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Curso: Mestrado Disciplina: Teoria da Constituio Aluno: Alexandre Lorenzo Brando Fichamento: A Constituio como Simulacro No Estado moderno,

os sujeitos constituem uma ordem estatal marcada pela associao entre livres e iguais denida em termos jurdicos. Ao vnculo comunitrio feudal sucede o poltico-jurdico; relao de subordinao entre vassalos e senhor, uma estrutura marcada pela titularidade de direitos inerente a cada sujeito que membro associado de uma sociedade civil; por sua vez, o direito consuetudinrio, com jurisdio fragmentada em feudos regidos pelos suseranos, transformando-se em uma unidade jurdico estatal elaborada, em co-autoria, pelos sujeitos de direito (Moreira, L., 2007, p.1). Na medida em que sob o sujeito se fundem autonomia e titularidade de direitos, surge o Estado moderno, como reciprocidade jurdica da liberdade. [...] Nessa suprassuno, o aspecto poltico se inicia com a asssociao entre o prncipe e a burguesia e culmina com a diviso do exerccio do poder e com o princpio da soberania do povo; o aspecto religioso, com a ciso religiosa, tendo seu apogeu com a separao entre Estado e religio; nalmente, o econmico, com as grandes navegaes, culminando com a revoluo industrial (Moreira, L., 2007, p.2). A crescente produo demanda mercados consumidores e a sua expanso, novos trabalhadores. Essa demanda crescente, essa necessidade absoluta faz com que s idias de liberdade e igualdade jurdica, sejam associadas polticas sociais que tutelem tambm as relaes trabalhistas (Moreira, L., 2007, p.7). Era preciso que houvesse uma ordem que disciplinasse as relaes econmicas. A isso, vem somar-se a reforma protestante com sua ciso no credo. O homem desligado da uniformidade de crena e o Estado de uma rivalidade normativa, pois se torna, com a separao, a nica jurisdio secular. Acontece que o binmio sujeito/Estado passa, no decorrer dos sculos XIX e XX, a ser severamente posto em xeque. Sob o vis polticojurdico, pela relativizao do conceito de propriedade com a Revoluo Russa de 1917 e com as polticas e de\ireitos sociais a ela subsequentes; epistemologicamente, com a crtica racionalidade instrumental realizada pela e\Escola de Frankfurt. nesse ambiente cultural que o sculo XX assistir a uma mudana em seu paradigma. A losoa da conscincia prpria subjetividade ser confrontada com trs grandes perspectivas, ou seja, a reviravolta hermenutica de MArtin Heidegger e Hans-Georg Gadamer; a semitica-pragmtica de Charles Sanders Peirce e a pragmatica, seja a transcendental de Karl-Otto Apel ou a universal de Jurgen Habermas. Como mudana de paradigma, a reviavolta lingustica (linguistic turn) se constituiratravs da tese de que a linguagem o medium irrecusvel de sentido e validade de todo e qualquer saber humano, de tal modo que passa a ser a sede das solues consensuais de toda e qualquer pretenso de validade (Moreira, L., 2007, pp.8-9) Tal ordem jurdica isonmica confere uma estrutura intersubjetiva de direitos, na medida em que se mostra como incluso e reconhecimento. Incluso e reconhecimento interpessoal que se do pela universalidade da liberdade e isonomia suprassumida no conceito sujeito de direito. Assim a categoria direito subjetivo pode ser rearticulada no mais como inerente subjetividade, mas como emanada da relao jurdica intersubjetiva entre cidados (Moreira, L., 2007, pp.10-11).

As sociedades modernas, depuram-se de uma orientao escatolgica, substituindo a tica aristotlica pela tica kantiana. Nesta, a determinao da ao emana do seguimento de normas que acoplam sua formulao a aceitao racional. (Moreira, L., 2007, p.12) Porque a priori e formal, o imperativo categrico tem como corolrio dois conceitos que sero a condio de possibilidade e validade do agir moral entendido como obedincia incondicionada ao dever - os conceitos de vontade e universalizao.(Moreira, L., 2007, p.14) O designio do idealismo alemo ser csntituir o ser como histria ou a estrutura teleolgica da Histria como projeto humano, articulado dialeticamente entre a necessidade do dever-ser, entendida como racionalidade do ethos, e a liberdadade do homem, como liberdade do sujeito histrico (Moreira, L., 2007, p.16). As vereda do Direito e da Poltica no atual cenrio internacional desdobram-se na multiplicidade de conitos regionais, resumidos em um projeto de igualdade cultural. [...] Paulatinamente, tenta-se, a partir de uma poltica que ao mesmo tempo cultural e estatal, eliminar o outro, a alteridade. (Moreira, L., 2007, p.21). Requerer a igualdade quando so oferecidas as mesmas oportunidades e horizontes bem diferente de exigir o seguimento de normas que no fazem sentido exatamente por desconhecerem sua materialidade cultural, econmica ou jurdica. [...] Por conseguinte, ainda que a igualdade seja uma exigncia universal, ela deve fundar-se na liberdade e com as exigncias factuais de uma sociedade concreta (Moreira, L., 2007, p.27). bastante expressivo que Habermas atribua ao Direito a tenso entre facticidade e validade. Seu projeto perseguir o desiderato de ao mesmo tempo denir o Direito a partir da tenso entre facticidade e validade, e de adequar o Direito tanto reviravolta lingustica, como s exigncias de legitimidade (Moreira, L., 2007, p.27). Klaus Gnther pretende elucidar essa questo por meio da distino entre justicao (moralidade) e aplicao (juridicidade) (Moreira, L., 2007, p.37). Desde j se evidencia, para Gnther, a dependncia normativa do Direito em relao a Moral. Para Habermas, ao contrrio, no haveria tal dependncia normativa, mas uma relao de co-originariedade normativa e de complementaridade funcional entre direito e moral (Moreira, L., 2007, p.40). Em virtude de sua estrutura institucional (linguagem) e ciantca (metalinguagem), podese dizer que o Direito estabiliza a tenso entre fato e norma, garantindo assim segurana s relaes jurdicas e evoluo aos institutos (Moreira, L., 2007, p.47). Nesta altura, importa demonstrar que a estrutura ambivalente do Direito, ou sua tenso constitutiva entre fato e norma, entre o carter ftico de sua obrigatoriedade e o carter simblico de sua legitimidade, decorre fundamentalmente da apropriao pelo Direito das teias prescritivas engendradas pela Igreja (Moreira, L., 2007, p.74). Ao constituir-se como formulador dos padres normativos, o Estado se apropria do modelo adotado pela Igreja para prescrever condutas (Moreira, L., 2007, p.75).

assim que o sentimento de pertena inaugura o domnio da conscincia (Moreira, L., 2007, p.76). A realidade no mais ser concebida como imanente, mas ser uma emenao da subjetividade (Moreira, L., 2007, p.77). Sendo a normatividade jurdica o ltimo recurso da teologia moral, caberia racionalidade jurdica a efetividade do domnio da conscincia orquestrado pelo catecismo e efetivado pelo confessionrio, assumindo o Estado o papel do grande confessor (Moreira, L., 2007, p.81). Ao exprimir-se como mediao entre fato e norma, a Constituio garantiria segurana aos institutos e modelaria as conscincias, tendo em vista o apelo constitucionalidade. Com isso, sob o apelo constitucionalidade ca a reproduo simblica da vida presa a um ngulo monoaxial, de modo que mesmo a crtica h de se dissolver na suposta pluralidade de um nico instituto. Quaisquer postulados, quaisquer propsitos precisam da submisso ao cdigo engendrado pela Constituio para prosperarem (Moreira, L., 2007, p.85). [...] institucionalizado somente aquilo que interpretado como necessrio ordem constituinte. Desse modo, h temas e necessidades simplesmente ignorados pelos poderes representantes; alm disso, o caminho institucionalizao no um caminho aberto, mas limitado pela tica e pelos preconceitos do representante (Moreira, L., 2007, p.90). Logo, sob a assemblia constituinte repousa o poder de prescrever as normas e ordenar as condutas. Exatamente neste momento a Constituio posta como simulacro. A simulao consiste na tentativa de trnsformar um consenso sobre a forma de constituir e ordenar o sistema jurdico, obtido em um dado momento histrico, em algo atemporal, congurando um processo comum de formulao de normas jurdicas em ato fundador, a partir do qual os questionamentos e os problemas posteriores so solucionados pela remisso inconteste e necessria a tal estrutura (Moreira, L., 2007, p.93). O embuste caracterstico ao projeto do Estado democrtico de Direito de tornar a Cosntituio a sua pera angular, torna o momento de criao da norma constitucional o ponto zero, originrio, genealgico, conferindo um carter sui generis sua produo e a sua promulgao (Moreira, L., 2007, p.95). possvel que a soberania seja exercida em sua plenitude sem tais direitos e garantias (fundamentais)? A soberania pode perdurar sem eles, mas no na plenitude. Isso signica que sem eles a soberania ca fragilizada, pois a liberdade e a autonomia dos sujeitos de direito no seriam exercidas plenamente. nesse sentido que os direitos e garantias fundamentais funcionam como uma petio de tolhimento frente soberania (Moreira, L., 2007, p.98). Cabe Filosoa do Direito alertar os sujeitos de direito de que, a pretexto de preservar o poder decorrente de sua associao e de fundar um Estado laico e plural, o constitucionalismo hodierno eliminou as mltiplas formas de entendimento das categorias do real e reduziu drasticamente a liberdade de ser livre disposio desses mesmos sujeitos ao constituir uma esfera indisponvel sua faculdade plenipotenciria. Filosoa do Direito cabe mais uma vez demonstrar que, como em tantas outras vezes, a Constituio uma grande conquista, mas no a ltima (Moreira, L., 2007, p.105).