You are on page 1of 52

Esteretipos no telejornalismo brasileiro: identicao e reforo

Alyohha de Oliveira Moroni, Elza Aparecida de Oliveira Filha

ndice
1 Jornalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1 Telejornalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Esteretipos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1 Caractersticas dos esteretipos . . . . . . . . . . . 3 Trs vertentes: relao entre jornalismo, televiso e esteretipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Anlise dos esteretipos: entrevistas e reportagens . . 5 Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4 7 11 18 22 27 48 49

Alyohha de Oliveira Moroni Editora de texto da TV Paran Educativa. Ps-graduanda em Comunicao Poltica e Imagem pela Universidade Federal do Paran. Jornalista formada pelo Centro Universitrio Positivo (UnicenP) em 2006. E-mail: alyohha_moroni@yahoo.com.br. Elza Aparecida de Oliveira Filha Doutora em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos), 2006; mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Paran (UFPR), 2002; formada em Jornalismo pela UFPR em 1976 atuou durante mais de 20 nos em jornais dirios (O Estado do Paran, Indstria e Comrcio, Folha de Londrina, O Estado de So Paulo e O Globo). Professora do curso de jornalismo da Universidade Positivo, em Curitiba. E-mail: elzaap@hotmail.com.

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

Introduo
A tarefa de compreender como se estabelecem as relaes sociais e a percepo do outro pode ser facilitada se vertentes multicausais forem analisadas. Uma das facetas importantes so os meios de comunicao (COHEN, 1980), devido ao protagonismo que as mdias apresentam na sociedade contempornea. No Brasil, este papel recai especialmente sobre a televiso. Porm, devido complexidade das estruturas sociais, o que parece uma frmula simples pode apresentar desvios. Entre as fontes de erro de percepo social est o esteretipo, uma supergeneralizao de uma caracterstica para toda uma categoria ou grupo de pessoas (BRAGHIROLLI, PEREIRA & RIZZON, 1994, p. 35), que pode conduzir a enganos de impresso sobre o outro. O presente artigo se prope a identicar e discutir a presena de estereotipizao1 naquele que o veculo mais atraente perante os brasileiros. Ao abordar fundamentalmente esses dois assuntos, jornalismo televisivo e esteretipo, o texto traz como proposta analisar se o primeiro transmite e refora o segundo. A anlise tem como base respostas de dezenove entrevistados, que depois de assistirem a um composto de reportagens, indicaram suas impresses sobre alguns grupos sociais. Tais matrias foram retiradas de trs telejornais de veiculao nacional, gravados em uma mesma semana, no ms de julho de 2006. Quais so as primeiras caractersticas e lembranas quando se pensa em um gacho? E em um nordestino? Ou em um francs? Provavelmente, as respostas sero semelhantes. Certas guras emblemticas costumam remeter recordao das mesmas caractersticas. Essas generalizaes podem ser consideradas esteretipos. Pereira (2002, p. 43) destaca que no plano etimolgico, o
1 Apesar de o termo estereotipizao no ser considerado por dicionrios da lngua portuguesa, a expresso ser utilizada neste trabalho, j que aparece com freqncia na bibliograa adotada.

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

termo esteretipo formado por duas palavras gregas, stereos, que signica rgido, e tpos, que signica trao. Atualmente, a expresso ganhou diversos signicados e explicaes. O mesmo autor dene os esteretipos como crenas compartilhadas sobre os atributos pessoais, especialmente traos de personalidade, como tambm sobre os comportamentos de um grupo de pessoas (PEREIRA, 2002, p. 46). Outra conceituao determina que esteretipos so "uma crena rgida, excessivamente simplicada, no raro exagerada, aplicada tanto a uma categoria inteira de indivduos como a cada indivduo da mesma"(JOHNSON, 1997, p. 93). Apesar da diversidade de denies, no h dvidas de que esses padres pr-determinados esto presentes em diferentes segmentos e manifestaes sociais, inclusive nos meios de comunicao de massa. Eles agem, juntamente com a famlia, a escola e os grupos de amigos, como agentes de socializao e constituem uma das vertentes da construo do imaginrio das pessoas (COHEN, 1980). Com a repetio de imagens, por exemplo, a televiso forma um elemento estrutural do seu discurso (SODR, 1977). Por serem resultado de um processo cultural, os esteretipos esto impregnados no inconsciente humano e social. A estereotipizao traz consigo a generalizao, que, muitas vezes, traduz padres equivocados e simplistas. Duas ou trs caractersticas mais marcantes acabam por representar todos os indivduos de um mesmo sexo, etnia, origem, prosso, classe social etc. Nos programas veiculados pela televiso, a tendncia homogeneizao tambm existe, como refora Sodr, para quem essa mdia impelida a uma homogeneizao dos diversos contedos culturais, isto , a reduo dos mesmos a modelos facilmente aceitveis pelo pblico (SODR, 1977, p. 77-78). Por essas razes, com facilidade e freqentemente, os esteretipos descartam a individualidade das pessoas, tornando-a um aspecto desprezado e inexistente. O autor arma que o receptor percebe a imagem da tev
www.bocc.ubi.pt

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

como algo de natural no interior de sua casa (SODR, 1977, p. 59). Por esse motivo, o que o espectador assiste mais facilmente aceito e absorvido. Existe a possibilidade que essa relao prxima e a tendncia ao recebimento de contedo sem intransigncias tambm ocorram com a transmisso/recepo de esteretipos (emissor - receptor). A naturalizao pode ser considerada perigosa, j que os esteretipos, com freqncia, transformam-se em preconceito. Esse convencionalismo pode proporcionar implicaes negativas aos atingidos, como baixa auto-estima, depresso, no-socializao, sentimentos de rejeio, desprezo e outros problemas psicolgicos e sociais. Alm disso, em muitos casos, essas impresses so simplistas e generalizantes.

Jornalismo

Um dos primeiros direitos assegurados pela Constituio Brasileira de 1988 o do acesso informao2 . Mais do que um artigo de lei, manter-se informado parte do processo de integrao do homem ao meio social:
Para considerar-se plenamente cidado, o homem contemporneo precisa dispor de fontes informativas que lhe permitam conhecer o que se passa e, em seguida, formar juzo sobre os acontecimentos. O acesso informao fundamental para a vida do homem comum, j que se trata do exerccio da sua cidadania e do pleno usufruto dos seus direitos como integrante da sociedade (SQUIRRA, 1995, p. 47-48).
Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Ttulo II Dos Direitos e Garantias Fundamentais. Captulo I Dos Direitos e deveres individuais e coletivos: Art. 5o , XIV: assegurado a todos o acesso informao e resguardado o sigilo da fonte, quando necessrio ao exerccio prossional (CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL, 2004, p. 20).
2

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

Entre os diversos meios que podem contribuir para se fazer cumprir tal direito, est o jornalismo. Ferramenta considerada fundamental e decisiva nas sociedades contemporneas, o jornalismo cmplice direto na garantia ou no do exerccio do direito informao. O controle dos veculos de comunicao visto como estratgico nas questes polticas e de Estado, por exemplo. Neste contexto, sem dvida, a televiso, incluindo o telejornalismo, o meio em que h mais disputa por seu domnio, devido ao elevado grau de abrangncia em que atua e por se apresentar como a principal forma de democratizar a informao (REZENDE, 2000, p. 24). Pode-se dizer que informar o grande objetivo da prosso. Como conseqncia, uma funo social costuma ser atribuda ao jornalismo, que, freqentemente, responsabilizado por difundir informaes a um pblico desinteressado e, muitas vezes, iletrado (REZENDE, 2000). No Brasil, o telejornalismo assume o papel de maior fonte de informao da populao, como explica Rezende: No caso brasileiro, a TV no apenas um veculo do sistema nacional de comunicao. Ela desfruta de um prestgio to considervel que assume a condio de nica via de acesso s notcias e ao entretenimento para grande parte da populao (REZENDE, 2000, p. 23). Entre as razes apontadas pelo autor para a formao desse panorama esto a desigualdade na distribuio de renda, a centralizao das emissoras nas mos de poucos proprietrios, o governo ditatorial dos anos 60 e 70, e a baixa instruo educacional do brasileiro com a presena numerosa de analfabetos funcionais e a falta do hbito da leitura (REZENDE, 2000). Alguns autores, apesar de no desconsiderarem essa funo social dos meios de comunicao, acreditam que a divulgao da informao est comprometida com outros interesses que no os da sociedade. Bourdieu (1997, p. 106) sustenta que o campo jornalstico est permanentemente sujeito prova dos veredictos do mercado, por meio da sanso, direta, da clientela ou, indireta, do
www.bocc.ubi.pt

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

ndice de audincia. Ele defende que a televiso o veculo que, atualmente, pauta os demais meios de comunicao, levando a sistemtica de ao dos prossionais jornalistas a, aparentemente, se confrontarem em busca do furo, da informao exclusiva, mas que, na verdade, estabelecem uma cumplicidade que gera a padronizao das informaes, uniformizadas em todos os nveis; pressionados pelo fator tempo, os jornalistas deixam de pensar, ou pensam por idias feitas; todas as denies so tomadas sob o imprio da audincia, a imposio do mercado.
Esta viso des-historicizada e des-historicizante, atomizada e atomizante, encontra sua realizao paradigmtica na imagem que do do mundo as atualidades televisivas, sucesso de histrias aparentemente absurdas que acabam por assemelhar-se, desles ininterruptos de povos miserveis, seqncias de acontecimentos que, surgidos sem explicao, desaparecero sem soluo, hoje o Zaire, ontem Biafra e amanh o Congo e que, assim despojados de toda necessidade poltica, podem apenas, no melhor dos casos, suscitar um vago interesse humanitrio (Bourdieu, 1997:140-141).

Para Juan Somavia e Rezende, a ligao econmica da mdia jornalstica com outras instituies submete a informao s condies de mercado, resultando em uma subtrao desta perante as imposies da busca pela audincia. Somavia acredita que a notcia se transformou em uma simples mercadoria que vendida segundo a lgica do mercado dominante, e, em conseqncia, incapaz de reetir as realidades histrico-culturais e polticas que do aos fatos real dimenso (SOMAVIA apud SQUIRRA, 1995, p. 13). No ambiente televisivo, o procedimento parece seguir uma direo semelhante, mas com propores relativamente maiores: a nfase se d sobre o telespectador-consumidor. Rezende aplica o raciocnio ao veculo:
Sob o controle rgido da ditadura do lucro, os programas e a linguagem que a TV emprega se adaptam, na www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

forma e no contedo, ao perl do pblico aos quais se dirigem. A frmula adotada pelo sistema comercial de TV simples: uma audincia maior aumenta o faturamento publicitrio e agrega rentabilidade s empresas de televiso. Tal lgica de produo sacrica o telespectador-cidado e exalta o telespectador-consumidor, referncia bsica de toda essa operao mercantil (REZENDE, 2000, p. 25).

Dados divulgados pela Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 2005 (PNAD3 ), realizada pelo Instituto Brasileiro de Geograa e Estatstica (IBGE), mostram que 91,4% das residncias brasileiras possuem televiso. Isso signica que a televiso est presente em 48.476.947 de residncias4 . Este nmero 3% menor em comparao quantidade de moradias que possuem rdio.

1.1

Telejornalismo

A televiso exerce, em grande parte das sociedades, inuncias antes s igualveis da Igreja Catlica e da religiosidade. Para Joan Ferrs, um dos fascnios da televiso o prprio meio, a presena das cmeras e a vontade de ter os quinze minutos de fama. Ele tambm considera relevante a abrangncia e o alcance social da televiso, elevando-a a um patamar inquestionvel:
A televiso o fenmeno social e cultural mais impressionante da histria da humanidade. o maior instrumento de socializao que jamais existiu. Nenhum outro meio de comunicao na histria havia ocupado tantas horas da vida cotidiana dos cidados, e nenhum havia
A PNAD realizada anualmente em territrio nacional e coleta informaes sobre algumas caractersticas da populao. Os nmeros da PNAD 2005 so referentes ao perodo 2004 2005. Os dados completos esto disponveis no site http:www. ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/noticia_visualiza.php?id_noticia=686& id_pagina=1 4 Disponvel em http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/trabalh oerendimento/pnad2005/brasilpnad2005.pdf
3

www.bocc.ubi.pt

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

demonstrado um poder de fascinao e de penetrao to grande (FERRS, 1998, p. 13).

Toda essa devoo televiso foi reetida e transferida para o telejornalismo, que, devido principalmente ao componente imagem, alcanou um forte status de credibilidade. Daniel Liidtke defende que a imagem mostrou ser essencial para um telejornal de credibilidade e que deseja, como todos, audincia. No adianta a sereia ter uma bela voz se for feia. infrutfero um bom texto sem uma boa imagem"(LIIDTKE, 2006). O autor acrescenta que foi desse modo, "acompanhando a evoluo tcnica mundial da imagem", que o Jornal Nacional se tornou o principal telejornal do pas. No existe um consenso sobre o que teria maior importncia no telejornalismo: o texto ou a imagem. A proposta mais aceita considerar ambos como parte da linguagem telejornalstica: O sentido das coisas nos telejornais no dado exclusivamente pelo discurso falado, mas decorre tambm do andamento das imagens. A associao entre elas (dada por fatores aparentemente casuais como a mera proximidade) uma das possibilidades de sentido (BUCCI, 1997, p. 52). Porm, no h dvidas de que a imagem o grande diferencial e o maior atrativo da televiso em relao aos outros meios de comunicao. Isso porque a sociedade atual prioriza a viso e valoriza esse sentido. Sodr (1980) explica que o olho extremamente solicitado nesta civilizao e que na fotograa, por exemplo, o rgo recebe muito mais importncia do que a mo durante a produo da imagem. Outro ponto a favor que a imagem pode ser visualizada de forma universal, independentemente de cultura, idioma ou nacionalidade. A imagem no tem fronteiras (SQUIRRA, 1995, p. 53). Para o telejornalismo, a imagem utilizada para rebater crticas sobre uma possvel supercialidade de contedo. Sua fora resultado da capacidade de convencimento, poder de expresso e dramaticidade (SQUIRRA, 1995, p. 51) inerentes a ela ligao com o carter emotivo do receptor.
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

Geralmente uma boa imagem, que no pode ser descartada, aquela em que h algo impactante, que represente beleza, tristeza, dor, alegria e aes emotivas. Alm disso, o enquadramento (a regra dos teros, um ngulo diferente ou um close estratgico), a iluminao (um ambiente claro, mas sem excessos), a rmeza da imagem e movimentos de cmera justicados tambm so considerados na hora de julgar a qualidade do produto bruto ou nal. Por todos esses fatores a imagem , para Bucci, o principal critrio da notcia. Se no h uma imagem impactante, dicilmente o fato merecer um bom tempo no telejornal (BUCCI, 1997, p. 29). Esse enfoque justica a preocupao, desde a pauta, com matrias que s rendam boas imagens. A brevidade adotada pelo telejornalismo se apresenta como uma caracterstica prpria de sua linguagem, afetada principalmente em funo do imediatismo do tempo, da objetividade necessria e da exigncia de que o contedo seja compreendido pelo receptor no momento em que transmitido (BARBEIRO E LIMA, 2002). Alm disso, a heterogeneidade dos receptores inuencia diretamente na escolha do tipo de linguagem a ser adotado pelo telejornal. Essa busca pela sntese foi praticamente imposta para que o telejornal alcanasse o pblico diverso ao qual se destina. Por isso, e pretendendo maximizar o entendimento do contedo veiculado, o texto enxugado e so eliminadas as palavras descartveis, mantendo-se apenas aquelas essenciais para o entendimento da notcia. D-se preferncia a frases curtas na ordem direta. A informao no telejornal tem de representar de uma forma sinttica, breve, visualmente coerente e signicativa o objeto da notcia (PEREIRA JR., 2001, p. 124). O abreviamento e encurtamento de expresses e palavras so comuns nas formas de comunicao, principalmente na lngua oral, referncia para o telejornalismo. Lage d uma explicao lingstica para as redues da oralidade e do jornalismo:
A produo de textos pressupe restries do cdigo lingstico. A reduo do nmero de itens lxicos (palawww.bocc.ubi.pt

10

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

vras, expresses) e de regras operacionais postas em jogo no apenas facilita o trabalho, mas tambm permite o controle de qualidade. (...) O texto jornalstico procura conter informao conceitual, o que signica suprimir usos lingsticos pobres de valores referenciais, como as frases feitas da linguagem cartorria (LAGE, 2003, 35).

Certamente que essa caracterstica do telejornalismo tambm foi acentuada para atender a lgica de mercado ao qual submetido. O tempo na televiso carssimo e no desperdiado pelas emissoras, j que isso seria sinnimo de perda nos lucros. A maior ecincia da linguagem telejornalstica atribuda ao seu coloquialismo, j que a notcia para televiso linguagem falada, conversa (SQUIRRA, 1995, p. 68). uma linguagem prxima da realidade e de fcil absoro; no h termos rebuscados, complexos ou pouco usuais. Apesar de esta linguagem ser prefervel e mais eciente do ponto de vista da comunicao mais acessvel para as pessoas de pouca escolaridade e, mesmo para as que estudaram ou lidam constantemente com a linguagem formal, permite mais rpida fruio e maior expressividade (LAGE, 2003, p. 37) , o modelo formal bem visto pela sociedade. Desta forma, a conciliao entre esses dois interesses - de uma comunicao eciente e de aceitao social - resulta na restrio fundamental a que est sujeita a linguagem jornalstica: ela basicamente constituda de palavras, expresses e regras combinatrias que so possveis no registro coloquial e aceitas no registro formal (LAGE, 2003, p. 38). As principais propriedades da linguagem do jornalismo televisivo so acrescidas de outras caractersticas, como a necessidade de uma estrutura que indique movimento. Esse elemento conseqncia da instantaneidade do veculo e tambm utilizado para evitar a monotonia durante o telejornal (BARBEIRO E LIMA, 2002). Outra caracterstica a no utilizao de adjetivos, j que o conjunto de receptores ao qual se destina o emissor despersonicado e numeroso. Alm disso, uma adjetivao
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

11

excessiva ou inadequada enfraquece a qualidade e o impacto da informao. Substantivos fortes e verbos na voz ativa reforam a densidade indispensvel ao texto jornalstico (BARBEIRO E LIMA, 2002, p. 96). Finalmente, a repetio de palavras, como no rdio, no completamente censurada, desde que seja guiada pelo bom senso. Desta forma, o telespectador apreende mais facilmente o contedo da informao (BARBEIRO E LIMA, 2002). Tais elementos do telejornalismo so apropriados pelos esteretipos para manter os padres pr-concebidos que impem. Ou seja, as ferramentas mais caractersticas do veculo a imagem e o texto curto e de fcil entendimento parecem coincidir com algumas premissas fundamentais para a eccia da estereotipizao. Neste contexto, a linguagem da TV tende a contribuir para o reforo da estereotipia. A repetio das palavras, por exemplo, coincide com uma das artimanhas utilizadas para rearmar a consistncia e longevidade do esteretipo, que a prpria repetio. O texto coloquial utilizado no veculo, que deve ser transmitido quase que em tom de conversa, pode disfarar outra caracterstica do esteretipo: o parecer-se natural, como se ver na seqncia.

Esteretipos

O conto infantil da Cinderela relata uma situao vivida pela jovem borralheira, uma moa que sofre com as malvadezas da patroa, e de suas duas lhas, invejosas da beleza de Cinderela. Durante um baile, a pobre moa conhece um prncipe, eles se apaixonam e comeam um conturbado romance. A maioria absoluta dos livros que apresentam o enredo da Cinderela atribui aos personagens as mesmas caractersticas fsicas e psicolgicas: a protagonista jovem, bondosa, bonita (tem traos delicados e cabelos lisos), de pele branca, magra e inteligente ou seja, a vtima. As antagonistas so feias, cruis, extremamente ambiciosas e sem escrpulos. O prncipe belo (tambm tem cabelos, geralmente
www.bocc.ubi.pt

12

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

claros, e magro), rico (herdeiro de um suntuoso castelo), vestese bem, de boa ndole e gentil. A simples e aparentemente inocente histria traz esses s para citar alguns elementos que, na maioria das vezes, passam despercebidos. Essa caracterizao remete o leitor a associaes perigosas e generalizantes, como por exemplo: pessoa bonita boa e pessoa feia m. Esse um caso tpico e um dos mais comuns de ocorrncia/ transmisso de esteretipos. Essa atuao j se inicia na infncia, quando do convvio em sociedade, e se estabelece entre grupos. Ferrs conceitua esteretipos da seguinte forma:
(...) so representaes sociais, institucionalizadas, reiteradas e reducionistas. So representaes sociais porque pressupem uma viso compartilhada que um coletivo social5 possui sobre outro coletivo social. So reiteradas porque so criadas com base na repetio. A palavra esteretipo provm, justamente, da tecnologia utilizada para a impresso jornalstica, na qual o texto escrito em um molde rgido na impresso em offset ou de esteretipo que permite reproduzi-lo tantas vezes quanto se deseje (E. Noelle-Neumann, 1995, p. 191). O esteretipo tem, pois, muito desse molde rgido que permite a repetio. A base de rigidez e de reiterao, os esteretipos acabam parecendo naturais; seu objetivo , na realidade, que no pare5 Em nenhum momento o autor conceitua a expresso coletivo social. Entende-se, ento, por grupos sociais. A denio adotada ser a seguinte: um grupo qualquer conjunto de pessoas em interao, que compartilham uma conscincia de membros baseada em expectativas comuns de comportamento. No estudo dos grupos, os socilogos identicaram trs tipos bsicos. Num primeiro tipo, o grupo visto como sendo qualquer conjunto fsico de pessoas (um agregado ou coletividade). Um segundo tipo de grupo o constitudo pelo conjunto de pessoas que tm algumas caractersticas comuns (uma categoria). O terceiro tipo de grupo aquele formado por pessoas que compartilham alguns padres organizados de interao (COHEN, 1980, p. 49). Esta pesquisa considerar o segundo grupo exposto. Cohen exemplica: Ex: pessoas de uma mesma faixa etria, formao tnica, raa, ocupao ou sexo seriam todos membros da mesma categoria (COHEN, 1980, p. 49).

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

13

am formas de discurso e sim formas da realidade. Finalmente, so reducionistas porque transformam uma realidade complexa em algo simples (FERRS, 1998, p. 135).

Os esteretipos visuais tm forte apelo representativo, ou seja, so de fcil assimilao. Neste ponto se assemelham caracterstica da imagem na televiso, que tambm tem no impacto seu ponto alto. Sousa os descreve esteretipos visuais como sendo:
(...) imagens que contribuem para associar pessoas a ideias6 simplistas e pr-concebidas sobre a idade, a nacionalidade, a etnia, a provenincia geogrca, o sexo, a orientao sexual, o estatuto econmico, as decincias fsicas e mentais, etc. Essa associao algumas vezes verdadeira, mas muitas vezes infundada e falsa, contribuindo para a dissociao entre uma realidade e as cognies pessoais e sociais sobre essa realidade (SOUSA, 2006).

Os padres estereotipados tm como funo legitimar as aes e o comportamento de quem os criou ou de quem subsidiado por eles. Alm de algumas histrias infantis, os esteretipos esto presentes em diversas manifestaes culturais e sociais, como na telenovela, na propaganda, na piada, no cinema, no jornalismo, s para citar exemplos. No artigo As situaes de racismo e branquitude representadas na telenovela Da Cor do Pecado, Luciene Ceclia Barbosa identica alguns esteretipos representados pelas situaes vividas pelos personagens. A anlise comea pelo ttulo, que segundo a autora, refere-se ao smbolo da mulher negra como objeto da sensualidade, da lascvia, e relaciona o tipo negro ao pecado, a transgresso (BARBOSA, 2006). Durante a trama, a protagonista Preta de Souza, interpretada pela atriz Tas Arajo, e outros personagens negros, so vtimas
O texto utilizado nesta citao foi retirado de um artigo escrito em portugus de Portugal. Sua graa original foi mantida.
6

www.bocc.ubi.pt

14

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

de racismo principalmente por parte da antagonista Brbara Campos Sodr (Giovanna Antonelli). Alm de racista, a personagem comete outras atrocidades e armaes. Apesar da falta de ndole, a antagonista ca acima de qualquer suspeita pelo fato de ser branca, rica e bonita. Ao contrrio, a desconana geralmente recai sobre os personagens de cor negra (BARBOSA, 2006). Este esteretipo induz a associao de que as pessoas que se enquadram no perl citado acima so inocentes at que se prove o contrrio e indignas de cometer barbries (BARBOSA, 2006). J o negro apontado como o principal acusado. Essa situao gerada em razo do esteretipo negativo do negro, corrente na sociedade real: os negros so ladres, desonestos, sujos, subalternos e inferiores ao branco (comprova-se este fato pela freqente utilizao de expresses e ditos populares como servio de preto; preto de alma branca; ele negro, mas muito bonzinho; a coisa t preta, etc.). Aqui, a co se confunde com o real, j que a telenovela , pois, a narrativa que veicula representaes da sociedade brasileira; nela so atualizadas crenas e valores que constituem o imaginrio dessa sociedade (COUCEIRO DE LIMA apud BARBOSA, 2006). Joo Lus van Tilburg, defende que o esteretipo visual da telenovela constitui um instrumento de educao permanente. A produo e aceitao de esteretipos no folhetim eletrnico provocariam uma constante incorporao da explicao e da justicativa da sociedade de classes, rearmando e reforando esse tipo de relao social (TILBURG, 2006). A estereotipia no cinema exemplicada por Jlio Csar Lobo, no artigo Parabas e Baianos (Anlise de representaes de migrantes nordestinos em lmes de co ambientados nas metrpoles), no qual distingue momentos da representao do nordestino nos lmes brasileiros, sendo alguns positivos e outros negativos. Durante o predomnio da chanchada (comdia musical carioca), na dcada de 50 e 60, o tipo nordestino era marcado por uma identidade social regional positiva. Os personagens eram caracterizados como artistas em busca de um estrelato nas rdios
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

15

cariocas (LOBO, 2006)7 . Outro enfoque positivo foi dado pelo Cinema Novo, nos primeiros anos da dcada de 60. Nesta vertente, o nordestino era como que um sinnimo de uma certa brasilidade para no dizer um certo nacionalismo (LOBO, 2006). J nos anos 70, a roupagem do nordestino exibida, na maioria das vezes, pelo lado negativo. Prevalece o gnero dramtico e a pornochanchada, que aponta para a ocorrncia da discriminao e do preconceito. As associaes, freqentemente, remetem ao nordestino mulherengo, desocupado e preguioso (LOBO, 2006). Outra das diversas manifestaes possveis dos esteretipos a piada. Ferrs associa a tendncia consciente ou inconsciente para a aceitao dos esteretipos ao mesmo mecanismo que justica o interesse das pessoas pelas piadas: o da economia de energia no momento de interpretar uma realidade complexa que mostra resistncia a ser compreendida (FREUD apud FERRS, 1998, p. 198). As piadas, lendas e elementos culturais tradicionais de um povo so responsveis por transmitir o contedo dos esteretipos de gerao a gerao (PEREIRA, 2002). Um dos esteretipos mais usuais nas piadas engloba a depreciao do estrangeiro. Caso clssico envolve brasileiros e portugueses. Marcos Emanoel Pereira cita alguns exemplos8 dessa rivalidade.
Um portugus passeava pelo calado de Copacabana, quando de repente surge um ladro e encosta a arma nas costas do portugus: Pare disse o ladro. Impare disse o portugus. Eu vou roubar! falou o ladro. Ah! Ento no vou brincar disse o portugus (PEREIRA, 2002, p. 28).
Exemplos citados por Lobo so os lmes Agulha no Palheiro, de Alex Viany, e Fogo na Roupa, direo de Watson Macedo. 8 Como o autor retirou os textos de frum eletrnico de discusses pela Internet, foram mantidos os erros gramaticais e ortogrcos.
7

www.bocc.ubi.pt

16

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

Nesta situao, os brasileiros exploram o esteretipo de que os portugueses so burros, ingnuos e desatentos. Os portugueses retrucam com esta anedota:
H no Brazil um agricultor que vai ao veterinrio. Sabe Sr.Dr., eu e a minha mulher achamos que nos dava jeito ter mais umas ovelhas... Mas isso muito fcil: basta comprar um macho. Tenho l eu dinheiro para isso doutor... Nos tempos que correm podemos recorrer a outros meios: temos a inseminao articial. Doutor mesmo assim eu no tenho dinheiro... Bem, se quer que lhe diga a consulta devia terminar aqui, mas como to importante para si dou-lhe uma sugesto: engravide voc mesmo as ovelhas. Mas ateno se elas no dia seguinte estiverem sombra no caram grvidas, se estiverem ao sol porque caram. O agricultor chegou a casa e l explicou tudo mulher. No dia seguinte meteu as ovelhas todas na camioneta e foi para um stio sossegado onde passou todo o dia a trabalhar. Chega a casa cansado e mete-se na cama. No dia seguinte pergunta mulher: Maria as ovelhas esto sombra ou esto no sol. Esto sombra homem! Volta a meter as ovelhas na camioneta e mais um dia de trabalho. Chega a casa exausto. De manh repete a pergunta: Maria as ovelhas [esto] ao sol? Esto sombra homem! Quase sem poder se mexer volta a levar as ovelhas, e tarde com muito custo chega a casa. A mulher consegue arrast-lo at cama e ele nem dormir consegue. De manh: Maria, por favor diz-me, esto ao sol? Se queres que te diga no sei... Esto todas dentro da camioneta e uma est ao volante a apitar!!! (PEREIRA, 2002, p. 30-31).

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

17

J neste caso, os portugueses satirizam ao menos dois esteretipos dos brasileiros em uma anlise supercial: a de que os brasileiros so pobres e no tm dinheiro; a de que so burros e ingnuos, a ponto de serem enganados por um bando de ovelhas. Apesar de serem apenas anedotas, os relatos reetem algumas concepes de brasileiros sobre os portugueses e desses ltimos sobre os primeiros (PEREIRA, 2002, p. 31). A propaganda utiliza-se conjuntamente de dois processos inversos: o da seduo e da estereotipia. O objetivo vender por meio do envolvimento do receptor com um carter inconsciente, irracional e emotivo. Ferrs classica a seduo como sendo o processo contrrio ao do esteretipo, apesar de, muitas vezes, utilizarem-se dos mesmos mecanismos, mas com enfoques distintos. Se na seduo aceita-se a uma pessoa por uma dimenso isolada que se mostra fascinante, no esteretipo a pessoa rejeitada pelo julgamento negativo que se possui do coletivo ao qual ela pertence (FERRS, 1998, p. 136). Enquanto a eccia da seduo est ao nvel da promessa, que se posiciona como solucionadora das necessidades e carncias ntimas, o esteretipo tem suas bases em uma ameaa para a prpria identidade, para as crenas, para as seguranas (FERRS, 1998, p. 141). Uma das grandes armas da propaganda, principalmente a televisiva, a utilizao de esteretipos. Isso porque os comerciais so mensagens muito breves e, conseqentemente, precisam recorrer a mecanismos simplicadores. Devem ser cmodos e, portanto, economizar o mximo de energia aos receptores. Devem causar impacto emocional e satisfao das expectativas. Em conseqncia, tendem a fazer uso de personagens e situaes simples, facilmente classicveis, para ativar, no receptor, mecanismos de identicao positiva e de projeo negativa (FERRS, 1998, p. 138). Finalmente, como ltimo exemplo da presena e representao de esteretipos est o jornalismo. Em diversas reas, como no fotojornalismo e nas charges, tambm h a presena da estereotipia. Esse assunto, porm, ser abordado com mais profundidade
www.bocc.ubi.pt

18

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

no captulo seguinte, em que se estabelece uma relao entre jornalismo, televiso e esteretipos. Todas as situaes listadas acima apresentam pontos em comum, ou seja, caractersticas prprias do processo de estereotipagem. Algumas delas j foram supercialmente enunciadas e sero reforadas no item a seguir.

2.1

Caractersticas dos esteretipos

Por considerarem apenas um fragmento de um objeto da realidade, geralmente negativo, os esteretipos se tornam dbios: so verdadeiros ou falsos? Este parece ser um ponto extremamente relevante para o entendimento do assunto. Para Frres, os dois...
(...) so verdadeiros porque costumam basear-se em aspectos parcialmente verdadeiros, extrados efetivamente da realidade. Sempre podero ser encontrados na realidade vestgios que conrmem o esteretipo. Mas so falsos porque toda generalizao simplicadora pressupe uma traio a uma realidade que , necessariamente complexa, contraditria, dual (FERRS, 1998, p. 136).

A reduo e a seleo de elementos so caractersticas marcantes na estereotipia. Cria-se aqui uma generalizante e simplista realidade, opondo-se ao que ocorre de fato. Uma das mais comuns conseqncias desse aspecto generalizante dos esteretipos ignorar a individualidade da pessoa, ou seja, os estereotipados so vistos como um bloco nico, sem particularidades ou diferenas entre si. o sertanejo, o homossexual, o negro, e assim por diante. Luciene Ceclia Barbosa comenta que: comum o negro no ser considerado um indivduo, e sim a representao coletiva de um grupo marcado por uma estereotipia negativa. isso que se vivencia no mundo real e representado na co (BARBOSA, 2006). Outro exemplo presenciado quando o esteretipo se refere beleza fsica. Nestes casos, o inconsciente transfere o aspecto fsico beleza ou feira ao conjunto da pessoa; (alis, as atribuies fsicas destacadas e salientes so mais
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

19

facilmente atingidas pela estereotipizao). desta forma que os esteretipos agem. Eles...
(...) selecionam intencionalmente uma dimenso isolada da realidade (no caso dos esteretipos, normalmente negativa), polarizando a ateno do receptor sobre esta dimenso, com a inteno de que o receptor realize um processo de globalizao, transferindo a parte negativa para o todo. Pretendem, ento, que a dimenso negativa se transforme, para o receptor, em uma representao da realidade completa (FERRS, 1998, p. 136).

O objetivo da generalizao estimular o pensamento primrio, instigar o envolvimento emocional do espectador e descomplicar a interpretao desse quadro complexo, que se apresenta intimidante e ameaador para os esteretipos. Neste contexto, o esteretipo colocado como um defensor contra os perigos da verdadeira realidade para potencializar a sensao de que se tem controle da realidade (FERRS, 1998, p. 137). A ameaa, alis, uma das bases da estereotipia e fator fundamental para a eccia do esteretipo (FERRS, 1998). Isso porque a intimidao, que se d sobre as crenas, seguranas e identidades culturais, aponta a excluso daqueles que no adotam as falcias dos esteretipos. Quem no segue a viso estereotipada da realidade oferecida pelos meios de comunicao de massas em geral, e mais concretamente, pela televiso como meio socialmente hegemnico, est ameaado de isolamento social, de marginalizao do coletivo, de expulso da tribo (FERRS, 1998, p. 142). Induzido pelo medo de ter que assumir uma identidade minoritria em vez de integrar-se ao coletivo social, o receptor no arrisca e aceita o padro estereotipado (FERRS, 1998, p. 142). Tal atitude atua como um pressionador social e estimula o conformismo, j que o esteretipo reete o conservadorismo do discurso dominante. Sem mudanas signicativas, a homogeneizao reina: nos valores, nas opinies, nas aes, nas preferncias. Exige-se que um mesmo padro sempre seja seguido.
www.bocc.ubi.pt

20

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

Podemos supor, portanto, que se algum se insurgir ou apresentar uma interpretao divergente dessa viso estereotipada do mundo, tal pessoa tender a ser considerada perigosa e perversa, podendo-se pensar, conseqentemente, que a tolerncia em relao aos outros depender, basicamente, de conceber os prprios cdigos como constitudos por esteretipos que devem ser evitados (PEREIRA, 2002, p. 34).

A quem foge regra esto destinados o preconceito, a discriminao e a marginalizao. A ameaa e o medo impem ao receptor que tudo permanea inerte, contribuindo, certamente, como vias de formao e conservao de julgamentos sociais prconcebidos (PEREIRA, 2002). Desta forma, criam-se indivduos estigmatizados que, por possurem um trao diferente do padro, so excludos do convvio social e impossibilitados de serem vistos outros atributos seus (GOFFMAN, 1988). O esteretipo enquanto crena generalizada e equivocada com respeito a um grupo gera atitudes de preconceito em relao a esse grupo. Mas, ao mesmo tempo, legitima-as e potencializa-as (FERRS, 1998, p. 139). Pode-se dizer que uma das razes do preconceito esteja no esteretipo, que j na infncia, atua e dissemina conceitos prestabelecidos (como citado acima, no exemplo dos contos infantis). Dois elementos j foram apresentados para justicar a aceitao dos esteretipos por parte dos receptores: a ameaa e o medo. Outros dois fatores, apesar de no serem os ltimos, tambm contribuem para esse acolhimento. Primeiramente, a obviedade disfarada dos esteretipos (PEREIRA, 2002). Para o espectador, a construo estereotipada to natural que no h resistncia em aceit-la. No h questionamentos e nem incertezas. Essa receptividade absoluta tambm por outro motivo: por atender s necessidades primrias do ser humano, entre elas a instigao de emoes elementares e o envolvimento sentimental. Prevalecendo-se desta certa fragilidade, o esteretipo exerce, voluntria ou involuntariamente, uma inuncia ideolgica ou
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

21

tica, legitimadora do status social, poltico, econmico e cultural (FERRS, 1998, p. 139). Assim, colabora na construo e rearmao de opinies, conceitos e valores.
O esteretipo pressupe (...) a vitria do primrio sobre o secundrio, do inconsciente sobre o consciente, do emocional sobre o racional. o triunfo da mentira sobre a verdade porque a verdade complexa. o triunfo da comodidade sobre o esforo porque a verdade exige um esforo para o equilbrio, o contraste, para a preciso (FERRS, 1998).

Neste contexto, a durabilidade desses padres no tempo pode ser questionada. Cabe vericar se existe a possibilidade que os conceitos estereotipados, especialmente os estigmatizados, sejam diludos em determinada sociedade. Como comentado anteriormente, os esteretipos presentes nas histrias infantis mostram que, desde cedo, j h o contato com padres pr-denidos. Durante a infncia os esteretipos comeam a atuar e j existe uma tendncia a simplicar e a rotular as pessoas (em dois plos opostos e extremos). A propenso a estereotipar sobrevive idade adulta pelo fato de haver um esforo cognitivo no sentido de ordenar e simplicar o mundo, j que a complexidade e hetereogeneidade que o caracteriza termina por dicultar a possibilidade de represent-lo internamente (PEREIRA, 2002, p. 36). Mas isso signica que a estereotipia no pode ser eliminada? A realidade deturpadora transmitida pelos esteretipos inatingvel? No. claro que existem exemplos de antigos esteretipos, que tm sua origem na histria e esto enraizados na cultura (a exemplo das anedotas transmitidas ao longo dos anos). Isso, porm, no prova que o processo de estereotipagem seja imutvel, apesar de ser de difcil diluio. Mesmo quando a alterao complexa e praticamente irreal, outras medidas podem ser adotadas para o impacto dos esteretipos seja diminudo. Dois exemplos de transformaes: No incio da dcada de 40, a maioria
www.bocc.ubi.pt

22

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

dos americanos concordava com o fato de que existissem espaos reservados para os negros nos nibus e bondes. Hoje, a maioria no concorda. Em 1942, menos de um tero da populao branca (e somente uma pessoa de cada 50 no sul do pas) era a favor da integrao racial escolar. Quarenta anos mais tarde, o apoio era de 90% (MYERS apud FERRS, 1998, p. 140). As situaes citadas revelam que as alteraes quanto ao contedo do esteretipo do negro demoraram dcadas para serem concretizadas. Mas aconteceram. Isso demonstra que as mudanas so resultado de um rduo e lento processo, entretanto possveis (PEREIRA, 2002).

Trs vertentes: relao entre jornalismo, televiso e esteretipo

Como mostrado anteriormente, os esteretipos atuam em diversas vertentes, ou seja, vrios so os meios que ajudam na perpetuao desses conceitos. Um deles a mdia, especicamente o jornalismo. Para exemplicar, trs casos breves sero apresentados. O primeiro est no trabalho de Jorge Pedro Sousa, intitulado Estereotipizao e discurso fotojornalstico nos dirios portugueses de referncia: os casos do Dirio de Notcias e Pblico. O autor pretendia vericar se o fotojornalismo realizado pelos jornais portugueses citados submetia as pessoas ao processo de estereotipagem. A hiptese foi provada: contatou-se a presena de esteretipos relacionados principalmente ao sexo, raa e idade (SOUSA, 2006). Caso freqente, segundo ele, a representao de idosos frgeis, solitrios e desafortunados. Sousa acredita que necessrio mostrar as diculdades vividas pelos idosos, mas que, ao mesmo tempo, esse tipo de gurao promove a consolidao do esteretipo do idoso pobre e abandonado, apesar de existirem idosos que mantm vidas activas que fariam inveja a muitos jovens, so ricos e vivem rodeados do carinho dos seus entes queridos (SOUSA, 2006). Em situaes como essas, em que h a transmisso evidente
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

23

de determinado esteretipo, nota-se a inuncia destes na construo do coletivo social. Aqui, a xao do esteretipo dada pelas fotograas jornalsticas (SOUSA, 2006). Nesse sentido, a imagem tem grande impacto, arma Lester: As fotograas concorrem para o fortalecimento dos esteretipos porque perduram na mente e podem emocionar mais do que as palavras. Quando os esteretipos visuais so repetidos vezes sucientes, nomeadamente atravs da imprensa, tornam-se parte de uma cultura (...) (LESTER apud SOUSA, 2006). No s nas fotograas, as imagens so, em grande parte, reforadoras de padres estereotipados, principalmente na televiso. Para Ferrs a exposio constante a imagens estereotipadas da realidade leva construo de algumas representaes mentais da realidade igualmente estereotipadas (FERRS, 1998, p. 140). Alm disso, geralmente as imagens so vistas no como representaes, mas sim, como realidade em si. O programa Globo Esporte, veiculado pela TV Globo, apropriou-se dessa idia. Em uma vinheta denominada Gols pelo Brasil, era apresentado um mapa do pas com caracterizaes de guras emblemticas: no sul, um gacho; no sudeste, um paulista e um carioca; no nordeste, um sertanejo. As roupas e as feies, completamente estereotipadas, eram as pistas para identicar os personagens. Por m, um outro exemplo envolvendo a televiso. No dia 12 de junho de 2000, o telejornalismo noticiou um dos fatos de maior audincia do ano: o caso do nibus 174. O protagonista da histria se chamava Sandro do Nascimento. Ao entrar no nibus 174, na cidade do Rio de Janeiro, o objetivo era realizar um assalto. O plano deu errado e o veculo foi interceptado por policiais. O rapaz fez refns e tentou negociar sua liberdade durante horas. Sem resultado, Sandro saiu do nibus com uma arma apontada para a cabea da professora Geisa Firmo Gonalves. Em uma ao impensada, um dos policiais que acompanhavam o seqestro atirou contra Sandro e Geisa. Ambos morreram: ela pelo tiro; ele por asxia causada pelos policiais militares (ROCHA, 2006). Um dos
www.bocc.ubi.pt

24

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

fatores do sucesso da notcia pode estar na imagem de Sandro, o esteretipo do bandido brasileiro. A partir desse momento, o rapaz tomado como referncia para uma srie de medidas realizadas pelos governos contra a violncia.
O erro de um policial num seqestro de nibus respondido por uma intensicao das atividades policiais em reas consideradas perigosas da cidade, onde as drogas associadas s armas pesadas comporiam uma frmula perigosa. O caso de Sandro ajudou a denir uma estratgia de combate ao crime, pois sua gura representava todas as imagens das minorias urbanas marginalizadas: menor de rua, usurio de drogas, morador de favela e armado com armas pesadas (GORITA, 2006).

Toda essa repercusso s aconteceu, claro, depois que o caso do nibus 174 foi divulgado pela mdia, principalmente pela televiso. O canal Globo News transmitiu a cobertura do caso ao vivo (NODARI, 2006). Sua inuncia e seu poder foram mais uma vez comprovados, bem como sua proximidade com a difuso de esteretipos. Juntamente com o cinema, a televiso seria o meio em que a estereotipia maior, mais evidente e forte (FERRS, 1998). As simplicaes so utilizadas com o objetivo de que a mensagem seja compreendida pelo seu pblico heterogneo e para atender s necessidades da indstria do espetculo, que facilita a tarefa do espectador (FERRS, 1998, p. 138). Deste modo, o processo de internalizao dos esteretipos permanece ativo a cada vez que o aparelho televisivo ligado. Independentemente do sexo, da idade e do nvel de educao, aqueles que assistem muita televiso tendem a ver o mundo como mais perigoso, tendem a ser menos conantes e superestimar a maldade (FERRS, 1998, p. 140). Esse processo maximizado em funo da familiaridade que a televiso tem com o seu espectador, que acaba aceitando, muitas vezes sem resistncia e esforo, o contedo que transmitido pelo veculo (PEREIRA, 2002). A eccia valorizada tambm
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

25

pela aparncia de naturalidade do esteretipo, que praticamente afasta o receptor de qualquer reexo crtica. Pode-se dizer que a prpria televiso no tem esse carter reexivo e no exige um grande raciocnio por parte do seu pblico (SQUIRRA, 1995). Paulo Francis arma que na televiso se representam esteretipos que o pblico possa logo identicar sem o menor esforo mental (FRANCIS apud SQUIRRA, 1995, p. 36). Outra relao entre televiso, jornalismo e esteretipo a freqente recorrncia ao uso e apelo das emoes, sempre carregadas de signicao. Esse um dos mecanismos de socializao utilizados, juntamente com o aspecto inconsciente do processo. A simplicao do esteretipo responde s carncias afetivas do telespectador (FERRS, 1998). desta forma que, por meio de uma televiso que perpetua esteretipos, no estimula o esforo mental e apela para as emoes, o brasileiro constitui-se como unidade, uma identidade nacional. Bucci explica que o modelo de televiso que vingou no Brasil soube unicar o pas no plano do imaginrio por cima de um alicerce (o plano do real) marcado por desencontros, rupturas, abismos sociais. Conseguiu que um pas desunido (real) se visse (se imaginasse) unido (BUCCI, 1997, p. 13). Ou seja, pela televiso que os brasileiros se vem como brasileiros, que h uma identicao entre moradores de regies to distantes e que nunca se conheceram.
No Brasil, ela [a televiso] consiste num sistema complexo que fornece o cdigo pelo qual os brasileiros se reconhecem brasileiros. Ela domina o espao pblico (ou a esfera pblica) de tal forma, que, sem ela, ou sem a representao que ela prope do pas, torna-se quase impraticvel a comunicao quase impossvel o entendimento nacional (BUCCI, 1997, p. 9).

Essa unio, porm, ilusria e produzida pela televiso para esconder um outro Brasil, esquecido e rompido (BUCCI, 1997). Alm disso, o telejornalismo como principal fonte de informao dos brasileiros, faz mais do que contribuir para a formao da
www.bocc.ubi.pt

26

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

identidade nacional: decisivo na construo da imagem que estabelecida da realidade. Entendemos que os media, em particular a televiso, no caso especco do telejornalismo, tm uma participao importante na construo da realidade que nos cerca. A divulgao cotidiana de notcias ajuda a construir imagens culturais que edicam todas as sociedades (MOTTA, 1997 apud PEREIRA JR, 2001, p. 13). Por isso, de suma importncia e responsabilidade quais, e de que forma, so veiculados os contedos no jornalismo televisivo. Por outro lado, como assegura Pena (2006, p. 94), esteretipos produzem esteretipos, em um ciclo interminvel. O autor defende que, muitas vezes, a postura ideolgica dos prossionais jornalistas contribuiu para o fortalecimento dos esteretipos:
Vamos tomar como exemplo a hipottica reportagem sobre um escndalo nanceiro em Wall Street. Ser que o reprter cujo imaginrio est repleto de idias marxistas no ir para a matria com uma pr-disposio de encontrar culpados de qualquer maneira? Ser que ele j no parte do pressuposto de que o capitalista envolvido com nanas no pode mesmo ser inocente? (...) A lgica maniquesta. Se o capitalista mau, ento o proletrio bom. E se um culpado, o outro s pode ser inocente (PENA, 2006, p. 94-95).

De acordo com o autor, a imprensa produz esteretipos to estapafrdios quanto consolidados (2006, p.95) e cita, como exemplos, as reportagens recorrentes sobre ladres romnticos, heris humildes, velhos de espritos jovens, mulheres comandantes. No Brasil, acrescenta Felipe Pena, esto sacramentados os esteretipos do nordestino retirante, do gacho macho, do carioca esperto ou do mineiro calado. Nos Estados Unidos h o texano jeca, assim como em Portugal o alentejano burro e na Espanha, o galego atrasado. Como conclui o professor Nilson Lage: tais modelos, esto prontos; sua aceitao garantida. Por isso, bastam alguns
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

27

pontos em comum para que se funde um reconhecimento. por esse meio que se instaura generalidade do particular e as notcias tornam-se exemplos de algo sobre o que h um consenso ideolgico (LAGE, apud PENA, 2006, p.95). Ampliando o raciocnio, Lage diz que os preconceitos e pressupostos atrapalham o jornalismo pois carregam a impresso de que nada mais h para descobrir no mundo, enquanto a essncia da prosso deve ter como ponto de partida a observao do que a realidade tem se singular:
A crena de que a metrpole violenta pode obscurecer a realidade de que boa parte das pessoas se diverte com tranqilidade nas noites dessa mesma metrpole. A suposio de que os jovens so galhofeiros e irresponsveis oculta o fato de que a maioria no e . A tese de que os pases ricos so mais civilizados desaba diante do espetculo da brutalidade das torcidas de futebol, da recorrncia do fenmeno do fascismo ou de excentricidades tolas, desde leiles de quinquilharias at a luta por recordes sem sentido (LAGE, 200l, p. 42).

As diferenas de enfoque podem variar de acordo com a postura dos veculos, mas suas leituras da realidade sero sempre prejudicadas pelo que o autor denomina como conceitos universais: Veculos pautados a partir de verses ou teorias sobre a realidade do a impresso (os revolucionrios) de que o caos sempre iminente ou (os conservadores) de que determinado pacto de dominao vigente numa sociedade sempre o melhor e, portanto, imutvel. (LAGE, 2001, p.42).

Anlise dos esteretipos: entrevistas e reportagens

Na pesquisa de campo, trs etapas metodolgicas principais foram estipuladas: a primeira, uma identicao simples das reportagens em que um coletivo social foi representado signicativamente; a segunda, um estudo de recepo; e a terceira, uma
www.bocc.ubi.pt

28

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

anlise de contedo dos telejornais de maior audincia, conforme detalhado a seguir. Inicialmente foram identicadas as matrias que exibiam aspectos equivalentes ao conceito de coletivo/ grupo social exposto na fundamentao terica deste projeto. A inteno era que as reportagens selecionadas correspondessem com maior delidade denio de esteretipo adotada neste trabalho. Para tal triagem e posterior anlise de contedo, seis edies dos principais telejornais do pas, veiculados em rede nacional, foram gravadas. O material foi recolhido em uma mesma semana (de 17 a 22 de julho de 2006), de segunda-feira a sbado. Trs emissoras foram escolhidas, seguindo o critrio de preferncia (audincia) dos telespectadores. Tendo como base dados da pesquisa Mdia Dados 20049 , do Grupo de Mdia de So Paulo, referentes ao ano de 2003, as emissoras Globo (55%), Sistema Brasileiro de Televiso SBT (20%) e Rede Record (8%) foram selecionadas. Dentro de cada emissora, optou-se pelos programas Jornal Nacional, SBT Brasil e Jornal da Record, por terem horrios prximos de veiculao. A opo por programas em mbito nacional foi feita em funo de existir uma maior possibilidade de serem representados coletivos sociais diversos. As reportagens selecionadas foram reunidas seqencialmente em um mesmo DVD, sem uma ordem pr-estabelecida. A coletnea foi exibida a dezenove pessoas nmero que seguiu o mtodo de pesquisa qualitativa no-probabilstica por acessibilidade que, aps assistirem ao vdeo, submeteram-se s entrevistas individuais. Todo o processo foi gravado em ta cassete e realizado ao longo de seis dias. Dois quesitos foram considerados fundamentais para a seleo dos entrevistados. Primeiramente, os candidatos precisavam ser paranaenses e residir em Curitiba ou em alguma cidade da regio metropolitana da capital. Esta exigncia foi estipulada para que houvesse a limitao do grupo social que forneceria a estereDisponvel em http://www.gm.org.br/index.asp?pp=md#. Acesso em 26 mar. 2006.
9

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

29

otipizao dos outros coletivos. A segunda determinao era de que os depoentes no poderiam ter alto grau de proximidade ou intimidade com a pesquisadora. Tentou-se buscar pers distintos entre os entrevistados, que correspondessem a diferentes sexos, idades, nveis de escolaridade, renda mensal, prosses, cor e naturalidades. As informaes citadas acima foram solicitadas aos depoentes por acreditar-se que poderiam inuenciar no contedo das respostas fornecidas. Isso porque as pessoas pensam e agem de formas que so determinadas, pelo menos em parte, pela pertinncia a um grupo (COHEN, 1980, p.49). Os entrevistados receberam uma cha e cada um preencheu, a seu critrio, os dados solicitados. Ou seja: todas as informaes de perl foram indicadas pelos prprios depoentes. Abaixo, as informaes do perl dos entrevistados por ordem alfabtica: 1. ADENILSON porteiro, tem entre 21 e 30 anos, o Ensino Mdio incompleto e renda familiar mensal de at 3 salrios mnimos. Nasceu na cidade de Castro e atualmente reside em Curitiba. Declarou-se como sendo da cor branca. 2. ANDRESSA publicitria, tem entre 21 e 30 anos, o Ensino Superior completo e renda mensal de 3 a 5 salrios mnimos. Nasceu em Curitiba, onde mora at hoje. Declarou que sua cor branca. 3. CAROLINA estudante, tem entre 21 e 30 anos, cursa o Ensino Superior e sua renda familiar mensal de 10 a 15 salrios mnimos. Nasceu e reside em Curitiba. Ela tambm se declarou como da cor branca. 4. CLEVERSON ferramenteiro, tem menos de 20 anos, cursa o Ensino Mdio e sua renda familiar mensal de 3 a 5 salrios mnimos. Nasceu e mora em Campo Largo. Sua cor branca.
www.bocc.ubi.pt

30

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

5. EDUARDO estagirio, tem entre 21 e 30 anos, cursa o Ensino Superior e tem renda mensal de at 3 salrios mnimos. Nasceu em Curitiba, onde mora at hoje. Eduardo declarou que da cor branca. 6. ELIANE enfermeira, tem mais de 50 anos, Ensino Superior completo e renda mensal de 3 a 5 salrios mnimos. natural da cidade de Curitiba, onde reside. Declarou-se como sendo da cor branca. 7. KTIA jornalista, tem entre 31 e 40 anos, Ensino Superior completo e renda mensal de 5 a 10 salrios mnimos. Nasceu e mora em Curitiba. Ela declarou que sua cor negra. 8. LUCLIA professora, tem entre 41 e 50 anos, especializao e renda mensal de 3 a 5 salrios mnimos. Sua cidade natal Tomazina. Luclia declarou que da cor parda. 9. LUZA estudante, tem menos de 20 anos, cursa o Ensino Mdio e possui renda familiar mensal acima de 15 salrios mnimos. natural de Curitiba, onde reside at hoje. Sua cor branca. 10. MARIA aposentada, tem mais de 50 anos, Ensino Superior completo e renda familiar mensal de 5 a 10 salrios mnimos. Nasceu e mora em Curitiba. Declarou-se como sendo da cor branca. 11. MARILY dona-de-casa, tem entre 41 e 50 anos, Ensino Fundamental completo e renda familiar mensal acima de 15 salrios mnimos. natural de Curitiba, onde mantm residncia xa. Marily declarou que sua cor morena. 12. MICHEL auxiliar administrativo, tem menos de 20 anos, cursa o Ensino Mdio e renda mensal de at 3 salrios mnimos. Nasceu em Clevelndia, mas atualmente reside em Campo Largo. Sua cor branca.
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

31

13. MONIQUE estudante, tem menos de 20 anos, cursa o Ensino Superior e tem renda mensal de at 3 salrios mnimos. natural de Curitiba, onde mora. Ela declarou que sua cor morena. 14. ROSNGELA servente, tem entre 21 e 30 anos, Ensino Fundamental incompleto e renda mensal de at 3 salrios mnimos. Nasceu em Foz do Iguau, mas reside em Araucria. Sua cor morena clara. 15. ROSELEY est desempregada, tem entre 21 e 30 anos, Ensino Mdio completo e renda mensal de at 3 salrios mnimos. natural de Ubirat e atualmente mantm residncia em Araucria. Declarou-se como sendo da cor morena clara. 16. RUI engenheiro civil, tem mais de 50 anos, Ensino Superior completo e renda mensal familiar acima de 15 salrios mnimos. Nasceu e mora em Curitiba. Sua cor branca. 17. TALISSON estudante, tem menos de 20 anos, cursa o Ensino Fundamental e tem renda familiar mensal de 3 a 5 salrios mnimos. Nasceu em Curitiba, mas reside em Campo Largo. Talisson declarou que da cor branca. 18. TNIA dona-de-casa, tem entre 41 e 50 anos, Ensino Mdio completo e renda familiar mensal de 5 a 10 salrios mnimos. natural de Curitiba, onde mora at hoje. Sua cor branca. 19. WESLEY faz manutenes em geral, tem entre 21 e 30 anos, Ensino Mdio completo e renda mensal de at 3 salrios mnimos. Nasceu e mora em Campo Largo. Wesley declarou que da cor morena. A principal nalidade das entrevistas era determinar os esteretipos existentes sobre cada grupo social reconhecido antewww.bocc.ubi.pt

32

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

riormente. Para isso, foi apresentada aos entrevistados uma palavra que identicasse tais grupos sociais. A orientao foi de que a resposta deveria ser fornecida a partir da primeira associao realizada mentalmente. Desta forma, pretendia-se captar o pensamento primrio do entrevistado, elemento presente e caracterstico nos esteretipos. Foi em funo dessas respostas que a estereotipagem foi construda. Durante os questionamentos, em nenhum momento a entrevistadora utilizou a palavra esteretipo aos entrevistados. A nalidade era no induzir o contedo das respostas. Ao nal da entrevista, o entrevistado foi indagado sobre um possvel reforo de padres pr-estabelecidos provocado pelos telejornais. Aps anlise de recepo do material coletado durante as entrevistas, foram consideradas para a formulao do esteretipo as denies apresentadas por no mnimo duas pessoas. Essa medida foi determinada para no contradizer a denio de esteretipo adotada como base para a realizao deste projeto. O conceito de Ferrs, entre outros apontamentos, arma que os esteretipos tm uma vertente social porque correspondem viso de um grupo social a respeito de outro distinto (FERRS, 1998). Aparentemente seria incompatvel com esse conceito, que se utiliza de termos como viso compartilhada e coletivo social, considerar relevante um julgamento nico, relatado por apenas um entrevistado. Estabelecidos os esteretipos, foi feita a anlise de contedo das matrias selecionadas. Partindo do pressuposto de que as imagens no telejornalismo so informao e que essas devem ser coerentes com o texto (BITTENCOURT, 1993), a vericao foi realizada sobre esses dois elementos, conjuntamente. No seria possvel considerar apenas uma das vertentes, j que no telejornalismo o casamento das duas que vai levar ao telespectador a mensagem completa e que no telejornalismo, a transmisso da notcia se d atravs da linguagem verbal e da imagem dos fatos (ROLDO, 2001). Pretendeu-se comparar o material fornecido por meio das enwww.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

33

trevistas e determinadas matrias dos telejornais escolhidos. O objetivo foi vericar elementos estereotipados semelhantes nas duas fontes para que a hiptese proposta pudesse ser avaliada da maneira mais correta. A anlise tem como base o contedo da gravao de trs telejornais de veiculao nacional: Jornal da Record, SBT Brasil e Jornal Nacional. A semana selecionada compreende as edies exibidas entre os dias 17 e 22 de julho de 2006, perodo escolhido aleatoriamente. Ao todo, as dezoito edies apresentaram 234 reportagens, 69 notas10 cobertas, 57 notas peladas e 30 participaes ao vivo dos reprteres (links). Ao todo, 14 inseres compuseram a coletnea assistida pelos entrevistados. Do Jornal Nacional foram trs reportagens e uma nota pelada; do SBT Brasil foram uma nota coberta, uma coluna diria e uma matria; por m, o Jornal da Record foi o que mais forneceu inseres, sete no total: seis matrias e uma nota coberta.

Nordestino
Dois aspectos foram citados por dez dos dezenove entrevistados quando a pergunta era referente palavra nordestino. O primeiro deles pode ser resumido pela fala de Ktia, que disse: Voc sempre associa o nordestino com pobreza. A minha associao com pobreza. Expresses como fome e misria (citadas por Luclia e Michel) tambm foram utilizadas para fazer tal associao. Carolina, que viajou recentemente para Aracaju, capital do estado de Sergipe, incluiu a pobreza entre as caractersticas relatadas durante a entrevista. J Luclia formula uma imagem dos nativos da regio baseada em transmisses realizadas pela televiso. O resultado foi apresentado pelos termos pobreza, gente passando fome e clima quente e seco.
No jornalismo, nota uma notcia curta dada pelo apresentador, sem auxlio de matria gravada (VT), nem entrevista ao vivo (ROITER & TRESSE, 1995, p. 83). No telejornalismo podem ser de dois tipos: pelada apenas o texto lido pelo ncora; e coberta com o recurso de imagens.
10

www.bocc.ubi.pt

34

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

O segundo aspecto justamente a referncia ao clima seco do nordeste brasileiro. Para Eliane, nordeste a seca. A esta associao, outros conceitos vm relacionados. A falta de gua e de chuva, por exemplo, foram lembradas por trs dos dezenove entrevistados. Duas pessoas apontaram o clima quente como um dos pontos marcantes do nordeste. O mesmo nmero de depoentes relacionou a tonalidade morena da pele ao forte calor da regio (expresses como pele bem morena queimada do sol e sempre pele morena pelo sol zeram parte do vocabulrio de Monique e Tnia). Para Roselei, o clima seco uma das razes para que o nordestino seja um povo muito sofrido. O sofrimento foi citado por seis do total de entrevistados. Monique utilizou o termo mos calejadas para relatar a associao aos nordestinos. Outras respostas foram fornecidas por nove dos entrevistados: relao com a alegria (parte humorstica deles e sempre de bom humor) e falta de cultura (pouca condio escolar, esquecidos culturalmente e falta de cultura no sentido de educao, aprendizagem) foram apontadas por quatro dos entrevistados. J trs do total indicaram o esprito batalhador, trabalhador e de luta e a religiosidade como primeiras lembranas sobre o tema. Para Eduardo, a crena na religio mais acentuada no nordeste do que em outras localidades do pas. Uma demonstrao seria a enorme devoo a Padre Ccero, rearmada em diversas celebraes religiosas. Roselei v a reza como uma alternativa recorrida pelos nordestinos no momento de pedir chuva. Para Andressa, os nativos acreditam muito, pelo fato de no terem muita coisa, acreditam muito, se apegam na religio e em Deus. Por m, dois dos dezenove entrevistados citaram a hospitalidade, a cabea chata, a baixa estatura e o sotaque. Para Eliane, a pronncia dos nordestinos soa muito estranho porque a gente no t acostumado. As respostas tendem a mostrar que o esteretipo do nordeste/ nordestino compreende uma pessoa com pouca altura, de cabea chata, com sotaque e linguagem caractersticos, batalhador, aco-

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

35

lhedor alegre e religioso. A estereotipizao, porm, est diretamente ligada ao conceito de pobreza, seca e sofrimento. Alguns pontos do esteretipo listado acima e tambm certas caractersticas descritas no marco terico deste trabalho so representados nas duas matrias em que o nordeste/ nordestino foi tema durante o perodo analisado. O Jornal da Record, do dia 17 de julho, exibiu uma reportagem sobre as baixas temperaturas no nordeste brasileiro. A matria foi feita pela reprter Renata Alves na cidade de Santa Rosa do Ermrio, em Sergipe. J na cabea de VT, ancorada por Adriana Arajo, h uma generalizao, que prpria dos esteretipos. No texto l-se: O nordestino, acostumado a cho seco e calor, enfrenta um inverno rigoroso com muita chuva e frio. Em seguida, a reprter fala na passagem: O sertanejo inicia o trabalho nas primeiras horas da manh. que o inverno tambm traz mudanas para o homem do campo. Longe do perodo da seca, a produtividade do gado leiteiro aumenta. Ambos os trechos coincidem com uma das denies fornecidas por mais da metade dos entrevistados, a relao com a seca. Na cabea de VT, a transmisso do esteretipo tende a ser ainda maior, j que a expresso acostumado a cho seco e calor, por exemplo, pode ser considerada dispensvel para a compreenso da informao. O contedo caria intacto se a frase fosse o nordestino enfrenta um inverno rigoroso com muita chuva e frio. Alm disso, a imagem ao fundo da apresentadora formada por uma paisagem rida, quase desrtica, em que os galhos das rvores esto secos e o sol reluz fortes raios. O trecho em que a reprter arma que o sertanejo inicia o trabalho nas primeiras horas da manh. que o inverno tambm traz mudanas para o homem do campo parece conter uma ambigidade. Por um lado, a primeira frase d a impresso de que o nordestino trabalhador, j que comea a labutar logo cedo, corroborando com a idia de luta e batalha exposta por trs dos entrevistados. Em compensao, a palavra mudana pode trazer uma associao inversa: de que apenas durante o inverno, clima
www.bocc.ubi.pt

36

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

pouco comum na regio segundo a reportagem, o sertanejo trabalharia bastante. Porm, um dos personagens apresentados na seqncia ajuda a identicar o esteretipo de batalhador. Seu Ismael tem cem anos, o texto do off. Neste momento, a imagem de um senhor que, apesar de ter bastante idade, ainda no parou de trabalhar. A palavra sobrevive utilizada na frase, Bons tempos tambm para Seu Ccero, que sobrevive da agricultura, pode representar o tema da pobreza. J a questo da falta de cultura exposta por quatro entrevistados pode ter representao na sonora de Manuel Tenrio Carvalho ordenhador, em que no seguido o padro gramatical da lngua portuguesa. Manuel conta que o clima mais melhor de trabalhar, o clima mais melhor..., s tira o leite e leva o gado pro pasto e pronto. A reportagem ainda expe a sonora do agricultor Ismael Machado de Freitas. Ele diz: Tudo bem, t satisfeito, o pessoal tudo alegre. T tudo bom, n? (risos). O depoimento se enquadra na denio de povo alegre relatada por quatro do total de entrevistados. O recurso visual tambm utilizado para a transmisso dos esteretipos. Duas imagens, uma de um e a outra de quatro segundos, focalizam a igreja da cidade e a cruz ao topo da construo, remetendo questo da religiosidade. E este o tema principal da outra matria analisada, veiculada no dia 20 de julho no SBT Brasil. A reportagem acompanha a romaria que relembra os 72 anos da morte de Padre Ccero, gura considerada o santo do povo nordestino. Expresses como uma multido de is e eles chegam de madrugada reforam o conceito exposto pelos entrevistados. A passagem do reprter Nilton Jnior contm elementos que tendem a conrmar o esteretipo apresentado. O texto descreve que as romarias mais famosas, alm do aniversrio de morte de Padre Ccero, so as do Dia de Finados e da Padroeira de Juazeiro do Norte, Nossa Senhora das Dores. Mas a peregrinao se estende por todos os meses. A cada ano, mais de dois milhes de
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

37

is visitam Juazeiro do Norte. Neste momento, o telespectador pode ter a impresso de que o povo nordestino extremamente dedicado religio. Relacionada ao texto est a imagem, que nesta matria atua marcantemente junto com a trilha sonora. Durante o off: Milhares de is relembram os 72 anos da morte do homem que virou mito no serto, os seis segundos so preenchidos por imagens de uma igreja lotada de pessoas, de crianas a idosos, que cantam e comemoram. Com o tempo de 15 segundos, o texto (...) os romeiros pagam promessas e a sonora da estudante Ana Cludia Cruz, que diz, a gente que tem f tem que agentar foram cobertos por imagens de pessoas descendo escadas de joelhos, o que demonstraria a devoo religio constatada como resposta durante as entrevistas de campo. As canes religiosas aparecem trs momentos, correspondendo a uma das caractersticas dos esteretipos que a repetio: 1) em um abre udio de dois segundos aps o off Cantam a f no protetor do sertanejo. Aqui, a imagem mostra pessoas dentro de um nibus viajando para participar da romaria. 2) em seguida, a msica est ao fundo da passagem do reprter, que dura 17 segundos. 3) por m, em um fundo musical de quatro segundos ao nal da reportagem. Neste momento, a imagem presente se repete e mostra as pessoas cantando e balanando os braos dentro da igreja. Em seguida, por trs segundos, focalizada em close uma senhora que usa um vu cobrindo os cabelos. Ela bate palmas e olha xamente para cima. Logo na seqncia, usou-se um recurso de edio em que, surge ao canto da tela, a imagem do monumento de Padre Ccero, lmada de baixo para dar um tom de grandiosidade. A impresso que a senhora estaria olhando para a imagem do santo.

www.bocc.ubi.pt

38

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

Francs
O apontamento mais comumente feito pelos entrevistados sobre o termo francs foi a proximidade com o perfume. Oito (trs homens e cinco mulheres) das dezenove pessoas questionadas fornecerem esta alternativa na primeira associao. Marily adianta o contedo da prxima caracterstica mais votada. Ela arma que francs perfumadinho por causa do perfume, no pelo banho. A relao com a falta de banho tambm foi destaque para seis entrevistados, todas mulheres. Monique confessa que nunca conheceu um francs pra comprovar aquela questo do banho. Sei l se uma mentirinha que contam que todo mundo acredita, mas diz que realmente, eles so uns fedidos que no tomam banho e perfume pra tudo quanto lado. At porque as pessoas que falam que no tomam banho e passam perfume falam ah, sou francs, tiram sarro, mas por causa disso mesmo. Para Tnia, apesar do pouco banho que tomam, os franceses continuam a fascinar pelo quesito luxo. Rosngela, Eduardo, Andressa e Carolina tm a mesma viso. Andressa no tem dvidas sobre a resposta e incisiva ao armar que a elegncia, com certeza, a elegncia um ponto marcante daqueles que nascem na Frana. As entrevistadas tambm relacionaram os franceses a pessoas esteticamente bonitas, principalmente as mulheres. Para completar, Eduardo diz que os franceses aparentam ser sosticados em tudo, desde a comida at cultura. A cultura, alis, tambm foi apontada por quatro depoentes. As respostas vieram dotadas de dois sentidos: relacionado arte e ao aspecto de possurem cultura, ou seja, serem cultos. Para Eduardo os franceses lem muito, muito mais vezes que o brasileiro. Finalizando o processo de constatao dos esteretipos relativos aos franceses, duas pessoas, talvez de forma inesperada e surpreendente, conectaram a Frana ao futebol. Monique ainda justica a associao e explica que a Copa do Mundo a ltima lembrana dela sobre o pas em questo.
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

39

A partir da anlise realizada, pode-se apontar que o esteretipo existente sobre francs estaria ligado a produo de bons perfumes, a falta de banho, mas tambm a um certo porte de luxuosidade e valorao cultural. Durante a semana em que foram realizadas as gravaes dos trs telejornais selecionados, pases do hemisfrio norte, incluindo a Frana, vivenciavam um forte calor e altssimas temperaturas. Vrias reportagens foram realizadas sobre o assunto, mas em uma situao os franceses estiveram mais em evidncia. Em seguida a uma matria sobre o tema referido acima, o SBT Brasil do dia 18 de julho, exibiu uma coluna chamada SBT Brasil Clima e Meio Ambiente. Nela, o jornalista Luiz Lobo explica com detalhes e at longamente certos aspectos climticos. Logo no incio da apresentao, Lobo narra o seguinte texto:
Os franceses chamam este perodo do vero de cancola, quando temperaturas mnimas no cam abaixo de 20 graus e as mximas cam acima de 30 graus em certas regies. Ventos fortes do deserto do Saara e o aquecimento global podem ser as principais causas. Amanh, Paris registra mxima de 34 graus. Autoridades recomendam que os franceses evitem as ruas entre meio-dia e quatro da tarde e tomem at dois banhos por dia.

A ltima informao transmitida refora o que foi constatado a partir das entrevistas. A estereotipizao se aprofunda quando, aps o trmino da leitura deste trecho, o jornalista d uma risada aparentemente um pouco sarcstica, um pouco irnica e at mesmo desrespeitosa. A se constitui mais uma caracterstica do esteretipo negativo, que dar bases para a formao do preconceito e excluir socialmente aquele que diferente. Outra reportagem, apresentada pelo Jornal da Record no mesmo dia, os franceses tambm so representados, desta vez, interligados com a idia de luxo e apreo cultural. A matria do reprter Lcio Sturm retrata a relao do paulistano com as padarias da cidade e o hbito crescente de freqentar o local para as mais variadas situaes. Agora, conta a matria, algumas padarias oferecem
www.bocc.ubi.pt

40

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

desde o tradicional po quentinho at opes variadas de almoo e doces. Um dos locais visitados pela reportagem tambm inovou e trouxe um padeiro francs especialmente para produzir especiarias do seu pas de origem. O off arma que o ambiente nas mega padarias sempre renado. Algumas lembram a So Paulo de antigamente. Outras parecem emprios franceses com doces de dar gua na boca. Esta importou um padeiro. Jean Jacques trouxe os sabores de Paris para So Paulo. Ento, tende-se a pensar na possibilidade de reforo do esteretipo acima descrito.

Negros
O prximo grupo social analisado o dos negros. Dos dezenove entrevistados, apenas Ktia11 declarou ser da cor negra. Outros trs optaram pela caracterizao pele morena, dois por morena clara e um por cor parda. Ktia apontou como primeiro pensamento sobre a expresso negro a falta de oportunidade. Para ela, normal e comum ter uma reao de estranhamento quando se v um negro, por exemplo, no sinaleiro com um carro bom. Ao contrrio, se o dono do carro fosse uma pessoa branca, a reao seria de normalidade, segundo ela. Outra associao, de acordo com Ktia, em relao s cotas por critrio de cor nas universidades. Ela contra. Isso s aumenta o racismo. Da voc pensa ser que ele t aqui porque realmente sabia ou por causa da cota? As pessoas olham e marginalizam o cotista. Outras seis pessoas tiveram a mesma associao. Todos eles, contra as cotas para pessoas negras em instituies. Carolina uma delas. A sua resposta parece resumir a opinio dos outros entrevistados que pensam como ela. H uma divergncia, porm, com relao a opinio de Ktia sobre as oportunidades em geral. A estudante conta ainda um caso que ela vivenciou de perto:
Como Ktia foi a nica a se declarar como negra, ela no foi desconsiderada desta anlise. Isso porque apenas um indivduo no pode ser admitido como um grupo constitudo.
11

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

41

Eu acho que isso (as cotas) uma forma de preconceito deles mesmos, porque eles to dizendo que eles no tm capacidade pra conseguir uma boa colocao no vestibular, por exemplo, e que eles precisam de um lugarzinho reservado para eles, de um lugarzinho especial pra eles. Eu acho que todo mundo tem capacidade igual, eu acho que todos tm capacidade igual. Quando eu z o concurso da Sanepar tinha um negro, e ele optou por cotista, mas ele no entrou pelas cotas, entrou pela colocao normal. por isso que eu acredito que no tenha necessidade de ter cotas para negros, porque eu acho que todo mundo tem capacidade igual. Por exemplo: eles no tm uma escola boa, uma escola estadual, municipal, mas a biblioteca tem. Tem uma biblioteca pblica, tem Farol do Saber, eles tm oportunidade de buscar outras formas que no seja dentro da escola. Eles tm como estudar no sendo atravs da escola.

Outra relao comum esteve associada questo do preconceito, do racismo e da discriminao. Dez das dezenove pessoas zeram esta aluso. Para Rosngela, ao contrrio do que muita gente pensa e diz, o brasileiro racista. Tnia conta que j viu casos em que uma pessoa branca no queria sentar perto de um negro porque soltava a cor. Talisson diz que tem gente que pega na mo [de um negro] e depois limpa. Trs pessoas associaram os negros escravido. Luclia acredita que a cultura africana, to presente entre os brasileiros, foi trazida principalmente pelos escravos. Luza parece no gostar da prpria resposta: Lembro de escravo, no deveria, mas.... Por m, trs pessoas associaram o grupo em questo situao de pobreza12 , inclusive Ktia. Eliane imediatamente diz:
Quando o questionamento aos entrevistados foi em relao aos negros, trs deles relacionaram o grupo social condio social. Porm, quando a pergunta teve como foco a pobreza, nenhum dos entrevistados citou a populao negra.
12

www.bocc.ubi.pt

42

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

negro lembra logo pobreza, n? So os marginalizados. Eduardo ainda mais especco: Falando em negro voc imagina pobre ou jogador de futebol. As famlias negras que so ricas ainda so minoria. Ento, difcil de voc associar negros com coisas diferentes do que carnaval, futebol e pobreza. Desta forma, o esteretipo em relao s pessoas negras exclusivamente negativo. No houve apontamentos positivos relevantes por parte de nenhum dos entrevistados. Apenas uma reportagem, exibida no dia 22 de julho pelo Jornal Nacional, deu nfase signicativa aos negros. A matria em questo sobre o desconhecimento da populao a respeito do Estatuto da Igualdade Racial, criado pelo senador Paulo Paim. O projeto prev a criao de cotas para negros em segmentos da sociedade. A principal discusso gira em torno das cotas raciais e sociais, incluindo o caso dos negros. Durante a reportagem de aproximadamente quatro minutos, temas como preconceito, racismo e discriminao so associados populao negra. Neste caso, no que a matria tenha sido preconceituosa. O esteretipo reforado pelo fato de ser constante a veiculao das mesmas associaes (cotas, racismo) com os negros. A matria no apresenta esteretipos visuais, j que basicamente composta por grcos. Apenas no incio da reportagem, durante quatro segundos, so focalizadas pessoas negras.

Mulheres bonitas
O aspecto mais citado pelos entrevistados quando questionados sobre o que seria uma mulher bonita foi relacionado a atributos fsicos. Dez das dezenove pessoas usaram as palavras rosto ou corpo durante a fala. Porm, ao contrrio das anlises anteriores, houve diculdade por parte dos entrevistados em fornecer denies mais precisas. Respostas como a de Talisson, que disse que uma mulher bonita precisa ter um rosto bonito e um cabelo bonito, foram comuns. Contudo, quando perguntados sobre o que exatamente seria esse bonito, poucos conseguiam explicar. Rui

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

43

um deles. Para ele, a beleza aquilo que faz bem para os olhos, visualmente falando. A explicao para a falta de exatido pode estar no fato de que a beleza considerada subjetiva. s vezes bonito pra mim, mas no bonito pra outras pessoas, diz Luclia. Por esta razo, houve uma insistncia maior por parte da pesquisadora a respeito de qual seria o padro social de beleza, e no apenas uma opinio pessoal de cada um. A conceituao mais detalhada foi fornecida por Tnia, para quem a mulher brasileira exemplo de beleza. Um dos motivos seria a mistura de raas.
Envolve muita mistura de raas, muita mistura de cultura, ento tem um corpo bonito. No aquele corpo magro que a gente v das modelos, aquelas coisa reta, no. Ela tem um colo bonito, tem um quadril bonito, um bumbum bonito, um andar bonito, tem uma certa elegncia, tem um charme, aquela ginga do brasileiro, assim sabe? bonito. Mulheres bonitas, tanto de cabelo escuro, quanto de cabelo claro, tanto os olhos e tudo, mas acho que o principal. Estatura mediana, de 1,65 a 1,70 mais ou menos, o estilo assim ideal da mulher.

Neste item da entrevista, um fato chamou a ateno. Cinco pessoas admitiram que existe um padro de beleza imposto socialmente s mulheres. Neste contexto, a beleza feminina seria destinada quelas que atendessem a determinadas caractersticas fsicas, principalmente a magreza e a alta estatura presentes em modelos de passarela. Entretanto, apesar de reconhecerem este modelo esttico, seis entrevistados discordam de tal molde fsico e no consideram isto como belo. Alm de Tnia, Eliane e Monique tm a mesma opinio. Esta ltima armou que a denio que todos tm de mulher bonita, que a modelo, magra, esqueltica, alta, pra mim no beleza. Igualmente, Roseley, Maria e Andressa conrmam que o padro de mulher bonita o da alta e magra, porm acreditam que a beleza tambm se congura por meio de qualidades de personalidade. Hoje em dia, to falando mais de esttica, n? Magra,
www.bocc.ubi.pt

44

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

alta, boca carnuda. Eu acho que a mulher tem que se sentir bem do jeito que ela , no precisa car correndo atrs de clnicas pra modelar seu corpo, conclui Roseley. Maria julga que a beleza est muito vulgarizada e que a prioridade sempre esttica: Tem que ser aquele padro de beleza, a magreza, aquela esttica perfeita, e esquecem do restante. Esquecem da cabea que tem que t bem, tem que procurar se aceitar e no t mudando como to fazendo agora, tudo tem que ser de acordo com o que aparece na revista, na tev, na mdia, n?. Assim como pensa Maria e as outras entrevistadas citadas acima, mais cinco pessoas, sendo quatro mulheres, consideram que uma mulher bonita aquela que se aceita como ou que possui a chamada beleza interior. Apenas um homem, Adenilson, se aproximou deste conceito. Ele diz que existem vrias maneiras de denir se uma mulher bonita ou no: O corpo, o jeito que se veste, o estilo, o jeito que ela conversa, te trata. No adianta ser bonita e no tratar as pessoas bem, a boniteza ca de lado, arma o porteiro. Mesmo assim, o quesito corpo no foi descartado de sua fala. J para Marily, beleza feminina voc se aceitar, t bem. A hora que a pessoa se aceita ela bela. A referncia de belo para Rosngela a atriz norte-americana Angelina Jolie, que alm de ser bonita simptica e bem humana. A atriz foi citada por mais dois depoentes, entre eles Eduardo, o nico13 que considera o padro das modelos de passarela como belo. Luza tambm v em Angelina Jolie como um exemplo de beleza. Ela tem um corpo bonito, um cabelo bonito, tudo perfeito, tudo no lugar. Um corpo bem feito, sei l. A partir das respostas fornecidas, pde-se notar que os entrevistados consideram que o padro social de beleza so as mulheres altas e magras, embora a maioria absoluta no concorde com
Neste momento h uma contradio. Embora somente Eduardo tenha admitido que gosta da magreza e da alta estatura nas mulheres, Luza e Rosngela apresentaram a mesma personagem para exemplicar o belo. Isso pode signicar que ambas tambm vem como fundamentais os dois atributos citados, apesar de no terem especicado claramente com palavras.
13

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

45

essa imposio esttica. Alm disso, as qualidades no-fsicas tambm foram analisadas para a classicao da mulher bonita. Durante a semana coletada, o Jornal da Record apresentou uma srie de reportagens sobre a beleza no Brasil. Para analisar o esteretipo em questo, duas matrias sero consideradas. A primeira foi veiculada no dia 17 de julho, data de estria da srie. A reportagem introduz o assunto de forma geral e aborda supercialmente temas como a busca pela beleza em academias e clnicas e os prossionais da medicina esttica. Vrios elementos presentes na reportagem valorizam uma beleza comprada, no natural, adquirida por meio de tratamentos e intervenes cirrgicas. Isso contradiz um dos itens expostos pelos entrevistados, que acreditam que o belo est no interior da pessoa e que cada um precisa gostar de si do jeito que . O texto da cabea de VT um exemplo. Os apresentadores dizem: Quando o poeta Vinicius de Moraes se desculpou com as feias, ele nem imaginava que a beleza se tornaria to fundamental no Brasil. Ns estamos no inverno, poca que as pessoas comeam a se preparar para o vero. , e hoje todo mundo quer melhorar alguma parte do corpo. Esta ltima frase faz uma generalizao e instiga a no aceitao de imperfeies fsicas. Outro exemplo a vinheta de abertura. A imagem escolhida para representar a srie composta por um suposto pote de creme que, inicialmente tem um cdigo de barras em primeiro plano e em seguida exibe a frase o preo da beleza no rtulo. Na seqncia, ao som de uma msica agitada, a reprter Cleisla Garcia fala o seguinte texto: Altas, magras (falha de gravao). Beleza nacional tipo exportao. O que elas exibem nas passarelas do mundo todo, nos sales de beleza, clnicas e academias, outras brasileiras perseguem. Durante 25 segundos, as imagens utilizadas so de modelos deslando em passarelas. Todas podem ser consideradas altas e magras, como apontaram os entrevistados. Nos sete segundos restantes de off (de nos sales at perseguem), as imagens mostram mulheres se exercitando em aparelhos aparentemente pesados de uma academia. Juntando esses
www.bocc.ubi.pt

46

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

dois elementos (imagem e texto), a impresso que a reportagem transmite que as pessoas comuns precisam delinear o corpo em academias para conseguir alcanar a beleza das modelos apresentadas. Desta forma, segue a estereotipizao de que mulher alta e magra bela e que aquelas que no se enquadram neste perl, precisam busc-lo. H dois momentos em que o contedo da reportagem corrobora com a questo da aceitao apresentada pelos entrevistados. Primeiramente, a administradora Brbara Vicentin comenta: At em visita, em qualquer lugar que voc vai se voc t bonita com voc, se voc se sente bem, voc passa isso para os outros. Porm, o off seguinte sonora diz que: Ela no perde uma novidade. E so muitas. De sesses que prometem deixar a pele ainda mais bonita e iluminada a tratamentos para emagrecer, para perder aqueles pequenos e to importantes centmetros no quadril, na cintura. Novamente, o texto exposto faz referncia a caractersticas fsicas e remete idia de que necessrio se integrar ao padro esttico denido. Durante nove segundos, as imagens repetem o foco: exerccios na academia de ginstica. A segunda situao aparece com o seguinte texto:
Cores, aromas, banho de imerso. A primeira vista no parece tecnologia de ponta a servio da beleza. Mas . Nos spas urbanos esse banho especial, a ozonioterapia, mistura conceitos milenares e novidades do mercado para combater o estresse, relaxar a musculatura do corpo. Em meia hora faz qualquer pessoa se sentir bem melhor. Jeito sosticado de ensinar o que os antigos j faziam. A autoestima, que chega com tcnicas modernas, tambm pode vir com um descanso, um tempo para que a alma cuide do visual.

Aqui, expresses como faz qualquer pessoa se sentir bem melhor, auto-estima e um tempo para que a alma cuide do visual esto concordando com as declaraes dos entrevistados e no esto absolutamente relacionadas com atributos fsicos.
www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

47

A outra matria utilizada nesta anlise foi veiculada no dia 20 de julho. Aqui, a tendncia ao reforo pela busca por determinado padro esttico permanece, bem como a no aceitao de incorrees visuais. J na cabea de VT, as palavras incitam as transformaes na aparncia: uma multido que no se importa com o preo pra se sentir mais bela. Outro exemplo apresentado no trecho para alcanar pequenas mudanas ou grandes transformaes, realizar vontades antigas que a gentica no proporcionou, a cirurgia plstica o recurso mais procurado. Nesta reportagem, marcante a presena de imagens que representam o esteretipo trabalhado. Uma longa seqncia dessas imagens inicia a matria. Durante dez segundos, pinturas de mulheres feitas por Leonardo Da Vinci acompanham o off: Harmonia de traos, como defendia um dos maiores nomes da pintura de todos os tempos: Leonardo da Vinci. Em seguida, o texto contornos exticos que impressionam por tamanha exuberncia coberto com imagens de Angelina Jolie, atriz citada por trs entrevistados. Na continuao, mais nove segundos de cenas que mostram uma modelo deslando na passarela. Enquanto isso, off questiona: Altura, peso, centmetros no busto, no quadril. Anal, como se mede a beleza? Para esta pergunta, as trs respostas fornecidas na reportagem podem ser separadas em: atributos fsicos e atributos no-fsicos. As respostas um metro e setenta, mais ou menos e morena, assim da hora fazem parte do primeiro grupo e foram fornecidas por dois homens. J a resposta sicamente? Primeiro ela tem que se sentir bonita, tem que se gostar compreende a segunda diviso e foi gerada por uma mulher. Esta segmentao coincide com a constatao dos dezenove entrevistados, em que praticamente s mulheres caracterizaram a beleza com apontamentos no-fsicos. Nos dezessete segundos nais da matria, outra seqncia de imagens refora o esteretipo. Seis artistas famosas compem esse trecho, entre elas, novamente, a atriz Angelina Jolie. Todas as personagens so magras e aparentemente no tm uma estatura baixa.
www.bocc.ubi.pt

48

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

Concluso

Os resultados obtidos ao longo dos procedimentos realizados durante a pesquisa terica e a anlise emprica comprovam que o telejornalismo contribui para que esteretipos j existentes na sociedade sejam reforados. Para isso, o gnero jornalstico utilizase de expresses generalizantes e presentes no senso comum, e tem o hbito de apresentar determinados grupos sociais a partir de um mesmo enfoque. Tal conduta favorece a consolidao dos esteretipos, j que a repetio uma das maneiras pelas quais esses padres se constituem enraizados no meio social. Outra comprovao desta hiptese est representada nas respostas da ltima pergunta realizada aos depoentes: Voc acredita que as reportagens reforaram essas impresses que voc j possua? Todos responderam que sim, que houve um reforo e o que eles assistiram no mostrou uma viso realmente distinta da original. Apenas o esteretipo da beleza feminina foi reforado parcialmente. Houve a conrmao do que os entrevistados indicaram como o padro esttico da mulher bonita existente na sociedade (alta e magra). Porm, muitos deles discordam desse modelo e valorizam outros atributos, que foram apresentados de maneira supercial pelas reportagens. Como j mencionado anteriormente, os assuntos e a forma como os grupos sociais foram apresentados nos telejornais corroboraram em muitos aspectos com as respostas dos receptores, que eram produzidas de forma imediata e praticamente sem reexo. Isso poderia indicar que o veculo mais presente e importante no cotidiano dos brasileiros transmite algumas informaes com base exclusivamente em preceitos, muitas vezes, infundados. A tendncia a estereotipizao no telejornalismo acontece principalmente quando grupos tnicos, com especicaes regionais ou de nacionalidade, esto envolvidos. Os nordestinos foram conceituados como um povo alegre, mas pobre, sofredor e com pouca educao. Os franceses ganharam atribuies ligadas cultura, porm, tambm foram relacionados falta de banho.

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

49

Em grande parte das situaes os grupos receberam esteretipos negativos, tanto nas respostas dos entrevistados como nas reportagens veiculadas nos telejornais. Por m, foi rearmada a necessidade de novas reexes e estudos sobre o tema, objetivando evitar que o telejornalismo contribua para a disseminao de idias simplistas, base do preconceito e discriminao.

Referncias

BOURDIEU, Pierre. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. BARBEIRO, Herdoto e LIMA, Paulo Rodolfo de. Manual de telejornalismo: os segredos da notcia na TV. Rio de Janeiro: Campus, 2002. BARBOSA, Luciene Ceclia. As Situaes de Racismo e Branquitude Representadas na Telenovela Da Cor do Pecado. Disponvel em http://reposcom.portcom.intercom.org.br/bit stream/1904/18114/1/R0623-1.pdf. Acesso em 05/05/2006. BITTENCOURT, Lus Carlos. Manual de Telejornalismo. Disponvel em http://www.telejornalismo.com/manual.htm. Acesso em 02/04/2006. BRAGHIROLLI, Elaine Maria, PEREIRA, Silo & RIZZON, Luiz Antnio. Temas de Psicologia Social. 6a ed. Petrpolis: Vozes, 1994. BUCCI, Eugnio. Brasil em tempo de TV. So Paulo: Boitempo Editorial, 1997. COHEN, Bruce Jerome. Sociologia geral. So Paulo: McGrawHill do Brasil, 1980. CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL/ Obra coletiva de autoria da Editora Revista dos Tribunais. 9a ed. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2004.
www.bocc.ubi.pt

50

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

CUNHA, K.M.R.; DINIZ, M.L.V.P.; PORTELA, J.C.; ZANIRATTO, B.G. O Esteretipo no discurso da Mdia. Disponvel em http://webmail.faac.unesp.br/mldiniz/publicacoes/artig o010.html. Acesso em 02/04/2006. FERRS, Joan. Televiso Subliminar. Porto Alegre: Artmed, 1998. GOFFMAN, Erving. Estigma. Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada. Rio de Janeiro: Guanabara, 1988. GORITA, Marcos Alan. Notcias do crime, relatos de insegurana - os discursos da violncia na cidade do Rio de Janeiro. Disponvel em http://www.necvu.ifcs.ufrj.br/arquivos/ MarcosAlan.pdf. Acesso em 26/06/06. JOHNSON, Allan G. Dicionrio de Sociologia. Guia prtico da Linguagem Sociolgica. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1997. LAGE, Nilson. Linguagem jornalstica. So Paulo, tica, 2003. LAGE, Nilson. A Reportagem: teoria e tcnica de entrevista e pesquisa jornalstica. Rio de Janeiro: Record, 2001. LIIDTKE, Daniel. A Teoria da Sereia. Disponvel em http://www. canaldaimprensa.com.br/canalant/midia/vint3/midia2.htm. Acesso em 02/05/06. LOBO, Jlio Csar. Parabas e Baianos. Anlise de representaes de migrantes nordestinos em lmes de co ambientados nas metrpoles. Disponvel em http://reposcom.portcom. intercom.org.br/bitstream/1904/17729/1/R0739-1.pdf. Acesso em 05/05/06. MARCONDES FILHO, Ciro. Televiso. So Paulo: Scipione, 1994.

www.bocc.ubi.pt

Esteretipos no telejornalismo brasileiro

51

NODARI, Sandra. nibus 174: a relao entre imagem e voz no telejornalismo e no Documentrio. Curitiba, 2006. Disponvel em http://www.utp.br/proppe/edcient/BibliotecaVirtual/ MCL/Sandra%20Nodari/SNodari.pdf Acesso em 25/10/06. PENA, Felipe. Teoria do Jornalismo. 2 ed. So Paulo: Contexto, 2006 PEREIRA, Marcos Emanoel. Psicologia Social dos Esteretipos. So Paulo: E.P.U, 2002 PEREIRA Jr., Alfredo Eurico Vizeu. Decidindo o que notcia os bastidores do telejornalismo. 2a ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001. REZENDE, Guilherme Jorge de. Telejornalismo no Brasil um perl editorial. So Paulo: Summus, 2000. ROCHA, Leonardo Coelho. Caso nibus 174: Entre o documentrio e o telejornal. Disponvel em http://www.bocc.ubi.pt/p ag/rocha-leonardo-documentario-telejornal.html. Acesso em 02/05/06. ROITER, Ana Maria & TRESSE, Euzbio da Silva. Dicionrio Tcnico de TV. So Paulo: Editora Globo, 1995. ROLDO, Ivete Cardoso do Carmo. Poucas Palavras: um estudo da linguagem oral no telejornalismo brasileiro. In: CONGRESSO Brasileiro das Cincias da Comunicao, XXIV. 2001, Campo Grande. Disponvel em http://reposcom.portco m.intercom.org.br/bitstream/1904/4380/1/NP2ROLDAO.pdf. Acesso em 29/03/06. SODR, Muniz. A Mquina de Narciso. So Paulo: Corter, 1990. SODR, Muniz. O monoplio da fala; funo e linguagem da televiso no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1977.

www.bocc.ubi.pt

52

Alyohha Moroni, Elza Oliveira Filha

SOUSA, Jorge Pedro. Estereotipizao e discurso fotojornalstico nos dirios portugueses de referncia: os casos do Dirio de Notcias e Pblico. Disponvel em http://www.bocc.u bi.pt/pag/sousa-jorge-pedro-estereotipizacao-discurso-fotoj ornalistico.pdf. Acesso em 02/05/06. SQUIRRA, Sebastio Carlos de M. Aprender Telejornalismo produo e tcnica. So Paulo: Brasiliense, 1995. TILBURG, Joo Lus van. A Telenovela instrumento de educao permanente. Disponvel em http://bocc.unisinos.br/pag/ tilburg-joao-telenovela-especicidade.pdf. Acesso em 02/ 05 /06.

www.bocc.ubi.pt