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SENSO COMUM E CONHECIMENTO CIENTFICO

SENSO COMUM: No seu dia-a-dia, o homem adquire espontaneamente um modo de entender e atuar sobre a realidade. Algumas pessoas, por exemplo, no passam por baixo de escadas, porque acreditam que d azar; se quebrarem um espelho, sete anos de azar. Algumas confeiteiras sabem que o forno no pode ser aberto enquanto o bolo est assando, seno ele "embatuma", sabem tambm que a determinados pratos, feitos em banho-maria, devem-se acrescentar umas gotas de vinagre ou de limo para que a vasilha de alumnio no fique escura. Como aprenderam estas informaes? Elas foram sendo passadas de gerao a gerao. Elas no s foram assimiladas, mas tambm transformadas, contribuindo assim para a compreenso da realidade. Assim, se o conhecimento produto de uma prtica que se faz social e historicamente, todas as explicaes para a vida, para as regras de comportamento social, para o trabalho, para os fenmenos da natureza, etc., passam a fazer parte das explicaes para tudo o que observamos e experienciamos. Todos estes elementos so assimilados ou transformados de forma espontnea. Por isso, raramente h questionamentos sobre outras possibilidades de explicaes para a realidade. Acostumamo-nos a determinada compreenso de mundo e no mais questionamos; tornamo-nos "conformistas de algum conformismo". So inmeros os exemplos presentes na vida social, construdos pelo "ouvi dizer", que formam uma viso de mundo fragmentada e assistemtica. Mesmo assim, uma forma usada pelo homem para tentar resolver seus problemas da vida cotidiana. Isso tudo denominado de senso comum ou conhecimento espontneo. Portanto, podemos dizer que o senso comum o conhecimento acumulado pelos homens, de forma emprica, exige e sem questionar os problemas colocados justamente pelo cotidiano. Portanto, tambm um saber ingnuo uma vez que no possui uma postura crtica.
Em geral, as pessoas percebem que existe uma diferena entre o conhecimento do homem do povo, s vezes at cheio de experincias, mas que no estudou, e o conhecimento daquele que estudou determinado assunto. E a diferena que o conhecimento do homem do povo foi adquirido espontaneamente, sem muita preocupao com mtodo, com crtica ou com sistematizao. Ao passo que o conhecimento daquele que estudou algo foi obtido com esforo, usando-se um mtodo, uma crtica mais pensada e uma organizao mais elaborada dos conhecimentos. (LARA, p 56, 1983).

Porm, importante destacar que o senso comum uma forma vlida de conhecimento, pois o homem precisa dele para encaminhar, resolver ou superar suas necessidades do dia-a-dia. Os pais, por exemplo, educam seus filhos mesmo no sendo psiclogos ou pedagogos, e nem sempre os filhos de pedagogos ou psiclogos so melhores educados. O senso comum ainda subjetivo ao permitir a expresso de sentimentos, opinies e de valores pessoais quando observamos as coisas nossa volta. Por exemplo: a) se uma determinada pessoa no nos agrada, mesmo que ela tenha um grande valor profissional, torna-se difcil reconhecer este valor. Neste caso, a antipatia por esta determinada pessoa nos impede de reconhecer a sua capacidade; b) os hindus consideram a vaca um animal sagrado, enquanto ns, ocidentais, concebemos este animal apenas como um fornecedor de carne, leite, etc. Por essa razo os consideramos ignorantes e ridculos, pois tendemos a julgar os povos, que possuem uma cultura diferente da nossa, a partir do nosso entendimento valorativo. Levando-se em conta a reflexo feita at aqui, podemos considerar o senso comum como sendo uma viso de mundo precria e fragmentada. Mesmo possuindo o seu valor enquanto processo de construo do conhecimento, ele deve ser superado por um conhecimento que o incorpore, que se estenda a uma concepo crtica e coerente e que possibilite, at mesmo, o acesso a um saber mais elaborado, como as cincias sociais. CONHECIMENTO CIENTFICO: Os Gregos, na antigidade, buscavam atravs do uso da razo, a superao do mito ou do saber comum. O avano na produo do conhecimento, conseguido por esses pensadores, foi estabelecer vnculo entre cincia e pensamento sistematizado (filosofia, sociologia...), que perdurou at o incio da Idade Moderna. A partir da, as relaes dos homens tornaram-se mais complexas bem como toda a forma de produzir a sua sobrevivncia. Gradativamente, houve um avano tcnico e cientfico, como a utilizao da plvora, a inveno da imprensa, a Fsica de Newton, a Astronomia de Galileu, etc. Foi no incio do sculo XVII,

quando o mundo europeu passava por profundas transformaes, que o homem se tornou o centro da natureza (antropocentrismo). Acompanhando o movimento histrico, ele mudou toda a estrutura do pensamento e rompeu com as concepes de Aristteles, ainda vigentes e defendidas pela Igreja, segundo as quais tudo era hierarquizado e imvel, desde as instituies e at mesmo o planeta Terra. O homem passou, ento, a ver a natureza como objeto de sua ao e de seu conhecimento, podendo nela interferir. Portanto, podia formular hipteses e experiment-las para verificar a sua veracidade, superando assim as explicaes metafsicas e teolgicas que at ento predominavam. O mundo imvel foi substitudo por um universo aberto e infinito, ligado a uma unidade de leis. Era o nascimento da cincia enquanto um objeto especfico de investigao, com um mtodo prprio para o controle da produo do conhecimento.Portanto, podemos afirmar que o conhecimento cientfico uma conquista recente da humanidade, pois tem apenas trezentos anos. Ele transformou-se numa prtica constante, procurando afastar crenas supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para produzir um conhecimento sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever acontecimento e agir de forma mais segura. Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo. Desta forma, o cientista, para realizar uma pesquisa e torn-la cientfica, deve seguir determinados passos. Em primeiro lugar, o pesquisador deve estar motivado a resolver uma determinada situao-problema que, normalmente, seguida, por algumas hipteses. Usando sua criatividade, o pesquisador deve observar os fatos, coletar dados e ento testar suas hipteses, que podero se transformar em leis e, posteriormente, ser incorporadas s teorias que possam explicar e prever os fenmenos. Porm, fundamental registrar que a cincia no somente acumulao de verdades prontas e acabadas. Neste caso, estaramos refletindo sobre cientificismo e no cincia, mas t-la como um campo sempre aberto s novas concepes e contestaes sem perder de vista os dados, o rigor e a coerncia e aceitando, que, o que prova que uma teoria cientfica o fato de ela ser falvel e aceitar ser refutada. O CONHECIMENTO CIENTFICO PARA AUGUSTE COMTE : Para Comte, o conhecimento cientfico , baseado na observao dos fatos e nas relaes entre fatos que so estabelecidas pelo raciocnio. Estas relaes excluem tentativas de descobrir a origem, ou uma causa subjacente aos fenmenos, e so, na verdade, a descrio das leis que os regem. Comte afirma: "Nossas pesquisas positivas devem essencialmente reduzir-se, em todos os gneros, apreciao sistemtica daquilo que , renunciando a descobrir sua primeira origem e seu destino final". O conhecimento cientfico positivo, que estabelece as leis que regem os fenmenos de forma a refletir o modo como tais leis operam na natureza, tem, para Comte, ainda, duas caractersticas: um conhecimento sempre certo, no se admitindo conjecturas, e um conhecimento que sempre tem algum grau de preciso. Assim, Comte refora a noo de que o conhecimento cientfico um conhecimento que no admite dvidas e indeterminaes e desvincula-o de todo conhecimento especulativo. "Se, conforme a explicao precedente, as diversas cincias devem necessariamente apresentar uma preciso muito desigual, no resulta da, de modo algum, sua certeza. Cada uma pode oferecer resultados to certos como qualquer outra, desde que saiba encerrar suas concluses no grau de preciso que os fenmenos correspondentes comportam, condio nem sempre fcil de cumprir. Numa cincia qualquer, tudo o que simplesmente conjectural apenas mais ou menos provvel, no est a seu domnio essencial; tudo o que positivo. isto , fundado em fatos bem constatados, certo - no h distino a esse respeito". CINCIA E VIDA: O termo cincia vem do latim, scientia, de sciens, conhecimento, sabedoria. um corpo de doutrina, organizado metodicamente que constitui uma rea do saber e relativo a determinado objeto. O que caracteriza cada cincia seu objeto formal, ou seja, a coisa observada, porm, o desdobramento dos objetos do saber cientfico caminhou progressivamente para a especializao das cincias (ato que marcou

sobremaneira o sculo XIX com o advento da tcnica e da industrializao). Isto culminaria na perda da viso totalitria do ser e na sua conseqente fragmentao. O saber cientfico necessita de objetividade, na busca da verdade, e tambm deve possuir mtodo prprio, responsvel pelo cumprimento de um plano para a observao e a verificao de qualquer matria. Entretanto, esse carter objetivo da cincia, que corresponde aos dados e variveis coletados, traz consigo uma gama irrestrita de pensamentos, teorias e paradigmas que nos remete para a reflexo bioantropolgica do conhecimento, bem como para a reflexo das teorias nos aspectos culturais, sociais e histricos. No se pode perder de vista que o cientista que investiga as cincias um ser humano falvel e preciso que as cincias se questionem acerca de suas estruturas ideolgicas. Nesse contexto, a questo "O que cincia?" ainda no conta com uma resposta cientfica, considerando que todas as cincias, incluindo as fsicas e biolgicas, so tambm sociais. Portanto, tm origem, enraizamento e componente biofsico, o que seu campo de estudo procura renegar, na tentativa de expressar, atravs de sua especializao, a estrutura do pensamento linear do conhecimento cientfico. Ou seja, a cincia, com suas teorias e metodologias "salvadoras", no dispe da habilidade de refletir-se para o autoconhecimento. Dessa forma, no cientfico tentar definir as fronteiras da cincia. No cientfico, porque no seguro, e qualquer pretenso em faz-lo tornar-se-ia irresponsvel. Fonte: PALESTRA - RENATO RODRIGUES disponvel em: http://www.sle.br/ ATIVIDADE 1. Fale sobre a importncia do senso comum. 2. Como os Gregos na Antiguidade buscavam explicaes para seus qustionamentos? 3. Explique Antropocntrismo. 4. Segundo o texto, qual era a viso de Aristteles? 5. Descreva o nascimento da Cincia, baseado na leitura do texto. 6. Cite diferenas bsicas entre senso comum e cincia. 7. Quais so os passos que o cientista deve seguir para tornar uma pesquisa cientfica? 8. A cincia um acumulo de "verdades absolutas"? Explique sua resposta. 9. Para voc, o que cincia? 10. Procure no senso comum e na cincia as causas e os tratamentos para as seguintes enfermidades: gripe, gastrite, pedra nos rins e frieira.