You are on page 1of 6

* Enmendada Recuerdo fielmente haber visto por televisin. En esos noticieros muy famosos.

Bajo la conduccin de aquel periodista tambin reconocido, un reportaje-entrevista de un estudiante de ciencias polticas de una universidad particular de mucho prestigio! con el secretario de Gobernacin, que actualmente se halla registrado en el gabinete del presidente. El estudiante de poltica realiz tres preguntas cobardes al funcionario y, el secretario de gobernacin respondi cobardemente dos. La ltima con gran valor en su voz hemos visto siempre que la respuesta segn la autoridad inspira tanta confianza en s mismo, como al beb en sus primeros pasos la madre: la pregunta que era como curiosidad de nio para el joven fue Por qu es tan importante la poltica? y el secretario contest porque el hombre es un animal poltico, un zon politikn enfatiz tal y como dice Aristteles. Esto fue en fin lo que escuch uno de los das del mes pasado. Independientemente de quien lo dijo, estoy muy confiado que esta idea del animal poltico es la ms conocida alrededor de todas las obras de Aristteles. Porque segn mi experiencia particular es la ms citada aun ms que la famosa definicin de la amistad vertida en la tica a Nicmaco y por supuesto es la mejor sealada al decirse siempre en el griego tico correcto. Aunque desgraciadamente es dicha con gran ignorans1ia. Todo esto lo menciono porque la reflexin central del zologo de la filosofa es la naturaleza de la poltica y, lo narrado en el principio se enlaza perfectamente con el objetivo de este anlisis. En este trabajo deseo comprender lo que Aristteles habla de la naturaleza de la poltica como la poltica natural. En otras palabras el ejercicio de comprensin que estoy realizando con la Poltica es porque Aristteles hace ver que la poltica natural es el primer paso y el primordial para comprender la razn de la poltica. La razn por la cual eleg este rubro fue porque considero muy importantes y atinadas las consideraciones del botnico de la filsofia y es mi deber comprenderlas en su conjunto para tener una mayor visin de lo que l dijo para ir en busca de la creacin de la filosofa del porvenir

S muy bien que la ortografa de la Real Academia de la Lengua Espaola dice claramente cmo se escribe la palabra IGNORANCIA, que es con C y no con S. A pesar de esto la palabra ignoransia debe ser ignorante de s misma y por esta razn se escribe con S.

. El consejo que nos da durante toda la poltica es, que hay que encontrar lo mejor y, lo mejor es lo primero, as que la poltica natural es vista primeramente y por eso debo comprenderla antes que ninguna otra. La manera en que practicar mi comprensin ser a travs de los tres primeros captulos del libro primero. El orden ser respetado con el de la Poltica y de la misma manera cada uno de los conceptos. La razn de esto es, que si inicio como Aristteles entonces no puedo proponer un orden a mis ideas distinto de ese. As es que el esquema de anlisis ser este: La comunidad. El amo y el esclavo. Visin preliminar La familia. Definicin de naturaleza. La ciudad. * Jams podramos decir, que el maestro Marx se equivoc y se haba equivocado al definir algo totalmente en oposicin a la filosofa aristotlica de la poltica. Creo que este error lo cargan los interpretes, que mal-conocen mezquinamente a la filosofa de la [Praxis] dicha as por el doctor Adolfo Snchez Vzques. El filsofo de la transformacin mismo en sus manuscritos de juventud Manuscritos econmicofilosficos de 1844 emprende su comprensin poltica en el mismo sitio que el maestro Aristteles. Marx nos dice: 3) El comunismo positiva como de la superacin propiedad [abolicin] privada Qu es esto; sino el establecimiento de una correcta comunidad poltica?, Qu es esto; sino el anquilosamiento a la tradicin que los cree irreconciliables? Por este momento

no nos ocuparemos de esto, sin embargo era necesario hacerlo ver a nuestros ojos que comprenden. Aristteles comienza reflexionando sobre la comunidad. Ofrece a nuestros ojos una segunda mirada, de lo que por s mismo est ante nosotros de manera evidente. Por eso es que en la primera lnea del texto, hace notar a la ciudad que se nos ofrece a la vista; con evidencia. La poltica natural es la primera forma de conocer a la naturaleza de la poltica y, de comprender a la polis. Es muy curioso que inicie el libro primero con la palabra ciudad ofrecida a los ojos, esto es tanto como asegurar que la ciudad emerge como la naturaleza. La ciudad, que es la comunidad superior guarda y conserva un rasgo significativo de esta naturaleza que posee y de donde surge. Es la que comprende a todas las dems. Es por muchos bien conocido que la primer accin que la naturaleza lleva a cabo sobre lo dems es, que comprende, abarca, se desparrama sobre todas las cosas. De esta misma forma es la ciudad. Las dems comunidades son objeto de una confusin, en la manera que estas verdaderamente se conocen bajo todas sus relaciones. Por ejemplo, la monarqua como producto de la consideracin en la forma de gobierno y no en su origen es causa de la mala constitucin del estado. El hallar en la esclavitud slo el poder de uno sobre el otro, desva la naturaleza de la ciudad. Hay que limpiarse de todas esas equivocaciones para llegar al desarrollo de la ciudad. La verdadera forma de ahondar en la naturaleza de una de estas relaciones nos lleva a la polis natural. El poder poltico poltica natural es gobernante y gobernado. El poltico que se gua hacia la comunidad poltica ejerce la comprensin de la comunidad que abraza a todas las dems. La comprensin se puede decir en estos trminos: En un rbol fuerte de raz y cerrado en su follaje, las aves que habitan en l y limpian su corteza de la plaga y esparcen su semilla ms all de su sombra, comprenden al rbol porque ocupan un espacio de l. Sin ellos el rbol morira sin remedio alguno. El rbol comprende a las aves, porque los abraza y oculta de los cambios en la intemperie, cobija sus nidos y brinda frutos carnosos a sus cros. Tanto en el uno como en otro caso, la comprensin es un acto de supervivencia. As el gobernante poltico realiza ambas acciones gobernar y ser gobernado porque, su comprensin de la naturaleza poltica es hacer eso y no otra cosa. Es tambin aqu un acto de supervivencia. Esto se reafirma cuando Aristteles dice: conforme a las

normas de la ciencia poltica. Por supuesto que esto cobra fuerza cuando las leyes de esta ciencia son, las de la poltica natural; la omisin de este caso se nota en la poltica por convencin. La forma de gobierno convencional es lo que el expresa cuando inmediatamente despus de afirmar lo anterior dice: Todo esto, empero, no es verdad En este primer captulo de la poltica expresa el mtodo que emplear en su investigacin, el cual nos ayudar a reafirmar lo que deseamos comprender. En efecto y del mismo modo que en otros campos es menester disolver lo compuesto hasta llegar a sus elementos no compuestos Qu tendra que hacer una descripcin metodolgica en un anlisis de la poltica? La ms importante afirmacin: que la poltica natural es la primera forma de conocimiento de la poltica. A pesar que esta explicacin se vea sucedida del ejemplo del macho y la hembra y, que aparentemente se este logrando una contradiccin en ese punto, hace ver que no hay tal. Va a ir de los ms general, porque desde donde va a iniciar es por la comprensin de la naturaleza cosa general para entender todo el desarrollo de la poltica. Va a seguir el desarrollo de la ciudad en cada uno de sus estadios. Inicia con el aparejamiento del macho y la hembra, junto con las relaciones del mando porque son las muestras claras del desarrollo que lleva la ciudad natural. Al entrar en la nocin del amo y el esclavo relacin de mando es vital la acotacin que realiza al decir de la previsin del gobernante. Podra decirse con mucha facilidad, que la previsin consiste en la actuacin anticipada o premeditada del que lleva el mando, sin embargo eso es realizable en los campos de la poltica convencional. por ejemplo en las batallas, donde el gobernante es el estratega y, anticipa como en el ajedrez la jugada del oponente. Aqu no se trata de esa previsin. La previsin que aconseja Aristteles es un consejo hermoso es la primera visin de las primeras cosas. Esta visin de las primeras cosas es, la comprensin de la ciudad natural; algo que todo gobernante posee por naturaleza,.si es un gobernante por naturaleza. As, la segunda comunidad que se establece por naturaleza es la familia. Existe para suplir las necesidades de la alimentacin y la seguridad por parte de otras familias que quieran atacarlos. Es incompleta porque no podra bastarse a s misma de ninguna manera. Aristteles nos define a la naturaleza en vistas del conocimiento de esta polis que es natural. Nos dice:

la naturaleza es fin, y si hablamos de la naturaleza de cada cosa, como del hombre, del caballo, de la casa, segn es cada una al trmino de su generacin. Por otra parte, aquello por lo que una cosa existe y su fin es para ella lo mejor; Se haba pensado que lo que se viene diciendo con esta definicin es, que hasta el fin del desarrollo de las cosas es cuando conoce su naturaleza. No es de esta manera: pensemos en una planta. Cuando un rbol Colorn est iniciando su desarrollo no se parece mucho a los dems Colorines que ya estn en la madurez esto es slo en apariencia aqu se ve su falta de desarrollo. Traigamos aqu las funciones del rbol citado. Este florece en verano y fructifica en otoo. cuando el rbol esta en su desarrollo, esparce sus frutos y flores en los tiempos determinados pero de manera imperfecta. Tanto la flor como el fruto no se hallan desarrollados. As es igual a lo que se refiere la definicin de Aristteles: es hasta el fin de su generacin que se conoce su naturaleza; si es el caso que la logr o no. Aparte de este ejemplo, que como los de el filsofo, tambin este se halla en la naturaleza, as en la misma forma de decirlo se encuentra la respuesta. Generacin es una palabra que tiene que ver con el nacimiento y completo nacimiento o germinacin de las cosas vivientes. Al trmino de la generacin refiere al final del completo nacimiento de algo. Habla de esto el filsofo, porque la ciudad poltica es el trmino del desarrollo en la poltica natural y el punto culminante de esta. * Por qu Aristteles habr pensado en la naturaleza de la poltica como una poltica natural? Porque la poltica natural es la forma de comprensin por parte del gobernante ms saludable que hay; entre las ms asequibles. Palpa con nuestros corazones desde nuestro nacimiento. Las relaciones del amo y el esclavo, que se realizan en este estudio son las consideraciones y prcticas ms sanas que se pueden pedir de todas las posibilidades que haya. Aun desde la modernidad hasta nuestros das, los derechos humanos, enarbolando la igualdad entre todas las personas con la fe mezquina y a-filantrpica no pueden con la reflexin aristotlica al no poder ser cualquiera un gobernante con verdad y de verdad. Por esto es la ms saludable solucin a las diferencias de la mala poltica. No es deschavetado por parte nuestra asegurar esta poltica como garante de la sanidad de todos. Aristteles tiene muy presentes los postulados de la medicina hipocrtica y, los

dos tanto la escuela mdica como la filosfica busca asir la mejora de los ciudadanos de una polis. Lo mejor de todo es, que lo hacen a travs de la misma naturaleza. Fin.

Pensando en Levinas, ojal en el porvenir seamos otros.