Comportamiento sociales y en situación del pueblo mapuche

(a) (b)

¿Qué prejuicios identifica el pueblo mapuche que existen sobre ellos? ¿De qué manera se les discrimina? ¿Qué formas de violencia se aplican sobre el pueblo mapuche?

A: Para empezar a hablar cuales son los prejuicios que se identifican en los pueblos mapuches es necesario partir por identificar el concepto de prejuicio, este concepto para Billig “La palabra prejuicio es sumamente apropiada dentro de este contexto ya que se refiere literalmente a un juicio prematuro o previo” (Racismo, prejuicios y discriminación, Billig, pag. 575, 1985) , si bien esta palabra se acuña a un juicio prematuro tanto favorable como desfavorable, en este caso será un juicio de carácter negativo tal como lo decía el propio Billig “ En lugar de emplear el término prejuicio para referirse a cualquier tipo de pre-juicio, los psicólogos tienden a reservarlo para los juicios negativos, para los casos en que alguien tiene un prejuicio contra otra persona” (Racismo, prejuicios y discriminación, Billig, pag. 576, 1985). Si nos regimos por esta pequeña introducción donde definimos la palabra prejuicio, los principales prejuicios que podemos identificar en el pueblo mapuche son los de carácter racial, en donde a través de la historia siempre se le ha intentado estigmatizar diciendo que son flojos, sucios, machistas, negros, ladrones aparte de ser un grupo étnico minoritario el cual solo busca la separación de una nación poniendo por encima sus problemas personales en desmedro de una unión como país, en donde sus demandas y sus peticiones en escasa ocasión son mencionadas y solo rescatan el carácter negativo de sus manifestaciones las cuales buscan un objetivo el cual es que se les respete como pueblo, otro caso de prejuicio notorio es él cuando se habla de una persona en esta caso un mapuche, la reacción de las personas es inmediatamente una expresión de cierto resquemor por no saber bien el que opinar debido a la opinión pública que se establece sobre ellos, en esta parte podríamos citar el ejemplo de Kafka en su extracto de “el proceso”, en el cual expone “Que K, es acusado por pertenecer a un grupo determinado, pues no nos da ninguna indicación respecto a su medio de origen”(Racismo, prejuicio y discriminación, Billig, pag. 576, 1995) , esto lo podríamos asociar al termino de etnocentrismo el cual según Billig es “una tendencia del individuo a centrarse étnicamente, a aceptar de forma rígida a aquellos que son parecido a él en cultura y a rechazar a aquellos que son diferente” (Pag, 102) (Racismo, prejuicio y discriminación, Billig, pag. 583, 1995). Basándonos en este último concepto es claro el prejuicio que existe por parte de la sociedad que no se considera perteneciente a los mapuches contra estos, y esto es debido a lo que anteriormente mencionábamos que es la estigmatización que existe contra el pueblo mapuche apoyado en la transmisión de esta

donde se sabe de casos en los cuales algunos colegio se han encargado discriminar a estos niños mapuches prohibiéndole la escolaridad lo cual de una u otra forma condiciona su vida debido a que no recibe la educación para continuar con un crecimiento cultural-profesional. sus abuelo. pero muy por el contrario este proceso tanto como para el individuo mapuche como para el que no es un acto complicado. donde decía que en muchas ocasiones esta situación son simplemente montajes para así hacerlos quedar como un pueblo agresivo. pero en un caso contrario donde se muestra el asesinato de algún comunero. donde como decía anteriormente que el principal prejuicio es racial. 576. Es decir se nace en una sociedad que de una u otra forma de se encarga de internalizarnos este carácter prejuicioso contra el pueblo mapuche solo por ser considerado distinto. cuando comentaba la situación de la quema de camiones. o cómo mismo comentaban en la mesa 4 la lonko Juana Calfunao. lo cual le impide tanto desarrollarse como de una u otra forma disipar el prejuicio . pag. y luego se puede ver en él cuando una persona con algún apellido de distinta etnia. en donde siempre ellos exigen un dialogo pero que ellos se niegan. Otro colaborador directo son los medio de comunicación los cuales en este último tiempo se han dedica a mostrar a un pueblo mapuche como pueblo violento que solo está en post de la violencia que asesina personal policial. donde podemos encontrar la discriminación que se da en el periodo escolar. Ahora para hablar de la manera en que se les discrimina es necesario al igual que el anterior caso encontrar la definición de agresión. ya que por parte del empleador de forma inmediata al ver un apellido mapuche su actitud es un tanto negativa frente a la posible contratación de este. la cual Billig definía como “Es un comportamiento dirigido contra los individuos objetos de prejuicio” (Racismo. cosa que la prensa se encarga de expandir. inmediatamente se defiende la acción policial ya que la consideran como una defensa frente al ataque de ellos. va en busca de trabajo lo cual puede ser considerado como un procesos normal el cual no debería llevar mayores complicaciones. donde se les muestra como un pueblo que solo exige cosas sin querer dar nada a cambio. prejuicio y discriminación. o en algunos casos lo que se transmite en los mismo colegios el cual colabora a su vez con esta actitud prejuiciosa en la forma en que se toca el caso mapuche.estigmatización a través de generaciones. Billig. al guiarnos por esta definiciones podríamos encontrar una discriminación que se plasma desde el nacimiento por el solo hecho de que conlleva en esta sociedad el llevar un apellido mapuche. y esto no es difícil de encontrar ya que el mismo pueblo mapuche se ha encargado de mostrarnos estas formas de discriminación. 1985). es mas se debiese ver como una acción positiva debido a que el está buscando una forma de ingreso lo cual le permita un estilo de vida (el cual el definirá) y también por parte de los que no se consideran mapuche también podrían verlo como una acción que los acercaría y los podría ayudar a comprenderse. lo cual a su vez colabora con que la generaciones nuevas no busquen una “verdad” por sus medios y mejor se quedan solo con lo que le cuentan sus padres. pero la peor parte es la que vive el que está buscando el trabajo ya que ve como su apellido condiciona sus posibilidades de trabajar.

Es decir el hecho de tener un apellido mapuche en vez de en una sociedad que denominamos como “desarrollada” ser un plus es más bien una problemática. Lo que uno hace contra su gusto. nosotros nos regimos a sus ideales ya que somos una sociedad subordinada por las clases dominante. lo cual solo hace que más se disgregue la nación. pero no somos capaces de nosotros analizar nuestra forma de actuar hacia ellos y tener una autocritica lo cual colabore con la mejora de la situación. 365) Dentro del concepto de violencia es posible referirse a la estructural o institucional como aquella en que las estructuras sociales pueden aplicar una fuerza que saque a las personas de la situación en que se encuentran. por lo que de partida el mapuche se enfrenta en una sociedad a otro en un desnivel de oportunidades que obviamente no le favorece como hemos podido ver anteriormente. ya sea éste el de contratar a otras personas o el de negarse a alquilarles una vivienda. 1345) lo define como aquel o aquello “que esta fuera de su natural estado. 37). el diccionario de la real academia (1970. y esto de una u otra forma desencadena un espiral de discriminación el cual con el tiempo aumente en forma desmedida y se encarga de transmitir este sentimiento de discriminación a toda la sociedad que no se considera mapuche. Esto es también parte de la llamada relación de poder y discriminación la cual “…la discriminación entra en relación con el poder. pág. 600). por ciertos respetos o consideraciones. Billig. pero como no se les da la oportunidad por motivos de prejuicio y discriminación es que se mantiene este estigma. El primero es un concepto amplio.de que son flojos. pag. (Capitulo Octavo Violencia y agresión. cosa de la cual nosotros culpamos a los mapuche. se define agresión como el acto de acometer a alguno para matarlo. Los miembros de un grupo dominante que tengan más poder económico detentarán el poder de traducir sus pre-juicios en discriminación contra los miembros de los grupos minoritarios” (Racismo. que se han mostrada negativamente en lo que respecta al conflicto al mapuche. 1985. prejuicio y discriminación. herirlo o hacerle cualquier daño (pág. lo cual hacer referencia a lo dicho anteriormente que si es que alguien que para nosotros se considera como una persona de alta influencia. . situación o modo”. Baro M. Sobre este último punto queremos desarrollar la violencia de la cual es víctima el pueblo mapuche. B: Lo primero que se debe precisar son los conceptos fundamentales que utilizamos para nuestro análisis. ya que consideramos que sobre este tema no se tiene conocimiento de lo que padece esta comunidad. en que esas personas sean obligadas a desarrollar un comportamiento distinto a su parecer. De distinta manera. p. en este sentido debe quedar claro que cuando nos referimos a violencia no es lo mismo que al concepto de agresión.

pag. sin que al oprimido le quede con frecuencia otro modio para liberarse de su situación que acudir también a la violencia”(Capitulo ocho Violencia y agresión. Lo cual hace que se genere un espiral de violencia en la cual es un vaivén de violencia debido al peso y dinamismo que tiene ella misma. sacando a los mapuches de la situación en que ellos se encontraban para ahora ser obligados a comportarse de una manera distinta a la que ellos sienten vivir. Baro M. tanto pueblo mapuche como los que no se consideran mapuches. lamentablemente también son víctimas de los dueños de fundos y de sus trabajadores. 407). No dando a las personas que pertenecen a ese comunidad el acceso a los mecanismos que son facilitadores para salir de una posición social menoscabada en que se encuentran.Es conocido mediante los medios de comunicación la agresión que sufren los mapuches cuando ellos quieren manifestarse para dar a conocer sus peticiones que se arrastran durante décadas. donde se acentúa una discriminación en el trato y en el acceso a los servicios básicos. agresión por parte de Carabineros que paradojalmente debieran ser quienes resguarden y velen por la integridad y el orden de la comunidad. lo cual hace que esta violencia se sostenga en sí misma y crezca sin control alguno. cosa que se alimenta por ambos partes. y esta defensa es considerada una violencia pero esta violencia es la violencia de los oprimidos la cual “Es la violencia del opresor la que instaura una situación opresiva. Es a raíz de esto mismo que en ocasiones debido a las acciones que se cometen contra ellos es que obviamente sacan de su estado natural al pueblo mapuche lo que se refleja a veces en su forma de defenderse. los cuales apedrean y disparan sin distinguir entre ancianos o niños de la comunidad. por que actualmente no tienen la propiedad de ellas. a la salud. Esto se explicita en las políticas que desarrollan desde el estado. . a la educación. plata que hasta al día de hoy no han visto nada . esta la presencia del estado de Chile ejerciendo violencia institucional. lo que trae como consecuencia que no pueden trabajar sus tierras siendo condicionados a una situación de pobreza que va mal acompañado de discriminación al momento de buscar trabajo por el hecho de pertenecer a la etnia mapuche. Se les quita libertad al actuar de lo que desean hacer con su vida y con sus pertenencias. no pueden disponer de las tierras ancestrales que les corresponden( 75 hectáreas demandadas). es escasa la opinión que tiene la sociedad sobre que ocurre realmente como respuesta a las demandas históricas por las tierras y el territorio mapuche que fue incorporado a la administración chilena. En esta cascada de inequidad y discriminación que sufre el pueblo mapuche. El estado de Chile ante estas demandas ha respondido con violencia estructural. las cuales fueron comprada por papeles que luego se transformaría en dinero en los gobiernos anteriores. Pero los medios de comunicación nada ni siquiera esbozan de que es lo que ocurre realmente con la violencia estructural que sufre la comunidad Mapuche.

Barcelona: Paidos. UAH. 6 y 7 Noviembre 2012. Moscovici: Psicología Social II. 359 – 422. (25 pp. Mesa 1 y 4. sino también obliga a los mapuches a comportamientos que no son de su parece. (1985) Acción e ideología. prejuicios y discriminación. Psicología social desde Centroamérica.Lo sintetizamos. pp. M. Referencias: Billig.) Martín – Baro. en que no se trata únicamente que el estado no acceda a las demandas históricas territoriales. Cap. San Salvador: UCA Editores. Psicología social y problemas sociales (pp. I. (1985) Racismo. Pensamiento y vida social. Cátedra internación Martin Baro. En S. 8: Violencia y agresión social. trayendo como consecuencia precariedad en la vida de la comunidad. . 575 600).

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