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IAGENS NA MINHA TERRA DE ALMEIDA GARRETT : A FUNO NACIONAL E SOCIAL DA LITERATURA

SNIA VANESSA SANTOS ALVES *

Segundo Antnio Jos Saraiva, deve-se (...) aos rcades a primeira definio da literatura como funo social e nacional, ideia que ser essencial nos primeiros romnticos. A campanha no sentido de fazer da literatura um instrumento de transformao nacional, e sobretudo a campanha para a criao de um "teatro nacional", so iniciadas com grande determinao por Garo, Figueiredo e outros rcades: Garrett e Herculano limitaram-se a receber o facho.1 Os conflitos polticos e as alteraes na estrutura social nos incios do sc. XIX tiveram como resultado significativo o conceder burguesia e s camadas populares uma importncia cada vez maior. uma nova atitude perante a vida que surge, arrastando consigo uma nova concepo de literatura. A vida do escritor decorre agora em novos ambientes democratizados: crculos e tertlias literrios, cafs, sales literrios, redaces de jornais. O mecenato est em decadncia e o escritor comea a sentir a existncia de um pblico, a considerar as suas necessidades e exigncias. neste aspecto que se afirma que o Romantismo , na sua raiz, o resultado do acesso das massas burguesas literatura1. O prprio Garrett afirma, numa conferncia ao Conservatrio Real de Lisboa, em 1843, ser este um sculo democrtico: tudo o que se fizer h-de ser pelo povo e com o povo ... ou no se faz. Os prncipes deixaram de ser, nem podem ser, Augustos. Os poetas fizeram-se cidados, tomaram parte na coisa pblica como sua; querem ir, como Eurpides e Sfocles, solicitar na praa os sufrgios populares, no como Horcio e Virglio, cortejar no pao as simpatias de reais coraes. (...) Os leitores e os espectadores de hoje querem pasto mais forte, menos condimentado e mais substancial: povo, quer verdade. Dai-lhe a verdade do passado no romance e no drama histrico, - no drama e na novela da actualidade oferecei-lhe o espelho em que se mire a si e ao seu tempo, a sociedade que lhe est por cima, abaixo, ao seu nvel, - e o povo h-de aplaudir, porque entende: preciso entender para apreciar e gostar.2 Joo Leito da Silva, que, em 1818, passou a assinar oficialmente Joo Baptista da Silva Leito de Almeida Garrett, nasceu no Porto, no seio de uma famlia burguesa, em 1799. Governava ento em Portugal o prncipe D. Joo (futuro D. Joo VI), visto a me, D. Maria I, ter enlouquecido (1792). Por altura das Invases Francesas, sua famlia refugia-se nos Aores, mais propriamente na ilha Terceira; ao contacto que teve durante a infncia com o patrimnio cultural popular, vem ento acrescentar-se uma formao clssica evidente nas obras e no estilo que desenvolve ao longo da vida. Como mentor de tal formao destaca-se a figura austera e culta de seu tio, D. Fr. Alexandre da Sagrada Famlia, bispo de Angra3, que o inicia no estudo dos clssicos, os da Antiguidade4, os portugueses e tambm os franceses, italianos, espanhis e ingleses. Em Coimbra, para onde vai cursar Direito em 1816, contacta, de forma cada vez mais intensa, com as ideias liberais; o prprio Garrett afirma ter-se iniciado j na infncia a sua simpatia pela ideologia liberal: Desde pequeno que fui jacobino, j se v; e de pequeno me custou caro. Levei bons puxes de orelhas de meu pai por comprar na Feira de So Lzaro, no Porto, em vez das gaitinhas ou dos registos de santos que os mais rapazes compravam ... no imaginam o qu ... um retrato de Bonaparte. / Foi enguio - diria uma senhora do meu conhecimento que acredita neles; foi enguio que ainda se no desfez e que toda a vida me tem perseguido. / Quem me diria quando, por esse primeiro pecado poltico da minha infncia, por esse primeiro tratamento duro, e - perdoe-me a respeitada memria de meu santo pai! - injustssimo, que me trouxe o mero instinto das ideias liberais , quem me diria que eu haveria de ser perseguido por elas toda a vida (...)5.

ainda na poca de Coimbra que se inicia nas Letras, com discursos cheios de ideias revolucionrias, com odes maneira arcdica e iniciando uma actividade de dramaturgo de feio clssica, com grande contedo poltico, como comprovam as tragdias Lucrcia, Xerxes, Mrope e Cato. Na Lrica de Joo Mnimo incluem-se j composies que reflectem a ideologia liberal, remetendo-nos para a primeira Revoluo Liberal (1820) e sua conjuntura poltico-ideolgica, documentada na Constituio de 1822, que se baseava na separao dos poderes e na soberania da nao. Terminado o curso, em plena poca de triunfo liberal, Garrett, adepto do vintismo, torna-se chefe de repartio da instruo no Ministrio do Reino e prossegue, em Lisboa, com a sua actividade literria, pautada por uma constante e prudente interpenetrao do Neoclassicismo e do Romantismo, que vir a fazer dele um escritor profundamente hbrido, recusando, na sua prtica artstica, esse vcio das escolas a que Joo Mnimo se referia e que, em ltima instncia, significava fidelidade rgida a valores e princpios esttico-culturais6. O prprio Garrett afirmara na "Notcia do autor desta obra" na Lrica de Joo Mnimo: Eu fiz muito verso, muito verso mau, alguns sofrveis. Tenho queimado milhares, ainda a tenho muitos. Mas fiz sempre por fugir do vcio das escolas: nem sempre o consegui; geralmente coisa que detesto. Que quer dizer horacianos, filintistas, elmanistas, e agora ultimamente clssicos, romnticos? Quer dizer tolice e asneira sistemtica debaixo de diversos nomes.7 Porm, a reaco absolutista renascia, culminando, em 1823, com a Vilafrancada, contra-revoluo que repe o regime absolutista e origina perseguies aos liberais. Garrett exila-se ento em Inglaterra, primeiro voluntariamente, depois como proscrito. Antnio Jos Saraiva afirma que os primeiros grandes romnticos so soldados da Revoluo, emigrados que regressavam debaixo de fogo e romperam com todas as tradies, no apenas na sociedade mas na cultura, com vista a instaurar em Portugal um novo mundo ao nvel dos pases mais avanados da Europa8. precisamente nesta situao de exlio que Almeida Garrett contacta com o movimento romntico, de incio na sua verso inglesa, lendo os autores mais em voga - Byron, o poeta do individualismo, e Walter Scott, o evocador de uma Idade Mdia colorida e idealizada9 - e absorve as novas formas de expresso, as regras e os temas da nova esttica. Parte em seguida para Frana em busca de emprego, o que no o impede de prosseguir com uma fecunda produo literria de que resultaram os poemas Cames (publicado em 1825) e D. Branca (publicado em 1826); estes poemas so unanimemente considerados como marcos da introduo do Romantismo em Portugal. Garrett autorizado a regressar ao pas somente em 1826, aps a morte de D. Joo VI e a outorga da Carta Constitucional por D. Pedro IV, que preconizava a liberdade e independncia do pas e a instituio de quatro poderes distintos: o legislativo, atribudo s Cortes; o moderador, confiado ao rei; o executivo, entregue tambm ao rei e exercido pelos ministros; o judicial, concedido aos juzes e jurados. D. Pedro abdica ento a favor da filha, D. Maria da Glria, e D. Miguel, tendo jurado a Carta Constitucional, fica como regente. Neste perodo, Almeida Garrett mergulha de novo na vida poltica nacional e inicia uma intensa actividade jornalstica. Todavia, obrigado a exilar-se de novo em Inglaterra em 1828, j que D. Miguel regressara ao pas e se proclamara rei absoluto. Integrado na expedio liberal que D. Pedro organiza nos Aores, colabora com Mouzinho da Silveira na preparao de importantes reformas judiciais e administrativas; desembarca no Mindelo e toma parte no cerco do Porto, durante o qual nasce O Arco de Sant'Ana. Terminada a guerra civil com a Conveno de vora-Monte, em 1834, D. Maria II assume o trono e jura fidelidade Carta Constitucional. No entanto, devido crise econmica que se vivia em Portugal, iniciam-se graves conflitos polticos entre dois partidos - os cartistas e os constitucionalistas - que levaram formao e queda sucessiva de vrios ministrios. Em 1836 d-se a Revoluo de Setembro, que leva ao poder os Constitucionalistas, ento liderados por Passos Manuel10, a quem Garrett estava ligado por laos de amizade e de afinidade poltica. Com efeito, aps o fim da guerra civil, comeara na vida do escritor uma fase diplomtica que decorrera em Bruxelas e na Dinamarca, durante a qual se iniciara na cultura alem, recebendo particular influncia de Goethe, Herder e Schiller11. Regressado a Portugal, empenhara-se na oposio ao movimento cartista e, depois da Revoluo de Setembro, encarregado de planear a fundao e organizao de um Teatro Nacional, o qual (...) contribua para a civilizao e aperfeioamento moral da nao. A sua aco em favor do teatro foi uma das mais fecundas da nossa histria. Mesmo depois da queda do governo de Passos Manuel, em Maio de 1837, continuou presente na cena poltica, nomeadamente como deputado.

Em 1842, deu-se a restaurao da Carta Constitucional, proclamada por Antnio Bernardo da Costa Cabral, ministro da Justia, que ficou a chefiar o governo em regime de ditadura. Os Setembristas reagiram, mas sem resultado. Perante esta nova situao poltica no pas, Garrett dedica-se a novos combates. A sua crtica, porm, no se dirige tanto restaurao da Carta, como ao governo ditatorial institudo por Costa Cabral. neste contexto de crtica social e poltica, veladamente orientada contra o regime cabralista, apoiado numa oligarquia financeira de "bares"12, que se inicia, em 1843, a publicao em folhetim na Revista Universal Lisbonense do despropositado e inclassificvel livro das (...)13 Viagens na Minha Terra. Como realou Carlos Reis, quase logo no incio, o sentido da transgresso que aparece claramente afirmado, transgresso destinada a surpreender expectativas viciadas no consumo de narrativas de viagens estereotipadas14. Com efeito, o prprio narrador que anuncia com vaidade: Estas minhas interessantes viagens ho-de ser uma obra-prima, erudita, brilhante de pensamentos novos, uma coisa digna do sculo.15 Apesar da ironia implcita em tal afirmao, seguidamente desvendado ao leitor o sentido profundo do livro: (...) a minha obra um smbolo... um mito (...); J agora rasgo o vu, e declaro abertamente ao benvolo leitor a profunda ideia que est oculta debaixo desta ligeira aparncia de uma viagenzita que parece feita a brincar, (...); Ora nesta minha viagem Tejo arriba est simbolizada a marcha do nosso progresso social (...)15. Eis como Garrett anuncia a sua inteno e a grande variedade de temas que vir a abordar, tarefa que lhe ter sido facilitada pelo facto de a obra ter sido inicialmente publicada em folhetins de revista - (...) de quanto vir e ouvir, de quanto eu pensar e sentir se h-de fazer crnica.16 -, da que Carlos Reis considere este livro irredutvel (...) ao estatuto da narrativa de viagens, (...) o resultado de um conjunto de viagens que transcendem o simples trajecto geogrfico: viagens pela Histria, pela Cultura, pela Literatura, pelas Ideologias (...)17. A este respeito, de realar a opinio emitida por Oflia Paiva Monteiro: (...) nas Viagens (...) (Garrett( adoptava j um assunto nitidamente contemporneo, traduzindo na forma como postulava os problemas a sua capacidade para argutamente julgar a sociedade nova que ele prprio ajudara a construir.18 Baseando-se numa obra sobre a marcha da civilizao19 escrita por Hegel, um profundo e cavo filsofo dalm-Reno20, Garrett enuncia dois princpios que coexistem no mundo: o espiritualista, que marcha sem atender parte material e terrena desta vida (...) e que pode bem personalizar-se, simbolizar-se pelo famoso mito do Cavaleiro da Mancha, D. Quixote; o materialista, que, sem fazer caso nem cabedal dessas teorias, em que no cr, e cujas impossveis aplicaes declara todas utopias, pode bem representar-se pela rotunda e anafada presena do nosso amigo velho, Sancho Pana. / Mas (...) estes dois princpios to avessos, to desencontrados, andam contudo juntos sempre; ora um mais atrs, ora outro mais adiante, empecendo-se muitas vezes, coadjuvando-se poucas, mas progredindo sempre. (...) Hoje o mundo uma vasta Barataria, em que domina el-rei Sancho. / Depois h-de vir D. Quixote. / O senso comum vir para o milnio (...)21. Garrett apresenta assim uma viso dialctica da Histria22 baseada no conflito entre correntes de pensamento e mundividncias opostas que se digladiam e sucedem, gerando-se desse conflito o progresso humano. De acordo com a ideologia exposta, poder-se- ento concluir que a vitria do Liberalismo e a consequente instaurao de um governo de burgueses so etapas de um devir histrico que resultaro obrigatoriamente numa evoluo da sociedade e da nao. Nas Viagens, Garrett prope uma verso moderna para o par simblico D. Quixote / Sancho Pana: o duo frade / baro - O frade era, at certo ponto, o Dom Quixote da sociedade velha. / O baro , em quase todos os pontos, o Sancho Pana da sociedade nova23. No entanto, o frade apresenta j uma adulterao do princpio de que devia funcionar como smbolo - o espiritualismo: Ora o frade foi quem errou primeiro em nos no compreender, a ns, ao nosso sculo, s nossas inspiraes e aspiraes; com o que falsificou a sua posio, isolou-se da vida social, fez da sua morte uma necessidade, uma coisa infalvel e sem remdio. Assustou-se com a liberdade que era sua amiga, mas que o havia de reformar, e uniu-se ao despotismo que o no amava seno relaxado e vicioso, porque de outro modo lhe no servia , nem o servia.24 Quanto aos bares (veja-se a nota 12), o Autor invectiva-os de forma acrrima - (...) plantai batatas, gerao de vapor e de p-de-pedra, macadamizai estradas, fazei caminhos-de-ferro, constru passarolas de caro, para andar a qual mais depressa, estas horas contadas de uma vida toda material, mauda e grossa, como tendes feito esta que Deus nos deu, to diferente do que a hoje vivemos. Andai, ganha-pes, andai;

reduzi tudo a cifras, todas as consideraes deste mundo a equaes de interesse corporal, comprai, vendei, agiotai.25 - e acusa-os de exercerem toda a influncia moral e intelectual da sociedade - porque no h de outra c.26 E, devido a essa influncia, se exceptuarmos o dbil clamor da imprensa liberal, j meio esganada da polcia, no se ouve no vasto silncio deste ermo seno a voz dos bares gritando contos de reis.26 Garrett mostra-se, assim, severo na apreciao concreta do governo (oligarquia de bares) e no juzo sobre a competncia dos que o compunham. Devemos ter em conta que estes juzos so formulados a respeito do regime de Costa Cabral, considerado pelo Autor como um paternal governo de teu estpido materialismo27. Garrett, que fora em 1820 um estudante entusiasta das ideias liberais, que lhes permanecera fiel durante o exlio, que corajosamente lutara por elas, que idealizara a reforma da literatura e da sociedade portuguesas, agora forado a admitir a falta de idealismo dos governantes liberais, obcecados com o aspecto material, obsesso essa que se estende a toda a sociedade, menosprezando e ignorando os valores espirituais. Neste sentido, esta obra apresenta uma viso lcida, embora pessimista, das consequncias da revoluo liberal, aspecto que se estende prpria novela da Casa do Vale. Carlos, personagem central da novela, frequentemente encarado como um desdobramento literrio do prprio Garrett28, pois, quer ao nvel do temperamento, quer ao nvel do seu percurso de vida, pode sugerir-se uma identificao desta personagem com o Autor: ideais liberais favorveis ao constitucionalismo, exlio voluntrio em Inglaterra, participao nas lutas liberais. Carlos um heri romntico criado maneira de Byron, o tipo de heri anti-social. Vive uma histria romntica de um amor destrudo pela sua sensibilidade excessiva e dispersa; revela um duplo drama interior: o resultante do seu excesso de potencial afectivo28 e o que nasce da deturpao dos ideais por que lutara. Carlos fora um entusiasta, com um corao sincero e puro; a sociedade acabou por o transformar num cptico. Garrett desenvolve assim a teoria de Rousseau da dupla criao do Homem: existiria um "homem natural" e um "homem social"; a corrupo da sociedade que leva decadncia do Homem. Devido degradao psquica levada a cabo pela sociedade, Carlos transforma-se num "monstro": refugia-se na indiferena, engorda, enriquece e acaba "baro" e deputado. O drama da desistncia, do suicdio moral de Carlos28 foi certamente vivido igualmente por Garrett: tambm ele sofrera o desencanto de uma gerao que se batera por uma nobre causa e que verifica agora como a sua concretizao se afasta dos ideais sonhados; tambm ele se torna deputado e, mais tarde, visconde. O sentimento aqui patente a frustrao do homem que lutou por altos ideais, para os ver depois aviltados precisamente pelo triunfo da causa que os defendia. Os seus sonhos de justia e liberdade ruram no materialismo do regime e da sociedade que ento se constituram. No entanto, Garrett jamais se mostra arrependido da sua participao na revoluo, nem abandona a sua ideia de progresso: Porque, desenganem-se, o mundo sempre assim foi e h-de ser. Por mais belas teorias que se faam, por mais perfeitas constituies com que se comece, o status in statu forma-se logo (...). Esta a oposio natural do Progresso, o qual tem a sua oposio como todas as coisas sublunares e superlunares; esta corrige saudavelmente, s vezes, e modera sua velocidade, outras a empece com demasia e abuso; mas enfim uma necessidade.29 Carlos Reis considera que o lugar das Viagens no contexto do Romantismo portugus tambm o de uma obra empenhada na transformao de uma sociedade atingida por mutaes histricas considerveis.30 Esta concepo da literatura como "espao" de reflexo e transformao da sociedade, tantas vezes denunciada por Garrett nesta sua obra, leva-o a uma anlise simultaneamente crua e irnica das modas literrias da poca, suas influncias, excessos e limitaes, como se comprova no passo da descrio da estalagem da Azambuja: Vamos descrio da estalagem. No pode ser clssica; assobiam-me todos esses rapazes de pra, bigode e charuto, que fazem literatura cava e funda desde a porta do Marrare at ao caf de Moscovo... / Mas aqui que me aparece uma incoerncia inexplicvel. A sociedade materialista; e a literatura, que a expresso da sociedade, toda excessivamente e absurdamente e despropositadamente espiritualista! Sancho, rei de facto. Quixote, rei de direito. / Pois assim; e explica-se. - a literatura que uma hipcrita (...)31. O Autor condena assim o desfasamento entre a literatura e a sociedade que aquela devia reflectir, j que os princpios que regem cada uma delas so opostos. Assim, a literatura, que deveria assumir uma funo social, refugia-se na hipocrisia, alienando-se da realidade, distanciando-se da verdade, subvertendo valores morais sociais e nacionais; alm disso, manifesta uma

grande falta de originalidade, na medida em que segue modelos estrangeiros, para mais estereotipados. Esta postura categrica e orgulhosamente rejeitada por Garrett: No pode ser clssica, est visto, a tal descrio. - Seja romntica. - Tambm no pode ser. Porque no? pr-lhe l um Chourineur a amolar um faco de palmo e meio para espatifar rs e homem, quanto encontrar - uma Fleur-de-Marie para dizer e fazer pieguices (...) - e um prncipe alemo encoberto, forte no soco britnico, imenso em libras esterlinas (...) e a fica a Azambuja com uma estalagem que no tem que invejar mais pintada e da moda neste sculo elegante, delicado, verdadeiro, natural! / como eu devia fazer a descrio: bem o sei. Mas h um impedimento fatal, invencvel (...) que nada disso l havia. / E eu no quero caluniar a boa gente da Azambuja. Que me no leiam os tais, porque eu hei-de viver e morrer na f de Boileau32. / Rien n'est beau que le vrai.33 Garrett foi de facto um dos principais responsveis pela introduo do Romantismo em Portugal, integrando simultaneamente o nosso pas no novo movimento esttico e cultural europeu. F-lo, no entanto, sem se deixar deslumbrar pelos valores da nova corrente: no abdica nunca dos valores da sua formao clssica, nem aceita ser includo numa escola; um dos aspectos que mais explorou no Romantismo foi precisamente o individualismo, que foge a regras e prescries. A sua conscincia da necessidade de levar a cabo uma reforma literria parte, no da sua faceta romntica, mas da sua formao arcdica. A integrao no Romantismo europeu veio acentuar essa consciencializao e deu-lhe formas e temas apropriados: em Inglaterra, aprendeu nas trovas escocesas de Walter Scott, o criador do romance histrico impregnado de feudalismo medieval, a importncia do folclore nacional; na leitura de Goethe e Schiller colheu a crena no retorno ao que nacional, o amor da poesia popular antiga e o intento de unir Romantismo e Classicismo (veja-se a nota 11). O seu ideal estilstico era assim, e cada vez mais, a conciliao do moderno e do tradicional. Na "Introduo" ao Romanceiro defende a imperiosa necessidade de popularizar o estudo da nossa literatura primitiva, dos seus documentos mais antigos e mais originais, para dirigir a revoluo literria que se declarou no pas, mostrando aos novos engenhos que esto em suas fileiras os tipos verdadeiros da nacionalidade que procuram, e que em ns mesmos, no entre os modelos estrangeiros, se devem encontrar.34 Recomenda ainda o estudo das nossas primitivas fontes poticas, os romances em verso e as legendas em prosa, as fbulas e crenas velhas, as costumeiras e as supersties antigas. (...) O tom e o esprito verdadeiro portugus esse foroso estud-lo no grande livro nacional, que o povo e as suas tradies, e as suas virtudes e os seus vcios, e as suas crenas e os seus erros. E por tudo isso que a poesia nacional h-de ressuscitar verdadeira e legtima (...)34. Nas Viagens, muito mais do que o facto real, o passeio geogrfico que o Autor empreendeu, so fundamentais as constantes "viagens" pela arte, pela cultura, pela histria, pela poltica, pela moral, que to bem demonstram o seu amor por tudo o que portugus. Garrett concebe a arte como expresso da sociedade e a literatura como reflexo da poca; defende que o escritor deve estar obrigatoriamente comprometido com o seu tempo, envolvido na realidade, no que manifesta uma concepo tpica do Romantismo. No entanto, este compromisso do escritor com a realidade no significa adeso: a obra de arte, a criao literria, deve incluir uma crtica teraputica com o objectivo de melhorar, aperfeioar, corrigir. Tenta ento exaltar o povo para a nacionalidade atravs dos valores populares: a novela da Casa do Vale sobretudo uma histria portuguesa, com os usos e costumes da nao; diversas vezes faz referncia s crnicas e sagas portuguesas, mergulhando nas razes da nossa cultura; apresenta xcaras e romances populares, revelando o seu gosto pelas coisas populares e simples, lamenta o estado degradado em que encontra o nosso patrimnio arquitectnico. Ao narrar a histria de Santa Iria35, por exemplo, sublinha o aspecto nacional e folclrico da cultura. Ao longo das Viagens, Garrett demonstra frequentemente a sua comoo perante um passado cheio de riqueza entregue a uma sociedade vil, corrupta e materialista, bem como o seu profundo apego a tudo o que nacional. Em consequncia, a reforma que pretendia tinha como objectivo ltimo consciencializar todo um povo da sua rica herana do passado e da sua grande potencialidade para o futuro. NOTAS: 1 Antnio Jos Saraiva, "Gnese do Romantismo em Portugal", in Histria Ilustrada das Grandes Literaturas, Lisboa, ed. Cor, Vol. I, s/d, p. 132. 2 In Obras Completas de Almeida Garrett, Lisboa, 1904.

3 A influncia que este seu tio exerceu no esprito de Garrett e o afecto que este lhe votou esto bem patentes no poema " A meu tio D. Alexandre da Sagrada Famlia": "(...)Tu, varo estremado, / Tu no morreste ainda no meu peito: / Tu que em minha alma tenra / As primeiras sementes desparziste / Das letras, da virtude, / Que sombra augusta de teu nobre exemplo / Tenras desabrochando, / Cresceram quanto so.(...)", Obras de Almeida Garrett, Porto, Lello, 1963, Vol. 1, p. 1600. 4 "E Juvenal e Horcio, o meu Horcio, o meu velho e fiel amigo Horcio!", Almeida Garrett, Viagens na Minha Terra, Lisboa, Editorial Estampa, 1992 (2 ed.), p. 224. 5 Almeida Garrett, op. cit. pp. 129 e 130. 6 Carlos Reis, Introduo Leitura das Viagens na Minha Terra, Coimbra, Liv. Almedina, 3 ed., 1991, p. 12. 7 In Obras de Almeida Garrett, Porto, Lello, 1963, vol. 1, pp. 1487-1498. 8 Antnio Jos Saraiva, op. cit. p. 131. 9 Antnio Jos Saraiva, op. cit. p. 133. 10Passos Manuel, de seu nome Manuel da Silva Passos, foi um dos polticos mais destacados do Liberalismo portugus. Participou na revoluo de 1820 e, depois da implantao do Liberalismo, integrou a faco radical que desencadeou a Revoluo de Setembro; enquanto esteve no poder, teve uma actuao importante nos domnios da Educao e da Cultura. 11A este respeito, afirma Jacinto do Prado Coelho: "Deles recebeu Garrett, alm da crena nos gnios nacionais e do amor da poesia primitiva popular (a autntica, a mais bela, na sua concepo romntica), a ideia goethiana, muito cedo pressentida pelo nosso escritor, da unio do Romantismo e do Classicismo, ou, mais precisamente, do profundo espiritualismo do pensamento com a expresso das formas clssicas (...) o exemplo de Schiller e de Goethe decerto avivou e clarificou em Garrett a conscincia de que o Romantismo era essencialmente, no uma escola com as suas regras e os seu lugares-comuns (pois neste sentido Garrett sempre se declarou anti-romntico), mas o culto do original e a plena afirmao da personalidade, acima de escolas, preconceitos e convenes." J. do Prado Coelho, "Garrett Prosador", in A Letra e o Leitor, Lisboa, Moraes; 1977, p. 60. 12 "(...) o baro o mais desgracioso e estpido animal da criao. / Sem exceptuar a famlia asinina que se ilustra com individualidades to distintas como o Ruo do nosso amigo Sancho, o asno da Pucela de Orlans e outros. / O baro (Onagrus baronius, de Linn., l'ne baron, de Buf.) uma variedade monstruosa engendrada na burra de Balao, pela parte essencialmente judaica e usurria da sua natureza, em coito danado com o urso Martinho do Jardim das Plantas, pela parte franchintica e sordidamente revolucionria do seu carcter. / O baro pois usurariamente revolucionrio e revolucionariamente usurrio. / Por isso zebrado de riscas monrquico-democrticas por todo o plo. / Este o baro verdadeiro e puro-sangue;" Almeida Garrett, op. cit. p. 150. 13 Almeida Garrett, op. cit. p. 253. 14 Carlos Reis, op. cit. p. 47. 15 Almeida Garrett, op. cit. p. 90. 16Almeida Garrett, op. cit. p. 84. 17 Carlos Reis, op. cit. pp. 48 e 49. 18 Oflia Paiva Monteiro, "Introduo a uma antologia das Viagens na Minha Terra", Colquio de Letras, n. 30. 19 Almeida Garrett, op. cit. pp. 90 e 91.

20 Ibid. Alguns autores, nomeadamente Jacinto do Prado Coelho, consideram a hiptese de esta referncia ser relativa a Schelling, por ter sido o primeiro a atribuir ao Dom Quixote uma interpretao simblica "da moderna luta entre o ideal e a realidade". Cf. J. do Prado Coelho, "A Dialctica da Histria em Garrett", in A Letra e o Leitor, Lisboa, Moraes; 1977, p. 78. 21Almeida Garrett, op. cit. p. 91. 22 J. do Prado Coelho, op. cit., p. 79. 23 Almeida Garrett, op. cit. p. 149. 24 Almeida Garrett, op. cit. p. 151. 25 Almeida Garrett, op. cit. p. 96. 26 Almeida Garrett, op. cit. p. 152. 27 Almeida Garrett, op. cit. p. 93. 28 Oflia Milheiro Caldas, "Introduo" a Viagens na Minha Terra, Coimbra, Atlntida, 1960, pp. 17 a 20. 29 Almeida Garrett, op. cit. p. 151. 30 Carlos Reis, op. cit., p. 60. 31 Almeida Garrett, op. cit. p. 97. 32 Boileau (1636-1711) representa, neste contexto, o ideal clssico da imitao disciplinada e racional da natureza, com recusa dos excessos da imaginao e afirmando a verdade artstica como inderrogvel princpio de criao artstica. 33 Almeida Garrett, op. cit. p. 98. 34 "Introduo" ao Romanceiro, in Obras Completas de Almeida Garrett, Lisboa, 1904. 35 Almeida Garrett, op. cit. pp. 241 a 247. * Equiparada a Assistente do 1 Trinio ESEV - Plo de Lamego