1Capítulo 8.

- Culturas post-neolíticas y reestructuración de la psique humana Infraestructura del pensamiento neolítico-moderno y post-neolítico Platon la evidencia es la verdad, la persuasión es embaucar, Timeo La conciencia es la intersubjetividad Hobbes ¿Por qué se descompone el paradigma onto-teo-lógico? Porqrue se acaba el neolítico, por la reflexión crítica. Por el avance de la ciencia y de la filosoifa, por el avance del conocimiento No puede haber una construcci´ñon formal autosuficiente para el conocimiento y la expfrersión de los conocido, Gödel El lenguaje ordinario es la base de fundamentación y verificación de los lengaujes formalizados, Husserl El sistema categorail de arist´toeles está fuertemente enraizado en la estructura del lenguaje humano (occidental). Tugendhat. Sustancia-accidentes se correpsonde con sujetopredicado. Pero el lenguaje predicativo no es más favorable al esquema sujeto-objeto que al esquema sujeto-sujeto. El lenguaje no es primeramente concimiento y reflexión y secundariamente comunicación, ni lo contrario. La conciencia de lo que se dice es tan originaria como el decir, y al revés. El momento de la referencia (monologo con el objeto) no es más originario que el momento del sentido (diálogo con otro sujeto) El rendimiento de la actitud teórica ha sido altísimo, pero esa no es la única manera de hacer ciencia. Los sistemas categoraiels del postneolíticos pueden ser cualesquiera de los del paleolític o u otros nuevos. ¿Cuánto va a quedar de los sistemas categoriales aristotélico y kantiano? ¿Vamos a usar varios sistemas categoriales a la vez? El postneolítico reegistra un tránsito dela primacía de la razón teórica (ciencia) a la primacía de la razón poráctica (lenguaje ordinario) en la interpretación publica de la realidad, y una irrupción de modos de hacer ciencia no basados en las categorías de sustancia, causalidad lineal y jerarquía piramidal, que conviven y dialogan con los modos basados en esas categorías. Autós, Yo empírico Sí mismo Orden trascendental Nous Yo trascendental Intelecto, Vernunft

Pensamiento dominate en la cultura occidental neolítica, clásica y moderna

Pensamiento dominante en la cultura occidental medieval, postmoderna y post-neolítica

Predominio de estructuras organizativas reticulares. Caos. analogía. concepción y expresión de la subjetividad y del ser en clave espacial. metáfora Pensamiento espacial . Categorías Juicio determinante Esquematización Signo y Cálculo Ideación. Tópica Juicio reflexionante Simbolización Símbolo. Razón práctica. Referencia cognoscitiva a realidades informalizables: Nada. Comunicación. Lenguaje ordinario Esquema sujeto-sujeto Hermenéutica Actitud natural de conocimiento (paradigma post. dialéctica. Dios. grandes relatos. Formalización de la exterioridad y de la interioridad: ciencias. comprensión. Ciencia.Orden predicamental Entendimiento Verstand Elementos y estructura de la actividad intelectiva Razon teórica. Ser. diferencia Tropos. Productos culturales cognoscitivos Formas de la autocomprensión . Predominio de estructuras organizativas piramidales. temporalización Pensamiento temporal Lenguajes formalizados Esquema sujeto-objeto Epistemología Actitud científica de conocimiento (paradigma onto-teo-lógico olvido del ser) Realización.neolítico apertura al ser) Realización. Libertad. concepción y expresión de la subjetividad y del ser en clave temporal e interior. biografía. Elaboraciones cognoscitivas en la interioridad. historia. Mal.