Fernando Savater INDICE ADVERTENCIA PREVIA Y ESTRUCTURACIN 3 INTRODUCCIN 4 CAPTULO 1 5 CAPTULO 2 6 CAPTULO 3 7 CAPTULO 4 8 CAPTULO 5 9 CAPTULO 6 10 CAPTULO 7 11 CAPTULO

8 12 CAPTULO 9 13 CAPTULO 10 14 ADVERTENCIA PREVIA El autor nos da una advertencia de lo que va a tratar el libro, dando una curiosa comparacin con el ciclismo, contando que el libro no es de su historia sino de leciones que levantan la curiosidad de cmo filosofar; a veces, pedaleando contra el, es decir, no llevndole siempre la razn de todo. Tambin dice las ambiciones que tiene para este libro, una es interesar a las personas que lean el libro con la filosofa y la otra tan solo es servir como lectura. Con ello intenta picar el gusanillo de todo este tema; de cmo tenemos, o por lo menos debemos, tomarnos las cosas, sin estar siempre deacuerdo con lo que diga alguin, sino dialogar, preguntar, decir lo que crees, para que juntos se llegue a una opinin mutua, sabindose que es muy probable que no se llegue, pero esto no es lo importante ya que con el hecho de ese intercambio ambos han aprendido. De cmo las cosas no son como tienen que ser por el simple hecho de que siempre a sido as, sino como todos hagamos que sean. ESTRUCTURACIN La estructura que he seguido para hacer este trabajo a sido los siguientes pasos:

Empiezo con la lectura del captulo a tratar. Anoto las ideas principales. Hago el resumen, comentario y opinin personal, con una amplitud media de un folio. As, al final consta de un folio por captulo, donde una mitad es el resumen y la segunda mitad es el comentario y opinin personal

.INTRODUCCIN PREVIA - EL POR QU DE LA FILOSOFA En este captulo es autor nos empieza con una pregunta retrica, Si la ciencia puede responder a la mayora de las cuestiones: para que necesitamos la Filosofa?. Cabe destacar la diferencia entre cienciay filosofa: el primero se encarga de presentar hechos y los mecanismo primarios de lo que sucede (informacin) y reflexiona sobre la informacin recibida, destaca su importancia significativa y busca principios generales par ordenarla, y aunque esta ltima caracterstica tambin es propia de la filosofa esta incluye el vinculo del conocimiento con los valores que podemos elegir, intentando establecer como vivir mejor de acuerdo con lo que sabemos. Pero ambas dan diferentes respuestas: la ciencia eplica como estan hechas las cosas y como funcionan, mientras que la filosofa se centra en lo que significas esas cosas para nosotros. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL Claramente el autor quiere empezar dejando resaltada la diferencia entre ciencia y filosofa, de las caractersticas en que se diferencian y en las que se parecen, en la forma de obtencin y como resulte el entramado final. Deja suficientemente claro la utilidad de la filosofa y aunque muchos no la crean ciertamente es importante. Si eres radicalmente cientfico, lo ms seguro, es que nunca sepas por qu estamos aqu? qu tenemos que hacer? qu significamos? Ya que es totalmente imposible resolver esta -junto con otras cuestiones- de modo cientfico cuando se podra decir que tiene una solucin abstracta para este mbito del saber. CAPTULO 1 - LA MUERTE PARA EMPEZAR En este captulo el autor se centra, segn l, en el tema que le hizo madurar como persona con pensamientos diferentes a los dems. De cmo el pensamiento en la muerte nos hace ms consciente de que estamos vivos, ya que no se reflexiona sobre ella si no hay cierto peligro a perderla. As, no podemos conocer exactamente que es la muerte, como mucho acercarnos a la sensacin que -subjetivamente- debe sentir cuando alguien se muere, por lo que podemos saber qu es morirse pero no de qu es morirnos. Ninguna religin nos precisa que hay despus de la muerte la vida infinita en el tiempo?all cogeremos todas las acciones buenas que realicemos hoy? Sea cual sea la respuesta nunca quedar demostrado en primera persona que hay despus de la muerte, ya que para vivirlo hay que ser dueo de la vida. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL Se nota la importancia que el autor revela a la muerte, pero no estoy de acuerdo con el en cuanto dice que la misma conciencia de saber que la vida se acaba , de que es finita, y que seguramente no falte mucho es la que nos condiciona a vivir una mejor vida, ya que segn mi opinin eso mismo que es estar vivo es lo que me condiciona a seguir estndolo, es decir, sentir el ahora en su momento, disfrutar de la vida, etc. Es lo que estemos cmodos y no queramos cambiar esta situacin. En cuanto la vida tras la muerte lo tengo bastante claro, no hay nada ya que sostengo que solo somos cuerpo y tras la destruccin de este no queda absolutamente nada. CAPTULO 2 - LAS VERDADES DE LA RAZN En el captulo dos, el autor nos pone en bandeja sus pensamientos sobre lo que es, lo que no es o lo que se considera la verdad. Empieza dicindonos los tipos de conocimiento, segn su

forma de obtencin: hay cosas que s porque me lo han dicho otros, hay otros casas que s porque los he estudiado y por experiencia propia. Hace su crtica sobre lo fcil que lo asumimos todo como verdad aconsejando que utilicemos la razn como instrumento para afirmar o refutar la afirmacin. Despus nos distingue dos tipos de formas de pensar sobre este hecho; escepticismo y relativismo; al primer pincha con sus tres puntos dbiles y al segundo, sobre todo, pro su gran contrariedad. En sendos pensamientos ve el fallo de separarse lo objetivo con lo subjetivo. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL Segn mi opinin, en este captulo, el autor intenta fomentar una de nuestras mltiples instrumentos mentales, la razn, de los cuales es la ms apta para distinguir entre verdad y mentira. Esta debe utilizarse cojuntuamente con una serie de argumentos, los cuales, apoyaran o despreciaran nuestra afirmacin. Como ltimo debo aadir que mi punto de vista es intermedio: no podemos llegar a saber toda la verdad pero podemos acercarnos utilizando la razn de esta forma. No podemos saber toda la verdad porque esta crece junto a nosotros, es decir, es cierto que Coln inform al mundo sobre Amrica, pero hace 2000 aos era absurdo afirmar este hecho. CAPTULO 3 - YO DENTRO, YO FUERA En el captulo tres, el autor nos pone en duda: podemos estar realmente seguros de algo?. Empezando a cuestionar todos los conocimiento que poseemos no solo como ser nico sino como humanidad; llega a la conclusin de que todos podran ser falsos, llega a la conclusin de que algo cierto tiene que existir; este serie el sujeto o cosa que realiza un pensamiento. Asi es, por lo tanto, el yo dicho por Descarte lo primero que se toma totalmente seguro, pero ms adelante cronolgicamente se le cuestiona que para que ocurra algo no tiene que haber un sujeto; pone el ejemplo de la lluvia, nadi llueve por lo que es un verbo impersonal. Uno de los saberes ms arraigados, del ser humano, es que tenemos un cuerpo fsico lo cuestiona diciendo: soy mi cuerpo o tengo un cuerpo? Antiguamente se crea que el cuerpo era una mquina donde el alma es quien lo dirige. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL Personalmente pienso que nunca podemos estar seguros de algo al 100 %; pero el ser humano se contenta con creer que sabe la verdad, quiz este pensamiento haya hecho retardar el crecimiento en conocimientos del ser humano. Sobre la cuestin si somos cuerpo o tenemos uno, respondo tajantemente; nosotros somos el cuerpo y el alma solo no existe, nuestro pensamiento son una serie de reacciones qumicas producidos principalmente en el cerebro cuyo cdigo o funcionamiento no ha sido descubierto al ser consciente, quiz es un pensamiento exageradamente materialista pero yo soy de los que digo que una mquina puede ser igual o ms inteligentes si se les dan unas reglas bsicas de las que partira para seguir aprendiendo. CAPTULO 4 - EL ANIMAL SIMBLICO En este captulo el autor nos informa de las diferencias encontradas, o por lo menos cietas hiptesis, entre el ser humano y el resto. Historicamente nadie a insistido en resaltar la diferencia entre objetos y nosotros, por lo que la duda se incrementa entre animal y ser humano. Entre las diferencias destaca la inteligencia y el lenguaje. No es la misma inteligencia la de un animal, que solo la utiliza para hacer su vida ms cmoda y evitar cualquier cosa

innecesaria a la del ser humano que ampla las necesidades. En el lenguaje, es ms evidente, el ser humano se caracteriza por el impetud de aprender a hablar y a comunicarse mientras que los animales le falta interes y sus smbolos se destinana a simples hechos, muy bueno el ejemplo de el viervo que comunica que viene el len pero no puede decir valiente len ms feo. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL En mi opinin estoy totalmente deacuerdo con el comienzo del lenguaje -eso creo- pero critico que el lenguaje sea un carcter humanizador, ya que las ranas semforos pueden comunicar a otras ranas donde se encuentra una hembra, lgicamente no es tan sofisticado ni mucho menos pero yo veo al lenguaje como otro resultado del aumento de inteligencia - que para sulfatar necesitamos decir y aprender de otros-. Sobre la inteligencia solo creo que es cierto que el ser humano lo tiene ms evolucionado pero no quita que algunos animales lo sean; como bien se ha demostrado, los delfines son animales coquetos: se miran al espejo, adoptan otro estar ante la mirada de hembras - o viceversa- y dems actitudes inteligentes. CAPTULO 5 - EL UNIVERSO Y SUS ALREDEDORES En este captulo el autor nos brinda con casi todos las preguntas que histricamente se ha formulado sobre nuestro alrededor; contestando -en cierta forma- algunas. De estas destaca qu es el universo?tiene el universo algn orden o designio? cul es el origen del universo? Para dar respuesta, aunque sea parcial y temporalmente, debe concretar la definicin de mundo; una vez hecho, resuelve la primera diciendo que el universo es: la abreviatura que utilizamos para designar a todo el conjunto de cosas. La segunda, se ha respondido de dos mbitos diferentes: msticamente; como creacin de algn ser superior por lo que tiene un orden que no ser revelada al hombre y cientficamente; como resultado de una gran explosin -bing bang-. Y termina respondiendo a la tercera -como la pregunta ms conflictiva- porque es difcil de imaginar que salga el universo de la nada. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL Lgicamente y debido a que la ciencia an no ha encontrado la forma de explicar el inicio, el funcionamiento o el posible orden, el autor est obligado a verlo de un a perspectiva ms filosfica o mtica. El autor se centra en tres preguntas pero desvalora liza algunas, que segn mi opinin, son tambin importantes: la raza humana tan solo es la suma de casualidades en el gran conjunto del universo? Ken tal casoestamos solor?, pero por otro lado si el espacio es infinito tiene que haber infinitas especies extraterrestres igual o ms inteligentes que nosotros?. Viendo de una perspectiva ms mitolgica, quin hizo el universo nos creo tambin a nosotros?por qu nos hizo as y no de otra forma? CAPTULO 6 - LA LIBERTAD EN ACCIN Para empezar define que el ser humano viene prefabricado pero que la mayora de la madurez la alcanzamos por meritos propios. La cuestin importante es determinar qu es la accin, entendindose como un acto voluntario Cmo saber si un acto es voluntario o no?. A esa posibilidad de decidir siempre lo que se quieres hacer, hacer o pensar es lo que se llama libertad. Pero claro, esta libertad nunca es absoluta, ya que viene determinada por una serie de circunstancias que hacen elegir una u otra accin. Lo difcil es saber dnde est el limite de la libertad?. Ahora cabe destacar los tres tipos de libertades: libertad como

disponibilidad para actuar de acuerdo con los propios deseos, libertad de querer lo que quiero y libertad de querer lo que n queremos y de no quere lo que de hecho queremos. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL El concepto de libertad queda ligado -muy de cerca- con el ser humano, ya que somos la nica especie que puede formarse a si mismo. Algo en lo que me gustara hacer ms hincapi es en la idea de Hume: Las acciones deben ser libres para que alguien responda de cada una de ellas. El sujeto es libre pacerlas aunque no para desprenderse de us consecuencias. La responsabilidad de las decisiones que tamamos es un efecto secundario del que no podemos desaparecer. En el mbito de la libertad socialmente debera haber hecho ms pausas en preguntas como: donde acaba mi libertad y donde empieza la de otro? si todos somos libre, no es igual que decir que todo no lo somos? Porque si tomo una decisin otro puede venir y anularla libremente a su antojo. CAPTULO 7 - ARTIFICIALES POR NATURALEZA Primeramente nos aclara la diferencia entre los usos y sentidos de natural natural y naturaleza. La primera se entiende como todas las cosas que existen en el universo y tiene su naturaleza, su propia forma de ser. As, la palabra naturaleza nos dice que es natural todo aquello que aparace en el mundo sin intervencin humana. Los objetos fruto del arte o de la tcnica humana son artificiales. Otro conflicto lo realiza conjunto a cultural. Lo natural es innato, pero lo cultural es aprendido. En el hombre ambas se encuentran ligadas ntimamente - Lo ms natural en los hombres es no serlo nunca del todo-. Los humanos valoramos la naturaleza y por ello - en este pensamiento se junta la natural y lo cultural - le damos: valor intrnseco , valor utilitario, valor esttico. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL En la parte que ms estoy de acuerdo es donde el autor dice que el desarrollo cultural es lo ms natural del hombre. Uesra tendencia natural es crear cultura, tal y como afirma Savater diciendo: Cmo podra la cultura no ser algo natural, que correspond a nuestra forma d ser en todo tiempo y lugar?.Aunque no estoy conforme en que para cuidar la naturaleza deben combinarse lo natural con lo cultural, ya que instintivamente debemos cuidar nuestro entorno, aunque hace millones de aos que el hombre no lo hace y lo modifica, usa, desaprovecha, explota... a su antojo. Este desden de la costumbre tiene que ser devuelta con el uso de lo cultural, as si estoy deacuerdo. CAPTULO 8 - VIVIR JUNTOS En este captulo Savater nos propone que no somos nada sin los dems, pero que a su vez los dems nos hace la vida ms difcil, quiz los hechos que nos suceden con otros seres son los que marcan nuestra personalidad. La filosofa y la literatura contempornea exponan numerosos lamentos sobre los problemas de vivir juntos. Estas adversidades pueden hacer olvidar hasta qu punto la sociedad es una exigencia de nuestra condicin humana. Por qu existe la discordia? No po que los seamos irracionales sino por todo lo contrario ya que somos racionales testeamos una situacin y dependiendo del beneficio obtenido actuaremos de diferente forma. Cmo arreglrnoslas para organizas nuestra insociable sociabilidad? Pues responde imponiendo una normas cuyas conocemos todos como los derechos humanos. Cmo

podemos merecer el amor de los otros?Gran parte de las pautas ticas en todas las culturas se han dedicado a darnos instrucciones para conseguirlo. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL Me parece interesane el cdigo de actuacin que propone Savater, este son las tres leyes de la robticas: primero, conservars tu propia existencia, segundo, ayudars cuanto puedas a los dems seres humanos (siempre que no sea violando la primera regla) y tercero, no daars a ningn otro ser humano (siempre que no sea a costa de violar las dos leyes anteriores). Ciertamente est muy bien pensado. Me gustara hacer ms hincapi donde dice: insociable sociabilidad y aunque lo defina con estas palabras no deja de decir que es mejor vivir en sociedad que vivir alejado de ella. CAPTULO 9 - EL ESCALOFRIO DE LA BELLEZA Primero empieza diciendo las respuestas de diferentes filsofos a la pregunta: Qu es la belleza?, mientras que unos dicen que es lo autentico y lo bueno, otros resaltan que lo bello es lo que nosotros creemos que todos piensan igual, es decir, es bello lo que nosotros creemos que es bello y suponemos que el resto de la humanidad lo piensa igual. Otros diferencia belleza propiamente dicha y la hermosura a la que aspiran los artistas. Por otro lado, algunos dicen que es importante la belleza para tener autnticos cuidadanos capaces de vivir y participar en una sociedad moderna . Hoy otros tipos como: la belleza es aquel gado de lo terrible que an podemos soportar o lo bello no gusta ni disgusta sin que nos detiene ... COMENTARIO Y OPININ PERSONAL Realmente creo que este tema no tiene tanta importancia como los temas mencionados anteriormente, pero mirndolo desde otro punto de vista, la belleza es una caractersticas de las que el ser humano no puede vivir sin ellas, la importancia que hoy en da tiene es notable en que puede ser productos de enfermedades como la anorexia, la bulmia,... Debo resaltar la declaracin de kant, que supone que algo es bello cuando consideramos que todo el mundo lo definira igual, sabiendo que la belleza es un tema totalmente subjetivo. CAPTULO 10- PERDIDOS EN EL TIEMPO En este captulo el autor nos da los diferentes tipos de definiciones de tiempo que han dado ciertos filsofos a lo largo de la historia. Algunas de sus descripciones son: me parece que el tiempo no es otra cosa que una cierta extensin. Pero no s de qu cosa. ... por qu es tan difcil decir lo que es el tiempo si todos lo conocemos? Exactamente no nos dice la repuesta pero formula otras cosas como; son la inexistencia del pasado, presente y futuro - ya que el pasado ya no existe y el futuro todava no ha existido, as se dice que solo hay presente- con lo que llega que deberan llamarte presente del pasado, presente del presente y presente del futuro. Otra forma de pensar son lo que dicen que somos esclavos del tiempo porque nuestro cuerpo es materia, y la materia es temporal y perecedero. COMENTARIO Y OPININ PERSONAL De nuevo vuelvo a mi condicin de cientfico para comentar este captulo. Para mi el tiempo es otra magnitud fsica bien conocida. En primer lugar, es interesante la bien

concocida cuestin existe el destino?... cada cual que extraiga sus propias conclusiones, si bien, queda claro mi inexistente creencia en estas cosas, yo soy dueo de mi vida y como tal de mis actos, que parcialmente pueden variar segn la situacin pero que yo siempre ser el dirigente principal. Otro carcter es la eternidad, ya sabemos que nuestro cuerpo no lo es, pero exite algo en nosotro - no corporal - que pueda romper las barreras del tiempo?