INSTITUTO BIBLICO ―EL BUEN SEMBRADOR‖

Profetas Menores

OSEAS
Con Oseas comienzan los llamados «Profetas Menores». Fue Agustín de Hipona el primero que los llamó así en su libro La Ciudad de Dios. La Septuaginta(los LXX) se refiere a ellos como Dodekaprophetón, esto es, Doce Profetas. Tanto los hebreos como los griegos los llamaban simplemente «Los Doce». Los judíos los tenían en un solo rollo, a fin de que no se extraviasen. Se llaman «Menores», no porque tengan menos importancia, sino porque son más breves. Nota del traductor: En todo el comentario a los Profetas Menores pienso incorporar todo el material que, bajo el título Lecciones sacras sobre los Profetas Menores, desarrollé para la asamblea que se reúne en Vigo, C/. Pi y Margall, 25, durante los años 1979 y 1980. Si algo añado del propio Matthew Henry, lo haré notar expresamente. Ciñéndonos ya a Oseos, diremos que su nombre significa «salvación». Es el mismo nombre que tenía Josué (equivalente a Jesús) antes de que Moisés le cambiase el nombre. Fue contemporáneo de Isaías y de Miqueas, los cuales profetizaban en el reino del sur (Jiidá), mientras Oseas lo hacía en el reino del norte (Israel). Su ministerio se extendió durante los reinados de Uzías, Jotam, Ajaz y Ezequías de Judá, y de Jeroboam II de Israel. Según algunos, su ministerio duró unos 50 años, aunque no faltan quienes opinan que fueron 60, 70 y aun 80. La situación en Israel era la siguiente: Jeroboam II tuvo el reinado más largo en Israel (794-753 a. de C), mientras que Uzías de Judá tuvo un reinado todavía más largo (791-740 a. de C), sobrepasado después por el de Manases, que duró 55 años. Nótese también que, mientras en Judá hubo cuatro reyes buenos: David, Josafat, Ezequías y Josías (no sin defectos, aun graves en los tres primeros), en Israel no hubo ni uno solo que fuese bueno; todos ellos se dieron a la idolatría, de una forma u otra. Jeroboam I había iniciado este mal camino al erigir un becerro de oro en cada uno de les dos extremos del reino, a fin de que sus subditos no se viesen tentados a subir a Jerusalén para adorar en el templo. Tres notas caracterizan el reinado de Jeroboam II: idolatría, corrupción moral y prosperidad material. ¿Quién era Oseas? Se supone que era oriundo del norte y, como Amos, procedente más bien del campo que de la ciudad; probablemente, de clase rural acomodada. Pero lo más significativo de Oseas es su mensaje. Lo característico de este mensaje es que, más que en Isaías (Is. 8:18), su propia vida doméstica sirve para simbolizar el mensaje. Así como Jesucristo es la Palabra viva del Padre, Oseas es mensaje vivo para su pueblo en su propia vida conyugal. Los tres primeros capítulos nos dan un resumen de este mensaje mediante la propia experiencia del profeta, mientras que los once restantes lo declaran en forma discursiva. Al tener en cuenta que, según Deuteronomio 32:15, «Jesurún engordó y tiró coces... rechazó a Dios su Hacedor y menospreció la Roca de su salvación», vemos que el pueblo que Dios amó y escogió por puro amor desposándole consigo se fue de tras de otros Dioses – adultero espíritu.
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Lea Moreno - Lucy Peña - Melvin Reynalt | ―Introducción al Antiguo Testamento‖

puesto que su predicación se concentra sobre Judá y Jerusalén. La descripción de la invasión de las langostas es un admirable trozo literario». Amos. es decir. como en todos los demás profetas.Vigouroux. Mientras Feinberg opina que es uno de los primeros profetas menores (también L. mayores y menores. Buck — con otros exegetas modernos se inclina por una fecha posterior al exilio. adorándolo como a proveedor de sus bienes (dios de la fertilidad). En esta línea. Sobre este 2 Lea Moreno . mientras que el capítulo 3 de nuestras Biblias es el capítulo 4 en la Biblia Hebrea. el indeficiente amor de Dios. pues se nos dice (1:1) que era hijo de Petuel. Yoel—que es como debería pronunciarse) significa: «Yah—Jehová— es Dios». Por eso. Los argumentos principales a favor de esta segunda opinión son tres: (A) Toda la profecía se centra en Judá. Oseas nos presenta la Esposa Pródiga». es interesante la división que del libro de Oseas hace la RyrieStudyBible: I. Es muy difícil poner fecha a su ministerio. v mantiene con él Su pacto eterno. concretamente. pero continúa amándole y perdonándole. II. Jerusalén y Sion.Lucy Peña . de este profeta Yoel. de algún modo. aunque hemos de tener en cuenta que 2:28-32 forma. Oseas. superior a los otros profetas. El libro se divide en dos partes: La primera abarca desde 1:1 hasta 2:27. la inaccesible justicia de Dios. tras de Baal. Así como Lucas nos presenta el Hijo Pródigo. Como explica Feinberg. En cuanto al mensaje doctrinal. el capituló 3. la ternura de Jeremías y la vivacidad de colores de Nahúm. Dios increpa y castiga a Su pueblo. La segunda parte abarca el resto del libro. no simple fornicación. pues se cita 15 veces en el Antiguo Testamento. en Jehová como en el que había de defenderles de sus enemigos—. esto es adulterio. de Judá. Parece ser que Yoel procedía del reino del sur.INSTITUTO BIBLICO ―EL BUEN SEMBRADOR‖ Profetas Menores Actualmente. en la Biblia Hebrea. Wood). si exceptuamos a Isaías y Habacuc. sin atreverse a dogmatizar. Oseas. sólo sabemos el nombre de su padre. citado por Buck: «Su estilo es elevado por la sublimidad. La Esposa Pródiga (1:1-3:5). y puede llevar por epígrafe LA PLAGA DE LANGOSTAS. en tiempos de Oseas. el tema principal lo constituye el Día de Jehová. Sobre el estilo del libro dice F.Melvin Reynalt | ―Introducción al Antiguo Testamento‖ . (B) Ni una sola vez se alude a Sanaría. De su vida. La dispensación milenaria está bien clara en Oseas. Oseas y Amos se complementan mutuamente: «Amos predica arrepentimiento. aunque confiaba. El texto sagrado no dice nada a este respecto. (C) Tampoco se mencionan los grandes y terribles enemigos de Israel: Asiría y Babilonia. Él es el primer profeta de la Gracia y el primer Evangelista de Israel. Entre ellos está el primogénito de Samuel. amor. El Pueblo Pródigo (4:1-14:9). Une la fuerza de Miqueas. y es un nombre bastante frecuente. JOEL Joel (hebr.

1:14-18. en Bet-el en fiestas ilegítimas. mientras que el pueblo era víctima de la inseguridad. la corona pidió ayuda. Este "día" escatológico incluye el tiempo de la Gran Tribulación (Is. Esta práctica se aplicaba a unas higueras descendientes de las egipcias para la maduración del fruto. Luego del reinado de Jeroboam II se presentaron tiempos difíciles. (D) Llamamiento urgente al arrepentimiento (2:12-17). C. 3 Lea Moreno . Ez. Escribió su libro cerca del año 803 a. Jer. 4:2. la segunda venida de Cristo (Jl. 2:12-19. como había sucedido en el pasado. durante el reinado del rey Jeroboam II. a tal punto que se cometieron cuatro regicidios en un término de quince años escasos. La anarquía cubrió el país. 19:23-25. Profetizó. el robo.Lucy Peña . dice Ryrie: «Se pueden discernir tres facetas del Día de Jehová: (1) La histórica. 2:30-32) y el Milenio (Is. Is. 4:1).Melvin Reynalt | ―Introducción al Antiguo Testamento‖ . Jer.INSTITUTO BIBLICO ―EL BUEN SEMBRADOR‖ Profetas Menores tema. (C) Alarma en el pueblo ante la cercanía del Día de Jehová (2:1-11). 1:15) y de las naciones paganas (Is. (2) la ilustrativa. Ante la gravedad de la situación. la intervención de Dios en los asuntos de Israel (Sof. CONTEXTO HISTORICO Oseas profetizó durante los años de decadencia del reino del norte. la violencia y otros males. 30:3). (E) Respuesta de Jehová (2:18-27). utilizando los poderes de su verba para llevar al pueblo hacia la fe verdadera.. 13:6. y tenía —según se evidencia en el propio texto— extraordinarios conocimientos de la política de su país. 46:10. en los cuales las revueltas. 13:613). 2:1-11. en un principio. (3) la escatológica. 12. golpes militares y asesinatos de reyes eran episodios comunes. cap. Jl. (B) Exhortación al arrepentimiento (1:13-20). AMOS AUTOR Y FECHA Amós era punzador de higos sicómoros en Teqoa. a los grandes poderes imperiales de la región: Asiria y Egipto. 30:7-9)». donde un incidente histórico representa un cumplimiento parcial del esca-tológico Día de Jehová (Jl. La primera parte se puede subdividir así: (A) Plaga y lamentación (1:2-12).

con su conquista por parte de los árabes. que llegará en 312 a. Oráculos contra Judá. junto con otros dos príncipes. los del Edom aprovecharon para ocupar sus territorios. la profecía de Abdías data de entre los años 848 y 841 a. a la que pertenece la primera parte de Abdías. tal como se relata en II Crónicas. Este odio está marcado por la colaboración que los edomitas prestaron a Nabucodonosor II en la guerra hebreo-caldea.1 Según ciertos autores. Amenazas contra el segundo de estos (3-6). y. entonces el libro de Abdías muy bien puede ser consecuencia de la desastrosa campaña militar del rey Joram contra los idumeos. Profetas Menores ABDÍAS AUTOR Y FECHA Se desconoce casi todo acerca del autor del libro. y Promesa final de restauración (9:11-15). Visiones simbólicas (7-9:10). Si esto es cierto. C. el profeta Abdías habría sido un príncipe enviado por el rey Josafat para adoctrinar al pueblo judío. en la Ley de Yahvéh. tras llevarse cautivos los caldeos a muchos judíos. 1:1-2). CONTEXTO HISTORICO Ya desde tiempos de Esaú y Jacob era evidente la gran rivalidad que existía entre Israel y Edom (Genesis 25:23. Isaías.INSTITUTO BIBLICO ―EL BUEN SEMBRADOR‖ CONTENIDO El libro de Amós incluye: Título y epígrafe (Am. Edom ocupaba un lugar estratégico en la ruta hacia el importante puerto de Elat en el Mar Rojo.Melvin Reynalt | ―Introducción al Antiguo Testamento‖ .Lucy Peña . En tiempos de la monarquía hebrea. Israel y los países vecinos (1:3-2:16). De acuerdo con esta hipótesis. La enemistad entre ambos reinos generó una abundante literatura bíblica antiedomita (ejemplos de los cuales pueden leerse en Ezequiel. Genesis 27:39-40). Jeremías y Amós). C. DIVISIONES El libro está dividido de la siguiente manera: 4 Lea Moreno . El libro de Abdías profetiza la venganza de Yahvéh contra Edom. y ello ocasionó continuas peleas con los judíos. Salmos. II Samuel y I y II Reyes.

y "Día de Yahvéh": visión escatológica. Jonás vino de Gat-hefer cerca de Nazaret. haciéndolo un profeta de las tribus del norte poco antes de Amós durante la primera mitad del siglo octavo a.Lucy Peña .). JONÁS AUTOR Y FECHA El libro no tiene ninguna afirmación directa acerca de la persona que lo escribió. 760 a. Sofonías. Hageo y Zacarías tienen aperturas similares. Miqueas.INSTITUTO BIBLICO ―EL BUEN SEMBRADOR‖ Profetas Menores Prólogo (1) en que se envía un mensajero a convencer a las naciones de marchar contra Edom. causando que algunos busquen otro autor. debido a que otros profetas tales como Oseas. repetidamente se hace referencia a Jonás en tercera persona. El contexto lo coloca durante al largo y próspero reinado de Jeroboam II (793-753 A.C.. MÍQUEAS 5 Lea Moreno . Ni tampoco el versículo de introducción debe sugerir algo diferente. De acuerdo con 2 Reyes 14:25. No obstante. la información autobiográfica revela en sus páginas claramente apunta a Jonás como el autor. Los relatos en primera persona de acontecimientos y experiencias tan poco comunes serían mejor producto del mismo Jonás. Los fariseos estaban mal cuando dijeron "de Galilea nunca se ha levantado profeta" (Juan 7:52). Además.ej Éx 11:3. Juicio sobre Edom (2-10). 1 S 12:11).Melvin Reynalt | ―Introducción al Antiguo Testamento‖ .C.C. Una tradición judía que no se puede verificar dice que Jonás fue el hijo de la viuda de Sarepta a quien Elías resucitó de los muertos (1 Reyes 18:8-24). porque Jonás era de Galilea. Destrucción de la misma por su maldad (11-14). no era una práctica extraña en el AT escribir en tercera persona (p. Joel. A lo largo del libro.