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“INSTR UCÇÃO” E “CIVILISAÇÃO” “INSTRUCÇÃO” NOS CL UBES E ASSOCIAÇÕES CLUBES ESPORTIV TIVAS ESPOR TIV AS EM BELÉM ENTRE 1890

E 1920

Antonio Maurício Dias da Costa *

Resumo: busca-se, neste artigo, deslindar os diversos significados contidos nas concepções culturais ligadas às práticas esportivas e de lazer difundidas em Belém no período de 1896 a 1910. A idéia proposta é que são cristalizadas as clivagens sociais nas práticas educativas ligadas ao esporte e ao lazer por meio do ensino público e de associações esportivas surgidas no período. Palavras-chave: educação, esporte, representações, lazer

E

ste artigo trata do desenvolvimento do ensino de educação física, da difusão das práticas de lazer e de esporte em Belém entre a década final do século XIX e as duas primeiras décadas do século XX. O foco primordial se apoia na tese de que, em fins do século XIX, nos centros urbanos brasileiros e na cidade de Belém, em particular, desenvolve-se a noção e a prática do lazer (assim como as práticas esportivas), acompanhada pelo ensino da educação física, todas como atividades voltadas para o desenvolvimento físico e moral, distintas de outras atividades cotidianas. Tal separação ocorre, no caso brasileiro, no mesmo momento em que se acentua a divisão entre o tempo do trabalho (dedicado a atividades produtivas) e o tempo livre (dedicado a demais atividades cotidianas e ao ócio). Ambos se definem pelo tempo do relógio, regulador cada vez mais presente, neste momento, das atividades fabris e do cotidiano de trabalho nas regiões comerciais dos centros urbanos. O aparecimento da concepção de lazer tal como a compreendemos hoje ocorreu exatamente neste contexto, associado à consolidação da rotina do trabalho industrial nos centros urbanos dos países localizados no centro ou na órbita do desenvolvimento do capitalismo.

] Um dia. de accôrdo com ellas. a partir do mesmo ano de sua publicação. o escritor Hygino Amanajás. 13.. [. passou a ser adotado nas escolas públicas do Pará. com isso. apresentando-se como atividades recreativas. lúdicas e instrutivas. escriptas para creanças. entrardes confiantes no exercicio dos vossos direitos de cidadãos de um paiz livre (AMANAJÁS. foi também marcado. “Civilisação” e “instrucção” fazem par neste discurso como fim último da responsabilidade das autoridades públicas de promover o progresso da nação./jun. VII. . não deveria se reduzir ao ócio. 2010. O final do século XIX. n. momento de constituição do regime republicano no Brasil. p. pela reorganização da chamada “instrucção publica” em prol do desenvolvimento da “civilisação”3. um tempo dividido entre o comprometimento com a produção e outro. O tempo do não trabalho. para não contradizer esta orientação. Este livro do administrador da Imprensa Oficial do Pará. 1. O lazer ocupa então o papel fundamental de opositor do ócio. liberado da produção. quando fôrdes homens e tiverdes de co-operar na obra grandiosa e patriotica do progresso da vossa terra. tal como sintetiza um texto introdutório de um livro sobre “Educação Cívica” de 1898: Meus meninos. por ordem do Conselho Superior de Instrucção Publica. 66-79. que deveriam colaborar com a formação moral do trabalhador. zelando os seus creditos de povo civilisado. v. no caso de Belém. VIII). jan. verdadeiros antagonistas da ética do trabalho na sociedade capitalista2. Goiânia. 1898. do respeito que lhe deve ser tributado. servir-vos-ão para. da preguiça. A concepção de lazer emerge então como um produto típico das sociedades saídas da revolução industrial. p. atividades de lazer e práticas 68 educ . os pensadores da Economia Política Clássica1 na Europa destacavam em seus estudos o devotamento às atividades produtivas como único recurso possível para a produção de riquezas e para a prosperidade dos homens e das nações. sómente e sem outra aspiração que não seja a de prestar-vos algum auxilio no esforço que fazeis para a vossa educação. Educação.. a elaboração de uma nova concepção de tempo. estas lições despretenciosas. Temos.Desde o século XVIII. A obra se apresentava como um guia de conhecimento cívico e visava inculcar nas crianças paraenses o zelo pelos “seus créditos de povo civilisado”. estes. sim.

atividades de lazer (chamadas à época de diversões) e práticas esportivas como formas de difusão da “civilisação”. sintetizava a relação entre educação. o termo “civilisation” apareceu. ao mesmo tempo. isto se transformaria de um hábito da sociedade de corte num ideal associado ao “caráter nacional francês”. Rapidamente. • os jogos e os esportes. na visão da elite política e intelectual da Belém da época. Esse discurso (e as práticas associadas a ele) desconsiderou. teria sido o primeiro escritor a empregar o verbo “civiliser” em suas obras6. já defendiam a difusão da civilização como controle das emoções. como se portar nas competições. Goiânia. Mirabeau. que exigiam pagamento de joias4 e mensalidades. a noção de civilização está vinculada à idéia de ordenamento social com vida própria. futebol. A nova ordem orientada pelo mundo do trabalho. estima pela cortesia e eloquência na linguagem. educ . a existência da maior parte da população de Belém que permaneceu alheia a este projeto. a burguesia e a aristocracia de corte na França. como processo sócio-histórico (ciclo de civilização). na transição para o século XX. desde o século XVIII. em primeiro lugar. ao passo que a maior parte da população não tinha acesso à educação formal. p. 69 . 2010. 66-79. na medida em que: • a prática da gymnastica e da educação physica limitaram-se a ser difundidos como componentes da formação educacional em determinados estabelecimentos de ensino. A difusão dessas novas práticas no período contribuiu para marcar a diferença entre estratos da sociedade quanto ao acesso aos esportes e ao lazer. Essas sociedades definiam. 13. durante todo o período de sua vigência. Na verdade. como jogar./jun. em obras literárias francesas em fins do século XVIII. trazidos da Europa por membros da elite local e por estrangeiros – remo. n. isto é. esgrima etc – eram organizados por clubes sociais (criados neste período) voltados especificamente para as parcelas abastadas da população da cidade. segundo Elias.esportivas tendiam a ser vistos pelas elites políticas e intelectuais da época como instrumentos fundamentais (e relacionados entre si) para a difusão da civilização. considerando as dificuldades de ingresso em institutos educacionais e em clubes sociais. dentro e fora dos clubes. v. jan. Para Norbert Elias (1990)5. 1. tal como defendiam as elites políticas e intelectuais. Nesta produção literária. nos quais se fazem evidentes as ‘leis’ que presidem a vida social e a economia.

especialmente. Mas a mudança ocorreu com uma certa velocidade. É de acordo com essa perspectiva que os discursos de intelectuais europeus do século XIX opunham a “civilização europeia” à “barbárie de outros povos”. faziase notória a presença na cidade de atividades de lazer e de práticas esportivas de massa. neste sentido. durante a qual os governantes e a sociedade se encarregam de aperfeiçoar as leis. esgrima. p. water pólo. as corridas de automóvel. atletismo. Neste momento. bailes (tais como bailes de carnaval). limitadas a uma parcela pequena da população da cidade. 1. festas em geral. entre outros) e a população da cidade acompanhava e assistia às mobilizações de massa da época como marcos representativos desse clímax urbano./jun. boxe. recorte final desta pesquisa. . os estabelecimentos de ensino e os clubes sociais detinham o monopólio da difusão dessas práticas. concertos e espetáculos teatrais. é uma marcha progressista total. o futebol. especialmente aquelas responsáveis pelas leis e pela educação. Goiânia. a difusão da civilização na década de 1890 significava também incentivar a educação física como conteúdo da instrucção escolar. n. natação. futebol e remo. urbanização. as partidas de futebol. entre as quais. a propagação das práticas de lazer (de acordo com os padrões de moralidade definidos pelos clubes sociais) e das modalidades esportivas. Civilização. significava “gymnastica” e exercícios militares. patinação. eram ciclismo. As festas cívicas. e já nos anos 1920. 2010. os torneios de natação 70 educ . 66-79. Este último modalidade preferida pelos desportistas dos clubes belenenses nas décadas de 1890 e 1910. No caso da Belém recém-republicana. Já os esportes. v.Nessa perspectiva. neste contexto. A cidade de São Paulo atravessava neste período o apogeu de seu período de metropolização (industrialização. conduzir a pacificação interna dos países. Podemos aqui fazer uma analogia com o estudo de Sevcenko (1992) sobre a ritualização dos movimentos de massa por meio do esporte na São Paulo da década de 1920. o processo civilizador transcende o indivíduo e se apresenta como uma marcha inexorável do aprimoramento das instituições sociais. aumento populacional via migração. 13. incrementar o refinamento das maneiras e ampliar a educação. as regras comerciais (diminuição de barreiras tributárias). Educação física. difundidos especialmente pelas associações esportivas. Os eventos de lazer nos clubes sociais poderiam ser jogos (como o jogo de bilhar). jan. Isto contribuiu para justificar as ações neocolonialistas das potências europeias7 desde fins do século XVIII8.

o futebol tornou-se a matériaprima fundamental do culto proletário de massa. O processo de massificação de algumas modalidades esportivas no Brasil acompanhou a mesma tendência um pouco antes desenvolvida na Europa. O ritmo da vida “civilisada” nas cidades industriais poderia ser melhor apreendido com o exercício de obediência às regras esportivas e com o reconhecimento dos padrões morais adequados às atividades de lazer. por exemplo. Gaudêncio (2007). destaca a realização de festivais esportivos na cidade na década de 1910 marcados pela participação popular. 296) mostra que. Os equipamentos esportivos eram importados da Europa na fase amadorística da difusão do futebol em Belém. Não é por coincidência que ocorreram os primeiros Jogos Olímpicos da era moderna em 1896. O futebol na Inglaterra. aristocrata francês entusiasta dos esportes. Eric Hobsbawm (1997. Goiânia. o futebol passou a desempenhar a função de esporte de massa. ingleses administradores de empresas estabelecidas no Pará (comerciais. p. v. A partir de 1913. Tanto isto como educ . Esses festivais foram precedidos pelas partidas de futebol realizadas na Praça Batista Campos e no Largo de São Bráz na década de 190010. como no caso do Sport Club do Pará. fundado em 1896. telegráfica e elétrica) e os empregados brasileiros dessas empresas. por sua vez. O espírito cosmopolita e civilizador que animou a criação dos Jogos Olímpicos modernos foi o mesmo que incentivou as concorridas Exposições Universais no mesmo período. 1. 13.no rio Tietê. Tanto em São Paulo como em outras cidades do Brasil na década de 1920./jun. A organização do Comitê Olímpico Internacional em 1894 e a reunião das entidades esportivas europeias em prol da organização dos jogos mundiais estiveram ligadas pelo crescente interesse da opinião pública europeia na educação física e na prática de esportes. n. no período de 1879 a 1914. o ciclismo e a luta romana no continente europeu tornaram-se parte do repertório das tradições de massa inventadas no final do século XIX. 2010. 2007). 66-79. assim como ocorria com outras modalidades esportivas. 71 . jan. os raides aéreos. constituíam rituais públicos de exaltação e de êxtase coletivo na cidade. promovendo tais mobilizações públicas9. Alguns clubes. foi criada a Liga de Futebol de Belém com o apoio da Intendência Municipal (GAUDÊNCIO. p. recriados pelo Barão de Coubertin. entre outros. nas quais tomavam parte filhos de famílias abastadas que estudaram na Europa. dedicavamse à venda de alguns desses artigos. no caso inglês.

Educação física correspondia. p. encabeçado por Paes de Carvalho12. em 1897. a uma ideia de educação moral (PINHO. o Lyceu Paraense (futuro Gymnasio Paes de Carvalho) e o Instituto dos Educandos Artífices de Belém (CUNHA. É claro que o acesso à educação (instrução) civilizadora (no campo dos esportes e dos lazeres) estava restrito àqueles que tinham condições de pagar pelas jóias e mensalidades dos clubes sociais ou que gozavam da oportunidade de fazer cursos de educação física11. e todo o fornecimento de móveis para os grupos escolares. Goiânia. Em 1899. 1998). 1997). v. tal como ela foi adotada em Belém nos primeiros anos da República. Este último foi reorganizado (e. fonte de produtos e mão-de-obra barata para o Governo do Estado13./jun. 1. assim como os sapatos e fardas para a Força Pública e para todos os internos dos outros estabeleci72 educ . Os cursos de formação profissional oferecidos eram ministrados em aulas teóricas e em exercícios práticos na oficinas do Instituto. O ingresso dos estudantes no Instituto era feito mediante comprovação da situação familiar (ou inexistência dela) e aprovação em exame de aptidão. 66-79. Em seu primeiro ano do governo. O trabalho nestas oficinas veio a se tornar. .] belos gradis do Instituto Gentil Bittencourt e de sua própria sede. desde a fundação do Instituto.. 13. na verdade. Até a década de 1870. em grande medida.. refundado) durante o segundo Governo Constitucional Republicano do Estado. Paes de Carvalho instituiu um decreto que mudava o nome do Instituto Paraense de Educandos Artífices para Instituto Lauro Sodré. a prática da educação física não era tomada meramente como um benefício corporal. jan. acentuando o seu papel de fornecer “instrucção primaria e profissional (operaria ou agricola)” aos “orphãos ou filhos de paes pobres”. Neste contexto. Para uma discussão mais detida sobre a difusão da educação física. quais sejam: a Escola Normal. lançou um decreto que reorganizava o instituto. foram criadas as três mais importantes instituições de ensino na cidade. 2010. Teatro da Paz. mas também como requisito para o ingresso na onda civilizatória. em que o autor destaca a produção de: [. n. ginásio.aquilo poderiam ser aprendidos nas aulas e nos cursos de educação física ministrados em escolas ou em clubes sociais. Tal situação fica patente neste trecho de Carlos Rocque. em homenagem ao primeiro governador constitucional republicano. é necessário focalizar sua presença na política de “Instrucção Publica”.

tinham idades mínimas que podiam variar entre 15. consolidou-se no papel de formador de mão-de-obra barata e qualificada nas mais diversas profissões industriais e agrícolas15. Dessa forma. significava desestimular e combater a presença da vadiagem no ambiente urbano. Algumas vezes. mais 10 por cento. Goiânia. Ao mesmo tempo. a educação (instrução) poderia desempenhar uma função complementar (embora em pequena escala) às proibições legais no controle da vadiagem (tais como as dos códigos de posturas municipais). os integrantes das classes abastadas tomavam a iniciativa de constituir seus ambientes particulares voltados à prática de esportes e de atividades de lazer. 2010. O governo pagava o custo da mercadoria. as aulas de ginástica (divertimentos gymnasticos) eram compostas por exercícios militares e ensino de esgrima. negra ou mestiça. educ . Sua presença nos “ajuntamentos em tabernas e ruas” era tomada como escandalosa e perigosa pelos arautos da onda civilizatória. Este é um exemplo característico da importância que a educação física passou a ocupar na política de instrução pública neste período. 1996. recebiam o necessário para o seu primeiro estabelecimento (ROCQUE. com destacada parcela oriunda da escravidão recém-abolida. Constituir “cidadãos morigerados”. “bons artistas” e “cidadãos morigerados”. Esta referência destaca os anos do governo Augusto Montenegro (1900-1909). Os clubes sociais fundados em Belém. além do diploma de operário. isto é. quando se ampliou o serviço de “instrucção publica”14 em Belém. Esta era uma política que visava produzir.mentos do Estado. como já propunha um documento de 187016. na mesma medida. acréscimo com o qual se formava um fundo de assistência em favor dos alunos-aprendizes. 13. os dotados de “bons costumes”. da massa da população desocupada. no período de 1896 e 1918. 1. que quando dali saíam. presente nas ruas da cidade. n. 73 . v. ministrada em duas aulas de gymnastica durante a semana ao longo dos seis anos de curso. O Instituto Lauro Sodré. a formação deveria ser acompanhada pelo ensino da educação física. 271). 66-79. pobre. Ao mesmo tempo. mas eram associações restritas aos que podiam pagar as joias e mensalidades (que podiam chegar a valores como 20$000 e 10$000 réis. respectivamente). p./jun. se apresentavam como abertos a um “ilimitado numero de socios”17. jan. 18 e 21 anos e eram de “reconhecida moralidade” e conhecidos pelo “bom comportamento”. p. por sua vez.

espetáculos teatrais e “toda sorte de diversões que tenham por objecto não só proporcionar aos seus associados útil e proveitosa distracção. 1917). que havia uma tendência em prol da elitização na incorporação de novos associados. 1. . Isto é acompanhado pelas preocupações de fundo moral quanto ao comportamento dos sócios23. patinação e esgrima. Exemplo cabal dessa ligação está no capítulo VII. subjetivos) adotados para a seleção de associados nos clubes. Nos estatutos dos clubes. “machinas. Nossa leitura dos estatutos dos clubes indica que esta seleção dos sócios ingressantes visava incorporar pessoas aptas a absorverem “instrucção ligada aos sports”. lazer e educação física deveriam corresponder a uma ideia de “educação moral”. 2010. salões de jogos20. mas eles nos servem para avaliar a importância atribuída pelos associados à relação entre lazer. p. bem como a bailes festivos. Os clubes se apresentavam. há promessa de realização de palestras e criação de cursos de educação física para os associados (“se os recursos sociais permitirem”). prática de esportes e educação física com o mundo do trabalho. assim. do cotidiano das atividades comerciais e industriais. defendido por entusiastas oriundos da elite local. como revelam as proibições de mani74 educ . ao mesmo tempo. voltados a temas como “gymnastica”. jan.Estes eram os critérios econômicos e morais (portanto. Percebe-se. por exemplo. de garantir o usufruto do lazer e dos esportes como uma parcela importante do novo modo de vida urbano “civilisado”. v. como centros de ensino e difusão dos esportes e. Os estatutos de clubes sociais fundados em Belém entre 1896 e 1918 revelam que os associados tinham acesso a gabinetes de leitura19. como trazer resultados beneficos ás suas pessôas” (CLUB DO REMO. Como dito. 13. n. atividades comerciais e industriais. portanto. velocipedia. artigo 26 do Estatuto do Guarany Foot-Ball Club. Goiânia./jun. aulas de dança e música. Diversões e distrações eram entendidos como meios de proporcionar benefício aos sócios21. 66-79. Não sabemos até que ponto esses objetivos foram bem sucedidos. aparelhos e apetrechos” ligados a modalidades esportivas. a se dedicarem à “educação physica e cultivo dos desportos” e a participarem de “certamens desportivos”18. como espaço privilegiado onde seria possível “tratar do desenvolvimento physico”. Fala-se também em incentivar os sócios a produzirem estudos sobre esportes. que associa o aprendizado da prática esportiva à atuação profissional nos ramos da indústria e do comércio22.

incluídas no cotidiano de lazer da maior parte da população da cidade. em praças e largos da cidade. As proibições. Goiânia. a prática dos “sports” e onde era possível usufruir de divertimentos (lazer). pautado num “bom nível moral e social”. 2010. porem. scientifica. Em qualquer dos casos.festações políticas. No clube Guarany. p. Os viajantes “em excursão artística. de um projeto elitista. especialmente futebolísticos. 66-79. aristocrático. terão que ser apresentados a qualquer dos membros da Directoria24./jun. Ao mesmo tempo. aos rituais públicos (SEVCENKO. como destacam os Estatutos do Guarany Foot-Ball Club: Art. onde eram difundidas as novas modalidades esportivas e os novos estudos sobre educação física. freqüentar o Club diariamente. portanto. Segue-se. 71 – É permittido aos viajantes. quando estejam de passagem n’esta cidade em excursão artística. ligado a uma educação (instrucção) civilizadora por meio do lazer e dos esportes. 1992). destacam exatamente a ocorrência dessas manifestações e o esforço dos defensores do “nível social” do clube em controlar e expulsar os “instigadores”. 1. uma vez que sua permanencia aqui não exceda de 30 dias. v. commercial ou industrial. jan. 13. scientifica. em direção à massificação de algumas modalidades esportivas. esses visitantes ilustres eram recebidos sem ônus durante um período (trinta dias) suficiente para que concluíssem sua excursão. 75 . n. de forma amadorística. O exclusivismo dos clubes no cultivo das práticas esportivas foi gradualmente perdendo força até a década de 1920. quando despontaram os festivais esportivos. religiosas e nacionalistas no interior dos clubes. ao contrário. commercial ou industrial” em Belém poderiam ser tomados como representantes do processo civilizador em movimento nos centros urbanos do Brasil e da Europa. Os clubes e associações esportivas despontavam neste período como ‘ilhas’ onde era cultivada. educ . Mas este recorte final já é o momento em que o “projeto civilizador” por meio dos esportes e da educação física ganhou novas conotações. então associadas às mobilizações de massa. quando exceder este período de tempo poderão continuar a freqüentar o Club mediante a quota mensal de 5$000 paga adiantadamente. eram bem vindas as visitas de sportmen e pesquisadores do tema aos clubes sociais.

v. Sarges (2000) e Daou (2000). O aumento da quantidade de recursos financeiros nos cofres públicos foi um dos resultados da pujança econômica de Belém e Manaus neste período. Sobre isto. Como é o caso da invasão do Egito pelas tropas napoleônicas em 1798../jun. apresentada à opinião pública francesa como uma “conquista para a civilização”. de acordo com Elias. adquiridos via importação. Os dados que seguem foram consultados em Governo do Estado do Pará (1899). Outros autores que utilizaram “civilisation” em suas obras. p. na maioria. 233-72). que inclusive compunham o quadro de diretores de diferentes clubes esportivos da cidade. ver Lafargue (1990). 1. Dias (1998). Ver especialmente os trechos entre as páginas 51 a 55 e 58 a 64. 13. Exemplos de notórios sportmen do período pesquisado são Edgar Proença e Nilo Penna. n. 66-79.. que ser publicamente reconhecido no período em questão como sportman em Belém significava portar um signo de distinção. Sobre a transformação do futebol em esporte de massa no Rio de Janeiro. . p. Os sportmen eram geralmente homens das classes abastadas que conheciam/praticavam diversos esportes exclusivamente na condição de desportista amador. 2010. também de 1774. ver Costa (1999). ver Pinho (1997). ver Costa (2000) e Cruz (1968). Ser sportman implicava fazer parte de uma sociedade esportiva. Para um estudo antropológico sobre o papel desempenhado pelas atividades de lazer como conteúdo da sociabilidade num bairro periférico de Belém nos anos 1990. vivenciada pelas elites de Belém e Manaus. O trabalho dos jovens aprendizes era recompensado com o pagamento de um pecúlio pelo governo estadual que era recebido no final do curso descontando-se as 76 educ . ter conhecimento das regras que presidem as diferentes modalidades esportivas e ter condições financeiras de comprar equipamentos esportivos.A forma como ocorreu esta transformação em Belém é o que busca desvendar o percurso da pesquisa aqui esboçada. ver Lopes (1994. de 1774. Weinstein (1993). foram o padre Raynal. Ver Said (2007. Quantia paga para o ingresso em clubes e em associações. David Ricardo e Adam Smith. O típico entusiasta dos esportes neste período em Belém era conhecido pela expressão inglesa sportman. 64-83). e Holbach. na segunda edição de seu Histoire philosophique. Goiânia. Para uma visão oposta a esta e especialmente original de um pensador marxista do final do século XIX. ver Santos (1980). ocupar uma posição socialmente privilegiada e prestigiada. p.. Sobre a presença do substrato ideológico do neocolonialismo nas obras de importantes escritores franceses e ingleses dos séculos XVIII e XIX. jan. quando as riquezas oriundas da exportação da borracha contribuíram para a emergência de uma “belle-époque” amazônica (marcada especialmente pela modernização urbana). em seu Système social. Percebe-se. Sobre o assunto. com essas características. Notas 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Tais como Thomas Malthus. ver Said (2007). Sobre isto.

Guarany Foot-Ball Club. v. 1899). commercio e sciencias modernas. 271). surrador. Os estatutos do Sport Club do Pará proibiam o uso de bebidas alcoólicas pelos atletas na “garage” das embarcações. caldeireiro de cobre e ferro. telegraphista. 2010. 1872-1919. electricista. 13. fundada em 1913. O estatuto do Clube Guarany fala sobre o ensino da educação física e da ginástica como devendo ter sempre um “fim utilitário”. Relatório que trata da criação do Instituto dos Educandos Artífices: Relatório do Presidente da Província Dr.] faria de tantos orphãos e meninos pobres. serralheiro mechanico. O Yole Club proibia que seus associados.. cx. 1.” Pesquisamos os estatutos dos seguintes clubes sociais e associações fundados neste período: Sport Club do Pará. (CENTRO DE MEMÓRIA DA AMAZÔNIA. n.706 alunos matriculados. como Instituto do Outeiro (para órfãos). Sociedade Phenix Caixeral Paraense. p. marceneiro e entalhador. tintureiro. foram criados outros estabelecimentos de ensino. caso esta fosse necessitada) acumuladas durante a permanência na instituição. que ahi vagão sem direção e applicação útil.14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 despesas (ou metade era entregue a família. Club do Remo. artes graphicas. nacionais e estrangeiras. curtidor e correeiro. Deste ponto em diante. Consultado no Centro de Memória da Amazônia/UFPA (1872-1919. João Alfredo Corrêa de Oliveira passando a administração ao 4º Vice-presidente. carpinteiro de moldes e torneiro. Escola de Farmácia e Faculdade Livre de Direito. Sociedade Recretiva Club Tenente dos Diabos. estas serão mandadas imprimir pelo Club. Ideal-Club. Carlos Rocque. Os profissionais formados pela Instituição eram: “encadernador. destacando-se as publicações esportivas. Yole Club. jornais. Dr. fundado em 1916. fundada em 1918. regente agricola” (GOVERNO DO ESTADO DO PARÁ./jun. fundado em 1907. p. fundado em 1905. contando com um total de 9. Sociedade Recreativa Juventude. fundada em 1914.. fundado em 1896. 01). sapateiro. Neste período. Todas as frases aspeadas são excertos de artigos dos estatutos que discorrem sobre a finalidade dos clubes sociais. Goiânia. bons artistas de que a província tanto carece e cidadãos morigerados. Federação Paraense dos Sports Náuticos. pintor. 66-79. Abel Graça (1870): “Um estabelecimento d’esta ordem [. “É permittido aos sócios apresentarem producções relativas ao sport em geral em sua conexão com a industria. tal como o jogo de bilhar. revistas. . Para os acervos de livros. fundada em 1910. conductor de machinas. funileiro. na mesma obra citada (1996. jan. cx. stenographo. alfaiate. Os estatutos são categóricos em afirmar que devem-se praticar no clube os jogos permitidos por lei. typographo e impressor. educ 77 . fundado em 1918. UFPA. 1872/1919). quando forem julgadas de merecimentos” (CENTRO DE MEMÓRIA DA AMAZÔNIA. 01). afirma que o número de grupos escolares no Pará subiu de 8 em 1901 para 36 em 1909. todos os dados pesquisados são provenientes destes estatutos: Centro de Memória da Amazônia/ UFPA (1872-1919). decorador de edifícios e modelagem. durante as regatas. saíssem em “traje que comprometta a moralidade do Club”.

E. Rio de Janeiro: Paz e Terra. A produção em massa de traições: Europa. Rio de Janeiro: J. E. cx. Belém: Cabano. 1872 / 89 / 1900 / 1906-09 e CX. Manaus: Valer. P. Abel Graça. Belém: Cejup. Noções de educação cívica: para uso das escolas primarias do Estado do Pará. CENTRO DE MEMÓRIA DA AMAZÔNIA/UFPA. SAID. das 78 educ . Dissertação (Mestrado) – Belém. LAFARGUE. n. 1996. Decreto 726. M. M. I. HOSBAWM. 1910 – 1911 / 1913-19). Centro de Memória da Amazônia/UFPA.Referências AMANAJÁS. 1998. uma história dos costumes. jun. O processo civilizador. LOPES. 1968. João Alfredo Corrêa de Oliveira passando a administração ao 4º Vice-presidente. J. do Diario Official. L. 1999. A invenção das tradições. ((Série: Estatutos. Monografia (Graduação) – Belém. M. CRUZ. A vitória do futebol que incorporou a pelada. A. n. Pará: Typ. PPGAS/UFPA. COSTA. São Paulo: Cia. 1994./ago. 66-79. 7. A. 1990. Zahar./jun. Extracto dos Estatutos. N. 64-83. C. . São Paulo: Mandacaru. (Coleção de Obras Raras da Biblioteca Pública Estadual Arthur Vianna). 1998. O esporte é higiene em Belém na primeira década do século vinte. da. IFCH/UFPA. IFCH/UFPA. 1997. 22. Antônio Lemos e sua época: história política do Pará. S. RANGER. n. rivalidade e política: o RE X PA nos festivais futebolísticos em Belém do Pará (1905-1950). V. DAOU. Rio de Janeiro: J. M. 1870. v. CUNHA. RELATÓRIO DO PRESIDENTE DA PROVÍNCIA Dr. (Série Estatutos. GAUDÊNCIO. 13. se perde. Zahar. O orientalismo: o Oriente como invenção do Ocidente. 120 p. 2010.626. jan. CLUB DO REMO. São Paulo. E. A enciclopedia do futebol paraense. In: E. IFCH/UFPA. do Diário do Gram-Pará. Rio de Janeiro: Urupês. Cartório de Títulos e Documentos da Amazônia. p. Manaus 1890-1920: a ilusão do fausto. p. PINHO. Lazer na ocupação: um estudo da sociabilidade de integrantes de uma associação de moradores na periferia de Belém em 1997. 2000. Monografia (Graduação) – Belém. Dissertação ( Mestrado) – Belém. de 12 de Julho de 1899. Belém: Typ. GOVERNO DO ESTADO DO PARÁ. 1. 1879 a 1914. ELIAS. Goiânia. Dr. 2007. Não há desonra. 1872-1919). O direito à preguiça e outros textos. 2000. Revista USP – Dossiê Futebol. S. Diversão. COSTA. HOBSBAWM. O ensino profissionalizante no Pará: ainda a escola para os desfavorecidos pela fortuna – o caso Lauro Sodré. Cartório de Títulos e Documentos da Amazônia. 1997. F. Diário Official do Estado do Pará. DIAS. vence. O jogo é um jogo: se vence. E.). ROCQUE. T. 02 – 54 doc. D. História do Clube do Remo de 1905 e 1969. H. 1990. 01 – 10 doc. do dia 14 de Novembro de 1917. A belle epoque amazônica. 1898. M. (Orgs. perde.

SEVCENKO. 1980. 1850-1920. Goiânia. 1571. E-mail: macosta@ufpa. Orfeu extático na metrópole: São Paulo. “INSTRUCTION” AND “CIVILIZATION” IN SCHOOLS AND SPORTS CLUBS IN BELEM BETWEEN 1890 AND 1920 Abstract: this article aims to identify the diverse meanings involved in cultural conceptions linked to leisure and sportive practice developed in Belém from 1896 to 1910. Belém (PA). jan. Endereço para correspondência: Rua dos Caripunas. 13. Leisure * Professor na Faculdade de História da Universidade Federal do Pará. p. n. Queiroz. 2010. 1992. Apto. A borracha na Amazônia: expansão e decadência. v. Sport. A. Key-words: Education. São Paulo: Hucitec/Edusp. 2007. 1993. 66-79./jun. São Paulo: Cia. 2000. R. educ . de N. M. WEINSTEIN.br. sociedade e cultura nos frementes anos 20. The proposed idea is that social divisions are strengthened in education practices related to sport and leisure. Belém: riquezas produzindo a Belle-Époque (1870-1912).Letras. N. 1. through public teaching and sportive clubs appeared in the period. Doutor em Antropologia Social e pesquisador associado no Núcleo de Antropologia Urbana (NAU) da Universidade de São Paulo. 79 . São Paulo: T. B. Belém: Paka-Tatu. Representations. 401 B. das Letras. SANTOS. SARGES. Batista Campos. História econômica da Amazônia (1800/1920). CEP: 66033-230.