A Verdadeira Educao

O que Deus quer ensinar para voc na PRIMEIRA HORA do dia

Jornada Espiritual de

31 dias

Apresentao

fcil manter comunho com Deus quando as coisas vo bem - quando Ele prov comida, amigos, famlia, sade e situaes felizes. Mas as circunstncias no so sempre agradveis. E como ento voc ir adorar a Deus? O que voc faz quando Deus parece estar a milhes de quilmetros?

saes para no dependermos delas. Buscar uma sensao - mesmo uma sensao de proximidade com Cristo - no adorao. Quando voc um cristo novo, Deus lhe d muitas emoes comprobatrias e freqentemente atende as oraes mais imaturas e egostas, tudo para que voc saiba que Ele existe, mas medida que voc crescer na f, Ele ir emancip-lo dessa dependncia.

A mais profunda adorao louvar a Deus a despeito da dor, dar graas durante a A onipresena de Deus e a manifestaprovao, manter a confiana nEle em meio o de Sua presena so coisas diferentes. tentao, render-se a Ele durante um sofri- Uma um fato, a outra freqentemente mento e am-Lo quando Ele parece distante. uma sensao. Deus est sempre presente, Rick Warren no livro Uma Vida mesmo que voc no perceba, e Sua presena com Propsito, pg 96, descreve algumas muito profunda para ser medida por uma situaes que podem ocorrer conosco no mera emoo. dia-a-dia: Certo dia voc acorda e percebe Sim, Ele quer que voc sinta a Sua preque todas as suas sensaes de comunho sena, porm Ele est mais interessado em espiritual se foram, voc ora, mas nada acon- que voc confie, e no tanto que O sinta. F, tece. Voc repreende o diabo, mas isso no e no sentimentos agrandam a Deus. muda nada. Voc faz exerccios espirituais[...] As situaes que mais pem a prova sua seus amigos oram por voc[...] voc confessa cada pecado que consegue imaginar, e ento f so aquelas em que a vida desanda e Deus sai por a pedindo perdo a todos que voc no pode ser achado. Isso aconteceu com J. conhece. Voc jejua[...] e nada ainda. Voc Em um nico dia, ele perdeu todos: famlia, comea a se perguntar quanto tempo essa seus negcios, sua sade, e tudo o que posdepresso espiritual vai durar, dias, semanas, sua. E o que pior ao longo de 37 captulos, meses, ser que ela vai acabar?[...] voc tem a Deus no disse nada! Como louvar, adorar impresso que suas oraes simplesmente ba- ou mesmo manter uma comunho espiritual tem no teto e votam. Em absoluto desespero com Deus, quando voc no compreende o que est acontecendo em sua vida e Deus est voc grita: Qual o meu problema? em silncio? Como manter os olhos em Jesus A verdade que no h nada de errado quando eles esto cheios de lgrimas? Voc com voc! Trata-se de uma parte normal da faz o que fez J? Ento se prostou, rosto em provao e amadurecimento de sua amizade terra, em adorao, e disse: sa nu do ventre com Deus. Todo cristo passa por isso ao me- de minha me e nu partirei. O Senhor o deu, nos uma vez, e normalmente vrias vezes. o Senhor o tomou; louvado seja o nome do doloroso e perturbador, mas absolutamente Senhor. J 1:20 e 21 vital para o desenvolvimento de sua f. H muito tempo, tenho ouvido de muiNos dias de hoje o erro mais comum tos lderes de igrejas e grupos em nosso campo, que os cristos cometem ao adorar buscar a seguinte inquietao: Como poderemos uma experincia em vez de buscar a Deus. fazer com que os nossos irmos pratiquem Eles buscam sensaes e se elas ocorrerem, a comunho diria com Deus? Que separem concluem que foram bem sucedidos em ado- tempo para isto? Que sejam trabalhados para rar, errado! Deus em geral afasta nossas sen- alcanarem este objetivo?

O Movimento Espiritual Intimidade com Deus, vem preencher esta necessidade to urgente, em uma poca difcil da humanidade e de nosso povo tambm. Fala-se muito na necessidade de ter comunho com Deus, que temos que ter tempo para Ele, e pouco no como alcanar esta to importante tarefa do cristo. Na verdade precisamos ensinar nossos irmos a como realizar esta comunho, explicando, e praticando com eles, diariamente. Um plano educativo que venha criar um hbito em todos e que possamos demonstrar como o cristo feliz em deixar Deus programar o seu dia, buscando em primeiro lugar a Sua Justia na prtica, e no teoricamente.

dia para meditar orar e tambm para estudar as Escrituras, estar ligado ao Cu e ter uma influncia transfomadora e salvadora sobre os que o rodeiam. Ter importantes pensamentos, nobres aspiraes e claras percepes da verdade e da obra de Deus. Anelar pela pureza, pela luz, pelo amor e por todas as Graas celestiais. Testimonies, Vol. 5, pg. 112.

Trazemos uma proposta at certo ponto inovadora, no no assunto em si, mas na maneira para se alcanar essa meta importantssima. algo que vem de encontro aos anseios da irmandade, e creio que um plano divino, em todo seu formato. Buscar a Deus nas primeiras horas do dia, sendo a Jesus descreve a necessidade de um rela- primeira atividade do cristo, e assim ouvir a cionamento dirio com Ele em S. Joo 6:35: voz do Esprito Santo, de maneira mais clara Eu sou o po da vida - o po vivo que desceu e bela. do Cu. Aquele que vem a Mim nunca ter Chegou a hora de praticarmos isto com fome e o que cr em Mim jamais ter sede. nfase e veemncia, e assim nos preparar para Se algum comer a Minha carne e beber o alcanar a to desejada Chuva Serdia. Meu sangue, viver para sempre, mas se no Calma e serenamente este movimento fizer, no ter em si nenhuma vida. tomar corpo e toda o povo de Deus ser O esprito de profecia tambm exorta abenoado. essa necessidade: Quem usa a completa arUm abrao a todos e que Deus nos madura de Deus e separa algum tempo cada ilumine e dirija neste movimento espiritual.

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1 dia | Fonte e Objetivo da Verdadeira Educao

ossas idias acerca da educao tm sido demasiadamente acanhadas. H a necessidade de um objetivo mais amplo e mais elevado. A verdadeira educao significa mais do que avanar em certo curso de estudos. muito mais do que a preparao para a vida presente. Visa o ser todo, e todo o perodo da existncia possvel ao homem. o desenvolvimento harmnico das faculdades fsicas, intelectuais e espirituais. Prepara o estudante para a satisfao do servio neste mundo, e para aquela alegria mais elevada por um mais dilatado servio no mundo vindouro.

propsito de chegar verdade, somos postos em contato com a Inteligncia invisvel e poderosa que opera em tudo e atravs de tudo. A mente humana colocada em comunho com a mente divina, o finito com o Infinito. O efeito de tal comunho sobre o corpo, o esprito e a alma est alm de toda estimativa. Encontra-se nesta comunho a mais elevada educao. o prprio mtodo de Deus para o desenvolvimento. Une-te, pois, a Deus (J 22:21), Sua mensagem humanidade. O mtodo esboado nessas palavras foi o seguido na educao do pai de nossa raa. Era assim que Deus instrua a Ado quando se achava no santo den, na glria de sua varonilidade impecvel. A fim de compreendermos o que se acha envolvido na obra da educao, necessitamos considerar tanto a natureza do homem como o propsito de Deus ao cri-lo. Precisamos tambm considerar a mudana na condio do homem em virtude da entrada do conhecimento do mal, e o plano de Deus para ainda cumprir Seu glorioso propsito na educao da humanidade. Quando Ado saiu das mos do Criador, trazia ele em sua natureza fsica, intelectual e espiritual, a semelhana de seu Criador. E criou Deus o homem Sua imagem (Gn. 1:27), e era Seu intento que quanto mais o homem vivesse tanto mais plenamente revelasse esta imagem, refletindo mais completamente a glria do Criador. Todas as suas faculdades eram passveis de desenvolvimento; sua capacidade e vigor deveriam aumentar continuamente. Vasto era o alvo oferecido a seu exerccio, e glorioso o campo aberto sua pesquisa. Os mistrios do universo visvel - as maravilhas dAquele que perfeito nos conhecimentos (J 37:16) convidavam o homem ao estudo. Aquela comunho com Seu criador, face a face e toda ntima, era o seu alto privilgio. Houvesse ele permanecido fiel a Deus, e tudo isto teria sido seu para sempre. Atravs dos sculos infindveis, teria ele continuado a obter novos tesouros de conhecimentos, a descobrir novas fontes de felicidade e a alcanar concepes cada vez mais claras da sabedoria, do poder e do amor de Deus. Mais e mais amplamente teria ele cumprido o objetivo de sua criao, mais e mais teria ele refletido a glria do Criador.


A fonte de semelhante educao apresentada nestas palavras das Escrituras Sagradas, referentes ao Ser infinito: NEle esto escondidos todos os tesouros da sabedoria. Col. 2:3. Conselho e entendimento tem. J 12:13. O mundo tem seus grandes ensinadores, homens de poderoso intelecto e vasta capacidade de pesquisa, pessoas cujas palavras tm estimulado o pensamento e revelado extensos campos ao saber; tais indivduos tm sido honrados como guias e benfeitores do gnero humano; h, porm, Algum que Se acha acima deles. Podemos delinear a srie dos ensinadores do mundo, no passado, at ao ponto a que atingem os registros da Histria; a Luz, porm, existiu antes deles. Assim como a Lua e as estrelas do nosso sistema planetrio resplandecem pela luz refletida do Sol, assim tambm os grandes pensadores do mundo, tanto quanto so verdadeiros os seus ensinos, refletem os raios do Sol da Justia. Cada raio de pensamento, cada lampejo do intelecto, procede da Luz do mundo. Muito se fala presentemente acerca da natureza e importncia de uma educao superior. A verdadeira educao superior transmitida por Aquele com quem esto a sabedoria e a fora (J 12:13) e de cuja boca vem o conhecimento e o entendimento. Prov. 2:6. Todo o saber e desenvolvimento real tm sua fonte no conhecimento de Deus. Para onde quer que nos volvamos, seja para o mundo fsico, intelectual ou espiritual; no que quer que contemplemos, afora a mancha do pecado, revela-se esse conhecimento. Qualquer que seja o ramo de pesquisa a que procedamos com um sincero

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Pela desobedincia, porm, isto se perdeu. estava repleta de sabedoria divina. Pela transCom o pecado a semelhana divina ficou obs- gresso, porm, o homem ficou impedido de curecida, sendo quase que totalmente apagada. aprender de Deus mediante a comunho direta, Enfraqueceu-se a capacidade fsica do homem e e, em grande parte, mediante as Suas obras. A sua capacidade mental diminuiu; ofuscou-se-lhe Terra, corrompida e maculada pelo pecado, no a viso espiritual. Tornou-se sujeito morte. reflete seno palidamente a glria do Criador. Todavia, o ser humano no foi deixado sem verdade que Suas lies objetivas no se apagaesperana. Por infinito amor e misericrdia foi ram. Em cada pgina do grande livro de Suas concebido o plano da salvao, concedendo-se obras criadas ainda se podem notar os traos de um tempo de graa. Restaurar no homem a ima- Sua escrita. A natureza ainda fala de seu Criador. gem de seu Autor, lev-lo de novo perfeio em Todavia, estas revelaes so parciais e imperfeique fora criado, promover o desenvolvimento tas. E em nosso decado estado, com faculdades do corpo, esprito e alma para que se pudesse enfraquecidas e viso restrita, somos incapazes realizar o propsito divino da sua criao - tal de as interpretar corretamente. Necessitamos da deveria ser a obra da redeno. Este o objetivo revelao mais ampla que de Si mesmo Deus nos da educao, o grande objetivo da vida. outorgou em Sua Palavra escrita. O amor, base da criao e redeno, As Escrituras Sagradas so a perfeita o fundamento da educao verdadeira. Isto se norma da verdade, e como tal, a elas se deve dar evidencia na lei que Deus deu como guia da vida. o mais alto lugar na educao. Para se obter uma O primeiro e grande mandamento : Amars educao digna deste nome devemos receber um ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e conhecimento de Deus, o Criador, e de Cristo, de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e o Redentor, como se acham revelados na Palavra de todo o teu entendimento. Luc. 10:27. Am- Sagrada. Lo - o Ser infinito e onisciente - de toda a fora, Cada ser humano criado imagem de Deus, entendimento e corao, implica o mais alto de- dotado de certa faculdade prpria do Criador senvolvimento de todas as capacidades. Significa - a individualidade - faculdade esta de pensar e que, no ser todo - corpo, esprito e alma - deve a agir. Os homens nos quais se desenvolve essa faimagem de Deus ser restaurada. culdade, so os que encaram responsabilidades, Semelhante ao primeiro o segundo que so os dirigentes nos empreendimentos e que mandamento: Amars o teu prximo como a influenciam caracteres. a obra da verdadeira ti mesmo. Mat. 22:39. A lei do amor pede a educao desenvolver essa faculdade, preparar consagrao do corpo, esprito e alma ao servio os jovens para que sejam pensantes e no meros de Deus e de nossos semelhantes. E este servio, refletores do pensamento de outrem. Em vez de ao mesmo tempo que faz de ns uma bno aos limitar o seu estudo ao que os homens tm dito outros, traz sobre ns mesmos as maiores bn- ou escrito, sejam os estudantes encaminhados s os. A abnegao a base de todo o verdadeiro fontes da verdade, aos vastos campos abertos a desenvolvimento. Por intermdio do servio pesquisas na natureza e na revelao. Que conabnegado recebemos a mais alta cultura de cada templem os grandes fatos do dever e do destino, faculdade. De maneira cada vez mais plena nos e a mente expandir-se- e fortalecer-se-. tornamos participantes da natureza divina. SoEm vez de fracos educados, as instituies mos habilitados para o Cu, pois o recebemos de ensino podero produzir homens fortes para em nosso corao. pensar e agir, homens que sejam senhores e no Desde que Deus a fonte de todo o verdadeiro conhecimento, , como temos visto, o principal objetivo da educao dirigir a mente revelao que Ele faz de Si prprio. Ado e Eva adquiriam o saber mediante a comunho direta com Deus, e acerca dEle aprendiam por meio de Suas obras. Todas as coisas criadas, na sua perfeio original eram uma expresso do pensamento de Deus. Para Ado e Eva a natureza


escravos das circunstncias, homens que possuam amplido de esprito, clareza de pensamento, e coragem nas suas convices. Uma educao assim prov mais do que disciplina mental; prov mais do que treinamento fsico. Fortalece o carter de modo que a verdade e a retido no so sacrificadas ao desejo egosta ou ambio mundana. Fortifica a mente contra o mal. Em vez de qualquer paixo domi-

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nante torna-se um poder para a destruio, todo motivo e desejo posto em harmonia com os grandes princpios do que reto. Ao meditar-se sobre a perfeio do carter de Deus a mente se renova, e a alma restaurada a Sua imagem. Como poderia a educao ser superior a isto? O que se poderia igualar ao seu valor? No se dar por ela ouro fino, Nem se pesar prata em cmbio dela. Nem se pode comprar por ouro fino de Ofir, Nem pelo precioso nix, nem pela safira. Com ela se no pode comparar o ouro ou o cristal; Nem se trocar por jia de ouro fino. Ela faz esquecer o coral e as prolas; Porque a aquisio da sabedoria melhor que a dos rubis. J 28:15-18. Mais elevado do que o sumo pensamento humano pode atingir, o ideal de Deus para com Seus filhos. A santidade, ou seja, a semelhana com Deus o alvo a ser atingido. frente do estudante existe aberta a senda de um contnuo progresso. Ele tem um objetivo a realizar, uma norma a alcanar, os quais incluem tudo que bom, puro e nobre. Ele progredir to depressa, e tanto, quanto for possvel em cada ramo do verdadeiro conhecimento. Mas seus esforos se dirigiro a objetos tanto mais elevados que os meros interesses egostas e temporais quanto os Cus se acham mais alto do que a Terra. Aquele que coopera com o propsito divino, transmitindo juventude o conhecimento de Deus, e moldando-lhes o carter em harmonia com o Seu, realiza uma elevada e nobre obra. Suscitando o desejo de atingir o ideal de Deus, apresenta uma educao que to alta como o Cu e to extensa como o Universo; uma educao que no se poder completar nesta vida, mas que se prolongar na vindoura; educao que garante ao estudante eficiente sua promoo da escola preparatria da Terra para o curso superior - a escola celestial.
Ellen G. White - Educao, 11-19

2 dia | A Escola do den

mtodo de educao institudo ao princpio do mundo deveria ser para o homem o modelo durante todo o tempo subseqente. Como ilustrao de seus princpios, foi estabelecida uma escola-modelo no den, o lar de nossos primeiros pais. O Jardim do den era a sala de aulas; a natureza, o manual; o prprio Criador, o instrutor; e os pais da famlia humana, os alunos.

do universo visvel, mas tambm compreender as responsabilidades e obrigaes morais. E plantou o Senhor Deus um jardim no den, da banda do Oriente, e ps ali o homem que tinha formado. E o Senhor Deus fez brotar da terra toda rvore agradvel vista e boa para comida, e a rvore da vida no meio do jardim. Gn. 2:8 e 9.

Ali, por entre as belas cenas da natureza Criados para serem a imagem e glria de no afetada pelo pecado, nossos primeiros pais Deus (I Cor. 11:7), Ado e Eva tinham obtido deviam receber sua educao. prerrogativas que os faziam bem dignos de seu Em Seu interesse em favor de Seus filhos, alto destino. Dotados de formas graciosas e nosso Pai celestial dirigia pessoalmente sua edusimtricas, de aspecto regular e belo, o rosto cao. Muitas vezes eram eles visitados por Seus resplandecendo com o rubor da sade e a luz mensageiros, os santos anjos, e deles recebiam da alegria e esperana, apresentavam eles em sua conselho e instruo. Outras vezes, caminhando aparncia exterior a semelhana dAquele que pelo jardim com a fresca do dia, ouviam a voz de os criara. Esta semelhana no se manifestava Deus, e face a face entretinham comunho com o apenas na natureza fsica. Todas as faculdades Eterno. Seus pensamentos em relao a eles eram do esprito e da alma refletiam a glria do Criapensamentos de paz e no de mal. Jer. 29:11. dor. Favorecidos com elevados dotes espirituais Todo o seu propsito visava o maior bem deles. e mentais, Ado e Eva foram feitos um pouco Aos cuidados de Ado e Eva foi confiado menores do que os anjos (Heb. 2:7), para que no somente pudessem discernir as maravilhas o jardim, para o lavrar e o guardar. Gn. 2:15.


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Conquanto fossem ricos em tudo que o Possuidor do Universo pudesse proporcionar, no deveriam estar ociosos. Foi-lhes designada uma til ocupao, como uma bno, para fortalecer-lhes o corpo, expandir a mente e desenvolver o carter. ficariam em condies de refletir pelos sculos sem fim a luz do conhecimento de Sua glria.

A Cincia do Bem e do Mal

Posto que fossem criados inocentes e santos, nossos primeiros pais no foram colocados fora da possibilidade de fazer o mal. Deus poderia t-los criado sem a faculdade de transgredir Suas ordens, mas em tal caso no poderia haver desenvolvimento de carter; serviriam a Deus no voluntariamente, mas constrangidos. Portanto Ele lhes deu o poder da escolha, a saber, o poder de prestar ou no obedincia. E antes que pudessem receber, em sua plenitude, as bnos que Ele lhes desejava transmitir, seu amor e fidelidade deveriam ser provados.

O livro da natureza, que estendia suas lies vivas diante deles, ministrava uma fonte inesgotvel de instruo e deleite. Em cada folha da floresta, ou pedra das montanhas, em cada estrela brilhante, na terra, no mar e no cu, estava escrito o nome de Deus. Tanto com a criao animada como com a inanimada ou seja, com a folha, flor e rvore, e com todos os viventes desde o leviat das guas at ao animlculo em um raio de luz, entretinham os habitantes do No Jardim do den estava a rvore da den conversa, coligindo de cada um o segredo de seu viver. A glria de Deus nos cus, os incon- cincia do bem e do mal. ... E ordenou o Senhor tveis mundos nas suas sistemticas revolues, Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do o equilbrio das grossas nuvens (J 37:16), os jardim comers livremente, mas da rvore da cimistrios da luz e do som, do dia e da noite - tudo ncia do bem e do mal, dela no comers. Gn. era objeto para estudo, aos alunos da primeira 2:9, 16 e 17. Era a vontade de Deus que Ado e Eva no conhecessem o mal. A cincia do bem escola terrestre. lhes havia sido dada livremente; mas o conheAs leis e as operaes da natureza, e os cimento do mal - o pecado e seus resultados, o grandes e exatos princpios que governam o trabalho fatigante, os cuidados, as decepes e a universo espiritual, eram-lhes abertos mente aflio, a dor e a morte - foi-lhes amorosamente pelo Autor infinito de todas as coisas. Na ilumivedado. nao do conhecimento da glria de Deus (II Enquanto Deus procurava o bem do Cor. 4:6), suas faculdades mentais e espirituais se desenvolviam, e tinham eles a realizao dos homem, Satans procurava a sua runa. Quando Eva, desatendendo ao aviso do Senhor relativo mais elevados prazeres de sua existncia santa. rvore proibida, se arriscou a aproximar-se Ao sair das mos do Criador, no somente dela, entrou em contato com seu adversrio. o Jardim do den mas a Terra toda era eminenTendo-se despertado seu interesse e curiosidade, temente bela. Mancha alguma do pecado, nem Satans prosseguiu negando a Palavra de Deus sombra de morte, deslustravam a linda criao. A e insinuando a desconfiana em Sua sabedoria glria de Deus cobria os cus, e a Terra encheue bondade. declarao da mulher relativa se do Seu louvor. Hab. 3:3. As estrelas da alva rvore da cincia - Disse Deus: No comereis juntas alegremente cantavam, e todos os filhos dele, nem nele tocareis, para que no morrais de Deus rejubilavam. J 38:7. Assim, a Terra replicou o tentador: Certamente no morrereis. era um emblema apropriado dAquele que Porque Deus sabe que, no dia em que dele cogrande em beneficncia e verdade (xo. 34:6); merdes, se abriro os vossos olhos, e sereis como bem como um estudo adequado aos que foram Deus, sabendo o bem e o mal. Gn. 3:3-5. feitos Sua imagem. O Jardim do den era uma Satans queria fazer parecer como se representao do que Deus desejava se tornasse a Terra toda; e era Seu intuito que medida que este conhecimento do bem de mistura com o a famlia humana se tornasse mais numerosa, mal fosse uma bno, e que, proibindo-lhes estabelecesse outros lares e escolas semelhantes tomar do fruto da rvore, Deus os estivesse que Ele havia dado. Dessa maneira, com o correr impedindo de um grande benefcio. Ele insistia do tempo, a Terra toda seria ocupada com lares em que fora por causa de suas maravilhosas e escolas em que as palavras e obras de Deus se- propriedades para comunicar sabedoria e poder, riam estudadas e onde os estudantes mais e mais que Deus lhes havia proibido prov-lo; que Ele


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estava assim procurando impedi-los de atingir um desenvolvimento mais nobre e encontrar maior felicidade. Declarou que ele mesmo havia comido do fruto proibido, e como resultado adquirira o poder da fala; e que se dele comessem tambm, alcanariam uma esfera de existncia mais elevada e entrariam em um campo mais vasto de conhecimentos. Conquanto declarasse Satans ter recebido grande benefcio, comendo da rvore proibida, no deixou transparecer que pela transgresso tinha sido ele expulso do Cu. Ali se encontrava a falsidade, to oculta sob a capa da verdade aparente que Eva, absorta, lisonjeada, iludida, no percebeu o engano. Cobiou o que Deus havia proibido; desconfiou de Sua sabedoria. Repeliu a f, a chave do saber. Quando Eva viu que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu. Gn. 3:6. Era agradvel ao paladar, e enquanto comia, pareceu-lhe sentir um poder vivificador, e imaginou-se entrando em uma superior condio de existncia. Havendo j transgredido, tornou-se tentadora a seu marido, e ele comeu. Gn. 3:6. as condies desfavorveis que sobre si tinham acarretado. No mais deveriam habitar o den, pois em sua perfeio no lhes poderia ensinar as lies cuja aprendizagem agora lhes era essencial. Com indizvel tristeza despediram-se daquele belo ambiente, e saram para habitar na terra onde repousava a maldio do pecado. A Ado disse Deus: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher e comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comers dela, maldita a terra por causa de ti; com dor comers dela todos os dias da tua vida. Espinhos e cardos tambm te produzir; e comers a erva do campo. No suor do teu rosto, comers o teu po, at que te tornes terra; porque dela foste tomado, porquanto s p e em p te tornars. Gn. 3:17-19.

Se bem que a terra estivesse maculada pela maldio, a natureza devia ainda ser o guia do homem. No poderia agora representar apenas bondade; pois o mal se achava presente em toda parte, manchando a terra, o mar e o ar, com seu contato corruptor. Onde se encontrara escrito apenas o carter de Deus, o conhecimento do bem, agora se achava tambm escrito o carter de Satans, a cincia do mal. Pela natureza, que agora revelava o conhecimento do bem e do mal, Abriro os vossos olhos, disse o inimigo, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. devia o homem ser continuamente advertido Gn. 3:5. Abriram-se-lhes em verdade os olhos, quanto aos resultados do pecado. mas quo triste foi! O conhecimento do mal, a No tombar da flor e no cair da folha, Ado maldio do pecado, foi tudo o que ganharam os e sua companheira testemunhavam os primeiros transgressores. O fruto nada tinha propriamente sinais da decadncia. Vinha-lhes mente, de de venenoso, e o pecado no consistiu mera- maneira vvida, o fato cruel de que todas as mente em ceder ao apetite. Foi a desconfiana da criaturas vivas deveriam morrer. Mesmo o ar, de bondade de Deus, descrena em Sua palavra, e a que dependia a sua vida, continha os micrbios rejeio de Sua autoridade que tornaram nossos da morte. primeiros pais transgressores, e que trouxeram a Continuamente se lembravam tambm de este mundo o conhecimento do mal. Foi isto que seu domnio perdido. Entre os seres inferiores, abriu a porta para todas as espcies de falsidades Ado se achara como rei, e enquanto permanee erros. ceu fiel a Deus, toda a natureza reconheceu o seu O homem perdeu tudo porque preferira ouvir ao enganador em vez de quele que a verdade, que unicamente tem o entendimento. Por misturar o mal com o bem, sua mente se tornou confusa, e entorpecidas suas faculdades mentais e espirituais. No mais poderia apreciar o bem que Deus to livremente havia concedido. Ado e Eva tinham escolhido a cincia do mal; e se em algum tempo recuperassem o lugar que haviam perdido, deveriam faz-lo sob


governo; mas, transgredindo ele, foi despojado deste domnio. O esprito de rebelio a que ele prprio havia dado entrada, estendeu-se por toda a criao animal. Assim, no somente a vida do homem, mas a natureza dos animais, as rvores da floresta, a relva do campo, o prprio ar que ele respirava, tudo apresentava a triste lio da cincia do mal. Entretanto o homem no ficou abandonado aos resultados do mal que havia escolhido.

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Na sentena pronunciada sobre Satans era j sugerida uma redeno. Porei inimizade entre ti e a mulher, disse Deus, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Gn. 3:15. Esta sentena proferida aos ouvidos de nossos primeiros pais, era-lhes uma promessa. Antes de ouvirem acerca dos espinhos e cardos, de trabalhos e tristezas que deveriam ser o seu quinho, ou do p a que deveriam voltar, ouviram palavras que no poderiam deixar de lhes dar esperana. Tudo que se havia perdido, rendendo-se a Satans, poderia ser recuperado por meio de Cristo. O mesmo nos sugerido tambm pela natureza. Apesar de maculada pelo pecado, ela fala no somente da criao mas tambm da redeno. Posto que a terra testifique da maldio, com sinais evidentes de decadncia, ainda rica e bela nos indcios de um poder que confere vida. As rvores lanam suas folhas apenas para se vestirem de folhagem mais vicejante; as flores morrem, para brotar com nova beleza; e em cada manifestao do poder criador existe a segurana de que podemos de novo ser criados em justia e santidade. Efs. 4:24. Assim as prprias coisas e operaes da natureza que to vividamente nos trazem ao esprito nossa grande perda, tornam-se mensageiros da esperana. At onde se estenda o mal, ouvida a voz de nosso Pai ordenando a Seus filhos que vejam nos resultados daquele a natureza do pecado, admoestando-os a esquecer o mal, e convidandoos a receber o bem. Pelo pecado o homem ficou separado de Deus. No fosse o plano da redeno, a eterna separao de Deus e as trevas de uma noite infinda seriam a sua sorte. Mediante o sacrifcio do Salvador possibilitou-se nova comunho com Deus. No podemos pessoalmente chegar Sua presena; em nossos pecados no podemos olhar a Sua face; mas podemos contempl-Lo e com Ele ter comunho em Jesus, o Salvador. A iluminao do conhecimento da glria de Deus revelada na face de Jesus Cristo. II Cor. 4:6. Deus est em Cristo reconciliando consigo o mundo. II Cor. 5:19. O Verbo Se fez carne e habitou entre ns, ... cheio de graa e de verdade. Joo 1:14. NEle, estava a vida e a vida era a luz dos homens. Joo 1:4. A vida e a morte de Cristo - preo de nossa redeno - no somente so para ns promessa e
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garantia de vida, no somente so os meios de se nos abrirem novamente os tesouros da sabedoria; eles so uma revelao de Seu carter; mais ampla, mais elevado do que a possua mesmo o par santo do den. E ao mesmo tempo em que Cristo revela o Cu ao homem, a vida que Ele transmite abre o corao do homem ao Cu. O pecado no somente nos exclui de Deus, mas tambm destri no corao humano tanto o desejo como a capacidade de O conhecer. a misso de Cristo desfazer toda esta obra do mal. Tem Ele poder para fortalecer e restaurar as faculdades paralisadas pelo pecado, a mente obscurecida, a vontade pervertida. Ele nos abre as riquezas do Universo, e por Ele nos comunicada a capacidade de discernir estes tesouros e nos apoderar deles. Cristo a luz que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem. Joo 1:9. Assim como por meio de Cristo todo ser humano tem vida, tambm por meio dEle cada pessoa recebe algum raio de luz divina. Existe em cada corao no somente poder intelectual, mas espiritual - percepo do que reto, anelo de bondade. Mas contra estes princpios h um poder contendor, antagnico. O resultado de comer da rvore da cincia do bem e do mal, manifesto na experincia de todo homem. H em sua natureza um pendor para o mal, uma fora qual, sem auxlio, no poder ele resistir. Para opor resistncia a esta fora, para atingir aquele ideal que no ntimo de sua alma ele aceita como o nico digno, no pode encontrar auxlio seno em um poder. Esse poder Cristo. A cooperao com esse poder a maior necessidade do homem. Em todo esforo educativo no deveria esta cooperao ser o mais alto objetivo? O verdadeiro ensinador no se satisfaz com trabalho de segunda ordem. No se contenta com encaminhar seus estudantes a um padro mais baixo do que o mais elevado que lhes possvel atingir. No pode contentar-se com lhes comunicar apenas conhecimentos tcnicos, fazendo deles meramente hbeis contabilistas, destros artistas, prsperos homens de negcio. sua ambio incutir-lhes os princpios da verdade, obedincia, honra, integridade, pureza - princpios que deles faro uma fora positiva para a estabilidade e o reerguimento da sociedade. Ele quer que eles, acima de tudo mais, aprendam a grande lio da vida sobre o trabalho altrusta.

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Esses princpios se tornam um poder vivo para moldar o carter, mediante a familiarizao da alma com Cristo, mediante a aceitao de Sua sabedoria como guia, Seu poder como fora para o corao e a vida. Efetuada essa unio, o estudante ter encontrado a Fonte da sabedoria. Ter ao seu alcance o poder de realizar em si prprio os seus mais nobres ideais. Pertencem-lhe as oportunidades de obter a mais elevada educao para os fins da vida neste mundo. E no preparo ganho aqui, ele se est iniciando naquele curso que abrange a eternidade. No mais alto sentido, a obra da educao e da redeno so uma; pois, na educao, como na redeno, ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. I Cor. 3:11. Foi do agrado do Pai que toda a plenitude nEle habitasse. Col. 1:19. Sob condies mudadas, a verdadeira educao ainda se conforma com o plano do Criador, o plano da escola ednica. Ado e Eva recebiam instruo pela direta comunho com Deus; ns contemplamos a iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. II Cor. 4:6. Os grandes princpios de educao so imutveis. Permanecem firmes para todo o sempre (Sal. 111:8), visto que so os princpios do carter de Deus. Deve ser o primeiro esforo do professor e seu constante objetivo auxiliar o estudante a compreender estes princpios e entrar com Cristo naquela relao especial que far daqueles princpios uma fora diretriz na vida. O professor que aceita este objetivo em verdade um cooperador de Cristo, um coobreiro de Deus.
Ellen G. White - Educao, 20-30

3 dia | A Educao de Israel

mtodo de educao estabelecido no den centralizava-se na famlia. Ado era o filho de Deus Luc. 3:38), e era de seu Pai que os filhos do Altssimo recebiam instruo. Tinham, no mais estrito sentido, uma escola familiar. No plano divino de educao, adaptado s condies do homem aps a queda, Cristo ocupa o lugar de representante do Pai, como o elo conectivo entre Deus e o homem; Ele o grande ensinador da humanidade. E Ele ordenou que os homens e mulheres fossem Seus representantes. A famlia era a escola, e os pais os professores. A educao centralizada na famlia era a que prevalecia nos dias dos patriarcas. Deus provia s escolas assim estabelecidas as mais favorveis condies para o desenvolvimento do carter. O povo que estava sob Seu conselho ainda prosseguia com o plano de vida que Ele havia designado no princpio. Os que se afastavam de Deus construam para si mesmos cidades, e, congregando-se nelas, gloriavam-se no esplendor, no luxo e no vcio, que fazem das cidades de hoje o orgulho e a maldio do mundo. Mas os ho11

mens que se ativeram aos divinos princpios de vida, moravam entre os campos e colinas. Eram cultivadores do solo e guardas de rebanhos; e nessa vida livre, independente, com suas oportunidades para o trabalho, estudo e meditao, aprendiam acerca de Deus e ensinavam os filhos a respeito de Suas obras e caminhos. Tal foi o mtodo de educao que Deus desejava estabelecer em Israel. Mas, quando os tirou do Egito, poucos havia entre os israelitas, preparados para serem coobreiros dEle, no ensino dos filhos. Os prprios pais necessitavam de instruo e disciplina. Vtimas de prolongada escravido, eram ignorantes, indisciplinados e degradados. Pouco conhecimento tinham de Deus e pouca f nEle. Estavam confundidos com falsos ensinos e corrompidos pelo seu demorado contato com o paganismo. Deus quis levant-los a um nvel moral superior; e para tal fim procurou dar-lhes o conhecimento de Si prprio. No trato com os errantes no deserto, em suas marchas de um para outro lado, expostos fome, sede e ao cansao, em perigos de adversrios gentios, e na manifestao de Sua providncia em seu socorro, Deus procurava fortalecer-lhes a f, revelando-lhes o poder que

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continuamente operava para seu bem. E havendoos ensinado a confiar em Seu amor e poder, era Seu intuito pr diante deles, nos preceitos de Sua lei, a norma de carter que, pela Sua graa, desejava alcanassem. apenas poderia impression-los com sua necessidade e incapacidade. O tabernculo, com os seus sacrifcios, deveria ensinar outra lio - a lio do perdo do pecado e do poder de obedincia para a vida, mediante o Salvador.

Preciosas foram as lies ensinadas a Israel Por meio de Cristo deveria cumprir-se o durante sua permanncia no Sinai. Foi este um propsito de que era um smbolo o tabernculo perodo de preparo especial para a herana de Ca- - aquela construo gloriosa, com suas paredes de na. E o ambiente, ali, era favorvel para o cumpri- ouro luzente refletindo em matizes do arco-ris mento do propsito de Deus. No cume do Sinai, as cortinas bordadas de querubins; o aroma do sobranceiro plancie em que o povo espalhava incenso, sempre a queimar, a invadir tudo; os suas tendas, repousava a coluna de nuvem que sacerdotes vestidos de branco imaculado, e no tinha sido o guia em sua jornada. Como coluna profundo mistrio do compartimento interior, de fogo noite, assegurava-lhes a proteo divina; acima do propiciatrio, entre as figuras de anjos e, enquanto se achavam entregues ao sono, o po prostrados em adorao, a glria do Santssimo. do Cu mansamente caa sobre o acampamento. Em tudo Deus desejava que Seu povo lesse o Seu Em todos os lados, elevaes vastas, escabrosas, propsito para com o ser humano. Era o mesmo em sua grandeza solene, falavam de durao propsito muito mais tarde apresentado pelo e majestade eternas. O homem era levado a re- apstolo Paulo, falando pelo Esprito Santo: conhecer sua ignorncia e fraqueza na presena No sabeis vs que sois o templo de Deus e que dAquele que pesou os montes e os outeiros em o Esprito de Deus habita em vs? Se algum balanas. Isa. 40:12. Ali, pela manifestao de destruir o templo de Deus, Deus o destruir; Sua glria, Deus procurou impressionar Israel porque o templo de Deus, que sois vs, santo. com a santidade de Seu carter e mandamentos, I Cor. 3:16 e 17. e a extrema culpabilidade da transgresso. Grande foi a honra e o privilgio conO povo, porm, era tardio para compreen- cedidos a Israel na edificao do santurio; e der a lio. Acostumados como tinham estado grande tambm foi a responsabilidade. Uma no Egito com as representaes materiais da estrutura de extraordinrio esplendor, exiDivindade, e estas da mais degradante natureza, gindo para a sua construo os mais custosos era-lhes difcil conceber a existncia ou o carter materiais e as maiores aptides artsticas, do Ser invisvel. Condoendo-Se de sua fraqueza, devia ser construda no deserto por um povo Deus lhes deu um smbolo de Sua presena. E recm-liberto da escravido. Parecia uma tarefa Me faro um santurio, disse Ele, e habitarei estupenda. Mas Aquele que havia dado o plano no meio deles. xo. 25:8. da construo, empenhou-Se em cooperar com Na construo do santurio como a mo- os construtores. rada de Deus, Moiss foi instrudo a fazer tudo segundo o modelo das coisas no Cu. Deus o chamou ao monte e revelou-lhe as coisas celestiais; e o tabernculo foi, em todos os seus pertences, modelado semelhana delas. Assim tambm revelou Ele o Seu glorioso ideal de carter a Israel, de que Ele desejava fazer Sua morada. A norma deste carter foi-lhes mostrada no monte, ao ser do Sinai dada a lei, e quando passou Deus diante de Moiss e este proclamou: Jeov, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia e verdade. xo. 34:6. Mas por si mesmos eram eles incapazes de atingir este ideal. Aquela revelao no Sinai
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Falou o Senhor a Moiss, dizendo: Eis que Eu tenho chamado por nome a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Jud, e o enchi do Esprito de Deus, de sabedoria, e de entendimento, e de cincia em todo artifcio. ... E eis que Eu tenho posto com ele a Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de D, e tenho dado sabedoria ao corao de todo aquele que sbio de corao, para que faam tudo o que te tenho ordenado. xo. 31:1-3, 6. Que escola industrial era aquela no deserto, tendo como instrutores a Cristo e os Seus anjos! No preparo do santurio e seus mveis todo o povo devia cooperar. Havia ocupao para o crebro e para as mos. Exigia-se uma grande

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variedade de material, e todos foram convidados a contribuir conforme a boa vontade de seu corao. Desta maneira, pelo trabalho e ofertas eram ensinados a cooperar com Deus e uns com os outros. E tambm deviam cooperar na preparao do edifcio espiritual - o templo de Deus na alma. fartar (xo. 16:3), a sabedoria da escolha de Deus foi-lhes mostrada de uma maneira que no poderiam contradizer. Apesar das dificuldades de sua vida no deserto, ningum havia fraco em todas as suas tribos.

Em todas as suas jornadas, a arca que continha a lei de Deus devia ficar frente do cortejo. O lugar para se acamparem era indicado Desde o incio da jornada ao sair do Egito, pela descida da coluna de nuvem. Enquanto a tinham-se-lhes dado lies para o seu preparo e nuvem permanecia sobre o tabernculo, ali se disciplina. Mesmo antes de deixarem o Egito, demoravam. Quando ela se levantava, prossetinha-se levado a efeito uma organizao tempo- guiam viagem. Tanto a parada como a partida rria, e o povo foi distribudo em grupos, sob se assinalavam por uma chamada solene. Era, lderes designados. No Sinai completaram-se pois, que, partindo a arca, Moiss dizia: Levantaos arranjos para a organizao. A ordem, to Te, Senhor, e dissipados sejam os Teus inimigos. salientemente ostentada em todas as obras de ... E, pousando ela, dizia: Volta, Senhor, para Deus, manifestava-se na economia hebria. Deus os muitos milhares de Israel. Nm. 10:35 e 36. era o centro da autoridade e do governo. Moiss, Enquanto o povo viajava pelo deserto, como Seu representante, devia em Seu nome muitas lies preciosas se lhes fixavam na mente administrar as leis. (Nm. 11:16 e 17.) Ento por meio de cnticos. Na ocasio em que se livravinha o conselho dos setenta, os sacerdotes, e os ram do exrcito de Fara, todo o povo de Israel prncipes, e sob estes capites de milhares, e por participou do canto de triunfo. Ao longe, pelo capites de cem, e por capites de cinqenta, e deserto e pelo mar, ecoava o festivo estribilho, por capites de dez (Deut. 1:15); e, finalmente, e as montanhas repercutiam as modulaes de oficiais designados para fins especiais. O acampa- louvor: Cantai ao Senhor, porque sumamente mento foi arranjado em perfeita ordem, ficando Se exaltou. xo. 15:21. Muitas vezes na jornada no centro o tabernculo - a morada de Deus - e se repetia este cntico, animando os coraes em redor dele as tendas dos sacerdotes e levitas. e acendendo a f nos viajantes peregrinos. Os Alm destas, cada tribo acampava ao lado de seu mandamentos, conforme foram dados no Sinai, prprio estandarte. com promessas de favor de Deus e referncias Foi posto em vigor um completo regula- s Suas maravilhosas obras em seu livramento, mento de higiene. Este foi prescrito ao povo, foram por orientao divina expressos em cnno simplesmente como necessrio sade, tico, e cantados ao som de msica instrumental, seno tambm como condio de conservar sendo devidamente acompanhados pelo povo. entre eles a presena dAquele que santo. Pela autoridade divina Moiss lhes declarou: O Senhor, teu Deus, anda no meio do teu arraial, para te livrar; ... pelo que o teu arraial ser santo. Deut. 23:14. A educao dos israelitas inclua todos os seus hbitos de vida. Tudo que dizia respeito a seu bem-estar foi objeto da solicitude divina, e constituiu assunto da divina legislao. Mesmo na proviso de seu alimento, Deus procurou o seu maior benefcio. O man com que Ele os alimentava no deserto, era de natureza a promover fora fsica, mental e moral. Posto que muitos deles se rebelassem contra as restries em seu regime, e desejassem voltar aos dias em que, diziam eles, estvamos sentados junto s panelas de carne, quando comamos po at
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Assim, elevavam-se seus pensamentos acima das provaes e dificuldades do caminho; abrandava-se, acalmava-se aquele esprito inquieto e turbulento; implantavam-se os princpios da verdade na memria; e fortalecia-se a f. A ao combinada ensinava ordem e unidade, e o povo era levado a um contato mais ntimo com Deus e uns com outros. Relativamente ao trato de Deus para com o povo de Israel durante os quarenta anos da peregrinao no deserto, Moiss declarou: Como um homem castiga a seu filho, assim te castiga o Senhor, teu Deus... para te humilhar, para te tentar, para saber o que estava no teu corao, se guardarias os Seus mandamentos ou no. Deut. 8:5 e 2.

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Achou-o na terra do deserto e num ermo solitrio cheio de uivos; trouxe-o ao redor, instruiu-o, guardou-o como a menina do Seu olho. Como a guia desperta o seu ninho, se move sobre os seus filhos, estende as suas asas, toma-os e os leva sobre as suas asas, assim, s o Senhor o guiou; e no havia com ele deus estranho. Deut. 32:10-12. Porque Se lembrou de Sua santa palavra e de Abrao, Seu servo. E tirou dali o Seu povo com alegria e, os Seus escolhidos, com regozijo. E deulhes as terras das naes, e herdaram o trabalho dos povos, para que guardassem os Seus preceitos e observassem as Suas leis. Sal. 105:42-45. Deus cercou Israel com todas as facilidades, proporcionou-lhe todos os privilgios, para que eles se tornassem uma honra a Seu nome e uma bno s naes circunvizinhas. Se seguissem o caminho da obedincia, prometeu exalt-los sobre todas as naes que fez, para louvor, e para fama, e para glria. Deut. 26:19. E todos os povos da terra, disse Ele, vero que s chamado pelo nome do Senhor e tero temor de ti. Deut. 28:10. As naes que ouvirem todos estes estatutos diro: Este grande povo gente sbia e inteligente. Deut. 4:6. Nas leis confiadas a Israel, deu-se instruo explcita concernente educao. A Moiss, no Sinai, Deus Se tinha revelado como misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia e verdade. xo. 34:6. Esses princpios, incorporados em Sua lei, deviam os pais e mes em Israel ensinar a seus filhos. Moiss, por direo divina, declarou-lhes: E estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu corao; e as intimars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te. Deut. 6:6 e 7. No como uma teoria rida deviam ser ensinadas estas coisas. Aqueles que desejam comunicar verdade, devem por sua vez praticar seus princpios. Apenas refletindo o carter de Deus na retido, nobreza e abnegao de sua vida, podero eles impressionar os outros. A verdadeira educao no consiste em forar a instruo a um esprito no preparado e indcil. As faculdades mentais devero ser despertadas e o interesse suscitado. E isto o mtodo divino de ensinar havia tomado em considerao. Aquele que criou a mente e estabeleceu suas leis,
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providenciou para o seu desenvolvimento de acordo com aquelas leis. No lar e no santurio, mediante as coisas da natureza e da arte, no trabalho e nas festas, na construo sagrada e pedras comemorativas, por meio de mtodos, ritos e smbolos inumerveis, deu Deus a Israel lies que ilustravam Seus princpios e preservavam a memria de suas maravilhosas obras. Ento, quando surgiam perguntas, a instruo que era dada impressionava o esprito e o corao. Nos arranjos para a educao do povo escolhido manifesta-se o fato de que a vida centralizada em Deus uma vida de perfeio. Cada necessidade que Ele implantou, providencia para que seja satisfeita; cada faculdade comunicada, procura Ele desenvolver. Como o Autor de toda a beleza, sendo Ele prprio amante do belo, Deus proveu o necessrio para satisfazer em Seus filhos o amor do belo. Tambm providenciou para as suas necessidades sociais, para a associao amvel e edificante, que tanto faz para que se cultive a simpatia e se ilumine e dulcifique a vida. Como meio de educao desempenhavam lugar importante as festas de Israel. Na vida usual, a famlia era tanto a escola como a igreja, sendo os pais os instrutores nos assuntos seculares e religiosos. Mas trs vezes no ano designavam-se ocasies para reunio social e culto. Primeiramente em Sil, e depois em Jerusalm, tinham lugar estas reunies. Apenas dos pais e dos filhos exigia-se que estivessem presentes; mas ningum desejava perder a oportunidade das festas, e, tanto quanto possvel, a casa toda assistia a elas; e com eles, como participantes de sua hospitalidade, achavam-se os estrangeiros, os levitas e os pobres. A viagem a Jerusalm, daquela maneira simples, patriarcal, por entre as belezas da primavera, o esplendor do vero, ou a glria de um outono amadurecido, era um deleite. Com ofertas de gratido vinham eles, desde o varo de cabelos brancos at a criancinha, a fim de se encontrarem com Deus em Sua santa habitao. Enquanto viajavam, as experincias do passado, as histrias que tanto idosos como jovens ainda amam tanto, eram de novo contadas s crianas hebrias. Eram cantados os cnticos que os haviam encorajado na peregrinao no deserto. Os mandamentos de Deus eram entoados em cantocho e, em combinao com as abenoadas

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influncias da natureza e da amvel associao humana, fixavam-se para sempre na memria de muita criana e jovem. As cerimnias testemunhadas em Jerusalm em conexo com o culto pascoal - a assemblia noturna, os homens com seus lombos cingidos, ps calados e bordo nas mos; a refeio apressada, o cordeiro, os pes asmos, as ervas amargosas, a repetio da histria do sangue aspergido, em solene silncio; o anjo da morte, e a grande marcha para a sada da terra do cativeiro - tudo era de molde a estimular a imaginao e impressionar o esprito. A Festa dos Tabernculos, ou da colheita, com suas ofertas dos pomares e campos, seus acampamentos durante uma semana em cabanas de ramos, suas reunies sociais, seu sagrado culto comemorativo, e com a generosa hospitalidade aos obreiros de Deus, ou seja aos levitas do santurio e a Seus filhos, os estrangeiros e os pobres, reerguia todos os espritos em gratido para com Aquele que tinha coroado o ano da Sua beneficncia e cujos caminhos destilam gordura. Em cada ano era totalmente ocupado um ms desta maneira, pelo israelita devoto. Era um perodo isento de cuidados e trabalho e quase inteiramente dedicado, no mais estrito sentido, aos fins da educao. Distribuindo a herana a Seu povo, era o intento de Deus ensinar-lhes, e por meio deles ao povo das geraes vindouras, princpios corretos a respeito da posse da terra. A terra de Cana foi dividida entre o povo todo, excetuando-se apenas os levitas, como ministros do santurio. Conquanto qualquer um pudesse por algum tempo dispor de suas posses, no poderia transferir a herana de seus filhos. Ficava na liberdade de redimi-la em qualquer tempo que o pudesse fazer. Perdoavam-se as dvidas em cada stimo ano, e no qinqagsimo, ou o ano do jubileu, toda propriedade territorial voltava ao seu dono original. Assim toda famlia estava garantida em suas posses, e havia uma salvaguarda contra os extremos ou da riqueza ou da pobreza. Pela distribuio da terra entre o povo, Deus lhes proveu, como fizera aos moradores do den, a ocupao mais favorvel ao desenvolvimento - o cuidado das plantas e animais. Uma providncia mais vasta em favor da educao era a interrupo do trabalho agrcola cada stimo ano, ficando as terras abandonadas, sendo deixados aos pobres os seus produtos espontneos. Assim se oferecia oportunidade para mais dilatado estudo, comunho social e culto, bem como para o exerccio da beneficncia, tantas vezes excluda pelos cuidados e trabalhos da vida. Fossem observados no mundo hoje os princpios das leis de Deus relativas distribuio da propriedade, e quo diferente no seria a condio do povo! A observncia de tais princpios evitaria os terrveis males que em todos os tempos tm resultado da opresso dos pobres pelos ricos e do dio aos ricos pelos pobres. Ao mesmo tempo que poderia impedir a acumulao de grandes riquezas, tenderia a evitar a ignorncia e degradao de dezenas de milhares, cuja servido mal paga, exigida para a formao daquelas fortunas colossais. Auxiliaria a soluo pacfica dos problemas que ora ameaam encher o mundo com anarquia e mortandade. A consagrao a Deus de um dcimo de toda a renda, quer fosse dos pomares quer dos campos, dos rebanhos ou do trabalho mental e manual; a dedicao de um segundo dzimo para o auxlio dos pobres e outros fins de benevolncia, tendia a conservar vvida diante do povo a verdade de que Deus o possuidor de todas as coisas, e a oportunidade deles para serem portadores de Suas bnos. Era um ensino adaptado a extirpar toda a estreiteza egosta, e cultivar largueza e nobreza de carter. O conhecimento de Deus, a companhia dEle no estudo e no trabalho, a Sua semelhana no carter, deviam ser a fonte, os meios e objetivo da educao de Israel - educao comunicada por Deus aos pais, e por estes dada aos filhos.
Ellen G. White - Educao, 31-44

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4 dia | As Escolas dos Profetas

odas as vezes que em Israel foi posto em prtica o plano divino de educao, seus resultados testificaram de seu Autor. Mas em muitssimos lares o ensino designado pelo Cu bem como os caracteres por ele desenvolvidos, eram igualmente raros. O plano de Deus no se cumpriu seno parcial e imperfeitamente. Pela incredulidade e desconsiderao s orientaes do Senhor, os israelitas cercaram-se de tentaes que poucos tinham poder para resistir. Estabelecendo-se em Cana, no destruram os povos, como o Senhor lhes dissera. Antes, se misturaram com as naes e aprenderam as suas obras. E serviram os seus dolos, que vieram a ser-lhes um lao. Sal. 106:34-36. O seu corao no era reto para com Ele, nem foram fiis ao Seu concerto. Mas Ele, que misericordioso, perdoou a sua iniqidade e no os destruiu; antes, muitas vezes desviou deles a Sua clera, ... porque Se lembrou de que eram carne, um vento que passa e no volta. Sal. 78:37-39. Pais e mes em Israel tornaramse indiferentes s obrigaes para com Deus, indiferentes s obrigaes para com os filhos. Pela infidelidade no lar, influncias idlatras fora, muitos dos jovens hebreus recebiam uma educao que diferia grandemente da que Deus projetara para eles. Aprenderam os caminhos dos gentios.

para agir no temor de Deus como dirigentes e conselheiros. Para tal fim, Samuel reuniu grupos de rapazes piedosos, inteligentes e estudiosos. Foram eles chamados os filhos dos profetas. Enquanto estudavam a palavra e as obras de Deus, Seu poder vivificante despertavam-lhes as energias da mente e da alma, e os estudantes recebiam sabedoria do alto. Os instrutores no s eram versados na verdade divina, mas tinham pessoalmente experimentado comunho com Deus, e obtido concesso especial de Seu Esprito. Desfrutavam o respeito e a confiana do povo, tanto pelo seu saber como pela sua piedade. No tempo de Samuel havia duas destas escolas - uma em Ram, a terra natal do profeta, e outra em Quiriate-Jearim. Em tempos posteriores outras foram estabelecidas. Os alunos dessas escolas mantinham-se com o prprio trabalho de cultivar o solo, ou com alguma ocupao mecnica. Em Israel no se considerava isso estranho ou degradante; na verdade, considerava-se pecado permitir que as crianas crescessem na ignorncia do trabalho til. Todo jovem, fossem seus pais ricos ou pobres, era instrudo em algum ofcio. Mesmo que devesse ser educado para o ministrio sagrado, um conhecimento da vida prtica era considerado essencial maior utilidade. Muitos dos professores tambm se mantinham pelo trabalho manual.

Para defrontar este mal crescente, Deus providenciou outros meios como auxlio aos Tanto nas escolas como nos lares, grande pais na obra da educao. Desde os primeiros parte do ensino era oral; todavia os jovens tamtempos, os profetas eram reconhecidos como bm aprendiam a ler os escritos hebraicos, e os ensinadores divinamente designados. Na mais rolos de pergaminho das escrituras do Antigo alta acepo da palavra, o profeta era algum Testamento eram abertos ao seu estudo. Os que falava por direta inspirao, comunicando principais assuntos nos estudos destas escolas ao povo as mensagens que recebera de Deus. eram a lei de Deus, com as instrues dadas a Mas esse nome tambm era dado queles que, Moiss, histria sagrada, msica sacra e poesia. embora no fossem diretamente inspirados, Nos registros da histria sagrada acompanhavameram divinamente chamados para instruir o se os passos de Jeov. Eram referidas as grandes povo nas palavras e caminhos de Deus. Para a verdades apresentadas pelos tipos no cerimonial preparao de tal classe de ensinadores, Samuel, do santurio, e a f apegava-se ao objeto central pela direo do Senhor, estabeleceu as escolas de todo aquele sistema - o Cordeiro de Deus que dos profetas. deveria tirar o pecado do mundo. Alimentava-se um esprito de devoo. No somente se ensinava Estas escolas se destinavam a servir como uma barreira contra a corrupo prevalecente, a aos estudantes o dever da orao, mas eram eles fim de prover necessidade intelectual e espiri- ensinados a orar, a aproximar-se de seu Criador tual da juventude, e promover a prosperidade e ter f nEle, compreender os ensinos de Seu da nao, dotando-a de homens habilitados Esprito, e aos mesmos obedecer. O intelecto
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santificado tirava do tesouro de Deus coisas novas e velhas, e o Esprito divino era manifesto na profecia e no cntico sagrado. Essas escolas se demonstraram um dos meios mais eficazes para promover aquela justia que exalta as naes. Prov. 14:34. Muito auxiliaram a lanar os fundamentos da maravilhosa prosperidade que distinguiu os reinos de Davi e Salomo. Os princpios ensinados nas escolas dos profetas eram os mesmos que modelavam o carter de Davi e orientavam sua vida. A palavra de Deus era o seu instrutor. Pelos Teus mandamentos, disse ele, alcancei entendimento. Inclinei o meu corao a guardar os Teus estatutos. Sal. 119:104 e 112. Foi por isso que, ao ser em sua juventude chamado ao trono por Deus, declarou o Senhor ser ele varo conforme o Meu corao. Atos 13:22. Vem-se tambm no princpio da vida de Salomo os resultados do mtodo divino de educao. Salomo em sua mocidade fez para si a mesma escolha que fizera Davi. Acima de todo o bem terrestre ele pediu do Senhor um corao sbio e entendido. E o Senhor lhe deu no somente aquilo que pedira, mas tambm o que no solicitara - riquezas e honras. A capacidade de seu entendimento, a extenso de seu saber, a glria de seu reino, tornaram-se a maravilha do mundo. Salomo, depois de uma manh de to grandes promessas, obscureceu-se na apostasia. O desejo de poderio poltico e engrandecimento prprio determinou o concerto com naes gentlicas. A prata de Trsis e o ouro de Ofir eram procurados com sacrifcio da integridade e traio de santos legados. A associao com idlatras e casamento com mulheres gentias corromperam sua f. As barreiras que Deus construra para a segurana de Seu povo, foram assim subjugadas, e Salomo entregou-se ao culto dos falsos deuses. No cume do Monte das Oliveiras, defrontando o templo de Jeov, construram-se gigantescas imagens e altares para o culto aos deuses gentlicos. Repelindo o concerto com Deus, Salomo perdeu o domnio de si mesmo. Embotou-se sua delicada sensibilidade. Mudou-se aquele esprito consciencioso e polido do incio de seu reino. Orgulho, ambio, esbanjamento, condescendncias, produziram frutos de crueldade e extorso. Aquele que tinha sido um governante justo, compassivo e temente a Deus, tornou-se tirano e opressor. Aquele que, na dedicao do templo, havia orado para que o corao de seu povo fosse integralmente dado ao Senhor, tornou-se o seu sedutor. Salomo desonrou a si mesmo, desonrou a Israel e desonrou a Deus. A nao, de que ele tinha sido o orgulho, acompanhou-o. Apesar de que se arrependesse mais tarde, seu arrependimento no evitou que colhessem o mal que havia semeado. A disciplina e o ensino que Deus designara a Israel, fariam com que eles, em toda a sua maneira de viver, diferissem do povo de outras naes. Esta peculiaridade, que deveria ser considerada como privilgio e bno especiais, foi mal recebida por eles. A simplicidade e moderao, essenciais para o mais alto desenvolvimento, procuraram substituir pela pompa e condescendncia prpria dos povos pagos. Serem como todas as naes era a sua ambio. (I Sam. 8:5.) O plano divino para a educao foi posto de lado, e tirada a autoridade de Deus.

Nos reinos de Davi e Salomo, Israel atingiu o auge de sua grandeza. Cumprira-se a promessa feita a Abrao e repetida por intermdio de Moiss: Se diligentemente guardardes todos estes mandamentos que vos ordeno para os guardardes, amando o Senhor, vosso Deus, andando em todos os Seus caminhos, e a Ele vos achegardes, tambm o Senhor de diante de vs lanar fora todas estas naes, e possuireis naes maiores e mais poderosas do que vs. Todo lugar que pisar a planta do vosso p ser vosso, desde o deserto, desde o Lbano, desde o rio, o rio Eufrates, at ao mar ocidental, ser o Com a rejeio dos caminhos de Deus e vosso termo. Ningum subsistir diante de vs. sua substituio pelos dos homens, comeou a Deut. 11:22-25. subverso nacional de Israel. E assim continuou at que o povo judeu se tornou presa das mesmas Mas no meio da prosperidade, emboscava-se o perigo. O pecado dos ltimos anos naes cujas prticas haviam escolhido seguir. de Davi, conquanto sinceramente arrependido Como nao, os filhos de Israel no e dolorosamente castigado, estimulou o povo a conseguiram receber os benefcios que Deus transgredir os mandamentos de Deus. E a vida de desejava dar-lhes. No souberam apreciar o Seu
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propsito nem cooperar em sua execuo. Mas, conquanto indivduos e povos possam assim separar-se dEle, Seu propsito para os que nEle confiam inaltervel: Tudo quando Deus faz durar eternamente. Ecl. 3:14. Conquanto haja diferentes graus de desenvolvimento e manifestaes diversas de Seu poder para atender s necessidades dos homens nas vrias pocas, a obra de Deus em todo o tempo a mesma. O Mestre o mesmo. O carter de Deus e Seu plano so os mesmos. Com Ele no h mudana, nem sombra de variao. Tia. 1:17. As experincias de Israel foram registradas para nosso ensino. Tudo isso lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos sculos. I Cor. 10:11. Para ns, bem como para o Israel antigo, o xito na educao depende da fidelidade em executar o plano do Criador. A unio com os princpios da Palavra de Deus trar-nos- to grandes bnos como teria trazido ao povo hebreu.
Ellen G. White - Educao, 45-50

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5 dia | Vida de Grandes Homens - I

histria sagrada apresenta muitas ilustraes dos resultados da verdadeira educao. Apresenta muitos nobres exemplos de homens cujo carter foi formado sob direo divina; homens cuja vida foi uma bno a seus semelhantes, e que estiveram no mundo como representantes de Deus. Entre estes se acham Jos, Daniel, Moiss, Elias e Paulo - os maiores estadistas, o mais sbio legislador, um dos mais fiis reformadores, e o mais ilustre instrutor que o mundo j conheceu, com exceo dAquele que falou como nenhum outro. No princpio de sua vida, exatamente quando passavam da juventude para a varonilidade, Jos e Daniel foram separados de seus lares, e levados como cativos a pases pagos. Jos esteve sujeito especialmente s tentaes que acompanham grandes mudanas na sorte. Na casa paterna, uma criana mimada; na casa de Potifar, escravo, depois confidente e companheiro, homem de negcios, educado pelo estudo, observao e contato com os homens; no calabouo de Fara, prisioneiro do Estado, condenado injustamente, sem esperana de reivindicao ou perspectiva de libertamento; chamado em uma grande crise para dirigir a nao - que o habilitou a preservar sua integridade? Ningum pode ficar em uma altura preeminente sem correr perigo. Assim como a tempestade deixa intacta a flor do vale e desarraiga a rvore no topo das montanhas, as terrveis tentaes que deixam ilesos os humildes da vida, assaltam os que se acham nos altos postos de xito e honras. Jos, porm, suportou a prova da adversidade, e da prosperidade, de modo semelhante. A mesma fidelidade que manifestou nos palcios de Fara, manifestou na cela do prisioneiro. Em sua infncia, a Jos havia sido ensinado o amor e temor de Deus. Muitas vezes, na tenda de seu pai, sob as estrelas da Sria, contava-se-lhe a histria da viso noturna de Betel, da escada do Cu Terra e dos anjos que por ela desciam e subiam, e dAquele que do trono, no alto, Se revelou a Jac. Fora-lhe contada a histria do conflito ao lado do Jaboque, quando, renunciando a pecados acariciados, Jac se tornou conquistador e recebeu o ttulo de prncipe com Deus.
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A vida pura e simples de Jos, como um pastorzinho guiando os rebanhos de seu pai, favorecera o desenvolvimento no s da capacidade fsica mas tambm da mental. Em comunho com Deus por meio da natureza e do estudo das grandes verdades transmitidas como um sagrado legado de pai a filho, adquiriu ele vigor mental e firmeza de princpios. No momento crtico de sua vida, quando fazia aquela terrvel viagem do lar de sua infncia em Cana, para o cativeiro que o esperava no Egito, olhando pela ltima vez as colinas que ocultavam as tendas de sua parentela, Jos lembrou-se do Deus de seu pai. Recordou-se das lies da infncia e sua alma fremiu com a resoluo de mostrar-se verdadeiro - agindo sempre como convm a um sdito do Rei celestial. Na amargurada vida de estrangeiro e escravo, entre as cenas e os rudos do vcio e das sedues do culto pago, culto este cercado de todas as atraes de riquezas, cultura e pompas da realeza, Jos permaneceu firme. Tinha aprendido a lio da obedincia ao dever. A fidelidade em todas as situaes, desde as mais humildes at as mais exaltadas, adestrou toda a sua capacidade para o mais elevado servio. Na ocasio em que ele fora chamado corte de Fara, o Egito era a maior das naes. Em civilizao, arte, saber, era inigualado. Atravs de um perodo de mxima dificuldade e perigo, Jos administrou os negcios do reino; e isto fez de maneira a captar a confiana do rei e do povo. Fara fez dele senhor da sua casa e governador de toda a sua fazenda para, a seu gosto, sujeitar os seus prncipes e instruir os seus ancios. Sal. 105:21 e 22. A Bblia nos apresenta o segredo da vida de Jos. Jac, na bno pronunciada sobre seus filhos, assim falou, em palavras de divino poder e beleza, daquele dentre eles que mais amava: Jos um ramo frutfero, Ramo frutfero junto fonte; Seus ramos correm sobre o muro. Os flecheiros lhe deram amargura, E o flecharam, e o aborreceram. O seu arco, porm, susteve-se no forte, E os braos de suas mos foram fortalecidos

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Pelas mos do Valente de Jac, ... Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudar, E pelo Todo-poderoso, o qual te abenoar Com bnos dos Cus de cima, Com bnos do abismo que est debaixo. ... As bnos de teu pai excedero As bnos de meus pais, At extremidade dos outeiros eternos; Elas estaro sobre a cabea de Jos E sobre o alto da cabea do que foi separado De seus irmos. Gn. 49:22-26. Lealdade para com Deus, f no Invisvel - foram a ncora de Jos. Nisto se encontrava o segredo de seu poder. Os braos de suas mos foram fortalecidos Pelas mos do Valente de Jac. Gn. 49:24. A Daniel e seus companheiros, logo ao princpio de sua carreira, sobreveio uma prova decisiva. A ordem de que seu alimento deveria ser suprido da mesa do rei foi uma expresso do favor real, bem como de sua solicitude pelo bemestar deles. Mas, sendo uma parte oferecida aos dolos, o alimento da mesa real era consagrado idolatria; e, participando da generosidade do rei, estes jovens seriam considerados como se estivessem unindo sua homenagem aos falsos deuses. Sua fidelidade para com Jeov proibialhes participar de tal homenagem. Tampouco ousavam eles arriscar-se aos efeitos enervantes do luxo e dissipao sobre o desenvolvimento fsico, intelectual e espiritual. Daniel e seus companheiros tinham sido fielmente instrudos nos princpios da Palavra de Deus. Haviam aprendido a sacrificar o terrestre pelo espiritual, a buscar o mais alto bem. E colheram a recompensa. Seus hbitos de temperana e seu senso de responsabilidade como representantes de Deus, requeriam o mais nobre desenvolvimento das faculdades do corpo, da mente e da alma. Ao terminar o seu preparo, sendo examinados com outros candidatos s honras do reino, no foram achados outros tais como Daniel, Ananias, Misael e Azarias. Dan. 1:19. Na corte de Babilnia estavam reunidos representantes de todos os pases, homens dos melhores talentos, dos mais abundantemente favorecidos com dons naturais, e possuidores da mais alta cultura que o mundo poderia conferir; no entanto, entre todos eles os cativos hebreus no tinham igual. Na fora fsica e na beleza, no vigor mental e preparo literrio, no tinham rival. E em toda matria de sabedoria e de inteligncia, sobre que o rei lhes fez perguntas, os achou dez vezes mais doutos do que todos os magos ou astrlogos que havia em todo o seu reino. Dan. 1:20. Inabalvel em seu concerto com Deus, intransigente no domnio de si prprio, a nobre dignidade e delicada deferncia de Daniel ganharam para ele em sua juventude o favor e terno amor do oficial gentio a cargo do qual ele se achava. As mesmas caractersticas assinalaram a sua vida. Rapidamente galgou ele a posio de primeiro-ministro do reino. Durante o imprio de sucessivos reis, a queda da nao e o estabelecimento de um reino rival, tal era a sua sabedoria e qualidades de estadista, to perfeitos o
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Daniel, um Embaixador do Cu
Daniel e seus companheiros, em Babilnia, foram aparentemente mais favorecidos da sorte, em sua juventude, do que o foi Jos, nos primeiros anos de sua vida no Egito; no obstante, estiveram sujeitos a provas de carter quase to severas como as suas. Vindo de seu lar judeu, de relativa simplicidade, esses jovens da linhagem real foram transportados mais magnificente das cidades, para a corte de seu maior rei, e separados a fim de ser instrudos para o servio especial do palcio. Fortes eram as tentaes que os cercavam naquela corte corrupta e luxuosa. O fato de que eles, os adoradores de Jeov, eram cativos em Babilnia; de que os vasos da casa de Deus tinham sido postos no templo dos deuses de Babilnia; de que o prprio rei de Israel era um prisioneiro nas mos dos babilnios, era orgulhosamente citado pelos vitoriosos como evidncia de que sua religio e costumes eram superiores aos dos hebreus. Sob tais circunstncias, e por meio das prprias humilhaes ocasionadas pelo afastamento de Israel dos mandamentos de Deus, Ele apresentou a Babilnia evidncias de Sua supremacia, da santidade de Seus mandos, e do resultado certo da obedincia. E este testemunho Ele deu - como unicamente poderia ter dado - por meio daqueles que ainda mantinham firme sua fidelidade.

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seu tato, cortesia e genuna bondade de corao, combinadas com a fidelidade aos princpios, que mesmo seus inimigos eram obrigados a confessar que no podiam achar ocasio ou culpa alguma; porque ele era fiel. Dan. 6:4. Apegando-se Daniel a Deus com inabalvel confiana, o esprito de poder proftico veio sobre ele. Sendo honrado pelos homens com as responsabilidades da corte e os segredos do reino, honrado foi por Deus como Seu embaixador, bem como instrudo a ler os mistrios dos sculos vindouros. Reis pagos, mediante a associao com o representante do Cu, foram constrangidos a reconhecer o Deus de Daniel. Certamente, declarou Nabucodonosor, o vosso Deus Deus dos deuses, e o Senhor dos reis, e o revelador dos segredos. Dan. 2:47. E Dario em sua proclamao a todos os povos, naes e gente de diferentes lnguas, que moram em toda a Terra, exaltou o Deus de Daniel como o Deus vivo e para sempre permanente, e o Seu reino no se pode destruir; que livra e salva, e opera sinais e maravilhas no cu e na Terra. Dan. 6:25-27. pouco sonhariam eles com seu alto destino, ao se despedirem do lar de sua infncia! Fiis e firmes, entregaram-se direo divina, de maneira que por intermdio deles Deus pde cumprir o Seu propsito. As mesmas grandiosas verdades que foram reveladas por estes homens, Deus deseja revelar por meio dos jovens e crianas de hoje. A histria de Jos e Daniel uma ilustrao daquilo que Ele far pelos que se entregam a Ele, e que de todo o corao procuram cumprir o Seu propsito. A maior necessidade do mundo a de homens - homens que se no comprem nem se vendam; homens que no ntimo da alma sejam verdadeiros e honestos; homens que no temam chamar o pecado pelo seu nome exato; homens, cuja conscincia seja to fiel ao dever como a bssola o ao plo; homens que permaneam firmes pelo que reto, ainda que caiam os cus. Mas um carter tal no obra do acaso; nem se deve a favores e concesses especiais da Providncia. Um carter nobre o resultado da disciplina prpria, da sujeio da natureza inferior pela superior - a renncia do eu para o servio de amor a Deus e ao homem. Os jovens precisam ser impressionados com a verdade de que seus dotes no so deles prprios. Fora, tempo, intelecto - no so seno tesouros emprestados. Pertencem a Deus; e deve ser a deciso de todo jovem p-los no mais elevado uso. O jovem um ramo do qual Deus espera fruto; um mordomo cujo capital deve crescer; uma luz para iluminar as trevas do mundo. Cada jovem, cada criana, tem uma obra a fazer para honra de Deus e reerguimento da humanidade.
Ellen G. White - Educao, 51-58

Homens Fiis e Honestos

Pela sua sabedoria e justia, pela pureza e benevolncia de sua vida diria, pela sua dedicao aos interesses do povo - e este era idlatra - Jos e Daniel mostraram-se fiis aos princpios de sua primeira educao, fiis para com Aquele de quem eram os representantes. A tais homens, tanto no Egito como em Babilnia, a nao toda honrou; e neles, um povo pago, assim como todas as naes com que entretiveram relaes, contemplaram uma ilustrao da bondade e beneficncia de Deus, uma imagem do amor de Cristo. Que considervel obra foi a que executaram estes nobres hebreus durante sua vida! Quo

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6 dia | Vida de Grandes Homens - II

s primeiros anos da vida do profeta Eliseu passaram-se na quietude da vida campesina, sob ensino de Deus e da natureza, e na disciplina do trabalho til. Em um tempo de quase universal apostasia, a casa de seu pai estava entre o nmero dos que no haviam dobrado os joelhos a Baal. Na sua casa Deus era honrado, e a fidelidade ao dever era regra da vida diria. medida que passava o tempo, e Elias se preparava para a trasladao, Eliseu se aprontava para se tornar seu sucessor. E de novo sua f e resoluo foram provadas. Acompanhando a Elias em seu trabalho de costume, e sabendo a mudana que logo ocorreria, era em cada lugar convidado pelo profeta para voltar. Fica-te aqui, porque o Senhor me enviou a Betel, disse Elias. II Reis 2:2. Mas, nos seus primeiros trabalhos de guiar o arado, Eliseu tinha aprendido a Filho de um rico fazendeiro, Eliseu havia no fracassar nem desanimar; e agora que ele assumido o trabalho que mais perto estava. havia posto a mo ao arado para os deveres de Conquanto possusse capacidade para ser um outra natureza, no se desviaria de seu propsito. dirigente entre os homens, recebeu ensino Tantas vezes quantas lhe era feito o convite para nos deveres usuais da vida. A fim de dirigir voltar, sua resposta era: Vive o Senhor, e vive a sabiamente, ele devia aprender a obedecer. Pela tua alma, que te no deixarei. II Reis 2:2. fidelidade nas coisas pequenas, preparou-se para E assim ambos foram juntos. ... E eles amos encargos maiores. bos pararam junto ao Jordo. Ento Elias tomou Dotado de esprito meigo e gentil, possua a sua capa, e a dobrou, e feriu as guas, as quais Eliseu tambm energia e firmeza. Acariciava se dividiram para as duas bandas; e passaram o amor e temor de Deus, e na humilde rotina ambos em seco. Sucedeu, pois, que, havendo do trabalho dirio adquiria fora de propsito eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que e nobreza de carter, crescendo na graa e no queres que te faa, antes que seja tomado de ti. conhecimento divinos. Enquanto cooperava E disse Eliseu: Peo-te que haja poro dobrada com seu pai nos deveres domsticos, aprendia a de teu esprito sobre mim. E disse: Coisa dura cooperar com Deus. pediste; se me vires quando for tomado de ti, O chamado proftico veio a Eliseu, quando assim se te far; porm, se no, no se far. E com os servos de seu pai arava o campo. Quando sucedeu que, indo eles andando e falando, eis Elias, divinamente guiado na procura de um que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os sucessor, lanou sua capa sobre os ombros de separou um do outro; e Elias subiu ao Cu num Eliseu, reconheceu este jovem aquele chamado redemoinho. e lhe obedeceu. Ele seguiu a Elias, e o servia. O que vendo Eliseu, clamou: Meu pai, I Reis 19:21. No era uma grande obra a que se meu pai, carros de Israel e seus cavaleiros! E requeria a princpio de Eliseu; deveres usuais nunca mais o viu; e, tomando das suas vestes, ainda constitua a sua disciplina. Fala-se dele as rasgou em duas partes. Tambm levantou a como o que despejava gua nas mos de Elias, capa de Elias, que lhe cara; e voltou-se e parou seu senhor. Como ajudante pessoal do profeta, borda do Jordo. E tomou a capa de Elias, que continuou a mostrar-se fiel nas coisas pequenas, lhe cara, e feriu as guas, e disse: Onde est o enquanto com um propsito cada dia mais firme Senhor, Deus de Elias? Ento, feriu as guas, e se se dedicava misso a ele designada por Deus. dividiram elas para uma e outra banda; e Eliseu passou. Vendo-o, pois, os filhos dos profetas que estavam defronte em Jeric, disseram: O esprito de Elias repousa sobre Eliseu. E vieram-lhe ao encontro e se prostraram diante dele em terra. II Reis 2:6-15. Desde ento Eliseu ficou em lugar de Elias. E aquele que fora fiel no mnimo, mostrou-se tambm fiel no muito.
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Ao ser chamado, sua resoluo foi provada. Ao volver-se para acompanhar a Elias, recebeu ordem do profeta para voltar para casa. Ele devia avaliar por si as dificuldades - decidir-se a aceitar ou rejeitar o chamado. Eliseu, porm, compreendeu o valor de sua oportunidade. Por nenhuma vantagem mundana desprezaria ele a oportunidade de se tornar mensageiro de Deus, ou sacrificar o privilgio da associao com o Seu servo.

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Elias, homem dotado de poder, tinha sido o instrumento de Deus na subverso de males gigantescos. Fora destituda a idolatria que, mantida por Acabe e pela gentlica Jezabel, havia seduzido a nao. Os profetas de Baal tinham sido mortos. Todo o povo de Israel tinha sido profundamente abalado, e muitos estavam voltando ao culto a Deus. Como sucessor de Elias era necessrio algum que por meio de instruo cuidadosa e paciente pudesse guiar Israel nos caminhos seguros. Para tal trabalho o primitivo ensino de Eliseu, sob a direo de Deus, o havia preparado. A lio para todos. Ningum pode saber qual haja de ser o propsito de Deus em Sua disciplina; mas todos podem estar certos de que a fidelidade nas pequenas coisas a evidncia do preparo para maiores responsabilidades. Cada ato da vida uma revelao do carter, e somente aquele que nos menores deveres se mostre obreiro que no tem de que se envergonhar (II Tim. 2:15), ser honrado por Deus com encargos de mais responsabilidade. egpcia, e por meio desta veio a ser bem-recebido como filho amado e acariciado. Nas escolas do Egito, Moiss recebeu o mais alto preparo civil e militar. De grande atrao pessoal, distinto na aparncia e estatura, de esprito culto e porte principesco, e de fama como chefe militar, tornou-se o orgulho da nao. O rei do Egito tambm era membro do sacerdcio; e Moiss, apesar de se recusar a participar do culto pago, era iniciado em todos os mistrios da religio egpcia. Sendo ainda nessa poca o Egito a mais poderosa e mais altamente civilizada das naes, Moiss como seu provvel soberano era herdeiro das mais altas honras que este mundo podia conferir. Sua escolha, porm, foi mais nobre. Por amor da honra a Deus e livramento de Seu povo oprimido, Moiss sacrificou as honras do Egito. Ento, de maneira especial, Deus empreendeu sua educao. Moiss ainda no estava preparado para a obra de sua vida. Tinha ainda de aprender a lio de confiana no poder divino. Ele havia compreendido mal o propsito de Deus. Era sua esperana libertar Israel pela fora das armas. Para isto arriscou tudo e fracassou. Derrotado e decepcionado, tornou-se fugitivo e exilado em terra estranha. Nos desertos de Midi, Moiss passou quarenta anos como pastor de ovelhas. Aparentemente afastado para sempre da misso de sua vida, estava recebendo a disciplina essencial para o seu cumprimento. A sabedoria para governar uma multido ignorante e indisciplinada deveria ser ganha pelo domnio de si prprio. No cuidado das ovelhas e dos tenros cordeiros deveria obter a experincia que faria dele fiel e longnimo pastor para Israel. Para que pudesse tornar-se um representante de Deus, deveria dEle aprender. As influncias que o haviam cercado no Egito, a afeio de sua me adotiva, sua prpria posio como neto do rei, o luxo e o vcio que o seduziam de dez mil maneiras; o refinamento, sutileza e misticismo de uma religio falsa, tinham produzido certa impresso em seu esprito e carter. Na rude simplicidade do deserto tudo isto desapareceu. Na solene majestade da solido das montanhas, Moiss estava a ss com Deus. Em toda parte estava escrito o nome do Criador. Moiss parecia achar-se em Sua presena, e protegido por
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Moiss, Poderoso Pela F

Mais jovem que Jos ou Daniel era Moiss quando foi removido do protetor cuidado do lar de sua infncia; no obstante, as mesmas influncias que haviam moldado a vida daqueles, tinham j modelado a sua. Apenas doze anos passara ele com os parentes hebreus; mas durante estes anos lanou-se o fundamento de sua grandeza; lanara-o a mo de algum que no deixou nome memorvel. Joquebede era mulher e escrava. Sua poro na vida era humilde e seus encargos pesados. Mas, com exceo de Maria de Nazar, por intermdio de nenhuma outra mulher recebeu o mundo maior bno. Sabendo que seu filho logo deveria sair de sob seus cuidados, para passar aos daqueles que no conheciam a Deus, da maneira mais fervorosa se esforou ela por unir a sua alma ao Cu. Procurou implantar em seu corao amor e lealdade para com Deus. E fielmente cumpriu esse trabalho. Aqueles princpios da verdade que eram a preocupao do ensino de sua me e a lio de sua vida, nenhuma influncia posterior poderia induzir Moiss a renunciar. Do humilde lar em Gsen, o filho de Joquebede passou ao palcio dos Faras, princesa

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Seu poder. Ali a sua presuno foi afugentada. Na presena do Ser infinito ele se compenetrou de quo fraco, quo ineficiente e quo curto de vista o homem. Ali Moiss adquiriu aquilo que o acompanhou durante os anos de sua vida trabalhosa e sobrecarregada de cuidados - a intuio da presena pessoal do Ser divino. No olhava meramente atravs dos sculos para Cristo a manifestar-Se em carne; via a Cristo acompanhando o exrcito de Israel em todas as suas viagens. Quando era malcompreendido, ou difamadas suas aes, ou quando tinha de suportar a ignomnia e o insulto, e enfrentar o perigo e a morte, estava ele habilitado a resistir como vendo o Invisvel. Heb. 11:27. Moiss no pensava simplesmente acerca de Deus; ele via a Deus. Deus era a constante viso diante dele. Nunca perdeu de vista a Sua face. Para Moiss, a f no era uma conjetura, era a realidade. Ele cria que Deus dirigia sua vida em particular, e em todos os seus detalhes ele O reconhecia. Para obter a fora a fim de resistir a todas as tentaes, confiava nEle. A grande obra que lhe era confiada, desejava faz-la com o maior xito possvel, e ps sua confiana toda no poder divino. Sentiu sua necessidade de auxlio, pediu-o, adquiriu-o pela f, e saiu na certeza de manter a fora. Tal foi a experincia que Moiss alcanou com os quarenta anos de preparo no deserto. Para comunicar tal experincia, a Sabedoria Infinita no considerou demasiado longo o perodo nem excessivamente grande o preo. Os resultados daquele preparo, e das lies ento ensinadas, ligam-se intimamente, no s histria de Israel, mas a tudo que desde aquele tempo at hoje tem contribudo para o progresso do mundo. O mais elevado testemunho da grandeza de Moiss, ou seja, o juzo feito de sua vida pela Inspirao, : Nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moiss, a quem o Senhor conhecera face a face. Deut. 34:10. cidade gentlica, e judeu no somente por descendncia mas por ensinos recebidos em toda sua vida, por patriotismo e religio; educado em Jerusalm pelo mais eminente dos rabis, e instrudo em todas as leis e tradies dos pais, Saulo de Tarso participava no maior grau do orgulho e dos preconceitos de sua nao. Ainda jovem, tornou-se honrado membro do Sindrio. Era considerado homem promissor, zeloso defensor da antiga f. Nas escolas teolgicas da Judia, a Palavra de Deus tinha sido desprezada pelas especulaes humanas; tinha sido destituda de seu poder pelas interpretaes e tradies dos rabis. Exaltao prpria, amor ao domnio, cioso exclusivismo, fanatismo e orgulho desdenhoso, eram os princpios e motivos que regiam estes ensinadores. Os rabis gloriavam-se em sua superioridade no somente sobre o povo de outras naes, mas tambm sobre a multido de seu pas. Com dio feroz a seus opressores romanos, acariciavam a resoluo de recuperar pela fora das armas sua supremacia nacional. Aos seguidores de Jesus, cuja mensagem de paz era to contrria a seus ambiciosos planos, odiaram e mataram. Nesta perseguio, Saulo era um dos atores mais atrozes e implacveis. Nas escolas militares do Egito, foi ensinada a Moiss a lei da fora, e to fortemente se apegou este ensino a seu carter que foram precisos quarenta anos de sossego e comunho com Deus e a natureza para habilit-lo chefia de Israel pela lei do amor. A mesma lio Paulo teve de aprender. s portas de Damasco a viso do Crucificado mudou todo o curso de sua vida. O perseguidor tornou-se discpulo, o mestre, aluno. Os dias de trevas passados em solido em Damasco foram como anos em sua experincia. As Escrituras do Antigo Testamento, entesouradas em sua memria, foram o seu estudo, e Cristo o seu mestre. Para ele tambm a solido da natureza se tornou uma escola. Para o deserto da Arbia foi ele, a fim de estudar ali as Escrituras e aprender acerca de Deus. Esvaziou a alma dos preconceitos e tradies que lhe haviam moldado a vida e recebeu instrues da Fonte da verdade. Sua vida posterior foi inspirada unicamente pelo princpio do sacrifcio de si mesmo
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Paulo, Alegre no Servio

Com a f e experincia dos discpulos galileus que haviam feito companhia a Jesus, encontraram-se reunidos na obra do evangelho a intrepidez e o poder intelectual de um rabi de Jerusalm. Cidado romano, nascido numa

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- o ministrio do amor. Eu sou devedor, disse ele, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. Rom. 1:14. O amor de Cristo nos constrange. II Cor. 5:14. Como o maior dos ensinadores humanos, Paulo aceitava os mais humildes deveres assim como os mais elevados. Reconhecia a necessidade do trabalho tanto para as mos como para a mente, e trabalhava num ofcio para a manuteno prpria. Prosseguia com seu ofcio de fazer tendas ao mesmo tempo que diariamente pregava o evangelho nos grandes centros da civilizao. Estas mos me serviram, disse ele, ao despedir-se dos ancios de feso, para o que me era necessrio, a mim e aos que esto comigo. Atos 20:34. aponta a Jeov como o Deus desconhecido (Atos 17:23), ao qual os seus ouvintes tm ignorantemente adorado; e com palavras citadas de um poeta deles mesmos, descreve-O como um Pai de quem eles prprios so filhos. Ouvi-o, naquela poca de diferenas sociais em que os direitos do homem, como tal, no eram absolutamente reconhecidos, a apresentar a grande verdade da fraternidade humana, declarando que Deus de um s fez toda a gerao dos homens para habitar sobre toda a face da Terra. Atos 17:26. Ento mostra como, maneira de um fio de ouro, se desenrola o propsito divino da graa e misericrdia atravs de todo o trato de Deus com o homem. Ele determinou os tempos j dantes ordenados e os limites da sua habitao, para que buscassem ao Senhor, se, porventura, tateando, O pudessem achar, ainda que no est longe de cada um de ns. Atos 17:26 e 27.

Conquanto possusse altos dotes intelectuais, a vida de Paulo revelava o poder de uma sabedoria mais rara. Princpios do mais proOua-o na corte de Festo, quando o rei fundo alcance, princpios a respeito dos quais os Agripa, convencido da verdade do evangelho, maiores espritos do seu tempo eram ignorantes, desdobravam-se em seus ensinos e exemplifica- exclama: Por pouco me queres persuadir a que vam-se em sua vida. Ele possua a maior de todas me faa cristo! Atos 26:28. Com que gentil as sabedorias - a que proporciona prontido para cortesia, apontando para a sua cadeia, Paulo resdiscernir e simpatia de corao, e que pe o ho- ponde: Prouvera a Deus que, ou por pouco ou mem em contato com os homens, e o habilita a por muito, no somente tu, mas tambm todos suscitar sua melhor natureza e inspir-los a uma quantos hoje me esto ouvindo se tornassem tais qual eu sou, exceto estas cadeias. Atos 26:29. vida mais elevada. Assim passou a vida, como a descreve em Escute-lhe as palavras diante dos pagos de Listra, quando ele os dirige a Deus, revelado suas prprias palavras - em viagens, muitas na natureza, fonte de todo o bem, dando-vos vezes; em perigos de rios, em perigos de ladres, chuvas e tempos frutferos, enchendo de manti- em perigos dos da minha nao, em perigos dos mento e de alegria o vosso corao. Atos 14:17. gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os Veja-o na masmorra em Filipos, onde apesar falsos irmos; em trabalhos e fadiga, em viglias, de ter o corpo dolorido pelas torturas, seu cn- muitas vezes, em fome e sede, em jejum, muitas tico de louvor quebrava o silncio da meia-noite. vezes, em frio e nudez. II Cor. 11:26 e 27. Depois que o terremoto abre as portas da priso, Somos injuriados, disse ele, e bendizesua voz de novo ouvida em palavras de nimo ao carcereiro pago: No te faas nenhum mal, mos; somos perseguidos e sofremos; somos blasque todos aqui estamos (Atos 16:28) - cada um femados e rogamos (I Cor. 4:12 e 13); como em seu lugar, constrangido pela presena de um contristados, mas sempre alegres; como pobres, companheiro de priso. E o carcereiro, convicto mas enriquecendo a muitos; como nada tendo e da realidade daquela f que sustinha a Paulo, possuindo tudo. II Cor. 6:10. inquire acerca do caminho da salvao, e com Encontrava ele a alegria no servir; e ao toda a sua casa se une ao grupo perseguido dos terminar a vida de trabalho, olhando para trs discpulos de Cristo. s lutas e triunfos, podia dizer: Combati o bom Veja Paulo em Atenas perante o conselho combate. II Tim. 4:7. do Arepago, defrontando cincia com cincia, lgica com lgica, filosofia com filosofia. Notai como, com aquele tato oriundo do amor divino,
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Estas histrias so de interesse vital. A ningum so elas de maior importncia do que aos jovens. Moiss renunciou a um reino em

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perspectiva; Paulo, s vantagens da riqueza e Paulo tambm era em seus mltiplos honra entre seu povo, para levarem uma vida de trabalhos protegido pelo poder mantenedor de pesados encargos no servio de Deus. A muitas Sua presena. Posso todas as coisas, disse ele, pessoas a vida destes homens parece ser de re- nAquele que me fortalece. Filip. 4:13. Quem nncia e sacrifcio. Foi realmente assim? Moiss nos separar do amor de Cristo? A tribulao, considerava a injria de Cristo maiores riquezas ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou do que os tesouros do Egito. Ele assim conside- a nudez, ou o perigo, ou a espada? Rom. 8:35. rava porque assim era. Paulo declarou: O que Mas em todas estas coisas somos mais do que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. vencedores, por Aquele que nos amou. Porque E, na verdade, tenho tambm por perda todas estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem as coisas, pela excelncia do conhecimento de os anjos, nem os principados, nem as potestades, Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem de todas estas coisas e as considero como esterco, a profundidade, nem alguma outra criatura nos para que possa ganhar a Cristo. Filip. 3:7 e 8. poder separar do amor de Deus, que est em Ele estava satisfeito com sua escolha. Cristo Jesus, nosso Senhor! Rom. 8:37-39. A Moiss era oferecido o palcio dos Faras Havia, contudo, uma alegria futura para a e o trono do rei; mas os prazeres pecaminosos que qual Paulo olhava como a recompensa de seus fazem com que os homens se esqueam de Deus, trabalhos - a mesma alegria por causa da qual prevaleciam naquelas cortes senhoris, e em lugar Cristo suportou a cruz e desdenhou a ignomnia deles escolheu riquezas durveis e justia. Prov. - alegria esta de ver o fruto de Seu trabalho. Qual 8:18. Em vez de se ligar s grandezas do Egito, a nossa esperana, ou gozo, ou coroa de glria? preferiu unir a vida ao propsito divino. Em vez escreveu ele aos conversos de Tessalnica. Porde dar leis ao Egito, por direo divina deu-as ao ventura, no o sois vs tambm diante de nosso mundo. Tornou-se o instrumento de Deus em Senhor Jesus Cristo em Sua vinda? Na verdade, transmitir ao homem aqueles princpios que so vs sois a nossa glria e gozo. I Tess. 2:19 e 20. a salvaguarda tanto do lar como da sociedade, e Quem poder calcular os resultados dos que so a pedra fundamental da prosperidade trabalhos de Paulo, para o mundo? De todas estas das naes - princpios hoje reconhecidos pelos benficas influncias que aliviam o sofrimento, maiores homens do mundo como o fundamento que confortam a tristeza, que restringem o mal, de tudo que melhor nos governos humanos. que erguem a vida de sua condio egosta e A grandeza do Egito jaz no p. Passaram-se sensual, e a glorificam com a esperana da imorseu poderio e civilizao. Mas a obra de Moiss talidade, quanto se deve aos trabalhos de Paulo e jamais poder perecer. Os grandes princpios de de seus cooperadores, quando, com o evangelho justia para estabelecer os quais ele viveu, so do Filho de Deus, fizeram sua silenciosa viagem eternos. da sia s praias da Europa? A vida de Moiss, de trabalhos e de cuidados que pesavam sobre o corao, foi iluminada com a presena dAquele que traz a bandeira entre dez mil, e totalmente desejvel. Cant. 5:10 e 16. Com Cristo na peregrinao do deserto, com Cristo no monte da transfigurao, com Cristo nas cortes celestiais, foi a sua vida abenoada na Terra e honrada no Cu. Qual o valor de uma vida que serviu de instrumento de Deus para colocar em ao tais influncias abenoadoras? O que no valer na eternidade testemunhar os resultados de um tal trabalho?
Ellen G. White - Educao, 58-70

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7 dia | O Mestre Enviado de Deus

o Mestre enviado de Deus, o Cu deu aos homens o que de melhor e maior possua. Aquele que tomara parte nos conselhos do Altssimo, que habitara no ntimo do santurio do Eterno, foi o escolhido para, em pessoa, revelar humanidade o conhecimento de Deus.

estabelecidas por eles prprios, eram incapazes de atingir. A falta da verdadeira excelncia era suprida pela aparncia e profisso. A semelhana tomou o lugar da realidade. De tempos em tempos levantavam-se mestres que apontavam aos homens a Fonte da verdade. Enunciavam-se princpios retos, e vidas humanas testemunhavam de seu poder. Mas tais esforos no produziam impresso duradoura. Havia breve represso na corrente do mal, mas o seu curso decadente no estacionava. Os reformadores foram como luzes a brilhar nas trevas; mas eles no as puderam repelir. O mundo amou mais as trevas do que a luz. Joo 3:19. Quando Cristo veio Terra, a humanidade parecia estar rapidamente atingindo seu ponto mais degradante. Os prprios fundamentos da sociedade estavam desarraigados. A vida se tornara falsa e artificial. Os judeus, destitudos do poder da Palavra de Deus, davam ao mundo tradies e especulaes que obscureciam a mente e amorteciam a alma. A adorao de Deus, em esprito e em verdade (Joo 4:23), tinha sido suplantada pela glorificao dos homens em uma rotina infindvel de cerimnias de criao humana. Pelo mundo todo, os sistemas todos de religio estavam perdendo seu poder sobre a mente e a alma. Desgostosos com as fbulas e falsidades, e procurando abafar o pensamento, os homens volviam incredulidade e ao materialismo. Deixando de contar com a eternidade, viviam para o presente. Como deixassem de admitir as coisas divinas, deixaram de tomar em considerao as humanas. Verdade, honra, integridade, confiana, compaixo, estavam abandonando a Terra. Ganncia implacvel e ambio absorvente davam origem a uma desconfiana universal. A idia do dever, da obrigao da fora para com a fraqueza, da dignidade e direitos humanos, era posta de lado como um sonho ou uma fbula. O povo comum era considerado como bestas de carga, ou como instrumentos e degraus para que subissem os ambiciosos. Riqueza e poderio, comodidade e condescendncia prpria, eram procurados como o melhor dos bens. Caracterizavam a poca a degenerescncia fsica, o torpor mental e a morte espiritual.
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Todo raio de luz divina que j atingiu o nosso mundo decado, foi comunicado por meio de Cristo. Ele que tem falado por intermdio de todos os que, em todos os tempos, tm declarado a Palavra de Deus ao homem. Toda a excelncia manifestada nas maiores e mais nobres almas da Terra, era reflexo dEle. A pureza e beneficncia de Jos; a f, mansido, longanimidade de Moiss; a firmeza de Elias; a nobre integridade e firmeza de Daniel; o ardor e sacrifcio prprio de Paulo; o poder mental e espiritual manifesto em todos estes homens e em todos os outros que viveram sobre a Terra no foram seno centelhas procedentes do resplendor de Sua glria. NEle se encontrara o perfeito ideal. A fim de revelar esse ideal como o nico verdadeiro modelo a ser atingido; a fim de mostrar o que todo ser humano poderia tornarse; o que mediante a habitao da divindade na humanidade se tornariam todos os que O recebessem - para isso veio Cristo ao mundo. Veio para mostrar como os homens devem ser ensinados conforme convm a filhos de Deus; como devem praticar na Terra os princpios do Cu e viver a vida celestial. O maior dom de Deus foi concedido a fim de satisfazer a maior necessidade do homem. A luz apareceu quando as trevas do mundo eram mais intensas. Por meio dos falsos ensinos, a mente dos homens por muito tempo andara desviada de Deus. No sistema de educao que ento prevalecia, a filosofia humana havia tomado o lugar da revelao divina. Em vez da norma de verdade conferida pelo Cu, os homens haviam aceitado outra, de sua prpria criao. Tinham-se desviado da Luz da vida para caminhar nas fagulhas que eles haviam acendido. Tendo-se separado de Deus, e confiando unicamente no poder da humanidade, sua fora no era seno fraqueza. Mesmo as normas

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Assim como as ms paixes e os maus propsitos dos homens baniram a Deus de seus pensamentos, tambm o esquecimento dEle os inclinou mais fortemente para o mal. O corao, amando o pecado, imputou a Deus os seus atributos, e tal concepo fortaleceu o poder do pecado. Propensos satisfao prpria, chegaram os homens a considerar a Deus tal como eles mesmos, a saber, como um Ser cujo objetivo fosse a glorificao prpria, cujas ordenanas se acomodassem a Seu prazer; Ser este pelo qual fossem os homens elevados ou rebaixados, conforme favorecessem ou impedissem ao Seu propsito egosta. As classes inferiores consideravam o Ser supremo mal diferindo de seus opressores, sobrepujando-os apenas no poder. Por tais idias se modelava toda forma de religio. Cada uma delas consistia num sistema de cobrana. Por meio de ddivas e cerimnias, os adoradores procuravam tornar propcia a Divindade, a fim de se assegurarem de Seu favor para seus prprios fins. Tal religio, no tendo poder sobre o corao e a conscincia, no poderia deixar de ser seno uma rotina de formalidades, de que se cansavam os homens, e de que anelavam libertar-se, exceto naquilo que lhes aproveitasse. Assim o mal, sem restries, tornava-se mais forte, enquanto o apreo e o desejo do bem diminuam. Os homens perderam a imagem de Deus, e receberam o estigma do poder diablico pelo qual eram dirigidos. O mundo todo estava-se tornando uma fossa de corrupo. Havia apenas uma esperana para a humanidade: a de que fosse lanado um novo fermento naquela massa de elementos discordantes e corruptores; de que se trouxesse o poder de uma nova vida; de que o conhecimento de Deus fosse restaurado no mundo. Cristo veio para restaurar este conhecimento. Veio para remover o falso ensino pelo qual os que pretendiam conhecer a Deus O haviam representado de uma maneira errnea. Veio para manifestar a natureza de Sua lei, para revelar em Seu carter a beleza da santidade. Cristo veio ao mundo com um amor que se fora acrescendo durante a eternidade. Varrendo aquelas cobranas que tinham atravancado a lei de Deus, mostrou Ele que esta uma lei de amor, uma expresso da bondade divina. Mostrou que na obedincia a seus princpios se acha envolvida a felicidade da humanidade, e com ela a
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estabilidade, o prprio fundamento e arcabouo da sociedade humana. Longe de fazer exigncias arbitrrias, a lei de Deus dada ao homem como um amparo e proteo. Quem quer que aceite seus princpios achar-se- preservado do mal. A fidelidade para com Deus compreende a fidelidade para com o homem. Assim a lei resguarda os direitos, a individualidade, de cada ser humano. Ela restringe da opresso os que esto em posio superior, e da desobedincia os que se acham em posio subordinada. Garante o bem-estar do homem, tanto neste mundo como no vindouro. Ao que obedece o penhor da vida eterna; pois exprime os princpios que permanecem para sempre. Cristo veio para demonstrar o valor dos princpios divinos, revelando o seu poder na regenerao da humanidade. Veio para ensinar como estes princpios devem ser desenvolvidos e aplicados. Para o povo daquela poca, o valor de todas as coisas era determinado pela aparncia exterior. medida que aumentara em pompa, a religio declinara em eficcia. Os educadores de ento procuravam impor-se ao respeito pelo aparato e ostentao. Com tudo isto a vida de Jesus apresentava assinalado contraste. Sua vida demonstrou a inutilidade das coisas que os homens consideravam como as essenciais na vida. Nascido no mais rude ambiente, participando do lar e vivendo como um campons, ou como um operrio, vivendo na simplicidade, identificando-Se com os lutadores desconhecidos do mundo, seguiu Jesus, entre tais condies e ambiente, o plano divino da educao. As escolas de Seu tempo, que engrandeciam as pequenas coisas e amesquinhavam as grandes, Ele as no procurou. Sua educao foi adquirida diretamente das fontes indicadas pelo Cu: do trabalho til, do estudo das Escrituras e da natureza, e da experincia da vida - guias divinos, cheios de instrues a todos os que lhes trazem mos voluntrias, olhos que vem e corao entendido. E o Menino crescia e Se fortalecia em esprito, cheio de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre Ele. Luc. 2:40. Assim preparado saiu para Sua misso, exercendo no Seu contato com os homens, a cada momento, benfica influncia e poder

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transformador, como jamais havia testemunhado o mundo. Aquele que procura transformar a humanidade deve compreender ele prprio a humanidade. Unicamente pela simpatia, f e amor podem os homens ser atingidos e enobrecidos. Neste ponto Cristo Se revela o Mestre por excelncia; de todos os que viveram sobre a Terra, somente Ele tem perfeita compreenso da alma humana. No temos um sumo sacerdote - mximo mestre, pois os sacerdotes eram mestres - No temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-Se das nossas fraquezas; porm um que, como ns, em tudo foi tentado. Heb. 4:15. daqueles que procurava abenoar e salvar. Em cada ser humano, apesar de decado, contemplava um filho de Deus, ou algum que poderia ser restaurado aos privilgios de seu parentesco divino. Deus enviou o Seu Filho ao mundo no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele. Joo 3:17. Olhando aos homens em seu sofrimento e degradao, Cristo entrevia lugar para esperana onde apenas apareciam desespero e runa. Onde quer que se sentisse a percepo de uma necessidade, ali via Ele oportunidade para reerguimento. As pessoas tentadas, derrotadas, que se sentiam perdidas, prontas a perecer, Ele defrontava, no com acusaes mas com bnos.

Naquilo que Ele mesmo, sendo tentado, As bem-aventuranas foram a Sua saupadeceu, pode socorrer aos que so tentados. dao famlia humana toda. Olhando para a Heb. 2:18. vasta multido reunida para ouvir o Sermo da Cristo somente teve experincia de todas Montanha, parecia Ele por momentos haver-Se as tristezas e tentaes que recaem sobre os esquecido de que no estava no Cu, e empreseres humanos. Jamais outro nascido de mulher gou a saudao usual no mundo da luz. De Seus foi to terrivelmente assediado pela tentao; lbios brotaram bnos como o jorro de uma jamais outro suportou fardo to pesado dos fonte h muito fechada. pecados e das dores do mundo. Nunca houve Desviando-Se dos ambiciosos e bem-faoutro cujas simpatias fossem to amplas e ternas. Como participante em todas as experincias da vorecidos deste mundo, declarou serem bemhumanidade, Ele poderia no somente condoer- aventurados os que, embora grandes as suas Se dos que se acham sobrecarregados, tentados e necessidades, recebessem Sua luz e amor. Aos pobres de esprito, aos tristes, aos perseguidos, em lutas, mas partilhar-lhes os sofrimentos. estendeu os braos, dizendo: Vinde a Mim, ... Em conformidade com o que Ele ensinava, Eu vos aliviarei. Mat. 11:28. vivia. Eu vos dei o exemplo, disse Ele a Seus Em cada ser humano Ele divisava infinitas discpulos, para que, como Eu vos fiz, faais vs tambm. Joo 13:15. Eu tenho guardado possibilidades. Via os homens como poderiam os mandamentos de Meu Pai. Joo 15:10. As- ser, transfigurados por Sua graa - na graa do sim, em Sua vida, as palavras de Cristo tiveram Senhor, nosso Deus. Sal. 90:17. Olhando para perfeita ilustrao e apoio. E mais do que isto: eles com esperana inspirava-lhes esperana. Ele era aquilo que ensinava. Suas palavras eram Encontrando-os com confiana, inspirava-lhes a expresso no somente da experincia de Sua confiana. Revelando em Si mesmo o verdadeiro prpria vida, mas de Seu carter. No somente ideal do homem, despertava para a realizao ensinava Ele a verdade, mas era a verdade. Era deste ideal tanto o desejo como a f. Em Sua presena as pessoas desprezadas e cadas comisto que Lhe dava poder aos ensinos. preendiam que ainda eram homens, e anelavam Cristo reprovava com fidelidade. Jamais mostrar-se dignas de Seu olhar. Em muitos viveu algum que odiasse tanto o mal; ou algum coraes que pareciam mortos para as coisas que o condenasse to destemidamente. A todas santas, despertavam-se novos impulsos. A muito as coisas falsas e vis, Sua prpria presena era desesperanado abriu-se a possibilidade de uma uma reprovao. luz de Sua pureza os homens nova vida. se viam impuros, e medocres e falsos os objetivos Cristo ligou os homens ao Seu corao de sua vida. No obstante, Ele os atraa. Aquele que criara o homem, compreendia o valor da pelos laos da dedicao e do amor; e pelos humanidade. Condenava o mal como o inimigo mesmos laos ligou-os a seus semelhantes. Para
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Ele o amor era a vida, e a vida era o servio em As pessoas admiravam-se da Sua doutrina, favor de outrem. De graa recebestes, disse Ele, porque a Sua palavra era com autoridade. Luc. de graa dai. Mat. 10:8. 4:32. Nunca antes falou algum com tal poder No foi somente na cruz que Cristo Se para despertar o pensamento, acender aspiraes, sacrificou pela humanidade. medida que an- suscitar todas as capacidades do corpo, esprito dava fazendo o bem (Atos 10:38), a experincia e alma. de cada dia era um transvasar de Sua vida. De uma maneira apenas poderia Ele manter uma vida tal. Jesus vivia na dependncia de Deus e em comunho com Ele. Ao lugar secreto do Altssimo, sombra do Todo-poderoso, os homens de quando em quando se refugiam; habitam ali por algum tempo, e o resultado se patenteia nas boas aes; ento sua f falta, interrompe-se a comunho, e se desmerece a obra daquela vida. A vida de Jesus, porm, foi de constante confiana, mantida por uma comunho contnua; e Seu servio em favor do Cu e da Terra foi sem falhas ou defeitos. Como homem, implorava ao trono de Deus, de maneira que Sua humanidade veio a saturar-se da corrente celeste que ligava a humanidade com a divindade. Recebendo vida de Deus, comunicava-a aos homens. Nunca homem algum falou assim como este homem. Joo 7:46. Isto seria verdade em relao a Cristo, tivesse Ele falado apenas sobre o mundo fsico e intelectual, ou meramente em assuntos tericos e especulativo. Poderia Ele ter revelado mistrios que requereriam sculos de trabalho e estudo para serem penetrados. Poderia ter feito sugestes nos ramos cientficos, as quais at o final do tempo proporcionariam nutrio ao pensamento, e estmulo s invenes. Mas Ele no fez isto. Nada disse para satisfazer a curiosidade, ou estimular ambio egosta. No tratou de teorias abstratas, mas do que essencial ao desenvolvimento do carter, e daquilo que alarga a capacidade do homem para conhecer a Deus e aumenta seu poder para fazer o bem. Falou daquelas verdades que se referem conduta da vida, e que unem o homem com a eternidade. Em vez de dirigir o povo ao estudo das teorias humanas a respeito de Deus, Sua Palavra ou Suas obras, ensinava-os a contempl-Lo, conforme Se acha Ele manifestado em Suas obras, em Sua Palavra e em Suas providncias. Punha-lhes a mente em contato com a mente do Infinito.
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O ensino de Cristo, assim como Suas simpatias, abrangia o mundo. Jamais poder haver uma circunstncia na vida, um momento crtico na experincia humana, que no tenha sido antecipado em Seu ensino, e para os quais seus princpios no tinham uma lio. Prncipe dos ensinadores, sero Suas palavras reconhecidas como um guia para os Seus cooperadores at o fim do tempo. Para Ele o presente e o futuro, o prximo e o distante, eram um. Tinha em vista as necessidades de toda a humanidade. Perante Seus olhos espirituais estendiam-se todas as cenas do esforo e realizao humana, de tentaes e conflitos, de perplexidades e perigo. Todos os coraes, lares, prazeres, alegrias e aspiraes eram conhecidos dEle. Ele falava no somente por toda a humanidade, mas a toda a humanidade. criancinha, nas alegrias da manh da vida; ao ansioso e inquieto corao do jovem; aos homens na fora dos anos, suportando o peso das responsabilidades e cuidados; ao idoso em sua fraqueza e cansao, a todos, enfim, era levada Sua mensagem, sim, a todos os filhos da humanidade, em todos os pases e em todas as pocas. Em Seu ensino abrangiam-se coisas temporais e eternas, coisas visveis em sua relao com as invisveis, incidentes passageiros da vida usual e as questes solenes da vida por vir. As coisas desta vida colocava-as Ele em sua verdadeira relao, como subordinadas que so s de interesse eterno; mas no ignorava sua importncia. Ensinava que o Cu e a Terra esto ligados um ao outro, e que o conhecimento da verdade divina prepara melhor o homem para cumprir os deveres da vida diria. Para Ele nada havia sem um determinado fim. Os jogos infantis, o trabalho dos homens, os prazeres, cuidados e dores da vida - tudo eram meios que conduziam a um determinado fim, a saber, a revelao de Deus para o reerguimento da humanidade.

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De Seus lbios a Palavra de Deus era recebida no corao dos homens, com novo poder e nova significao. Seus ensinos faziam com que as coisas da criao se apresentassem sob uma nova luz. Sobre a face da natureza de novo repousavam raios daquele brilho que o pecado havia banido. Em todos os fatos e experincias da vida revelavam-se uma lio divina e a possibilidade de divina companhia. Novamente Deus habitava sobre a Terra; coraes humanos se tornavam cnscios de Sua presena; o mundo era circundado por Seu amor. O Cu desceu aos homens. Seus coraes reconheceram em Cristo Aquele que lhes abrira a cincia da eternidade: Emanuel... Deus conosco. Mat. 1:23. Todo verdadeiro trabalho educativo centraliza-se no Mestre enviado de Deus. De Sua obra hoje, precisamente como da que estabeleceu h mil e oitocentos anos, fala o Salvador nestes termos: Eu sou o Primeiro e o ltimo e o que vive. Apoc. 1:17 e 18. Eu sou o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim. Apoc. 21:6. Na presena de tal Ensinador, de tais oportunidades para educao divina, mais que loucura procurar educao fora dEle. intil procurar ser sbio desviado da Sabedoria, querer ser verdadeiro ao mesmo tempo em que se rejeita a Verdade, procurar iluminao fora da Luz, e existncia sem a Vida, enfim, deixar a Fonte das guas vivas e cavar cisternas rotas que no podem fornecer gua. Eis que Ele ainda convida: Se algum tem sede, venha a Mim e beba. Quem cr em Mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Joo 7:37 e 38. A gua que Eu lhe der se far nele uma fonte de gua a jorrar para a vida eterna. Joo 4:14.
Ellen G. White - Educao, 71-83

8 dia | Os Mtodos do Mestre

ilustrao mais completa dos mtodos de Cristo como ensinador, encontra-se no Seu preparo dos doze primeiros discpulos. Sobre estes homens deviam repousar pesadas responsabilidades. Escolhera-os como homens a quem Ele poderia infundir Seu Esprito e que poderiam ficar habilitados a levar avante Sua obra na Terra, quando Ele a deixasse. A eles, mais do que a todos os outros, proporcionou as vantagens de Sua companhia. Mediante associao pessoal, produziu nestes colaboradores escolhidos a impresso dEle prprio. A vida foi manifestada, disse Joo, o discpulo amado, e ns a vimos, e testificamos dela. I Joo 1:2. Somente por meio daquela comunho - do esprito com o esprito e do corao com o corao, do humano com o divino - se pode comunicar a energia vitalizadora que a verdadeira educao tem por objetivo comunicar. unicamente a vida que pode produzir vida. No ensino de Seus discpulos, o Salvador seguiu o sistema de educao estabelecida ao princpio. Os primeiros doze escolhidos, juntamente com alguns poucos outros que mediante o auxlio s suas necessidades tinham de quando
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em quando ligao com eles, formavam a famlia de Jesus. Achavam-se com Ele em casa, mesa, em particular, no campo. Acompanhavam-nO em Suas viagens, participavam de Suas provaes e dificuldades, e tanto quanto lhes era possvel participavam de Seu trabalho. s vezes Ele os ensinava enquanto juntos se assentavam ao lado das montanhas; outras, junto ao mar ou do barco do pescador, e ainda outras vezes enquanto andavam pelo caminho. Sempre que falava multido, os discpulos formavam a roda mais achegada. Comprimiamse ao lado dEle, para que nada perdessem de Suas instrues. Eram ouvintes atentos, vidos de compreender as verdades que deviam ensinar em todas as terras e a todas as pocas. Os primeiros discpulos de Jesus foram escolhidos entre as classes do povo comum. Eram homens humildes e iletrados, aqueles pescadores da Galilia; homens sem escola nos conhecimentos e costumes dos rabis, mas educados na disciplina severa do trabalho e das dificuldades. Eram homens de habilidade natural e esprito dcil; homens que poderiam ser instrudos e moldados para a obra do Salvador. Nas ocupaes usuais da vida, h muitos luta-

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dores percorrendo pacientemente a rotina de suas tarefas dirias, inconscientes das faculdades latentes que, despertadas ao, coloc-los-iam entre os grandes dirigentes do mundo. Tais foram os homens chamados pelo Salvador para serem Seus coobreiros. Tiveram eles as vantagens de trs anos de ensino pelo maior Educador que este mundo j conheceu. Nestes primeiros discpulos notava-se uma assinalada diversidade. Deviam ser os ensinadores do mundo, e representavam amplamente vrios tipos de carter. Havia Levi Mateus, o publicano, chamado de uma vida de atividade em negcios e submisso a Roma; Simo, o zelador, o intransigente adversrio da autoridade imperial; o impetuoso, presunoso e ardoroso Pedro, com Andr, seu irmo; Judas, o judeu, polido, capaz e de impulsos medocres; Filipe e Tom, fiis e fervorosos, conquanto tardios de corao para crer; Tiago, jovem, e Judas, de menos preeminncia entre os irmos, mas homens de energia, positivos tanto em suas faltas como em suas virtudes; Natanael, filho da sinceridade e da confiana; e os ambiciosos e amorveis filhos de Zebedeu. A fim de levarem avante, com xito, a obra a que foram chamados, estes discpulos, diferindo to grandemente em suas caractersticas naturais, em preparo e hbitos de vida, necessitavam chegar unidade de sentimento, pensamento e ao. Era o objetivo de Cristo conseguir esta unidade. Para tal fim, procurou Ele traz-los unidade consigo. A grave preocupao em Seu trabalho por eles exprime-se em Sua orao ao Pai - para que todos sejam um, como Tu, Pai, o s em Mim, e Eu, em Ti; que tambm eles sejam um em Ns. ... Para que o mundo conhea que Tu Me enviaste a Mim e que tens amado a eles como Me tens amado a Mim. Joo 17:21 e 23. frutos ele mal sonhava - eram todos estes o objeto da maior solicitude de Cristo, e os que recebiam as Suas mais freqentes e cuidadosas instrues. Pedro, Tiago e Joo procuravam toda oportunidade de entrar em ntimo contato com seu Mestre, e seu desejo era satisfeito. Dentre os doze, sua relao para com Ele era mais ntima. Joo poderia satisfazer-se apenas com uma intimidade ainda maior, e isto ele obteve. Naquela primeira conversa ao lado do Jordo, quando Andr, tendo ouvido a Jesus, correu a chamar seu irmo, Joo estava sentado em silncio, extasiado na meditao de maravilhosos assuntos. Seguiu o Salvador, sempre como um ouvinte vido e embevecido. Entretanto, o carter de Joo no era irrepreensvel. Ele no era um entusiasta gentil, sonhador. Ele e seu irmo foram chamados Filhos do trovo. Mar. 3:17. Joo era orgulhoso, ambicioso e de esprito combativo; mas por sob tudo isto o divino Mestre divisou o corao ardente, sincero e amante. Jesus censurou-lhe o egosmo, frustrou-lhe as ambies, provou-lhe a f. Revelou-lhe, porm, aquilo por que sua alma anelava - a beleza da santidade, Seu amor transformador. Disse Ele: Manifestei o Teu nome aos homens que do mundo Me deste. Joo 17:6. A natureza de Joo anelava amor, simpatia e companhia. Ele se achegava a Jesus, sentava-se a Seu lado, recostava-se-Lhe ao peito. Assim como a flor sorve o orvalho e a luz, bebia ele da luz e vida divinas. Contemplou o Salvador em adorao e amor, at que a semelhana de Cristo e comunho com Ele se tornaram seu nico desejo, e em seu carter se refletiu o carter do Mestre. Vede, disse ele, quo grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus. Por essa razo, o mundo no nos conhece, porquanto no O conheceu a Ele mesmo. Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando Ele Se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque haveremos de v-Lo como Ele . E a si mesmo se purifica todo o que nEle tem esta esperana, assim como Ele puro. I Joo 3:1-3.

O Poder Transformador de Cristo

Dos doze discpulos, quatro deviam desempenhar papel saliente, cada um em um ramo distinto. Na preparao para tal, Cristo os ensinou, prevendo tudo. Tiago, destinado a prxima morte espada; Joo, o que dentre os irmos por mais tempo devia seguir seu Mestre nos trabalhos e perseguies; Pedro, o pioneiro em transpor as barreiras dos sculos e ensinar ao mundo gentio; e Judas, capaz de ascendncia sobre seus irmos, no servio, e no obstante alimentando em seu corao propsitos cujos
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Da Fraqueza Para a Fora

A histria de nenhum dos discpulos ilustra melhor o mtodo de ensino de Cristo do que a de Pedro. Ousado, agressivo, confiante em

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si mesmo, rpido em compreender e disposto Quando no tribunal as palavras de negao a agir, pronto para a desforra, mas generoso ao foram proferidas; e quando o amor e a lealdade perdoar, Pedro muitas vezes errou e outras tantas de Pedro, despertados pelo olhar de piedade, foi reprovado. Nem por isso foram sua fervorosa amor e tristeza do Salvador, o fizeram sair para lealdade e dedicao para com Cristo reconhe- o jardim onde Cristo havia chorado e orado; e cidas e elogiadas de maneira menos positiva. quando suas lgrimas de remorso caam sobre o Pacientemente, e com a faculdade de discernir solo que fora umedecido com as gotas de sangue prpria do amor, o Salvador tratava com Seu de Sua agonia, ento as palavras do Salvador impetuoso discpulo, procurando reprimir-lhe - Roguei por ti; ... quando te converteres, fortaa confiana prpria e ensinar-lhe a humildade, lece os teus irmos - foram-lhe um arrimo para obedincia e confiana. a alma. Cristo, conquanto previsse o seu pecado, no o abandonara ao desespero. Mas apenas em parte foi a lio aprendida. A segurana prpria no se desarraigou. Muitas vezes Jesus, com peso no corao, procurava revelar aos discpulos as cenas de Seu julgamento e sofrimentos. Seus olhos, porm, estavam velados. Esta notcia era mal recebida, e eles no viam. A compaixo de si mesmo, que recuava diante da associao com Cristo em Seus sofrimentos, determinou a splica de Pedro: Senhor, tem compaixo de Ti; de modo nenhum Te acontecer isso. Mat. 16:22. Suas palavras exprimiam o pensamento e sentir dos doze. Assim prosseguiam, enquanto a crise se aproximava; e, orgulhosos, contenciosos, distribuam antecipadamente as honras reais, e no sonhavam com a cruz. Se o olhar de Jesus, lanado sobre ele, houvesse expressado condenao em lugar de piedade; se ao predizer o pecado tivesse Ele deixado de falar em esperana, quo densas no teriam sido as trevas que cobririam a Pedro! Quo irreprimvel o desespero daquela pessoa torturada! Naquela hora de angstia e de desgosto de si prprio, que poderia det-lo de ir pelo caminho trilhado por Judas? Aquele que no poderia poupar a Seu discpulo a angstia, no o deixou s em sua amargura. Seu amor no falha nem abandona. Os seres humanos, naturalmente propensos ao mal, inclinam-se a tratar severamente com os que so tentados e erram. No podem ler o corao, no conhecem suas lutas e dores. Necessitam aprender acerca daquela censura inspirada no amor, do golpe que fere para curar, da admoestao que traduz esperana.

A experincia de Pedro continha uma lio para todos eles. Para a confiana em si mesmo, a prova a derrota. Os inevitveis resultados do mal, ainda no abandonado, Cristo no os podia impedir. Mas assim como Sua mo se estendera No foi Joo, aquele que com Ele vigiou para salvar, quando as ondas estavam a ponto de no tribunal, que esteve ao lado de Sua cruz, e que arrebatar a Pedro, assim o Seu amor se estendeu dentre os doze foi o primeiro a chegar ao tmulo para o seu livramento quando as profundas guas - no foi Joo, mas Pedro, o que pessoalmente foi lhe rolaram sobre a alma. Repetidas vezes, mencionado na primeira mensagem enviada por borda da runa, as palavras orgulhosas de Pedro o Cristo aos discpulos, depois de Sua ressurreio. trouxeram mais e mais prximo da extremidade. Dizei a Seus discpulos e a Pedro, disse o anjo, Repetidas vezes fizera-lhe o aviso de que ele que Ele vai adiante de vs para a Galilia; ali O negaria conhec-Lo. (Luc. 22:34.) Foi o corao vereis. Mar. 16:7. angustiado e amante do discpulo que proferiu Na ltima reunio de Cristo com os discesta confisso: Senhor, estou pronto a ir contigo pulos junto ao mar, Pedro, provado pela pergunta at priso e morte (Luc. 22:33); e Aquele que feita trs vezes - Amas-Me foi restabelecido em l os coraes deu a Pedro a mensagem, ento seu lugar entre os doze. Foi-lhe indicado Seu trapouco apreciada, mas que nas trevas prestes a cair balho; ele devia alimentar o rebanho do Senhor. lanaria um raio de esperana: Simo, Simo, eis Ento, como Sua ltima instruo pessoal, Jesus que Satans vos reclamou para vos peneirar como ordenou-lhe: Segue-Me tu. Joo 21:17 e 22. trigo! Eu, porm, roguei por ti, para que a tua Agora ele podia apreciar essas palavras. A f no desfalea; tu, pois, quando te converteres, lio que Cristo dera, quando ps uma criancifortalece os teus irmos. Luc. 22:31 e 32. nha no meio dos discpulos, e lhes ordenou que
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se tornassem semelhantes a ela, Pedro podia compreender melhor. Conhecendo mais completamente no s a sua prpria fraqueza como o poder de Cristo, estava pronto para confiar e obedecer. Em Sua fora poderia seguir o Mestre. E ao findar sua experincia de trabalho e sacrifcio, o discpulo que fora to tardio para divisar a cruz, considerava como uma alegria render sua vida pelo evangelho, compreendendo to-somente que, para ele, que havia negado ao Senhor, morrer da mesma maneira que seu Mestre era uma honra demasiado grande. A transformao de Pedro, foi um milagre da ternura divina. uma lio, para a vida toda, queles que procuram seguir as pegadas do Mestre dos mestres. Jesus, vendo que contrariar serviria seno para endurecer-lhe o corao, evitava o conflito direto. A estreiteza egosta da vida de Judas, Cristo procurou curar pelo contato com Seu prprio amor abnegado. Em Seus ensinos desdobrava princpios que feriam pela raiz as ambies egostas do discpulo. Dava assim lies aps lies, e muitas vezes Judas compreendeu que seu carter fora retratado, e indicado seu pecado; mas no quis ceder. Resistindo aos esforos da misericrdia, o impulso do mal adquiriu finalmente o domnio. Judas, irado pela devida reprovao, e desesperado pela decepo que tivera com seus sonhos de ambio, entregou o corao ao demnio da avidez, e decidiu a traio de seu Mestre. Da sala da Pscoa; da alegria da presena de Cristo, e da luz da esperana imortal, saiu ele para a sua nefanda obra - nas trevas exteriores, onde no havia esperana. Bem sabia Jesus, desde o princpio, quem eram os que no criam e quem era o que O havia de entregar. Joo 6:64. Contudo, sabendo todas estas coisas, no retivera Seus esforos misericordiosos ou aes de amor. Vendo o perigo de Judas, trouxera-o para junto de Si, naquele grupo mais ntimo de Seus discpulos escolhidos e em quem confiava. Dia aps dia, quando o fardo jazia pesadamente sobre Seu corao, suportara a dor do contnuo contato com aquele esprito obstinado, desconfiado e entregue a maus pensamentos; Ele havia testemunhado esse esprito e trabalhara para combater entre Seus discpulos aquele antagonismo contnuo, secreto e sutil. E tudo isso fizera para que nenhuma influncia salvadora possvel faltasse quela vida em perigo! As muitas guas no poderiam apagar esse amor Nem os rios afog-lo. ... O amor forte como a morte. Cant. 8:7 e 6. Tanto quanto diz respeito ao prprio Judas, a obra de amor, efetuada por Cristo, tinha sido sem proveito. No assim, porm, no que se refere a seus seguidores. Para eles foi uma lio de influncia para a vida toda. Para sempre Seus exemplos de ternura e longanimidade lhes moldariam as relaes com os que so tentados e que erram. E
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Uma Lio de Amor

Jesus reprovava Seus discpulos, admoestava-os e avisava-os; mas Joo e Pedro, e seus irmos, no O deixaram. Apesar das acusaes, preferiram estar com Jesus. E o Salvador, nem por causa de seus erros Se afastou deles. Ele recebe os homens tais como so, com todas as suas faltas e fraquezas, e prepara-os para o Seu servio, se desejarem ser discpulos e ensinados por Ele. Havia, porm, um dentre os doze, a quem Cristo no dirigiu palavra alguma de reprovao direta, at muito prximo do final de Sua obra. Com Judas um elemento de antagonismo se introduzira entre os discpulos. Ligando-se a Jesus, havia ele atendido atrao de Seu carter e vida. Havia sinceramente desejado uma mudana em si, e contara experimentar esta perfeita unio com Cristo. Mas este desejo no se tornou predominante. Aquilo que o dirigia era a esperana de benefcio prprio no reino mundano que esperava Cristo estabelecesse. Posto que reconhecesse o poder do amor divino de Cristo, Judas no se rendeu sua supremacia. Continuou a alimentar seus prprios juzos e opinies, sua disposio para criticar e condenar. Os motivos e aes de Cristo, muitas vezes to acima de seu entendimento, despertavam dvida e desaprovao; e suas prprias contestaes e cobia insinuavam-se nos discpulos. Muitas de suas contendas pela supremacia, e muito de seu descontentamento pelos mtodos de Cristo, originavam-se com Judas.

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continha outras lies. Na ordenao dos doze, haviam desejado grandemente que Judas fosse um de seu nmero; e tinham contado com seu ingresso como um fato muito prometedor ao grupo apostlico. Ele tinha estado mais em contato com o mundo do que eles; era um homem de boas maneiras, de discernimento e habilidade para dirigir e, fazendo uma alta apreciao de suas prprias qualidades, levara os discpulos a terem-no na mesma conta. Mas os mtodos que ele desejava introduzir na obra de Cristo baseavam-se em princpios mundanos e eram dirigidos por mundanos expedientes. Esperavam adquirir o reconhecimento e honra mundanos pela obteno do reino deste mundo. A atuao desses desejos na vida de Judas, auxiliou os discpulos a compreenderem o antagonismo entre o princpio do engrandecimento prprio e o da humildade e abnegao de Cristo - princpio este do reino espiritual. No destino de Judas viram eles o fim a que propende o servir a si prprio. Para com estes discpulos a misso de Cristo finalmente cumpriu seu objetivo. Pouco a pouco Seu exemplo e lies de abnegao lhes modelaram o carter. Sua morte lhes destruiu a esperana de grandeza mundana. A queda de Pedro, a apostasia de Judas, e a prpria falta deles ao abandonarem a Cristo em Sua angstia e perigo, acabou com sua presuno. Viram a sua prpria fraqueza; viram algo da grandeza da obra a eles confiada; sentiram a necessidade de serem guiados a cada passo por seu Mestre. Souberam que Sua presena pessoal no mais seria com eles, e reconheceram como nunca antes o valor das oportunidades que tinham tido de andar e falar com o Enviado de Deus. No haviam apreciado ou compreendido muitas das Suas lies, quando foram dadas; agora desejavam lembr-las e de novo ouvir Suas palavras. Com que alegria relembravam Sua afirmao: Convm que Eu v, porque, se Eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, se Eu for, enviarvo-Lo-ei. Joo 16:7. Tudo quanto ouvi de Meu Pai vos tenho feito conhecer. Joo 15:15. E o Consolador, ... que o Pai enviar em Meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Joo 14:26. Tudo quanto o Pai tem Meu. ... Quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a verdade. ... H de receber do que Meu e vo-lo h de anunciar. Joo 16:15, 13 e 14.
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Os discpulos tinham visto a Cristo ascender dentre eles no Monte das Oliveiras. E quando os Cus O receberam, veio-lhes a promessa feita Sua partida: Eis que Eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Mat. 28:20. Sabiam ser ainda objeto de Suas simpatias. Sabiam que tinham um representante, um advogado, no trono de Deus. Em nome de Jesus apresentavam as peties, repetindo Sua promessa: Tudo quanto pedirdes a Meu Pai, em Meu nome, Ele vo-lo h de dar. Joo 16:23. Mais e mais alto estendiam eles a mo da f, com o poderoso argumento: Cristo quem morreu ou, antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. Rom. 8:34. Fiel Sua promessa, o Divino Ser, exaltado nas cortes celestiais, comunicava de Sua plenitude aos Seus seguidores na Terra. Sua entronizao destra de Deus assinalou-se pelo derramamento do Esprito Santo sobre Seus discpulos. Pela obra de Cristo estes discpulos foram levados a sentir sua necessidade do Esprito; pelo ensino do Esprito, receberam seu preparo final, e saram para a obra de sua vida. No mais eram eles ignorantes e sem cultura. No mais eram um grupo de unidades independentes ou de elementos discordantes e em conflito. No mais depositavam as esperanas em grandezas mundanas. Eram unnimes, e de um mesmo esprito e alma. Cristo lhes enchia os pensamentos. A propagao de Seu reino era o objetivo deles. Em esprito e carter tinham-se tornado semelhantes a seu Mestre; e os homens tinham conhecimento de que eles haviam estado com Jesus. Atos 4:13. Houve ento uma revelao da glria de Cristo, como jamais fora testemunhada pelos mortais. Multides que Lhe haviam rebaixado o nome e desprezado o poder, confessavam-se discpulos do Crucificado. Pela cooperao do Esprito divino, os trabalhos daqueles humildes homens que Cristo havia escolhido, abalaram o mundo. A toda nao, sob o cu, foi levado o evangelho, em uma s gerao. O mesmo Esprito que em Seu lugar foi enviado, para ser o instrutor de Seus primeiros coobreiros, Cristo comissionou para ser o instrutor de Seus coobreiros hoje. Eis que Eu estou

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convosco todos os dias, at consumao dos sculos (Mat. 28:20), Sua promessa. A presena do mesmo Guia na obra educativa hoje, produzir os mesmos resultados que antigamente. Tal o fim a que propende a verdadeira educao; tal a obra que Deus deseja ela cumpra.
Ellen G. White - Educao, 84-96

9 dia | Deus na Natureza

Nossos filhos necessitam aprender essas lies. Para a criancinha, ainda incapaz de aprender pela pgina impressa, ou tomar parte nos trabalhos de uma sala de aulas, a natureza apresenta uma fonte infalvel de instruo e deleite. O corao que ainda no se acha endurecido pelo contato com o mal, est pronto a reconhecer aquela Presena que penetra todas as coisas criadas. O ouvido, ainda no ensurdecido pelo clamor do mundo, est atento Voz que fala pelas manifestaes da natureza. E para os mais velhos, que necessitam continuamente desta silenciosa lembrana das coisas espirituais e eternas, as lies tiradas da natureza no sero uma fonte inferior de prazer e instruo. Como os moradores do den aprendiam nas pginas da natureza, como Moiss discernia os traos da escrita de Deus nas plancies e montanhas da O mesmo poder que mantm a natureza Arbia, e o menino Jesus nas colinas de Nazar, opera tambm no homem. As mesmas grandes assim podero os filhos de hoje aprender acerca leis que guiam tanto a estrela como o tomo dEle. O invisvel acha-se ilustrado pelo visvel. dirigem a vida humana. As leis que presidem Sobre todas as coisas na Terra, desde a rvore ao do corao, regulando o fluxo da corrente mais altaneira da floresta at ao lquen que se da vida no corpo so as leis da Inteligncia todo- apega ao rochedo, desde o oceano ilimitado poderosa, as quais presidem s funes da alma. at a mais tnue concha na praia, podero eles DEle procede toda a vida. Unicamente em har- contemplar a imagem e inscrio de Deus. monia com Ele poder ser achada a verdadeira Tanto quanto possvel, seja a criana, esfera daquelas funes. Para todas as coisas de Sua criao, a condio a mesma: uma vida desde os mais tenros anos, colocada onde esse que se mantm pela recepo da vida de Deus, maravilhoso manual possa abrir-se diante dela. uma vida exercida de acordo com a vontade do Que possa ela contemplar as cenas gloriosas desenhadas pelo Artista-Mestre sobre a tela mutvel Criador. dos Cus; que se familiarize com as maravilhas Transgredir Sua lei, fsica, mental ou moral, da terra e do mar; que observe os mistrios que corresponde a colocar-se o transgressor fora da se vo revelando nas estaes em contnua sucesharmonia do Universo, ou introduzir discrdia, so, e em todas as Suas obras aprenda acerca do anarquia e runa. Criador. Para aquele que assim aprende a interpreDe nenhuma outra maneira poder o tar seus ensinos, toda a natureza se ilumina; o fundamento de uma verdadeira educao ser mundo um compndio, e a vida uma escola. A lanado to firmemente, to seguramente. Todaunidade do homem com a natureza e com Deus, via, a prpria criana, quando em contato com o domnio universal da lei, os resultados da a natureza, ter motivos para perplexidade. No transgresso, no podem deixar de impressionar poder deixar de reconhecer a operao de foras o esprito e moldar o carter. antagnicas. Aqui que a natureza necessita de m todas as coisas criadas vem-se os sinais da Divindade. A natureza testifica de Deus. A mente sensvel, levada em contato com o milagre e mistrio do Universo, no poder deixar de reconhecer a operao do poder infinito. No pela sua prpria energia inerente que a Terra produz suas ddivas, e ano aps ano continua seu movimento em redor do Sol. Uma mo invisvel guia os planetas em seu giro pelos cus. Uma vida misteriosa invade toda a natureza - vida que sustenta os inumerveis mundos atravs da imensidade toda. Encontrase ela no ser microscpico que flutua na brisa do vero; ela que dirige o vo das andorinhas, e alimenta as pipilantes avezinhas de rapina; ela que faz com que os botes floresam, e as flores frutifiquem.
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um intrprete. Olhando para o mal, manifesto mesmo no mundo natural, todos tm a mesma triste lio a aprender: Um inimigo quem fez isso. Mat. 13:28. Apenas luz que resplandece do Calvrio, pode o ensino da natureza ser aprendido corretamente. Por meio da histria de Belm e da cruz mostre-se quo bom vencer o mal, e como cada bno que nos vem um dom da redeno. Na sara e no espinho, nos cardos e no joio, acha-se representado o mal que macula e tira o brilho. No pssaro canoro e na florescncia, na chuva e no raio de sol, na brisa e no orvalho brando, em milhares de coisas na natureza, desde o carvalho da floresta at violeta que floresce sua raiz, v-se o amor que restaura. A natureza ainda nos fala da bondade de Deus. constantes lembranas de coisas espirituais e invisveis. Dessa maneira devemos ensinar. Que aprendam as crianas a ver em a natureza uma expresso do amor e da sabedoria de Deus; que o pensamento a respeito dEle se entrelace com pssaros, flores e rvores; que todas as coisas visveis se tornem para elas os intrpretes do invisvel, e todos os acontecimentos da vida sejam os meios para o ensino divino. Aprendendo elas assim as lies que h em todas as coisas criadas, e em todas as experincias da vida, mostrai que as mesmas leis que dirigem as coisas na natureza e os fatos da vida so as que nos governam; que foram dadas para o nosso bem, e que unicamente na obedincia s mesmas podemos encontrar a verdadeira felicidade e xito.

Eu bem sei os pensamentos que penso de Todas as coisas, tanto no Cu como na vs, diz o Senhor; pensamentos de paz e no de Terra, declaram que a grande lei da vida a lei do mal. Jer. 29:11. Esta a mensagem que, sob a luz servio em favor de outrem. O Pai infinito atende da cruz, se pode ler em toda a face da natureza. vida de todo ser vivente. Cristo veio Terra Os cus declaram Sua glria e a terra est cheia como Aquele que serve. Luc. 22:27. Os anjos de Suas riquezas. so espritos ministradores, enviados para servir O grande Mestre punha Seus ouvintes em a favor daqueles que ho de herdar a salvao. contato com a natureza, a fim de ouvirem a voz Heb. 1:14. A mesma lei do servio est escrita que fala em todas as coisas criadas; e quando sobre todas as coisas na natureza. Os pssaros do o corao deles se sensibilizava e o esprito se ar, as bestas do campo, as rvores da floresta, as achava numa disposio de receptividade, Ele os folhas, as flores, o Sol no cu e as estrelas luzentes, ajudava a interpretar os ensinos espirituais das tudo tem seu ministrio. O lago e o oceano, o rio cenas sobre que pousava seu olhar. As parbolas e as fontes, cada um tira para dar. por meio de que gostava de ensinar lies da medida que todas as coisas assim contriverdade, mostram quo aberto se achava Seu buem para a vida do mundo, tambm garantem esprito s influncias da natureza, e como Ele a sua prpria. Dai, e ser-vos- dado (Luc. Se deleitava em tirar os ensinos espirituais do 6:38) - a lio no menos seguramente escrita ambiente da vida diria. na natureza do que nas pginas das Escrituras As aves do cu, os lrios do campo, o Sagradas. semeador e a semente, o pastor e as ovelhas Assim como os vales e plancies abrem - tais eram as coisas com que Cristo ilustrava a passagem s correntes das montanhas para atinverdade imortal. Ele tirava tambm ilustraes girem o mar, aquilo que eles proporcionam dos acontecimentos da vida, fatos da experinrestitudo cem vezes mais. A corrente que segue cia familiar aos ouvintes - o fermento, o tesouro murmurando pelo seu caminho, deixa atrs de escondido, a prola, a rede de pescar, a moeda si seus dons de beleza e frutificao. Atravs dos perdida, o filho prdigo, a casa na rocha, e na campos, despidos e queimados sob o calor do areia. Em Suas lies havia sempre algo que vero, uma linha verde assinala o curso do rio; despertava o interesse das pessoas, que falava cada bela rvore, cada boto, cada flor constitui a todo corao. Assim, a lida diria, em vez de uma testemunha das recompensas que a graa ser mera rotina de labutas, despojada de pensade Deus decreta a todos os que se tornam seus mentos elevados, iluminava-se e erguia-se pelas condutores ao mundo.
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A Lei do Servio

A Verdadeira Educao Semeando com F

Dentre as lies quase inumerveis ensinadas pelos vrios processos do crescimento, algumas das mais preciosas so apresentadas na parbola do Salvador, sobre a semente. Contm lies para adultos e jovens. O reino de Deus assim como se um homem lanasse semente terra, e dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, no sabendo ele como. Porque a terra por si mesma frutifica; primeiro, a erva, depois, a espiga, por ltimo, o gro cheio na espiga. Mar. 4:26-28. A semente tem em si mesma um princpio germinativo, princpio este que o prprio Deus implantou; entretanto, abandonada a si mesma, ela no teria poder para germinar. O homem tem sua parte a desempenhar no produzir o crescimento da semente; mas h um ponto alm do qual ele nada pode fazer. Deve confiar em Algum que uniu a sementeira e a ceifa por laos maravilhosos de Seu poder onipotente. H vida na semente, h poder no solo; mas, a menos que o poder infinito se exera dia e noite, a semente nada nos devolver. As chuvas devem refrescar os campos sedentos; o Sol deve comunicar calor; a eletricidade deve ser levada semente sepultada. A vida que o Criador implantou, somente Ele a pode despertar. Cada semente brota, cada planta se desenvolve pelo poder de Deus. A semente a Palavra de Deus. Luc. 8:11. Como a terra produz os seus renovos, e como o horto faz brotar o que nele se semeia, assim o Senhor Jeov far brotar a justia e o louvor. Isa. 61:11. Semelhantemente s coisas naturais, d-se com a semeadura das coisas espirituais; provm de Deus o poder que, s, capaz de produzir a vida. Trabalho de f o do semeador. O mistrio da germinao e crescimento da semente ele no pode compreender; mas tem confiana nos poderes pelos quais Deus faz com que a vegetao floresa. Lana a semente, esperando recuper-la multiplicadamente em uma abundante colheita. Assim devem os pais e professores trabalhar, na expectativa de uma ceifa da semente que semeiam. Durante algum tempo a boa semente pode permanecer sem ser notada no corao, no
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oferecendo evidncia alguma de que haja criado razes; mas depois, sendo o pecador encorajado pelo Esprito de Deus, a semente oculta brota, e finalmente produz fruto. No trabalho de nossa vida no sabemos o que prosperar, se isto ou aquilo. No nos toca a ns decidir essa questo. Pela manh, semeia a tua semente e, tarde, no retires a tua mo. Ecl. 11:6. O grande concerto de Deus declara que enquanto a terra durar, sementeira e sega, ... no cessaro. Gn. 8:22. Na confiana dessa promessa o agricultor lavra e semeia. No menos confiantemente devemos ns, na semeadura espiritual, trabalhar esperando em Sua afirmao: Assim ser a palavra que sair da Minha boca; ela no voltar para Mim vazia; antes, far o que Me apraz e prosperar naquilo para que a enviei. Isa. 55:11. Aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando, voltar, sem dvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos. Sal. 126:6. A germinao da semente representa o comeo da vida espiritual, e o desenvolvimento da planta uma figura do desenvolvimento do carter. No pode haver vida sem crescimento. A planta ou deve crescer ou morrer. Assim como o seu crescimento silencioso e imperceptvel, mas contnuo, assim o crescimento do carter. Nossa vida pode ser perfeita em cada estgio de seu desenvolvimento; contudo, se o propsito de Deus para conosco se cumpre, haver constante progresso. A planta cresce, recebendo aquilo que Deus proveu para o sustento de sua vida. Da mesma forma o crescimento espiritual alcanado pela cooperao do poder divino. Assim como a planta cria razes no solo, devemos ns criar razes em Cristo. Assim como a planta recebe a luz solar, o orvalho e a chuva, devemos ns receber o Esprito Santo. Se nosso corao permanecer em Cristo, Ele vir para ns como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Os. 6:3. Como o Sol da Justia, Ele surgir sobre ns com salvao debaixo das Suas asas. Mal. 4:2. Cresceremos como o lrio. Seremos vivificados como o trigo, e cresceremos como a vide. Os. 14:5 e 7. O trigo desenvolve-se, primeiro, a erva, depois, a espiga, e, por ltimo, o gro cheio na espiga. Mar. 4:28. O objetivo do lavrador ao semear a semente e cultivar a planta, a produo do gro - po para o faminto e semente para as

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futuras ceifas. Semelhantemente o Lavrador divino espera a colheita. Ele procura reproduzir-Se no corao e vida de Seus seguidores, para que por meio destes possa reproduzir-Se em outros coraes e vidas. so convocados a cooperar com Ele no cuidado das sementes e preparo do po, e por causa disto perdem de vista o poder divino. A operao de Seu poder atribuda a causas naturais ou aos seres humanos, e muitssimas vezes Seus dons so pervertidos para fins egostas, tornando-se maldio em vez de bno. Deus procura mudar tudo isto. Deseja que nossos sentidos embotados se avivem para discernirmos Sua benvola misericrdia, a fim de que Seus dons nos sejam a bno a que Ele os destinou.

O desenvolvimento gradual das plantas desde a semente, uma lio objetiva na educao das crianas. H primeiro, a erva, depois, a espiga, e, por ltimo, o gro cheio na espiga. Mar. 4:28. Aquele que deu esta parbola, criou a minscula semente, deu-lhe propriedades vitais e determinou as leis que governam seu desenvol a palavra de Deus, comunicao de Sua vimento. E as verdades ensinadas pela parbola vida, o que d vida semente; e daquela vida nos foram uma realidade em Sua prpria vida. Ele, tornamos participantes, comendo o gro. Deus a Majestade dos Cus, o Rei da glria, tornou- deseja que possamos discernir isto; deseja que Se um recm-nascido em Belm, e por algum mesmo ao recebermos nosso po cotidiano, postempo representou a indefesa criancinha sob os samos reconhecer Seu poder, e sejamos levados cuidados da me. Na infncia falou e agiu como a uma associao mais ntima com Ele. criana, honrando Seus pais, satisfazendo-lhes os Em virtude das leis de Deus na natureza, os desejos de modo a ajud-los. Desde o raiar de Sua efeitos seguem as causas com certeza invarivel. inteligncia, porm, esteve Ele constantemente a A colheita testifica da semeadura. Nisto no se crescer em graa e conhecimento da verdade. admitem simulaes. Os homens podem enganar Pais e professores devem ter por fim culti- seus semelhantes, e receber louvor e recompensa var as tendncias da juventude, de tal maneira pelos servios que no prestaram. Mas quanto que em cada estgio da vida possa representar a natureza no poder haver engano. Contra o beleza apropriada quele perodo, a desdobrar-se lavrador infiel a ceifa profere sentena condenatnaturalmente, como fazem as plantas no jardim. ria. E no mais alto sentido isto verdade tambm Os pequeninos devem ser educados com no mundo espiritual. na aparncia e no na uma simplicidade infantil. Devem ser ensinados realidade que o mal bem-sucedido. O menino a estar contentes com os pequenos e teis de- vadio que foge da escola, o jovem preguioso em veres e com os prazeres e experincias prprias seus estudos, o balconista ou aprendiz que deixa de sua idade. As crianas correspondem erva de servir aos interesses de seu patro, o homem da parbola, e a erva tem uma beleza toda pecu- que em qualquer negcio ou profisso infiel liar. As crianas no devem ser foradas a uma para com as suas mais altas responsabilidades, maturidade precoce, mas tanto quanto possvel pode lisonjear-se de que esteja a adquirir vantadevem reter vio e graa de seus tenros anos. gens enquanto o mal estiver oculto. De fato, nada Quanto mais calma e simples a vida da criana, ganha com isto, antes se est defraudando a si isto , mais livre de estmulos artificiais e mais de prprio. A ceifa da vida o carter, e este que acordo com a natureza, mais favorvel para o determina o destino tanto para esta como para a vida futura. vigor fsico e mental e para a fora espiritual. No milagre do Salvador ao alimentar cinco mil pessoas ilustra-se a operao do poder de Deus na produo da colheita. Jesus afasta o vu do mundo natural e revela a energia criadora que constantemente se exerce para o nosso bem. Multiplicando a semente lanada ao solo, Aquele que multiplicou os pes Se acha todos os dias operando um milagre. por meio de um milagre que Ele alimenta constantemente a milhes pelos campos amadurecidos para a ceifa, que se encontram na Terra. Os homens
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A ceifa uma reproduo das sementes semeadas. Cada semente produz fruto segundo a sua espcie. Gn. 1:11. Assim com os traos de carter que acariciamos. Egosmo, amor-prprio, presuno, condescendncia prpria, reproduzem-se, e o fim misria e runa. O que semeia na sua carne da carne ceifar a corrupo; mas o que semeia no Esprito do Esprito ceifar a vida eterna. Gl. 6:8. Amor, simpatia, bondade, produzem frutos de bnos, colheita esta que imperecvel.

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Na colheita, a semente multiplicada. Um simples gro de trigo, multiplicado por semeaduras repetidas, cobriria um pas inteiro com molhos dourados. To dilatada poder ser a influncia de uma simples vida, ou mesmo de um simples ato. Quantas aes de amor, atravs dos longos sculos, tm resultado da memria daquele vaso de alabastro quebrado para a uno de Cristo! Quo inumerveis ddivas tm trazido para a causa do Salvador aquela contribuio feita por uma pobre viva desconhecida, contribuio de duas pequenas moedas, que valiam cinco ris! Mar. 12:42. a vida que se d livremente ao servio de Deus e do homem, a que ser preservada. A semente morre para expandir-se em nova vida. Nisto se nos ensina a lio de ressurreio. De corpo humano deposto na sepultura para se desfazer, diz Deus: Semeia-se o corpo em corrupo, ressuscitar em incorrupo. Semeia-se em ignomnia, ressuscitar em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitar com vigor. I Cor. 15:42 e 43. Procurando os pais e professores ensinar estas lies, este trabalho deve tornar-se prtico. Que as prprias crianas preparem o terreno e semeiem a semente. Enquanto trabalham, o pai ou o professor pode explicar o jardim do corao, com a boa ou m semente ali semeada, e mostrar que, como o jardim deve ser preparado para a semente natural, assim deve o corao ser preparado para a semente da verdade. Ao ser a semente lanada no solo, podero ensinar a lio da morte de Cristo; e ao surgir a erva, a verdade da ressurreio. Crescendo a planta, continuar-se- a fazer a correspondncia entre a semeadura natural e a espiritual.

Vida Pela Morte

A lio da semeadura ensina a liberalidade. O que semeia pouco pouco tambm ceifar; e o que semeia em abundncia em abundncia tambm ceifar. II Cor. 9:6. Diz o Senhor: Bem-aventurados vs, que semeais sobre todas as guas. Isa. 32:20. Semear sobre todas as guas significa dar onde quer que nosso auxlio seja necessrio. Isto no levar pobreza. O que semeia em abundncia em abundncia tambm ceifar. II Cor. 9:6. O semeador multiplica suas sementes, lanando-as. Assim, aumentamos nossas bnos, comunicando-as. A promessa de Deus garante a necessria suficincia para que possamos continuar a dar.

De maneira semelhante devem ser instrudos os jovens. Do cultivo do solo, podem-se aprender constantemente lies. Ningum se estabelece em um trecho de terra inculta com a expectativa de que de pronto ela fornea uma colheita. Deve-se empregar no preparo do solo Mais do que isto: quando comunicamos um trabalho diligente, perseverante, bem como as bnos desta vida, a gratido dos que as na semeadura e cultura da plantao. Semerecebem prepara-lhes o corao para receberem lhantemente dever ser na semeadura espiritual. verdades espirituais, e produz-se uma ceifa para O jardim do corao deve ser cultivado. O a vida eterna. terreno deve ser lavrado pelo arrependimento. Pelo lanamento da semente ao solo, o As plantas daninhas que abafam o bom gro, Salvador representa Seu sacrifcio por ns. Se devem ser desarraigadas. Assim como o solo o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, de que se apoderaram os espinhos s se pode disse Ele, fica ele s; mas, se morrer, d muito readquirir mediante trabalho diligente, assim as fruto. Joo 12:24. Unicamente pelo sacrifcio ms tendncias do corao s se podem vencer de Cristo - a Semente - poderia produzir-se fruto por um esforo decidido em nome e no poder para o reino de Deus. De acordo com a lei do de Cristo. reino vegetal, a vida o resultado de Sua morte. No cultivo do solo o obreiro ponderado descobrir que se apresentam diante dele tesouAssim com todos os que produzem frutos como coobreiros de Cristo: o amor e interesse ros de que pouco suspeitava. Ningum poder ser prprios devem perecer, a vida deve ser lanada bem-sucedido na agricultura ou na jardinagem, nos sulcos da necessidade do mundo. A lei sem a devida ateno s leis envolvidas nestes do sacrifcio prprio a lei da preservao de trabalhos. Devem ser estudadas as necessidades si mesmo. O lavrador conserva o seu gro lan- especiais de cada variedade de planta. Variedades ando-o fora, por assim dizer. Semelhantemente, diferentes requerem solo e cultura diferentes; e conformidade com as leis que regem cada uma
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dessas variedades a condio para o xito. A ateno exigida na transplantao, para que nem mesmo uma raiz fique comprimida ou mal colocada; o cuidado das plantinhas, a poda e a rega, o abrigo da geada noite, e do sol ao dia; a remoo das plantas daninhas, das doenas, e pragas de insetos; a disposio geral - todo esse trabalho no somente ensina lies importantes relativas ao desenvolvimento do carter, mas em si mesmo um meio para aquele desenvolvimento. O cultivo da cautela, pacincia, ateno aos detalhes, obedincia s leis, transmite um ensino muitssimo essencial. O contato constante com o mistrio da vida e o encanto da natureza, bem como a ternura suscitada com o servir a estas belas coisas da criao de Deus, propendem a despertar o esprito, purificar e elevar o carter; e as lies ensinadas preparam o obreiro para tratar com mais xito com outras mentes.
Ellen G. White - Educao, 97-112

10 dia | Lies de Vida

poder restaurador de Deus encontra-se por toda a natureza. Se uma rvore cortada, se um ser humano se fere ou fratura um osso, imediatamente a natureza comea a reparar o dano. Mesmo antes que exista a necessidade, os agentes de cura se encontram de prontido; e logo que uma parte se acha ferida, toda a energia se aplica ao trabalho da restaurao. Assim no domnio das coisas espirituais. Antes que o pecado criasse a necessidade, Deus providenciara o remdio. Cada pessoa que cede tentao, torna-se ferida, magoada pelo adversrio; mas onde quer que haja pecado, h um Salvador. a obra de Cristo curar os quebrantados do corao, ... apregoar liberdade aos cativos, ... pr em liberdade os oprimidos. Luc. 4:18 e 19. Devemos cooperar nesta obra. Se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, ... encaminhai o tal. Gl. 6:1. A palavra aqui traduzida encaminhar significa colocar no lugar, como se faz com um osso deslocado. Quo sugestiva esta figura! Aquele que cai em erro ou pecado, coloca-se fora do lugar em relao a tudo que o cerca. Pode compenetrar-se de seu erro, e encher-se de remorso; mas no pode restabelecer-se a si mesmo. Est em confuso e perplexidade, vencido e desamparado. Dever ser reclamado, curado e restabelecido. Vs, que sois espirituais, encaminhai o tal. Gl. 6:1. Unicamente o amor que origina-se no corao de Cristo, pode curar. Unicamente Aquele, em quem flui esse amor, assim como faz a seiva na rvore e o sangue no corpo, poder restaurar o corao ferido. O poder do amor possui fora maravilhosa, porquanto divino. A resposta branda desvia o furor (Prov. 15:1), o amor paciente,
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benigno (I Cor. 13:4); o amor cobre multido de pecados (I Ped. 4:8) - sim, se aprendssemos nessas lies, quo grande no seria o poder para curar de que seramos dotados! Como se transformaria a vida, e a Terra se tornaria a prpria semelhana e antegozo do Cu! Essas preciosas lies podem ser to singelamente ensinadas que sejam compreendidas mesmo pelas criancinhas. O corao da criana terno e facilmente impressionvel; e, se ns, os que somos mais idosos nos tornamos como crianas (Mat. 18:3), e se aprendemos a simplicidade, mansido e o terno amor do Salvador, no encontramos dificuldades em tocar o corao dos pequenos, e ensinar-lhes o restaurador ministrio do amor. A perfeio existe tanto nas menores como nas maiores obras de Deus. A mo que sustm os mundos no espao, a que modela as flores do campo. Examinai ao microscpio as menores e mais comuns das flores que ficam ao lado do caminho, e notai em todas as suas partes delicada beleza e perfeio. Da mesma maneira a verdadeira excelncia pode ser encontrada na menor atividade. As tarefas mais comuns, exercidas com amorosa fidelidade, so belas vista de Deus. Uma ateno conscienciosa para com as pequenas coisas far de ns coobreiros Seus e conquistar-nos- a aprovao dAquele que tudo v e sabe. O arco-ris, estendendo pelo cu a sua luz, um sinal do concerto eterno entre Deus e toda alma vivente. Gn. 9:16. E o arco-ris, em redor do trono nos Cus, tambm para os filhos de Deus um sinal de Seu concerto de paz. Assim como o arco nas nuvens resulta da unio da luz solar e da chuva, o arco acima

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do trono de Deus representa a unio de Sua misericrdia e justia. Deus diz ao pecador, mas arrependido: Vive; j achei resgate. J 33:24. Jurei que as guas de No no inundariam mais a Terra; assim jurei que no Me irarei mais contra ti, nem te repreenderei. Porque as montanhas se desviaro e os outeiros tremero; mas a Minha benignidade no se desviar de ti, e o concerto da Minha paz no mudar, diz o Senhor, que Se compadece de ti. Isa. 54:9 e 10. A rvore do deserto um smbolo daquilo que intento de Deus seja neste mundo a vida de Seus filhos. Devem guiar s fontes vivas as pessoas sedentas, cheias de inquietao e prontas a perecer no deserto do pecado. Devem mostrar a seus semelhantes Aquele que faz o convite: Se algum tem sede, que venha a Mim e beba. Joo 7:37. O vasto e profundo rio, que oferece caminho ao trfego e viagens dos povos, tido na conta de um benefcio ao mundo inteiro; mas que dizer dos riachinhos que auxiliam a formar aquele nobre rio? Se no fossem eles, o rio desapareceria. A sua prpria existncia depende deles. Semelhantemente, homens h que, chamados a dirigir alguma grande obra, so honrados como se o xito fosse devido a eles, to-somente; mas esse xito exigiu a fiel cooperao de quase inumerveis obreiros mais humildes, obreiros de quem o mundo nada conhece. Trabalhos que no recebem louvores ou reconhecimento de outrem, so a sorte que toca maior parte dos que incansavelmente trabalham no mundo. E muitos se enchem de descontentamento com tal sorte. Tm a impresso de que sua vida no aproveitada. Mas o riachinho que segue silenciosamente atravs de bosques e prados, levando sade, fertilidade e beleza, to til em sua marcha como o grande rio. Contribuindo para a vida do rio, auxilia-o a conseguir aquilo que, s, jamais poderia ter conseguido. Desta lio muitos necessitam. O talento por demais idolatrado, e cobiadas excessivamente as posies. Muitos h que nada fazem a menos que sejam reconhecidos como dirigentes; muitos so os que, no recebendo louvores, no tm interesse no trabalho. O que precisamos aprender fidelidade em fazer o maior uso das faculdades e oportunidades que temos, e ter contentamento na parte que o Cu nos designou.

A Mensagem das Estrelas

As estrelas tambm tm uma mensagem de bom nimo para cada ser humano. Naquelas horas que sobrevm a todos, nas quais desfalece o corao, e a tentao nos oprime rudemente; nas quais os obstculos parecem insuperveis, impossveis de realizao os objetivos da vida, e suas lisonjeiras promessas semelhantes s mas de Sodoma, onde, ento, se poder encontrar nimo e firmeza como naquela lio que Deus nos ordena aprender das estrelas em seu curso imperturbvel? Levantai ao alto os vossos olhos e vede quem criou estas coisas, quem produz por conta o seu exrcito, quem a todas chama pelo seu nome; por causa da grandeza das Suas foras e pela fortaleza do Seu poder, nenhuma faltar. Por que, pois, dizes, Jac, e tu falas, Israel: O meu caminho est encoberto ao Senhor, e o meu juzo passa de largo pelo meu Deus? No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos fins da Terra, nem Se cansa, nem Se fatiga? No h esquadrinhao do Seu entendimento. D vigor ao cansado e multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor. Isa. 40:26-29. No temas, porque Eu sou contigo; no te assombres, porque Eu sou o teu Deus; Eu te esforo, e te ajudo, e te sustento com a destra da Minha justia. ... Eu, o Senhor, teu Deus, te tomo pela tua mo direita e te digo: No temas, que Eu te ajudo. Isa. 41:10 e 13. A palmeira, batida pelo sol causticante e pela terrvel tempestade de areia, permanece verde, florescente e frutfera no meio do deserto. Suas razes so alimentadas por fontes vivas. Sua verde coroa avistada ao longe sobre a plancie ressequida e desolada; e o viajante, pronto a morrer, fora os passos vacilantes para a sombra fresca e a vivificante gua.
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Lies de Confiana
Pergunta agora s alimrias, e cada uma delas to ensinar; e s aves dos cus, e elas to faro saber; ... at os peixes do mar to contaro. J 12:7 e 8. Vai ter com a formiga; ... olha para os seus caminhos. Prov. 6:6. Olhai para as aves. Mat. 6:26. Considerai os corvos. Luc. 12:24. No devemos meramente falar s crianas a respeito dessas criaturas de Deus. Os prprios animais devem ser seus professores. As formigas

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nos ensinam lies de paciente operosidade, perseverana em superar obstculos, providncia para o futuro. E os pssaros so ensinadores da suave lio da confiana. Nosso Pai celestial lhes prov alimento; mas devem eles recolh-lo, construir o ninho e criar a prole. A cada instante se acham expostos a inimigos que procuram destru-los. Entretanto, quo corajosamente prosseguem com seu trabalho! Quo repletos de alegria so os seus pequenos hinos! Quo bela a descrio que o salmista faz do cuidado de Deus pelas criaturas dos bosques: Os altos montes so um refgio para as cabras monteses, E as rochas, para os coelhos. Sal. 104:18. Ele envia as fontes a correrem por entre as colinas, onde os pssaros tm sua habitao, cantando entre os ramos. Sal. 104:12. Todas as criaturas dos bosques e colinas fazem parte de Sua grande famlia. Abre Sua mo e satisfaz os desejos de todos os viventes. Sal. 145:16. A guia dos Alpes algumas vezes derrubada pela tempestade nos estreitos desfiladeiros das montanhas. A essa poderosa ave das florestas rodeiam nuvens tempestuosas, cujas negras massas a separam dos pncaros batidos de sol em que ela estabeleceu o lar. Parecem infrutferos seus esforos para escapar. Bate aqui e acol, aoitando o ar com as fortes asas, e despertando, com seus guinchos, ecos nas montanhas. Finalmente, com uma nota de triunfo, arremessa-se para cima e, cortando as nuvens, de novo se acha na clara luz solar, com a escurido e tempestade muito abaixo. Igualmente nos podemos achar rodeados de dificuldades, desnimo e trevas. Cercam-nos falsidade, calamidades, injustias. H nuvens que no podemos dissipar. Batemo-nos em vo com as circunstncias. H um meio de salvamento, e apenas um. Cerrao e neblina cercam a terra; para alm das nuvens resplandece a luz de Deus. Para a luz de Sua presena podemos ascender com as asas da f. Muitas so as lies que assim se podem aprender. A de confiana, pela rvore que, crescendo sozinha na plancie ou ao lado da montanha, penetra profundamente suas razes na terra, e sua fora vigorosa desafia a tempestade. A lio do poder exercido pelas primeiras influncias, temo-la no tronco nodoso e informe, arqueado quando era um renovo, ao qual nenhum poder
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terrestre poder restaurar a perdida simetria. O segredo de uma vida santa aprende-se do lrio aqutico, que tona de alguma poa viscosa, rodeado de ervas ruins e imundcias, penetra suas razes nas puras areias abaixo e, dali derivando sua vida, ergue luz as perfumadas flores, em pureza imaculada. Assim, enquanto as crianas e jovens obtm conhecimento dos fatos por meio de professores e livros, aprendam por si mesmos a tirar lies e discernir verdades. Nos seus trabalhos de jardinagem, interrogai-os sobre o que aprendem com o cuidado das suas plantas. Olhando eles para uma bela paisagem, perguntai-lhes por que Deus vestiu os campos e os bosques com tais matizes formosos e variados. Por que no foi tudo colorido com um fusco sombrio? Quando colherem flores, fazei-os pensar por que Ele nos poupou essas belezas que desapareceram do den. Ensinai-os a observar por toda parte na natureza as manifestas evidncias do pensamento de Deus para conosco, e a maravilhosa adaptao de todas as coisas nossa necessidade e felicidade. Somente aquele que reconhece na natureza a obra de seu Pai, e que na riqueza e beleza da Terra l a Sua escrita, que aprende as mais profundas lies das coisas da natureza, e recebe seu mais elevado auxlio. S poder apreciar amplamente a significao das colinas e vales, rios e mares, aquele que olhar para eles como a expresso do pensamento de Deus, como uma revelao do Criador. Muitas ilustraes da natureza so empregadas pelos escritores da Bblia; e, observando ns as coisas do mundo natural, habilitamo-nos, sob a guia do Esprito Santo, para compreender mais amplamente as lies da Palavra de Deus. assim que a natureza se torna uma chave do tesouro da Palavra. Devem-se animar as crianas a buscar na natureza objetos que ilustrem os ensinos da Bblia, e estudar nesta os smiles tirados daquela. Devem procurar, tanto na natureza como na Escritura Sagrada, todos os objetos que representem a Cristo, e tambm os que Ele empregou para ilustrar a verdade. Desta maneira podero aprender a v-Lo na rvore e na videira, no lrio e na rosa, no Sol e na estrela. Podero aprender a ouvir a Sua voz no canto das aves, no sussurro das rvores, no retumbante trovo, na msica do

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mar. E todos os objetos na natureza repetir-lheso Suas preciosas lies. Aos que assim se familiarizam com Cristo, a Terra jamais ser um lugar solitrio e desolado. Ser a casa de seu Pai, repleta da presena dAquele que uma vez habitou entre os homens.
Ellen G. White - Educao, 113-120

11 dia | Cultura Mental e Espiritual

lei de Deus que a fora, tanto para o esprito e a alma como para o corpo, se adquira por meio do esforo. o exerccio que desenvolve. De acordo com essa lei, Deus proveu em Sua Palavra os meios para o desenvolvimento mental e espiritual.

A Bblia contm todos os princpios que os homens necessitam compreender a fim de se habilitarem tanto para esta vida como para a futura. E tais princpios podem ser compreendidos por todos. Quem quer que possua esprito capaz de apreciar seus ensinos, no poderia ler uma simples passagem da Bblia sem adquirir dela algum conceito auxiliador. Todavia, os mais valiosos ensinos da Bblia no sero obtidos com um estudo ocasional ou fragmentado. Seu grande conjunto de verdades no apresentado de modo a ser descoberto pelo leitor apressado ou descuidoso. Muitos de seus tesouros jazem muito abaixo da superfcie, e s se podem obter por uma pesquisa diligente e contnuo esforo. As verdades que iro perfazer o grande todo, devem ser pesquisadas e reunidas um pouco aqui, um pouco ali. Isa. 28:10. Quando assim descobertas e reunidas, notar-se- que se adaptam perfeitamente umas s outras. Cada evangelho um suplemento dos outros, cada profecia uma explicao de outra, cada verdade um desenvolvimento de alguma outra. Os smbolos da economia judaica so esclarecidos pelo evangelho. Cada princpio tem na Palavra de Deus seu lugar, cada fato sua significao. E a estrutura completa, em seu plano e execuo, d testemunho do seu Autor. Mente alguma poderia conceber ou moldar tal estrutura, a no ser a que possui o Ente infinito. Pesquisando as vrias partes e estudando as relaes entre elas existentes, so chamadas a uma intensa atividade, as mais altas faculdades da mente humana. Ningum poder empenharse em tal estudo, sem desenvolver poder mental.
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E no somente na pesquisa e reunio da verdade consiste o valor mental do estudo da Bblia. Tambm consiste no esforo exigido para se apreenderem os temas apresentados. O esprito ocupado unicamente com coisas comuns, torna-se acanhado e enfraquecido. Nunca trabalhando para compreender grandiosas e profundas verdades, depois de algum tempo perde a faculdade de crescer. Como salvaguarda contra esta degenerescncia, e como estmulo ao desenvolvimento, nada se poder igualar ao estudo da Palavra de Deus. Como meio para o preparo intelectual, a Bblia mais eficaz do que qualquer outro livro, ou todos os outros livros reunidos. A grandeza de seus temas, a nobre simplicidade de suas declaraes, a beleza de suas imagens, despertam e elevam os pensamentos como nada mais o faz. Nenhum outro estudo poder transmitir tal poder mental como o faz o esforo para se compreenderem as verdades estupendas da revelao. A mente, elevada assim em contato com os pensamentos do Infinito, no poder deixar de expandir-se e fortalecer-se. Maior ainda o poder da Bblia no desenvolvimento da natureza espiritual. O homem, criado para a associao com Deus, apenas em tal associao poderia encontrar sua vida e desenvolvimento reais. Criado para encontrar em Deus suas mais altas alegrias, em nada mais poder achar o que aquieta os anelos do corao e satisfaz a fome e sede da alma. Aquele que com esprito sincero e dcil estuda a Palavra de Deus, procurando compreender as suas verdades, ser levado em contato com seu Autor; e, a menos que no o queira, no haver limites s possibilidades para o seu desenvolvimento. Em sua vasta srie de estilos e assuntos, a Bblia tem algo para interessar a todo esprito e apelar a cada corao. Encontram-se em suas pginas as mais antigas histrias, as mais fiis biografias, princpios governamentais para a orientao de Estados, para a direo do lar, princpios estes que a sabedoria humana jamais

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igualou. Contm a mais profunda filosofia, a poesia mais doce e sublime, mais apaixonada e pattica. Os escritos da Bblia so de um valor incomensuravelmente acima das produes de qualquer autor humano, mesmo considerados sob esse ponto de vista; mas de um objetivo infinitamente mais amplo, de valor infinitamente maior, so eles sob o ponto de vista de sua relao para com o grandioso pensamento central. Encarado luz deste conceito, cada tpico tem nova significao. Nas verdades mais singelamente referidas, acham-se envolvidos princpios que so to altos como o cu e abrangem a eternidade. O tema central da Bblia, o tema em redor do qual giram todos os outros no livro, o plano da redeno, a restaurao da imagem de Deus no ser humano. Desde a primeira sugesto de esperana na sentena pronunciada no den, at quela ltima gloriosa promessa do Apocalipse - vero o Seu rosto, e na sua testa estar o Seu nome (Apoc. 22:4) - o empenho de cada livro e passagem da Bblia o desdobramento deste maravilhoso tema - o reerguimento do homem, ou seja, o poder de Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo. I Cor. 15:57. Aquele que apreende este pensamento tem diante de si um campo infinito para estudo. Possui a chave que lhe abrir todo o tesouro da Palavra de Deus. A cincia da redeno a cincia de todas as cincias; a cincia que constitui o estudo dos anjos e de todos os seres dos mundos no cados; a cincia que ocupa a ateno de nosso Senhor e Salvador; cincia que se acha includa no propsito originado na mente do Infinito, propsito este que desde tempos eternos esteve oculto (Rom. 16:25); cincia, enfim, que ser o estudo dos remidos de Deus atravs dos sculos infindveis. este o mais elevado estudo em que possvel ao homem ocupar-se. Como nenhum outro estudo, avivar a mente e enobrecer a alma. A excelncia da sabedoria que ela d vida ao seu possuidor. Ecl. 7:12. As palavras que Eu vos disse, declarou Jesus, so esprito e vida. Joo 6:63. A vida eterna esta: que Te conheam a Ti s por nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Joo 17:3. A energia criadora que trouxe existncia os mundos, est na Palavra de Deus. Essa Palavra
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comunica poder e gera vida. Cada ordenana uma promessa; aceita voluntariamente, recebida na alma, traz consigo a vida do Ser infinito. Transforma a natureza, restaurando-a imagem de Deus. A vida assim comunicada de maneira idntica mantida. De toda a palavra que sai da boca de Deus viver o homem. Mat. 4:4. A mente e a alma so constitudas por aquilo de que se alimentam; fica a nosso cargo decidir com que se alimentem. Est dentro das possibilidades de qualquer, escolher os tpicos que ocuparo os pensamentos e moldaro o carter. Em relao a todo ser humano privilegiado pelo acesso s Escrituras, diz Deus: Escrevi para eles as grandezas da Minha lei. Os. 8:12. Clama a Mim, e responder-te-ei e anunciar-te-ei coisas grandes e firmes, que no sabes. Jer. 33:3. Com a Palavra de Deus nas mos, todo ser humano, qualquer que seja sua sorte na vida, pode ter a companhia que preferir. Nas suas pginas pode entreter conversa com o que h de mais nobre e melhor do ser humano, e ouvir a voz do Eterno, ao falar Ele com os homens. Ao estudar e meditar os temas, para os quais os anjos desejam bem atentar (I Ped. 1:12), pode ter a companhia destes. Pode seguir os passos do Mestre celestial, e ouvir as Suas palavras, como quando Ele ensinava nas montanhas, nas plancies e no mar. Pode neste mundo habitar em atmosfera celestial, comunicando aos tristes e tentados da Terra pensamentos de esperana e santidade, vindo ele prprio a ficar em uma associao mais e mais ntima com o Ser invisvel, semelhantemente quele da antiguidade que andou com Deus, aproximando-se mais e mais do limiar do mundo eterno, e isto at que se abram os portais e ele ali entre. No se achar ali como estranho. As vozes que o saudarem so as daqueles seres santos que, invisveis, foram na Terra seus companheiros, vozes que ele aqui aprendeu a distinguir e amar. Aquele que pela Palavra de Deus viveu em associao com o Cu, encontrar-se- vontade na companhia dos entes celestiais.

A Cincia e a Bblia
Quem no entende por todas estas coisas que a mo do Senhor fez isto? J 12:9. Visto como o livro da natureza e o da revelao apresentam indcios da mesma mente

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superior, no podem eles deixar de estar em harmonia mtua. Por mtodos diferentes em diversas lnguas, do testemunho das mesmas grandes verdades. A cincia est sempre a descobrir novas maravilhas; mas nada traz de suas pesquisas que, corretamente compreendido, esteja em conflito com a revelao divina. O livro da natureza e a palavra escrita lanam luz um sobre o outro. Familiarizam-nos com Deus, ensinando-nos algo das leis por cujo meio Ele opera. Inferncias erroneamente tiradas dos fatos observados na natureza tm, entretanto, dado lugar a supostas divergncias entre a cincia e a revelao; e nos esforos para restabelecer a harmonia, tem-se adotado interpretaes das Escrituras que abalam e destroem a fora da Palavra de Deus. Tem-se pensado que a geologia contradiga a interpretao literal do relatrio mosaico da criao. Pretende-se que milhes de anos fossem necessrios para que a Terra evolusse do caos; e com o fim de acomodar a Bblia a esta suposta revelao da cincia, supese que os dias da criao fossem perodos vastos, indefinidos, abrangendo milhares ou mesmo milhes de anos. vimento da vida vegetal e animal era superior ao que desde ento se conhece. Por ocasio do dilvio fragmentou-se a superfcie da Terra, notveis mudanas ocorreram, e na remodelao da crosta terrestre foram preservadas muitas evidncias da vida previamente existente. As vastas florestas sepultadas na terra no tempo do dilvio, e desde ento transformadas em carvo, formam os extensos territrios carbonferos, e fazem o suprimento de leos que servem ao nosso conforto e comodidade hoje. Estas coisas, ao serem trazidas luz, so testemunhas a testificarem silenciosamente da verdade da Palavra de Deus. Em afinidade com a teoria relativa evoluo da Terra, h aquela que atribui a evoluo do homem, a coroa gloriosa da criao, a uma linha ascendente de microrganismos, moluscos e quadrpedes.

Considerando as oportunidades do homem para a pesquisa, bem como quo breve a sua vida, limitada sua esfera de ao, restrita sua viso, freqentes e grandes seus erros nas concluses especialmente relativas aos fatos julgados anteriores histria bblica; considerando quantas vezes as Tal concluso absolutamente infundada. supostas dedues da cincia so revistas ou rejeiO relato bblico est em harmonia consigo mesmo tadas, bem como com que prontido os admitidos e com o ensino da natureza. Relativamente ao perodos de desenvolvimento da Terra so de temprimeiro dia empregado na obra da criao, h pos em tempos aumentados ou diminudos em o seguinte registro: E foi a tarde e a manh: o milhes de anos, e como as teorias sustentadas dia primeiro. Gn. 1:5. E substancialmente o por diferentes cientistas se acham em conflito mesmo dito de cada um dos seis primeiros dias entre si - deveremos ns, para ter o privilgio de da semana da criao. Declara a Inspirao que delinear nossa descendncia pelos microrganiscada um desses perodos foi um dia formado de mos, moluscos e macacos, consentir em rejeitar tarde [isto , noite] e manh, como todos os dias a declarao da Escritura Sagrada, to grandiosa desde aquele tempo. Em relao obra da pr- em sua simplicidade: Criou Deus o homem pria criao diz o testemunho divino: Porque Sua imagem; imagem de Deus o criou? Gn. falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apare- 1:27. Deveremos rejeitar aquele relato genealgico ceu. Sal. 33:9. Para Aquele que assim poderia - mais nobre do que qualquer que zelosamente se evocar existncia inumerveis mundos, quanto conserve nas cortes reais: Sete, de Ado, e Ado, tempo seria necessrio para fazer surgir a Terra de Deus? Luc. 3:38. do caos? Deveramos, a fim de dar explicao s Corretamente entendidas, tanto as reveSuas obras, fazer violncia Sua palavra? laes da cincia como as experincias da vida verdade que vestgios encontrados na terra testificam da existncia do homem, animais e plantas muito maiores do que os que hoje se conhecem. Tais so considerados como a prova da existncia da vida vegetal e animal anterior ao tempo referido no relato mosaico. Mas com referncia a estas coisas a histria bblica fornece ampla explicao. Antes do dilvio o desenvol46

se acham em harmonia com o testemunho das Escrituras relativo constante operao de Deus na natureza. No hino registrado por Neemias, cantavam os levitas: Tu s s Senhor, Tu fizeste o cu, o Cu dos cus e todo o seu exrcito, a Terra e tudo quanto nela h, os mares e tudo quanto neles h; e Tu os guardas em vida a todos. Nee. 9:6.

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No que diz respeito Terra, declaram as Escrituras ter-se completado a obra da criao. As Suas obras estavam acabadas desde a fundao do mundo. Heb. 4:3. O poder de Deus, porm, ainda se exerce na manuteno das coisas de Sua criao. No porque o mecanismo uma vez posto em movimento continue a agir por sua prpria energia inerente que o pulso bate, e uma respirao se segue a outra. Cada respirao, cada pulsar do corao, uma evidncia do cuidado dAquele em quem vivemos, nos movemos e temos existncia. Desde o menor inseto at ao homem, toda criatura vivente depende diariamente de Sua providncia. Todos esperam de Ti. ... Dando-lho Tu, eles o recolhem; Abres a Tua mo, e enchem-se de bens. Escondes o Teu rosto, e ficam perturbados; Se lhes tiras a respirao, morrem E voltam ao prprio p. Envias o Teu Esprito, e so criados, E assim renovas a face da Terra. Sal. 104:27-30. O norte estende sobre o vazio; Suspende a Terra sobre o nada. Prende as guas em densas nuvens, E a nuvem no se rasga debaixo delas. Marcou um limite superfcie das guas em redor, At aos confins da luz e das trevas. As colunas do cu tremem E se espantam da Sua ameaa. Com a Sua fora fende o mar. ... Pelo Seu Esprito ornou os cus; A Sua mo formou a serpente enroscadia. Eis que isto so apenas as orlas dos Seus caminhos; E quo pouco o que temos ouvido dEle! Quem, pois, entenderia o trovo do Seu poder? J 26:7, 8, 10-14. O Senhor tem o Seu caminho na tormenta e na tempestade, E as nuvens so o p dos Seus ps. Naum 1:3. A poderosa fora que opera em toda a natureza e a todas as coisas sustm, no , como alguns homens de cincia pretendem, meramente um princpio que tudo invade, ou uma energia a atuar. Deus esprito; no obstante Ele um ser pessoal, visto que o homem foi feito Sua imagem. Como Ser pessoal, Deus Se revelou em Seu Filho. Jesus, o resplendor da glria do Pai, e expressa imagem da Sua pessoa (Heb. 1:3), encontrou-Se na Terra sob a forma de homem. Como Salvador pessoal veio Ele ao mundo. Como Salvador pessoal ascendeu aos Cus. Como Salvador pessoal intercede nas cortes celestiais. Diante do trono de Deus ministra a nosso favor Um como o Filho do homem. Dan. 7:13. O apstolo Paulo, escrevendo pelo Esprito Santo, declara acerca de Cristo: Tudo foi criado por Ele e para Ele. E Ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por Ele. Col. 1:16 e 17. A mo que sustm os mundos no espao, a mo que conserva em seu ordenado arranjo e incansvel atividade todas as coisas atravs do Universo de Deus, a que na cruz foi pregada por ns. A grandeza de Deus -nos incompreensvel. O trono do Senhor est nos Cus (Sal. 11:4); no obstante, pelo Seu Esprito Santo, est Ele presente em toda parte. Tem conhecimento ntimo de todas as obras de Suas mos e interesse pessoal em todas elas. Quem como o Senhor, nosso Deus, que habita nas alturas; Que Se curva para ver o que est nos cus e na Terra? Sal. 113:5 e 6. Para onde me irei do Teu Esprito Ou para onde fugirei da Tua face? Se subir ao Cu, Tu a ests; Se fizer no Sheol a minha cama, eis que Tu ali ests tambm; Se tomar as asas da alva, Se habitar nas extremidades do mar, At ali a Tua mo me guiar E a Tua destra me suster. Sal. 139:7-10. Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; De longe entendes o meu pensamento. Cercas o meu andar e o meu deitar;
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E conheces todos os meus caminhos. Sem que haja uma palavra na minha lngua, Eis que, Senhor, tudo conheces. Tu me cercaste em volta E puseste sobre mim a Tua mo. Tal cincia para mim maravilhosssima; To alta, que no a posso atingir. Sal. 139:2-6. Foi o Criador de todas as coisas que ordenou a maravilhosa adaptao dos meios ao fim, e do suprimento s necessidades. Foi Ele que no mundo material proveu para que todo o desejo implantado devesse ser satisfeito. Foi Ele que criou a o ser humano, com sua capacidade para saber e amar. E Ele no por natureza de molde a deixar no satisfeitos os anelos do corao. Nenhum princpio intangvel, nenhuma essncia impessoal ou simples abstrao poderia satisfazer s necessidades e anelos dos seres humanos nesta vida de lutas com o pecado, tristeza e dor. No basta crermos na lei e na fora, em coisas que no tm piedade ou nunca ouvem o brado por auxlio. Precisamos saber acerca de um brao todo-poderoso que nos manter, e de um Amigo infinito que tem piedade de ns. Necessitamos agarrar-nos a uma mo aquecida pelo amor, confiar em um corao cheio de ternura. E efetivamente assim Deus Se revelou em Sua Palavra. Aquele que mais profundamente estudar os mistrios da natureza, mais plenamente se compenetrar de sua prpria ignorncia e fraqueza. Compreender que existem profundidades e alturas que no poder atingir, segredos que no poder penetrar, e vastos campos de verdades jazendo diante de si, no penetrados. Dispor-se- a dizer com Newton: Pareo-me com a criana na praia, procurando seixos e conchas, enquanto o grande oceano da verdade jaz por descobrir diante de mim. Os mais profundos estudantes da cincia so constrangidos a reconhecer na natureza a operao de um poder infinito. Ora, para a razo humana, destituda de auxlio, o ensino da natureza no poder deixar de ser seno contraditrio e enganador. Unicamente luz da revelao poder ele ser interpretado corretamente. Pela f, entendemos. Heb. 11:3. No princpio... Deus. Gn. 1:1. Aqui somente poder o esprito, em suas vidas interrogaes, encontrar repouso, voando como a pomba para a arca. Acima, abaixo, alm - habita o Amor infinito, criando todas as coisas para cumprirem o desejo da Sua bondade. II Tess. 1:11. As suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o Seu eterno poder como a Sua divindade, ... se vem pelas coisas que esto criadas. Rom. 1:20. Mas o seu testemunho poder ser compreendido apenas mediante o auxlio do Mestre divino. Qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus. I Cor. 2:11. Quando vier aquele Esprito da verdade, Ele vos guiar em toda a verdade. Joo 16:13. Exclusivamente pelo auxlio daquele Esprito que no princpio Se movia sobre a face das guas (Gn. 1:2), pelo auxlio daquela Palavra pela qual todas as coisas foram feitas (Joo 1:3), e daquela luz verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao mundo (Joo 1:9), pode o testemunho da cincia ser corretamente interpretado. Apenas sob sua orientao se podem discernir suas mais profundas verdades. Unicamente sob a direo do Onisciente, habilitar-nos-emos a meditar segundo os Seus pensamentos, no estudo de Suas obras.
Ellen G. White - Educao, 121-134

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12 dia | Princpios e Mtodos Comerciais

o h nenhum ramo de negcio lcito, para o qual a Bblia no conceda um preparo essencial. Seus princpios de diligncia, honestidade, economia, temperana e pureza, so o segredo do verdadeiro xito. Tais princpios, como os apresenta o livro dos Provrbios, constituem um tesouro de sabedoria prtica. Onde poder o negociante, o artfice, o dirigente de homens em qualquer ramo de negcios, encontrar melhores mximas para si prprio ou para seus empregados do que as que se encontram nestas palavras do sbio: Viste um homem diligente na sua obra? Perante reis ser posto; no ser posto perante os de baixa sorte. Prov. 22:29. Em todo trabalho h proveito, mas a palavra dos lbios s encaminha para a pobreza. Prov. 14:23. A alma do preguioso deseja e coisa nenhuma alcana. Prov. 13:4. O beberro e o comilo cairo em pobreza; e a sonolncia faz trazer as vestes rotas. Prov. 23:21. O que anda maldizendo descobre o segredo; pelo que, com o que afaga com seus lbios, no te entremetas. Prov. 20:19. Retm as suas palavras o que possui o conhecimento (Prov. 17:27), mas todo tolo se entremete nelas. Prov. 20:3. No entres na vereda dos mpios (Prov. 4:14); andar algum sobre as brasas, sem que se queimem os seus ps? Prov. 6:28. Anda com os sbios e sers sbio. Prov. 13:20. O homem que tem muitos amigos pode congratular-se. Prov. 18:24.

O que se apressa a enriquecer no ficar sem castigo. Prov. 28:20. A fazenda que procede da vaidade diminuir, mas quem a ajunta pelo trabalho ter aumento. Prov. 13:11. Trabalhar por ajuntar tesouro com lngua falsa uma vaidade, e aqueles que a isso so impelidos buscam a morte. Prov. 21:6. O que toma emprestado servo do que empresta. Prov. 22:7. Decerto sofrer severamente aquele que fica por fiador do estranho, mas o que aborrece a fiana estar seguro. Prov. 11:15. No removas os limites antigos, nem entres nas herdades dos rfos, porque o seu Redentor forte; Ele pleitear a sua causa contra ti. Prov. 23:10 e 11. O que oprime ao pobre para se engrandecer a si ou o que d ao rico, certamente, empobrecer. Prov. 22:16. O que faz uma cova nela cair; e o que revolve a pedra, esta sobre ele rolar. Prov. 26:27. Tais so princpios que dizem respeito ao bem-estar da sociedade, e das associaes tanto seculares como religiosas. So estes princpios que do segurana propriedade e vida. Tudo que contribui para que a confiana e a cooperao sejam possveis, deve o mundo lei de Deus, conforme se acha em Sua Palavra e ainda se encontra delineada, em traos muitas vezes obscuros e quase obliterados, no corao dos homens.

As palavras do salmista: Melhor para mim a lei da Tua boca do que inmeras riquezas em ouro ou prata (Sal. 119:72) declaram aquilo que verdadeiro alm de outro ponto de vista Todo o ciclo de nossas obrigaes de uns que no o religioso. Declaram uma verdade abpara com os outros, compreendido naquelas soluta, e que reconhecida no mundo comercial. palavras de Cristo: Tudo o que vs quereis que Mesmo nesta poca de paixo pela aquisio os homens vos faam, fazei-lho tambm vs. do dinheiro, em que a concorrncia grande e os mtodos to pouco escrupulosos, ainda se Mat. 7:12. reconhece amplamente que, para um jovem que Quantos homens poderiam ter evitado o se inicia na vida, a integridade, a diligncia, a insucesso e runa financeiros, se atendessem s temperana, a pureza e a economia constituem admoestaes tantas vezes repetidas e encareci- um melhor capital do que qualquer quantidade das nas Escrituras: de simples dinheiro.
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No entanto, mesmo daqueles que apreciam o valor dessas qualidades e admitem a Bblia como sua fonte, poucos h que reconheam o princpio de que dependem. Aquilo que se acha na base da integridade comercial e do verdadeiro xito, o reconhecimento da propriedade de Deus. O Criador de todas as coisas o seu proprietrio original. Somos Seus mordomos. Tudo que temos foi confiado por Ele, para ser usado de acordo com Sua direo. Essa uma obrigao que repousa sobre todo ser humano. Afeta toda esfera da atividade humana. Quer o reconheamos quer no, somos mordomos, supridos por Deus com talentos e facilidade, e colocados no mundo para realizar uma obra indicada por Ele. A cada homem dada a sua obra (Mar. 13:34) - a obra para a qual o adaptam suas capacidades e que resultar no maior benefcio a si prprio e a seus semelhantes, e na maior honra a Deus. Assim que nossas ocupaes ou vocao so uma parte do grande plano de Deus e, tanto quanto so realizadas de acordo com Sua vontade, Ele prprio Se responsabiliza pelos resultados. Como cooperadores de Deus (I Cor. 3:9) nossa parte consiste em uma conformidade fiel com Suas orientaes. De maneira que no h lugar para ansiosos cuidados. Requer-se diligncia, fidelidade, responsabilidade, economia e discrio. Toda faculdade deve ser exercitada na sua mais alta possibilidade. A confiana dever ser, porm, no no desfecho feliz de nossos esforos, mas na promessa de Deus. A palavra que alimentou Israel no deserto e sustentou Elias durante o tempo da fome, tem o mesmo poder hoje. No andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos ou que beberemos ou com que nos vestiremos? ... Buscai primeiro o reino de Deus, e Sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. Mat. 6:31 e 33. Aquele que d ao homem a capacidade de adquirir riqueza, deu, juntamente com esse dom, uma obrigao. De tudo que adquirimos Ele exige determinada poro. O dzimo do Senhor. Todas as dzimas do campo, da semente do campo, do fruto das rvores, ... as dzimas de vacas e ovelhas, ... santas so ao Senhor. Lev. 27:30 e 32. O voto feito por Jac
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em Betel mostra a extenso da obrigao. De tudo quanto me deres, certamente Te darei o dzimo, disse ele. Gn. 28:22. Trazei todos os dzimos casa do tesouro (Mal. 3:10), a ordem de Deus. No se apela para a gratido ou generosidade. uma questo de simples honestidade. O dzimo do Senhor; e Ele nos ordena que Lhe devolvamos aquilo que Seu. Requer-se nos despenseiros que cada um se ache fiel. I Cor. 4:2. Se a honestidade um princpio essencial nos negcios da vida, no deveramos reconhecer nossa obrigao para com Deus, obrigao esta que se acha na base de todas as outras? De acordo com as condies de nossa mordomia, temos obrigao no somente para com Deus mas tambm para com o homem. Todo ser humano deve os dons da vida ao infinito amor do Redentor. Alimento, roupa e abrigo, bem como o corpo, o esprito e a alma, tudo so aquisio de Seu sangue. Pelo dever de gratido e servio, assim imposto, Cristo nos ligou a nossos semelhantes. Ele nos ordena: Servi-vos uns aos outros. Gl. 5:13. Quando o fizestes a um destes Meus pequeninos irmos, a Mim o fizestes. Mat. 25:40. Eu sou devedor, disse Paulo, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. Rom. 1:14. Assim tambm ns. Em virtude de tudo que tornou nossa vida mais abenoada do que a dos outros, achamo-nos colocados em obrigao para com todo ser humano a quem podemos beneficiar. Estas verdades no se destinam mais ao gabinete particular do que ao escritrio comercial. Os bens que manuseamos no so nossos propriamente, e jamais se poderia, sem ms conseqncias, perder de vista este fato. No somos seno mordomos, e do desempenho de nossa obrigao para com Deus e o homem, depende tanto o bem-estar de nossos semelhantes como nosso prprio destino nesta vida e na vindoura. Alguns h que espalham, e ainda se lhes acrescenta mais; e outros, que retm mais do que justo, mas para a sua perda. Prov. 11:24. Lana o teu po sobre as guas, porque, depois de muitos dias, o achars. Ecl. 11:1. A alma generosa

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engordar, e o que regar tambm ser regado. Prov. 11:25. No te canses para enriqueceres. ... Porventura, fitars os olhos naquilo que no nada? Porque, certamente, isso se far asas e voar ao cu como a guia. Prov. 23:4 e 5. Dai, e ser-vos- dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando vos daro; porque com a mesma medida com que medirdes tambm vos mediro de novo. Luc. 6:38. Honra ao Senhor com os teus bens e com as primcias de toda a tua renda; e se enchero fartamente os teus celeiros, e transbordaro de vinho os teus lagares. Prov. 3:9 e 10. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na Minha casa, e depois fazei prova de Mim, diz o Senhor dos Exrcitos, se Eu no vos abrir as janelas do Cu e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos advenha a maior abastana. E, por causa de vs, repreenderei o devorador, para que no vos consuma o fruto da terra; e a vide no campo no vos ser estril. ... E todas as naes vos chamaro bem-aventurados; porque vs sereis uma terra deleitosa. Mal. 3:10-12. Se andardes nos Meus estatutos, e guardardes os Meus mandamentos, e os fizerdes, ento, Eu vos darei as vossas chuvas a seu tempo; e a terra dar a sua novidade, e a rvore do campo dar o seu fruto. E a debulha se vos chegar vindima, e a vindima se chegar sementeira; e comereis o vosso po a fartar e habitareis seguros na vossa terra. Tambm darei paz na terra; ... e no haver quem vos espante. Lev. 26:3-6. Praticai o que reto; ajudai o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai da causa das vivas. Isa. 1:17. Bem-aventurado aquele que atende ao pobre; o Senhor o livrar no dia do mal. O Senhor o livrar e o conservar em vida; ser abenoado na terra, e Tu no o entregars vontade de seus inimigos. Sal. 41:1 e 2. Ao
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Senhor empresta o que se compadece do pobre, e Ele lhe pagar o seu benefcio. Prov. 19:17. Aquele que aplica dessa maneira os seus bens, acumula um duplo tesouro. Alm daquilo que, embora sabiamente aproveitado, ter finalmente de deixar, estar ele acumulando uma riqueza para a eternidade, a saber, o tesouro de carter que a posse mais valiosa da Terra e do Cu.

Honestidade nas Transaes Comerciais

O Senhor conhece os dias dos retos, e a sua herana permanecer para sempre. No sero envergonhados nos dias maus e nos dias de fome se fartaro. Sal. 37:18 e 19. Aquele que anda em sinceridade, e pratica a justia, e fala verazmente segundo o seu corao; ... aquele que, mesmo que jure com dano seu, no muda (Sal. 15:2 e 4); que arremessa para longe de si o ganho de opresses, que sacode das suas mos todo o presente; ... e fecha os seus olhos para no ver o mal, este habitar nas alturas; ... o seu po lhe ser dado, e as suas guas sero certas. Os teus olhos vero o Rei na Sua formosura e vero a terra que est longe. Isa. 33:15-17. Deus d em Sua Palavra a descrio de um homem prspero, cuja vida foi, na mais exata acepo da palavra, um xito, homem este que tanto o Cu como a Terra se deleitavam em honrar. J mesmo diz acerca de sua experincia: Como era nos dias da minha mocidade, Quando o segredo de Deus estava sobre a minha tenda; Quando o Todo-poderoso ainda estava comigo, E os meus meninos, em redor de mim; ... Quando saa para a porta da cidade E na praa fazia preparar a minha cadeira. Os moos me viam e se escondiam; E os idosos se levantavam e se punham em p; Os prncipes continham as suas palavras E punham a mo sobre a boca; A voz dos chefes se escondia; ...

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Ouvindo-me algum ouvido, me tinha por bem-aventurado; Vendo-me algum olho, dava testemunho de mim; Porque eu livrava o miservel, que clamava, Como tambm o rfo que no tinha quem o socorresse. A bno do que ia perecendo vinha sobre mim, E eu fazia que rejubilasse o corao da viva. Cobria-me de justia, e ela me servia de veste; Como manto e diadema era o meu juzo. Eu era o olho do cego E os ps do coxo; Dos necessitados era pai E as causas de que eu no tinha conhecimento inquiria com diligncia. J 29:4, 5, 7-16. O estrangeiro no passava a noite na rua; As minhas portas abria ao viandante. J 31:32. Ouvindo-me, esperavam. ... E no faziam abater a luz do meu rosto; Se eu escolhia o seu caminho, assentavame como chefe; E habitava como rei entre as suas tropas, Como aquele que consola os que pranteiam. J 29:21, 24 e 25. A bno do Senhor que enriquece, e ele no acrescenta dores. Prov. 10:22. Riquezas e honra esto comigo; sim, riquezas durveis e justia. Prov. 8:18. A Bblia mostra tambm o resultado do afastamento dos retos princpios em nosso trato, no somente com Deus, mas igualmente no de uns para com outros. queles a quem foram confiados os Seus dons, mas que so indiferentes s Suas exigncias, diz Deus: Aplicai o vosso corao aos vossos caminhos. Semeais muito e recolheis pouco; comeis, mas no vos fartais; bebeis, mas no vos saciais; vesti-vos, mas ningum se aquece; e o que recebe salrio recebe salrio num saquitel furado. Olhastes para
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muito, mas eis que alcanastes pouco; e esse pouco, quando o trouxestes para casa, Eu lhe assoprei. Ageu 1:5, 6 e 9. Depois daquele tempo, veio algum a um monte de vinte medidas, e havia somente dez; vindo ao lagar para tirar cinqenta, havia somente vinte. Ageu 2:16. Por qu? - disse o Senhor dos Exrcitos. Por causa da Minha casa, que est deserta. Ageu 1:9. Roubar o homem a Deus? Todavia, vs Me roubais e dizeis: Em que Te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas. Mal. 3:8. Por isso, retm os cus o seu orvalho, e a terra retm os seus frutos. Ageu 1:10. Portanto, visto que pisais o pobre, ... edificareis casas de pedras lavradas, mas nelas no habitareis; vinhas desejveis plantareis, mas no bebereis do seu vinho. Ams 5:11. O Senhor mandar sobre ti a maldio, a turbao e a perdio em tudo em que puseres a tua mo. ... Teus filhos e tuas filhas sero dados a outro povo, os teus olhos o vero, e aps eles desfalecero todo o dia; porm no haver poder na tua mo. Deut. 28:20 e 32. Aquele que ajunta riquezas, mas no retamente; no meio de seus dias as deixar e no seu fim se far um insensato. Jer. 17:11. Os clculos de cada negcio, os pormenores de cada transao passam pelo exame de auditores invisveis, agentes dAquele que nunca transige com a injustia, nem abona o mal, nem passa por alto o erro. Se vires em alguma provncia opresso de pobres e a violncia em lugar do juzo e da justia, no te maravilhes de semelhante caso; porque o que mais alto do que os altos para isso atenta. Ecl. 5:8. No h trevas nem sombra de morte onde se escondam os que praticam a iniqidade. J 34:22. Erguem a sua boca contra os Cus. ... E dizem: Como o sabe Deus? Ou: H conhecimento no Altssimo? Sal. 73:9 e 11. Estas coisas tens feito, diz Deus, e Eu Me calei; pensavas que era como tu; mas Eu te argirei, e, em sua

A Verdadeira Educao
ordem, tudo porei diante dos teus olhos. Sal. 50:21. E outra vez levantei os meus olhos, e olhei, e vi um rolo voante. ... Esta a maldio que sair pela face de toda a Terra; porque qualquer que furtar ser desarraigado, conforme a maldio de um lado; e qualquer que jurar falsamente ser desarraigado, conforme a maldio do outro lado. Eu a trarei, disse o Senhor dos exrcitos, e a farei entrar na casa do ladro e na casa do que jurar falsamente pelo Meu nome; e pernoitar no meio da sua casa e a consumir com a sua madeira e com as suas pedras. Zac. 5:1, 3 e 4. Contra todo malfeitor a lei de Deus profere condenao. Pode ele deixar de atender quela voz, pode procurar fazer silenciar o seu aviso, mas em vo. Ela o acompanha. Faz-se ouvir. Destri-lhe a paz. Desatendida, persegue-o at sepultura. D testemunho contra ele no juzo. Qual fogo, inextinguvel, consumir finalmente corpo e alma. Pois que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma? Ou que daria o homem pelo resgate da sua alma? Mar. 8:36 e 37. Essa uma questo que exige considerao por parte de todo pai, professor e estudante, todo ser humano, jovem ou idoso. No pode ser integral ou completo nenhum projeto de negcios ou plano para a vida que apenas compreenda os breves anos da existncia presente, e no tome providncias para o interminvel futuro. Que se ensinem os jovens a tomar em considerao a eternidade. Sejam ensinados a escolher princpios e buscar possesses que sejam duradouros, a acumular para si aquele tesouro nos Cus que nunca acabe, aonde no chega ladro, e a traa no ri (Luc. 12:33); a adquirir para si amigos com as riquezas da injustia, para que quando estas faltarem, aqueles os possam receber nos tabernculos eternos. Luc. 16:9. Todos os que fazem isto esto efetuando a melhor preparao possvel para a vida neste mundo. Ningum poder acumular tesouro no Cu sem que venha por isso mesmo a ver sua vida na Terra enriquecida e enobrecida. A piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir. I Tim. 4:8.
Ellen G. White - Educao, 135-145

13 dia | Biografias Bblicas

ara fins educativos, nenhuma parte da Bblia de maior valor do que as suas biografias. Estas diferem de todas as outras, visto serem absolutamente fiis. impossvel a qualquer esprito finito interpretar corretamente, em tudo, os feitos de outrem. Ningum, a no ser Aquele que l o corao, que pode divisar a fonte secreta dos intuitos e das aes, poder com verdade absoluta delinear o carter, ou dar uma descrio fiel de uma vida humana. Unicamente na Palavra de Deus se encontra tal esboo biogrfico. Nenhuma verdade a Bblia ensina mais claramente do que aquela segundo a qual o que fazemos o resultado do que somos. Em grande parte, as experincias da vida so o fruto de nossos prprios pensamentos e aes. A maldio sem causa no vir. Prov. 26:2.
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Dizei aos justos que bem lhes ir. ... Ai do mpio! Mal lhe ir, porque a recompensa das Suas mos se lhe dar. Isa. 3:10 e 11. Ouve tu, Terra! Eis que Eu trarei mal sobre este povo, o prprio fruto dos seus pensamentos. Jer. 6:19. Terrvel esta verdade, e profundamente deve ela ser gravada em nosso esprito. Cada ao se reflete sobre aquele que a pratica. Jamais um ser humano pode deixar de reconhecer, nos males que lhe infelicitam a vida, os frutos daquilo que ele prprio semeou. Contudo, mesmo assim, no nos achamos sem esperana. Para adquirir o direito de primogenitura que j lhe pertencia pela promessa de Deus, Jac recorreu fraude, e colheu os frutos do dio de seu irmo. Durante vinte anos de exlio foi ele prprio lesado e defraudado, e finalmente forado a procurar segurana na fuga; e colheu uma

A Verdadeira Educao
segunda colheita, visto que as falhas de seu carter foram vistas a reproduzir-se em seus filhos, sendo que tudo isso nada mais era seno um fidelssimo quadro das retribuies da vida humana. Deus, porm, diz: Para sempre no contenderei, nem continuamente Me indignarei; porque o esprito perante a Minha face se enfraqueceria, e as almas que Eu fiz. Pela iniqidade da sua avareza, Me indignei e os feri; escondi-Me e indignei-Me; mas, rebeldes, seguiram o caminho do seu corao. Eu vejo os seus caminhos e os sararei; tambm os guiarei e lhes tornarei a dar consolaes e aos seus pranteadores. ... Paz, paz, para os que esto longe e para os que esto perto, diz o Senhor, e Eu os sararei. Isa. 57:16-19. Jac, em sua angstia, no desesperou. Havia-se arrependido e se esforara por expiar a falta cometida para com seu irmo. E ao ser pela ira de Esa ameaado de morte, procurou o auxlio de Deus. Lutou com o anjo e prevaleceu; chorou e lhe suplicou. Os. 12:4. E abenoouo ali. Gn. 32:29. Na fora de Seu poder o que fora perdoado levantou-se, no mais como o suplantador, mas como prncipe diante de Deus. No ganhara simplesmente o livramento de seu irmo ofendido, mas o seu. Quebrara-se o poder do mal em sua prpria natureza; havia-se-lhe transformado o carter. Ao crepsculo houve luz. Jac, revendo a histria de sua vida, reconheceu o poder mantenedor de Deus - aquele Deus que me sustentou, desde que eu nasci at este dia, o Anjo que me livrou de todo o mal. Gn. 48:15 e 16. A mesma experincia se repete na histria dos filhos de Jac: o pecado operando a retribuio, e o arrependimento produzindo fruto de justia para a vida. Deus no anula as Suas leis. Ele no age contrariamente s mesmas. No desfaz a obra do pecado. Mas Ele transforma. Mediante Sua graa a maldio resulta em bnos. Dos filhos de Jac, Levi foi um dos mais cruis e vingativos, um dos mais culpados no traioeiro assassnio dos siquemitas. As caractersticas de Levi, refletindo em seus descendentes, acarretaram-lhes o decreto de Deus: Eu os dividirei em Jac e os espalharei em Israel. Gn. 49:7. O arrependimento, porm, operou a reforma; e pela sua fidelidade para com Deus em meio da apostasia de outras tribos, a maldio se transformara em um sinal da mais alta honra. O Senhor separou a tribo de Levi para levar a arca do concerto do Senhor, para estar diante do Senhor, para O servir e para abenoar em Seu nome. Deut. 10:8. Meu concerto com ele foi de vida e de paz, e Eu lhas dei para que Me temesse, e Me temeu. ... Andou comigo em paz e em retido e apartou a muitos da iniqidade. Mal. 2:5 e 6. Os que foram designados para ministros do santurio, os levitas, no receberam herana em terras; habitavam juntos em cidades separadas para o seu uso, e recebiam seu sustento dos dzimos, donativos e ofertas dedicados ao servio de Deus. Eram os ensinadores do povo, hspedes em todas as suas festividades, e em toda parte honrados como os servos e representantes de Deus. nao toda fora dada esta ordem: Guarda-te que no desampares o levita todos os teus dias na terra. Deut. 12:19. Levi, com seus irmos, no tem parte na herana; o Senhor a sua herana. Deut. 10:9.

Conquista Pela F
A verdade de que o homem tal quais so os seus pensamentos (Prov. 23:7, Verso Brasileira), encontra outra ilustrao na experincia de Israel. Nas fronteiras de Cana, os espias, ao voltarem de pesquisar o pas, apresentaram seu relatrio. A beleza e fertilidade da terra foram perdidas de vista pelos receios das dificuldades que obstavam sua ocupao. As cidades muradas at ao cu, os gigantes guerreiros, os carros de ferro, faziam desfalecer-se-lhes a f. No tomando a Deus em conta, a multido ecoou a deciso dos espias descrentes: No poderemos subir contra aquele povo, porque mais forte do que ns. Nm. 13:31. Suas palavras mostraramse verdadeiras. No eram capazes de avanar, e gastaram a vida no deserto. Entretanto, dois dentre os doze que examinaram a terra, raciocinavam de modo diverso. Certamente prevaleceremos contra ela (Nm. 13:30) - insistiam eles, considerando a promessa de Deus superior a gigantes, cidades muradas e carros de ferro. Para eles a Sua palavra era verdadeira. Posto que participassem com seus irmos da peregrinao de quarenta anos, Calebe e Josu entraram na terra da promessa. To entusiasmado como quando, com o exrcito do

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A Verdadeira Educao
Senhor, sara do Egito, Calebe pediu e recebeu como seu quinho a fortaleza dos gigantes. Na fora divina expulsou os cananeus. Os vinhedos e olivais onde haviam pisado os seus ps tornaram-se sua possesso. Ao passo que os covardes e rebeldes pereceram no deserto, os homens de f comeram das uvas de Escol. Verdade alguma apresenta a Bblia em mais clara luz do que haver perigo em nos desviarmos do que reto uma nica vez que seja, perigo este, tanto para o que faz o mal como para todos os que so atingidos pela influncia do mesmo. O exemplo tem uma fora maravilhosa; e quando posto do lado das ms tendncias da nossa natureza, torna-se quase irresistvel. O mais forte baluarte do vcio em nosso mundo no a vida inqua do pecador declarado ou do degradado proscrito; a vida que parece virtuosa, honrada e nobre, mas em que se alimenta um pecado ou se acaricia um vcio. Para a pessoa que se acha lutando secretamente contra alguma enorme tentao, tremendo nas bordas mesmo do precipcio, tal exemplo um dos mais poderosos incentivos ao pecado. Aquele que, dotado de altas concepes da vida, verdade e honra, transgride, no obstante, voluntariamente um preceito da santa lei de Deus, perverte seus nobres dons, tornando-os chamarizes ao pecado. Temperamento, talento, simpatia, mesmo aes generosas e benvolas, podem assim tornar-se armadilhas de Satans para levar pessoas ao precipcio da runa. A est porque Deus deu tantos exemplos, apresentando os resultados de mesmo um s ato errado. Desde a triste histria daquele nico pecado que trouxe ao mundo a morte e nossas desgraas todas, juntamente com a perda do den, at o relato que h daquele que por trinta moedas de prata vendeu o Senhor da glria, a biografia bblica est repleta destes exemplos, ali colocados como faris de advertncia nos atalhos que desviam do caminho da vida. H tambm advertncia em notarmos os resultados que se seguiram quando mesmo uma nica vez algum cedeu fraqueza e erro humano - o fruto de abandonar a f. Em virtude de uma falha de sua f, Elias interrompeu a obra de sua vida. Pesado fora o encargo que havia encarado em favor de Israel; fiis tinham sido suas admoestaes contra a
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idolatria nacional; e profunda foi sua solicitude quando durante trs e meio anos de fome vigiara e observara espera de algum indcio de arrependimento. Ele sozinho permaneceu do lado de Deus no Monte Carmelo. Pelo poder da f a idolatria foi vencida, e a abenoada chuva testificou dos aguaceiros de bnos que aguardavam o momento de serem derramados sobre Israel. Ento em seu cansao e fraqueza fugiu de diante das ameaas de Jezabel, e sozinho no deserto pediu a morte. Falhara sua f. A obra que tinha comeado, no deveria ele terminar. Deus lhe ordenou ungir outro para ser profeta em seu lugar. Mas Deus havia notado o sincero servio de Seu servo. Elias no devia perecer em desnimo e na solido do deserto. No lhe caberia descer ao tmulo, mas ascender com os anjos de Deus para a presena de Sua glria. Esses registros biogrficos declaram o que todo ser humano um dia compreender, a saber: que o pecado s poder acarretar vergonha e perdas; que a incredulidade significa fracasso; mas que a misericrdia de Deus atinge as maiores profundezas, e que a f ergue a pessoa penitente para participar da adoo de filhos de Deus.

A Disciplina do Sofrimento
Todos os que neste mundo prestam verdadeiro servio a Deus e ao homem, recebem um preparo prvio na escola das aflies. Quanto mais pesado for o encargo e mais elevado o servio, maior ser a prova e mais severa a disciplina. Estude as experincias de Jos e Moiss, de Daniel e Davi. Compare o princpio da histria de Davi com a de Salomo, e considere os resultados. Davi, em sua juventude esteve intimamente ligado a Saul, e sua permanncia na corte e ligao com a casa do rei deram-lhe profundo conhecimento dos cuidados, tristezas e perplexidades ocultas pelo esplendor e pompa da realeza. Viu de quo pouca valia a glria humana para trazer paz pessoa. E foi com alvio e satisfao que da corte real voltou aos apriscos e rebanhos. Quando, compelido pelos zelos de Saul, era um fugitivo no deserto, Davi, desprovido do apoio humano, amparou-se mais fortemente em Deus. A incerteza e desassossego da vida no

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deserto, seus incessantes perigos, a necessidade de fugas freqentes, o carter dos homens que a ele se reuniam: todo homem que se achava em aperto, e todo homem endividado, e todo homem de esprito desgostoso (I Sam. 22:2) - tudo isso tornava muito necessria uma severa disciplina prpria. Essas experincias despertaram e desenvolveram capacidade para lidar com os homens, simpatia para com os oprimidos e dio injustia. Durante anos de expectativa e perigo, Davi aprendeu a encontrar em Deus conforto, apoio e vida. Aprendeu que unicamente pelo poder de Deus ele poderia ir ao trono; unicamente pela Sua sabedoria poderia governar sabiamente. Foi mediante o preparo na escola das dificuldades e tristezas que Davi se habilitou a declarar que julgava e fazia justia a todo o seu povo (II Sam. 8:15), no obstante mais tarde seu grande pecado lhe maculasse o feito. A disciplina da experincia inicial de Davi faltava a Salomo. Pelas circunstncias, pelo carter e pela vida parecia mais favorecido do que todos. Nobre na juventude, nobre na varonilidade, amado por seu Deus, Salomo iniciou um reinado que dava altas promessas de prosperidade e honra. Naes maravilhavam-se do saber e conhecimentos do homem a quem Deus havia dado sabedoria. Mas o orgulho da prosperidade trouxera a separao de Deus. Da alegria da comunho divina, Salomo desviou-se para encontrar satisfao nos prazeres dos sentidos. Diz ele desta experincia: Aborreci esta vida. ... Tambm eu aborreci todo o meu trabalho, em que trabalhei debaixo do Sol. Ecl. 2:17 e 18. Por sua prpria amarga experincia, Salomo conheceu o vazio de uma vida que busca nas coisas terrenas seu mais elevado bem. Construiu altares aos deuses pagos, apenas para verificar quo v sua promessa de repouso para o esprito. ... Afligido em esprito, com a mente e corpo debilitados, ele se voltou fatigado e sedento das rotas cisternas terrenas, para beber uma vez mais da Fonte da vida. A histria de seus anos desperdiados, com suas lies de advertncia, ele, pelo Esprito de inspirao, registrou para as geraes posteriores. E assim, conquanto a semente que semeara fosse colhida por seu povo em uma colheita de males, a obra realizada na vida de Salomo no foi inteiramente perdida. Para ele, finalmente, a disciplina do sofrimento cumpriu sua obra. E com semelhante alvorecer da vida, quo glorioso poderia ter sido ela, se houvesse Salomo em sua juventude aprendido a lio que o sofrimento ensinara na vida de outros!

A Provao de J

Para os que amam a Deus, que so chamados por Seu decreto (Rom. 8:28), a biografia bblica tem uma lio ainda mais elevada do prstimo da tristeza. Vs sois as Minhas testemunhas, diz o Senhor; Eu sou Deus (Isa. Fiz para mim obras magnficas; edifiquei 43:12) - testemunhas de que Ele bom, e de que para mim casas; plantei para mim vinhas. Fiz para a bondade suprema. Somos feitos espetculo mim hortas e jardins. ... Adquiri servos e servas. ... ao mundo, aos anjos e aos homens. I Cor. 4:9. Amontoei tambm para mim prata, e ouro, e jias A abnegao, que o princpio do reino de reis e das provncias; provi-me de cantores, e de cantoras, e das delcias dos filhos dos homens, de Deus, o princpio que Satans odeia; ele e de instrumentos de msica de toda sorte. E nega at a existncia do mesmo. Desde o incio engrandeci-me e aumentei mais do que todos os do grande conflito tem-se ele esforado por que houve antes de mim, em Jerusalm. ... E tudo provar que os princpios pelos quais Deus age quanto desejaram os meus olhos no lhos neguei, so egostas, e da mesma maneira ele considera nem privei o meu corao de alegria alguma; mas a todos os que servem a Deus. A obra de Cristo o meu corao se alegrou por todo o meu trabalho. e a de todos os que adotam o Seu nome, tem por ... E olhei eu para todas as obras que fizeram as mi- fim refutar esta pretenso de Satans. nhas mos, como tambm para o trabalho que eu, trabalhando, tinha feito; e eis que tudo era vaidade e aflio de esprito e que proveito nenhum havia debaixo do Sol. Ento, passei contemplao da sabedoria, e dos desvarios, e da doidice; porque que far o homem que seguir ao rei? O mesmo que outros j fizeram. Ecl. 2:4, 5, 7-12.
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Foi para dar com Sua prpria vida um exemplo de abnegao, que Jesus veio em forma humana. Todos os que aceitam este princpio devem ser coobreiros Seus e demonstrar na vida prtica esse princpio. Escolher o que reto porque reto, estar pela verdade ainda que isto

A Verdadeira Educao
importe no sofrimento e sacrifcio - esta a herana dos servos do Senhor e a sua justia que vem de Mim, diz o Senhor. Isa. 54:17. Muito cedo na histria deste mundo, apresenta-se-nos o relato da vida de algum, sobre o qual se desencadeou essa guerra de Satans. A respeito de J, o patriarca de Uz, o testemunho dAquele que pesquisa os coraes, foi: Ningum h na Terra semelhante a ele, homem sincero, e reto, e temente a Deus, e desviando-se do mal. J 1:8. Contra este homem Satans apresentou uma insolente acusao: Teme J a Deus debalde? Porventura, no o cercaste Tu de bens a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? ... Estende a Tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem. J 1:9-11. Toca-lhe nos ossos e na carne, e vers se no blasfema de Ti na Tua face! J 2:5. O Senhor disse a Satans: Tudo quanto tem est na tua mo. J 1:12. Eis que ele est na tua mo; poupa, porm, a sua vida. J 2:6. Permitido isto, Satans destruiu tudo quanto J possua: manadas, rebanhos, servos e servas, filhos e filhas; e ele feriu a J de uma chaga maligna, desde a planta do p at ao alto da cabea. J 2:7. Ainda outro elemento de amargura lhe foi acrescentado na taa. Seus amigos, no vendo naquela adversidade seno a retribuio do pecado, oprimiam-lhe com acusaes de delitos o esprito ferido e sobrecarregado. Aparentemente abandonado do Cu e da Terra, no obstante conservando firme sua f em Deus e a conscincia de sua integridade, exclamava, angustiado e perplexo: A minha alma tem tdio de minha vida. J 10:1. Tomara que me escondesses na sepultura, E me ocultasses at que a Tua ira se desviasse, E me pusesses um limite, e Te lembrasses de mim! J 14:13. Eis que clamo: Violncia! Mas no sou ouvido; Grito: Socorro! Mas no h justia. Da minha honra me despojou; E tirou-me a coroa da minha cabea. Os meus parentes me deixaram, E os meus conhecidos se esqueceram de mim. ... Os que eu amava se tornaram contra mim. Compadecei-vos de mim,
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amigos meus, Compadecei-vos de mim, porque a mo de Deus me tocou. J 19:7, 9, 14, 19 e 21. Ah! Se eu soubesse que O poderia achar! Ento me chegaria ao Seu tribunal. Eis que, se me adianto, ali no est; Se torno para trs, no O percebo. Se opera mo esquerda, no O vejo; Encobre-Se mo direita, e no O diviso. Mas Ele sabe o meu caminho; Prove-me, e sairei como o ouro. J 23:3, 8-10. Ainda que Ele me mate, nEle esperarei. J 13:15. Eu sei que o meu Redentor vive, E que por fim Se levantar sobre a terra. E depois de consumida a minha pele, Ainda em minha carne verei a Deus. V-Lo-ei por mim mesmo, E os meus olhos, e no outros, O vero. J 19:25-27. Foi feito a J de acordo com sua f. Proveme, disse ele, e sairei como o ouro. J 23:10. Assim foi. Por sua paciente persistncia reivindicou seu carter, e bem assim o dAquele de quem ele era representante. E o Senhor virou o cativeiro de J; ... e o Senhor acrescentou a J outro tanto em dobro a tudo quanto dantes possua. E, assim, abenoou o Senhor o ltimo estado de J, mais do que o primeiro. J 42:10 e 12. No relatrio daqueles que mediante a abnegao entraram na comunho dos sofrimentos de Cristo, acham-se os nomes de Jnatas e de Joo Batista, aquele no Antigo Testamento e este no Novo. Jnatas - por nascimento herdeiro do trono e no obstante ciente de que fora posto de lado pelo decreto divino; o mais terno e fiel amigo de seu rival Davi, cuja vida ele protegia com perigo da sua prpria; firme ao lado do pai atravs dos tenebrosos dias de seu poder em declnio, e a seu lado tombando ele mesmo finalmente - acha-se o seu nome guardado como tesouro nos Cus, e na Terra permanece como um testemunho da existncia e do poder do amor abnegado. Joo Batista abalou a nao, por ocasio de seu aparecimento, na qualidade de arauto do Messias. De uma para outra parte seus passos eram seguidos por vastas multides constitudas de pessoas de todas as classes e condies. Mas quando chegou Aquele de quem ele dera

A Verdadeira Educao
testemunho, tudo se mudou. As multides acompanharam a Jesus, e a obra de Joo parecia encerrar-se rapidamente. Contudo no houve vacilao na sua f. necessrio, disse ele, que Ele cresa e que eu diminua. Joo 3:30. Passou-se o tempo, e o reino que Joo confiantemente esperara no se estabeleceu. No calabouo de Herodes, separado do ar vivificante e da liberdade do deserto, ele aguardava e vigiava. No houve exibio e armas, nem despedaamento de portas de prises; mas a cura de enfermos, a pregao do evangelho, o reerguimento das pessoas testificavam da misso de Cristo. Sozinho no calabouo, vendo onde ia terminar o seu caminho e o de seu Mestre, Joo aceitara este encargo - a comunho com Cristo no sacrifcio. Mensageiros celestiais assistiram-no at ao tmulo. Os seres do Universo, cados ou no, testemunharam a reivindicao do servio abnegado, feita por ele. Em todas as geraes que se tm passado desde ento, pessoas sofredoras tm sido amparadas pelo testemunho da vida de Joo. Na masmorra, no patbulo, nas chamas, homens e mulheres, no decorrer dos sculos de trevas, tm sido fortalecidos pela memria daquele de quem Cristo declarou: Entre os que de mulher tm nascido, no apareceu algum maior do que Joo Batista. Mat. 11:11. E que mais direi? Faltar-me-ia o tempo contando de Gideo, e de Baraque, e de Sanso, e de Jeft, ... e de Samuel, e dos profetas, os quais, pela f, venceram reinos, praticaram a justia, alcanaram promessas, fecharam as bocas dos lees, apagaram a fora do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram foras, na batalha se esforaram, puseram em fugida os exrcitos dos estranhos. As mulheres receberam, pela ressurreio, os seus mortos; uns foram torturados, no aceitando o seu livramento, para alcanarem uma melhor ressurreio; e outros experimentaram escrnios e aoites, e at cadeias e prises. Foram apedrejados, serrados, tentados, mortos a fio de espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados (homens dos quais o mundo no era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra. E todos estes, tendo tido testemunho pela f, no alcanaram a promessa, provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem aperfeioados. Heb. 11:32-40.
Ellen G. White - Educao, 146-158

14 dia | Poesias e Cnticos

s mais antigas bem como as mais sublimes expresses poticas que se conhecem, encontram-se nas Escrituras. Antes que os primeiros poetas do mundo houvessem cantado, o pastor de Midi registrou as seguintes palavras de Deus a J, palavras estas a que as mais elevadas produes do gnio humano no igualam, ou de que no se aproximam, tal sua majestade: Onde estavas tu quando Eu fundava a Terra? ... Ou quem encerrou o mar com portas, Quando ele transbordou, ... Quando Eu pus as nuvens por sua vestidura E, a escurido, por envolvedouro? Quando passei sobre ele o Meu decreto, E lhe pus portas e ferrolhos,
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E disse: At aqui virs, e no mais adiante, E aqui se quebraro as tuas ondas empoladas? Ou desde os teus dias deste ordem madrugada Ou mostraste alva o seu lugar? Ou entraste tu at s origens do mar, Ou passeaste no mais profundo do abismo? Ou descobriram-se-te as portas da morte, Ou viste as portas da sombra da morte? Ou com o teu entendimento chegaste s larguras da Terra? Faze-Mo saber, se sabes tudo isto. Onde est o caminho da morada da luz? E, quanto s trevas, onde est o seu lugar?

A Verdadeira Educao
Ou entraste tu at aos tesouros da neve E viste os tesouros da saraiva? Onde est o caminho em que se reparte a luz, E se espalha o vento oriental sobre a terra? Quem abriu para a inundao um leito E um caminho para o relmpago dos troves, Para chover sobre uma terra onde no h ningum E no deserto, em que no h gente; Para fartar a terra deserta e assolada E para fazer crescer os renovos da erva? J 38:4, 8-12, 16-19, 22, 24-27. Ou poders tu ajuntar as cadeias do Sete-estrelo Ou soltar os atilhos do rion? Ou produzir as constelaes a seu tempo E guiar a Ursa com seus filhos? J 38:31 e 32. Pela beleza de expresso lede tambm a descrio da Primavera, nos Cantares de Salomo: Eis que passou o inverno: A chuva cessou e se foi. Aparecem as flores na terra, O tempo de cantar chega, E a voz da rola ouve-se em nossa terra. A figueira j deu os seus figuinhos, E as vides em flor Exalam o seu aroma. Levanta-te, amiga minha, formosa minha, e vem. Cant. 2:11-13. E nada inferior em beleza a profecia involuntria de Balao para abenoar a Israel: De Ar me mandou trazer Balaque, Rei dos moabitas, das montanhas do Oriente, Dizendo: Vem, amaldioa-me a Jac; E vem, detesta a Israel. Como amaldioarei o que Deus no amaldioa? E como detestarei, quando o Senhor no detesta? Porque do cume das penhas o vejo E dos outeiros o contemplo: Eis que este povo habitar s E entre as naes no ser contado. Eis que recebi mandado de abenoar;
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Pois Ele tem abenoado, e eu no o posso revogar. No viu iniqidade em Israel, Nem contemplou maldade em Jac; O Senhor, seu Deus, com ele E nele, e entre eles se ouve o alarido de um rei. Pois contra Jac no vale encantamento, Nem adivinhao contra Israel; Neste tempo se dir de Jac e de Israel: Que coisas Deus tem feito! Nm. 23:7-9, 20, 21 e 23. Fala aquele que ouviu os ditos de Deus, O que v a viso do Todo-poderoso: ... Que boas so as tuas tendas, Jac! Que boas as tuas moradas, Israel! Como ribeiros se estendem, Como jardins ao p dos rios; Como rvores de sndalo o Senhor as plantou, Como cedros junto s guas. Fala aquele que ouviu os ditos de Deus E o que sabe a cincia do Altssimo: ... V-Lo-ei, mas no agora; Contempl-Lo-ei, mas no de perto; Uma estrela proceder de Jac, E um cetro subir de Israel. ... E dominar Um de Jac. Nm. 24:4-6, 16, 17 e 19. A melodia de louvor a atmosfera do Cu; e, quando o Cu vem em contato com a Terra, h msica e cntico - aes de graas e voz de melodia. Isa. 51:3. Sobre a Terra recm-criada que a estava, linda e sem mcula, sob o sorriso de Deus, as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam. J 38:7. Assim, os coraes humanos, em simpatia com o Cu, tm correspondido bondade de Deus em notas de louvor. Muitos dos fatos da histria humana se tm ligado a cnticos. O mais antigo cntico procedente de lbios humanos, registrado na Bblia, foi aquela gloriosa expanso de aes de graas pelo povo de Israel no Mar Vermelho: Cantarei ao Senhor, porque sumamente Se exaltou; Lanou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.

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O Senhor a minha fora e o meu cntico; E Ele me foi por salvao; Este o meu Deus; portanto, Lhe farei uma habitao; Ele o Deus de meu pai; por isso, O exaltarei. A Tua destra, Senhor, se tem glorificado em potncia; A Tua destra, Senhor, tem despedaado o inimigo. Senhor, quem como Tu entre os deuses? Quem como Tu, glorificado em santidade, Terrvel em louvores, operando maravilhas? O Senhor reinar eterna e perpetuamente. ... Cantai ao Senhor, porque sumamente Se exaltou. xo. 15:1, 2, 6, 11, 18 e 21. Grandes tm sido as bnos recebidas pelos homens em resposta aos cnticos de louvor. Estas poucas palavras que repetem uma experincia da viagem de Israel pelo deserto, contm uma lio digna de meditao: Dali, partiram para Beer; este o poo do qual o Senhor disse a Moiss: Ajunta o povo, e lhe darei gua. Nm. 21:16. Ento, Israel cantou este cntico: Sobe, poo, e vs, cantai dele: Tu, poo, que cavaram os prncipes, Que escavaram os nobres do povo E o legislador com os seus bordes. Nm. 21:17 e 18. Foi com cnticos de louvor que os exrcitos de Israel saram para o grande livramento sob Josaf. Tinham vindo a Josaf as notcias de ameaas de guerra. Vem contra ti uma grande multido, foi a mensagem; - os filhos de Moabe, e os filhos de Amom, e, com eles, alguns outros. Ento, Josaf temeu e ps-se a buscar o Senhor; e apregoou jejum em todo o Jud. E Jud se ajuntou, para pedir socorro ao Senhor; tambm de todas as cidades de Jud vieram para buscarem o Senhor. II Crn. 20:2, 1, 3 e 4. E Josaf, em p no ptio do templo, diante do povo, derramou a sua alma em orao, reclamando a promessa de Deus, com a confisso do desamparo de
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Israel. Em ns no h fora perante esta grande multido que vem contra ns, disse ele; e no sabemos ns o que faremos; porm os nossos olhos esto postos em Ti. II Crn. 20:12. Ento sobre Jaaziel, levita, veio o Esprito do Senhor, ... e... disse: Dai ouvidos todo o Jud, e vs, moradores de Jerusalm, e tu, rei Josaf. Assim o Senhor vos diz: No temais, nem vos assusteis por causa desta grande multido, pois a peleja no vossa, seno de Deus. ... No temais, nem vos assusteis; amanh, sa-lhes ao encontro, porque o Senhor ser convosco. II Crn. 20:14, 15 e 17. E, pela manh cedo, se levantaram e saram ao deserto de Tecoa. II Crn. 20:20. Diante do exrcito iam cantores, erguendo a voz em louvor a Deus - louvando-O pela vitria prometida. No quarto dia o exrcito voltou a Jerusalm, carregado com despojos do inimigo, cantando louvores pela vitria alcanada. Pelo cntico, Davi, entre as dificuldades de sua vida to cheia de mudanas, entretinha comunho com o Cu. Quo suaves so suas experincias como um pastorzinho, conforme se refletem nestas palavras: O Senhor o meu pastor; nada me faltar. Deitar-me faz em verdes pastos, Guia-me mansamente a guas tranqilas. Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, No temeria mal algum, porque Tu ests comigo; A Tua vara e o Teu cajado me consolam. Sal. 23:1, 2 e 4. Em sua varonilidade, como um fugitivo a quem se procurava prender, encontrando ele refgio nas rochas e cavernas, escreveu: Deus, Tu s o meu Deus; de madrugada Te buscarei; A minha alma tem sede de Ti; a minha carne Te deseja muito Em uma terra seca e cansada, onde no h gua, ... Tu tens sido o meu auxlio; Jubiloso cantarei refugiado sombra das Tuas asas. Sal. 63:1 e 7. Por que ests abatida, minha alma, E por que te perturbas dentro de mim?

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Espera em Deus, Pois ainda O louvarei. Ele a salvao da minha face E o meu Deus. Sal. 42:11. O Senhor a minha luz e a minha salvao; a quem temerei? O Senhor a fora da minha vida; De quem me recearei? Sal. 27:1. Respiram a mesma confiana as palavras escritas por Davi quando, como rei destronado e despojado da coroa, fugia de Jerusalm pela rebelio de Absalo. Exausto com a dor e cansao de sua fuga, ele e seus companheiros demoraram-se ao lado do Jordo algumas horas para descansar. Despertou com o chamado para fugir imediatamente. Nas trevas, a passagem daquele rio profundo e torrentoso teve de ser feita por toda aquela multido de homens, mulheres e crianas; pois bem perto estavam, aps eles, as foras do filho traidor. Naquela hora da mais negra provao, cantou Davi: Com a minha voz clamei ao Senhor; Ele ouviu-me desde o Seu santo monte. Eu me deitei e dormi; Acordei, porque o Senhor me sustentou. No terei medo de dez milhares de pessoas que se puseram contra mim ao meu redor. Sal. 3:4-6. Depois de seu grande pecado, na angstia do remorso e desgosto de si prprio, ainda se voltava para Deus como o seu melhor amigo: Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a Tua benignidade; Apaga as minhas transgresses, Segundo a multido das Tuas misericrdias. Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; Lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve. Sal. 51:1 e 7. Em sua longa vida, Davi no encontrou na Terra lugar de descanso. Somos estranhos diante de Ti e peregrinos como todos os nossos pais, disse ele; como a sombra so os nossos dias sobre a Terra, e no h outra esperana. I Crn. 29:15.
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Deus o nosso refgio e fortaleza, Socorro bem presente na angstia. Pelo que no temeremos, ainda que a Terra se mude, E ainda que os montes se transportem para o meio dos mares. H um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santurio das moradas do Altssimo. Deus est no meio dela; no ser abalada; Deus a ajudar ao romper da manh. O Senhor dos Exrcitos est conosco; O Deus de Jac o nosso refgio. Sal. 46:1, 2, 4, 5 e 7. Este Deus o nosso Deus para sempre; Ele ser nosso guia at morte. Sal. 48:14. Com um cntico, Jesus, em Sua vida terrestre, defrontou a tentao. Muitas vezes, quando eram proferidas palavras cortantes, pungentes, outras vezes em que a atmosfera em redor dEle se tornava saturada de tristeza, descontentamento, desconfiana, temor opressivo, ouvia-se o Seu canto de f e de santa animao. Naquela ltima e triste noite da ceia pascoal, quando Ele estava a ponto de sair para ser trado e morto, alou a voz no salmo: Seja bendito o nome do Senhor, Desde agora e para sempre. Desde o nascimento do Sol at ao ocaso, Seja louvado o nome do Senhor. Sal. 113:2 e 3. Amo ao Senhor, porque Ele ouviu a minha voz e a minha splica. Porque inclinou para mim os Seus ouvidos; Portanto, invoc-Lo-ei enquanto viver. Cordis da morte me cercaram, E angstias do inferno se apoderaram de mim; Encontrei aperto e tristeza. Ento, invoquei o nome do Senhor, Dizendo: Senhor, livra a minha alma! Piedoso o Senhor e justo; O nosso Deus tem misericrdia. O Senhor guarda aos smplices; Estava abatido, mas Ele me livrou.

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Volta, minha alma, a teu repouso, Pois o Senhor te fez bem. Porque Tu, Senhor, livraste a minha alma da morte, Os meus olhos das lgrimas e os meus ps da queda. Sal. 116:1-8. Por entre as sombras cada vez mais profundas da ltima e grande crise da Terra, a luz de Deus resplandecer com maior brilho, e o canto de confiana e esperana ouvir-se- nos mais claros e sublimes acordes. Naquele dia, se entoar este cntico na terra de Jud: Uma forte cidade temos, A quem Deus ps a salvao por muros e antemuros. Abri as portas, Para que entre nela a nao justa, que observa a verdade. Tu conservars em paz aquele Cuja mente est firme em Ti; porque ele confia em Ti. Confiai no Senhor perpetuamente; Porque o Senhor Deus uma rocha eterna. Isa. 26:1-4. Os resgatados do Senhor voltaro e viro a Sio com jbilo; e alegria eterna haver sobre a sua cabea; gozo e alegria alcanaro, e deles fugir a tristeza e o gemido. Isa. 35:10. Ho de vir, e exultaro na altura de Sio, e correro aos bens do Senhor; ... e a sua alma ser como um jardim regado, e nunca mais andaro tristes. Jer. 31:12. Assim como os filhos de Israel, jornadeando pelo deserto, suavizavam pela msica de cnticos sagrados a sua viagem, Deus ordena a Seus filhos hoje que alegrem a sua vida peregrina. Poucos meios h mais eficazes para fixar Suas palavras na memria do que repeti-las em cnticos. E tal cntico tem maravilhoso poder. Tem poder para subjugar as naturezas rudes e incultas; poder para suscitar pensamentos e despertar simpatia, para promover a harmonia de ao e banir a tristeza e os maus pressentimentos, os quais destroem o nimo e debilitam o esforo. um dos meios mais eficazes para impressionar o corao com as verdades espirituais. Quantas vezes, ao corao oprimido duramente e pronto a desesperar, vm memria algumas das palavras de Deus - as de um estribilho, h muito esquecido, de um hino da infncia - e as tentaes perdem o seu poder, a vida assume nova significao e novo propsito, e o nimo e a alegria se comunicam a outras pessoas! Nunca se deve perder de vista o valor do canto como meio de educao. Que haja cntico no lar, de hinos que sejam suaves e puros, e haver menos palavras de censura e mais de animao, esperana e alegria. Haja canto na escola, e os alunos sero levados para mais perto de Deus, dos professores e uns dos outros. Como parte do culto, o canto um ato de adorao tanto como a orao. Efetivamente, muitos hinos so oraes. Se a criana ensinada a compreender isto, ela pensar mais no sentido das palavras que canta, e se tornar mais suscetvel sua influncia.

Ao guiar-nos nosso Redentor ao limiar do Infinito, resplandecente com a glria de Deus, O Poder do Canto podemos aprender o assunto dos louvores e A histria dos cnticos da Bblia est re- aes de graas do coro celestial em redor do pleta de sugestes quanto aos usos e benefcios trono; e despertando-se o eco do cntico dos anda msica e do canto. A msica muitas vezes jos em nossos lares terrestres, os coraes sero pervertida para servir a fins maus, e assim se levados para mais perto dos cantores celestiais. torna um dos poderes mais sedutores para a A comunho do Cu comea na Terra. Aqui tentao. Corretamente empregada, porm, aprendemos a nota tnica de seu louvor. um dom precioso de Deus, destinado a erguer Ellen G. White - Educao, 159-168 os pensamentos a coisas altas e nobres, a inspirar e elevar a alma.

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15 dia | Mistrios da Bblia - I

enhum esprito finito pode compreender completamente o carter ou as obras do Ser infinito. No podemos pelas nossas pesquisas encontrar a Deus. Para os espritos mais fortes e mais altamente educados, assim como para os mais fracos e ignorantes, aquele Ente santo dever permanecer revestido de mistrio. Mas conquanto nuvens e obscuridade esto ao redor dEle; justia e juzo so a base do Seu trono. Sal. 97:2. Podemos compreender Seu trato para conosco a ponto de discernir a misericrdia ilimitada unida ao infinito poder. -nos dado compreender tanto de Seus propsitos quanto somos capazes de abranger; para alm disto podemos ainda confiar naquela mo que onipotente, naquele corao repleto de amor. A Palavra de Deus, semelhantemente ao carter de seu Autor, apresenta mistrios que jamais podero ser compreendidos amplamente por seres finitos. Deus, porm, deu nas Escrituras evidncias suficientes da divina autoridade delas. Sua prpria existncia, Seu carter, a veracidade de Sua Palavra, so estabelecidos por testemunhos que falam nossa razo; e tais testemunhos so abundantes. fato que Ele no removeu a possibilidade da dvida; a f deve repousar sobre a evidncia e no sobre a demonstrao; os que desejam duvidar tero oportunidade para isto; aqueles, porm, que desejam conhecer a verdade encontraro terreno amplo para a f. No temos motivos para duvidar da Palavra de Deus, por no podermos compreender os mistrios de Sua providncia. Achamo-nos, na natureza, constantemente rodeados de maravilhas alm de nossa compreenso. Deveramos, pois, surpreender-nos ao encontrar tambm no mundo espiritual mistrios que no podemos sondar? A dificuldade jaz unicamente na fraqueza e estreiteza da mente humana. Os mistrios da Bblia, longe de serem um argumento contra ela, acham-se entre as maiores evidncias de sua inspirao divina. Se no contivesse outras referncias a Deus que no as que podemos compreender, se pudessem Sua grandeza e majestade ser apreendidas pela mente finita, ento a Bblia no teria infalveis evidncias de sua origem divina, como tem. A grandeza de seus temas deve inspirar f, nela, como a Palavra de Deus.
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A Bblia explica a verdade com tal simplicidade e adaptao s necessidades e anelos do corao humano, que tem admirado e encantado os espritos mais altamente cultos, ao mesmo tempo em que ao humilde e sem cultura tambm esclarece o caminho da vida. Os caminhantes, at mesmo os loucos, no erraro. Isa. 35:8. Nem a criana errar o caminho. Nem o pesquisador escrupuloso deixar de andar na pura e santa luz. Contudo, as verdades relatadas da mais simples maneira abrangem temas elevados, de grande alcance, infinitamente alm do poder da compreenso humana - mistrios estes que so o esconderijo de Sua glria - mistrios que sobrepujam a mente em suas indagaes, enquanto inspiram o sincero pesquisador da verdade que age com reverncia e f. Quanto mais pesquisamos a Bblia, mais profunda se torna a nossa convico de que Palavra do Deus vivo, e a razo humana curva-se perante a majestade da revelao divina. Deus tem o intuito de que ao pesquisador fervoroso as verdades de Sua Palavra sempre estejam a desdobrar-se. Enquanto as coisas encobertas so para o Senhor, nosso Deus, ... as reveladas so para ns e para os nossos filhos. Deut. 29:29. A idia de que certas pores da Bblia no podem ser compreendidas, tem ocasionado negligenciaremse algumas de suas mais importantes verdades. Necessita ser encarecido e muitas vezes repetido o fato de que os mistrios da Bblia no so tais porque Deus tenha desejado ocultar a verdade, mas porque nossa prpria fraqueza ou ignorncia nos tornam incapazes de compreender a verdade, ou delas nos apropriarmos. Esta limitao no no Seu propsito, mas sim em nossa capacidade. Dessas mesmas pores das Escrituras, muitas vezes consideradas como impossveis de se compreenderem, Deus deseja que compreendamos tanto quanto nossa mente possa receber. toda Escritura divinamente inspirada a fim de que possamos ser perfeitamente instrudos para toda a boa obra. II Tim. 3:16 e 17. impossvel a qualquer mente humana esgotar mesmo uma nica verdade ou promessa da Bblia. Um apanha a glria sob um ponto de vista, outro sob outro ponto; contudo, podemos divisar apenas lampejos. O brilho completo est alm de nossa viso.

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Ao contemplarmos as grandes coisas da Palavra de Deus, olhamos para uma fonte que se alarga e se aprofunda sob a nossa admirao. Sua largura e profundidade ultrapassam o nosso conhecimento. Contemplando, amplia-se a nossa viso; estendido diante de ns vemos um mar ilimitado e sem praias. Tal estudo tem um poder vivificador. O esprito e o corao adquirem nova fora, nova vida. nunca esgotar as riquezas de Sua sabedoria, Sua bondade, ou Seu poder.

Histria e Profecia
A Bblia a histria mais antiga e compreensiva que os homens possuem. Procedeu diretamente da fonte da verdade eterna, e no decorrer dos sculos uma mo divina tem preservado a sua pureza. Ilumina o remoto passado, onde a pesquisa humana em vo procura penetrar. Somente na Palavra de Deus contemplamos o poder que lanou os fundamentos da Terra e estendeu os cus. Unicamente ali encontramos um relato autntico da origem das naes. Apenas ali se apresenta a histria de nossa raa, no maculada do orgulho e preconceito humanos.

Esse resultado a mais elevada evidncia da autoria divina da Bblia. Recebemos a Palavra de Deus como o alimento para o esprito, mediante a mesma evidncia pela qual recebemos o po como alimento para o corpo. O po supre a necessidade de nossa natureza; sabemos por experincia que Nos anais da histria humana o cresciele produz sangue, ossos e crebro. Aplicai a mento das naes, o levantamento e queda mesma prova Bblia: quando seus princpios de imprios, aparecem como dependendo da se houverem tornado na realidade os elementos vontade e faanhas do homem. O desenvolver do carter, qual ser o resultado? que mudanas dos acontecimentos em grande parte parece dese operaro na vida? Se algum est em Cristo, terminar-se por seu poder, ambio ou capricho. nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis Na Palavra de Deus, porm, afasta-se a cortina, e que tudo se fez novo. II Cor. 5:17. Mediante o contemplamos ao fundo, em cima, e em toda a poder de Cristo homens e mulheres tm quebrado marcha e contramarcha dos interesses, poderio e a cadeia do hbito pecaminoso. Tm renunciado paixes humanas, a fora de um Ser todo miseao egosmo. O profano tem-se tornado reverente; ricordioso, a executar, silenciosamente, pacienteo bbado, sbrio; o pervertido, puro. Pessoas que mente, os conselhos de Sua prpria vontade. tinham a semelhana de Satans, transformaramA Bblia revela a verdadeira filosofia da se na imagem de Deus. Essa transformao em si mesma o milagre dos milagres. Uma mudana, Histria. Naquelas palavras de beleza e ternura operada pela Palavra, um dos mais profundos sem-par, proferidas pelo apstolo Paulo aos sbios mistrios da mesma Palavra. No o podemos de Atenas, apresenta-se o propsito de Deus na compreender; somente podemos crer, conforme criao e distribuio dos povos e naes: Ele declaram as Escrituras, que Cristo em vs, de um s fez toda a gerao dos homens para habitar sobre toda a face da Terra, determinando esperana da glria. Col. 1:27. os tempos j dantes ordenados e os limites da O conhecimento desse mistrio fornece sua habitao, para que buscassem ao Senhor, se, a chave de todos os outros. Abre pessoa os porventura, tateando, O pudessem achar. Atos tesouros do Universo, as possibilidades do de17:26 e 27. Deus declara que quem quiser poder senvolvimento infinito. entrar no vnculo do concerto. Ezeq. 20:37. Era E esse desenvolvimento se adquire mediante o Seu propsito na criao que a Terra fosse habio constante desdobrar diante de ns do carter de tada por seres cuja existncia fosse uma bno, a Deus - a glria e o mistrio da Palavra escrita. Se nos si mesmos e entre si, e uma honra a seu Criador. fosse possvel atingir uma completa compreenso Todos os que quiserem podero identificar-se com de Deus e Sua Palavra, no mais haveria para ns este propsito. A respeito deles foi dito: Esse descobertas de verdades, conhecimentos maiores povo que formei para Mim, para que Me desse ou maiores desenvolvimentos. Deus deixaria de louvor. Isa. 43:21. ser supremo, e o homem deixaria de adiantar-se. Deus revelou em Sua lei os princpios que Graas a Deus por assim no ser. Desde que Deus constituem a base para toda a prosperidade, infinito, e nEle esto todos os tesouros da sabetanto das naes como dos indivduos. Esta doria, podemos durante toda a eternidade estar ser a vossa sabedoria e o vosso entendimento sempre a pesquisar, sempre a aprender, e contudo
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(Deut. 4:6), declarou Moiss aos israelitas acerca da lei de Deus. Esta palavra no vos v; antes, a vossa vida. Deut. 32:47. As bnos que assim se asseguravam a Israel, nas mesmas condies e em grau igual se asseguram a toda nao e indivduo debaixo do vasto cu. O poder exercido por todo governante sobre a Terra, -lhe comunicado pelo Cu; e depende seu xito do uso que fizer do poder que assim lhe concedido. A cada um se dirige a palavra do divino Vigia: Eu te cingirei, ainda que tu Me no conheas. Isa. 45:5. E a cada um as palavras faladas a Nabucodonosor, na antiguidade, so a lio da vida: Desfaze os teus pecados pela justia e as tuas iniqidades, usando de misericrdia para com os pobres, e talvez se prolongue a tua tranqilidade. Dan. 4:27. Escritura pelo smbolo inspirado: uma cabea de ouro. Dan. 2:38. Mas o rei deixou de reconhecer o poder que o exaltara. No orgulho de seu corao disse Nabucodonosor: No esta a grande Babilnia que eu edifiquei para a casa real, com a fora do meu poder e para glria da minha magnificncia? Dan. 4:30.

Em vez de ser protetora dos homens, tornara-se Babilnia opressora orgulhosa e cruel. As palavras da inspirao, descrevendo a crueldade e avareza dos governantes de Israel, revelam o segredo da queda de Babilnia, e da de muitos outros reinos desde que principiou o mundo: Comeis a gordura, e vos vestis da l, e degolais o cevado; mas no apascentais as ovelhas. A fraca no fortalecestes, e a doente Compreender que a justia exalta as na- no curastes, e a quebrada no ligastes, e a deses (Prov. 14:34), que com justia se estabelece garrada no tornastes a trazer, e a perdida no o trono (Prov. 16:12) e que com benignidade buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e (Prov. 20:28) ele mantido; reconhecer a ope- dureza. Ezeq. 34:3 e 4. rao destes princpios na manifestao de seu Ao governador de Babilnia sobreveio a poder que remove os reis e estabelece os reis sentena do Vigia divino: A ti se diz, rei Na(Dan. 2:21) - corresponde a entender a filosofia bucodonosor: Passou de ti o reino. Dan. 4:31. da Histria. Unicamente na Palavra de Deus isto se acha claramente estabelecido. Ali se revela que a fora das naes, como a dos indivduos, no se acha nas oportunidades ou facilidades que parecem torn-las invencveis; no se acha em sua decantada grandeza. Mede-se ela pela fidelidade com que cumprem o propsito de Deus. Uma ilustrao desta verdade encontra-se na histria da antiga Babilnia. Ao rei Nabucodonosor o verdadeiro objeto do governo nacional foi representado sob a figura de uma grande rvore, cuja altura chegava at ao cu; e foi vista at aos confins da terra. A sua folhagem era formosa, e o seu fruto, abundante, e havia nela sustento para todos; sua sombra os animais do campo moravam, e entre os seus ramos as aves do cu tinham sua habitao. Dan. 4:11 e 12. Tal representao mostra o carter de um governo que cumpre o propsito de Deus - governo este que protege e consolida a nao. Deus exaltou Babilnia para que ela pudesse cumprir este propsito. A prosperidade favoreceu a nao, at que ela atingisse uma altura de riqueza e poder que desde ento nunca foi igualada - apropriadamente representada na
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Desce, e assenta-te no p, virgem filha de Babilnia; Assenta-te no cho; j no h trono. ... Assenta-te silenciosa E entra nas trevas, filha dos caldeus, Porque nunca mais sers chamada senhora de reinos. Isa. 47:1 e 5. tu que habitas sobre muitas guas, rica de tesouros! Chegou o teu fim, a medida da tua avareza. Jer. 51:13. Babilnia, o ornamento dos reinos, A glria e a soberba dos caldeus, Ser como Sodoma e Gomorra, quando Deus as transtornou. Isa. 13:19. E reduzi-la-ei a possesso de corujas e a lagoas de guas; e varr-la-ei com vassoura de perdio, diz o Senhor dos Exrcitos. Isa. 14:23.
Ellen G. White - Educao, 173-176

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16 dia | Mistrios da Bblia - II

cada nao que tem subido ao cenrio aquelas rodas; acima delas, sobre o trono de safira, da atividade, tem sido permitido que estava o Eterno; e em redor do trono um arco-ris ocupasse seu lugar na Terra, para que - emblema da misericrdia divina. se pudesse ver se ela cumpriria o propsito do Assim como aquela complicao de semeVigia e Santo. A profecia delineou o levanta- lhanas de rodas se achava sob a direo da mo mento e queda dos grandes imprios mundiais que havia sob as asas dos querubins, o compli- Babilnia, Mdia-Prsia, Grcia e Roma. Com cado jogo dos acontecimentos humanos acha-se cada um destes, assim como com naes de me- sob a direo divina. Por entre as contendas nos poder, tem-se repetido a histria. Cada qual e tumultos das naes, Aquele que Se assenta teve seu perodo de prova, e cada qual fracassou; acima dos querubins ainda dirige os negcios da esmaeceu sua glria, passou-se-lhe o poder e o Terra. lugar foi ocupado por outra nao. A histria das naes que, uma aps outra, Conquanto as naes rejeitassem os prin- tm ocupado seus destinados tempos e lugares, cpios de Deus, e com esta rejeio operassem testemunhando inconscientemente da verdade a sua prpria runa, todavia era manifesto que da qual elas prprias desconheciam o sentido, o predominante propsito divino estava agindo fala a ns. A cada nao, a cada indivduo de atravs de todos os seus movimentos. hoje, tem Deus designado um lugar no Seu Esta lio ensinada por meio de uma grande plano. Homens e naes esto sendo maravilhosa representao simblica exibida ao hoje medidos pelo prumo que se acha na mo profeta Ezequiel durante o seu exlio na terra dAquele que no comete erro. Todos esto pela dos caldeus. A viso foi dada em uma ocasio sua prpria escolha decidindo o seu destino, em que Ezequiel estava sobrecarregado de tristes e Deus est governando acima de tudo para o lembranas e sinais perturbadores. Achava-se de- cumprimento de Seu propsito. solada a terra de seus pais. Jerusalm encontravaA histria que o grande Eu Sou assinalou se despovoada. O prprio profeta era estrangeiro em Sua Palavra, unindo-se cada elo aos demais na em uma terra em que a ambio e a crueldade cadeia proftica, desde a eternidade no passado reinavam supremas. Como de todos os lados at eternidade no futuro, diz-nos onde nos encontrasse tiranias e delitos, angustiou-se-lhe achamos hoje, no prosseguimento dos sculos, a alma, e chorava dia e noite. Os smbolos que e o que se poder esperar no tempo vindouro. lhe foram apresentados revelavam, porm, um Tudo o que a profecia predisse como devendo poder superior ao dos governantes terrestres. acontecer, at presente poca, tem-se traado Nas margens do rio Quebar, contemplou nas pginas da Histria, e podemos estar certos Ezequiel um redemoinho que parecia vir do norte, de que tudo que ainda deve vir se cumprir em e uma grande nuvem, com fogo a revolver-se, e sua ordem. resplendor ao redor dela, e no meio disto, uma A subverso final de todos os domnios coisa como metal brilhante. Ezeq. 1:4. Algumas terrestres est claramente predita na Palavra da rodas, cruzando-se entre si, eram movidas por verdade. Na profecia proferida quando a senquatro criaturas viventes. No alto, acima de tudo, tena divina foi pronunciada sobre o ltimo rei estava uma semelhana de trono como de uma de Israel, deu-se esta mensagem: safira; e, sobre a semelhana do trono, havia como Assim diz o Senhor Deus: Tira o diadema que a semelhana de um homem, no alto, sobre e remove a coroa; ... ser exaltado o humilde ele. Ezeq. 1:26. E apareceu nos querubins uma e abatido o soberbo. Runa! Runa! A runas a semelhana de mo de homem debaixo das suas reduzirei, e ela j no ser, at que venha Aquele asas. Ezeq. 10:8. As rodas eram to complicadas a quem ela pertence de direito, a Ele a darei. em seu arranjo que primeira vista pareciam estar Ezeq. 21:26 e 27. em confuso: mas moviam-se em perfeita harmoA coroa removida de Israel passou sucesnia. Seres celestiais, sustidos e guiados pela mo que estava sob as asas dos querubins, impeliam sivamente para os reinos de Babilnia, Mdia66

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Prsia, Grcia e Roma. Diz Deus: E ela j no ser, at que venha Aquele a quem ela pertence de direito, a Ele a darei. Esse tempo est s portas. Hoje, os sinais dos tempos declaram que nos achamos no limiar de grandes e solenes acontecimentos. Tudo em nosso mundo est em agitao. Ante os nossos olhos cumpre-se a profecia do Salvador relativa aos acontecimentos que precedem Sua vinda: Ouvireis de guerras e de rumores de guerras. ... Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. Mat. 24:6 e 7. A atualidade uma poca de absorvente interesse para todos os que vivem. Governadores e estadistas, homens que ocupam posies de confiana e autoridade, homens e mulheres pensantes de todas as classes, tm fixa a sua ateno nos fatos que se desenrolam em redor de ns. Acham-se a observar as relaes tensas e inquietas que existem entre as naes. Observam a intensidade que est tomando posse de todo o elemento terrestre, e reconhecem que algo de grande e decisivo est para ocorrer, ou seja, que o mundo se encontra beira de uma crise estupenda. Anjos acham-se hoje a refrear os ventos das contendas, para que no soprem antes que o mundo haja sido avisado de sua condenao vindoura; mas est-se formando uma tempestade, prestes a irromper sobre a Terra; e, quando Deus ordenar a Seus anjos que soltem os ventos, haver uma cena de lutas que nenhuma pena poder descrever. A Bblia, e a Bblia s, d-nos uma perspectiva correta destas coisas. Ali esto reveladas as grandes cenas finais da histria de nosso mundo, acontecimentos que j esto projetando suas sombras diante de si, fazendo o rudo de sua aproximao com que a Terra trema e o corao dos homens desmaie de temor. Eis que o Senhor esvazia a Terra, e a desola, e transtorna a sua superfcie, e dispersa os seus moradores. ... Porquanto transgridem as leis, mudam os estatutos e quebram a aliana eterna. Por isso, a maldio consome a Terra, e os que habitam nela sero desolados. ... Cessou o folguedo dos tamboris, acabou o rudo dos que pulam de prazer, e descansou a alegria da harpa. Isa. 24:1, 5, 6 e 8.
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Ah! Aquele dia! Porque o dia do Senhor est perto e vir como uma assolao do Todo-poderoso. A semente apodreceu debaixo dos seus torres, os celeiros foram assolados, os armazns, derrubados, porque se secou o trigo. Como geme o gado! As manadas de vacas esto confusas, porque no tm pasto; tambm os rebanhos de ovelhas so destrudos. A vide se secou, a figueira se murchou; a romeira tambm, e a palmeira, e a macieira; todas as rvores do campo se secaram, e a alegria se secou entre os filhos dos homens. Joel 1:15, 17, 18 e 12. Estou ferido no meu corao! ... No me posso calar, porque tu, minha alma, ouviste o som da trombeta e o alarido da guerra. Quebranto sobre quebranto se apregoa, porque j toda a Terra est destruda. Jer. 4:19 e 20. Observei a Terra, e eis que estava assolada e vazia; e os cus, e no tinham a sua luz. Observei os montes, e eis que estavam tremendo; e todos os outeiros estremeciam. Observei e vi que homem nenhum havia e que todas as aves do cu tinham fugido. Vi tambm que a terra frtil era um deserto e que todas as suas cidades estavam derribadas. Jer. 4:23-26. Ah! Porque aquele dia to grande, que no houve outro semelhante! E tempo de angstia para Jac; ele, porm, ser salvo dela. Jer. 30:7. Vai pois, povo Meu, entra nos teus quartos e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Isa. 26:20. Porque Tu, Senhor, s o meu refgio! O Altssimo a tua habitao. Nenhum mal te suceder, Nem praga alguma chegar tua tenda. Sal. 91:9 e 10. O Deus poderoso, o Senhor, falou E chamou a Terra desde o nascimento do Sol at ao seu ocaso. Desde Sio, a perfeio da formosura, resplandeceu Deus. Vir o nosso Deus e no Se calar. ... Do alto, chamar os cus E a terra, para julgar o Seu povo.

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E os cus anunciaro a Sua justia, Pois Deus mesmo o Juiz. Sal. 50:1-4 e 6. filha de Sio, ... te remir o Senhor da mo de teus inimigos. Agora, se congregaram muitas naes contra ti, que dizem: ... e os nossos olhos vero seus desejos sobre Sio. Mas no sabem os pensamentos do Senhor, nem entendem o Seu conselho. Miq. 4:10-12. Pois te chamam a enjeitada, dizendo: Sio, por quem ningum pergunta. ... Acabarei o cativeiro das tendas de Jac e apiedar-Me-ei das suas moradas. Jer. 30:17 e 18. E, naquele dia, se dir: Eis que este o nosso Deus, A quem aguardvamos, e Ele nos salvar; Este o Senhor, a quem aguardvamos; Na Sua salvao exultaremos e nos alegraremos. Isa. 25:9. Aniquilar a morte para sempre, ... e tirar o oprbrio do Seu povo de toda a Terra; porque o Senhor o disse. Isa. 25:8. Olha para Sio, a cidade das nossas solenidades; os teus olhos vero a Jerusalm, habitao quieta, tenda que no ser derribada. ... Porque o Senhor o nosso Juiz; o Senhor o nosso Legislador; o Senhor o nosso Rei. Isa. 33:20 e 22. Julgar com justia os pobres, e repreender com eqidade os mansos da Terra. Isa. 11:4. Ento se cumprir o propsito de Deus; os princpios do Seu reino sero honrados por todos debaixo do Sol. Nunca mais se ouvir de violncia na tua terra, De desolao ou destruio, nos teus termos; Mas aos teus muros chamars salvao, E s tuas portas, louvor. Isa. 60:18. Com justia sers confirmada E estars longe da opresso, porque j no temers; E tambm do espanto, porque no chegar a ti. Isa. 54:14. Os profetas a quem foram reveladas estas grandes cenas, anelavam compreender
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sua significao. Eles inquiriram e trataram diligentemente, ... indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que estava neles, indicava. ... Aos quais foi revelado que, no para si mesmos, mas para ns, eles ministravam estas coisas que, agora, vos foram anunciadas, ... para as quais coisas os anjos desejam bem atentar. I Ped. 1:10-12. A ns, que nos achamos nas vsperas do seu cumprimento, de quo profunda importncia, de quo vvido interesse, so estes delineamentos de coisas vindouras - fatos pelos quais, desde que nossos primeiros pais se retiraram do den, tm os filhos de Deus vigiado e esperado, ansiado e orado! Nessa poca, anterior grande crise final, assim como foi antes da primeira destruio do mundo, acham-se os homens absortos nos prazeres e satisfao dos sentidos. Embebidos com o visvel e transitrio, perderam de vista o invisvel e eterno. Esto sacrificando riquezas imperecveis pelas coisas que perecem com o uso. Sua mente precisa ser erguida, e alargada a sua viso acerca da vida. Precisam levantar-se da apatia de sonhos mundanos. Pelo levantamento e queda de naes, como se acha explicado nas pginas das Escrituras Sagradas, necessitam aprender quo sem valor so a simples aparncia e a glria do mundo. Babilnia, com todo o seu poder e magnificncia, quais desde ento o mundo no mais viu - poder e magnificncia que ao povo daquela poca pareciam estveis e duradouros - quo completamente passou ela! Como a flor da erva (I Ped. 1:24), ela pereceu. Assim perece tudo que no tem a Deus como seu fundamento. Apenas o que se liga ao Seu propsito e exprime Seu carter, permanecer. Seus princpios so as nicas coisas firmes que o mundo conhece. So estas grandes verdades que adultos e jovens necessitam aprender. Precisamos estudar a realizao dos propsitos de Deus na histria das naes e na revelao de coisas vindouras, para que possamos estimar em seu verdadeiro valor as coisas visveis e as invisveis; para que possamos aprender qual o verdadeiro objetivo da vida; para que, encarando as coisas temporais luz da eternidade, possamos delas fazer o mais verdadeiro e nobre uso. Assim, aprendendo aqui os princpios de Seu reino e tornando-nos Seus sditos e cidados, poderemos, por ocasio de

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Sua vinda, estar preparados para entrar com Ele na posse desse reino. O dia est s portas. Para a lio a ser aprendida, para a obra a ser feita, para a transformao do carter a realizar-se, o tempo que resta no seno um brevssimo lapso. Eis que os da casa de Israel dizem: A viso que este v para muitos dias, e ele profetiza de tempos que esto longe. Portanto, dize-lhes: Assim diz o Senhor Jeov: No ser mais retardada nenhuma das Minhas palavras, e a palavra que falei se cumprir, diz o Senhor Jeov. Ezeq. 12:27 e 28.
Ellen G. White - Educao, 177-184

17 dia | Ensino e Estudo da Bblia

esus estudou as Escrituras na infncia, na juventude e na fase adulta. Como criana, aos joelhos de Sua me, do rolo dos profetas recebia diariamente instrues. Em Sua juventude, a madrugada e o crepsculo vespertino muitas vezes O encontravam sozinho ao lado da montanha ou entre as rvores da floresta, passando uma hora silenciosa de orao e estudo da Palavra de Deus. Durante Seu ministrio, a grande familiaridade com as Escrituras testifica de Sua diligncia no estudo da mesma. E visto que Ele adquiriu conhecimento como ns o podemos tambm, Seu maravilhoso poder, no somente mental mas tambm espiritual, um testemunho do valor da Bblia como meio de educao. Nosso Pai celestial, ao dar Sua Palavra, no deixou despercebidas as crianas. Onde que, dentre tudo que os homens hajam escrito, se poder encontrar algo que tenha tal influncia sobre o corao das crianas, algo to bem adaptado para despertar o interesse delas, como sejam as histrias da Bblia? Nestas singelas histrias podem-se esclarecer os grandes princpios da lei de Deus. Assim, por meio das ilustraes mais bem adaptadas compreenso da criana, pais e professores podem comear muito cedo a cumprir a ordem do Senhor relativa aos Seus preceitos [ou palavras]: E as intimars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te. Deut. 6:7. O uso de comparaes, quadros-negros, mapas e gravuras, ser de auxlio na explicao destas lies e na fixao das mesmas na memria. Pais e professores devem constantemente procurar mtodos aperfeioados. O ensino da
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Bblia deve ter os nossos mais espontneos pensamentos, nossos melhores mtodos, e o nosso mais fervoroso esforo. Para que se desperte e fortalea o amor ao estudo da Bblia, muito depende do uso feito da hora de culto. As horas do culto matutino e vespertino devem ser as mais agradveis e auxiliadoras do dia. Compreenda-se que nessas horas nenhum pensamento perturbador ou mau se deve intrometer; que pais e filhos se renam a fim de se encontrarem com Jesus, e convidar ao lar a presena dos santos anjos. Seja o culto breve e cheio de vida, adaptado ocasio, e variado de tempo em tempo. Tomem todos parte na leitura da Bblia, e aprendam e repitam muitas vezes a lei de Deus. Contribuir para maior interesse das crianas ser-lhes algumas vezes permitido escolher o trecho a ser lido. Interroguem-nas a respeito do mesmo, e permitam que faam perguntas. Mencionem qualquer coisa que sirva para ilustrar o sentido. Se o culto no se tornar demasiado longo, faam com que os pequeninos tomem parte na orao e unam-se eles ao canto, ainda que seja uma nica estrofe. Para se fazer com que este culto seja como deve ser, necessrio que pensemos previamente na sua preparao. Os pais devem tomar tempo diariamente para o estudo da Bblia com seus filhos. No h dvida de que isto exigir esforo e a organizao de um plano para tal, bem como algum sacrifcio para o realizar; o esforo, porm, ser ricamente recompensado. Como preparo para o ensino de Seus preceitos, Deus ordena que sejam eles escondidos no corao dos pais. E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao, diz Ele; e as intimars a teus filhos. Deut. 6:6 e 7. A fim de que interessemos nossos filhos na Bblia, ns

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mesmos devemos estar interessados nela. Para despertarmos neles amor ao seu estudo, devemos am-la. A instruo que lhes damos ter apenas a importncia da influncia que lhe emprestarmos pelo nosso prprio exemplo e esprito. Deus chamou Abrao para ser ensinador de Sua palavra, e escolheu-o para pai de uma grande nao, porque viu que instruiria aos filhos e sua casa, nos princpios da Sua lei. E aquilo que dava poder ao ensino de Abrao, era a influncia de sua prpria vida. Sua grande casa consistia em mais de mil pessoas, muitas das quais chefes de famlias, e no poucos recmconversos do paganismo. Tal casa exigia mo firme ao leme. No seria suficiente nenhum mtodo fraco e vacilante. A respeito de Abrao, disse Deus: Eu o tenho conhecido, que ele h de ordenar a seus filhos e a sua casa depois dele. Gn. 18:19. Contudo exercia sua autoridade com tal sabedoria e ternura que conquistava os coraes. O testemunho do Vigia divino , que guardavam o caminho do Senhor, para agirem com justia e juzo. Gn. 18:19. E a influncia de Abrao estendeu-se alm de sua prpria casa. Onde quer que construsse a sua tenda, levantava ao lado o altar para o sacrifcio e culto. Quando se removia a tenda, o altar ficava; e mais de um cananeu errante, cujo conhecimento de Deus fora adquirido mediante a vida de Seu servo Abrao, detinha-se naquele altar para oferecer sacrifcio a Jeov. No menos eficaz ser hoje o ensino da Palavra de Deus, se encontrar um reflexo assim to fiel na vida do ensinador. aplicam sua prpria vida, ensine-os a considerla como um conselheiro. Auxiliem-nos tambm a apreciar sua maravilhosa beleza. Muitos livros de nenhum valor real, e livros que so excitantes e perversores, so recomendados ou quando menos, permitidos leitura, por causa de seu suposto valor literrio. Por que haveramos de encaminhar nossos filhos a beberem destas correntes poludas, quando podem ter franco acesso s puras fontes da Palavra de Deus? A Bblia tem uma inesgotvel plenitude, fora e profundidade de sentido. Animem as crianas e os jovens a descobrirem seus tesouros, tanto de pensamentos como de expresses. Ao atrair seu esprito beleza dessas coisas preciosas, tocar seu corao um poder que sensibiliza e subjuga. Sero levados quele que assim se lhes revelou. E poucos h que no desejaro conhecer mais acerca de Suas obras e caminhos. O estudante da Bblia deve ser ensinado a aproximar-se desta no esprito de quem quer aprender. Devemos pesquisar suas pginas, no busca de provas com que manter nossas opinies, mas com o fim de saber o que Deus diz. Um verdadeiro conhecimento da Bblia s se pode obter pelo auxlio daquele Esprito pelo qual a Palavra foi dada. E a fim de obtermos este conhecimento, devemos viver por ele. A tudo que a Palavra de Deus ordena, devemos obedecer. Tudo que ela promete, podemos clamar. A vida que ela recomenda, a que pelo seu poder devemos viver. Unicamente quando a Bblia tida em tal considerao, poder ela ser estudada eficazmente.

No basta sabermos o que outros tm pensado ou aprendido acerca da Bblia. Cada qual O estudo da Bblia exige o nosso mais dideve no juzo dar conta de si mesmo a Deus, e deve hoje aprender por si mesmo o que a ver- ligente esforo e constante pensamento. Com o dade. Mas, para conseguir estudo eficaz, deve-se mesmo ardor e persistncia com que o mineiro obter o interesse do aluno. Especialmente para cava para obter o ureo tesouro da terra, devemos o que tem de lidar com crianas e jovens que procurar o tesouro da Palavra de Deus. diferem grandemente na disposio, educao, No estudo dirio o mtodo de estudar verhbitos de pensar, esta uma questo que no sculo por versculo muitas vezes o mais eficaz. se deve perder de vista. Ao ensinar a Bblia s Tome o estudante um versculo, e concentre o crianas, podemos conseguir muito observando esprito em descobrir o pensamento que Deus ali a propenso de seu esprito, as coisas pelas quais ps para ele, e ento se demore nesse pensamento se interessam, e despertando-lhes o interesse at que se torne seu tambm. Uma passagem espara verem o que diz a Bblia a respeito dessas tudada assim at que sua significao esteja clara, coisas. Aquele que nos criou com nossas vrias de mais valor do que o manuseio de muitos aptides, deu em Sua Palavra alguma coisa a cada captulos sem nenhum propsito definido em um. Vendo os alunos que as lies da Bblia se vista, e sem nenhuma instruo positiva obtida.
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Uma das principais causas de ineficincia Testamento deve receber no menos ateno do mental e fraqueza moral, a falta de concentrao que o Novo. Estudando o Antigo Testamento para fins dignos. Orgulhamo-nos da vasta difuso encontraremos fontes vivas a borbulhar onde o de literatura; mas a multiplicao de livros, at descuidado leitor apenas avista um deserto. os que em si mesmos no so perniciosos, pode O livro do Apocalipse, em conexo com o ser um positivo mal. Com a imensa mar de de Daniel, exige especial estudo. Todo professor material impresso a derramar-se constantemente temente a Deus considere como da maneira mais do prelo, adultos e jovens formam o hbito da clara compreender e apresentar o evangelho que leitura apressada e superficial, e a mente perde a nosso Salvador veio em pessoa tornar conhecido sua capacidade para um pensamento contnuo e a Seu servo Joo - Revelao de Jesus Cristo, a vigoroso. Ademais, uma participao abundante qual Deus Lhe deu para mostrar aos Seus servos as revistas e livros que, semelhana das rs as coisas que brevemente devem acontecer. do Egito, se esto espalhando pela Terra, no Apoc. 1:1. Ningum deve desanimar no estudo meramente coisa banal, ociosa e enervante, mas do Apocalipse por causa de seus smbolos impura e degradante. Seu efeito no consiste aparentemente msticos. Se algum de vs tem simplesmente em envenenar e arruinar o esprito, falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d mas tambm em corromper e destruir a alma. O liberalmente e no o lana em rosto. Tia. 1:5. esprito e o corao indolentes e sem objetivos, Bem-aventurado aquele que l, e os que so fcil presa do mal. nos organismos doenouvem as palavras desta profecia, e guardam as tios e sem vida, que cresce o fungo. a mente ociosa que a oficina de Satans. Dirija-se a coisas que nela esto escritas; porque o tempo mente para os altos e santos ideais, tenha a vida est prximo. Apoc. 1:3. um objetivo nobre, um propsito absorvente, e Quando se desperta um verdadeiro o mal encontrar pouco terreno. amor para com a Bblia, e o estudante comea Ensine-se, pois, juventude a fazer meticu- a compreender quo vasto o campo e quo loso estudo da Palavra de Deus. Recebida na alma, precioso seu tesouro, ele desejar aproveitar toda mostrar-se- ser a mesma uma poderosa barreira oportunidade para se familiarizar com a Palavra contra a tentao. Escondi a Tua palavra no meu de Deus. Seu estudo no se limitar a nenhum corao, diz o salmista, para eu no pecar contra tempo e lugar especiais. E este estudo contnuo Ti. Sal. 119:11. Pela palavra dos Teus lbios me um dos melhores meios de cultivar o amor para com as Escrituras. Conserve o estudante a Bblia guardei das veredas do destruidor. Sal. 17:4. sempre consigo. Tendo oportunidade, leiam um A Bblia explica-se por si mesma. Textos texto e meditem nele. Enquanto vo pelas ruas, devem ser comparados com textos. O estudante ou esperam na estao da estrada de ferro, ou esdeve aprender a ver a Palavra como um todo, e peram um encontro, aproveitem a oportunidade bem assim a relao de suas partes. Deve obter para obter algum pensamento precioso extrado conhecimento de seu grandioso tema central, do tesouro da verdade. do propsito original de Deus em relao a este As grandes foras incentivadoras da vida mundo, da origem do grande conflito, e da obra da redeno. Deve compreender a natureza dos so a f, a esperana e o amor; para isso que dois princpios que contendem pela supremacia, apela o estudo da Bblia, bem dirigido. A beleza e aprender a delinear sua operao atravs dos exterior da Bblia, a beleza das imagens e expresrelatos da Histria e da profecia, at grande ses, no , por assim dizer, seno o encaixe consumao. Deve enxergar como este conflito de seu tesouro real - a beleza da santidade. No penetra em todos os aspectos da experincia hu- relato que apresenta de homens que andaram mana; como em cada ato de sua vida ele prprio com Deus, podemos apanhar os lampejos de revela um ou outro daqueles dois princpios an- Sua glria. NAquele que totalmente desejtagnicos; e como, quer queira quer no, ele est vel (Cant. 5:16) contemplamos o Ser de quem mesmo agora a decidir de que lado do conflito toda a beleza na Terra e no cu apenas um plido reflexo. E Eu, disse Ele, quando for estar. levantado da Terra, todos atrairei a Mim. Joo Toda e qualquer parte da Bblia foi dada 12:32. Contemplando o estudante da Bblia ao pela inspirao de Deus, e proveitosa. O Antigo Redentor, desperta-se-lhe na pessoa o misterioso
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poder da f, adorao e amor. O olhar fixa-se tornar-se-o um poderoso rio de influncia na viso de Cristo, e o que assim contempla para abenoar a todos os que vm a ficar ao cresce na semelhana dAquele a quem adora. seu alcance. Que a juventude de hoje, essa que As palavras do apstolo Paulo tornam-se-lhe a cresce com a Bblia na mo, se torne receptculo linguagem da alma. Tenho... por perda todas e condutor de sua energia vivificadora; e que as coisas, pela excelncia do conhecimento de torrentes de bnos no fluiro sobre o mundo! Cristo Jesus, meu Senhor; ... para conhec-Lo, e - influncias estas cujo poder de curar e confortar, a virtude da Sua ressurreio, e a comunicao mal podemos imaginar - sim, rios de guas vivas, fontes saltando para a vida eterna. Joo 4:14. de Suas aflies. Filip. 3:8 e 10. As fontes de paz e alegria celestiais, descerradas na pessoa pela Palavra da Inspirao,
Ellen G. White - Educao, 185-192

18 dia | Cultura Fsica - I

esde que o esprito e a alma encontram expresso mediante o corpo, tanto o vigor mental como o espiritual dependem em grande parte da fora e atividade fsica. O que quer que promova a sade fsica, promover o desenvolvimento de um esprito robusto e um carter bem-equilibrado. Sem sade ningum pode compreender distintamente suas obrigaes, ou completamente cumpri-las para consigo mesmo, seus semelhantes ou seu Criador. Portanto, a sade deve ser to fielmente conservada como o carter. Um conhecimento de fisiologia e higiene deve ser a base de todo esforo educativo. Apesar de serem hoje os fatos da fisiologia to geralmente compreendidos, h uma indiferena alarmante em relao aos princpios da sade. Mesmo dentre os que conhecem estes princpios, poucos h que os ponham em prtica. Seguem a inclinao ou o impulso to cegamente, como se a vida fosse dirigida por mero acaso em vez de o ser por leis definidas e invariveis. A juventude, no frescor e vigor da vida, pouco se compenetra do valor de sua abundante energia. Tesouro mais precioso do que o ouro, mais essencial para o progresso do que a erudio, posio social ou riquezas, em quo pouca conta ela tida! Quo temerariamente dissipada! Quantos homens, sacrificando a sade na luta pelas riquezas ou poderio, tm quase atingido o objeto de seu desejo, apenas para cair inertes, enquanto outro, possuindo resistncia fsica superior, se apodera da recompensa h tanto tempo almejada! Mediante condies doentias,
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resultantes da negligncia das leis da sade, quantos tm sido levados a prticas ruins com sacrifcio de toda a esperana para este mundo e o prximo! No estudo da fisiologia, os alunos devem ser levados a ver o valor da energia fsica, e como pode ela ser preservada e desenvolvida de modo a contribuir no mais alto ponto para o sucesso na grande luta da vida. s crianas devem ser ensinados, j em pequeninas, os rudimentos de fisiologia e higiene, por meio de lies simples e fceis. E este trabalho deve ser iniciado pela me em casa, e fielmente continuado na escola. medida em que os alunos avanam em idade, deve-se continuar a instruo neste sentido, at que estejam habilitados a cuidar da casa em que vivem. Devem compreender a importncia de se prevenirem contra as doenas pela preservao do vigor de cada rgo, e importa que sejam instrudos na maneira de tratar as enfermidades e acidentes comuns. Toda escola deve ministrar instruo tanto em fisiologia como em higiene, e tanto quanto possvel ser provida de facilidades para ilustrar a estrutura, o uso e cuidado do corpo. H assuntos usualmente no includos no estudo da fisiologia que deveriam ser considerados, assuntos de muito mais valor para o estudante do que muitos detalhes tcnicos geralmente ensinados nessa matria. Como princpio fundamental de toda a educao nesse assunto, deve-se ensinar juventude que as leis da natureza so as leis de Deus, verdadeiramente to divinas quanto os preceitos do Declogo.

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As leis que governam o nosso organismo fsico, 3:11); e a verdadeira formosura se consegue, Deus as escreveu sobre cada nervo, msculo ou no ofuscando a obra de Deus, mas ficando em fibra do corpo. harmonia com as leis dAquele que criou todas Cada violao descuidada ou negligente as coisas e que tem prazer em sua formosura e dessas leis constitui um pecado contra o nosso perfeio. Criador. Quo necessrio , pois, transmitir um completo conhecimento destas leis! Os princpios de sade no que se aplicam ao regime alimentar, exerccio, cuidado das crianas, tratamento dos doentes, e muitas outras coisas semelhantes, devem receber muito mais ateno do que comumente se lhes d. Cumpre que se d nfase influncia do esprito sobre o corpo, como deste sobre aquele. A energia eltrica do crebro, suscitada pela atividade mental, vivifica o organismo todo, e assim de inestimvel auxlio na resistncia doena. Isto deve ficar esclarecido. A fora de vontade e a importncia do domnio prprio, tanto na preservao como na reaquisio da sade; o efeito deprimente e mesmo destrutivo da ira, descontentamento, egosmo, impureza; e de outro lado, o maravilhoso poder vivificante que se encontra em um bom nimo, altrusmo, gratido - tambm devem ser apresentados. Ao ser estudado o mecanismo do corpo, deve dirigir-se a ateno para a sua maravilhosa adaptao dos meios aos fins, para a ao harmoniosa e dependncia dos vrios rgos. Despertando-se desta maneira o interesse do estudante, e sendo ele levado a ver a importncia da cultura fsica, muito poder ser feito pelo professor para conseguir o desenvolvimento conveniente e hbitos corretos. Entre as primeiras coisas que se devem ter em vista, figura a posio correta, tanto estando sentados como de p. Deus fez o homem ereto, e deseja que ele possua no somente o benefcio fsico, mas tambm o mental e moral, a graa, dignidade, compostura, nimo e confiana em si, que uma atitude ereta em to grande maneira tende a promover. D o professor instrues neste ponto pelo exemplo e por preceitos. Mostre o que uma posio correta, e insista em que ela seja mantida.

A seguir em importncia posio correta H nas Escrituras uma verdade fisiolgica, esto a respirao e a cultura da voz. Aquele verdade esta que precisamos considerar: O co- que senta ou fica em p, com o corpo direito, rao alegre serve de bom remdio. Prov. 17:22. est em melhor condio do que outros, para respirar convenientemente. O professor deve O teu corao guarde os Meus manda- impressionar seus alunos com a importncia mentos, diz Deus. Porque eles aumentaro os da respirao profunda. Mostre como a salutar teus dias e te acrescentaro anos de vida e paz. ao dos rgos respiratrios, auxiliando a cirProv. 3:1 e 2. So vida para os que as acham e culao do sangue, revigoram o organismo todo, sade, para o seu corpo. Prov. 4:22. As palavras estimula o apetite, promove a digesto, e leva a suaves, dizem as Escrituras serem no somente conciliar um sono profundo e agradvel, desta favos de mel para a alma, mas sade para os maneira no somente refrigerando o corpo, mas ossos. Prov. 16:24. tambm acalmando e tranqilizando o esprito. Os jovens necessitam compreender a pro- E ao ser apresentada a importncia da respirao funda verdade que constitui a base da declarao profunda, deve insistir-se na prtica. Dem-se bblica de que em Deus est o manancial da exerccios que a promovam e cuide-se de que vida. Sal. 36:9. No somente Ele o originador fique estabelecido o hbito. de todas as coisas, mas a vida de tudo que A educao da voz ocupa lugar importante vive. Sua vida que recebemos na luz solar, no na cultura fsica, visto que ela tende a expandir e ar puro e agradvel, no alimento que constri fortalecer os pulmes, e desta maneira afastar as nosso corpo e nos sustenta a fora. pela Sua enfermidades. Para se conseguir correta expresvida que existimos, hora aps hora, momento so na leitura e na fala, faa-se com que os msaps momento. A menos que estejam perverti- culos abdominais desempenhem papel amplo dos pelo pecado, todos os Seus dons tendem a na respirao, e que os rgos respiratrios no dar vida, sade e alegria. fiquem constrangidos. Que a tenso sobrevenha Tudo fez formoso em seu tempo (Ecl. aos msculos do abdmen, em vez de aos da
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garganta. Grande cansao e sria enfermidade da garganta e pulmes podem-se assim evitar. Deve prestar-se cuidadosa ateno para se obter uma articulao distinta, sons macios e bemmodulados, e uma enunciao no demasiado rpida. Isto no somente promover sade, mas aumentar grandemente a suavidade e eficincia do trabalho do estudante. Ao ensinar essas coisas, uma urea oportunidade se nos oferece para mostrarmos a loucura e iniqidade dos coletes apertados, e de toda e qualquer prtica que restrinja a ao vital. Um cortejo quase infindvel de enfermidades resulta dos modos no saudveis do vestir; deve dar-se cuidadosa instruo sobre tal ponto. Impressionai as alunas com o perigo de permitir que as vestes pesem sobre os quadris ou comprimam qualquer rgo do corpo. O vesturio deve ser arranjado de tal maneira que se possa tomar ampla respirao, e os braos possam ser levantados sem dificuldades acima da cabea. A compresso dos pulmes no somente impede o seu desenvolvimento, mas embaraa as funes da digesto e circulao, e assim debilita o corpo todo. Todas as prticas tais diminuem a capacidade fsica assim como a intelectual, estorvando assim o progresso do estudante e impedindo muitas vezes o seu xito. No estudo da higiene o professor ardoroso aproveitar todas as oportunidades para mostrar a necessidade de perfeito asseio tanto nos hbitos pessoais como no ambiente. Deve ser encarecido o valor do banho dirio para promover a sade e estimular a ao mental. Deve-se tambm conceder ateno luz solar e ventilao, higiene do quarto de dormir e da cozinha. Ensine aos alunos que um quarto de dormir saudvel, uma cozinha perfeitamente limpa, uma mesa arranjada com gosto e suprida de alimentos saudveis, faro mais no sentido de conseguir a felicidade da famlia e a considerao de todo visitante sensato, do que o faria qualquer poro de moblia dispendiosa na sala de visitas. Que mais a vida do que o sustento, e o corpo, mais do que as vestes (Luc. 12:23) - uma lio no menos necessitada hoje do que quando foi dada pelo divino Mestre, h mil e oitocentos anos. Ao estudante de fisiologia deve ser ensinado que o objeto de seu estudo no simplesmente obter conhecimento de fatos e princpios. Isto, s, se mostrar de pouco valor. Ele pode compre74

ender a importncia da ventilao; seu quarto poder estar suprido de ar puro; mas, a menos que ele encha devidamente os pulmes, sofrer os resultados da respirao imperfeita. Assim, a necessidade do asseio pode ser compreendida, e supridos os meios necessrios; mas, a menos que sejam postos em uso, tudo ser sem valor. O grande requisito, ao ensinar tais princpios, consiste em impressionar o aluno com sua importncia de maneira que ele conscienciosamente os ponha em prtica. Mediante uma belssima e impressionante figura, a Palavra de Deus mostra a considerao em que Ele tem nosso organismo fsico, e a responsabilidade que repousa sobre ns, de preserv-lo na melhor condio: No sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? I Cor. 6:19. Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. I Cor. 3:17. Sejam os alunos impressionados com o conceito de que o corpo um templo em que Deus deseja habitar; que deve ser conservado puro, como a habitao de pensamentos elevados e nobres. Vendo eles, pelo estudo da fisiologia, que na verdade so formados de um modo terrvel e to maravilhoso (Sal. 139:14), ser-lhes- inspirada reverncia. Em vez de desmerecer a obra de Deus, tero o desejo de fazer tudo que lhes possvel a fim de cumprir o plano glorioso do Criador. E assim viro a considerar a obedincia s leis de sade no como uma questo de sacrifcio ou negao de si mesmos, mas, como realmente , um privilgio e bnos inestimveis.

Temperana e Diettica
Todo estudante precisa compreender a relao entre a maneira simples de viver e a norma elevada no pensar. Depende de ns individualmente decidir se nossa vida ser dirigida pelo esprito ou pelo corpo. Deve o jovem, por si mesmo, fazer a escolha que moldar a sua vida; e no se deve poupar esforos para lev-los a compreender as foras com que tm de tratar, e as influncias que moldam o carter e o destino. A intemperana um inimigo contra o qual todos necessitam estar de sobreaviso. O rpido aumento deste terrvel mal deve incitar

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a uma luta contra ele todo que ama seu semelhante. O costume de se ministrarem instrues sobre temperana nas escolas, um movimento feito na direo exata. Devem ministrar-se instrues neste sentido em toda escola e em todo lar. Os jovens e as crianas devem compreender o efeito do lcool, do fumo, e outros venenos semelhantes, em alquebrar o corpo, obscurecer a mente e tornar sensual o pensamento. Deve-se explicar que qualquer que use essas coisas no pode por muito tempo possuir toda a fora de suas faculdades fsicas, mentais e morais. Mas, a fim de atingirmos a raiz da intemperana, devemos ir mais fundo do que o uso do lcool e do fumo. A preguia, a falta de um objetivo ou as ms companhias, podem ser a causa fundamental. Muitas vezes ela se encontra mesa de jantar, nas famlias que se tm na conta de estritamente temperantes. Qualquer coisa que perturbe a digesto, que ocasione uma indevida estimulao mental, ou de qualquer maneira enfraquea o organismo, alterando o equilbrio das faculdades mentais e fsicas, debilita o domnio do esprito sobre o corpo, e assim propende para a intemperana. A queda de muito jovem promissor pode ser atribuda a apetites extravagantes criados por um regime inadequado. O ch, o caf, os condimentos, os doces, as pastelarias, todos constituem causas ativas de perturbaes da digesto. O alimento crneo tambm prejudicial. Seu efeito, por natureza estimulante, deveria ser argumento suficiente contra o seu uso, e o estado doentio quase geral entre os animais torna-o duplamente objetvel. Tende a irritar os nervos e despertar as paixes, fazendo assim com que a balana das faculdades penda para o lado das propenses baixas. Aqueles que se acostumam com um regime abundante e estimulante, vero depois de algum tempo que o estmago no se satisfaz com alimentos simples. Exige o que seja mais e mais condimentado, picante e estimulante. Tornando-se os nervos desordenados e enfraquecido o organismo, a vontade parece impotente para resistir ao apetite depravado. O delicado revestimento do estmago fica irritado e inflamado a ponto de deixar de dar satisfao o alimento mais estimulante. Cria-se uma sede que nada poder acalmar a no ser a bebida forte.
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contra o comeo do mal que nos devemos guardar. Na instruo da juventude, deve explicar-se bem o efeito dos desvios aparentemente pequenos daquilo que reto. Ensine-se ao estudante o valor de um regime simples, saudvel, para que se evite o desejo de estimulantes antinaturais. Estabelea-se, cedo na vida, o hbito do domnio prprio. Que se impressionem os jovens com o pensamento de que devem ser senhores e no escravos. Deus os fez governadores do reino que h dentro deles, e devem exercer sua realeza ordenada pelo Cu. Quando fielmente dada tal instruo, os resultados se estendero muito alm dos prprios jovens. Irradiaro influncias que iro salvar milhares de homens e mulheres que se acham nas prprias bordas da runa.

A Alimentao e o Desenvolvimento Mental

relao do regime alimentar com o desenvolvimento intelectual deve dar-se muito mais ateno do que tem recebido. A confuso e sonolncia mentais so muitas vezes o resultado de erros no regime. Insiste-se freqentemente que, na escolha do alimento, o apetite um guia seguro. Se as leis de sade tivessem sempre sido obedecidas, isto seria verdade. Mas, em virtude de maus hbitos, continuados de gerao em gerao, o apetite se tornou to pervertido que sempre est a desejar ansiosamente alguma condescendncia prejudicial. No se pode agora confiar nele como um guia. No estudo dos princpios de sade deve ensinar-se aos alunos o valor nutritivo dos vrios alimentos. Cumpre explicar o efeito de um regime concentrado e estimulante, e tambm de alimentos deficientes nos elementos de nutrio. Ch e caf, po branco, conservas, hortalias de qualidade inferior, doces, condimentos e pastelarias deixam de suprir a nutrio conveniente. Muito estudante tem fracassado como resultado de usar tais alimentos. Muita criana dbil, incapaz de um vigoroso esforo mental ou corporal, vtima de um regime pobre. Cereais, frutas, nozes e hortalias, combinados convenientemente, contm todos os elementos da nutrio; e quando devidamente preparados, constituem o regime que melhor promove tanto a fora fsica, como a mental.

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H necessidade de considerar no somente as propriedades do alimento, mas sua adaptao quele que o come. Muitas vezes o alimento que pode ser comido livremente por pessoas empenhadas em trabalho fsico, deve ser evitado por aquelas cujo trabalho especialmente mental. Deve-se tambm dar ateno conveniente combinao dos alimentos. Poucas variedades devem ser tomadas em cada refeio por aqueles que tm trabalho intelectual ou outros quaisquer de carreiras sedentrias. Devemos estar de sobreaviso contra o comer demais, ainda que sejam os alimentos mais saudveis. A natureza no pode usar mais do que requer para a formao dos vrios rgos do corpo, e o excesso embaraa o organismo. Temse suposto haver muito estudante fracassado em virtude do estudo demasiado, quando a causa real foi o comer em demasia. Enquanto for dada a devida ateno s leis da sade, pouco perigo haver de excesso mental; porm, em muitos casos do que se chama deficincia mental, a sobrecarga do estmago que fatiga o corpo e debilita o esprito. Na maioria dos casos duas refeies ao dia so preferveis a trs. O jantar, quando muito cedo, incompatibiliza-se com a digesto da refeio prvia. Sendo mais tarde, no digerido antes da hora de deitar. Assim o estmago deixa de conseguir o devido repouso. O sono perturbado, cansam-se o crebro e os nervos, prejudicado o apetite para a refeio matutina, o organismo todo no se restaura, e no estar preparado para os deveres do dia. A importncia da regularidade no tempo de comer e dormir no deve passar despercebida. Desde que o trabalho da construo do corpo ocorre durante as horas do descanso, essencial, especialmente na juventude, que o sono seja regular e abundante. Tanto quanto possvel devemos evitar o comer precipitadamente. Quanto mais curto for o tempo para a refeio, tanto menos se deve comer. melhor omitir uma refeio do que comer sem a devida mastigao. A hora da refeio deve ser uma oportunidade para comunho e refrigrio social. Tudo que possa acabrunhar ou irritar deve ser banido. Acariciem-se pensamentos de confiana, afabilidade, gratido para com o Doador de todo o bem, e a conversa ser animada, ser uma torrente deleitvel de idias que nos reerguer sem que nos canse. A observncia da temperana e regularidade em todas as coisas tem um poder maravilhoso. Far mais do que as circunstncias ou os dotes naturais para promover aquela doura e serenidade de disposio que tanto tm que ver com o suavizar do caminho da vida. Ao mesmo tempo o poder do domnio prprio assim adquirido demonstrar-se- uma das mais valiosas armas para lutarmos com xito no campo dos rduos deveres e realidades que esperam a cada ser humano. Os caminhos da Sabedoria so caminhos de delcias, e todas as suas veredas, paz. Prov. 3:17. Que cada jovem em nosso pas, com as possibilidades que h diante dele para um destino mais elevado do que o de reis coroados, que cada jovem pondere a lio transmitida pelas palavras do sbio: Bem-aventurada, tu, terra, ... cujos prncipes comem a tempo, para refazerem as foras e no para bebedice. Ecl. 10:17.
Ellen G. White - Educao, 193-205

19 dia | Cultura Fsica - II

diferena entre recreao e divertimento. A recreao, na verdadeira acepo do termo - recriao - tende a fortalecer e construir. Afastando-nos de nossos cuidados e ocupaes usuais, proporciona descanso ao esprito e ao corpo, e assim nos habilita a voltar com novo vigor ao srio trabalho da vida. O divertimento, por outro lado, procurado com o fim de proporcionar prazer, e muitas vezes
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levado ao excesso; absorve as energias que so necessrias para o trabalho til, e desta maneira se revela um estorvo ao verdadeiro xito da vida. O corpo todo se destina ao; e a menos que as capacidades fsicas sejam conservadas sadias mediante exerccio ativo, as capacidades mentais no podero ser usadas muito tempo na sua maior produtividade. A inatividade fsica que parece quase inevitvel na sala de aula, juntamente com

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outras condies insalubres, fazem da referida sala um lugar penoso s crianas, especialmente s de constituio fraca. Freqentemente a ventilao insuficiente. Bancos mal conformados incentivam posies foradas, embaraando assim a ao dos pulmes e do corao. Ali, tm as criancinhas de passar de trs a cinco horas por dia, respirando um ar carregado de impureza e talvez infectado de microrganismos de enfermidades. No admira que tantas vezes o fundamento de uma longa vida de enfermidades seja lanado na sala de aula. O crebro, o mais delicado de todos os rgos, e aquele de que se deriva a energia nervosa do organismo todo, o que sofre o maior dano. Forado a uma atividade prematura ou excessiva, e isto sob condies insalubres, debilita-se e muitas vezes os maus resultados so permanentes. As crianas no devem estar encerradas muito tempo em casa, nem se deve exigir que se dem a um estudo aplicado antes que se haja estabelecido um bom fundamento para o desenvolvimento fsico. Para os primeiros oito ou dez anos da vida de uma criana, o campo ou jardim a melhor sala de aula, a me o melhor professor, a natureza o melhor manual. Mesmo quando a criana tem idade suficiente para freqentar a escola, a sua sade deve ser considerada de maior importncia do que o conhecimento dos livros. Deve ser rodeada das condies mais favorveis, tanto para o crescimento fsico como para o mental. No s a criana que se acha em perigo de falta de ar e exerccio. Nas escolas superiores bem como nas elementares, estas coisas essenciais sade so ainda muitas vezes negligenciadas. Muitos estudantes sentam-se dia aps dia, em uma sala de aula, curvados sobre os seus livros, com o trax to contrado que no podem tomar uma respirao ampla e profunda, movendo-se seu sangue vagarosamente, estando frios os ps e quente a cabea. No sendo o corpo suficientemente nutrido, enfraquecem-se os msculos, enerva-se e enferma todo o organismo. Com freqncia, tais estudantes se tornam invlidos por toda a vida. Poderiam ter sado da escola com a fora fsica, bem como a mental, aumentada, se houvessem efetuado seus estudos sob condies convenientes, com exerccios regulares luz solar e ao ar livre. O estudante que, com tempo e recursos limitados, luta para obter educao, deve com77

preender que o tempo gasto com exerccio fsico no perdido. Aquele que constantemente se acha inclinado sobre os livros, notar depois de algum tempo que a mente perde seu vigor. Os que do a devida ateno ao desenvolvimento fsico, faro maior progresso nos ramos intelectuais do que se seu tempo todo fosse dedicado ao estudo. Adotando uma nica srie de pensamentos, com freqncia se torna o esprito propenso apenas para um lado. Cada faculdade, porm, pode ser exercida com segurana, se as capacidades mentais e fsicas forem aplicadas igualmente, e o assunto dos pensamentos for variado. A inatividade fsica diminui no somente a fora mental, mas tambm a moral. Os nervos do crebro, que se ligam com o organismo todo, so o meio pelo qual o Cu se comunica com o ser humano e afeta a sua vida ntima. O que quer que atrapalhe a circulao da corrente eltrica no sistema nervoso, debilitando assim as foras vitais e diminuindo a suscetibilidade mental, vem tornar mais difcil o despertar da natureza moral. Demais, o estudo excessivo, em virtude de aumentar a corrente do sangue para o crebro, cria uma agitao doentia que tende a diminuir o poder do domnio prprio, e muitssimas vezes d lugar a impulso e capricho. Assim se abre a porta impureza. O mau uso, ou a falta de uso da capacidade fsica , em grande parte, responsvel pela onda de corrupo que se est espalhando pelo mundo. Soberba, fartura de po e abundncia de ociosidade (Ezeq. 16:49) so os inimigos mortais do progresso humano nesta gerao, bem como quando ocasionaram a destruio de Sodoma. Os professores devem compreender estas coisas e instruir seus alunos neste sentido. Ensinai aos estudantes que viver de maneira correta depende de pensar de maneira correta, e que a atividade fsica essencial pureza do pensamento. A questo da recreao conveniente aos alunos dessas que os professores muitas vezes acham embaraosas. Os exerccios fsicos preenchem um lugar til em muitas escolas; mas, sem uma inspeo cuidadosa, so muitas vezes levados ao excesso. Muitos jovens, pelas proezas de fora que tentam realizar nos sales

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de ginstica, tm trazido sobre si leses para toda a vida. O exerccio em um salo de ginstica, ainda que bem-dirigido, no pode tomar o lugar da atividade ao ar livre, e para tal nossas escolas devem oferecer melhores oportunidades. Os estudantes devem fazer exerccio vigoroso. Poucos males h que se devem temer mais do que a indolncia e a falta de um objetivo. No obstante, a tendncia da maior parte dos esportes atlticos assunto de ansiosa preocupao por parte dos que levam a srio o bem-estar da juventude. Os professores ficam incomodados ao considerar a influncia destes esportes tanto no progresso do estudante na escola como no seu xito na vida posterior. Os jogos que ocupam tanto o seu tempo lhe esto desviando o esprito do estudo. No esto ajudando aos jovens a se prepararem para o trabalho prtico e ardoroso da vida. Sua influncia no tende para a polidez, generosidade, ou verdadeira varonilidade. Alguns dos mais populares divertimentos, tais como o futebol americano e o boxe, se tm tornado escolas de brutalidade. Esto desenvolvendo as mesmas caractersticas que desenvolviam os jogos na antiga Roma. O amor ao domnio, o orgulho da mera fora bruta, o descaso da vida, esto exercendo sobre a juventude um poder desmoralizador que nos aterra. Outros jogos atlticos, embora no to embrutecedores, so pouco menos reprovveis, por causa do excesso com que so praticados. Estimulam o amor ao prazer, alimentando assim o desinteresse pelo trabalho til, a disposio de evitar os deveres prticos e as responsabilidades. Tendem a destruir a graa pelas sbrias realidades da vida e seus prazeres tranqilos. Desta maneira, abre-se a porta para a dissipao e desregramento, com os seus terrveis resultados. Conforme so em geral realizadas, as reunies sociais so tambm um embarao ao crescimento real, quer do esprito quer do carter. Formam-se associaes frvolas, hbitos de extravagncia e de busca de prazeres, bem como muitas vezes de dissipao, coisas estas que moldam a vida toda para o mal. Em vez de tais diverses, pais e professores muito podero fazer para suprir distraes ss, que proporcionem vida. Nisso, como em todas as demais coisas que dizem respeito ao nosso bem-estar, a Inspirao
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indicou o caminho. Nos tempos primitivos, era simples a vida entre o povo que estava sob a direo de Deus. Viviam junto ao corao da natureza. Seus filhos participavam do trabalho dos pais, e estudavam as belezas e mistrios do tesouro da natureza. Na quietude do campo e do bosque ponderavam aquelas grandes verdades, transmitidas como um sagrado depsito, de gerao em gerao. Tal ensino produzia homens fortes. Na presente poca a vida se tornou artificial e os homens degeneraram. Conquanto no possamos voltar completamente aos hbitos simples daqueles tempos primitivos, deles podemos aprender lies que tornaro nossos momentos de recreao o que este nome implica: momentos de verdadeira construo de corpo, esprito e alma. Muito tm que ver os arredores do lar e da escola com a questo do recreio. Na escolha de um lar ou na localizao de uma escola deveriam estas coisas ser consideradas. Aqueles para quem o bem-estar mental e fsico de maior importncia do que o dinheiro ou as exigncias e costumes da sociedade, devem procurar para seus filhos o benefcio do ensino da natureza, e a recreao no ambiente da mesma. Seria de grande auxlio na obra educativa se cada escola pudesse ser localizada de tal maneira que proporcionasse aos estudantes terra para cultura e acesso aos campos e matas. Para os fins de recreao aos estudantes, os melhores resultados se alcanaro pela cooperao pessoal do professor. O verdadeiro professor pode comunicar a seus discpulos poucos benefcios to valiosos como o de sua prpria companhia. um fato, relativamente a homens e mulheres, que s os podemos compreender quando chegamos em contato com eles pela simpatia; e quanto mais no se d isto em se tratando de jovens e crianas! E temos necessidade de os compreender a fim de mais eficazmente benefici-los. Para fortalecer os laos de simpatia entre professor e estudante, poucos meios h que faam tanto como a associao agradvel entre eles fora da sala de aula. Nalgumas escolas o professor est sempre com seus alunos nas horas de recreio. Associa-se-lhes em seus empenhos, acompanha-os em suas excurses, e parece identificar-se com eles. Muito bem iriam nossas escolas se esta prtica fosse mais geralmente

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seguida. O sacrifcio que se exigiria do professor seria grande, mas ele recolheria uma recompensa preciosa. Nenhuma recreao apenas proveitosa a si mesmos se revelar uma bno to grande s crianas e jovens, como a que os faz teis aos outros. Entusiastas e impressionveis por natureza, so prontos a corresponder sugesto. Fazendo planos para a cultura de plantas, procure o professor despertar interesse no embelezamento dos terrenos da escola e da sala de aula. Um duplo benefcio resultar. Aquilo que os discpulos procuram embelezar, no querero que fique maculado ou destrudo. Incentivar-se-o gosto apurado, amor ordem, hbitos de cuidado; e o esprito de associao e cooperao, desenvolvido, demonstrar-se- aos alunos uma bno por toda a vida.

Educao Manual
Na criao, o trabalho foi designado como uma bno. Significava desenvolvimento, poder, felicidade. A mudada condio da Terra em virtude da maldio do pecado, acarretou uma mudana nas condies de trabalho; contudo, apesar de efetuado hoje com ansiedade, cansao e dor, ainda uma fonte de felicidade e desenvolvimento. Outrossim, uma salvaguarda contra a tentao. Sua disciplina ope uma barreira condescendncia prpria, e promove indstria, pureza e firmeza. Assim, torna-se parte do grande plano de Deus para que sejamos recuperados da queda.

A juventude deve ser levada a ver a verdadeira dignidade do trabalho. Mostrai-lhe que Deus um obreiro constante. Todas as coisas na natureza fazem o trabalho que lhes foi designado. Assim tambm se pode dar um novo in- A atividade penetra por toda a criao, e a fim teresse ao trabalho nos jardins, ou s excurses de que cumpramos a nossa misso devemos a campos e matas, incentivando-se os alunos tambm ser ativos. a lembrar-se dos que se acham carentes destes Em nosso trabalho devemos ser coobreiros lugares aprazveis, e partilhar com eles as belas de Deus. Ele nos d a terra e seus tesouros; ns, coisas da natureza. porm, devemos adapt-los a nosso uso e conforto. Ele faz com que as rvores cresam, mas ns preparamos a madeira e construmos a casa. Ele ocultou na terra o ouro e a prata, o ferro e o carvo; todavia, mediante o trabalho, apenas, que os podemos obter. Mostrai-lhes que, ao mesmo tempo em que Deus criou todas as coisas e constantemente as dirige, dotou-nos Ele de um poder no totalmente diferente do Seu. Foi-nos dado at certo ponto o domnio sobre as foras da natureza. Assim como Deus do caos evocou a Terra em sua beleza, tambm ns podemos da confuso produzir ordem e beleza. E posto que todas as coisas estejam hoje desfiguradas pelo mal, contudo em nossos trabalhos acabados sentimos uma alegria idntica dEle, quando, olhando para o lindo mundo, o pronunciou muito bom. Gn. 1:31. Em regra, o exerccio mais proveitoso aos jovens ser encontrado nas ocupaes teis. A criancinha encontra no brinquedo tanto distrao como desenvolvimento; e seus folguedos devem ser tais que promovam no somente o crescimento fsico, mas tambm o mental e espiritual. Ao adquirir fora e inteligncia, encontrarse- o melhor recreio para ela em alguma espcie
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O vigilante professor encontrar muitas oportunidades de dirigir os discpulos a atos de prestatividade. Especialmente pelas criancinhas, o professor olhado com quase ilimitada confiana e respeito. O que quer que ele possa sugerir como o meio de auxlio em casa, fidelidade nas ocupaes dirias, assistncia aos doentes ou aos pobres, dificilmente poder deixar de produzir fruto. E tambm assim se conseguir uma dupla aquisio. A sugesto afvel refletir-se- sobre o seu autor. A gratido e cooperao por parte dos pais suavizar as cargas do professor e iluminar o seu caminho. A ateno dispensada ao recreio e cultura fsica, indubitavelmente, por vezes interromper a rotina usual do trabalho escolar; esta interrupo, porm, no se revelar como um verdadeiro estorvo. Ser centuplicadamente pago o emprego do tempo e esforo no sentido de robustecer o esprito e o corpo, alimentar a abnegao, unir aluno e professor pelos laos do interesse comum e amistosa associao. Uma abenoada expanso se proporcionar quela irrequieta energia que tantas vezes uma fonte de perigo juventude. Como salvaguarda contra o mal, a preocupao do esprito com o bem vale mais do que inmeras barreiras de lei ou disciplina.

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de esforos que sejam teis. Aquilo que treina as mos para a utilidade, e ensina o jovem a encarar com a sua participao nos encargos da vida, o mais eficaz na promoo do crescimento do esprito e do carter. Aos jovens precisa ser ensinado que a vida significa trabalho diligente, responsabilidade, cuidados. Precisam de um preparo que os torne prticos, a saber, homens e mulheres que possam fazer face s emergncias. Deve ensinar-se-lhes que a disciplina do trabalho sistemtico, bem regulado, essencial, no unicamente como salvaguarda contra as dificuldades da vida, mas tambm como auxlio para o desenvolvimento completo. Apesar de tudo quanto se tem dito ou escrito acerca da dignidade do trabalho, prevalece a idia de que ele degradante. Os jovens esto ansiosos por se tornarem professores, escriturrios, negociantes, mdicos, advogados, ou ocupar alguma outra posio que no exija o trabalho fsico. As moas fogem do trabalho domstico, e procuram uma educao em outros ramos. Necessitam aprender que nenhum homem ou mulher se degrada pelo trabalho honesto. O que degrada a ociosidade e egosta dependncia. A ociosidade favorece a condescendncia prpria, e o resultado uma vida vazia e estril, ou seja, um campo a convidar o crescimento de todo o mal. A terra que embebe a chuva que muitas vezes cai sobre ela e produz erva proveitosa para aqueles por quem lavrada recebe a bno de Deus; mas a que produz espinhos e abrolhos reprovada e perto est da maldio; o seu fim ser queimada. Heb. 6:7 e 8. Muitos ramos de estudo que consomem o tempo do estudante, no so essenciais utilidade ou felicidade; entretanto essencial a toda jovem familiarizar-se completamente com os deveres de cada dia. Sendo necessrio, uma jovem pode dispensar os conhecimentos de francs ou lgebra, ou mesmo de piano; mas indispensvel que aprenda a preparar bom po, confeccionar vestidos graciosamente adaptados, e executar com eficincia os muitos deveres referentes ao lar. Nada de maior importncia para a sade e felicidade da famlia toda do que habilidade e inteligncia por parte de quem cozinha. Pelo alimento mal preparado e insalubre, pode-se impedir e mesmo arruinar no somente a utilidade
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dos adultos como tambm o desenvolvimento das crianas. Provendo, porm, alimento adaptado s necessidades do corpo, e ao mesmo tempo apetitoso e saboroso, poder fazer tanto no sentido bom, quanto faria em direo errada, agindo contrariamente. Assim, de muitas maneiras, a felicidade da vida liga-se fidelidade para com os deveres comuns. Visto como os homens bem como as mulheres tm parte na constituio do lar, tanto os rapazes como as moas devem obter conhecimento dos deveres domsticos. Fazer a cama e arranjar o quarto, lavar a loua, preparar a comida, lavar e consertar sua prpria roupa, so conhecimentos que no tornaro um rapaz menos varonil; torn-lo-o mais feliz e til. E se, do outro lado, as moas pudessem aprender a arrear, cavalgar, usar a serra e o martelo, assim como o ancinho e a enxada, estariam melhor adaptadas a enfrentar as emergncias da vida. Aprendam as crianas e jovens pela Bblia como Deus tem honrado a lida do trabalhador. Leiam acerca dos filhos dos profetas, estudantes em uma escola, os quais estavam construindo uma casa para si, e para quem foi operado um milagre a fim de se salvar da perda o machado que fora tomado emprestado. (II Reis 6:1-7.) Leiam acerca de Jesus, carpinteiro, e Paulo fabricante de tendas, que ao trabalho de seu ofcio ligaram o mais elevado ministrio, humano e divino. Leiam acerca daquele rapaz, cujos cinco pes foram usados pelo Salvador, naquele maravilhoso milagre de alimentar a multido; acerca de Dorcas, a costureira, ressuscitada para que pudesse continuar a fazer roupas para os pobres; acerca da mulher sbia descrita no livro dos Provrbios, a qual busca l e linho e trabalha de boa vontade com as suas mos, ... d mantimento sua casa e a tarefa s suas servas, ... planta uma vinha, ... e fortalece os braos, abre a mo ao aflito, ... ao necessitado estende as mos, olha pelo governo de sua casa e no come o po da preguia. Prov. 31:13, 15-17, 20 e 27. Diz Deus a respeito de tal mulher: Essa ser louvada. Dai-lhe do fruto das suas mos, e louvemna nas portas as suas obras. Prov. 31:30 e 31. Para toda criana, a primeira escola industrial deve ser o lar. E, tanto quanto possvel, deve haver, em conexo com cada escola, facilidades para a educao manual. Em grande parte, tal ensino manual deve ocupar o lugar do salo de

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ginstica, com o benefcio adicional de proporcionar valiosa disciplina. O ensino manual merece muito mais ateno do que tem recebido. Devem-se estabelecer escolas que, em acrscimo mais elevada cultura intelectual e moral, provejam as melhores possibilidades para o desenvolvimento fsico e educao industrial. Deve-se ministrar instruo em agricultura, manufaturas, abrangendo tantos dos seus mais teis ramos quanto possvel; bem como em economia domstica, arte culinria saudvel, costura, confeco de roupas saudveis, tratamento de doentes, e coisas correlatas. Devem ser providas hortas, oficinas, salas de tratamentos, e o trabalho em todo o ramo cumpre estar sob a orientao de instrutores hbeis. Importa que o trabalho tenha um objetivo definido, e seja completo. Conquanto cada pessoa precise de alguns conhecimentos em ocupaes diferentes, indispensvel que se torne perita em ao menos uma delas. Todo jovem, ao deixar a escola, deve ter adquirido conhecimento em algum ofcio ou ocupao com que, se for necessrio, possa ganhar sua subsistncia. A objeo que mais freqentemente se faz contra a educao industrial nas escolas, a grande despesa que isso envolveria. O objetivo a ser atingido , porm, digno de seu custo. Nenhuma outra obra a ns confiada to importante como a educao da juventude, e todo o desembolso exigido para a sua perfeita realizao representa meios bem-aplicados. Mesmo sob o ponto de vista dos resultados financeiros, os gastos exigidos para a educao manual demonstrar-se-iam a mais verdadeira economia. Multides de nossos rapazes seriam assim preservados de perambular pelas ruas e freqentar bares; os gastos com hortas, oficinas, e instalaes para banhos seriam mais do que correspondidos pelas economias nas despesas com hospitais e escolas disciplinares. E quanto aos prprios jovens, instrudos em hbitos de trabalho, e habilitados em atividades teis e produtivas, quem poderia calcular seu valor para a sociedade e para a nao? Como descanso ao estudo, ocupaes ao ar livre que proporcionem exerccio ao corpo todo, so as mais benficas. Nenhum ramo do trabalho manual mais valioso do que a agricultura. Um esforo maior deve fazer-se a fim de criar e
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incentivar interesse nos trabalhos da agricultura. Chame o professor a ateno para o que diz a Bblia sobre a agricultura: que cultivar a terra era o plano de Deus para com o homem; que ao primeiro homem, o governador do mundo inteiro, foi dado um jardim a cultivar; e que muitos dos maiores vultos do mundo, a verdadeira nobreza deste, foram cultivadores do solo. Mostrai as oportunidades de uma vida tal. Diz o sbio: At o rei se serve do campo. Ecl. 5:9. A Bblia declara acerca daquele que cultiva o solo: O seu Deus o ensina e o instrui acerca do que h de fazer. Isa. 28:26. Diz mais: O que guarda a figueira comer do seu fruto. Prov. 27:18. Aquele que ganha a sua vida pela agricultura escapa de muitas tentaes e desfruta inmeros privilgios e bnos negados queles cujo trabalho nas grandes cidades. E nestes dias dos colossais monoplios e rivalidade comercial, poucos h que desfrutem de uma independncia to real e de to grande certeza de bons rendimentos de seu labor, como o cultivador do solo. No estudo da agricultura, d-se aos alunos no somente a teoria mas tambm a prtica. Enquanto aprendem o que a cincia pode ensinar em relao natureza e preparo do solo, o valor dos diferentes produtos, e os melhores mtodos de produo, ponham eles em prtica seus conhecimentos. Participem os professores do trabalho com os estudantes e mostrem quais os resultados que se podem alcanar com o esforo hbil e inteligente. Assim pode despertar-se genuno interesse, aspirao por fazer o trabalho da melhor maneira possvel. Tal ambio, juntamente com o efeito revigorador do exerccio, luz solar, ar puro, criaro pelo trabalho agrcola um amor que determinar em muitos jovens sua escolha de ocupao. Poder-se-iam assim despertar influncias que muito fariam em mudar a onda migratria que ora to fortemente se encaminha para as cidades. Assim tambm nossas escolas poderiam eficazmente auxiliar na colocao de multides destitudas de emprego. Milhares de seres desamparados e famintos, cujo nmero diariamente engrossa as fileiras dos criminosos, poderiam obter a manuteno prpria em uma vida feliz, saudvel, independente, se fossem guiados em trabalho hbil e diligente no cultivo da terra. Do benefcio da educao manual necessitam tambm as classes profissionais. Pode

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o homem possuir esprito brilhante; pode ser rpido em adquirir idias; seus conhecimentos e habilidades podem garantir-lhe a admisso ocupao de sua escolha; contudo, poder ainda estar longe de possuir adaptao aos seus deveres. A educao tirada principalmente dos livros conduz a um modo superficial de pensar. O trabalho prtico provoca a observao minuciosa e pensamento independente. Efetuado convenientemente, tende a desenvolver aquela sabedoria prtica a que chamamos bom-senso. Desenvolve habilidade para planejar e executar, fortalece o nimo e a perseverana, e exige o exerccio do tato e destreza. O mdico que lanou os alicerces para os seus conhecimentos profissionais por meio de real trabalho no quarto dos enfermos, ter uma intuio rpida, uma noo geral, e habilidade nas emergncias a fim de prestar o necessrio servio - qualificaes essenciais que unicamente um ensino prtico pode transmitir. O pastor, o missionrio, o professor, aumentaro grandemente sua influncia entre o povo, quando se manifesta possurem eles o conhecimento e habilidade exigidos para os deveres prticos da vida diria. E muitas vezes o xito, e talvez a prpria vida do missionrio, depende de seus conhecimentos de coisas prticas. A habilidade de preparar o alimento, de providenciar nos casos de acidentes e emergncia, tratar as doenas, construir casas ou igrejas, sendo necessrio, so coisas que muitas vezes constituem toda a diferena entre o xito e o fracasso nos seus trabalhos. Ao adquirir sua educao, muitos estudantes obteriam uma valiosssima habilitao, se quisessem tornar-se aptos a se manterem por si ss. Em vez de contrair dvidas, ou depender da abnegao de seus pais, dependam os rapazes e as moas de si mesmos. Aprendero assim a avaliar o dinheiro, o tempo, a fora e oportunidade, e estaro muito menos sob a tentao de condescender com hbitos de ociosidade e prodigalidade. As lies de economia, indstria, abnegao, administrao prtica de negcios e firmeza de propsitos, dominadas desta maneira, revelar-se-iam parte importantssima de seu aparelhamento para a batalha da vida. E a lio do auxlio de si mesmo aprendida pelo estudante, muito faria no sentido de preservar as instituies de ensino do peso das dvidas sob o qual tantas escolas tm lutado, e que tanto tem feito para prejudicar sua utilidade. Grave-se nos jovens o pensamento de que a educao no consiste em ensinar-lhes como escapar das ocupaes desagradveis e fardos pesados da vida; mas que seu propsito suavizar o trabalho, ensinando melhores mtodos e objetivos mais elevados. Ensinem-lhes que o verdadeiro alvo da vida no adquirir o maior ganho possvel para si, mas honrar ao seu Criador, cumprindo sua parte no trabalho do mundo, e estendendo mo auxiliadora aos mais fracos e mais ignorantes. Uma grande razo por que o trabalho fsico menosprezado, a maneira desleixada e precipitada como muitas vezes realizado. feito por necessidade e no porque haja sido escolhido. O trabalhador no o leva a srio, no conserva o respeito de si mesmo nem conquista o de outrem. O ensino manual deve corrigir este erro. Deve desenvolver hbitos de exatido e perfeio. Os estudantes devem aprender o tato e o mtodo em seus afazeres; aprender a economizar tempo, e a fazer cada movimento de maneira que seja aproveitado. No somente lhes devem ser ensinados os melhores mtodos, mas cumpre sejam inspirados pela ambio de sempre se aperfeioarem. Seja o seu alvo fazer o seu trabalho o mais perfeito que o crebro e as mos humanas possam conseguir. Tal ensino far com que os jovens sejam senhores e no escravos do trabalho. Aliviar a sorte daquele que trabalha muito, e enobrecer at a mais humilde ocupao. Aquele que considera o trabalho simplesmente coisa enfadonha, e a ele se entrega com uma ignorncia complacente, sem fazer esforo por aperfeioar-se, ter verdadeiramente nele um fardo. Aqueles, porm, que reconhecem cincia no mais humilde trabalho, nele vero nobreza e beleza, e tero prazer em realiz-lo com fidelidade e eficincia. Um jovem educado desta maneira, qualquer que seja a sua misso na vida, contanto que seja honesto, h de fazer de seu cargo uma posio de utilidade e honra.
Ellen G. White - Educao, 207-222

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20 dia | A Formao do Carter - I

verdadeira educao no desconhece o valor dos conhecimentos cientficos ou aquisies literrias; mas acima da instruo aprecia a capacidade, acima da capacidade a bondade, e acima das aquisies intelectuais o carter. O mundo no necessita tanto de homens de grande intelecto, como de nobre carter. Precisa de homens cuja habilidade seja dirigida por princpios firmes. A sabedoria a coisa principal; adquire, pois, a sabedoria. Prov. 4:7. A lngua dos sbios adorna a sabedoria. Prov. 15:2. A verdadeira educao comunica esta sabedoria. Ensina o melhor uso no somente de uma, mas o de todas as nossas habilidades e aquisies. Assim abrange todo o ciclo das obrigaes: para com ns mesmos, para com o mundo, e para com Deus. A formao do carter a obra mais importante que j foi confiada a seres humanos; e nunca antes foi seu diligente estudo to importante como hoje. Jamais qualquer gerao prvia teve de enfrentar situaes to difceis; nunca antes jovens foram defrontados por perigos to grandes como hoje. Qual o pendor da educao dada atualmente? Qual o objetivo para que se apela mais freqentemente? - O proveito prprio. Grande parte desta educao, uma perverso deste nome. Na verdadeira educao, a ambio egosta, a avidez do poder, a desconsiderao pelos direitos e necessidades da humanidade - coisas que so uma maldio para o nosso mundo - encontram uma influncia contrria. O plano de vida estabelecido por Deus, tem um lugar para cada ser humano. Cada um deve aperfeioar os seus talentos at ao mximo ponto; e a fidelidade no fazer isto confere honra pessoa, sejam muitos ou poucos os seus dons. No plano divino no h lugar para a rivalidade egosta. Os que se medem a si mesmos e se comparam consigo mesmos esto sem entendimento. II Cor. 10:12. O que quer que faamos deve ser feito segundo o poder que Deus d. I Ped. 4:11. Deve ser feito de todo o corao, como ao Senhor e no aos homens, sabendo que recebereis do Senhor o galardo da herana, porque a Cristo, o Senhor, servis. Col. 3:23 e 24. Precioso o servio efetuado e
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a educao obtida na prtica destes princpios. Quo diversa , porm, grande parte da educao que hoje se d! Desde os tenros anos da criana consiste ela num apelo competio e rivalidade; alimenta o egosmo, a raiz de todos os males. Assim se estabelece a discusso pela supremacia, e se incentiva o estudo excessivo que em tantos casos destri a sade e inabilita para a utilidade. Em muitos outros a emulao conduz desonestidade; e alimentando a ambio e o descontentamento, ela amargura a vida e ajuda a encher o mundo com esses espritos inquietos, turbulentos, que so uma contnua ameaa sociedade. E o perigo no pertence unicamente aos mtodos. Est igualmente no assunto dos estudos. Quais so as obras com que, durante todos os anos mais susceptveis da vida, a mente dos jovens levada a ocupar-se? No ensino da lngua e literatura, de que fonte so os jovens ensinados a beber? - Das cisternas do paganismo; das fontes alimentadas pelas corrupes do antigo paganismo. Ordena-se-lhes que estudem autores dos quais, sem contestao, se declara no terem respeito pelos princpios da moralidade. E de quantos autores modernos tambm se poderia dizer o mesmo! Com quantos deles a graa e a beleza da linguagem no so seno um disfarce para encobrir princpios que em sua verdadeira deformidade repugnariam o leitor! Alm disso h uma multido de escritores de fico, convidando a sonhos deleitveis em palcios de cio. Podem no ser considerados como imoralidade; contudo suas obras nem por isso deixam de estar carregadas de males. Esto roubando a milhares e milhares o tempo, a energia e a disciplina exigidos pelos severos problemas da vida. No estudo das cincias, como geralmente feito, h perigos igualmente grandes. A evoluo e seus erros conexos so ensinados nas escolas de todas as categorias, desde o jardim da infncia at s escolas superiores. Assim, o estudo da cincia, que deveria comunicar o conhecimento de Deus, acha-se to misturado com as especulaes e teorias humanas que propende para a incredulidade.

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Mesmo o estudo da Bblia, como muitas vezes feito nas escolas, est despojando o mundo do imprescindvel tesouro da Palavra de Deus. A obra da alta crtica, dissecando, conjeturando, reconstruindo, est destruindo a f na Bblia como uma revelao divina; est despojando a Palavra de Deus do poder de dirigir, enobrecer e inspirar as vidas humanas. Quando o jovem sai ao mundo, para encontrar suas sedues ao pecado - a paixo de ganhar dinheiro, a paixo dos divertimentos e contemporizaes, da ostentao, do luxo, extravagncias, engano, fraude, roubo e runa - que ensinos encontrar ali? Em cada gerao e pas, o verdadeiro fundamento e modelo para a formao do carter tem sido o mesmo. A lei divina: Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, ... e ao teu prximo como a ti mesmo (Luc. 10:27) grande princpio este manifesto no carter e vida de nosso Salvador - o nico fundamento certo e o nico guia seguro. Haver estabilidade nos teus tempos, abundncia de salvao, sabedoria e cincia (Isa. 33:6) - aquela sabedoria e cincia que somente a Palavra de Deus pode comunicar.

Relativamente obedincia aos Seus mandamentos, to verdade hoje como foi nos dias O Espiritismo afirma que os homens so em que foram estas palavras proferidas a Israel: semideuses, no decados; que cada mente Esta ser a vossa sabedoria e o vosso entendijulgar a si mesma, que o verdadeiro conhe- mento perante os olhos dos povos. Deut. 4:6. cimento coloca os homens acima de toda a lei, Aqui est a nica salvaguarda integridade que todos os pecados cometidos so inocentes, individual, pureza do lar, bem-estar da sociedade pois o que quer que seja, est certo, e Deus ou estabilidade da nao. Por entre as perpleno condena. Representa os mais vis dos seres xidades, perigos e exigncias contraditrias da humanos como estando no Cu, e grandemente vida, a nica segurana e regra certa fazer o exaltados ali. Assim, declara ele a todos os que Deus diz: Os preceitos do Senhor so retos homens: No importa o que faais; vivei como (Sal. 19:8), quem faz isto nunca ser abalado. vos aprouver, o Cu vosso lar. Multides so Sal. 15:5. levadas assim a crer que o desejo a lei mais eleMtodos de Ensino vada, a libertinagem liberdade, e que o homem apenas responsvel a si mesmo. Durante sculos a educao tem tido que Com tal ensino dado logo ao princpio da vida, quando os impulsos so os mais fortes e mais urgente a necessidade de restrio prpria e pureza, onde est a salvaguarda da virtude? O que dever impedir que o mundo se torne uma segunda Sodoma? Ao mesmo tempo a anarquia procura varrer todas as leis, no somente as divinas mas tambm as humanas. A centralizao da riqueza e poder; vastas coligaes para enriquecerem os poucos que nelas tomam parte, a expensas de muitos; as combinaes entre as classes pobres para a defesa de seus interesses e reclamos, o esprito de desassossego, tumulto e matana; a disseminao mundial dos mesmos ensinos que ocasionaram a Revoluo Francesa - tudo propende a envolver o mundo inteiro em uma luta semelhante quela que convulsionou a Frana. Tais so as influncias a serem enfrentadas pelos jovens hoje. Para ficar em p em meio de tais convulses, devem hoje lanar os fundamentos do carter.
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ver especialmente com a memria. Esta faculdade foi sobrecarregada ao extremo, enquanto outras faculdades mentais no foram desenvolvidas de maneira correspondente. Os estudantes tm empregado seu tempo em entulhar laboriosamente o esprito de conhecimentos, dos quais pouco poderiam utilizar. A mente, carregada desta maneira com aquilo que ela no pode digerir e assimilar, enfraquece-se; torna-se incapaz de um esforo vigoroso e confiante em si, e contenta-se com depender do juzo e percepo de outrem. Notando os inconvenientes deste mtodo, alguns tm ido para o outro extremo. Segundo sua opinio, o homem necessita apenas desenvolver aquilo que tem dentro de si. Tal educao conduz o estudante presuno, separando-o assim da fonte do verdadeiro poder e conhecimento. A educao que consiste no exerccio da memria, com a tendncia de desencorajar o pensamento independente, tem uma influncia moral que pouco tomada em conta. Ao sacrificar o estudante a faculdade de raciocinar

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e julgar por si mesmo, torna-se incapaz de discernir entre a verdade e o erro, e cai fcil presa do engano. facilmente levado a seguir a tradio e o costume. um fato largamente ignorado, ainda que no deixe de haver sempre perigo nisso, que o erro raramente aparece como aquilo que realmente . misturando-se com a verdade ou apegando-se a ela, que alcana aceitao. O comer da rvore da cincia do bem e do mal causou a runa de nossos primeiros pais, e a aceitao da mistura do bem e do mal hoje a runa de homens e mulheres. O esprito que confia no juzo de outrem, mais cedo ou mais tarde ser por certo corrompido. A capacidade de discernir entre o que reto e o que no o , podemos possu-la unicamente pela confiana individual em Deus. Cada um deve aprender por si, com auxlio dEle, mediante a Sua Palavra. A nossa capacidade de raciocinar foi-nos dada para que a usssemos, e Deus quer que seja exercitada. Vinde, ento, e argi-Me (Isa. 1:18), Ele nos convida. Confiando nEle, podemos ter sabedoria para rejeitar o mal e escolher o bem. Isa. 7:15. O mesmo interesse pessoal, a mesma ateno para com o desenvolvimento individual so necessrios na obra educativa hoje. Muitos jovens que aparentemente nada prometem, so ricamente dotados de talentos que no aplicam a uso algum. Suas faculdades permanecem ocultas por causa da falta de discernimento por parte de seus educadores. Em muito menino ou menina de aparncia to pouco atraente como a pedra no lavrada, pode-se encontrar precioso material que resista prova do calor, tempestade e presso. O verdadeiro educador, conservando em vista aquilo que seus discpulos podem tornar-se, reconhecer o valor do material com que trabalha. Ter um interesse pessoal em cada um de seus alunos, e procurar desenvolver todas as suas faculdades. Por mais imperfeitos que sejam eles, incentivar todo o esforo por conformar-se com os princpios retos. A cada jovem se deve ensinar a necessidade e o poder da aplicao. Disto, muito mais do que do temperamento ou talento, depende o xito. Sem aplicao, os mais brilhantes talentos pouco valem, enquanto pessoas de habilidades naturais muito comuns tm realizado maravilhas, mediante esforo bem-orientado. E a criatividade, por cujas concepes nos maravilhamos, est quase invariavelmente unido ao esforo incansvel, concentrado.

Em todo verdadeiro ensino o elemento pessoal essencial. Cristo, em Seu ensino, tratava com os homens individualmente. Foi pelo trato e convvio pessoal que Ele preparou os doze. Deve-se ensinar os jovens a ter em vista o Era em particular, e muitas vezes a um nico ouvinte, que dava Suas preciosas instrues. Ao desenvolvimento de todas as suas faculdades, honrado rabi, na conferncia noturna no Monte tanto as mais fracas como as mais fortes. Muitos das Oliveiras, desprezada mulher junto ao poo tm a disposio de restringir seu estudo a certos de Sicar, abriu Ele Seus mais ricos tesouros; pois ramos, para os quais tm gosto natural. Devemos descobriu nesses ouvintes o corao apto a ser precaver-nos contra este erro. As aptides naturais impressionado, a mente aberta, o esprito pronto indicam o rumo do trabalho da vida, e, sendo para receber. Mesmo a multido que tantas vezes genunas, devem ser cuidadosamente cultivadas. Lhe dificultava os passos no era para Cristo uma Ao mesmo tempo deve ter-se sempre em vista que massa indistinta de seres humanos. Falava direta- um carter bem-equilibrado e o trabalho eficiente mente a cada esprito e apelava para cada corao. em qualquer ramo, dependem em grande parte Observava a fisionomia dos ouvintes, notava-lhes daquele desenvolvimento simtrico que o resula iluminao do semblante, o instantneo e res- tado de um ensino profundo e amplo. pondente olhar que dizia haver a verdade atingido O professor deve constantemente ter a pessoa; e, ento, vibrava-Lhe no corao uma como objetivo a simplicidade e a eficincia. Deve corda correspondente de jubilosa simpatia. amplamente ensinar por meio de ilustraes; e Cristo discernia possibilidades em todo mesmo tratando com alunos mais velhos, cumser humano. Ele no Se afastava por causa de pre ter o cuidado de tornar claras e evidentes um exterior no prometedor, ou por ambientes todas as explicaes. Muitos alunos adiantados desfavorveis. Chamou a Mateus da alfndega, em idade so crianas no entendimento. e Pedro e seus irmos do bote de pesca, para aprenderem com Ele.
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Um importante elemento no trabalho educativo o entusiasmo. Quanto a este ponto,

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h, em uma observao feita certa vez por um clebre ator, uma til sugesto. O arcebispo de Canturia fizera-lhe a pergunta por que os atores em uma representao interessam seu auditrio to poderosamente falando de coisas imaginrias, enquanto os ministros do evangelho muitas vezes to pouco interessam aos seus, falando de coisas reais. Com a devida submisso a V.Exa., replicou o ator, permita-me dizer que a razo clara; est no poder do entusiasmo. Ns, no palco, falamos de coisas imaginrias como se fossem reais, e vs outros, no plpito, falais de coisas reais como se fossem imaginrias. O professor em seu trabalho trata de coisas reais, e delas deve falar com toda a fora e entusiasmo que sejam inspirados pelo conhecimento de sua realidade e importncia. Todo professor deve cuidar de que seu trabalho tenda a resultados definidos. Antes de tentar ensinar uma matria, deve ter em seu esprito um plano distinto, e saber o que precisamente deseja conseguir. No deve ficar satisfeito com a apresentao de qualquer assunto antes que o estudante compreenda os princpios nele envolvidos, perceba a sua verdade, e esteja apto a referir claramente o que aprendeu. Tanto quanto o grande propsito da educao haja de ser conservado em vista, deve o jovem ser animado a progredir precisamente at onde suas capacidades o permitam. Antes, porm, de empreender os ramos de estudos mais elevados, assenhoreiem-se eles dos mais fceis. Isso muitas vezes negligenciado. Mesmo entre os estudantes nas escolas superiores e universidades h grande deficincia nos conhecimentos dos ramos comuns da educao. Muitos estudantes dedicam seu tempo matemtica superior, quando so incapazes de zelar de suas prprias contas. Muitos estudam a elocuo com vistas a alcanar as graas da oratria, quando so incapazes de ler de maneira inteligvel e com nfase. Muitos que terminaram o estudo da retrica fracassam na composio e ortografia de uma simples carta. Um conhecimento completo das coisas essenciais educao deve no somente ser a condio para ser admitido aos cursos superiores, mas tambm a prova constante para a continuao e adiantamento. Em todos os ramos da educao h objetivos a serem adquiridos, mais importantes do que
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os que se conseguem por mero conhecimento tcnico. Na lngua, por exemplo. Mais importante do que a aquisio de lnguas estrangeiras, vivas ou mortas, a habilidade de escrever e falar a lngua materna com facilidade e preciso; mas nenhuma habilitao adquirida por meio do conhecimento das regras gramaticais pode comparar-se em importncia com o estudo da lngua de um ponto de vista mais elevado. Em grande parte se acha ligado a esse estudo o sucesso ou insucesso na vida. O principal requisito da linguagem que seja pura, benvola e verdadeira - a expresso exterior de uma graa interna. Diz Deus: Tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, se h algum louvor, nisso pensai. Filip. 4:8. E se tais forem os pensamentos, tal ser a expresso. A melhor escola para a cultura da voz o lar; mas visto que a obra do lar muitas vezes negligenciada, recai sobre o professor o ajudar seus discpulos na formao de hbitos corretos no falar. O professor muito poder fazer para desencorajar aquele mau hbito que a maldio da coletividade, da vizinhana e do lar, a saber, o hbito de falar por detrs, tagarelar, criticar impiedosamente. Para tal fim no se devem poupar esforos. Impressionem os estudantes com o fato de que tal hbito revela falta de cultura, de educao e da verdadeira bondade de corao: inabilita a pessoa tanto para a sociedade dos que verdadeiramente so cultos e educados neste mundo, como para a associao com os seres santos do Cu. Pensamos com horror nos canibais que se banqueteiam com a carne ainda quente e trmula de sua vtima; mas sero os resultados desta mesma prtica mais terrveis do que a agonia e runa causadas pela difamao dos intuitos, pela mancha da reputao, pela dissecao do carter? Aprendam as crianas, bem como os jovens, o que Deus diz a respeito destas coisas: A morte e a vida esto no poder da lngua. Prov. 18:21. Nas Escrituras, os maldizentes so classificados entre os aborrecedores de Deus, ... inventores de males; ... os que so sem afeio natural, irreconciliveis,

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sem misericrdia, ... cheios de inveja, homicdio, contenda, engano, malignidade. Rom. 1:30, 31 e 29. Segundo o juzo de Deus so dignos de morte os que tais coisas praticam. Rom. 1:32. Aquele a quem Deus tem na conta de um cidado de Sio, o que fala verazmente segundo o seu corao; ... no difama com a sua lngua, ... nem aceita nenhuma afronta contra o seu prximo. Sal. 15:2 e 3. A Palavra de Deus tambm condena o uso dessas expresses sem sentido e triviais que resvalam pela imoralidade. Condena os falsos cumprimentos, as evasivas da verdade, os exageros, a falsidade no comrcio, coisas estas vulgares na sociedade e no mundo comercial. Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; no, no; porque o que passa disso de procedncia maligna. Mat. 5:37. Como o louco que lana de si fascas, flechas e mortandades, assim o homem que engana o seu prximo e diz: Fiz isso por brincadeira. Prov. 26:18 e 19. Intimamente ligada ao mexerico est a insinuao encoberta, esquiva, pela qual o corao impuro procura insinuar o mal que no ousa exprimir abertamente. Os jovens devem ser ensinados a evitar toda aproximao de tal prtica como evitariam a lepra. No uso da lngua no h talvez nenhum erro que adultos e jovens estejam mais prontos a desculpar em si do que o falar precipitado, impaciente. Acham que uma desculpa suficiente responder: Eu estava fora de mim, e realmente no queria dizer aquilo que falei. Mas a Palavra de Deus no trata disto levianamente. As Escrituras dizem: Tens visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperana h de um tolo do que dele. Prov. 29:20. Como a cidade derribada, que no tem muros, assim o homem que no pode conter o seu esprito. Prov. 25:28. H alguns cujas palavras so como pontas de espada, mas a lngua dos sbios sade. Prov. 12:18. Uma das caractersticas que devem ser especialmente acariciadas e cultivadas em toda criana, aquele esquecimento de si mesmo que comunica vida certa graa inconsciente. De todas as excelentes qualidades de carter, esta uma das mais belas, e para todo verdadeiro trabalho uma das mais essenciais qualificaes. As crianas necessitam de receber demonstraes de apreo, simpatia, animao; mas deve ter-se cuidado em no alimentar nelas o amor ao louvor. No prudente fazer-lhes especial referncia, ou repetir diante delas seus ditos inteligentes. O pai ou professor que tem em vista o verdadeiro ideal do carter e as possibilidades de o alcanar, no pode acariciar ou fomentar o sentimento de presuno. No incentivar nos jovens o desejo ou esforo de exibir sua habilidade ou perfeio. Aquele que olha para o que mais alto do que ele prprio, h de ser humilde; contudo, possuir aquela dignidade que no se desvaloriza ou se confunde ante uma exibio exterior ou grandeza humana. No por leis ou regras arbitrrias que as graas do carter se desenvolvem. pela permanncia na atmosfera do que puro, nobre, verdadeiro. E onde quer que haja pureza de corao e nobreza de carter, revelar-se-o na pureza e nobreza das aes e do falar. O que ama a pureza do corao e tem graa nos seus lbios ter por seu amigo o rei. Prov. 22:11. E assim como com a lngua, com todos os outros estudos. Podem ser dirigidos de tal maneira que propendero ao fortalecimento e formao do carter. Quanto a nenhum outro estudo isto mais verdade do que em relao ao de Histria. Considere-se este estudo do ponto de vista divino.

Conforme muitas vezes ensinada, a Histria pouco mais do que um relatrio sobre Em um momento, pela lngua precipitada, o surgimento e queda de reis, intrigas das cortes, apaixonada, descuidosa, pode-se cometer um mal vitrias e derrotas de exrcitos, toda uma narque o arrependimento de uma vida toda no po- rativa de ambio e avidez, engano, crueldade der desfazer. Oh! quantos coraes dilacerados, e mortandade. Ensinada desta maneira, seus amigos separados, vidas arruinadas, por causa resultados no podero deixar de ser prejudiciais. das palavras speras, precipitadas, daqueles que As pungentes repeties de crimes e atrocidades, as monstruosidades, as crueldades que so despoderiam ter trazido auxlio e alvio!
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no simplesmente a resolver problemas imaginrios, mas fazer com preciso as contas de Muito melhor aprender, luz da profecia seus prprios ganhos e gastos. Que aprendam de Deus, as causas que determinam o surgimento o devido uso do dinheiro, usando-o. Quer seja e queda de reinos. Estudem os jovens estes rela- suprido por seus pais, quer seja ganho por eles tos e vejam como a verdadeira prosperidade das mesmos, aprendam os rapazes e as moas a esconaes tem estado relacionada com a aceitao lher e comprar sua prpria roupa, seus livros e dos princpios divinos. Estudem a histria dos outras coisas necessrias; e fazendo um registro grandes movimentos reformadores e vejam de suas despesas aprendero, como no o fariam quantas vezes estes princpios, posto que odiados de qualquer outra maneira, o valor e o uso do e desprezados, e conduzidos os seus defensores dinheiro. Esse ensino auxiliar a distinguir a masmorra e ao cadafalso, tm triunfado me- verdadeira economia da mesquinhez de um lado, e do outro, da prodigalidade. Devidamente diante estes mesmos sacrifcios. orientado, incentivar hbitos de liberalidade. Tal estudo proporcionar uma viso larga Auxiliar o jovem a aprender a dar, no por e compreensiva da vida. Auxiliar a juventude a um mero impulso do momento, ao serem susentender algo de suas relaes e dependncias, citados os seus sentimentos, mas a dar regular e bem como quo maravilhosamente nos achamos sistematicamente. ligados uns aos outros na grande fraternidade da Desta maneira todo estudo pode tornar-se sociedade e das naes e em que grande extenso representam a opresso e degradao de um um auxlio na soluo do mximo dos problemas: a educao de homens e mulheres para melhor membro uma perda para todos. desempenho das responsabilidades da vida. No estudo dos nmeros deve o trabalho Ellen G. White - Educao, 223-239 ser prtico. Que se ensine cada jovem e criana critas, plantam sementes que em muitas vidas produziro fruto em uma colheita de males.

21 dia | A Formao do Carter - II

valor da cortesia muito pouco apreciado. Muitos que so bondosos de corao no tm amabilidade nas maneiras. Muitos que se impem ao respeito por sua sinceridade e correo, so lamentavelmente deficientes em simpatia. Esta falta prejudica sua prpria felicidade, e afasta de seu servio a outros. Muitas das mais agradveis e valiosas experincias da vida so freqentes vezes, por mera falta de lembrana, sacrificadas pelos descorteses. O bom humor e a cortesia devem especialmente ser cultivados pelos pais e professores. Todos podem possuir fisionomia radiante, voz mansa, maneiras corteses, que so elementos de poder. As crianas so atradas por uma atitude prazenteira e radiante. Mostrem-lhes bondade e cortesia, e manifestaro o mesmo esprito para com vocs, e umas para com as outras. A verdadeira cortesia no se aprende pela mera prtica das regras da etiqueta. Deve em todo o tempo ser observado o devido com88

portamento. Sempre que no se ache envolvida uma questo de princpios, a considerao para com os outros nos levar conformidade com os costumes aceitos; entretanto, a verdadeira cortesia no exige o sacrifcio do princpio aos usos convencionais. Ela desconhece as classes sociais. Ensina o respeito de si mesmo, respeito dignidade do homem como homem, considerao por todo membro da grande fraternidade humana. H o perigo de se dar demasiado valor s simples maneiras ou formas, e dedicar tempo excessivo educao neste particular. A vida de acrrimos esforos exigida de cada jovem, o trabalho rduo e muitas vezes desmedido que os deveres comuns da vida reclamam e, muito mais, o que necessrio para se suavizar o pesado fardo de ignorncia e misria que h no mundo - tudo isto deixa pouco lugar para formalidades. Muitos que do grande valor etiqueta, mostram pouco respeito a tudo que, apesar de excelente, deixe de corresponder sua norma

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artificial. Isto significa educao falsa. Alimenta um orgulho crtico e um exclusivismo tacanho. A essncia da verdadeira polidez a considerao para com os outros. A educao essencial e duradoura a que alarga a simpatia, favorece a afabilidade universal. Aquela pretensa cultura que no torna o jovem atencioso para com seus pais, fazendo-o apreciador de suas boas qualidades, indulgente para com seus defeitos, e til s suas necessidades, e que o no torna ponderado e escrupuloso, generoso e til aos jovens, idosos e infelizes, e tambm corts para com todos - um fracasso. O verdadeiro requinte nos pensamentos e maneiras aprende-se melhor na escola do divino Mestre do que por qualquer observncia de regras estabelecidas. Seu amor, penetrando no corao, d ao carter aquele contato purificador que o modela semelhana do Seu. Esta educao comunica uma dignidade inspirada pelo Cu e um senso das verdadeiras convenincias. Proporciona uma doura de ndole e gentileza de maneiras que nunca podero ser igualadas pelo verniz superficial dos costumes da sociedade. A Bblia recomenda a cortesia, e apresenta muitas ilustraes do esprito abnegado, das graas gentis, do temperamento cativante, que caracteriza a verdadeira polidez. Tais no so seno reflexos do carter de Cristo. Toda ternura e cortesia verdadeiras no mundo mesmo entre os que no reconhecem o Seu nome, dEle procedem. E Ele deseja que estas caractersticas se reflitam perfeitamente nos Seus filhos. Seu propsito que em ns os homens contemplem Sua beleza. O tratado mais valioso sobre civilidade que j foi escrito a preciosa instruo ministrada pelo Salvador, pela voz do Esprito Santo, mediante o apstolo Paulo, palavras essas que deveriam ser indelevelmente escritas na memria de todo ser humano, jovem ou adulto: Como Eu vos amei a vs, que tambm vs uns aos outros vos ameis. Joo 13:34. O amor paciente, benigno; O amor no arde em cimes, No se ufana, No se ensoberbece, No se conduz inconvenientemente, No procura os seus interesses, No se exaspera,
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No se ressente do mal; No se alegra com a injustia, Mas regozija-se com a verdade; Tudo sofre, Tudo cr, Tudo espera, Tudo suporta. O amor jamais acaba. I Cor. 13:4-8. Outra preciosa graa que cuidadosamente se deve cultivar a reverncia. A verdadeira reverncia para com Deus inspirada por uma intuio de Sua infinita grandeza e conscincia de Sua presena. Com esta percepo do Invisvel deve ser profundamente impressionado o corao de toda criana. Deve-se ensin-la a considerar como sagrados a hora e o lugar das oraes e cerimnias do culto pblico, porque Deus est ali. E ao manifestar-se reverncia na atitude e no porte, aprofundar-se- o sentimento que a inspira. Bom seria aos jovens e adultos estudar e ponderar, e muitas vezes repetir aquelas palavras das Santas Escrituras que mostram como o lugar assinalado pela presena especial de Deus deve ser considerado. Tira os teus sapatos de teus ps, mandou Ele a Moiss na sara ardente; porque o lugar em que tu ests terra santa. xo. 3:5. Jac, depois de contemplar a viso dos anjos, exclamou: Na verdade o Senhor est neste lugar, e eu no o sabia. ... Este no outro lugar seno a Casa de Deus; e esta a porta dos Cus. Gn. 28:16 e 17. O Senhor est no Seu santo templo; calese diante dEle toda a terra. Hab. 2:20. O Senhor Deus grande E Rei grande acima de todos os deuses. , vinde, adoremos e prostremo-nos! Ajoelhemos diante do Senhor que nos criou. Sal. 95:3 e 6. Foi Ele, e no ns, que nos fez Povo Seu e ovelhas do Seu pasto. Entrai pelas portas dEle com louvor E em Seus trios, com hinos; Louvai-O e bendizei o Seu nome. Sal. 100:3 e 4. Deve tambm mostrar-se reverncia pelo nome de Deus. Jamais deve esse nome ser proferido levianamente, precipitadamente. Mesmo na

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orao, deve ser evitada sua repetio freqente e desnecessria. Santo e tremendo o Seu nome. Sal. 111:9. Os anjos, quando pronunciam este nome, cobrem o rosto. Com que reverncia devemos ns, que somos decados e pecadores, tom-lo nos lbios! Devemos reverenciar a Palavra de Deus. Devemos mostrar respeito para com o volume impresso, nunca fazendo dele usos comuns, ou manuseando-o descuidadamente. Jamais devem as Escrituras ser citadas em uma pilhria, ou referidas para reforar um dito espirituoso. Toda Palavra de Deus pura (Prov. 30:5), como prata refinada em forno de barro e purificada sete vezes. Sal. 12:6. Acima de tudo, ensine-se s crianas que a verdadeira reverncia se mostra pela obedincia. Deus nada ordenou que no seja essencial; e no h outro modo de se Lhe manifestar reverncia to agradvel como a obedincia ao que Ele disse. Deve-se mostrar respeito para com os representantes de Deus - pastores, professores, pais, os quais so chamados para falarem e agirem em Seu lugar. No respeito que lhes manifestado, Deus honrado. Deus ordenou, especialmente, afetuoso respeito para com os idosos. Diz Ele: Coroa de honra so as cs, achando-se elas no caminho da justia. Prov. 16:31. Elas falam de batalhas feridas, vitrias ganhas, encargos suportados e tentaes vencidas. Falam de ps fatigados prximos de seu descanso, de lugares que logo se vagaro. Ajudem s crianas a pensar nisto, e elas por meio de sua cortesia e respeito suavizaro o caminho dos que so idosos, e traro graa e beleza a sua prpria vida juvenil ao atenderem a ordem: Diante das cs te levantars, e honrars a face do velho. Lev. 19:32. Pais, mes e professores necessitam avaliar mais a responsabilidade e honra que Deus ps sobre eles, ao fazer deles Seus representantes perante as crianas. O carter revelado no contato da vida diria interpretar para a criana, para o bem ou para o mal, estas palavras de Deus: Feliz a criana em quem palavras como estas despertam amor, gratido e confiana; para quem a ternura, justia e longanimidade do pai, da me e do professor interpretam o amor, a justia e a longanimidade de Deus; criana que, pela confiana, submisso e reverncia em relao a seus protetores terrestres, aprende a confiar em seu Deus, e obedecer-Lhe e reverenci-Lo. Aquele que transmite ao filho ou discpulo um dom de tal natureza, dotou-o de um tesouro mais precioso do que a riqueza de todos os sculos - tesouro to duradouro como a eternidade.

Relao do Vesturio com a Educao

No poder ser completa nenhuma educao que no ensine princpios corretos em relao ao vesturio. Sem tal ensino, a obra da educao muitas vezes retardada e pervertida. O amor ao vesturio e a dedicao moda acham-se entre os mais formidveis oponentes e decididos embaraos que h para o professor. A moda uma senhora que governa com mo de ferro. Em muitssimos lares a ateno, fora e tempo dos pais e filhos so absorvidos em satisfazer suas exigncias. Os ricos tm o desejo de suplantar uns aos outros ao sujeitarse s modas que esto sempre em mudana; os de classe mdia e mais pobres esforam-se por aproximar-se da norma estabelecida pelos que supem acima de si. Onde os meios e a fora so limitados, e o desejo de sobressair grande, o peso se torna quase insuportvel. Para muitos no importa quo prprio ou mesmo bonito um vestido possa ser, no caso de se mudar a moda, tem de ser reformado ou posto de lado. Os membros do lar so condenados a uma faina incessante. No h tempo para educar as crianas, tempo para a orao, ou para estudo da Bblia; no h tempo para ajudar os pequeninos a se familiarizarem com Deus mediante as Suas obras.

No h tempo nem dinheiro para a caridade. Muitas vezes a mesa de jantar vem a sofrer restries. O alimento mal escolhido e Como um pai se compadece de seus preparado precipitadamente, sendo as exignfilhos, assim o Senhor Se compadece daqueles cias da natureza supridas apenas parcialmente. que O temem. Sal. 103:13. Como a algum Os resultados sero os maus hbitos no regime que sua me consola, assim Eu vos consolarei. alimentar, os quais desenvolvem doenas e conduzem intemperana. Isa. 66:13.
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O amor exibio produz a extravagncia, e em muitos jovens mata a aspirao para uma vida mais nobre. Em vez de procurar educao, cedo demais se empenham nalguma ocupao a fim de ganhar dinheiro para satisfazer paixo do vestir. E por meio desta paixo muita jovem seduzida runa. cada centavo dissipado para a ostentao, aquele que o gasta se despoja de meios para alimentar os famintos, vestir os nus e consolar os tristes. No podem consentir que se frustrem as gloriosas oportunidades da vida, que se lhes amesquinhe o esprito, arrune a sade, e naufrague sua felicidade, tudo por amor da obedincia a mandos que no tm fundamento na razo, nem no conforto ou na graa e elegncia.

Em muitas casas os recursos da famlia ficam sobrecarregados. O pai, incapaz de suprir as exigncias da me e filhos, tentado desoAo mesmo tempo devem os jovens ser nestidade, e novamente a desonra e runa so o ensinados a reconhecer a lio da natureza: resultado. Tudo fez formoso em seu tempo. Ecl. 3:11. No Mesmo o dia de culto e as prprias ceri- vesturio, bem como em todas as outras coisas, mnias religiosas no esto isentos do domnio nosso privilgio honrar o nosso Criador. Ele da moda. Pelo contrrio, oferecem oportuni- deseja que no somente seja nosso vesturio dade para maior exibio de seu poder. A igreja limpo e saudvel, mas prprio e decoroso. torna-se um lugar de ostentao, e as modas so O carter de uma pessoa julgado pelo estudadas mais do que o sermo. Os que so aspecto de seu vesturio. Um gosto apurado, um pobres, incapazes de corresponder s exigncias esprito cultivado, revelar-se-o na escolha de orda moda, ficam inteiramente afastados da igreja. namentos simples e apropriados. A simplicidade O dia de descanso passado em ociosidade, no vestir, aliada modstia das maneiras, muito e pelos jovens muitas vezes em associaes faro no sentido de cercar uma jovem com aquela desmoralizadoras. atmosfera de sagrada reserva que para ela ser Na escola, as moas, em virtude de vestes imprprias e incmodas, inabilitam-se ou para o estudo ou para o recreio. Sua mente est preocupada, e tarefa difcil ao professor despertar-lhes o interesse. Para quebrar o encanto da moda a professora muitas vezes no encontra meios mais eficazes do que o contato com a natureza. Que as alunas provem os deleites que se encontram ao lado dos rios, lagos e mares; subam elas s colinas, contemplem a glria do pr-do-sol, explorem os tesouros do bosque e do campo; aprendam os prazeres de cultivar plantas e flores; e a importncia de mais uma fita ou babado perder sua significao. Levem os jovens a verem que no vesturio, assim como no regime alimentar, a maneira singela de viver indispensvel para que possamos pensar de maneira superior. Levem-nos a ver quanto h a aprender e fazer, quo preciosos so os dias da juventude como preparo para o trabalho da vida. Ajudem-nos a ver que tesouro h na Palavra de Deus, no livro da natureza, e nas histrias das vidas nobres. Dirija-se-lhes a mente aos sofrimentos que poderiam aliviar. Auxiliem-nos a ver que, em
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uma proteo contra os milhares de perigos. Ensine-se s moas que a arte de vestir-se bem, inclui tambm a habilidade de fazer sua prpria roupa. Isto deve ser uma ambio nutrida por toda jovem. Ser um meio de utilidade e independncia de que no pode prescindir. justo amar o belo e desej-lo; mas Deus deseja que primeiro amemos e busquemos a beleza do alto, que imperecvel. As mais seletas produes da percia humana no possuem beleza que se possa comparar com a beleza do carter, que Sua vista de grande preo. Ensinem-se os jovens e crianas a escolher para si aquela veste real tecida nos teares celestiais - o linho... puro e resplandecente (Apoc. 19:8), que todos os santos da Terra usaro. Tal veste - o prprio carter imaculado de Cristo - livremente oferecida a todo ser humano. Mas todos os que a recebem, a recebero e usaro aqui. Comigo andaro de branco, porquanto so dignas disso. Apoc. 3:4.
Ellen G. White - Educao, 240-249

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22 dia | O Sbado, a F e a Orao

valor do sbado como meio educativo, est alm de toda a apreciao. O que quer que, de nossas posses, Deus exija de ns, Ele devolve enriquecido, transfigurado e com Sua prpria glria. O dzimo que Ele exigia de Israel era dedicado a preservar entre os homens, em sua gloriosa beleza, o modelo de Seu templo nos Cus - sinal de Sua presena na Terra. Assim, a poro de nosso tempo que Ele reclama, nos de novo dada, trazendo o Seu nome e selo. um sinal, diz Ele, entre Mim e vs; ... para que saibais que Eu sou o Senhor (xo. 31:13); porque em seis dias fez o Senhor os cus e a Terra, o mar e tudo que neles h e ao stimo dia descansou; portanto, abenoou o Senhor o dia do sbado e o santificou. xo. 20:11. O sbado um sinal do poder criador e redentor; ele indica a Deus como a fonte da vida e do saber; lembra a primitiva glria do homem, e assim testifica do propsito de Deus em criar-nos de novo Sua prpria imagem. O sbado e a famlia foram, semelhantemente, institudos no den, e no propsito de Deus acham-se indissoluvelmente ligados um ao outro. Neste dia, mais do que em qualquer outro, -nos possvel viver a vida do den. Era o plano de Deus que os membros da famlia se associassem no trabalho e estudo, no culto e recreao, sendo o pai o sacerdote da casa, e pai e me os professores e companheiros dos filhos. Mas os resultados do pecado, tendo mudado as condies da vida, impedem em grande parte esta associao. Muitas vezes o pai dificilmente v a face de seus filhos durante toda a semana. Acha-se quase totalmente desprovido de ocasio para companhia ou instruo. O amor de Deus, porm, estabeleceu um limite s exigncias do trabalho. Sobre o sbado Ele pe Sua misericordiosa mo. No Seu dia Ele reserva famlia a oportunidade da comunho com Ele, com a natureza, e uns para com outros. Visto que o sbado a memria do poder criador, o dia em que de preferncia a todos os outros devemos familiarizar-nos com Deus mediante Suas obras. Na mente infantil, o prprio pensamento do sbado deve estar ligado beleza das coisas naturais. Feliz a famlia que pode ir ao lugar de culto, aos sbados, como iam Jesus e Seus discpulos sinagoga, atravs de campos, ao longo das praias do lago, ou por
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entre bosques. Felizes so o pai e a me que podem ensinar a seus filhos a Palavra escrita de Deus com ilustraes tiradas das pginas abertas do livro da natureza; que podem com eles reunir-se sob as verdes rvores, no ar fresco e puro, para estudar a Palavra e cantar os louvores do Pai celestial. Por meio de tais associaes, os pais podero ligar os filhos a seu corao, e assim a Deus, mediante laos que jamais se ho de romper. Como um meio de ensino intelectual, as oportunidades do sbado so incalculveis. Que se aprenda a lio da Escola Sabatina, no olhando rapidamente ao texto da mesma no sbado de manh, mas estudando cuidadosamente para a prxima semana, no sbado tarde, com recapitulao ou ilustrao diria durante a semana. Assim a lio se fixar na memria, como um tesouro que jamais se perder completamente. Ouvindo o sermo, notem os pais e os filhos o texto e os versculos citados, e tanto quanto possvel o fio do pensamento, para repeti-los uns aos outros em casa. Isto muito far no sentido de remover o aborrecimento com que as crianas tantas vezes escutam um sermo, e cultivar nelas o hbito da ateno e do pensamento srio. A meditao nos temas assim sugeridos revelar ao estudante tesouros com que jamais sonhou. Ele provar na sua prpria vida a realidade da experincia descrita nas Escrituras: Achando-se as Tuas palavras, logo as comi, e a Tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu corao. Jer. 15:16. Meditarei nos Teus estatutos. Sal. 119:48. Mais desejveis so do que o ouro, sim, do que muito ouro fino. ... Tambm por eles admoestado o teu servo; e em os guardar h grande recompensa. Sal. 19:10 e 11. A f o firme fundamento das coisas que se esperam. Heb. 11:1. Crede que o recebereis e t-lo-eis. Mar. 11:24. A f a confiana em Deus, ou seja, a crena de que Ele nos ama e conhece perfeitamente o que para o nosso bem. Assim ela

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nos leva a escolher o Seu caminho em vez de o nosso prprio. Em lugar da nossa ignorncia, ela aceita a Sua sabedoria; em lugar de nossa fraqueza, aceita a Sua fora; em lugar de nossa pecaminosidade, Sua justia. Nossa vida e ns mesmos somos j Seus; a f reconhece essa posse e aceita as bnos dela. A verdade, correo e pureza, tm sido designadas como segredos do xito da vida. a f que nos pe na posse destes princpios. Todo o bom impulso ou aspirao um dom de Deus; a f recebe de Deus aquela vida que, somente, pode produzir o verdadeiro crescimento e eficincia. Deve-se explicar bem como exercer a f. Para toda promessa de Deus h condies. Se estamos dispostos a fazer a Sua vontade, toda a Sua fora nossa. Qualquer dom que Ele prometa, est na prpria promessa. A semente a Palavra de Deus. Luc. 8:11. To certo como o carvalho est no seu fruto, o dom de Deus est em Sua promessa. Se recebemos a promessa, temos o dom. A f que nos habilita a receber os dons de Deus em si mesma um dom, do qual certa medida comunicada a todo ser humano. Ela cresce quando exercitada no apropriar-se da Palavra de Deus. A fim de fortalecer a f devemos freqentemente traz-la em contato com a Palavra. No estudo da Bblia, o estudante deve ser levado a ver o poder da Palavra de Deus. Na criao Ele falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu. Sal. 33:9. Ele chama as coisas que no so como se j fossem (Rom. 4:17); pois quando as chama, elas existem. a manter firmemente o seu poder; Sadraque e seus companheiros no fogo, e Nabucodonosor no trono; Daniel entre os lees e seus inimigos nos altos postos do reino; Jesus na cruz, e os sacerdotes e principais dos judeus forando at o governador romano a fazer a vontade deles; Paulo em grilhes, conduzido morte de criminoso, sendo Nero o dspota de um imprio mundial. Tais exemplos no se encontram somente na Bblia. So abundantes em todo o registro do progresso humano. Os valdenses e os huguenotes, Wycliffe e Huss, Jernimo e Lutero, Tyndale e Knox, Zinzendorf e Wesley, com multides de outros, tm testemunhado do poder da Palavra de Deus contra o poder e astcia humanos em apoio do mal. Tais constituem a verdadeira nobreza do mundo. Tais so a sua linhagem real. Nesta linhagem a juventude de hoje chamada a tomar lugar. Necessita-se de f nas pequenas coisas da vida, tanto como nas grandes. Em todos os nossos interesses e ocupaes dirios, a fora amparadora de Deus se nos torna real por meio de uma confiana perseverante. Encarada em seu lado humano, a vida para todos um caminho ainda no experimentado. uma senda em que, no que respeita s nossas mais profundas experincias, cada qual tem de andar sozinho. Nenhum outro ser humano pode penetrar completamente em nossa vida ntima. Ao iniciar a criana aquela jornada em que, mais cedo ou mais tarde, dever escolher seu procedimento, por si decidindo para a eternidade os lances da vida, quo ardoroso deve ser o esforo para encaminhar sua confiana para o seguro Guia e Auxiliador!

Quantas vezes os que confiavam na Palavra Como anteparo tentao, e inspirao de Deus, embora se encontrando literalmente pureza e verdade, nenhuma influncia pode desamparados, tm resistido ao poder do mundo inteiro! Eis Enoque, puro de corao e de vida igualar intuio da presena de Deus. Todas santa, mantendo firme a sua f na vitria da as coisas esto nuas e patentes aos olhos dAquele justia contra uma gerao corrupta e escarne- com quem temos de tratar. Heb. 4:13. Tu s cedora; No e sua casa contra os homens de sua to puro de olhos, que no podes ver o mal e poca, homens da maior fora fsica e mental, e a vexao no podes contemplar. Hab. 1:13. da moral mais vil; os filhos de Israel junto ao Mar Este conceito foi a proteo de Jos entre as Vermelho, desamparada e aterrorizada multido corrupes do Egito. s sedues da tentao de escravos contra o mais poderoso exrcito da era constante sua resposta: Como, pois, faria eu mais poderosa nao do globo; Davi, como um este tamanho mal e pecaria contra Deus? Gn. pastorzinho, tendo de Deus a promessa do trono, 39:9. Tal proteo ser a f a toda pessoa que a em oposio a Saul, o rei estabelecido e disposto abrigue.
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Unicamente essa percepo da presena de Deus poder banir aquele receio que faria da vida um peso tmida criana. Fixe ela em sua memria esta promessa: O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que O temem, e os livra. Sal. 34:7. Que leia a maravilhosa histria de Eliseu na cidade montesina e, entre ele e os exrcitos de inimigos armados, uma poderosa multido circunjacente de anjos celestiais. Leia como a Pedro, na priso e condenado morte, apareceu o anjo de Deus; como, depois de passarem pelos guardas armados, pelas portas macias e grandes portes de ferro com seus ferrolhos e travessas, o anjo guiou o servo de Deus em segurana. Leia acerca daquela cena no mar, quando, aos soldados e marinheiros arremessados de um para outro lado pela tempestade, exaustos pelo trabalho, viglia e longo jejum, Paulo, como prisioneiro, em caminho para o seu julgamento e execuo, falou aquelas grandiosas palavras de nimo e esperana: Agora, vos admoesto a que tenhais bom nimo, porque no se perder a vida de nenhum de vs. ... Porque, esta mesma noite, o anjo de Deus, de quem eu sou e a quem sirvo, esteve comigo, dizendo: Paulo, no temas! Importa que sejas apresentado a Csar, e eis que Deus te deu todos quantos navegam contigo. Atos 27:22-24. Com f nesta promessa, Paulo afirmou a seus companheiros: Nem um cabelo cair da cabea de qualquer de vs. Atos 27:34. Assim aconteceu. Porque houvesse naquele navio um homem por meio do qual Deus podia operar, toda aquela carga de soldados e marinheiros gentios foi preservada. Todos chegaram terra, a salvo. Atos 27:44. Estas coisas no foram escritas meramente para que as pudssemos ler e admirar, mas para que a mesma f que na antiguidade operava nos servos de Deus, possa operar em ns. De maneira no menos assinalada do que Ele operava naquele tempo, far hoje onde quer que haja coraes de f, que sejam os condutores de Seu poder. Ensine-se a confiana em Deus aos que desconfiam de si prprios, e que so, por isso, levados a fugir dos cuidados e responsabilidades. Assim, muitos que alis no seriam seno nulidades no mundo, ou talvez apenas um fardo indefeso, habilitar-se-o a dizer com o apstolo Paulo: Posso todas as coisas nAquele que me fortalece. Filip. 4:13. Tambm para a criana ligeira em ressentir-se de injrias, a f contm preciosas lies.
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A disposio para resistir ao mal ou ving-lo muitas vezes devida a um veemente senso de justia e um esprito ativo e enrgico. Ensine-se a tal criana que Deus o defensor eterno do direito. Ele tem terno cuidado pelos seres que amou a ponto de dar, para salv-los, Aquele que Lhe era diletssimo. Ele tratar com todo malfeitor. Porque aquele que tocar em vs toca na menina do Seu olho. Zac. 2:8. Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nEle, e Ele tudo far. ... Ele far sobressair a tua justia como a luz; e o teu juzo, como o meio-dia. Sal. 37:5 e 6. O Senhor ser tambm um alto refgio para o oprimido; um alto refgio em tempo de angstia. E em Ti confiaro os que conhecem o Teu nome; porque Tu, Senhor, nunca desamparaste os que Te buscam. Sal. 9:9 e 10. A compaixo que Deus manifesta para conosco, Ele nos ordena que manifestemos para com os outros. Que os que so impulsivos, pretensiosos e vingativos contemplem Aquele que, meigo e humilde, foi levado como um cordeiro ao matadouro, e no retribuiu o mal, semelhantemente ovelha silenciosa diante dos que a tosquiam. Olhem para Aquele a quem nossos pecados feriram e nossas tristezas sobrecarregaram, e aprendero a suportar, relevar e perdoar. Por meio da f em Cristo, toda deficincia de carter pode ser suprida, toda contaminao removida, corrigida toda falta, e toda boa qualidade desenvolvida. Estais perfeitos nEle. Col. 2:10. A orao e a f so aliadas ntimas, e necessitam de ser estudadas juntas. Na orao da f h uma cincia divina; uma cincia que tem de compreender todo aquele que deseja fazer do trabalho um xito. Diz Cristo: Tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis e t-lo-eis. Mar. 11:24. Ele deixa bem esclarecido que o nosso pedido deve estar de acordo com a vontade de Deus; devemos pedir as coisas que Ele prometeu, e o que quer que recebamos deve ser empregado no fazer a Sua vontade. Satisfeitas as condies, a promessa certa. Podemos pedir o perdo do pecado, o Esprito Santo, um temperamento cristo, sabedoria e fora para fazer Sua obra, ou qualquer dom

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que Ele haja prometido; ento devemos crer que recebemos, e agradecer a Deus por havermos recebido. No precisamos esperar por qualquer evidncia exterior da bno. O dom acha-se na promessa. Podemos empenhar-nos em nosso trabalho certos de que o que Deus prometeu Ele pode realizar, e de que o dom, que ns j possumos, se efetivar quando dele mais necessitarmos. Viver assim pela Palavra de Deus significa a entrega a Ele de toda a nossa vida. Ter-se- um contnuo senso de necessidade e dependncia, uma atrao do corao a Deus. A orao uma necessidade, pois a vida da alma. A orao particular e em pblico tem o seu lugar; , porm, a comunho secreta com Deus que sustenta a vida da alma. uma vida dada a Seu servio. Mas, em contraste, vem eles a vida dos que professam reverenciar os preceitos de Deus. Em relao a quantos deles so verdadeiras as palavras proferidas ao profeta Ezequiel: Teu povo fala um com o outro, cada um a seu irmo, dizendo: Vinde, peo-vos, e ouvi qual seja a palavra que procede do Senhor. E eles vm a ti, como o povo costuma vir, e se assentam diante de ti como Meu povo, e ouvem as tuas palavras, mas no as pem por obras; pois lisonjeiam com a sua boca, mas o seu corao segue a sua avareza. E eis que tu s para eles como uma cano de amores, cano de quem tem voz suave e que bem tange; porque ouvem as tuas palavras, mas no as pem por obra. Ezeq. 33:30-32.

Uma coisa considerar a Bblia como um livro de boa instruo moral, a que se deva atenFoi no monte, com Deus, que Moiss con- der tanto quanto seja compatvel com o esprito templou o modelo daquela construo maravi- do tempo e nossa posio no mundo; outra coisa lhosa que devia ser a morada de Sua glria. no consider-la como realmente : a palavra do monte, com Deus - o lugar secreto da comunho Deus vivo, palavra que a nossa vida, que deve com Ele - que devemos contemplar Seu glorioso modelar nossas aes, palavras e pensamentos. ideal para com a humanidade. Assim habilitar- Ter a Palavra de Deus na conta de qualquer nos-emos a moldar de tal maneira a formao de coisa inferior a isto, rejeit-la. E esta rejeio nosso carter que se possa cumprir para ns esta por parte dos que professam crer nela, a causa promessa: Neles habitarei e entre eles andarei; preeminente do ceticismo e incredulidade entre e Eu serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo. os jovens. II Cor. 6:16. Parece estar-se apoderando do mundo, em muitos sentidos, uma intensidade qual nunca Era nas horas de orao solitria que Jesus, em Sua vida terrestre, recebia sabedoria e poder. antes se viu. Nos divertimentos, no ganhar Sigam os jovens o Seu exemplo, procurando, na dinheiro, nas lutas pelo poderio, na prpria aurora e ao crepsculo, uns momentos tranqilos luta pela existncia, h uma fora terrvel que para a comunho com seu Pai celestial. E durante absorve o corpo, o esprito e a alma. Em meio o dia todo levantem eles o corao a Deus. A cada dessa corrida louca, Deus fala. Ele nos ordena passo em nosso caminho, diz Ele: Eu, o Senhor, que fiquemos parte e tenhamos comunho teu Deus, te tomo pela tua mo direita. ... No com Ele. Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus. temas, que Eu te ajudo. Isa. 41:13. Aprendessem Sal. 46:10. nossos filhos estas lies na manh de seus anos, e que vigor e poder, que alegria e doura lhes penetrariam a vida! Tais so lies que apenas aquele que as aprendeu por si mesmo poder ensinar. O fato de que o ensino das Escrituras no tem maior efeito sobre a juventude, devido a que tantos pais e mestres professem crer na Palavra de Deus, enquanto sua vida nega o poder dela. s vezes os jovens so levados a sentir o poder da Palavra. Vem a preciosidade do amor de Cristo. Vem a beleza de Seu carter, as possibilidades de
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Muitos, mesmo nas horas de devoo, deixam de receber a bno da comunho real com Deus. Esto com demasiada pressa. Com passos precipitados apertam-se ao atravessar o grupo dos que tm a adorvel presena de Cristo, detendo-se possivelmente um momento no recinto sagrado, mas no para esperar conselho. No tm tempo de ficar com o Mestre divino. E com seus fardos voltam eles a seus trabalhos. Estes trabalhadores nunca podero alcanar o maior xito antes que aprendam o segredo da fora. Devem dar a si mesmos tempo

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para pensar, orar e esperar de Deus a renovao da fora fsica, mental e espiritual. Precisam da influncia enobrecedora de Seu Esprito. Recebendo-a, animar-se-o de uma nova vida. O corpo exausto e o crebro cansado refrigerar-seo, e o corao oprimido aliviar-se-. Nada de uma parada momentnea em Sua presena, mas um contato pessoal com Cristo, sentando-nos em Sua companhia - tal a nossa necessidade. Felizes sero os filhos de nossos lares e estudantes de nossas escolas quando pais e professores aprenderem em sua prpria vida a preciosa experincia descrita nestas palavras dos Cantares de Salomo: Qual a macieira entre as rvores do bosque, Tal o meu Amado entre os filhos; Desejo muito a Sua sombra e debaixo dela me assento; E o Seu fruto doce ao meu paladar. Levou-me sala do banquete, E o Seu estandarte em mim era o amor. Cant. 2:3 e 4.
Ellen G. White - Educao, 250-261

23 dia | O Trabalho Vitalcio

xito em qualquer coisa que empreendamos exige um objetivo definido. Aquele que desejar alcanar o verdadeiro xito na vida deve conservar firmemente em vista o alvo digno de seus esforos. Tal alvo acha-se posto diante da juventude de hoje. O propsito, indicado por Deus, de dar o evangelho ao mundo nesta gerao, o mais nobre que possa apelar para qualquer ser humano. Abre um campo aos esforos de todo aquele cujo corao foi tocado por Cristo. O propsito de Deus para com os filhos que crescem em nossos lares, mais amplo, mais profundo, mais elevado, do que o tem compreendido a nossa viso restrita. Aqueles em quem Ele viu fidelidade, tm sido, no passado, chamados dentre as mais humildes posies na vida, a fim de testificarem dEle nos mais elevados lugares do mundo. E muitos jovens de hoje, que crescem como Daniel no seu lar judaico, estudando a Palavra e as obras de Deus, e aprendendo as lies do servio fiel, ainda se levantaro nas assemblias legislativas, nas cortes de justia, ou nos palcios reais, como testemunhas do Rei dos reis. Multides sero chamadas para um ministrio mais amplo. O mundo todo se est abrindo para o evangelho. A Etipia est estendendo as mos a Deus. Do Japo, China e ndia, das terras ainda obscuras do nosso prprio continente, de toda parte deste nosso mundo, vem o clamor de coraes feridos em seu anelo de conhecimento do Deus de amor. Milhes e milhes jamais sequer ouviram falar em Deus ou Seu amor revelado em Cristo. Eles tm direito de receber este conhecimento.

Igual direito ao nosso tm eles misericrdia do Salvador. Recai sobre ns, os que recebemos este conhecimento, e sobre nossos filhos, a quem o podemos comunicar, atender ao seu clamor. A toda casa e escola, a todo pai, professor e criana sobre quem resplandeceu a luz do evangelho, impe-se, neste momento crtico, a pergunta feita rainha Ester naquela ocasio especial da histria de Israel: Quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino? Est. 4:14. Os que pensam no resultado de apressar o evangelho, ou impedi-lo, pensam isto em relao a si mesmos e ao mundo. Poucos o pensam em relao a Deus. Poucos tomam em considerao o sofrimento que o pecado causou a nosso Criador. Todo o Cu sofreu com a agonia de Cristo; mas esse sofrimento no comeou nem terminou com Sua manifestao em humanidade. A cruz uma revelao, aos nossos sentidos embotados, da dor que o pecado, desde o seu incio, acarretou ao corao de Deus. Cada desvio do que justo, cada ao de crueldade, cada fracasso da natureza humana para atingir o seu ideal, traz-Lhe pesar. Quando sobrevieram a Israel as calamidades que eram o resultado certo da separao de Deus - subjugao por seus inimigos, crueldade e morte - refere-se que se angustiou a Sua alma por causa da desgraa de Israel. Ju. 10:16. Em toda a angstia deles foi Ele angustiado; ... e os tomou, e os conduziu todos os dias da antiguidade. Isa. 63:9. Seu Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. Rom. 8:26. Enquanto toda
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a criao geme e est juntamente com dores de parto at agora (Rom. 8:22), o corao do Pai infinito condi-se, em simpatia. Nosso mundo um vasto hospital, ou seja, um cenrio de misria em que no ousamos permitir mesmo que os nossos pensamentos se demorem. Compreendssemos ns o que ele na realidade, e o peso que sobre ns sentiramos seria terribilssimo. No entanto, Deus o sente todo. A fim de destruir o pecado e seus resultados, Ele deu Seu mui dileto Filho, e ps ao nosso alcance, mediante a cooperao com Ele, levar esta cena de misria a termo. Este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e ento vir o fim. Mat. 24:14. Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura (Mar. 16:15) - a ordem de Cristo a Seus seguidores. No que todos sejam chamados para serem pastores ou missionrios no sentido comum do termo; mas todos podem ser coobreiros de Cristo, dando as boas novas a seus semelhantes. A todos, grandes ou pequenos, doutos ou ignorantes, idosos ou jovens, dada a ordem. vista deste mandado, poderemos educar nossos filhos e filhas para uma vida de respeitveis formalidades, uma vida que se professe crist, mas a que falte aquele sacrifcio prprio como o de Jesus, uma vida, enfim, sobre a qual o veredicto dAquele que a verdade, dever ser: No vos conheo? Mat. 25:12. Milhares esto fazendo assim. Julgam assegurar a seus filhos os benefcios do evangelho, enquanto negam o esprito do mesmo. Mas isto no pode ser. Os que rejeitam o privilgio da associao com Cristo no servio cristo, rejeitam o nico ensino que lhes d habilitao para participar com Ele de Sua glria. Rejeitam o ensino que nesta vida concede fora e nobreza de carter. Muitos pais e mes, negando os filhos cruz de Cristo, viram demasiado tarde que os estavam assim entregando ao inimigo de Deus e do homem. Selaram a sua runa, no somente para o futuro, mas para a vida presente. A tentao venceu-os. Cresceram como uma maldio ao mundo, uma tristeza e uma vergonha aos que lhes deram o ser. Mesmo ao procurar preparar-se para o servio de Deus, muitos se corrompem pelos
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maus mtodos de educao. A vida por demais considerada como constituda de dois perodos distintos: o perodo da aprendizagem e o da vida prtica - o preparo e a realizao. No preparo para a vida de servio os jovens so mandados para a escola, a fim de adquirirem conhecimentos pelo estudo dos livros. Separados das responsabilidades da vida diria, absorvem-se no estudo, e muitas vezes perdem de vista o propsito deste. Morre o ardor de sua primeira consagrao, e muitos assumem alguma ambio pessoal e egosta. Ao formar-se, milhares se acham fora do contato da vida. Tanto tempo lidaram com coisas abstratas e tericas que, quando o ser todo deveria levantar-se para enfrentar os speros debates da vida real, no se encontram preparados. Em vez do nobre trabalho que se tinham proposto, absorvem as energias na luta pela mera subsistncia. Depois de repetidas decepes, desesperados at de ganhar uma subsistncia honesta, muitos se atiram a prticas discutveis e criminosas. O mundo fica despojado do servio que poderia ter recebido, e Deus separado dos perdidos que anelava erguer, enobrecer e honrar como representantes Seus. Muitos pais erram em fazer distino entre seus filhos na questo de sua educao. Fazem quase todo o sacrifcio para conseguir as melhores vantagens para um que inteligente e apto. Mas no julgam que estas oportunidades so uma necessidade queles que so menos promissores. Imaginam que pouca educao seja necessria para o cumprimento dos deveres comuns da vida. Mas quem capaz de escolher dentre os filhos de uma famlia aqueles sobre quem repousaro as mais importantes responsabilidades? Quantas vezes se tem verificado estar o discernimento humano em erro neste ponto! Lembrai-vos da experincia de Samuel quando foi mandado a ungir dentre os filhos de Jess um para ser o rei sobre Israel. Sete jovens de nobre parecer passaram diante dele. Quando olhou ao primeiro, de traos bonitos, de formas bem-desenvolvidas e porte principesco, o profeta exclamou: Certamente, est perante o Senhor o Seu ungido. Mas Deus disse: No atentes para a sua aparncia, nem para a altura da sua estatura, porque o tenho rejeitado; porque o Senhor no v como v o homem. Pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o Senhor olha para o corao. I Sam. 16:6 e 7. Assim, quanto

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a todos os sete, o testemunho foi: O Senhor no tem escolhido estes. I Sam. 16:10. E no foi permitido ao profeta cumprir sua misso antes que Davi fosse chamado do rebanho. Os irmos mais velhos, dentre os quais Samuel teria feito a escolha, no possuam as qualidades que Deus via serem essenciais para um governador de Seu povo. Orgulhosos, cheios de si, pretensiosos, foram deixados de lado em vantagem daquele que mal merecia a sua considerao, aquele que havia preservado a simplicidade e sinceridade de sua juventude, e que, conquanto pequeno sua prpria vista, poderia ser educado por Deus para assumir as responsabilidades do reino. Assim hoje, em muita criana cujos pais passariam por alto, Deus v capacidades muito acima das que so reveladas por outros que se supem sejam bastante promissores. E no que respeita s possibilidades da vida, quem seria capaz de decidir o que grande e o que pequeno? Quanto trabalhador tem havido, nas humildes posies da vida, que, movimentando influncias para a bno do mundo, tem conseguido resultados que reis poderiam invejar! Que toda criana, portanto, receba uma educao para os mais elevados servios. Pela manh, semeia a tua semente e, tarde, no retires a tua mo, porque tu no sabes qual prosperar; se esta, se aquela. Ecl. 11:6. O lugar especfico que nos designado na vida, determinado por nossas capacidades. Nem todos atingem o mesmo desenvolvimento ou fazem com igual eficincia o mesmo trabalho. Deus no espera que o hissopo atinja as propores do cedro, ou a oliveira a altura da majestosa palmeira. Mas cada qual deve ter o objetivo de atingir to alto quanto a unio do poder humano com o divino lhe torne possvel. Muitos no se tornam aquilo que poderiam ser, pois no empregam o poder que neles est. No lanam mo da fora divina, como poderiam fazer. Muitos se desviam da linha em que poderiam alcanar o mais verdadeiro xito. procura de maior honra, ou de um trabalho mais agradvel, tentam algo para que no so talhados. Nutrem a ambio de entrar para alguma profisso, muitos homens cujos talentos so adaptados a alguma outra vocao; e os que poderiam ter sido bem-sucedidos como fazendeiros, artfices,
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enfermeiros, ocupam impropriamente os cargos de pastores, advogados ou mdicos. Outros h tambm que poderiam ocupar uma posio de responsabilidade, mas que por falta de energia, diligncia e perseverana, se contentam com um cargo mais fcil. Precisamos seguir mais de perto o plano de Deus relativo vida. Fazer o melhor que pudermos no trabalho que se acha mais perto, entregar nossos caminhos a Deus, e observar as indicaes de Sua providncia - eis as regras que asseguram orientao certa na escolha de uma ocupao. Aquele que do Cu veio para ser nosso exemplo, gastou quase trinta anos de Sua vida no trabalho comum e manual; durante esse tempo, porm, Ele esteve a estudar a Palavra e as obras de Deus, a prestar auxlios e ensinar a todos os que Sua influncia podia atingir. Ao iniciar-se o Seu ministrio pblico, saiu Ele a curar os doentes, consolar os tristes, pregar o evangelho aos pobres. Esta a obra de todos os Seus seguidores. O maior entre vs, disse Ele, seja como o menor; e quem governa, como quem serve. Pois... entre vs, sou como aquele que serve. Luc. 22:26 e 27. O amor e lealdade para com Cristo so a fonte de todo verdadeiro servio. No corao tocado por Seu amor, ser gerado o desejo de trabalhar por Ele. Que este desejo seja alimentado e bem-dirigido. Quer no lar, quer na vizinhana ou na escola, a presena dos pobres, aflitos, ignorantes ou infelizes, deve ser considerada no como uma desgraa, seno como uma preciosa oportunidade para o servio que se nos oferece. Nesta obra, como em qualquer outra, adquire-se a habilidade no prprio trabalho. pelo ensino obtido nos deveres comuns da vida e no auxlio aos necessitados e sofredores, que se nos assegura a eficincia. Sem isto, os mais bemintencionados esforos so muitas vezes inteis e mesmo prejudiciais. na gua e no na terra que os homens aprendem a nadar. Outra obrigao, muitas vezes considerada levianamente - a qual precisa ser explicada aos jovens que esto despertos quilo que Cristo exige - a sua obrigao para com a igreja. Muito ntima e sagrada a relao entre Cristo e Sua igreja: Ele o noivo e a igreja a

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noiva; Ele a cabea, e a igreja o corpo. A conexo com Cristo, portanto, envolve a conexo com Sua igreja. A igreja foi organizada para o servio; e numa vida de servio dedicado a Cristo, a conexo com a igreja um dos primeiros passos. A lealdade para com Cristo exige o fiel cumprimento dos deveres da igreja. Isto parte importante da educao de qualquer pessoa; e, numa igreja impregnada da vida do Mestre, levar diretamente ao esforo em favor do mundo l fora. H muitos ramos em que os jovens podem aplicar seus esforos em favor de outrem. Organizem-se eles em grupos para o servio cristo, e verificar-se- ser a cooperao um auxlio e encorajamento. Pais e professores, tomando interesse na obra dos jovens, podero dar-lhe os benefcio da sua prpria experincia mais ampla e auxili-los a tornar eficazes seus esforos em favor do bem. a familiaridade que desperta a simpatia, e esta a originadora da prestatividade eficaz. Para despertar nas crianas e nos jovens simpatia e esprito de sacrifcio pelos milhes que sofrem nas regies distantes, familiarizem-se eles com esses pases e povos. Neste sentido muito se poderia realizar em nossas escolas. Em vez de se demorarem nas faanhas de Alexandre ou Napoleo, a que se refere a Histria, estudem os alunos a vida de homens tais como o apstolo Paulo e Martinho Lutero, Moffat e Livingstone, Carey, e a atual histria de esforo missionrio a desdobrar-se diariamente. Em vez de carregarem sua memria com uma srie de nomes e teorias que nenhuma influncia tm sobre sua vida, e em que uma vez fora da escola raramente pensam, estudem eles todos os pases luz do esforo missionrio e familiarizem-se com os povos e suas necessidades. Aquele que conhece a profundidade das misrias e desespero do mundo, sabe por que meio trazer-lhe alvio. De todos os lados v Ele almas em trevas, curvadas sob o peso do pecado, tristeza e dor. Mas tambm v suas possibilidades; v a altura a que poderiam atingir. Posto que os seres humanos hajam abusado das misericrdias de que foram objeto, dissipado seus talentos e perdido a dignidade da divina varonilidade, o Criador dever ser glorificado em sua redeno. O encargo de trabalhar por esses necessitados nos lugares escabrosos da Terra, Cristo pe sobre os que se compadecem dos ignorantes e dos que se acham perdidos. Ele estar presente para auxiliar aqueles cujo corao susceptvel de piedade, ainda que suas mos possam ser toscas e inbeis. Ele operar por meio daqueles que vem na misria oportunidade para a misericrdia, e na perda, para o ganho. Quando a Luz do mundo passa, discerne-se privilgio nas dificuldades, ordem na confuso, xito no aparente fracasso. Vem-se as calamidades como bnos disfaradas, as desgraas como favores. Obreiros dentre o povo comum participando das tristezas de seus semelhantes, como participava seu Mestre das de todo o gnero humano, v-Lo-o pela f a operar com eles. O grande dia do Senhor est perto, est perto, e se apressa muito. Sof. 1:14. E h um mundo a ser avisado. Com o preparo que puderem obter, milhares e milhares de jovens e outros de mais idade devem consagrar-se a esta obra. J muitos coraes esto a atender chamada do Obreiro por excelncia, e o nmero deles crescer. Mostre todo o educador cristo simpatia e cooperao para com tais obreiros. Anime e auxilie a juventude sob seu cuidado a obter preparo para unir-se s fileiras.

Nessa obra finalizadora do evangelho No h outro ramo de trabalho em que haver um vasto campo a ser ocupado; e mais seja possvel aos jovens receber maior benefcio. do que nunca a obra deve arregimentar dentre Todos os que se empenham em servir so a mo o povo comum, elementos para auxiliar. Tanto auxiliadora de Deus. So coobreiros dos anjos; jovens como os de maior idade, sero chamados ou antes, so o poder humano por meio do qual dos campos, das vinhas, das oficinas, e enviados os anjos cumprem a sua misso. Os anjos falam pelo Mestre a dar Sua mensagem. Muitos deles pela sua voz e agem por suas mos. E os obreiros tiveram pouca oportunidade de se educar; Cristo, humanos, cooperando com os seres celestiais, porm, v neles qualificaes que os habilitam a recebem o benefcio da educao e experincia cumprir o Seu propsito. Se puserem o corao deles. E, como meio de educao, que curso nessa obra e continuarem a aprender, aparelh- universitrio poder igualar a este? los- para trabalhar por Ele.
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Com tal exrcito de obreiros como o que poderiam nossos filhos receber a sua herana poderia fornecer a nossa juventude devidamente onde os justos herdaro a Terra e habitaro preparada, quo depressa a mensagem de um nela para sempre (Sal. 37:29); onde morador Salvador crucificado, ressuscitado e prestes a nenhum dir: Enfermo estou (Isa. 33:24), e vir poderia ser levada ao mundo todo! Quo nunca mais se ouvir nela voz de choro! Isa. depressa poderia vir o fim - o fim do sofrimento, 65:19. tristeza e pecado! Quo depressa, em lugar desta Ellen G. White - Educao, 262-271 possesso aqui, com sua mancha de pecado e dor,

24 dia | Mestres - I
primeira professora da criana a me. Nas mos desta acha-se em grande parte sua educao, durante o perodo de seu maior e mais rpido desenvolvimento. me oferece-se em primeiro lugar a oportunidade de moldar o carter para o bem ou para o mal. Ela deve compreender o valor desta sua oportunidade, e acima de qualquer outro professor cumpre que esteja habilitada a dela fazer uso de modo a obter os melhores resultados. No obstante, no h outrem para cujo preparo to pouca ateno se d. Aquela, cuja influncia na educao poderosssima e de to vasto alcance quem recebe o menor esforo sistemtico em seu auxlio. Aquelas, a quem confiado o cuidado das criancinhas, so muitas vezes ignorantes em relao s necessidades fsicas destas; pouco sabem das leis de sade ou dos princpios do desenvolvimento. Tampouco esto melhor aparelhadas para cuidar do crescimento mental e espiritual das crianas. Podem ter habilitaes para dirigir negcios ou brilhar na sociedade, podem ter adquirido louvveis conhecimentos na literatura e cincias; mas do ensino de uma criana pouco conhecimento possuem. principalmente por causa desta falta, especialmente da negligncia do desenvolvimento fsico na tenra idade, que to grande proporo da humanidade morre na infncia, e dentre os que atingem a maturidade tantos h para quem a vida no seno um peso. Sobre os pais, bem como as mes, recai a responsabilidade do primeiro ensino criana, tanto como do ensino posterior; e a ambos os pais urgentssima a necessidade de preparo cuidadoso e completo. Antes de tomar sobre si as responsabilidades da paternidade ou maternidade, homens e mulheres devem familiarizar-se

com as leis do desenvolvimento fsico: com a fisiologia e sade, as influncias pr-natais, com as leis da hereditariedade, sanidade, vesturio, exerccio e tratamento de doenas; devem tambm compreender as leis do desenvolvimento mental e do ensino moral. O Ser infinito tem esta obra de educao em tal conta que foram enviados mensageiros de Seu trono a uma que devia ser me, a fim de responder pergunta: Qual ser o modo de viver e servio do menino? (Ju. 13:12) - e instruir o pai relativamente educao do filho prometido. Jamais a educao cumprir tudo aquilo que pode e deve, antes que a importncia da obra dos pais seja completamente reconhecida, e recebam eles o preparo para as suas sagradas responsabilidades. A necessidade de ensino preparatrio para o professor universalmente admitida; poucos, porm, reconhecem quo essencial o carter deste preparo. Aquele que avalia as responsabilidades abrangidas no ensino da juventude, compenetrar-se- de que a instruo nos ramos cientficos e literrios, somente, no poder bastar. O professor deve ter uma educao mais compreensiva do que a que se pode obter pelo estudo dos livros. Deve possuir no somente fora mas tambm largueza de esprito; deve no somente ser dotado de uma alma s mas tambm de um corao grande. Unicamente Aquele que criou o esprito e ordenou as suas leis, pode compreender perfeitamente as necessidades do mesmo ou dirigir-lhe o desenvolvimento. Os princpios de educao que Ele deu, so o nico guia seguro. Um requisito essencial a todo professor o conhecimento destes princpios, e uma aceitao dos mesmos de tal

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maneira que faa deles uma fora dirigente em sua prpria vida. A experincia na vida prtica indispensvel. Ordem, perfeio, pontualidade, governo de si mesmo, temperamento jovial, uniformidade de disposio, sacrifcio prprio, integridade e cortesia so requisitos essenciais. Em todos os sentidos deve o professor observar escrupulosamente os princpios de sade. Deve faz-lo no somente pelo efeito que isto tem sobre sua prpria utilidade, mas tambm pela sua influncia sobre os discpulos. Deve ser sbrio em todas as coisas; no regime alimentar, no vesturio, no trabalho, na recreao, deve ele ser um exemplo.

Visto que h tanta leviandade de carter, Com a sade fsica e a correo de carter tanto de falsidade em redor da juventude, mais necessidade h de que as palavras, atitude e deve encontrar-se combinada a alta qualificao comportamento do professor representem o que literria. Quanto mais tiver o professor de verda elevado e verdadeiro. As crianas so prontas deiro conhecimento, melhor ser seu trabalho. para apanharem a afetao, ou qualquer outra A sala de aulas no lugar para trabalho superfifraqueza ou defeito. O professor no poder cial. Nenhum professor que esteja satisfeito com impor-se ao respeito de seus discpulos de ne- um saber superficial atingir um elevado grau de nhuma outra maneira a no ser revelando em eficincia. seu prprio carter os princpios que ele procura A utilidade do professor no depende, ensinar-lhes. Apenas fazendo isto em sua asso- porm, tanto das aquisies intelectuais que ciao diria com eles, que sobre os mesmos possua, como da norma que ele tenha por obpoder ter uma permanente influncia para o jetivo. O verdadeiro professor no se contenta bem. com pensamentos obtusos, esprito indolente O professor em grande parte depende ou memria inculta. Procura constantemente do vigor fsico, no que respeita a quase todas realizaes mais elevadas e melhores mtodos. as outras qualificaes que contribuem para o Sua vida de contnuo crescimento. No trabaseu xito. Quanto melhor for sua sade, tanto lho de um professor nestas condies, h uma exuberncia e poder vivificador que despertam e melhor ser seu trabalho. inspiram seus discpulos. To exaustivas so as suas responsabilidaO professor deve ter aptido para o seu des que se exige um esforo especial de sua parte para conservar o vigor e vio. Muitas vezes ele trabalho. Deve ter a sabedoria e o tato exigidos se torna fatigado de corao e crebro, com a para tratar com as mentes. tendncia quase irresistvel depresso, frieza Por maior que sejam seus conhecimene irritabilidade. seu dever no simplesmente tos cientficos, por excelentes que sejam suas resistir a tais disposies de nimo, mas evitar qualificaes em outros ramos, se no alcanar a sua causa. Precisa conservar o corao puro, o respeito e confiana de seus alunos, em vo suave, confiante e cheio de simpatia. A fim de sero seus esforos. estar sempre firme, calmo e jovial, deve preservar Precisam-se professores que sejam geis a fora do crebro e dos nervos. no discernir e aproveitar toda oportunidade Desde que a qualidade de seu trabalho to mais importante do que a quantidade, ele deve precaver-se contra o trabalho excessivo: no tentando fazer demasiado no ramo de seus prprios deveres; no aceitando outras responsabilidades que o inabilitem para a sua obra; no tomando parte em divertimentos e recreaes sociais que sejam exaustivos ao invs de restauradores. O exerccio ao ar livre, especialmente no trabalho til, um dos melhores meios de recreao para o corpo e o esprito; e o exemplo do professor inspirar seus discpulos com o interesse e respeito pelo trabalho manual. para fazer o bem; professores que combinem a verdadeira dignidade com o entusiasmo; que sejam capazes de dirigir e aptos para ensinar; que possam inspirar pensamentos, despertar energias e comunicar nimo e vida. As vantagens de um professor podem ter sido limitadas, de modo que ele poder no possuir habilitaes literrias to altas como se poderia desejar. Todavia, se tem um conhecimento verdadeiramente profundo da natureza humana; se tem um genuno amor por sua obra, apreciao de sua grandeza e deciso de se aperfeioar; se est disposto a trabalhar fervorosamente, perse-

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verantemente, compreender as necessidades de seus discpulos, e pelo seu esprito de simpatia e progresso inspir-los- a prosseguir, procurando gui-los avante e para cima. As crianas e jovens sob os cuidados do professor diferem largamente em disposio, hbitos e educao. Alguns no tm nenhum propsito definido ou princpios fixos. Precisam ser despertados a suas responsabilidades e possibilidades. Poucas crianas foram devidamente educadas em casa. Algumas foram muito mimadas. Todo o seu preparo foi superficial. Tendo-se-lhes permitido seguir as inclinaes e evitar responsabilidades e encargos, falta-lhes estabilidade, perseverana e renncia. Muitas vezes consideram toda disciplina como restrio desnecessria. Outras tm sido censuradas ou desanimadas. Restries arbitrrias e aspereza desenvolveram nelas obstinao e desafio. Se estes caracteres deformados forem remodelados, este trabalho na maioria dos casos ter de ser feito pelo professor. Para que o cumpra com xito, deve ter a simpatia e intuio que o habilitem a descobrir a causa das faltas e erros manifestos em seus discpulos. Deve ter tambm o tato e a habilidade, a pacincia e firmeza, que o habilitem a comunicar a cada um o auxlio necessitado: ao vacilante e comodista, uma animao e assistncia que sejam um estmulo ao esforo; ao desanimado, simpatia a apreciao que criem confiana e assim inspirem diligncia. Os professores muitas vezes deixam de entrar suficientemente em relao social com seus alunos. Manifestam pouca simpatia e ternura, e demasiada dignidade de um juiz austero. Conquanto o professor tenha de ser firme e decidido, no deve ser opressor e ditatorial. Ser spero e severo, ficar longe de seus discpulos, ou trat-los indiferentemente, corresponde a fechar a passagem pela qual poderia influir neles para o bem. Sob circunstncia alguma deve o professor manifestar parcialidade. Favorecer ao aluno cativante, atraente, e ser crtico, impaciente e incompassivo para com os que mais necessitam de animao e auxlio, significa revelar uma concepo totalmente errnea de seu trabalho. no tratar com os defeituosos e trabalhosos que se prova o carter e fica demonstrado se o professor realmente qualificado para o seu cargo. Grande a responsabilidade dos que tomam sobre si o encargo de guias da humanidade. O verdadeiro pai e me contam como seu um encargo de que nunca podero desincumbir-se completamente. A vida da criana, desde o seu primeiro dia at ao ltimo, experimenta o poder daquele lao que a liga ao corao dos pais; os atos, palavras, e mesmo o olhar dos pais continuam a moldar o filho para o bem ou para o mal. O professor participa desta responsabilidade, e necessita constantemente compreender o carter sagrado da mesma e conservar em vista o propsito de sua obra. Ele no deve meramente cumprir suas tarefas dirias, satisfazer seus superiores e manter a boa fama da escola; deve tomar em considerao o mais elevado bem de seus discpulos como indivduos, os deveres que a vida depor sobre eles, o servio que ela requer, e a preparao exigida. O trabalho que faz dia a dia exercer sobre seus discpulos, e por meio deles sobre outros, uma influncia que no cessar de se estender e fortalecer at que termine o tempo. Os frutos de seu trabalho ele tem de encontr-los naquele grande dia em que toda palavra e ao ho de ser julgadas diante de Deus. O professor que disto se compenetre no ter a impresso de que seu trabalho est completo ao terminar a rotina diria das lies dadas, saindo os alunos por algumas horas de sob seus cuidados diretos. Ele levar essas crianas e jovens em seu corao. Seu constante estudo e esforo sero como assegurar-lhes a mais nobre norma de eficincia. Aquele que enxerga as oportunidades e privilgios de sua obra no permitir que coisa alguma obste o caminho para os ardorosos esforos no sentido do aperfeioamento prprio. No poupar esforos a fim de atingir a mais elevada norma de excelncia. Tudo que deseja que seus discpulos se tornem, ele mesmo se esforar por ser. Quanto mais profundo for o senso da responsabilidade e mais ardoroso o esforo para o aperfeioamento prprio, tanto mais claramente perceber o professor, e mais profundamente lamentar, os defeitos que embaraam sua utilidade. Contemplando ele a magnitude de sua obra, suas dificuldades e possibilidades, muitas vezes seu corao exclamar: Para essas coisas, quem idneo? II Cor. 2:16. Caro professor, quando considerais vossa necessidade de fora e guia, necessidade essa que nenhuma fonte humana poderia suprir,

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convido-vos a considerar as promessas dAquele que o Conselheiro maravilhoso: Eis que diante de ti pus uma porta aberta, diz Ele, e ningum a pode fechar. Apoc. 3:8. Clama a Mim, e responder-te-ei. Jer. 33:3. Instruir-te-ei e ensinar-te-ei o caminho que deves seguir; guiar-te-ei com os Meus olhos. Sal. 32:8. Eu estou convosco... at consumao dos sculos. Mat. 28:20. Como o mais elevado preparo para o vosso trabalho, indico-vos as palavras, a vida e os mtodos do Prncipe dos professores. Convido-vos a consider-Lo. NEle est o vosso verdadeiro ideal. ContemplaiO, demorai-vos em Sua considerao, at que o Esprito do Mestre divino tome posse de vosso corao e vida. Refletindo, como um espelho, a glria do Senhor, sereis transformados... na mesma imagem. II Cor. 3:18. Esse o segredo do poder sobre os seus discpulos. Reflita-O. quanto possvel, eles apiem e honrem aquele que participa de sua responsabilidade. Muitos pais falham neste ponto. Pela sua crtica precipitada, infundada, a influncia do fiel e abnegado professor muitas vezes quase destruda. Muito pais, cujos filhos foram prejudicados pela condescendncia deixam ao professor a desagradvel tarefa de reparar a sua negligncia; e ento pela sua prpria maneira de proceder tornam esta tarefa quase desesperadora. Sua crtica e censura regncia da escola incentivam nos filhos a insubordinao e os confirmam nos maus hbitos. Se a crtica ou sugestes ao trabalho do professor se tornam necessrias, devem fazer-selhe em particular. Se isto no produzir efeito, que o fato seja referido aos que so os responsveis pela administrao da escola. Nada se deve dizer ou fazer que diminua o respeito das crianas para com aquele de quem, em to grande parte, depende o bem-estar delas. O conhecimento particular dos pais acerca do carter dos filhos bem como de suas peculiaridades fsicas e defeitos, se for comunicado ao professor, ser-lhe- um auxlio. para se lamentar que tantos deixem de reconhecer isto. Da parte da maioria dos pais pouco interesse se mostra, quer para se informarem a si mesmos das habilitaes do professor, quer para cooperarem com ele em sua obra. Visto que os pais to raramente se familiarizam com o professor, da maior importncia que este procure familiarizar-se com aqueles. Deve visitar a casa de seus discpulos, e tomar conhecimento das influncias e ambiente em que vivem. Vindo em contato pessoal com seus lares e vida, pode fortalecer os laos que o ligam a seus discpulos, e aprender como tratar com mais xito com as vrias disposies e temperamentos. Interessando-se na educao do lar, o professor proporciona um duplo benefcio. Muitos pais absorvidos nos trabalhos e cuidados, perdem de vista suas oportunidades de influenciar para o bem a vida de seus filhos. Muito poder fazer o professor para despertar esses pais s suas possibilidades e privilgios. Encontrar outros, a quem o senso de sua responsabilidade um grande peso, to ansiosos se acham eles de que seus filhos se tornem homens e mulheres bons e

Cooperao
Na formao do carter nenhuma influncia eleva tanto como a do lar. O trabalho do professor deve suplementar o dos pais, mas no substitu-lo. Em tudo que respeita ao bem-estar da criana devem os pais e professores esforar-se no sentido de cooperar. Esse trabalho de cooperao deve comear com o pai e a me na vida domstica. No ensino de seus filhos, eles tm uma responsabilidade conjunta, e deve ser seu constante esforo agirem juntamente. Entreguem-se eles a Deus, procurando dEle auxlio para se ajudarem mutuamente. Ensinem os filhos a serem verdadeiros para com Deus, fiis aos princpios, e assim verazes para consigo mesmos e para com todos aqueles com quem entram em contato. Com tais ensinos, as crianas, quando mandadas escola, no sero causa de perturbao ou ansiedade. Sero um apoio aos professores e um exemplo e animao aos colegas de estudo. Os pais que do tal ensino no so dos que se encontram a criticar o professor. Compreendem que tanto o interesse de seus filhos como a justia para com a escola exigem que, tanto

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teis. Freqentemente o professor pode auxiliar a estes pais a suportar esse peso e, aconselhandose mutuamente, professor e pais animar-se-o, fortalecer-se-o. Na educao domstica dos jovens, o princpio da cooperao inestimvel. Desde os mais tenros anos as crianas devem ser levadas a entender que so parte da firma domstica. Mesmo os pequeninos devem ser ensinados a participar do trabalho dirio, e cumpre fazer com que vejam ser o seu auxlio necessrio e apreciado. Os mais idosos devem ser os ajudantes dos pais, tomando parte em seus planos, e partilhando de suas responsabilidades e encargos. Tomem os pais e as mes tempo para ensinar os filhos, mostrem que apreciam o auxlio deles, desejam sua confiana e gostam de sua companhia; e as crianas no sero tardias em corresponder. No somente isto suavizar o encargo dos pais, e recebero as crianas um ensino prtico de valor inestimvel, mas tambm haver fortalecimento dos laos domsticos e consolidao dos prprios fundamentos do carter. A cooperao deve ser o esprito da sala de aulas, a lei de sua vida. O professor que adquire a cooperao de seus discpulos consegue um auxlio imprescindvel na manuteno da ordem. Nos servios da sala de aula muitos rapazes, cujo estado irrequieto acarreta desordem e insubordinao, encontrariam vazo sua energia suprflua. Que os mais velhos ajudem aos mais novos, os fortes aos fracos; e, quanto possvel, seja cada um chamado a fazer algo em que se distinga. Isso fomentar o respeito prprio e o desejo de ser til. Valioso seria aos jovens, aos pais, aos professores, estudarem as lies de cooperao que encontramos nas Escrituras. Entre suas muitas ilustraes, note a construo do tabernculo (e este era uma lio objetiva da construo do carter), na qual o povo todo se uniu, todo o homem, a quem o seu corao moveu, e todo aquele cujo esprito voluntariamente o impeliu. xo. 35:21. Lede como os muros de Jerusalm foram reconstrudos pelos cativos que voltaram, em meio de pobreza, dificuldade e perigo, efetuando-se com xito a grande tarefa, porque o corao do povo se inclinava a trabalhar. Nee. 4:6. Considere a parte desempenhada pelos discpulos no milagre do Salvador em alimentar a multido. O alimento multiplicava-se nas mos de Cristo, mas os discpulos recebiam os pes e os passavam multido que esperava. Somos membros uns dos outros. Efs. 4:25. Visto, pois, que cada um recebeu um dom, administre aos outros, ... como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. I Ped. 4:10. As palavras escritas acerca dos construtores de dolos na antiguidade, bem poderiam ser, com um objetivo mais digno, adotadas como divisa pelos construtores de carter, de hoje: Um ao outro ajudou e ao seu companheiro disse: Esfora-te! Isa. 41:6.
Ellen G. White - Educao, 273-286

25 dia | Mestres - II

ma das primeiras lies que a criana precisa aprender a lio da obedincia. Antes que fique bastante idosa para raciocinar, pode ser ensinada a obedecer. Deve estabelecer-se o hbito por meio de um esforo brando e persistente. Assim se podem evitar em grande parte aqueles conflitos posteriores entre a vontade e a autoridade, os quais tanto concorrem para criar hostilidade e amargura para com os pais e professores, e muito freqentemente, resistncia a toda autoridade, humana ou divina.

O objetivo da disciplina ensinar criana o governo de si mesma. Devem ensinar-se-lhe a confiana e direo prprias. Portanto, logo que ela seja capaz de entendimento, deve alistar-se a sua razo ao lado da obedincia. Que todo o trato com ela seja de tal maneira que mostre ser justa e razovel a obedincia. Ajude-a a ver que todas as coisas se acham subordinadas a leis, e que a desobedincia conduz finalmente a desastres e sofrimentos. Quando Deus diz: No fars, amorosamente Ele nos avisa das conseqncias da desobedincia, a fim de nos livrar de desgraas e perdas.

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Auxilie as crianas a verem que pais e a ver quo grande a responsabilidade envolprofessores so os representantes de Deus, e vida neste dom. A vontade a fora dirigente que, agindo aqueles em harmonia com Ele, suas na natureza do homem, a fora para a deciso, leis no lar e na escola so tambm dEle. Assim ou escolha. Todo ser humano dotado de razo como a criana deve prestar obedincia aos pais tem o poder de escolher o que reto. Em cada e professores, devem estes por seu turno prest-la incidente da vida, a palavra de Deus para ns : a Deus. Escolhei hoje a quem sirvais. Jos. 24:15. Cada Dirigir o desenvolvimento da criana, sem qual pode pr a sua vontade ao lado da vontade estorv-lo por meio de um governo indevido, deve de Deus, pode optar pela obedincia a Ele e, ser objeto de estudo tanto por parte do pai como ligando-se assim com as foras divinas, colocar-se do professor. As regras demasiadas so coisa to onde nada o poder forar a praticar o mal. Em ruim como a deficincia delas. O esforo para cada jovem e criana h o poder de, mediante quebrar a vontade de uma criana um erro o auxlio de Deus, formar um carter ntegro e terrvel. Os espritos so constitudos diferente- viver uma vida de utilidade. mente; conquanto a fora possa conseguir uma submisso aparente, com muitas crianas o resultado uma mais decidida rebelio do corao. Mesmo que o pai ou professor consiga impor a sujeio que deseja, o desfecho poder ser no menos desastroso para a criana. A disciplina de um ser humano que haja atingido os anos da inteligncia, deve diferir do ensino de um animal irracional. A este apenas se ensina a submisso a seu dono. Para o irracional, o dono serve de mente, juzo e vontade. Este mtodo, algumas vezes empregado no ensino das crianas, faz delas pouco mais que autmatos. O esprito, a vontade, a conscincia, acham-se sob o governo de outro. No propsito de Deus que esprito algum seja dessa maneira dominado. Os que enfraquecem ou destroem a individualidade, assumem uma responsabilidade de que apenas podem resultar males. Enquanto sob a autoridade, as crianas podem assemelhar-se a soldados bem-disciplinados; faltando, porm, esse governo, notar-se- a falta de fora e firmeza no carter. No tendo nunca aprendido a governar-se, os jovens no admitem restries a no ser as exigncias dos pais ou professor. Removidas estas, no sabem como fazer uso de sua liberdade, e com freqncia se entregam a condescendncias que vm a ser sua runa. Desde que a renncia da vontade muito mais difcil a alguns alunos do que a outros, o professor deve fazer com que a obedincia s suas exigncias seja to fcil quanto possvel. A vontade deve ser dirigida e modelada, mas no ignorada ou esmagada. Poupe a fora de vontade, pois na batalha da vida ela ser necessria. Toda criana deve compreender a verdadeira fora de vontade. Cumpre que seja levada O pai ou professor que com tais instrues ensine criana o governo de si mesma, ser da maior utilidade e ter um xito permanente. Para o observador superficial o seu trabalho pode no mostrar verdadeiro valor; poder deixar de ser estimado em to grande conta como o daquele que retm o esprito e a vontade da criana sob uma autoridade absoluta; entretanto, os anos vindouros demonstraro o resultado do melhor mtodo de ensino. O educador prudente, ao tratar com seus discpulos, procurar promover a confiana e fortalecer o sentimento de honra. As crianas e jovens so beneficiados se se deposita neles confiana. Muitos, mesmo dentre os pequeninos, tm um elevado senso de honra; todos desejam ser tratados com confiana e respeito, e eles tm direito a isto. Deve-se ter cuidado de que eles no pressintam no poderem sair ou entrar sem ser vigiados. A suspeita desmoraliza, produzindo os mesmos males que procura evitar. Ao invs de vigiar continuamente, como se estivessem a suspeitar mal, os professores que se acham em contato com seus discpulos discerniro a operao da mente irrequieta, e poro em atividade influncias que contrabalanaro o mal. Leve os jovens a sentir que eles merecem confiana, e poucos haver que no procuraro mostrar-se dignos dessa confiana. Sob o mesmo princpio melhor pedir do que ordenar; aquele a quem assim nos dirigimos tem oportunidade de se mostrar leal aos princpios retos. Sua obedincia o resultado da escolha em vez de o ser da coao. As regras que governam a sala de aulas devem quanto possvel representar a voz da escola. Todo princpio nelas envolvido deve ser

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posto diante do estudante de tal maneira que ele possa convencer-se de sua justia. Assim ele sentir a responsabilidade de fazer com que as regras que ele prprio ajudou a formular, sejam obedecidas. As regras devem ser poucas e bem-formuladas; e uma vez feitas, cumpre que sejam executadas. Tudo que impossvel de ser mudado a mente aprende a reconhecer e a isso adaptar-se; mas a possibilidade de condescendncia suscita o desejo, esperana e incerteza, e os resultados so a irritabilidade, inquietao e insubordinao. Deve-se deixar esclarecido que o governo de Deus desconhece qualquer transigncia com o mal. No deve a desobedincia ser tolerada nem no lar nem na escola. Nenhum pai ou professor que leve a srio o bem-estar dos que se acham sob os seus cuidados, transigir com a vontade obstinada que desafia a autoridade ou recorre a subterfgios ou a evasivas a fim de escapar obedincia. No o amor mas o sentimentalismo o que usa de rodeios com as ms aes, procura pela lisonja ou suborno conseguir a submisso e finalmente aceita algum substituto da coisa exigida. Os loucos zombam do pecado. Prov. 14:9. Devemos precaver-nos de tratar o pecado como uma coisa frvola. Terrvel o seu poder sobre o malfeitor. As suas iniqidades o prendero, e, com as cordas do seu pecado, ser detido. Prov. 5:22. O maior mal que se possa fazer a uma criana ou jovem consentir que se fixe na escravido dos maus hbitos. Os jovens tm um inato amor liberdade; desejam a independncia; precisam compreender que estas inestimveis bnos devem ser desfrutadas unicamente na obedincia lei de Deus. Esta lei a preservadora da verdadeira independncia e liberdade. Ela nos aponta e probe as coisas que degradam e escravizam, e desta maneira proporciona ao que lhe obedece proteo contra o poder do mal. Diz o salmista: Andarei em liberdade, pois busquei os Teus preceitos. ... Teus testemunhos so o meu prazer e os meus conselheiros. Sal. 119:45 e 24. Em nossos esforos de corrigir o mal, devemos precaver-nos contra a tendncia de descobrir as faltas de outrem e censur-las. A contnua censura confunde mas no reforma. Para muitos espritos e freqentemente os mais delicados, uma atmosfera de crtica destituda de simpatia fatal aos seus esforos. As flores no desabrocham ao sopro de um vento quente. Uma criana freqentemente censurada por alguma falta especial vem a considerar aquela falta como uma peculiaridade sua, ou alguma coisa contra que seria vo esforar-se. Assim se cria o desnimo e a falta de esperana, muitas vezes ocultos sob a aparncia de indiferena ou arrogncia. Alcana-se o verdadeiro objetivo da reprovao apenas quando o prprio malfeitor levado a ver a sua falta, e consegue sua vontade no empenho de corrigir-se. Quando isto se cumpre, apontai-lhe a fonte de perdo e poder. Procure preservar o seu respeito prprio, e inspirar-lhe nimo e esperana. Esta a obra mais delicada e mais difcil que se tem confiado a seres humanos. Exige o mais delicado tato, a maior susceptibilidade, conhecimento da natureza humana e uma f e pacincia oriundas do Cu, dispostas a trabalhar, vigiar e esperar. uma obra que nada sobrelevar em importncia. Os que desejam governar a outrem devem primeiramente governar-se a si mesmos. O tratar apaixonadamente com uma criana ou jovem, somente despertar o seu ressentimento. Quando um pai ou professor se torna impaciente e est em perigo de falar imprudentemente, fique em silncio. H um maravilhoso poder no silncio. O professor deve esperar encontrar disposies perversas e coraes rebeldes. Mas ao tratar com eles nunca deve esquecer-se de que ele mesmo foi criana, necessitando de disciplina. Mesmo agora com todas as vantagens de idade, educao e experincia, muitas vezes erra, e necessita de misericrdia e perdo. Tratando com os jovens, deve ter em vista que est a tratar com os que tm inclinaes para o mal, idnticas s suas prprias. Eles tm quase tudo a aprender, e para alguns isso muito mais difcil do que para outros. Com o aluno vagaroso deve conduzir-se pacientemente, no censurando sua ignorncia, mas aproveitando toda oportunidade de o animar. Com alunos sensveis e nervosos, deve tratar muito brandamente. O senso de suas prprias imperfeies deve lev-lo constantemente a manifestar

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simpatia e clemncia para com os que tambm esto lutando com dificuldades. A regra do Salvador - como vs quereis que os homens vos faam, da mesma maneira fazei-lhes vs tambm (Luc. 6:31) - deve ser a regra de todos os que empreendem a educao das crianas e jovens. Estes so os membros mais novos da famlia do Senhor; herdeiros conosco da graa da vida. A regra de Cristo deve ser religiosamente observada em relao aos menos inteligentes, aos de menor idade, aos mais desatinados, e mesmo aos desencaminhados e rebeldes. Esta regra induzir o professor a evitar quanto possvel tornar pblicas as faltas ou erros de um discpulo. Procurar evitar reprovar ou punir na presena de outros. No expulsar um estudante antes que hajam sido feitos todos os esforos para que o mesmo se emende. Quando, porm, se torna evidente que o estudante no est recebendo benefcio, ao mesmo tempo em que seu desafio ou desrespeito autoridade tende a subverter o governo da escola, e sua influncia est contaminando a outros, torna-se uma necessidade a sua expulso. No entanto, para com muitos, o oprbrio da expulso pblica determinaria completo desleixo e runa. Na maioria dos casos em que uma excluso destas inevitvel, no se necessitaria tornar pblica semelhante coisa. Mediante consulta e cooperao com os pais, providencie o professor em particular a retirada do estudante. Nesta poca de perigos especiais para a juventude, cercam-na tentaes de todos os lados; ao passo que fcil deixar-se levar por essa onda, exigem-se os maiores esforos a fim de lutar contra a corrente. Cada escola deve ser uma cidade de refgio para os jovens tentados, e um lugar em que as suas fraquezas sejam tratadas paciente e sabiamente. Os professores que compreendem suas responsabilidades afastaro de seu corao e vida tudo que os possa impedir de tratar com xito os voluntariosos e desobedientes. Amor e ternura, pacincia e governo prprio, sero em todo o tempo a lei de sua linguagem. A misericrdia e a compaixo estaro misturadas com a justia. Quando necessrio reprovar, sua linguagem no ser exagerada, mas sim humilde. Com afabilidade apresentaro ao malfeitor os seus erros, e o auxiliaro a emendar-se. Todo verdadeiro professor entender que, no caso de haver erro em sua maneira de agir, melhor que este seja por ter ele agido do lado da misericrdia do que do da severidade. Muitos jovens que so considerados incorrigveis no so em seu corao to ruins como parecem. Muitos que se julgam como no oferecendo esperana, podem-se readquirir por uma disciplina prudente. Tais so muitas vezes os que mais facilmente se abrandam com a bondade. Obtenha o professor a confiana daquele que tentado e, reconhecendo e desenvolvendo o bem em seu carter, poder em muitos casos corrigir o mal sem chamar a ateno para ele. O divino Mestre suporta os que erram, em toda a perversidade deles. Seu amor no arrefece; no cessam Seus esforos para ganh-los. Com os braos estendidos Ele espera para, repetidas vezes, dar as boas-vindas aos errantes, rebeldes, e mesmo aos apstatas. Seu corao se sensibiliza com o desamparo da criancinha sujeita a um tratamento severo. O clamor do sofrimento humano jamais atinge Seu ouvido em vo. Se bem que todos sejam preciosos a Sua vista, as disposies incultas, intratveis, obstinadas, atraem mais intensamente Sua simpatia e amor; pois Ele avalia os efeitos pelas causas. Aquele que mais facilmente tentado e mais propenso a errar, constitui o objeto especial de Sua solicitude. Todo pai e professor deve acariciar os atributos dAquele que faz da causa dos aflitos, sofredores e tentados, a Sua prpria causa. Deve ser pessoa que possa compadecer-se ternamente dos ignorantes e errados, pois tambm ele mesmo est rodeado de fraqueza. Heb. 5:2. Jesus nos trata muito melhor do que merecemos; e assim como nos tem tratado devemos tratar aos outros. No se justifica o procedimento de nenhum pai ou professor, que seja diverso daquele que o Salvador seguiria, sob idnticas circunstncias.

Enfrentando a Disciplina da Vida

Depois da disciplina do lar e da escola, todos tero de enfrentar a severa disciplina da vida. Como enfrent-la sabiamente, a lio que se deve explicar a toda criana e jovem. verdade que Deus nos ama, que Ele est trabalhando para a nossa felicidade, e que, se Sua lei tivesse sempre sido obedecida, jamais teramos conhecido o sofrimento; no menos verdade que neste mundo, como resultado do pecado, sobrevm nossa vida sofrimentos, perturbaes e cuidados.

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Podemos proporcionar s crianas e jovens um bem para toda a vida, ensinando-os a enfrentar corajosamente estas dificuldades e encargos. Conquanto lhes manifestemos simpatia, que isto nunca seja de maneira a alimentar-lhes a compaixo de si mesmos. Eles necessitam daquilo que estimula e fortalece, ao invs de enfraquecer. Deve-se-lhes ensinar que este mundo no uma parada militar, mas sim um campo de batalha. Todos so chamados a suportar aflies, como bons soldados. Devem ser fortes e portarse como homens. Ensine-se-lhes que a verdadeira prova de carter se encontra na disposio para suportar encargos, assumir difceis posies, efetuar o trabalho que precisa ser feito, ainda que no alcance nenhum reconhecimento ou recompensa terrestre. O verdadeiro meio de tratarmos com as provaes no procurar escapar-nos delas, mas transform-las. Isto se aplica a toda disciplina, tanto a da infncia como a posterior. A negligncia dos primeiros ensinos criana e o conseqente fortalecimento das ms tendncias, tornam sua educao posterior mais difcil e fazem com que a disciplina seja muito freqentemente uma operao penosa. Penosa deve ser para a natureza inferior, contrariando, como faz, aos desejos e inclinaes naturais; mas tais penas devem-se perder de vista na perspectiva de uma maior alegria. Ensine-se s crianas e aos jovens que toda falta, toda dificuldade e todo erro vencidos se tornam um degrau no acesso a coisas melhores e mais elevadas. mediante tais experincias que todos os que tornaram a vida digna de ser vivida conseguiram o xito. No devemos atentar nas coisas que se vem, mas nas que se no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas. II Cor. 4:18. A permuta que fazemos ao renunciar desejos e inclinaes egostas, uma permuta do intil e transitrio com o precioso e duradouro. Isto no sacrifcio, antes infinito ganho. Algo melhor a senha da educao, a lei de todo o verdadeiro viver. Cristo oferece, em lugar do que quer que nos ordene renunciar, algo melhor. Muitas vezes os jovens anelam objetivos, realizaes e prazeres que podem no parecer males, mas que deixam de ser o mais elevado bem. Desviam a vida de seu mais nobre objetivo. Medidas arbitrrias ou ataques diretos podem deixar de produzir efeito no sentido de levar estes jovens a abandonar o que tm na conta de precioso. Sejam eles dirigidos a algo melhor do que a ostentao, ambio e condescendncia prpria. Ponde-os em contato com uma beleza mais verdadeira, com princpios mais elevados e com mais nobres vidas. Induza-os a contemplar Aquele que totalmente desejvel. Cant. 5:16. Quando o olhar se fixa nEle, a vida encontra o seu centro. O entusiasmo, a devoo generosa, o apaixonado ardor da juventude encontram aqui o seu verdadeiro objetivo. O dever torna-se um deleite e o sacrifcio um prazer. Honrar a Cristo, tornar-se semelhante a Ele, trabalhar por Ele, ser a mais elevada ambio da vida e sua mxima alegria. O amor de Cristo nos constrange. II Cor. 5:14.
Ellen G. White - Educao, 287-297

25 dia | A Escola do Alm

Cu uma escola; o campo de seus estudos, o Universo; seu professor, o Ser infinito. Uma ramificao desta escola foi estabelecida no den; e, cumprindo o plano da redeno, reassumir-se- a educao na escola ednica. As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem so as que Deus preparou para os que O amam. I Cor. 2:9. Unicamente pela Sua Palavra se pode
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obter conhecimento destas coisas; e mesmo esta oferece apenas uma revelao parcial. O profeta de Patmos assim descreve a localizao da escola do alm: Vi um novo cu, e uma nova Terra. Porque j o primeiro cu e a primeira Terra passaram. ... E eu, Joo, vi a Santa Cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do Cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido.

A Verdadeira Educao
A cidade no precisa nem do Sol, nem da Lua, ... pois a glria de Deus a iluminou, e o Cordeiro a sua lmpada. Apoc. 21:1,2 e 23. Entre a escola estabelecida no den, no princpio, e aquela do alm, jaz todo o lapso da histria deste mundo - a histria da transgresso e sofrimento humanos, do sacrifcio divino e da vitria sobre a morte e o pecado. Nem todas as condies daquela primeira escola ednica se encontraro na escola da vida futura. Nenhuma rvore da cincia do bem e do mal oferecer oportunidade para a tentao. No haver ali tentador, nem possibilidade para o mal. Todos os caracteres resistiram prova do mal, e nenhum ser jamais susceptvel ao seu poder. Ao que vencer, diz Cristo, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida que est no meio do paraso de Deus. Apoc. 2:7. A concesso da rvore da vida, no den, era condicional, e finalmente foi retirada. Mas os dons da vida futura sero absolutos e eternos. O profeta contempla o rio puro da gua da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro. ... De uma e da outra banda do rio, estava a rvore da vida. Apoc. 22:1 e 2. E no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque j as primeiras coisas so passadas. Apoc. 21:4. Todos os do Teu povo sero justos, Para sempre herdaro a Terra; Sero renovos por Mim plantados, Obra das Minhas mos, Para que Eu seja glorificado. Isa. 60:21. mais tero sede; nem sol nem calma alguma cair sobre eles, porque o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar e lhes servir de guia para as fontes das guas da vida. Apoc. 7:14-17. Agora, vemos por espelho em enigma; mas, ento, veremos face a face; agora, conheo em parte, mas, ento, conhecerei como tambm sou conhecido. I Cor. 13:12. Vero o Seu rosto, e na sua testa estar o Seu nome. Apoc. 22:4. Ali, quando for removido o vu que obscurece a nossa viso, e nossos olhos contemplarem aquele mundo de beleza de que ora apanhamos lampejos pelo microscpio; quando olharmos s glrias dos cus hoje esquadrinhadas de longe pelo telescpio; quando, removida a mcula do pecado, a Terra toda aparecer na beleza do Senhor nosso Deus - que campo se abrir ao nosso estudo! Ali o estudante da cincia poder ler os relatrios da criao, sem divisar coisa alguma que recorde a lei do mal. Poder escutar a melodia das vozes da natureza, e no perceber nenhuma nota de lamento ou tristezas. Poder enxergar em todas as coisas criadas uma escrita; contemplar no vasto Universo, escrito em grandes letras, o nome de Deus; e nem na Terra, nem no mar ou no cu permanecer um indcio que seja do mal. Ali se viver a vida ednica - vida do jardim e do campo. Edificaro casas e as habitaro; plantaro vinhas e comero o seu fruto. No edificaro para que outros habitem, no plantaro para que outros comam, porque os dias do Meu povo sero como os dias da rvore, e os Meus eleitos gozaro das obras das suas mos. Isa. 65:21 e 22.

Restabelecidos Sua presena, de novo No haver coisas que faro mal nem os homens sero, como no princpio, ensinados dano algum em todo o Meu santo monte, diz por Deus: O Meu povo saber o Meu nome, ... porque Eu mesmo sou o que digo: Eis-me aqui. o Senhor. Isa. 65:25. Ali o homem ser restaurado sua perdida realeza, e a ordem inferior Isa. 52:6. de seres de novo reconhecer o seu domnio; os Eis aqui o tabernculo de Deus com os animais ferozes tornar-se-o mansos e os ariscos, homens, pois com eles habitar, e eles sero o confiantes. Seu povo, e o mesmo Deus estar com eles e ser Ali se revelar ao estudante uma histria o seu Deus. Apoc. 21:3. de infinito objetivo e riqueza inexprimvel. ToEstes so os que vieram de grande tribu- mando por base a Palavra de Deus, o estudante lao, lavaram as suas vestes e as branquearam obter uma viso do vasto campo da Histria, e no sangue do Cordeiro. Por isso esto diante do poder alcanar algum conhecimento dos princtrono de Deus e O servem de dia e de noite no pios que presidem marcha dos acontecimentos Seu templo. ... Nunca mais tero fome, nunca humanos. Mas a sua viso ainda estar nublada,
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e incompletos os seus conhecimentos. No ver todas as coisas de uma maneira clara antes que chegue luz da eternidade. Ento se revelar diante dele o decurso do grande conflito que teve sua origem antes que comeasse o tempo e terminar apenas quando este cessar. A histria do incio do pecado; da fatal falsidade em sua ao sinuosa; da verdade que, no se desviando das suas prprias linhas retas, se defrontou com o erro e o venceu; sim, tudo isto ser manifesto. O vu que se interpe entre o mundo visvel e o invisvel, ser removido e reveladas coisas maravilhosas. No compreenderemos o que devemos aos cuidados e interposio dos anjos antes que se vejam as providncias de Deus luz da eternidade. Seres celestiais tm tomado parte ativa nos negcios dos homens. Eles tm aparecido em vestes que resplandeciam como o relmpago; tm vindo como homens, no aspecto de viajantes. Tm aceito hospitalidade nos lares humanos, agido como guias de viajantes nas trevas da noite. Tm impedido aos intentos do espoliador e desviado os golpes do destruidor. Embora os governadores deste mundo no o saibam, em seus conselhos tm os anjos muitas vezes sido oradores. Olhos humanos os tm visto. Ouvidos humanos tm ouvido seus apelos. Nos conselhos e cortes de justia, mensageiros celestiais tm pleiteado a causa dos perseguidos e oprimidos. Tm eles combatido propsitos e detido males que teriam acarretado runa e sofrimento aos filhos de Deus. Tudo isto se desdobrar ao estudante na escola celestial. Todo remido compreender a atuao dos anjos em sua prpria vida. Que maravilha ser entreter conversa com o anjo que foi o seu guardador desde os seus primeiros momentos, que lhe vigiou os passos e cobriu a cabea no dia de perigo, que o protegeu no vale da sombra da morte, que assinalou o seu lugar de repouso, que foi o primeiro a saud-lo na manh da ressurreio, e dele aprender a histria da interposio divina na vida individual, e da cooperao celeste em toda a obra em favor da humanidade. Todas as perplexidades da vida sero ento explicadas. Onde para ns apareciam apenas confuso e decepo, propsitos frustrados e planos subvertidos, ver-se- um propsito grandioso, predominante, vitorioso, uma harmonia divina. Ali, todos os que trabalharam com um esprito desinteressado contemplaro os frutos de seus esforos. Ver-se- o resultado de todo princpio correto e nobre ao. Alguma coisa disto aqui vemos. Mas quo pouco dos resultados dos mais nobres trabalhos deste mundo o que se manifesta nesta vida aos que os fazem! Quantos labutam abnegadamente, incansavelmente por aqueles que ficam alm de seu alcance e conhecimento! Pais e professores tombam em seu ltimo sono, parecendo o trabalho de sua vida ter sido feito em vo; no sabem que sua fidelidade descerrou fontes de bnos que jamais podero deixar de fluir; apenas pela f vem as crianas que educaram tornarem-se uma bno e inspirao a seus semelhantes, e essa influncia repetir-se mil vezes mais. Muito obreiro h que envia para o mundo mensagens de alento, esperana e nimo, palavras que levam bnos aos coraes em todos os pases; mas, quanto aos resultados, nada sabe, afadigando-se ele em solido e obscuridade. Assim se concedem dons, aliviam-se cargas, faz-se trabalho. Os homens lanam a semente, da qual, sobre as suas sepulturas, outros recolhem a abenoada colheita. Plantam rvores para que outros comam o fruto. Aqui esto contentes por saberem que puseram em atividade foras para promover o bem. No alm sero vistas a ao e reao de todas estas foras. De todo dom que Deus outorgou, encaminhando o homem para o esforo abnegado, conserva-se no Cu um relatrio. Examinar estes dons em suas extensas linhas, olhar para aqueles que mediante nossos esforos se reergueram e enobreceram, contemplar em sua histria o efeito dos verdadeiros princpios - eis um dos estudos e recompensas da escola celestial. Ali conheceremos como tambm somos conhecidos. Ali, o amor e simpatia que Deus plantou na pessoa encontraro o mais verdadeiro e suave exerccio. A pura comunho com seres santos, a vida social harmoniosa com os santos anjos e com os fiis de todos os tempos, a santa associao que rene toda a famlia nos Cus e na Terra (Efs. 3:15), tudo far parte da experincia do alm. Haver ali msica e cnticos; msica e cnticos que ouvidos mortais jamais ouviram nem o esprito humano concebeu, com exceo do que em vises de Deus se tem revelado.

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Os cantores e tocadores de instrumentos entoaro. Sal. 87:7. Alaro a sua voz e cantaro com alegria; por causa da glria do Senhor. Isa. 24:14. Porque o Senhor consolar a Sio, e consolar a todos os seus lugares assolados, e far o seu deserto como o den e a sua solido, como o jardim do Senhor; gozo e alegria se acharo nela, aes de graas e voz de melodia. Isa. 51:3. Ali toda faculdade se desenvolver, e toda capacidade aumentar. Os maiores empreendimentos sero levados avante, as mais altas aspiraes realizadas, as maiores ambies satisfeitas. E, todavia, surgiro novas elevaes a galgar, novas maravilhas a admirar, novas verdades a compreender, novos assuntos a apelarem para as foras do corpo, esprito e alma. Todos os tesouros do Universo estaro abertos ao estudo dos remidos de Deus. ... Com indizvel deleite os filhos da Terra entram de posse da alegria e sabedoria dos seres no cados. Participam dos tesouros do saber e entendimento adquiridos durante sculos e sculos, na contemplao da obra de Deus. ... E ao transcorrerem os anos da eternidade, traro mais e mais abundantes e gloriosas revelaes de Deus e de Cristo. Muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos (Efs. 3:20) ser, para todo o sempre, a concesso dos dons de Deus. dos, conheceram em sua prpria experincia o conflito com o pecado; trabalharam com Cristo e, conforme os mesmos anjos no o poderiam fazer, associaram-se em Seus sofrimentos; no tero eles qualquer testemunho quanto cincia da redeno, algo que seja de valor para seres no cados? Mesmo agora, aos principados e potestades nos Cus, a multiforme sabedoria de Deus se faz conhecida pela igreja. Efs. 3:10. E nos ressuscitou juntamente com Ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais; ... para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da Sua graa, pela Sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. Efs. 2:6 e 7. No Seu templo cada um diz: Glria! (Sal. 29:9) e o cntico que os resgatados entoaro, cntico este de sua experincia, declarar a glria de Deus: Grandes e maravilhosas so as Tuas obras, Senhor, Deus todo-poderoso! Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos! Quem Te no temer, Senhor, e no magnificar o Teu nome? Porque s Tu s santo. Apoc. 15:3 e 4.

Em nossa vida aqui, posto que terrestre e restrita pelo pecado, a maior alegria e mais elevada educao se encontram no servio em favor de outrem. E no futuro estado, livres das limitaes prprias da humanidade pecaO Filho do homem no veio para ser minosa, ser no servio que se encontrar a servido, mas para servir. Mat. 20:28. A obra de nossa mxima alegria e mais elevada educao Cristo neste mundo Sua obra nos Cus, e a - testemunhando (e aprendendo, novamente, nossa recompensa por trabalhar com Ele neste sempre que assim o fizermos) as riquezas da mundo ser o maior poder e mais amplo privil- glria deste mistrio, ... que Cristo em vs, gio de com Ele trabalhar no mundo vindouro. esperana da glria. Col. 1:27. Vs sois as Minhas testemunhas, diz o Senhor; Eu sou Deus. Isa. 43:12. Isso tambm seremos na eternidade. Ainda no manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando Ele Se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque assim como O veremos. I Joo 3:2. Ento, nos resultados de Sua obra, Cristo contemplar Sua recompensa. Naquela grande multido que ningum pode contar, apresentada como irrepreensveis, com alegria, perante a Sua glria (Jud. 24), Aquele cujo sangue nos redimiu e cuja vida nos ensinou, ver o trabalho da Sua alma... e ficar satisfeito. Isa. 53:11.
Ellen G. White - Educao, 299-309

Para que foi permitido continuar o grande conflito atravs dos sculos? Por que foi que se no eliminou a existncia de Satans no incio de sua rebelio? - Foi para que o Universo se pudesse convencer da justia de Deus ao tratar com o mal, e para que o pecado pudesse receber condenao eterna. No plano da salvao h sumidades e profundezas, que a prpria eternidade jamais poder compreender completamente, maravilhas para as quais os anjos desejam atentar. Apenas os remidos, dentre todos os seres cria-

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26 dia | Cada Lar, uma Igreja

ada famlia, na vida domstica, deve ser solicitude para com os outros. S entraro nos uma igreja, belo smbolo da igreja de Cus os que, durante o tempo da prova, tiverem Deus no Cu. Reconhecessem os pais formado um carter que respire uma influncia sua responsabilidade para com os filhos, e sob celestial. O santo do Cu deve ser primeiro um nenhuma circunstncia ralhariam e se irritariam santo na Terra. Signs of the Times, 14 de novemcom eles. No essa a espcie de educao que bro de 1892. qualquer criana deve ter. Muitas e muitas crianO que tornar o carter desejvel no lar as tm aprendido a censurar, a irritar-se, a xingar, o que o tornar desejvel nas manses celestiais. a serem impetuosas, porque em casa assim lhes A medida do vosso cristianismo aferida pelo foi permitido ser. Os pais devem considerar que carter da vossa vida no lar. A graa de Cristo esto em lugar de Deus para com os filhos, a fim habilita quem a possui a tornar o lar um lugar de incentivar todo princpio correto e reprimir feliz, cheio de paz e descanso. A menos que todo mau pensamento. Carta 104, 1897. tenhais o esprito de Cristo, nenhum de vs Se as qualidades morais dos filhos forem Seu, e nunca vereis os santos remidos em Seu negligenciadas pelos pais e professores, eles cer- reino, e que devem ser um com Ele no Cu da tamente sero pervertidos. Review and Herald, bem-aventurana. Deus quer que vos consagreis inteiramente a Ele e que representeis Seu carter 30 de maro de 1897. no crculo familiar. Signs of the Times, 14 de A Religio Bblica a nica novembro de 1892.

Salvaguarda

Falando de modo geral, a juventude tem bem pouca fora moral. isso o resultado da negligncia da educao na infncia. O conhecimento do carter de Deus e de nossas obrigaes para com Ele no deve ser considerado questo de pouca importncia. A religio da Bblia a nica salvaguarda da juventude. Testimonies, vol. 5, pg. 24. Felizes so os pais cuja vida um verdadeiro reflexo da Divindade, de maneira que as promessas e ordens de Deus despertem na criana gratido e reverncia; os pais, cuja ternura, justia e longanimidade interpretam para a criana o amor, a justia e a longanimidade de Deus, que ensinam a criana a am-los e obedecer-lhes, esto ensinando-a a amar ao Pai do Cu, a obedecer-Lhe e nEle confiar. Os pais que repartem com o filho tal dom o esto dotando com um tesouro mais precioso que as riquezas de todos os sculos - um tesouro to perdurvel como a eternidade. Profetas e Reis, pg. 245.

A obra da santificao comea no lar. Os que so cristos em casa sero cristos na igreja e no mundo. H muitos que no crescem na graa, porque deixam de cultivar a religio no lar. Signs of the Times, 17 de fevereiro de 1904.

Os Pais Como Educadores

Digo aos pais e s mes: podeis ser educadores em vossas igrejas do lar; podeis ser agncias missionrias espirituais. Sintam os pais e mes a necessidade de ser missionrios no lar, a necessidade de conservar sua atmosfera livre da influncia de uma linguagem grosseira e precipitada, e a escola do lar num lugar em que os anjos de Deus possam entrar e abenoar, concedendo xito aos esforos feitos. Manuscrito 33, 1908. Considerai a educao do lar uma escola missionria que prepara para a realizao dos deveres religiosos. Vossos filhos devem desempenhar uma parte ativa na igreja. E toda faculdade do esprito, toda a aptido fsica, deve ser conservada forte e ativa para o servio de Cristo. Deve-lhes ser ensinado a amar a verdade porque a verdade; devem ser santificados pela verdade, para que possam suportar a grande revista que logo ter lugar para determinar a habilitao de cada um para entrar na mais elevada escola e tornar-se membro da famlia real, filho do Pai celestial. Manuscrito 12, 1898.

A Religio no Lar
Os atos dirios da vida revelam a medida e a forma de nossa disposio e carter. Onde quer que falte a religio no lar, a profisso de f sem valor. Portanto, no saiam dos lbios dos que compem o crculo familiar palavras grosseiras. Tornai a atmosfera fragrante, pela terna

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A Verdadeira Educao Vida Coerente

Todas as coisas deixam sua impresso na mente juvenil. O semblante estudado, a voz tem sua influncia, e o comportamento por eles bem imitado. Os pais e mes irritadios e mal-humorados esto dando aos filhos lies pelas quais em algum perodo de sua vida dariam todo o mundo, caso fosse seu, se pudessem desaprender. Os filhos devem ver na vida dos pais aquela coerncia que est de acordo com sua f. Por levarem vida coerente e exercerem o domnio prprio, os pais podem moldar o carter dos filhos. Testimonies, vol. 4, pg. 621. o futuro, mas para a vida presente. A tentao venceu-os. Cresceram como uma maldio ao mundo, uma tristeza e uma vergonha para os que lhes deram o ser. Educao, pgs. 264 e 265. No sabemos em que setor nossos filhos podero ser chamados a servir. Eles podem despender sua vida no crculo do lar; podem empenhar-se nos misteres comuns da vida, ou ir a terras pags como ensinadores do evangelho; mas todos so igualmente chamados como missionrios para Deus, ministros de misericrdia para o mundo. Devem obter uma educao que os ajude a permanecer ao lado de Cristo em abnegado servio. Profetas e Reis, pg. 245.

Preparar os Filhos Como Obreiros Para Cristo

Os que esto ligados por laos naturais tm as mais fortes pretenses uns sobre os outros. Os membros da famlia devem manifestar bondade e o mais terno amor. As palavras faladas e os atos praticados devem estar de acordo com os princpios cristos. Dessa maneira, o lar poder ser transformado numa escola onde se podero preparar obreiros para Cristo. O lar deve ser considerado um lugar sagrado. ... Cada dia de nossa vida, devemos entregar-nos a Deus. Assim, poderemos alcanar auxlio especial e vitrias dirias. A cruz deve ser suportada todos os dias. Toda palavra deve ser vigiada, pois somos responsveis diante de Deus quanto ao representar em nossa vida, o mximo possvel, o carter de Cristo. Manuscrito 140, 1897.

Ensinar a Contar com o Auxlio Divino

Se quiserdes que vossos filhos possuam amplas aptides para o bem, ensinai-lhes o devido apego ao mundo futuro. Se forem instrudos a confiar no auxlio divino, em suas dificuldades e perigos, no lhes faltar o poder para sujeitar a paixo e deter as tentaes interiores para fazer o mal. A ligao com a Fonte da sabedoria comunicar luz e poder de discernimento entre o que certo e o errado. Os que assim so dotados tornar-se-o moral e intelectualmente fortes, e tero viso mais clara e melhor julgamento mesmo nas questes temporais. Pacific Health Journal, janeiro de 1890.

A Salvao Garantida Pela F

Podemos ter a salvao de Deus em nossa famlia; mas devemos para isso crer, por Poderemos educar os nossos filhos e filhas ela viver, e ter uma contnua e persistente f e para uma vida de respeitveis formalidades, confiana em Deus. ... A restrio que a Palavra uma vida que se professe crist, mas a que falte de Deus nos impe visa nosso prprio interesse. aquele sacrifcio prprio como o de Jesus, uma Aumenta a felicidade de nossa famlia e a de vida enfim, sobre a qual o veredicto dAquele todos os que nos cercam. Refina-nos o gosto, que a Verdade dever ser: No vos conheo? santifica-nos o juzo e traz paz de esprito, e, Milhares esto fazendo assim. Julgam assegurar a afinal, a vida eterna. ... Os anjos ministradores seus filhos os benefcios do evangelho, enquanto de Deus demorar-se-o em nossa habitao, e negam o esprito do mesmo. Mas assim no pode com alegria levaro ao Cu as novas de nosso ser. Os que rejeitam o privilgio da associao avano na vida divina, e o anjo relator far um com Cristo no servio cristo rejeitam o nico relatrio alegre e feliz. Signs of the Times, 17 de ensino que lhes d habilitao para participar abril de 1884. com Ele de Sua glria. Rejeitam o ensino que O Esprito de Cristo ser uma influncia nesta vida concede fora e nobreza de carter. permanente na vida do lar. Se os homens e muMuitos pais e mes, negando os filhos cruz lheres abrirem o corao influncia celestial da de Cristo, viram demasiado tarde que assim os verdade e do amor, esses princpios novamente estavam entregando ao inimigo de Deus e do brotaro como correntes no deserto, a tudo rehomem. Selaram sua runa, no somente para

Erro Fatal

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A Verdadeira Educao
frescando e fazendo com que a frescura aparea onde agora h aridez e escassez. Manuscrito 142, 1898. Vossos filhos levaro de casa a preciosa influncia da educao do lar. Ento trabalhai no crculo familiar, nos primeiros anos de vida das crianas, e elas levaro sua influncia sala de aula; e essa influncia ser sentida por muitos outros. Assim o Senhor ser glorificado. Manuscrito 142, 1898. e repelente em nosso procedimento, antes devemos mostrar pela bondade e simpatia que possumos corao aquecido, amante. Jesus deve ser honrado como Hspede no crculo familiar. Devemos conversar com Ele, a Ele levar todos os nossos fardos e falar sobre o Seu amor, Sua graa e a perfeio de Seu carter. Que lio pode ser dada diariamente pelos pais piedosos sobre levar todas as dificuldades a Jesus, Aquele que leva os fardos, em vez de se irritarem e xingarem, devido aos cuidados e perplexidades que no podem evitar! O esprito dos pequeninos pode ser ensinado a se voltar para Jesus, como a flor volve para o Sol as ptalas que se entreabrem. Good Health, janeiro de 1880.

Guiando as Crianas a Cristo

Quo Cedo Podem as Crianas Tornar-se Crists? Na infncia, o esprito facilmente impressionado e amoldado, e ento que os meninos e meninas devem ser ensinados a amar e honrar a Deus. Manuscrito 115, 1903.

O Amor de Deus em Cada Lio

A primeira lio que se deve ensinar criana a de que Deus Seu Pai. Essa lio lhe deve ser dada nos seus mais tenros anos. Os pais devem reconhecer que so responsveis perante Deus quanto a fazerem seus filhos familiarizarem-se com seu Pai celestial. ... Em cada lio, deve ser ensinado que Deus amor. Review and Herald, 6 de junho de 1899.

Deus quer que toda criana de tenra idade seja Seu filho, adotado em Sua famlia. Ainda que de pouca idade, os jovens podem ser membros da famlia da f, e ter uma experincia preciosssima. Podem ter corao terno e pronto a receber impresses que sejam duradouras. Podem dilatar o corao na confiana e amor a Os pais e mes devem ensinar ao beb, Jesus, e viver para o Salvador. Cristo far deles criana e ao jovem o amor de Jesus. Sejam as pequenos missionrios. Todo o curso de seu primeiras palavras balbuciadas pelo beb acerca pensamento pode ser mudado, de modo que o de Cristo. Review and Herald, 9 de outubro de pecado no se mostre como coisa que deva ser 1900. fruda, antes evitada e odiada. Conselhos aos Cristo deve estar associado a todas as Pais, Professores e Estudantes, pg. 169. lies dadas s crianas. Signs of the Times, 9 de Idade sem Conseqncia fevereiro de 1882. A eminente telogo perguntou-se certa vez que idade devia ter uma criana antes que houvesse razovel esperana de se tornar crist. A idade nada tem com isso foi a resposta. O amor a Jesus, a confiana, o descanso, a segurana, so todas qualidades que esto de acordo com a natureza da criana. Logo que uma criana pode amar a me e nela confiar, ento pode amar a Jesus e nEle confiar, como sendo Amigo de sua me. Jesus ser seu amigo, amado e honrado. Em vista da verdadeira declarao precedente, os pais podero ser cuidadosos demais em apresentar preceito e exemplo queles pequeninos olhos vigilantes e sentidos vivos? Nossa religio deve tornar-se prtica. Tanto necessria em nossos lares como na casa de culto. Coisa alguma deve haver fria, severa

Desde os mais tenros anos da criana, deve-se fazer com que esta se familiarize com as coisas de Deus. Com palavras simples, fale a me acerca da vida de Cristo na Terra. E, mais que isso, aplique em sua vida diria os ensinos do Salvador. Mostre ao filho, por seu prprio exemplo, que esta vida um preparo para a vida vindoura, um perodo concedido aos seres humanos no qual possam formar carter que lhes garanta a entrada na cidade de Deus. Manuscrito 2, 1903.

Mais do que uma Observao Casual

Muito, muito pouca ateno tem sido dada s nossas crianas e jovens, e eles deixaram de desenvolver-se como deviam, na vida crist. Por isso, os membros da igreja no os tm consi-

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A Verdadeira Educao
derado com ternura e simpatia, desejosos de que avanassem na vida divina. Review and Herald, 13 de fevereiro de 1913. O Senhor no glorificado quando as crianas so negligenciadas e passadas por alto. ... Elas necessitam mais do que um preparo casual, mais do que uma ocasional palavra de animao. Precisam de trabalho diligente, cuidadoso, apoiado pela orao. O corao pleno de amor e simpatia alcanar o corao dos jovens aparentemente descuidados e sem esperana. Conselhos Sobre a Escola Sabatina, pg. 77. veredas da justia desde os seus mais tenros anos, o caminho errado ser escolhido antes que o direito. Review and Herald, 14 de abril de 1885.

A Obedincia Voluntria Prova de Converso

No ensinaremos aos nossos filhos que a obedincia voluntria vontade de Deus prova se os que pretendem ser cristos so de fato cristos? O Senhor quer dizer justamente cada palavra que diz. Manuscrito 64, 1899.

Educai Estas Crianas Para Mim

Os pais devem procurar compreender o fato de que lhes cumpre educar os filhos para as cortes de Deus. Ao lhes serem confiados os filhos, como se Cristo lhos colocasse nos braos e dissesse: Educai estas crianas para Mim, para que possam brilhar nas cortes de Deus. Um dos primeiros sons que lhes deve atrair a ateno o nome de Jesus, e em seus mais tenros anos devem ser levados ao banquinho de orao. Sua mente deve estar cheia de histrias da vida do Senhor e sua imaginao deve ser encorajada a pintar as glrias do mundo vindouro. Review and Herald, 18 de fevereiro de 1895.

A Lei de Deus Como Fundamento da Reforma

A lei de Deus deve ser o meio de educao na famlia. Os pais esto sob a solene obrigao de andar em todos os caminhos de Deus, dando aos filhos um exemplo da mais estrita integridade. ... A lei de Deus o fundamento de toda reforma duradoura. Devemos apresentar ao mundo, de maneira clara e distinta, a necessidade da obedincia Sua lei. O grande movimento reformatrio deve comear no lar. A obedincia lei de Deus o grande incentivo operosidade, economia, veracidade e o trato justo entre um homem e outro. Carta 74, 1900.

Uma Experincia Crist na Infncia

Ensinai vossos filhos a se prepararem para as manses que Cristo foi preparar para os que O amam. Ajudai-os a cumprir o propsito de Deus para com eles. Seja tal vosso preparo que os ajude a ser uma honra quele que morreu para lhes assegurar a vida eterna no reino de Deus. Ensinai-lhes a corresponder ao convite: Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para a vossa alma. Porque o Meu jugo suave, e o Meu fardo leve. Mat. 11:29 e 30. Manuscrito 138, 1903. Meu irmo e irm, tendes uma obra especial a fazer no preparo de vossos filhos. Enquanto so novos, seu corao e esprito so muito suscetveis s impresses corretas. Ensinailhes que tm uma parte individual a realizar, e uma experincia crist a alcanar, mesmo em sua meninice. Carta 10, 1912. A menos que os pais tornem o primeiro negcio de sua vida guiar os ps dos filhos nas

Ensinar os Mandamentos s Crianas

Tendes ensinado vossos filhos desde a infncia a guardar os mandamentos de Deus? ... Deveis ensinar-lhes a formar carter semelhana divina, para que Cristo possa Se revelar a eles. Ele est desejoso de Se revelar s crianas. Sabemo-lo pela histria de Jos, de Samuel, de Daniel e seus companheiros. No podemos ver pelo relatrio de sua vida o que Deus espera das crianas e jovens? Manuscrito 62, 1901. Os pais ... esto na obrigao para com Deus de Lhe apresentar os filhos preparados, em tenra idade, para receberem inteligente conhecimento do que compreende ser um seguidor de Jesus Cristo. Manuscrito 59, 1900.

Testemunho de uma Criana Convertida

A religio ajuda as crianas a estudar melhor e a fazer trabalho mais fiel. Uma menina de doze anos dava, com simplicidade, a prova de que era crist. Eu no gostava de estudar, mas de brincar.

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Era preguiosa na escola, e muitas vezes no sabia minhas lies. Agora, para agradar a Deus, aprendo bem cada lio. Quando os professores no me observavam, era peralta e fazia travessuras para entreter as outras crianas. Agora, desejo agradar a Deus comportando-me bem e observando os regulamentos escolares. Era egosta em casa e no gostava de dar recados. Aborrecia-me quando mame me chamava de meus brinquedos para ajud-la no trabalho. Agora, tenho verdadeira alegria em auxiliar mame de qualquer modo e mostrar-lhe que eu a amo. Conselhos Sobre a Escola Sabatina, pg. 79. de Deus. Luc. 18:16. Ensinai a vossos filhos que a mocidade o melhor tempo de buscar ao Senhor. Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 147.

Diretamente da Infncia Juventude

Consentir que uma criana siga seus impulsos naturais permitir-lhe deteriorar-se e tornar-se especializada no mal. Os resultados de uma educao errada comeam a revelar-se na meninice. Cedo, na tenra juventude, desenvolve-se um temperamento egosta; e ao alcanar o jovem a varonilidade, cresce no pecado. Um testemunho contnuo contra a negligncia paterna dado pelos filhos a quem se permitiu seguir o curso de sua prpria escolha. Tal rumo descendente s pode ser evitado cercando-os das influncias que anulem o mal. Da infncia juventude e da juventude varonilidade, a criana deve estar sob influncias para o bem. Review and Herald, 15 de setembro de 1904.

Cuidado com a Demora na Converso

Pais, deveis comear a disciplinar o esprito de vossos filhos enquanto bem tenros, visando que venham a ser cristos. ... Acautelai-vos, no os embaleis para adormecerem beira do abismo da destruio, com a errnea idia de que no tm idade suficiente para serem responsveis, para se arrependerem de seus pecados e professarem a Cristo. Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 146. As crianas de oito, dez, ou doze anos, j tm idade suficiente para serem dirigidas ao tema da religio individual. No ensineis vossos filhos com referncia a um tempo futuro em que eles tero idade bastante para se arrependerem e crerem na verdade. Caso sejam devidamente instrudas, crianas bem tenras podem ter idias corretas quanto a seu estado de pecadores, e ao caminho da salvao por meio de Cristo. Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 150 e 151. Minha mente foi dirigida s muitas preciosas promessas registradas para aqueles que cedo buscam ao Salvador. Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os maus dias, e cheguem os anos dos quais venhas a dizer: No tenho neles contentamento. Ecl. 12:1. Eu amo aos que Me amam, e os que de madrugada Me buscam Me acharo. Prov. 8:17. O grande Pastor de Israel est a dizer ainda: Deixai vir a Mim os pequeninos e no os impeais, porque dos tais o reino

Fortalecer as Crianas Para as Provas Futuras

Pais, fazei a vs mesmos a solene pergunta: Temos educado nossos filhos a ceder autoridade paterna, preparando-os assim para obedecer a Deus, am-Lo, ter a Sua lei como guia supremo da conduta e da vida? Temo-los educado para serem missionrios em favor de Cristo? Para sarem fazendo o bem? Pais crentes, vossos filhos tero de travar decisivas batalhas pelo Senhor no dia do conflito; e enquanto conseguem vitrias para o Prncipe da Paz, podem estar alcanando triunfos para si mesmos. Mas se no tm sido criados no temor do Senhor; se nenhum conhecimento tm de Cristo, nenhuma ligao com o Cu, no tero nenhum poder moral e cedero aos potentados terrenos que pretendem exaltar-se a si mesmos acima do Deus do Cu, estabelecendo um falso sbado para tomar o lugar do sbado de Jeov. Review and Herald, 23 de abril de 1889.
Ellen G. White - Orientao da Criana, 480-492

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A Verdadeira Educao

27 dia | O Preparo Para Ser Membro da Igreja

instruo deve ser comunicada como no deixeis que acariciem o pensamento de no Deus a tem dirigido. Os filhos devem terem nenhuma necessidade de trabalhar e de ser ensinados paciente, cuidadosa, que podem gastar na ociosidade os momentos diligente e misericordiosamente. Sobre todos os de lazer. A Palavra de Deus clara nesse ponto. pais pesa a obrigao de dar aos filhos instruo Testimonies, vol. 5, pg. 42. fsica, mental e espiritual. essencial conservar Ensinar o Conhecimento de Deus sempre diante deles os reclamos de Deus. Conhecer a Deus vida eterna. Estais A educao fsica, o desenvolvimento do ensinando isto aos vossos filhos, ou lhes estais corpo, muitssimas vezes mais fcil de dar que ensinando a seguir as normas do mundo? Estais a educao espiritual. ... vos aprontando para o lar que Deus vos est A cultura da alma, que d pureza e elevao preparando? ... Ensinai aos vossos filhos acerca aos pensamentos e fragrncia s palavras e atos, da vida, da morte, e da ressurreio do Salvador. requer esforo mais penoso. Exige pacincia Ensinai-os a estudar a Bblia. ... Ensinai-os a conservar todo o motivo mau desarraigado do formar carter que viver pelos sculos eternos. Devemos orar como nunca dantes, para que jardim do corao. Deus guarde e abenoe nossos filhos. Manuscrito Em caso algum o ensino espiritual deve ser 16, 1895. negligenciado. Ensinemos aos nossos filhos as belas lies da Palavra de Deus, a fim de que por Ensinar o Arrependimento Dirio e elas possam alcanar um conhecimento dEle. Fao Perdo zei com que compreendam que no devem fazer No essencial que todos sejam capazes coisa alguma que no seja correta. Ensinai-lhes de especificar com certeza quando os seus pea praticar a justia e o juzo. Dizei-lhes que no lhes podeis permitir seguir um rumo errado. Em cados foram perdoados. A lio a ser ensinada nome do Senhor Jesus Cristo, apresentai-os a aos filhos a de que seus erros e enganos devem Deus, junto ao trono da graa. Saibam que Jesus ser levados a Jesus desde a mais tenra idade. vive para interceder por eles. Animai-os a formar Ensinai-lhes a pedir diariamente Seu perdo por carter semelhana divina. Review and Herald, qualquer mal que tenham cometido, e que Jesus ouve a simples orao do corao penitente e os 15 de setembro de 1904. perdoar e receber, justamente como recebeu O Conhecimento de Deus e de Cristo as crianas que Lhe foram levadas quando estava na Terra. Manuscrito 5, 1896. Fundamental O ensino espiritual em caso algum deve ser negligenciado, pois o temor do Senhor o princpio da sabedoria. Sal. 111:10. Para alguns, a educao posta em seguida religio, mas a verdadeira educao religio. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, 96.

Ensinar a S Doutrina
Os que viram a verdade e sentiram sua importncia, e tm tido experincia nas coisas de Deus, devem ensinar aos filhos doutrina s. Devem torn-los familiarizados com as grandes colunas de nossa f, as razes de sermos adventistas do stimo dia - porque fomos chamados, como os filhos de Israel, para sermos um povo peculiar, uma nao santa, separada e distinta de todos os outros povos da face da Terra. Essas coisas devem ser explicadas s crianas em linguagem simples, fcil de compreender; e ao ficarem mais velhas, as lies comunicadas devem ser apropriadas sua crescente capacidade, at que os fundamentos da verdade tenham sido postos ampla e profundamente. Testimonies, vol. 5, pg. 330.

Experincia Religiosa Prtica

A instruo prtica, na experincia religiosa, o que os pais cristos devem estar preparados para dar aos filhos. Deus exige isso de vs, e negligenciais vosso dever se deixardes de realizar essa obra. Instru vossos filhos quanto aos mtodos de disciplina escolhidos por Deus e as condies do xito na vida crist. Ensinai-lhes que no podem servir a Deus e ter o esprito absorvido em solcita proviso para esta vida; mas

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A Verdadeira Educao Instruir Brevemente e com Freqncia

Os que do instrues infncia e mocidade devem evitar observaes enfadonhas. Falar com brevidade, indo direto ao ponto, ter uma feliz influncia. Se h muita coisa a dizer, substitu pela freqncia aquilo de que a brevidade os privou. Algumas observaes interessantes, feitas de quando em quando, sero mais eficazes do que comunicar todas as instrues de uma vez s. Longos discursos fatigam a mente dos jovens. Falar demasiado lev-los- mesmo a aborrecer s instrues espirituais, da mesma maneira que o comer em excesso sobrecarrega o estmago e diminui o apetite, conduzindo ao enjo da comida. Obreiros Evanglicos, pgs. 208 e 209. a sua sincera ambio. Devem considerar que os filhinhos, que procuram proceder bem, so os membros mais novos da famlia do Senhor, sendo o seu dever ajud-los com profundo interesse a dar passos firmes na vereda da obedincia. Com carinhoso zelo, devem ensinar-lhes dia a dia o que significa ser filhos de Deus e induzi-los a render-se em obedincia a Ele. Ensinai-lhes que obedincia a Deus implica obedincia aos pais. Esse deve ser o vosso empenho de cada dia e de cada hora. Pais, vigiai; vigiai e orai, e fazei dos filhos os vossos companheiros. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 391.

Ensinar Lies Espirituais das Tarefas Domsticas

Deus confiou aos pais e professores a obra de educar as crianas e os jovens nessas direes, e em todos os atos de sua vida podem ser-lhes ensinadas lies espirituais. Enquanto so exercitados em hbitos de higiene, devemos ensinar-lhes que Deus deseja que sejam limpos de corao, da mesma maneira que de corpo. Enquanto varrem um aposento, podem aprender como o Senhor purifica o corao. Eles no fechariam portas e janelas e deixariam no aposento alguma substncia purificadora, mas abririam as portas e as janelas de par em par, expelindo o p com toda a diligncia. Assim as janelas do impulso e sentimento se devem abrir em direo ao Cu, e o p do egosmo e deve ser expelido. A graa de Deus precisa varrer as cmaras da mente, e todo o elemento da natureza ser purificado e vivificado pelo Esprito de Deus. A desordem e descuido nos deveres dirios levaro ao esquecimento de Deus e a manter uma forma de piedade numa profisso de f, havendo perdido a realidade. Cumpre-nos vigiar e orar, do contrrio andaremos num mundo imaginrio e perderemos o real. Uma f viva, qual fios de ouro, deve entretecer-se na experincia diria, no cumprimento dos pequeninos deveres. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 436.

As Tardes So Horas Preciosas

O lar deve tornar-se uma escola de instruo em vez de um lugar de trabalho enfadonho e montono. O anoitecer deve ser considerado como preciosa ocasio, a ser dedicado instruo dos filhos no caminho da justia. Conselhos Sobre a Escola Sabatina, pg. 48.

Contar de Novo as Promessas de Deus

Necessitamos reconhecer o Esprito Santo como nosso iluminador. Aquele Esprito gosta de dirigir-Se s crianas, e desvendar-lhes os tesouros e belezas da Palavra. As promessas proferidas pelo grande Mestre cativaro os sentidos e animaro a alma da criana com uma fora espiritual que divina. Desenvolver-se- na mente receptiva uma familiaridade com as coisas divinas, que ser como um baluarte contra as tentaes do inimigo. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 172.

Tornar Agradvel a Instruo Religiosa

A instruo religiosa deve ser ministrada aos filhos desde a mais tenra infncia; no num esprito de condenao, mas alegre e bondoso. As mes devem vigiar constantemente, para que a tentao no sobrevenha aos filhos de modo a no ser deles reconhecida. Os pais devem proteger os filhos por meio de instrues sbias e valiosas. Como os melhores amigos desses seres inexperientes, devem ajud-los a vencer a tentao, porque ser vitoriosos quase sempre

Educao Versus Conhecimento Intelectual

correto os jovens acharem que devem alcanar o clmax do desenvolvimento das faculdades mentais. No queremos restringir a educao a que Deus no ps limites. Mas as nossas

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A Verdadeira Educao
aquisies de nada valero se no forem usadas para a honra de Deus e o bem da humanidade. A menos que vosso conhecimento seja um degrau para a realizao dos mais elevados propsitos, sem valor. ... A educao do corao mais importante que a educao obtida nos livros. bom e mesmo essencial obter um conhecimento do mundo em que vivemos; mas se deixarmos a eternidade fora de nossa cogitao, cometeremos um falta da qual nunca nos poderemos recuperar. Testimonies, vol. 8, pg. 311. veredas seguras, quando os pais no cooperam. Maus sentimentos, sados dos lbios de pais imprudentes, so o principal empecilho s genunas converses entre as crianas. Manuscrito 49, 1901.

Viver em Harmonia comas Oraes

Se vs estiverdes em Mim, e as Minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito. Joo 15:7. Quando orardes, apresentai essa promessa. nosso privilgio ir a Ele com santa ousadia. Ao Lhe pedirmos com sinceridade que faa a Sua luz brilhar sobre ns, Ele nos ouvir e responder. Mas devemos viver em harmonia com nossas oraes. Estas nenhum valor tm, se no andarmos de acordo com elas. Vi um pai que, depois de ler uma poro da Escritura e de orar, freqentemente quase que ao levantar dos joelhos, comeava a ralhar com os filhos. Como poderia Deus atender orao que fizera? E se, depois de descompor os filhos, um pai faz orao, beneficia-os essa orao? No, a no ser que seja uma orao de confisso a Deus. Manuscrito 114, 1903.

Benefcios Mtuos
Nossos filhos so a propriedade do Senhor; foram comprados por preo. Esse pensamento deve ser a mola real de nosso trabalho por eles. O mtodo de maior xito quanto a garantir a sua salvao conserv-los afastados do caminho da tentao, instru-los constantemente na Palavra de Deus. E ao se tornarem os pais condiscpulos dos filhos, verificaro que seu crescimento no conhecimento da verdade mais rpido. Desaparecer a incredulidade; a f e a atividade aumentaro; aprofundar-se-o a certeza e a confiana, ao assim prosseguirem em conhecer ao Senhor. Review and Herald, 6 de maio de 1909.

Quando os Filhos Esto Prontos Para o Batismo

Nunca deixeis que vossos filhos suponham que no so filhos de Deus enquanto no tiverem idade bastante para serem batizados. O batismo no torna crists as crianas, tampouco as converte; apenas um sinal exterior que demonstra sentirem dever ser filhos de Deus, reconhecendo que crem em Jesus Cristo como seu Salvador e que da por diante vivero para Ele. Manuscrito 5, 1896. Os pais cujos filhos desejam batizar-se tm uma obra a fazer, j examinando-se a si prprios, j instruindo conscienciosamente os filhos. O batismo um rito muito importante e sagrado, e importa compreender bem o seu sentido. Simboliza arrependimento do pecado e comeo de uma vida nova em Cristo Jesus. No deve haver nenhuma precipitao na administrao desse rito. Pais e filhos devem avaliar os compromissos que por ele assumem. Consentindo no batismo dos filhos, os pais contraem em relao a eles a sagrada responsabilidade de despenseiros, para gui-los na formao do carter. Comprometemse a guardar com especial interesse esses cordeiros do rebanho, para que no desonrem a f que professam. ...

Os Pais Podem Ser Pedras de Tropeo

Que exemplo dais a vossos filhos? Que esprito reina em vossa famlia? Vossos filhos devem ser ensinados a ser afveis, atenciosos, dceis, prestativos, mas sobretudo respeitadores das coisas santas e das reivindicaes divinas. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 133. Cedo os meninos e meninas podem revelar profunda e bem formada piedade se os meios que Deus ordenou para a orientao de cada famlia forem seguidos em Seu temor e amor. Eles demonstraro o valor do ensino e da disciplina corretos. Mas a impresso feita na mente das crianas pelas palavras do mestre da verdade freqentemente anulada pelas palavras e aes dos pais. O corao susceptvel embora obstinado das crianas , muitas vezes, impressionado pela verdade, mas repetidas vezes vm-lhes tentaes por meio do pai ou da me, e eles se tornam presa dos enganos de Satans. quase impossvel pr os ps das crianas em

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A Verdadeira Educao
E quando enfim raiar a poca mais feliz de sua existncia, e, amando de corao a Jesus, desejarem ser batizados, procedei com reflexo. Antes de os fazer batizar, perguntai-lhes se o principal propsito de sua vida servir a Deus. Ensinai-lhes ento como devem comear; muito depende dessa primeira lio. Mostrai-lhes com simplicidade como prestar o primeiro servio a Deus. Tornai essa lio to compreensvel quanto possvel. Explicai-lhes o que significa entregar-se a si mesmos ao Senhor e, ajudados pelos conselhos dos pais, proceder como manda Sua Palavra. Testemunhos Seletos, vol. 2, pgs. 391 e 392. convocaes. Seja o preparo da comida e do vesturio questo secundria, antes comece j em casa profundo exame de corao. Orai trs vezes ao dia, e, como Jac, sede importunos. em casa o lugar de encontrar a Jesus; ento levai-o convosco reunio, e quo preciosas sero as horas que ali passardes. Mas como podereis esperar sentir a presena de Deus, e ver a manifestao de Seu poder, quando a obra de preparo para essa ocasio negligenciada? Por amor vossa alma, por amor a Cristo, e por amor aos outros, trabalhai em casa. Orai como no estais acostumados a orar. Quebrantese o corao diante de Deus. Ponde vossa casa em ordem. Preparai vossos filhos para essa ocasio. Ensinai-lhes que no de tanta importncia que apaream com finas vestes, como que se apresentem diante de Deus com mos limpas e corao puro. Removei cada obstculo que lhes esteja no caminho - todas as diferenas que possam ter existido entre eles mesmos ou entre vs e eles. Assim fazendo, convidareis a presena de Deus em vosso lar e os santos anjos vos acompanharo ao irdes reunio e sua luz e sua presena afugentaro as trevas dos anjos maus. Testimonies, vol. 5, pgs. 164 e 165.

O Dever dos Pais Depois do Batismo

Depois de terdes feito tudo quanto vos foi possvel, e eles revelarem ter compreendido o que significam a converso e o batismo, e estarem verdadeiramente convertidos, deixai que se batizem. Mas, repito, disponde-vos de antemo a agir como pastores fiis em guiar-lhes os inexperientes ps no caminho estreito da obedincia. Deus tem de operar nos pais para que possam dar aos filhos bom exemplo em relao ao amor, cortesia, humildade crist e inteira devoo a Cristo. Se, porm, consentirdes em que os filhos sejam batizados e depois lhes permitirdes proceder como lhes apraz, no sentindo nenhuma obrigao de gui-los pelo caminho estreito, sereis vs mesmos responsveis pelo fracasso de sua f, nimo e interesse pela verdade. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 392.

Semear com F a Verdade

Trabalho de f o do semeador. Ele no pode compreender o mistrio da germinao e crescimento da semente ele no pode compreender; mas tem confiana nos poderes pelos quais Deus faz com que a vegetao floresa.

Lana a semente, esperando recuper-la Deus vos ordena que os ensineis a se prepa- multiplicadamente em uma abundante colheita. rar para serem membros da famlia real, filhos do Assim os pais e professores devem trabalhar, Pai celestial. Cooperai com Deus, trabalhando na expectativa de uma ceifa da semente que diligentemente pela sua salvao. semeiam. Educao, pg. 105. Se errarem, no os critiqueis. Nunca os Devemos pedir a bno de Deus sobre censureis de serem batizados e ainda estarem a semente semeada, e a convico do Esprito cometendo erros. Lembrai-vos de que eles ainda Santo se apoderar at mesmo dos pequeninos. tm muito a aprender quanto aos deveres do Se exercermos f em Deus, seremos habilitados filho de Deus. Manuscrito 80, 1901. a lev-los ao Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. essa uma obra da maior importnPreparo Para Convocaes cia para os membros mais novos da famlia do Especiais Senhor. Testimonies, vol. 6, pg. 105. Eis aqui uma obra em que as famlias se Ellen G. White - Orientao da Criana, 493-502 devem empenhar antes de irem s nossas santas

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A Verdadeira Educao

28 dia | A Bblia no Lar

m sua vasta srie de estilos e assuntos, a Bblia tem algo para interessar a todo esprito e apelar a cada corao. Encontram-se em suas pginas as mais antigas histrias, as mais fiis biografias, princpios governamentais para orientao de Estados, para a direo do lar, princpios que a sabedoria humana jamais igualou. Contm a mais profunda filosofia, a poesia mais doce e sublime, mais apaixonada e emocionante. Os escritos da Bblia so de um valor incomensuravelmente acima das produes de qualquer autor humano, mesmo considerados sob este ponto de vista; mas de um alcance infinitamente mais amplo, de valor infinitamente maior, so eles sob o ponto de vista de sua relao para com o grandioso pensamento central. Encarado luz desse conceito, cada tpico tem nova significao. Nas verdades mais singelamente referidas, acham-se envolvidos princpios que so to altos como o Cu e abrangem a eternidade. A Palavra de Deus farta em preciosas jias da verdade, e os pais devem tir-las de seu cofre e apresent-las aos filhos em seu verdadeiro brilho. ... Tendes na Palavra de Deus uma casa do tesouro da qual podereis tirar preciosas provises, e como cristos deveis abastecer-vos para toda a boa obra. Signs of the Times, 10 de setembro de 1894.

As belas lies das histrias e parbolas da Bblia, a instruo pura e simples da Palavra de Deus, so o alimento espiritual para vs e vossos filhos. Oh, que obra est diante de vs! Empenhar-vos-eis nela, no amor e temor de Deus? Por-vos-eis em comunicao com Deus por meio de Sua Palavra? Carta 27, 1890.

Norma da Retido
Deve a Palavra de Deus ser judiciosamente aplicada mente juvenil e ser sua norma de retido, corrigindo-lhes os erros, iluminando-lhes e guiando-lhes o esprito, o que ser muito mais eficiente na restrio e domnio de um temperamento impulsivo do que palavras speras, que provocaro a ira. Esse preparo dos filhos para atender norma bblica requerer tempo, perseverana e orao. A isso se deve atender, caso algumas coisas em casa sejam negligenciadas. Signs of the Times, 13 de setembro de 1877. As verdades da Bblia, uma vez recebidas, elevaro o esprito de suas vaidades terrenas e degradao. Fosse a Palavra de Deus apreciada como deve ser, e tanto os jovens como os velhos possuiriam uma retido ntima, uma fora de princpio, que os habilitariam a resistir tentao. Testimonies, vol. 8, pg. 319. O Santo de Israel tem-nos feito conhecer os estatutos e leis que devem governar todas as inteligncias humanas. Esses preceitos, declarados santos, justos e bons, devem tornar-se a norma de ao no lar.

Rico Banquete

Dando-nos o privilgio de estudar a Sua Palavra, o Senhor ps diante de ns um lauto No pode haver afastamento deles sem que banquete. Muitos so os benefcios que se derivam de nos banquetearmos em Sua Palavra, que haja pecado, pois so o fundamento da religio representada por Ele como Sua carne e sangue, crist. Review and Herald, 13 de novembro de 1888. Seu Esprito e vida. Participando dessa Palavra, nossa fora espiritual aumentada; crescemos em graa e no conhecimento da verdade. Formam-se e se fortalecem hbitos de domnio prprio. Desaparecem as fraquezas da meninice: mau humor, voluntariosidade, egosmo, palavras precipitadas, atos apaixonados, e em seu lugar se desenvolvem as graas da varonilidade e feminilidade crists. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 207.

Fortalece o Intelecto
Se a Bblia fosse estudada como deveria ser, os homens se tornariam intelectualmente fortes. Os assuntos tratados na Palavra de Deus, a digna simplicidade de sua exposio, os nobres temas que ela apresenta ao esprito, desenvolvem no homem faculdades que de outro modo no se podem desenvolver. Abre-se, na Bblia, um campo ilimitado imaginao. O aluno sair da contemplao de seus grandiosos temas, da

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A Verdadeira Educao
associao com suas sublimes imagens com pensamentos e sentimentos mais puros e elevados que se tivesse passado o tempo lendo qualquer obra de mera origem humana, sem falar nas de carter leviano. Os jovens deixam de alcanar seu mais nobre desenvolvimento, quando negligenciam a mais alta fonte de sabedoria: a Palavra de Deus. A razo de termos to poucos homens de bom esprito, de estabilidade e de slido valor, que Deus no temido, Deus no amado, os princpios religiosos no so aplicados vida como devem ser. Deus quer que aproveitemos todos os meios de cultivar e fortalecer nossas faculdades intelectuais. ... Se a Bblia fosse mais lida, fossem suas verdades melhor compreendidas, e seramos um povo muito mais iluminado e inteligente. Pelo exame de suas pginas comunicada energia alma. Christian Temperance and Bible Hygiene, pg. 126. no vir naturalmente. A menos que se faam dolorosos esforos para construir barreiras ao seu redor, para abrig-los dos ardis de Satans, estaro sujeitos s suas tentaes e sero por ele levados cativos sua vontade. Na tenra infncia, as crianas devem ser ensinadas quanto aos reclamos da lei de Deus e a f em Jesus, nosso Redentor, para purificar da mancha do pecado. Essa f deve ser ensinada dia a dia, por preceito e exemplo. Testimonies, vol. 5, pg. 329.

Os Jovens Negligenciam o Estudo da Bblia

Tanto jovens como adultos negligenciam a Bblia. No fazem dela seu estudo, a regra de sua vida. Os jovens, especialmente, so culpados dessa negligncia. A maioria deles encontra tempo para ler outros livros, mas aquele que indica o caminho da vida eterna no diariamente estudado. Histrias tolas so lidas atentamente ao passo que a Bblia negligenciada. Esse Livro nosso guia para uma vida mais elevada e santa. Os moos o declarariam o mais interessante Livro que j leram, no estivesse sua imaginao pervertida pela leitura de histrias fictcias. As mentes juvenis deixam de atingir seu mais nobre desenvolvimento quando negligenciam a mais alta fonte de sabedoria - a Palavra de Deus. O fato de nos acharmos no mundo de Deus, em presena do Criador; o fato de sermos feitos Sua imagem; de que Ele vela por ns e nos ama e cuida de ns - eis maravilhosos temas para o pensamento, e que levam a mente a amplos, exaltados campos de meditao. Aquele que abre a mente e o corao a temas como esses jamais ficar satisfeito com assuntos triviais, de sensao. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pgs. 138 e 139.

Fundamento da Prosperidade Domstica

O ensino da Bblia tem um papel de importncia vital na prosperidade do homem em todas as relaes da presente vida. Desvenda os princpios que so a pedra angular da prosperidade de uma nao - princpios que se prendem ao bem-estar da sociedade, e que so a salvaguarda da famlia, princpios sem os quais ningum pode chegar a ser til, feliz e honrado nesta vida, ou esperar conseguir a vida futura e imortal. No h posio alguma na vida, nem ramo de experincia humana, para os quais o ensino da Bblia no seja um preparo essencial. Patriarcas e Profetas, pg. 599.

O Conhecimento das Escrituras Protege

Desde a infncia, Timteo conhecia as Escrituras; e esse conhecimento lhe foi uma salvaguarda contra as ms influncias que o rodeavam e a tentao de preferir o prazer e a satisfao prpria ao dever. Todos os nossos filhos necessitam dessa salvaguarda; e deve constituir parte da obra dos pais e dos embaixadores de Cristo ver que as crianas sejam convenientemente instrudas na Palavra de Deus. Testemunhos Seletos, v. 1, 528.

O Desrespeito Paterno Refletido nos Filhos

Mesmo quando bem novas, as crianas notam; e se os pais demonstram que a Palavra de Deus no seu guia e conselheiro, se desrespeitam as mensagens que lhes so enviadas, verificar-se- nos filhos o mesmo esprito negligente de: No me importa; seguirei meu prprio caminho. Manuscrito 49, 1898.

O Amor Bblia no Natural

A juventude ignorante e inexperiente, e o amor Bblia e s suas sagradas verdades

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A Verdadeira Educao Dar Palavra o seu Honroso Lugar

Como um povo que tem tido grande luz, devemos ser edificantes em nossas palavras e hbitos, em nossa vida domstica e associao. Dai Palavra sua honrada posio como guia no lar. Seja ela considerada conselheiro em cada dificuldade, a norma de cada ao. Convencer-seo meus irmos e irms de que jamais poder haver verdadeira prosperidade de qualquer pessoa no crculo familiar, a no ser que a verdade de Deus, a sabedoria da justia presidam? Todos os esforos devem ser feitos pelos pais e mes para tirar de sua prpria mente o hbito ocioso de considerar o servio de Deus um fardo. O poder da verdade deve ser um agente santificador no lar. Carta 107, 1898. Pais, dai a vossos filhos, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, a instruo contida na santa Palavra de Deus. Essa foi a obra que vos comprometestes a fazer quando vos batizastes. No permitais que coisa alguma de carter mundano vos impea de realizar essa obra. Fazei tudo o que estiver ao vosso alcance para salvar a alma de vossos filhos, quer sejam ossos de vossos ossos e carne de vossa carne ou tenham sido recebidos em vossa famlia pela adoo. Manuscrito 70, 1900. foi falada por Deus. Como pais e mes, podereis ser lies objetivas para as crianas na vida diria, praticando a pacincia, a bondade e o amor, atraindo-as a vs. No permitais que faam o que quiserem, mas mostrai-lhes que vosso trabalho praticar a Palavra de Deus e cri-las na doutrina e na admoestao do Senhor. Manuscrito 5, 1896.

Estudar Diligente e Sistematicamente

Tende mtodo no estudo das Escrituras em vossa famlia. Negligenciai qualquer coisa que seja de natureza temporal, ... mas tende a certeza de que a alma alimentada com o po da vida. impossvel estimar os bons resultados de uma hora, ou mesmo de meia hora, cada dia, dedicada de maneira alegre e social Palavra de Deus. Fazei da Bblia seu prprio expositor, reunindo tudo que se diz concernente a um dado assunto, em tempos diferentes e sob circunstncias vrias. No interrompais vossa aula domstica para atender a pessoas que chamam ou a visitas. Se chegarem durante o culto, convidai-as a participar dele. Veja-se que considerais mais importante obter conhecimento da Palavra de Deus do que alcanar os lucros ou prazeres do mundo. Review and Herald, 9 de outubro de 1883. Se estudssemos diligentemente a Bblia cada dia e com orao, veramos diariamente alguma bela verdade em nova, clara e penetrante luz. Conselhos Sobre a Escola Sabatina, pg. 23.

O Manual do Lar
Pais, se quiserdes educar vossos filhos para servir a Deus e fazer o bem no mundo fazei da Bblia o vosso guia. Ela expe os ardis de Satans. a grande luz da humanidade, o reprovador e corregedor dos males morais, o que nos habilita a fazer distino entre o verdadeiro e o falso. Seja o que for que se ensine no lar ou na escola, a Bblia deve, como grande educadora, ter o primeiro lugar. Caso lhe for dado esse lugar, Deus ser honrado e por vs trabalhar na converso de vossos filhos. H nesse santo Livro rica mina de verdade e beleza, e os pais tero de culpar-se a si mesmos se no o tornarem intensamente interessante para os filhos. Testimonies, vol. 5, pg. 322. Est Escrito foi a nica arma que Cristo usou quando o tentador chegou com os seus enganos. O ensino da verdade bblica a grande e sublime obra que todo pai deve empreender. Em agradvel e alegre disposio de esprito, apresentai aos vossos filhos a verdade, conforme

A Lio da Escola Sabatina

A Escola Sabatina proporciona a pais e filhos uma oportunidade para o estudo da Palavra de Deus. Mas, a fim de que adquiram o benefcio que deveriam alcanar na Escola Sabatina, cumpre tanto a pais como a filhos dedicar tempo ao estudo da lio, procurando obter completo conhecimento dos fatos apresentados, e tambm das verdades espirituais que esses fatos se destinam a ensinar. Devemos especialmente impressionar o esprito dos jovens com a importncia de procurar o amplo significado da passagem em considerao. Pais, separai um pequeno perodo, cada dia, para o estudo da lio da Escola Sabatina com vossos filhos. Deixai a visita de sociabilidade, se necessrio for, de preferncia a sacrificar a hora dedicada s lies de Histria Sagrada.

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A Verdadeira Educao
Tanto pais como filhos recebero benefcio desse estudo. Confiem-se memria as passagens mais importantes da Escritura ligadas lio, e isto no como uma tarefa, mas como um privilgio. Embora a princpio a memria seja deficiente, ganhar fora pelo exerccio, de modo que depois de algum tempo vos deleitareis em assim armazenar as palavras da verdade. E tal hbito se demonstrar um valiosssimo auxlio no crescimento espiritual. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pgs. 137 e 138. Os pais devem sentir ser sagrado o dever de instruir seus filhos nos estatutos e reivindicaes de Deus, bem como nas profecias. Devem educar as crianas no lar, interessando-se eles mesmos nas lies da Escola Sabatina. Ao estudar com as crianas, mostram que do importncia verdade apresentada nas lies, ajudando a criar gosto pelo conhecimento bblico. Testimonies on Sabbath School Work, pg. 111. crianas e os jovens a descobrirem seus tesouros, tanto de pensamentos como de expresses. Educao, pg. 188.

Estudar por si Mesmo

Os pais e mes tm pesada responsabilidade com relao aos filhos. Os pais que crem nas Escrituras, e as estudam, reconhecero deverem obedecer aos mandamentos de Deus, no deverem andar contrrios Sua santa lei. Os que permitem a qualquer um, mesmo pastores, lev-los a desrespeitar a Palavra de Deus tero de, no juzo, defrontar-se com os resultados de sua atitude. Os pais no devem confiar sua prpria alma e a dos filhos ao pastor, mas a Deus, de quem so, pela criao e pela redeno. Os pais devem estudar por si mesmos as Escrituras, pois tm almas a salvar ou a perder. No devem consentir em depender do pastor para a salvao. Devem estudar eles mesmos a verdade. Manuscrito 33, 1900.

No Satisfeito com um Conhecimento Superficial

A importncia de buscar um completo conhecimento das Escrituras dificilmente pode ser avaliada. Divinamente inspirada, capaz de nos fazer sbios para a salvao, tornando o homem de Deus... perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra (II Tim. 3:15-17), a Bblia tem o mais elevado direito a nossa reverente ateno. No nos devemos satisfazer com um conhecimento superficial, antes devemos procurar aprender o verdadeiro significado das palavras de verdade, beber com interesse do esprito dos profetas. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 139.

Tornar o Estudo da Bblia Interessante

Ensinem-se os jovens a amar o estudo da Bblia. Seja o primeiro lugar de nosso pensamento e afeies concedido ao Livro dos livros, pois este contm o conhecimento de que necessitamos mais que todos os outros. Review and Herald, 9 de outubro de 1883. Para realizar essa obra, os prprios pais devem familiarizar-se com a Palavra de Deus. ... E em vez de falarem palavras vs e apresentarem contos de fadas aos filhos, falar-lhes-o sobre assuntos da Bblia. Esse Livro no foi designado para eruditos apenas, foi escrito em estilo claro e simples, para alcanar a compreenso do povo comum; e, com as devidas explanaes, grande parte dele pode ser tornada intensamente til mesmo s crianas pequenas. Signs of the Times, 8 de abril de 1886. No penseis que a Bblia se tornar para as crianas um livro enfadonho. Sob a direo de um instrutor prudente, a Palavra se tornar cada vez mais desejvel. Ser-lhes- como po da vida, nunca envelhecer. Nela h um frescor e beleza que atraem e encantam as crianas e os jovens. como o Sol a resplandecer na Terra, dando seu brilho e calor, e nunca se esgotando, entretanto. Por meio de lies tiradas da histria e doutrinas da Bblia, as crianas e os jovens

Aplicar as Lies
Ao ensinar a Bblia s crianas, podemos conseguir muito observando a propenso de seu esprito, as coisas pelas quais se interessam, e despertando-lhes interesse para verem o que diz a Bblia a respeito dessas coisas. Aquele que nos criou com nossas vrias aptides, deu em Sua Palavra alguma coisa a cada um. Vendo os alunos que as lies da Bblia se aplicam sua prpria vida, ensinai-os a consider-la como um conselheiro. ... A Bblia tem uma inesgotvel plenitude, fora e profundidade de sentido. Estimulai as

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A Verdadeira Educao
podem aprender que todos os outros livros so inferiores a esse. Podem ali encontrar uma fonte de misericrdia e amor. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 171. Pais, seja simples a instruo que dais a vossos filhos, e certificai-vos de que ela claramente compreendida. As lies que aprendeis da Palavra, deveis apresentar s mentes juvenis to claramente que no deixem de compreender. Por meio de lies simples, tiradas da Palavra de Deus, e da prpria experincia, podeis ensin-los a conformar a vida mais elevada norma. Mesmo na meninice e juventude, podem aprender a viver vida ponderada, sria, que produza rica conquista de bem. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 109. vras]: E as intimars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, deitando-te, e levantando-te. Deut. 6:7. O uso de comparaes, quadros-negros, mapas e gravuras, ser de auxlio na explicao dessas lies e na fixao das mesmas na memria. Pais e professores devem constantemente procurar mtodos aperfeioados. O ensino da Bblia deve ter nossos mais espontneos pensamentos, nossos melhores mtodos, e nosso mais fervoroso esforo. Educao, pgs. 185 e 186.

Tomar a Bblia Como Guia

Deveis fazer da Bblia vosso guia, se quiserdes criar vossos filhos na doutrina e na admoestao do Senhor. Sejam a vida e o carter de Cristo apresentados como um modelo que devem imitar. Caso errem, lede-lhes o que o Senhor disse com relao a idnticos pecados. H necessidade de constante cuidado e diligncia nessa obra. Um mau trao tolerado pelos pais, no corrigido pelos professores, pode fazer com que todo o carter fique deformado e desequilibrado. Ensinai s crianas que devem ter um corao novo; que novos gostos devem ser criados, novos motivos inspirados. Devem ter o auxlio de Cristo; devem familiarizar-se com o carter de Deus segundo revelado em Sua Palavra. Signs of the Times, 25 de maio de 1882.
Ellen G. White - Orientao da Criana, 505-515

Usar os Melhores Mtodos

Nosso Pai celestial, ao dar Sua Palavra, no deixou despercebidas as crianas. Onde que, dentre tudo que os homens hajam escrito, se poder encontrar algo que tenha tal influncia sobre o corao das crianas, algo to bem adaptado para despertar o interesse delas, como sejam as histrias da Bblia? Nessas singelas histrias podem-se esclarecer os grandes princpios da lei de Deus. Assim, por meio das ilustraes mais bem adaptadas compreenso da criana, pais e professores podem comear muito cedo a cumprir a ordem do Senhor relativa aos Seus preceitos [ou pala-

29 dia | O Poder da Orao

oda famlia deve construir seu altar de orao, reconhecendo que o temor do Senhor o princpio da sabedoria. Se alguma pessoa no mundo necessita da fora e do encorajamento que a religio d, so os responsveis pela educao e ensino das crianas. No podero realizar sua obra de maneira aceitvel a Deus, enquanto seu exemplo dirio ensine aos que para eles olham em busca de orientao que podem viver sem Deus. Se educarem os filhos para viverem apenas para esta vida, estes no faro nenhum preparo para a eternidade. Morrero como viveram, sem Deus, e os pais sero chamados para dar contas pela perda de sua alma. Pais e mes, precisais buscar a Deus de manh e tarde no altar da famlia, para que

possais aprender a ensinar vossos filhos sbia, terna e amoravelmente. Review and Herald, 27 de junho de 1899.

A Negligncia do Culto Familiar

Se houve um tempo em que cada casa deve ser uma casa de orao, hoje. Prevalecem a incredulidade e o ceticismo. Predomina a iniqidade. A corrupo penetra nas correntes vitais da alma, e irrompe na vida a rebelio contra Deus. Escravas do pecado, as faculdades morais esto sob a tirania de Satans. A alma torna-se o joguete de suas tentaes; e a menos que se estenda um brao poderoso para o salvar, o homem passa a ser dirigido pelo arqui-rebelde.

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A Verdadeira Educao
Contudo, neste tempo de terrvel perigo, alguns que professam ser cristos no celebram culto domstico. No honram a Deus no lar; no ensinam os filhos a am-Lo e tem-Lo. Muitos se afastaram tanto dEle que se sentem sob condenao ao dEle se aproximar. No podem chegar-se com confiana ao trono da graa (Heb. 4:16), levantando mos santas, sem ira nem contenda. I Tim. 2:8. No desfrutam viva comunho com Deus. Tm a forma de piedade sem o poder. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 91. A idia de que a orao no seja prtica essencial um dos mais bem-sucedidos artifcios de Satans para destruir almas. Orao comunho com Deus, a Fonte da sabedoria, o Manancial de poder, paz e felicidade. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 91. Que o pai, como sacerdote da casa, deponha sobre o altar de Deus o sacrifcio da manh e da tarde, enquanto a esposa e filhos se unem em orao e louvor! Em uma casa tal, Jesus gostar de demorar. Patriarcas e Profetas, pg. 144. Tenham em mente os membros de cada famlia que esto intimamente ligados aos Cus. O Senhor tem especial interesse nas famlias de Seus filhos aqui. Os anjos oferecem a fumaa de fragrante incenso pelos santos que oram. Ento, em cada famlia ascendam ao Cu oraes tanto de manh como na hora fresca do pr-do-sol em nosso favor, apresentando diante de Deus os mritos do Salvador. De manh e tarde, o universo celestial toma nota de cada famlia que ora. Manuscrito 19, 1900.

Anjos Guardam os Filhos Dedicados a Deus

Antes de sair de casa para o trabalho, toda a famlia deve ser reunida; e o pai, ou a me na ausncia dele, deve rogar fervorosamente a Deus que os guarde durante o dia. Ide com humildade, corao cheio de ternura, e com o senso das tentaes e perigos que se acham diante de vs e de vossos filhos; pela f, atai-os ao altar, suplicando para eles o cuidado do Senhor. Anjos ministradores ho de guardar as crianas assim consagradas a Deus. Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 147 e 148.

A Tragdia de um Lar sem Orao

No sei de nada que me cause to grande tristeza como um lar sem orao. No me sinto segura em tal casa uma noite sequer; no fosse a esperana de ajudar os pais a reconhecerem sua necessidade e sua triste negligncia, e eu ali no permaneceria. Os filhos mostram o resultado dessa negligncia, pois no tm o temor de Deus. Signs of the Times, 7 de agosto de 1884.

A Orao Formal no Aceitvel

Em muitos casos, os cultos matutino e vespertino pouco mais so que uma mera forma, uma inspida e montona repetio de frases estabelecidas em que o esprito de gratido ou o senso da necessidade no se expressam. O Senhor no aceita tal culto. Mas as peties de um corao humilde e de um esprito contrito no desprezar. O abrir do corao a nosso Pai celestial, o reconhecimento de nossa inteira dependncia, a expresso de nossas necessidades, a homenagem de grato amor, isso verdadeira orao. Signs of the Times, 1 de julho de 1886.

Cerca ao Redor dos Filhos

Os primeiros pensamentos do cristo pela manh devem ser para Deus. Os trabalhos seculares e os interesses prprios devem vir em segundo lugar. Os filhos devem ser ensinados a respeitar e reverenciar a hora de orao. ... dever dos pais cristos, de manh e tarde, pela fervorosa orao e f perseverante, porem um muro em torno de seus filhos. Cumpre-lhes instru-los pacientemente - bondosa e infatigavelmente ensinar-lhes a viver de maneira a agradar a Deus. Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 147 e 148.

Vida Domstica de Orao

Semelhantes aos patriarcas da antiguidade, os que professam amor a Deus, deveriam construir um altar ao Senhor onde quer que armem sua tenda. ... Pais e mes deveriam muitas vezes erguer seu corao a Deus em humilde splica por si e por seus filhos.

Tempo Determinado Para o Culto

Em cada famlia deve haver um tempo determinado para os cultos matutino e vespertino. Que apropriado os pais reunirem os filhos em redor de si, antes de quebrar o jejum, agradecer ao Pai celeste Sua proteo durante a noite e pedir-Lhe auxlio, guia e proteo para o dia! Que adequado, tambm, em chegando a noite,

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reunirem-se uma vez mais em Sua presena, pais e filhos, para agradecer as bnos do dia findo? Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 92. para tomar parte no culto da famlia. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 133.

No Governados Pelas Circunstncias

O culto familiar no deve ser governado pelas circunstncias. No deveis orar ocasionalmente e, quando tendes um grande dia de trabalho vossa frente, negligenciar a orao. Assim fazendo, levais os filhos a considerar a orao sem importncia especial. Muito significa a orao para os filhos de Deus, e as ofertas de gratido devem ascender diante de Deus de manh e tarde. Diz o salmista: Vinde, cantemos ao Senhor! Cantemos com jbilo Rocha da nossa salvao! Apresentemo-nos ante a Sua face com louvores e celebremo-Lo com salmos. Sal. 95:1 e 2. Manuscrito 12, 1898. Pais e mes, por mais urgentes que sejam vossos afazeres, no deixeis de reunir vossa famlia em torno do altar de Deus. Pedi a guarda dos santos anjos, em vosso lar. Lembrai-vos de que vossos queridos esto sujeitos a tentaes. A Cincia do Bom Viver, pg. 393.

Tornar Interessante o Perodo do Culto

O pai, que o sacerdote da famlia, deve dirigir os cultos matutino e vespertino. No h razo para que esse no seja o exerccio mais interessante e agradvel da vida no lar, e Deus desonrado quando ele se torna sem vida e tedioso. Sejam os perodos de culto familiar curtos e espirituais. No deixeis que vossos filhos, ou qualquer membro da famlia, os tema, devido sua monotonia ou falta de interesse. Quando um captulo comprido lido e explicado e se faz uma longa orao, esse precioso culto se torna enfadonho e um alvio quando passa. Deve ser o alvo principal dos chefes da famlia tornar a hora de culto muitssimo interessante. Por uma pequena ateno e cuidadoso preparo para esse perodo, em que vamos presena de Deus, o culto familiar pode tornarse agradvel, e ser acompanhado de resultados que s a eternidade revelar.

Escolha o pai um trecho das Escrituras que Em nossos esforos pelo conforto e feli- seja interessante e facilmente compreendido; cidade dos hspedes, no esqueamos nossas alguns versos sero suficientes para dar uma obrigaes para com Deus. A hora de orao lio que possa ser estudada e praticada durante no deve ser negligenciada por considerao todo o dia. Podem-se fazer perguntas. Podem-se nenhuma. No converseis nem vos divirtais at fazer declaraes interessantes. Ou pode ser que fiqueis demasiado cansados para fruir o pe- apresentado, como ilustrao, algum incidente rodo de devoo. Fazer isso apresentar a Deus curto e ao ponto. Podem ser cantadas, pelo uma oferta defeituosa. Cedo ainda ao anoitecer, menos, algumas estrofes de cnticos animados; quando podemos orar, sem atropelamento e de e a orao feita deve ser curta e ao ponto. O que maneira inteligente, devemos apresentar nossas dirige a orao no deve orar a respeito de todas splicas, erguendo a voz em feliz e grato louvor. as coisas, antes deve exprimir suas necessidades Que todos quantos visitam os cristos com palavras simples e louvar a Deus com aes vejam que a hora de orao a mais preciosa, a de graas. Signs of the Times, 7 de agosto de mais sagrada e feliz hora do dia. Essas horas de 1884. devoo exercem uma influncia enobrecedora Para que se desperte e fortalea o amor ao em todos quantos dela participam. Trazem uma estudo da Bblia, muito depende do uso feito da paz e um sossego agradveis ao esprito. Mensa- hora de culto. As horas dos cultos matutino e gens aos Jovens, pg. 342. vespertino devem ser as mais agradveis e auxiliadoras do dia. Compreenda-se que nessas horas As Crianas Devem Respeitar a nenhum pensamento perturbador ou mau se Hora do Culto deve intrometer; que pais e filhos se renam a fim de se encontrarem com Jesus, e convidar ao Vossos filhos devem ser ensinados a ser afveis, atenciosos, dceis, prestativos, mas lar a presena dos santos anjos. Seja o culto breve sobretudo respeitadores das coisas santas e das e cheio de vida, adaptado ocasio, e variado de reivindicaes divinas. Devem ser instrudos a tempo em tempo. Tomem todos parte na leitura respeitar as horas de orao e a levantar-se cedo da Bblia, e aprendam e repitam muitas vezes a
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lei de Deus. Contribuir para maior interesse das crianas ser-lhes algumas vezes permitido escolher o trecho a ser lido. Interrogai-as a respeito do mesmo, e permiti que faam perguntas. Mencionai qualquer coisa que sirva para ilustrar o sentido. Se o culto no se tornar demasiado longo, fazei com que os pequeninos tomem parte na orao e unam-se eles ao canto, ainda que seja uma nica estrofe. Educao, pg. 186.

Instrumental e Vocal
noitinha e pela manh, uni-vos aos vossos filhos no culto de Deus, lendo Sua Palavra e cantando Seu louvor. Ensinai-os a repetir a lei de Deus. Os israelitas eram ensinados acerca dos mandamentos: E as intimars [as palavras] a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te. Deut. 6:7. Portanto, Moiss dirigiu os israelitas a porem as palavras da lei em msica. Enquanto os filhos mais velhos tocavam instrumentos, os mais novos marchavam cantando em concerto o canto dos mandamentos de Deus. Em anos posteriores, eles conservavam na memria as palavras da lei que haviam aprendido durante a infncia. Se era essencial que Moiss incorporasse os mandamentos em canto sagrado, de modo que, enquanto caminhavam pelo deserto, os filhos aprendessem a cantar a lei verso por verso, quo essencial , no tempo atual, ensinar a nossos filhos a Palavra de Deus! Vamos ns em socorro do Senhor, instruindo nossos filhos a observarem os mandamentos ao p da letra. Faamos tudo quanto nos possvel para fazer msica em nosso lar, para que Deus possa a entrar. Evangelismo, pgs. 499 e 500.

Orar Clara e Distintamente

Pelo vosso prprio exemplo, ensinai vossos filhos a orar com voz clara e distinta. Ensinai-lhes a levantar a cabea da cadeira e a nunca cobrir o rosto com as mos. Assim podero fazer suas oraes simples, repetindo em conjunto a orao do Senhor. Manuscrito 12, 1898.

O Poder da Msica
A histria dos cnticos da Bblia est repleta de sugestes quanto aos usos e benefcios da msica e do canto. A msica muitas vezes pervertida para servir a fins maus, e assim se torna um dos poderes mais sedutores para a tentao. Corretamente empregada, porm, um dom precioso de Deus, destinado a erguer os pensamentos s coisas altas e nobres, a inspirar e elevar a alma. ... um dos meios mais eficazes para impressionar o corao com as verdades espirituais. Quantas vezes, ao corao oprimido duramente e pronto a desesperar, vm memria algumas das palavras de Deus - as de um estribilho, h muito esquecido, de um hino da infncia - e as tentaes perdem o seu poder, a vida assume nova significao e novo propsito, e o nimo e a alegria se comunicam a outras pessoas! Nunca se deve perder de vista o valor do canto como meio de educao. Que haja cntico no lar, de hinos que sejam suaves e puros, e haver menos palavras de censura e mais de animao, esperana e alegria! Haja canto na escola, e os alunos sero levados mais perto de Deus, dos professores e uns dos outros! Como parte do culto, o canto um ato de adorao tanto como a orao. Efetivamente, muitos hinos so oraes. Se a criana ensinada a compreender isso, ela pensar mais no sentido das palavras que canta, e se tornar mais susceptvel sua influncia. Educao, pgs. 166-168.

Perodo Especial de Culto no Sbado

No culto familiar, tomem parte tambm as crianas, cada qual com sua Bblia, lendo dela um ou dois versculos. Cante-se ento um hino preferido, seguido de orao. Desta, Cristo nos deixou um modelo. A orao do Senhor no foi destinada para ser simplesmente repetida como uma frmula, mas uma ilustrao de como devem ser as nossas oraes - simples, fervorosas e abarcantes. Em singela petio, contai ao Senhor as vossas necessidades e exprimi gratido por Suas bnos. Desse modo, saudareis a Jesus como hspede bem-vindo em vosso lar e corao. Em famlia convm evitar oraes longas e sobre assuntos remotos. Essas oraes enfadam, em vez de constiturem um privilgio e uma bno. Fazei da hora da orao um momento deleitvel e interessante. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 24.

Mais Orao, Menos Castigo

Devemos orar a Deus muito mais do que fazemos. H grande fora e bno em orar em conjunto em nossa famlia, com os filhos e por

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A Verdadeira Educao
eles. Quando meus filhos cometem um erro, tenho conversado bondosamente com eles e ento com eles orado; depois disso, jamais achei necessrio puni-los. Seu corao se desmanchava em ternura diante do Esprito Santo, que veio em resposta orao. Manuscrito 47, 1908. orao em favor da humanidade, os cus se abriram; e o Esprito de Deus, como uma pomba de ouro polido, rodeou o Salvador; e veio do Cu uma voz que dizia: Este o Meu Filho amado, em quem Me comprazo. Mat. 3:17. Que significado tem isso para vs? Diz que o Cu est aberto s vossas oraes. Diz que sois aceitos no Amado. As portas esto abertas para toda me que lanar seu fardo aos ps do Salvador. Diz que Cristo rodeou a raa com Seu brao humano, e com o brao divino apegou-Se ao trono do Infinito, unindo o homem com Deus, e a Terra ao Cu. Signs of the Times, 22 de julho de 1889. As oraes das mes crists no so desatendidas pelo Pai de todos, que enviou Seu Filho Terra para resgatar um povo para Si mesmo. Ele no Se desviar de vossas peties, deixando a vs e aos vossos como brinquedo de Satans, no grande dia do conflito final. vossa parte trabalhar com simplicidade e fidelidade, e Deus estabelecer a obra de vossas mos. Review and Herald, 23 de abril de 1889.
Ellen G. White - Orientao da Criana, 517-526

Os Benefcios da Orao a Ss
Era nas horas de orao solitria que Jesus, em Sua vida terrestre, recebia sabedoria e poder. Sigam os jovens o Seu exemplo, procurando, na aurora e ao crepsculo, uns momentos tranqilos para a comunho com seu Pai celestial. E durante o dia todo levantem eles o corao a Deus. A cada passo em nosso caminho, diz Ele: Eu, o Senhor, teu Deus, te tomo pela tua mo direita: ... no temas, que Eu te ajudo. Isa. 41:13. Aprendessem nossos filhos essas lies na manh de seus anos, e que vigor e poder, que alegria e doura lhes penetrariam a vida! Educao, pg. 259.

As Portas do Cu Esto Abertas

Quando Cristo Se curvou s margens do Jordo, depois de Seu batismo, e ofereceu uma

30 dia | Sbado - Um Dia Deleitoso

oi-me mostrado que muitos dos pais precisais lembrar-vos vs mesmos do dia de que professam crer na solene mensa- sbado para o santificar. E se o fizerdes, estagem para este tempo no tm educado reis dando aos vossos filhos a devida instruo, os filhos para Deus. No se tm restringido; e eles reverenciaro o santo dia de Deus. ... antes se irritam contra qualquer pessoa que H necessidade de educao crist em vosso os tente reprimir. No tm, por meio de uma lar. Durante toda a semana, tende em vista o f viva, unido os filhos no altar do Senhor. A santo sbado do Senhor, pois esse dia deve ser muitos desses jovens se tm permitido trans- dedicado ao servio de Deus. o dia em que as gredir o quarto mandamento, em procurar mos devem descansar dos empreendimentos seus prprios prazeres no santo dia do Senhor. mundanos, em que as necessidades da alma No sentem a conscincia pesarosa por peram- devem receber especial ateno. Manuscrito bularem pelas ruas em busca de seus prprios 57, 1897. divertimentos. Muitos vo aonde lhes apraz, Quando o sbado lembrado dessa e fazem o que querem; e seus pais tm tanto forma, as coisas temporais no influiro sobre medo de desagrad-los que, imitando o proce- o exerccio espiritual de modo a prejudic-lo. dimento de Eli, no exigem nada deles. Esses Nenhum servio relacionado aos seis dias de jovens finalmente perdem todo o respeito ao trabalho ser deixado para o sbado. Durante sbado e nenhuma apreciao tm pelas reu- a semana, teremos o cuidado de no esgotar nies religiosas e s coisas sagradas e eternas. as energias com trabalho fsico a ponto de, no Testimonies, v. 5, 36 e 37. dia em que o Senhor repousou e Se restaurou, estarmos fatigados demais para tomar parte no Lembra-te colocado bem no princpio do quarto mandamento. xo. 20:8. Pais, Seu culto. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 21.
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A Verdadeira Educao Fazer da Sexta-Feira o Dia de Preparao

Na sexta-feira dever ficar terminada a preparao para o sbado. Tende o cuidado de pr toda a roupa em ordem e deixar cozido o que houver para cozer. Escovai os sapatos e tomai vosso banho. possvel deixar tudo preparado, se se tomar isso como regra. O sbado no deve ser empregado em consertar roupa, cozer o alimento, nem em divertimentos ou quaisquer outras ocupaes mundanas. Antes do pr-do-sol, ponde de parte todo o trabalho secular, e fazei desaparecer os jornais profanos. Explicai aos filhos esse vosso procedimento e induzi-os a ajudarem na preparao, a fim de observar o sbado segundo o mandamento. Testemunhos Seletos, v. 3, pg. 22. Em muitas famlias [no sbado], as botas e os sapatos so engraxados e polidos, e fazem-se pequenos consertos, e tudo isso porque essas mincias no foram feitas na sexta-feira. Esqueceram-se da ordem: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. xo. 20:8. ... Na sexta-feira, a roupa das crianas deve ser examinada. Durante a semana, j deve ter sido toda preparada por suas prprias mos sob a direo da me, para que possam vesti-la calmamente, sem qualquer confuso ou correria e palavras precipitadas. Manuscrito 57, 1897. H ainda outro ponto a que devemos dar a nossa ateno no dia da preparao. Nesse dia, todas as divergncias existentes entre irmos, tanto na famlia como na igreja, devem ser removidas. Testemunhos Seletos, vol. 3, pgs. 22 e 23. Antes do pr-do-sol, todos os membros da famlia devem reunir-se para estudar a Palavra de Deus, cantar e orar. A esse respeito estamos necessitados de uma reforma, porque muitos h que se esto tornando negligentes. Temos que confessar as faltas a Deus e uns aos outros. Devemos tomar disposies especiais para que cada membro da famlia possa estar preparado para honrar o dia que Deus abenoou e santificou. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 23. seculares e centralizemos nossos pensamentos em Deus e no Cu. Manuscrito 3, 1879. Ao comear o sbado, devemos pr-nos guarda a ns mesmos, a nossos atos e palavras, para que no roubemos a Deus, apropriandonos para nosso prprio uso daquele tempo que pertence estritamente ao Senhor. No devemos fazer ns mesmos, nem permitir que nossos filhos faam, qualquer espcie de trabalho pessoal para subsistncia, ou qualquer coisa que poderia ter sido feita durante os seis dias de trabalho. A sexta-feira o dia de preparao. O tempo pode ser ento dedicado a fazer os necessrios preparativos para o sbado, a pensar e falar sobre isso. Coisa alguma que possa, aos olhos do Cu, ser considerada transgresso do santo sbado, deve deixar-se por dizer ou fazer no sbado. Deus requer, no somente que nos abstenhamos do trabalho fsico no sbado, mas que a mente seja disciplinada de modo a pensar em temas santos. O quarto mandamento transgredido mediante o conversar-se sobre coisas mundanas, ou leves e frvolas. Falar sobre qualquer coisa ou sobre tudo que nos vem mente, falar nossas prprias palavras. Todo o desvio do direito nos pe em servido e condenao. Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 290.

Preciosas Demais
Ningum se deve permitir durante a semana ficar to absorvido com as coisas temporais e to exausto devido aos esforos para conseguir o ganho terreno, que no sbado no tenha foras ou energias para empregar no servio do Senhor. Quando nos incapacitamos para O adorar no Seu santo dia, estamos roubando ao Senhor. Tambm estamos roubando a ns mesmos; pois precisamos do calor e do brilho da associao, bem como da fora que se pode obter da sabedoria e da experincia de outros cristos. Review and Herald, 13 de junho de 1882. No deveis perder as preciosas horas do sbado, levantando-vos tarde. No sbado, a famlia deve levantar-se cedo. Despertando tarde, fcil atrapalhar-se com a refeio matinal e a preparao para a Escola Sabatina. Disso resulta pressa, impacincia e precipitao, dando lugar a que a famlia se possua de sentimentos imprprios desse dia. Assim profanado, o sbado torna-se um fardo, e sua aproximao ser para ela antes motivo de desagrado do que de regozijo. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 23.

As Horas do Sbado no So Nossas

Deus nos deu todos os seis dias em que trabalhar, e apenas reservou um para Si. Deve este ser um dia de bnos para ns - um dia em que ponhamos de parte todas as nossas questes

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A Verdadeira Educao Freqentar os Cultos com os Filhos

Os pais e mes devem tornar uma regra que seus filhos assistam ao culto pblico no sbado. E devem pr em vigor essa regra pelo seu prprio exemplo. nosso dever ordenar nossos filhos e nossa casa depois de ns, como fez Abrao. Tanto pelo exemplo como por preceito, devemos impression-los com a importncia do ensino religioso. Todos os que fizeram o voto batismal tm-se consagrado solenemente ao servio de Deus; esto sob a obrigao contratual e se colocarem, e aos seus filhos, onde possam obter todos os incentivos e animao possveis na vida crist. Review and Herald, 13 de junho de 1882. Mas, enquanto adoramos a Deus, no devemos considerar isto um trabalho penoso e ingrato. O sbado do Senhor deve tornar-se uma bno para ns e para nossos filhos. Devem considerar o sbado como um dia deleitoso, um dia que Deus santificou; e assim o consideraro, se forem devidamente ensinados. Manuscrito 3, 1879. explicar aos filhos as palavras faladas no plpito, para que eles tambm possam compreender e ter aquele conhecimento que, posto em prtica, traz abundante graa e paz. Manuscrito 41, 1903.

Preparar um Prato Especial Para o Almoo

No devemos, no sbado, aumentar a quantidade de alimento ou preparar maior variedade do que nos outros dias. Ao contrrio, a refeio no sbado deve ser mais simples, sendo conveniente comer menos do que comumente, a fim de ter o esprito claro e em condies de compreender os temas espirituais. A alimentao em excesso entorpece a mente. As mais preciosas verdades podem ser ouvidas sem serem apreciadas, por estar a mente obscurecida por um regime alimentar imprprio. Por comer demais aos sbados, muitos tm contribudo mais do que imaginam para desonrar a Deus. Embora deva abster-se de cozinhar aos sbados, no necessrio ingerir a comida fria. Em dias frios, convm aquecer o alimento preparado no dia anterior. As refeies, posto que simples, devem ser apetitosas e atraentes. Trate-se de arranjar qualquer prato especial, que a famlia no costuma comer todos os dias. Testemunhos Seletos, vol. 3, pgs. 23 e 24.

Roupas Apropriadas Para a Casa de Culto

Muitos precisam ser instrudos quanto ao modo de se apresentarem nas reunies para o culto do sbado. No devem comparecer presena divina com roupa usada no servio durante a semana. Todos devem ter uma roupa especial para assistir aos cultos de sbado. Conquanto no seja lcito adaptar-nos s modas do mundo, nossa aparncia exterior no nos deve ser indiferente. Devemos vestir-nos com asseio e elegncia, mesmo que sem luxo e sem adornos. Os filhos de Deus devem estar limpos interior e exteriormente. Testemunhos Seletos, v. 3, 22.

O Resto do Dia Precioso

A Escola Sabatina e o culto de pregao ocupam apenas uma parte do sbado. O tempo restante poder ser passado em casa e ser o mais precioso e sagrado que o sbado proporciona. Boa parte desse tempo os pais devero passar com os filhos. Testemunhos Seletos, vol. 3, 24

Planejar Leitura e Conversa

O sbado - oh! - tornai-o o dia mais doce e mais abenoado de toda a semana. ... Os pais podem e devem dar ateno aos filhos, lendolhes as partes mais atraentes da histria bblica, ensinando-os a reverenciar o dia de sbado, guardando-o segundo o mandamento. E isso no se poder realizar se os pais no sentirem a responsabilidade de interessar os filhos. Mas, se seguirem a devida atitude, podero tornar o sbado um deleite! As crianas podem ser interessadas na boa leitura ou na conversa acerca da salvao de sua alma. Mas tero de ser educadas e ensinadas. O corao natural no gosta de pensar em Deus, no Cu, ou nas coisas celestiais.

Explicar s Crianas o Sermo do Sbado

Os pastores esto empenhados numa obra sagrada e solene, mas sobre os ouvintes repousa uma responsabilidade igualmente to sagrada. Devem ouvir com a determinao de seguir a instruo que todos devem pr em prtica para alcanar a vida eterna. Todo ouvinte deve esforar-se por compreender cada apresentao da verdade bblica como sendo uma mensagem de Deus para ele, para ser recebida pela f e posta em prtica na vida diria. Os pais devem

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A Verdadeira Educao
Deve haver uma contnua resistncia corrente de mundanismo e inclinao para fazer o mal, permitindo uma entrada da luz celestial. Review and Herald, 14 de abril de 1885. todas as coisas vivas, que fez leis tambm para ns, e que elas visam nossa felicidade e alegria. No as fatigueis com longas oraes e exortaes tediosas, mas, mediante as lies objetivas da natureza, ensinai-lhes a obedincia lei de Deus. O Desejado de Todas as Naes, pg. 516.

No Ser Indiferente s Atividades das Crianas

Tenho verificado que no dia de sbado muitos so indiferentes e no sabem onde esto os filhos, nem o que esto fazendo. Review and Herald, 14 de abril de 1885. Pais, acima de tudo, cuidai de vossos filhos no sbado. No consintais que violem o santo dia de Deus brincando em casa ou ao ar livre. Vs podereis tambm transgredir igualmente o sbado ao permitir que vossos filhos o faam. E quando consentis que eles perambulem, ou permitis que brinquem no sbado, Deus vos considera transgressores do sbado. Review and Herald, 19 de setembro de 1854.

Dar Verdadeira Idia do Carter de Deus

Como podem as crianas obter um mais correto conhecimento de Deus, e seu esprito ser mais impressionado, do que passando parte do tempo ao ar livre, no em brincadeiras, mas na companhia de seus pais? Que sua mente juvenil se ligue a Deus no belo cenrio da natureza, seja sua ateno chamada s provas de Seu amor ao homem nas obras criadas, e elas sero atradas e interessadas. No estaro em risco de associarem o carter de Deus com tudo quanto rude e severo; mas, ao verem as belas coisas que Ele criou para a felicidade do homem, sero levadas a consider-Lo um terno e amorvel Pai. Vero que Suas proibies e ordens no so feitas meramente para mostrar Seu poder e autoridade, mas tm em vista a felicidade dos Seus filhos. Ao revestir-se o carter de Deus do aspecto de amor, benevolncia, beleza e atrao, elas so induzidas a am-Lo. Podeis encaminhar-lhes a mente aos lindos pssaros, que enchem o espao de msica ao gorjearem seus cnticos, s hastes de relva e s flores de maravilhoso colorido, em sua perfeio, a perfumarem o ar. Todos esses proclamam o amor e habilidade do Artista celeste, e manifestam a glria de Deus. Pais, por que no empregar as preciosas lies que Deus nos deu no livro da natureza, de modo a dar a nossos filhos uma idia justa do Seu carter? Os que sacrificam a simplicidade moda, e se excluem das belezas naturais, no podem ter mente espiritual. No podem entender a habilidade e o poder de Deus como se revelam em Suas obras criadas; portanto, seu corao no vivificado e no pulsa com novo amor e interesse, e no se enchem de respeito e reverncia ao verem Deus na natureza. Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 280.

Ao Ar Livre com as Crianas

Os pais podem levar os filhos ao ar livre para ver a Deus na natureza. Podem estes ser dirigidos para as flores desabrochadas e os botes que se entreabrem, s rvores altaneiras e s belas hastes da grama; e ser ensinados que Deus fez tudo isso em seis dias e no stimo descansou e o santificou. Assim os pais podem dar suas instrutivas lies aos filhos, para que, quando eles contemplarem as coisas da natureza, se recordem do grande Criador de todas elas. Seus pensamentos sero dirigidos para o Deus da natureza - voltar-se-o para a criao de nosso mundo, quando se ps o fundamento do sbado e todos os filhos de Deus rejubilaram. Tais so as lies a imprimir na mente de nossos filhos. No devemos ensinar aos nossos filhos que no devem ser alegres no sbado, que errado andar ao ar livre. Oh, no! Cristo conduzia os discpulos para fora, beira do lago, no dia de sbado, e os ensinava. Seus sermes de sbado, nem sempre eram pregados em recintos fechados. Manuscrito 3, 1879.

Outras Lies da Natureza

Ensinai as crianas a ver Cristo na natureza. Levai-as ao ar livre, sombra das nobres rvores do quintal; e em todas as maravilhosas obras da criao ensinai-as a ver uma expresso de Seu amor. Ensinai-lhes que Ele fez as leis que regem

Um Dia Para Viver a Vida do den

O valor do sbado, como um meio educativo, est alm de toda a apreciao. O que quer que, de nossas posses, Deus exija de ns, Ele

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A Verdadeira Educao
devolve enriquecido, transfigurado e com Sua prpria glria. ... O sbado e a famlia foram, semelhantemente, institudos no den, e no propsito de Deus acham-se indissoluvelmente ligados um ao outro. Nesse dia, mais do que em qualquer outro, -nos possvel viver a vida do den. Era o plano de Deus que os membros da famlia se associassem no trabalho e estudo, no culto e recreao, sendo o pai o sacerdote da casa, e pai e me os professores e companheiros dos filhos. Mas os resultados do pecado, tendo mudado as condies da vida, impedem em grande parte essa associao. Muitas vezes, o pai dificilmente v a face de seus filhos durante toda a semana. Acha-se quase totalmente privado de oportunidade para a companhia ou instruo. O amor de Deus, porm, estabeleceu um limite s exigncias do trabalho. Sobre o sbado Ele pe Sua misericordiosa mo. No Seu prprio dia Ele reserva famlia a oportunidade da comunho com Ele, com a natureza, e uns com os outros. Educao, pgs. 250 e 251. filhos. Uma mudana ter sobre eles benfica influncia. Podemos andar com eles ao ar livre; sentar-nos com eles nos arvoredos e luz do Sol, e oferecer sua mente irrequieta algo em que se apascentar, mediante o conversar com eles sobre as obras de Deus, e podemos inspirar-lhes amor e reverncia chamando-lhes a ateno aos belos objetos da natureza. Devemos tornar o sbado to interessante para nossa famlia, que sua volta semanal seja saudada com alegria. Os pais no podem melhor exaltar o sbado e honr-lo, do que idealizando meios de comunicar a devida instruo a sua famlia, interessando-a nas coisas espirituais, dando-lhes uma viso correta do carter de Deus, e do que Ele requer de ns a fim de aperfeioarmos carter cristo, e alcanarmos a vida eterna. Pais, tornai o sbado um deleite, para que vossos filhos o aguardem, acolhendo-o de corao. Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 281.

Um Clmax de Orao e Cntico

Ao pr-do-sol, elevai a voz em orao e cnticos de louvor a Deus, celebrando o findar do sbado e pedindo a assistncia do Senhor para os cuidados da nova semana.

Tornar o Sbado um Deleite

Todos quantos amam a Deus devem fazer o que lhes seja possvel para tornarem o sbado Desse modo, os pais podero fazer do sdeleitoso, santo e digno de honra. No podem bado o que em realidade deve ser, isto , o mais fazer isso buscando o prprio prazer em distra- alegre dos dias da semana, induzindo assim os es pecaminosas, proibidas. Podem, todavia, filhos a consider-lo um dia deleitoso, o dia por fazer muito para exaltar o sbado em sua famlia, excelncia, santo ao Senhor e digno de honra. e torn-lo o dia mais interessante da semana. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 25. Cumpre-nos consagrar tempo a interessar nossos Ellen G. White - Orientao da Criana, 527-537

31 dia | O Dia do Ajuste de Contas

atans comanda seu exrcito, e estamos individualmente preparados para o temvel conflito que est justamente diante de ns? Estamos preparando a ns mesmos e a nossa famlia para compreender a posio de nossos adversrios e seus modos de ataque? Nossos filhos esto formando hbitos de deciso, para poderem ser firmes e inflexveis em toda a questo de princpio ou dever? Oro para que todos ns possamos compreender os sinais dos tempos, e que de tal maneira preparemos a ns e aos nossos filhos, que, na hora do conflito, Deus possa ser o nosso refgio e defesa.

Enorme Surpresa
A transgresso quase alcanou os seus limites. A confuso enche o mundo, e breve cair grande terror sobre os seres humanos. O fim est mui perto. O povo de Deus deve se preparar para o que est prestes a sobrevir ao mundo como avassaladora surpresa. Nosso tempo precioso. Temos apenas poucos, muito poucos dias de prova nos quais nos preparar para a vida futura e imortal. Sbado e domingo, nas vises da noite, pareceu-me estar dando meu testemunho diante do povo. Em ambas as ocasies, pareceu-me

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A Verdadeira Educao
estar em gigantesca tenda literalmente apinhada. O Senhor me deu decidida mensagem para o povo. Minha preocupao eram as famlias que no estavam preparadas para se encontrar com o Senhor. Um fardo especial pesava sobre mim: o de mostrar ao nosso povo a necessidade de buscar o Senhor com ntimo exame de corao e sinceridade de propsito. ... Os pais verdadeiramente convertidos revelaro em sua vida domstica se esto orientando sua vida sob a disciplina da Palavra de Deus. ... Para o pai e a me, o ensino correto dos filhos a obra mais importante em sua vida. Carta 64, 1911.

Os Jovens Necessitam de Auxlio e nimo

agora o nosso tempo favorvel para trabalhar em benefcio da mocidade. Dizei-lhes que nos achamos atualmente numa poca de crise perigosa, e precisamos perceber o que seja a verdadeira piedade. Nossa juventude precisa ser ajudada, erguida e animada, mas na devida maneira; no, talvez, como eles desejariam, mas de modo que os auxilie a obter um esprito santificado. Precisam mais da boa e santificadora religio que de qualquer outra coisa. Fundamentos da Educao Crist, pg. 547.

Perguntas Solenes
Pais e mes, como vai vosso registro? Tendes sido fiis ao vosso depsito? Ao verdes vossos filhos inclinados a seguir um rumo que sabeis resultaria em pensamentos, palavras e atos impuros, tendes vs, depois de pedir o auxlio de Deus, procurado mostrar-lhes o perigo em que esto? Tendes-lhes mostrado o perigo de seguir um caminho de sua prpria escolha? Mes, tendes negligenciado a obra que Deus vos confiou - a maior obra jamais confiada aos mortais? Tendes recusado levar as responsabilidades que Deus vos deu? No tempo de angstia que est justamente diante de ns, em que os juzos de Deus cairo sobre o impuro e o no santificado, amaldioar-vos-o vossos filhos por causa de vossa transigncia? Review and Herald, 23 de dezembro de 1902.

No Adiar
Os eventos vindouros esto lanando suas sombras sobre nosso caminho. Pais, mes, apelo a vs para que envideis agora os mais ardorosos esforos em favor de vossos filhos. Dai-lhes instruo religiosa diria. Ensinai-lhes a amar a Deus e a ser fiis aos princpios do direito. Com f elevada e fervorosa, dirigida pela influncia divina do Esprito Santo, trabalhai, trabalhai agora. No o adieis um dia, uma hora sequer. Review and Herald, 23 de abril de 1889.

Trabalho Completo
Pais, humilhai o corao perante Deus. Comeai uma obra completa com vossos filhos. Rogai ao Senhor que vos perdoe o desrespeito Sua Palavra, o negligenciardes educar vossos filhos no caminho em que deviam andar. Pedi luz e orientao, uma conscincia susceptvel, e claro discernimento, para que possais ver vossos erros e falhas. Deus ouvir tais oraes de um corao humilde e contrito. Manuscrito 22, 1904.

Os Pais Novos na Mensagem Necessitam Instruo

Os que levam a derradeira mensagem de misericrdia ao mundo devem sentir ser seu dever instruir aos pais quanto religio domstica. O grande movimento reformatrio deve comear com a apresentao, a pais, mes e filhos, dos princpios da lei de Deus. Ao serem apresentadas as reivindicaes da lei, e homens e mulheres se convencerem de seu dever de prestar obedincia, mostrai-lhes a responsabilidade de sua deciso, no somente quanto a si mesmos, mas no que respeita a seus filhos. Mostrai que a obedincia Palavra de Deus nossa nica salvaguarda contra os males que esto assolando o mundo para destruio. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 406.

Pode Haver Necessidade de Confisso

Se tendes deixado de cumprir vosso dever para com a famlia, confessai diante de Deus vossos pecados. Reuni os filhos ao vosso redor e reconhecei vossa negligncia. Dizei-lhes que desejais efetuar uma reforma no lar, e pedi que vos ajudem a tornar o lar o que deve ser. Lede-lhes as orientaes encontradas na Palavra de Deus. Orai com eles; e pedi a Deus que lhes poupe a vida, e os ajude a se prepararem para um lar em Seu reino. Desse modo, podereis comear uma obra de reforma; e ento continuai a seguir o caminho do Senhor. Manuscrito 22, 1904.

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A Verdadeira Educao Dar Exemplo de Obedincia aos Filhos

A obra especial dos pais tornar claras aos filhos as leis de Deus, e exigir que lhes obedeam, para que possam ver a importncia de obedecerem a Deus, todos os dias de sua vida. Essa foi a obra de Moiss. Ele devia impor aos pais o dever de dar aos filhos o exemplo de estrita obedincia. E essa a obra que, acima de qualquer outra coisa, deve ser realizada na vida domstica hoje. Deve acompanhar a mensagem do terceiro anjo. A ignorncia no desculpa para os pais negligenciarem ensinar aos filhos o que significa transgredir a lei de Deus. A luz abundante, e ningum necessita andar nas trevas. Ningum precisa estar na ignorncia. Deus verdadeiramente tanto nosso instrutor hoje como era o mestre dos filhos de Israel, e todos esto na mais solene obrigao de obedecer s Suas leis. Carta 90, 1898. pais que amam e temem a Deus, aprenderam a submeter-se a Deus como seu ensinador, e esto preparados para prestar-Lhe servio aceitvel como filhos e filhas fiis. Tais jovens esto preparados para exporem ao mundo o poder e a graa de Cristo. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 131.

Cena do Dia do Juzo

Tive certa vez um sonho no qual vi uma grande multido reunida; e repentinamente o cu se tornou negro; o trovo retumbou, fuzilaram os relmpagos e uma voz, mais alta que o mais forte reboar do trovo, ecoou pelos cus e a Terra, dizendo: Est feito. Parte da multido, com rosto plido, adiantou-se com um grito de agonia, clamando: Oh, no estou preparado! Fez-se a pergunta: Por que no estais preparados? Por que no aproveitastes as oportunidades que graciosamente vos dei? Despertei com o grito soando em meus ouvidos: No estou preparado; no estou salvo - perdido! perdido! eternamente perdido! Em vista das solenes responsabilidades que sobre ns repousam, contemplemos o futuro, para que possamos compreender o que devemos fazer para enfrent-lo. Naquele dia defrontar-nosemos com a negligncia e desprezo em relao a Deus e Sua misericrdia, com a rejeio de Sua verdade e de Seu amor? Na solene assemblia do ltimo dia, na audincia do Universo, ler-se- a razo da condenao do pecador. Pela primeira vez os pais sabero qual ter sido a vida secreta dos filhos. Os filhos vero os filhos quantos erros cometeram contra os pais. Haver uma revelao geral dos segredos e motivos do corao, pois o que estava oculto se tornar manifesto. Os que caoaram das coisas solenes ligadas com o juzo, moderar-se-o ao enfrentarem sua terrvel realidade. Os que tm desprezado a Palavra de Deus defrontar-se-o com o autor dos inspirados orculos. No nos podemos permitir viver sem nos referirmos ao dia do juzo; pois ainda que muito retardado, est agora prximo, mesmo s portas, e se apressa muito. Breve a trombeta do arcanjo far estremecer os vivos e despertar os mortos. Naquele dia ser o mpio separado do justo, como o pastor aparta os bodes das ovelhas. The Youths Instructor, 21 de julho de 1892.

Orar e Trabalhar Pela sua Salvao

Ensinai aos vossos filhos que o corao deve ser educado para exercer domnio prprio e abnegao. Os motivos da vida devem estar em harmonia com a lei de Deus. Nunca vos contenteis com ver vossos filhos crescerem separados de Cristo. Nunca estejais vontade enquanto eles esto frios e indiferentes. Clamai a Deus dia e noite. Orai e trabalhai pela salvao de vossos filhos. O temor do Senhor o princpio da sabedoria. Prov. 9:10. a mola real, o fiel do carter. Sem o temor do Senhor, deixaro de cumprir o grande objetivo de sua criao. Review and Herald, 23 de abril de 1889.

Edificadores do Carter
Os pais adventistas do stimo dia devem compreender de maneira mais ampla a sua responsabilidade como construtores de carter. Deus pe diante deles o privilgio de fortalecer a Sua causa mediante a consagrao e trabalhos de Seus filhos. Deseja ver ajuntado dentre os lares de nosso povo um grande grupo de jovens que, devido s influncias piedosas de seus lares, entregaram o corao a Ele, e saem a prestar-Lhe o mais elevado servio de sua vida. Dirigidos e ensinados pela piedosa instruo do lar, pela influncia do culto da manh e da noite, e pelo exemplo coerente de

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A Verdadeira Educao Quando Deus Pergunta: Onde Esto os Filhos?

Os pais que negligenciaram as responsabilidades que Deus lhes deu devero enfrentar essa negligncia no juzo. Ento o Senhor perguntar: Onde esto os filhos que Eu vos dei para educar para Mim? Por que no esto Minha mo direita? Ento muitos pais vero que o amor insensato lhes cegou os olhos quanto s faltas dos filhos e fez com que estes desenvolvessem carter deformado, imprprio para os Cus. Outros vero que no dedicaram aos filhos tempo e ateno, amor e ternura; sua prpria negligncia do dever fez dos filhos o que agora so. Testimonies, vol. 4, pg. 424. Pais, se perderdes vossa oportunidade, Deus tenha pena de vs; pois, no dia do juzo, Ele dir: Que fizestes do Meu rebanho, o Meu belo rebanho? ... Suponde que entrsseis no Cu e nenhum de vossos filhos ali estivesse. Como podereis dizer a Deus: Eis-me aqui, com os filhos que Tu me deste (Isa. 8:18)? Os Cus anotam a negligncia dos pais. Ela est registrada nos livros dos Cus. Manuscrito 62, 1901.

Um Registro Visual
Lembrem-se os pais e os filhos de que cada um deles est formando dia a dia o seu carter, e que os aspectos desse carter so impressos nos livros do Cu. Deus est retratando Seu povo, com tanta certeza como o artista pinta homens e mulheres, transferindo os traos do rosto para sua tela. Que espcie de quadro quereis produzir? Pais, respondei a esta pergunta! Que espcie de quadro vos pintar o grande Artista Mestre nos registros do Cu? Devemos decidi-Lo agora. Logo mais, quando a morte vier, no haver tempo para endireitar os pontos falhos do carter. Para ns, individualmente, esta deve ser uma questo muito importante. Todo dia feita uma semelhana nossa para o tempo e para a eternidade. Que cada um diga: Minha semelhana est sendo feita hoje. Perguntai-vos diariamente, a cada hora: Como soaro minhas palavras aos anjos de Deus? So como mas de ouro em salvas de prata, ou como uma rajada de saraiva, machucando e ferindo? ... No somente nossas palavras e aes, mas tambm os nossos pensamentos formam o quadro do que somos. Seja boa, ento, cada alma, e faa o bem. Tal seja o quadro que de vs for feito, que no tenhais de que vos envergonhar. Cada sentimento que acariciamos deixar sua impresso no semblante. Deus nos ajude a fazer nosso registro em nossa famlia o que gostaramos que fosse no registro celestial. Carta 78, 1901.

As Famlias Sero Julgadas

Quando pais e filhos se encontrarem no ajuste de contas final, que cena se apresentar! Milhares de filhos que tm sido escravos do apetite e de vcios humilhantes, cuja vida um naufrgio moral, estaro face a face diante dos pais que deles fizeram o que so. Quem, alm dos pais, deve assumir to terrvel responsabilidade? Fez o Senhor esses jovens corruptos? Oh, no! F-los Sua imagem, um pouco menor que os anjos. Quem, ento, fez a temvel obra de formar o carter da vida? Quem lhes transformou o carter, de modo que no tivessem o selo de Deus e devessem para sempre estar separados de Sua presena, por serem impuros demais para terem qualquer parte com os anjos puros num Cu santo? Foram os pecados dos pais transmitidos para os filhos em apetites e paixes pervertidos? E foi pela me amante de prazeres completada a obra, negligenciando ensin-los devidamente de acordo com o padro que lhe foi dado? Todas essas mes passaro em revista diante de Deus to certo com o existem. Testimonies, vol. 3, pgs. 568 e 569.

Pais Descuidados?
Oxal velassem os pais, com orao e cuidado pela felicidade eterna de seus filhos! Perguntem eles: Fomos negligentes? Descuidamos esta obra solene? Permitimos que nossos filhos chegassem a ser joguetes das tentaes de Satans? No temos que prestar conta solene a Deus por havermos permitido que nossos filhos empreguem seus talentos, tempo e influncia para proceder contra a verdade, contra Cristo? No descuidamos nosso dever de pais, aumentando o nmero dos sditos do reino de Satans? Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 63. Se as mes negligenciarem educar devidamente os filhos, sua negligncia novamente refletir sobre elas, tornando-lhes mais pesados os fardos e perplexidades do que teriam sido se tivessem dedicado tempo e paciente cuidado educao dos filhos para a obedincia e a sub-

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misso. Recompensar, afinal, s mes tornarem a formao de carter dos filhos a sua primeira e mais alta considerao, a fim de que os espinhos no se enrazem e produzam abundante safra. Signs of the Times, 5 de agosto de 1875. colheita. Plantam rvores para que outros comam o fruto. Aqui esto contentes por saberem que puseram em atividade foras para promover o bem. No alm sero vistas a ao e reao de todas estas foras. Educao, pgs. 305 e 306.

Filhos Condenaro Pais Infiis

A maldio de Deus pesar sobre os pais infiis. Eles no somente esto plantando espinhos que os ho de ferir aqui, mas encontraro a prpria infidelidade quando se assentar o juzo. Muitos filhos se erguero no juzo e condenaro os pais por no os haverem reprimido, e os acusaro de serem destrudos. A falsa compaixo e o amor cego dos pais fazem com que eles desculpem as faltas dos filhos, deixando-as sem correo, e os filhos se perdem em conseqncia disso, e o sangue de sua alma recair sobre os pais infiis. Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 77 e 78.

Para a Terra Prometida

Deus tem permitido que a luz de Seu trono brilhe por todo o caminho da vida. Uma coluna de nuvem de dia, uma coluna de fogo noite, move-se diante de ns, como se movia diante do antigo Israel. privilgio dos pais cristos hoje, como era privilgio dos filhos de Deus na antiguidade, levar consigo os filhos para a Terra Prometida. Signs of the Times, 24 de novembro de 1881.

Desejais que vossa famlia pertena a Deus. Desejais conduzi-la aos portais da cidade e dizer: Eis-me aqui, com os filhos que me deu o Senhor. Podem ser homens e mulheres que teOs Filhos Honraro Pais Fiis nham alcanado a varonilidade ou feminilidade, Quando se assentar o juzo, e os livros fomas so vossos filhos da mesma forma; e vossa rem abertos, quando o bem est (Mat. 25:21) educao e vigilncia sobre eles tm sido abendo grande Juiz for pronunciado, e a coroa de oadas por Deus, at estarem como vencedores. glria imortal, colocada na fronte do vencedor, Agora podeis dizer: Eis-me aqui, com os filhos. muitos erguero essas coroas vista do Universo Manuscrito 49, 1894. reunido e, indicando sua me, diro: Ela me fez Elos Familiares Refeitos tudo quanto sou mediante a graa de Deus. Seus ensinos, suas oraes, foram abenoados quanto Jesus vem, vem com as nuvens e em grande minha salvao eterna. Mensagens aos Jovens, glria. Uma multido de anjos resplandecentes pg. 330. O acompanhar. Vir para honrar aos que O

Resultados do Preparo Fiel

Ali, todos os que trabalham com um esprito desinteressado contemplaro os frutos dos seus labores. Ver-se- o resultado de todo princpio correto e nobre ao. Alguma coisa disso vemos aqui. Mas quo pouco dos resultados dos mais nobres trabalhos deste mundo o que se manifesta nesta vida aos que os fazem! Quantos labutam abnegadamente, incansavelmente, por aqueles que ficam alm de seu alcance e conhecimento! Pais e professores tombam em seu ltimo sono, parecendo o trabalho de sua vida ter sido feito em vo; no sabem que sua fidelidade descerrou fontes de bnos que jamais podero deixar de fluir; apenas pela f vem as crianas que educaram tornarem-se uma bno e inspirao a seus semelhantes, e essa influncia repetir-se mil vezes mais. ... Os homens lanam a semente, da qual, sobre as suas sepulturas, outros recolhem a abenoada

amaram e guardaram os Seus mandamentos e para lev-los para Si mesmo. No Se esqueceu deles ou de Sua promessa. Haver uma nova ligao da corrente familiar. Review and Herald, 22 de novembro de 1906.

Conforto Para uma Me Desolada

Perguntais quanto salvao de vossos pequeninos. As palavras de Cristo so a resposta para vs: Deixai os pequeninos e no os estorveis de vir a Mim, porque dos tais o reino dos Cus. Mat. 19:14. Lembrai-vos da profecia: Assim diz o Senhor: Uma voz se ouviu em Ram, lamentao, choro amargo; Raquel chora seus filhos, sem admitir consolao por eles. ... Assim diz o Senhor: Reprime a voz de choro, e as lgrimas de teus olhos; porque h galardo para o teu trabalho, diz o Senhor; pois eles voltaro da terra do inimigo. E h esperanas, no derradeiro fim, para os teus descendentes, diz o Senhor, porque teus filhos voltaro para o seu pas. Jer. 31:15-17.

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Essa promessa vossa. Podeis ser confor- mos aventurar aqui. Devemos saber que nossos tados e confiar no Senhor. Freqentemente o passos so ordenados pelo Senhor. Que Deus nos Senhor me tem revelado que muitos pequeninos ajude na grande obra de vencer. Ele tem coroas ho de ser levados ao descanso antes do tempo para os vencedores. Tem vestes brancas para os de angstia. Veremos nossos filhos outra vez. justos. Ele tem um mundo eterno de glria para Encontrar-nos-emos com eles e os reconhecere- os que buscam a glria, honra e a imortalidade. mos nas cortes celestes. Ponde no Senhor a vossa Todos os que entrarem na cidade de Deus faro confiana, e no temais. Carta 196, 1899. isso como vencedores. No entraro nela como um condenado criminoso, mas como um filho de Crianas Devolvidas aos Braos Deus. E a saudao feita a cada um dos que ali endas Mes trarem ser: Vinde, benditos de Meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde Oh! maravilhosa redeno! H tanto tempo objeto das cogitaes, h tanto tempo a fundao do mundo. Mat. 25:34. Christian esperada, contemplada com vida expectativa, Temperance and Bible Hygiene, pg. 149. mas nunca entendida completamente! Os justos vivos so transformados num A cada lado do porto vemos uma comimomento, num abrir e fechar de olhos. I Cor. tiva de anjos e, ao por ele passarmos, Jesus diz: 15:52. voz de Deus eles foram glorificados; Vinde, benditos de Meu Pai, possu por herana agora, tornam-se imortais, e com os santos o reino que vos est preparado desde a fundao ressuscitados, so arrebatados para encontrar do mundo. Mat. 25:34. Aqui Ele nos diz que seu Senhor nos ares. Os anjos ajuntaro os somos participantes de Sua alegria. E qual ? a Seus escolhidos desde os quatro ventos, de satisfao de ver o trabalho de vossa alma, pais! uma outra extremidade dos cus. Mat. 24:31. a alegria de ver que os vossos esforos, mes, Crianas so levadas pelos santos anjos aos foram recompensados! A esto os vossos filhos; braos de suas mes. Amigos h muito separaa coroa da vida est sobre suas cabeas, e os andos pela morte, renem-se, para nunca mais se jos de Deus imortalizam o nome das mes cujos separarem, e com cnticos de alegria ascendem esforos ganharam os filhos para Jesus Cristo. juntamente para a cidade de Deus. O Grande Manuscrito 12, 1895. Conflito, pg. 645. Agora a igreja militante. Agora temos Desde o dia em que o primeiro par volde enfrentar um mundo de trevas, quase inteiveu os entristecidos passos para fora do den, ramente dado idolatria. ... Mas est chegando os filhos da f tm esperado a vinda do Proo dia em que ser travada a batalha e ganha a metido, para quebrar o poder do destruidor e vitria. A vontade de Deus deve ser feita na de novo lev-los ao Paraso perdido. O Grande Terra como o nos Cus. ... Constituiro todos Conflito, pg. 299. uma famlia feliz e unida, revestida com as vestes O Cu ter sido barato se o obtivermos de louvor e aes de graas - as vestes da justia atravs do sofrimento. ... Ao ver o que preci- de Cristo. Toda a natureza, em sua arrebatadora samos ser para herdar a glria, e quanto Jesus formosura, oferecer a Deus um tributo de louhavia sofrido para alcanar para ns to rica vor e adorao. O mundo ser banhado com a herana, orei para que fssemos batizados nos luz do Cu. A luz da Lua ser como a luz do Sol, sofrimentos de Cristo, a fim de no recuarmos e a luz do Sol ser sete vezes maior do que hoje. nas provas, mas sofr-las com pacincia e alegria, Os anos decorrero na alegria. Sobre esta cena, sabendo o que Jesus havia sofrido, para que por as estrelas da manh cantaro em unssono, e Sua pobreza e sofrimento fssemos enriquecidos. os filhos de Deus exultaro de alegria, enquanto Primeiros Escritos, pg. 67. Deus e Cristo Se uniro proclamando: No haver mais pecado nem morte. Apoc. 21:4.

Participantes da Alegria de Cristo

O Dia Esperado

O Glorioso Dia da Vitria

O Cu Vale Todas as Coisas!

O Cu vale tudo para ns. No devemos correr nenhum risco nesse sentido. Nada deve-

Estas vises da glria futura, cenas pintadas pela mo de Deus, devem ser desejadas pelos Seus filhos. ...

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Necessitamos conservar constantemente diante de ns este quadro das coisas invisveis. assim que nos tornaremos aptos para atribuir um justo valor s coisas da eternidade e s do tempo. assim que empregaremos nossas faculdades influenciando os outros para uma vida mais santa. A Cincia do Bom Viver, pgs. 504-508. Outra classe jaz plida e tremente, confiando em Cristo, e ainda oprimida pelo senso de sua prpria indignidade. Ouvem com lgrimas de alegria e gratido o elogio do Mestre. Esquecem-se os dias de contnuo trabalho, de fardos carregados e de temor e angstia, quando aquela voz mais doce que a msica das harpas dos anjos pronuncia as palavras: Bem est, servo bom e Deus Dir: Bem Est? fiel. ... Entra no gozo do teu Senhor. Mat. 25:21. Quando estiverdes diante do grande trono Ali est a multido dos remidos, tendo nas mos branco, ento vosso trabalho parecer como . a palma de vitria, e na cabea uma coroa. Estes Abrem-se os livros, dado a conhecer o registro so aqueles que pelo trabalho fiel e sincero se de cada vida. Muitos, no vasto grupo, no esto habilitaram para o Cu. O trabalho realizado na preparados para as revelaes feitas. Sobre os ou- Terra foi reconhecido nas cortes celestiais como vidos de alguns cairo com assustadora clareza as trabalho bem feito. palavras: Pesado foste na balana e foste achado Com alegria indescritvel, os pais vem em falta. Dan. 5:27. a coroa, as vestes, a harpa, dadas aos filhos. A muitos pais o Juiz dir naquele dia: Ti- Os dias de esperana e de temor findaram. A vestes Minha Palavra que estabelecia claramente semente semeada com lgrimas e oraes pode vosso dever. Por que no lhe obedecestes os parecer ter sido semeada em vo, mas sua ceifa ensinos? No sabeis que ela era a voz de Deus? realizada com alegria, afinal. Seus filhos foram No vos ordenei examinar as Escrituras para que remidos. Pais, mes, as vozes de vossos filhos no vos extravisseis? No somente arruinastes avolumaro o canto de alegria naquele dia? Signs vossa prpria alma, mas pela vossa pretenso of the Times, 1 de julho de 1886. de piedade tendes desviado muitos outros. No Ellen G. White - Orientao da Criana, 555-569 tendes parte comigo. Apartai-vos; apartai-vos.

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