e social dos quilombos, aliado ao processo de excluso a que foram submetidos possibilitaram a preservao de estilos de vida peculiares, adaptados aos recursos ambientais existentes. So comunidades detentoras de conhecimentos e elementos culturais representativos, percebidos nas tradies religiosas, no respeito famlia e nas formas tradicionais e coletivas de fazer, festejar e viver. Os contextos apresentados acima evidenciam a premncia de iniciativas que amenizem as desigualdades de ordem tica, poltica e social a que esto submetidas as comunidades quilombolas, rompendo com um legado discriminatrio que nega direitos e liberdades fundamentais assegurados pela Constituio Federal.
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Atenta s demandas da comunidade quilombola e alinhada s polticas pblicas do governo federal, a Fundao Banco do Brasil (FBB) implementou o Projeto BB Educar Quilombola. Trata-se de um projeto experimental de alfabetizao de jovens e adultos em comunidades quilombolas, as quais fazem parte do grupo de populaes prioritrias para a interveno social estabelecida pelo governo federal.
O Projeto BB Educar Quilombola foi desenvolvido com enfoque no desenvolvimento humano, social, econmico e ambiental, buscando preservar os valores culturais e potencializar os resultados de aes voltadas para a sustentabilidade dessas comunidades.
De acordo com Santos, esse um dos desafios mais fortes que temos: como fazer o silncio falar de uma maneira que produza autonomia e no a reproduo do silenciamento (2007, p. 55). No Estatuto da Igualdade Racial, Captulo II, Artigo 19 consta: A populao afro-brasileira tem direito a participar de atividades educacionais, culturais, esportivas e de lazer, adequadas a seus interesses e condies, garantindo sua contribuio para o patrimnio cultural de sua comunidade e da sociedade brasileira.
BB Educar e a superao do analfabetismo O BB Educar Programa de Alfabetizao de Jovens e Adultos do Banco do Brasil foi criado em 1991 numa iniciativa pioneira de funcionrios do Banco em atendimento a uma demanda interna. Em 1992, o programa foi disponibilizado sociedade por meio da rede de agncias do Banco. O BB Educar tem como objetivo contribuir para a superao do analfabetismo no Pas, desenvolvendo atividades educacionais voltadas alfabetizao e promoo da cidadania entre jovens e adultos. O programa, hoje sob gesto da Fundao Banco do Brasil (FBB), funciona por meio de convnios firmados com os governos federal, estadual ou municipal e instituies da sociedade civil organizada. Consiste na formao de alfabetizadores, que assumem o compromisso de constituir ncleos de alfabetizao nas comunidades em que atuam.
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O Projeto BB Educar Quilombola foi desenvolvido pela FBB em 2004 com o principal objetivo de contribuir para o desenvolvimento socioeconmico das comunidades quilombolas, capacitando os alfabetizadores locais em funo do papel potencialmente agregador desses agentes sociais. Alm da alfabetizao, o projeto objetiva disseminar prticas de consumo sustentvel de alimentos; articular o diagnstico oftalmolgico e aquisio de culos, quando necessrio; e regularizar o acesso ao registro civil, dos que dele necessitam, uma vez que sua ausncia constitui, junto com o analfabetismo, uma das faces mais inaceitveis da desigualdade social no Brasil. O projeto foi concebido pela FBB com enfoque no desenvolvimento humano, social, econmico e ambiental, buscando preservar os valores culturais de seus integrantes e potencializar os resultados de outras aes voltadas para a sustentabilidade dessas comunidades. As aes propostas pelo BB Educar Quilombola, ancoradas na capacitao de alfabetizadores quilombolas e na consequente alfabetizao de seus pares, consideram, em sua implementao, as especificidades desses grupos sociais colocados margem dos processos de desenvolvimento e a necessidade de adotar estratgias de combate pobreza que guardem sintonia com os aspectos culturais presentes nas comunidades remanescentes de quilombos. Os projetos so acompanhados por educadores do BB Educar, cujas atribuies so orientar a formao continuada dos alfabetizadores, apoiando pedaggica e administrativamente, e colaborando para um processo de alfabetizao que permita melhor compreenso e atuao dos alfabetizandos no mundo em que vivem. Essa orientao traz o alfabetizador para o centro do processo e faz de sua formao o eixo em torno do qual o projeto se organiza.
A formao dos alfabetizadores A formao dos alfabetizadores foi concebida pela FBB em conjunto com consultorias especializadas em educao, meio ambiente, antropologia e segurana alimentar. E foi organizada e implementada em etapas sucessivas de estudo, por meio do Curso de Formao de Alfabetizadores (CFA); de pesquisa de campo, atravs de mobilizao social comunitria; de vivncias pedaggicas, por meio de prtica supervisionada; e de encontros pedaggicos de aprofundamento terico.
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Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo-crtica propiciar as condies em que os educandos em suas relaes uns com os outros e todos com o professor ou a professora ensaiam a experincia profunda de assumir-se. Assumir-se como ser social e histrico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador [...]. (FREIRE, 1996, p. 46).
Trabalhar com alfabetizadores que sejam das prprias comunidades constitui um grande desafio e determina o rumo do projeto, especialmente pelo importante papel de mobilizador social desses alfabetizadores. Inobstante a inquestionvel aderncia cultura comunitria, a baixa escolaridade e as precrias prticas de leitura, escrita e elaborao matemtica da maioria dos voluntrios exigem do BB Educar um repensar crtico e sistemtico sobre a proposta metodolgica, de forma que os alfabetizadores elaborem as condies essenciais funo. Porm, ainda que os baixos nveis de escolaridade exijam um minucioso investimento educacional, as implicaes de ordem identitria remetem a benefcios sociais inquestionveis.
Educao: direito fundamental Refletir sobre os processos de formao de alfabetizadores abre espaos para um dilogo que remete a importncia de aprofundar a questo quilombola. A perspectiva da formao continuada proposta pelo projeto cria condies para que os alfabetizadores, ao resgatarem a histria da comunidade, ancorada na ancestralidade e na oralidade, revisitem e ressignifiquem suas prprias trajetrias.
Todas as experincias de um grupo so uma fonte para a construo de smbolos. [...] O horizonte simblico africano foi desenraizado a partir do momento em que no s seus corpos fsicos foram sequestrados, mas tambm o corpo das prticas sociais, que eram produzidas como indicao do sentir, do pensar e do agir no seu mundo cotidiano. (ANDR, 2008, p. 96-97).
A perspectiva democrtica assegura a educao como um direito fundamental, um direito de todos, uma chave que permite o acesso aos direitos humanos bsicos. Como tal, a educao pode contribuir para o fortalecimento de uma estratgia de luta por dignidade e justia, no contexto das comunidades quilombolas que, cada vez mais, se organizam
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na busca por direitos sociais historicamente vilipendiados. Formar educadores sociais, alfabetizadores pertencentes s respectivas comunidades, faz parte das polticas necessrias ao enfrentamento do duplo desafio da baixa participao e alta desigualdade na educao de adultos. E esto sendo fortalecidos os vnculos sociais internos e criadas condies de empoderamento, autonomia e emancipao desses grupos.
A experincia dos diversos projetos de alfabetizao desenvolvidos pela FBB em comunidades quilombolas, desde 2005, confirma o acerto da opo feita. Os educadores constituem-se lideranas. E essas lideranas, equipadas de conhecimento e da letra , tornam-se capazes de multiplicar as vozes que os sculos de desigualdade e a falta de liberdade no conseguiram silenciar.
Trabalhar com alfabetizadores que sejam das prprias comunidades constitui um grande desafio e determina o rumo do projeto, especialmente pelo importante papel de mobilizador social desses alfabetizadores.
Referncias bibliogrficas ANDR, Maria da Consolao. O Ser negro A construo da subjetividade em afrobrasileiros. Braslia: LGE Editora, 2008. COSTA, Fernando Braga da. Homens invisveis : relatos de uma humilhao social. So Paulo: Globo, 2004. FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade . Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. _____. Pedagogia da autonomia : saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996. SANTOS, Boaventura de Souza. Renovar a teoria crtica e reinventar a emancipao social . So Paulo: Boitempo, 2007.
Maria Regina Toniazzo Consultora em Projetos Sociais e Educao. Educadora-formadora de alfabetizadores do Programa BB Educar. Assessora tcnica do Projeto BB Educar Quilombola. Pedagoga, Psicopedagoga e Especialista em Processos de Alfabetizao na Vida Adulta.
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Saberes do alfabetizador: superando o preconceito lingustico

Maria Tereza Secco
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ossa prtica educativa revela nossa viso de mundo e os valores em que acreditamos. Esse o cho em que se enraza nossa concepo de educao. Somente a constante reflexo sobre nosso fazer educativo nos possibilitar exercer a crtica sobre esse fazer, crtica essencial para que ns, educadores, superemos os preconceitos lingusticos que trazemos de nossa vivncia, em particular, de nossa passagem pela escola. No Programa BB Educar 1, assumimos o compromisso com a concepo de Educao Libertadora. Esta v a educao como processo, o educando como sujeito que faz histria e o educador, tambm sujeito histrico, exercendo o papel de mediador nesse processo. A Educao Libertadora instrumento de transformao de uma ordem social injusta, buscando a humanizao dos seres humanos. Paulo Freire (1993) nos diz que todo educador deve ter competncia cientfica e clareza poltica. Isso implica que a formao de educadores deve, obrigatoriamente, tratar dessas duas dimenses. No caso da alfabetizao, competncia cientfica significa conhecer como se d o processo de construo de conhecimento sobre a lngua escrita, estar atento aos saberes que educandos e educandas trazem para a sala de aula e s hipteses que eles j formularam ao longo de sua existncia sobre a escrita (o que a escrita representa e como se d essa representao). O educador precisa saber como se faz a mediao entre o que o educando j conhece e o que precisa conhecer. A clareza poltica est em saber a favor de quem se educa. Para Paulo Freire (1993), todo educador um sonhador poltico, pois sonha com um modelo de sociedade que poltico. Ele educa a favor ou contra o modelo poltico vigente. Se seu sonho uma sociedade em que haja justia e oportunidade para todos, em que no haja misria, em que os direitos bsicos sejam garantidos, ele se colocar contra os que desejam mant-la como est: com concentrao de renda, de terra, de poder e de saber. Por isso, a prtica educativa no neutra , pois, mesmo quando se omite, o educador toma uma posio poltica: a de deixar tudo como est.
1 O BB Educar o programa de alfabetizao de jovens e adultos da FBB. Consiste na formao, por educadores do programa, de alfabetizadores que assumem o compromisso de constituir Ncleos de Alfabetizao nas comunidades em que atuam. Ver demais artigos deste captulo do livro.
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Questionamento aos preconceitos Um grande desafio que temos como educadores o de estarmos atentos ideologia dominante que incute em todos ns os mais diversos preconceitos, manifestados em vrios elementos da cultura, como piadas, msicas, ditados populares. Nem sempre enxergamos os preconceitos que carregamos. Assim, a reflexo sobre a prtica educativa deve, tambm, contemplar esse aspecto. Em sala de aula, no podemos nos omitir diante de falas ou de textos que expressem desrespeito ou menosprezem pessoas seja por questo de raa, de gnero, de orientao sexual, de origem geogrfica, de classe social, entre outras.
Historicamente, o conhecimento construdo pela humanidade tem sido apropriado por grupos dominantes e usado para subjugar outros grupos. A colonizao da Amrica, de norte a sul, e da frica se fez custa de muito sangue. Povos inteiros desapareceram e, com eles, suas lnguas. Esse massacre foi acompanhado da imposio da lngua dos colonizadores ingls, espanhol e portugus em detrimento das lnguas nativas. Nos processos de colonizao, o que vem da metrpole visto como o certo, o modelo a ser seguido. O que produzido na colnia vulgar, inferior. At hoje valorizamos o que vem do estrangeiro, o que importado, e desprezamos o que produzido localmente, inclusive a linguagem. As consequncias so: pessoas que no pertencem classe dominante so tidas como ignorantes, seus saberes so considerados inferiores. Quem fala certo a elite, o povo no sabe falar. Puro preconceito. As elites se esquecem de que a Lngua Portuguesa tem sua origem no latim popular, falado pelos soldados do exrcito romano, e no no que era falado pela elite romana. Lembremos que, na poca do Brasil Colnia, os filhos da elite branca iam completar seus estudos na Europa, enquanto aos pobres era reservada apenas a instruo catequtica que se prestava a educar para
A Educao Libertadora instrumento poltico de transformao de uma ordem social injusta. Por isso, a prtica educativa no neutra, pois, mesmo quando se omite, o educador toma uma posio poltica: a de deixar tudo como est.
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Ao dizerem eu no falo direito, os educandos esto denunciando o preconceito de que so vtimas e, ao mesmo tempo, se achando inferiores, pois a variedade lingustica que dominam no a socialmente prestigiada.
a obedincia. Os negros, trazidos como escravos, eram de diversas etnias africanas e, aqui chegando, eram misturados para dificultar que se comunicassem uns com os outros. O colonizador sabia do poder da linguagem. Carboni (2003, p.82) afirma que no Brasil, o uso da cultura e da lngua como forma de discriminao social constitui herana da colonizao portuguesa e, citando Antonio Houaiss, se refere preocupao das classes dominantes em permitir que as comunidades nativas e africanas tivessem um conhecimento do portugus reduzido ao mais mnimo gramatical e vocabular, para a sobrevivncia e obedincia.
Esse passado se reflete nos dias de hoje, por exemplo, na imagem que vrios educandos tm de si mesmos. Ao dizerem eu no falo direito, quero aprender a falar certo esto denunciando o preconceito de que so vtimas e, ao mesmo tempo, se achando inferiores, pois a variedade lingustica que dominam no a socialmente prestigiada.
Riqueza dos falares e saberes Para superar essa viso, preciso que o educador conhea nossa histria, como se deram os processos de dominao, como a riqueza de poucos foi construda com o suor e o sangue de muitos, por que existe a concentrao de renda, de terra, de poder e de saber. Essa compreenso ajudar o educador a lidar com a diversidade lingustica presente na sala de aula, mostrando a riqueza desses falares e, dessa maneira, valorizar os saberes que esses sujeitos trazem para o ncleo de alfabetizao. Quando se defende uma pretensa unidade lingustica, se desqualifica todas as variantes e seus falantes. Luft (1993, p.69) coloca que o professor, em geral de classe mdia, desconhece ou aprendeu a rejeitar como coisa de ignorantes, as regras especficas das gramticas socialmente inferiores. [...] Seu dever corrigir os erros dos alunos,
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impondo-lhes formas corretas . Por isso, tantas pessoas arrastam pela vida preconceitos que lhes bloqueiam a livre expresso. Nunca se sentem vontade no terreno que mais lhes pertence: a sua lngua de bero (1993, p.92). Ao tratar dessa questo, Bagno (2004) pontua a necessidade de se reconhecer a grande diversidade lingustica em nosso pas e, com isso, as diferentes normas lingusticas usadas pelos falantes de Lngua Portuguesa. Para o aluno que fala uma variedade lingustica que no a padro, a ensinada na escola como se fosse uma lngua estrangeira. Em vez da noo de erro que est vinculada ideia de um padro rgido, Bagno (2004, p.130) prope ao professor de lngua materna que trabalhe com seus alunos a linguagem adequada ao interlocutor e ao contexto em que usada. Em casa se fala de um jeito, na escola, no trabalho, de outro. No se fala com uma criana da mesma maneira que com um adulto, um jovem ou um idoso. Logo, tudo vai depender de quem diz o qu, a quem, como, quando, onde, por qu e visando que efeito (BAGNO, 2004, p.131). Para ajudar os educandos a superarem o preconceito lingustico, o educador, em especial o alfabetizador, no pode descuidar de garantir, em seu planejamento, os momentos de oralidade, de leitura e de escrita. O crculo de cultura , por exemplo, possibilita aos educandos se expressarem oralmente sem medo de errar ou de serem ridicularizados por no dominarem a variedade padro. Alm de valorizar a cultura popular, o crculo de cultura promove o dilogo: os participantes emitem opinies, falam, ouvem, compartilham e organizam ideias. o momento em que os educandos dizem sua palavra, expressam sua leitura de mundo, se apropriando de sua prpria existncia, pela troca de saberes no grupo. Na leitura, seja a do educador para o grupo, com o grupo ou individual, podemos desmistificar esse conceito de lngua certa, trazendo textos de autores de diferentes pocas e regies do pas. Patativa do Assar e Adoniram Barbosa, para citar alguns, revelam em seus escritos a cultura de um povo, numa linguagem que encanta pela autenticidade e sabor de terra. Os causos so outro exemplo revelador da diversidade cultural. Na escrita, preciso superar o medo de escrever que os educandos trazem, acreditando que s posso escrever certo. Esse pensamento bloqueia a livre expresso, a criatividade e torna o ato de escrever um
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tormento. Por isso importante deix-los vontade, conversar antes para encontrar ideias e organizar o pensamento, valorizar a clareza de ideias, a objetividade e a criatividade. A superao do preconceito lingustico, como tantos outros, um processo scio-poltico-histrico-cultural que s vir quando houver uma transformao da sociedade em que vivemos (BAGNO, 2004). Cabe a ns, educadores, aproveitar todas as ocasies, dentro e fora da sala de aula, para desconstru-lo.
Referncias bibliogrficas BAGNO, Marcos. Preconceito lingustico . So Paulo: Loyola, 2004. FREIRE, Paulo. Educao e Mudana . Entrevista em vdeo realizada em So Paulo, BB Educar, junho/93. CARBONI, Florence. MAESTRI, Mrio. A linguagem escravizada . So Paulo: Expresso Popular, 2003. LUFT, Celso Pedro. Lngua e liberdade . So Paulo: tica, 1993.
Maria Tereza Secco Educadora-formadora de alfabetizadores do Programa BB Educar. Educadora do Centro Cida Romano para Formao de Educadores do Instituto Sedes Sapientiae (CECIR). Bacharel e Licenciada em Letras pela USP. Especialista em EJA pela UnB/CEAD.
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Formao de alfabetizadores indgenas: relato de uma experincia

Patrcia Teixeira de Almeida
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Cada hora, de cada dia, a gente aprende uma nova qualidade de medo!...Queria entender do medo e da coragem, e da g do que empurra a gente por fazer tantos atos, dar corpo ao suceder. (Guimares Rosa)
escopo deste artigo refletir sobre o planejamento e o desenvolvimento do curso de formao de alfabetizadores do BB Educar 1 em comunidades indgenas de So Gabriel da Cachoeira e Iauaret, no Amazonas, pontuando questes sobre a capacitao de educadores na perspectiva da educao libertadora. Os questionamentos esto organizados em trs eixos: contexto, sujeitos e metodologia. As palavras de Guimares Rosa sobre o medo e a coragem ajudam a traduzir os sentimentos com os quais iniciamos este trabalho. O desejo de contribuir para a reduo do analfabetismo entre jovens e adultos indgenas veio acompanhado do medo de errar, de dilemas inerentes formao de alfabetizadores nesse contexto, e de muitas perguntas. Ao aceitarmos o desafio, a primeira questo que nos ocorreu foi: de quem partiu o interesse em alfabetizar jovens e adultos nessas comunidades? Queramos saber qual o papel dos indgenas nessa escolha, e a primeira resposta que recebemos foi que o desejo partiu dos prprios sujeitos. Instituies locais associaram-se para a realizao do projeto, que se viabilizou pela parceria entre a Fundao Banco do Brasil e a Associao de Professores Indgenas do Alto Rio Negro. Seguiram-se indagaes relativas ao contexto, pois, como Freire (1989), entendemos que a alfabetizao s despertar interesse se estabelecer um forte liame psicolgico entre a atividade alfabetizante e as situaes de vida do alfabetizando, apresentando-se como possibilidade para a soluo de sua problemtica vital. Logo, seria essencial perguntar: Onde vivem os alfabetizandos? Em que cenrio se dar a formao e a alfabetizao? Como a realidade das comunidades indgenas e o que oferecem para a continuidade do processo de escolarizao?
1 O BB Educar o programa de alfabetizao de jovens e adultos da FBB. Consiste na formao, por educadores do programa, de alfabetizadores que assumem o compromisso de constituir Ncleos de Alfabetizao nas comunidades em que atuam. Ver demais artigos deste captulo do livro.
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Alm dos problemas que caracterizam os grupos excludos da populao brasileira, a exemplo da desnutrio e da pobreza, nos deparamos com dificuldades de ordem sociocultural e econmica, como: diversidade tnica e lingustica; confronto entre a cultura das comunidades tradicionais, que sobrevivem da agricultura de subsistncia, e a sociedade de consumo; e longas distncias entre o interior e a cidade, dada a extenso territorial do municpio, um dos maiores do Pas, onde vivem mais de 40 mil indgenas de 23 etnias. Tambm conhecido como Cabea de Cachorro, So Gabriel da Cachoeira tem o mrito de ser o nico municpio brasileiro a conquistar a cooficializao das lnguas, passando a ter como lnguas oficiais, ao lado do Portugus, o Nheengatu (ou lngua geral), o Tukano e o Baniwa .
A alfabetizao s despertar interesse se estabelecer um forte liame psicolgico entre a atividade alfabetizante e as situaes de vida do alfabetizando, apresentandose como possibilidade para a soluo de sua problemtica vital.
Demandas e expectativas dos educandos Uma vez que partir da realidade sociocultural, afetiva e cognitiva dos educandos uma das premissas da formao do BB Educar, alm do contexto, precisvamos compreender os interesses e expectativas dos educandos. Os desejos dos alfabetizandos direcionam a prtica pedaggica do educador, favorecem o vnculo entre ele e o educando, subsidiam a escolha dos temas e das palavras geradoras e do significado s faltas individuais e coletivas, ampliando a condio de discuti-las. A informao de que a demanda por alfabetizao partiu dos prprios indgenas foi animadora, mas insuficiente, gerando outra questo: o que move os indgenas a se alfabetizarem? Poderamos discorrer sobre esse tema de forma ampla, na perspectiva da educao como um direito de todos ou como um pressuposto para o desenvolvimento local. Mas o que queramos descobrir eram os motivos especficos que levaram aqueles grupos a buscarem a alfabetizao.
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Constatamos que, mesmo de forma subalterna, os indgenas esto inseridos na sociedade nacional e sofrem as mesmas privaes dos demais excludos. As causas do analfabetismo nessas comunidades no se diferenciam muito das causas estruturais do analfabetismo da populao branca, pobre, urbana ou rural brasileira. Entre essas causas esto: o trabalho braal exaustivo que afasta o aluno da escola; a falta de professores, escolas, transportes, energia eltrica; problemas de sade e at mesmo o alcoolismo.
Os indgenas sofrem as mesmas privaes dos demais excludos da sociedade brasileira. As causas do analfabetismo nessas comunidades no se diferenciam muito das causas estruturais do analfabetismo da populao branca, pobre, urbana ou rural.
A investigao sobre os sujeitos do processo de alfabetizao revelou que conhecamos muito pouco sobre a realidade das comunidades indgenas, socialmente invisveis para ns. Por trs das nossas perguntas, escondiam-se conceitos equivocados sobre os indgenas, que fixavam esses povos em um momento histrico em que viviam afastados do meio urbano, sobreviviam exclusivamente da produo coletiva - extrativismo, caa e pesca - e eram grafos.
Descobrimos, tambm, causas especficas advindas da excluso dentro da excluso, consequncia de um processo histrico de urbanizao que promoveu o encontro e o confronto com a populao branca e com as contradies da sociedade capitalista. Segundo um alfabetizador, a lngua materna interfere no relacionamento. Ao sair da comunidade a pessoa sente timidez, humilhao, medo e preconceito . Situao bem distinta foi relatada por outro educador indgena ao falar sobre a vida em sua comunidade: A relao de parentesco faz com que a vida em grupo seja mais aconchegante. As pessoas tiram beno, cumprimentam-se e ningum z-ningum, todos so reconhecidos . Essas falas exemplificam os motivos de ordem sociocultural e afetiva
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que geram a necessidade de instrumentalizao para a convivncia no mundo urbano letrado e para o desenvolvimento das comunidades. Outro comentrio referenda esse entendimento: Eles arrancaram, na marra, o nosso modo de viver, sem perguntar se a gente queria. Agora no querem que a gente viva como o branco, mas que volte a viver como antigamente? E como resolver a misria do nosso povo? Isso o que me preocupa. A educao escolar indgena no pode representar atraso, mas uma vida melhor para todos ns .
Qual lngua? Esse complexo contexto sociocultural e a diversidade tnica e lingustica nos colocaram diante de outro dilema: em que lngua alfabetizar? A primeira resposta obtida foi de que deveria ser em Portugus, para atender s necessidades de interao dos indgenas no meio urbano. Mas, na maioria das comunidades, a Lngua Portuguesa est em segundo lugar, pois predomina o uso da lngua materna. Por outro lado, a alfabetizao na lngua materna tambm impe seus desafios, especialmente a pouca disponibilidade ou ausncia de materiais escritos. Se um dos fundamentos de nossa proposta de alfabetizao a ampliao do uso social da lngua, o que priorizar? O uso social do Portugus, menos falado, ou da lngua materna, pouco escrita? O caminho evidenciou-se em um debate entre educadores indgenas, que sugeriram alfabetizar inicialmente em Portugus, em funo das urgncias manifestadas pelos indgenas, como: autonomia para realizar servios bancrios; desejo de no ser enganado; ruptura com o isolamento e com a vergonha do analfabetismo; vontade de ajudar os parentes; entre outras. Mas enfatizaram que era preciso lutar por uma alfabetizao bilngue, em Portugus e na lngua materna. Alm do conhecimento dos alfabetizandos, um processo de formao pressupe o conhecimento da realidade dos educadores. Nesse sentido, entre as questes que precisvamos responder antes do curso estavam: Os alfabetizadores falam Portugus e uma lngua indgena? Possuem experincia com alfabetizao? Entendamos que sim, mas essa no foi a realidade encontrada. Os alfabetizadores pertenciam a oito etnias distintas. Alguns apenas
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falavam Portugus, outros se expressavam melhor na lngua me. Uma educadora havia sido alfabetizada em espanhol e muitos no tinham experincia de alfabetizao. Um fato de grande relevncia que a maioria pertencia ao prprio meio onde iriam atuar, o que facilitaria a inter-relao educando/conhecimento/contexto. A soluo encontrada foi dar o curso em Portugus com traduo simultnea para o Tukano , o que prolongou o tempo de durao das atividades, mas acenou para uma alternativa que se mostrou vivel tambm nos ncleos de alfabetizao: o dilogo entre os diferentes e o aprendizado com as diferenas.
Construo coletiva Analisando tais tenses culturais e cognitivas, percebemos que foi acertada a deciso de construirmos coletivamente a proposta metodolgica do programa, buscando-se uma comunho entre a metodologia do BB Educar, a educao escolar indgena e os saberes e quereres locais. Essa construo contou com debates sobre a educao que tivemos , perspectiva histrica; a educao que temos , anlise de conjuntura; e a educao que queremos , viso de futuro, pois entendemos que a concepo de educao mais um dos fundamentos da formao. Os educadores falaram de uma formao tradicional, que reprimiu as crenas locais e imps a lngua e a religio dos brancos, proibindo o uso da lngua materna. Alm disso, mostraram que hoje a educao lida com as diferenas culturais, tnicas, multilingusticas e religiosas, embora no tenha se libertado da educao tradicional. Os educandos querem uma educao voltada para a realidade e para as necessidades da comunidade, com educadores poliglotas e mtodos inovadores voltados religio, economia, s tradies e revitalizao da cultura. Essa reflexo embasou a construo da proposta metodolgica do BB Educar indgena, estruturada a partir dos seguintes aspectos: marco histrico e terico, concepo de alfabetizao, mtodos e estratgias pedaggicas, relao educador-educando, contedos/temas geradores, planejamento e avaliao. O suporte metodolgico trazido pelos educadores, mesclado com
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a vivncia e o conhecimento da realidade, possibilitou o desenvolvimento de oficinas de alfabetizao contextualizadas e criativas. Os alfabetizadores trabalharam a matemtica por meio de uma caminhada na serra e venderam beiju, tucum e paineiros de arum na feira. Planejaram crculos de cultura, tendo rvores e madeiras como temas geradores, criaram e interpretaram textos coletivos sobre preservao e degradao das matas e compararam escritas das palavras louro, (loua, laura, lour e loiro) ou cedro (cedr; cd e cedrou) , produzidas pelos alfabetizandos. Aps as oficinas, posicionaram-se criticamente em relao ao prprio trabalho, destacando a importncia das prticas alfabetizadoras em que o alfabetizando autor do seu aprendizado.
O suporte metodolgico mesclado com a vivncia dos educadores possibilitou o desenvolvimento de oficinas contextualizadas e criativas. Os alfabetizadores trabalharam a matemtica por meio de uma caminhada na serra e venderam beiju, tucum e paineiros de arum na feira.
Os alfabetizadores indgenas aprenderam princpios fundamentais da educao libertadora, mostrando de forma simples como partir da realidade dos educandos para ampliar a leitura de mundo e intervir na realidade por meio da alfabetizao. Ns, formadores, conhecemos a riqueza da multiculturalidade e experienciamos as possibilidades da educao escolar indgena, pensada pela comunidade para solucionar as questes locais. Como Freire (1979), todos ns compreendemos que uma alfabetizao significativa, que contribua para as mudanas sociais, envolve prticas pedaggicas que respondam s necessidades e caractersticas da populao, valorizem a diversidade cultural e tomem a realidade existencial e social dos sujeitos como ponto de partida para a construo de uma nova ordem. certo que este relato abrange apenas o primeiro momento de um processo de formao que, segundo Freire (1994), tem como objetivo desenvolver a clareza poltica, a competncia tcnica e a compreenso crtica da experincia de vida do educador e do educando. No entanto,
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foi suficiente para revelar que vale a pena colocar o medo de errar ao lado da coragem de fazer. Parafraseando Guimares Rosa, para aprender do medo e da coragem, do que empurra a gente por fazer tantos atos, temos que dar corpos ao suceder.
Referncias Bibliogrficas FREIRE, Paulo. Educao e mudana . Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. ______; GADOTTI, Moacir; GUIMARES, Srgio. Pedagogia: dilogo e conflito . So Paulo: Cortez, 1989. ______. Falas contidas no vdeo institucional do BB Educar . Produo Banco do Brasil. Braslia: Departamento de Formao do Pessoal do Banco do Brasil, 1994. Fita de videocasete (15min.), VHS, son., color. ROSA, Guimares. Grande Serto Veredas . Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001, p. 103 e 116.
Patrcia Teixeira de Almeida Educadora-formadora de alfabetizadores do Programa BB Educar. Coordenadora Nacional do Programa Integrao AABB Comunidade, na FENABB. Graduada em Psicologia. Ps-graduada em Psicopedagogia, Educao de jovens e adultos e Educao a distncia. Mestre em Educao.
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Formao de formador de professores: desafios e possibilidades

Sandra M. M. Medrano
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Para melhorar as condies de aprendizagem dos alunos preciso identificar e alimentar o percurso de aprendizagem dos professores. Mas para que esse seja um exerccio permanente e frequente nas redes, h ainda uma outra dimenso que precisa ganhar destaque: a formao dos formadores de professores; o empoderamento de lideranas pedaggicas capazes de garantir e alimentar a engrenagem necessria para uma rede de ensino eficaz. (CARDOSO & GUIDA, 2007, p. 328).
formao continuada em servio como um direito dos profissionais da educao tem ganhado fora ao longo dos anos desde a sua regulamentao na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, de 1996. Porm, ainda h muito a avanar para que a formao dos professores consiga realmente resultar na melhoria das condies de aprendizagem dos alunos. Ao considerarmos as necessidades de avanos na formao dos professores, inevitvel se discutir a formao daqueles que so responsveis nas redes de ensino por essa formao: os formadores de professores 1. No entanto, ao chegarmos nesse grupo, vrias questes se colocam: se o formador quem forma os professores, quem responsvel pela formao desse formador? Quais so as competncias profissionais exigidas? Quais conhecimentos didticos precisa ter? Quais so os conhecimentos especficos relacionados ao papel de formador? Na tentativa de contribuir para a reflexo de algumas dessas questes, apresentaremos o trabalho realizado pela Comunidade Educativa Cedac 2 em projetos que tm como premissa para a sustentabilidade da formao a qualificao de quadros locais que atuem no processo de formao continuada dos profissionais da rede de ensino. Ou seja, a formao de uma equipe como liderana pedaggica local que proporcione aes
Neste texto, utilizaremos a denominao formador de professores ao nos referirmos ao profissional que ocupa essa funo. Dependendo de cada estrutura e rede de ensino, identificado como supervisor, coordenador, orientador, agente pedaggico, etc. Comunidade Educativa Cedac uma Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico (OSCIP) que atua na formao de quadros de educadores de sistemas pblicos de ensino (www. comunidadeeducativa.org.br). Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
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diretas com os professores, de maneira a impactar positivamente as aprendizagens dos alunos.
Os projetos de formao desenvolvidos possuem uma abordagem metodolgica que considera uma perspectiva sistmica, ou seja, as aes desencadeadas esto relacionadas e so interdependentes. Com o objetivo de garantir melhores condies de ensino e de aprendizagem s crianas, feita a formao dos professores para a reflexo e aprimoramento da prtica pedaggica. Ao mesmo tempo, e com outros atores, realizada a formao dos formadores para reflexo e aprimoramento da formao continuada em servios desses professores, bem como a formao de gestores escolares para reflexo e aprimoramento das condies institucionais para garantia das aprendizagens dos alunos. Com o intuito de enraizamento e devoluo progressiva da responsabilidade pela formao local, feita a formao da equipe tcnica da secretaria para reflexo e aprimoramento das polticas pblicas relacionadas educao escolar, inclusive a implantao da formao continuada dos educadores da rede.
Se o formador quem forma os professores, quem responsvel pela formao desse formador? Quais so as competncias profissionais exigidas? Quais conhecimentos didticos precisa ter? Quais so os conhecimentos especficos relacionados ao papel de formador?
A Escola que Vale O programa Escola que Vale 3, iniciado em 1999 e que atualmente realizado em 26 municpios, em diferentes etapas de desenvolvimento, tem tratado da formao dos formadores de professores. Esse programa executado visando atingir metas objetivas com cada tipo de participante no processo de educao pblica, em cada municpio. H metas relacionadas aos alunos, aos professores, aos diretores, secretaria de educao e aos formadores. Em relao aos formadores, a meta desenvolver a competncia profissional para formao de professores.
O Escola que Vale um programa realizado pela Comunidade Educativa Cedac em parceria com prefeituras municipais e a Fundao Vale em municpios dos estados do Par, Maranho, Minas Gerais e Esprito Santo (www.escolaquevale.org.br). Alfabetizao de jovens e adultos
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Consideramos como contedos para a formao dos formadores os mesmos contedos tratados na formao dos professores (contedos didticos transversais, como planejamento, gesto de sala de aula e avaliao; conhecimentos didticos 4 e contedos relacionados s prticas profissionais de leitura, escrita e comunicao oral), acrescidos dos contedos relacionados ao acompanhamento pedaggico e s estratgias formativas.
Tanto na formao do professor quanto na formao do formador dado destaque aos contedos relacionados s prticas profissionais de leitura, escrita e comunicao oral, como forma de desenvolver a autonomia e o aprimoramento constante.
A formao dos profissionais realizada considerando o contexto do trabalho. Assim, no caso dos formadores, o contexto so as reunies de formao; no caso dos professores, a prtica de sala de aula. Devido maneira com que atuamos, a formao dos formadores estritamente relacionada formao dos professores. Por esse motivo, as aes propostas sero apresentadas conjuntamente para melhor explicitao das estratgias formativas.
Desse modo, para que os formadores desenvolvam as competncias profissionais necessrias para a formao dos professores, iniciamos o trabalho reconstruindo o problema do desempenho dos alunos da rede. O objetivo fazer com que os formadores assumam a responsabilidade pela melhoria da qualidade da educao oferecida, entendendo que isso pode ser alterado com o aprimoramento da prtica pedaggica e das condies garantidas para a aprendizagem dos alunos.
Etapas da formao Para realizarmos a formao dos formadores, a atuao do Escola que Vale, junto aos professores, cumpre alm do objetivo de possibilitar o aprimoramento da prtica pedaggica com aes desde o incio que impactam na atuao em sala de aula tambm
O conceito de conhecimento didtico aqui utilizado se refere aos conhecimentos que contribuem para que os professores enfrentem os problemas do dia-a-dia na sala de aula vinculados ao ensino e aprendizagem escolar de determinados contedos (LERNER, 2002).
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o papel de servir como laboratrio para a formao dos formadores. Isto , os formadores locais tm a oportunidade de observar a formao realizada por parceiros mais experientes e depois tematiz-la 5 de forma a distinguir os conhecimentos didticos tratados com os professores e os conhecimentos especficos relacionados ao papel de formador. A formao dos professores (tratada como objeto de estudo com os formadores) organizada de forma a possibilitar um dilogo entre as prticas e os contedos previstos na formao. Para isso, realizamos dois tipos de reunies que se complementam. Uma identificada como reunio de superviso da prtica, e a outra, como reunio geral. Na primeira, so realizadas reunies por srie/ano escolar ou ciclo, em que so tratados os contedos a serem colocados em ao. Isto , so planejadas atividades de forma compartilhada para serem realizadas com os alunos, levando em considerao os conhecimentos e as dificuldades reais das turmas e suas necessidades de aprendizagem. Na segunda reunio geral realizada reunio com professores de sries/anos escolares diversos para tratar dos contedos que foram objeto de ao, agora com o objetivo de refletir sobre eles e possibilitar que os contedos, que na superviso estavam bem contextualizados em situaes especficas, sejam descontextualizados e possam ser objeto de reflexo, de generalizao e de reconceitualizao, possibilitando que a prxima ao seja de natureza superior realizada devido aos novos conhecimentos adquiridos. Na formao dos formadores, tais reunies de professores so analisadas tanto pelo foco dos conhecimentos didticos quanto pelo que h por trs do planejamento das reunies: a definio dos contedos tratados, a seleo das estratgias utilizadas em cada proposta, as intervenes previstas na pauta e aquelas realizadas no decorrer da formao, a avaliao dos objetivos previstos para a reunio, etc. Ao longo do processo, de observador da prtica de formao, o formador de professores vai assumindo gradativamente seu papel de formador, realizando algumas reunies em parceria, outras individualmente, com a pauta planejada de forma compartilhada com
O conceito de tematizao da prtica, proposto por Weisz (2000, p.123), indica a anlise que parte de uma prtica documentada para explicitar as hipteses didticas subjacentes. [...] trata de olhar para a prtica de sala de aula como um objeto sobre o qual se pode pensar. Estamos utilizando, aqui, como uma proposta semelhante, mas relacionada prtica de formao. Olhar para a prtica (gravada, pautas de reunies e planejamentos escritos) para refletir sobre ela, construindo conhecimentos prprios de formadores. Alfabetizao de jovens e adultos
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o parceiro mais experiente at realizar a formao autonomamente, recebendo acompanhamento de seus planejamentos e relatrios por meio de devolutivas feitas pelo formador responsvel por sua formao.
Desenvolvendo a autonomia Tanto na formao do professor quanto na formao do formador dado destaque aos contedos relacionados s prticas profissionais de leitura, escrita e comunicao oral, como forma de desenvolver a autonomia e o aprimoramento constante. Assim, so tratados a leitura profissional de textos de estudos, seus propsitos e procedimentos, a escrita profissional como forma de reflexo sobre a prpria prtica, a documentao, o registro de seu trabalho, a divulgao e a publicao de sua prtica profissional, e a comunicao oral formal como forma de apresentar a outros educadores seu trabalho, seja em seminrios, palestras ou troca de experincias. A formao no Escola que Vale tem comprovado que investir no grupo de formadores locais resulta, realmente, em avano para as redes de ensino, seja porque fortalece profissionais que esto diretamente envolvidos com a educao e que permanecem na rede, seja porque garante que um grupo assuma a responsabilidade de manter a formao dos professores, tendo traado um caminho, mesmo que seja longo e difcil, iniciando os passos com conhecimentos que proporcionam condies para garantir a continuidade.
Referncias bibliogrficas CARDOSO, Beatriz; GUIDA, Andrea. Tematizao da prtica do formador . In: CARDOSO, B.; LERNER, D.; NOGUEIRA, N.; PEREZ, T. (Orgs.). Ensinar: tarefa para profissionais . Rio de Janeiro: Editora Record, 2007, p. 325-370. CARDOSO, Beatriz. Conexes entre a formao de professores e a formao de formadores . In: 30 olhares para o futuro . So Paulo: Escola da Vila, 2010, p. 85-88. LERNER, Delia. Ler e escrever na escola : o real, o possvel e o necessrio. Porto Alegre: Artmed, 2002. WEISZ, Telma. O dilogo entre o ensino e a aprendizagem . So Paulo: tica, 2000.
Sandra M. M. Medrano Coordenadora pedaggica da Comunidade Educativa CEDAC em projetos de formao em redes municipais do Esprito Santo, Par e Minas Gerais. Assessora pedaggica de redes municipais, formadora de professores e de formadores. Professora de ps-graduao no Instituto Superior de Educao Vera Cruz. Pedagoga e Mestre em Didtica pela USP.
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O combate ao analfabetismo: a experincia da Fundao Banco do Brasil

Paulo Henrique Areias Mendes
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projeto de organizar uma fundao no Banco do Brasil que tivesse suas funes voltadas para o desenvolvimento social do Pas surgiu em 1985, mas somente foi iniciado em fevereiro de 1988, com a proposta de financiar projetos que buscassem solues para os problemas sociais. A partir do ano de 2000, a Fundao Banco do Brasil (FBB) estabeleceu seu foco na educao e na gerao de trabalho e renda. Os projetos passaram a ser desenvolvidos em sinergia com a reaplicao de tecnologias sociais, tendo como suporte o Banco de Tecnologias Sociais (BTS), alm de dar nfase s questes ambientais, como o gerenciamento de recursos hdricos. Na base da ao da FBB, est a valorizao do protagonismo do ser humano e o respeito s diversidades regionais, buscando uma gradativa integrao com os programas de educao e cultura.
O BB Educar Dentre os projetos de Educao da FBB, destacamos o Programa de Alfabetizao de Jovens e Adultos (BB Educar). Esse programa consiste na formao de alfabetizadores que assumem o compromisso de construir ncleos de alfabetizao nas comunidades em que atuam. O BB Educar surge a partir de uma experincia bem sucedida de alfabetizao de funcionrios da carreira de servios gerais (carpinteiros, eletricistas, pedreiros, pintores, etc.) desenvolvida por funcionrios voluntrios do prprio Banco do Brasil. Em janeiro de 1992, o Banco do Brasil colocou o programa a servio da sociedade, por meio de sua rede de agncias, e, a partir do ano de 2000, passou a ser coordenado pela Fundao Banco do Brasil. O programa est presente em todo o Pas e, desde sua criao, j atendeu cerca de 600 mil alfabetizandos e formou mais de 31 mil alfabetizadores. A metodologia do Programa BB Educar concebida com base nos princpios de uma educao libertadora e na prtica da leitura do mundo, considerando a realidade do alfabetizando como ponto de partida do processo educativo. Essa metodologia identifica-se com:
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a) os princpios filosficos e polticos de educao, concebidos por Paulo Freire 1; b) os fundamentos epistemolgicos do processo de conhecimento de Jean Piaget 2; c) os estudos psicolingusticos de Emlia Ferreiro 3; e d) a realidade histrica, poltica, socioeconmica e cultural do alfabetizando, considerados por Vygotsky 4.
O tamanho do desafio Gadotti, em artigo que abre o Eixo Alfabetizao deste livro, comenta os dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios de 2009 (PNAD), do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Esses dados mostram que ainda estamos com o mesmo nmero absoluto de analfabetos 5 da poca em que Paulo Freire foi exilado, em 1964: aproximadamente 15 milhes. Gadotti reconhece que a educao sofreu melhoras, mas ressalta que o combate ao analfabetismo no tem merecido a mesma ateno dada s outras modalidades de ensino.
A partir do ano de 2000, a FBB estabeleceu seu foco na educao e na gerao de trabalho e renda. Os projetos passaram a ser desenvolvidos em sinergia com a reaplicao de tecnologias sociais, tendo como suporte o Banco de Tecnologias Sociais.
O Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA, 2010) expe uma reduo inequvoca das taxas de analfabetismo que, em 2010, estavam em torno de 9,7% da populao com 15 anos ou mais. O ritmo de queda, porm, moderado (0,1% ao ano, desde 2007) e existe uma grande disparidade entre as regies do Brasil com relao aos nveis de
Paulo Reglus Neves Freire (Recife, 19/09/1921 - So Paulo, 02/05/1997) educador e filsofo brasileiro. Destacou-se por seu trabalho na rea da educao popular, voltada tanto para a escolarizao como para a formao da conscincia poltica.
2 Sir Jean William Fritz Piaget (Neuchtel, 09/08/1896 - Genebra, 16/09/1980) pensador suo, considerado o maior expoente do estudo do desenvolvimento cognitivo. 3 Emilia Beatriz Mara Ferreiro Schavi (Argentina, 1936) psicloga e pedagoga argentina, radicada no Mxico, doutora pela Universidade de Genebra, sob a orientao de Jean Piaget. 4 Lev Semenovitch Vygotsky (Orsha, 05/11/1896 - Moscou, 11/06/1934), pensador da rea de psicologia, foi pioneiro na noo de que o desenvolvimento intelectual das crianas ocorre em funo das interaes sociais e condies de vida. 5
Consideram-se analfabetos pessoas com 15 anos ou mais. Alfabetizao de jovens e adultos
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As organizaes da sociedade civil tm uma grande mobilidade para atingir as regies mais distantes do Brasil, realizando e estimulando a criao de cursos de alfabetizao. Uma articulao entre o Estado e essas organizaes fazse indispensvel.
alfabetizao da populao, exacerbada por conta dos fluxos migratrios. Diante dessa situao, um desafio se apresenta: como alcanar essa populao analfabeta nos longnquos lugares do Pas e atend-las em seus anseios e expectativas? Antecipando-se aos dados do IPEA (2010), que mostram a disparidade entre as regies brasileiras, o BB Educar, a partir de 2008, entra numa nova fase, passando a atender as comunidades tradicionais e/ ou preexistentes, tais como: quilombolas, comunidades indgenas, catadores, assentados e os pblicos atendidos pelos programas de gerao de trabalho e renda.
Destacam-se, como exemplos de formao oferecida a essas comunidades, as experincias relatadas pelas educadoras do BB Educar, Toniazzo e Almeida, em artigos presentes neste Eixo sobre Alfabetizao. As autoras tratam especificamente de duas comunidades: quilombolas e indgenas. Essas comunidades possuem suas especificidades, porm as duas apresentam caractersticas comuns: a excluso social e a luta intensa para assegurar a posse da terra e manter vivas suas crenas e culturas. O trabalho com as comunidades indgenas, relatado por Almeida, teve incio em 2009, quando foram convidados educadores indgenas para participar do curso regular e para uma imerso na Fundao Banco do Brasil, com o objetivo de adaptar o curso de Formao de Alfabetizao do BB Educar, a fim de que atendesse aos anseios especficos da comunidade indgena. Contou-se com a participao do professor Joo Bosco Marinho, docente indicado pela Secretaria de Educao de So Gabriel da Cachoeira (AM), que tambm participou ativamente do curso de Formao em So Gabriel da Cachoeira, sendo um dos tradutores (Tucano Portugus) durante a formao. Almeida, em seu artigo, relata que muitos eram os receios e dvidas, porm, ao final do projeto piloto, que se iniciou em agosto de 2009 e
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findou em outubro de 2010, por meio do acompanhamento pedaggico, verificou-se obteno de total xito, sobretudo na comunidade mais distante, Iauaret, reserva indgena no municpio de So Gabriel da Cachoeira (AM), na fronteira Brasil-Colmbia. Destaca-se como obteno de sucesso do projeto piloto, a qualificao de nove alfabetizadores, indicados pela Secretaria de Educao do Municpio a se graduarem em licenciatura, oferecida pela Universidade Federal do Amazonas. Ao trmino da licenciatura, esses educadores sero convidados a se tornar professores do EJA. Diante disso, verifica-se que as organizaes da sociedade civil tm uma grande mobilidade para atingir as regies mais distantes do Brasil, realizando e estimulando a criao de cursos de alfabetizao. Uma articulao entre o Estado e essas organizaes, a exemplo do que afirma Gadotti, faz-se indispensvel, estimulando o que, na viso desse autor, fundamental: a oferta de formao adequada e profissional para os educadores alfabetizadores de jovens e adultos, o que ainda falta ou realizado de forma precria em nosso pas.
Formao continuada Caminhando pela seara da formao, a educadora Secco trata, em seu artigo neste Eixo do livro, de umas das questes mais delicadas dos cursos de alfabetizao vivenciadas pelos educadores formadores do BB Educar: a diversidade lingustica de nosso pas, pois os cursos so ministrados em vrias regies brasileiras. Respeitar cada caracterstica e o modo de ser de cada cultura uma arte que exige preparo e ateno, ensinamentos esses ofertados na formao dos educadores do BB Educar. Corroborando a preocupao de Secco quanto formao de nossos educadores, a Fundao Banco do Brasil entende que a formao um dos pilares fundamentais para uma educao de qualidade. No sentido de buscar contribuir ainda mais com a erradicao do analfabetismo, a FBB lanou-se ao desafio da formao continuada de educadores e est em pleno desenvolvimento um projeto de fortalecimento da Educao de Jovens e Adultos que passa pela formao de professores, entre outras aes.
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Esse curso buscar preencher a lacuna existente em funo da precria formao dos professores que atuam na Educao de Jovens e Adultos, inclusive nas escolas tcnicas federais. Tal ausncia fora evidenciada no I Congresso Internacional sobre a Ctedra Unesco de Educao de Jovens e Adultos, realizado em Joo Pessoa, na Paraba, em julho de 2010, e teve por inspirao a VI Conferncia Internacional sobre a Educao de Adultos (CONFINTEA), realizada pela primeira vez no Hemisfrio Sul, em novembro de 2009, em Belm, no Par. Sabemos que o desafio grande e que muito h por se fazer na Educao de Jovens e Adultos. Todavia, sabemos que as mudanas podem ocorrer, especialmente quando h envolvimento das organizaes e comprometimento das pessoas. O que hoje parece to distante de se obter, amanh ser lembrado como uma vitria de muitos que se dedicaram a ela, principalmente quando olhamos para trs e vemos o quanto j caminhamos.
Referncias bibliogrficas IPEA Evoluo do analfabetismo e do analfabetismo funcional no Brasil perodo 2004-2009 . Comunicado do Ipea n 70, dezembro 2010. Disponvel em: <http:// www.ipea.gov.br/portal/images/stories/PDFs/comunicado/101209_comunicadoipea70.pdf >. Acesso em: 22/12/2010.
Paulo Henrique Areias Mendes Assessor da FBB responsvel pelo Programa BB Educar. Educador e formador de alfabetizadores do Programa BB Educar. Alfabetizador voluntrio de jovens e adultos. Especialista em Alfabetizao na Vida Adulta - Educao de Jovens e Adultos pela UNB/Cead.
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Captulo 3
A importncia da formao do educador social -Com plementao educacional

Maria Stela Santos Graciani Mrcia Guerra Marcos Eduardo Ferreira Marinho Maria Socorro Sales Bezerra Mathias Gonzalez Edgard Jos Ribeiro Filho
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A formao do educador social e a Pedagogia da Convivncia

Maria Stela Santos Graciani
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Vamos andando, Leonardo. Tu vais de estrela na mo, tu vais levando o pendo tu vais plantando ternura na madrugada do cho. Meu companheiro menino, neste reino sers homem, um homem como teu pai. Mas leva contigo a infncia, como uma rosa de flama ardendo no corao: porque de infncia, Leonardo, que o mundo tem preciso. (Thiago de Mello Toada de ternura)
s excludos, aqueles que no tm vez nem voz, tm sido esquecidos ao longo dos sculos pelas polticas pblicas do Brasil. A excluso se d nos planos social, cultural e econmico, e se manifesta na falta de acesso a condies dignas de vida, como habitao, sade, educao e lazer, causando danos irreparveis, como a perda da autoestima e da identidade, entre outros. Entre os excludos esto: doentes, mendigos, prostitutas, encarcerados, idosos, crianas e adolescentes de rua, e tantos outros. Essa massa excluda clama por uma sociedade democrtica, menos discriminadora, mais igualitria e mais justa, pois anseia integrar-se vida em sociedade, assumindo os deveres e desfrutando dos direitos fundamentais de cidado. O grau mximo de excluso atingido quando o povo internaliza a cultura dominante, o que ocorre, especialmente, via meios de comunicao. A mdia falseia a realidade e direciona a vontade poltica da populao. Apenas em alguns poucos momentos, a cultura popular se manifesta, como no carnaval, na msica, na dana e na religiosidade. necessrio criar condies para a transformao dessa realidade, pois faltam mecanismos para reverter a subalternidade, a tutela e o clientelismo poltico. Mudanas consequentes e profundas, porm, apenas acontecem quando h uma ao educativa que questione os valores estabelecidos e proponha novas possibilidades de participao social. Para tornar o cidado apto a compreender a dinmica da sociedade e
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a desenvolver mecanismos de participao, com conscincia crtica e autnoma, preciso romper com a viso ingnua que se tem das foras polticas e dos interesses econmicos que sustentam o status quo que se quer transformar. E necessrio romper com a viso idealista do prprio trabalho educativo, o que significa que o saber pedaggico deve questionar seus pressupostos, seus hbitos e tradies. Fazer pedagogia hoje confrontar-se com a diferena, superar o preconceito e promover a emancipao. A reflexo pedaggica, portanto, deve submeter crtica preconceitos culturais e educativos; questionar a relao homemsociedade, homem-mulher e homem-meio ambiente; propor novos valores e modelos antropolgicos e culturais, promovendo, com isso, a compreenso, a tolerncia, o respeito e o intercmbio multicultural.
Para compreender a dinmica da sociedade e desenvolver mecanismos de participao, com conscincia crtica e autnoma, preciso romper com a viso ingnua que se tem das foras polticas e dos interesses econmicos que sustentam o status quo que se quer transformar.
Nesse contexto, ganha relevncia o trabalho do educador social, especialmente por atuar alm das iniciativas convencionais de ensino, o que lhe permite desenvolver, com mais radicalidade, prticas pedaggicas alternativas, direcionadas transformao da realidade. Para essa misso, preciso coragem, intuio, percepo, compromisso social, maturidade pedaggica e capacidade de trabalho em grupo.
Reinterpretar papis difcil encontrar um educador pronto para participar dessa tarefa desafiadora: um educador que compreenda a realidade socioeconmica e cultural que o cerca e que assuma responsabilidades sociais e profissionais como agente de transformao social. necessrio investir na capacitao desse educador, valorizando nesse processo a reflexo problematizadora sobre a prtica educativa. Ao serem confrontados com as condies sociais sob questo, os educadores vo reinterpretando
Complementao educacional
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Embora os processos de convivncia e os conflitos decorrentes sejam inerentes a todas as formas de organizao social, cada comunidade desenvolve, a partir do contexto social e histrico do qual participa, acordos singulares de convivncia.
seus papis, ampliando sistematicamente suas competncias, e, assim, se colocando a servio de ideias e ideais de uma educao democrtica e libertadora. Para uma ao consequente, exigese do educador social uma viso problematizadora da realidade que atravesse o saber que ele traz consigo, passe pelo referencial terico apreendido e chegue at o cotidiano que se quer transformar. Esse o caminho para a formao de um educador emancipado, tico, autnomo e, acima de tudo, poltico, que se articule com outros agentes do processo educativo e se organize coletivamente para a construo permanente de um conhecimento transformador e para elaborao conjunta de propostas de interveno.
Para romper com prticas educativas equivocadas e discriminatrias, convm adotar, na formao do educador social, uma viso de mundo profunda e crtica, como a proporcionada pelo pensamento complexo (MORIN, 1998), que no fragmenta a realidade em relaes binrias (mal/bem, oriente/ocidente, certo/errado), mas a v com entrelaamentos inter-relacionados em que cada elemento depende do outro. A partir desse novo olhar sobre a realidade, que amplia a viso de mundo, da sociedade e do homem, ser possvel corrigir rotas, redefinir caminhos, rever posturas inadequadas e buscar novas formas de trabalhar. Pela prtica reflexiva e problematizadora, o educador reinterpreta o seu papel como sujeito histrico, crtico e criativo, passando a se reconhecer como sujeito da ao educativa, transformador de sua histria e da histria social. Com essa viso crtica e transformadora, busca-se entender as causas dos fenmenos e identificar seus efeitos, para poder resistir criativamente banalizao do mal, das violncias, s exploraes sociais que h muito tempo tm, de forma avassaladora, atingido o mundo inteiro, como guerras, devastao ambiental,
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preconceitos religiosos, entre outros. Junto com essa postura problematizadora e questionadora que se espera do educador social, fundamental uma postura de acolhimento e manifestao de amor e respeito ao outro, expressada na disponibilidade para o dilogo e na valorizao das relaes solidrias. Quando nos sentimos acolhidos, ouvidos, valorizados, integrados e amados, desenvolvemos a autoestima e nos disponibilizamos para a aprendizagem. essa a proposta da chamada Pedagogia da Convivncia (JARES, 2006), tambm conhecida como pedagogia do corao, e que est no cerne do modelo educacional do Programa Integrao AABB Comunidade 1, objeto de reflexo de vrios artigos neste Eixo do livro.
Pedagogia da Convivncia A Pedagogia da Convivncia reconhece que so direitos legtimos da criana e do adolescente o direito liberdade, dignidade, integridade fsica, psicolgica e moral, educao, sade, proteo no trabalho, assistncia social, cultura, ao lazer, ao desporto, habitao, a um meio ambiente de qualidade e outros direitos sociais, individuais e coletivos diante do Estado e da sociedade. A Pedagogia da Convivncia se instaura no mbito das relaes sociais e da experincia concreta do convvio cotidiano dos educadores com as crianas e adolescentes, pais, formadores, mediadores e instituies. Ela se baseia, portanto, em determinadas relaes sociais e em cdigos valorativos marcados pelo contexto de uma sociedade historicamente constituda. Compreende-se assim que, embora os processos de convivncia e os conflitos decorrentes sejam inerentes a todas as formas de organizao social, cada comunidade desenvolve, a partir do contexto social e histrico do qual participa, acordos singulares de convivncia. E esses acordos iro definir em que patamares se daro os relacionamentos, as interaes e as experincias afetuais propostas pela Pedagogia da Convivncia ou pedagogia do corao.
1 O Programa Integrao AABB Comunidade, realizado pela Federao Nacional das AABBs (FENABB) e FBB, atende crianas e adolescentes, de 6 a 18 anos incompletos, de famlias de baixa renda, promovendo aes complementares escolarizao, com atividades nas reas de esporte, sade, educao, cidadania e artes. Ver demais artigos deste captulo do livro.
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Visibilidade e incluso A negao do outro, diferente de mim, tem sido considerada, no mundo contemporneo, um dos piores fatores geradores de conflitos sociais, dissabores pessoais, revoltas e agresses, entre outros. A invisibilidade do outro que est ao meu lado um dos componentes do processo da excluso, seja ela causada por preconceito tnico, cultural, religioso, por discriminao de gnero, opo sexual ou desigualdade social. O ser humano no gosta de se sentir segregado, solitrio, abandonado, pois essas situaes causam medos, angstias, esgotamentos fsicos e emocionais, sentimentos de autodesvalorizao, impotncia, fragilidade e desesperana. Somos seres integrais, plenos, que desejamos ser cuidados e merecemos ser reconhecidos em nossa singularidade, exclusividade e potencialidade, para participar da construo coletiva de possibilidades de uma vida comunitria saudvel e profcua. Se todos devemos estar entrelaados, abraados e inter-relacionados para viver em plenitude, ento precisamos ver e enxergar, ouvir e escutar, tocar e sentir uns aos outros. A Pedagogia da Convivncia prope reaprender a utilizar nossos espaos de interao para melhor compreender o outro e suas intenes. necessria, para isso, uma tica do dilogo que estimule o questionamento, com liberdade, sinceridade e respeito mtuo, sem determinao institucional. Perguntar mobiliza quem questiona e quem formula a resposta. O que define uma cultura o contedo das redes de conversao que a compe. Os processos dialgicos acontecem entre os interlocutores, no espao comum criado entre eles ou por eles. No caso que estamos analisando, ocorre entre o educador e o educando, sujeitos do processo de aprendizagem. Olhar, reconhecer e acolher o outro significa perceb-lo sob vrias e diversificadas dimenses expressivas: na linguagem escrita, falada, na expresso corporal, na produo de imagens e smbolos, enfim, em todas as possibilidades atravs das quais possa se expressar. Cada pessoa se identifica com uma linguagem, ou seja, com uma forma de expresso. Por isso, importante que o educador social seja motivado e preparado a experimentar diferentes linguagens, como teatro, msica, dana, desenho, pintura, dobradura, colagem,
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expresso corporal e outras tcnicas. Em muitos processos educacionais, se nega, se manipula ou se permite a expresso apenas da unidimensionalidade do ser. Somos diferentes em relao ideologia, crena, gnio, perspectiva, modo de vida, pensamento, modos de entender o mundo, etc. Na leitura dos diferentes textos expressivos, podemos melhor perceber a pluralidade da pessoa humana e a sua importncia na composio do grupo.
Quando os seres humanos atingem, pelo convvio, a felicidade solidria compatvel com a dignidade humana, essa felicidade se eterniza na prpria essncia do viver. A fonte da renovao e encantamento se situa no prprio desejo de amar e ser amado, e essa aspirao percorre todos os momentos da vida, por mais fluidos que sejam, pois o que se busca manter a relao de confiana e companheirismo. Esse desejo pulsante alimentado na Pedagogia da Convivncia ao propor que nos relacionemos de forma benvola com tudo e com todos.
No podemos ansiar por resultados imediatos, com relao a projetos educacionais que proponham mudanas. Como se trata de um processo de construo coletiva, preciso reaprender a aguardar o nascer do dia, o cair da noite, a chegada da primavera, as fases da lua...
Essa experincia amorosa do ser humano, concretizada em experincias diversificadas na vida e particularmente na educao, necessita ser colocada no epicentro existencial, uma vez que possui a capacidade dinmica de mover nossos sonhos, nossas utopias, nossas perspectivas. Quando a pedagogia do corao se instaura no corpo da proposta poltico-pedaggica de nossas aes educativas, concretizase a base a partir da qual se poder construir um outro mundo possvel.
Experincia amorosa Todo processo educativo sistematizado deve ter objetivos especificados e at mesmo metas estabelecidas. No podemos, porm, ansiar por resultados imediatos, com relao a qualquer projeto educacional que proponha questionamentos e mudanas. Como se trata de um processo de construo coletiva, preciso reaprender a aguardar o nascer do dia,
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Um projeto de educao libertadora de difcil aplicao e pode at mesmo gerar conflitos e resultar em eventuais fracassos. Se defendemos uma educao democrtica e comprometida com valores da justia, da paz e dos direitos humanos, temos que ser tolerantes e compreensivos diante dos conflitos, que so inevitveis, especialmente em ambientes em que se aceita a diversidade.
Convivncia humana pressupe receber o outro com hospitalidade, reconhec-lo como semelhante, aceit-lo com suas diferenas e respeit-lo em seu movimento, no admitindo, em qualquer hiptese, situaes segregadoras, excludentes e discriminatrias.
o cair da noite, a chegada da primavera, as fases da lua, o desenvolvimento das ideias e dos ideais. Os prazos estabelecidos em um processo sistematizado de ensino e aprendizagem devem ser observados, mas essa percepo de uma temporalidade que transcende os calendrios administrativos tem que compor as expectativas dos educadores sociais, uma vez que cada educando tem um ritmo singular de aprendizagem, de percepo do ciclo da vida e de apreenso do mundo.
Viver em comunidade exige saber conviver consigo mesmo e com os outros. Significa relacionar-se com a igualdade e tambm com a diferena. Convivncia humana pressupe receber o outro com hospitalidade, reconhec-lo como semelhante, aceit-lo com suas diferenas e respeit-lo em seu movimento, no admitindo, em qualquer hiptese, situaes segregadoras, excludentes e discriminatrias. Nesse sentido, o educador social deve privilegiar sempre a experincia amorosa, pois esta se constitui em uma das foras mais poderosas em qualquer relao social, seja ela individual, institucional ou grupal, e ser fundamental no processo educativo. O Programa Integrao AABB Comunidade procura atuar dentro dos pressupostos aqui discutidos. E investe na formao dos educadores sociais que participam do programa para que os princpios e concepes afetivas faam parte de sua ao pedaggica, como um caminho para a construo de uma nova gerao de protagonistas cidados do
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Brasil. E assim, de sonho em sonho, vamos construindo a realidade que almejamos: que uma sociedade justa, igualitria e afetuosa.
Referncias bibliogrficas GRACIANI, Maria Stela Santos. Pedagogia social . So Paulo: Cortez, 2001. JARES, Xesus R. Pedagogia de la convivencia . Madrid: Editora Gro, 2006. MELLO, Thiago de. Faz escuro, mas eu canto . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1965. MORIN, Edgar. Introduo ao pensamento complexo . Paris: Flamarion, 1998.
Maria Stela Santos Graciani Prof Dr Titular da Faculdade de Educao da PUC-SP. Coordenadora do Curso de Pedagogia e do Ncleo de Trabalhos Comunitrios (NTC). Pesquisadora da rea da Infncia e Adolescncia e membro do Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do Adolescente (Conanda). Pedagoga e Mestre em Cincias Sociais pela PUC-SP. Doutora em Educao pela USP.
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Democratizao e universalizao do acesso gua: a experincia do Projeto Olhos Ngua

Mrcia Guerra
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ste artigo traz reflexes que podem contribuir com a formao scio-histrica do educador social, para que sua atuao seja balizada por uma concepo socioambiental, tendo como perspectiva a democratizao e universalizao do acesso gua. Partimos dos pressupostos terico-metodolgicos definidos no Projeto Olhos Ngua, atividade educativa complementar do Programa Integrao AABB Comunidade, institudo pela Fundao Banco do Brasil (FBB) e Federao Nacional das Associaes Atlticas Banco do Brasil (FENABB), com o objetivo de atender crianas e adolescentes com aes educativas complementares. Para tanto, apresentamos as diretrizes poltico-ideolgicas do projeto e os procedimentos metodolgicos utilizados em sua realizao. imperioso dizer que essa experincia com o Projeto Olhos Ngua marca posio no cenrio poltico da educao socioambiental brasileira, pois contribui para um olhar crtico sobre os diversos conflitos sociais decorrentes de problemas ambientais. Tambm prepara educadores e educandos para a mobilizao social com vistas a sua atuao poltica nos diversos espaos democrticos da hidrografia. Vale destacar que o desenvolvimento desse projeto se pautou, sobretudo, por uma estrutura analtica, a partir da disputa dos projetos societrios que buscam a apropriao da gua de acordo com interesses particulares.
gua: trs olhares Para se discutir projeto poltico no mbito da disputa de poder pela apropriao da gua, precisamos considerar trs projetos polticos 1 presentes nas relaes sociais com finalidades distintas: a gua concebida como mercadoria, como bem da humanidade e como direito socioambiental. A gua como mercadoria A gua no sistema de produo capitalista colocada, principalmente pela elite dominante, como sendo mercadoria. Noutras palavras, uma moeda de troca do cmbio econmico e poltico, em que, sem sombra de dvida, os mais afetados com essa converso so as populaes que vivem em situao de vulnerabilidade social.
Dagnino, et. al. (2006) concebem projeto poltico no reduzido estratgia de atuao poltica no sentido estrito, mas como possibilidade de produo e expresso de significados que integram matrizes culturais amplas. Os autores identificam trs grandes projetos polticos na Amrica Latina: autoritrio, neoliberal e democrtico-participativo. Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
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A gua como bem da humanidade Esse discurso perceptvel na atuao de representantes de projetos societrios distintos, inclusive de movimentos sociais e de intelectuais renomados. No entanto, no se atenta para o perigo dessa posio, pois quando se defende a gua como sendo um bem da humanidade, os primeiros a chegarem para defend-la so as agncias multilaterais que cuidam da humanidade, como a UNESCO, a ONU, dentre outras citveis (aparentemente terra de ningum).
A gua como direito socioambiental - Nesta perspectiva, a gua deve ser reconhecida como sendo ontolgica produo e reproduo da biodiversidade, inclusive da vida humana, portanto deve ser assegurada a todos que dela necessitem. Mas a gua no pode ser vista apenas como recurso para explorao de quem quer que seja ela precisa tambm ser concebida e cuidada devido ao seu prprio valor de existncia na composio do planeta Terra.
O Projeto Olhos Ngua do Programa AABB Comunidade marca posio no cenrio poltico da educao socioambiental brasileira, pois contribui para um olhar crtico sobre os diversos conflitos sociais decorrentes de problemas ambientais.
So distintas e complexas as tenses que envolvem a gua, mas grosso modo temos uma polarizao visvel contraditria: de um lado a luta de movimentos (populares, sociais, intelectuais, gestores) para assegurar a gua para todas as populaes; de outro, a gua vista pelos grandes grupos do capital como mera mercadoria de troca. Essa dualidade coloca em risco a segurana nacional. No por acaso que o Exrcito Brasileiro vem desenvolvendo uma fora tarefa para a distribuio de gua potvel, principalmente para as populaes que residem no campo. A falta de gua coloca o Estado brasileiro em risco, enquanto aparato social obrigado a responder pelo bem comum de todos os seus cidados.
Olhos Ngua: a gua como direito de todos A formao de educadores sociais deve pensar criticamente e proativamente como a educao socioambiental pode contribuir para a garantia da democratizao e universalizao das guas, delimitada por uma disputa de poder num imbricado campo de foras tensionado por distintos interesses sociais.
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Portanto, escrever sobre o Projeto Olhos Ngua manter viva uma paixo, uma luta social, uma empreitada de compromissos constitudos por um processo participativo, impulsionado pela concepo de educao socioambiental transformadora e, sobretudo, por meio do protagonismo infanto-juvenil presente no Programa Integrao AABB Comunidade.
A formao de educadores sociais deve pensar como a educao socioambiental pode contribuir para a garantia da democratizao das guas, delimitada por uma disputa de poder num imbricado campo de foras tensionado por distintos interesses sociais.
nessa perspectiva que se desenvolve o Projeto Olhos Ngua. Sem ser o nico, coloca-se como uma iniciativa contrahegemnica frente ao projeto societrio que compreende a gua como uma moeda de troca no cmbio social, que expropria no apenas as guas, superficiais ou subterrneas, mas tambm a infncia de muitas de nossas crianas e adolescentes, inclusive as atendidas no Programa Integrao AABB Comunidade, que se submetem a trajetos longnquos com peso insuportvel ao carregar gales ou latas na cabea ou nas costas. E o que pior, ainda que nem sempre carreguem gua potvel, precisavam consumi-la como se o fosse.
Olhos Ngua: aes integradas Para uma melhor compreenso dos procedimentos metodolgicos utilizados no projeto, salientamos que uma iniciativa presente em mais de 400 municpios brasileiros onde est implantado o Programa Integrao AABB Comunidade, que, por sua vez, atende mais de 50 mil crianas e adolescentes dos distintos territrios do Pas. O Projeto Olhos Ngua se desenvolveu a partir de aes substanciais pautadas na experincia metodolgica, circunstanciada pela concepo socioambiental crtica, a saber: a) Diagnstico Nacional Socioambiental do Programa Integrao AABB Comunidade Foi realizada pesquisa com a participao dos coordenadores pedaggicos, tendo como objetivo: identificar a hidrografia local; conhecer as legislaes estaduais e federais
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de recursos hdricos; levantar as aes existentes de educao socioambiental; verificar as condies de preservao e de acesso s guas e as condies humanas em relao aos problemas ambientais; e colher sugestes que pudessem contribuir para o enfrentamento dos problemas identificados. b) Encontros das guas Trata-se de encontros com coordenadores do Programa AABB Comunidade nos locais onde o Projeto Olhos Ngua est em desenvolvimento. O objetivo foi mapear, socializar e ampliar as experincias de educao socioambiental e discutir a contribuio do programa para a garantia socioambiental dos recursos hdricos, a partir da reflexo crtica e participativa sobre a Lei 9.605/98 (crimes ambientais) e a Lei 9.433/97 (recursos hdricos). Nesses encontros, foram elaboradas, tambm, propostas de ao multiplicadora dos contedos debatidos para os demais programas que ainda no desenvolviam aes socioambientais. c) Assessoria Pedaggica A assessoria consiste em apoio poltico e pedaggico, fornecido a distncia por telefone, e-mail, fax e, pontualmente, com visitas presenciais. d) Publicaes de produes coletivas Por meio de artigos ou de relatrios circunstanciados, socializa-se com educadores, coordenadores e educandos o esforo coletivo desenvolvido no projeto. Foram vrias publicaes nos mdulos do Programa Educao Continuada a Distncia do Programa Integrao AABB Comunidade, dando devolutiva do Projeto Olhos Ngua, alm dos relatrios das aes multiplicadoras realizadas pelos coordenadores que haviam participado dos Encontros das guas. Esses coordenadores tiveram como meta contribuir com a capacitao de outros municpios vizinhos que ainda no apresentavam experincia em educao socioambiental. e) I Mostra Nacional de Educao Socioambiental do Programa Integrao AABB Comunidade A mostra foi realizada em Braslia com o intuito de socializar e divulgar as experincias de educao socioambiental realizadas no Programa Integrao AABB Comunidade. importante dizer que participaram desse processo coordenadores e educadores, representando os seus respectivos estados e regies geogrficas. Alm disso, contamos com a participao de educandos nas apresentaes culturais sobre a importncia de se preservar e
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garantir a gua. Tambm participaram desse momento representantes da Agncia Nacional das guas (ANA), da Companhia de Pesquisa de Recursos Minerais (CPRM) 2 e do Programa Nacional de Educao do MEC Ministrio de Educao e Cultura. f) Concurso de histrias em quadrinhos O concurso teve como objetivo incentivar a produo artstica sobre a preservao e democratizao das guas, potencializando, assim, o protagonismo das crianas e dos adolescentes do Programa Integrao AABB Comunidade. Para isso, houve mobilizao, por meio de e-mail e telefonemas aos coordenadores e educadores, para explicar a importncia da participao no concurso e informar sobre o edital que estabelecia como participar e as formas de premiao. g) Aes permanentes O Projeto Olhos Ngua conta com aes permanentes estruturais do Programa Integrao AABB Comunidade que do substancialidade s suas aes, como o Curso de Formao do Educador Social; Programa de Educao Continuada a Distncia; Encontro Nacional de Educadores, que ocorre de dois em dois anos com os coordenadores pedaggicos; troca de experincia, que ocorre por meio de publicaes dos programas locais, como o Jornal do Educador da FENABB; e encontros regionais entre as prprias AABBs.
Olhos Ngua: participao coletiva O Olhos Ngua um projeto construdo por muitas mos. Envolveu diversos atores sociais, saindo, assim, do interior do Programa AABB Comunidade e ganhando notoriedade e fora social na busca coletiva por aes concretas de resoluo de problemas socioambientais identificados e problematizados no decorrer do projeto. Muitos projetos de leis foram reformulados, polticas pblicas ampliadas, experincias socializadas, espaos democrticos ocupados, principalmente nos Comits de Bacias Hidrogrficas. Nesse sentido, o Projeto Olhos Ngua tem na sua gnese e na sua desenvoltura uma concepo socioambiental capaz de dar uma contribuio mpar rumo construo da garantia da gua como um
2 CPRM - Empresa Pblica vinculada ao Ministrio de Minas e Energia com as atribuies de Servio Geolgico do Brasil.
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direito socioambiental, rompendo, assim, com o paradigma estrutural das condies violentas impostas s populaes historicamente aviltadas dos seus direitos enquanto sujeitos sociais. Desse modo, acreditamos que estamos contribuindo para o fortalecimento poltico-ideolgico da construo de outro projeto societrio, guiado por princpios e valores da Carta da Terra respeito e cuidado pela comunidade de vida; integridade ecolgica; justia social e econmica; e democracia, no violncia e paz.
Referncia bibliogrfica
DAGNINO, Evelina, et. al. (org.). Para uma outra leitura da disputa pela construo democrtica na Amrica Latina . In: A disputa pela construo democrtica na Amrica Latina . So Paulo: Paz e Terra, 2006.
O Olhos Ngua ganhou fora social na busca coletiva de resoluo de problemas socioambientais. Projetos de leis foram reformulados, polticas pblicas ampliadas, experincias socializadas, espaos democrticos ocupados, principalmente nos Comits de Bacias Hidrogrficas.
Mrcia Guerra Antonia Mrcia Arajo Guerra Socioambientalista. Assessora tcnica do Projeto Olhos Ngua, pelo NTC/PUC-SP. Assistente social. Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Servio Social da PUC-SP. Pesquisadora pelo Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq).
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Educao para o mundo do trabalho: desafios e perspectivas

Marcos Eduardo Ferreira Marinho
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Se tendes o dom de ler as sementes do tempo, e dizer quais ho de germinar, e quais no, falai! (William Shakespeare Ato I de Macbeth)
mundo do trabalho e das relaes sociais vem passando por transformaes em velocidade indita na histria da humanidade. A ampliao do comrcio mundial e a expanso do mercado financeiro, aliadas s fortes ondas de inovaes tecnolgicas, vm causando mudanas significativas na estrutura de produo. Somam-se o desenvolvimento e a ampliao do acesso s novas tecnologias de informao e de comunicao nas relaes sociais e no mundo do trabalho, e visualizamos um horizonte de demandas por trabalhadores com novas competncias. Assim como a revoluo industrial resultou em mudanas no perfil do trabalhador, exigindo aptido para o desempenho de processos mais fragmentados e realizao de atividades repetitivas e mecnicas, atualmente se exige um novo trabalhador, com mais escolaridade, capacidade analtica e formao generalista. A despeito de todos os indicadores de oferta de emprego terem melhorado significativamente nos ltimos anos, temos ainda uma insero bastante problemtica dos jovens no chamado mundo do trabalho. O desemprego juvenil continua sendo um problema social e a taxa de desemprego desse grupo muito maior que a de trabalhadores adultos. Especialistas e estudiosos vm se perguntando quais seriam as estratgias mais adequadas para uma insero segura do jovem no mundo do trabalho. Historicamente, o ingresso no mundo do trabalho constitui-se em um dos marcos da passagem da condio de jovem para a chamada vida adulta. Isso se mantm nas sociedades ocidentais contemporneas (Brasil inclusive), no sendo, porm, o nico sentido que o trabalho do jovem contm. O trabalho pode adquirir diferentes significados a partir da condio econmica do sujeito. Por exemplo, nas classes trabalhadoras, na maioria dos casos, uma imposio ditada pela necessidade de contribuir para a subsistncia familiar (na condio de filho, de marido ou pai). Mas o trabalho pode adquirir outros sentidos para a juventude, como uma oportunidade de aprendizagem, a conquista de uma certa autonomia econmica e a via de acesso ao lazer e cultura que os recursos advindos de seu trabalho podem propiciar. fato que a produo
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e consumo de bens culturais e de lazer numa comunidade dependem, tambm, da circulao de recursos financeiros dos jovens.
Que mundo e que trabalho? Para discutir a insero do jovem no mundo do trabalho, temos que nos perguntar inicialmente sobre que mundo e que trabalho falamos, pois vivemos num momento histrico em que as foras produtivas se desenvolvem sob a gide do conhecimento, com mudanas profundas trazidas pelas tecnologias de informao. No podemos, porm, cair num discurso apressado de que tudo mudou, encobrindo o fato de se tratar de um processo que no se d do mesmo modo e no mesmo ritmo em todos os recantos do planeta.
A despeito de todos os indicadores de oferta de emprego terem melhorado nos ltimos anos, temos ainda uma insero problemtica dos jovens no mundo do trabalho. A taxa de desemprego de jovens muito maior que a de trabalhadores adultos.
preciso ponderar que as transformaes ocorrem nas regies econmicas mais dinmicas e atingem especialmente as organizaes de grande porte. Ainda vivemos um momento de convivncia entre o tradicional e o inovador, entre o trabalho convencional e o trabalho com os smbolos, entre os tempos da graxa e uma exuberante e catica era do conhecimento. No difcil encontrar ainda situaes de convivncia de um trabalho altamente qualificado ao lado de um trabalho precrio, degradado e, infelizmente, penoso. esse mundo do trabalho, que transita entre o novo e o antigo, que se apresenta aos nossos jovens. Desse modo, a pergunta seguinte passa a ser como ajud-los a se prepararem para essa realidade. na juventude que o indivduo vai se constituindo como ser autnomo, principalmente pelas relaes com suas redes sociais: a famlia, a escola, a igreja, os amigos e sua comunidade, e pela forma como se d sua integrao no mercado de trabalho. Diante do desafio de orientar esses jovens que ingressam na vida adulta e no mundo do trabalho, devemos nos indagar de que modo as exigncias do sistema econmico e produtivo so interiorizadas e articuladas com os seus desejos e expectativas, gerando uma coisa prxima da chamada escolha profissional. Num
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Nos processos formativos dos jovens para o trabalho, discutia-se, no passado, o conceito de qualificao como o saber do trabalhador que se associava prtica e experincia. Posteriormente, em vez do saber do trabalhador, o conceito de qualificao passou a se vincular ao posto de trabalho e s demandas das mquinas. Hoje, o conceito de qualificao se relaciona com as capacidades subjetivas e cognitivas do trabalhador, que passaram a desempenhar papel to ou mais relevante do que a sua capacidade tcnica.
Para os educadores sociais, o desafio ir alm do que est aparente, interpretar as reais necessidades e demandas dos adolescentes e de suas famlias, e planejar suas atividades visando preparao desses jovens para o mundo do trabalho e para a vida adulta.
contexto de vulnerabilidade econmica e social, h sempre o risco de adolescentes ingressarem de forma prematura e precria no mercado de trabalho, ou, ainda pior, desenvolverem alguma atividade econmica com o consequente abandono da escola. Muitas vezes tambm a escolha do jovem influenciada pela ideologia do mercado, reforada, no raramente, na escola e na prpria famlia. Nesses casos, mais do que urgente que se envolvam a famlia e a escola na preparao do jovem para o mundo do trabalho.
Os desafios atuais para os jovens que iniciam sua preparao para o mundo do trabalho apresentam-se, portanto, de forma multifacetada e amplificada, pois o que se espera deles, como trabalhadores, que apresentem um conjunto de competncias que vo alm da habilidade operacional. No h atalhos individuais na busca dessa formao. As aes devem acontecer de forma coletiva, envolvendo, alm da famlia e da escola, o Estado e os governos, aliados s iniciativas de projetos e programas, dos quais o AABB Comunidade 1 um bom exemplo. Tambm devem envolver a execuo de polticas pblicas que impulsionem o mercado de trabalho e a gerao de renda, e estimulem o cooperativismo, o associativismo e a economia solidria.
O Programa Integrao AABB Comunidade, realizado pela Federao Nacional das AABBs (FENABB) e FBB, atende crianas e adolescentes, de 6 a 18 anos incompletos, de famlias de baixa renda, promovendo aes complementares educao, com atividades nas reas de esporte, sade, educao, cidadania e artes. Ver demais artigos deste captulo do livro. Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
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Para os educadores sociais, o desafio ir alm do que est aparente e interpretar as necessidades e demandas dos adolescentes e de suas famlias, e a partir do que realmente veem, planejar suas atividades visando preparao desses jovens para o mundo do trabalho e para a vida adulta. O Programa AABB Comunidade assumiu o compromisso de contribuir para a construo de respostas a algumas dessas questes. Dentre suas diversas aes, se preocupa em dar suporte e atendimento s famlias dos jovens atendidos pelo programa, orientando-as para que no permitam a insero do jovem de forma precoce e precarizada em trabalhos aviltantes ou indecentes para complementar a renda familiar, alm da luta incessante pela erradicao do trabalho infantil. As estratgias pedaggicas da educao complementar devem ter como objetivo a formao do jovem como cidado, o que significa tornlo protagnico em seu meio social mais imediato, partcipe das aes de carter pblico de sua regio e solidrio na defesa dos direitos civis, polticos e sociais em sua comunidade. Ainda que o atingimento desses objetivos seja desafiador, no suficiente, pois o jovem deve ser tambm preparado para o trabalho e para a vida econmica, qualificando-se assim para a insero cidad e ativa no mundo social e do trabalho. De certo modo, a Fundao Banco do Brasil (FBB) e a Federao Nacional das Associaes Atlticas Banco do Brasil (FENABB) incorporaram essa perspectiva no Programa AABB Comunidade por meio do projeto experimental Educao para o Mundo do Trabalho.
Educao para o Mundo do Trabalho Em 2009, por iniciativa da FBB, em conjunto com a FENABB e a PUCSP, foi elaborado e executado um projeto em carter experimental, ento denominado Educao para o Mundo do Trabalho, para atender os jovens de 14 a 18 anos que participavam do Programa AABB Comunidade. Essa iniciativa ocorreu em cinco municpios brasileiros: Anpolis (GO), Araraquara (SP), Coronel Vivida (PR), Marau (RS) e Quixad (CE), envolvendo, alm dos jovens, famlias, poder pblico e empresrios locais. O objetivo era, em nove meses, por meio de mobilizao e articulao local, aliadas a atividades pedaggicas, possibilitar ao jovem articular um projeto de insero no mundo do trabalho, levando em conta a realidade local e os conhecimentos adquiridos durante o projeto experimental. Por tratar-se de um experimento, alguns resultados foram muito
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interessantes e forneceram subsdios para responder aos desafios tratados neste artigo: preparao e insero do jovem no mercado de trabalho. Foi possvel concluir que as aes desenvolvidas no projeto podem contribuir para estabelecer novos valores sobre o trabalho. A partir de uma forma crtica de encar-lo, que permita compreender sua lgica, rompem-se alguns mitos, principalmente advindos da publicidade e das mdias atuais, que valorizam a celebridade e enfatizam o sucesso financeiro como medidor de realizao pessoal e profissional. Os participantes rapidamente compreenderam que a realizao profissional passa pela formao, pela vida de estudos, pela constituio de redes de apoio na famlia e na comunidade, e pela constituio de um projeto de vida que transite em dois territrios: o dos sonhos e desejos, e o da realidade e necessidades concretas. Outro resultado relevante observado no processo experimental referese ao envolvimento dos familiares, que compreenderam que o AABB Comunidade no faria um agenciamento de jovens para as empresas locais, mas sim um trabalho de preparao para o mundo do trabalho e criao de uma ambincia favorvel a esses jovens, de modo a garantir no futuro uma insero segura e permanente na vida profissional. O projeto mostrou a importncia da constituio de uma rede de apoio social, para o fortalecimento do jovem num momento crucial de sua vida, em que est conquistando nveis crescentes de autonomia. Mostrou ainda que, por meio de estratgias coletivas que envolvam a comunidade, possvel pressionar os governos por polticas de emprego e renda voltadas para a insero e permanncia, no mundo do trabalho, dos jovens que desejam de forma digna prover o seu sustento. Em 2011, prev-se a ampliao do projeto Educao para o Mundo do Trabalho, reconhecida a importncia da formao do jovem, por meio de prticas pedaggicas em educao complementar. Afinal, aqueles que esto adentrando no mundo adulto buscam uma sociedade generosa que os oriente a exercitar seus direitos, a reconhecer seus deveres e compromissos sociais e, enfim, a definir os rumos de sua vida.
Marcos Eduardo Ferreira Marinho Assessor Tcnico e Educador do Ncleo de Trabalhos Comunitrios da PUC-SP. Psiclogo. Mestrando em Psicologia da Educao na PUC-SP.
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AABB Comunidade: Projeto Poltico Pedaggico

Maria Socorro Sales Bezerra
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Afagar a terra Conhecer os desejos da terra Cio da terra propcia estao E fecundar o cho. (Milton Nascimento e Chico Buarque Cio da Terra)
Programa Integrao AABB Comunidade tem como objetivo contribuir para a incluso e desenvolvimento educacional, com atendimento a famlias em vulnerabilidade social. O programa est estruturado em dois grandes eixos que norteiam suas aes educativas: a Pedagogia dos Direitos e a ludicidade. Alm disso, tem fundamentao no Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) e integra os trs pilares bsicos da formao: a famlia, a escola e a comunidade. Esses elementos corroboram a construo de projetos polticos pedaggicos adequados a cada comunidade onde o programa se desenvolve. Em nvel local, so promovidas as necessrias adaptaes, respeitando-se peculiaridades do lugar e contemplando aes esportivas, culturais, ambientais e educacionais. Para tanto, o programa se desenvolve a partir do tratamento de temas atuais considerados como transversais nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), mas internamente considerados temas centrais. Entre alguns dos temas tratados, tm sido discutidos: bullying , drogadio, sexualidade e, ainda, questes de relacionamentos administrativos e pedaggicos. Ao desenvolver essas novas atividades nos espaos das Associaes Atlticas Banco do Brasil (AABB), desde 1987, o programa transformou essas associaes. O desafio foi ocupar com aes de cidadania o tempo que antes era voltado apenas para o lazer dos funcionrios do Banco do Brasil. Vale destacar que, historicamente, essas pessoas marcaram suas vidas com envolvimento na rea de voluntariado e na construo de uma cidadania ativa. O programa conta com os instituidores: Federao Nacional das AABBs (FENABB), Fundao Banco do Brasil (FBB) e parceiros locais com responsabilidades distintas, mas com objetivos especficos e comuns voltados para uma aprendizagem com intencionalidade pedaggica na formao de cidados e cidads. Com a entrada da Fundao Banco do Brasil, em 1996, e da Assessoria do Ncleo de Trabalhos Comunitrios da Pontifcia Universidade Catlica
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de So Paulo (NTC/PUC-SP), em 1997, houve a definio de eixos pedaggicos, de projeto poltico pedaggico, de planejamento e de aes voltadas para investimento na formao dos educadores sociais. Tambm se estendeu a participao na formao continuada a outros educadores dos municpios onde o programa estava inserido.
A partir de atividades ldicas, dialogicidade e criticidade democrticas, os textos so estudados, discutidos e os relatrios enviados ao NTC. Os eventos formativos buscam reforar, com encontros posteriores, a premissa de que o conhecimento condio prvia e imprescindvel para quem assume o compromisso de cuidar de crianas e adolescentes dentro desse projeto revolucionrio de educao.
Os educadores sociais necessitam ampliar seus conhecimentos. Somente assim podem se assumir como seres holsticos e planetrios, aptos a lidar com a complexidade e a diversidade da vulnerabilidade social.
Educador social: ser holstico e planetrio Os educadores sociais necessitam ampliar seus conhecimentos. Somente assim podem se assumir como seres holsticos e planetrios, aptos a lidar com a complexidade e a diversidade da vulnerabilidade social. Ademais, devem permanecer abertos sua formao continuada a distncia, fazendo o diferencial que o programa tem conseguido ao longo dos 23 anos de existncia, cujo marco ou divisor de guas, a nosso juzo, coincide com a entrada da Fundao Banco do Brasil e do NTC. Os princpios filosficos adotados so fortemente assentados nos ensinamentos de Paulo Freire. Particularmente, o programa enfatiza a tolerncia, o respeito, a curiosidade, a esperana, a alegria, o dilogo, a autogesto, a desordem, as aes de comunicao, o direito de sonhar, a acolhida, o cuidar, tendo como ponto de partida a realidade de cada um, mas nunca numa perspectiva individualista. Colocando todas essas importncias de forma mais atual, podemos dizer que os educadores sociais poderiam ser contemplados nos paradigmas holonmicos 1, diante
Paradigma holonmico: princpio restaurado da totalidade do indivduo, valorizando sua iniciativa e criatividade, e, tambm, o micro, a complementaridade, a convergncia e a complexidade. Complementao educacional
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a partir do Projeto Poltico Pedaggico do Programa que os educadores se renem e discutem: Que atividades iro desenvolver? Que tipo de cidados se quer formar? Que projeto de sociedade se pretende construir?
das aes desenvolvidas no programa. Nele, o imaginrio e a utopia fazem parte da concretude dos sonhos e da vida dessas pessoas. A prtica e a reflexo so aes indissociveis da organizao e da interterritorialidade2, necessidades prementes nas atividades educacionais, bem como das atitudes autogestionadas, mesmo em se tratando de educao popular. Afinal, como modalidade socialmente engajada, a educao popular se prope construo de uma sociedade democrtica, de maneira constante, nas aes comunitrias, com envolvimento das famlias, escolas, municpios e sociedade, tanto na educao ambiental quanto na autossustentabilidade.
A prxis desses educadores sociais , por certo, uma atividade consciente, podendo existir somente na lucidez, na opo preferencial de saber cuidar. Ela diferentemente aplicada a partir dos saberes preliminares de cada educador ou educadora, embebidos de suas realidades e entendendo que nessas prxis, to bem desenvolvidas em algumas localidades do Pas, que h um por-fazer, e esse por-fazer especfico sobre o desenvolvimento da autonomia do outro ou dos outros. Conforme Castoriadis (1982), prxis o desenvolvimento da autonomia como fim e utiliza para esse fim a autonomia como meio 3. A atividade de planejar intrnseca educao, pois evita o improviso, fortalece as aes de acompanhar e avaliar a prpria ao. Os modelos de administrao e gesto exigem documentos formais para registro e conhecimento das aes realizadas, e isso tem exigido dos educadores sociais mais essa atividade que feita e ainda pouco documentada.
Interterritorialidades: passagens, cartografias e imaginrios instaurando espaos. Lugar o espao praticado. Como nos ensinou Milton Santos (1994), lugar o espao dotado de sentido, onde se podem vislumbrar frestas, intervalos, para perceber e ativar potencialidades (BARBOSA, 2008).
3 A prxis no pode ser reduzida a um esquema de fins e de meios. A prpria prxis faz surgir constantemente um novo saber, porque ela faz o mundo falar uma linguagem ao mesmo tempo singular e universal.
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H uma exigncia de gesto pelas implicaes econmicas, polticas e culturais, portanto, uma necessidade de unir mais o administrativo com os atos pedaggicos e com as abordagens interdisciplinares e da multirreferencialidade 4. Mas esse registro tem tambm valor histrico e serve de orientao aos futuros educadores. Da a importncia de entender o Projeto Poltico Pedaggico do Programa, pois a partir dele que os educadores se renem e discutem: Que atividades iro desenvolver? Que tipo de cidados se quer formar? Que projeto de sociedade se pretende construir? A msica Cio da Terra (Milton Nascimento e Chico Buarque) representa muito o estado desses educadores. Esses, por sua vez, representam o alimento (espiritual e material), a doura (o afeto, o cuidar e o se lambuzar naquilo que faz) e, principalmente, o desejo (vontade poltica, voluntariado e ao) de transformar com iniciativas que provocam a construo de polticas pblicas fundadas nas necessidades demandadas da sociedade.
Envolvimento e compromisso A FBB encomendou uma avaliao externa do Programa Integrao AABB Comunidade, em 2005, EMP Consulting. Entre os resultados encontrados, foi relevante a diferena entre os educadores que participaram da formao prevista no programa e os que no participaram. Em 20072008, a Fundao encomendou um estudo externo avaliativo mesma EMP Consulting e foram comprovados, dentre outros avanos, mais uma vez, o importante papel dos educadores sociais, seu envolvimento e compromisso com o programa. Ento, diante de uma orientao sobre o Projeto Poltico Pedaggico do Programa sua filosofia, seus eixos de atuao , percebe-se que cresce e se edifica a conscincia e necessidade dos educadores sociais na busca de novos conhecimentos. Nesse contexto, destacase a realizao de encontros para troca de experincias. Cada vez mais, esses educadores esto estudando, cursando graduaes, ps-
4 Segundo Srgio Borba (2001), multirreferencialidade uma espcie de sntese crtica de sua experincia como docente e pesquisador, atravs de mltiplos referenciais tericos que incluem Freud, Marx e Castoriadis, por exemplo. Borba assinala que a obra recomendada para professorespesquisadores nas diversas reas do conhecimento. A multirreferencialidade prope o exame do prprio campo de pesquisa a partir de ngulos diferentes e de diferentes domnios de anlise (BORBA, 2001). Acrescenta, ainda, que sua tese no prope o ecletismo, mas a multirreferencialidade na perspectiva de Vygotsky, articulando elementos objetivos e subjetivos na educao e formao do cidado (BARBOSA, 1997).
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graduaes, mestrados, doutorados. Ou seja, eles sabem que o problema da complexidade no da completude, mas o da incompletude e das lacunas do conhecimento.
Ensinantes e aprendentes O sistema escolar convencional foi criado por foras polticas distantes das salas de aula. Os pacotes pedaggicos eram feitos em gabinetes. O diferencial do sistema educacional utilizado nos espaos sociais das AABBs que, entre o estudo dos textos e as tarefas realizadas, acontecem mobilizaes com as questes ambientais, com a alimentao sustentvel e com as campanhas pontuais em cada localidade. Paulo Freire nos diz: Para que os professores se transformem, precisamos, antes de mais nada, entender o contexto social do ensino, e ento perguntar como que esse contexto distingue a educao libertadora dos mtodos tradicionais (1986, p. 45-46). A educao popular e libertadora implantada no programa, conforme os princpios freireanos, fundamentalmente uma situao na qual tanto educadores como educandos devem ser os que aprendem, os verdadeiros ensinantes e aprendentes. A principal consequncia da sociedade do conhecimento, que hoje est posta, a necessidade de uma aprendizagem ao longo de toda a vida. Por conta dessa demanda, so adotados os quatro pilares da educao defendida em relatrio enviado Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), por Jacques Delors (1998), com os temas fundamentais de conhecimento que podem funcionar como bssola para nos orientar rumo ao futuro: aprender a conhecer; aprender a fazer; aprender a viver junto e a conviver com os outros; e aprender a ser, compreendendo que a dialtica constitui-se, at hoje, no paradigma mais consistente para analisar o fenmeno da educao. A riqueza do programa traduzida em variadas formas de linguagem e expresso: msica (canto coral), desenhos, pinturas, peas teatrais, poemas, poesias, fortalecimento da palavra oral e escrita, construo de livros, participao em fruns diversos. E essas atividades so desenvolvidas de maneira que o texto sirva de pretexto para se conhecer e analisar os contextos.
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No que tange motivao, o programa movido pela alegria, compromisso, diversidade e busca da conscincia poltica, em que educadores, educandos e familiares so protagonistas de aes ousadas, fincadas na adversidade e coragem daqueles que se solidarizam com esse pblico em vulnerabilidade social. Aqui, mais uma vez, Paulo Freire chamado a nos mostrar com sua sabedoria que ensinar estar aberto ao novo, saber conviver com o diferente para alcanar o objetivo maior, que uma sociedade mais justa e fraterna. Para encerrar, trago este trecho de um texto de Frei Betto, que nos ajudar a refletir sobre a formao do educador e sobre nosso projeto de sociedade:
A educao popular e libertadora implantada no Programa AABB Comunidade, conforme os princpios freireanos, fundamentalmente uma situao na qual tanto educadores como educandos so ensinantes e aprendentes.
Tenho certeza de que nada torna uma pessoa mais feliz do que empenharse em prol da felicidade alheia: isto vale tanto na relao ntima quanto no compromisso social de lutar pelo outro mundo possvel, sem desigualdades gritantes e onde todos possam viver com dignidade e paz. (BETTO, 2009).
Diz ainda Frei Betto que o direito felicidade deveria constar na Declarao Universal dos Direitos Humanos. E que os pases no deveriam mais almejar o crescimento do PIB, e sim do FIB a Felicidade Interna Bruta.
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Referncias bibliogrficas BARBOSA, Ana Mae; AMARAL, Llian. (Orgs.). Interterritorialidade : mdias, contexto e educao. So Paulo: Editora SENAC - Edies SESC SP, 2008. BARBOSA, Luiz Carlos. Multirreferencialidade na formao docente . 1997. Disponvel em: http://sinprors.org.br/extra/out97/educa1.htm. Acesso em: 02/10/2010. BETTO, Frei. A Arte de ser Feliz (2009). Disponvel em: http://amaivos.uol.com.br/ amaivos09/index.asp. Acesso em: 14/10/2010. BORBA, Srgio. Multirreferencialidade na formao do professor pesquisador : da conformidade complexidade. Macei: EDUFAL, 2001. CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade . Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. DELORS, Jacques. Educao : um tesouro a descobrir. So Paulo: Cortez, 1998. FREIRE, Paulo; SHOR, Isa. Medo e ousadia o cotidiano do professor. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. SANTOS, Milton. Tcnica, espao, tempo : globalizao e meio-tcnico-cientfico informacional. So Paulo: Hucitec, 1994.
Maria Socorro Sales Bezerra Educadora-formadora de alfabetizadores do Programa BB Educar. Coordenou o Programa Integrao AABB Comunidade por oito anos pela FENABB. Militante poltico-social. Pedagoga. Especialista em: Planejamento Educacional, pela Universidade Salgado de Oliveira (RJ); Administrao de Recursos Humanos, pela Universidade Federal de Cear; e Alfabetizao de Jovens e Adultos, pela UnB. Mestranda em Gesto e Auditorias Ambientais, pela FUNIBER (SC).
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Combate violncia na famlia, escola e comunidade

Mathias Gonzalez
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ivemos em uma sociedade em que a cultura da violncia assume contornos bastante explcitos. Os desenhos animados da TV, as novelas, os filmes e os livros que propagam e at incitam a violncia; as lutas de boxe, os ringues de vale-tudo, as corridas de Frmula 1, as touradas, o treinamento dos conscritos, as exigncias escolares, os abusos patronais, as leis com suas obrigaes irracionais, as mentiras sedutoras da mdia/marketing so apenas algumas das formas evidentes da violncia incorporada nas prticas sociais. Como combater essas e tantas outras espcies de violncia? Diz-nos a pesquisadora Marilena Chau:
Em nossa cultura a violncia entendida como o uso da fora fsica e do constrangimento psquico para obrigar algum a agir de modo contrrio sua natureza e ao seu ser. A violncia violao da integridade fsica e psquica, da dignidade humana de algum. Eis que o assassinato, a tortura, a injustia, a mentira, o estupro, a calnia, a m-f, o roubo so considerados violncia, imoralidade e crime. (CHAU, 2000, p. 337).
Assim como as pessoas, outros seres e elementos da natureza sofrem violncia direta causada por aes humanas. A violncia se ope tica, pois trata seres racionais ou irracionais com desrespeito e descuido, objetificando a vida em suas mltiplas formas de manifestao. prprio da violncia perturbar acordos e regras que pautam as relaes, o que lhe confere uma carga negativa, define A. Zaluar (2000). A violncia gera sofrimento, causa danos fsicos e psicolgicos, humilhao, desespero, desamparo, desesperana e anuncia a barbrie da qual todos podem ser vtimas. O neuropsiclogo norte-americano James W. Prescott aponta para outra etiologia da violncia:
A privao do prazer fsico-sensorial a principal causa da violncia. Experincias com animais em laboratrios revelam que prazer e violncia tm uma relao recproca: a presena de um inibe a do outro. Entre os seres humanos, uma personalidade predisposta ao prazer raramente demonstra comportamentos agressivos, j uma personalidade violenta tem pouca capacidade para tolerar, experimentar ou apreciar atividades prazerosas. (PRESCOTT, 1975, p. 239).
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Educao social como proposta de mudanas Se a agressividade inata e necessria sobrevivncia dos indivduos, mas ao mesmo tempo capaz de ferir, destruir, oprimir e subjugar, como modificar esse comportamento? Como dirigir o impulso agressivo, competitivo e combativo para a promoo da paz? Para produzir mudanas positivas significativas no comportamento dos indivduos em relao violncia, preciso uma educao com base em valores humanos. De acordo com Seabra (1994), a escola tem sido, durante anos, um local que se identificou com o trabalho, que em nossa sociedade nada tem a ver com prazer. Assim, o ldico, o colorido, o mgico ainda no encontraram o espao necessrio nessa instituio, por natureza, sria, austera e inflexvel. Essa a escola que tem marginalizado tantos alunos, que deveria formar para a bondade, a paz e a cidadania.
Se a agressividade inata e necessria sobrevivncia dos indivduos, mas ao mesmo tempo capaz de ferir, destruir, oprimir e subjugar, como modificar esse comportamento? Como dirigir o impulso agressivo, competitivo e combativo para a promoo da paz?
O Brasil um pas plural, com diferenas regionais e intrarregionais. Seja nas grandes metrpoles ou no campo, milhes sofrem com a falta de escolas de boa qualidade. Do total de 1,8 milho de professores que lecionam na rede pblica de ensino, 594 mil no tm curso superior. Outros 127 mil trabalham em reas diferentes daquelas nas quais se formaram. Os dados fazem parte de um estudo do Ministrio da Educao, com base no Censo Escolar 2007 1. A equao simples: baixa qualificao docente conduz a nveis sofrveis de escolaridade. Precisamente nesse contexto se insere o educador social, cuja base laboral envolve indivduos em situao de vulnerabilidade socioeconmica, principais partcipes de programas e projetos sociais. Tais educadores devem assumir no apenas um carter pedaggico, mas tambm poltico e ideolgico. A ideologia de uma educao baseada
Pesquisa realizada em 2007 Fonte: MEC/INEP. Complementao educacional
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Aquisio de competncias de interveno Ao conversarmos com educadores sociais sobre o modo como eles esto lidando com os problemas comportamentais dos seus educandos, tais como violncia domstica, bullying , agressividade, drogas, sexo, indolncia, irresponsabilidade e tantos outros, percebemos que algumas atitudes representam uma verdadeira quebra de paradigma em relao ao modelo tradicional de ensino, que mantinha uma distncia afetiva muito grande entre o professor e o aluno. Talvez o distanciamento, proposital ou imposto pelas estruturas institucionais, decorresse do despreparo das instituies de ensino e dos professores para lidarem adequadamente com os problemas. Por outro lado, ainda h o medo da transposio de limites, da mistura de papis. Educadores receiam ter atitude maternal/ paternal na relao pedaggica com os seus alunos.
Ao conversar com educadores sociais sobre o modo como lidam com os problemas comportamentais de seus educandos, vemos que algumas atitudes representam uma quebra de paradigma em relao ao modelo tradicional de ensino, que mantinha uma distncia afetiva entre professor e aluno.
em respeito real e profundo pelo ser humano, pelo apoio s pessoas (homens, mulheres, crianas, adolescentes e suas famlias) no desenvolvimento de competncias que as empoderem na resoluo dos problemas individuais e grupais. Empoderar um indivduo torn-lo capaz de entender e atuar dentro de sua comunidade, atravs de suas prprias perspectivas, conhecimentos e habilidades.
essencial que os educadores sociais ressignifiquem seus papis e desenvolvam competncias de interveno, como facilidade de comunicao, dinamismo, criatividade, liderana e iniciativa, para realizar com eficcia o trabalho de mediador no grupo de alunos sob a sua responsabilidade.
A capacidade para atuar como mediador e conhecer a realidade de seus alunos em todas as dimenses (pessoal, social, familiar e escolar) de fundamental importncia para que, de algum modo, o educador oferea 126
possibilidades permanentes de dilogo, sabendo ouvir, sendo emptico e mantendo uma atitude de cooperao, e possa proporcionar experincias de melhoria de qualidade de vida, de participao, de tomada de conscincia e de colaborao consonantes aos prprios projetos de vida do aluno. (GONZALEZ, 2005, p. 107).
No existe receita pronta quando se trata da imensa mutabilidade, imprevisibilidade e demandas das necessidades humanas, especialmente de crianas e adolescentes. Apesar disso, os educadores devem tratlos de forma que eles se percebam como sujeitos livres e responsveis por seus atos. O educador social deve ter embasamento terico e experincia prtica para tal. Encontrar respostas no significa resolver o problema, mas, sim, desencadear aes para que ele seja solucionado. papel do educador social o desenvolvimento do senso crtico e da conscincia dos educandos quanto ao valor do exemplo, das atitudes e comportamentos exibidos dentro e fora do ambiente educacional. Eles devem ser incentivados a aprender por sua prpria experincia e a partir dos prprios erros, assumindo a responsabilidade sobre suas decises e aes. Do mesmo modo, o comportamento no tico de um educador poder interferir negativamente na interao com os seus educandos. Na prxis educativa, o educador social ter a oportunidade de demonstrar com exemplos o exerccio da cidadania, envolvendo pais, alunos e demais membros da comunidade. Ao propor ideias que possam melhorar a condio de vida comunitria, ao emitir opinies e sugestes sobre como tornar o bairro, a cidade, o pas e o mundo melhor, o educador estar promovendo uma cultura de paz e combatendo a raiz da violncia. Ao propor alternativas que provoquem mudanas positivas no meio ambiente, combate ao desemprego, reduo da pobreza e de tantos outros problemas sociais, o educador consolida o processo educacional que ter continuidade em outros setores da sociedade. A discusso aberta, franca e honesta sobre os problemas socioeconmicos, a batalha contra a pobreza, a luta pela justia social e o enfrentamento do problema da violncia serviro para o desenvolvimento de competncias indispensveis comunidade. Os efeitos positivos resultaro em novas propostas de interveno solidria que privilegiam o respeito aos valores humanos e consideram a diversidade sociocultural das populaes onde est inserido o educador. Especialmente no que diz respeito ao combate violncia em suas
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mltiplas formas, o educador social se configura como o profissional que tem um olhar diferenciado ante as circunstncias que lhe so apresentadas, pela aquisio de sensibilidade social. A educao social tem capacidade metaeducativa, na medida em que auxilia o educador a lidar com a resilincia, a desenvolver sua capacidade de superao das adversidades e a resistncia s frustraes, a reagir, deixar o sofrimento para trs e recuperar-se em prol de uma causa maior.
Referncias bibliogrficas CHAU, M. Convite filosofia . So Paulo: tica, 2000. GONZALEZ, M. Fundamentos de tutoria em EAD . So Paulo: Avercamp, 2005. PRESCOTT, James W. Body pleasure and the origins of violence . Publishers Co., 1975. SEABRA, Carlos. Uma educao para uma nova era . In: Tecnologia e Sociedade. A revoluo tecnolgica e os novos paradigmas da Sociedade . Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1994. ZALUAR, A. Um debate disperso: violncia e crime no Brasil da redemocratizao . Rev. So Paulo em Perspectiva. So Paulo, v. 3, n. 13, p.3-17, 2000.
Mathias Gonzalez Atua na Coordenao do Observatrio da Educao da CAPES/MEC em Braslia. Autor com vasta publicao na rea da Educao, EaD, Psicologia, Filosofia e afins. Graduado em Psicologia. Psicopedagogo e Especialista em Educao a Distncia. Mestre em Tecnologia da Informao e Comunicao.
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Educao complementar: a experincia da Fundao Banco do Brasil

Edgard Jos Ribeiro Filho
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m novembro de 1986, foi concebido pela Federao Nacional das Associaes Atlticas Banco do Brasil (FENABB) e pelo Banco do Brasil o projeto Integrao AABB Comunidade. Esse projeto se baseava em uma abertura das Associaes Atlticas Banco do Brasil (AABB) para a comunidade, por intermdio de dois focos de ao: incluso de pessoas do local como scios das AABBs e disponibilizao das instalaes nos momentos ociosos para crianas e adolescentes de famlias de baixa renda que frequentassem escolas da rede pblica, na faixa etria de 7 a 16 anos, para desenvolvimento de atividades ldicas e reforo escolar. Assim, em agosto de 1987, tm incio as atividades em 16 AABBs, em carter experimental. Em 1996, a Fundao Banco do Brasil (FBB) aliou-se FENABB para expanso do Programa Integrao AABB Comunidade. Em setembro desse ano, foi promovido o lanamento da parceria, contemplando, em carter experimental, 2.266 crianas e adolescentes nas 16 AABBs que desenvolviam o programa. Em julho de 1997, o programa incorporou proposta metodolgica desenvolvida pelo Ncleo de Trabalhos Comunitrios da Pontifcia Universidade Catlica (NTC/PUC-SP), tendo como princpio a Pedagogia dos Direitos, a leitura da realidade social e a valorizao da cultura do educando, da famlia e da comunidade. O programa fundamentado no Estatuto da Criana e do Adolescente ECA e tem como objetivo a complementaridade escolar, desenvolvida por meio de atividades ldicas em torno de reas como sade e higiene, esporte e linguagens artsticas, possibilitando a construo de conhecimentos, o acesso cidadania e a insero social. O pblico atendido formado por crianas e adolescentes na faixa etria de 6 a 18 anos incompletos e o programa conduzido nos locais por educadores sociais e um coordenador pedaggico. Os educadores so selecionados pelos parceiros locais e devem ter: Formao/experincia nas reas de educao, esporte, arteeducao, complemento educacional ou de sade. Verificam-se, no Conselho Regional da rea, as normas vigentes na regio. Motivao para desenvolver aes complementares escola. Disposio para concretizar os objetivos do programa a partir das premissas estabelecidas.
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Para o coordenador pedaggico, dever ser observado ainda: Disponibilidade e habilidade para coordenar equipes de forma democrtica e compartilhada. Capacidade de mediar conflitos. Disponibilidade para desenvolver trabalho integrado: famlia-escolacomunidade. Formao superior educao (licenciatura). na rea de
O AABB Comunidade est presente hoje em 400 municpios de 26 estados brasileiros. Em 2010, o programa contou com 51.822 mil educandos inscritos, e 3.735 educadores. Os instituidores do Programa AABB Comunidade investem na formao dos educadores com as seguintes aes: formao inicial, formao continuada distncia, encontros nacionais bianuais e capacitao em projetos transversais.
O AABB Comunidade fundamentado no Estatuto da Criana e do Adolescente e tem como objetivo a complementaridade escolar. Est presente hoje em 400 municpios de 26 estados brasileiros, com perto de 52 mil educandos inscritos e 3.735 educadores.
Aes de capacitao As normas determinam, como condio indispensvel para o educador social atuar no programa, fazer o curso de formao inicial. Est a cargo da FENABB oferecer o curso de formao inicial de 40 horas (uma semana), arcando com despesas de deslocamento, hospedagem e alimentao dos participantes. O contedo envolve metodologia e proposta polticopedaggica. Esse contedo reforado com os mdulos da formao continuada a distncia.
Encontros Nacionais de Educadores Para dar continuidade formao dos educadores do Programa AABB Comunidade, a cada dois anos os instituidores realizam um encontro nacional de coordenadores pedaggicos com o objetivo de resgatar as dimenses do Projeto Poltico Pedaggico do Programa, alm de ser um
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Aps seis anos de convvio dirio com os educadores, no resta dvida de que o principal pilar do programa reside neles, que conseguem fazer maravilhas com os educandos, dando-lhes uma perspectiva de vida diferente da que a eles estava destinada.
espao de socializao das experincias vivenciadas nas localidades onde ele est presente. Cada coordenador tem a responsabilidade de, ao voltar para sua comunidade, multiplicar para sua equipe pedaggica todos os temas trabalhados e as diretrizes construdas no Encontro. At 2008, os Encontros, ainda que denominados nacionais, eram realizados regionalmente. O VII Encontro de Educadores, em agosto de 2010, foi tambm o I Encontro Nacional, reunindo coordenadores dos 400 municpios onde o programa funciona. Foi uma experincia exitosa, que atendeu uma antiga reivindicao dos coordenadores de poder trocar ideias com participantes de outras
regies.
Capacitao em projetos transversais Entende-se por projetos transversais aes definidas pela FBB e FENABB, no mbito do Programa AABB Comunidade, que tm como objetivo o desenvolvimento de temas especficos nos municpios onde est presente o programa. Podemos citar como exemplo os projetos: Olhos Ngua 1, Alimentao Sustentvel, Educao para o Trabalho 2, Jogos Cooperativos, Vozes do Brasil. Para cada um desses projetos, foi planejada uma capacitao especfica para o educador sobre seu eixo temtico. Assim, para o projeto Olhos Ngua, que tem como objetivo contribuir para a educao socioambiental, foi prevista a formao permanente do educador, com encontros regionais e um nacional. Toda a assessoria pedaggica foi feita pelo NTC/PUC-SP, que, em conjunto com a FBB e a FENABB, definiu as
1 Ver, neste captulo do livro, o artigo Democratizao e universalizao do acesso gua: a experincia do Projeto Olhos Ngua , de Mrcia Guerra. 2 Ver, neste captulo do livro, o artigo Educao para o mundo do trabalho: desafios e perspectivas , de Marcos Eduardo Ferreira Marinho.
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melhores aes dentro do projeto para serem apresentadas na mostra nacional. Para o projeto Alimentao Sustentvel, cujo objetivo inserir o tema alimentao inteligente nos programas da FBB, a formao foi dada a um educador e a uma merendeira, que tm a misso de multiplicar o contedo aos educandos e suas famlias, tanto do programa BB Educar 3 como do AABB Comunidade. A continuao desse projeto resultou na implementao do projeto Fbrica de Multimisturas. O projeto Educao para o Trabalho, tambm vinculado ao AABB Comunidade, tem por objetivo promover a integrao social e a iniciao dos adolescentes no mundo do trabalho. Para atuar nesse projeto, foram capacitados o coordenador e um educador pelo NTC/PUC-SP, com um curso de cinco dias. Eles tm a misso de multiplicar os contedos do curso para os educadores do programa de sua cidade e para os parceiros locais. O projeto Jogos Cooperativos visa capacitar os educadores fsicos do programa e da rede municipal de ensino das cidades participantes para disseminar a cultura da cooperao entre os educandos do programa e alunos da rede de ensino. So dois dias de oficina, intercalando teoria e prtica. O projeto Vozes do Brasil tem como objetivo incentivar a atividade musical dentro do Programa AABB Comunidade, por meio da formao de corais, de forma sistematizada, para despertar a musicalidade e a sensibilidade dos educandos. Foram escolhidas 25 cidades que j tinham alguma ao voltada para msica e corais. Em novembro de 2010, foi realizado um workshop, que envolveu o coordenador e o regente das cidades escolhidas, que serviu para padronizar os procedimentos de formao e manuteno dos corais.
Fazendo maravilhas Aps seis anos de convvio dirio com os educadores, no resta dvida de que o principal pilar do programa reside neles, que conseguem
O BB Educar o programa de alfabetizao de jovens e adultos da FBB. Consiste na formao, por educadores do programa, de alfabetizadores que assumem o compromisso de constituir Ncleos de Alfabetizao nas comunidades em que atuam. Ver, neste livro, artigos do Captulo 2. Complementao educacional
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fazer maravilhas com os educandos, dando-lhes uma perspectiva de vida diferente da que a eles estava destinada. Trabalhar com o pblico que faz parte do programa uma tarefa para quem tem comprometimento com o prximo e demanda planejamento, seriedade, persistncia e profissionalismo. O educador, ao iniciar sua trajetria no programa, se apaixona de tal maneira pelo trabalho que passa a considerar os educandos como uma extenso de sua famlia. E para esses educandos, o educador deseja o melhor, e por eles luta e se entrega. No so poucos os depoimentos de educadores que se envolvem de tal maneira com os educandos a ponto de ir s ltimas instncias para resolver os problemas deles. bvio que toda essa dedicao precisa ser alicerada por uma formao que d equilbrio s aes, das mais simples s mais complexas. E a preocupao com essa formao fica evidenciada nas capacitaes realizadas nos projetos transversais. Sabemos que, para se obter um resultado positivo, fundamental que o coordenador, ao retornar dessas capacitaes, multiplique a sua aprendizagem com os demais educadores. Apesar das avaliaes favorveis dos participantes e dos bons resultados dos cursos, temos muito a aprimorar nos processos de formao contnua dos educadores sociais. O desafio fazer uso das novas tecnologias de informao e comunicao e desenvolver programas de educao a distncia atravs da internet. Essa metodologia nos permitir difundir aes de capacitao para todos os lugares onde existam educadores sociais atuando e ampliar as oportunidades de participao em cursos. A FBB e FENABB esto certas de que o trabalho dedicado dos educadores sociais e os investimentos em sua formao e capacitao que fazem do AABB Comunidade o maior programa de incluso social de crianas e adolescentes da Amrica Latina.
Edgard Jos Ribeiro Filho Assessor da FBB responsvel pelo Programa AABB Comunidade at abril de 2011, data de sua aposentadoria. Graduado em Educao Fsica pela UnB.
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Captulo 4
A importncia da formao do educador social - Incluso digital

Cristina Kiomi Mori Cezar Santos Alvarez e Elisa Vieira Leonel Peixoto Rodrigo Assumpo e Rachel Quintiliano Vilmar Simion Nascimento Sueide Miranda Leite e Andrea Bezerra Chaves Adeilson de Souza Santana
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Incluso digital: o papel do educador social na efetividade das iniciativas

Cristina Kiomi Mori
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desafio deste artigo, que abre o captulo Incluso Digital, conseguir traduzir, em palavras e conceitos to mltiplos quanto os olhares que nos leem, a importncia dos educadores e educadoras sociais nos processos de incluso digital da populao. Isso tem a ver com colocar as pessoas no centro do debate sobre as tecnologias de informao e comunicao (TICs). Para isso, vamos contextualizar a incluso digital, apresentando a multiplicidade de ideias e valores em torno do termo. Pretende-se contribuir para a viso de que a incluso digital um novo direito de cidadania, necessrio garantia dos direitos historicamente consagrados. E isso pressupe consider-la no apenas como acesso e uso, mas como apropriao efetiva das tecnologias digitais de informao e comunicao pelas pessoas. A segunda contribuio deste artigo se refere ao como fazer incluso digital nesse contexto. Apresentam-se aspectos que programas e projetos de incluso digital tm demonstrado ser fundamental na formulao e execuo de aes. A discusso em torno das condies de efetividade das iniciativas dessa incluso nos traz, necessariamente, ao foco nas pessoas e no desenvolvimento de habilidades especficas relacionadas apropriao tecnolgica. Compreende-se que essas dinmicas no so estanques. So necessrias, portanto, a construo e reconstruo contnua por todos os atores envolvidos, para que possamos avanar na incluso digital como ferramenta de cidadania, tendo o educador social papel fundamental nesse processo. Pretende-se, com isso, situar os demais artigos que compem esta seo e que abordam casos prticos de como fazer incluso digital centrada nas pessoas, englobando a garantia de direitos, o aprofundamento da democracia e, ainda, a participao do conjunto da sociedade nos processos de desenvolvimento e governana das tecnologias da informao e comunicao.
Incluso digital: conceitos Aes de promoo da incluso digital se pautam pela viso de que a disseminao de tecnologias digitais de informao e comunicao, como a conhecemos, vem alterando profundamente a dinmica da sociedade. O formato digital permitiu que se desenvolvessem novas formas de organizar, combinar, processar, armazenar, difundir e fruir informaes, alm de possibilitar o surgimento de novas possibilidades
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de comunicao em rede. As TICs digitais foram incorporadas no apenas em mbito econmico, mas tambm social, poltico, cultural e em outras diversas dimenses da vida humana (CASTELLS, 1999).
No Brasil, apesar da crescente presena das TICs em todas as esferas da vida social, a desigualdade em termos de acesso e uso reproduz as persistentes desigualdades socioeconmicas individuais e regionais. A Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios PNAD, 2005 apontou que 31,9 milhes de pessoas (21% da populao poca) haviam acessado a internet nos trs meses anteriores pesquisa (BRASIL, 2005). Em 2009, esse contingente havia aumentado para 67,9 milhes, ou seja, 35,4% da populao (BRASIL, 2009). Ainda que a evoluo seja notvel e tenha ocorrido num contexto de expanso econmica com forte atuao do governo federal no estmulo incluso digital, a disseminao ainda precisa garantir uma distribuio mais uniforme entre o conjunto da populao.
No Brasil, apesar da crescente presena das TICs em todas as esferas da vida social, a desigualdade em termos de acesso reproduz as persistentes desigualdades socioeconmicas individuais e regionais. preciso garantir uma distribuio mais uniforme entre a populao.
De acordo com a pesquisa TIC Domiclios e Usurios, do Centro de Estudos sobre Tecnologias da Informao e da Comunicao (CETIC.br) do Comit Gestor da Internet Brasil (CGI.br) h uma diferena expressiva na distribuio do acesso internet por faixa de renda e estratificao social. Em 2009, 85% de indivduos da classe A tinham acesso frequente internet, mas o percentual se reduzia progressivamente conforme decrescia a condio socioeconmica do respondente: 72% da classe B; 42% da classe C; e somente 14% das classes D e E. Outro indicador o percentual de indivduos que nunca havia tido acesso internet: nas reas urbanas, 51% em 2009; nas rurais, 77% (CETIC.br, 2009). Contudo, os dados de acesso so apenas um primeiro indicador. Isso porque possvel identificar ao menos trs formas de se compreender o que incluso digital: a) acesso s TICs; b) alfabetizao digital; e c) apropriao das tecnologias. Incluso digital, como acesso infraestrutura de TICs, se concentra nas condies materiais de uso de bens e servios de informtica e telecomunicaes (computadores,
Incluso digital
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A disseminao das TICs no final do sculo XX se deu segundo a lgica do mercado. O desenvolvimento dessas tecnologias foi e permanece sendo movido mais para gerar lucro do que para promover a cidadania e dignidade entre os seres humanos.
telefones celulares e outros dispositivos, alm das redes tcnicas, especialmente a internet). Para alm do acesso aos meios fsicos, h a vertente que compreende a incluso digital como alfabetizao digital, reconhecendo a necessidade de se desenvolverem habilidades de uso das tecnologias. H, ainda, quem defenda a incluso digital como apropriao das tecnologias. Para esta ltima vertente, as pessoas no devem ser apenas consumidoras das TICs, mas capazes de compreender o significado desses meios, reinventar seus usos e interferir no processo de desenvolvimento tecnolgico.
Alm dessas trs abordagens, devese considerar que no existe uma diviso simples entre includos e excludos digitais. O que se percebe so formas bastante desiguais de acesso e capacidade de uso das tecnologias de informao e comunicao, relacionadas a dinmicas sociais mais amplas do que a dimenso tecnolgica em si, e, tambm, decorrentes da lgica que propulsiona o desenvolvimento das TICs. Afinal, as tecnologias no se desenvolvem naturalmente. A intensificao do uso dessas tecnologias na sociedade tem incio nos pases centrais do capitalismo, sendo progressivamente expandida aos pases perifricos. Esse processo em escala mundial decorre de escolhas deliberadamente provocadas por sujeitos histricos, movidos por interesses e intencionalidades, e no devido a uma propriedade natural das tecnologias de se expandirem, como supe o determinismo tecnolgico embutido em algumas vises sobre incluso digital. O contexto de disseminao das TICs digitais no final do sculo XX se deu sob um forte predomnio da lgica de mercado se sobrepondo lgica da cidadania. Isso significa que o desenvolvimento dessas tecnologias foi e permanece sendo mais fortemente movido a gerar lucro e expanso de negcios para as empresas do que a promover cidadania e dignidade a seres humanos em todo o mundo. A obsolescncia programada dos produtos, o predomnio de hardwares e softwares fechados, o acesso a contedos mediante pagamento so elementos de uma economia digital
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capitalista que se move essencialmente pelo lucro. No do mercado a tarefa de garantir que os benefcios oriundos do usufruto das TICs estejam disponveis de maneira equnime ao conjunto das pessoas. Tambm no faz parte das tarefas do mercado promover que os diversos interesses presentes na sociedade tenham a possibilidade de participar dos processos de desenvolvimento e governana dessas tecnologias. Disseminadas sob uma viso predominantemente de mercado, a distribuio das TICs se concentra segundo a lgica da sociedade de consumo, ou seja, de diferentes capacidades de aquisio e habilidades de uso. Por isso, o acesso s TICs digitais reflete desigualdades sociais historicamente construdas. Mas h quem no se contente com essa tendncia predominante. So iniciativas de incluso digital que buscam trazer as pessoas para o centro do desenvolvimento tecnolgico, promovendo dignidade e cidadania. Alm da apropriao dos aparatos tcnicos, a incluso digital, com foco nas pessoas, deve possuir interfaces com as reas de educao, sade, cultura, assistncia social, previdncia, gerao de emprego e renda, alm de todas as outras dimenses dos direitos de cidadania. , sobretudo, nas possibilidades de integrao com atividades dessas diversas dimenses que a incluso digital mais tem a oferecer.
Incluso digital: o importante so as pessoas Apresentado e contextualizado o conceito de incluso digital, cabe aprofundar o como fazer. Segundo Warschauer (2006), as aes de incluso digital devem garantir quatro tipos de recursos para serem bem sucedidas: infraestrutura fsica (equipamentos e conectividade); recursos digitais ( softwares e contedos); recursos humanos (pessoas e sua formao em habilidades especficas de uso e apropriao das TICs); e recursos sociais (legitimidade da incluso digital na sociedade e nas comunidades onde se desenvolvem as aes). Mas no basta garantir que esses recursos estejam presentes e instalados. Eles precisam ser mantidos e atualizados de maneira contnua, ao menos para acompanhar o desenvolvimento tecnolgico ou, ainda melhor, para que a comunidade possa participar ativamente desse desenvolvimento. Fundamental ao processo de incluso digital efetiva a apropriao da gesto dos recursos instalados pelas pessoas s quais as iniciativas se dirigem, ou seja, pelas comunidades locais em que as aes se desenvolvem.
Incluso digital
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Ainda que na teoria parea simples, a garantia desses recursos e das aes a eles relacionados consiste no principal desafio das iniciativas de incluso digital. So necessrias estratgias que coloquem em andamento dinmicas voltadas gesto continuada desses processos. Gesto diz respeito ao financiamento das aes, ao envolvimento de instituies que mobilizem suas capacidades para o apoio s atividades, e a mecanismos de pactuao. Estes, por sua vez, devem levar em considerao as diferentes culturas organizacionais envolvidas, em especial as relaes entre Estado, sociedade, mercado e as demais instituies envolvidas. E gesto depende, principalmente, de pessoas capazes e motivadas a criar, levar adiante e recriar, constantemente, as dinmicas e processos colocados em prtica. Nesse sentido, a formao das pessoas envolvidas deve ser o principal foco das aes. Equalizar o contexto entre os participantes, compartilhar os desafios, permitir que todos os envolvidos contribuam com suas experincias e dialoguem entre si so as melhores formas conhecidas de avanar nessa direo. a partir das interfaces entre os atores que esto nas diversas instncias das iniciativas de incluso digital que se constroem processos participativos e dinmicos de apropriao social dessas tecnologias. Alm de participar nessa construo coletiva, o educador social que atua na incluso digital diretamente responsvel por promover a apropriao local desses processos. Para desempenhar da melhor maneira esse papel, o educador costuma ser uma pessoa da prpria comunidade, conhecedora das dinmicas locais. Isso o ajuda a trazer a comunidade para debater o projeto de incluso digital desde sua concepo, compartilhar a gesto do espao em que os equipamentos so instalados, estabelecer as regras de uso e convivncia no local, alm de realizar atividades que promovam a apropriao tecnolgica pelas pessoas daquele lugar. E, principalmente, a desenvolver projetos que integrem o uso das tecnologias digitais da informao e comunicao garantia de direitos de cidadania e melhoria da vida das pessoas. tambm o educador social que pode estimular, como nenhum outro agente desse processo, um olhar crtico sobre as tecnologias, para que as pessoas se tornem sujeitos efetivos da apropriao tecnolgica. Isso significa construir um conhecimento conjunto sobre a lgica de desenvolvimento e disseminao das TICs, podendo chegar at a reinveno da democracia e da participao social com o auxlio das
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tecnologias. Para tanto, preciso permitir que as pessoas coloquem a mo na massa para desvendar a mgica por trs dos recursos tecnolgicos. assim que elas se sentiro capazes de recombinar hardware , software , contedos digitais, servios e aplicaes para as suas necessidades. Quanta coisa, no? verdade. Por isso, cada educador social ser ainda mais bemsucedido se conseguir multiplicar essa viso, estimulando que cada pessoa da comunidade se perceba como parte ativa desse processo de construo coletiva. Dessa forma, todos tambm podero se sentir educadores sociais e se inspirar para promover a incluso digital focada naquilo que efetivamente importa: as pessoas.
O educador social que atua na incluso digital pode estimular um olhar crtico sobre as tecnologias, para que as pessoas se tornem sujeitos da apropriao tecnolgica e construam um conhecimento sobre a lgica de desenvolvimento e disseminao das TICs.
Referncias bibliogrficas BRASIL. Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclio 2005 . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/ populacao/trabalhoerendimento/pnad2005 (acesso em 14/11/2010). _____. Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclio 2009 . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/ populacao/trabalhoerendimento/pnad2009 (acesso em 14/11/2010). CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. A Era da informao : economia, sociedade e cultura. V. 1. So Paulo: Paz & Terra, 1999. CETIC.BR. Pesquisa TIC Domiclios e Usurios 2009 . Centro de Estudos sobre as Tecnologias da Informao e da Comunicao do Comit Gestor da Internet Brasil. Disponvel em: http://cetic.br/usuarios/tic/2009-total-brasil/index.htm . Acesso em 14/11/2010. WARSCHAUER, Mark. Tecnologia e incluso social . A excluso digital em debate. So Paulo: Senac, 2006.
Cristina Kiomi Mori Assessora de incluso digital da Secretaria de Logstica e Tecnologia da Informao do Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Coordenadora executiva do Programa Nacional de Apoio Incluso Digital nas Comunidades Telecentros.BR. Doutoranda em Poltica Social, pela UnB.
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Telecentros.BR: uma rede nacional de formao para incluso digital

Cezar Santos Alvarez Elisa Vieira Leonel Peixoto
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Programa Nacional de Apoio Incluso Digital nas Comunidades Telecentros.BR foi lanado em 2009, com o objetivo de desenvolver aes que possibilitem a implantao e a manuteno de telecentros pblicos e comunitrios em todo o territrio nacional 1. O texto ora apresentado visa descrever o histrico de construo do programa, bem como expor os principais eixos nos quais ele se funda. Objetiva, ainda, trazer destaque a um dos focos do programa relativo Rede Nacional de Formao para Incluso Digital.
A construo do Programa Telecentros.BR A construo do Telecentros.BR teve incio em 2007, quando um grupo operacional 2 constitudo por representantes de diferentes rgos e entidades do governo federal se reuniu na Presidncia da Repblica, sob a conduo do Gabinete Pessoal do Presidente, para dialogar sobre a poltica de incluso digital quela poca em curso e os desafios que ainda precisariam ser enfrentados. Para que o dilogo fosse estabelecido, o grupo de trabalho, como primeiro produto, desenvolveu uma abordagem para a poltica pblica de incluso digital:
A poltica pblica de incluso digital deve ter como objetivo garantir que cidados e instituies disponham de meios e capacitao para acessar, utilizar, produzir e distribuir informaes e conhecimento, por meio das Tecnologias da Informao e Comunicao TIC, de modo que possam participar de maneira efetiva e crtica da sociedade do conhecimento 3.
Tal abordagem passou a ser o norte na conduo dos debates empreendidos no mbito do grupo. E para que esse objetivo referente incluso digital fosse alcanado, o grupo operacional desenvolveu um mapeamento das iniciativas que j estavam em curso no governo federal
1 2
BRASIL. Decreto n. 6.991, de 27 de outubro de 2009.
Grupo Operacional de Incluso Digital: abarcava rgos e entidades do governo federal com diferentes iniciativas de incluso digital, no tendo chegado a se constituir formalmente.
3 Apresentao feita em Audincia Pblica na Cmara dos Deputados em 27/04/2010. Disponvel em http://www2.camara.gov.br/atividade-legislativa/comissoes/comissoes-temporarias/especiais/53alegislatura-encerradas/pl436104/controle-tramitacao-e-notas-taquigraficas/apresentacoes/ap2010.04.27/ap-2010.04.27-cezar-alvarez . Acesso em 09/04/2011.
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e das medidas que ainda necessitavam ser criadas ou aprimoradas. Ao segmentarem a poltica pblica de incluso digital em algumas dimenses, concluiu-se que a dimenso do acesso comunitrio era a que mais necessitava de atuao governamental naquele momento. As outras dimenses sobre as quais se chegou a tecer anlise foram: acesso a equipamentos, infraestrutura para conexo em banda larga e educao.
No que dizia respeito dimenso do acesso comunitrio, foram mapeadas as iniciativas em curso no governo federal 4. Elas eram muitas e assumiam diferentes caractersticas em termos de forma de operao e dimenso de atendimento. O diagnstico relativo incluso digital pelo acesso comunitrio conclua que o apoio a telecentros comunitrios do governo federal era marcado pela falta de escala e, por outro lado, sobreposio das iniciativas, pela elevada fragmentao da oferta de apoio (financeiro, de equipamentos, de conectividade), pela ausncia de critrios comuns para esse apoio e pela baixa sustentabilidade dos telecentros ao longo do tempo.
Uma poltica pblica de incluso digital deve ter como objetivo garantir que cidados e instituies disponham de meios e capacitao para produzir e compartilhar informaes e conhecimento, por meio das tecnologias da informao e comunicao.
Foi nesse contexto que o grupo apontou para a necessidade de uma proposta de atuao estruturada para apoio aos telecentros comunitrios. E passou a constru-la. Em 2008, estava formatado um projeto para implantao e fortalecimento dos telecentros. Em 2009, foi publicado o Decreto instituindo o Programa Nacional de Apoio Incluso Digital nas Comunidades Telecentros.BR.
Caractersticas do Programa Telecentros.BR Como diretriz para as aes do programa, ficou estabelecido que
4 Kits Telecentros (MC); Casa Brasil (MCT); Centros de Incluso Digital (MCT); Rede BB e Estaes Digitais (FBB); Telecentros de Informaes e Negcios (MDIC); Pontos de Cultura (MinC); Territrios Digitais (MDA); Telecentros Mar (SEAP); Quiosque Cidado (MI); Telecentros Minerais (MME); Telecentros Serpro; Telecentros Petrobras; Telecentros Caixa.
Incluso digital
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Uma primeira informao relevante quanto ao programa refere-se ao conceito definido para telecentros comunitrios, conforme texto do Decreto: Espaos que proporcionem acesso pblico e gratuito s tecnologias da informao e da comunicao, com computadores conectados internet, disponveis para mltiplos usos, incluindo navegao livre e assistida, cursos e outras atividades de promoo do desenvolvimento local em suas diversas dimenses 5. Ou seja, ao se referir aos telecentros, implcitas nesse conceito adotado estavam algumas caractersticas importantes, entre elas, espaos pblicos conectados e para mltiplos usos. Nessa medida, deveriam se caracterizar telecentros como espaos comunitrios de agregao social, formao, cidadania e lazer abertos ao pblico.
Os telecentros comunitrios so espaos com acesso gratuito, com computadores conectados internet, para mltiplos usos, navegao livre e assistida, com oferta de cursos e outras atividades de promoo do desenvolvimento local.
deveriam ser definidos critrios comuns de organizao da oferta de telecentros, buscando harmonizar a sua distribuio pelo Pas e evitar a duplicao de esforos, incentivadas as parcerias com outros entes federados e organizaes da sociedade civil, estimulada a gesto participativa e o software livre.
Compem o escopo do programa: a) oferta de equipamentos novos e recondicionados; b) oferta de conectividade em banda larga; c) oferta de bolsas para monitores de incluso digital; d) oferta de formao para monitores de incluso digital. A coordenao do programa foi atribuda a trs ministrios: Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto, das Comunicaes e da Cincia e Tecnologia. A cada um desses foi dada responsabilidade pela gesto de alguns elementos constitutivos do programa. O Ministrio das Comunicaes est incumbido de ofertar os equipamentos e a conectividade em banda larga. A responsabilidade do Ministrio da Cincia e Tecnologia refere-se concesso de bolsas aos monitores
BRASIL. Decreto n. 6.991, de 27 de outubro de 2009. Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
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de incluso digital e o Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto est responsvel pela articulao da Rede Nacional de Formao, pela coordenao da distribuio de equipamentos recondicionados 6 e, ainda, pela coordenao executiva do programa. Os Monitores de Incluso Digital e a Rede Nacional de Formao Uma das dimenses do programa que merece ser destacada se refere preocupao em garantir um grupo de pessoas qualificadas os monitores de incluso digital para apoiar as atividades dos telecentros, buscando garantir a efetividade dos objetivos pretendidos. O Programa Telecentros.BR tem uma forte dimenso de qualificao dos monitores de incluso digital, assim considerados aqueles que se responsabilizam pelo atendimento ao pblico no telecentro, auxiliando e propondo processos que permitam aos frequentadores fazer uso das tecnologias da informao e comunicao disponveis de maneira articulada ao desenvolvimento da comunidade. Tendo por princpio que os monitores de incluso digital so parte essencial para xito do programa, para garantia da sustentabilidade dos telecentros e para a efetiva apropriao da tecnologia, o Programa Telecentros.BR, como uma de suas dimenses, instituiu a concesso de bolsas para manuteno de monitores nos telecentros por ele apoiados. Os monitores devem ser jovens de baixa renda entre 16 e 29 anos, de ambos os sexos, moradores da comunidade na qual est localizado o telecentro, devendo participar de processos de formao presenciais e a distncia promovidos no mbito da Rede Nacional de Formao. A Rede de Formao foi pensada para funcionar como instrumento de articulao de uma ampla variedade de iniciativas de formao para a incluso digital existentes no Pas. Nesse sentido, seu objetivo no o de substituir, tampouco centralizar, os processos de formao para incluso digital, mas o de articular as iniciativas j existentes, otimizando esforos, buscando-se a pactuao de diretrizes, princpios, objetivos, critrios e procedimentos para a formao no que se refere incluso digital. A formao dos monitores de incluso digital, importante ressaltar,
Projeto Computadores para Incluso. Incluso digital
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no se restringe ao aprendizado da tecnologia como algo em si. Essa apenas uma vertente de um processo de formao mais amplo, visando apropriao da tecnologia enquanto ferramenta para proporcionar transformaes sociais na comunidade na qual se insere o telecentro. Nesse sentido, a Rede de Formao ir trabalhar com a elaborao e implementao de projetos comunitrios pelos monitores, participao em rede e tambm com acesso a contedos e atividades formativas em temas como: Gesto do telecentro, monitoramento e avaliao. Participao comunitria. Tecnologia da informao. Produo e publicao de contedos. Para o desenvolvimento das atividades de formao, a Rede conta com cinco polos regionais e dois estaduais, responsveis pela conduo das atividades de formao, e um polo nacional, responsvel pela superviso e coordenao pedaggica dessas atividades. Na primeira fase, estima-se que 16 mil monitores sejam formados, todos eles bolsistas dos Telecentros.BR. As diretrizes pedaggicas da Rede Nacional de Formao reforam a preocupao do Programa Telecentros.BR com a apropriao da tecnologia enquanto indutora do desenvolvimento social. So elas: Desenvolvimento da autonomia e de valores ticos, por meio de processos formativos participativos, cooperativos e solidrios. Respeito s diferenas entre as comunidades urbanas e rurais, valorizao da diversidade tnico-racial e sexual, equilbrio nas relaes de gnero e intergeracionais. Adoo de perspectiva sistmica da realidade, por meio da metodologia da resoluo de problemas locais concretos. Adequao a cada realidade local. Desenvolvimento de potencialidades que o indivduo possui, valorizando o saber local e incentivando a formao de sujeitos autnomos. Promoo de processos cooperativos, como a pesquisa e a produo coletiva, incentivando a construo de uma identidade coletiva.
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Familiarizao e desmistificao das tecnologias para que se estimule seu uso em busca da autonomia, da ao colaborativa em rede e da transformao social.
Instrumento de transformao social O Programa Telecentros.BR tem o objetivo de estimular a implantao de novos telecentros, bem como o de fortalecer os j implantados. Tal objetivo tem como ponto importante e fundamental a presena dos monitores de incluso digital. Os telecentros devem ser apropriados pela comunidade na qual se inserem, enquanto instrumento de transformao social e, nesse sentido, preciso de pessoas que apoiem o desenvolvimento desse uso qualificado.
Os telecentros devem ser apropriados pela comunidade na qual se inserem, enquanto instrumento de transformao social. O atingimento desse objetivo tem como ponto fundamental o trabalho qualificado dos monitores de incluso digital.
A Rede Nacional de Formao est construindo, de maneira colaborativa e dialogada, o curso para os monitores do programa, contando com contedos transversais capazes de garantir a diversidade de propsitos e caractersticas de cada telecentro, inserido em comunidades e condies especficas. Com a presena dos monitores, esperamos que os telecentros se traduzam em espaos dinmicos, vivenciados pela comunidade, pois somente assim promoveremos a sustentabilidade e a apropriao efetiva das tecnologias pelas comunidades.
Cezar Santos Alvarez Secretrio-Executivo do Ministrio das Comunicaes. Economista. Elisa Vieira Leonel Peixoto Secretria-Executiva Adjunta do Ministrio das Comunicaes. Administradora Pblica. Especialista em Regulao de Servios Pblicos de Telecomunicaes.
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Oficina para Incluso Digital

Rodrigo Assumpo Rachel Quintiliano
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desafio de ampliar o acesso s tecnologias de informao e comunicao (TICs) comea, no Brasil, no final dos anos noventa e incio da dcada seguinte, quando os microcomputadores passaram a figurar em espaos como os das universidades, centros de pesquisa, grandes empresas e instituies pblicas. Desde ento, a sociedade civil organizada passou a pautar a administrao pblica para que aes, projetos e programas favorecessem o acesso da populao s TICs, promovendo, assim, o que entendemos hoje por incluso digital. Em maio de 2001, aproximadamente 400 pessoas, entre elas, membros do governo, estudiosos e organizaes da sociedade civil, se reuniram em Braslia para discutir propostas de polticas pblicas para a ampliao do acesso s TICs, sobretudo, internet. O fosso entre a demanda dos cidados e a realidade em relao ao acesso s tecnologias era um grande desafio a ser superado. O evento, organizado por instituies da sociedade civil e pela Secretaria de Logstica e Tecnologia da Informao do Ministrio do Planejamento, foi batizado de Oficina para a Incluso Digital. Entre as premissas da carta elaborada ao final do encontro 1, est a afirmao de que a excluso digital aprofunda a excluso socioeconmica; que o objetivo central da incluso digital o conjunto de processos de comunicao e processamento de conhecimento relativo vida do cidado; que a incluso digital no se limita ao usufruto de servios prestados pelos governos eletrnicos, nem s aplicaes de comrcio eletrnico, nem capacitao para o trabalho; e que a capacitao e o treinamento devem ser sempre previstos nos oramentos das aes de incluso digital. Desde 2003, a Oficina acontece anualmente, reunindo aproximadamente mil pessoas por edio. O evento constitui um espao de discusso e proposio de estratgias, polticas pblicas e diretrizes de acesso s TICs no Pas. Sua promoo de responsabilidade do Comit Tcnico de Incluso Digital do Governo Federal e da Secretaria de Logstica e Tecnologia da Informao do Ministrio do Planejamento, em parceria com outras instituies pblicas, como as empresas estaduais de TIC e processamento de dados, e organizaes da sociedade civil, entre elas, Sampa.org, Rede de Informaes para o Terceiro Setor (Rits),
1 Carta elaborada na Plenria Final da I Oficina para Incluso Digital realizada entre 14 e 17 de maio de 2001, em Braslia, no Centro de Convenes Ulisses Guimares e disponvel em http://oficina. inclusaodigital.gov.br/?q=1OID . Acesso em 08/04/2011.
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Cidadania Digital, Coletivo Digital, Projeto Sade & Alegria e Instituto de Pesquisas e Projetos Sociais e Tecnolgicos (Ipso).
Oficinas para a Incluso Digital j realizadas Ano 2001 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 Local Braslia Braslia So Paulo Rio de Janeiro Porto Alegre Salvador Belm Nmero de participantes 400 700 1.000 300 1.108 1.620 2.318
A Oficina para Incluso Digital, evento anual, com aproximadamente mil pessoas por edio, constitui um espao para anlise, debate, proposio, reivindicao e monitoramento das polticas pblicas e para a troca de experincias sobre a incluso digital no Pas.
Belo Horizonte 1.212 Braslia 800
Foco de cada Oficina Na primeira edio, em 2001, os esforos estavam voltados para aes de estruturao fsica e lgica de telecentros e outros pontos de acesso pblico s TICs. Era consenso que aquele era o momento de implementar telecentros. Nas duas edies seguintes, alm de discutir a necessidade de implementao de mais e melhores espaos, as discusses se aprofundaram em relao aos locais e ao modo como esses equipamentos deveriam ser instalados. Ficou evidente que a preocupao dos envolvidos era atingir aqueles que acessavam desigualmente os bens e servios, como as mulheres, os negros, as minorias tnicas e os pobres. Nessa ocasio (2004), a Oficina foi realizada em So Paulo, ao mesmo tempo em que ocorria o II Encontro Nacional de Telecentros e o III Encontro Latino-Americano de Telecentros, destinado troca de experincias entre os principais agentes envolvidos em programas de incluso digital na Amrica Latina e Caribe.
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Da 7 9 Oficina, os participantes, alm de promoverem balanos sobre a poltica pblica de incluso digital, discutiram temas como o descarte e recondicionamento de computadores e outros equipamentos, a gesto de cooperativas de tecnologia e telecentros, redes sem fio, cibercrimes, segurana da informao e acessibilidade, entre outros temas.
Incluso digital se faz, no apenas com a aquisio de equipamentos e a disponibilidade de conexo, mas, especialmente, com a apropriao efetiva das tecnologias digitais de informao e comunicao por parte dos cidados.
Nos encontros posteriores, especialmente em 2006 e 2007, a Oficina fez balanos dos primeiros anos de insero do debate sobre incluso digital na agenda pblica. Discutiram-se aes, programas, projetos, conceitos e foram socializadas as boas prticas. Foi tambm nesse perodo que monitores e demais participantes do evento ganharam espaos especficos para a troca de experincias e para aprender uns com os outros.
A Oficina para Incluso Digital manteve, em todas as edies, espao para anlise, debate, proposio, reivindicao e monitoramento das polticas pblicas e para a troca de experincias sobre o processo de incluso digital no Pas. Os participantes foram aos poucos pautando a administrao pblica para a promoo da incluso digital, com foco no cidado.
O papel dos educadores Durante esse perodo, consolidou-se a ideia de que, a despeito dos avanos citados, ainda h um longo caminho a ser percorrido. E firmouse a convico de que incluso digital se faz, no apenas com a aquisio de equipamentos e a disponibilidade de conexo, mas, especialmente, com a apropriao efetiva das tecnologias digitais de informao e comunicao por parte dos cidados. Para a disseminao desse entendimento, o papel dos educadores e facilitadores de incluso digital fundamental. Conhecidos como monitores, eles constituem o principal pblico da Oficina. atravs da experincia cotidiana dessas pessoas nos telecentros que grande parte
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das reivindicaes sinalizadas nas cartas seladas ao final dos encontros, polticas pblicas e outras aes promovidas pela prpria sociedade civil so efetivadas. A reunio desse pblico permite Oficina mapear, avaliar e promover novas ferramentas de suporte incluso digital, alm de debater outros assuntos como o acesso banda larga e o desenvolvimento e uso do software livre.
Os avanos Se o avano da penetrao da internet e o acesso aos equipamentos de TIC so os resultados concretos da poltica de incluso digital, o que podemos destacar como impactos fomentados nas Oficinas para Incluso Digital? Onid 2 Lanado em 2007, o Observatrio Nacional de Incluso Digital uma iniciativa do governo federal em conjunto com a sociedade civil organizada, que atua na coleta, sistematizao e disponibilizao de informaes para acompanhamento e avaliao das aes de incluso digital no Brasil. O Onid disponibiliza informaes sobre os telecentros de todo o Pas, e para isso est constantemente cadastrando telecentros, centros de incluso digital, infocentros ou outros espaos coletivos sem fins comerciais de uso da tecnologia da informao conectados internet. Programa Telecentros.BR 3 Institudo em 2009, por decreto presidencial, o Programa Nacional de Apoio Incluso Digital nas Comunidades - Telecentros.BR resultado de um esforo do governo federal de coordenao do apoio aos espaos pblicos e comunitrios de incluso digital. O objetivo oferecer condies ao aperfeioamento da qualidade e continuidade das iniciativas em curso, assim como instalao de novos espaos. Esse apoio se d em trs esferas: conexo e equipamentos (computadores), bolsas de auxlio financeiro para jovens monitores, e formao de monitores bolsistas e no bolsistas que atuem nos telecentros.
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ONID - O que ? Disponvel em http://www.onid.org.br/portal/o-que-e/ . Acesso em 16/11/2010.
Telecentros.BR. Disponvel em http://www.inclusaodigital.gov.br/links-outros-programas/programanacional-de-apoio-a-inclusao-digital-nas-comunidades-telecentros.br/ . Acesso em 16/11/2010. Ver, neste captulo do livro, o artigo Telecentros.BR: Uma Rede Nacional de Formao para Incluso Digital, de Cezar Santos Alvarez e Elisa Vieira Leonel Peixoto. Incluso digital
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Rede Nacional de Formao para Incluso Digital Constitui-se de um conjunto de atividades de qualificao de agentes de incluso digital dos telecentros apoiados pelo Programa Telecentros.BR. O Curso de Formao de Monitores do Telecentros.BR o primeiro projeto dessa rede e atende uma das reivindicaes mais pautadas pelos monitores de telecentros durante as oficinas: a construo de uma rede de formao. A meta formar 16 mil monitores que atuam nos telecentros, todos bolsistas apoiados pelo programa. A implementao do curso est sob a responsabilidade de cinco polos regionais, um para cada regio do Brasil, dois polos estaduais e um polo nacional, que faz a coordenao pedaggica e a superviso geral das atividades. Recondicionamento de computadores 4 A implantao de Centros de Recondicionamento de Computadores faz parte do Projeto Computadores para Incluso (Projeto CI). O objetivo dos Centros de Recondicionamento recuperar milhares de computadores descartados pelos rgos governamentais e pela iniciativa privada e destin-los a iniciativas de incluso digital como telecentros, escolas e bibliotecas. Para viabilizar o projeto, o governo federal estabelece parcerias com instituies locais, que se responsabilizam pela manuteno e pelo funcionamento das unidades. A coordenao est a cargo da Secretaria de Logstica e Tecnologia da Informao do Ministrio do Planejamento.
Os desafios Dez anos aps a primeira Oficina, aes, projetos e programas proliferaram. Conforme pesquisa de 2009 do Comit Gestor da Internet no Brasil, a penetrao do computador e da internet nos domiclios brasileiros aumentou. Naquele ano, 34% dos domiclios possuam pelo menos um computador 5. Segundo os dados do Cadastro Nacional de Incluso Digital, existem hoje no pas mais de 8 mil telecentros e mais de 94 programas de incluso digital 6.
4 http://www.inclusaodigital.gov.br/noticia/governo-implanta-rede-nacional-de-recondicionamento-decomputadores/?searchterm=recondicionamento . Acesso em 19/11/2010. 5 Pesquisa sobre uso das TICs no Brasil 2009. TIC domiclios. p. 116-119. Comit Gestor da Internet no Brasil (CGI). 6 Telecentros no Brasil. Dados e Estatsticas do ONID. Disponvel em http://visualizacoes.onid.org.br/ . Acesso em 16/11/2010.
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Os avanos so muitos, os desafios tambm e entre eles est a conexo. Enquanto equipamentos, acesso, formao e qualificao j so processos em andamento, a expanso da banda larga ainda um grande desafio e impacta diretamente na oferta de servios pblicos on-line. A infraestrutura de comunicao cara, falha e desigual. O Plano Nacional de Banda Larga 7 se prope a maximizar at 2014 a oferta de acesso banda larga no Pas.
A implantao do governo eletrnico no Brasil um incentivo para a poltica de incluso digital, porque amplia o envolvimento do Estado com o tema e desperta a percepo da sociedade quanto s novas possibilidades de exerccio da cidadania, participao no progresso social e acesso aos servios pblicos.
Uma discusso acalorada que dever acontecer nos prximos anos diz respeito s lan houses e formalizao desses pequenos negcios, reconhecido seu potencial de colaborar com as aes de e-Gov e de incluso digital.
Uma discusso acalorada que dever acontecer nos prximos anos diz respeito s lan houses e formalizao desses pequenos negcios, reconhecido seu potencial de colaborar com as aes de e-Gov e de incluso digital. A grande maioria dos acessos internet nos espaos de oferta pblica ou lan houses se d pela necessidade dos cidados de acesso aos servios pblicos. Os prximos anos sero de muito trabalho e a administrao pblica, a sociedade civil organizada e os cidados tero papel relevante nesse processo. A internet local gigantesco, frtil, pouco conhecido, mas onde todos os temas podem ganhar espao e profundidade, se levada em conta a importncia da dimenso digital na sociedade da informao.
Rodrigo Assumpo Presidente da Empresa de Tecnologia e Informaes da Previdncia Social (Dataprev). Historiador, Mestre em Comunicao Social. Rachel Quintiliano Coordenadora-Geral de Comunicao Social da Empresa de Tecnologia e Informaes da Previdncia Social (Dataprev). Jornalista, Especialista em Comunicao e Sade.
http://www.mc.gov.br/plano-nacional-para-banda-larga . Acesso em 29/11/2010. Incluso digital
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Educador social: um articulador da comunidade

Vilmar Simion Nascimento
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Feliz aquele que transfere o que sabe e aprende o que ensina. (Cora Coralina)
empre me lembro do caso de Santa Quitria, no Maranho. Ao montarmos a Estao Digital, a grande reivindicao da comunidade era a de ter acesso internet. Algum tempo depois de inaugurada, o Ministrio das Comunicaes disponibilizou um ponto de conexo internet via satlite pelo programa Governo Eletrnico de Servio ao Atendimento ao Cidado (GESAC). A entidade parceira local iniciou, na poca, uma grande campanha de sensibilizao dos moradores para a emisso de certido de nascimento. Os educadores sociais tomaram a iniciativa de utilizar a Estao Digital como ponto de apoio para a campanha. Os computadores facilitaram os cadastros, e a internet o nico ponto de acesso pblico da cidade possibilitou a realizao de consultas e o envio dos requerimentos. Resultado: em menos de um ano, Santa Quitria do Maranho passou a ser a primeira cidade brasileira onde 100% da populao possua certido de nascimento. Esse documento a porta de entrada de reconhecimento da pessoa como cidad brasileira e a garantia de acesso a outros direitos, como a matrcula na escola, e a uma srie de outros documentos, como a carteira de identidade, CPF e a carteira de trabalho. Esse o modelo de formao de educadores sociais em que ns, da Programando o Futuro 1, acreditamos. Aquele que envolve o ser humano em sua comunidade, proporcionando intercmbio e integrao com outros projetos e, principalmente, facilitando o acesso a servios por meio da Estao Digital. A Programando o Futuro parceira da Fundao Banco do Brasil (FBB) desde a concepo do Programa de Incluso Digital da Fundao, em 2003. Com o apoio de parceiros locais, organizaes da sociedade civil e instituies pblicas, a FBB implantou as Estaes Digitais em todo o territrio nacional, em diversas comunidades, como as quilombolas, aldeias indgenas, colnias de pescadores, comunidades ribeirinhas e
1 A Programando o Futuro uma Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico (OSCIP) sem fins lucrativos, com sede em Valparaso de Gois (GO), cujo objetivo incentivar e orientar a utilizao adequada das tecnologias da informao e comunicao e sua apropriao como instrumento de desenvolvimento local e transformao social.
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em localidades de baixo IDH (ndice de Desenvolvimento Humano) dos grandes centros urbanos. Uma Estao Digital se materializa num laboratrio de informtica com computadores conectados internet disponvel a toda a comunidade. Mas s os equipamentos no so suficientes para garantir a eficcia da iniciativa, fundamental o trabalho dos educadores sociais. So eles que recepcionam, auxiliam e orientam os usurios no manuseio dos equipamentos e na busca das informaes. Alm disso, os educadores sociais so responsveis pela gesto da Estao Digital e tambm pela divulgao das atividades desenvolvidas.
Ns, da Programando o Futuro, acreditamos em um modelo de formao de educadores sociais que envolve o ser humano em sua comunidade, proporcionando intercmbio com outros projetos e, principalmente, facilitando o acesso a servios por meio da Estao Digital.
Formao A capacitao dos educadores sociais das Estaes Digitais feita pela Programando o Futuro e est focada na formao humana do indivduo, respeitando e valorizando suas culturas, habilidades e conhecimentos, com o objetivo de contribuir para a melhoria da qualidade de vida do indivduo e da comunidade do seu entorno. A formao presencial com durao de cinco dias e carga horria de 40 horas. Os contedos esto distribudos em quatro eixos: Planejamento e Gesto da Estao Digital, Iniciao Pedaggica, Comunicao Comunitria e Conhecimentos Tcnicos de Informtica. O objetivo dessa formao orientar os participantes sobre as inmeras possibilidades de trabalho junto comunidade que a Estao Digital agrega e instrumentaliz-los para um modelo eficaz de gesto. Com linguagem coloquial e atividades ldicas e prticas, as oficinas partem do conhecimento e da realidade local dos educadores, o que facilita a compreenso e a construo dos instrumentos utilizados na Estao Digital pelos prprios alunos, como o projeto pedaggico, a definio da utilizao do espao, horrios de funcionamento, a divulgao das aes, etc.
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Antes de comear uma oficina de formao para educadores sociais, a equipe da Programando o Futuro estuda a comunidade, a cultura do lugar e os trabalhos desenvolvidos pela entidade parceira local. Isso ajuda no desenvolvimento das atividades da oficina.
Essa metodologia facilitada pelo perfil da equipe da Programando o Futuro. So jovens que iniciaram sua trajetria como educadores sociais em telecentros e que acreditam na difuso do conhecimento como viabilidade de desenvolvimento de suas comunidades. Ter uma equipe assim possibilita falar a mesma linguagem, vivenciar os mesmos problemas e apontar horizontes possveis. Toda essa vivncia contribui positivamente para o processo de aprendizagem. Nossa atuao na formao de educadores sociais o compartilhamento de nossa experincia nas Estaes Digitais, tendo como desafio a implantao dessas aes em suas comunidades, respeitando as culturas, tradies e recursos disponveis.
Alm da capacitao presencial, o programa realiza encontros bienais de formao e atualizao dos educadores, alm de oficinas peridicas de reciclagem tcnica. Desde o incio de nossa parceria com a Fundao Banco do Brasil, tivemos clareza de que o corao do Programa de Incluso Digital est na formao dos educadores sociais.
Caldeiro de culturas e adequaes Antes de comear uma oficina de formao para educadores sociais, a equipe da Programando o Futuro estuda a comunidade, a cultura do lugar e os trabalhos desenvolvidos pela entidade parceira local. Isso ajuda no desenvolvimento das atividades da oficina bem como nos exerccios temticos com as ferramentas de tecnologias de informao. As diferenas culturais das localidades onde as Estaes esto instaladas so determinantes para a definio do funcionamento e do cotidiano do trabalho. Alm da variedade de horrios de atendimento das Estaes, em funo da regio, h ainda a diversidade dos parceiros locais. Prefeituras e organizaes no governamentais so as mais comuns. Em Florianpolis e em Salvador, h Estaes Digitais onde os parceiros
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locais so cooperativas de catadores de materiais reciclveis, tendo como principal pblico os catadores. Eles desenvolvem suas atividades durante todo o dia na rua, embaixo de sol forte so cidades litorneas e, ao trmino da jornada de trabalho, tm a oportunidade de frequentar as Estaes Digitais. Essas questes so trabalhadas no curso de formao, quando se enfatiza a importncia de o educador social considerar no planejamento de sua aula que muitos alunos participam das atividades noturnas depois de um cansativo dia de trabalho. Nesse sentido, os educadores procuram sempre oferecer um tratamento acolhedor ao usurio, alm de outros cuidados, como a ampliao da definio da tela do monitor e a preocupao de trazer para os contedos tcnicos assuntos de interesse comum. A integrao dessa diversidade no curso de formao de educadores sociais pode gerar transformaes muito eficientes. Certa vez, recebemos uma turma em que todos os participantes eram de empreendimentos solidrios da Bahia, Piau, Cear, Par e Mato Grosso. Quando iniciamos o trabalho com a planilha eletrnica, gerou-se uma situao muito interessante. Como a aula era focada em frmulas e grficos, optamos por utilizar como referncia a cultura da mandioca e do mel, alm de aplicarmos os valores reais de comercializao em suas comunidades. No meio dos clculos, os colegas mato-grossenses chegaram concluso de que a mandioca produzida na Bahia, se levada para o Mato Grosso, mesmo com o frete e os impostos, era cerca de 15% mais barata do que o mesmo produto vindo do Paran. Foi uma surpresa geral para a turma. E o planejamento dos negcios no parou a. Eles observaram tambm que o aa enviado de Belm para Mato Grosso sairia mais barato do que o que vinha de Aailndia, no Maranho. Mais uma surpresa! Esse estudo acabou virando intercmbio comercial e, cerca de trs meses aps a aula, descobrimos que a cooperativa em Mato Grosso, enfim, comeou a comprar o aa do Par.
A diversidade nas formaes Costumo dizer que a diversidade cultural dos educadores sociais sempre foi a riqueza da formao. Ao mesmo tempo em que havia educadores que atuavam em So Paulo, que o maior centro urbano da Amrica Latina, tnhamos, na mesma turma, uma dupla de educadores que atuaria em Anag, cidade do serto baiano, que fica a quase 400 quilmetros da capital, Salvador. Proporcionar um entendimento comum,
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compartilhar as experincias e equalizar com esses educadores um modelo de gesto para as Estaes Digitais que funcionasse bem em Anag ou em So Paulo, sempre foi nosso desafio. O mdulo Comunicao Comunitria um dos pontos altos do intercmbio cultural entre os educadores. Os canais utilizados, disponveis ao redor da Estao Digital, so os mais diversos e curiosos: rdios comunitrias, cartazes, blogs , rdio alto-falante, reunies, avisos paroquiais, bicicleta de som, TV comunitria, e at festas agropecurias. Ainda durante a formao, visvel a apropriao tecnolgica por parte dos educadores sociais. Mesmo que o foco da atividade seja no planejamento das aes a serem divulgadas, o produto final muito diversificado e rico. Os educadores utilizam celulares e cmeras fotogrficas para a produo de vdeos, vinhetas e, at mesmo, chegam a produzir entrevistas para serem veiculadas. Tudo isso, claro, quando se tem tempo e equipamentos disponveis no decorrer da formao. Isso gera um grande interesse sobre a produo a ser feita pelos educadores sociais quando regressam a suas comunidades.
O desafio da formao continuada Praticamente nenhuma Estao Digital funciona sozinha no seu espao fsico. Quase todas elas possuem outra atividade funcionando em conjunto, como bibliotecas, escolas pblicas, entidades comunitrias, rdios comunitrias e cooperativas. E com o passar dos anos, esses outros projetos que aconteciam em paralelo foram se apropriando das tecnologias da informao e comunicao, proporcionando maior integrao entre a Estao e a comunidade. Ficamos pensando sobre qual seria o papel do educador diante desse processo natural de apropriao. Ao mesmo tempo em que empreendimentos solidrios passam a utilizar as tecnologias, tornase fundamental a capacitao dos funcionrios. Fazer fluxo de caixa, controle de estoque, de insumos e de matria-prima so exemplos de necessidades cotidianas que podem ser facilmente absorvidas a partir do simples uso de uma planilha eletrnica ou um banco de dados. Em outra realidade, o acesso a servios eletrnicos do governo, os chamados e-Gov, passou a ser cotidiano em vrias Estaes Digitais, bem como as consultas e as solicitaes de servios previdencirios. Como o estmulo apropriao tecnolgica , e sempre ser, um
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dos principais objetivos do programa, a formao dos educadores sociais necessita de um constante olhar atencioso. Alm da formao do educador para atuar no programa, devemos pensar em formaes complementares, presenciais ou a distncia, com o objetivo de contribuir para o funcionamento cotidiano da Estao Digital, promovendo o desenvolvimento humano do educador social e da comunidade onde ele est inserido, pois programar o futuro cuidar todo dia do nosso presente.
Alm da formao do educador para atuar no programa, devemos pensar em formaes complementares, com o objetivo de promover o desenvolvimento humano do educador social e da comunidade onde ele est inserido, pois programar o futuro cuidar todo dia do nosso presente.
Vilmar Simion Nascimento Fundador e coordenador de projetos da Programando o Futuro. Assessor tcnico para assuntos de incluso digital e Coordenador da Central de Atendimento s Estaes Digitais da FBB. Coordenador de Polo da Rede Nacional de Formao para Incluso Digital. Tecnlogo em Marketing.
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O desafio da formao de educadores sociais para a acessibilidade

Sueide Miranda Leite Andrea Bezerra Chaves
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s inovaes tecnolgicas incorporadas nos sistemas de produo nas ltimas dcadas, aliadas crescente globalizao dos mercados, desencadearam nas organizaes demandas por um novo profissional, com competncias diferentes daquelas exigidas no mercado de trabalho at um passado no muito distante. A formao profissional hoje um dos grandes desafios para empresas, governo e sociedade. Longos passos foram dados nessa difcil caminhada, no sentido de preparar o trabalhador para operar com novas tecnologias de produo e sob novos mtodos de organizao do trabalho. As oportunidades de aprendizagem e capacitao, antes restritas a espaos ocupados apenas por uma parte elitizada da sociedade, foram ampliadas para outras parcelas da populao. fato, porm, que, especialmente por falta de investimentos, essa ampliao no aconteceu de forma homognea e no contemplou todos os segmentos da sociedade. Alguns ficaram marginalizados nesse processo, como os portadores das chamadas necessidades especiais. Essa expresso especial tem, entre outros, o significado de particular, privativo. As pessoas com deficincia vivenciam condies especiais, particulares e privativas, que devem ser respeitadas e zeladas pela sociedade. Os ltimos dados do IBGE sobre a populao com deficincia so de 2000 1 e mostram que mais de 24 milhes de brasileiros possuam algum tipo de deficincia, ou seja, perto de 15% da populao na poca. Mantida essa proporo, teramos hoje em torno de 29 milhes de portadores de algum tipo de deficincia. um nmero expressivo de brasileiros que querem, podem e merecem desenvolver alguma atividade produtiva. Existe um esforo governamental para disciplinar e orientar a oferta de acessibilidade aos portadores de deficincia. Segundo o Decreto n 5.296, de 2 de dezembro de 2004, acessibilidade est relacionada disponibilizao de condio para utilizao, com segurana e autonomia, total ou assistida, dos espaos, mobilirios e equipamentos urbanos, das edificaes, dos servios de transporte e dos dispositivos, sistemas e meios de comunicao e informao, por pessoa portadora
1 http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2000/populacao/deficiencia_Censo2000. pdf . Acesso em 08/04/2011.
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de deficincia ou com mobilidade reduzida. O conceito se estende possibilidade de usufruir de todos os benefcios da vida em sociedade. Para implantar condies de acessibilidade fsica, so necessrios recursos financeiros e materiais. Fomentar acessibilidade comportamental, porm, vai alm desses recursos. muito mais do que construir rampas e acessos. Envolve valores que so construdos desde a infncia na famlia e endossados ao longo da vida da pessoa, permeando todos os ncleos de convivncia dos quais participa, como grupos de amigos, local de trabalho, escola, igreja, etc. Esse trabalho educativo, que parte da mobilizao dos valores histricos da pessoa para desenvolver nela competncias para uma vida social mais gratificante e produtiva, tem sido desenvolvido por meio de iniciativas conduzidas pelos chamados educadores sociais.
As pessoas com deficincia vivenciam condies especiais que devem ser respeitadas pela sociedade. No Brasil, temos em torno de 29 milhes de portadores de algum tipo de deficincia. Esses brasileiros querem, podem e merecem desenvolver alguma atividade produtiva.
Educando para a vida Os valores atuais pregados na sociedade valorizam as escolhas e buscas individuais, e isso tem se refletido na formao das famlias e da cultura. Os educadores sociais vm se contrapor a esse paradigma, quando absorvem um conceito amplo de cuidado e valorizao da pessoa humana, que transcende o individualismo. Dessa forma, a atuao dos educadores sociais no se limita a repassar assuntos tcnicos. Vai alm. Esses profissionais buscam educar para a vida, propondo reflexes sobre questes como a incluso das minorias e de pessoas em situao de vulnerabilidade social. A formao de educadores sociais para a acessibilidade, porm, est muito precria no Brasil. O investimento por parte das escolas insignificante e no existe a preocupao de oferecer cursos de nvel superior ou mesmo tcnico relacionados a manejo de pessoas
Incluso digital
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A formao de educadores sociais para a acessibilidade est muito precria no Brasil. As escolas no oferecem cursos de nvel superior ou mesmo tcnicos relacionados a manejo de pessoas com deficincia, especialmente com contedos sobre acessibilidade comportamental.
com deficincia, com contedos sobre acessibilidade comportamental. Conhecer o que uma pessoa com deficincia e compreender suas necessidades vai alm de entender sobre leis e decretos. necessrio, dentre outras competncias, sensibilidade, e envolve, alm de estudo e pesquisa, dedicao, carinho e rejeio de qualquer forma de discriminao, ou seja, respeito pessoa humana independente de sua classe social, gnero, raa ou condio fsica. A baixa oferta de cursos de formao e preparao de educadores para atuarem com portadores de deficincia, especialmente com essa perspectiva da acessibilidade comportamental, levou entidades, que lutam por essa parcela da populao e possuem conhecimento tcnico e experincia da causa, a desenvolverem seus prprios programas de formao de
educadores. Formao humanizadora Um exemplo a formao de educadores sociais oferecida pelo Instituto Cultural, Educacional e Profissionalizante de Pessoas com Deficincia do Brasil (ICEP BRASIL), entidade filantrpica que atua em Braslia (DF) desde 1999, com capacitao e insero profissional de pessoas com deficincia. A instituio, ao longo dos seus 11 anos de existncia, j beneficiou cerca de 40 mil pessoas. Por ter dificuldade de encontrar profissionais no mercado que apresentem perfil profissional para trabalhar com pessoas com deficincia, o ICEP capacita seus educadores sociais. Essa capacitao acontece todo ano e ministrada por uma profissional que alia conhecimentos aprendidos na academia aos aprendidos na vida. Possui Mestrado em Psicologia e muita experincia na rea de educao e no trabalho com deficientes. O grande desafio que clama por mais discusses e estudos a multiplicao dessas tcnicas
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nas escolas e demais locais que recebem pessoas com deficincia, para que o conhecimento extrapole as barreiras de Braslia e consiga de fato introduzir um pouco de humanizao na formao dos educadores e na vida das pessoas.
Central de Libras Diante dos desafios sociais de capacitar educadores e ter projetos de incluso efetiva que vo ao encontro das necessidades dos assistidos, o ICEP Brasil desenvolveu um projeto denominado Central de Libras, que tem como propsito multiplicar a Lngua Brasileira de Sinais (Libras) para melhorar o atendimento e a integrao da pessoa com deficincia auditiva em locais como hospitais, delegacias, escolas, servios de utilidade pblica, etc. O curso, na sua primeira semana de inscrio, recebeu mais de mil inscritos interessados em aprender a lngua de sinais. Foi feita uma triagem por rea de atuao e capacitadas 120 pessoas. Outros eventos de formao sero oferecidos para atender a grande demanda pelo curso. Paralelamente a essa ao de capacitao, a Central de Libras realiza atendimentos diversos nas reas de educao, esporte, lazer, cultura, sade, documentao, dentre outros, totalizando em oito meses de atividades mais de 900 atendimentos em diversas reas. Os profissionais que trabalham nesse projeto receberam capacitao direcionada para lidar com pessoas com deficincia auditiva. A deficincia auditiva ou surdez definida como qualquer alterao produzida tanto no rgo da audio como na via auditiva. Essa alterao se d no apenas na fala, mas tambm no comportamento, pois muitos dos estmulos que aprendemos ao longo de nossa vida vm atravs da comunicao verbal. Como o surdo no utiliza essa forma de comunicao, o processo vivido por ele, de entendimento das informaes e compreenso do mundo, se d de forma diferenciada. Para atender esse pblico, os 60 colaboradores do ICEP que trabalham no projeto Central de Libras receberam capacitao especfica de como lidar com pessoas com deficincia auditiva.
Gerenciamento da diversidade A misso dos educadores sociais para a acessibilidade se complementa quando os participantes dos processos formativos conseguem se colocar
Incluso digital
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no mercado de trabalho. Em 2010, 527 pessoas qualificadas pelo ICEP conseguiram emprego em Braslia, nmero que poderia ser multiplicado em todas as regies do Pas se as organizaes repensassem suas prticas de gesto e oferecessem oportunidades para todos os cidados que desejam participar da vida produtiva. Para tanto, necessrio um olhar para a pessoa humana que reconhea suas diferenas e potencialidades, e que respeite suas especificidades fsicas e comportamentais. Para haver igualdade de oportunidades e possibilidade de participao plena em todos os processos sociais, as pessoas devem ser tratadas como grupos e no como excees, o que significa tratar os desiguais na medida das suas desigualdades. O gerenciamento da diversidade nas organizaes, quando vai alm dos discursos, permite, alm da representatividade dos grupos, uma melhor oportunidade para que todos os membros possam aprender a se integrar com grupos diferentes. Esse o caminho para a construo de uma sociedade inclusiva que promova a convivncia harmoniosa, a partir do respeito s diferenas, com a valorizao dos potenciais das pessoas e no de suas carncias. Diminuir os espaos de segregao passa por uma ruptura de paradigmas de excluso. Esse o desafio que os educadores sociais vm enfrentando e que deve ser assumido por toda a sociedade.
Sueide Miranda Leite Gestor social, fundador e presidente do Instituto Cultural Educacional e Profissionalizante de Pessoas com Deficincia do Distrito Federal (ICEP Brasil). Trabalha com aes voltadas incluso de pessoas com deficincia no Distrito Federal h 25 anos. Andrea Bezerra Chaves Psicloga da Secretaria do Estado de Sade do Distrito Federal e Consultora de projetos de diversidade nas organizaes. Membro do Grupo Tamayo de Pesquisa em Cultura, Valores e Comportamento. Psicloga e Mestre em Psicologia pela Universidade Catlica de Braslia.
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Incluso digital: a experincia da Fundao Banco do Brasil

Adeilson de Souza Santana
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A sabedoria a coisa principal; adquire, pois, a sabedoria; sim, com tudo o que possuis adquire o conhecimento. (Provrbio de Salomo)
ste artigo, fecho do eixo Incluso Digital, aborda aes da Fundao Banco do Brasil. Na Fundao, investir na formao dos educadores sociais pilar fundamental da Diviso de Educao e Cultura EDUCA, e a capacitao se constitui em materializao do seu propsito e vocao, configurando-se na mais importante ferramenta para multiplicar o conhecimento e fomentar o desenvolvimento e a autonomia das pessoas. O Programa de Incluso Digital da Fundao Banco do Brasil foi implantado em 2004 e se materializa atravs das Estaes Digitais, que so institudas por meio de parceria com organizaes da sociedade civil sem fins lucrativos ou instituies pblicas. A Fundao investe recursos para instalao dos espaos de incluso digital, custeando infraestrutura, mobilirio, equipamentos e acesso internet. No entanto, so as pessoas que atuam em cada Estao Digital que fazem a vida acontecer no programa. So as pessoas que transformam o caos em cosmos, atribuindo valor, ordenamento e significado s coisas e s aes institucionais. Assim, nas estaes, a mediao deve ser feita por educadores sociais capacitados, visando facilitar a apropriao do espao pela comunidade. Cada estao deve contar com dois educadores sociais com conhecimentos bsicos de informtica, percepo sociocultural da comunidade e com capacidade de agregar pessoas, estimulando vnculos comunitrios.
Aes da FBB Para investir na formao dos educadores sociais, a Fundao Banco do Brasil tem realizado as seguintes aes: capacitao de educadores sociais das Estaes Digitais, capacitao de atores sociais do Modelo de Incluso Digital para Empreendimentos Produtivos (MIDEP), capacitao de educadores sociais dos telecentros do Programa de Incluso Digital do Banco do Brasil 1, capacitao tcnica para multiplicadores,
O Programa de Incluso Digital do Banco do Brasil independe do Programa Incluso Digital da FBB. Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais
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encontros nacionais de Estaes Digitais, projeto de acessibilidade, participao nas Oficinas Nacionais para Incluso Digital e no Programa Telecentros.BR. Neste artigo, sero abordadas apenas algumas dessas iniciativas. Capacitao de educadores sociais das Estaes Digitais2 A capacitao inicial dos educadores sociais feita pela OSCIP Programando o Futuro e a principal ao formativa da Fundao para fazer com que o Programa de Incluso Digital atinja seus objetivos.
O educador social capacitado tem melhores condies de contribuir para a formao e qualificao dos usurios das Estaes Digitais, proporcionando melhores informaes de uso do equipamento, acessos e demais utilizaes dos recursos. A FBB oferece capacitao de uma semana, envolvendo despesas de passagem area, hospedagem, alimentao e material didtico. O contedo, organizado em quatro eixos, envolve metodologia, proposta poltico-pedaggica, liderana, gesto para telecentros, comunicao comunitria, desenvolvimento local e sustentabilidade, alm de conhecimento tcnico diversificado.
O Programa de Incluso Digital da FBB se materializa atravs das Estaes Digitais. No entanto, so os educadores sociais que atuam em cada estao que fazem a vida acontecer no programa. So eles que transformam o caos em cosmos, atribuindo significado s aes institucionais.
Ao longo dos anos, ao implantar mais de 300 Estaes Digitais no pas, a Fundao j capacitou mais de 600 educadores sociais, investindo mais de R$ 3 milhes para isso e mais de R$ 1,5 milho no custeio de bolsas para esses educadores sociais voluntrios.
Realizao de Encontros Nacionais de Estaes Digitais A Fundao realiza a cada dois anos o Encontro Nacional de Estaes Digitais, com a participao dos educadores sociais. um evento de formao que propicia o aprimoramento dos processos e atividades
Ver, neste captulo do livro, o artigo Educador social: um articulador da comunidade , de Vilmar Simion. Incluso digital
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Para contribuir com a questo da acessibilidade fsica, comunicativa e virtual, iniciouse em 2010 um processo para oferecer, aos educadores sociais e aos usurios das estaes digitais, temas para refletir e recursos para implementar aes nesse sentido.
desenvolvidas nas Estaes Digitais, bem como o alinhamento das aes s polticas de interveno social na perspectiva de uma educao efetivamente inclusiva. Os dois primeiros encontros, em 2006 e 2008, foram destinados, principalmente, reflexo crtica e debate sobre a metodologia do programa, temas e contedos essenciais s comunidades. O terceiro encontro, em 2010, representou uma mudana quantitativa e qualitativa nos encontros, em razo do intenso foco na capacitao dos educadores sociais, com a realizao de diversas oficinas para alcanar todos os nveis de conhecimento dos participantes do evento.
Capacitao de atores sociais do MIDEP No escopo do Programa de Incluso Digital da Fundao e baseada em uma estratgia de integrao entre as aes de educao e cultura e as de gerao de trabalho e renda, a Fundao desenvolveu o Modelo de Incluso Digital para Empreendimentos Produtivos (MIDEP). O modelo apresenta uma estratgia de atuao na qual as tecnologias da informao e da comunicao (TICs) so utilizadas para auxiliar na gesto dos empreendimentos de economia solidria. O MIDEP focado na participao efetiva dos cidados, principalmente dos jovens, nos empreendimentos. O MIDEP estruturado em trs ambientes: uma Estao Digital; uma Estao Multiuso destinada a capacitaes, reunies e realizao de iniciativas socioculturais; e uma Estao Administrativa, que um ambiente projetado para atender as necessidades da utilizao dos recursos das TICs nos empreendimentos. Tambm neste caso, a capacitao o pilar principal do modelo e, em vez dos cinco dias da capacitao tradicional, preenche nove dias de trabalhos intensos, preparando para a utilizao de todos os espaos e para a aplicao da filosofia do programa. Alm dos dois educadores sociais da capacitao tradicional, participam tambm um assistente tcnico do empreendimento e o dirigente da entidade.
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Participao nas Oficinas para Incluso Digital3 O governo federal realiza anualmente uma Oficina para lncluso Digital que, a cada edio, ocorre em uma cidade diferente, j tendo percorrido todas as regies do pas. A Fundao, alm de ser uma das patrocinadoras do evento e participar enviando representantes, tambm faz com que estejam presentes, no maior nmero possvel, os educadores sociais da regio em que a Oficina acontece como mais uma forma de investir em sua formao continuada.
Participao no Programa Telecentros.BR4 A Fundao firmou convnio de cooperao tcnica com o governo federal no mbito do Programa Telecentros.BR, tornando-se entidade proponente e inscrevendo 335 educadores sociais para receberem formao como monitores bolsistas do programa.
Promoo da acessibilidade Para contribuir com a questo da acessibilidade fsica, comunicativa e virtual, iniciou-se em 2010 um processo para oferecer, aos educadores sociais e aos usurios das Estaes Digitais, temas para refletir e recursos para implementar aes nesse sentido. Dessa iniciativa resultou a formao de um grupo de trabalho e a produo e distribuio de uma cartilha sobre o tema que tambm se tornou um novo Caderno da Estao Digital. Alm disso, houve palestras e participao em fruns e oficinas nos quais a Fundao apresentou sua iniciativa. Dentre os prximos passos previstos, esto a proviso de oramento especfico para promoo de acessibilidade e a incluso do tema na capacitao dos educadores sociais.
Um mundo melhor Ao concluir este artigo, peo vnia para ser prosaico e ldico, em uma homenagem aos educadores sociais das Estaes Digitais. Trabalhar com incluso social demanda planejamento, seriedade, persistncia e
3 Ver, neste captulo do livro, o artigo Oficina para Incluso Digital , de Rodrigo Assumpo e Rachel Quintiliano. 4 Ver, neste captulo do livro, o artigo Telecentros.BR: Uma Rede Nacional de Formao para Incluso Digital , de Cezar Santos Alvarez e Elisa Vieira Leonel Peixoto.
Incluso digital
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profissionalismo, mas, acima de tudo, disposio para participar de um ambiente de sonhos, de utopias, de esperana e de luta pela beleza, pela verdade e pela vida. Por mais ingnuo que possa soar, a luta para que nossa passagem por aqui no seja em vo, e que nossos esforos, por singelos que sejam, contribuam para que deixemos a nossos filhos e netos o melhor mundo possvel, ou, pelo menos, melhor do que aquele que recebemos. Trabalho com incluso digital desde 2004 e com incluso social h muito mais tempo. Certa vez, junto com um amigo, fomos levar equipamentos a um quilombo no Vale do Ribeira e a balsa para atravessar o rio Ribeira de Iguape estava desativada. Chovia, e tivemos que atravessar o rio em um pequeno bote, protegendo os equipamentos com algum plstico e com nossos corpos para que chegassem sem dano. Ns, porm, molhados pela chuva, tivemos a alegria de, depois, ver um pequeno telecentro cheio de crianas e saber que era assim o tempo todo, com ocorrncia de filas de espera e que os micros a mais chegaram para ajudar muito. Em 2006, eu e dois outros companheiros voluntrios passamos noites e um final de semana montando 40 computadores e dois servidores em duas salas de aula de um convento para que, durante a semana, educadores sociais de diversas cidades do estado de So Paulo pudessem participar de uma capacitao. Muitos deles relataram ao final do curso ter sido uma das experincias mais significativas de suas trajetrias. Duas coisas so gratificantes ao escrever este artigo. A primeira saber que vrios escritores deste livro so dessa mesma prtica, ou seja, gente que ps e pe a mo na massa e que pode multiplicar relatos de eventos como os descritos acima. So pessoas cuja mente e corao esto na luta. So pessoas que esto liderando processos, porque so militantes cuja biografia e repertrio falam por si mesmos. A segunda ver o investimento permanente da Fundao Banco do Brasil na formao dos educadores sociais, pois, sem educao, nenhum investimento transformar consistentemente a realidade rumo a um futuro de reduo das desigualdades sociais, uma vez que esto postos vrios desafios a serem enfrentados, entre os quais, a necessidade da generalizao do acesso s novas tecnologias da informao e da comunicao. Por isso mesmo, instalar Estaes Digitais em cidades, favelas, quilombos, assentamentos e aldeias demanda responsabilidade em formar pessoas para que atuem na capacitao de outras pessoas, fazendo com que sua comunidade tenha mais possibilidade de incluso na sociedade da informao.
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Adeilson de Souza Santana Assessor da FBB na rea de Cadeia Produtiva de Reciclveis. Atuou na Coordenao Regional do Programa de Incluso Digital do BB e na Coordenao Nacional do Programa de Incluso Digital da FBB. Pregador do Evangelho. Graduado em Lingustica e Teologia.
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Equipe da Gerncia de Educao e Cultura da Fundao Banco do Brasil 2011

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A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais

Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais

Formao de educadores sociais na Fundao Banco do Brasil: limites e possibilidades .......................................................................... 23

Saberes do alfabetizador: superando o preconceito lingustico .............. 63

Formao de alfabetizadores indgenas: relato de uma experincia ........ 69

Formao de formador de professores: desafios e possibilidades .......... 77

O combate ao analfabetismo: a experincia da Fundao Banco do Brasil .................................................................................... 83

Educao para o mundo do trabalho: desafios e perspectivas ............. 109

AABB Comunidade: Projeto Poltico Pedaggico .............................. 115

Combate violncia na famlia, escola e comunidade ........................ 123

Educao complementar: a experincia da Fundao Banco do Brasil .. 129

Oficina para Incluso Digital ........................................................ 153

Educador social: um articulador da comunidade............................... 161

O desafio da formao de educadores sociais para a acessibilidade ..... 169

Incluso digital: a experincia da Fundao Banco do Brasil ............... 175

Educadores Sociais: A Importncia da Formao na Implementao de Tecnologias Sociais

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A importncia da formao do educador social - Abordagem geral

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Formao de educadores sociais na Fundao Banco do Brasil: limites e possibilidades

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Formao de educadores sociais na Fundao Banco do Brasil: limites e possibilidades

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Educao no formal - Adaptado de Gohn (2010) Questes

Local em que se educa?

Como se educa? Em qual contexto?

Quais os resultados esperados?

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