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CRISTO PANTOCRÁTOR La imagen de Cristo Pantocrátor es realmente la figura de Jesús más difundida y conocida; expresa la Epifanía del Dios

trascendente que ha tomado forma humana. Es la imagen del Señor del Universo, del Omnipotente. La Patrística, fundándose en los datos del Antiguo y del Nuevo Testamento y utilizando algunas nociones y expresiones de la filosofía helenística, estableció el concepto de Pantocrátor viendo en este epíteto divino cuatro elementos conceptuales: Omnipotencia (domina todo lo creado), Omniconservación (), Omnicomprensión y Omnipresencia. En otras palabras Dios es Pantocrátor porque domina todo lo creado, lo conserva todo en el ser, abrazándolo y conteniéndolo todo en sí y por consiguiente, penetrándolo y llenándolo todo de sí a través de su Omnipotencia. Además de esto, la Patrística tiene el mérito de haber ampliado el sujeto de atribución consciente y justificada al Hijo como Logos solamente, y al Hijo como Logos encarnados. En la iconografía, el Cristo Pantocrátor es uno de los temas más repetidos y significativos, especialmente si se incluyen todas sus formas diversas: desde los grandes mosaicos y frescos, en los cuales el Pantocrátor domina en las cúpulas y en los ábsides de las Iglesias, hasta los marfiles y las monedas, en los cuales se encuentra la misma imagen sustancialmente idéntica a la de los iconos (o pintura de caballete), a la cual nos limitamos. Hay elementos permanentes, como el cabello en casco, la barba, la diestra bendiciendo, mientras que otros pueden variar parcialmente: el libro de las Escrituras sostenido en la mano izquierda puede estar abierto o cerrado, la expresión severa o más benigna del rostro, el nimbo alrededor de la cabeza diferente, el brazo derecho está a veces más envuelto y sostenido por la toga, la misma inscripción del Pantocrátor no se encuentra en la mayoría de los ejemplares, especialmente antiguos. Sin embargo se lo reconoce al punto. También en un álbum divulgativo se indicaba: “En la hierática Bizancio el tipo (de Cristo) se fijará de una vez por todas, desafiando a los siglos. Los Pantocrátor del siglo XVI que se ven en el monte Athos parecen hermanos y contemporáneos de los que Justiniano y Teodora hacían representar en mosaico en Santa Sofía o en Ravena”. Los vestidos: En la tipología del Pantocrátor, Cristo tiene una túnica púrpura listada por una faja vertical de oro y está ceñido por un manto azul. La púrpura y el oro, como es sabido, estaban reservados en la antigüedad al rey; por lo cual, en este caso, se pone de manifiesto la realeza divina de Cristo. No obstante, tras esta simbología de los

nos vamos transformando en esa imagen cada vez más gloriosos: así es como actúa el Señor. Por lo tanto. y en medio de los candeleros a un Hijo de Hombre. 2 Cor. así de grande es su amor para los que le temen”. Dentro de esos contornos se han inscrito las tres letras griegas “ómicron. que con el rostro descubierto reflejamos como un espejo la gloria del Señor. 103-1. ha hecho brillar la luz de nuestros corazones. pero también se lo ha representado con una mirada de bondad que acaricia el alma. del amor de Dios hacia los hombres. “Clemente y compasivo es Yahveh. arropado de luz como de un manto. 102-8.colores. 14-8. que es Espíritu”. vi siete candeleros de oro. se perfilan los contornos de una cruz. Sal. tardo a la cólera y lleno de amor. La faja se inspira en la imagen del Apocalipsis: “Al volverme. 3-18 El nimbo En esta aureola. Jn. Le dice Jesús: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que me ha visto a mí. ha visto al Padre. Sal. es decir el equivalente al nombre sagrado de Dios. como también es símbolo de misericordia. se oculta otro significado más importante: el misterio de la Encarnación. 2 Cor. Como se alzan los cielos por encima de la tierra. para irradiar el conocimiento de la gloria de Dios que está en la Faz de Cristo”. . 2 El rostro: El rostro del Pantocrátor casi siempre es severo. “Pues el mismo Dios que dijo de las tinieblas brille la luz. 11 ¡Alma mía. 1-13 El color azul del manto simboliza la naturaleza humana del Señor. ceñido al talle con un ceñidor de oro”. vestido de una túnica de talar. al encarnarse se ha convertido en el icono de Dios Padre en el Espíritu Santo. que simbólicamente sirve para resaltar la importancia y excelencia del personaje. cuya persona nos ha sido revelada. “Más todos nosotros. 4-6 “Le dice Felipe: Señor muéstranos al Padre y nos basta. pero cuya esencia permanece inaccesible. Cristo. bendice a Yahveh! ¡Dios mío que grande eres! Vestido de esplendor y majestad. omega y ny” que significa: El que es. Creedme: Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí”. Ap.

Este es mi nombre para siempre. ha venido a traernos la buena noticia. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera”. el medio y el pulgar cruzados la X y el índice la segunda C (ICXC abreviatura griega que significa Jesucristo). salido del corazón del Padre. O bien “Yo soy la luz . Is. 15 La mano que bendice Este gesto. Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de mí. El libro “Toda revelación será para nosotros como palabras de un libro sellado”. 3-13. el Dios de Abraham. 29-11 Cristo al encarnarse. me ha enviado a vosotros.En efecto cuando Moisés pidió al Señor: “Si yo voy a los israelitas y les digo: “El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros” Cuando me pregunten: ¿cuál es su nombre? ¿Qué les responderé? Dijo Dios a Moisés: “Yo soy el que soy” y añadió: así dirás a los israelitas: “Yo soy” me ha enviado a vosotros”. A veces los dedos esbozan el monograma de Cristo: el meñique la I. ha compuesto un libro nuevo. el Dios de vuestros padres. por él seré invocado de generación en generación”. la verdad y la vida”. el cumplimiento de la Ley y los Profetas. que soy manso y humilde de corazón y hallareis descanso para vuestras almas. el anular la C. En el libro abierto se percibe con claridad un breve pasaje del Evangelio por ejemplo: “Venid a mi todos los que estáis fatigados y sobrecargados y yo os daré descanso. ostensible mediante la posición de los dedos. al encarnarse. Ex. Siguió Dios diciendo a Moisés: “Así dirás a los israelitas: Yahveh. pero nosotros tenemos necesidad de una concreción simbólica de su mensaje. Cristo mismo es “el camino. Toda bendición procede de Dios Trino por medio de Cristo hecho hombre. además de su significado obvio quiere subrayar un doble misterio. Los tres dedos abiertos quieren recordar las Tres Personas de la Santísima Trinidad mientras que los otros dos. a las dos naturalezas de Jesucristo. confiado a los apóstoles. el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. ¿Qué figura mejor que el libro abierto puede expresar esta imagen? El Creador de todas las cosas. para ser escrito con la pluma del Espíritu en la lengua de Dios.

legendario sabio y músico. los cabellos que caen sobre la nuca y los arcos de las cejas que refuerzan la expresión de los ojos. ORFEO Orfeón. amaestra a los monstruos del infierno. Son menos frecuentes las representaciones del Pantocrátor con el libro cerrado. pero que pone el acento en la mirada de Cristo: con la frente despejada que traduce una inteligencia viva. al joven Orfeo de cualesquiera peligros que pudieran sobrevenirle. ausentes las manos y partes del tronco.del mundo” o “Aquel que me siga no anda en tinieblas sino en la luz”. con lo que logró sacar unos sonidos y unas melodías que amansaban a las fieras. héroe tracio. instrumento musical que siempre le acompañaba. Se dice que el dios Apolo le regaló una lira con siete cuerdas y que el propio Orfeo añadió dos más a este instrumento. y protegieran. las orejas pequeñas pero visibles nos hablan de una actitud de atenta escucha.coro deriva de Orfeo. se posa inevitablemente en quien le observa y le reza. cuyo atributo principal es la lira. . el canto que acompañaba a la suave música que emanaba de aquel instrumento tenía la particularidad de hacer que árboles y montes acogieran. El término deriva del nombre de este dios ya que se le considera el más grande de todos los músicos y líricos de la historia antigua. así como también existen versiones simplificadas de la imagen habitual de medio cuerpo al presentar tan solo un busto. etc. gracias a su canto. Con su música encanta a las fieras y atempera el carácter de los hombres y. Su mirada majestuosa y profunda.