FUNDAMENTOS SOCIO ANTROPOLÓGICOS DEL DERECHO PENAL.

FUNDAMENTOS SOCIO ANTROPOLÓGICOS DEL DERECHO PENAL.

INDICE INTRODUCCIÓN FUNDAMENTOS SOCIO ANTROPOLÓGICOS DEL DERECHO PENAL.

Concepto del Derecho Penal Evolución Histórica de las Ideas Penales Tiempos primitivos Carácter social de las penas primitivas Privación de la paz y la venganza de sangre Formas Históricas de Penar Clasificación de los delitos Composición Talión Los Delitos Públicos Derecho Pùblico Penal

Escuela Clásica El Delito. La imputabilidad La responsabilidad La pena. Escuela Positivista Escuelas Eclèpticas Escuela Humanista. El delito. La imputabilidad. La pena. Escuela Pragmàtica Escuela Universal del Derecho Derecho Penal en China Derecho Penal en Persia Derecho Penal en Asiria Derecho Penal en la India Derecho Penal en Egipto Derecho Penal en Israel Derecho Penal en Grecia. Derecho Penal en Roma.

Derecho Penal Germánico. Derecho Penal Canónico. Derecho Penal Comùn en los Países Europeos Derecho Penal Colonial Derecho Penal de las Teocracias, Clases y Despotas. Breve Historia del Derecho Penal Venezolano El Derecho Penal Indígena. La Antrofagia El homicidio. Los Vicios Sexuales y Otros Delitos La embriaguez. El Derecho Penal Indiano Instituciones. El Derecho Penal Nacional Jerarquía en la Aplicación de las Leyes. Constitución de 1830. Las leyes especiales. La codificación penal. Conclusiones Biografía

INTRODUCCIÓN

La finalidad del análisis de los fundamentos socio antropológicos del Derecho Penal, es dar a conocer la evolución de ésta disciplina como mecanismo de control social a través del tiempo como iniciación en el estudio de la coercitividad normativa y la sanción social.

Es por ello, que nuestra investigación comienza por desarrollar el análisis crítico de los diferentes nombres que se le han dado a esta rama del Derecho en el devenir del tiempo en diferentes culturas, así como dar a conocer diferentes conceptos. Seguidamente estudiaremos el desarrollo histórico del Derecho Penal desde los tiempos primitivos hasta el desarrollo actual de nuestra legislación penal venezolana.

FUNDAMENTOS SOCIO ANTROPOLÓGICOS DEL DERECHO PENAL

CONCEPTO DEL DERECHO PENAL

La denominación hoy preferida para distinguir la rama jurídica que trata de las penas es el derecho penal, pero no siempre fue así.

En Alemania se le designó antiguamente con los vocablos peinliches Recht y Kriminalrecht. Actualmente nuestro derecho en Alemania tiene completa unanimidad llamándose ahí Strafrecht (derecho penal). En Italia predomina igualmente la expresión

no han faltado tampoco renovadores verbales. quien designa nuestra ciencia con el nombre de Verbrechensbekänfungsrecht (derecho de lucha contra el crimen). ya que comprende a los no imputables y las medidas de seguridad. . sin embargo. las medidas de seguridad: “Se llama derecho . estableciendo el concepto del delito como presupuesto de la acción estatal. por ejemplo. asociando a la infracción de la norma una pena finalista o una medida aseguradora”. Dorado Montero lo denomina con un término que a su juicio imperará en el futuro: derecho protector de los criminales.” Sin embargo. En Alemania. así como la responsabilidad del sujeto activo. en cambio. puesto que el nombre de derecho penal se usa casi sin contradicciones. que no cuadra con las tendencias más avanzadas. en la que tácitamente se incluyen. . teniendo todas algo de cierto y adolesciendo también de defectos. en Francia parecen equilibrados los partidarios de denominarle Droit penal y los que prefieren decirle Droit criminel. o porque se destierra así el término penal. Así como a lo largo del tiempo y según la doctrina de cada jurista hemos observado diversas denominaciones para definir nuestra rama. bien porque estiman su contenido más vasto. Por el último motivo expuesto huyen del término derecho penal y se ubican en otros títulos más o menos exactos: Puglia. La definición apriorística de nada le habrá servido para guiar sus pasos. también encontraremos varias definiciones sobre el derecho penal que llevan intrínsecas huellas de la personalidad de su autor. tan apegada a una técnica constante. si lo hace a fondo. lo llama derecho represivo. acabará por formar una definición acabada de la ciencia en que trabaja. 5). “todo el que emprende el estudio de una disciplina. Más escueta y jurídica es la definición de Soler. algunos autores italianos modernos han adoptado el término de derecho criminal. consciente de ello se inclina por formular la siguiente definición de nuestra disciplina: “conjunto de normas y disposiciones jurídicas que regulan el ejercicio del poder sancionador del Estado.diritto penale y lo mismo acontece en España e Hispanoamérica. como hoy es uso. como Thomsen. Para el ilustre jurista Luis Jiménez de Asúa en su libro Introducción al Derecho Penal (pág.

que enuncia de la siguiente manera: “Derecho penal es el conjunto de reglas jurídicas y de doctrinas fundamentales por cuyo medio las sociedades buscan las mejores condiciones posibles para prevenir los delitos y reprimir. es el expuesto por: James Goldschmidt: “es el complejo de las normas generales e inquebrantables. por una parte. encontramos la definición de Ramos. Desde nuestro punto de vista.penal a la parte del derecho que se refiere al delito y a las consecuencias que éste acarrea. y la psicología colectiva. un concepto certero y más desarrollado que ilustra perfectamente y de forma sencilla el fundamento socio antropológico del derecho penal. les imponen deberes de un hacer u omitir. donde tuvo gran imperio el positivismo. por otra. con medidas coercitivas y regeneradoras. ello es. señalando regularmente contra la violación de los deberes una represión de la comunidad organizada” EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LAS IDEAS PENALES Tiempos primitivos Hoy en día parece suficiente demostrado por los estudios etnológicos y sociológico que el hombre primitivo no rigió su conducta conforme a los principios de causalidad y de conciencia del yo. En Argentina. La retribución y la magia. generalmente a la pena”. los hechos antisociales que se producen en su seno”. configuran la cosmovisión del alma primitiva. producidas por la cultura de una comunidad e inspirándose en la idea de la justicia. típicamente correlativos con los derechos. . las cuales para posibilitar la coexistencia de los hombres.

a la vez que significa el principio de retribución en vida. por la desobediencia de esos mandatos tácitos. tótem y tabú. El íntimo e indisoluble vínculo entre la violación del tabú y la retribución pervive en las formas civiles de aquel y por tanto pasa a la penalidad primitiva. a las que actualmente se les conocen como tabú.Del pensamiento mágico. Carácter social de las penas primitivas 1. ejercida colectivamente. van a derivarse toda clase de formas retributivas: el hechizo que consiste en ejecutar un acto para que se produzca el resultado ansiado y el aspecto negativo del tabú. Aquella serie de prohibiciones. Se es responsable por el mero efecto dañoso aún cuando se haya actuado consciente o inconscientemente. La reacción social de que hablamos es en su origen eminentemente religiosa y sólo de modo paulatino se hace civil. es el retiro del poder protector de la divinidad. contradictorio. descubre el paso del tabú religioso y mágico a las prohibiciones civiles. 3. 2. La penalidad. siendo obligatorio purificar el ambiente del maleficio a través de la expiación. por lo mismo que la conciencia del yo no existe aún contra el miembro que ha transgredido la convivencia social. . La causa del temor a los dioses y al terrible tabú era el hecho de que las ofensas a los dioses se castigaban en este mundo. tienen su origen mágico y religioso. Ese carácter colectivo se percibe hasta en la forma de ejecución: lapidar es una de las más antiguas y características maneras de manifestar la reacción punitiva. que reside en acarrear desgracias si se realiza la cosa prohibida. que se realiza paulatinamente no sin que al comienzo se confunda el mandato divino con el estatuto de los hombres. Dicha consideración retributiva actual en este mundo y no en otro. La primitiva reacción es eminentemente colectiva.

Del carácter social y de la responsabilidad objetiva se deduce que la reacción retributiva contra el acto del maleficio o daño podría ser ejercida por cualquiera que perteneciese al mismo tótem. que termina con la desaparición de una de las dos partes contendientes. Castigo del individuo no perteneciente a la tribu. constituida por la tribu. Privación de la paz y la venganza de sangre Cuando las tribus conviven unidas por vínculos de sangre. en el mismo territorio se cambia la forma de la reacción social y aparecen dos géneros de pena igualmente primitivos: 1. como venganza colectiva.4. FORMAS HISTÓRICAS DE PENAR . que ha perturbado la actividad o la voluntad de aquella o de uno o varios de sus miembros. como una venganza de sangre que se ejerce de tribu a tribu. 2. El castigo de un miembro de la tribu. En este caso la pena se presenta como una expulsión de la comunidad de la paz. En este caso aparece principalmente como un combate contra el extranjero y contra su gens. que en interior de ella ha cometido una infracción contra ésta o contra alguno de sus miembros.

que en la reacción contra los delitos privados intervienen dos limitaciones esenciales a la venganza privada: Composición El desenvolvimiento posterior de la pena muestra. con la aceptación de domicilio fijo y el consiguiente relajamiento de la tribu propiamente dicha. . daño en la propiedad ajena e injuria a la persona. la pena del talión. el cuádruple del valor hurtado. y eran sancionados con la propia mano del ofendido. la mengua de la reacción aniquiladora dirigida contra el criminal. otros. privados. por el hurto. 300 ases. La pena revestía carácter privado. por la fractura de un hueso y de un diente a un hombre libre. la reparación. 25 ases. que ofenden a las personas y a la propiedad. por la injuria a otro. Es evidente entonces. por el daño causado injustamente. de un esclavo. era impetuosa y violentísima. al carecer de medida y de finalidad. se traducía en un rescate o arreglo pecuniario que extinguía la acción penal por un simple pacto. 50 ases. Así. que en un origen. rapiña. contra el que rompía un miembro y no transigía. Estos delitos privados podían clasificarse en hurto.CLASIFICACIÓN DE LOS DELITOS En la mayoría de la leyes antiguas aparecen dos clases de delitos: unos públicos. que ofenden a la colectividad y son castigados con penas públicas.

las leyes mosaicas decían: “si ocurre un accidente mortal. a fin de que cada uno padezca igualmente como lo hizo” y pued e ser material o simbólico. Para San Isidro. En el derecho germánico se presenta el desenvolvimiento más claro que en romano. entonces tienes que dar alma por alma. Con el Talión. al menos en los casos menos graves. Al perturbador de la paz pública y los suyos. ojo por ojo.La expulsión de la comunidad de la paz se atenúa desde entonces. Al principio. basada en la reparación en metálico a la tribu ofendida. sólo se permitía infligir al culpable un mal igual al que había ocasionado. Así. el destierro temporal o perpetuo y las penas pecuniarias de todas clases. para traspasarlo a un juez imparcial que aplicando la idea eclesiástico-religiosa del talión (ojo por ojo. se les otorga la paz legal. después de terrible lucha. a su vez. el Talión es “la similitud en la venganza. negociada primero se convierte después en obligatoria. a pesar de la violación del derecho. mediante una prestación en metálico para la comunidad (dinero de la paz). marca candente por . mano por mano. la parentela tiene el derecho de aplicar penalidades o de aceptar cantidad. diente por diente. en las capitulares el Estado tiene la facultad para hacer la liquidación judicial Talión El desenvolvimiento alcanza un impulso poderoso por obra del poder del Estado que desliga a la víctima del manejo de la pena. diente por diente) da al instinto de venganza una medida y un objeto. la reconciliación. La enardecida venganza de sangre entre las tribus se concilia. pie por pie. conmutándose por la pena de muerte y las corporales mutiladoras. Así nace el segundo en el desenvolvimiento de la pena: el sistema de composición.

la precipitación desde la Roca Tarpeya y el fuego. Al lado de estos hechos principales colocaban otros delitos comunes como el robo. El parricidium o muerte de un semejante. El perduellis o traición: era todo atentado contra la ciudad. En la Ley de las XII Tablas también se establecían este tipo de preceptos talionarios. los hechizos mágicos usados para destruir las cosechas. la instigación al enemigo. el testimonio falso. 2. los libelos difamatorios y las injurias públicas. la defraudación del cliente por el patrono. la negativa a declarar como testigo. si es el diente de su esclavo o el diente de su esclava lo que él hace saltar de un golpe. los grupos sediciosos de noche y en la ciudad. el sacrificio a los dioses. como delitos públicos: 1. ha de enviarlo como persona puesta en libertad en compensación por su diente”. Las penas que se imponían por estos delitos eran talionarias o revestían ya rigor o crueldad. la muerte. la guerra mala.marca candente. ha de enviarlo como persona puesta en libertad en compensación por su ojo. En caso de que un hombre hiera el ojo de su esclavo o el ojo de su esclava y realmente lo arruine. Los delitos públicos Las leyes de las XII Tablas establecían. herida por herida. los suplicios. el incendio de un edificio. golpe por golpe. .

pena. Así se transforma en derecho penal público el poder penal ilimitado del Estado. venganza de sangre de tribu a tribu. en la media española. para algunos. pero más importante aún sería seguir. La ley penal determina no sólo el contenido y modelo de la pena. b) segunda época: crimen es agresión violenta de una tribu contra otra. venganza privada. de aquí que. la lucha entre el poder público y la actuación familiar (venganza de sangre y composición). medio de aplacar la cólera divina. en que se ve el esfuerzo paulatino del Estado para transformar el castigo en una verdadera pena pública. mediante el estudio profundo de los numerosos fueros. pena es reacción del Estado contra la voluntad individual opuesta a la suya. Franz von Liszt. resume las etapas de la justicia punitiva como sigue: a) primera época: crimen es atentado contra los dioses. . en su ceñida exposición acerca del “desenvolvimiento histórico del delito y de la pena”. una vez puesto el caso concreto con la regla firme que obliga. DERECHO PENAL PÚBLICO La progresión hacia el derecho penal público se muestra de un modo por demás interesante en Roma. Realmente la pena sólo es tal desde que adquiere el rango de pena pública. Antes sería venganza colectiva.La pena ha entrado en su tercer estadio de desenvolvimiento con su objetivación como pena pública. en Die Kultur der Gegenwart (págs. el arbitrio sea imposible. sino también las exteriorizaciones de su principio. pronunciada por un juez imparcial y no abandonada al apasionamiento de la familia. 195 y 196). demarcado ya el concepto del crimen. guerras y. pena. c) tercera época: crimen es transgresión del orden jurídico establecido por el poder del Estado.

Este mismo Estado. es antiquísima muestra del combate por la imparcialidad de nuestra rama jurídica. LAS ESCUELAS PENALES . cuando este desarrollo se completa. Durante muchos siglos después de proclamado el derecho penal público. y el “poder del Estado” para convertir en públicos los castigos. intimidantes y ejemplares. la pena sigue siendo severa expiación del delito. más tarde. el Estado aparece en plena posesión de penar. termina por prohibir las composiciones y establece un nuevo sistema represivo.La lucha entre la “venganza de sangre” o la “expulsión de la comunidad de la paz”. obligando además al delincuente a entregar una cierta suma de dinero como acto retributivo. entonces aparecen propiamente las penas y el derecho subjetivo del Estado de castigar. Fue una época inmensa de propósitos expiatorios y a lo sumo intimidantes con fines de prevención general cuando se aspiraba a utilizar al delincuente en provecho del Estado en minas y galeras. reacciones de la tribu contra el delincuente sin medida alguna y sin más fin que la retribución ausente de causalidad moral. Al mismo tiempo que el Estado terminaba con las guerras familiares facilitando la composición. penando el mismo los delitos con penas aflictivas. aplicaba la expulsión del delincuente de la comunidad de la paz.

Considera como delito. y forman el Derecho Penal Liberal. García Goyena y Pacheco. con descuido del delincuente. surgido así de la denominada “Época de las Luces”. . rigen en la actualidad. Rossi y Carrara. únicamente el hecho previsto de antemano por la ley penal. denominada clásica. César Beccaria fue el iniciador de esta escuela. en Italia. y en España. siendo sus continuadores. se han conformado no en pensamientos idénticos. ESCUELA CLÁSICA El resultado de las teorías de los filósofos de los siglos XVII y XVIII fue la formación de una escuela general de derecho penal cuyos principios se concentraron en los códigos penales promulgados después de la Revolución Francesa que. como fundamento del derecho de castigar. esto es. La doctrina de la escuela clásica señala como objeto de la ciencia penal el estudio de los delitos y de las penas. el mantenimiento del orden jurídico por el Estado. Se denominan escuelas penales aquellas en que los rasgos comunes del pensamiento jurídico . con algunas adiciones y modificaciones.criminal son los que prevalecen. o replanteándola o haciendo una nueva propuesta o combatiendo anteriores ideas.Son tantos y tan diversos los problemas que se le plantean al derecho penal que no ha habido un solo instante en la historia de su estudio en que no haya alguien tratando de resolver una cuestión dogmática. la tutela jurídica de los intereses. sino en teorías que tienen rasgos comunes. Ortolán y Chauveau y Helie. en Francia. Los pensadores penales.

Consta de dos elementos: uno interno: la voluntad e inteligencia. abstracta. y como fin de la pena. la cantidad. que los hace más o menos graves. constituida por los caracteres que diferencian un hecho de otro y determinan el delito-tipo. El delito. 2. En la doctrina de esta escuela se clasifica en: 1. Es el resultado de dos fuerzas: la fuerza moral. fórmula que se puede resumir en el interés común. determinada por la colisión entre las acciones humanas y el derecho. y el grado. La imputabilidad. intención libre y la fuerza material. . acción. siendo éste la causa eficiente del mismo. Es la relación del hecho con su autor. la falta de caridad. Moral: violación de una regla de conducta no incriminada.derechos y libertades de los ciudadanos. Es una entidad jurídica. que torna al delito plenamente o menos plenamente imputable. el otro externo: el hecho material. En el delito se distinguen la cualidad. movimiento muscular. Su esencia es la transgresión de una regla jurídica. Política: es la que hace responsable al sujeto ante la sociedad. el ejemplo y el escarmiento.

La responsabilidad penal deriva de la responsabilidad moral.3. como un homicidio causal. La importancia de esta clasificación consiste en que corresponde a los legisladores determinar la imputabilidad política. Las excepciones mas señaladas son los casos de los menores. o no ha podido determinarse libremente a ejecutarlo. . distinguiéndose según que los primeros obren con o sin discernimiento. los actos dañosos a la sociedad. Legal: es la transgresión de una prohibición de la ley. Física: es la imputación de un hecho involuntario. los hechos delictuosos. absoluta o relativa. o no puede resistir fuerza insuperable. esto es. La Responsabilidad Exige en el autor del hecho la voluntad de cometerlo. 5. de los ebrios y de los locos. supone el conocimiento suficiente del bien y del mal y el libre arbitrio de escoger este último. Civil: es la violación de un derecho privativo de los particulares. El hecho cometido se presume voluntario y sólo se justifica cuando el agente obedece a una autoridad superior. o que la embriaguez sea completa. aplicando la ley al conocer de cada caso concreto. y a los jueces determinar las demás. 4. y la perturbación mental.

En resume: 1. Tiene su fundamento en la necesidad de l ley. El derecho de castigar corresponde al Estado a título de tutela jurídica.La Pena Es un mal infligido al delincuente. o en el deber del Estado de defender los derechos y las libertades de los ciudadanos. de la confianza que debe inspirarse a los buenos y de la advertencia a los mal intencionados. El método de investigación en el derecho penal es objetivo. . físicas. prescrito por la ley y aplicado por el juez. Su fin es el restablecimiento del orden externo por medio de la corrección del delincuente. El fin de la pena es el restablecimiento del orden externo de la sociedad. 6. El delito es una entidad jurídica que se compone de diversas fuerzas morales y 2. La pena es un contenido necesario del derecho. 4. 5. 3. La imputabilidad criminal tiene su fundamento moral.

peligroso. La responsabilidad del delincuente es una responsabilidad social. Comienza con los estudios de Lombroso sobre el hombre delincuente. esta última determinada por la indagación de la razón. sus signos distintivos. resulta de un estado psico – físico peculiar. quienes se basan en la estadística y estudian las causas de los delitos. La primera: anterior al delito. los actos delictuosos entran en el círculo de una peligrosidad social. llamada Escuela Crítica. pues.ESCUELA POSITIVISTA Esta escuela estudia principalmente la persona del delincuente. y no de una voluntad libre y determinada. naturales y de su vida social. y se basa en tesis completamente opuestas a las de la escuela clásica. y no moral. esto es. Ferri distinguía las dos clases de peligrosidad: social y criminal. Escuela Antropo – Social. y por eso. En consecuencia. en su organismo. el delincuente es un ser temible. siendo así sociología criminal. . su estado de ánimo. es. es investigación antropológica y sociológica. continúa con Ferri y Garófalo. antropología criminal. motivo o móvil que haya tenido el agente en la perpetración del hecho. de positivismo crítico. La segunda: manifestada con el delito. Opina la Escuela Positiva. que debe ser eliminado o readaptado. y se aúnan ambas bases de conocimiento para formar una tercera escuela. que la ciencia penal debe estudiar todas las condiciones del reo. su carácter. La sociología criminal tiene un fin preventivo y no represivo y la pena debe ser sustituida por medidas de seguridad.

El delito es un fenómeno social en cuya génesis encuentra factores individuales.Según estas teorías. 2. Se puede resumir su doctrina: 1. el sistema penal de la escuela debe ser abolido. 3. proporcionadas a la culpa del delincuente. ESCUELAS ECLÉCTICAS . La pena no debe ser a dosis determinadas. 5. El fin de la pena es la prevención y la readaptabilidad del reo. 6. físicos y sociales. La pena debe sustituirse por medidas de seguridad. El derecho de castigar corresponde al Estado a título de defensa social. 4. sino a la especial categoría del reo y debe ser indeterminada o sustituirse por una medida de defensa contra la personalidad peligrosa. El método de investigación es subjetivo. La imputabilidad tiene un fundamento social.

se forma en la vida social una conciencia colectiva como producto de la constante relación entre los individuos. La pena debe ser afianzada con medidas de seguridad. ESCUELA HUMANISTA Según la teoría humanista. Penología y Política Criminal. la de ocasionales. situándose en un término medio. producto de factores individuales y de factores exógenos. sin incurrir en las exageraciones de esta última y apartándose de muchos postulados arcaicos del dogmatismo. Y respecto a la responsabilidad se conserva el viejo concepto de libre arbitrio. Los . Estas escuelas se caracterizan por el dualismo de sus concepciones. temibilidad o estado dañoso para algunos delincuentes. que siguen una sistematización experimental. de la Criminología. al que asignan un método lógico – abstracto. Diferencian el Derecho Penal. el tipo criminal que señala la escuela positivista pero si debe admitirse una clasificación. Esta conciencia social es moral.Las críticas contra las escuelas clásicas y positivista han dado nacimiento a escuelas eclécticas que mantienen principios de la clásica y toman otros de la positivista. habituales y anormales. pero admitiéndose la peligrosidad. El crimen es un fenómeno complejo. Esta tendencia dualista de los penalistas críticos o neoclásicos ha influido en la confección de todos los códigos penales promulgados en lo que va transcurriendo del siglo XX. La condición del delincuente no debe exagerarse hasta hacer de él un tipo especial. de responsabilidad moral.

La Pena Debe consistir en la educación del criminal. pues. surge de la exteriorización consciente de determinada idealidad. sus deberes son morales. una parte de la idealidad colectiva. pura forma. que debe desenvolver sus actividades educadoras para convertir en un magisterio pedagógico las instituciones del sistema carcelario actual. La Imputabilidad. Se prescinde del libre arbitrio y del determinismo y establece que el hombre es imputable porque es educable. es. La imputabilidad se funda en la educabilidad. debe ser pena educativa. No se admite la doctrina de la peligrosidad. Así. el Estado no es un Estado jurídico. . y por esta circunstancia. impuesta por el Estado educador. y el Derecho tiene su génesis también en la conciencia moral colectiva. El Delito Es un ilícito moral. todas las acciones contrarias al sentimiento moral deben ser erigidas en delitos y deben ser borrados de los delitos todos los actos prohibidos por el derecho más no por la moral.fenómenos sociales son la forma de esta conciencia moral colectiva. sino moral.

al ladrón se le imputaban las piernas. predominan la venganza y el talión. Estas escuelas forman parte de la historia del derecho penal. La pena de muerte se imponía en público. y para lograr estas condiciones. con el fin de escarmiento y de purificación. y las penas terrenales eran seguidas de castigos de ultratumba. y se ejecutaba . así. y cuando éste no era aplicable se recurría a formas de talión simbólico. En el derecho de China. e las investigaciones psicológicas. En conclusión: Se llama Escuelas Penales al conjunto de postulados o de ideas similares o afines relativos a las ciencias penales. formando incluso tendencias dogmáticas. sino con un método empírico fundamentado en los resultados de la estadística. debe buscarse la certeza penal. HISTORIA UNIVERSAL DEL DERECHO PENAL DERECHO PENAL EN CHINA Todo el antiquísimo derecho chino está imbuido del carácter sagrado. en la experiencia de los directores de prisión. son las escuelas Clásica y Positiva. por los delincuentes corregidos. obturación de los orificios del cuerpo. Las más importantes por su influencia en las diversas legislaciones penales. intimidados o eliminados.ESCUELA PRAGMÁTICA El Derecho Penal debe ser eficaz. contenido en el libro de las Cinco Penas (amputación de la nariz. El sistema penal debe conocerse por sus frutos. incisiones en los ojos y muerte legislación primitiva china creada por los miao). en tiempos del mítico emperador Seinu. esto es. no según postulados establecidos a priori ni según fines teóricos. amputación de las orejas. eficaz como acción y provechosa por sus resultados. porque en chino una misma palabra significa ladrón y huir. La pena debe ser cierta como idea.

la justicia se basa en la venganza y se regula por el talión. Siguieron después: el Código de Hia (en 2205 ac). horca. La primera etapa del derecho penal chino. se favoreció a quien delataba una conjura. DERECHO PENAL EN PERSIA Es posible distinguir en el derecho de la antigua Persia dos épocas históricas: la remota y la que se extiende hasta la recepción del islamismo. quien introdujo en aquellos tiempos la práctica de ser expuesta al público la cabeza de los delincuentes ejecutados.por decapitación. descuartizamiento y entierro en vida. escrito por Lin (en el año 1052 ac). el Código de Chang (del año 1783 ac) y el Código de Chou. En la segunda se condenó toda infracción como penas. El emperador Kao-zu inició la serie de reformas hasta el período del predominio filosófico. está formada por la larguísima vigencia del libro de las Cinco penas. por ser aficionado al dinero. por verse presionado por cosas de mujeres. se introdujeron también disposiciones que hacían menos cruel el derecho penal chino: se mandó a tener en cuenta los móviles del delito. y se admitieron varias excusas absolutorias por hechos que se juzgaron no intencionales. El carácter ejemplar e intimidante de los castigos se refuerza por disposiciones del emperador Wu Vang. ésta última para los delitos d menos gravedad. por querer vengarse o retribuir un favor. Las otras clases de pena eran mutilantes o de marca. entre otras. fueron muy crueles y ejecutadas de modos horribles. En el primer período. quizás . como el cegar y la tonsura. como los perpetrados por miedo a un hombre poderoso. En esta segunda etapa. con afán vindicativo. se ordenó cuidar a los delincuentes sobre los que se había ejecutado una pena (como la de índole mutiladora). Luego en la segunda época se añadieron otras penalidades. cuyos principios fundamentales se encuentran en los libros sagrados.

entonces picábansele los ojos y echábase miel y leche encima de la cara y de los miembros. deportación y pecuniarias. éste código. entre otras formas. En cambio. crucifixión. los pies y las manos se hallaban por fuera. por ejemplo: ”si un arquitecto construye una casa y ésta se hunde. y los vermes derivados del excremento del condenado terminaban royéndole los intestinos.más que en otros derechos de su mismo tiempo. así como las mutilaciones corporales. Entre ellas figuraban las muertes por lapidación. que reinó en Babilonia aproximadamente 2250 años antes de la era cristiana. El scaffismo era la muerte lenta ejecutada por un sistema de refinada brutalidad. es el del rey Hammurabi. Dionisio de Halicarnaso. Con base en los relatos de Heródoto. de manera que la cabeza. Esta horrible pena fue usada en Persia por mucho tiempo. Xenofonte. decapitación y scaffismo. Estrabon y Plutarco. el hijo deberá morir. Tampoco el derecho sustantivo o material queda ahogado por el formal o procesal. De inmediato el cuerpo era invadido por las moscas que iban dilacerándolo. Los castigos no podían menos que ser crueles: el de la muerte se ejecutaba arrojando al reo al agua. a la hoguera. no contiene preceptos sagrados o religiosos. aunque atribuido al dios del Sol. marca. descuartizamiento. mandando volver entonces el cuerpo hacia el sol. Como excepción notable a las primitivas legislaciones. La venganza es casi desconocida en éste código. . El rey Mitrídates sufrió esta pena por 17 días. DERECHO PENAL EN ASIRIA El más antiguo código conocido en el Oriente. Entre las penas se imponen las de mutilación. se halla el talión muy desarrollado. también se da muerte a la hija del que hubiese golpeado a una mujer libre si le hubiera causado la muerte o hecho abortar. Ladislao Thot así lo describe: “Ejecutábase la pena del scaffismo de modo que el condenado fuera apretado entre dos botes iguales entre sí.

el caso fortuito y la índole de los motivos que impulsan a delinquir. Los más graves delitos eran los que ofendían a la divinidad y. DERECHO PENAL EN EGIPTO El origen de las más remotas leyes de atribuye a la revelación que de ellas hicieron los dioses al rey Mevis. Su derecho estaba impregnado del espíritu religioso: el delito era ofensa a los dioses. para otros es del siglo XI ac y no falta quien opine que se escribió en el siglo V ac. el reo que hubiera cumplido la pena subía al cielo tan limpio como el que había ejecutado una buena acción. Pero tan alto concepto de justicia estaba quebrantado por la división de castas y por prejuicios religiosos. Reconoce la atenuante de arrebato y obcecación. Para Luis Jiménez de Asúa. por consecuencia. cuya fecha para unos se remonta a los siglos XIII al XII ac. . el Código de Manú es en derecho penal el más perfecto que nos ha dejado el Antiguo Oriente. La idea de la penalidad era muy elevada en éste código. DERECHO PENAL EN LA INDIA La legislación de la India antigua se halla contenida en el Código o Libro de Manú (Manava-Dharma-Sastra). En éste código se desconocía completamente el talión. El dios Thot fue considerado legislador en caracteres jeroglíficos. En estas antiquísimas leyes se conoció la imprudencia.Es sobremanera interesante que se distingan los delitos voluntarios de los causados por negligencia. Para las penas corporales había excepción para las personas de castas superior y las penas pecuniarias aumentaban como se incrementa la aptitud del condenado para conocer las consecuencias de sus actos. y las penas más crueles las imponían los sacerdotes como delegación divina y para aplacar a la divinidad. incluso en caso de riña. y los hechos debidos a caso fortuito.

donde se recogen preceptos religiosos morales y jurídicos promulgados en un período de cuarenta años. . al estrupador los órganos genitales y a la mujer adultera la nariz. Los atentados contra los faraones. así como la esclavitud. Se mide por el talión que en caso de homicidio es absoluto: vida por vida. Se aplica el talión simbólico: al espía se le cortaba la lengua. debiendo los sacerdotes impetrar el perdón de Dios. como el ibis. Después de varios años se añade el Talmud (el de Jerusalén y el de Babilonia). el perjurio y el homicidio eran considerados delitos de lesa divinidad. en el Levítico o en el Deuteronomio es donde se hallan la mayor parte de los preceptos penales”. Como penas para otros delitos existían los trabajos públicos y en las minas. DERECHO PENAL EN ISRAEL El pueblo de Israel se regía por las leyes que trajo Moisés de la montaña. Predomina fundamentalmente el espíritu religioso: el derecho de castigar es delegación divina. El adulterio de la mujer hacia al hombre fue castigado por los antiguos hebreos con la pena de lapidación. Con referencia a lo anterior.la muerte de los animales sacros: el buey Apis y los cocodrilos. Tulio Chiossone resalta: “en el Éxodo. el delito es ofensa a Dios y la pena no tiene otro objetivo que la intimidación y la expiación. las ofensas al faraón y sus familiares. que después se completa con otras formas: horca y fuego. reveladas por Dios y recopiladas en los cinco libros de la Biblia (Pentateuco). la desobediencia de las órdenes reales. El reo se purifica mediante ejercicios expiatorios y el suelo del delito quedaba contaminado. e incluso de los tenidos por sagrados. la complicidad en estos atentados. el gato y el halcón.

como una ofensa al Estado. Platón: sostuvo el principio moral de la enmienda del delincuente y consideró la pena como una medicina del alma. los delincuentes que demostraran una dolencia de alma incurable debían ser castigados con la muerte. escrita por Zaleuco. que la pena era justa por ser necesaria y debía ser mayor según el delito cometido. y después de Solón (siglo VI ac). 1855). obra de Dracón (siglo VII ac). Las más notables fueron las de Esparta que se agrupa en torno a la figura legendaria de Licurgo (de mitad del siglo IX o acaso del siglo VIII ac). a no ser para los efectos de prevención. de . la de Catania. Como en Grecia eran diversos los Estados. Aristóteles: sostuvo que la pena era un remedio.DERECHO PENAL EN GRECIA La civilización helénica se distinguió por la originalidad de su filosofía. la perversidad del delincuente o las circunstancias. bajo el punto de vista ético – político. que necesitaba la aplicación de un remedio o panacea. Sócrates: dividió las leyes en divinas y humanas y consideró el delito como la violación a una ley natural. (El Derecho Penal de la Antigua Grecia. las legislaciones eran también diferentes. que servía tanto para impedir la reiteración (reincidencia) del delito por el autor como su comisión por los demás. El delito se estimó. Ferri señala que “las leyes penales de Grecia reprodujeron del derecho primitivo y legendario los institutos de la venganza que se ejecutaba a pesar de que la idea del delito era impuesta por el destino”. la de Locris. así. que el fin principal de la pena era la defensa de la sociedad. mas no para desempeñar el papel de medicina. por eso. la de Atenas. los griegos estudiaron principios referentes al delito y a la pena.

En relación a las penas de la práctica político-penal de Grecia. había cierta benignidad. En el caso de que los habitantes de Atenas. por el contrario. . no había más que una pena para todos los delitos: la de muerte. si le creía culpable. por ello se azotaba a los jóvenes afeminados. en relación a la equidad. La pena tenía su fundamento en la venganza y en la intimidación. no se inspiraban en lo absoluto en las ideas religiosas. el nombre del funcionario. Más este progreso se logró solo con Solón. dando con tales medidas la más remota muestra de eugenesia. Las leyes penales atenienses que son las más destacadas. salvo las que se referían al homicidio. las leyes estaban colmadas de espíritu heroico y de sentido universalista. las penas eran muy crueles y reinaba el mayor arbitrio. El catálogo de delitos no era cerrado y los jueces podían castigar también los hechos no previstos en la ley. como si se tratara de una papeleta de votación. para los segundos. puesto que las autoridades de Atenas eran muy exigentes en cuanto a los empleos de gobierno. considerasen que alguno de sus gobernantes no había cumplido con su deber. porque eran excesivamente severas en el castigo. Para los primeros. y la de Grotyna (segunda mitad del siglo VI o primera mitad del siglo V ac).Carondas (siglo VII ac). y por eso se ordenaba dar muerte a los niños que nacían deformes. si se le debía condenar al destierro. se imponían penas a los célibes. decidían con sus votos. Para ello cada ciudadano escribía en una maceta. en ellas se afirma y predomina el concepto del Estado. En Esparta. quien comenzó por abolir todas las leyes draconianas. y los delitos se distinguían según lesionasen los derechos de todos o un derecho individual. Lo cierto es que se acabó con las penas inhumanas que se aplicaban en todo el viejo Oriente y llegaron a no distinguir según la calidad de personas. Por eso castigaban especialmente al soldado cobarde en el combate. En efecto en aquellas. la más característica era: el ostracismo.

Acaso pudiera dividirse el período imperial en dos etapas más: la pagana hasta el año 331 d. hasta el año 31 antes de nuestra era. las penas adquirieron el simbolismo más expresivo. que poco más o menos comprende el mismo número de centurias la etapa republicana y que termina en el año 553 de nuestra era. cuando se funda Roma. y el Imperio. por ser la puerta por donde penetró la pasión. que culmina en los últimos textos del emperador Justiniano. DERECHO PENAL EN ROMA El derecho romano es una formación millonaria desde el año 753 antes de Jesucristo. hasta el año 553 de la era cristiana.En las leyes de Locris. y el cristiano desde esa fecha hasta el final del Imperio. en tres grandes épocas: la monarquía hasta el año 510 antes de Jesucristo. En las leyes de Grotyna sólo se encuentran algunas reglas respecto a los delitos sexuales que estaban sujetos a la composición..C. Así a los reos de delitos sexuales se les sacaban los ojos. preferimos mencionar a Franz von Liszt que la divide en tres estadios de desarrollo: . Esos 1300 años han sido dividido conforme a la estructura político social del país. entre otras. el frecuentar malas compañías. los atentados contra la propiedad que ponían en riesgo a las personas. la república que abarca cinco siglos. Dejando a un lado la historia política de Roma y retomando los aspectos importantes de su evolución penal. Las leyes de Carondas consideraban delito las lesiones personales.

y el parricidium. La venganza de sangre y la composición sólo se aplican ciertos delitos. la segunda fue la reacción pública contra el delito. DERECHO PENAL GERMÁNICO . del pater origina el gran grupo de los delitos comunes. b) Afirmación del derecho penal público. Mommsen destaca del anterior carácter sagrado del derecho penal: la expiatio y execratio capitis. la muerte del jefe de la familia. es donde reside la más esencial distinción entre el derecho romano y el germánico. o sea. La preduellio. y c) La cognitio extra ordinem. La más destacada característica del primitivo derecho penal romano es el carácter público con que se consideran el delito y la pena: el primero era la violación de las leyes públicas. Precisamente en el homicidio sea considerado infracción del orden jurídico público. es decir. En dos conceptos de delito se agrupan los crímenes justiciables contra los bienes jurídicos de la comunidad y de los particulares. y reconciliación del pecador arrepentido con la divinidad). en vez de confiar su castigo a la voluntad privada de los parientes de la víctima. la guerra mala.a) El primitivo derecho romano. perversa contra la propia patria que hoy se denomina traición. Pero acaba por consumarse la diferencia entre el derecho y la religión y se logra el triunfo de la pena pública. y la consacratio bonorum (expulsión del reo de la comunidad religiosa. es el punto de partida para el desenvolvimiento de los delitos políticos. así en el derecho.

la rebelión. cesan progresivamente de ser privados. y en cuanto a los otros. En caso de ofensa pública el culpable podía ser muerto por cualquiera y si la muerte advenía de parte de la potestad pública. se traduce la guerra entre las Sippes de los involucrados. sino también contra su parentela (Sippe). análoga a la capitis sacratio del antiguo derecho romano. en los delitos privados existió la faida. durante largo tiempo. La responsabilidad existe sin culpabilidad. así. El Derecho Germánico Penal descansa sobre la premisa de “quien rompe la paz se coloca él mismo fuera de la paz”. el derecho penal germánico estaba libre de influencias religiosas y subraya con reiteración la índole privada. la traición. algunos fueron considerados siempre como públicos. que. incluso en sus formas penales primitivas. según se trate de delitos públicos o privados. un estado de inimicitiae. el derecho es el orden de paz. no solo contra el opresor. Según afirma von Hippel. casi exclusivamente objetiva. Constituye la venganza de sangre por intereses privados y se ejecutaba por la familia del ofendido. Se mira pues. solo efecto dañoso del acto. Por el contrario. generándose una guerra entre el malhechor y su víctima. entra en las fases que hemos caracterizado como venganza de sangre y como venganza divina.La época primitiva (cuando no existían leyes escritas. y la pena . la deserción. tenía carácter de venganza divina. sino simples costumbres). para convertirse en públicos. el derecho primitivo de los germanos prehistóricos no pudo librase de aquella confusión entre el “mandato de Dios y el estatuto de los hombres” Con respecto a los delitos. es ruptura pública o privada de la paz. es decir. y por lo tanto su violación representa la privación de la paz. en el derecho penal germánico sucede lo mismo que en otros pueblos. o simplemente. En la antigua concepción germánica. La concepción del delito es. por citar algunos. Pero para von Liszt.

porque casi toda la justicia estaba dominada por la idea religiosa. Únicamente se penaban algunos actos que. iban dirigidos a determinada lesión. los segundos se penaban por el poder laico con verdaderas penas y por la Iglesia. delicta meresecularia.no varía cuando el resultado se produce voluntariamente y se causa sin intención. formó una fuente importante de derecho penal. La moral se distinguió del derecho y se subdividieron los delitos en delicta eclesiástica. cuando implicaban algún otro daño y con el carácter de delitos por sí mismos. Solo en tiempos posteriores empieza a distinguirse en algunos delitos. En relación e la forma de manifestación del delito en el derecho germánico. con poene medicinales. DERECHO PENAL CANÓNICO La influencia del cristianismo. está muy debatido . Los primeros eran de exclusiva competencia de la iglesia y se castigaban con penitencias. es imposible hallar reglas generales acerca de la tentativa. que tenían carácter indeterminado y a las que sólo ponía fin la enmienda del culpable. al igual que en el derecho romano. los demás podían castigarse tanto por el poder seglar como por la Iglesia. e incluso es idéntica cuando el resultado sobreviene por caso fortuito. que eran los que ofendían al derecho divino. que aplicaba verdaderas penas: poene vindicativae. Los atentados contra el dogma. Sin embargo. durante la Edad Media. según la intención del agente. y delicta mixta que violaba tanto uno como el otro ámbito. como donde no hay daño no puede haber pena. en el foro conscienciae. que lesionaban solo el orden humano. en referencia a la suma que se paga por composición si el acto se ejecutó asto ánimo o por negligencia. las personas y cosas de la Iglesia constituyeron los principales delitos de esa época y todas las leyes estuvieron inspiradas en el espíritu sacerdotal y religioso.

imponiendo únicamente a los laicos censuras o penitencias. pág. tercero. (Derecho Penal. es decir. Principios Generales. cuarto. segundo. o si se aplica como medio de reparación del orden jurídico. Isidro de Miguel Pérez destaca la importancia del Derecho Penal Canónico: “El Derecho Penal de la Iglesia es de relevancia extraordinaria: primero. 80). y se discute por los canonistas. y se llegó a aceptar el principio de la individualización de la pena. estando la enmienda relegada a plano subalterno. Pero lo que si está claro para muchos juristas es que los canonistas establecieron muchos principios que todavía rigen en materia penal como criterios clásicos fundamentales. si distinguía de un modo preciso uno de otro y si entre ambos. También permanece dudoso. suavizó y civilizó la brutal práctica germánica. DERECHO PENAL COMÚN EN LOS PAÍSES EUROPEOS . existía un límite más o menos exacto. si la Iglesia consideraba que el delito era un pecado. incluyó el elemento subjetivo. el cristianismo humanizó los castigos. aún siendo diferentes. atendía al animus siempre que existieran hechos externos y . y si entre las paene del derecho canónico había penas propiamente dichas. se penaba la tentativa”. en el sistema de las penas.si la Iglesia conminó con verdaderas penas sólo a los eclesiásticos. encarna la norma jurídica romana en la vida social de occidente. Igualmente es inseguro si la pena se infligía sólo en interés del reo para enmendarle y reconciliarle con Dios. penas vindicativas. La Escuela teológica estableció las bases del libre arbitrio.

cuyo origen no está en Roma sino en el Asia Menor. A pesar de ello. en el régimen inquisitivo. que desaparecida en las reglas jurídicas pervive hasta hoy con el linchamiento. La inquisición. . antiquísimo también. la inmersión en el agua. Comienza entonces un período de encontrados. pero de renacida práctica en la edad media. el despeñamiento. entre otros. de remoto abolengo. que ha menudo la penalidad se graduaba conforme a los suplicios. en modos terribles de aplicar la muerte. el descuartizamiento. trajo como inexorable cortejo la tortura. la sepultura en vida. como las ordalías. el fuego. añadían tales sufrimientos a la muerte. llegó a tener algo de infamante y la Iglesia logra en parte desterrar el hacha. La decapitación que fue usada en la más remota antigüedad y que los alemanes consideran una forma genuinamente germánica. en especial por la Iglesia Católica.En la larga época medieval se agitaron en el derecho de Europa como en la vida toda. que en Israel se practicó. el colgamiento que ya emplearon los hebreos y que los germanos consideraban referido a la consagración del condenado a los vientos. la composición subsiste y la dureza de las penas se manifiesta como rasgo característico de esos tiempos. aunque ésta se remplaza por otros medios peores. la crucifixión. para arrancar la confesión. “reina de las pruebas”. la lapidación. El suplicio de la rueda. La pena de muerte se agrava con los procedimientos de ejecución. tan típicamente medievales con sus variadas formas de juicios de Dios y con su caballeresca manifestación de duelo judicial. que pasa por las leyes nacionales de cada país y llega hasta los tiempos modernos. aunque no se descuidaron otras. acaso la más arcaica de las formas penales. en la tortura y en la picota. bárbaros y canónicos. y morir sólo se consideró un progreso. Durante la edad media se luchó tercamente contra la venganza. una mezcla de elementos totalmente distintos: romanos. a cuyo término el juez le daba la razón al vencedor.

pero en México y Perú tuvo gran importancia. El cedulario de Ayala y el proyecto de Código Indiano (siglo XVII). Es indudable que en Argentina ese derecho aborigen no influyó en la práctica. de las Leyes de Indias: “La jurisdicción criminal que los caciques han de tener en los indios de sus pueblos no se ha de entender en las causas criminales en que hubiese pena de muerte. mutilación de miembro y otro castigo atroz. el Libro de cédulas y provisiones del rey (1541-1621). quedando siempre reservada para nos y nuestras audiencias y gobernadores la jurisdicción suprema. el de Ximénez Payagua (1665). las leyes y las ordenanzas reales de las Indias del Mar Océano. las cédulas. con un sentido marcadamente tutelar. que terminó en 1680. en el que si bien se contemplaban las reglas aplicables a los peninsulares. órdenes y provisiones reales de Montemayor (16281667).DERECHO PENAL COLONIAL Al menos nominalmente. en los territorios que España colonizó se aplicaba la “Recopilación de las leyes de los reynos de las Indias”. Al lado de todas estas fuentes jurídicas. provisiones y ordenanzas reales” de Juan de Solórzano Pereir a (que llega hasta 1622). así en lo civil como en lo criminal. Y entre los posteriores a 1660. los Nueve Libros de Diego de Zorrilla (1605). cartas. el “Libro primero de la recopilación de las cédulas. la Gobernación Espiritual y Temporal de las Indias (sin fecha). Pero antes hubo copiosas muestras de legislación colonial y otros códigos y recopilaciones como la de Juan de Ovando (de fecha ignorada). y el hacer justicia donde ellos no la hicieren”. el nuevo proyecto del propio Solórzano (1647). subsistieron las costumbres jurídicas de los indios sometidos. concernían sobre todo a los aborígenes. . con el que se daba a las Indias un derecho penal propio. por Alonso de Zorita (1570). el cedulario de Puga (1525-1563). título tercero. los sumarios. siempre que no contrajeran los principios básicos de la sociedad y del Estado colonizador. libro VI. el Código de Encinas (1596). Citemos la ley 28. sancionadas expresamente por los monarcas.

en el que le quemaron los pies para que delatara donde estaba oculto el oro. con sendos letreros. la muerte del caudillo aborigen de los cubanos. Se reconoce la existencia de gente en estado peligroso como jugadores. no olvidemos que la práctica penal era severísima todavía en la segunda mitad del siglo XVIII. Su esposa Marcela Castro fue asimismo descuartizada. Esas bárbaras formas de quitar la vida a los condenados a muerte eran usuales en aquellos años en que España reprimió a los revolucionarios indígenas. en los lugares de Grazpata. luego de ahorcada y su cabeza fue colocada en una picota en el camino de la ciudad de San Sebastián. Pero no sólo los indios perdieron la vida en el suplicio. Caupolicán. La esposa de Túpac Catari. atados pies y manos. muchos conquistadores corrieron con la misma suerte luego de enfrentamientos entre sí. llamada Bartolina Sisa fue ahorcada y su cabeza y manos fueron expuestas en palos. En una de sus leyes (1621). al igual que muchos criollos. y haber sido obligado a declarar su delito en público. según afirma Viñas Mey. vagabundos.Los primeros hechos históricos que colindan con el derecho penal. llevando soga d esparto al pescuezo. líder indio que alzado en armas proclamaba su libertad en compañía de sus seguidores aborígenes. en momentos que negociaba su liberación con los conquistadores. luego de haber sido arrastrado de la cola de una bestia de albarda. además hay amplia arbitrio . Altos de San Pedro y Pampasaxi. Hatuey que pereció condenado en la hoguera como consecuencia de haber iniciado una rebelión en contra de los conquistadores españoles. héroe de los aborígenes chilenos que fue asesinado por empalamiento con una estaca aguzada que le atravesó sus entrañas. se dice que “el mejor gobierno consiste en impedir que se cometan delitos que en castigarlos después de cometidos”. Túpac Amaru. al chocar la civilización española importada por los conquistadores con la cultura aborigen. Ejemplo de ello. quien murió en el patíbulo y después fue descuartizado. Las leyes de Indias merecen calurosos elogios por su prudencia y por contener preceptos que hoy pueden citarse como modelo de política social y política criminal. son las defensas indígenas de su suelo y las reacciones crueles y despiadadas que impuso el colonizador. fue el tormento a Guatemocín luego de la segunda conquista de México en 1521.

mulatos. berberiscos e hijos de indio eran crueles e intimidatorias: tributos al rey. a la vez que sus dictámenes solían ser las piezas más eruditas y con mayor acopio de textos legales y más profundos raciocinios tanto jurídicos como éticos. raptos. . Según José Rafael Mendoza. por regla general en corto tiempo y con un escaso volumen de autos. la sustanciación de los juicios criminales se lleva durante la Colonia. Las disposiciones referidas a los negros. en cambio. robos. Se regula el perdón de los negros cimarrones alzados por vez primera. abigeatos y daños. sin aplicarse la pena de muerte y atenuándose las penas legales. Sin embargo. sólo se les impondrá la amonestación. En oposición a una creencia muy difundida. heridas. por hechos punibles sexuales. cuando se sometiere a obediencia. Los fiscales desempeñaban importantísimo papel. cuando sean reos primarios de estos delitos. solo excepcionalmente exhiben fundamentos legales. seducciones. concubinatos. en cuanto a Chile. las conspiraciones políticas ocupaban el cuarto lugar. o contra la propiedad: hurtos. obligación de vivir con amo conocido. violaciones. los procesos más comunes de la Colonia se seguían por los delitos contra las personas: homicidios. sodomías. en caso alguno se imponía la castración a los negros cimarrones. adulterios. velaban por la correcta y rápida sustanciación d los procesos. De recientes se deduce que los tribunales coloniales fueron benignos y que. penas de trabajo en minas y de azote. Las sentencias. y a los indios bígamos y a los que riñeran.judicial y la pena pecuniaria en relación con el caudal indígena. se cumplieron los fines protectores de los indios. incluso el negro fugado podía recibir perdón excepcional. injurias. prohibición de llevar armas y de transitar por las calles de noche. eran los más frecuentes.

explica que la aplicación de la pena de muerte no era frecuente. Esta tendencia a moderar las penas fue un vicio (o una virtud) muy frecuente en América y tanto. la real cédula mandaba que se pregonase en todas las ciudades y pueblos españoles de ese distrito que ninguna justicia. ni a impedir que ninguno escriba. por ley. la decapitación. de lo contrario. declaró que a los jueces “no les pertenece el arbitrio en ellas. se hacía en distintas formas. Cuando se imponía y ejecutaba. predominando la horca. podemos observar que ella se cumple rigurosamente: los procedimientos son rápidos. Ricardo Levene. azotes y galeras. y guarden y ejecuten las leyes y ordenanzas conforme a derecho. que la Corona reiteradamente. debía ser condenado a muerte. se aplicaban diversas penas que iban desde la privación de los oficios hasta el destierro. con mayor frecuencia.pero también en ellas consideraciones de orden ético y social. no desdeñándose los consejos y admoniciones para el “arreglo de la vida” de las partes aún de terceros. eclesiástica ni seglar se atreva a abrir ni detener las dichas cartas. En consecuencia. en el mismo sentido hay excepciones restringidas a favor de los virreyes y capitanes generales. que ésta es nuestra voluntad”. . En lo referente a la protección que la legislación colonial instituye para el indio litigante. sino su ejecución” y mandó a “que no se moderen. A menudo las penas se dirigían a los funcionarios para garantizar un servicio o proteger un derecho individual o colectivo. ni persona privada. las costas módicas. Las penas aplicadas por los tribunales indianos están. por debajo de la penalidad legal y llegan a sancionar con tres meses de trabajos públicos a un reincidente en el delito de abigeato que. Esto ocurre en el caso de la correspondencia cuya inviolabilidad y buen curso quisieron imponer en América los reyes españoles. interviene el protector y las penas son benignas.

con el instrumento de su delito pendiente del cuello. Se ejecutaba la pena capital y también la de azotes. se le revocara la pena por diez o más años de presidio. la aplicación de la pena de muerte en la horca se atenuó ahogándole antes de suspenderlo. el garrote (atarle brazos y piernas con ligaduras que se apretaban hasta ocho o nueve vueltas). como el gobernador Viana en Uruguay. El crimen de herejía es que cae de lleno en la jurisdicción de los inquisidores y para obtener las necesarias confesiones. para los delincuentes blancos. si no se confesaba al cabo de 24 horas se ponía el ladrillo al rojo y se le obligaba a poner las plantas sobre él). La orientación constante de la Real Audiencia de Buenos Aires fue que a los condenados a la pena de muerte por los jueces ordinarios. al reo se le aplicaba el tormento utilizando instrumentos como: el potro. fue reservar el garrote. como menos vil. donde se levantaba la picota acompañado de religiosos y soldados. Para las mujeres regían iguales reglas. haber influído. el ladrillo (consistente en poner los pies en un ladrillo y mantenerlo así al acusado sin dormir. entre otras cosas esta modificación de la pena se debía a la necesidad de contar con el esfuerzo humano que era escaso. Carlos Ferrés dice que la jurisprudencia relativamente constante de algunos jueces. conforme a formas solemnes: el reo era llevado por las calles hasta la Plaza Mayor. la garrucha. En algunos casos.el garrote ( o estrangulamiento por medio de una cuerda que se aplica con un torniquete) y el arcabuceo (que hoy llamaríamos fusilamiento) para los militares. por regla general. La raza sí parece. cuyos crímenes eran sustanciados en los tribunales de la inquisición. La hechicería y brujería fueron crímenes atroces que costaron la vida a un número incalculable de personas. en cambio. Según Ricardo Levene. . mientras a los indios y a los negros se les consideró carnes de horca.

Por ejemplo.Las penas corporales existieron en la ley tales como mutilaciones. criticados y cambiados. las orejas y marcar la cara. se acepta como un conjunto de creencias sobre las que se puede optar con el fin de configurar una identidad. Tenía carácter afrentoso y se aplicaba en las espaldas desnudas por las calles y en la plaza o al pie de la horca.el investigador "que conoce"). En cuanto a las penas de presidio y de trabajos públicos. que pasó de considerarse un reproductor cultural a un sujeto de conocimiento que puede tener una visión crítica de su visión y situación en el mundo.que también es cultural. O el concepto de "informante". Muchos de sus principios fundacionales han sido revisados. y no se permitía su ejecución reservada en la cárcel. posturas contestatarias. en otros casos se aplicaba como penalidad simbólica. En muchos casos se aplicaban estas penas como talión directo y propio. arrancar los dientes. reivindicativos. cortar la lengua. de defensa de diversos derechos. la relación comunicativa entre antropólogo y sus sujetos de estudio que pasó de considerarse asimétrica y desigualitaria (una persona que "informa" y otra. entre otros). a ración y sin sueldo. La Antropología ha cambiado lenta pero firmemente. consta que reemplazaron Aproximación al Derecho Penal como mecanismo de control social y critica a la función represiva. O la propia idea de cultura en donde de las concepciones prescriptivas de las que no se podía "escapar". La pena de azotes era la más usada previo juicio. .individual y colectiva. y que de igual forma. sobre todo.que ponen a prueba y evalúan sus estrategias y. puede cambiarla (movimientos contestatarios. La visión no normativa de la cultura se centra en las posibilidades directivas de las personas -como agentes comprometidos.

quien. Lo que no puede hacer el derecho penal es evitar que sucedan ciertos efectos. Es posible distinguir entre derecho penal objetivo (ius poenale). a su vez. prohíbe las conductas que están dirigidas a lesionar o poner en peligro un bien jurídico.deudores de distintas fuentes de creencias (Heggenhougen 1991. Hopper 1991. tiene el monopolio del uso de la fuerza. Myntti 1991. a través de la imposición de ciertas penas (como la reclusión en prisión. el derecho busca proteger la paz social con normas que son impuestas por la autoridad. De esta forma. que contempla la aplicación de una sanción a aquellos que actualizan las hipótesis previstas por el derecho penal objetivo. por ejemplo). que se refiere a las normas jurídicas penales en sí. .) DERECHO PENAL El derecho penal es la rama del derecho que establece y regula el castigo de los crímenes o delitos. El principal objetivo del derecho penal es promover el respeto a los bienes jurídicos (todo bien vital de la comunidad o del individuo). Sabemos que el derecho se encarga de regular las actividades de los hombres que viven en sociedad y que mantienen relaciones con el resto de los hombres. Para esto. y derecho penal subjetivo (ius puniendi).

en 19:33 .

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