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El movimiento de 1968 en México no nació como un evento de generación espontánea.

Al contrario, éste sucedió en un marco sociopolítico muy complejo que se fue incubando desde la etapa posrevolucionaria y más precisamente en los años cincuenta del siglo XX. En este entorno la élite estaba “abandonando” el denominado proceso de estabilización y homogeneización nacional que, de acuerdo al discurso oficial, las clases sociales estaban siendo beneficiadas por el progreso del capitalismo y la tecnología, poniendo en entredicho el modelo de estudio-trabajo-posición social-bonanza-familia-consumo. Los años anteriores a 1968 estuvieron permeados por las primeras manifestaciones contra el corporativismo de Estado, que originaron huelgas y protestas de trabajadores, campesinos y estudiantes, así como también de críticas acompañadas a los fraudes electorales realizados por el PRI.

En el plano internacional estaban desarrollándose protestas estudiantiles y luego entonces la sociedad civil que participó en algunos sucesos de la década de los cincuenta y sesenta, vieron que lo que ocurría en México estaba pasando también en Francia, Alemania y Estados Unidos, entre otros países. En esta dinámica hubo una acogida de las noticias sobre la invasión soviética en Praga y la resistencia que opusieron en agosto de 1968 los checos. Esto produjo además que se suscitaran demostraciones concretas de solidaridad con los vietnamitas y con la guerrilla comandada por Ernesto “Che” Guevara de la Serna en Bolivia.

La situación produjo efervescencia, pues hubo repudio contra la invasión a Santo Domingo y la defensa de los principios e ideales de la revolución cubana. El sector más politizado estuvo al tanto de los textos “clásicos” de Carlos Marx y Vladimir I. Lenin, así como de las proposiciones de H. Marcuse y Jean Paul Sartrè. Los jóvenes del 1968 mexicano coincidieron en mucho con sus iguales en otras latitudes del mundo, sobre todo en lo concerniente a la lucha por las libertades individuales, nacionales y universales, pero sobre todo en mostrar su repudio contra todo tipo de autoritarismo represivo proveniente del Estado. La lucha rescató lo más valioso de la categoría utopía como esperanza, como posibilidad real de cambiar lo incorrecto. El movimiento se distinguió de sus pares por no limitar sus demandas al entorno educativo medio superior y superior, sino que se proyectó como contenedor activo de una crítica generalizada contra el sistema político y sus regímenes de gobierno. Sin embargo, alcanzar un impacto sustancial en las estructuras de dominación presidencialista, corporativista y antidemocrática el movimiento de 1968 tuvo que haber partido de la conformación de una alianza con la clase media y los sectores obreros y campesinos, pero las condiciones materiales del momento y la propia integración de los regímenes priistas no hicieron posible la concreción de un tipo de lucha política amplificada. Faltó lo que hoy se define como “cultura política ciudadana”, la cual no estaba evolucionada y mucho menos “aceptada” por la clase dominante (llamada en muchos sexenios “la familia revolucionaria”), a fin de que la confrontación de estudiantes, profesores, padres de familia, técnicos y profesionistas simpatizantes se empoderara en el centro y entidades federativas de la República mexicana.

Para algunos estudiosos del movimiento éste fue solamente una corriente de acción-reacción contestataria, es decir, que no tenía los méritos suficientes para estructurar un proyecto político, social, económico, cultural y educativo para la construcción de una nueva forma de gobierno. Los 6 puntos(*) que sirvieron como plataforma política del movimiento estuvieron limitados a la crítica dura hacia el sexenio de Gustavo Díaz Ordaz, caracterizado por un presidencialismo corrupto, autoritario y represivo, incapaz de escuchar o soportar voces disidentes y que estaba resintiendo los embates de un modelo económico dependiente, que abrió la zanja entre los que tienen mucho, los que viven en medianía y los que carecen de los satisfactores más elementales. La composición social del movimiento de 1968 fue fundamentalmente estudiantil, circunscrito al ámbito de la educación pública y, en menor medida privada. Los participantes pertenecieron al nivel universitario,

que los movía el ideal de estar con lo que consideraban justo. Hubo otros que pertenecían a una izquierda independiente. etc. Los que asumieron un perfil más radical. un número considerable de los que pertenecieron a grupos contraculturales son ahora militantes de movimientos ecologistas. Ciertas personas han considerado que los saldos fueron negativos porque ninguno de los seis puntos del pliego petitorio fue satisfecho y el sistema siguió gozando -en términos generales. el movimiento estuvo integrado por jóvenes de bandas. crecimiento económico sostenido y sobre todo de “paz social” a prueba de vendavales internos o externos. patrones laborales injustos o policías con impunidad. 1968 en México es visto como el primer golpe directo al sistema político. los jóvenes lograron fusionarse en los hechos que se presentaron en la cotidianeidad o como dijeron algunos “al calor de la batalla”. A pesar de todo. torturas y asesinatos fueron juzgados. padres autoritarios. por las vías institucionales y prefirieron . pero este proceso apenas dio inicio hasta 1977. tuvieron una respuesta minoritaria en el conflicto.. feministas.bachillerato/preparatoria de la UNAM e IPN. Frente al gobierno represor.la existencia legal de partidos políticos diferentes al PRI y sus aliados satélites (como por ejemplo el caso PARM). trotskistas. De igual manera estuvieron incorporados grupos “contraculturales”. abandonaron la lucha legal. En este recuento de derivaciones. ocupan cargos políticos. burócratas y padres de familia. etc. desempleados. pues no hubo problemas insalvables en la convivencia entre hippies.de “buena salud”. Basta recordar que la demanda principal de los jóvenes era la democratización del sistema político. ya que estaban cansados de ser extorsionados y maltratados. asimismo. socialistas. “niños(as) bien” de extracto clasemediero o brigadistas rocanroleros. así como miembros de la clase media como profesores. que deseaban castigo o venganza contra los cuerpos paramilitares y policiacos. Así pues. plazas gubernamentales. Los sectores obreros a pesar de los constantes llamados a participar (las consignas más frecuentes fueron ¡Pueblo no aplaudas. maoístas. que aspiraban cambiar la vida cotidiana. por diferentes razones. intelectuales. trabajadores urbanos. fidelistas. hoy bajo la etiqueta de estar adheridos y vivir en o de la izquierda. La cabeza del movimiento estuvo constituida por jóvenes que de una u otra forma ya habían tenido experiencias políticas en el seno de la lucha estudiantil en escuelas preparatorias y universidades. asesorías y titularidades en las más importantes universidades del país. Todas estas expresiones. debido a la cantidad de muertos y reprimidos (hay cálculos conservadores que solamente en la masacre de Tlatelolco fallecieron 300 personas) y. era más existencialista que de conciencia de clase. Además de esta pluralidad ideológica y organizativa. tanto el autoritarismo familiar como de la escuela: su identidad. es decir. que se ufanaba de haber erigido un circuito impenetrable y eficaz de estabilidad política. Siguiendo las huellas de estas divergencias hoy se puede constatar una tendencia: muchos de los que fueron dirigentes en 1968 y que eran jóvenes politizados. ya que también participaron estudiantes sin militancia alguna. que permitió -con muchas acotaciones. durante un largo periodo. por decirlo de alguna forma. vendedores ambulantes. únete!). cabe señalar que ninguno de los responsables intelectuales o materiales de la represión. muchas diferencias desaparecieron en la operatividad del trabajo realizado por ciertos grupos estudiantiles. A bote pronto pareciera que las consecuencias inmediatas de la lucha en 1968 fueron el fracaso. guevaristas. la apatía y desmovilización. defensores de derechos humanos o ven la vida bajo un prisma de vida alternativa y emprendedora. el movimiento ideológicamente era heterogéneo. coincidieron en permanecer y hacer respetar un punto de equilibrio para ser y sentirse críticos. con la aprobación de una nueva ley electoral. únete! ¡Pueblo no nos abandones. autónoma o ligada a grupos ajenos al PCM (pro-soviético). al encarcelamiento y persecución de opositores.

En el último tercio de la década de los sesenta los estudiantes pusieron en vitrina transparente el ejercicio del poder: presidencialismo. impunidad. represivas y corruptas. sus entrañas antihumanas. hombres y mujeres en plenitud hoy en día (muchos de ellos abuelos y bisabuelos) se enfrentaron a lo que todos los mexicanos temían: al Ejecutivo y sus tentáculos en todas y cada una de las instituciones supuestamente “republicanas”. Después de la alternancia iniciada en el año 2000 con el relevo del PRI. No podemos explicar el proceso de transición que vive el país desde hace once años sin tomar en cuenta como factor determinante la lucha de 1968. Las condiciones económicas. violencia e inmovilismo. La protesta viva nos legó una serie de pendientes que deben planificarse. Los jóvenes del ayer. educativas y culturales todavía tienen una carga excesiva de discrecionalidad. irresponsabilidad en el uso de los recursos públicos y una clara tendencia de acumulación de capital en unas cuantas familias. que gobernó durante 70 años por el PAN. es decir. y que todavía ahora se tienen que seguir discutiendo en el país. creo conveniente aclarar que la historia no debe ser observada a través de lentes cortoplacistas. A manera de Conclusión. pero se debe puntualizar con precisión para dimensionar los aportes surgidos de . en el telón de fondo aún están vivas las propuestas señaladas en 1968.tomar la lucha armada. en virtud que la democracia en México aún no se desarrolla ni siquiera aceptablemente. Este y otros logros integran parte sustancial de la memoria histórica que se ha ido recuperando en el diseño y puesta en marcha de las luchas ciudadanas no partidizadas. lo que fue tipificado como “guerra sucia”. a fin de que la sociedad civil cada vez más grande y sólida rectifique y aprenda a triunfar con base en la unión y tolerancia de todos los sectores oprimidos por la inequidad e injusticia que provoca miseria. materiales y espirituales. porque persiste el mal concentrado en la figura del neo-tlatoani (el presidente de la República). Los cuestionamientos hechos al sistema autoritario por los jóvenes del movimiento de 1968 son materias pendientes. sino a largo plazo. No obstante la visión presentada en los párrafos que anteceden. En todas las manifestaciones para recordar al movimiento la principal consigna es “El 68 no se olvida” y estoy convencido que la frase debe ser asumida como una gran tarea pendiente en el ámbito político y como posibilidad material de brindar oportunidad a la utopía de ser y estar mejor en los planos humanistas. El movimiento estudiantil de 1968 fue sin temor a equivocarme un acontecimiento histórico para la democratización de México. Es por ello que el movimiento de 1968 puso por primera vez al descubierto -de manera abierta. lapso donde murieron y desaparecieron miles de jóvenes y adultos por parte del ejército y los cuerpos policiacos secretos que actuaban con impunidad.las miserias del sistema político mexicano. Si no fuera de esta forma sería imposible comprender el lento. operarse y supervisarse desde un punto de vista social. México ha empezado a vivir apenas el preámbulo de un proceso de apertura democrática proveniente de las bases societales y. que dé solución a los sectores más vulnerables. complacencia y complicidad de la élite política y los medios de producción y comunicación. pues la alternancia por sí misma no es sinónimo de transición. Es imprescindible que no se olviden los errores cometidos durante 1968. desarrollando clandestinamente guerrillas urbanas y rurales. las cuales fueron violentamente atacadas por el Estado durante las décadas de los años setenta y parte de los ochenta del siglo XX. Este fue el verdadero legado del movimiento de 1968. pero constante proceso de democratización y transición que ha vivido el país en los últimos 40 años.

corrupta. ideas y posiciones ideológicas. venceremos”. ni mucho menos la creación de un sindicato universitario o partido político que pudiera incrustarse en el juego democrático. pensamientos. movimientos indígenas e identidades. la lucha por reivindicar las votaciones de 1988. Como un hacer suya la consigna cubana “Patria o muerte. son muestra del legado de miles de jóvenes. Los ciudadanos que habían nacido mudos por años de autoritarismo ahora tienen la posibilidad de expresarse. Desde la reivindicación posterior en 1971. paternalista. Muchos analistas coinciden descubrir al 68 como un movimiento permeado desde su médula por contradicciones originadas en la heterogeneidad ideológica y “cosmovisión” del mundo. hasta entonces vedado a la oposición. que estuvieron siempre presentes en todos los actos masivos contra el Estado mexicano y su gobierno autoritario.esta lucha libertaria. produciendo vías diferentes para discutir los temas de la educación. Las versiones más críticas a lo ocurrido en el 68 mexicano. emotividad. . Desde el “abordaje” de calles y plazas. se convirtió en un intermitente ulular de banderas. con marchas. la aparición de este movimiento fue a la larga la madre de la interlocución directa de los grupos sociales contrarios a los gobiernos. la negación a lo establecido. consolidación y fin estuvo plagado de un imaginario. El movimiento del 68 puede ubicarse como la lucha por la negación a los cánones establecidos y como el preámbulo necesario para la toma de conciencia de libertades. irreverencia. redes sociales en el siglo XXI). campesinos e indígenas para ensanchar la democracia en México. Es cierto que el movimiento no estuvo articulado como se hubiera querido en el plano intelectual. La postura intrínseca del movimiento fue salir a la calle para negar con todo el modo de vida de la mexicaneidad y el papel agobiante del gobierno. trabajadores. Acostumbrados a la política vertical. Lo cierto es que en el movimiento se anidaron todo tipo de activist as e ideologías. desarrollo. En sus postulados callejeros y en los puntos del pliego petitorio se exigía libertad. económico y social. en sus diversas formas. autoritaria y represora de los regímenes emanados de la “familia revolucionaria” y luego “tecnócrata”. adultos. que se fue concretando en la misma coyuntura y con el sello de la espontaneidad juvenil. ya que se deseaba abarcar la totalidad de Nación o sencillamente nada. democracia. El 68 fue una revelación de creatividad. Hubo en su seno el germen para abrir canales democráticos en el país. sino una lucha que amparó ideas de libertad y respuesta contra todo lo impuesto en lo político. como lo cita Enrique Krauze(**) no ven en el movimiento un concepto democrático acabado. Lástima que al calor dela lucha no existió una propuesta integral para estructurar orgánicamente las posturas centrales de los comités de lucha o las que se generaban al seno de la base estudiantil. Esta tarea está en construcción y es todavía inacabada. entre otras muchos acontecimientos políticos y sociales. mítines. pero sin programas definidos para consolidar una democracia horizontal que se insertara en la concreción como herencia material.de un nuevo tipo de sistema político a corto y mediano plazo. la conquista de espacios cada vez más abiertos en los medios de comunicación (por lo menos de muchos periodistas y analistas independientes. asambleas y la conformación de comités. pero esto dista mucho de plantear los cómo. el crecimiento de las manifestaciones más organizadas contra las políticas de Carlos Salinas. romanticismo y posición contestataria. cuándo y dónde para su concreción. universidad y de la Nación entera. a través de los espacios sociales ganados a la partidocracia y medios de comunicación. ya que su nacimiento. el movimiento del CEU a mediados de la década de los ochenta. las expresiones de inconformidad planteadas por las diferentes guerrillas. el movimiento de respuesta ante el terremoto de 1985 en el DF.

Se ganó un trastocamiento para bien de la cultura en México (entendida en su acepción más amplia). disfrutar y pensar en mejores mañanas. profesores y ciudadanos que fueron aprehendidos a partir del 26 de julio. nostálgica y reivindicativa. Una de las aportaciones más trascendentales del 68 fue la inconformidad: no estar a gusto con las normatividades para hacer. 5) Desaparición del Cuerpo de Granaderos y la no creación en el futuro de organismos similares. No obstante de los caídos en las redes del poder. Después las reconversiones políticas y económicas que adecuaran al modelo económico en los cambios mundiales. México no solamente puede ser medida por el número de muertos o encarcelados. y 6) Indemnización a las familias de los estudiantes agredidos. para generar parálisis y/o neutralización de nuevos brotes insurreccionales. que se integraron a universidades. luego la reubicación escolarizada para desarticular la unidad de los estudiantes. 4) Destitución de las autoridades responsables de los violentos actos ocurridos. estar. Más sin embargo ya nada iba a ser igual. que por primera vez impulsó miradas y entendimientos distinto para sentir vívidamente la política. asesorías y puestos de dirección en el gobierno y empresa pública.la inconformidad convertida en rebeldía crítica donde nace la noción de la filosofía del Hombre. El poder del Estado no fue demostrado únicamente con armas y calabozos. el arte. 3) Derogación de los artículos 145 y 145 bis del Código Penal Federal. La masacre del 2 de octubre en la plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco. Después del 68 el país coexistió con la sombra del miedo a nuevas masacres y vivió simbióticamente con el monstruo de mil cabezas de la corrupción y el autoritarismo. Los hechos Antecedentes . Las implicaciones del movimiento del 68. que olvidaron (en una especie de amnesia acomodaticia) la toma de calles y las vociferaciones entusiastas contra la maldad. Este es un legado importante y la esencia misma de las luchas que provienen de la honestidad más combativa.. Hay que dejar muy en claro que no todo lo que ha surgido para bien de la sociedad mexicana hasta nuestros días tuvo su punto de partida en el movimiento estudiantil. que es el cuestionamiento de su propio ser. que fueron: 1) Respeto a las libertades democráticas. el conocimiento y el futuro como horizonte más alcanzable. que tenía eso sí un enemigo común determinado: el Estado y su aparato ejecutor. pero sí resulta incuestionable que éste contribuyó a abrir la conciencia y los ojos de las masas a la crítica. organización y respuesta más organizada de la sociedad mexicana. En síntesis…. para el Estado.del movimiento como ícono. NOTAS: *El pliego petitorio constó de seis puntos. sino en la profunda certeza de comprobar -en carne propia y en escaparate público. esto no demerita la voluntad y la valentía de haber atacado con fuerza y también con sutileza extraordinaria al sistema político y al mexican way of life. sino que movilizó al aparato ideológico para direccionar a los medios de comunicación. para llegar a la incorporación -a favor. Distrito Federal. injusticia y cerrazón que seguía existiendo en el país. convirtiéndose a la larga en una historia “aceptable. tuvo repercusiones en fases distintas: primero se planteó la desmovilización.la capacidad criminal de un gobierno aterrorizado de ser desbordado y que utilizó todos sus recursos de violencia institucionalizada.Los jóvenes integrados de manera directa e indirecta en el 68 representaron la negación al status quo. 2) Libertad a los estudiantes. tejiendo redes de terror que trataron crear un síndrome de impotencia generalizada. pero no así los alcances donde tenían que desembocar las propuestas. la música.

refiriéndose a los estudiantes detenidos de la Prepa 1. entre ellas. donde los manifestantes marcharon con pañuelos en la boca.Véase también: Movimiento del 68 Estudiantes sobre camión quemado el 28 de julio. condenaría públicamente los hechos.[4] El 13 de septiembre de 1968. El cuerpo policiaco de granaderos es quien disuelve a la turba. Al finalizar la manifestación. varias escuelas entran en un paro de labores. donde surge un lema muy común utilizado por el movimiento estudiantil. una multitudinaria marcha se dirige al zócalo capitalino.[3] El 30 de julio de 1968.[3] [4] . la Prepa 1 en San Ildefonso. termina en una gresca. “¡Únete pueblo!“. el rector de la UNAM. El 26 de agosto de 1968. donde fue destruida mediante un basucazo su puerta tallada en el siglo XVIII. deteniendo a varios estudiantes e incursionando dentro de las instalaciones de dicha vocacional. Javier Barros Sierra en Ciudad Universitaria. Es la primera ocasión en que se insulta públicamente al presidente mexicano. Gustavo Díaz Ordaz. izando la bandera mexicana a media asta y con un emotivo discurso se pronunciaría a favor de la autonomía universitaria y exigiría la libertad de los presos políticos. incorporada a la UNAM. de donde salieron tanques del ejército para dispersar a los manifestantes.[3] Entre el 26 al 29 de julio de 1968.[4] La madrugada del 28 de agosto de 1968. El 22 de julio de 1968. tiene lugar “La marcha del silencio“. se abren las puertas del Palacio Nacional. uno de sus líderes se pronuncia a favor de quedarse a esperar una respuesta del gobierno. a escasos días del informe presidencial. un incidente de fútbol americano entre la vocacional 2 del IPN y la preparatoria Isaac Ochoterena. Ese mismo día encabezaría la marcha por la avenida de los Insurgentes.[3] El ejercito mexicano en el zócalo de laCiudad de México el 28 de agosto. los granaderos y el ejército entran a varias de las escuelas.

pero al 68 magnificado: al de los 500. Primera conferencia de prensa convocada por el Consejo de Huelga de la UNAM el 5 de octubre. los disparos no fueron dirigidos contra sus agresores. sede del IPN. la escritoria Elena Poniatowska. miembros del Batallón Olimpia (cuyos integrantes iban vestidos de civiles con un pañuelo o guante blanco en la mano izquierda) se infiltraban en la manifestación hasta llegar al edificio “Chihuahua” donde se encontraban los oradores del movimiento y varios periodistas. para capturar a los manifestantes. repelieron “la agresion de los estudiantes“. Por su parte.[6] El gobierno mexicano manifestó en 1968 que fueron sólo 20 muertos. Aún se desconoce la cifra exacta de los muertos y heridos. como señal para que los francotiradores del Batallón olimpia apostados en el edificio “Chihuahua” abrieran fuego en contra de los manifestantes y militares que resguardaban el mitin. principalmente porque el gobierno tenía temor de que fuera asaltada la Torre de la Secretaría de Relaciones Exteriores.[4] El 24 de septiembre de 1968.[4] El 1 de octubre de 1968. miles de personas se reunieron en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco. el ejército invade el Casco de Santo Tomás. pero ante la confusión. que sin orden judicial. no al de los 68. que no hubiera disturbios. casi finalizado el mitin. el ejército vigilaba. Muchos manifestantes que lograron escapar del tiroteo se escondieron en algunos departamentos de los edificios aledaños. el ejército invade la Ciudad Universitaria de la UNAM. Mientras tanto. un helicóptero sobrevoló la plaza del cual se dispararon bengalas. pero esto no detuvo al ejército.[4] El 2 de octubre de 1968 La tarde del 2 de octubre de 1968.[5] Los militares en su intento de defenderse. para hacerles creer a estos últimos. Todo uso de la fuerza se volvió una masacre en potencia…” . en su libro La noche de Tlatelolco publicó la entrevista de una madre que buscó entre los cadáveres a su hijo y reveló que por lo menos había contado 65 cadáveres. Cerca de las seis de la tarde. el ejército se retira de la UNAM y el IPN.El 18 de septiembre de 1968. Y todo uso de la fuerza pública se empezó automáticamente a asimilar al 68. que los estudiantes eran los agresores. irrumpieron a cada uno de los departamentos de todos los edificios de lo que conforma la Unidad Tlatelolco. en la Plaza de las Tres Culturas murieron ―cabalísticamente― 68 estudiantes y un soldado…”. como en todas las manifestaciones anteriores. sino hacia la multitud de manifestantes que se encontraban en la plaza de Tlatelolco. tres años más tarde. un día después de la salida del ejército de los campus de la UNAM y del IPN. presumiblemente. publicado el 30 de agosto de 2006 en el periódico Reformaescribió: De acuerdo con el informe histórico.[7] Jorge Castañeda en su artículo “Los 68 del 68“.

en ese momento un grupo de manifestantes lanzó sobre el palco presidencial. bautizados como “La Olimpiada de la Paz“. un papalote de color negro en forma de paloma. el presidente mexicano. inauguró los XIX Juegos Olímpicos. Díaz Ordaz.Los Juegos Olímpicos El sábado 12 de octubre de 1968. . en repudio por la matanza del 2 de octubre.