A DISCIPLINA NA PEDAGOGIA DE KANT Celso de Moraes Pinheiro* Resumo: Atravs de uma anlise das principais idias de Kant sobre

o conceito de disciplina, sobretudo os apresentados em seu texto, intitulado Sobre a Pedagogia, buscaremos mostrar a importncia fundamental desse conceito para o bom desenvolvimento de uma educao que possibilite o bom uso da razo e o conseqente processo de esclarecimento do homem. Palavras-chave: Disciplina. Kant. Educao. Um dos pontos fundamentais da pedagogia de Kant , sem dvidas, a questo da disciplina. No por acaso, logo na primeira pgina de seu texto Sobre a Pedagogia, Kant afirma que atravs da disciplina que o homem transforma a animalidade em humanidade. Justamente por isso, a disciplina , segundo Kant, o que impede ao homem de desviar-se do seu destino, de desviar-se da humanidade, atravs das suas inclinaes animais (Kant, 1996, p.12). Lembremos que os desejos so, para os homens, mltiplos e contraditrios. Justamente por isso um recm-nascido pode machucar-se; e, para evitar isso, necessria a interveno dos adultos. Faz-se necessrio impor uma ordem e uma medida a seus movimentos. Os animais, ao contrrio dos homens, so dotados de uma fora instintiva determinante para toda sua vida. Os instintos animais comandam toda ao da vida de um animal. Segundo Kant, isso marca a maior diferena entre os homens e os animais, visto que para os homens, a natureza deu a razo. De uma maneira geral, o homem no dotado de um instinto nos mesmos moldes do instinto animal. Ele possui desejos, mas estes no so regulados e ordenados pelos instintos. Como exemplo disso podemos pensar na atividade sexual dos animais, geralmente determinadas, instintivamente conforme as estaes do ano, temperatura, condies climticas, etc. Os homens no so obrigados pelo instinto a manter uma atividade sexual em apenas determinadas situaes naturais. O homem mostra sua liberdade ao afastar-se das determinaes instintivas da natureza. Como no podem contar com os instintos para determinar e garantir sua vida e segurana, os recm-nascidos dependem exclusivamente de outros para no prejudicarem a si mesmos. Assim, os cuidados oferecidos pelos adultos para as crianas representam o primeiro momento da educao apresentada por Kant. E esse primeiro momento, que mostra o homem

como dependente de outros, tambm serve para reforar a idia que o homem um ser completamente inacabado. A criana um ser que ignora o modo de manter-se, mas nem por isso um ser inferior. Ao contrrio, segundo Kant, o fato do homem ser por natureza inacabado e deficiente indcio de sua dignidade e da fora de sua razo. Se a natureza deu ao homem a condio de inacabado, emprestou, ao mesmo tempo, a necessidade de que ele se desenvolvesse. Ora, isso mostra o quanto o homem digno de respeito, pois pode, por si mesmo, atingir seu fim ltimo, sem precisar ser determinado desde seu nascimento pelos instintos. Se o homem por natureza obrigado a determinar-se por si mesmo, ento uma das condies bsicas aqui inscritas a de que ele possa obedecer e respeitar uma regra em geral. Pois apenas assim colocar em prtica suas prprias decises. No devemos esquecer que essas decises implicam uma reflexo autnoma. Cabe ao homem a tarefa de determinar-se a si prprio, e de maneira autnoma. A reflexo, que ajuda a consecuo da realizao da ao, um ato racional, no impulsivo e muito menos intuitivo. Todo valor da razo encontra aqui sua justificao. A reflexo permite ao homem ser seu prprio mestre. O processo necessrio de um desenvolvimento autnomo da razo visto, atravs da reflexo, como o caminho possvel para se atingir a finalidade da educao em Kant. O pensar por si mesmo trazido luz como o verdadeiro fim da educao. Com isso, a reflexo mostra que o homem no simplesmente submisso aos impulsos do momento. Ela implica, de uma outra forma, uma espcie de abandono satisfao dos desejos mais imediatos. Atravs da reflexo racional o homem capaz de dominar seus impulsos e desejos, freando as disposies naturais de agir precipitadamente. A tarefa mxima da disciplina na educao em Kant justamente fazer as crianas poderem aprender a obedecer. A disciplina favorece o surgimento da obedincia. No uma obedincia cega e totalmente heternoma. Muito menos uma obedincia a impulsos e desejos imediatos, mas uma obedincia s regras racionais autnomas. A disciplina no apresentada por Kant como uma espcie de escravido, mas como um processo necessrio para a compreenso que devemos sempre seguir regras. E, para segu-las, devemos aprender a respeit-las. Em outros termos, no h como respeitarmos leis se no sabemos como respeitar. Atravs da disciplina, Kant nos ensina que os homens aprendem a agir de modo organizado e refletido. O hbito que a criana vai adquirir atravs da disciplina um hbito formal, isto , um hbito de impor uma certa forma sua ao. O mais importante na disciplina da criana no faz-la cumprir o que foi determinado, mas fazer com que ela consiga controlar seus

movimentos espontneos e respeitar uma regra. Justamente por isso a disciplina na escola deve ensinar o aluno a ter pacincia e tranqilidade. Quando Kant afirma que o primeiro momento da disciplina est em fazer o aluno ficar quieto em seu lugar, est implcita a idia que a obedincia deve vir acompanhada de um sentimento de pacincia. A intranqilidade favorece a obstruo do pensamento. S com tranqilidade e calma o aluno pode pretender a tarefa de bem pensar. Apenas respondendo a seus instintos mais imediatos, o aluno no reflete, e no refletindo no propicia o bom desenvolvimento da razo, nico meio possvel para o esclarecimento. por isso que a disciplina deve coagir a aluno, num primeiro momento, a obedecer, a restringir seus impulsos e desejos imediatos. Nesse primeiro momento, disciplinador, a educao pode ser vista como negativa. A disciplina traz consigo a coao, necessria tambm no processo de afastamento do estado primitivo selvagem do homem natural. A coao aqui cumpre a tarefa de limitar a liberdade, mas no a liberdade em sentido moral, porm a liberdade selvagem, liberdade anrquica, instintiva e irresponsvel. Essa liberdade aquela liberdade selvagem, encontrada no estado sem leis, onde reina a desordem, a violncia e a brutalidade. a liberdade no sentido do sem-lei. A educao, por seu turno, deve se opor brutalidade e selvageria (Vandewalle, 2001, p.22). A condio proposta por Kant simples, ou seja, quem no tem cultura de nenhuma espcie um bruto; quem no tem disciplina ou educao um selvagem (Kant, 1996, p.16). O papel da disciplina to importante, no pensamento de Kant, que podemos ler na seqncia: A falta de disciplina um mal pior que a falta de cultura, pois esta pode ser remediada mais tarde, ao passo que no se pode abolir o estado selvagem e corrigir um defeito de disciplina (Kant, 1996, p.16). A partir da idia de disciplina, temos que a tarefa da educao a de vencer os impulsos anrquicos da liberdade nativa. A fim de cultivar a razo, desde a infncia, necessria a aplicao da disciplina e da coao. O processo todo de educao, que visa desenvolver a totalidade das disposies do homem e, sobretudo, do uso da razo, est, portanto, fundado na operao da disciplina. Segundo Philonenko, na operao da disciplina o que est em jogo a totalidade da educao. Com isso, a cultura, positivamente entendida, s possui valor na condio de se apoiar sobre a disciplina, que produz a obedincia e abre educao seu mais vasto horizonte ao formar o homem poltico (Philonenko apud Kant, 2000, p.49). O papel fundamental da disciplina , portanto, conciliar e possibilitar ao homem a convivncia com os impulsos imediatos e prazeirosos do mundo emprico com a obedincia racional do mundo moral. Ou seja, a disciplina afasta o mais possvel a influncia das

tendncias exteriores (heternomas) em nossos atos. Tudo aquilo que se mostra mais fcil, que mais rpido de ser atingido, ou numa linguagem popular, mais gostoso, geralmente provm de situaes que no so justas para todos. inegvel que existe uma tenso que contribui para uma dificuldade na consecuo da lei, seja ela uma lei moral ou uma lei jurdica. E essa dificuldade impediria a moralidade mesma, o que implica que a possibilidade de uma sociedade legal de direito e, portanto livre, tambm enfrenta problemas devido a essa tenso. A disciplina visa justamente a superao, ou ao menos a diminuio dessa tenso. apenas graas disciplina que pode vir a ser forjado o carter moral do homem. Carter esse necessrio para o desenvolvimento de um estado de paz perptua. Em outras palavras, podemos afirmar que a disciplina nos oferece a oportunidade de domarmos nossos impulsos mais animais. Atravs da disciplina nos afastamos da tendncia natural de preguia, tpica dos homens, e nos aproximamos de uma situao de maior esclarecimento. Com isso, caminhamos rumo a uma sociedade justa, formada, finalmente, por homens esclarecidos. A disciplina, entendida como o primeiro momento da educao, mas, que apesar de ser primeiro, no se acaba de imediato, devendo permanecer em todo processo de educao, , desta forma, fundamento de possibilidade do bom desenvolvimento do homem. O carter positivo da educao encontra aqui toda sua fora, isto o mesmo que afirmar que sem disciplina, dificilmente teremos como formar o verdadeiro cidado, e muito almejar uma sociedade justa e de paz. Kant nos ensina que a finalidade ltima da educao a formao moral dos indivduos e a possibilidade de seu esclarecimento. A disciplina possui um carter determinante e fundamental em todo esse processo. Com ela podemos esperar um caminho possvel, e talvez o nico caminho possvel, para o esclarecimento. Segundo Kant, a disciplina serve para impedir que o homem se jogue selvagemente ao perigo. Devido a essa principal caracterstica de impedir um mal ao homem, a disciplina considerada a parte negativa da educao. De acordo com Kant, A disciplina submete o homem s leis da humanidade e comea a faz-lo sentir a fora das prprias leis. Mas, isso deve acontecer bem cedo. Assim, as crianas so mandadas cedo escola, no para que a aprendam alguma coisa, mas para que a se acostumem a ficar sentadas tranqilamente e a obedecer pontualmente quilo que lhes mandado, a fim de que no futuro elas no sigam de fato e imediatamente cada um de seus caprichos. Ora, claro o objetivo da disciplina em Kant: ensinar a obedecer e a domar seus impulsos. O grande problema que se coloca a partir de uma anlise parcial da obra de Kant que no percebemos que o dever, a fim de nos obrigar a obedecer, deve ensinar a obedecer. Pois, caso considerssemos a obedincia de modo a priori, correramos o risco de estabelecer que h algo anterior e externo responsvel

pela razo. A compreenso da disciplina como possibilitadora da obedincia fundamental para o estabelecimento do esclarecimento. Deste modo, podemos afirmar que a educao em Kant se apresenta em dois momento, inicialmente distintos, mas relacionados necessariamente, a saber, em um primeiro momento a educao das crianas disciplina, e num segundo momento a educao dos adultos esclarecimento. Podemos perceber, portanto, que a disciplina deve ser colocada desde cedo, pois do contrrio muito difcil mudar depois o homem. Ele seguiria, ento, todos os seus caprichos (Kant, 1996, p.13). Kant insiste em afirmar que a disciplina essencial para a perfeio da humanidade, visto que sua falta no pode ser remediada posteriormente, ou seja, podemos dizer que a falta de disciplina impedir o homem de esclarecer-se, visto que se no conseguir dominar seus caprichos no alcanar a liberdade. A disciplina , ento, fundamental para a possibilidade do esclarecimento. Mas, no podemos esquecer que a disciplina requer algum que a instaure. Esse algum deve justamente ser uma autoridade competente, portanto, esclarecida. Aqui podemos perceber a relao entre a disciplina e o esclarecimento, relao esta que se mostra como ponto bsico para uma anlise do moral e do poltico em Kant. A autoridade poltica deve ser moralmente estabelecida. A autoridade moral a prpria razo. Mas, no podemos obedecer lei moral antes de aprendermos a obedecer, aprendizado este que se coloca como possvel a partir da ao da autoridade poltica no processo educacional. Se a disciplina fundamento de possibilidade do esclarecimento, este , por sua vez, fundamento de possibilidade daquela. E, mais importante, ambos se dirigem necessariamente para a consecuo da moralidade e da legalidade. O papel fundamental da disciplina conciliar e possibilitar ao homem a convivncia com os impulsos imediatos e prazeirosos do mundo emprico com a obedincia racional do mundo moral. O carter essencial da autonomia o de garantir que as aes tenham como mbiles um imperativo categrico. Kant no exclui a existncia e, muito menos, a influncia dos imperativos hipotticos em nossos atos. Entretanto, o caminho para o pleno desenvolvimento das disposies do homem, bem como a possibilidade de uma sociedade justa requer a maior influncia por parte de imperativos categricos. A disciplina justamente afasta o mais possvel a influncia das tendncias exteriores (heternomas) em nossos atos. inegvel que existe uma tenso que contribui para uma dificuldade na consecuo da lei moral. E essa dificuldade impediria a moralidade mesma, o que implica que a possibilidade de uma sociedade legal de direito e, portanto livre, tambm enfrenta problemas devido a essa tenso. A disciplina e o processo mesmo da educao em Kant visam justamente a superao,

ou ao menos a diminuio dessa tenso. apenas graas disciplina que pode vir a ser forjado o carter moral do Homem. Carter esse necessrio para o desenvolvimento de um estado de paz perptua. Assim, a garantia de uma educao que vise o fim ltimo do homem, fim que possui como norteador a idia de uma sociedade justa, formada por homens morais, deve ter seu incio na disciplina. Atravs da disciplina o caminho encontra-se aberto. No devemos pensar, ingenuamente, que basta isso para encontrarmos um reino dos fins na terra. Kant ciente da dificuldade, e at mesmo da impossibilidade disso. Mas, sem dvidas, a disciplina ponto fundamental para a busca, que caracteriza a vida humana. S com a educao poderemos sonhar em atingir um estado de paz. E, sem disciplina, a educao no completa sua finalidade. Deste modo, a disciplina, em Kant, fundamental e garantidora de uma educao que busque atingir seu fim ltimo. Sem disciplina no h progresso. Sem disciplina no h educao. Sem disciplina no h esclarecimento. Referncias bibliogrficas KANT. Sobre a Pedagogia. Trad. Francisco Fontanella. Piracicaba: Ed. Unimep, 1996. PHILONENKO, A. Introduction: Kant et le problme de lducation. In: KANT, Rflexions sur lducation. Traduction, introduction et notes par A. Philonenko. Paris: Vrin, 2000.. VANDEWALLE, Bernard. Kant ducation et critique. Paris: LHarmattan, 2001,