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LOS DOS ROSTROS DEL CORAZN DE LA PERSONA HUMANA

Objetivos:
Tomar contacto con los dos rostros de toda persona humana: la parte vulnerada y la herida y la parte positiva y el manantial, como camino de conocimiento y crecimiento personal, desde la propia historia personal y familiar.

Contenido:
Documento No. 1 LOS DOS ROSTROS DEL CORAZON DE LA PERSONA HUMANA
Lo que revela la experiencia personal implica, por una parte, una realidad golpeada, herida, vulnerada pero tambin, por otra, un potencial, unas fuerzas, un pozo de posibilidades, un conjunto de fuerzas positivas. Es decir, toda persona est movida en su actuacin por una mezcla de esos dos rostros del corazn. Es el interactuar de la parte vulnerada y el potencial de posibilidades, lo que va dando la identidad a la persona y en donde va descubriendo cul es el sentido de su vida y cul es su tarea en la historia. Por eso, en la medida en que me haga consciente de estas realidades de mi inconsciente, en la medida en que me d cuenta de lo que brota de mi parte vulnerada y la vaya sanando, y me d cuenta de la riqueza que hay en mi pozo y lo vaya potenciando, me ir conociendo, ir creciendo y descubriendo mi verdad ms honda y al ser una persona modificada por dentro, ir modificando las estructuras de la historia. Utilizando una metfora bastante elocuente se puede comprender mejor esto. Los dos rostros de nuestro corazn, nos hacen situarnos y comportarnos con nosotros mismos, con los otros, con el entorno y con Dios de maneras diferentes: como moscas o como abejas obreras.

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Las moscas estn en el estircol, en lo ms sucio y lo llevan a donde debe haber mayor riqueza...Las abejas trabajadoras extraen lo mejor de las flores, y adems producen la miel que es un alimento nutritivo y un remedio fundamental para los dems. 1. El peso de la herida... La parte herida, golpeada, vulnerada, a veces es la que ms resalta. Por no conocerla nos juega malas pasadas, nos lleva a comportamientos que no entendemos y con los que nos hacemos dao y hacemos dao a los dems, pero sobre todo, porque por no saber de su existencia, por no haberla desentraado y sanado, est ah enturbiando nuestro pozo, oscureciendo nuestras potencialidades, impidindonos realizar nuestros deseos ms profundos. Lo vulnerado brota ms claramente cuando hay excesivo cansancio o presiones externas, pero tambin las sensaciones negativas surgen por s mismas, como si tuvieran vida propia. Reflexin personal: No es verdad que hay cosas como un peso que te llevan siempre a la negatividad, al desnimo, a la experiencia de estar como abandonada, aislado, como ansioso, como angustiado y que no s ni porqu vienen y casi tampoco s ni como se va? No es cierto que has intentado acallar, muchas veces, todos esos ruidos desequilibrantes del vaco interno, con ms trabajo, con ms actividad, con adicciones, con alcohol, con msica, con televisin, que te distraigan? Todo eso brota de lo que llamamos el peso de la herida, el peso de lo golpeado de las primeras experiencias, que no necesariamente tienen que ser experiencias trgicas La necesidad fundamental que tiene toda nia, todo nio, es la de recibir el reconocimiento de su persona y sobre todo el derecho a recibir el amor incondicional de sus padres o quienes hagan el papel de ellos. Pero este derecho primario puede ser violentado de muchas maneras. Se aplasta cuando no se acepta el embarazo de la madre... Cuando no se est de acuerdo con el sexo de quien nace... Cuando se brinda amor condicionado: te quiero si... o te quiero por... Cuando los padres no creen en la nia, cuando no apuestan por el nio... Cuando no hay un clima de tranquilidad sino de zozobra... Cuando no se recibe el tacto adecuado, ms an cuando se erotizan las caricias, cuando se reciben castigos fsicos Cuando los nios-as perciben los conflictos matrimoniales, Cuando se sienten comparados...sienten que prefieren a sus hermanos... Cuando se sienten abandonados... Cuando son ignorados o sobreprotegidos.

Es importante darnos cuenta que las heridas pueden darse por falta o por exceso. Es decir por la no-satisfaccin de la necesidad o por la satisfaccin exagerada de sta, por la falta de atencin o por la sobreproteccin Estas heridas al producir una sensacin de indefensin en el nio, en la nia, hacen que surjan unos miedos bsicos: a ser condenada, a no ser querido, a fracasar, a ser comparada, a quedarse vaco, a ser abandonada, a mostrarse dbil, al conflicto.

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Y cules son los sntomas, las acciones que nos delatan o nos descubren la herida? Las compulsiones, las reacciones desproporcionadas, el sentimiento malsano de culpa, la baja estima personal, las voces negativas que nos repetimos y con las que hacemos dao, la postura corporal y en general un patrn negativo de conducta. 2. El empuje de nuestra positividad Cuando se ha hecho un proceso que ha permitido reconocer y hacer un camino de curacin de las heridas, se ha logrado hacer consciente el proceso vulnerado que se ha vivido y el patrn de conducta negativo que se ha desprendido de all, se abre entonces la posibilidad de reconocer y hacer un camino de redencin acogiendo y potenciando el pozo de la positividad y de las energas vitales. Este es el camino que lleva a desarrollar plenamente la dimensin humana: limpiar la herida desde el propio manantial. Todo ello nos lleva a permitir la plenificacin de la existencia que consiste en la capacidad de crear el amor y las condiciones para el mismo y que se traduce en unas relaciones armnicas conmigo misma, con las dems personas, con el entorno y con Dios. Reconocer nuestra positividad tiene cierta facilidad si aprendemos a evaluar lo que hacemos y sabemos analizar la realidad y la manera como podemos actuar en ella. Esto significa que el crecimiento personal es un compromiso que slo es posible si se nutre con el agua del propio pozo, el agua que nace del manantial interior. Reflexin personal: Tengo muchas cualidades, y talvez nunca he hecho una cosecha de lo positivo: Cules son esas cualidades que ms valoro en m misma? Cules son las que me dicen con mayor frecuencia aunque me cueste aceptarlas? Cules me hacen sentir gozo, gusto por tenerlas? Cules me han causado dificultades? Lo ms importante es conocer mis fuerzas internas personales que alimentan ese cmulo de cualidades. Qu fuerzas mas nunca me abandonan sino que me han hecho salir de las situaciones difciles? Qu es eso que me da ms intimidad, ms identidad, ms sentido? Las enumero porque por ah ha de estar mi manantial. El manantial es aquello que hay en ti que es inalterable, inagotable, lo que te saca en los momentos ms difciles, lo que te da ms intimidad. Si entras en tu manantial encontrars, adems de tu mximo potencial, fundamentalmente otras dos realidad que seguramente pasan desapercibidas en lo ordinario de tu vida: la conciencia y el agua viva. En primer lugar, en el manantial que te identifica encuentras una voz que es la voz de tu ser que est creciendo , una voz que te seala lo que te hace bien, lo que te ayuda a ser veraz, lo que te empuja a la integracin, y a la vez te lleva a generar el bien, la veracidad, la integridad...Esto es tu conciencia. Por otra parte, en ese manantial, encuentras tambin el agua viva que es la presencia actuante y transformante de Dios mismo en el fondo ms ntimo de ti. Este doble descubrimiento te hace capaz de tomar en serio tu vida y de darte cuenta cmo en la vida misma, en tu propia vida est inscrito en lo ms hondo del manantial, algo que tiene que ver con la solidaridad, algo que hace referencia a la metfora del agua y del pozo: el agua no sirve para s misma, es para las otras realidades, para las dems personas. Potenciar la positividad y hacer crecer cada vez ms el pozo, se te nota en el compromiso con tu proceso continuo de crecimiento discernimiento y anlisis de la realidad personal e histrica-, en la capacidad de autocriticarte constructivamente, en la capacidad para tomar decisiones, en la libertad en las relaciones, en la aceptacin de la crtica externa como camino de crecimiento, en la ausencia de

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miedos psicolgicos, en el manejo de la culpa sana, responsable y fecunda la que lleva a reconocer errores e intentar repararlos-, en las reacciones proporcionadas a las realidades presentes, en la disminucin del empleo de los mecanismos de defensa, en la ausencia de comportamiento compulsivo, en la autoestima positiva, la conciencia solidaria y el comportamiento tico. Tomado de: Algunas notas sobre pensamiento ignaciano. Carlos Rafael Cabarrs P, sj. ICE 2001. Sugerimos profundizar, resolver los interrogantes y ampliar el tema en: Ser Persona en Plenitud, de Carlos R. Cabarrs P,sj (que se entregar oportunamente)

Actividades:
1. De comprensin del tema:
Subraye lo que considere ms importante del tema, haga sus resaltados de lo que considera que a usted le ayuda a comprender su proceso personal. Distinga cules son los dos rostros de la persona humana. Cules son las seales que refleja el corazn desde la herida y cul es la diferencia de lo que refleja desde el manantial? Qu mensaje le deja a usted la metfora de Ser mosca o ser Abeja en la vida? Podra reconocer algunas de las formas en que se violenta el derecho fundamental de ser reconocido-a? Qu significa que al entrar en mi manantial me puedo encontrar con dos realidades muy propias la conciencia y el agua viva? Comprendo el significado profundo que conlleva?

2. De conocimiento personal y grupal: a. A nivel humano-psicolgico:


Revise y d respuesta a los dos recuadros de reflexin personal que se presentan dentro del desarrollo del tema.

b. A nivel histrico:
Platique con una persona conocida o cercana y de confianza y pdale que le refleje cmo la ve ella a usted en la expresin de los dos rostros del corazn humano. Revise sus actuaciones, sus reacciones, sus manifestaciones y vea cul de los dos rostros ha hecho ms historia en sus relaciones personales, familiares, comunitarias, de grupo y laborales. Qu invitacin interior le surge como para vivir ms desde el manantial e ir trabajando poco a poco la parte vulnerada de su historia? Quisiera proponerse algunas tareas para conocerse ms, no slo desde su parte vulnerada y herida sino tambin desde su positividad y la riqueza de su manantial que es lo ms profundo y propio? Qu se propondra?

c. A nivel espiritual:

Cunto mal he hecho yo tambin con la inercia de mi herida? Cunto he herido yo tambin por donde me hirieron? A quines he causado dao con mis miedos, con mis compulsiones, con mis reacciones exageradas? (confrontar el texto descrito: Ser persona en Plenitud). Cunto he perdido en la vida por presentarme siempre con mi rostro herido? Cmo est mi decisin de cambiar? Dejo que la voz de Jess, como al paraltico de la piscina de Betzaida (Jn. 5, 1-18) me pregunte: de verdad, quieres sanarte?. Y veo como est mi respuesta. Pondero un poco la fuerza de mi voluntad y la decisin de comprometerme conmigo mismo-a en mi proceso de crecimiento personal. Qu produce en m saber que en mi interior tengo toda la energa vital que me permite mi propia realizacin y el compromiso con la realidad? Cmo me resuena eso de que Dios mismo est en el fondo ms ntimo de mi mismo-a?

3. De proyeccin y/o aplicacin:


Podra enumerar 3 acciones que le nace realizar como deseo y voluntad de cambiar algo del rostro herido, golpeado, vulnerado que haya descubierto? Qu de lo aprendido sobre su persona y su historia de vida quisiera compartir en su grupo de vida o de trabajo, considerando que al expresarlo y formularlo lo est integrando?. Al descubrir que en su interior habita el Agua Viva, el Manantial, que es Dios, se siente invitado-a motivado-a a hacer algo por los dems, algo sencillo y pequeo pero que usted encuentra que le hace responder a la voz de su conciencia? Si es as, qu se siente motivado a hacer? Lo puede compartir con su grupo?

Clave ignaciana tema:

que

refleja

el

Ignacio de Loyola fue un hombre de gran visin. Exagerando un poco se ha llegado a decir que l en el siglo XVI fund la psicologa. Por qu? Porque con su visin capt los engranajes de la vida personal y se dedic con ahnco a influir en los engranajes de la historia. Este fue su gran aporte, entre otros: Descubri los entresijos las cosas ocultas- de la persona humana, para que as sea posible ayudar a que se conozca, crezca y genere nuevos modos de relacionarse con ella misma, con los otros, con el entorno y con Dios. Experiment que la persona, en lo ms ntimo suyo, encuentra la presencia de Dios actuando en ella sin olvidar que lo encuentra tambin en las personas que sufren, en quienes padecen, en quienes pasan necesidad de cualquier ndole-. Encontr tambin en las propias honduras de la persona humana- cmo el mal del mundo seduce y engaa. Capt que las cosas de la historia tienen estructuras que son las que tienen que ser modificadas, si se quiere cambiarle el

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rostro a nuestra historia, que es cada vez ms particular, pero tambin cada vez ms global. Reconoci la necesidad del discernimiento y del anlisis de la realidad, como medios, para ir descubriendo cada da quin soy, qu sentido tiene mi vida y qu debo hacer por el bien de las dems personas

Bibliografa sugerida para ampliar el tema:


Cabarrs, Carlos Rafael, sj: Crecer bebiendo del propio pozo. Descle de Brouwer, S.A. Espaa, 1998. Cabarrs, Carlos Rafael, sj: Ser persona en plenitud La formacin humana desde la perspectiva ignaciana. Textos editados por Fe y Alegra Internacional y por la Universidad Rafael Landivar de Guatemala, 2003. Domnguez, Carlos. Creer despus de Freud, Paulinas, Madrid 1992. Gonzlez Buelta, Benjamn, sj. Orar en un mundo roto, tiempo de transfiguracin. Sal Terrae. Santander, 2002. Powell, Jhon. Plenamente humano, plenamente vivo. Sal Terrae. Santander 1993. Riso, Don Richard. Descubre tu perfil de personalidad en el Eneagrama. Descle de Brouwer. Bilbao (5. Edicin) 2002. Gendlin, Eugene. Focusing: proceso y tcnica del enfoque corporal. Mensajero 4. Edicin. Bilbao, 1997. PRH Internacional. La persona y su crecimiento, Madrid 1997. Nelson, James. La sexualidad y lo sagrado. Descle de Brouwer. Bilbao, 1996. Kelman, Stanley. La experiencia somtica, formacin de un yo personal. Descle de Brouwer. Bilbao 1997.

Conexin siguiente:

con

el

tema

Al revisar mis miedos y compulsiones, puedo identificar con ms facilidad por dnde van mis fetiches de dios o si estoy caminando hacia el Dios de Jess. Es un planteamiento desde el eneagrama que puede hacerse ahora para iniciar el estudio del tema del siguiente mes.

No. Enea g 1 2 3

Miedo A que condenen A que no quieran Al fracaso me me

Compulsin Perfeccionismo Servicio Logro de xito

Fetiche dios perfeccionista dios que exige sacrificios dolo de mritos y el

Dios de Jess Dios de la alegre misericordia Dios del amor incondicional Dios de la gratuidad

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xito, negociante dios personalista e intimista dios manipulable, abarcable dios juez implacable dios dolo del hedonismo dolo todopoderoso dios de la falsa conciliacin

4 5 6 7 8 9

A que me igualen Al vaco, sentirme slo A que abandonen Al dolor a me

A ser diferente vido de conocimiento Norma Placer Poder Armona

Dios del Reino Dios que experimenta se

Dios de la libertad Dios pascual Dios encarnado, entierrado Dios de la esperanza

A la debilidad, la ternura Al conflicto

Tareas para comprensin del tema del siguiente mes:


Haga una distincin entre fetiche de dios y Dios de Jess Cul sera el fetiche que pertenece ms a su propia identidad o realidad personal? Si existe alguno, trate de darse cuenta si est vinculado o surge de su herida no sanada, en sentimientos de culpa malsana. Cules fetiches le han sido impuestos y cules practica? Qu experiencias le han ayudado a evolucionar del dios fetiche al Dios de Jess? Cules rasgos del Dios de Jess tienen en usted mayor fuerza, en su vida, y cules menos? Cmo podra acercarse renunciando al fetiche- al Dios de Jess y cmo al hacer esto, me implica un salto de fe? Puede leer algo ms sobre el tema en: La mesa del banquete del Reino o en Cuaderno de Bitcora para acompaar caminantes de Carlos Rafael Cabarrs, sj. Qu culpas identifico en m claramente? son culpas sanas, fecundas o son culpas malsanas? Puedo reconocer algn tipo de culpa encubierta, o intuir la posibilidad de que la haya? Cmo lo noto? Qu indicadores de autocastigo que remiten a culpas disfrazadas encuentro en mi vida? A qu fetiche apuntan? Cmo puedo tomar conciencia de que los autocastigos en cualquiera de sus formas- son reflejos de sentimientos de culpa? Cmo est mi capacidad de autoperdn? me cuesta perdonarme? aceptar mis errores, mis equivocaciones, es uno de mis problemas? Le puede ayudar la contemplacin de la Parbola del Hijo Prdigo, representarla con el cuerpo. Puede ayudar la lectura de: El regreso del hijo prdigo: meditaciones ante un cuadro de Rembrandt, PPC 13. Edicin, Madrid, 1996. Como consulta anticipada se puede entrar en contacto con los textos: Porqu me culpabilizo tanto? De Zabalegui, Luis. Descle de

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Brouwer (Serendipity) Bilbao 1997. O Los sentimientos culpabilidad de Garca Monge, J.A. Editorial S.M. Madrid 1991. de

Evaluacin:

En este apartado le suplicamos si es posible que nos enve a la direccin del ICE de Guatemala icecefas@url.edu.gt , cualquier observacin, comentario, sugerencia, aporte significativo que pudiramos tomar en cuenta para mejorar la presentacin de los temas de los siguientes meses. Puede ayudar responder las siguientes preguntas: o Qu sensacin interna registro al finalizar el proceso de formacin de este mes? o Qu aprendizajes significativos he adquirido para mi crecimiento personal? o Qu novedad, qu nfasis o qu relaciones he establecido del contenido de este taller, respecto de mi proceso personal? o Qu guardo en mi corazn de este tema y de todo el proceso de reflexin que he seguido en lo personal y lo grupal? o Qu me hubiera gustado recibir y no lo recib? o Qu otra bibliografa interesante sobre el tema sugiero para que sea incluida?