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Noción y Ubicación de los conceptos: El concepto es un contenido mental en que captamos una naturaleza.

El concepto es lo entendido por la mente, en cuanto está en la mente. Como es obvio el concepto pertenece a la mente, no a las cosas. Los conceptos significan la esencia de las cosas. El concepto significa aquello que la cosa es, en un determinado aspecto: el concepto de relación nos lleva a entender qué es una relación. En casos normales el concepto significa algo que es, no lo que hacemos o podemos hacer. Modo de ser y de significar Los conceptos no se identifican con la esencia, pues la significan, y un signo no es lo mismo que lo significado, el concepto está en la mente mientras que la esencia en las cosas. En cuanto al significar del concepto (aspecto lógico), hay que distinguir entre lo significado, que es real, y el modo de significar, que pertenece a la naturaleza del concepto como signo. Clases de conceptos -Claros: cuando significan la esencia con precisión, aunque sea de modo imperfecto y limitado. -Imperfectos: en el sentido de que reflejan una realidad adecuadamente, pero a la vez con imperfección, porque esa realidad es mucho más rica. -Vagos: de modo que no permiten juzgar con determinación. -Falsos: no porque contengan una afirmación falsa, sino porque se le asignan unas notas que realmente no tiene. Conceptos simples y complejos: Los conceptos son unidades de significado que pueden descomponerse en varios aspectos inteligibles: son simples en acto, pero compuestos en potencia. Por eso cualquier unión significativa de varios conceptos da lugar a un nuevo concepto, que puede expresarse con una nueva palabra. El problema de la universalidad Consiste en determinar a qué tipo de realidad se refiere los términos predicativos con que cualificamos las cosas singulares. 1- Realismo exagerado o ultrarrealismo: esta postura, representada inicialmente por Platón, mantiene que las palabras y conceptos universales se refieren a naturalezas que subsisten con independencia de los individuos que pueden poseerlas. 2- Realismo Moderado: Es la posición de Aristóteles, que corrige el realismo extremo de Platón, viendo en él una confusión entre la lógica y la ontología. Las palabras y los conceptos universales significan, ciertamente, naturalezas, pero no “independientes”, sino individualizadas en las cosas. En la realidad solo existen entes individuales, pues un ente no puede decirse de otro. La universalidad es una propiedad de nuestros conceptos abstractos, en virtud de la cual éstos son predicables de muchos. En cuanto a las propiedades accidentales, el realismo moderado implica la distinción entre sustancia y accidente: la propiedad amarilla es multiplicable si hay muchas sustancias capaces de recibir ese color. 3- Nominalismo: considera que sólo los términos son universales, pues se aplican a muchas cosas. No habría conceptos universales, es decir, no habría propiamente conceptos, sino sólo imágenes esquemáticas que resumen o generalizan los rasgos parecidos de los individuos. Tampoco hay esencias

El concepto no se toma tanto por su extensión sino más bien en si referencia a la naturaleza como tal: según la comprensión. Sólo existen individuos y propiedades individuales. aunque puede ser signo de ello. diversas de las propiedades de las demás cosas.comunes en las cosas. con sus ideas. para el cual los conceptos son sólo normas de acción: el hombre. en orden a unificarla. Los universales son conceptos aplicables a la experiencia. Lo que sucede a todos o a casi todos de suyo indica una propiedad natural. Por eso decir que “el hombre es enfermo” es una afirmación falsa. El conceptualismo suele ir unido al pragmatismo. c) Singularizada. pro no significan una estructura inteligible de las cosas mismas. El pensamiento humano se reduce a un conjunto de signos que servirían para producir ciertas reacciones en los demás. (estos hombres). de modo indeterminado. 4. es decir. sin conocerlas de verdad. Extensión y Comprensión: La extensión de los conceptos puede ampliarse o restringirse de muchas maneras. si conlleva una valoración positiva del pensar conceptual. pero admite que el lenguaje es expresión del pensamiento. si casi todos no viven las normas morales. . no por eso tales normas son contrarias a la naturaleza humana. El conceptualismo tiende al idealismo. que con sus categorías daría estructura necesaria y universal al mundo contingente y particular de la experiencia: las cosas son lo que el hombre piensa de ellas. pero en un momento histórico concreto podría ser verdad que todos los hombres están enfermos. todos los hombres o ningún hombre. El nominalismo suele ir unido a una concepción materialista del hombre. Puede tomarse: a) Universalmente. (algunos hombres) o determinado. de manera indeterminada (algún hombre) o determinada (este hombre).Conceptualismo: La interpretación conceptualista de los universales rechaza la realidad de la esencia. reduciría el mundo a esquemas manipuladores de las cosas. b) Particularmente.