Revista de Estudios de la Mujer Volumen IV, 1999 Área Interdisciplinaria de Estudios de la Mujer Departamento de Ciencias Sociales Universidad Nacional de Luján

Inst. Interdisciplinario de Estudios de la Mujer Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de La Pampa Centro Interdisciplinario de Estudios de Género Facultad de Humanidades Universidad Nacional del Comahue

República Argentina

..................................................................................................................................................... La Aljaba, segunda época
Revista de Estudios de la Mujer

...................................................................................................................................................... Universidad Nacional de Luján Rector: Lic. Antonio Francisco Lapolla Departamento de Ciencias Sociales Directora Decana: Lic. Amalia Testa ViceDirector Decano: Dr. José C. Escudero Universidad Nacional de La Pampa Rector: lng. Carlos Abel Arenzo Facultad de Ciencias Humanas Decano: Lic. Sergio Daniel Maluendres ViceDecano: Prof. María Marta Cayre Universidad Nacional del Comahue Rector: Dr. Jorge Rabassa Facultad de Humanidades Director Decano: Dr. Carlos Calderón

Co-Editoras Cecilia Lagunas (UNLu.) - M. Herminia Di Liscia (UNLP.) Nélida Bonaccorsi (UNC) Consejo Editorial de la Revista Susana Almeida, Rosa María Becerra, M. José Billorou, Carlos Cansanelio, M. Silvia Di Liscia, Marcela Domínguez, Susa Fioretti, Leticia García,Margarita Garrido, Liliana Gastrón, Marta Goidberg, Adriana Hernández, Nilda León, Andrea Lluch, Adriana Martínez, Silvia Moriconi, Laura Piñero, Mariano Ramos, Ana. M. Rodríguez, Margarita Romano Yalow, Estela Salles, Amalia Test Varela, M. Elena Zaudrino, Mirta Zink. Consejo Asesor Dra. Reyna Pastor (CSIC - Madrid - España) Dra. Gloria Bonder (CEM-Argentina) Dra. Eva Giberti (Psicóloga - Argentina) Dra. Mary Nash (Universidad de Barcelona - España) Dra. Eni de Mezquita de Samara (Universidad de Sáo Paulo – Brasil) Lily Sosa de Newton (Historiadora - Argentina) Dra. Hebe Ciementi (Fundación Otra Historia - Argentina) Dra. Dora Barrancos (CONICET - CEIL - Argentina) Dr. José Carlos Escudero (UNLU, - Argentina) Dra. Elena Chiozza (UNLU. - Argentina) Dra. Cecilia Grossman (CONICET - Argentina) Dra. Karen Offen (Stanford University - USA) Dra. Donna Guy (Arizona University - USA)

Dra. Susana Socolow (Emory University) Dr. José Maristany (UNLPam-Argentina) Dra. Mónica Bendíni (UNCom. Argentina)

Consejo Editorial de la Revista Susana Almeida, Rosa María Becerra, M. José Billorou, Carlos Cansanelio, M. Silvia Di Liscia, Marcela Domínguez, Susa Fioretti, Leticia García,Margarita Garrido, Liliana Gastrón, Marta Goidberg, Adriana Hernández, Nilda León, Andrea Lluch, Adriana Martínez, Silvia Moriconi, Laura Piñero, Mariano Ramos, Ana. M. Rodríguez, Margarita Romano Yalow, Estela Salles, Amalia Test Varela, M. Elena Zaudrino, Mirta Zink.

Consejo Asesor Dra. Reyna Pastor (CSIC - Madrid - España) Dra. Gloria Bonder (CEM-Argentina) Dra. Eva Giberti (Psicóloga - Argentina) Dra. Mary Nash (Universidad de Barcelona - España) Dra. En¡ de Mezquita de Samara (Universidad de Sáo Paulo – Brasil) Lily Sosa de Newton (Historiadora - Argentina) Dra. Hebe Ciementi (Fundación Otra Historia - Argentina) Dra. Dora Barrancos (CONICET - CEIL - Argentina) Dr. José Carlos Escudero (UNLU, - Argentina) Dra. Elena Chiozza (UNLU. - Argentina) Dra. Cecilia Grossman (CONICET - Argentina) Dra. Karen Offen (Stanford University - USA) Dra. Donna Guy (Arizona University - USA) Dra. Susana Socolow (Emory University) Dr. José Maristany (UNLPam-Argentina) Dra. Mónica Bendíni (UNCom. Argentina)
La Aljaba ,Segundo época Área interdisciplinaria de Estudios de la Mujer Departamento de Ciencias Sociales Universidad Nacional de Luján Cruce ruta 5 y 7- 6700 - Luján - Buenos Aires Instituto Interdisciplinario de Estudios de la Mujer Facultad de ciencias Humanas Universidad Nacional de La Pampa Coronel Gil 353 - 6300 - Santa Rosa -La Pampa

Centro Interdisciplinario de Estudios de Género Facultad de Humanidades Universidad Nacional del Comahue Avenida Argentina 1400 - 8300 - Neuquén

...... Pablo Lulic Dibujo de tapa: Srta...........31 Health ínequities and violence against women..... mistreatment and neglect: the hidden face of the female's longevlty).......S........93 Happy Birthday to you............>Universidad Nacional de Luján....................... Nélida Bonaccorsi: El trabajo femenino en su doble dimensión: Doméstico y asalariado.. Alcira Virgili Responsable de Edición: Área de estudios Interdisciplinarios de la Mujer Departamento de Ciencias Sociales Universidad Nacional de Luján .... Lily Sosa de Newton: Mujeres y Tango...............................83 Double Constraints of women's activities: Home work responsabilites and employment Liliana Gastrón: Y que cumplas muchos más. B........ (Abuso................N"0328-6169 .. maltrato y abandono: la cara oculta de la mayor longevidad femenina)...... 1999 Queda hecho el depósito que establece la Ley 1 1723 I..................N..................................... Encuentros y Desencuentros ... Presidentas de Comisiones Vecinales de una ciudad Argentina de Provincia... ............. Di Liscia: Relaciones de género y prácticas políticas......................................... INDICE / SUMMARY Facsímil de La Aljaba.. Irene Figá Talamanca: Inequidades de salud y violencia contra las Mujeres.............. 1900-1919.53 Women and the Tango Maria H............ Jefe: Sr........ 1900-1919...Ciencias Naturales y Biomédica: Debates.......................11 Feminism and natural sciences: Debates and Connetions.......Arte: Diseño y Diagramación: Departamento de Publicaciones e Imprenta UNLu............S....43 Notes on Argentine women writers........ Lea Fletcher: Apuntes sobre la narrativa de mujeres Argentinas... (Abuse...................................................................10 Artículos Teresa Ortíz Gómez: Feminismo ....................69 Gender relations and polítical practíces.......... presidents of neighbourhood councils of en Argentinian Provincial Town........

............................. Otra pesada tarea para las mujeres ....................... una conjunción conflictiva .......... sin permiso expreso de las editoras.................. Feminismo.. medicina científica y medicina popular........ Elena Chiozza.......... Leticia Garcia: Ser Jefe y pobre............... sabias mujeres queridas maestras........... Está prohibida la reproducción total o parcial.... ........................ public spheres and pedagogical practices....... another hard work for the women.. scientific medicine and popular medicine.................................... Adriana Hernández: Razón y Cuerpo.......... A Reyna Pastor...............................129 Considerations on the subject of the professional role of the Social Worker in respect of women belonging lo working classes.................................................. Biviana Travi: Reflexiones en torno a la intervención profesional desde el trabajo social con mujeres pertenecientes a los sectores populares.................. Reseñas Bibliográficas .....183 ..........107 Gender Implications in the Genocide of the Armenian People.........167 Gender........... esferas públicas y prácticas pedagógicas................ a conflicting confluence........... Feminism..153 To be boss and poor........Brisa Varela: Dimensiones de género en el genocidio del pueblo armenio.................. Mónica Adriana Morales: Género. Los artículos y comentarios son de exclusiva responsabilidad de sus autores.... Haydeé Gorostegui de Torres................141 Reason and body.................................. y por cualquier medio....

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ENCUENTROS Y DESENCUENTROS Feminism and natural sciences: Debates and Connetions Teresa Ortiz Gómez Profesora Titular de Historia de la Ciencia en al Universidad de Granada Resumen A través de una revisión bibliográfica de más de 130 trabajos publicados principalmente en español y en inglés por investigadoras europeas y norteamericanas. en los últimos años se viene observando en medios feministas y académicos españoles un creciente interés por analizar la relación entre mujeres y ciencia. entendida ésta en su acepción más común pero restrictiva. un interés epistemológico. cada vez más. ciencias naturales y biomédica. Becerra Conde 1996) y la organización de numerosos foros de debate que. las epistemologías que se han ido configurando y las líneas de investigación que han sido más fructíferas dentro de estas ciencias. repasando los elementos conceptuales que ha aportado el pensamiento feminista. methodology. Abstract Through a bibliographical survey of more than 130 works published mainly en Spanish and in English by European and North American researchers. natural and biomedical sciences. investigation. Mujer 1 994. están teniendo lugar sobre este tema que también ha merecido la atención de la prensa general. and political impact of these contributions in Spain. Ortiz Gómez. en forma de divulgación científica o de reuniones especializadas . CIENCIAS NATURALES Y BIOMEDICA: DEBATES. reviewing the concepts developed by the feminist critique. más dificultades de reconocimiento. metodología.FEMINISMO. se analizan las relaciones entre feminismo y ciencias naturales y biomédicas. The article also offers a critique of the methodological. y tiene también. un interés pragmático. relacionado con el carácter utópico y visionario que la ciencia posee. Se hace también un balance del impacto metodológico. Se asume que la ciencia no es siempre libertadora pero que es . docente y político que han tenido en España estas aportaciones.' Quizá por ello. derivado de su enorme poder social. the newly developed epistemologies and the most fruitful research approaches within the natural sciences. En esta ponencia voy a hacer una síntesis de lecturas y reflexiones acerca de las relaciones entre feminismo y ciencias naturales y experimentales. this paper analyses the relationship between feminism and natural and biomedical sciences. uno de los campos de conocimiento y práctica científica en los que el pensamiento feminista ha tenido y todavía tiene. Key words: feminism. artículos y monográficos de revista (Pérez Sedeño 1993. experimentales y tecnológicas. educational. Buena expresión de este interés es la publicación de libros. que limita el término a las ciencias naturales. investigación. Palabras clave: Feminismo. (Blanco 1994: 29) El feminismo tiene por la ciencia un interés político.

sin embargo. comenzó a introducirse en nuestro país. hay muy pocas investigadoras y profesoras dedicadas total o parcialmente al tema. lo que es ciencia. De hecho.4 Los estudios feministas en o sobre las ciencias naturales. (McGregor. no alcanzan el 1 % de la numerosa actividad llevada a cabo. publicaciones y actividades de divulgación en la materia de Ciencias Naturales para el periodo 1992-95. Harding 1996: 305-320). así como en los procesos de reconocimiento o negación de su autoría (Cabré 1993: 41 Keller 1989b: 157178. actividad que tuvo un escaso reflejo bibliográfico hasta inicios de los noventa . las epistemologías y las líneas la investigación feminista en las ciencias naturales y biomédicas. aunque no exclusivamente. simbólica psíquicas en las que se sitúa de forma diferente y desfavorable a las mujeres respecto a los varones.' En mi exposición haré síntesis de los elementos conceptuales. Rius 1997:56-67). sin embargo.) se asentaban en España. muchos de ellos en el ámbito de la docencia de enseñanzas medias. no es exclusivo de investigaciones inscritas en programas feministas lo que indica la amplia aceptación de esta categoría de análisis En las ciencias experimentales y biomédicas. (Shiva 19 45-76) . diversas ONG están estudiando contribución técnica de mujeres a sus respectivas comunidades y las formas femeninas de conocimiento y administración de los recursos naturales en distintos puntos del planeta. Ortiz Gómez Sánchez 1995: 239246) .6 hecho que aunque abunda en el impacto del concepto también indica la existen de tendencias hacia su recodificación. Cavana 1995: 85-118). Larraud.MM. la mayor parte de los trabajos de investigación feminista relacionados con las ciencias naturales utilizan los conceptos de género y sistema o relaciones de género como categorías principales de análisis. Según información recogida para la Actualización del Libro Blanco de Estudios de las Mujeres en las Universidades Españolas. Keller 1983). está e base de la propuesta de reconceptualización de los saberes técnicos y redefinición de los límites que marcan. desde el pensamiento de la diferencia sexual. por otra parte. acuñada hace casi’ veinte años por la matemática y biofísica estadounidense Evelyn Fox Keller. al mismo tiempo que los Estudios de las Mujeres (en adelante EE. banalización y pérdida de contenido político Los conceptos de autoridad y autoría femenina que se han desarrollado principal. (Rivera Garretas 1993a: 23-24. sino con un contenido semántica sinónimo de sexo. que introduce una alternativa a la idea poder y relaciones de poder tan estrechamente unida a la idea de género. En la actualidad. se ha convertido en una de las formas más utilizadas para nombrar la intercalación entre pensamiento feminista y conocimiento y práctica en las ciencias naturales y experimentales. desde el conocimiento legitimado.un instrumento social e intelectual capaz de cambiar el mundo y generar conocimiento y prácticas que pueden ser útiles para las mujeres. Un punto de vista ginecocéntrico en estrecha relación con lo anterior. el debate sobre feminismo y ciencias de la naturaleza. investigación. principalmente en foros educativos. es decir como sistema de relaciones sociales. Marcal. (Rivas Garretas 1994: 179-228. (Harding 1995:13-30) y de movimientos críticos como el ecologismo está surgiendo un elemento nuevo. nunca han sido uno de los campos relevantes dentro de los EE. han servido para indagar fundamentalmente sobre textos históricos. como comentaré más detalladamente en la última parte de este trabajo. Cabré 1993:46. o no dominantes en occidente. este modo se señala la existencia de tecnologías y saber empírico de mujeres que históricamente sólo se han convertido en significativas cuando han pasado a dominio masculino. Su uso. (Birul Corral. con el objetivo no sólo de conocer otras técnicas. no siempre se emplea género en los términos en que el feminismo lo ha definido y que las ciencias socia han consensuado.cuando se avanza en la traducción de obras de las pioneras norteamericanas y se publican artículos y compilaciones de autoras españolas. en los «contenidos sexuados femenino» que se encuentran en obras científicas escritas por mujeres. sino de reconocer y valorar el saber de las mujeres. En España y más concretamente dentro de la universidad. Precisamente de la incorporación de realidades y experiencias culturales occidentales. los datos de docencia. (Keller 1995: 80-94). Atendiendo a los elementos conceptuales. En los años ochenta. docente y político.MM. la expresión «Género y Ciencia». todavía no articula que torna más complejas las perspectivas de género y de la diferencia sex introduciendo en la ciencia elementos como el de «recuperación del principio femenino» según propone la filósofa de la ciencia hindú Vandana Shiva. así como un balance del impacto o del reflejo que todo este corpus ha tenido en las ciencias en el ámbito metodológico. Autoridad entendida como reconocimiento concedido por iguales aunque dispares.

localizado y crítico frente a las . por tanto. favoreciendo la incorporación de las mujeres a la ciencia. pluralidad y riqueza de los trabajos de las estudiosas feministas y que tiene un carácter heterogéneo pues incluye dos teorías feministas bien definidas . juicioso como lo llama Harding. Fee 1981:378-392. en tanto en cuanto considera que las mujeres ('como grupo social') son más capaces de elegir problemas de investigación que no deformen la experiencia social humana. (Harding 1991: 119-137 y 169-172. que permita conocimiento parcial. es lo que permite que en una sociedad estratificada se generen y se acepten descripciones y explicaciones menos parciales sobre el mundo social y natural.empirismo y punto de vista un debate abierto. que posibilitan una perspectiva del mundo y de la sociedad más amplia y remueven los prejuicios que dificultan el proceso de conocimiento. o menos falso. Sandra Harding (una autora con basta impacto en la bibliografía feminista española. de una epistemología conservadora que ni critica ni ataca las normas de la ciencia en general sino lo que consideran la práctica incorrecta del método científico. punto de vista feminista y postmodernismo feminista. complementarios. apasionada o feminista. que las políticas emancipatorias pueden aumentar la objetividad de la ciencia. sino de partir de sus propias vidas. una clasificación probablemente más teórica que práctica debido a la complejidad. Para ello. imparcial y desapasionada. Pérez Cavana 1995: 77-87.3637). implícita y contradictoriamente. Esta teoría ha cuestionado muy sólidamente el concepto dominante de la objetividad como directriz para identificar y eliminar de la ciencia todos los valores e intereses sociales y como actitud libre de valores. y muy activo. particularmente en la fase de identificación y definición de los temas de estudio así como en la de diseño de la investigación y recogida e interpretación de datos. (Namenwirth 1988:18-41. en cierto modo. (Harding 1991: 268). que el que cuestiona. En esta corriente teórica podemos situar la mayor parte de los trabajos realizados a mediados de los ochenta por un puñado de biólogas feministas británicas y estadounidenses como Ruth Bleier. Harding 1995. de acuerdo con sus propios objetivos. el tipo de acercamientos. En tercer lugar desafía la creencia de que la ciencia es ajena a la política defendiendo. Haraway 1995c: 313346. al reconocer su presencia en lo que denomina’ mala ciencia'. Se trata. (Harding 1991: 111-1 18. el poder del método para eliminar los sesgos. que atañe conjunto de la teoría feminista. como se puede apreciar en los ensayos de (Magallón Portolés 1995: 113-121. Por otro. Harding 1986: 161-162). sobre feminismo y postmodernidad. Harding 1996: 24-27 y 120-131). Por otra parte. (Hammonds 1996:132-134) Pero. Rose 1993: 203-223 (218). Estos sesgos son evitables con un correcto seguimiento del método de investigación y con una educación apropiada del personal investigador. Longino 1990). El empirismo feminista parte de la idea de que el androcentrismo y el sexismo presente en las ciencias biológicas y sociales es resultado de la incorporación a la investigación de sesgos y prejuicios sociales que han interferido el proceso de creación científica. Las incoherencias o paradojas del empirismo feminista acerca del papel de las mujeres como sujeto investigador son retomadas por la epistemología del punto de vista feminista (femínist standpoint). que mantiene que las experiencias de las mujeres como miembros de un grupo socialmente discriminado proporcionan perspectivas únicas para entender el mundo y construir un conocimiento diferente y menos parcial y distorsionado que el resultante de la investigación llevada a cabo por los grupos dominantes. (Harding 1991: 138-142) a un relativas. de su experiencia para diseñar y llevar a cabo la investigación. lo cual facilita su capacidad de convicción y su aceptación en amplios sectores de las ciencias naturales. se establece la necesidad de una objetividad distintas una objetividad que es denominada’ fuerte'. el empirismo feminista cuestiona tres principios básicos del empirismo científico dominante. Ortiz Gómez 1997:185-203) ha distinguido tres tipos: empirismo feminista. en este caso androcéntricos. incluso. No se trata de incluir o no en la investigación las vidas y pensamientos de las mujeres.Las epistemologías feministas y. produce un conocimiento más veraz. Por un lado. no sólo a los estudios sobre la ciencia. son distintos entre sí y. la actividad política feminista es imprescindible. (Harding 1 99 1. Longino 1988: 561-574. social y cultural. Sorteando las posturas de relativismo epistemológico postmoderno y apelando un relativismo histórico. en cierto modo. la tradicional irrelevancia de las condiciones individuales del sujeto observador para la obtención de unos buenos resultados de investigación. Linda Birke a Anne Fausto-Sterling. algo para lo que es fundamental el papel de los movimientos sociales de liberación.

' sino que ha puesto manifiesto el papel de la ciencia como legitimadora de la discriminación sexual y carácter androcéntrico y sexista de buena parte del conocimiento y la práctica científicas.(Kelierlg89a. Hard 1991:142-163). A juicio. Las diferentes líneas de trabajo y sus consecuentes resultados podrían reunirse es grupos. antropología y sociología.del cortejo sexual occidental. los que analizan las ideas científicas sobre la naturaleza diferencia sexual. En ambas existe un objetivo de deconstrucción y cuestionamiento de principios científicos básicos. Comentaré los resultados en cada una de estas líneas en las siguiente paginas. Pérez Froíz. la dificultad de entender que tal referencia exista cuando constatan las experiencias sociales tan distintas de las mujeres. Harding 1996: 181187. la posibilidad de mirar desde afuera a su actividad y conocimiento. La teoría del punto de vista feminista resulta más convincente para investigar relaciones entre los modelos de pensamiento y las condiciones socio-históricas las que se producen. A) los que analizan el discurso de la ciencia y el papel que juegan símbolos y metáforas y sesgos sexistas en su construcción. Bindman. consistentes en la sexualización de la naturaleza que deja de considerarse activa como hasta feminiza. Christie 1990: 100-109. investigación feminista no sólo ha cuestionado principios fundamentales en la ciencia contemporánea. Currais Porrua 1991:25-30. la antropóloga a puesto de manifiesto la existencia de una simbología sexual que a explicación científica de la fisiología de la fecundación. Schiebinger 1991: 121143). (Amorós 1994: 340-352. Potter 1988: 19-34.(Cavana 1995: 86). (Harding 1991133-137) Tanto las teorías del empirismo como del punto de vista feminista incorporan. Entre sus principales riesgos se encuentra posibilidad de conclusiones esencialistas derivadas de ese punto de vista común al mismo tiempo. equiparándose naturaleza a mujer y ciencia-mente pensamiento objetivo a hombre (varón). aunque sean también proyectos reconstructivos. La mayor parte de los trabajos de investigación feminista sobre las ciencias naturales responden a metodologías no propiamente científico-naturales y s acercamientos desde disciplinas como historia y filosofía de la ciencia.Sánchezl993b:141-170. en novedades metodológicas de la ciencia del siglo XVII. (Haraway 1995c: 329-335. e se perpetuará en el siglo XIX en la teoría evolucionista y en la socio biológicas . (Keiler 198ga. realizados principalmente por investigadoras especialistas en tal áreas. los que estudian las repercusiones de la ciencia en vida d las mujeres y por último los que estudian la organización social de la practica cientifica. (Benhabib 1994: 241-256). que permite conexiones que en política se llaman de solidaridad y epistemología conversaciones compartidas.Haraway . mediante la identificación óvulomujer y -varón y una jerarquización de los procesos biológicos que convierte los masculinos . aunque el debate acerca de las relaciones entre feminismo y postmodernismo es una cuestión abierta y candente. en el pensamiento feminista no hay posturas postmodernas lo suficientes consolidadas como para hablar de una teoría de conocimiento. teorías que a su vez servirán de base para reforzar las posiciones deterministas dentro de la ciencia. Sánchez 1993a: 51-66). como la objetividad y la neutralidad. Nicholson 1990. Para la bióloga y antropófaga Donna Haraway trata de un conocimiento responsable. aunque está presente en muchos de los estudios sobre la ciencia. Harding 1991: le 173. Haraway 1995b: 71-112) textos de biología celular de los últimos veinte años. Brading. Singer 1992:464-475). Merse 1993: 206-207. Kass-Simc Farnes 1993a. mayor o menor grado según corriente y autora.aspiraciones holísticas universales en las que se opera mediante la ocultación o el subrayado de las parta Este conocimiento socialmente situado es construido desde la complejidad y desde la simpleza social y metodológica que el discurso científico hegemónico denomina’ búsqueda de la verdad'. a saber: los que se centran en la construcción del discurso general. elementos de lo que Seyla Benhabib denomina versión débil del postmodemismo. consciente de las circunstancias que mediatizan. (Keller 1989b. Tansey 1993). Sánchez 1992:167-176. Algunos ejemplos son los trabajos basados en la ciencia moderna inglesa que el de los valores patriarcales en la metodología baconiana y. especialmente los proyectos insertos en la teoría del punto de vista feminista. que h encontrado en estas metodologías ajenas a las propias de su formación. (Mó 1996: 77-82. Además de las aportaciones epistemológicas y haciendo uso de ellas. los ritos -y estereotipos. siendo por tanto más plausible para las ciencias históricas políticas y sociales que para las ciencias naturales. pero también por investigadoras feministas en ciencias naturales.

(Tremosa 1986) d) la línea de investigación que estudia el sistema de géneros en la organización social de la ciencia y la participación en ella de las mujeres es la que cuenta con más aportaciones de investigadoras activas en ciencias naturales y biomédicas y es.(espermatogénesis) y más devaluados los femeninos menstruación). En esta onda. a partir d siglo XVIII de un dimorfismo sexual que. diseñados por ellas mismas en función de sus vivencias e intereses. Se trata de un grupo muy amplio y probablemente uno de los que más haya recibido en los últimos veinte años. a quienes se sustrajo cualquier posibilidad de control de las mismas. En cierta medida son trabajos que denuncian el mal uso de alguna tecnologías y la retórica de su utilidad para las mujeres. Becerra Conde 1996:185-206). Se trata de un conjunto de una aportación que. las contraceptivas. (sobre lo que comentaremos algo más adelante). (Esteban 1996). (Ruiz. en tanto en cuanto coexiste con un método de conocimiento y una práctica androcéntricos que invisibiliza a las mujeres y que tiene consecuencias no sólo sociales sino también médicas. Como señala un trabajo reciente. se ha constituido en clave de justificación de las diferencias sociales Un proceso que se continúa hasta la actualidad con iguales objetivos. desde las ciencias sociales. Se apuesta por desarrollos tecnológicos útiles para las mujeres. como una forma de aminorar el sexismo asociado al uso de las tecnologías. pues afecta a su salud de dos formas al menos: creando una subjetividad femenina profundamente medicalizada y dificultando una igualitaria aplicación de recursos diagnósticos y terapéuticos. Martin 1991: 485501). citar los trabajos que estudian lo problemas de salud de las mujeres en el medio de trabajo tanto doméstico (Femández Ruiz 1990) como profesional (Barañano 1992). (Informe 1994) c) los que abordan las repercusiones de la ciencia y la tecnología en la vida d las mujeres y el acceso de las mismas a los servicios sanitarios y a los producto tecnológicos. o las propias construcciones que las mujeres elaboran acerca de la salud y la enfermedad la actualidad. y principalmente la historia. se aprecia la irrupción de línea de investigación centradas en la salud y la enfermedad de las mujeres que incorporan enfoques alternativos a la tradicional visión fertilista del cuerpo femenino y permiten ser más optimista al medir el alcance de las críticas feministas a la ciencia médica en los últimos veinte años. además de mostrar los sesgos de genero presentes en las teorías estudiadas. En el campo de la salud. diversos aspectos relacionados con su salud mental. En él incluyo los trabajos que. por tanto. probablemente. Se ha analizado también el proceso histórico de sexualización del cuerpo humano (Laqueur 1994. las complejas formas de articulación de la relación sexo / género y el papel epistémico que dicha relación ha jugado en la construcción científica de biología. más allá de constatar las diferencias relativa de los cuerpos. al conocimiento científico del mundo natural. (Una biografía amplia se recoge en Ortiz Gómez. Tesoro Amate 1993). se ha analizado el papel de las llamadas viejas tecnologías reproductivas. y la elaboración. El objetivo de hacer visibles a las mujeres dedicadas a la ciencia a lo largo de la historia fue iniciado por las propias investigadoras buscando o tratando de construir una genealogía femenina a través de . Fraise 1991: 85-114). Sin embargo. (Esteban 1996:185-206). Unas conclusiones a las que llegan también las investigaciones del segundo grupo de líneas de trabajo B) las que se centran en las descripciones científico-médicas de la naturaleza es diferencias sexuales. y su papel en el desarrollo de políticas demográficas anti o pronatalistas. (Martin 1987. razón por la que le dedicaré algo más de espacio. Schiebinger 1989. discursos producidos por médicos que las lecturas feministas han desvelado. Los estudios versan sobre la ciencia médica de todas las su formulación hipocrática o galénica hasta las más recientes teorías genéticas o endocrinas. el campo de investigación menos contestado y que goza de mayor consenso y aceptación en el terreno de la investigación científiconatural. Ronda 1994). según la parte del planeta en que se aplicaran. los resultados de la investigación feminista han tenido un impacto escaso entre los colectivos profesionales de las ciencia biomédicas. al igual que los trabajos por. En el plano de la asistencia sanitaria numerosos trabajos señalan la desigualdad de género en la atención sanitaria a los pacientes. que se suma a otras desigualdades más asumidas por el sistema como la de clase o etnia. demuestra que las más válidas son las e concuerdan con las imágenes sociales dominantes y que la interacción ciencia/ edad es biunívoco y tiene tanto consecuencias sociales como epistemológicas e afectan. han analizado las ideas y discursos dominantes sobre la mujer. (Mas Hesse.

En el caso de profesiones altamente feminizadas. de veracidad. a las bioquímicas y tecnólogos de nuestro siglo (Keiler 1983. Alic 1991) pasando por las filósofos renacentistas de la naturaleza (Cabré i Pairet 1996b. como sucede en la Europa medieval con los procesos de exclusión de las mujeres en universidades o con la reorganización de las profesiones sanitarias. sin reconocimiento. factor que ayuda a reforzar el sesgo androcéntrico de la propia actividad científica. Rodríguez Uría 1995) y naturalistas que. Además de recuperar a las protagonistas más o menos notables. la Medicina Familiar y Comunitaria (creada en 1978). eminentemente masculino. como la más reciente de especialidades. pero falsa. no deja de ser paradójico que las especialistas de hoy sigan concentradas en las mismas especialidades que lo han estado a lo largo del siglo. Rivera Garretas 1990a). desde las míticas sabias de la antigüedad greco romana (Pérez Sedeño 1993b). Se trata en general de un tipo de estudios que revelan que las mujeres han estado discriminadas en la actividad científica. como la medicina por ejemplo. todos los miembros de la Junta directiva d sociedad andaluza y 9 de sus 11 vocales (82%). Medína 1997). Farnes 1993b. (Anguita. doméstico o no según las épocas. invisible. En el primero se concentran las mujeres en tareas administrativas o técnicas realizando un trabajo que. se ha analizado el papel que ha jugado el sistema de género en la organización de la ciencia. Benjamín 1 991) así como las médicas (Chaff 1977). las más elegidas por las médicas en convocatorias MIR de los años 91-94. tareas muchas secundarias en los laboratorios y lugares de creación científica. (Rossiter 1980). una tarea que ha sido continuada por historiadoras de la ciencia con un objetivo científico y político más universal. cuya asocia profesional está dominada por varones: en 1997 lo eran 15 de los l7 Presidente las federaciones autonómicas (88%). pero que han participado en ella en mayor medida de lo establecido por la historia de la ciencia. dificultades de comprensión. fracasos. Fólsing 1992a. espacio de poder y prestigio. básicamente pediatría y especialidades de laboratorio (promedio de un 70%). Los mecanismos de segregación según género han sido interpretados como estrategias patriarcales dirigidas a la perpetuación del sistema y a la construcción de una identidad profesional masculina y de un prestigio social para el grupo. las botánicas (Shteir 1990). (Alic 1991. Robles 1994. pues se establece de forma definitiva y sin fisuras la reclusión. Alcalá Cortijo 1993. sin proyección social. Hammonds 1990:178). bastantes estudios históricos han utilizado una perspectiva de género para señalar la existencia de roles reservados para las mujeres dentro de la actividad científica. matemáticas (Millán Gasca 1990. de proyección social. En general. inspiraciones súbitas o euforias que experimentan las personas inmersas en el proceso de conocimiento científico. así. (Rose 1993. 1996). en tanto que las especialidades quirúrgicas siguen siendo mayoritariamente masculinas (entre el 5% y el 35%). Santesmases 1995. las dudas. el mito de su neutralidad sexual (Kass-Simon. cuestiones que no se incorporan al informe o a la publicación científica con la utópica. Alcalá Cortijo 1996). la existencia y aportaciones científicas de numerosas mujeres. son las repercusiones metodológicas. Field 1996. y reconocido. con todo. Bilbao Terol.eslabones de científicas más o menos notables de épocas pretéritas (Cabré Pairet 1996a). Rossiter 1993). Trescott 1993. Alemany 1995. de la subordinación de las matronas a la autoridad científica y profesional de los cirujanos . Es el caso para la España del XVIII.9 El sistema géneros se plasma en los niveles organizativos y de representación de especialidades en las que varones y mujeres están equiparados. Rossiter 1993). (Longino. A través de unas y de otras hemos conocido. astrofísicas (Mack 1993) y diletantes ilustradas (Mataix Molina 1993. o la exclusión. quizá. siendo imprescindible. Magallón Portolés 1996. no goza de reconocimiento científico y es formalmente invisible. uno público. (Magalión Portolés 1991. García de Cortázar. Fernández Llamas 1995. se trata de una estrategia para dotar de género las actividades científicas que ha creado una suerte de tradición histórica que actúa hoy discriminando a las mujeres y limitando su libertad de elección educativa y profesional. del debate interior. García de León Álvarez. que llevó en Europa moderna a la marginación de las mujeres a ellas dedicadas. Aparte del papel de las mujeres en las tareas administrativas y el trabajo menos cualificado. y otro privado. lugar siempre de reclusión femenina. una actividad que se estructura reproduciendo los espacios dícotómicos en los que se ordena la vida social: dos espacios físicos y simbólicos. justificación de permitir la reproducción del proceso y dotarlo. una disciplina que ha ignorado su trabajo y sus nombres y las ha excluido de sus genealogías reforzando el mito de la masculinidad de la ciencia o. Lo más importante de este ámbito dúplice de la ciencia. ganaron el derecho a la formación universitaria y a practicar su profesión. a lo largo del XIX y comienzos del veinte.

la atribución la obra a un varón que se supone oculto tras su nombre. Marland 1993). integradas en lo que se viene denominando estudios de Ciencia.. Por su parte. Hillary Rose ha señalado su considerable androcentrismo y su resistencia a las críticas feministas. las distintas disciplinas socio-históricas no han sido entre sí igualmente receptivas a los estudios feministas sobre la ciencia. Ciark 1994: Flam 1991. es más o menos permeable a las nuevas categorías analíticas según se trate de historia de la medicina o de la ciencia. como es el caso de autora española del XVII Oliva Sabuco de Nantes (Rivera Garretas 1993b: 195-207) simple apropiación de su trabajo. (Malcolm 1996 322-323. (Ortiz Gómez 1997: 201) Otro ámbito de difusión básico de estos estudios es el de la docencia a todos los niveles de enseñanza. las propuestas de enseñanza de las ciencias dentro de un marco coeducativo. que se han plasmado tanto a nivel estructural. la característica dominante es. Trbuhovic-Gjuric 19 Fólsing 1992b: 169-249) Trabajando los textos de las científicas y analizando sus prácticas profesional algunas autoras han encontrado entre ellas estilos de trabajo diferentes a los habituales en su medio. Lisa Meitner o tantas otras. investigadoras y de difusión científica que se realizan y que no llegan al 1% de todas las iniciativas de Estudios de las Mujeres desarrolladas en la . 1993. Barinaga 1993. la negación de identidad que se da con Trótula de Salerno (Rivera Garretas 1990b: 105-130). Dresselhaus. y a la de los médicos especialistas en obstetricia después. ha estado muy centrado en aspectos de la práctica profesional y ha sido muy poco abierto a aceptar conclusiones de carácter epistemológico y reconocer el papel de las investigaciones feministas en el cuestionamiento de los discursos totalizadores de la ciencia. (Cómo 1 991. líneas de trabajo elegidas ritmos de publicación. Gammie 1994a) han dedicado monográficas para tratar la situación actual de las mujeres en la ciencia y las barreras sociales que dificultan su actividad. una situación que atribuida tanto a la rigidez de la ortodoxia de las disciplinas científico natural como al escaso número de mujeres en general y de feministas en particular que las practican. Gender . como comentaba al principio. Los mecanismo han sido tan diversos como la acusación falsa de plagio que sufre en su época científica renacentista Laura Ceretta (Cabré i Pairet 1996b). poder contribuir a su transformación en beneficio de las mujeres. afectando al tipo de conocimiento resultante). Rubio 1991. como Rosalind Franklin (Sayre 1997. (Rossiter. el escaso número de actividades docentes. primero. Para Bacho 1990). Osborn 1994) y Nature (Dickson 1993.de la época. (Keller 1995: 85-86. Fía 1994. En el caso de los estudios de sociología y filosofía de la ciencia. Delgado Sánch 1997) como en lo conceptual. subraya las conexiones metodológicas entre el quehacer historiográfico y la materia objeto de estudio. incluyen el diseño de programas docentes que se adapten a los intereses de las niñas. ha sido mayor entre las comunidades médicas y de estudios social de medicina y ciencia que entre las de ciencias naturales. no sólo porque les proporciona una formación de gran utilidad para la vida cotidiana y para su acceso el mundo laboral sino porque las prepara para ser profesionales de la ciencia y. Lowe 1993:161-171). una atención que ejemplifica y resume las características del impacto que ha tenido en medios científico-naturales la reflexión y crítica feministas en las ciencias de la naturaleza que. eviten y critiquen los prejuicios sexistas de los textos o hagan visibles a las mujeres que han contribuido y contribuyen al desarrollo de las ciencias. (Kei 1989b: 157-178). En la primera se registra un mayor impacto de los estudios de género lo que. (Rose 1993: 212). Otra forma muy habitual de exclusión a lo largo de la historia ha sido la negación de autoría y de autoridad a mujeres que han escrito sobre ciencia. como ya hemos dicho. también su aceptación.. algo que sucedió numerosas veces con compañeras de científicos (varones) notables. Barinaga 1994. En ámbitos científicos su difusión y. fomentar el interés de las niñas por la ciencia desde sus primeros pasos en la escuela. por su parte. de acuerdo con los datos de Actualización del Libro Blanco de Estudios de las Mujeres en la Universidad Española (1 992-95). 1993. por otra parte. no obstante. importantes revistas generales como Science (Aidhous 1994. Toda esta investigación conforma un corpus de conocimiento que ha tenido una desigual proyección científica y social. es clave para conseguir un futuro distinto para las mujeres. Jiménez Aleixandre 1992) En la universidad. tecnología y sociedad (CTS). las formas de organizar sus equipos de investigación. Por eso. a pesar de su estatus de herederos del movimiento radical de la ciencia. (Ortiz Gómez 1996b. Desde una perspectiva feminista. Franz. Actas 1 991. de ese modo. La historia. es decir. En los últimos años.

En este sentido hay que inscribir la elaboración de directrices específicas sobre mujeres y ciencias por parte de numerosos instituciones nacionales e internacionales. En la docencia universitaria. Universitat de Barcelona. duplican el total de aportaciones realizadas durante los 15 años anteriores. como Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. aunque en es caso. unas cifras que. Santos. Aguilar García 1993). (Ballarín Domingo.95 todas las materias 2602 100 828 100 601 100 2928 100 6959 100 Fuente: Ortiz Gómez.67 34 1. Gallego Méndez. de medidas políticas. Base de datos de actualización de estudios de las mujeres (BALBEM) 1992-95. la característica dominante es la escasa transmisión de estos conocimientos en los curricula de Ciencias que son.88 5 0. Universitat de Valencia Estudi General. Marco Stiefel. en general. con excepción de las asignaturas optativa de historia y/o filosofía de la ciencia en los planes de estudio de algunas titulaciones Los curricula de medicina de algunas universidades españolas.) y las publicaciones"' muchas veces subsiguientes.60 4 0. de Historia de la Ciencia o de Salud Pública. En el ámbito internacional el . en cualquier caso. han sido más frecuentes que la docencia y la investigación tanto en términos absolutos como en proporción a la actividad total en Estudios de las Mujeres (ver Tabla 1) Tabla 1 ACTIVIDADES DE ESTUDIOS DE LAS MUJERES REALIZADAS EN MATERIA CIENCIAS NATURALES EN LAS UNIVERSIDADES ESPAÑOLAS. muy poco receptivos a cualquier contenido social. Universidad de Zaragoza Universidad de Granada" sí que ofrecen en asignaturas de Psicología de la Salud. Anatomía Humana e Historia de la Medicina temas con contenidos feministas. (Benit Díaz 1993. n° % 23 0. Universidad Autónoma de Madrid. con todo. Teresa . Salud Pública. las antes citadas además de Universidad d'Alacant. 13 Las prácticas feministas en torno a las ciencias no se han limitado. ha movido a la realizacion de numerosos análisis que. para el cuatrienio 1992sabemos de un único curso que se impartiera dentro de un programa de ciencia en la Universitat Jaume 1 Castelló de la Plana. terreno directa o estrictamente académico de producción y difusión del conocimiento sino que han trabajado también en el plano de la acción social y la puesta marcha de medidas políticas dirigidas a favorecer la consecución de sus objetivo La constatación del androcentrismo y el sexismo de buena parte del saber científico así como de la escasa presencia femenina en las ciencias naturales tecnológicas en los niveles educativos y profesionales. Universidad de Málaga. Martínez Benlloch 1995). Universid Complutense de Madrid. que tiene además la oportunidad de elegir cursos programas externos al suyo propio. Universidad de Sevilla.Universidad. con todo. por su parte. En el nivel de doctorado la representación es similar. conferencias. además de explicar la situación. vienen impartiera docencia en un total de once universidades. La organización de actividades extracurriculares (cursos. 12 Programas de Estudios de 1 Mujeres.16 66 0. SEGÚN TIPO DE ACTIVIDAD (1 992-95) Publicaciones Materia ciencias naturales n° % investigación n° % docencia n° % otras actividades n° % total activ. debates etc. intentan transforma mediante la adopción de medidas de acción social. la existencia de programas interdepartamentales e interfacultativos hace m difícil delimitar el impacto sobre la formación de científicas/os y médicas/os u otro alumnado de postgrado.

la mayoría en proceso de realización. quizá lento. son principalmente desconocidos y. se han transformado escasamente en planes de acción a niveles estatales. Este corpus de conocimiento ha tenido en nuestro país muy escasa proyección en la docencia y por tanto en la socialización de los/las futuros científicos y tecnólogos y es un hecho aceptado que las conclusiones epistemológicas de la investigación feminista. que las caracteriza. Entre los de la primera convocatoria. en tanto que hay cuatro sobre temas de salud de las mujeres. de un modo que no se si considerar perverso. ha servido de base para una de las iniciativas políticas más interesantes y decididas que se ha producido en materia de investigación dentro de los países de nuestro entorno. para transformar la ciencia. Concentraren la incorporación de mujeres al sistema de la ciencia las esperanza de transformación no deja ser ingenuo y en gran medida esencialista. (Logue.informe de la UNESCO de 1996 sobre la ciencia en mundo. que no del concepto. Quizá por ello. con el propósito de aumentar la participación de las mujeres en Ciencia y Tecnología. Talapessy 1993. los planes de igualdad de oportunidades para las mujeres han proporcionado un marco general que. En la Unión Europea. sobre las repercusiones de las nuevas tecnología las en el ámbito doméstico y sobre el papel de las relaciones de género en las tecnologías reproductivas. sobre todo. autoras del informe. A partir de todo lo dicho. Para muchas. sin embargo. tan cerrada a 1as cuestiones sociales. El resultado ha sido la concesión de ayudas a 33 proyectos en la convocatoria de 1996 y a 22 en la de 1997. probablemente porque los avances en derechos sociales de las mujeres en los países desarrollados y las políticas públicas de acción positiva han proporcionado un marco formal y un contexto legislativo que ha favorecido el proceso. sí ha llegado. los estudios sociales sobre la ciencia y. creo que podemos establecer algunas conclusiones: La contribución teórica y empírica del feminismo a las ciencias naturales y biomédicas constituye un corpus rico. la dotación de fondos por parte del Instituto de la Mujer del Ministerio de Asuntos Sociales para crear un Programa Sectorial de Estudios de las Mujeres y de Género que está incluido en el III Plan Nacional de I+D para el periodo 1996-99. Recomendaciones que según dicen Elizabeth McGregor y Sandra Harding. Entre los temas prioritarios de dicho programa se hallan investigaciones sobre «las tecnologías útiles para satisfacer las necesidades y aspiraciones de las mujeres» así como sobre los «procesos de redefinición de las pautas y objetos de conocimiento científico desde una óptica de género». de la estructura formal y metodológica. En la segunda. en consecuencia. respectivamente. incluso más optimistamente. sin embargo han sido mejor entendidas y aceptadas. se han centrado más en medidas de garantía para la entrada las mujeres a las profesiones científicas que en promover políticas científicas apoyo a líneas de investigación feministas o de interés para las mujeres. favorecer su acceso a puestos de decisión y modificar el diferente impacto que tiene las tecnologías en las vidas de varones y mujeres. coherente. que tampoco han pasado del plano del diagnóstico de situaciones. para llegar a lo segundo. recopila las numerosas recomendaciones dictadas por las Naciones Unidas a los gobiernos nacionales. En España. otro estudia el trabajo de las mujeres profesionales de la medicina y un tercero analiza los sesgos de género en la docencia de ciencias naturales en la enseñanza secundaria. (World 1996: 336). entre los cuales las ciencias de la naturaleza y biomédicas son minoría y siguen muy directamente limitadas a temas de reproducción. lo primero es un camino. probablemente. desde la Conferencia de Mexico del 75 hasta la de Pekín. Un debate común a todas 1as ciencias que se aprecia más crudamente en las ciencias naturales y experimental a causa. Algún eco. en las comunidades interdisciplinares de Estudios de las Mujeres. sobre todo no se introducen en el sistema . aunque sí han contribuido a generar un ambiente critico en medios sociales y científicos. riguroso y socialmente relevante que ha tenido más repercusiones en lo que podríamos denominar la periferia de las ciencias naturales. uno está relacionado con la salud femenina. es decir. Mo Romero 1996). hay dos que indagan. diferentes direcciones generales de las Comisiones Europeas han organizado reuniones y talleres para analizar el tema. su crítica a la objetividad científica y a la existencia de sesgos de género en la teoría y la práctica de la ciencia. las políticas feministas en materia de ciencias naturales y en ciencia en general. a su vez. escasamente aceptados en medios científicos naturales. como se pone de manifiesto con el uso del término género. Las preguntas y conclusiones acerca de la práctica de la ciencia.

et aL 1992. También en las Facultades de Psicología de Universidad Autonóma de Madrid y de la Universidad Pontificia de Comillas hay contenidos de salud de las respectivamente en asignaturas que imparten respectivamente las profesoras Julia Sebastián y Emilce Dío Bleichmar. como se puede ver en libros como el de Rodríg Alcázar. Generalitat Valenciana. ALEMANY. Pasado y presente. Carmen Barral. 61-76.. Paloma (1996). Siglo XXI AMOROS. Historia de la teoría feminista. María José Ruiz Somavilla . Granada. 1475-1480. Comunidad de Madrid. Madrid. Celia (coord. 1991. 1 Bibliografias amplias sobre esta producción se recogen en ORTIZ GÓMEZ. CITAS 1 Este artículo se basa en la ponencia presentada en las 11 Jornadas de Asociación Universitaria Estudios de las Mujeres (AUDEM) celebrada en la Universidad de Oviedo en marzo de 1997. Madrid. ALCALA COTIJO. 28 de enero de 1998. universidad de Oviedo. lnvisibilidad y presencia. Rocío . el Congreso Internacional Gón Ciencia. 263. Carme (1 992). Granada. publica simultáneamente en España en el libro Cambiando el conocimiento: Universidad. P datos anteriores a los años noventa ver Ortiz Gómez. 10 de febrero de 1997. Paloma (1993).). 3 Entre las primeras muestras de este debate se encuentra el sugerente libro de DURAN 1982 y capítulos: DURAN 1982: 7-34 y VATICÓN. 340-352. Carme (1995). Valencia. ALEMANY. nº 565. algo en lo que nos tenemos que empeñar con ahínco desde ahora mismo. Moreno Rodríguez 1995. Feminismo. BIBLIOGRAFÍA ACTAS de las terceras Jornadas internacionales de coeducación: La enseñanza de las s ciencias experimentales. Peter (1994). Universidad de Granada/. GARCIA-VALDECASAS 1982:195-203. Ciencia.O. el curso Mujer de ciencia.. las 111 Jomadas de Coeducación'La mujeron las ciencias'. Oviedo. 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Moreno Rodríguez 1995. organizado por la Universidad Complutense en Junio de 1996 en Madrid o los cursos doctorado que bajo esa misma denominación organiza desde 1996 el Seminario lnterdisciplinar Estudios de las Mujeres de la Universidad de Zaragoza. 15 Resolución 19 de diciembre de 1997 . sociedad y feminismo. organizado por el Seminario de Estudios de la M de la Universidad de Granada. Seminario internacional Genero y trayectoria profesional de/ profesorado universitario'. Arbor. Martín.). Celia(1994). ALCALÁ COTIJO. 1985-86. Universidad título de Investigaciones Feministas. ilustración y post-modernidad: notas para un debate.

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inequidades. reproductive illnesses. (usually caesarean sections or hysterectomies). la desnutrición . una susceptibilidad aumentada a las infecciones. extended working hours. Como veremos a continuación. unnecessary operations. discrimination. en el mundo de hoy. inequities.están retrasadas en virtualmente todos los indicadores de status socioeconómico.La violencia comercial: las mujeres y la epidemia del tabaco.El círculo viciosa de las privaciones. y en contraste de todos los bienintencionados acuerdos internacionales que resguardan los derechos humanos y la salud. female genital mutilation. Depto. cultural y económica contra las mujeres. La conferencia mundial de 1995 de Beijing. son estas las que están sobre representadas entre los pobres. operaciones innecesarias (en general cesáreas e histerectomias).La violencia médica . enfermedades reproductivas. la desnutrición. el descuido. la violencia. horas excesivas de trabajo.La violencia que está enraizada en las prácticas tradicionales 3 . el valor de los individuos y los derechos iguales para hombres y mujeres". la fatiga. estos objetivos están lejos de hacerse realidad. ganan menos. Las mujeres de todos los países . Pese a estos meritorios esfuerzos. violencia Abstract A review is made of factors adversely affecting the health of women: poverty. assorted violences and the current tobacco epidemic. Han pasado cincuenta años desde la promulgación de la Declaración Universal de Derechos Humanos y casi veinte desde la Convención Internacional de la Mujer. la desnutrición y el riesgo reproductivo. 2 . neglect. Cs. las mutaciones sexuales femeninas. La primera sancionó las "Derechos Humanos fundamentales de la dignidad humana.5 . cuyo tema eran las mujeres. Sociales. puso de nuevo en evidencia el hecho que. Se enfatizan algunos problemas: el aborto selectivo de fetos mujeres.pobres o ricos . selective gender neglect. Esta enfermedad es la pobreza. La segunda.INEQUIDADES DE SALUD Y VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES Health inequities and violence against women Irene Figá Telamanca Universitá degli Studi di Roma «La Sapienza' Traducido par José C. sus riesgos para la salud vinculados con la función reproductiva son extremadamente altos. Key words: Women. Todo esto sucede en un entorno sociocultural que muchas veces les priva de los derechos mas fundamentales. tuvo el objetivo específico de enfrentar la discriminación social. violencias diversas y la actual epidemia de tabaco. Es una enfermedad que incluye la anemia. Resumen Se reseñan y comentan factores que afectan la salud de las mujeres. Dos de cada tres mujeres del mundo sufren hoy de la enfermedad mas debilitante que conoce la humanidad. adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1979. violence Sumario: 1 . la conferencia de Derechos Humanos celebrada en 1993 en Viena declaró que "La violencia contra las mujeres es la mas difundida y la menos reconocida violación de derechos humanos del mundo". health. Some problems are highlighted: selective abotion of female fetuses. Palabras Clave: Mujeres. pobreza. .4 . Trabajan durante mas horas. salud. UNLU. Docente Investígador. para la mayoría de las mujeres. y una muerte prematura. Escudero. y a menudo tienen que aceptar los trabajos mas indeseables para sobrevivir. y aunque afecta a hombres y mujeres. violence.La violencia y el trabajo de las mujeres .

en la atención médica y en las políticas sociales. De nuevo. Un alto número. se anula en varios países. de violencia. tales como la violac4n. y tratando de esclarecer los posibles factores de riesgo que se asocian a las enfermedades y a la muerte. la integridad y la libertad de las mujeres.0 sobre los varones en tasas de mortalidad (R y Armstrong. la proporción niños varones y mujeres que se acercaban a los centros de salud era igual. Cuando las niñas entran en la adolescencia aumentan las disparidad oportunidades educacionales para las niñas se reducen dramáticamente d que termina la educación elemental. En Turquía. El objetivo de este trabajo es. estaban ciegas como resultado de deficiencias de vitamina A. Un peso bajo al n un destete temprano aumenta el riesgo de las diarreas. en Siria 1. solamente el 8% de las niñas entran a la escuela sec contra el 22% de los varones. Las niñas adolescentes la vida reproductiva sin haber alcanzado su máximo desarrollo físico. tales como explotación en el trabajo. De acuerdo estimación. Tailandia y Sri Lanka es de 1. la proporción de niñas disminuyó a un cuarto de los varones (Koblinsky el al. hacían publicidad diciendo que era mejor gastar $ 38 haciendo un a un feto mujer que gastando luego $3800 para su dote. se introdujo un pequeño cobro. la violencia contra las mujeres va mas lejos de las acciones individuales y colectivas que ponen en riesgo la vida. mas sutiles e institucionalizadas. Las clínicas de selección de sexo en la India. en Costa Rica 1. que se refleja en las estadísticas. en Pakistán . violencia doméstica . que en un a óptimo tienen ventaja de 1. alrededor de la mitad de las mujeres en los países en vías de desarrollo tenían crecimiento disminuido debido a la desnutrición proteico calórica. Se conocen bien los mecanismos de esa masacre silenciosa: desde temprano. Incidentalmente. y dificultades en el aprendizaje. La discriminación y las injusticias contra las mujeres en las áreas de ingresos. 1 990) Este círculo vicioso continúa en la infancia de las niñas. primero. Pese a la bien conocida ventaja biológica de las mujeres. esto.5. estimado en dos millones . hasta que las protestas las obligaron a desistir. Aunque en tiempos recientes esto se ha corregido en varios países. Un estudio que se un gran hospital de Bombay halló que al 95. combinado con la desnutrición produce un crecí disminuido y emanciación. Vale también hacer notar que este esquema no se observa en otros países pobres que tienen una Esperanza de Vida inclusive inferior para ambos sexos. un acceso desigual a la comida y especialmente un acceso des la atención médica cuando los niños se enferman. en mi opinión.4. son otras formas. 1 5 a 1.5 % de los fetos identificados femeninos se les practicó un aborto ( Ramaanamma. en Bangladesh y Trinidad y Tobago 1.7. en otros (especialmente sudeste de Asia) persiste. en los países donde se prefiere a los varones esto no sucede. y al de un cuarto tenían deficiencia de hierro. En sociedades donde hay muchas preferencias por los varones. Es ilustrativo una observación que se hizo en Corea: cuando se ofrecían gratis las vacunas. este trabajo va también a discutir la epidemiología de la violencia contra las mujeres referida a prácticas sociales. y que persisten inclusive en los países económicamente mas avanzados. Por añadidura.El círculo vicioso de las privaciones. la desnutrición y el riesgo reproductivo La violencia y la inequidad contra las mujeres en muchas sociedades comienza antes del nacimiento. y de otras enferme infecciosas. De este esquema es mas pronunciado en el sudeste de Asia. examinando el nivel de salud de las mujeres en el mundo. en Colombia 113. es 1. . (Tabla 1 ). culturales o médicas. mutilaciones e intervenciones médicas dañinas. 1989) .6 veces mas alta para las niñas. en los países donde existe una preferencia por los v este efecto se revierte.De hecho. De esta mientras las mujeres en todo el mundo tienen una ventaja de tres años de esperanza de Vida. haciendo abortos selectivos de fetos de sexo femenino. la tasa de mortalidad de niños de ambos de uno y dos años de edad. esto se nota mas en el sud Asia. En Afganistán. la preferencia cultural hacia niños varones determina un comportamiento discriminatorio.6. que pueden llegar a ser de mas difícil erradicación. se usan a la amniocentesis y al ultrasonido como elementos de selección de sexo. la violencia. 1993). pero en los cuales no existe tanta preferencia por los varones (Tabla 2). 1 . En Bangladesh el 13% (contra el 25% de los v en la India el 37% (contra el 60% de los varones). documentar las consecuencias de esas políticas discrimina todas. la bien documentada ventaja de las mujeres en edad avanzadas en su Esperanza de Vida. Consciente inconscientemente. A su vez. los abusos y las mutilaciones.

especialmente en Asia y África. Prácticamente todos tienen lugar en las regiones menos desarrolladas. fisturas. 2 .000 de las 500. de corto y largo plazo son numerosas: hemorragia shock. La maternidad temprana es un factor bien conocido de riesgo médico y social. el bocio y las infecciones se combinan con complicaciones del embarazo para producir un cuadro habitual en las mujeres. los factores socioeconómicos que determinan inequidades en la salud del país (Parker Frisbee et al. Las tasas de mortalidad materna varían por un factor de 1 000 a 1. Para comenzar con una práctica que afortunadamente ha sido erradicada. 1998). al.5 kilos. La mas alta tasa de natalidad de adolescentes se observa en las regiones menos desarrolladas del mundo.000 muertes maternas anuales. p en las niñas: la mutilación genital femenina (MGF). 1994). Un estudio reciente que ha examinado a mujeres china viejas. que sobrevienen cuando operadores sin entrenamiento usan instrumentos rudimentarios. La MGF es más común en África. con programas de Atención Básica de Salud. subir el status de la familia y asegurar la virginidad de la hija (Dagne. El resultado de esto era una forma de caminar sumisa y «femenina». En la actualidad. Cuando las niñas cumplían tres años se fracturaba a todos sus dedos del pie. Se estima que los abortos sin seguridades causan 100. cuyos pies habían sido atad halló que este procedimiento provocaba caídas y afectaba otras actividades (Cummings et. en las que no hay ni anticonceptivos. también. infecciones. ni atención prenatal. Los años fértiles están llenos de riesgos para la salud: la desnutrición. La causa mas común es la hemorragia (25%). la anemia. 1997) (Tabla 3). alrededor de 1 00. excepto el dedo gordo. niñas reciben esta mutilación forzada. en particular en Africa central y en América Latina. Un análisis reciente de los determinantes de nacimientos con complicaciones en los Estados Unidos. físico y social de estas jóvenes. Las razones para un matrimonio temprano se aceptan culturalmente en el contexto social: asegurar el futuro de las jóvenes lo antes posible. de grupos de mujer y de . una edad gestacional de menos de 35 semanas y razón de crecimiento fetal menor a 0. pero también en los países árabes y en musulmanes que viven en otros países (Figá Talamanca. incluyendo el tétanos. 1997). por ejemplo. además la maternidad temprana significa el fin del desarrollo mental. la muerte. y en medio de la indiferencia general. Aquí operan. Tienen un riesgo de mortalidad que es el doble de los recién nacidos normales) en los grupos de población minoritarios. Pese a 1 actividades de organizaciones internacionales y nacionales. supone que la MGF aumenta la satisfacción sexual del hombre y mantiene «pura a la mujer. y el aborto sin seguridades (13%). De un valor de alrededor de 1 0 / 1 00. vale la pena recordar a los pies atados en China. especialmente los africanoamericanos. las complicaciones. no solamente entre países sino en subgrupos al interior de las países. Cada año. No solamente la mortalidad materna e infantil es máxima en las madres adolescentes. Cada sucesivo embarazo que ocurre próximo al parto anterior cierra el círculo vicioso. Prácticamente todas esas muertes son prevenibles. agotando los recursos físicos y psicológicos y poniendo en riesgo la salud de la madre y la de sus hijos. complicaciones de los partos. y se les ataba los pies durante tres años para impedir que crecieran y para doblarlos con máxima concavidad. ni partos institucionalizados a disposición de la mayoría de las mujeres.85. muchas sociedades practican otra forma de mutilación. Esta práctica es un caso extremo de violen de género: ningún hombre en el entorno cultural donde se práctica la MGF estaría dispuesto a casarse con una mujer que no haya sido operada de esta forma. seguida por la sepsis (1 5%).000 en algunos países africanos.000 en Europa a valores en el orden de 1600 / 1800 / 1 00. inclusive en aquellos del Occidente avanzado. Es interesante constatar también que estas grandes diferencias pueden observarse.La violencia que está enraizada en las prácticas tradicionales Hay muchas otras formas de violencia contra las mujeres.El matrimonio temprano y el sometimiento a su familia política es el siguiente paso en el proceso de violencia institucionalizada. la que muchas veces se pone en práctica en nombre de las tradiciones culturales o religiosas. mostró un riesgo aumentado para un crecimiento uterino lento y la prematurez (este grupo consiste de recién nacidos con un peso menor a 2.

a menudo una forma disfrazada de «quemaduras a la recién casadas». esta práctica está lejos de haberse abandonado. El caso de Brasil es emblemático.algunasdeisurdel28-29%. y que pueden sujeto de todo tipo de abusos y humillaciones. sin haber aparentemente. De hecho. como Bélgica. de una región a otra. 1996) los mejores predictores de la intervención. en la población mas educada.legislaciones.una excepción a esto son los frecuentes juicios por mala praxis. Un estudio detallado de las cesáreas en Italia muestra grandes variaciones en el país. 1983). caen en esta categoría. abortos previos) son solamente secundarias.se realizan 6OO.000 para las de color (Gasterday et. Un análisis multivariado mostró que el mejor predictor de la cesárea es el obstetra (Signorelli el. En la India. pare que esta violencia es menor en los grupos socioeconómicos altos.UU. y en las mujeres que ganan dinero o que han contribuido una dote matrimonio (Jejeeboy y Cook.000 para las blancas. q ven a las mujeres como un objeto al servicio de los hombres. El número de estas muertes se estima en India de 5000. la edad o la región. Si no se entrega la dote prometida. relación con la religión. la práctica se perpetúa debido a los intereses de quienes ganan con ellas. En las mujeres de edad reproductiva. Las cesáreas suelen practicarse en combinación con la ligadura de las trompas. el marido y su familia pueden acosar a la recién casada a veces hasta el punto de matarla. Sin embargo. 3 . a expensas de los derechos de las mujeres a las que se les quita su derecho a la autodeterminación. la prevalecía de esta intervención es irregular. 1995). (15 a 44años) la tasa era de 678/100. el golpear a las esposas es muy prevalente en todos los ambientes. Los hombres y quienes ponen en práctica son sus defensores mas fanáticos. por supuesto.hay varios ejemplos de intervenciones médicas usadas por la profesión médica que pueden ser etiquetadas bajo el criterio de «violencia». al. Basta ver la prevalencia de cesáreas en diferentes países para llegara la conclusión que muchas indicaciones para esta operación no tienen basamento médico. (Tabla 6). Sin embargo. Es evidente que algunos obstetras muestran preferencia por este tipo de parto. el cuarenta por ciento las esposas informaron que habían sido golpeadas por sus maridos.. por motivos que quizás no son justificables por la ética profesional. Aunque no se pueda acusar a los médicos por el tratamiento que prescriben a los pacientes . algunas prácticas terapéuticas pueden ser vistas como una forma de violencia. por ejemplo. tienen una prevalecía que es mucho mas baja que la de Brasil. y de 976/ 1 00. mutilaciones y muertes que a menudo no son sancionadas. Si las razones médicas no son muchas veces la real causa de este tipo de mutilación. En este caso también no eran los factores clínicos sino las características de los médicos (Geller et. y casi nunca se la considera justificación para que una esposa deje a su marido. Se han hecho observaciones similares con respecto a las histerectomías.000. Esto es.La violencia médica Por paradójico que parezca. Sin embargo. La cesárea es una de las operaciones de las que mas se abusa. La razón que se da para esta violen es a menudo la «desobediencia». Algunas de las regiones del norte tienen una prevalencia del 17%.000.OOO histerectomías por año. s parte del mismo sistema de creencias que comparten hombres y mujeres. Las operaciones innecesarias. o de quemaduras. 1997) (tabla 4). resulta difícil diferenciar a esta práctica de las mutilaciones genitales que se efectúan en algunas regiones del sur del mundo. hecho. Se espera que una joven aporte a su matrimonio cierta cantidad de dinero de bienes. En el Noreste en 1983 era de 220/ 100.. Holanda y Escocia. una de cada cinco muertes de mujeres de quince a cuarenta y cuatro años se deben a «quemaduras accidentales». mientras que en el sur era de 351/100. esto rara vez sucede en Italia. al. En ambos casos. En un estudio. Las razones médicas y las características de la mujer (edad. Una forma extrema de violencia contra las mujeres es llamada la «muerte por dote». que comienza con formas suaves de descuido o de reclusión (como en la práctica del «purdáh») y que termina con abusos físicos. Italia y los Estados Unidos (Tabla 5). En EE. tales como cesáreas o histerectomías. En otras sociedades este sistema de creencias se manifiesta en otras formas de violencia contra las mujeres. una manifestación extrema de un continua violencia y humillación contra las mujeres. . al. Países que tienen tasas de mortalidad materna extremadamente bajas. pero se piensa que esta es una grosera subestimación A muchas de estas muertes se las disfraza de suicidio.por ejemplo .

«hábiles» y con «dedos ágiles» y. la introducción a la producción industrial de este tipo en las zonas de Comercio Libre. a menudo desembocan en enfermedades Los síntomas psicosomáticos y neorológicos vinculados con el «stress» han calificados de «enfermedad psicogénica masiva». al. en los países con menor desarrollo. quien les rige sus vidas. «sometidas». no se atreven a sindicalizarse. 1993). lo que es importante. producción de alimentos y su procesamiento. el trabajo rotativo y nocturno. las mujeres que se dedican a actividades productivas en el mundo son solamente el 28% de la fuerza laboral total. y el empleo mujeres jóvenes. Rápidamente se subordinan «benevolente» capataz. una tarea que previamente requería solamente fuerza física. tanto en la casa (recolectar agua y combustible. La mayoría de abandonan la industria después de unos pocos años de trabajo muy demandada ya sea para volver a su vida tradicional o para buscar un futuro menos seguro a el sector informal urbano. En tiempos más recientes. hasta que la Suprema Corte las detuvo. Cuando se hizo una evaluación global de los costos y beneficios de las Zonas de Libre Comercio de Asia. ya que se los calificaba de «enfermedades femeninas imaginarias» (B et.La violencia y el trabajo de las mujeres De acuerda a las estadísticas oficiales. ya que se las contrata «aprendices» a prueba. una situación que permite una explotación económica psicológica (Edgren 1984). 3) Las mujeres. pero que ahora expone trabajadores a riesgos ocupacionales causados por productos químicos. se hizo. La mayoría de ellas son adolescentes.1992). «la práctica actual de cortar de la vida de las mujeres el lapso de tiempo después que . segundo. al. Pero nada de esto entra estadísticas (Koblinsky et. a los chicos y a los viejos) y en la agricultura. Cualquiera que tenga familiaridad con la vida en las áreas rurales de los países con menor desarrollo reconocerá la falacia que encierra este aserto. incluyendo el circuito de la prostitución. Información reciente de estudios sociológicos muestra que: 1) las mujeres trabajan mas horas por día que los hombres. Estas demandas poco realistas de producción. De hecho la alta rotación de estas trabaja puede deberse a que se vuelven exhaustas y con «burnout». De acuerdo con las «políticas de protección a los fetos» que tenían muchas industrias de los EEUU las cuales. condiciones de empleo son muchas veces inestables. se ha documentado que varias compañías de las zonas de Libre Comercio ofrecían premios a sus trabajadoras si se esterilizaban. ha cread inmensa población de trabajadoras industriales femeninas explotadas. junto con los riesgos químicos neurotóxicos. norteamericanas y europeo a países en vías de desarrollo (especialmente en México y país Sudeste de Asia). sino que les con los roles tradicionales de género. Se las al dormitorios que son primitivos pero caros y se les paga un salario mínimo. para ahorrar así el tiempo de no trabajo por maternidad (Loewenson. Se las prefiere a los hombres porque son «maleables». ya que vienen de hogares dominad los hombres. obligaban a sus trabajadoras femeninas a que eligieran entre la esterilización y la pérdida su trabajo (Robinson. costura. notar que «deben criticarse fuertemente dos aspectos importantes del sistema actual: en primer lugar. un ruido excesivo calor. la violación de los derechos sindicales». las trabajadoras (que habitualmente son muy jóvenes) hallan empleo en fábricas mano d intensivas. De esta forma. 1992). auspiciado por la Organización Internacional de Trabajo (OIT). humedad y hacinamiento. cuando se les da trabajo formal. reciben las tareas especializadas y peor pagadas. y que están desarraigadas. aunque han sido hasta a ignorados. el lamentable papel que ofrece a las mujeres. Tradicionalmente. junto con la creación de puestos de trabajo. además de los menos obvios riesgos químicos La migración de industrias microelectrónicas de origen japonés. 1998). y vienen de lejanas áreas rurales. las mujeres han trabajado en la agricultura. Las condiciones ambientales son habitualmente con riesgos para la salud que incluyen una ventilación inadecuada. 2) Es común que las mujeres trabajen en tareas sub capitalizadas e insalubres en el sector informal. trabajo no especializado por p ensamblaje de electrónica. no les ofrece una oportunidad para progresar.4 . principalmente tejidos.

3 1.5 1. ren.7 1. Koblinsky el al. que ha sido muy elocuente en sus denuncias de las injusticias sufridas por las mujeres en los países desarrollados tiene por lo menos un mérito: al centrarse en los problemas de las mujeres occidentales ha puesto en evidencia las tétricas condiciones de vida de las mujeres en los países menos desarrollados. y estamos empezando a observar un aumento en las tasas de mortalidad femeninas..5 1. cuando en los años 60 la epidemia del tabaco llegó a incluir a las mujeres. Esto es lo que sucedió con EEUU y Canadá. Se desconoce hoy el peso de esta carga en los países menos desarrollados.6 1. 1993 1. 1984). las violaciones de tiempo de guerra en la ex.Yugoslavia y en Ruanda.6 1.NUEVA GUINEA 2 A 5 AÑOS SIRIA TAILANDIA (1) World Fertility Survey (Encuesta Mundial de Fecundidad) FUENTES: UNFPA 1989. Lo que si se sabe con certeza es que las muertes relacionadas con el tabaco van a aumentar dramáticamente en los países desarrollados y en los en vía de desarrollo. Tabla1 RELACION ENTRE LA MORTALIDAD FEMENINA / MASCULINA EN LA NIÑEZ TEMPRANA – VARIOS PAISES (1983) (WFS) (1) 1990-1995 (ESTIMACIONES DE NN. En Italia. La violenta ofensiva de la industria tabacalera para acceder al vasto mercado que conforman las mujeres en países desarrollados y en vías de desarrollo esta siendo coronada por el éxito.05 1. por ejemplo.5 .04 1.4 1..UU. Pueden mencionarse otras formas de violencia mas o menos institucionalizadas: la explotación de la prostitución.05 1.16 1.4 1. las mujeres adolescentes fuman mas que los varones.) MORTALIDAD INFAN11L MORTALIDAD DE MENOS DE 5 AÑOS TURQUIA PAKISTAN SRI LANKA BANGLADESH TRINIDAD COLOMBIA COSTA RICA BANGLADESH INDIA IRAN NEPAL PAPUA. UNFPA 1997. violaciones mas o menos toleradas.La violencia comercial: Las mujeres y la epidemia del tabaco Se estima que en los países desarrollados mueren por año 476000 mujeres a causa de enfermedades relacionadas con el tabaco (Peto et al. 5 .12 1. Limitaciones de tiempo y espacio no nos permiten continuar con esta larga letanía de violencia contra las mujeres. 1 994). cuyas necesidades básicas de supervivencia y salud todavía no hallan respuesta. En muchos países las tasas de mortalidad por cáncer de pulmón están sobrepasando a las de cáncer de mama. son otros ejemplos para agregar a la lista de horrores. El movimiento feminista de Occidente.dejan el colegio y antes de que se casan no dejen beneficios permanentes ni a las mujeres ni a la sociedad» (Edg .

1997.9 . 1997.2 62.4 (1.1 55. 11.1 62.4 32.8) 1.3 40.0 .8 58. % 50.1 49.7 -1.2 41.2 33.7 4.4.4 .2) PREMATUREZ 12.2.1 46 .6 27.9 (0.6 52.4 75.1 66.7 (2..7) TABLA4 ESPOSAS GOLPEADAS EN LA INDIA (PORCENTAJE DE MUJERES GOLPEADAS POR SUS MARIDOS) STATUS SOCIO-ECONOMICO BAJO MEDIO ALTO EDUCACION NINGUNA ESCUELA PRIMARIA ESCUELA SECUNDARIA INGRESOS DE LA ESPOSA NINGUNO ALTO SUSTANCIAL DOTE GRANDE PEQUEÑA FUENTES: Jejeebhoy S.1 57. AFRICANO-NORTEAMERICANOS Y MEXICANO-NORTEAMERICANOS BLANCOS AFRICANO-NORTEAMERICANOS MEXJCANO-NORTEAMERICANOS RETARDO EN EL CRECIMIENTO INTRAUTERINO (0.1. BLANCOS. M 75.4 .9 (1.5 30.7 42.1 TABLA3 RIESGOS PARA NACIMIENTOS CON PROBLEMAS.9 41.7 58.6) 1.2) 13. PAISES SELECCIONADOS PAIS ITALIA POLONIA YEMEN BANGLADESH INDIA NEPAL KENYA UGANDA SIERRA LEONA FUENTES: UNFPA 1997.6) 0.7 -1.8 (1.J.4 58.TABLA2 ESPERANZA DE VIDA AL NACER.2.0 (0.2-1.7 57.7 57.8 40.4 36 F 81.3 39.8) PREMATURO DE ALTO PESO (1.7) FUENTES: ParkerFrisbie et al.y Cook P.3 23.J.

Jaipur.5 (1991) Signorelli et al.TABLA 5 PREVALENCIA DE CESAREA EN PAISES SELECCIONADOS PAIS AUSTRALIA BELGICA BRASIL HOLANDA ITALIA ESCOCIA EE.. 1993.000 310/100. Editor Milan. Investing in women: the focus of the nineties. 1998.. A reallocation of rights in industrias with repro health hazards. K Stone. in Against Women. FUENTES: % DE LOS PARTOS 15. Oxfo cal Publications. Multinational Enterpris port Processing Zones. 1995. 70 (4): 587603.0 (1991) 7. 1983. Obstetrics and Gynecology.TIMYANJ. Jaipur India. 349 (suppi. Giacommini MK. India Arihant Publishers. Women s occupational health in development. GELLER SE. PAWAR MS (1990). Lancet 1997. State of the World Population 1997.2000.6 (1988) 23. 220/100. ROYSTON E. BURNS LR. Consequences of foot binding among older Beijing China AJPH 1997.000 BIBUOGRAFIA BOWLER RM. SIGNORELLI C. Forbes D. State accountability for wife-beating: the lndian c suplemento de The Lancet marzo 1997. 1997. PETO P. DAGNE HG. Women and Health 1992. Spearheards of industrialisation or Sweatshops in the sun? A critical appraisal of Labour Conditions in Asian Export Processing Zones en Lee E (Editor Processing Zones and Industrial Employment in Asia. 1992. The practice and its tion. Le mutilazioni genitali femminili. UNFPA 1997. 18 48. DORHENOO E. TABLA6 HISTERECTOMIAS EN EE. EDGREN G. en agaínst women. Islandia 1 mayo. Health Serv. FIGA-TALAMANCA 1. 4: 35-38. y S. The right to choose . Minority Rights Group. JF Osborn.UU.000 254/100. Editado por Sushman Sood. 1993. Biegier M. de Turk P. et al. Investing in health. State of World Population 1989. 206. 1996 30 (6): 7 ORGANIZACION INTERNACIONAL DEL TRABAJO (OIT). Editado por Sushman Sood. Early Marriage in Northern Ethiopia. 1995. AJPH 87 (12): 1977. ARMSTRONG 1989: Preventing Matemal Deaths.GAYJ. Stability of psychological impairment: two-year follow-up of forme electronics affective and personality disturbance. MS Cattaruzza. BRAILER DJ. UNEFPA 1989.1983. Repr. . Cutting the rose. CUMMINGS S. BANCO MUNDIAL: World development report 1993.9 (1988) 9. Health and reproductive rights. Ginebra Organización Mundial de la Salud. Presentad Conferencia "Women Health Cancer and Reproduction" Reijkavik.. EASTERDAY et al. 'Women and Family Violence: Policies and Programs". JEJEEBHOY SJ... Racial an Differences in Determinants of Intrauterino Growth Retardation and other Comp Birth Outcomes. Organización Intemac Trabajo. 87: 1677-1679.6 (1991) 12... Qualita Equita. PARKER FRISBIE W. Mortailty from Smoking in Developed Countries 1950 . Arihant Publishers.9 (1991) 22. ROBINSON JC. Kaibash. Pullum SG. OIT Ginebra 1988. 1) : 10-1 2 KOBLINSKYM. Female genital mutilation. Londres 1994. Caesarean Section in Italy. 1983. RAMAANAMMA A. COOK RJ.UU COSTA NORTE NORTECENTRAL SUR OESTE NEGRAS (EDAD 15 A 44 AÑOS) FUENTES: Easterday et al.8 (1988) 32.000 976/100. 1997. LOEWENSON R. Xu Ling.000 302/100. Oxford University Press 1994.Health Matters. Oxford University Press Nueva York. Hysterectomy in the USA. Rev. 1990: "Femal Foeticide and lnfanticide: A Silent Violence". Milbank Quateríy. (Editores) The Health of Women :A Giobal Pe Westview Press Boulder. The impact of non clinical factors on variations: the case of hysterectomies.

al ocuparme de las narradoras del siglo XIX. hacia atrás. escritos por dieciséis mujeres escritoras argentinas. This paper deals with the eight books I’ve been able locate out of the twenty-five books of narrative written by the sixteen women write that I've been able to identify up to this point. Hasta llegué a organizar un congreso internacional sobre mujeres y cultura en la Argentina del siglo XIX. Palabras clave: Mujeres.Argentina Resumen: No sabemos prácticamente nada sobre mujeres argentinas que escriben en primera década de este siglo. el casi-título demuestra el conocimiento -si no el interés. Abstract: We know practically nothing about Argentine women's literature written in t first decades of this century. Aún hoy. debo rectificarme y confesar dos hechos: primero. . salas muchas veces repletas de alumnos de la primaria y la secundaria.Directora Revista Feminaria . di un salto muy largo. 1900 . desde el siglo XIX hasta 1930 en una y hasta nuestros días en la otra. no conocía -ni pretendía conocer. de los cual pude encontrar "solamente' ocho libros escritos por seis de estas autoras. que yo sepa. volumen tras volumen en reparación eterna. el título que pensaba darle a este trabajo es "Perdón. tenía a mi disposición "solamente" la tercera parte de sus libros. creía yo.las mujeres literatas de aquellos años. debido principalmente. pero.APUNTES SOBRE LA NARRATIVA DE MUJERES ARGENTINAS. haciendo difícil si no imposible el ingreso: es decir. narrators. pero puesto que alguien posiblemente descubra mi mentira piadosa. en nuestras condiciones -bibliotecas con presupuestos muy reducidos. qué otras mujeres escribieron en las primeras dos décadas de este siglo?" porque cada vez que me refería al tema que estaba trabajando. pues. Este artículo da cuenta de ocho libros que me ha si posible localizar al margen de otros veinticinco libros de narrativa. Hasta la fecha he podido identificara dieciséis narradoras que publicaron veinticinco libros de narrativa entre 1900 y 1919. Si quisiera ser generosa conmigo misma. en Letras . En el interìn escribí dos breves ensayos sobre la tradición de las mujeres escritoras.de la vasta mayoría de las personas que estudian las letras argentinas. Irónico por un lado. podría ratificar ésa como la razón. ambos con notorios vacíos. particularmente de Juana Manso. principio de siglo. 1900-1919 Lea Fletcher Dra. ésta fue la reacción bastante generalizada. early xxe century En orden Sumario: 1 .Las autoras En realidad. son libros antiguos: ya hace entre setenta y nueve y noventa y ocho años que fueron publicados y no han tenido ninguna re-edición (excepto por las obras de César Duayen y Alfonsina Storni). creo que sigo sin saber quiénes eran todas -o por lo menos casi todas. ¿además de César Duayen y Alfonsina Storni. escritoras. También desde hace mucho tiempo ya.' Hace unos catorce años comencé un largo estudio acerca de la narrativa de mujeres argentinas escrita y publicada entre 1930 y 1945. Key words: Women.la obra de todas las narradoras de esa época y segundo.1919 Notes on Argentine women writers. cronológicamente hablando. Pero. narrativa. a la brevedad exigida por la revista que las publicó.tal vez sea injusto emplear la palabra "solamente". argentine. la falta de espacio físico. sincero por otro. un catálogo centralizado cuyo nombre representa un deseo más que una realidad.

me voy a atrever a hablar en base a la tercera parte de la narrativa de mujeres argentinas. Es mucho más simple: por alguna razón.Carlota Garrido de la Peña: Como en /a vida. Las madres [o las personas que funcionan como tales] y las y los niños se consideraban como particularmente capaces de este trabajo. aunque no en el mismo grado ni de la misma mane pues alguno es más realista y otro tiene notables rasgos modernistas. acerca del porqué he decidido estudiar a las escritoras de esta época. ¿Por qué? Ya sabemos: las historias literarias no incluyen a las autoras. ideas de igualdad política y social y. una de las muchas estrategias político-cultura¡ a que han tenido recurso las y los escritores.3 Basta leer los estudios de literatura en los que el tema tiene que ver con la mujer y se observará la falta de información. Después de esto vinieron el movimiento de Martín Fierro y el de la Generación del ‘22. pero esta vez de las obras publicadas en las primeras dos décadas de este siglo. su ambición y sus recursos [y] en ciertos casos. creencias religiosas que organizan y sustentan todo lo demás". [ ] La popularidad [en su época de las novelas sentimentales se explica mejor por la relación estas escenas con el mito cultura¡ que inviste el sufrimiento y la muerte de u víctima inocente justamente con la clase de poder que la crítica deniega [a esta novelas]: el poder de trabajar en ese mundo y cambiarlo". las únicas dos escritoras que figuran regularmente en los trabajos realizadas sobre este período. una definición del poder y relación a la emoción humana individual. quisiera ofrecer un primer abordaje a una parte . por algún extraño motivo. en general." Esta manera de interpretar y valorar la novela sentimental es la que me ha discrepar con un par de excelentes trabajos recientes de Bonnie Frederick y Marcela Nari en cuanto al significado de la primera novela en cuestión. Ella considera que la novela sentimental "representa esfuerzo monumental para reorganizar la cultura desde el punto de vista de la mujer que este corpus es notable por su complejidad intelectual. y otras mas. sean canónicos o no. también de hombres. Stella. y. para ser precisa . mujeres durante la época en cuestión. . ofrece una crítica [_] más severa que la que hicieron auto más conocidos". casi exclusivamente. y de pleno en la década de 1930. mi explicación. una vez más. En lo que sigue. las autoras son César Duayen (Emma de la Barra): Stella (1 905) y Mecha Iturbe (1 906). Ada Maria Elflein: Leyendas argentinas (1906) y Del pasado (1910). en algunos casos.Las autoras En orden cronológico de aparición de los libros que comentará. he salteado estos años en cuanto a la escritura de mujeres. era un movimiento de hombres. según cómo se piense-. siete años después. Es un hecho -por poco conocido que sea. Pero también es hecho que las mujeres argentinas siempre han escrito desde los comienzos de historia literaria nacional. por lo menos. lo que han revelado los estudios sobre la Argentina hasta ahora. Ésta no es la explicación. Juana María Piaggio de Tucker: Vida nueva (1 91 7). ¿Por qué? Ya sabemos: el modernismo. Debido al hecho de que todos estos textos se ubican dentro de la corriente literaria del sentimentalismo.que recién hacia finales de la década de 1920. Pero sabemos bastante poco de la literatura escrita . y Luisa Israel de Portela: Vidas tristes (1 9 1 8). Alma Garza (Isabel Monasterio de Gsell): Mangacha (1 916).5 Quede claro que ella no se refería a todas las novel sentimentales.4 También es hecho que las escritoras argentinas siempre se han pre / ocupado por la escritura sus colegas femeninas. "El poder de una novela sentimentalista de provocar una reacción en la persona que la lee radica en que ésta comprende las categorías conceptuales constitutivas del personaje y del episodio. y cuando lo hacen es la excepción que comprueba la regla. es. Esa información incluye las actitudes hacia la familia y lo social. son las dos que aparecieron en la pregunta casi-título de esta ponencia. que duró hasta 1910 -o 1916. en los estudios que ya mencioné y en otros también.Toda esta introducción para explicar que. esto es m que evidente.la que pude encontrar hasta ahora. voy analizarlos principalmente desde la óptica planteada por Jane Tompkins en su li Sensational Design‘s. como veremos más adelante. Mar sin riberas (1 917). Yo misma. En las narrativas que son el objetivo de este estudio. las mujeres comenzaron a publicar cantidad llamativa . Me parece legítimo y necesario rebatir el desdén generalizado hacia este tipo de escritura: es un estilo más entre todo los estilos. El poder de una persona muerta o moribunda para redimir a la gente degenerada es un tema mayor de les literatura.de aquella producción 1 .

Creo que el problema estriba en el lugar desde donde recibimos el mensaje.del siglo XIX y de las primeras décadas de este siglo han insistido en la educación de las mujeres. La novela adhiere al reformismo moral [ ] y propone que los poderes de las mujeres sean desarollados al máximo para que ellas puedan ejercer su influencia mediante sus roles tradicionales. tenemos el rol de la mujer de mejorarse a sí misma para mejorar a la sociedad. lo estudiaré en el hospital". en la literatura Argentina: un médica. díjose y se hizo médico". goza en la ficción de una libertad mucho mayor que la realmente vivida por la inmensa mayoría de sus lectores y. responsable después de cumplir con todas sus responsabilidades. una vez más. culta. el protagonista masculino. . un médico y el dueño de una fábrica con fuertes inclinaciones socialista quienes representan el tema de la justicia social. aunque sí presenta un tema que la autora no había tratado en s primera obra: la justicia social. no es un cien por ciento Argentina( es "nieta de artistas italianos e hija de un sabio finlandés" y de una madre argentina -así a secas-. estoy de acuerdo con estas afirmaciones y justamente por estas y otras razones que ya presenté. de sus lectoras". [que aunque] aparece profundamente deseada y anhelada en la novela. su rol es importante en que es ella. la independencia de las mujeres: aquélla.' Confieso que cuando yo leí estos dos trabajos por primera vez.es educada. Stella afirma sus valores tradicionales". directo y ésta. se sacrifica para cuidar a su hermana. Aquélla. descubre que tiene un corazón y sufre terriblemente la muerte de Stella. a pesar de su incondicional lazo con Stella. Se puede argumentar que. Retornando las características arriba mencionadas de una exitosa novela sentimental. pero he comenzado a cuestionarlos porque creo que exigimos. especialmente. inteligente. Tengamos en cuenta que antes de la publicación c esta novela. se enfrentó a un problema mucho más espinoso: la independencia femenina. ahora se ha convertido en un filántropo y líder de la sociedad. De hecho. "Emma de la Barra no cuestiona las instituciones sociales [ ]. que ocupa un lugar destacado en el argumento. pero insisten en que esta novela solamente refleja los valores de sus tiempos sin intentar ningún cambio en ellos. No es poca cosa. Como en Stella. vemos que las dos huérfanas. un acto moral. antes arrogante y malvada. Aunque no es la protagonista de la novela. Mecha Iturbe. Tanto la muerte de Stella como la abnegación de Alejandra producen cambios en una de las malvadas primas y en su tío maternal. una novedad más." Como Alejandra . Los dos trabajos reconocen el harto sabido hecho de que las mujeres -literatas y no. aunque no por ello alternativos [ y que] Alejandra. desde nuestros días. no podía lograrse sin quebrar gravemente el paradigma femenino de la época [es decir: el mandato materna]. Manso y de la Barra representan los polos opuestos en cuanto a cómo lograr el objetivo de la liberación. independiente. algunos hombres también. el indirecto.a Juana Manso: ella sí la empleó y tanto ella como su obra más conflictiva La familia del Comendador sufrieron las consecuencias. ¿Pero esta falta de independencia que señala Nari tendría otra solución que la que tuvo? ¿Qué persona decente -y aun más siendo huérfanaabandonaría a su hermanita gravemente enferma? No es sólo cumplir con un rol maternal. Nari asegura que a pesar de que "Stella estuvo en consonancia con las ideas de algunas mujeres y hombres de la época. pero a la muerte de su padre. si mal no recuerdo. este personaje. antes un hombre desilusionado con todo y hastiado de todo el mundo. Hellen. Alejandra toma sus propias decisiones y desconoce las leyes sociales para su sexo. y en última instancia. creo que la novela pretende más de lo que se puede apreciar si la juzgamos desde nuestros parámetros actuales. Frederick explica que en Stella. el frontal. es demostrar un desinteresado amor filial. También que la figura de Alejandra ofrecía "la posibilidad de procesos de subjetivación no convencionales. tuvo que cambiar de rumbo: "'He estudiado el cuerpo humano en la academia. Alejandra y su hermana Stella. junto con el protagonista principal. Había estudiado escultura exitosamente en Londres. desdoblan el rol protagónico: "aquélla ocupa el foco activo y ésta su centro moral". una estrategia que ellas no podían -o no querían utilizar. responsable y tiene la misma fibra moral. ninguna tuvo un personaje femenino con las características de Alejandra Ella personificaba a la nueva mujer: educada. cuya muerte obra cambios morales sustanciales en otros personajes. una primicia. estaba totalmente de acuerdo con sus planteos. Aparentemente crítica de la sociedad argentina. no se presta a la misma interpretación. Veamos estas dos interpretaciones. Quizá porque sabían lo que le había pasado -en el siglo anterior. todas menos una: el rol maternal. culta. y éste. La segunda novela de Emma de la Barra.

pues pusieron de relieve esa legitimación para cualquiera que leyera sus libros. hace mención de un especial honor que obtuvo con su literatura: aquélla fue una de las personas que ganaron un concurso de novela nacional de El País. pero dos caras que no s superponen en un sincretismo acumulativo. de grandes y de humildes [_] que aportaron [a la creación de] una voz del viejo hogar argentino". Ante la inseguridad de lograr reconocimiento en un campo dominad por relaciones androcéntricas. en doble sentido de la intimidad y de la privación. especialmente en base de haber leído solamente dos novelas suyas. indistinta. aunque nunca una obra suya. ésta.n ofrece demasiado a que atenerse. a quien la autora no 1a ofrece siquiera la salida de ser maestra _ y esto siendo ella misma docente. A partir de allí. Pero acerca de Carlota Garrido de la Peña había leído bastante. Eiflein explica su propósito y con ello anuncia la temática de sus textos. al no cuestionar el orden establecido en su obra narrativa. sino sexual)" en busca de ese añorado reconocimiento. las dos entregaron sus textos a su público lector "amable" y "de los críticos severos" para su evaluación. Desde ya.'. se reconoce como alternativa la voz privada. acogió mis trabajos literarios. periodista -como colaboradora y fundadora de do periódicos. no tenía alta expectativas. ella no fue la primera escritora argentina en tratar el tema. Para ella es más que incómoda. sino que se muestran como opciones excluyentes. pero es justamente en los prólogos a éstas donde ella formula sus pensamientos acerca del deseo de legitimación.. los que forman y conforman el canon-. tiene que experimentar una mutación y convertirse en 'autor. el resto del argumento se desarrolla cronológicamente Mientras yo no sabía prácticamente nada acerca de esta autora. Sin embargo. de niños. Las dos novela son altamente moralizantes y dejan mal parada a la mujer. aunque no en cuanto a la "problemática femenina"~. distinguiéndome después con la colaboración permanente en los folletines dominicales destinados a la lectura en los hogares". La Prensa. la voz narradora interrumpe y se dirige a la lectora al lector informándole que "Es en este momento que los encontramos en el principio de la narración".. José Maristany observó lo siguiente: "La escritora " presenta dos cara. Dice: "presento mi homenaje a las glorias de mi patria y a los anhelos de alta educación moral que siento vibrar en esta tierra" escribiendo "de guerreros vencidos y vencedores. sabía que ocupa un lugar notable en la historia de las mujeres en la Argentina. de Buenos Aires mientras ésta informa: "[¡]a dirección de un gran diario argentino. de patricios. ¡Que chasco me llevé! Lo que sí aporta ese libro de Garrido de la Peña es su reconocimiento de 1 incómoda situación de una narradora que quiere ser leída por sus colegas y respetada como una de ellos -y empleo la forma masculina aquí adrede. pues son ellos los poderosos. pero creo que fue la primera en verse obligada a sufrir estas "migraciones e indecisiones de género (no literario. n tienen nada preocupante para el orden establecido de las relaciones de poder. que pude encontrar. Son Isabel Monasterio de Gsell: Mangacha ( 1916 y Carlota Garrido de la Peña: Como en la vida. Además de esto. A diferencia de Garrido de la Peña. Este reconocimiento de su obra les significaba mucho a las dos. Una última palabra acerca de la obra de Monasterio de Gsell y Garrido de la Peña: me urge señalar que seguramente sus obras ofrecen otras interpretaciones que no he podido localizar-amén de ser posible en éstas aquí consideradas.Voy a referirme a dos escritoras cuya obra -insisto. Tampoco figura esta temática en los dos libros de cuentos de Ada María Elflein y el de Luisa Israel de Portela. Elflein no manifiesta ninguna conciencia de una diferenciación del . No esta vez. De la prime lo más notable no es el tema sino la técnica: la novela comienza ín medias res ciento ocho páginas después. como Carlota Garrido de la Peña. porque su valores escaso. en un estudio que realizó sobre los prólogos que Garrido de la Peña escribió para tres sus libros. por Manuel Gálvez. pues entiende que para ingresar en esas filas públicas. aun cuando en muchos de los cuentos de la segunda autora. la protagonista es una o más mujeres. del sujeto femenino que ocupa lo suburbios de la ciudad letrada". Mar sin riberas (1917). del mundo privado de las mujeres. Sobre esto último. de mujeres. tanto que no les era suficiente el sólo hecho de recibirlo y ser objeto de toda la publicidad de¡ momento. me pregunto desde qué lugar hablaba.creo no equivocarme al aventurar que la crítica no s ocupaba de su obra. es 'autor' [en el masculino en el original] o 'mujer. sola la hace permanecer como una más. considera que ser autora no le posibilita a una mujer ningún camino hacia el reconocimiento público de sus dones literarios.y escritora que buscaba profesionalizarse. Elflein . por lo menos." Después de leer estas dos novelas cortas publicadas en un volumen. Los tres libros traen sendos prólogos: los de Elflein escritos por ella y el de Israel de Portela. No quiero ser dura con ella. Maestra. aunque debo admitir que una siempre espera encontrar una joya. Su estilo es romántico /sentimental pero nunca moralizante.

su amada. De hecho. de Luisa Israel de Portela tiene en la tapa dos indicios del éxito del libro: el prólogo lo escribió Manuel Gálvez. ninguna es presentada en inferioridad al hombre y algunas comentarios agudos sobre la vida y las personas. era tan semejante a esas admirables Minervas americanas. Nydia habla inglés fluidamente. Hija de un rico estanciero y una de ascendencia irlandesa. y que para ello le será indispensable es obra de los hombres. la decisión y la energía para el bien y su deber. Israel de Portela no habla de sí en sus cuentos . es harto difícil de cumplir. ésta comienza in media res desarrollándose el argumento mediante una narración cronológica en la cual se intercalan páginas del diario íntimo que lleva la protagonista y cartas entre ella y su novio.lugar entre el de la mujer que escribe que el del hombre. Y tal vez el vago recuerdo de visto su firma en algún número de El Hogar. es la segunda.como sacrificados. Evidentemente este prólogo apareció en la primera edición. la mayoría escrita en un estilo más realista. [] Sé que mi consejo. No tengo ninguna referencia a esta escritora. éstos de Elficin están bien escritos. al claustro universitario. Del modernismo no tiene nada el que es la entereza total de la mujer como modelo para el futuro no sólo de las mujeres sino del país entero. sino. Nydía rompe su noviazgo con un joven médico. A pesar de esto y de haber dos ediciones y un prólogo elogioso de Manuel Gálvez. aunque con unos toque romanticismo. vende todos los bienes y muda su familia a Rosario. Se encuentran numerosas palabras en inglés y francés y un poema en ingles traducido al castellano en una nota al pie. Revelan fina observadora de la naturaleza humana. dice: 'Mi sueldo en adelante proveerá a las necesidades del hogar. El ejemplar en mi posesión de Vidas tristes. con relativa holgura. pues la protagonista y otras personas más tienen que atravesar muchos reveses sufrimientos para llegar a un buen fin. yendo del hogar al Ateneo. tanto estilística temáticamente. Naturalmente que debe usted ad estilo y llegar a dominar su arte. que se empeñan en imitara los hombres. La familia vivía en nos Aires. en inglés en el original] Como con el personaje de Alejandra en Stella. tal cual es. sólo texto publicado en la Biblioteca de La Nación y el dato que ella escribió -0 al terminó de escribir. El mundo no permite una mujer hablar de sí". pues Gálvez hace referencia a su temor a leer "manuscritas tres o cuatro de sus narraciones [sobre las cuales tenía una] gran desconfianza. Este es el día en que empieza realmente mi vida nueva". Esa era la verdadera vida. Nydia. Aquella joya que una siempre quiere descubrir creo haberío hecho novela Vida nueva de Juana María Piaggio de Tucker. que hago a todas las mujeres escritoras. hijo de otra familia adinerada que la despreciaba a ella y a su familia. por tratarse de una mujer [escritora] . o a la cátedra con entereza viril y sin perder un ápice de su encantadora ingenuidad femenina. un reconocido maestro de la narrativa. no figura en la historia literaria argentina. Es en el tema donde se encuentran los dejos de la novela sentimental. Como con la primera nov Garrido de la Peña. las que él veía discurrir graciosas y despreocupadas. pues su padre y madre tenían una "manía socialista y creían en la educación pública nacional. Sigue con un elogio de algunos de los cuentos de "un escritor novel [cuyo estilo] es una buena promesa_[y se pregunta si] ¿tendrá esta joven dama vocación literaria? [_y le aconseja:] 'No haga usted en adelante como todas las mujeres escritoras. No obstante. dejando en ruina a su familia. la protagonista de Vida es educada. pero nada de una conciencia de genero. también publicada en 1917. De todas estos textos. en la libertad religiosa y en la preparación de sus hijas para la struggle -for-life ["lucha para la vida". Una de las diferencias con los textos Emma de la Barra y éste es el hecho de que la protagonista no adquiere su cultura ni termina su educación en Europa. la única tal vez digna de ser vivida por sujetos . a pesar de pertenecer a las clases en la escuela normal argentina. de 1918. Es el novio quien tiene que viajara los Estados Unidos para empezar a "revelársela por comparación la verdadera naturaleza de aquella niña. éste es el más novedoso. Uno de esos hallazgos fortuito en una librería de viejo-. sin temores ni disfraces. donde ella consigue empleo como profesora de historia y literatura. Orgullosa de su recientemente descubierta resolución y fortaleza. También a diferencia de estos dos textos de Garrido de la Peña. Pero ponga usted en sus páginas su alma y su con mujer. inteligente. Formalmente. la que ella llamaba con tanta exactitud su vida s y libres [ ] La nueva. que los otros textos considerados hasta el momento. y esta edición. que en el coraje. a la imprenta.el texto en San Nicolás. responsable. pero cuando el padre se suicidó para salvar su honor perdido a causa del engaño de su socio. se puede apreciar un cuidado técnico y un estilo con toques modernistas en la adjetivación y el uso de imágenes -hasta una mujer unos versos de la "Sonatina" de Rubén Darío-. culta. ella no retrata a las mujeres -excepto por una madre.

Arizona Siete University. acusaba en el carácter de su adorada esa índole de rara independencia y vivo sentimiento de la dignidad. 14 ELFLEIN. 'Maestras que escriben: entre el aula. 31 . pp. unidas a las riquezas del carácter de aquellas gentes [Y] marcaba hoy para la patria vieja el rumbo luminoso de una vida nueva". Vida nueva. Las escritoras. La resolución de Nydia de mantener su independencia y la de su familia es absolutamente admirable y nueva en la narrativa femenina. Feminaria.ldic. 7 . te a mi disposición diecisiete de ellos. p. pp. Lily SOSA de NEWTON. y sobre novela. 1997).consciente. 1980). pp. (Lu TX [USA]. La primera es el hecho de que la protagonista de Vida nueva. Del pasado. AZ [USA]. 3 Ver mi trabajo "Escritoras y escritura: el desierto que no es tal". pp. las protagonistas son huérfanas -de padre en Vída nueva y de padre y madre en Stella. 7 Marcela NARI. 34-35. 5 Jane TOMPKINS. 91 . M. NO 1993). "Las e [1840-1940]'. había detectado (en 1990) sesenta y siete libros de narrativa. cit. Wily Modesty. 23. C. Femínaria. de Eduarda Mansilla de en 'Patriarchy. 206. 1989. 16. . pp. las decisiones. 1840-1940. 'Alejandra. La herencia sajona. GORRITI. el público y la academia'. ahora lo veía tan claro. en Teh Body and th Comparativa Essays in Literatura and Medicine. NI' 25. 'Sentimental Power: Uncie Toms Cabin and the Politics of Literary History Sensational Designs. Puro C Año 111. hasta en sus escuelas públicas. p. aunque en Vida nueva. Bruce CLARK y Wendell AYCOCK. The Cultural Work of American Fiction. 22 Es un poco presuntuoso afirmar esto sin haber leído la narrativa que me queda por encontró en este momento. sin embargo. he podido identificar diez libros mas-es decir. es a través de la mujer que las personas en ésta. de Luisa Israel de Portela. la autora no siente la necesidad de hacerle adquirir su cultura en Europa. "Escritoras y escritura: el desierto que no es tal'. tr presentarse en las V Jornadas de Historia de las Mujeres y Estudios de Género (Santa R Pampa. de los cuales tengo veintinueve. de cómo llevar adelante no sólo su propia vida. La segunda es que esta protagonista. y el país en aquélla. 20 Juana María PIAGGIO de TUCKER. " Ella era. 126. tomando las riendas.128. 31 12 José MARISTANY. Hay dos diferencias más particularmente significativas entre estas dos novelas que marcan el adelanto temático en cierta escritura femenina argentina. Este texto merece una consideración detallada desde el punto de vista de género 19 SOSA de NEWTON. Maternidad e independencia femenina". 13 Ibid. Herminia Brumana. p. University Press. 4 Ver FLETCHER: 1989.. pp. Antología (Buenos Aires. 21 Ibid. que otra narradora argentina. 1860 . Nº 11. nov. 1990). Año VI. Hoy. perfectamente capaz de proveer todo lo necesario. pp. 8 . Argentine Writers. setenta y siete-. 10 y 12. 98. En las dos novelas. Leyendas argentinas.. 17 Manuel GALVEZ. Narradoras argentinas (1852 -1932). [Esta y todas las traducciones son mías. 8 FREDERICK. una ciudad cosmopolita. 9 11 Mecha ¡turbe. 7 . como en Stella -aunque hacia el final Alejandra trabaja como catedrática en Finlandia. Nydia. comps. mejoran. No será hasta unos años después. 10 NARI. opta por mudarse a Rosario y comprar una casa modesta. p. 1790-1860 (New York. es cierto. p.9 de Feminaria Literaria y Bonnie FREDERICK. Las primeras décadas del siglo Aires. y los míos: "En busca de la tradición narrativa femenina argentina". tanto para la protagonista como para sus dos hermanas. (Buenos Aires. 28-29. p.101.9. DUAYE VILLARINO y otras. p. 1993. con los textos de que dispongo.130. pues es de Buenos Aires. Vidas tristes. 9 NARI. vive siempre en el país. Ibid.38. y no su vocación. pp.13 de Feminaria Literaria. para los mismos años. 1990. la mujer del futuro para su patria. entre las cuales figuran los trabajos de Elida RUIZ. "Prólogo". 'La mujer en las letras (1 900-1930)'. vi 16 Op. 1995. 2 Para los años 1900 . 8 18 ibid. Las dos novelas recurren a una protagonista que educa a otras personas. Vol 3. no muda su familia con algún pariente cuando se encuentra en la ruina económica. mi propia interpretación de la novela El médico de San Luis. Historia de la literatura argentina. Centro Editor de Latina. CITAS 1 Por supuesto hay excepciones. julio/ago. Centro Editor de América Latina. 24 y 25 de septiembre de 1998). que la hacía tan fuerte y tan leal como firme y perseverante. pues. sino la de sus familias.] 1 6 Ibid.. aunque con mezcla de sangre criolla y "sajona" [sic]. En Vida nueva y en Stella. pp. nov. p. p.1910 (Tempe. NI' 17. lo que muestra la diferencia en el alcance de los objetivos de sus autoras. heredera de las nobles modalidades criollas de señorial prosapia. Alejandra y Stella viven con familiares que son el vivo retrato de muchos males de que adolece el país y su gente. es su profesión. Leyendas argentinas. 1981. 126-127. levanta la misma consigna.y se convierten en cabeza de la familia. Ed. Otra diferencia es que el factor "muerte" de la protagonista principal -o una de ellas en Stella. Plus Ultra. 37. 1985). vii 15 ELFLEIN. p. Puro Cuento. 289-312 y su J. pp. Medicine and Women Writers in 19 th Century Argentina". Texas Tech University Press.no está presente en Vida nueva.1930.

when this music acquired its definitivo profile.Sabina Olmos . directed orchestras and wrote music and lirics for tangos.Libertad Lamarque.13 Maruja Pacheco Huergo.9 -Sofía Bozán. de los escenarios al retiro devoto 8 .1 1 . Ellas fueron cantantes y bailarinas y abrieron su camino en la Argentina y el exterior. They were singers and dancers. . Palabras clave: Argentina. cine y TV. Abstract: Women began lo be conspicuous in the tango in the beginnings of the twentieth century. En el momento presente se advierte que ya han conquistado espacios que parecían.Tania (Ana Luciano Divis) . en épocas pasadas. cantante y actriz .MUJERES Y TANGO Women and the Tango Lily Sosa de Newton Historiadora.15 . At the present. Asimismo tocaban instrumentos musicales.Las herederas de las "mitológicas". cancionista. and opened their way in Argentina and outside. Argentine.5 . tango.Otros nombres. radio.Ada Falcón. artista múltiple . they have conquered spaces that in former times seemed to be the property of men.Paquita Bernardo. Sumario: 1 .2 .Nacen las cancionistas . actuando en teatro.María Luisa Carnelll (a) Luis Mario o Mario Castro .16 . La dama del tango .Azucena Maizani. cuando esta música adquirió su perfil definitivo.Nelly Omar. singers. music.Mercedes Simone.12 . performing in theater. También han creado conjuntos de mujeres dedicados al largo moderno. de la canción criolla al tango . cantante y actriz 17 . composers. propiedad de los hombres. dirigían orquestas y escribían partituras y letras para tangos.6 .18 .3 . compositoras.14 .Rosita Melo y su vals "Desde el Alma" .1 9 . especializada en Historia de la Mujer Resumen: Las mujeres comenzaron a destacarse en el tango a comienzos del siglo XX. música. tango.Amanda Ledesma y Dorita Davis .Tita Merello.La prehistoria . otras bandoneonistas . radio and TV. la reina del Maipo 1 0 .7 . "La Gardel con polleras" . They also played instruments. otras glorias . la Ñata gaucha 4 Rosita Quiroga. Key words-.

la Pamperito y Delia Rodríguez. de modo que muchas piezas incluían tangos. El avance del tango y de sus nuevas figuras la relegó al humilde puesto de encargada del tocador de damas del Chantecler. por ello. Este tango. tanguillos y habaneras. La vida de la noche. en los años cuarenta. En París. tangos y aires pampeanos. a veces. inspirado en la música que su amigo Enrique Saborido había estado pergeñando en esa confitería de Reconquista y Lavalle. el tango que fue escrito para que lo cantase una mujer. la noche porteña llevada a la letra del tango y el tango -quiérase o no confesarlo. En aquellos confusos orígenes. la Fragata Sarmiento. una popular cancionista uruguaya. esa lacra social que dio tema a tantas composiciones donde se pintaba el drama de las muchachas de bardo. En la segunda década del siglo se fue a Europa y actuó en España vestida de gaucho. A partir de La morocha. pues el campo llegaba hasta muy cerca del centro. Así. que dominaba el ambiente como reina del cabaret Montmartre. Las zarzuelas y sainetes que se daban en Buenos Aires eran compuestos por músicos españoles inmigrados. en su segundo viaje. ¿Qué papel desempeña la mujer en la vida nocturna? -se pregunta un escritor . Porque está la mujer. y cuanto se origina en ella. Por aquellos lejanos comienzos del siglo XX las cupletistas eran las dueñas de los tablados de café concert o teatros de variedades. Ya en su época de esplendor se había abierto camino Linda Thelma. verdadero fenómeno nunca ocurrido con otra música.” Muchos escritores estudiaron la influencia social del tango.es uno de elementos imprescindibles para hacer la radiografía de Buenos Aires. cuando no existía el jean igualitario y las mujeres no habían asumido la libertad sexual. que todo el mundo tarareaba.La prehistoria Además de ser personaje protagónico de¡ tango. tiene muchos aspectos retratados en el tango. Para comenzar. El inglés Roberto Cunninghame Graham le dedicó interesantes 14 . El percal y la seda. actuó en el Moulín Rouge. De Pepita Avellaneda asegura un autor que era la mujer de Florencio Parravicini. lo mismo que Lea Conti y Lola Membrives. famosa tienda porteña. En la primera gira de Francisco Canaro a París. El mismo año de su creación. la mujer ofrece una imagen multiforme según se aprecie cada uno de sus papeles en la vida y en el arte. Si no se contara con su presencia carecería de la significación que tiene. Lola Membrives. llevó cinco mil partituras. La morocha era para él Lola Candales. engañadas con la promesa de una vida regalada. quien se iniciara junto a Jerónimo Podestá. Ambas dejaron algunas grabaciones. Mercedes Simone. destacándose entre ellas Pepita Avellaneda. conformaba su repertorio con zarzuelas. fue cancionista de su orquesta. los dos amigos alcanzaron una fama que creció con el tiempo. Guillermo Battaglia y Atilio Supparo. lo expresa en las líneas que dicen: "Soy la gentil compañera / del noble gaucho porteño". la que trajo el Bataclán a Buenos Aires. la prostitución. enviada por la casa Gath y Chavés. Otros nombres conocidos de la época eran Dorita Miramar. que repartió en todos los puertos que tocaron. que siguieron después otras cancionistas como Azucena Maizani y. Establecida después en Perú. que de todo esto tiene un poco el misterioso origen de nuestro tango. La pegadiza canción se abrió camino velozmente. la música porteña por excelencia fue vehículo de anhelos y frustraciones. cuando de los sainetes españoles y de los cuplets que entonaban las actrices se fue pasando a un ritmo vernáculo. llevada por madame Rasimi. donde conquistó al presidente Leguía. Ángel Villoldo. llevó una vida rumbosa. Fue Flora Rodríguez de Gobbi quien lo grabó en París. la cual introdujo la moda de actuar travestida de varón. Los discos de la Gobbi y los pianos familiares hicieron oír hasta el cansancio el tango criollo -así era denominado-. en 1925. La morocha tuvo éxito inmediato. Villoido escribió los célebres versos la noche de Navidad de 1905. que terminó con la destitución de su protector. En el teatro de la noche es protagonista principal. abriendo el camino para nuevas obras. es un claro ejemplo de cómo eran de imprecisos los límites entre la ciudad y el campo.1 . autor de la letra.

los hombres afirmaban que era la una danza digna de ser bailada". tuvo bastante que ver con el tango a través de sainetes. plantarse en el proscenio y cantar un tango escrito especialmente para ella. 25 de junio de 1 91 9. Otro famoso tango de esos años.enriquecidos.. incluso por la trascendencia de testimonio social que el tiempo ha dado al contenido del tango". Andrés M. Un escritor de la época sostenía: "Mediante una marcha fulminante ha invadido los salones. A aquél le siguió Mi noche triste. En este caso. es decir. El cabaret Montmartre..' El estreno oficial tuvo lugar dos años después. la canción tardaba en tomar forma definitiva y se entreveraba con aires camperos y foráneos. / Te gustaban las alhajas. para gozar de esos años fina. que incorporó Milonguita a su repertorio. de hecho. en sus memo rías. Hay The -tango exposiciones-tango. Ninguna de las más prestigiosas actrices de la escena desdeñaba. en palabras de Pascual Contursi. los bares. Pero también los estudios nos informan que Flor de fango fue grabado por Carlos Gardel el mismo año. los clubs nocturnos. que Gardel cantó en el Esmeralda (hoy Maipo) en 1917. de 1917. y agrega: 'Eran los primeros días del advenimiento del Tango Argentino. y. cuando asistió a un baile en un hotel de lujo adonde concurrían americanos . Desde principios de siglo la capital francesa fue activo centro de difusión del tango. en la obra El rey del . Hacía mucho que en París pululaban los "profesores" de tango que lo enseñaban a los ansiosos alumnos mientras en Buenos Aires todavía era una música marginal rechazada por la mayor aunque secretamente admirada.observaciones en su carácter de danza.. Milonguita. Se da como valor indiscutible que Mi noche triste.-el norte y del sur. de Contursi y Castriota. y así debe ser. tango-conferencias. Y viene la descripción de la sensual coreografía dibuja por la pareja de bailarines. los grandes hoteles y merenderos. pero digno de atención. que d en el Teatro Nacional la compañía Arata –Simari . Pero 1 se mostraba imparable y su imposición iba a acompañar los enormes cambio sociales producidos por la guerra. quizás exagerado. y fue incluido en la pieza Los dientes de/ perro por sugerencia del mismo Gardel. Se había impuesto la moda de las obras con escenas de tango. convirtiéndolo en un éxito. Las señoras lo declaraban encantador. los más famosos fueron estrenad así.. en esos años. en una pieza de Alberto Novión. y por mujeres. donde personificaba a La morocha y entonaba sus versos. lo cantó la actriz María Luisa Notar.Franco.. el tango tuvo gran éxito a partir de ese 26 de abril de 1918 y dio nacimiento a toda una estética poética y musical que se renueva día a día. Tal el caso de Eva Franco. fue estrenado por la actriz María Esther Podestá el 12 de mayo de 1920 en el sainete Delikatessen Haus. la danza que le ha dado la vuelta al mundo en un contoneo de cadera. pertenece a los albores del tango canción. dice: "Fue algo que todavía hoy da que hablar. a la que siguieron otras.. Su letra toca el tema ya conocido de la mujer que cayó deslumbrada por el lujo. y su inevitable caída. en años sucesivos. con su deslumbramiento por lujo y los amigos. como él la vio bailar en el si pasado y en la época anterior a la primera guerra. Pero el tango como danza no era ninguna novedad. Carretero reproduce un testimonio significativo. y letra cuenta. Acompañada por la orquesta de Roberto Firpo. como El cantar de los tangos. La propia María Esther Podestá. la historia de una muchacha que representaba un tipo muy común en esa literatura. Por cierto que la Podestá. Del engaño masculino. de la belle époque. Después del five o'clock pasaron al salón donde tocaba orquesta.” 2 .Nacen las cancionistas Mientras el tango baile desarrollaba su marcha triunfal y había hecho su entra en elegantes lugares públicos saliendo de cafetines y prostíbulos. es el primer tango canción. ni una palabra. que se dio en el ópera. En agosto de aquel año llegó la cupletista Raquel Meller. de Samuel Linnig y Enrique Delfino. que. las delicias del gotán. refiere. los vestidos a moda y las farras de champán. "Justo a los catorce abriles 1 te entregas a las farras. Cantado por Manolita Poli. los teatros. refiere su experiencia en París.

El propio Luis César Amadori.dejaba tras sí una trayectoria brillan en el mundo del tango. contribuyendo a la expansión de las cancionistas y poniéndolas más al alcance del público. que estrenó por Canal 11 en 1984. Eran sus comienzos. a los que no daba Importancia . Recordemos que en esa década de los '20 la radiotelefonía había abierto paso. que Rosita Quiroga grabó para Víctor en 1924.Rosita Quiroga . No conforme con los tangos de los otros. o participar en una reunión de gente de la farándula. pero pronto el tango la conquistó y ella le dio un acento muy personal con su voz y su dicción. se contaba que lo cantó en el Maipo el 22 de marzo de 1928 en la revista Bertoldo.. Vestida a veces de paisano.De la canción criolla al tango Cuando murió. cuando se sintió la nostalgia de un pasado que había perdido a s principales figuras. Lo cierto es que fue contratada para interpretar Padre nuestro y a partir de ahí su carrera no conoció fracasos. el 17 de octubre de 1984. Estrenó importantes tangos: de Esta noche me emborracho. La patética letra reeditaba el drama de Mitonguita: "Condenada a ser capricho.. el 21 de abril de 1923. inspiró un tango así titulado. llena simpatía. / Pisoteada por el mundo / ¡que mal fin vas a tener “. Bertoldino y Cacaseno. otras de compadrito. Fue desapareciendo. Era convocada por la televisión corno un mito viviente. cuando llevaba muchos años de retiro. además de otros. desde el balcón de la casa de Filiberto.cabaret. a los que recomendaba generosamente. Falleció en 1970 -había nacido en 1902-.Azucena Maizaní. a los ochenta y tres años. entre bambalinas. a las que ocuparían el lugar de las cupletistas. Las revistas daban lugar al lucimiento de las nuevas cantantes de pelo corto y faldas igualmente cortas. en la "Fiesta del Tango" celebrada en el Astral. Pronto debutó en Radio Cultura y paso a Radio Nacional. Pero las actrices cantoras iban a dejar su lugar a las auténticas cancionistas. aunque no sólo pensó en ella si también en o tros cantores. impulsada por hechos circunstanciales como el ser figuranta en la compañía de César Ratti donde. director del teatro. 3 . como Carta brava. Sabía darle el sentimiento necesario. "La ñata gaucha". conoció el halago en su país y afuera. Azucena. En los años '30 dejó de trabajar. / a no ser jamás mujer. como Pero yo sé y La canción de Buenos Aires. Ya desde 1922 grababa discos para la casa Víctor aunque nunca estudió canto y se resistió a hacerlo. de Vacarezza y Delfino. Dejó escritas algunas composiciones. refería que esa noche el éxito fue increíble y la intérprete debió cantar el tango tres veces. El mismo año estrenó Malevaje. la Ñata gaucha Quizá la figura emblemático fue Azucena Maizani a partir del estreno de Padre nuestro. pero Azucena ya lo había cantado en la Boca. Triunfó también en Japón. donde era muy conocida gracias a sus grabaciones. a las que se vestían de varón para interpretar los nuevos tangos. Resurgi6 mucho años después. con letra y música de Enrique Santos Discépolo. de Weisbach y Romero. en un alarde de verdadera artista. Pero el gran ámbito Rosita Quiroga fue el disco: grabó casi seiscientos. Rosa Rodríguez Quiroga tal su nombre completo. quiso tener los suyos y compuso algunos que perduraron. de la novela de Paul Margueritte. canturreó un tango y la oyó Delfino. por cierto prometedores. de Díscépolo y Juan de Dios Filiberto. en la década de los '20. que era lo que importaba. No importaba si la letra había sido escrita para ser cantada por un varón. Comenzó a estudiar guitarra guiada por Juan de Dios Filiberto y se dedicó a los estilos y tristes. que las seguía devotamente. Era como una flor silvestre llena de encanto y así triunfó. en el sainete A mí no me hablen de penas" representado en el Teatro Nacional el 27 de julio de 1923. 4 . convirtiéndose en un mito de la época heroica. Actuó en teatro pero no se sentía cómoda frente al público. Las audacias llegaban lejos y la imagen de La garconne. De estírpe porte y Campaneando mi pasado. . estrenó ¡Pobre milonga!.

7. En 1925 hizo sus primeros discos con la orquesta de Osvaldo Fresedo y luego con Francisco Canaro. donde grabó. Vino a Buenos Aires e integró el pequeño elenco que animaba las noches del café El Nacional. 1 9 . en 1919. trabajando hasta hace muy pocos años y recibiendo continuos homenajes. La vuelta de Rocha en 1937 y Ambición en 1939. Eran los comienzos del cine sonoro y fue contratada para actuar en Tango dirigida por Daniel Tinayre (1935). con el apodo de "Joyita Argentina" se presentaba en escena. quien la presentó en la Víctor. decidió repentinamente su retiro a la vida privada. renunció a los lujos que tanto amaba y terminó recluyéndose. cerca de La Plata. dúo con su marido. Pasó después al ópera. A los noventa y cinco años.Mercedes Simone . Se casó. La radio y el cine completaron los escenarios posibles. Una de las reinas Tangueras de la radio y el varieté. otros teatros. continúa retirada. modelo entonces de frivolidad y despilfarro. En cine actuó en ídolos de la radio y antes. Pablo Rodríguez. entre ellos el Nacional. Cambió su forma de vida. de los escenarios al retiro devoto Es un caso curioso el de esta cancionista de la época de oro que repentinamente. en un establecimiento religioso de Córdoba.Libertad Lamarque. en el cine mudo. un divorcio. Nacida en Buenos Aires en 1905. Mercedes Símone y Tita Merello. de golpe se volcó al misticismo. ajena a la leyenda de su propia vida. hasta sus triunfos en revistas y sainetes en los teatros San Martín y Excelsior y luego con compañía propia en el Hippodrome. actuando en la película Tango junto a Azucena Maizani. adonde iban a escucharla sus admiradores. tuvo también consagración en los años'20.5 .Ada Falcón. mimada por el público y los empresarios. en giras por la provincia de Buenos Aires. Pasó por todas las radios y llegó a ser la artista mejor pagada. Realizó muchas giras por América y tuvo una tanguería. Actuó en el Maipo y con esta compañía viajó a Chile y a Montevideo. Libertad logró incorporarse a la compañía de Pascual Carcavallo en El Nacional y debutó con el tango Mocosita. Cantando. pero en el tango conservó siempre el cetro que había conquistado con su voz y su estilo personales. que ya había sido estrenado por Pepita Cantero en 1925 y grabado por Rosita Quiroga. y lo hacían muy bien. Mercedes Simone se inicio. Venida de Rosario en busca de horizontes. En 1931 fue designada Reina del Tango en el Teatro Colón y en 1932 Amadori la contrató para encabezar el elenco del Maipo junto con Florencio Parravicini. En Buenos Aires la oyó Rosita Quiroga. 6 . cuando el sainete y la revista encontraron un filón el tango interpretado por esas jovencitas que disputaban a los varones el decir arrabalero. en 1942. pasaron años hasta convertirse en estrella indiscutido. Desde esos días en que. tuvo una hija. cantando en Bahía Blanca en 1925. Se convirtió en una verdadera estrella del cine y del canto. su primera placa. donde cantaba Leguisamo solo. tras haber alcanzado un alto nivel y de popularidad y de retribuciones económicas que le permitían vivir con el boato de una estrella de Hollywood. En 1929 tuvo su gran éxito con el papel de la Doce Pesos en El conventillo de la Paloma y luego llegaron las giras para cantar en las provincias y en Paraguay. y una carrera intensa en el país y en México. Su repertorio se amplió con otros géneros. Poco después ella misma comenzaría a trabajar para la Víctor.La Dama del Tango Nacida en 1904 en Villa Elisa. cantante y actriz Nacida como las otras en la primera década del siglo XX. se inició a los once años con una compañía infantil en el Apolo. en 1927.

su estilo porteño desenfadado y su enorme gracia y simpatía personal de ella. Así es la vida (1939). En 1935 estrenó Cambalache. que adoptó muy pronto. Albéniz y muchas compañía del cantante Charlo realizó muchas giras por América y gustó interpretaciones de tango. Entonces cambió su apellido Bergero por Bozán. y empezó su carrera como cupletista y después integrante de un trío y de una troupe. con Carlos Gardel . en la compañía de Muiño-Alippi. 10 . De allí a los escenarios sólo hubo un paso. Ya había incorporado algunos tangos a su repertorio. con un papel en Mujeres que trabajan (1938). cantó su primer tango Canillita. en una revista del Maipo. facilitado por su belleza y elegancia.continuó actuando e instaló un "boliche" de tango frente al teatro Cervantes. En 1943 salió en gira por países de América. llegó a Buenos Aires. Se retiró en 1950 y falleció el 9 de 1958. Después de la muerte de Discépolo. de Discépolo . en 1999. que había estrenado Azucena Maizani en una revista.8 . En los últimos años dirigía la galería de arte de canal 11. con un público que gustaba sus trinos -la llamaban "la calandria". en la calle Libertad. Se retiró en 1955 después de haber conocido la fama en toda América Dorita Davis fue una típica cancionista de radio. La vida es un tango. Debutó en 1934. En 1933 participó en el film Dancing y luego en otros. la "negra Bozán". y allí surgió la posibilidad de filmar Luces de Buenos Aires. 11 -Sabina Olmos Sabina Olmos había nacido como Rosa Gómez en 1916. que les conquistó así misma favor del público. La oportunidad del cine no se hizo esperar. romántica y delicada. a mediados de los'20. Entre sus grandes éxitos como cancionista están Cambalache. Pathé y Víctor. Actuó también en de los teatros Maipo. actriz y cancionista la ayudó a entrar en el teatro. Hasta poco antes de su muerte. Prieto y El Mundo.Tuvo algunas . A su vuelta actúo en el Maipo y filmó varias películas. Después cantó Esta noche me emborracho. 9 . Su forma de cantar.Tania (Ana Luciano Divis) Tania fue una prolongación de Enrique Santos Discépolo. tango que se convirtió en éxito perdurable. rondando el siglo. de quien no habría de separarse. donde residió varios a llamada "La diosa rubia del tango".Amanda Ledesma y Dorita Davis Lejos del estilo arrabalero y humorístico. como se la conocía. Se retiró en 1946. Realizó giras por países de América y se presentó en radio. con la que. como Fumando espero y A la luz de un candil. Cuatro corazones y en obras de teatro de Discépolo. con temas folklóricos. en el teatro San Martín. En 1931 fue a París con la compañía de Bayón Herrera y Romero. en 1928. Había nacido en Toledo. A partir de 1930 grabó muchos discos de Columbia. cuyas obras cantó repetidamente a lo largo de casi sesenta años. en 1951 . Debutó en 1922 y luego. España. yira. Intervino en algunas películas como El pobre Pérez.donde Sofía cantó los tangos La provinciana y Canto por no llorar. la reina del Maipo Había nacido en 1904 en Buenos Aires y su prima Olinda. estas dos cancionistas impusieron una modalidad distinta. aunque prefería el tango. la favorita de los frecuentad teatro de revistas. Yira. Haragán. Poco después se produjo el encuentro con Discépolo. la cantante continuó presentándose en teatro y TV.Sofía Bozán. Porteño y Nuevo. Durante doce años cantó en Radio Belgrano pasó a Argentina. Amanda Ledesma debutó en 1930 y pasó de empleada mercería a intérprete en las principales radios de la capital. lo cual le abrí horizontes que le permitieron hacer cine en México.y su melodioso voz. Se inicio compañías de revistas de El Nacional y el Maípo y tuvo intervenciones en la radio y El alma del bandoneón.

lo que determinó su suicidio el 14 de enero de 1999. Aquí participó en las funciones que Blanca Podestá realizó en homenaje a Amadeo Vives en el teatro Smart . También ejecutó bandoneón y acordeón en la origen de Francisco Canaro. que llevó a cabo arrojándose desde el noveno piso de su departamento de Villa Lugano. Era mimada de la música popular. cuando fue excluida. la compositora inspirada.Paquita Bernardo . El comienzo fue por Radio Rivadavia. Por Radio Belgrano protagonizó importantes audiciones. El mismo cantante pidió a Virgilio San Clemente que escribiese una letra y así nació el éxito perdurable que.Maruja Pacheco Huergo . así como para Pastora Imperio. 13 . donde causó iguales tumultos de sus admiradores que en Buenos Aires. Publicó libros de poemas. Poco pudo disfrutar de la merecida gloria. integró orquestas de señoritas. En cierto momento. estudió con su madre. otras ejecutantes hicieron lo suyo y buen recuerdo de su trayectoria. piano y orquesta. el 14 de abril de 1925. Su célebre tango El adiós nació de una improvisación en el piano que. Sus trabajos son conocidos en América. En ese tablado clásico del tango la Orquesta Paquita congregó multitudes ansiosas de oírla. demostrando que siempre conserva el buen gusto que la caracterizó. Compuso más de seiscientas obras musicales. Acompañó a veces al piano a Paquita Bernardo y debutó en Mendoza como bandoneonista y director. Integró un conjunto nativista con el que realizaban presentaciones en los barrios y pueblos del interior. la célebre tonadillera. hizo escuchar a Ignacio Corsini. como el tango Floreal. Ganó concursos y fue contratada para actuar en Montevideo. Es autora de dos álbumes con Juguetes musicales. escribió libretos y novelas para radio y TV y se hizo conocer ampliamente en periodismo. y provocó asombro por la audaz novedad. comenzó cantando motivos camperos. y no como aficionada sino como seria profesional. una vez concretada. y en el Conservatorio Santa Cecilia. en Odeón.Otras bandoneonistas Existían las 'orquestas de señoritas" cuando Francisca Bernardo se lanzó a tocar un instrumento no convencional para mujeres. llevada por Canaro. en 1932. En los últimos años hizo algunas presentaciones. Grabó más de un centenar de piezas y ha vendido miles de ediciones de sus obras impresas. Había nacido en 1916 y falleció en Buenos Aires en 1983. al principio sola y después en dúo con su hermana Nilda. Allí compuso el vals Cerro Divino. con quien intervino en festivales . "La Maristany". Fermina Maristany. cuentos y una novela.Nelly Omar. Fue también actriz y cantante y compuso más de doscientas piezas para canto. Apareció en el Bar Domínguez. "la Gardel con polleras" Oriunda del interior de la provincia. de Corrientes al 1500. veinticinco años. casi en secreto. quien la aprobó. pero sólo después de cantar catorce años fue llamada para grabar. adoptó el repertorio de Carlos Gardel. falleció en su barrio de Villa Crespo Émulas de Paquita Bernardo. Ella estudió música como pudo. muchas de ellas destinadas a los chicos e incorporadas al repertorio oficial escolar. En 1937 ganó un concurso de popularidad de Caras y Caretas. Orquesta Típica Maristany. fue un clásico cantado en todo el mundo. España y hasta Japón. a partir de 1937. Como intérprete de bandoneón y acordeón. y se convirtió en la primera que se presentó en público. la intérprete del nivel artístico que los mejores. 14 . 12 .oportunidades en cine pero se sentía olvidada y sola. Otra vez sola. Intervino en dos películas y su presencia en las radios fue constante hasta 1955. la policía tuvo que desviar el tránsito de Corrientes para evitar las aglomeraciones. Formó y dirigió conjuntos de música internacional actuó como acordeonista. artista múltiple Hubiera bastado el tango El adiós para demostrar su valía artística. Hizo giras por el interior y actuó en Montevideo. pero fue la suya una vida fecunda en creaciones dentro del mundo del espectáculo. Allí estrenó algunas de sus composiciones.

a la que siguieron los principales diarios. Tita también recorrió el duro camino a partir de la pobreza extrema. Arrabalera. y a lo largo de los años. Tita Merello lo logró. Al final de la década. Los ísleros. el Maipo en 1923. y Decíme. Pocos sabían que esos s eran la conocida María Luisa Carnelli. Amorína. Caras y Caretas. letra para un viejo tango de Ponzio. año en que Tita haría Noches de Buenos Aires. Atlántida y Ahora también contaron colaboraciones. Con sus tangos y rancheras ya habla definido un estilo. Ya la tenían en cuenta porque debutó en cine con Tango. como Noticias Gráficas. como Luis Mano y con De Caro. En 1926 habla estrenado ¿Qué vachaché?. Clarín. Y ese público les respondió fervorosamente. Celia -o Tita. que siempre cultivó. 15 . como Llamarada pasional. Para vestir santos. afirmada ya como personalísima intérprete de la música popular. a lo largo de años de empeño afanoso en esa década de los'20. Dirigió su orquesta "Tita Maldonado". con música de Juan de Dios Filiberto . El seudónimo respondía al nombre de su hijo. dónde estás.) y falleció e julio de 1985. como muchas otras figuras de primer nivel. actuando en confiterías. y así apuraron etapas enfrentándose al público con sus números de tango. el nombre falso se debió a una imposición paterna. Azucena Maizani. Lo firma Castro y luego.A. su vocación la impulsó a escribir. Ha intensa actuación como ejecutante y profesora de música y compuso numerosas canciones. con frecuentes apariciones en escenarios. como un milagro. compositora y pintora había nacido en Asunción del Paraguay. aquí y en el exterior. Mercado de Abasto. La primera Hogar.Maldonado era profesora de música. en la revista porteña semillero de talentos artísticos. la orfandad y la carencia de educación escolar. Las muchachas que sabían cantar tenían bastante a su favor. cuando la farándula era algo como trabajo forzado y sus integrantes hacían varias funciones diarias. cuando grabó su primer disco con la Víctor.María Luisa Carnelli (a) Luis Marlo o Mario Castro La conocida periodista y escritora resolvió adoptar esos seudónimo enmascarar su faz de autora de letras de tango. y otros igualmente celebrados. además de ensayos agotadores. El andador. el cine las lanzó al estrellato. bailes y espectáculos. la radiotelefonía las puso al alcance de los aficionados.para las revistas. También en 1929 hizo Se va la vida. estrenó Primer agua. con . En 1922 publicó el primer libro de poemas. Pero nunca dejó el tango. pero según refirió ella en un reportaje. Como corresponsal de la revista Ahora fue a España en 1936 para escribir sobre la guerra civil. con Stamponi. donde cantaba Trago amargo y Pedíme lo que querés. La madre María. 16 . Algunas composiciones. Desde 1929. de Discépolo. anticipo de Cambalache. radio y TV. No fue poco pasar del humilde coro a los protagónico del teatro clásico o moderno. al que siguieron Su primer tango fue El malevo. estrenado en 1928 y escrito en homenaje a Carlos de la Púa. Quiero papita. cantante y actriz La que llegó a ser una de las más destacadas actrices de la escena y el cine comenzó. éxito. conocido como "El malevo Muñoz".en el Colón y otros tea Buenos Aires y Montevideo. de Julio De Caro. pero el teatro y el cine afirmaron su capacidad histriónica. en sainetes y revistas. cancionista en locales de la calle 25 de Mayo. Un papelito en el Avenida en 1920 -había nacido en 1905-. Falleció en La Plata en 1987. Empezó muy de abajo. Nacida en La Plata a fines siglo XIX. Estudió en el Conservatorio Will integró orquestas de señoritas como pianista y acordeonista.Tita Merello. Había nacido en Las Flores (B. Nación. que la Bozán lanzaría en 1935. de Moglia Bart. Dios. Cuando llora la milonga. donde se lucía con Titina. que se lució ampliamente. de Manuel Romero. Filomena Marturano. fue fiel a la música que sentía como auténtica porteña. y muchas veces con el estómago no muy satisfecho. son algunos de los títulos con los que mostró su garra interpretativa.

curiosamente.Desde el alma. pasa sus días en la Fundación Favaloro como una reliquia del pasado. Era muy celebrada y ganó mucho dinero. se abrieron camino y muchas. "La mujer tango" -así la llama estuvo algunos años en el primer plano de la atención en radios. Retirada hace muchos años. EBE BEDRUNE fue un caso muy poco frecuente en la historia de las mujeres tangueras. Iris Marga en algunas de sus visitas país al natal. Lo había compuesto casi como un juego. Pero un día de 1948 Homero Manzi llamó al matrimonio Píuma Vélez pues quería incluir la pieza en la película Pobre mi madre querida para que la cantaraHugo del Carril. matizaban el recio compás del dos por cuatro. abordaron aquellos vapores que nos unían con Europa y se lanzaron a la aventura. cuando las revistas y sainetes eran la plataforma de lanzamiento de cancionista y vedettes. fallecida en Buenos Aires en 1981. Necesitaba una letra que hablara de amor. en un geriátrico. Retirada desde hace largo tiempo. tenía veinte años cuan puso al frente del conjunto para reemplazar al padre enfermo y no tardó en venir a Buenos Aires. Rosita Melo. pero. Vestida con elegantes atuendos masculinos y con su melena dorada. la obra pareció quedar completa. cuando intervino en Luces de Buenos Aires. su verdadero nombre-. entre ellas Rascacielos y Tangolandia. fue la autora del célebre vals Boston -así era definido. el Variedades y otros escenarios. la revelaron como letrista. a su vez. que no alcanzaron la difusión de Desde el alma. Había nacido en la Argentina en 1905. Cuando. el Porteño. casada en 1922 con el poeta Víctor Piuma Vélez éste escribió la letra para el vais. Entre los primeros tangos que cantó estaba A media luz y compartío la escena con Gloria Guzmán. y que escribió el propio Manzi. nacida en el Uruguay en 1900 y habitante de la Argentina desde 1904. cuando ya recordaba sus glorias.Otros nombres. Luego se retiró y falleció en Buenos Aires el 8 de enero de 1996.Rosita Melo y su vals "Desde el alma En medio de la avalancha de tangos y milongas -a veces alguna ranchera -los valses criollos. tras medio si su meteórico comienzo. María Esther nació en Rosario en 1911. adonde viajó en 1929. Por cierto que Rosíta Melo compuso algunos tangos. que dilapidaba en los casinos. 18 . Orquestas. Participó en las famosas comedias musicales de Francisco Canaro. hizo su fama en España . Falleció en Buenos Aires. Hija de un director de orquesta de Rosario. pero mencionar este título es nombrar a Rosita Melo o María Rosa Mele. otras glorias "Los años locos” fueron prolíficos en figuras del mundo artístico que merecen ser evocadas. CELIA GÁMEZ fue una de estas artistas privilegiadas y mimadas por el publico. fue personaje destacado del ambiente musical. Trabajó en cine desde 1931. . románticos y pegadizos. Ellas.31 17 . improvisando con el piano. Carmen Lamas. El vals figuraba en todos los repertorios pianísticos caseros de ese tiempo y ha quedado como un clásico perdurable que siempre logra conmover a los corazones sensibles. autores y can colocaron una cabeza de puente y lograron afianzar el tango a fuerza de tal sacrificio. la película de Carlos Gardel filmada en Francia junto con Sofía Bozán y Gloria Guzmán. en 1917. vive junto a su hija María Rosa Fugazot evocando la historia que le tocó compartir con otras figuras entrañables del pasado teatral porteño.Sucher. en 1992. a la par de quienes venían de otras geografías a deslumbrar con su fama. teatros y confiterías. MARÍA ESTHER GAMAS es una reliquia viviente de la época de oro del tango. comenzó su carrera a los diez años y no la abandonó hasta mucho después tras haber actuado en las temporadas del Maipo.

los ochos sentadas y demás asombrosas figuras que dibujaba con el compañero del momento. la hermana de Ada. pasando por los más empinados cultores que le dieron jerarquía de arte indiscutible en escenarios que no permiten la menor discusión. en los teatros de revistas porteñas cine. proyectándola hacia ámbitos lejanos. pero. merecedores de una semblanza. Nada de ambigüedad sexual. tal Virginia Luque. donde se lucía bailarina en Tropicana Club acompañada por el gran Ángel Eleta . otra figura con activa trayectoria. Juanita Larrauri. quien en cada aparición muestra su invariable talento. Mercedes Carné. las bailarinas de tango pusieron la sal y la pimienta en brazos de los orgullosos compañeros del dos por cuatro. acreditado ante el Vaticano. María Turgenova . reprobado por la Iglesia. en bailes elegantes y no tanto. Desde los humildes “peringundines" de los tiempos heroicos.CARMENCITA CALDERÓN bordó arabescos con sus piernas de danzarina intuitiva. para que hiciese una demostración. mereció la aprobación del Papa.a veces en el rol de víctima. Carmen Duval. 40 La mujer continúa ocupando su espacio de maneras diversas. Chola Bosch. 38 Ya nadie pone en duda la belleza intrínseca del baile que ha embelesado a todo el mundo.'30 y'40: Adhelma Falcón. Anita Palmero. desde "la Calderón". tuvo con Carmencita momentos de gloria en nuestro país y otros de América. Como protagonista de las letras -esto es un estudio aparte. BEBA BIDART fue otra bailarina de tango -también cantante. Chola Luna. Así fue como. Zulema Ucelli. que empezó en 1931 y se convirtió en estrella de la radio para dedicarse después a la política y llegar a senadora nacional por Entre Ríos en las primeras elecciones en que votaron las mujeres. Con toda su fama. que hizo música internacional y tango. por ejemplo. entonces. Aín bailó Ave Maria. que animaba con su simpatía habitual. durante muchos como un desafio a quienes intentaban descifrar los cortes y quebradas. conocido como El Cachafáz. se hacía para que los muchachos perdieran su timidez y no hiciesen papelones cuando “sacasen" a las muchachas. En TV. Falleció en 1994. Acompañado por una empleada traductora de la embajada. pasando también por Beba Bidart y Eleonora Cassano. a través de una prolongada y ascendente actuación como música. despojado de todo adorno sensual. que daría la palabra final. Entre las del pasado. Comprendió el tango y lo bailó junto a los mejores compañeros. llevó a Casimiro Aín. que logró éxito y dinero. de Francisco Canaro. actuando en novelas radiales y grabando discos con importantes orquestas. otras en vengadora. Fedora Cabral. Tita Galatro. en 1924. y sí ganas de aprender debidamente el baile.Las herederas de las "mitológicas" Muchos hombres han ido quedando en el camino. ese tango. intérprete y poeta logró dar un sello cautivante a la canción de Buenos Aires.que deleitó su elegancia y gracia. Hay intérpretes que siempre revalidan sus títulos de estrellas. que supieron mantener en alto la jerarquía del tango. "Taconeando". el embajador Daniel García Mansilla. comenzó a cantar tangos en estilo canyengue. Herminia Velich. La lista podría completarse con más nombres y agregar los de María de la Fuente. no tenía nada de pecaminoso. 41 Innecesario es resaltar la magnífica trayectoria de Eladia Blázquez. El Cachafáz murió en 1942 en una actuación Mar del Plata y la célebre pareja quedó en la historia del tango bailado cor sorprendente recuerdo. Habían pasado muchos años desde que el tango se bailaba "entre hombres” como lo certifican fotografías de principios de siglo. Susy Leiva. que. Puso un boliche. 42 . Aín era el indicado para mostrar que el baile. Fanny Loy. popular figura de la radio. el famoso vasco. ocuparon también un espacio no desdeñable en la vida artística de los años'20. que trajinó las tablas del Maipo con suprema gracia. andaluza de trajinada vida. Benito Ovidio Bianquet. Pero lo importante era despojar al tango de todo halo pecaminoso y se llegó a presentarlo ante el Papa Pío XI. Alba Solís. Por supuesto. a los setenta y un años. Tita Vida¡. Debutó como corista en el Teatro Casino y fue conquistando posiciones hasta ocupar la marquesina del Nacional. según un autor. 39 19 . Alda Denis.

30. Cita a Jacques Boulanger. LLANES. 321-322. "Las voces femeninas han recorrido un largo camino. JOSÉ BARCIA. CARRETERO. Buenos Aires. 'Rosita Quiroga. JORGE A. CUNNINGHAME GRAHAM. 37. ob. París. Lyra. cit. JOSÉ BARCIA. 11/10/ 1992. Plus Ultra. 9. p.Ver la exhaustiva obra de ESTELA DOS SANTOS. RENÉ.La Nación. Clarín. 42. cit.. "Falleció Calla Gámez. cit.GOBELLO y BOSSIO. 'Se suicidó Sabina Olmos. 172. 2350. El tango. La historia del tango. 1880-1930. 1011987. Conversando tangos. Los Grandes del Tango. Biblioteca Nueva. ob. ob. Buenos Aires. p.FRANCISCO GARCIA JIMÉNEZ. ya citada. 23. Las cantantes. DOS SANTOS. Plus Ultra. cit. 20. un estilo de chamuyo arrabalero'. La historia de/ tengo.ANDRÉS M. CLAUDIO ESPAÑA. cit. instrumentistas. 'Sofía Bozán. DOS SANTOS.. letras y letristas 1.. 26. Año 1. "Virginia Luque.JOSÉ GOBELLO. ob. "María Esther Gamas. una manera de querernos y aceptarnos'. 2287. Buenos Aires. 1976 16. Peña Lillo Editor. cit. Buenos Aires. cit. El río de la Plata. La foto de tapa muestra a la actriz con el violín. Tangos. Págína l2.TITA MERELLO. 28. 19/4/1924. Desde ya y sin interrupciones (Memorias). 31. NI' 24. el tango quedó sin voz". La Nación. Buenos Aires.LUIS ALPOSTA.. Conversando tangos. Comunicación académica NI' 1093. 11/12/1992. Buenos Aires. 43 CITAS 1. cit. 18.BLAS MATAMORO. Tucumán. adaptadoras y autoras que han venido mostrando una realidad estimulante que. 111 2Jl 996. 27. 6. p. Mercedes Simone.197 3.IRENE AMUCHASTEGUI. Y. bandoneonista. Buenos Aires 1965. que aparentaba tocar en la obra (192 P. 17/8/1995. 'Beba.RICARDO M. 'La Navidad de' La morocha"'. Buenos Aires.'Recuerdo de la primera bandoneonista porteña". Buenos Aires. una gran voz del tango". p. "Neily Omar. 4. Buenos Aires. Buenos Aires. ayer Mercedes Simone'. 43. 311 011 990. Conversando tangos.Los Grandes del Tango. Plus Ultra. 21/4/1996. Buenos Aires. ob. 12/ 7/1987. 10/1/1 997. "la novia del tango". testigo social.JOSÉ GOBELLO.JOSÉ GOBELLO. "Lejanas batallas del tango". Tangos.La Gaceta. Autobk Javier Vergara Editor. p. Editora Conosur. 1986. Clarín. Cit. op. NI' 16. "Las mujeres del tango'. Clarín. la primera bataclana". 1979. letras y letrístas 1. p. Tengo. p. La Noción.'LA increíble historia de Ada Falcón'. NI. Buenos Aires.. p..ROBERTO B. en la cumbre'. NO 14. Buenos Aires. Buenos Aires. Vol. 12. Por siempre Margot'. Tengo.La Nación. 44. Librería General de Tomás 1995. cit. el tango dicho al oído". agosto 1994. 1992. Cap.VARGAS VERA. 5/10/1997. Entrevista fotográfica con Sofía Bozán". 1. Año 1. La Nación. 1972. 2.. cit. gracia y espontaneidad". como bien se dice. 13. Corregidor JOSÉ GOBELLO. 41. 39. MÓNICA MARTIN.La Nación. p. Eladia Blázquez". cit. Tangos. cit. 32. 34 IRENE AMUCHÁSTEGUI.. p. 36. "La primera dama que sedujo con el tango'.Ibídem. 53. Tengo. 'Murió Mercedes Simone. es pertinente señalar una nota periodística reciente que pone el acento en nuevos avances femeninos dentro del ambiente tanguero. 129. 21 El Hogar. Diccíonario biográfico de mujeres argentinas. 2299. 3/10/1990.MARIA ESTHER PODESTA. Buenos Aires. 11/8/1999. 35. 4/1/1968 (se refiere al Maipo como centro revisteril. AA 45.La Nación. 30/7/1999. "Rosita Quiroga'.ABEL POSSE. 19201 y Les possedées. 19.FRANCISCO SUAITER MARTINEZ. cit. IRENE AMUCHÁSTEGUI. 25/6/1989. a la A Porteña del Lunfardo. Son cantantes. Tangos. 107.LILY SOSA DE NEWTON. La Prensa. Revista Clarín.A la manera de broche para una apretada reseña. Corregidor 1985. febrero 19 Nación. 1. 9/10/1994. 'El tango argentino". 'El otro sexo del tango'. 5.'Rinaldi. 1996. La Razón. "Paquita Bernardo. DOS SANTOS.Caras y Caretas. GOBELLO. 39.JOSÉ GOBELLO. 'Tita Merello cumple felices noventa años". la historia continúa. Conversando tangos. Joaquín Gil Editol p. JOSÉ GOBELLO. JORGE GöTTLING. abril 1 99 1.LILY SOSA DE NEWTON. tetras y letristas 5. tanguera de ley". 'Eladia.Ibídem. "Por Tenía.. Clarín. 15. tangueros y tangocosas. Clarín.Clarín. 8. 1976. por supuesto. París 7. RUBÉN PESCE. 1942. 92 y sig. De la walse au tango. inició este género en 1928). Conversando tangos.PEPE ELESENNE. la mujer tango'. Plus Ultra. septiembre 1991. La calle y yo. La Prensa. 13/4/ 1989. 'Murió Ebe Bedrune. 1995. Buenos Aires. Un paseo por el teatro argentino. 2387. Buenos Aires. "Cuarenta años después'. Tucumán. La Gaceta. 'Las cancionistas del tango".. p. 33. 1994.2241. 'Una mujer llena de coraje y vida". DOS SA ob. Gardel con polleras". p. Los Grandes de/ Tango.. "La que sueña con París.ESTELA DOS SANTOS. 15/4/1990. 85.1965.. JORGE GOTTLING. ciudad y provincia. LIBERTAD LAMARQUE. Año XXXIII. Historia de medio siglo. La Mago Colección. . BOSSIO. 15/9/1997..Los Grandes del Tengo. La Nació 1970. 19/2/1999. Tucumán. 14. una mujer que no se cansa de soñar y de dar amor'. del 511011985.TINA HELBA. mítica figura de la canción española". tuvo a Paquita Bernardo como pionera. 38. 100 años de historia. "Eladia Blázquez.. Las cantantes. ob.DOS SANTOS. Víva. 15/1/1999.Ibídem. Kier. Artes Gráficas Corín Luna La Razón. en el cincuentenario de su muerte ed. TITA MERELLO. 22. ob. 14111 La Gaceta. cit. 11 MARIA ESTHER PODESTÁ. 29.JOSÉ GOBELLO.FRANCISCO GARCIA JIMÉNEZ. 99. 17. cit. Buenos Aires. 40. Buenos Aire Ultra.DOS SANTOS. Eudeba. 181. 24. p. 21/12/1932 Prensa. 25.. cit. 53. Lyra. 1O . 29/8/1994.JOSÉ GOBELLO. 2372. citada. p. E.

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4 .6 . 1990.Cualidades femeninas.Acción social municipal . Sumario: 1 .Las comisiones vecinales y la municipalidad . comisiones vecinales. la organización del espacio y la gestión de servicios públicos.3 Las comisiones vecinales y sus presidentas . como así también en el rol de líderes barriales para resolver necesidades de subsistencia y servicios sociales: ollas populares. 1990 y Massolo. Besides. Raczynski y Serrano.etc. neighbourhood councils. Key words: gender. Directora Instituto Interdisciplinario de Estudios de la Mujer Facultad de Ciencias Humanas.Perfil de las presidentas y como llegan a serio .La burocracia municipal . 1992.5 . participation. tareas y participación en las comisiones. PRESIDENTAS DE COMISIONES VECINALES DE UNA CIUDAD ARGENTINA DE PROVINCIA Gender relations and political practices. En este artículo se intenta caracterizar las modalidades de participación de las mujeres en las comisiones vecinales de una ciudad de provincia del interior argentino y cómo inciden y se construyen las relaciones de género vinculadas a esa participación.2 .RELACIONES DE GÉNERO Y PRÁCTICAS PÓLITICAS. Aguiar. politics. presidents of neighbourhood counclis of an Argentinian Provincial Town María Herminia Beatriz Di Liscia.Mujeres en la provincia de La Pampa . is important to remark the roles they do and practices related with the gender relations. Estos estudios buscan reflejar también las diferentes modalidades de responder frente al ajuste y la redefinición de los géneros. Universidad Nacional de La Pampa. Resumen En este artículo se intenta caracterizar las modalidades de participación de las mujeres en las comisiones vecinales de una ciudad de provincia del interior argentino y cómo inciden y se construyen las relaciones de género vinculadas a esa participación. . (Herzer y Feijoó. política. comedores y roperos comunitaríos. participación. Organizaciones de mujeres y su presencia en la vida urbana y en el espacio local ha sido un tema que ha tenido un importante desarrollo dentro de la literatura e investigación en América Latina. ya sea como movilizadoras de grupos para la toma y recuperación de tierras. Abstract This article we try lo characterize the different ways in which women join in the neighbourhood councils in a city of Argentina. 1994).7 . Palabras clave: género. Las características de estos trabajos es que están situados en grandes conglomerados urbanos y generalmente son sobre grupos de mujeres pobres exclusivamente.

También como en país. sin realizar comparaciones que las encuadren con mayor o menor conciencia con respecto a otros grupos de mujeres de otras geografías y otras experiencias. se busca identificar las formas de participación y las prácticas políticas que se llevan a cabo. formado por mujeres de inserción popular. Pretendemos aproximar elementos para llenar un vacío en el área de conocimiento de las prácticas públicas de mujeres a partir de su inserción en organizaciones comunitarias de servicios: las Comisiones Vecinales. presentaremos el análisis desde una realidad donde las políticas de ajuste comenzaron a aplicarse más recientemente que en otras provincias argentinas y donde los efectos de la crisis son moderados. La recuperación democrática de los años'70. Por otra parte también. Con la profundización de la crisis económica que se agudiza a fines de 1 se forma la Agrupación de Amas de Casa. En la provincia de La Pampa. Los salarios públicos se abonan puntualmente. el contexto desde donde se realizará el análisis está enmarcado en las siguientes cuestiones: las características de la provincia de La Pampa (Argentina) y de su ciudad capital (sede del estudio) con relación a la presencia /ausencia de las mujeres en los espacios públicos. como el de Derechos Humanos. los índices de pobreza y de desempleo son bastante inferiores a la media nacional y. La década de los'70. tuvo también una corta vigencia (Di Liscia. a fin de que se pueda interpretar los elementos que influyen y condicionan la participación de los actores sociales. ya que desapareció en la época del golpe militar.Nuestro tema está anclado en la participación de las mujeres en el espacio local pero tiene características diferentes: se trata de una pequeña ciudad de provincia -aunque es la capital de la misma. 1993). cuyas preocupaciones principales luchar contra la carestía de la vida. Como en muchas provincias del país. En la década del '20 un Comité exclusivamente femenino luchaba Provincialización del territorio paralelamente a las acciones masculinas. donde la participación formal en partidos políticos y en otras organizaciones es escasa y también escasas las trayectorias? Se intentará dar respuesta a esto a través de interpretar las valoraciones que ellas manifiestan. han nacido al calor del poder municipal y sus miembros pertenecen a sectores medios.. tuvo una corta actuación. esa participación mermó en forma importante. . Esta sucinta descripción tiene por objeto situar nuestro estudio. muestra la aparición de una organización específica de mujeres: se forma la filial de la UMA en la ciudad de Santa Rosa. las organizaciones no son exclusivamente de mujeres. políticos e institucionales y las relaciones con la Municipalidad. medios empobrecidos y bajos. este último aún sigue sosteniendo -a partir del empleo estatal. Esta organización constituida por mujeres de sectores medios y medios bajos.a gran parte de la población. Por otra parte. organismo político de contacto directo con las Comisiones Vecinales. los servicios estatales de salud cubren medianamente a la población históricamente demandante y a los sectores medios empobrecidos en los últimos años. Este grupo. si bien se han producido cierres de industrias y el sector público ha implementado sistemas de retiros voluntarios. encuentra a las mujeres ir en algunos movimientos sociales. ¿Qué modalidades de participación tienen mujeres de sectores medios y bajos en una ciudad y una provincia donde no hay movimiento de mujeres. La local las registra escuetamente y no se conocen documentos de esta experiencia. A partir de estos aspectos. 1 . el acceso al voto implicó una importante participación en la Legislatura en el año 1951 y 1953 (8 diputadas mujeres en los que además La Pampa se constituye en provincia.Mujeres en la provincia de La Pampa La presencia de las mujeres en espacios no tradicionales ha sido esporádica. la trayectoria y presencia es escasa y donde tampoco existen organizaciones no gubernamentales que se ocupen de la problemática de la mujer. El contexto entonces nos muestra una provincia donde no se ha constituido movimiento de mujeres. aunque el protagonismo femenino que tuvo en los grandes conglomerados urbanos.

En 1974 se constituyen 9 comisiones. su participación ha quedado registrada más bien como prolongación de las responsabilidades maternales. de la familia. 792190 del Consejo Deliberante de la Municipalidad de Santa Rosa. En las dos organizaciones específicas de mujeres (Agrupación de Amas de Casa y Mujeres Agropecuarias). se divide a la ciudad en 19 comisiones. al ser un espacio más recortado -por lo tanto menos comprometido. y en algunos casos. datan de 1963 (la redacción de la primera ordenanza referida al tema). aparece más propenso para la participación de las mujeres. mayoritariamente en torno a lo que es apropiado para mujeres en la sociedad. éticas y valóricas que en la sociedad que como expresión de una forma particular de ejercicio del de la política. menos frío y abstracto que el del gobierno nacional. las mujeres se encuentran posicionadas desde su rol familiar. 1996) 2 . Reclaman ser parte interesada en organizar y gobernar la sociedad a partir de su inserción doméstica y de las capacidades específicas que entienden devienen de tal inserción. relacionan los problemas de la vida cotidiana y los servicios esenciales de las personas concretas (el agua.Las Comisiones Vecinales y la Municipalidad Los movimientos y organizaciones vecinales tienen un importante desarrollo en estas últimas décadas. Asociados a las transformaciones que supone la vida urbana. Los municipios latinoamericanos. frenan conflictos que podrían suscitar los vecinos hacia el poder político. salud. las relaciones interpersonales son más directas y menos formales. iniciado en esta provincia a poco del triunfo electoral del gobierno de Menem y hoy con una red que incluye mujeres de gran parte provincias argentinas. el gas. expresando una postura de enfrentamiento contra la económica del gobierno actual. cuyo objeto es regular la creación y funcionamiento de las mismas. Los primeros antecedentes encontrados con respecto al funcionamiento de las comisiones vecinales en la ciudad de Santa Rosa. educación. En el análisis de su funcionamiento. Por otra parte. se advierte que el poder local aparece como un poder más cercano. convocadas a participar. como madres. Es también una instancia a la que es posible plantear desde problemas cotidianos como ruidos molestos o falta de recolección de basura. Las Comisiones actuales se rigen por la Ordenanza N. ámbito ligado a la problemática cercana y agente primordial del desarrollo local. defensoras de la vida. Podemos decir entonces que la interpretación que hacen de sus intervenciones. del sustento y de la integración familiar. la luz. sobre todo en las grandes ciudades y en las capitales de provincia se han constituido en los últimos años en importantes agentes de acción política y social. se organizan las primeras. Las organizaciones vecinales son las que establecen nexos. El nivel más desagregado de planificación y ejecución de las políticas públicas se constituye en el Municipio. Por su carácter local está expuesto a ser la arena cotidiana de los conflictos sociales y se convierte por tanto en un ámbito central para que el poder constituido regule la acción y participación de los agentes sociales.hasta los grandes problemas sociales. « Movilizadas.Sin duda no puede dejar de mencionarse la aparición del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha. canalizan demandas. etc.y vinculado a los valores de lo comunitario y solidario. coincidentemente con el gobierno democrático. prácticas y de su presencia posee el carácter de evidencia en el ejercicio del poder y la política.) con el organismo de poder local. todas ellas con integrantes mujeres. la seguridad.» (CEPAL. Pensemos que en la ciudad donde se desarrolla nuestro estudio. como el de la vivienda. con una gestión que es más visible y más fácil de evaluar. En esta ordenanza se normaliza -entre otros aspectos ~ la elección de las autoridades (que deberá ser por elección secreta con listas y no por asambleas como en las comisiones anteriores) y se . y como tales. desde la Municipalidad. etc. aunque recién diez años más tarde. El próximo antecedente aparece recién en 1988-89. cuando. minoridad.

4 . Estas se concretan a través de los Centros de Acción Social que atienden las solicitudes de los pobladores. 11 16 24 26 27 3 . Estrato medio medio y medio bajo: 1. tanto presidencia como en las comisiones directivas. En la muestra femenina también realizaron dos reuniones grupales de las que participaron además de las presidentas algunas vicepresidentes y secretarias. la Municipalidad de Santa Rosa tiene una amplia red de programas sociales a partir de los que realiza una serie de acciones de asistencia y promoción comunitaria. que están distritos en varios barrios (son circunscripciones mayores que las comisiones vecinales ) y de programas específicos. totalizando 20 mujeres entrevistadas.Fem.Fem. Al momento hay funcionando 33 Comisiones Vecinales. Así la muestra femenina quedó constituís trece mujeres pertenecientes a doce comisiones vecinales. la ciudad de Santa Rosa está divido cuatro estratos: medio alto. etc. medio bajo y bajo. aceptados por la comunidad. perteneciente a 1993. Estrato medio medio: 3.Acción social municipal A través de la Secretaría de Gobierno y Acción Social y más específica de la Dirección de Acción Social. Por ser organizaciones de servicios. sino como formas actuales de participación ciudadana. por lo cual las necesidades de servicios públicos. espacios verdes. medio medio. Estrato medio bajo y bajo: 2 y Estrato bajo: 1. Año 1993 1994 1996 1997 1998 Comisiones 23 25 32 33 33 C/Presid. infraestructura. no aparecen como organismos de contestación.Las Comisiones Vecinales y sus presidentas Se ha compilado material documental sobre la organización y funcionamiento de todas las comisiones y se ha entrevistado a todas las mujeres que han sido presidentas durante 1996 y 1998. de las 39 planificadas. En ambas muestras la información recogida en entrevistas semiestructuradas. De acuerdo a la estratificación socioeconómica realizada por la Encuesta Permanente de Hogares. 4. Por sus orígenes liga Estado Municipal y por la actuación que han desarrollado hasta ahora. Según puede observarse en el siguiente cuadro. De estas 33.faculta al Departamento Ejecutivo a determinar la extensión territorial que abarcará cada comisión vecinal. En función de esto es que ha realizado un trazado delimitando barrios de la ciudad para constituir comisiones. Estrato medio bajo-. más de la mitad cuentan con mujeres en otros cargos especialmente en el de secretarías. sólo 9 son presididas por mujeres. . También se conformó una muestra intencional masculina. de acuerdo al estrato de la comisión es la siguiente Estrato medio alto: 1. 3 3 5 9 9 C/Part. La ciudad de Santa Rosa ha tenido en los últimos años un importante crecimiento. últimos cuatro años ha aumentado la participación de las mujeres. La distribución presidentas entrevistadas. integrada presidentes y dos miembros de comisiones distintas de las presidenta seleccionados a partir de pertenecer a comisiones vecinales de carácter¡ similares a las presididas por mujeres. las Comisiones Vecinales son espacios que aparecen legitimados dentro del escenario local. se han multiplicado. mejoras viales. La Dirección de Asuntos Vecinales (creada en 1991) se ha constituido en el puente para canalizar las demandas y «ordenar» el desarrollo social y urbano. por lo cual pueden ofrecer un campo pi para la inserción femenina.

Entienden. etc. estas convocatorias. recreación y deportes para niños y ancianos. ni tampoco con respecto a la antigüedad del barrio. sino que su voluntad era trabajar por el barrio y que los vecinos les solicitaron que ocupara el cargo. no está más dotada psicológicamente o qué para entender los problemas. » Otras explicaciones. entiende más. veces cuando discutimos los problemas en la comisión. Son mujeres maduras (entre 40 y 60 años). Sólo una es exclusivamente ama de casa. comedores escolares y comunitarios. se plantea desconocimiento o se lo niega rotundamente. yo soy una mujer muy de la casa. pues sucede tanto en el caso de mujeres como de varones. bueno. la existencia de elecciones en reuniones previas a la formación de las listas. mezcla de privacidad y semi publicidad. sin embargo refuerzan una legitimidad diferente tarea más al servicio hacia los otros. En el primer caso. como la de Amelia. reducción de tasas y contribuciones municipales. como constitutivos de su propia naturaleza femenina y de las mujeres en general. diremos que hay programas de apoyo alimentarlo para familias carenciadas. benéficas. no son interpretadas de la misma manera por todas las comisiones. haber atendido el negocio. Estas creencias que establecen una superioridad femenina. La mitad es militante de partidos políticos (sólo una fue concejal y llegó a ser presidenta de¡ Consejo Deliberante por un breve período) y dos en sindicatos. Estas mujeres asumen a partir de una disponibilidad subjetiva. en los restantes las listas accedieron a la comisión sin este proceso. argucias para lograr la presidencia. según prevé la ordenanza. tenerles su tiempo. 7 casadas y una es soltera. haber ocupado un puesto como el de ahora. sobre todo en instituciones intermedias: cooperadoras escolares. comisiones barriales por asuntos específicos. algunos/ as integrantes de las comisiones son asalariados las municipales o contratados para actividades especiales. como habrás notado. entonces a pesar de haber siempre trabajado. 5 . En los casos analizados. aunque se elude el tema. En un momento de esos. en los problema comunidad. En muchas oportunidades la Municipalidad convoca a las Comisiones Vecinales para la organización y apoyo de estas actividades.Sin pretender realizar una enumeración exhaustiva. Esta situación no parece estar asociada a la condición de género de quienes presiden la comisión. acciones encubiertas. no identificándoselas como actividad políticas. guarderías. que tenés bebitos. la existencia de cualidades especiales que las habilitan específicamente para llevar a cabo estos roles. La mecánica de acceso a la presidencia de una comisión vecinal. Gran parte de las mujeres manifiestan el pedido del barrio para aceptar el cargo. También. algunas cosas son diferentes. el desafío de conducir una comisión barrial. sólo en cinco oportunidades se realizaron elecciones. Nélida: A mí me parece que la mujeres en muchas cosas. alientan también el estereotipo fe que asocia a las mujeres con subterfugios. La razón podría encontrarse en la existencia de modalidades más participativas y movilizadas en algunos barrios hacen que se conformen más de una lista y se concreten las elecciones.Perfil de las presidentas y cómo llegar a serio En gran parte de nuestras entrevistadas. . La etapa de la crianza de los hijos ya ha sido superada por la mayoría de ellas. creo que sabe donde buscar las soluciones. en la que han competido siempre con otros varones. sin embargo. desde el punto de que lo ve el hombre y el que lo ve la mujer. otras. 5 están separadas. algunas en relación de dependencia con el Estado y las restantes son comerciantes. es a partir de la formación de listas y a través de votación cuando hay más de una lista. siempre he dejado el espacio para leerles los cuentos a mis hijos. la participación en la comisión vecinal ha estado precedida de una sede de experiencias previas. lo que supone una forma clara de cooptación del poder local sobre los representantes barriales. ancianos y niños. me hubiera sido muy difícil». las mujeres relatan no haber deseado ni buscado la presidencia. y así lo relata Emilce: «la mujer tiene dos etapas en la vida: una cuando sos madre. las demás trabajan.

redacción de notas y entrevistas funcionarios se convierte en una inversión de tiempo que no es pagado por nadie que supone salir del trabajo o dejar la casa. ancianos solos) como también ser las co-ejecutoras de algunos planes asistenciales de la Municipalidad. yo trabajé con bastante picardía. suaviza y /o modera lo que podrían constituirse en enfrentamientos en otros ámbitos donde las relaciones son más impersonales. sólo en muy pocas oportunidades son evaluadas como relaciones políticas. lo realizado. Otra presidenta dijo: « Yo al intendente lo conozco de toda la vida». Así. ¿Qué mecanismos se utilizan para esto? R el barrio y visitar a los vecinos. te repito. y gratis». Las resoluciones y solicitudes que se originan en el barrio demoran muchos meses en ser respondidas. Ninguno me dijo que no.Amelia: No. el conocimiento de funcionarios y el contacto en diferentes ámbitos con los mismos en esta pequeña ciudad. pero no globalmente como pujas de poder. Una vez que son presidentas. advirtiéndose por ejemplo ciertas prerrogativas para algunos barrios y no para otros. uno por uno. Las Comisiones. 6 .La burocracia municipal Al indagar cómo son las relaciones con la Municipalidad mujeres y va coinciden en señalar a la burocracia como el principal problema. « Yo les frené una nota que te iban a sacar los vecinos al intendente. . explicó Matilde. niños golpeados. Estas relaciones con el poder local. esperas.« Y bueno. hoy en día están todos los que YO rescatables en la cv. tanto e organizaciones como en los hogares. por referencias de mujeres otras comisiones. planificar y priorizar las necesidades que s relevado en los censos previos a la asunción y difundir. La magnitud e importancia de¡ trabajo es valorada por estas mujeres que coinciden en que «les hacemos un gran trabajo a la Municipalidad. la respuesta más común es que no quisieron. a partir de gacetillas y boletines. En las comisiones con presidencia masculina. El tener que se una serie de pasos y trámites. 7 . y bastante dura». hay una preocupación común: lograr que la de¡ barrio participe y «se acerque». El contacto permanente con los vecinos permite buscar los canales más rápidos y adecuados para resolver necesidades sociales urgentes (familias indigentes. muy calladita. tareas y participación en las comisiones Las condiciones especiales que las presidentas destacan de sí mismas son trasladadas a las demás participantes de la Comisión. sobre todo «escucharlos». intereses y capacidades de las mujeres sino posibilidades de acción y los resquicios que ellas se dan para actuar. hay una delegación constante de los hombres de todo tipos tareas.Cuando te presentaste a elecciones tuviste alguna lista opositora? . a la vez que las informan de las complejidades y los cambios en la sociedad. en algunas mujeres que son líderes naturales del vecindario. organizar actividad recreativas que nucleen a la gente. plantean un perfil multifacético generan una rica y compleja dinámica de interacción social entre los género mayoritaria presencia femenina en las tareas concretas pone en evidencia solamente las razones. fui y hablé con cada uno de los integrantes que son 24. por eso te digo. También. al ser organizaciones mixtas. que lo hice todo tan calladita que nadie se e nada más que los 24 integrantes». sin hacer ningún alharaca ni propaganda y traté de rescatar los mejores de la lista que habla mi esposo en el'93. Al preguntarse por qué estas mujeres no fueron presidentas -o al menos candidatas-. Estas formas legitiman su accionar y ellas se sienten partícipes de problemas y penurias no sólo de la vecindad sino de personas y familias particulares. varias consideran que han formado sus comisiones .Cualidades femeninas.

aunque desistió ya que esas mismas mujeres le indicaron que tendrían problemas con sus maridos y que no sería votada masivamente por esa razón. Su propia historia entonces y el estar más desligadas de las labores hogareñas no sólo les posibilita la participación sino que no las culpabiliza. disfrutan de su acción comunitaria y algunas bromean acerca ausencia de la casa. de algunos informantes claves entrevistados (funcionarios y presidentes) las comisiones. eso ya no lo puede solucionar él. salíamos. Carlos (vicepresidencia ocupada por una mujer en su comisión) dice: . Tampoco la interacción con los miembros varones de las comisiones grandes enfrentamientos. sin embargo. Toda /a vida ha sido así. remiten a referencias que no la de su papel de esposa y de madre.mayoritariamente con mujeres porque son más trabajadoras.Del cargo? (se ríe) que nunca estoy en casa. Sus prácticas. Por el contrario. el tener hijos mayores (que en algunos casos no conviven con los padres) y relaciones matrimoniales más horizontales (por lo menos en estos aspectos) no les obstaculiza su trabajo en la comisión.Y su marido que dice del cargo? . es cumplida sobre todo por mujeres. Antes. ellos descansan en estas presidenta bien justifican la falta de tiempo de algunos varones o les reservan algunos t específicos vinculados a la fuerza física. Si bien se admite que las dificultades en la participación está vinculada directamente con los roles domésticos. más dispuestas y pueden interpretar mejor las necesidades de la gente. casi todas mujeres. la recorrida y visita a los vecinos. La disponibilidad del tiempo para la tarea comunitaria es menos complicada para las separadas o la soltera. por lo tanto. En el caso de las presidentas casadas. estos se cumplen igualmente y las mujeres buscan el tiempo para dedicarse a las tareas barriales: las cuestiones administrativas de notas y vinculaciones con la Municipalidad. » En las entrevistas realizadas a las casadas no se advierten conflictos oste con sus maridos. mi mamá conmigo. En el patrón de socialización de estas mujeres. la formación de consorcios para el gas o el pavimento. que lo remarcó en una entrevista: «Yo no te doy motivo a mi marido para que me reprocha porque cumplo lo que tengo que hacer como esposa». Después seguía yendo él porque yo estaba en el consejo. ella insiste en que no se equivocaba. Nélida lo relata así: «. A través de su experiencia concreta en la presidencia. ¿Cómo puede ser interpretado esto desde la perspectiva masculina? Los entrevistados afirman categóricamente que tanto mujeres como varones realizar las mismas tareas en las comisiones y que en sus comisiones participan mucho las mujeres. Las presidentas actúan en combinación directa con las secretarias. constituidas formalmente por 24 miembros terminan funcionando a lo sumo con diez. y una gran confía si mismas para desempeñar las tareas comunitarias. cuando los chicos eran chiquitos. nunca nos hemos dado motivos. Más bien. jamás hace un problema porque yo vuelva tarde ni yo a él porque vuelva tarde. pactos o acuerdos apoyados en el cumplimiento tareas hogareñas o -en algunos casoscompartiéndolas. la política aparece con como una actividad que para ellas debe estar justificada -frente a sí misma su familia-. Como lo dijo Victoria. hemos sido muy independientes. legitimada comunitariamente y enmarcada dentro de su rol de s de los demás. Para la mayoría de las presidentas. la organización de festejos. yo tenía reunión del consejo. salíamos a ensayar todas las noches y volvíamos a cualquier hora. Estas mujeres han construido parejas más democráticas que muchas otras de sus sectores sociales cimentadas a lo largo de los años junto y en relación a una serie de actividades que han llevado a cabo allá del hogar y el trabajo . Una de ellas (separada) pretendió armar su lista exclusivamente con mujeres. porque ellas u otras mujeres no hacerlo. etc. Nosotros hemos sido muy independientes en ese sentido. lo que les posibilita di de su tiempo. ignorando a los vicepresidentes varones. más bien.

otros las han estimulado a aprender. mencionan también la inclusión de sus maridos en alguna tarea.). ellas dicen que intentan consensuar las decisiones. previamente al desempeño de la presidencia.. desenvolverse como actores sociales y políticos. tal vez. También puede observarse personalidades decididas y luchadoras que han conseguido en otras oportunidades logros positivos para el barrio. más como ejecutaras que como decisoras «La Secretaria y yo definimos las cosas y luego se las presentamos a la comisión» o «en las reuniones me dicen: confiamos en lo que digas y en lo que decidas. Así como las mujeres sufren agresiones de todo tipo (y algunas casi ni se advierten pues se consideran «naturales». pero también en el propio trabajo en las mismas.que no existen o que no se plantean. capacitarse. tres reparan en algunas cuestiones que afectan la vida de las mujeres en general y muy tangencialmente al trabajo en las comisiones. Esta racionalidad en algunos casos ha sido adquirida en las trayectorias anteriores a la participación en las comisiones. ya que por su trabajo (es ingeniera agrónoma) siempre ha tratado con hombres y «de igual a igual». tal vez para no despertar celos y no crear competencias. sino que creo que es la modalidad de construcción. yo aprenda al lado de él. Ellas dan explicaciones a sus prácticas sin realizar un discurso contestatario en términos de género. Las casadas. más adelante se animen a verbalizar otras demandas que.por lo menos por la información contenida en esta investigación. Esto es porque a ciertos hombres las mujeres les deben la primera mano fraterna que las ayudó a dar el brinco de cambio hacia espacios y objetivos de participación antes inimaginables». Esto les permite conocer e las opiniones y necesidades de los vecinos. Esta apreciación que resulta muy autoritaria y responde al estereotipo masculino muestra un estilo de resolución de tareas y modalidades de ejercicio de participación que también llevan a cabo las mujeres presidentas. lo que evidenciaría igualdad y la posibilidad de llevar adelante la comisión.« Yo creo que las mujeres tienen el mismo rol que el hombre. tomar la palabra en público. más que otros miembros de la funda la legitimidad de sus propuestas y finalmente de sus decisiones. acomodamiento y posibilidad que se está construyendo actualmente en estas mujeres provincianas y que. Esto las posición a favorablemente no sólo junto a sus convecinos varones sino también con respecto a otras mujeres. sino que. te respaldamos en lo que hagas» son más o menos.. de los hombres. Las mujeres tienen el mismo rol que el hombre. que acompañan su accionar. costos y beneficios. Como opina Massolo (1992). Nosotros tenemos la secretaria que es una mujer. el proceso previo de evaluar medios y fines. para la soltera no es un problema relevante en cuanto a su propia experiencia. Así es que no es válido clasificar sus planteos dentro de una dicotomía tradicional o feminista. El liderazgo de presidentes y presidentas no sólo se ejercita en la presencia constante en el barrio canalización de asuntos concretos. y ahora hago las cosas sola». opinar. Sin embargo. si bien que todo pasa por mí. Una de nuestras entrevistadas. con leves variaciones las formas que adoptan estas mujeres para tomar decisiones y ejecutarlas. refieren a la discriminación en general no incluyéndose y cuando se trata de la labor vecinal. las mujeres pueden hacer todas las tareas». esta puede ser sorteada a partir de demostrar la concreción de acciones. no me atrevería a asegurar. es la mujer que más trabajó al lado nuestro. pero pareciera que en realidad. Amelia (separada) manifestó: «Yo tengo que reconocerle a mi ex marido lo que él me enseñó.»las relaciones sociales de género son un crucigrama de pros y contras dentro de los hábitat populares y los movimientos urbanos (. ¿En qué medida o en qué aspectos se alude hacia la discriminación femenina? De las cinco separadas. sino para realizar un censo barrial que les requiere la municipalidad. corre por cuenta exclusivamente de las presidencias de las comisiones. quienes han armado su lista han recorrido el barrio no sólo para buscar apoyo eleccionario. con escasa trayectoria en la política) se compensaría con las cualidades «especiales» (que provienen del . La situación desventajosa de las mujeres (no preparadas para el espacio público.

Si bien nuestras entrevistadas están al tanto de los nuevos roles de las mujeres. como las de su propia provincia. hay gente que se te dice para qué te metiste en la comisión. porque es una vocación. pues encuentran ciertas posibilidades de autoestima consigo mismas. todo el tiempo trabajando. invisibilizando y quitando legitimidad a las acciones de las mujeres. Las dificultades de las mujeres estarían compensadas por la creencia en sus especiales. Asumen sus tareas y dificultades con naturalidad. te sentís dándolo. que motivan su altruismo. pero también por uno. la gente podrá pensar que una es tonta. porque haciéndolo nos sentimos bien. no se registra como significativa y como contribución a la experiencia de las mujeres en general. La participación en las Comisiones Vecinales manifiesta entonces modalidad de la presencia femenina en las organizaciones actuales. Uno lo hace por los demás . Pero esta posibilidad no supone plantear enfrentamientos ni rupturas de género. no mencionan para nada las experiencia locales de sus congéneres. lo que también complejiza la visión de las organizaciones de mujeres. ¿Pero por qué lo hacés? Porque tenés capacidad de dar. con calor. la gente no lo ve así. no autónoma. más bien son prácticas negociadas imagen tradicional femenina. El testimonio de Marta es revelador en este aspecto: «Hay gente que no entiende la vocación de servicio. buscando a sus prácticas a las posibilidades que les marca la estructura social en la que inmersas. » Se ha podido también mostrar las características complejas del género femenino ya que este grupo de mujeres no parecen dominadas ni subordinadas y la tienen parejas mantienen relaciones de cierta autonomía y complementación. no se relata haber registrado la historia de mujeres cercanas. estás en una fiesta del barrio. Algunas conclusiones El estilo participativo en las Comisiones Vecinales supone el acceso posible mujeres maduras. porque creen que tiene pelear como cualquier persona. Esto les permite mostrarse informadas. que puede ocupara¡ tiempo en otra cosa. Aunque en la construcción de su identidad. no se da cuenta. como lo dice Mirta: «Sí. pero también lo hacemos por nosotras. sin permitir rupturas con las concepciones de género predominantes). dentro d grupos de pertenencia y su familia. En lugar de estar en la pileta tomando sol. Ni reconoció la existencia de la Agrupación de Amas de Casa y tampoco se no las Mujeres Agropecuarias. pero yo pienso que te das un ejemplo también a otras mujeres como para que se incorporen. También hay que pensar en lo que dijo alguien de la vocación. sólo al preguntarles específicamente si a las m las cosas les cuestan más admiten que sí. que un tipo de participación (recortada. remozada en estos nuevos tiempos con la salida laboral y la participación en instituciones. no sé si a una comisión vecinal. ya sea a nivel nacional e internacional. a algunas no se les escapa la posibilidad de marcar un camino para otras. la presencia e intervención otras comprovincianas y vecinas de sus propios barrios. Aunque participan en organismos surgidos del poder estatal patriarcal. tal vez más lentamente que en las grandes ciudades. estas mujeres han procesado en sus experiencias personales una serie de cambios que se han operado en las últimas décadas. pero sin enfatizarlo demasiadas. la gente tiende que también lo hacemos por nosotras. pero en muchos lados se puede trabajar desde lo social. a alguien le . En estas mujeres. porqué no vas a hacer deporte. El concepto tradicional y hegemónico de la política marginado el reconocimiento de los escenarios y modalidades que corresponden con los códigos convencionales. pero a distantes y no comprometidas con las problemáticas que están más cerca. reproduciendo la concepción tradicional de la política. que admiten que les agrada conducir la misma. y que ellas integran con su autoestima.maternaje según las feministas maternalistas) y posibilitan una cierta igualación con los varones y un reconocimiento tanto de ellos como de sus congéneres.

Estas mujeres. Participación política y acción colectiva de las mujeres. pueden desligarse mas de las labores domésticas y la participación no las culpabiliza.TORRADO. Revista Venezolana de Sociología y Antropología. DAGMAR y SERRANO. 1995: Mujeres pobres frente al Estado Postsocial ¿protagonismo?. . Buenos Aires.SERRANO. Documento LCIR. si hay mujeres que el marido no las deja ir..DI LISCIA. 1996: Mujer y Política: complejidades y ambivalencias de una relación. en Actas del 111 Coloquio lnterdisciplinario de Estudios de Género. y aquellas que han constituido parejas mas democráticas. Interesante. Susana. Ediciones de la Flor. en un espacio público y publicitario. 1992.MASSOLO. en consecuencia. en RACZYNSKI. comprobado en diversos estudios de otros países. BIBLIOGRAFIA . NEUMA (compiladora): Mujeres y cisis. Claudia (editoras): Políticas sociales. María Herminia B. México. mixtas y vinculadas al poder institucional de los municipio trabajo de Di Liscia. como son las Comisiones Vecinales.Di LISCIA.que no presentan el 'glamour" feminista de organización movimientos de mujeres que despiertan particular interés y admiración -. . Hilda (compiladoras).MASSOLO. 1993: Participacíón en el espacio local Una organización de mujeres en la provincia de La Pampa. es sin duda un propósito valioso y necesario.Venezuela. debilite bases de nuestras argumentaciones en los distintos campos donde hay que dar lucha por los derechos y la emancipación de las mujeres. si bien con experiencias anteriores en cooperadoras escolares. . Grupo Editor Latinoamericano. Respuestas ante la recesión . Mérida. México.. Las relaciones de género en las Comisiones Vecinales de la ciudad de Santa Rosa». mujeres y gobierno /oca/.1643 . El Colegio de México. . Alejandra (Comp. nuevas subjetividades que podrán retomar las que vengan más adelante. Necesario porque las lagunas de conocimiento son bache: obstaculizan el desarrollo de los estudios de la mujer y. están construyendo prácticas políticas desde una institución de servicios. En: FERMENTUM. 1992: Estructura social de la Argentina. El Colegio de México. CIEPLAN. 1992: Abriendo el debate. DAWN/MUDAR y Ed. Se destaca en este estudio la importancia del espacio local para la vida publica de las mujeres. Vecinales". María Hermínia B.).RACZYNSKI. Claudia. Alejandra (Comp. mujeres y política social. . Claudia. 1991: Las mujeres y la vida de las ciudades.FEIJOO. Mujeres en movimientos urbanos de la ciudad de México. aunque sea en una comisión de cooperadora. Santiago de Chile. Buenos Aires. algunas en sindicatos y otras en partidos políticos (experiencias sin duda nada desdeñabas para el género femenino). que no surge de la nada sino de antecendentes de experiencias previas en instituciones intermedias. PIEM. Nueva Sociedad. Magister Alejandra Massolo Socióloga .descentralización de/ Estado.) Por amor y coraje. 1945-1983. de que las mujeres sepa o solteras.. 1990: Mujeres de sectores populares en Chile. Buenos Aires. y a partir de estas prácticas. Dagmar y SERRANO. disfrutando acción comunitaria.puede servir. el juego de las relaciones sociales de genero al interior de la dinámica de gestión de las Comisiones con la típica delegación de múltiples tareas a las mujeres en las Comisiones presididas por hombres hecho. al estar mas vinculado a los valores de lo comunitario y solidario propiciando la participación de las mujeres. . . Se trata de una parte de la investigación: «Participación y protagonismo en la política local. disponen de tiempo para dedicarse a las actividades de la organización vecinal. 1994: Los medios y los modos. además. Valioso porque contribuye a poner en relevancia espacios y formas de participación de las mujeres de sectores medios bajos y pobres .Comisión Económica para América Latina y el Caribe. en Aguiar.Universidad Nacional de/ Comahue . Venezuela. Comentario "Llenar el vacío en el área de conocimiento de las prácticas públicas de mi a partir de su inserción en organizaciones comunitarias de servicios: las Cornis. que vea que hay mujeres que están participando y que pueda hacerlo. María del Carmen y HERZER.

Rodriquez. Analizo por un lado. entre otros) han abordado el trabajo femenino desde dos dimensiones. At the same time. Home based activities are often considered unproblematic. la desvalorización del trabajo doméstico. Witz. al hablar de la mujer trabajadora. producción reproducción. trabajo doméstico. en una sociedad donde todo se mide por lo monetario.EL TRABAJO FEMENINO EN SU D0BLE DIMENSIÓN: DOMÉSTICO Y ASALARIADO Double Constraints of womens activities: Home work responsabilites and employment Nélida Bonaccorsi Directora de/ Centro Interdisciplinario de Estudios de Género Facultad de Humanidades. unpaid work and female labor force participation. discrimination. A.3 . Los estudios recientes sobre mujer y trabajo (Balbo. and thus unimportant as activities in a money-based economical society. se deja de lado su otro trabajo. 1998. el familiar.Producción/reproducción . Palabras claves: Trabajo asalariado. Una de las críticas que estas investigaciones realizan se refiere a que. el doméstico y el remunerado. A. Por lo tanto. 1996. Y por otro lado. íntimamente relacionados en la vida cotidiana de la mujer. production/ reproduction. de que manera el lugar que ocupa la mujer en la familia se expresa en la discriminación en el mercado laboral para acceder a un puesto de trabajo o para capacitarse y ascender a lugares de planificación y determinaciones. . this paper examines the relationship between domestic. se ignora las actividades gratuitas de las mujeres.2 .Discriminación ocupacional por género. Otro de los debates trata que el mundo del trabajo se centra en el hombre. debido a que en un sistema cuyos valores son los monetarios. Abstrat Based on the complexity of women's duties. discriminación. por lo tanto se considera trabajo sólo el remunerado.División sexual del trabajo . sexual difference on labor market. Key words: paid work. "natural".Trabajo familiar/ trabajo asalariado . home work. Sumario: 1 . Universidad Nacional de/ Comahue Resumen En este artículo presento una exposición y reflexión sobre el mundo del trabajo de la mujer.4 . 1997. división sexual del trabajo. L. one implication is that women's household responsibilities can reinforce an exclusionary process that produces and maintains occupational segregation. la categoría de mujer trabajadora se diluye en el conjunto de la clase obrera como si ésta tuviera un solo sexo. por ser gratuito.

Julie Mitchell 1 sostiene que la subordinación femenina puede entenderse desde una teoría amplia que dé cuenta del hecho universal opresión de la mujer. La crítica a la teoría de Marx la centran en la ausencia de la mujer en el análisis de la reproducción que el marxismo ha definido sólo como reproducción de la fuerza de trabajo sin asignarle sujeto concreto. en la esfera pública y en el seno de la familia. hasta cómo dicha división se refleja en la discriminación efectuada en el trabajo asalariado. 1992). . y a la vez. H. Es decir. Marx en sus escritos describe un mundo masculino y omite la experiencia de las mujeres feminismo marxista. La división sexual del trabajo se transforma en una división de géneros. La distribución de roles se asienta en la separación entre el trabajo remunerado. Por un lado. Al teóricas marxistas han abordado el estudio lo de la relación producción-reproducción revisando el paradigma marxista conocido como el desplazamiento del paradigma de producción. y el trabajo doméstico definido como improductivo. en la imposibilidad de las mujeres de acceder a cargos considerados tradicionalmente masculinos. la eficiencia y la responsabilidad. pero no en igualdad de condiciones.División sexual del trabajo La división sexual del trabajo practicada en la mayoría de las sociedades y realizada en sus inicios para poder conseguir un mayor rendimiento en la producción y reproducción se fue convirtiendo con el tiempo en una herencia cultural-ideológica entendida como división de subordinación y fundamentada como lo natural. Se abren posibilidades de inserción femenina en el ámbito público. D. lo suficientemente específica para no perder las peculiaridades históricas que se han desarrollado a lo largo del tiempo. prestigio y poder. como si el lugar en la producción fuese un elemento unificador que comprendiera una serie de comportamientos y actitudes relativamente un unívocos (Hirata. se acostumbra mencionar el concepto neutro de clase trabajadora sin hacer ninguna referencia al sexo de los actores sociales.Producción /reproducción En los colectivos feministas existe un sistemático propósito de deconstruir categorías entendidas como universales y a la vez construir un corpus teórico. el de reproducción. Abordo la exposición desde la división sexual del trabajo convertida en división genérica sesgada de subordinación. En esta etapa post-industrial cada vez más las mujeres tienen que entrar en el mundo del empleo remunerado para asegurar la supervivencia de la familia. Por lo tanto. -caza/ guerra para los hombres y recolección/ reproducción para las mujeres-. permita esclarecer las significaciones del mundo del trabajo de la mujer. el "sistema de sexo-género". En este artículo pretendo centrarme en los dos aspectos del trabajo femenino. Veamos sus argumentos. Si bien la fuerza física de los individuos fue una forma de división sexual del trabajo. Así la trabajadora sufre una doble opresión: por un lado la explotación (compartid los varones) que le inflige el sistema capitalista y por otro la peculiar de las mujeres por su sexo. Reformulan la teoría de la producción confrontando este concepto con otro. Estos dos tipos de trabajos tienen consecuencias de envergadura en el mercado laboral. Para una mejor comprensión del debate recurro a especialistas que han deconstruido y construido algunos conceptos sobre este tema. parte del hecho de que las categorías económicas no son suficientes para explicar la opresión de la mujer. 2 . en épocas de tecnología la avanzada donde no es necesario la fuerza física sino la habilidad. La autora mencionada señala que no son cuestiones económicas las que tienen primacía en la economía doméstica sino propias del sistema patriarcal que es responsable ideológico diferenciación del género. esta desigualdad marca la continuidad patriarcal existente en la división sexual del trabajo doméstico y salarial. 1 . organiza a la sociedad en tomo a la división funcional de los sexos y así los sujetos sociales viven de tal modo su experiencia (Saffioti. la invisibilidad del trabajo de la mujer se perfila en su doble dimensión. en la valoración pensada en términos monetarios y por el otro. H. identificado como productivo. y Keogart. 1989). si bien reivindica el pensamiento de Marx en cuanto a la t crítica sobre el sistema capitalista. la división sexual del trabajo continúa con pautas primitivas.En general. construcción social-histórica-simbólica de la interpretación de las distintas anatomías de los sexos.

educación. en los hombres esto no es común porque tiene cubierta la esfera doméstica por la mujer.Trabajo familiar /trabajo asalariado Generalmente las mujeres en la esfera privada privilegian lo doméstico dejando de lado un mundo privado / individual. El trabajo familiar ha sido motivo de minuciosa investigación y sistematización puesto que es ignorado y desvalorizado en una sociedad donde todo se mide de acuerdo al valor económico. en algunos casos sólo han solicitado colaboración o ayuda. . Ante este argumento nos surge la inquietud de observar dependencia masculina en los asuntos domésticos. comida. todas estas actividades se realizan en forma gratuita. en el sistema capitalista por su valor de cambio) quedando eliminada de este modo otras actividades que han sido un componente de género. burocráticas (relacionadas con los servicios. resultando oscurecidas las relaciones de género". Nos preguntamos ¿cuál es la vida privada del hombre? El tiempo de su vida privada es el recogimiento en la familia después de una jornada de obligaciones y prestaciones públicas. Celia Celia Amorós (1 997: 435) subraya que en el espacio doméstico no se desarrolla precisamente la individualidad de la mujer. Evidentemente. Los estudios sobre la vida laboral femenina. las instituciones) y asistenciales (cuidado de las personas enfermas. Por lo tanto . por ejemplo la escuela y los medios de comunica Muchas veces la familia mantiene su poder de reproducción social en el nivel del discurso y no en la práctica que suele ser reemplazada o complementada por instituciones. La autora expone que para salvar dicha falencia se perfilan dos repuestas: una la de 0'Brian que sugiere agregar junto a la categoría de producción económica la de reproducción y otra la de Ferguson y Flobre que proponen la categoría de "producción afectivo-sexual". Por otra parte. compras. se subsume con las obligaciones del hogar. Esto restringe lo afectivo. esa doble jornada las dificulta para realizar otras actividades (intervenir en el campo político.¿O es que se olvidan que el trabajador (hombre) puede ir a su vida doméstica trabajo liberado de las tareas del hogar (por lo tanto de su subsistencia) gracias que esas actividades las realiza una mujer de forma no remunerada (esposa o madre)? 3 .el desarrollo del hombre en lo publico puede realizarse en la medida que lo domestico esté garantizado por la mujer. Así. Las restricciones son producto que las mujeres al incorporarse en el mercado laboral no han pactado una corresponsabilidad doméstica con sus cónyuges. limpieza). ancianas o discapacitadas). sino posibilidad del ejercicio de la libertad del varón. han sido críticos al marxismo también al liberalismo puesto que dan siempre por supuesto que es posible investigar sobre la actividad económica de los sujetos de una sociedad prescindiendo de la . que es en el espacio público. lo lúdico. Concluye Nicholson: "en la medida que el marxismo interpreta que la producción es necesariamente distinta de la reproducción son falsamente universalizados algunos aspectos de la sociedad capitalista. lo dialógico.Según Linda Nicholson (1990: 47/48) las marxistas feministas han critica utilización de la categoría de reproducción en la teoría de Marx porque ha relacionado la producción con las actividades de elaboración de alimentos y objetos (mercancías. Marina Bianchi (1 994) ha clasificado las tareas del hogar que realizan las mujeres en: reproductivas (procreación. socialización). Nancy Armstrong (1 990:43) amplía el concepto de reproducción indicando que es un término que se ha constreñido sólo en el entorno familiar reproducción biológica y social sin tener en cuenta que esta última también realiza en otros ámbitos. chanza. La mujer cuando realiza tareas remuneradas divide su tiempo en trabajar afuera y adentro de la unidad doméstica. por lo tanto no contabilizadas en el volumen de la fuerza de trabajo de las personas económicamente activas de un país. domésticas (mantenimiento de la ropa. El término "privado" en las mujeres carece de ese valor. espacio para la construcción de la individualidad. sociocultural). El privilegio de la esfera publica se asocia con los criterios aparentemente universales que rigen la sociedad civil que son en realidad la noción liberal de "individuo' igual a "individuo varón". Pero a la vez. Aunque el conjunto de las labores y capacidades que conforman la producción femenina si se la incluyera en la esfera remunerada posibilitaría su valoración en el mercado laboral.

el 26 de junio de 1951. en especial aquellos no asumidos por los hombres como CL niños. L. etc. posibilidad de ascenso. Entre las mujeres trabajadoras. las concernientes al espacio doméstico y las que deben cumplirse en el mercado laboral. Por razón. siempre constituyen una prolongación de la asistencia realizada en el ámbito doméstico. Pero también está presente en actitudes implícitas. ha sido denominada doble presencia. Es así. Uno de los instrumentos clave en esta cuestión es el convenio nº 100 relativo a la igualdad de remuneración entre la mano de obra masculina y la mano de obra femenina por un trabajo de igual valor. Victoria Sau (1993) considera que la discontinuidad en el trabajo es propia de las mujeres en su etapa reproductiva. está constituido por diversos instrumentos de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que establecen la nodiscriminaci6n en la remuneración por razón genérica. Las destrezas asistenciales de las mujeres determinan que sean solicitadas ciertos empleos. Por esta razón las mujeres a menudo se ven excluidas de la planificación y del modo de efectuar su trabajo. reducir las horas de trabajo. en la medida que sea compatible con dichos métodos. adoptado por la OIT. el Derecho Internacional. ancianos o realizar tareas industriales monótonas y repetitivo En el imaginado colectivo 3 se cree que estas mismas capacidades las aparta los lugares de decisiones. Es decir. por eje en las ofertas de tipos de empleos.La reincorporación al trabajo remunerado generalmente es decidida como estrategia relacionada con el presupuesto familiar. En el artículo 2 del mencionado convenio se lee: "Todo miembro deberá. han perdido prácticas actualización. efectúa con formas de discriminación ocupacional por género practicada ya se forma implícita o explícita. empleando medios adaptados a los métodos vigentes de fijación de tasa de remuneración. 1 994). en la importancia de trabajos “de mujer” en relación a la importancia de los trabajos "de hombre". ¿Cómo se puede determinar que las mujeres su discriminación en el trabajo? Si bien. Pero también en muchos casos con la convicción que el trabajo extradoméstico les permite un desarrollo humano social. la selección de personal que se realiza en el mercado laboral en genero. luego se dedican al hogar ya sea definitivamente o bien hasta que las hijas y los hijos les permitan reinsertarse en el mercado laboral . jubilación anticipada) (Ballester Pastor. en los criterios de selección. ya no lo hacen en las mismas condiciones. Sin embargo. la obrera es la que más sufre la doble jornadas no contar con ningún tipo de ayuda doméstica 4 y es la que asume la múltiple maternidad como obligación y no como elección. La discriminación puede estar explícitamente escrita en las leyes laborales o convenios colectivos que resultan de fácil constatación. No obstante. en la actualidad presenta aspectos diferentes. enfermos. Es decir. en la atribución sistemática de calificaciones inferiores o la imposibilidad de acceder a la escala de categorías y también en los despidos o formas encubiertas de los mismos (contratos a término. Las mujeres trabajan en mayor proporción en la primera juventud hasta el momento de casarse o convivir con un hombre. desvalorización se refleja en los puestos que desempeñan. garantizar la aplicación de todos los trabajadores del principio de igualdad de remuneración entre la mano de obra masculina y la femenina por un trabajo de igual valor'. en general. . la remuneración es el objeto de discriminación por razón de sexo antigua. A. como el mercado de trabajo capitalista se ha inclinado para determinados trabajos esta mano de obra puesto que es barata (pocas veces presenta la antigüedad suficiente por su discontinuidad o trabaja a tiempo parcial) y a la vez es flexible debido a que se puede prescindir de ella. en el restringido acceso a la formación profesional. 1994:509). La duplicidad de las tareas cotidianas femeninas. la mujer siempre incorpora a su puesto de trabaje condiciones de la presencia a tiempo parcial (aun cumpliendo 8 horas diarias) puesto que nunca abandona su otra dedicación parcial (Balbo. no tiene en cuenta que el lugar de la mujer en la sociedad también está determinado por su papel en la familia. 4 .Discriminación ocupacional por género Como hemos mencionado el acceso de la mujer al trabajo asalariado condicionado por el lugar que se determina debe ocupar en la sociedad. años para la jubilación. no contempla a la trabajadora corno una persona que ocupa una posición dentro de una unidad doméstica la cual es parte de una estructura social más amplia.El mercado de trabajo condiciona la presencia femenina debido a un estereotipo de género muy arraigado que le impide acceder a algunos puestos o aspirar a un ascenso. El mundo capitalista. promover y. básico en materia de igualdad salarial.

La organización de la sociedad y las tradiciones culturales basadas en las relaciones sexuales patriarcales obstaculizan el desarrollo de la mujer. En estos tiempos de difícil inserción laboral y en especial en el caso que nos ocupa. valores. No obstante. orientaciones. ¿Por qué entonces. estructurales e ideológicos del sistema capitalista explica la conformación de empleos típicamente femeninos y la segregación de las mujeres en las tareas de menor calificación. raza. madre. las mujeres. religión o política. 1 manifiesta que cada sociedad constituye un sistema de normas. Red la historia de la relación femenino/ masculino a naturaleza /cultura. ropas confeccionadas. ) en materia de tasas de salarios. adoptó la "Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación hacia las mujeres". femenino de vida cotidiana está fragmentado en esposa. 3 La feminista radical Shulamith FIRESTONE en su libro La dialéctica del sexo. se podrá competir por igual en la distribución de ambos y la discriminación por razón de género tendería a desaparecer. ama de casa y por último trabajadora. este tema enfocado desde un pensamiento la feminista tiene ideas rescatables. Por ejemplo. Los hombres. En el núcleo de estas formas se h las diferentes significaciones imaginadas sociales..) que les permiten insumir menos tiempo. . los medios anticonceptivos (que permiten la planifica familiar) y algunas formas de reproducción asistida (en la actualidad demasiado manipuladas intereses económicos). la erradicación de "toda discriminación entre los trabajadores fundada en motivos de sexo (. Igualmente importante es el artículo 14 del convenio 117 relativo a las normas y objetivos básicos de la política social. la mujer invierte parte de su salario para estas "ayudas' y no soluciona el problema de fondo. en La institución imaginad de la sociedad (Barcelona. La confluencia de factores económicos. en 1979. establecido o reconocido por la legislación. A mi entender. En cambio el modelo masculino se perfila en hombre trabajador y luego jefe de familia En síntesis. las cuales deberían fijarse de acuerdo con el principio de salario igual por un trabajo de igual valor. Creemos que sólo e medida que las tareas domésticas sean valoradas como trabajo. Madrid. 'La liberación de la mujer vendrá cuando la reproducción artificial reemplace su cuerpo entonces lo privado quedará abolido y los individuos interactual como iguales en las dos esferas". C. (coord. T. En él se establece. entre ellos la Argentina. etc. en la misma operación y en la misma empresa". c) contratos colectivos celebrados entre empleadores y trabajadores y d) la acción conjunta de estos diversos medios". adoptado por la OIT en 1962. (citado por PATEM C.todas las medidas pertinentes a fin de reducir cualquier diferencia en las tasas de salarios que resulte de discriminaciones fundadas en motivos de sexo. y otra. no prohibid impuestos como control a la procreación. empleadas domésticas. función culturalmente obligada' a toda mujer. Madrid. En la realidad. p. (1994). elevando las tasas aplicables a los trabajadores peor pagados". 1 998/ 9. en la mis dimensión que el asalariado. es decir el trabajo doméstico compartido con el hombre. Para ello propone la adopción de ". guarderías infantiles. la vertical. Dialéctica feminista de la Ilustración. 2 Muchas mujeres al tener una independencia económica invierten parte de su salario en la compra de electrodomésticos y otras ayudas (comidas preparadas. Antropos 207. al confinar a las mujeres espacio de reproducción (a la naturaleza). Señala que el origen del dualidad reside en la propia biología y en la procreación. 4 Cornelio CASTORIADIS. tiene dificultades para acceder a puestos de trabajo mayor jerarquía y menos aun a los cargos de mando y decisión porque el modelo.. 1995. en una sociedad donde priman los valores económicos. En forma clara está escrito en las normas. Aún después de su inserción laboral. especifica cómo las jerarquías ocupacionales son también construidas como jerarquía las de género. 5 Citado por SALDAÑA. CITAS 1 Citado por MOLINA PETIT...) discriminación por razón de sexo en la negociación colectiva. Tusquet. Instituto de la Mujer. ratificaron dicha Convención. Recién después de la Conferencia Internacional de las Mujeres en Pekín. b) cualquier sistema para la fijación de la remuneración. 1996) sostiene que la naturaleza de la mujer es la única causa del dominio de los hombres. una desigualdad natural u original que es la básica la opresión de las mujeres y la fuente del poder masculino.A tales efectos se señala que: "Este principio se deberá aplicar sea por medio de: a) la legislación nacional. las tareas efectuadas generalmente por los hombres comienzan a ser campo competitivo también de las mujeres debido a la posibilidad del acceso al conocimiento y a la información. E. la mayoría de los países miembros. La ONU. se liberaron así mismos 'para los negocios del mundo de esta forma crearon y controlaron la cultura. la horizontal. obligación replantear la estimación del trabajo y el reparto del mismo. describe el hecho de que las mujeres y los hombres están comúnmente trabajando en diferentes clases de ocupaciones. pero ¿se aplica en la realidad en toda su magnitud ? Sobre las formas de discriminación ocupacional por género Ann Witz (1997) afirma que se pueden percibir solapadamente dos dimensiones: una. instituciones. de fines de vida colectiva y de vida individual. como fin propio de estas actuaciones. tendrían que ser controladas por el colectivo femenino. (1997) "Discriminación salarial' en PEREZ DEL RIO. no tienen igualdad de oportunidades en el empleo? Una de las respuestas podría ser que el imaginario colectivo elabora modelos de los sujetos sociales según el género: la mujer contenida en la vida doméstica y el hombre dedicado a la esfera pública. el tener trabajo es un indicador de la identidad de las personas.

coloca en primer lugar varón traba y luego jefe de familia. Río de Janeiro. A.BIBLIOGRAFÍA AMORÓS. ICARIA. L. que el trabajo doméstico es ignorado debido a la distorsión de una sociedad que todo lo mide en términos de dinero o salario. Tirant lo Blanch.) Barcelona.) Feminismo y teoría del discurso. London. (1 997) 'Women and work' in ROBINSON. Es de destacar la conclusión de Nélida Bonacorsi quien enfatiza que "sólo la medida que las tareas domésticas sean valoradas como trabajo. en Castells.capitalista es. las mujeres sufren la discriminación y la segregación¿ los puestos de trabajo. Cornella (1990) (comp. N. (1994) 'Mas allá de¡ doble trabajo" en Mujer y trabajo. op. ignorar la condición humana y considerar sólo a las personas en términos de producción y rentabilidad. . n"3." En cambio . y D. H. Bruschini (comp. Otra vez es el sistema capitalista el que demanda la existí de empleos típicamente femeninos discriminando y segregando a las mujeres. de Olivera Costa y C. Borderias. Es la misma sociedad patriarcalista y el sistema capitalista los que si sosteniendo un modelo femenino fragmentado que mantiene la secuencia esposa. op .) Barcelona. rupturas conceptuales. Es decir que desvalorización e invisibilidad son las dos constantes que se analizan en este trabajo. A.) Río de Janeiro. Kergoat (1994) 'La clase trabajadora tiene dos sexos" en Estudios Feministas. y en cambio. G. se subsume con las obligaciones del hogar. HIRATA.C. (ed. N. (1996)"Críticas feministas a la dicotomía público /privado". Arcadia. en la m dimensión que el asalariado. Un punto interesante de este aporte es el que focaliza sobre la diferente realidad la que alude la expresión 'vida privada' cuando se refiere el varón y cuando se refiere · la mujer. junto con las autoras que más recientemente se han abocado al tema. madre-ama de casa. (1 993) Ser Mujer. (1999) "Las trabajadoras de la fruta' Pre-tesis doctoral. (1990) "Feminismo y Marx: integración de parentesco y economía" en Teoría feminista y teoría crítica. Madrid. (1990) "Occidentalismo una cuestión para el feminismo internacional" en Colaizzi. Y agregamos: no podría ser de otra manera. WITZ. ARMSTRONG. En el primer caso "el tiempo de su vida privada es el recogimiento en la familia después de una jornada de obligaciones y prestaciones públicas. BALLESTER PASTOR. D. C.(1998) 'Del reparto del empleo al reparto del trabajo" en Reorganización del trabajo y empleo de las mujeres.cit. BALBO. proyecto ilustrad posmodernidad. cit. BONACCORSI. (1 992) "Rearticulando género y clase social" en Una cuestión de género.(ed. Pero además de esta carga extra derivada de esta duplicidad de jornadas sin que medie algún tipo de ayuda. M. Cátedra. Sobre feminismo. Señala.) Introducing Women's Studies. S. defendida en la Universidad de Oviedo. (1997). UNR. Se detiene la autora en señalar que las mujeres que más sufren los efectos de la doble jornada son las de la clase asalariada porque son las que al volver al hogar no cuentan con ningún tipo de ayuda extra-familiar. (1994) Diferencia y discriminación normativa por razón sexo en el orden laboral. Comentario Este trabajo de Nélida Bonacorsi pone en el centro del análisis la desvalorización del trabajo doméstico y la situación de la mujer dentro de la familia. RODRIGUEZ. L. BEHASIB. C. Rupturas conceptuales. Ediciones Cátedra. justamente. A (ed.el fin de una Imagen tradicional. BIANCHI. V and Richardson. PATERMAN. Economía Crítica. SAFFIOTI. Alfons el Magnanim. Tiempo de Feminismo. C. y otras (comp. vol.trabajadora. Valencia.2. Madrid.Facultad de Humanidades y Artes. el término 'privado' en las mujeres carece de ese valor. ya que la esencia de este sistema patriarcal.) Perspectiva feminista en teoría política. Paidos." Hilda HABICHAYN Secretaria General del CEIM Coordinadora Académica de la Maestría 'El Poder y la Sociedad desde la Problemática del Género‘ . A. para lo cual recurre a considerar los dos aspectos del trabajo femenino: el doméstico y el de la esfera pública. Rodríguez. Por otro lado. (comp. Este sistema ignora que 'el lugar de la mujer en la sociedad también está determinado por su papel en la familia".) Teoría feminista y teoría crítica . España. el trabajo de las mujeres en el mundo público también está invisibilizado. SAU. V. y D. Nélida Bonacorsi pone el énfasis en el hecho de que la sociedad capitalista no considera a la mujer trabajadora en su doble papel y en la doble jornada que debe realizar. NICHOLSON. H. Barcelona. Valencia. (1 994) "La doble presencia' en Las mujeres y e/ trabajo. MacMillan.. Barcelona. se podrá competir por igual en la distribución de ambos y la discriminación por razón de género tendería a desaparecer. A. CECIECOIUFRJ. Carlos Chagas.

000 millones alrededor del 2200. neglect Sumario: 1 . abandono Abstract Elderly abuse is considered today the hidden face of the aging population. violencia familiar. (Abuso.700 millones de personas en 1995 a 9.5 años en el 2050 y llegará a los 42. hasta estabilizarse en unos 1 1. El número de personas de 65 años y más va a incrementarse en 380 millones. who are dependent on others for care and protection. por sus hijos se han incrementado las situaciones de maltrato por parte de miembros de su familia.9 años en el 2150. De acuerdo con las Naciones Unidas la población mundial irá creciendo de 5. abuso contra la vejez.Y QUE CUMPLAS MUCHOS MÁS. Seguramente ninguno de nosotros vivirá entonces para saber con certeza si los cálculos no está equivocados.. que dependen de otros para su cuidado y protección. Palabras clave: mujeres ancianas. maltrato y abandono: la cara oculta de la mayor longevidad femenina) Happy Birthday to you.400 millones en el 2050.4 años en 1995 a 36. La declinación de las tasas de fertilidad y de mortalidad van a acompañar el envejecimiento poblacional. Resumen Actualmente el abuso o maltrato a la vejez es la cara oculta del envejecimiento de la población. Victims are often older women. 10. El tamaño de crecimiento de la población mundial está de acuerdo con una amplia sustitución en la estructura por edad de la población. Miembro de/ Área Interdisciplinaria de Estudios de la Mujer Depto. elder abuse.3 .Las causas .Tipos de abuso -4 .Definiendo el maltrato ..800 millones en 1996. (Abuse. from 75 years and older. La edad mediana de la población crecerá de 25.2 .400 millones en el 2100. Situations where older people become the victims of abuse by family members can are increasing as greater number of parents live into old age and require care from their children. Las víctimas son generalmente mujeres de 75 años y más. de Cs Sociales. que implica un 7% sobre el total global de población de 5.. family violence. En la medida en que hay cada vez más viejos /as que requieren ser atendidos /as. quienes tienen 80 años y más eran más del 16 % de los de 65 y más. Quienes tengan 60 ó más van a pasar de un 10% en 1995 a un 31 % en el 2150. UNLU. .La intervención profesional El mundo está envejeciendo.. mistreatment and neglect: the hidden face of the female's longevity) Liliana Gastrón Docente Investigadora de la División Sociología. Key words: older women.

El Informe de las Naciones Unidas 1998 destaca que en los países industrializados la expectativa de vida para las mujeres en el mismo período era de 77. Dado que las mujeres viven más que los hombres. por ejemplo último censo puso de relieve que si bien sólo el 4% de la población vive sola. En el lustro 1990-1995. 1. cifra trepa al 12% entre los hombres de 65 años y más y al 22% entre las muja de esa edad (en la ciudad de Buenos Aires. Muchas mujeres se sienten cortadas por la mitad entre las necesidades de sus hijos y las de sus padres mayores.7 años en 1995. En resumen. con una expectativa de 34. en Uruguay los datos son de 75. casi las terceras partes de los muy mayores son mujeres. Así en los países más pobres. en esta etapa el cuidado y el apoyo en la vida cotidiana se vuelven cada vez más importantes.9 años para varones. con una media de 79.1 tenían los mayores valores. en Paraguay. En todo el mundo. si estamos hablando en términos de vida humana.2 años. Bolivia muestra sólo 62. Entre nuestros vecinos. con 82.8 años respectivamente. los números plantean 71. El caso más dramático es el de Sierra Leona. un varón en cambio. el 29% de mujeres de 65 años y vive en hogares unipersonales). esto es. por ejemplo. la expectativa es la mayor del mundo: 82. Japón.. pues no se trata de meras cifras.3 años para las mujeres y 66. y Canadá con 81. es decir que una niña nacida en ese lustro en la región aspiraba a vivir 7 años y medio más que un varón. según el género. la expectativa de vida en 1901 era de 49 años pare hombres y de 45 años para las mujeres. Las diferencias de género no siempre han favorecido a las mujeres. En nuestro país.1 años.8 años para los varones.2 años. La tendencia actual a derivar en la familia los sistemas de sostén ha incrementa la demanda de los cuidadores informales.. en Brasil es de 70.9 años y para los hombres de 70.9 años para las mujeres y de 69.3 para las mujeres y 33. En 1996. Esto nos remite al tema de feminización de la cuarta edad. de las cuales 7000 eran mujeres. correspondiendo 72.7 años para mujeres y 62. cuatro veces mujeres que hombres viven solas. las regiones más desarrolladas exhibían una expectativa de vida promedio de 74.4 años. siete años menos. Es decir que la población se feminiza cada vez más por la cúspide. la proporción de mujeres era del 55% entre las personas de 65 y más. Según documentos de las Naciones Unidas sobre las mujeres de edad diferencia de género en la expectativa de vida crece con la edad.1 años para los hombres. En los Estados Unidos. 28000 de las cuales serán del sexo femenino.5 años para los hombres. y el 80% de ellas son mujeres.Pero los grupos etarios no son para nada homogéneos si analizamos las cifras según el género.2 años. la esperanza de vida en promedio es de 69.8 años para las mujeres y 76.5 años en 1960.3 para los hombres. . al sur del Sahara.4 años. en Alemania esta cifra es mayor pues v solos el 37% de mujeres y el 6% de hombres de dicho grupo etario. 69. y finalmente. le siguen Francia. las mujeres aspiran a tener una longevidad de 52. En el Reino Unido. las mujeres que han ingresado masivamente al mercado laboral deben enfrentarse con dobles o triple cargas generadas en el rol de cuidadora trabajo doméstico. Aunque muchas de ellas independientes. e Reino Unido. Chile nos aventaja. y masculina de 72. las necesidades de su familia y su empleo.6 años y 74.3 años.7 años para los hombres. son principales las mujeres los que se hacen cargo de los familiares más viejos. Estas cifras son muy distintas en otros contextos geográficos. Las cifras más significativas se relacionan con los muy mayores.1 años para mujeres y 58.4 y 66. Y aquí nuevamente el diferencial por género se hace más notorio. 30% de personas di años y más viven solas.7 y Suecia con 78. En nuestro país hemos superado estos números.. con una expectativa femenina de 78 años. para el 2001 será de 80 años pare mujeres y de 75 años para los hombres. En Latinoamérica y el Caribe. Se estima que para el 2031 van a vivir 34000 personas de este grupo.8 años y 76. en 1994 había 8000 personas centenarias (1 00 años o más).5 años. En Suiza. esta cifra ascendía al 65% en el grupo de 80 y más. una niña nacida en esta época tiene una expectativa de 76. La diferencia en géneros revela 36. La sociedades garantizan a través de ellas que se van a realizar estas tareas gratuitas priva a las mujeres de otra elección y pueden limitar sus posibilidad realización. Y veinte puntos es muchísimo . Islandia con 178. hay un mayor porcentaje hogares unipersonales femeninos que masculinos.En Japón. una niña chilena puede hoy aspirar a vivir casi veinte años más que un niño boliviano. siendo la diferencia por género mucho menor. siendo de 31.2 años y los varones de 49.2 años. Así. Y aún más.

todo castigo cruel. el tema del cuidador y de los cuidados adquiere importancia. . que está encargado de su cuidado. De acuerdo con el Consejo Nacional de abuso a los niños y violencia familiar de los EEUU. todo encierro irracional. el término maltrato a la vejez es utilizado para describir situaciones de abuso contra los/as viejos/as tanto en el hogar como en las instituciones geriátricas. o como secuela de accidentes. muchas veces ocurren situaciones no deseadas. el maltrato o abuso es toda lesión hacía un adulto mayor infligida por sí mismo o por otros. los cuidadores no siempre cumplen el rol asignado. El estudio se había concentrado en la personas de 65 años y más. la morbilidad crece con la edad: en cierto momento ser viejo es casi equiparable a estar enfermo. El abuso contra los viejos está vinculado con el abuso contra los niños y e abuso contra el cónyuge en la cadena de violencia intra familiar conocida como la violencia familiar intergeneracional. ¿En qué condiciones llegaremos. en comparación con el 20% de los hombres. Sin embargo. Aquí podemos detener todos los cálculos y empezar a preguntarnos qué p con la mayor cantidad de años de vida. En poco más de la mitad de los casos. En Argentina. sea infligido por sí mismo o por otros.Definiendo el maltrato 1 No existe una única definición de abuso o maltrato. A esta edad se habla de la pluripatología. alrededor de] 4% de las personas de edad (alrededor de 98000) habían sido víctimas de alguna forma de maltrato. existe un 24% de hombres viudos y un 60 º/o casados de 75 años y más frente a un 69% de viudas y un 17% de casadas de la misma edad. que afecte negativamente la calidad de vida de la persona de edad. Para el Código Reformado de Ohio. A este cuadro de dependencias debe añadirse la económica. el maltrato a las personas de edad es cualquier acto deliberado o la ausencia de una acción que cause daño a un/a anciano/a. Según el Ministerio de Justicia de Canadá. que viven en hogares particulares. Si bien esta etapa no es una enfermedad en sí misma. psicológica o moral. que puede dar origen a la obtención de beneficios financieros o al descuido hacia una persona de edad El gerontólogo inglés EASTMANN (1 994) ha definido el abuso contra la vejez como el maltrato sistemático físico. y en la tercer parte de los casos. producto generalmente de enfermedades crónicas. sino varias. y muchas veces los regímenes de seguridad social no cubren la totalidad de las prestaciones que se requieren. El Registro de California consigna que el abuso es todo maltrato físico o psicológico. y de una creciente dependencia. que oculta la verdadera cara de la longevidad. el abuso era de naturaleza material. En la gran edad. o financiero. 1 . entorno por excelencia adquiere un rol primordial.En cuanto al estado conyugal las cifras son muy dispares entre los géneros casi todos los países las viudas sobrepasan a los viudos. emocional. toda vez que no siempre los haberes jubilatorios permiten hacer frente a estas circunstancias. Traemos al lector algunas de ellas. Diversos estudios realizados en países desarrollados y en desarrollo permiten afirmar. sin embargo. toda intimidación. se la define corrientemente como cualquier sufrimiento innecesario. hacia una persona de edad por parte de alguien de su relación. La ventaja femenina en cuanto a expectativa de vida quedará compensada a menudo por la discapacidad. si llegamos? ¿Cómo viviremos después de la jubilación? ¿Qué significa superar los 80 años? ¿Por qué se habla de la cu edad? ¿Más vida es mejor vida? ¿Con quién estaremos en esta última etapa? Los estudiosos de la gerontología plantean los 80 años como la edad límite para la cual comienzan las dificultades en la vejez. Según un estudio realizado en 1988 y financiado por el ministerio nacional d salud y bienestar social de Canadá. En este trabajo hemos intentado descorrer el velo. En África y en Asia. que generen como resultado un daño físico o un estado de angustia psíquica. que puede ser psíquica y/o física. Si bien no existe una definición muy rigurosa. 10 del 50% de las mujeres de 65 años y más son viudas. El concepto de expectativa de vida saludable es usado refiere al promedio de años que una persona espera vivir libre de limitaciones funcionales. Es difícil comparar las mediciones de este parámetro entre países. la familia. cada una de las cuales enfatiza algún aspecto. que las mujeres que alcanzan los 65 años esperan pasar el resto de su vida con discapacidades funcionales en mayor proporción que los hombres. Las mujeres tienen un mayor riesgo de enfrentarse con enfermedades crónicas y discapacidad.

de 75 años o más. En 1990 se relevaron los resultados de dos estudios incidentales que implicaban evaluaciones de los servicios estatales de protección a los adultos y de las agencias nacionales encargadas del envejecimiento. se puede establecer el perfil promedio del abusador. en 4º lugar el esposo y finalmente los parientes políticos. emocional y mental. más rápida. En un documento producido por la Comisión Nacional contra el abuso de niños y la violencia familiar de dicho país se señala que con el avance de la ciencia médica al contribuir a la prolongación de la vida para hombres y mujeres. La primera documentación norteamericana sobre abuso contra los/as viejos/a data de 1978. y pueden ser ordenados de la manera siguiente: 1º la hija de la víctima. En Gran Bretaña se calcula que unas 500. . existen los denominados Servicios de Protección del Adulto. Este servicio considera que solamente se denunciaban en Ohio en esa época. Una mirada a las estadísticas nacionales confirma que muchos de los/as viejos/as de la sociedad norteamericana son víctimas de acciones abusivas. el número de personas de 85 años y más es la que aumenta en forma. Las víctimas a menudo viven en aislamiento en lugares donde sus capacidades físicas limitadas. el temor y la creciente vulnerabilidad se combinan con un sentimiento de soledad conformando un cuadro de deterioro en la salud física. social cada vez más habitual. El los EEUU el maltrato hacia los ancianos. Se estima actualmente que el 1 0% de la población de 65 y es víctima de abuso y maltrato. sobre quejas de personas de edad no institucionalizadas que se reportaron 12700 denuncias de maltrato de todo tipo. otros miembros de la familia o los cuidadores. Canadá. en estos momentos está creciendo. debido al maltrato o al abandono. crece e desafío de asegurar a los viejos una vida productiva y saludable. Desde entonces fue creciendo la atención prestada a esta problema. En este país. que están entre los grupos más vulnerables. Muchas de estas víctimas sufren en silencio. En épocas pasadas la prospectiva de cuidado de un padre / madre envejeciente o viejo/a en un período prolongado de tiempo no estaba considerada en muchas familias norteamericanas. que tiene alguna discapacidad física o mental y es dependiente de otros para el cuidado y protección. Las investigaciones y los estudios realizados en el ámbito de la violencia doméstica ha identificado diversos tipos de abuso y una variedad de comportamientos incluidos en lo que podría considerarse el concepto general de abuso contra los viejos.En Utah Atti. En los últimos años numerosos investigadores y profesionales exploraron esta dimensión de la violencia familiar. 2º su hijo. los miembros más viejos de la sociedad. 3º la nieta. fueron denunciados en 1996. En una familia en la que existe una tendencia a ser físicamente débiles o dependientes. Antes de los 80 la literatura de violencia familiar contenía referencias muy limitadas al abuso de los/as viejos/as por parte de sus hijos adultos. El Departamento de Servicios Humanos de Ohio. envejeciendo. uno de cada ocho casos. serán las próximas víctimas en el ciclo intergeneracional de la violencia familiar. El 90% son parientes. En la actualidad están aumentando considerablemente las situaciones en las que las personas de edad devienen en víctimas de maltrato por parte de algún miembro de su familia al tiempo que está aumentando el número de padres / madres muy viejos / as que requieren el cuidado de sus hijos. a menudo ocultado. Si bien la población norteamericana en general está-. Los hallazgos indicaron que entre 1. a través de su programa de Servicios de Protección al Adulto señala en un estudio realizado en 1992. unos 6000 casos. El perfil promedio de la víctima2 consigna a la persona que tiene las siguientes características: mujer. temerosas de lo que pudiera ocurrirles si el maltrato fuera conocido. abuso o abandono en sus hogares c en las instituciones. De acuerde con los especialistas sólo se denuncian 1 de cada 50 situaciones.000 personas de 65 y + son víctimas de abuso por parte de sus cuidadores. Para muchas personas la prospectiva de una vida más extendida sólo significa sumar sufrimiento y pena. Según el estudio de Ohio.6 y dos millones de norteamericanos mayores de 65 años por año son víctimas de maltrato.

las presiones financieras. dependencia. 3 . alrededor de 12000 habían sido víctima de violencia física.Tipos de abuso Básicamente se definen cuatro tipos diferentes de abuso o maltrato. puñetazos y lastimara una persona de edad. estrés. De acuerdo con Salvarezza. los autores de la violencia eran la propios cónyuges. Podemos enumerar las motivaciones más corrientes: antecedentes de relaciones abusivas entre los miembros de una familia (por Ej. La violencia física puede constituir el signo más visible del maltrato y se trata tal vez de la forma más susceptible de ser descubierta. . y exhibir una conducta que indica miedo repliegue o insatisfacción permanente.2 . La violencia física también se extiende a dar sedantes en forma abusiva. desnutrición. común entre los/as muy mayores. La víctima puede sufrir de alguna dolencia física mental. En la mayoría de los casos. no dar suficientes medicamentos para tratar un tema médico. y obligarlo a un encierro físico no necesaria llegando al confinamiento forzado a una silla. y finalmente. En el comportamiento que lleva al maltrato pueden influir antiguos resentimientos. deshidratación severo. este tipo de actitudes pueden agruparse bajo el nombre genérico de viejismo3. Otras razones pueden ser: consumo de alcohol o de drogas. Si bien existe desde hace miles de años. exponerle deliberadamente a condiciones atmosféricas extremas. Empujar. o hijos maltratados pueden transformarse en cuidadores que maltraten a sus padres). una habitación o una cama durante. sea por que el/la viejo/a depende de los miembros de su familia. la falta de sistemas de apoyo. falta de sensibilidad de los profesionales al problema del maltrato de las personas de edad. violencia entre cónyuges puede transformarse en maltrato. Se incluye el abuso sexual. falta de afecto o seguridad obstáculos a paseos o a visitas en el hogar. sea cual fuere la forma. Toda agresión física puede considerarse un caso de violencia. la autonomía y la belleza física. En tanto la violencia es una conducta aprendida. el dinamismo. El maltrato a las personas de edad es más difícil de descubrir que el que se inflinge a los niños. o porque los miembros de la familia dependen delta viejo/a para procurarse dinero o vivienda. Según el estudio de Canadá ya referido. y el miedo a envejecer del propio cuidador. estados de agotamiento y/o hasta de culpa. La violación de derechos implica la usurpación indebida de decisiones correspondientes a las personas de edad o su confinamiento involuntario en un cama. Las actitudes negativas y los estereotipos deshumanizantes hacia los/as viejos/ as los tornan personas especialmente vulnerables hacia el maltrato tanto entre los miembros de su familia como en el personal de las instituciones. también se siente con derecho a maltratar a sus padres cuando son viejos. avidez. Muchos de los/as ancianos/as maltratados/as dependen de su abusador para las necesidades elementales. aislamiento. En el abuso psicológico hay amenazas de daño o de internación en hogar geriátrico. despreocupación por el cuidado médico necesario. si un adulto fue maltratado por sus padres. La explotación financiera consiste en el robo o mal uso del patrimonio de un persona de edad. falta de respeto acordada a los mayores en una sociedad que aprecia la importancia de la juventud. una habitación o una silla. lo que explica por qué no siempre se lo detecta. intimidaciones. la falta de elección de alojamiento para la persona de edad. nuestra sociedad ha reconocido la gravedad del problema en la última década. El abuso físico consiste en lesiones físicas. d puntapiés. vejaciones. y omisión de brindar la medicación requerido. Esta situación a menudo trae como consecuencia una situación de dependencia hacia miembros de su familia cuidadores que pueden no estar preparados emocional o financieramente par enfrentar las demandas. largos períodos.Las causas Todo maltrato tiene una historia. en cambio resulta mucho más fácil aislar y apartar a las personas mayores. La razón es simple: los niños maltratados pueden ser vistos en la escuela o en lugares públicos. falta de conocimientos sobre el grado de cuidados y las necesidades de las personas de edad. en este caso ya no se trataría de una mujer golpeada sino d una mujer vieja golpeada. atribuible a numerosas razones al cuidado de enfermedades mentales o físicas.

contusiones o sangrados en la región genital y/o signos de depresión. las abrasiones o laceraciones. la falta de la medicación necesaria o de ayudas ortopédicas. y marcas de golpes) acompañados de una búsqueda de asistencia médica en lugares muy diversos. las fracturas.impuesto física o emocionalmente -. la permanencia en lugares inseguros o aislado. confusión o fatiga que podría estar asociada a una sobredosis de medicamentos. moretones. audífonos u otros complementos necesarios y el debilitamiento físico o mental sin causa médica . especialmente en los brazos o por grupos en el cuerpo. hay descuido en la apariencia (mujeres sin peinarse. las lesiones no compatibles con la versión contada. miedo. aparecen necesidades materiales no cubiertas para su vida cotidiana. los cerrojos en las puertas del comedor o de la cocina podrían indicar que el acceso a la alimentación está restringido. Otros signos de abandono pueden ser: el uso de vestimentas sucias o no adecuadas al clima. Resumiendo. hay labios secos. y muestra apatía. anteojos. corte. las marcas no habituales en el mobiliario podrían significar también encierro involuntario. angustia o resignación. angustia o pasividad. sean viejos y/o nuevos. marcas de golpes. los ataques verbales (gritos. Los signos de abuso físico más corrientes son las llagas. retraimiento. las enfermedades crónicas de larga data cuando no fueron tratadas. y el temor u ocultamiento ante la presencia de un cuidador o de un miembro de la familia El estudio de Canadá antes mencionado refiere que en 1988. Los signos típicos son la desnutrición de un/a viejo/a que no puede comer sin ayuda. que se define como una actividad sexual forzada 0 un acercamiento inoportuno. su desprecio en asuntos de familia. El abandono pasivo es la falta de reconocimiento de las necesidades de la persona. o como si no estuviera presente o no le presta atención si le habla. y por la tanto se le niegan los bienes y servicios requeridos. dolores al rozar. Incluye toda forma de contacto sexual que resulta de amenazas. uñas largas).Algunos signos pueden ser: lesiones inexplicables. Los signos de abuso psicológico no son directamente observables. marcas de rasguños. los magullones. las quemaduras. quemaduras. los deterioros en la piel. la ausencia de calidez emocional hacia el/la viejo/a. Pero también se manifiesta cuando el cuidador minimiza los problemas que le plantea el/la viejo/a También la vivienda puede mostrar signos de violencia. retraimiento o depresión sin causa aparente. por uso de la fuerza o en la que existe una incapacidad de la persona de edad para prestar su consentimiento. el rechazo al tratamiento médico de las lesiones o hasta la negación de su existencia. la piel azulada o la baja temperatura corporal. E abandono o negligencia de un viejo/a por parte de un cuidador se ubica entre e abuso físico y el psicológico. movimientos malos o pérdida de movilidad que podrían estar asociados a la utilización de sogas para ataduras. sin teléfono. Entre las situaciones de violencia física se ubica la agresión sexual. burlas) y la infantilización (se lo trata como a un niño pequeño). la desorientación o temblor (también puede indicar mal uso de la medicación). son indicadores de abuso físico los daños frecuentes inexplicables (contusiones. los temblores. humillaciones. lo que permitiría dejar entrever que la persona de edad no hubiese tenido acceso a la medicación. El abandono activo significa la privación premeditada de bienes y servicios quE son necesarios para mantener la salud física o mental. la ausencia de dentadura. La agresión sexual se manifiesta a través de los siguientes indicadores: dolores. cortes. Los indicadores de abuso psicosocial más conocidos son la exclusión de/la viejo/a en discusiones sobre decisiones que le conciernen. unas 34000 personas de edad fueron víctimas de alguna agresión verbal. el deterioro en su higiene personal (piel sucia. Los cerrojos en las puertas del dormitorio pueden indicar confinamiento. miembros rotos. cuando actúa como si ella viejo/a cometiera adrede ciertas faltas. se observa voracidad excesiva en relación con la comida. pérdida excesiva de peso sin causa aparente. y las lesiones descuidadas. También se infiere este tipo de maltrato cuando algún miembro de la familia está temeroso de dejar solo al profesional con el/la viejo/a. así como la falta de comunicación de todo tipo. Se deducen de las expresiones de miedo. tiene una atención defectuosa. piel extremadamente pálida. Son observables cuando la persona mayor rehúsa caminar. hombres sin afeitarse). el aislamiento social . se vuelve incontinente en forma intencional. o cuando la persona mayor alterada o miedosa si se le interroga sobre sus lesiones. puede ser activo o pasivo. tales como contusione. lesiones en el cuero cabelludo (como si la persona se hubiera hecho arrancar el cabello). y ausencia de mejoría de algún problema médico o la presencia continua de dolor. red lo ni TV Un tipo particular de abuso es el denominado abandono o negligencia.

preocupación con depresión. confinamiento sin causa en una cama. Los casos anteriores son también violatorios de derechos individuales. la nutrición. Solamente un 7% de los autores de este tipo de agresión dependía de su víctima. o realizar salidas fuera de la casa. falta de respuesta a cualquier pregunta. conducta agresiva/ defensiva. y descuido en la comida o en la medicación ¿Por qué callar? Las personas de edad no denuncian su situación. así como entre los recursos disponibles y los utilizados para su cuidado personal. . ansiedad. pauperización injustificada. la creencia. condiciones de vida que no se corresponden con su nivel de ingresos. por haber sido una mala madre. fatiga inusual. el nivel de cuidado personal. El estudio canadiense de 1988 señalaba que la explotación financiera en ese momento representaba el 50% de los casos de abusos comprobados contra las personas de edad. historia de conflictos. nuevos problemas de salud. una habitación o una parte especial de la casa. repliegue o timidez. miedo a perder al proveedor de sus cuidados o el contacto con. ansias de agradar. problemas vagos de salud. que la policía o los servicios sociales no podrían ayudarla. y hasta se llega a imitar la firma para percibir su jubilación o en documentos legales. imposibilidad de pagar alquiler o cuentas teniendo disponibilidad de efectivo o de ahorros. la persona de edad firma documentos sin estar muy informado. sin remuneración o beneficio alguno. el cuidado médico. la vestimenta. El abusador no pertenecía a su familia inmediata. habitualmente era un pariente lejano o una persona no emparentado. miedo a ser internado/a en una institución geriátrica. auto abandono reciente. cambios constantes de médico. nombramiento de un apoderado en circunstancias Sospechosas. resentimiento acumulado. al menos. En los casos de auto abandono hay quejas de los comerciantes de la zona donde reside y de los vecinos que denuncian el vagabundeo o el frecuente extravío de una persona de edad. Son observables a través de la condición de la vivienda. abuso en el manejo de los bienes. a veces infundada. anhelo de muerte. En muchos casos. algún miembro de su propia familia. Pasaremos a enumerar las razones más comunes: vergüenza de sentirse obligado/a a denunciar a un miembro de la familia. una silla.En muchos casos puede haber abandono grave sin una conciencia intencional de generar daño físico o emocional. la falsa creencia que la víctima es merecedora de maltrato. nueva forma de opulencia. se constataron unas 60000 víctimas de ellos. demuestra temor o ansiedad cuando se habla de los recursos financieros con los que cuenta. negación de la posibilidad de recibir visitas. hostilidad. Pasaremos a señalar algunos de ellos: retener el dinero proveniente de los ingresos y que necesita para su vida cotidiana. Los indicadores del abuso material más corrientes son: cobro de la jubilación del/la viejo/a sin su autorización. ella viejo/a no es informado/a sobre su estado patrimonial. contribución altamente desproporcionado de/la viejo/ a para los gastos del hogar. tal como lo señalan las estadísticas. descuido injustificable. En la actualidad se sabe que las personas de edad víctimas de abuso frecuentemente evidencian síntomas similares a las víctimas del síndrome del niño golpeado o de la mujer golpeada. no se le pagan intereses ni utilidades y existe una discrepancia notoria entre lo que se conoce sobre su situación financiera y su apariencia. o lo que se hace con su dinero o sus bienes. por Ej. cambio repentino de alguna decisión nombrando un nuevo heredero. miedo a ser objeto de nuevos actos violentos. la utilización del transporte y las oportunidades para la interacción social. y se observa falta de comida o restos en estado de putrefacción (en el hogar). lesiones físicas. Los signos de descuido material y financiero se ponen en evidencia cuando los haberes de la persona mayor fueron recibidos con atraso en más de una ocasión. prescripción médica no ingerida e incluso alto consumo de alcohol o de drogas. deudas y expensas continuamente impagas. visitar amigos/as o ir a la Iglesia. confusión. y/o se ejerce presiones sobre un/a viejo/a para que realice alguna actividad u ofrezca servicios. vergüenza. sólo recibe la visita de un miembro de su familia el día de la cobranza de su jubilación y/o pensión. cuenta bancaria en descubierto sin que la persona mayor se hubiese enterado. Llamamos la atención sobre los signos y síntomas de alerta para prevenir un futuro maltrato: depresión creciente. y la creencia que no podría probar la situación de maltrato. venta repentina de la propiedad de una persona de edad.

sexual o emocional. extenderá el maltrato hacia su padre/madre o su pariente. los deseos de la persona de edad. La violencia familiar no respeta ninguna clase. anunciadas en 1997. las dificultades financieras y el consumo excesivo de alcohol y drogas. . Por otra parte. En junio de 1997. todos debiéramos trabajar para erradicarlo" Debemos trabajar sobre las raíces de/ problema. como sociedad hemos comenzado. tres iniciativas federales de lucha sucesiva contra la violencia familiar han buscado promover el bienestar de la familia mejorar la capacidad de la justicia penal y los sistemas de alojamiento y de salud para ayudara las víctimas y arrestar a los contraventores. las víctimas eran mujeres. Un sondeo telefónico efectuado en 1993 por la Oficina de Estadísticas de Canadá reveló que una de cada tres mujeres canadienses adultas había sido agredida física o sexualmente por su pareja o su ex . así como los numerosos problemas que genera. las intervenciones deben ser examinadas con cuidado. Una intervención inadecuada o inoportuna podría agravar la situación. la persona de edad tiene el derecho de aceptar la ayuda o de rechazarla. A menos que hubiere problemas de incapacidad mental. Sin embargo. hay que tener en cuenta muy bien la forma en que cualquier cambio afectaría a ambas partes. tanto las víctimas como los agresores y los testigos. La intervención debiera ser mesurada en relación con la situación. Seguiremos a continuación algunas de sus planteos realizados sobre el tema del maltrato en el marco provisto por la violencia doméstica y social genéricamente considerada. apoyo práctico y asilo a las víctimas de la violencia. las mujeres y los niños son generalmente las víctimas. el estrés asociado a la desocupación. sino a comprendería. Hace 25 años la violencia familiar era una forma de tragedia personal que se sufría en gran parte en silencio. Desde 1988. como la tolerancia hacia la violencia para controlar otros. el consentimiento de la víctima debiera ser prioritario. Frente a la violencia familiar el gobierno de Canadá reconoce la necesidad de un amplio compromiso social. pues el autor podría tomar represalias contra la víctima. en caso de duda. raza. se registraron cerca de 22000 casos de violencia conyugal en los 184 servicios de policía en todo el país. entonces como encargado de un padre/madre anciano/a. En nueve de cada diez casos. religión o región geográfica. Las iniciativas de lucha contra la violencia familiar en vigor. se trataba de un secreto guardado detrás de las puertas cerradas. En 1996.La Intervención profesional Si uno cree que una persona está en peligro inmediato de violencia física. hay que denunciar la situación a la policía o a los servicios sociales sin demora. por un problema social tan extendido. Se estima sin embargo que esta muestra representa la mitad del número real de casos de violencia conyugal para ese año.. han puesto sobre todo el acento en la prevención de la violencia hecha contra las mujeres y los niños en el hogar y sobre las respuestas a esta violencia. Se ha estimado que los costos de la violencia hecha contra las mujeres en Canadá podrían llegar a cerca de 1500 millones de dólares para el sistema de salud. LELLAN. directa o indirectamente. hay que quebrar el círculo de la violencia.4 .pareja. valen antes que ninguna otra cuestión. Es decir. El objetivo de la intervención debiera ser cambiar una situación inmanejable. no sirve de nada acusar al autor del maltrato. la diputada de la región Edmonton Oeste. Sin embargo. Más de la mitad de esas mujeres habían sufrido agresiones graves. de una forma u otra. Es importante recordar que la violencia y los comportamientos relacionados son aprendidos y frecuentemente se transmiten de generación en generación. sin contarlas hospitalizaciones ni los servicios médicos. En todos los casos se trata de romper las cadenas del aislamiento y de hacer caer los muros de silencio que intentan disuadir o descorazonar con frecuencia a las mujeres y a los niños de Diversas comunidades a solicitar ayuda. no solamente a reconocer y a condenar la violencia familiar. Un niño maltratado por su padre será un adulto que usará la violencia hacia su esposa o su hijo. En los organismos especializados se brindan servicios psico-sociales. Honorable Anne MC. 'Si todos pagamos estos costos. En general.. asumió como ministro de Justicia y procurador general de la Nación. sea física.

cuidado de día.uk/DOV/dovi3Ol. Se debiera realizar una investigación continua sobre las causas y la evaluación e los tratamientos más adecuados contra el abuso hacia los viejos.con. el abuso y el abandono hacia los/as viejos/as pues son formas destructivas de violencia familiar. todos los esfuerzos tendientes la prevención no podrán llegar nunca a romper el ciclo del maltrato. Hemos consultado a organismos responsables. Debemos reconocer ante todo que la violencia. SMART. Elder Abuse information. Entre ellos el más importante es una re . (1998). La documentación norteamericana señala que la prevención contra el maltrato hacia los/as ancianos/as depende de numerosos factores. (1 997). Michael. Asimismo debiera desarrollarse una mayor toma de conciencia pública sobre la naturaleza y el espectro del abuso contra las personas de edad. Graham: Elderly Abuse is Hidden Crime in Utah. por sus hijos de mediana edad o por otros es una forma especial de la violencia familiar. en razón de la edad. (www. que así como el abuso contra los niños. The Salt Lake Tribune. (1999). CONSEIL DE PLANIFICATION SOCIALE DE LA RÉGION DE SUDBURY (Ontario). (1998). Se trabaja con organismos de la comunidad y ONG en todo el país para ir a la fuente de todas las formas de criminalidad. UNITED KINGDOM. BIBLIOGRAFIA Documentos consultados via INTERNET BENTLEY.La estrategia sobre la prevención de/ crimen elaborada a nivel nacional es un nuevo programa. CALIFORNIA REGISTRY. MINISTÉRE DE LA JUSTICE DU CANADÁ. 3 Traducción de la palabra inglesa ageism y que supone el conjunto de prejuicios y estereotipos aplicados a las personas mayores. Ante todo debe educarse a la gente para reconocer el maltrato. Es conveniente recordar que el abuso contra los/as ancianos/as nunca debe ser considerado aceptable o como una "forma natural" de la vida en familia. Personnes agées negligées. (1998). con resultado negativo. trabajar arduamente para prevenirlas. un problema social complejo cuya solución pasa ante todo por tomarse el tiempo e encontrar los motivos por los cuales existe e invertir los recursos para esta finalidad. transporte.. (1998). y en particular. Utah. en virtud de que esta preocupación aún es demasiado reciente. 2 Perfil establecido por el Comité sobre el Envejecimiento de la Cámara de Representantes de los ÉEUU. Se debe realizar un trabajo adicional para ayudar a las familias que deben o desean hacerse cargo de los miembros de mayor edad en su hogar. que nos proponen las Naciones Unidas para este 1999 Año Internacional de las Personas e Edad.anglia.. Se necesita desarrollar programas que supongan mayores recursos para proveer de comida. Older women and support systems: new challenges. NATIONAL COUNCIL ON CHILD ABUSE & FAMILY VIOLENCE. En los últimos años se ha desarrollado en los EEUU una política nacional hacia el envejecimiento que fue acompañada de medidas para prevenir el maltrato. Elder Abuse.ac. CITAS 1 Quisiéramos destacar que la información sobre estos casos en nuestro país no está disponible. Exploitation des personnes ágées. (1999). de acuerdo con las estadísticas disponibles. Sin servicios adecuados de ayuda a las víctimas y a sus familias. fundamentalmente mujeres. Jim.educación a nivel nacional y un cambio en la actitud hacia los/as viejos/as y los discapacitados en toda la sociedad. e invertir esfuerzos para la educación poniendo el acento en la prevención. Area Agency on Aging Region 9. investigada y se deben proveer de intervenciones adecuadas para salvar a las víctimas de un sufrimiento innecesario. Elderly Abuse. La violencia hacia los viejos. Violence and Health Prevention. con un costo de 32 millones de dólares canadienses anuales en el curso de los 5 años próximos para trabajar con las comunidades. .htm) WORLD HEALTH ORGANIZATION. Online Senior Housing & Home Care Database. UNITED NATIONS. la violencia familiar. (1999). merece ser reconocida.. Ohio. Elder Abuse-The Hidden Crime. ECONOMICAND SOCIALCOUNCIL. orientación y ayuda en las tareas cotidianas a fin de disminuir el estrés tanto de los cuidadores como de los viejos/as que los requieren. Así entendemos nosotros será posible llevar delante el lema HACIA UNA SOCIEDAD PARA TODAS LAS EDADES. (1998).

como los que aquí nos trae la Lic. mujeres y viejos se cometen dentro de la familia como dramáticamente muestra este trabajo. Titular Regular. Plus de lumiére sur la violence familiale. Paidós. A. Psicogeriatría. déjeuner annuel de levée de fonds pour combattre la violence envers les femmes et les enfants. CHA. encuadrado en el crecimiento desproporcionado de la población vieja a lo largo del siglo que finaliza.A. Leopoldo Salvarezza Prof. (1 998). dificultades que no son o social inherentes a los años en si mismos sino a su ubicación dentro del entramado social que les tocó en suerte. SALVAREZZA. Comentarios El trabajo de la Lic. Universidad de Buenos Aires . luego se va centrando en un aspecto genérico al señalar las crecientes dificultades que experimentan las mujeres por el solo hecho de envejecer.Referencias INDEC. R. 8éme. La autora señala luego el rol familiar que se le exige a las mujeres en el cuidado de los miembros enfermos. Es interesante como está planteada la problemática. Arranca con el aspecto macro. Innumerables autores se han ocupado en señalar que la familia es una institución violenta y peligrosa y a pesar de los datos estadísticos aportados. que no debe ser muy distinta a la de Canadá que aquí se estudia. sino porque a pesar de saberlas insistimos en negarlas. Gastron se insiste en dejarlos de lado. cosa que la sociedad hace llamando intempestivamente a la solidaridad sin tener en cuenta la dialéctica de la violencia a la cual está sometida la misma familia y que atenta contra esa misma solidaridad. Muchas más cosas se podrían decir sobre el magnífico trabajo que nos ha brindado la Lic. Cátedra Psicología de la Tercera Edad y Vejez. NACIONES UNIDAS. discapacitadas y dependientes. Y nos violenta no porque no sepamos la mayoría de las cosas que aquí se dicen. No hagamos oídos sordos a las estadísticas: la mayoría de los actos violentos contra niños. insistimos en hacer como que no pasan y al hacerlo a lo único que contribuimos es a su perpetuación. B. Si en la ruleta de la vida además de mujer les tocó pobreza sus dificultades pueden ser irrecuperables. MC. Censo Nacional de Poblaciónl991. Madrid. Université de Laval. LAROCHELLE. discapacitados o dependientes antes de pasar a ser. en muchos casos ellas mismas enfermas. L. Informe sobre el Desarrollo Humano 1998. lo cual ha sido erróneamente planteado como un problema en lugar de ser tomado como lo que es: un dato de la realidad sin precedentes y sin retorno. Notes pour una allocution. (1 988). Dr. En este sentido quisiera poner el acento sobre una pregunta que la autora se hace: ¿Más vida es mejor vida? Prof. (1996). Alberta. Gastron cumple formalmente lo que ella se propone transmitir conceptualmente: es un trabajo sobre la violencia y nos violenta al leerlo. Facultad de Psicología. LELLAN. Una de las formas de ocultar este problema es que no contemos en nuestro país con estadísticas lo suficientemente contables para que los investigadores serios como la autora tengan que recurrir a cifras extranjeras en lugar de ponerlos de frente a nuestra realidad. Gastron pero quisiera remarcar que este tipo de investigaciones sirven para que aquellos que estamos interesados en estos temas podamos seguir las líneas que a partir de estos estudios se abren.

Se interpelará al pasado sobre cuestiones que persisten y adquieren nueva virulencia en el mundo actual y que hacen a la violación de derechos humanos en general y de las mujeres en particular. Resumen: En este artículo pretendemos aportar una mirada articuladora a partir de u estudio de caso referido a la acción de mujeres -armenias. parte de la sociedad Argentina.(1) Fueron numerosas las mujeres que integraron esos contingentes y que organizaron familias cuyos descendientes forman hoy. who through their participation in different space. resistance and struggle.Resistencia y denuncia femenina durante el holocausto. Sociales.Contexto histórico y legal de la "cuestión Armenia". Key Work-. Abstract: This work presents a case study of Armenian women's actions on behalf of other women.en defensa de otra mujeres. Por ser la temática de los derechos humanos transversal e interdisciplinaria es inclusora de aspectos que pueden abordarse desde diferentes disciplinas y áreas temáticas. En el caso que trabajamos. testimonies. women's rights. in the sphere of human rights lo date. fuertes y grises connotaciones.DIMENSIONES DE GÉNERO EN EL GENOCIDIO DEL PUEBLO ARMENIO Gender implications in the Genocide of the Armenian People Lic. Sumario: 1 . se trataba de varones y mujeres inmigrantes Armenios/as que escapaban del genocidio llevado adelante por el imperio turco en l9l5. Women. Nuestra mirada desea incorporar una interpretación histórica que incluya en su análisis las categorías de «género» «etnia» y «minoría religiosa» que vuelven a tener. UNLU. en el presente. de Cs. con su participación en diversos ámbitos. testimonios.< fostered continuities and change. pero con particularidades que dan cuenta de formas culturales de relación que se remontan a varias generaciones atrás. la Historia tributa al derecho una contextualización que explica e interpreta situaciones que luego se enmarcarán en la legislación desde la teoría y la práctica del derecho. Brisa Vareta Área Interdisciplinaria de Estudios de la Mujer. condicionaron permanencias o cambios. from a perspective that attempts to articulate a gender analysis looking a women as active historical subjects. . revalorizándolas como sujetos históricos activos que. Depto. la Argentina recibía uno de los últimos contingentes del período de la «gran migración interoceánica» del siglo anterior. en el siglo XIX 2 . genocidio. Hacia la segunda década del siglo pasado. demostrara resistencia y luchas en acciones vinculadas a los derechos humanos en el pasado y en el presente. derechos de las mujeres. Palabras clave: Mujeres. genocide.

Los Armenios fueron entonces. f) Especificidad de las violaciones de los derechos humanos en función del género (mujeres y niñas). en el abastecimiento en general.000 personas y que se ha constituido históricamente en el antecedente más cercano al genocidio realizado por los nazis entre 1939 y 1945. cumplieron las mujeres algunas como víctimas otras como denunciantes y como defensoras de los derechos en una etapa histórica en que poco y nada se prestaba oídos a las voces femeninas. prestamistas y banqueros en especial en Constantinopla. y un segundo grupo que habitaba en el medio urbano.(3 A partir de la década del 20 y hasta 1940 quienes lograran escapar al exterior se radicaron especialmente en Grecia. parte de un reino multinacional. Francia. En segundo lugar trabajara partir de testimonios producidos por mujeres. delitos de «¡esa humanidad». religiosa y de género: por ser Armenias. multiétnico y multireligioso. en ella los Armenios reconstruirían sus pautas nacionales fuera de una territorialidad estatal propia. teniendo en cuenta las siguientes variables: a)informante b)Vínculos nacionales c) Actividad d) Percepción de los espacios en que se producen los sucesos. 1 . las perspectiva de este análisis se centrará específicamente en el rol que en esa experiencia histórica traumática.500.UU. por denuncias realizadas ante sus estados. e)Calificación que dan a las situaciones que testimonian. especialmente las ciudades. En virtud de pertenecer a una minoría étnica y religiosa dentro de un modelo político totalitario. analizar la violencia sobre las mujeres relatada por mujeres. Resistencia y denuncia femenina durante el holocausto: La victimación de las mujeres por el Estado turco. dominaron los circuitos simples de la economía como pequeños comerciantes. En el conjunto de la población Armenia se encontraban dos grupos diferenciados: aquellos que habitaban las áreas rurales y cuya subsistencia estaba ligada al cultivo y al pastoreo. embajadadores o jefes directos (2 ) Hemos estructurado nuestro artículo teniendo en cuenta los siguientes puntos: Contexto histórico y legal de la« cuestión Armenia» en los siglos XIX y XX. debemos distinguir además a los grandes mercaderes. EE.Contexto histórico y legal de la «cuestión Armenia» en el siglo XIX La migración de las mujeres Armenias se insertó en un movimiento general que incluyó a personas de ambos sexo y de todas las edades y que se produjo a escala internacional en diversas fases. Resistencia y denuncia femenina durante el holocausto Reflexiones finales Sistematización en tablas de las denuncias de las violaciones a los derechos humanos de mujeres por mujeres residentes en oriente. pero sobre las mujeres y niñas se ejercieron acciones específicas y que tienen que ver con su triple condición étnica. y Argentina. Con este exilio forzado se iniciaba la etapa de la «diáspora». La llegada al gobierno del sultán Abdul Hamid II (1976-1909) apoyado por el movimiento de los Jóvenes Turcos prometía introducir reformas liberales y fueron apoyados por los Armenios. Esto es en síntesis. Desde fines del siglo XIX este Estado concretaba una política de persecución y exterminio de las minorías étnicas. trasladando las materias primas y artesanías. por ser cristianas y por ser mujeres. . Nos planteamos como objetivo central y general de este trabajo reconocer y exponer-en cuanto su significado original de «poner fuera» y en conocimiento público en el centro de interés aspectos del holocausto que hacen a la cuestión específica de los "Derechos de la Mujer'. que tuvo su hito culminante con la ejecución del genocidio Armenio en 1915 en el cual murieron 1. Fue de carácter masivo y estuvo provocada por una crisis política en el área del Cercano Oriente que en la época se encontraba dominada por el Imperio Turco. Desde una perspectiva de género se analizarán los sucesos considerando dos aspectos centrales: En primer lugar considerar que el genocidio fue aplicado sobre la totalidad de la población Armenia -y de otras minorías-. Recurrimos a testimonios escritos: presentados por mujeres ante diversos funcionarios y organismos internacionales europeos o estadounidenses.Ante la complejidad de un proceso histórico en el cual los derechos de los pueblos fueron y son sistemáticamente avasallados.

1993) en ese lapso aproximadamente fueron asesinados 150. garantizaban los derechos civiles como libertad religiosa y de propiedad.G.cuidar enfermos. Los testimonios utilizados pertenecen en su gran mayoría a mujeres occidentales que se encontraban en territorios del Estado turco ejerciendo su profesión especialmente en el caso de enfermeras.000 de personas. maestros e intelectuales Armenios. Las descripciones de estos sucesos han sido denunciadas en el momento que se producían a autoridades de países extranjeros y posteriormente llevadas a tribunales internacionales en los que se refieren a detalles del holocausto. en ese momento Turquía presentó una Constitución que. movidas por la curiosidad o en otros casos el ejercicio de una profesión para la que se habían preparado. y que aportaron la mirada femenina aún tan poco rescatada. . Bitlís. Estas mujeres eran solteras en su mayor parte y en todos los casos se relacionaban con instituciones «contenedores» que actuaban como mediadoras entre el «mundo exterior» y ellas. Montenegro y Rumania. Entre 1895 y 1896 los turcos unidos a la minoría kurda inician un ataque sistemático sobre seis provincias armenias :Erzerum.En diciembre de 1876 la potencias europeas se reunieron en Constantinopla para resolver la denominada «cuestión de Oriente». La matanza se inicia en la noche del 23 al 24 de abril de 1915 accionando en primer lugar sobre dirigentes políticos.351). y garantizaba su seguridad ante los kurdos y circasianos. fundamentalmente en actividades que extienden el rol femenino asignado socialmente . El tratado resultante del Congreso de Berlín dejaba a Armenia bajo dominio turco. En 1908 los Jóvenes Turcos apoyados por Armenios y azeríes iranios iniciaron una revolución armada contra el sultán Abdul Hamid y establecieron un gobierno constitucional (24-7-1908). tribunales civiles. Esta Constitución tuvo vigencia entre 1876-1909. Es en primer término especialmente interesante reconocer la acción de mujeres que -a principios de siglo. a la vez que contenía artículos donde se admitía la división de poderes fue el límite aceptado por los países europeos cada uno enfrascado en propias situaciones internas (revoluciones socialistas) o enfrentamientos territoriales. No podemos encasillarlas dentro de lo que serían las « transgresoras feministas». Paralelamente se vivían en Europa los prolegómenos de la Primera Guerra Mundial con la exacerbación de los nacionalismos y de la carrera armamentista.como viajeras o bien acompañando a sus esposos en el exterior. Pero el artículo 16 estipulaba que la retirada rusa estaba ligada a reformas en el territorio armenio. y nada respecto Armenia.500. en el Congreso y Tratado de San Stéfano (3-5-1878) se acordó la independencia de Servía. Sivás y Diaberkir (Bournoutián. niños o misionar el cristianismo-. por el contrario se encuadraban dentro de «lo permitido». De las diversos testimonios hemos seleccionado aquellos narrados por mujeres que fueran testigos presenciales de los acontecimientos.000 Armenios ade las aldeas. derecho de voto para los contribuyentes y que los impuestos locales fuesen para reformas locales. basada en la belga de 1830 aunque adaptada al modelo imperial turco. Miles de niños hijos de padres asesinados y desaparecidos son entregados y sometidos. Ante la falta de respuestas en 1880 se constituyen en Armenia sociedades secretas de origen armado. en 1895 el distrito de Sasun se subleva negándose a pagar impuestos a los kurdos.anularon la Constitución e iniciaron el sistemático aniquilamiento planificado de la población Armenia como la «solución final». La situación en las fronteras turco-rusa se iban tensionando y las minorías migraban internamente según los territorios cayesen en manos de una un otra potencia. Los Armenios pedían autonomía local. pero en 1913 un golpe de Estado generado por sectores ultranacionalistas enervados por pérdidas territoriales -y aliados de Alemania y Hungría. religiosos. (Ashod Artzruni 1975.habían salido de occidente europeo e incluso cruzado el Atlántico. Al finalizar la Guerra las potencias europeas preservaron la integridad territorial de Turquía y la firma del Tratado de Lausana ponía fin a las aspiraciones de constituir una nación Armenia independiente. procedentes de EE.UU. fue arrasada y aproximadamente tres mil Armenios fueron asesinados. educadoras y religiosas. milicias cristianas y musulmanas. Van Jarpert. A partir del momento en que se iniciaba la Primera Guerra (1914) y ante la «distracción» de las potencias europeas el gobierno turco planifica y concreta un genocidio que termina con la vida de 1.

es posible sistematizar los datos. Las primeras órdenes de abandono de las viviendas y de expulsión de los se hicieron recaer sobre la totalidad de la población Armenia incluyendo varones y mujeres de diferentes generaciones incluyendo desde ancianos a niños lactantes. Pero si se realiza una lectura atenta del discurso. la metodología utilizada para concretarla y las responsabilidades específicas por parte del Estado. occidental y burguesa. la enfermedad. pudiendo extraerse conclusiones claras de lo que fue la política expresamente decidida. • Violaciones de los derechos humanos diferenciadas en función del género. hemos incluido el cuadro en las últimas páginas de. • Conceptos utilizados para clasificar los sucesos. cristiana.389) En pocas horas las mujeres -junto con ancianos/as y niños/as-eran separadas de los hombres adultos.en las afueras de la ciudad. Se mantuvo a la población para ser deportada en «campos de concentración» mayormente al aire libre y que podían ubicarse desde en las plazas centrales de las ciudades a -mayoritariamente. 1 . y adelantando en el próximo punto las conclusiones a las que llegamos luego de manejar los testimonios. a la vez. 2. Estas testigos si bien no escapaban a las normativas. . A los fines de ordenar y organizar la presentación de los testimonios y los conceptos sustanciales que de ellos se desprenden y. a estos últimos se los ataba y preferentemente por la noche amparándose en la «invisibilidad» se los asesinaba utilizando diversas metodologías .fusilados. Las condiciones de estos campos fueron infrahumanas no contando los prisioneros con alimentos. las bordeaban llegando hasta los límites permitidos pero frecuentados sólo por las audaces. Conté 35 y en otro lugar 22. epidemias y muerte «El campamento de Islahié es la cosa más triste que yo jamás haya visto.Resistencia y denuncia femenina durante el holocausto. agua.Pero tampoco son las típicas mujeres de la burguesía occidental urbana decimonónica cuya esfera de acción se restringía esencialmente a actividades en el hogar y a los espacios a él funcionales. la ponencia. En sus testimonios esta característica aparecerá una y otra vez. que permiten comparar las descripciones y obtener similitudes y diferencias así como sistematizar algunos aspectos que permiten categorizar con claridad los sucesos producidos durante el gobierno de los Jóvenes Turcos y conducida por su Ministro del Interior Tala. así como las responsabilidades específicas -apareciendo culpas difusas sobre funcionarios en general. Las descripciones que les pertenecen son de gran importancia en tanto no hay un prejuicio o previo compromiso político con alguno de los actores enfrentados. así como la denunciante específica del mismo se ha construido un cuadro en el que encolumnamos algunos conceptos centrales.los sucesos que se desencadenarán en los años 1915 y 1916. Con el objeto de identificar con claridad algunos elementos centrales del proceso. asesinados con armas blancas. Su falta de marco de análisis se observa en que no plantean en forma sistematizado las diferentes políticas llevadas adelante sobre varones y mujeres. 2 . Justo a la entrada estaban tirados un montón de cuerpos sin enterrar. En función de esquematizar los testimonios hemos seleccionado los siguientes aspectos a enfatizar por su relevancia: • Emisora del documento • Vínculos nacionales • Actividad • Percepción de los "lugares" donde se desarrollaron los sucesos. esta situación sumada al impacto psicológico y a la política de terror llevó a muchos/as a la locura. soldados. despeñados atados desde montes a ríos-. kurdos y en algunos testimonios claramente señalado el Estado terrorista-. ya que no cuestionan el orden de los valores establecidos. letrinas ni posibilidad de protegerse de las inclemencias cismáticas. sino que reflejan -fundamentalmente desde una mirada femenina. cuya cita completa presentamos en el Anexo correspondiente. evitar tediosas transcripciones que rompan con el hilo de la ponencia. en la inmediata vecindas de las tiendas de aquellos que habían caído en virulenta disentería. La suciedad dentro y alrededor de estas tiendas era algo indescriptible»' en un sólo día el comité de entierro sepultó a 580 personas» (Schafer.

sus ojos estaban turbados y se encontraba en sus últimos jadeos.desarrollaron formas de resistencia activas y pasivas cuyos contenidos y formas sólo pueden captarse en todo su dramatismo en el contexto histórico de un holocausto «Los gendarmes la intimaron a que debía partir en algunas horas. la religión y el género. con todos los peligros que acechan a una mujer (algunas en «Constantinopla me dijeron que desfigurarían sus rostros si fuesen exiliadas» (lbid) • . A diferencia del estado nazi que explicitó la política de exterminio en diversa documentación y lo asumió públicamente como un valor a sostener el estado manejado por los Jóvenes turcos mantuvo las acciones sistemáticas y organizadas en el marco del ocultamiento y la negación pública. ella fue nuevamente a la Casa de Gobierno .«Entonces en un carro recorrí toda la ruta a lslahie. se ejercían sobre ellas permanentes violaciones a sus derechos elementales «Las familias eran dispersadas. • Violaciones sexuales permanentes y reiteradas sobre mujeres jóvenes y niñas «Ser mujer en especial una mujer atractiva. protección del sol y sin agua.302). Una mujer de débil complexión estaba sentada junto al camino con un cojín sobre la espalda y un bebé atado encima y en sus brazos llevaba a un niño de dos años. Es evidente que la política del Estado turco no fue neutral en relación con el origen étnico.389) • -Asesinatos cuando se negaban a marchar. esto llevó también al intento del ocultamiento de los cuerpos de los/as asesinados/as podríamos mencionar entonces la puesta en práctica de la «desaparición de personas» concepto que se hará tristemente célebre en Argentina -en la década del setenta. los niños vendidos para convertirlos en musulmanes» (Holt. . • .374) Esto no obsta para aclarar que en la mayor parte de los testimonios aparecen mencionados pobladores/as turcos/as que asumiendo riesgos personales. La llevé conmigo hasta el próximo campo de concentración donde el niño murió»(Schafer.Conversiones forzadas al Islam. Esta situación se ha reiterado en genocidios recientes como el de los bosnios. • . • Saqueos y robos de las pocas pertenencias que llevaban.Una vez separados los varones de las mujeres y quedando absolutamente desprotegidas. Fue en vano le dieron dos camellos para ella. aunque en todos los casos fueron obligadas a hacerse musulmanas»(Gage p. lo único que pudo hacer fue dirigirse al hospital» (Cold. que muchas mujeres arrojaron sus hijos al río ya que no tenían medios de nutrirlos y prácticamente todas las familias se vieron disminuidas entre los hombres que fueron asesinados» (Atkinson. los hombres asesinados y las mujeres y jóvenes entregadas a los turcos. ayudaron en diversas formas a esconderse o escapar a Armenios/as. p. A las violaciones de los derechos específicamente ejercidas sobre los varones detención torturas y asesinatos. La mujer había caído en la angustia y lloraba de modo desgarrador.se agregaron aquellas que específicamente tuvieron como objeto a las mujeres. • . las escenas que vía allí desafían toda descripción.Marchas forzadas por el desierto sin alimentos.Obligación de marchar en avanzados grados de gravidez y en el posparto inmediato provocando la muerte de las madres y los bebés. al menos en las ciudades en que ocurrían y en las aldeas cercanas. con el objetivo de embarazarías de niños turcos. Bajo el sol abrasador de Osmanieh nació un cuarto hijo y cuando arribó a Alepo con el niño muerto. los nilos y el equipaje. Si bien el máximo responsable y organizador general de las matanzas fue el Estado turco se dio una participación activa del conjunto de la población que no desconocía los sucesos. Varias de las ancianas entrevistadas hacen alusión a esta realidad y plantean que muchos de los casamientos arreglados por sus padres tenían por objeto «buscases un esposo que las protegiera de las violaciones».reflejando la política de exterminio y ocultamiento . 1 1 1) Las mujeres armenias del común -más allá de la acción de heroínas consagradas luego por la literatura popular del exilio. Si había visto mucha angustia antes. en estas violaciones a los derechos humanos hay que recalcar que también participaron mujeres kurdas y turcas « Los ofrecimientos fueron aceptados. las mujeres entregaron sus joyas a las esposas de los funcionarios de gobierno y obtuvieron promesas de que no serían deportadas. En estas instancias se pone en práctica la violación sistemática de las mujeres como estrategia de acción de imposición racial deliberada.Raptos de niñas para ser prostituidas o incluidas en los harenes.405) «Uno se entera porque ellos mismos lo cuentan.

de autoridades civiles y funcionarios militares. • de conversiones al Islam • de protección por parte de instituciones extranjeras e internacionales (Cruz Roja. asimismo constituían el asiento de artesanos -del cuero y textiles. todo parecía tan apacible y calmo que me sentí frustrada. ellas fueron: • .del resto del universo islámico. La imagen que está asociada con él es. porque las historias familiares se encontraban arraigadas desde años en la aldea.303) El Imperio turco de 191 5 ejercía.utilizando las iglesias ortodoxas -previo asesinato de los ministros religiosos-. donde el pasado como tal es rechazado (se ha hecho tabla rasa con él)» (Augé 1996. dentro de estructuras premodernas la identidad la daba el ser «hijo de « o «hermano/a» o bien definidos por sus actividades y oficios al estilo del medioevo europeo.pil7) A partir de los testimonios utilizados pueden reconstruirse las funcionalidades dadas a los distintos espacios en el holocausto y las acciones específicas ejercidas en ellos. los bancos y el gran comercio. conservaban aún los muros que las diferenciaban y protegían del espacio exterior.179). a) En los centros urbanos. la de un universo donde nadie está nunca solo. No recibimos noticias de la ciudad por un tiempo y pensamos que debía estar en manos del enemigo. . no fue prácticamente afectada por los sucesos e incluso se la intentó mantener al margen en tanto los mismos fueron ocultados al conocimiento europeo «Cuando llegamos a Constantinopla. sótanos o -en varios casos. y la organización de un espacio a partir del centro reconocible simbólicamente e indiscutido en Constantinopla y la instalación de ejércitos dirigidos desde el centro en los poblados.Detención masiva de los varones líderes religiosos. • .de comerciantes. las actividades financieras. Por último consideramos interesante destacar la funcionalidad asignada los lugares.Reclutamiento de varones para la realización de trabajos forzados en caminos y obras públicas • . Las ciudades fueron también los espacios donde negociar la vida a cambio de: • dinero o joyas. no es nunca un no lugar.el lugar de la resistencia. si bien los testimonios dan cuenta de la existencia de «barrios étnicos» también se observa la interacción entre los distintos pobladores. Estimamos que para el genocidio armenio pueden reconocerse elementos que autoras feministas mencionan para el nazismo en el sentido de que la «guerra racial» se centró en las mujeres como un elemento de singularidad del genocidio nacionalsocialista del pueblo judío (Bock. un dominio de la territorialidad. la pertenencia a tal o cual ciudad-aldea será reconocida aún en la diáspora -por ejemplo las casas de los descendientes de Hadjin o de Marash-. políticos e intelectuales en un principio y masiva a posteriori. Sobresaliendo sobre todas ellas. Los pobladores se reconocían sin la utilización de apellidos. al contrario.Instalación en ellos de centros clandestinos de detenciones y tortura en prisiones. Las aldeas cuyo origen se remontaba habitualmente a etapas muy antiguas se ubicaban a orillas de cursos de agua y se constituían en centros de intercambio local y regional. Orfanatos. fue seguramente la pertenencia a diferentes religiones y diferentes pautas matrimoniales las que mantuvieron separados a los Armenios -cristianos.público de la dictadura militar. cargados de contenidos y diferenciados a partir de los testimonios con los que trabajamos. en especial a partir de las reformas. «El Imperio. • Deportación masiva de ancianos/as mujeres y niños rumbo a un incierto destino. la gran capital Constantinopla sede del gobierno imperial. iglesias protestantes) • Y en algunos casos -como en Van. Ver a mujeres y niños vestidos a la última moda y aparentemente indiferentes la miseria del mundo era un contraste doloroso» (Holt. lugares del contacto cultural cotidiano entre los pobladores turcos y Armenios. • .1993. donde todo el mundo está bajo control inmediato. pensado como un universo «totalitario».Confiscación de bienes muebles e inmuebles. identificando los «lugares» de la muerte y la vida en los que se desarrolló esta historia y la forma en que fueron percibidos. Debemos recordar que los territorios bajo dominio turco se caracterizaban por formar parte de un extenso espacio rural -recorrido por pastores de cabras y ovejas y con producción agrícola y de frutales en las áreas periféricas a las aldeas-.

1992. entre otros lugares a la Argentina. la identidad en crisis debería ser reconstruida colectiva y artesanalmente en el exilio. La imposición de la partida y la imposibilidad del retorno. sin embargo también el lugar de concentración de las deportadas sin agua ni alimentos. Los trenes fueron también los lugares del filicidio y el suicidio femenino ante la angustia de la crueldad y el sufrimiento cuando los FFCC. atravesaban precipicios. sufriendo epidemias y enfermedades. Atestadas de pasajeros y que se constituían en una prácticamente única vía de salida del infierno. Cada uno de ellas / os traería en sus maletas una mezcla de sentimientos: ansiedad.21) Entre los países receptores podemos contar a el nuestro donde hoy son aproximadamente cincuenta mil personas los descendientes de Armenios... La Argentina aparecía. como la alternativa viable. Reflexiones finales. d) El desierto atravesado por los circuitos de las caravanas de deportadas que recorrían este espacio signado específicamente como el espacio de la muerte.b) Las zonas fronterizas y rurales peri urbanas fueron. (Grinberg 1996. el estudio de la práctica efectiva puede ser mucho mas revelador que el análisis escueto del encuadre jurídico (. habitualmente. )» (Devoto. Más allá de la letra. los mecanismos estatales fueron laxos y permisivos en su acción concreta «Como en tantos otros campos de acción del Estado. los itinerarios del traslado forzoso jalonado de etapas y de puntos fuertes en las ciudades a las que nunca se arribaba componen el lugar de «sentido único» un «espacio» que será recordado -junto con el de las masacres masivas en las ciudades. La concentración de población en estado de crisis emocional y sometida a vejámenes e inanición convirtió estos lugares en lugares de muerte en especial de los niños y las mujeres -ya que los varones eran asesinados por separados bajo el amparo de la nocturnidad-. por lo tanto.. Los vagones y estaciones fueron. los lugares en los que se ubicaron los campos de concentración de tránsito hacia un viaje sin destino fijo conocido.91) A la flexibilidad en el cumplimiento de las normas en la Argentina se oponía el mas estricto control en los EEUU -otra de posibilidad a los ojos de los Armenios que establecía en 1921 y 1923 «leyes de cuotas» que limitaban las entradas de inmigrantes. tanto antes como después de 1916... de la muerte. . «Ciertos lugares no existen sino por las palabras que los evocan» dirá Marc Augé (1996. Bordeando las aldeas. c) Las rutas de escape centradas sobre todo en las vías del FFCC. La Argentina posponía así hacia los años treinta la decisión de limitar el ingreso más severamente (. de la no vida. tristeza. Estas áreas rurales fueron en algunos caso el lugar del ocultamiento y la huída -entre los campos cultivados-. en muchos casos abandonaron sus ancestrales tierras que les traían los ecos de la muerte e iniciaron el largo camino de la diáspora. que haría posible la instalación de esta colectividad en su seno. sin duda condicionaron fuertemente a las primeras generaciones. Algunas / os sobrevivieron al genocidio.como el destino propuesto para la «solución final» y donde fueron mujeres y niños / as las principales víctimas. es el sentido del desamparo. dolor y nostalgia por un lado. Las rutas del desierto eran los sitios preferidos para ataques y violaciones realizados por las tribus kurdas sobre las mujeres y niñas. junto con las expectativas e ilusiones esperanzadoras por el otro. ) En la tensión entre una voluntad política limitacionista y el peso de una tradición cultural de amplitud inusitada y sólo explicable en función del vacío demográfico y de la tenaz ilusión «civilizadora» de los padres intelectuales de la Argentina moderna transcurrió la década.99) el desierto está por definición sobrecargado de sentido.

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Elena Chiozza División Geografía. Sus conclusiones nos traen a la memoria las actividades que hacia la mujer se han registrado en las guerras de conquista y más recientemente en los sucesos de que estamos siendo testigos en los Balcanes. Dra. Brisa Varela ha trabajado este material de segunda mano con rigurosidad metodológica y técnicas adecuadas para mirar el problema con total objetividad. sino de quiénes fueron testigos de esas atrocidades y pueden dar una versión ecuánime de los hechos. sin dejar de admitir que no se puede ser testigo indiferente. de Cs. Dpto. sea por razones religiosas. por diversos motivos.Comentario: Me parece muy oportuno encarar el tema de la situación de la mujer en situaciones de beligerancia extrema. Desde luego. Es interesante el tratamiento de una situación muy alejada en el tiempo y el espacio de nuestras circunstancias actual. quiero señalar que la Lic. Considero oportuno el haber recurrido a los testimonios no de quiénes fueron objeto de brutal discriminación. étnicas u otras que rondan alrededor de actitudes discriminatorias. Sociales Universidad Nacional de Luján .

Biviana Travi Docente e Investigadora en el Área Metodológica de Trabajo Social Departamento de Cs. We intend lo share some considerations on the traditional concept of social subjects and in particular on women who are the beneficiaries of public welfare. working classes. pueden estar vinculadas con: las condiciones laborales del ejercicio profesional. género. Key words : Social work. Palabras clave: Trabajo social. Este trabajo tiene como objetivo principal contribuir a la reflexión sobre las posibilidades/ potencialidades de una intervención profesional transformadora desde el Trabajo Social con mujeres de los sectores populares.2 Partimos de la convicción que a lo largo de la historia de nuestra profesión.Acerca de las categorías. Sumario: 1 . Abstract: This study's main aim is lo make a contribution lo the considerations related lo the possibilities/ potentialities of an innovative professional approach lo the issue of women belonging lo working classes in the domain of Social Work. -2 . Creemos que algunas de variadas las razones de esta situación. en algunos casos. Resumen: Este trabajo tiene como objetivo principal contribuir a la reflexión sobre la posibilidades /potencialidades de una intervención profesional transformadora desde el Trabajo Social con mujeres de los sectores populares. con la definición de los sujetos sociales "objetos de intervención". del rol del trabajador social y del lugar central de la transferencia de saber es como un medio para superar el círculo vicioso de la demanda-recurso permitiendo orientar la intervención sobre los complejos mecanismos que generan y legitiman la desigualdad. gender.El trabajo social y la intervención transformadora. .REFLEXIONES EN TORNO A LA INTERVENCIÓN PROFESIONAL DESDE EL TRABAJO SOCIAL CON MUJERES PERTENECIENTES A LOS SECTORES POPULARES Considerations on the subject of the professional role of the Social Worker in respect of women belonging to working classes. intervención profesional. Sociales. género. en ciertas prácticas profesionales "rutinizadas" y en una escasa profundización o utilización poco rigurosa de categorías de análisis indispensables para el ejercicio profesional. el Trabajo Social ha acumulado una valiosa experiencia y que cuenta con un enorme potencial teórico/ metodológico que por múltiples razones (internas y ajenas a la disciplina) no siempre llega plasmarse en la practica cotidiana o en la reflexión teórica. y con la histórica dificultad de articular la interpretación y la intervención lo cual se manifiesta. Nos proponemos compartir algunas reflexiones acerca de la concepción tradicional acerca de los sujetos sociales y en particular de las mujeres beneficiarias de la asistencia pública. UNLU. exclusión social y ciudadanía. sectores populares. on the role of the social worker and on the central role of transference of knowledge as way to overcome the demand-resource vicious circle . thus. professional role. allowing the orientation of the professional role on the complex mechanisms that originate and legitimate inequalities.

exclusión social y ciudadanía A partir de la década del '50. es de una interpretación social de la determinación biológica. sino planteamos las formas de conocer. la naturalización de la vi cotidiana y del papel subordinado de la mujer en la sociedad. En términos generales podemos afirmar. un aporte de inestimable valor para profundizar y mejorar la interpretación y la producción teórica. sino que es un hecho social (Lamas. dando lugar posteriormente a la llamada crisis de los paradigmas totalizantes y omnicompresivos Así. categorías. (En toda propuesta de intervención profesional subyace paradigmas. . y del lugar central de la transferencia de saberes a fin de superar el circulo vicioso de la demanda-recurso o dentando la intervención sobre los complejos mecanismos que generan y legitiman la desigualdad. en la medida que permiten desnaturalizar y convertir "hechos dados" en problemas de análisis y de intervención. En primer término se presenta una breve definición de dichas categorías haciendo hincapié. 1986). para luego centrarnos en el análisis de los procesos de exclusión social. (1) En este sentido el empleo la categoría de género nos permite una nueva visión. de la relación entre los sexos sino sobre cuestiones fundamentales de organización económica. de situaciones. culturales y simbólicos por parte de los diferentes sectores sociales. irrumpiendo así en la escena mundial. confluyen una serie de elementos que comienzan a socavar los cimientos que sostenían tanto los principales sistemas de valores.que permitan entender o visualizar algo que antes estaba desapercibido. marcos teóricos. 1 . Es en este contexto.El eje de este trabajo estará centrado en la articulación de las categorías de género. explicación de fenómenos. Paralelamente. la incorporación a la enseñanza secundaria y terciaria y la ampliación de la práctica política de los movimientos feministas. a partir de los años '60 y '70 se produce un cuestionamiento generalizado en relación a los modelos teóricos explicativos vigentes. Esta autora plantea que lo que básicamente aporta es una nueva manera de plantearse viejos problemas. 1 986).Acerca de las categorías de género. de concebir el modo de producción del conocimiento y de su apropiación. política y social. los elementos o ejes de visibilidad que dan cuenta de ello: la incorporación masiva al mercado laboral. nos proponemos compartir algunas reflexiones acerca de la concepción tradicional acerca de los sujetos sociales y en particular de las mujeres beneficiaras de la asistencia publica. Son por lo menos tres. Ya no se trata sólo de elabora incorporar nuevos marcos teóricos para el análisis de esta "nuevas problemática sociales". y que "si bien las diferentes sexuales son la base sobre la cual se asienta una determinada atribución de papeles sociales. consiste en identificación de los procesos a través de los cuales las diferencias biológicas se convierten en desigualdad. considerados como el producto de una desigual apropiación de los bienes materiales. que un "hallazgo" central de los estudios sociales basados en la perspectiva de género. de diferente. ¿ Por qué surge como tal?. se inicia una nueva etapa en que las mujeres comienzan a tener presencia y a ocupar un lugar en un ámbito hasta ahora reservado a los hombres. "Si un objetivo del trabajo teórico es desarrollar o crear herramientas analíticas . es recién partir de los años'70 que comienza a ser utilizado como categoría analítica con u acepción especifica. teorías . según A. de "casos cerrados" donde el denomina( común fue el consenso sobre la inferioridad femenina. Luego se hará referencia al impacto diferencial de la pobreza en función de/ sexo.) Más recientemente cobra vigencia la categoría de exclusión vinculada a la noción de ciudadanía. ¿que es lo q permite ver? (Lamas. Así mismo. ciudadanía e intervención profesional. esta distribución no se desprende "naturalmente" de la biología. en una lucha por constituirse en sujetos plenos de derecho. interrogantes no sólo acerca. Si bien el concepto de género existe desde hace cientos de años. M. Fernández (1 993). y la identificación de sus principales categorías conceptos se torna imprescindible a la hora de un análisis crítico de la misma.conceptos. como los modos conocer e interpretar la realidad y por lo tanto de intervenir sobre ella. lo constituye la constatación que diferencias entre lo femenino y lo masculino son construcciones sociales. que se tornan necesarias nuevas categorías de análisis que permitan una nueva mirada sobre la realidad. del rol del trabajador social . el ámbito público. en aquello que aportan de novedoso. Por último. exclusión social.

centros de investigación u organizaciones feminista coinciden en que. que se trata mayoritariamente de situaciones de exclusión en la sociedad. retornando las palabras de Amartya Sen dirá "que la garantía de la inclusión es entonces el acceso a ciertos bienes. 1995). aún en momentos de pleno apogeo del Estado de Bienestar. cit. a nivel mundial. facilitan o promueven que ciertos miembros de la sociedad sean apartados. una enorme discrepancia de oportunidades entre mujeres y hombres e el mundo. llegando a la conclusión que "en ninguna sociedad las mujeres están e condiciones tan buenas como los hombres y que "en lo concerniente a ejercer u poder real o poseer facultades para adoptar decisiones. Según el Informe sobre Desarrollo Humano (1 995).) . las mujeres constituye una verdadera minoría en todo el mundo". se proponen visibilidad las diferencias notables en la calidad de vida de la población. en numerosos estudios referidos al tema de la pobre comienzan a incluir la cuestión del impacto diferencial de la pobreza según sexos. a pesar del notable avance en materia d educación y salud sigue existiendo.En la actualidad. concebido como "un conjunto de instituciones destinadas a elevar la calidad de vida de la población tendiendo a reducir las diferencias sociales ocasionadas por el funcionamiento del mercado" (Isuani. En lo que respecta a la pobreza. rechazados o simplemente se les niegue la posibilidad de acceder a los beneficios institucionales. Así. en tanto lo que la persona puede hacer depende de su control sobre ciertos bienes que controla". incorporando la variable “género". Algunos datos son más que contundentes. G. ¿Cuáles son entonces las condiciones que hoy garantizarían la inclusión plena de las mujeres? ¿Cuáles son aquellos bienes cuyo acceso es vital para asegurar la capacidad de funcionar en el sistema social? ¿Cuál es la situación de los sectores populares en general y de las mujeres pertenecientes a ellos en particular? ¿La pobreza tiene el mismo impacto según si son varones o mujeres las que la padecen? ¿Qué efectos tiene sobre la salud (física. concierne al acceso a sus beneficios. 1994. P. las mujeres constituyen el grupo excluido mas numeroso. Esta situación se manifiesta claramente cuando las investigaciones. Pero volviendo al tema que nos ocupa. De ahí que la exclusión social refiere a todas aquellas condiciones que permiten. la inclusión a través del trabajo asalariado y de los servicios sociales aseguraba el funcionamiento del mismo. su aumento en las últimas décadas y el deterioro de la calidad de vida de amplios sectores de la población a nivel mundial. las cuales no pueden ser explicadas solamente a partir de las categorías de clase social o ingreso. ¿podemos considerar que. De manera tal que. desde la lógica del sistema. y que violencia domestica.Según los últimos informes sobre Desarrollo Humano (en particular el informe realizado en 1995 dedicado a la situación de la mujer) numerosos documentos c las Naciones Unidas. el Estado de Bienestar estuvo centrado en la idea de seguridad (frente a los riesgos). de ONGS. 1989). después de la 2º guerra cobra fuerza la idea de igualdad y solidaridad social basadas en la noción de ciudadanía. a aquellos que definen la capacidad para funcionar en el sistema social en cuestión. Si bien en sus comienzos. En tal sentido. (2. el autor señala. Tomar conciencia que las mujeres representan el 70% de los pobres del mundo. síquica y sexual) la desigual carga de responsabilidades domésticas? ¿Qué incidencia tienen sobre la salud mental los mitos y creencias que legitiman la desigualdad. E. "es responsable de uno de cada cinco días de vida saludable perdidos por las mujeres en edad reproductiva" ( OMS. y los valores y mandatos culturales que restringen la posibilidad de desarrollar las capacidades de la mujer?. por Ferreira. las mujeres estuvieron plenamente incluidas? Para Lo Vuolo (1996). las dos terceras partes de los analfabetos. Surge así la utopía de un individuo librado de la necesidad y protegido de los principales riesgos (Rosanvalion. el bienestar social como derecho inalienable de todos los ciudadanos.) son evidencias lo suficientemente alarmantes como para ser ignoradas tanto en el debate teórico sobre el tema de la ciudadanía como en el diseño de políticas públicas. como a la dependencia del modo de vida individual con respecto a los mismos. "la inclusión social significa englobar al conjunto de la población en el sistema de instituciones sociales. requiere volver la mirada sobre cuestiones que al menos en el mundo occidental avanzado habían encontrado respuesta a través del Estado de Bienestar.

conceptos centrales de la filosofía política los años setenta y ochenta. J. de la firma de convenios internacionales y en el caso de nuestro país de su incorporación a la Constitución Nacional de 1994 de diversas convenciones internacionales (4). se desarrolla en torno a la cuestión de ciudadanía al constituirse en un referente obligado a la hora de discutir cuestión vinculadas con igualdad. a pesar del movimiento internacional por los derechos de las humanos y de las mujeres. un sujeto de derechos. justicia. es indispensable reconocer que los procesos de exclusión social tienen una trayectoria y un impacto diferencial en función del sexo. (1 998) podemos 'pensar la política social como el desarrollo de un proceso de expansión de la ciudadanía en el cual partiendo de los derechos civiles se han ido incorporando los derechos políticos y finalmente los sociales". que a nivel de la teoría se trata de una evolución natural del discurso político. y están presentes en todas las sociedades. . Kymlicka y Norman (1 997). o la imposibilidad de acceso a los derechos elementales. el ejercicio pleno de los derechos legales y políticos requiere una base firme derechos sociales y económicos (Gaviría. etc. Y entre las cuestiones naturalizadas de hecho. por los varones y por las mujeres? ¿Esta igualdad de derecho se corresponde con una igualdad de hecho? ¿Esta situación es tomada en cuenta en el diseño de políticas sociales dirigidas hacia la mujer y en la práctica cotidiana de los trabajadores sociales? En el ejercicio de la práctica profesional. (3) Sí ser ciudadana /o significa entonces pertenecer. se encuentran seriamente comprometidos para millones de mujeres y niñas víctimas de violencia de género en sus múltiples manifestaciones. asignación. Siguiendo a Marshall. E. aún en nuestro país. una etnia o religión. libertad y democracia. al trabajo. etc. proceso en el cual se van diferenciando distintas instituciones que asumen las garantías de los derechos asociados a ese status. Pero en los últimos años. 1997) Si bien coincidiendo con Bustelo. al tiempo libre a la participación política. estos derechos ¿pueden ser ejercidos de igual manera por todos los sectores sociales. su noción de ciudadanía se basa en la idea de una "identidad compartida" como expresión de la pertenencia a una comunidad política .. Tal como lo plantean diversos autores. Por lo tanto. Sin embargo. a la salud. por una parte como un "status que se otorgaba a los que son miembros de pleno derecho de una comunidad donde todos los que poseían ese status eran iguales en lo referente a derechos deberes que implica". guarderías. T. a la educación. implica tener derecho en primer lugar a la vida a la salud. sin considerar las diferentes relaciones del poder. ¿Cómo pensar políticas públicas y sociales que garanticen en el acceso a u ciudadanía plena para más de la mitad de la población mundial? En primer lugar. El concepto de ciudadana/o. concibió a la ciudadanía. lo cual convierte a un amplio sector de la población en no-ciudadana en función del su sexo y/o del sector social al que pertenece. el significado de los derechos del ciudadano no puede entenderse aisladamente."dado". opinar acerca del rumbo de la sociedad y fundamentalmente el derecho a ser protegido por las leyes. intolerancia. constatamos diariamente la escasa o nula participación de las mujeres pobres en actividades que trasciendan los tradicionales roles femeninos (atención de comedores. Asimismo "explica la extensión del status de ciudadano distintas esferas sociales en sucesivas etapas.) que ponen en peligro las bases mismas de la democracia. de recursos. Sus beneficiarios fueron las clases emergentes en cada fase histórica: la burguesía y el proletariado".En tal sentido. si que se encuentran imbricadas en los modos de vida. En segundo lugar. o a elegir la vida que uno quiera vivir. un aspecto central del debate actual política social y en la filosofía política. desnaturalizando lo. requiere explicitar que entendemos por ciudadanía plena y a quienes incluye. de status. (Noya Miranda. a la vez que. es en su origen un concepto puramente formal. 1995). la interpretación desde la perspectiva de género permite u nueva visión en la medida que su aporte central es que modifica las preguntas acerca de la realidad.) . derechos elementales como el derecho a vida. ser miembro pleno de sociedad. cuy causas no se circunscriben a la pertenencia a una clase.H. Entre las principales razones de este "renovado interés en los noventa". este interés fue alimentado por una se de acontecimientos (apatía de los votantes. Marshall (1 949). es sumamente interesante revisar la utilización de la categoría de ciudadana/o. señalan. costumbres. roles de géneros. problematizando la realidad. ya que el concepto de ciudadanía parece integrar las exigencias de justicia y pertenencia comunitaria.

o bien nuestra palabra como profesionales no tuvo la fuerza. los derechos reproductivos. Conocer estos marcos explicativos es de vital importancia para la práctica cotidiana de nuestra profesión dado que. Canclini. ¿eran ciudadanas nuestras colegas que hasta entrado el siglo XX eran incapaces ante la ley para firmar contratos o cobrar un salado por su trabajo. la igualdad. Bien sabido es que el principio fundamental en el que se basó la ayuda a los pobres (y en particular a partir de las primeras intervenciones del estado en el siglo pasado) fue la ":ineptitud para el trabajo y junto con los inválidos. las culturas populares se configuran por un proceso d apropiación desigual de los bienes económicos. explican. económico. Las nociones de ineptitud para el trabajo. ¿o aquellas que como consecuencia de un sistemas de valores se les impide el desarrollo pleno de sus capacidades bajo el pretexto de que deben ocuparse de su familia por que es lo que les corresponde? 2 . Como mencionamos al comienzo. políticos sociales y culturales que transmitieron y legitimaron la desigualdad. Para salir de esta prisión conceptual no alcanza con la declamación de principio.¿Pero este es un fenómeno reciente. de "falta de". Es quizás. por un lado permiten visibilizar procesos. Según G. 1997) en el que se encuentran las mujeres pobres ante la casi imposibilidad de acceder a derechos tan elementales como el acceso a la salud. . reproducción y transformación de las condiciones generales y propia de trabajo y de vida . E.El trabajo social y la Intervención transformadora. "nombrarlas' en términos de Bourdieu. El análisis e interpretación de las situaciones mencionadas hace imprescindible recurrir al lugar que las mujeres han ocupado a través de la historia. ¿Cómo explicar el "estado de pre-ciudadanía" (Bustelo. producto de la crisis de actual? ¿Las mujeres han estado alguna vez penalmente incluidas en el desarrollo histórico. situaciones naturalizadas de hecho. el poder necesario para darles "existencia explícita' tema que ampliaremos más adelante. Asimismo.. (5) Quisiera detenerme brevemente en el concepto de incapacidad. Por otra parte. ¿Cómo promover entonces la autonomía de un sujeto que por definición depende la asistencia de los otros? ¿Cómo desarrollar las capacidades de aquellos que fueron definidos en función de sus carencias?. niños abandonada y ancianos encontramos a las mujeres-madres.. como por ejemplo el status de Incapaz con la cual fue concebida en la legislación argentina. invalidez y carencia fueron constitutiva de la identidad de estos sujetos como beneficiarios legítimos de la asistencia y encorcetaron la intervención profesional en una trampa sin salida. que yacen en gran parte las contradicciones que se observan entre los discursos y la práctica profesional. en el no develamiento de esta situación. culturales y simbólicos de un nación o de un grupo social por parte de sus sectores subalternos y por un comprensión. a las cuales no podíamos ponerle palabras. la justicia social y la libertad son imperativos básicos de todo sistema que pretenda considerarse democrático constituye el centro de la discusión de la filosofía política (demás esta aclarar que el Trabajo social no debería permitirse llegar tarde al debate). Pero fundamentalmente hablan. los objetivos rectores del ejercicio profesional se basan en un concepción de la persona como sujeto de derechos y apuntan fundamentalmente a su protagonismo y participación activa en la en la resolución de sus problema. si ignoramos los mecanismos jurídicos. las mujeres que en nuestro país no pudieron ejercer el derecho político a elegir y ser elegidas? ¿y las madres que hasta 1985 no pudimos ejercer la patria potestad sobre nuestros hijos? ¿Son hoy ciudadanas las mujeres víctimas de múltiples formas de violencia o que mueren a diario producto de una sociedad y un Estado en el que sus instituciones no protegen ni siquiera su derecho a la vida. social y político? ¿ La Ley de Sufragio Universal ¿sobre qué idea de “universo” estaba pensada? Es más. dan cuenta de cuestiones ya conocidas por nosotros. Si no que se impone una rigurosa revisión teórico-metodológica que sustente tanto la producción teórica como la intervención profesional. hasta hace una década. prevaleció (y prevalece aún) una definición del concepto de necesidad basado en la noción de carencia.

define al saber cotidiano como un saber instrumental. de generación en generación . definido como un conjunto de relaciones de fuerza objetivas que se imponen a todos los que entran en el campo y que son irreductibles a las interacciones directas e indirectas entre los agentes. sino de un sistema de normas y valores que ubican a los individuos en distintas posiciones de poder en la estructura social.. Este desarrollo teórico es de gran utilidad para la reflexión desde el Trabajo Social. Y agrega que las propiedades actuantes retenidas como construcción del espacio social. donde el determinante no es una consecuencia directa de lo económico. M. es relativamente sencillo identificar situaciones de pobreza caracterizados por una desigual apropiación de bienes materiales y/o económicos. y otros. así como el reparto desigual de la riqueza. ya que rompe con la tradición antropológica que plantea las relacione. que fueron adquiriendo las mujeres a través de la multiplicidad de su práctica social y vida cotidiana. Mucho más difícil. Sen (1992 podríamos afirmar que la pobreza en general y la discriminación de género en particular es producto de una desigualdad ¿pero desigualdad de qué? Como mencionábamos en otro trabajo (Travi. . Así. los agentes se distribuyen en un campo según el volumen global del capital que poseen y en segundo lugar según el peso relativo de las diferentes especies de capital en el conjunto de sus posesiones.Rozas (1 994) caracteriza al saber cotidiano como la suma de procesos de aprendizaje que los sujetos van internalizando y externalizando y constituye el poder de desenvolverse en su medio. Parafraseando al economista hindú y reciente premio nobel A. validado en la práctica como la opinión socialmente establecida sobre las cosas empírica y emocionalmente vinculadas. En tal sentido. parezca natural. ¿Cómo apropiarse y cómo generar capital cultural y simbólico desde y en el trabajo social con las mujeres y en particular con aquellas pertenecientes a los sectores populares? Siguiendo con el planteo del autor. revalorizando el saber cotidiano.logrando que la discriminación de grupos e individuos. Asimismo plantea que este saber es transmisible. etc. 1997).es proyectivo en la medida en que anticipa un pensamiento separado de su practica inmediata en el tiempo y el espacio y es pragmático porque adquiere sentido en la medida en que esta vinculado a la resolución de problemas cotidianos.Las dos ideas principales en esta definición son: que la culturas populares son el resultado de una apropiación desigual en la que alguno sectores son hegemónicos. saber que se hace y como se hace. los populares son subalternos respecto de los bienes económicos y culturales de una sociedad. van generando mecanismos de consenso. son las diferentes especies de poder o de capital. en gran medida. es decir sus categorías de percepción al resto de los agentes sociales. en función de roles asignados social y culturalmente.la mujer se realiza como reina del hogar). entre las culturas como relaciones de "diferencia" y critica al relativismo cultural en cuanto eluden que el problema de la las diferencia es en gran parte resultado de la desigualdad. En tal sentido la transferencia de saberes cumple un papel fundamental en la medida que la intervención pueda contribuir a la construcción de un saber y una palabra con valor social. De esta manera. (negrita de la autora) Pero que valor social posee este saber? Cómo enriquecerte cómo convertirlo en herramienta de poder? Bourdieu plantea que cada grupo social se define por sus posiciones relativas en el espacio social. la percepción del mundo entraña un acto de construcción donde los sectores dominantes imponen su visión del mundo. es visualizar los complejos mecanismos a través de los cuales se producen situaciones de exclusión social y de discriminación. acerca de las desigualdades (pobres hubo siempre . En tal sentido adquiere un valor central esta noción de capital si tomamos en cuenta que el principio según el cual se diferencia los campos es por el tipo de capital en juego. Por lo tanto podemos afirmar que. es particularmente en el campo de los bienes culturales y simbólicos donde debe centrarse la intervención profesional a fin de revertir esos procesos.

S. si la visión del mundo se construye a partir de las cate de percepción que hallamos incorporado. . En. los trabajadores sociales nos encontramos en una ubicación privilegiada. Bogotá. entraña una enorme capacidad de poder para los sectores excluidos. Ed. los informes sobre Desarrollo Humano . de hacer visible lo invisibilizado. y Letras. de manera que nos permita desnaturalizarlos procesos sociales de exclusión y discriminación. Secret. CEPAL. Colombia. de Chile. 1997. y desarrolle la capacidad de hacer ver y conocer los saberes acumulados a través nuestro ejercicio profesional CITAS: (1)En este trabajo tomaremos la noción de categoría como "esquemas o estructuras formales elaboradas por la reflexión teórica. Esta se caracteriza por responder al patriarcado como sistema simbólico que determina un conjunto de practicas cotidianas concretas. Julio-Agosto. además de las investigaciones realizadas ONGS. FEIJOO. es el poder por conservar o transformar el social conservando o transformando las categorías de percepción de ese mundo Bourdieu nos habla del "poder casi mágico de nombrar y de hacer gracias a la nominación" y plantea que el trabajo de producción y de imposión sentido se realiza dentro y mediante las luchas en el campo de la producción cultural. Violencia de genero: un problema de derechos humanos. Paidós. Págs. Para lograrlo. BIBLIOGRAFIA BOURDIEU. A. Bs. (1992): "La Vida Cotidiana de la Mujeres Madres en el marco de la crisis". P. BUSTELO. 8. enriqueciera formas de intervención y la construcción de categorías y mecanismos adecuados de interpretación. pág. Junio'89 No 92. a la práctica cotidiana de las mujeres pertenecientes a los sectores populares. En: Las mujeres en la Imaginación Colectiva. para conocer como se procesan a nivel micro los procesos estructurales fenómenos asociados a los procesos de reproducción cotidiana de los se populares. natura legitiman la desigualdad. Serie Mujer y Desarrollo. . de Bienestar Estudiantil y Extensión Universitaria. Buenos Aires. una práctica profesional transformación implicará intervenir activamente sobre los procesos que producen. Todos. Espacios de crítica y Producción. Rico. Por ser formales. En: Fem/Press. transformar hechos cotidianos o intranscendentes en problemas de investigación mejorando. ello implica que lo que verdadera está en juego en la lucha política. citado en Campana parel derecho a vivir sin violen0a'. y Almeida. problematizar la realidad. publicado en el val. 1314. también nos fortaleceremos como colectivo profesional sólo podremos acompañar a los sectores populares en este camino. Santiago de Chile. 1996. a lo silenciado. (comp). de publico lo privado. A. As. Red de Salud de las Mujeres Latinoamericas y del Caribe. Sgo. M. (1998): "Expansión de la ciudadanía y construcción democrática". Ed. M. Nieves. no nos proporcionan por sí mismas objeto de conocimiento propiamente dicho (ya que son en definitiva condición de posibilidad construcción de objetos. Martinez. (5)Se puede consultar sobre este tema el articulo "La mujer y el derecho de familia" publicado por las Gras. (1993): La mujer de la ilusión. esto es. y que perpetua la subordinación y desvalorización de lo femenino frente a lo masculino.Por lo tanto. Paidós. Bs. FERNANDEZ. Ed. introducir nuevas preguntas acerca de lo que sucede. Podemos concluir entonces que. Entran. A. de dar existencia explícita.: "Los Programas de la Mujer para las Naciones Unidas". 1985. Propuesta para sociedades incluyentes. " (Subrayado del autor) (2)Ejemplo de ello. Fil. estadísticas de la organización de la Salud. en cuanto logremos que nuestra palabra adquiera valor social. 1 de esta misma revista. que niegan los derechos de las mujeres y reproducen el desequilibrio y la inequidad existente entre los sexos. en la agenda de los poderes públicos. haciendo trascender a lo colectivo la practica y las experiencias particulares. Para ello. La diferencia entre este tipo de violencia y otras formas de agresión y coerción estriba en que en este caso el factor de riesgo o de vulnerabilidad es el solo hecho de ser mujer. son los documentos e informes elaborados por la comisión para el Adelanto de la Mujer de la CEPAL. As. Rev. institutos o ámbitos académicos (3) Se entiende por violencia de genero el ejercicio de la violencia que refleja la asimetría existente en las relaciones de poder entre varones y mujeres. E. A. UBA. 1996. Los trabajadores sociales podemos realizar un aporte de incalculable valor proceso de dar "existencia explícita" a situaciones naturalizadas de hecho.: "Espacio social y génesis de las "clases"". Esta capacidad de nombrar. Santillana-UNICEF FACIO MONTEJO. (4)Convención para la eliminación de odas las formas de discriminación contra la Mujer (1979) Convención Internacional por los Derechos del Niño (1989). y Minujin. En Buestelo. En este proceso. transformado situaciones dadas en problemas sociales que. a la vez que es un proceso constitutivo y constituyente del grupo en cuanto fortalece su identidad y capacidad de diferenciación. de ponerle palabras a lo no dicho. se impone un uso riguroso de las herramientas metodologicas que dispone la ciencia social. en un espacio de racionalidad especifica. E. 2.

En: Espacios NI 3. ORTNER. R. M. As. As. W. María H. Cap. 2. Ed. XIX Jornadas Nacionales de Trabajo Social. evitando así una única mirada. M. As.B. Desigualdad y pobreza hoy. Talasa GORLIER. B. (1 994): La intervención en Trabajo Social. As. Española de Sociología. S. de Posgrado /PRONATASS. de una manera deliberada y valiente. San Martín de los Andes. 1985. ROSAS. Noya Miranda. Ponencia en las XVII Jornadas Nacionales de Trabajo Social. (1 994): " El problema de la Violencia hacia la Mujer en el ámbito familiar su necesaria inclusión en el campo de las Políticas Sociales". Monog. Fac. Bs. U BA GAVIRIA-LAPARRA-AGUILAR (1995): 'Aproximaciones teóricas al concepto de exclusión". (1 997): "El retorno del ciudadano. cit) GUBER. y prologado por 0. J. op. Sociales. J. LAMAS. En: ALVAREZ URIA y otros. (1993): "Paradigmas Teóricos e Intervención Profesional. Pero más allá del abordaje teórico. Y NORMAN. integrar su reprimida e inconsciente subjetividad femenina -por ejemplo su propia experiencia de opresión y discriminación dentro del proceso de investigación. Comp. Pág. Mar del Plata. (1997):" Políticas Sociales. T. M (1 986): La antropología feminista y la categoría de "genero". LO VUOLO. (1 949): "Ciudadanía y clase social". de C. De Anagrama.As. . Bs. Di Liscia . UBA. El articulo de B.: "Notas sobre la producción de consenso". En: Nueva Antropología. Julio-septiembre. Ed. TRAVI. Ed. TRAVI. Fac. manantial . Bs. 1979. VIII. 2. Posgrado-. Madrid. Barcelona. A. ROSANVALLON.( 1995): La nueva cuestión social. 64 ISUANI E. secret. B. MARSHAL. Marie Mies plantea que para ser posible una metodología feminista las investigado deben. Cambrigde. (1 992): El salvaje metropolitano." En: Rev. (1984): "Como se conforman las culturas populares: la desigualdad en la producción y en el consumo'. de Filosofía y Letras. el Trabajo Social". Supone el involucramiento de las/los trabajadoras/es sociales una realidad que posee múltiples atravesamientos. As. Comentario Este trabajo recurre al aporte de varias disciplinas. P. UBA. En: Cursos y conferencias. Trad. En: Rev. CIEPP-Miño Dávila. Género y Ciudadanía: Una reflexión de. en Planificación y Gestión de Políticas Sociales. F. asentada sobre lo familiar-privado y lo barrial-público. Bs. Este proceso implicará necesariamente desnaturalización de las relaciones de desigualdad y la construcción de saberes prácticas dentro de una ética de respeto y de equivalencia. Legasa. Bs. La propuesta del ingreso ciudadano. -Haréis Youhg. PARISI.. Ed. As. Esto significa que las científicas sociales tiene que entender su propia conciencia doble no como un obstáculo sino como una ventaja metodoi6gica y política'. marcos teóricos y autores. Agora. México. As. R. y otros (1989): El estado benefactor un paradigma en crisis. N. Travi se dirige a plantear líneas de reflexión acerca de la necesidad de encontrar métodos. Fernández. la preocupación de la autora se dirige a planta su propia praxis y la del Trabajo Social en la cotidianeidad del contacto con mujeres sectores populares.GARCIA CANCLINI. Una revisión de la producción reciente de la teoría de la ciudadanía. Nº 30. técnicas y discursos que puedan contribuir a un proceso develamiento y transformación. (Citado por A. N"79. Bs. Madrid. (1 995): Contra la exclusión. KYMLICKA. En torno al campo categoríal de la dialéctica histórico social'. Bs. Fundación Universidad a distancia "Hernandarias". final. Bs. W.: "Es la mujer con respecto al hombre lo que la naturaleza respecto de la cultura?" En: Antropología y Feminismo. NI. Vol. C.Cap. CIEPP.

el mercado. To recreate the process of theorization. pedagogy. sentimientos y deseos como individuos y como sujetos colectivos. feminism. private.. analizaré le cuestión de lo público y lo privado desde una perspectiva feminista. Sumario: 1 . ESFERAS PUBLICAS Y PRACTICAS PEDAGÓGICAS Reason and body. 1 will reflect on the Mothers' movement in Argentina. la iglesia . The proposal is to think public spheres not only as multiple. El lenguaje que tenemos disponible provee un marco de referencia con el que entendemos.2.Sobre pedagogía. reflexionamos. esfera pública. Universidad Nacional de/ Comahue Resumen: En este trabajo. propósitos y proyectos políticos . para modificar los términos de/ discurso público uno debe cambiar las experiencias que tiene la gente. but as spaces for emancipatory pedagogical practices. public sphere. public spheres and pedagogical practices. y para re-estructurar las experiencias. el sistema educacional. el estado.3 . en tanto que múltiples.2 . pedagogía.RAZÓN Y CUERPO. 1 La necesidad de un lenguaje para articular nuestra experiencia y darle sentido -aunque parcial y siempre abierto a futuras resignificaciones. nombramos y también constituimos nuestras acciones. proponiendo la conceptualización de las esferas públicas. anclado en la tradición de la pedagogía la crítica. Recrearé el proceso de teorización. privado. uno debe cambiar el lenguaje disponible para significar esas experiencias. within the tradition of critical pedagogy. Palabras clave: público. FEMINISMO. Dra. como espacios de prácticas pedagógicas liberadoras. realizando algunas reflexiones sobre el Movimiento de las Madres de Plaza de Mayo.Lo público y lo privado y otras oposiciones binarias . feminismo.. Feminism. Adriana Hernández Centro Interdisciplinario de Estudios de Género. Key Words: public.es un aspecto fundamental en todo proceso de transformación personal y social . deals with the question of the public-private split from a feminist perspective. Abstract: This work. El discurso del patriarcado y el discurso del capitalismo constituyen lenguajes hegemónicos que permean toda la estructura social e influencian sitios tan diferentes como la familia.

actuar. comunicar. que se ubica dentro de la tradición de la pedagogía crítica. De este modo. 4 Dentro del marco liberal. estoy extendiendo la noción de lo pedagógico para asignarle un proyecto político entendiendo que la democracia provee tanto un lenguaje de crítica. los teóricos liberales predican y practican el arte de la separación.. El liberalismo es un mundo de paredes. comprender. Esto es. el lenguaje de la democracia ofrece posibilidades para transformar la experiencia y desarrollar un discurso público donde justicia. permite visibilizar los procesos de constitución.Sobre pedagogía. ciertos modos de conocer. diferencia.El modo en que nos relacionamos con el lenguaje varía de acuerdo a nuestras distintas posiciones de sujeto. en tanto intervienen sustancialmente en la conformación de la subjetividad. El liberalismo. y cada una crea nueva libertad . Al analizar prácticas pedagógicas amplias que incluyen el trabajo cultural. Es decir. quiero destacar la posibilidad de transformación que ofrecen las prácticas pedagógicas. El análisis del discurso democrático. entiende la pedagogía como una práctica concreta que tiene lugar en multiplicidad de espacios -además de la escuela-. 2 . igualdad.. de subjetividades. En este marco. participación. Mi propósito. aun manteniendo ciertas relaciones. Dentro de este abordaje teórico redefinición de las esferas pública y privada es una preocupación fundamental democracia más que una "mera preocupación liberal". la dinámica de poder al interior de diversos espacios y prácticas culturales establece las condiciones y límites dentro de los cuales se desarrollan capacidades personales y colectivas produciendo. Particularmente cuando abordamos la cuestión de la división entre lo público y lo privado donde la cuestión no es tanto acerca de esferas institucionales diferentes como lo es acerca de distinciones relacionases. Es útil referirnos cita que Bowles y Gintis hacen de Michael Waizer al respecto: . como de posibilidad. y que está orientada a aumentar las posibilidades personales y sociales interrogando las distintas formas de poder en términos democráticos. en consecuencia. Asiática. Ellos trazar líneas. en tanto este discurso abarca cuestiones fundamentales tales como acceso. como espacios de prácticas pedagógicas liberadoras. la sociedad no se representa como una totalidad. para influenciar el proceso de su producción. y otras oposiciones binarias. 1 . Constituye una tarea fundamental de la pedagogía abordar prácticas que producen significación.. desde una perspectiva pedagógica. proponiendo la conceptualización de las esferas públicas.' . propósitos y proyectos políticos. vincularse. en el sentido en que constituyen esfuerzos deliberados tanto para interrogar conocimientos y subjetividades particulares. Considero que la facilidad con que los espacios sociales son divididas entendidos como completamente separados es uno de los grandes obstáculo liberalismo como medio para entender la vida social y política. En este trabajo analizaré le cuestión de lo público y lo privado desde una perspectiva feminista. constituyen unidades independientes y separadas gobernadas por lógicas diferentes. es llamar la atención sobre el aspecto productivo de diversas prácticas sociales. El presente trabajo. modos de conocer y de aprender. consenso y diferencia. la pedagogía aborda cuestiones fundamentales sobre la producción de conocimiento. de constitución de los sujetos y de las identidades colectivas. gay. presenta obstáculos para comprender el pro. es posible crear condiciones que conciban al discurso como un terreno dinámico de lucha sujeto a un proceso continuo de redefinición. en tanto que múltiples. marcaron diferentes ámbitos. y crearon un mapa sociopolítico que aún resulta familiar. de los sujetos y de las identidades colectivas..Lo público y lo privado. clase media. participación. Al reconocer este fenómeno. por ejemplo mujer. en esta sección. igualdad y solidaridad establecen los términos de análisis y discusión. Esto significa que el lenguaje puede 'habilitarnos' o 'debilitarnos'. libertad. más bien como estructurado en compartimentos que. como discurso que crea espacios y particiones a través di cuales representa la vida social.

las mujeres. una práctica particular es asociada de modo único con un sitio particular del cual es visiblemente característico. culturales. Si los intereses están dados y el individuo como elector está completamente formado. no hay ningún lenguaje para articular el efecto productivo que el mercado. Los autores se refieren al fenómeno de "isomorfismo de sitios y prácticas como una problemática que sufre la teoría social contemporánea. y las normas democráticas -en el sentido de libertad e igualdad. los negros. lo que Bowles y Gintis señalan en términos de "los que eligen" y "los que aprenden". en términos del efecto productivo que tienen constituyo modos de ver el mundo. respectivamente.. y entrar en acción mutua. necesidades. para entender la posibilidad de prácticas pedagógicas en diferentes áreas de la social. Bowles y Gintis desarrollan un análisis de la teoría social que considero de fundamental importe. que Bowles y Gintis toman de Albert Hirschman y usan para criticar la concepción liberal de teoría de la acción. "Los que eligen". Dentro de estos términos. Desde perspectiva. y las personas que no poseían propiedad no eran consideradas parte de "los que eligen". no tienen libertades o participación en política. Las categorías de "los que eligen' y "los que aprenden" están vinculadas estrechamente a otras dos categorías. es la que el liberalismo crea al clasificar a los individuos en oposiciones binarias. la concepción de ciudadano está limitada a la acción aislada de un individuo que elige (un cliente. por ejemplo. De este modo. la economía con la apropiación distribución. raza/ etnicidad. por ejemplo. entonces.. especialmente nuestros conocimientos y subjetividades representan el terreno a ser abordado por las prácticas pedagógicas en un pro de crítica y cambio." Los individuos son concebidos como asociases. Estas prácticas. apropiativas y culturales están toda presentes a la misma vez en diversos sitios. los intereses. clase. recíproca y participativa con otros para alcanzar objetivos definidos en común.. Bowles y Gintis explican salida y voz. también se refiere al establecimiento de ciertas relaciones sociales (política) y características del discurso social (cultura).. por ejemplo. tiene también funciones políticas y culturales además aquellas que son apropiativas y distributivas.. Esto nos ayuda a entender cómo cierto orden económico y político tiene efectos productivos en el sentido de crear. por otra parte.Con respecto a la cuestión de dividir la sociedad en espacios. "Los que aprenden'. la iglesia y los medios mal con la cultura. se supone que son los que poseen libertad. el estado con la política. la actividad de los individuos como agentes es percibido en términos de "salida". Volviendo a la cuestión de la división de la sociedad en diversos espacios. una cierta forma de entender el mundo de acuerdo a los intereses o a la historia de alguien. prácticas a las cuales Giroux denomina pedagogías locales. deseos. como agentes racionales..ejercitar la propia libertad para elegir independientemente de los sentimientos colectivos. la partición que ofrece una posición clave para desarrollar aún más la cuestión pedagógica. voz y salida. La pedagogía constituye así una estrategia para interrogar. escenarios y prácticas particulares deben ser abordados de acuerdo a su especificidad por una diversidad de prácticas pedagógicas. El poder del que elige está limitado a su habilidad para abandonar un producto o un partido político. siendo capaces de elegir de un modo totalmente autónomo. la motivación de la acción. u otros espacios sociales tienen constituyendo y dando forma a intereses. Es decir. y la familia. Ambas presentan un "menú" de alternativas.no son aplicadas a ellos. transformar el conocimiento.7 Es decir. por ejemplo. son considerados por el liberalismo como dados. los deseos y las subjetividades en un proceso dialéctico complejo al interior de las prácticas políticas. y la representación hasta la virtual exclusión de la participación. 11 Dentro de este marco. la cuestión de quien llega a ser parte de "los que eligen" o parte "de los que aprenden” ha variado según las luchas de poder organizadas a lo largo de categorías de género. distributivas y apropiativas. Bowles y Gintis analizan esta cuestión del siguiente modo: Los individuos ejercen sus derechos en el mercado y en las elecciones. los diferentes sitios práctica social no están identificados sólo con una actividad. enfatizan "salida" hasta la virtual exclusión de la "voz". como . Por lo tanto. Estas categorías representan una lógica que produce subjetividades de un modo que esconde la dominación. no es posible percibir cómo la estructura la economía. un consumidor). Los intereses. Las prácticas políticas distributivas. una libertad que ejercitan tanto en el ámbito privado como público. La economía de mercado y el estado liberal democrático. Históricamente. La economía no solamente se refiere al trabajo (apropiativo) o a la distribución de posiciones dentro de la fábrica. Las personas se juntan alrededor de objetivos e intereses pre-existentes (de acuerdo a la concepción de los .

Si sólo se ve 'la Mujer'. En esta sección procuro ofrecer una lectura alternativa de la división entre lo público y lo privado trasladándome hacia un marco más amplio de discusión consideración del objeto (subject) del feminismo.no es 'mujeres' sino 'la' Mujer. La lógica que sigo consiste en interrogar la construcción tradicional de las esferas pública y privada en términos de: Quién es/ son el/ los sujetos que supuestamente habitan esos espacios?.público. vinculadores y constitutivos que el proceso político tiene. La política de la tensión Mujer .. continuó con la denuncia del terrorismo estatal y. las mujeres como seres históricos. . la tensión. desbordaron las restricciones de tal representación y se abocaron a un proceso político que comenzó con la defensa de la vida de sus hijos/as. sujetos de 'relaciones reales' . las posibilidades opresivas o democráticas de instituciones y prácticas permanecen escondidas. no en términos de una apelación a una idea sustancial de una razón trascendental no encarnada / no corporizada. como el objeto y la precisa condición de la representación y. como un espacio ideal para prácticas pedagógicas liberadoras. pero "las mujeres". La tensión Mujer-Mujeres. mujeres están a la vez dentro y fuera del género.. el reclamo de la democracia. la diferencia entre las mujeres" .. y no a las mujeres en relaciones sociales concretas.. sería que "la Mujer.. esto es. a la vez dentro/ con y fuera/ sin representación. o. sino en el sentido procedimental de generación de procesos de argumentación discursiva y crítica que buscan contestar las bases de las normas y valores existentes través de formular reclamos/ planteos de valor alternativos. como ella reconoce.. la discrepancia. quizás más exactamente. somos sujetos históricos. no somos solamente eso. y los hombres habitan/ dominan el espacio público: ¿Cómo se conceptualiza dentro de esta posición lo público y lo privado? ¿Es Mujer o las mujeres quienes habitan lo privado'? Cómo la tensión entre público/ político y privado/ personal opera con el telón de fondo de lo macro . en un sentido Habermasiano. como un constructo abstracto está confinada a lo privado. nosotras/mujeres estamos constituidas a través de múltiples lenguajes y representaciones culturales. Esta problemática señala la necesidad de desarrollar prácticas pedagógicas que desoculten/ desenmascaren la productividad de los fenómenos culturales y cuestionen instituciones y prácticas opresivas componente central de este proyecto es la noción de esfera pública democrática. Aún más. la tensión entre Mujer-mujeres. 12 La respuesta tentativa. y el constante deslizamiento entre Mujer como representación.14 Volviendo a la dicotomía de lo privado . finalmente. Teresa De Lauretis señala: . se supone que las mujeres habitan o están relegadas al espacio de lo privado. como sujetos históricos concretos cruzan los limites ingresando a lo público -aunque en condiciones restringir subvirtiendo intentos de establecer límites fijos. que está abierta para problematizaciones futuras. La lógica de la esfera contra-pública feminista debe ser entendida como últimamente racional.político abstracto y lo micro – político/ experiencial?. o bien de no salir fuera de sus posiciones de sujeto como madres para entrar el espacio público y recrear una concepción de ciudadanía más abstracta y universal.Feminismo y esferas públicas.. En consecuencia. 3 . En el contexto de la ideología hegemónico." Las Madres de Plaza de Mayo recrean esta tensión Mujer-mujeres.mujeres es reconocido por distintas autoras. nosotras somos sujetos. Algunas lecturas esencialistas del Movimiento de las Madres las han acusado de politizar su rol como tales.. Siendo relegadas al rol transhistórico de guardianas del orden de la vida dentro de sus hogares..intereses de grupo) y no hay posibilidad articular los efectos formativos. Ciertamente acuerdo con De lauretis acerca de que todas las mujeres pasan por el proceso de convertirse en 'Mujer' pero. se pierde de vista la diferencia y se cae en una oposición binada. entiendo que la mujer que ha sido relegada a lo privado -y éste como apolítico. por otro lado. No hay un lenguaje para reconocer fenómeno o desarrollar una teoría de la acción habilitadora en términos colectivos más allá de aquellos que son individualistas. sin que pueda articularse. "la diferencia de las mujeres de la Mujer . como De lauretis señala.

. basándome fundamentalmente en los escritos de Nancy Fraser e Iris Young. El primer supuesto se refiere a la problemática creencia de que la condición ideal para la existencia de un orden democrático es sólo una única esfera pública que todo lo abarca. un teatro en las sociedades modernas en el que la participación política es reali2 a través del medio del habla.. En esta última sección del trabajo abordaré el concepto de esferas públicas (feministas).. profundizando las posibilidades radicales de la categoría Habermasiana.15 Por lo tanto. ofreciendo la posibilidad de una lectura diferente y más compleja de lo político.. Si ciertamente debemos deconstruir y contestar las relaciones de poder específicas que operan el la Ley/logos masculina y en 'la Mujer’ como representación de una esencia. Es preciso distinguir el concepto de esfera pública de una comprensión general del ámbito de lo público. por lo tanto. tanto como las sexuales. 16 4 . podríamos señalar que la descripción Habermas sobre el modelo liberal de la esfera pública burguesa presenta supuestos problemáticos que él no tomó en cuenta. . la tensión de lo privado público esta constituida como un espacio de lucha sobre diferentes significados y representaciones. y no tanto divididos como contradictorios. Es el espacio en el que los ciudadanos deliberan sobre sus asuntos comunes. Estos escritos proveen un análisis detallado y críticamente subversivo de la comprensión burguesa de la esfera pública. más que alejarse del mismo. 19 Como tal.. Cuando las campañas de agitación contra las representaciones culturales misóginas son confundidas con programas de censura del Estado. . . sujetos no unificados sino más bien múltiples. una construcción histórica. 18 A fin de proseguir con este análisis. sino también a 'la Mujer' constituida a través de diferentes representaciones. debemos considerar también que. no sólo debemos prestar atención a la cuestión de 'la Mujer' como aquella atrapada en lo privado. Siguiendo a Fraser. una arena institucionalizada de interacción discursiva... sujetos constituidos en género (engendered) experimentado las relaciones de raza y de clase.. la esfera pública es distinta de la económica y de la estatal. ver a las mujeres desbordando aquellas representaciones como sujetos concretos actuando dentro de relaciones sociales concretas. y que "la proliferación de una multiplicidad de esferas públicas que compiten entre sí" significa un alejamiento en desmedro de esta esfera pública original. y la política de representación. la economía del trabajo pagado.. y arenas de discurso público". más que limitarse a ser una cuestión teórica. aunque no solamente por la diferencia sexual. se apega a él como un principio. en ti puede ser crítica de ellas y ofrecer formas institucionales alternativa transformadores. Dentro de este marco. se pierde de vista la cuestión acerca de si sujetar el género lógica del mercado o a la administración del estado es promover la liberación de las mujeres. es útil citar a Nancy Fraser en su especificación del concepto de esfera pública de Habermas. Una idea sustancial es que tanto lo público como lo privado son políticos. Esta idea extendida de unidad me parece una herencia molesta de las grandes narrativas modernistas que continúan marginando a aquellos grupos que no reflejan 'categorías universales'. Esto ciertamente problematiza el reduccionismo de lo privado/femenino y lo público/masculino. y sus límites y fronteras se superponen muchas veces. o cuando luchas para des-privatizar el trabajo doméstico el cuidado de los niños/as son consideradas como equivalentes con su comodificación. la operación histórica y social de la diferenciación de sexo excede la identificación discursiva de la diferencia sexual. Fraser señala que muchas feministas han superpuesto problemáticamente dentro de lo público diversos espacios tales como "el Estado. Es decir. Considerando alguna de las conceptualizaciones más sustanciales..Multiplicidad de esferas públicas. procuro mostrar los modos en que son significativas con respecto al movimiento de las mujeres y en términos de prácticas pedagógicas más democráticas.17 Ella demuestra que esto tiene consecuencias prácticas. de la política de género.. constituidos en género. 20 Sobre este supuesto subyace la concepción de la esfera pública burguesa y Fraser señala que Habermas.

Nancy Fraser usa categorías de espacios públicos débiles y espacios públicos fuertes para designarlos respectivamente. provee las condiciones para que los grupos subordinados articulen sus necesidades y discursos. la que ella compara con la crítica de la metafísica de la presencia de Derrida. la política de partido parecía ser el único canal articulado y legitimado dentro del nuevo orden democrático que proveía acceso a la política de estado. como expresaban. espacios de toma de decisiones. más que una esfera unificada. las Madres permanecieron como una esfera contra-pública subalterna. El movimiento siempre ha permanecido independiente en su organización. Young sostiene. Iris Young sigue lógica de la identidad de Adorno. la posibilidad de influenciar el proceso de toma de decisiones al nivel estatal sin tener que subsumirse en partidos políticos? En este punto. y busca generar. Una vez en democracia. 23la cuestión es entonces: hasta que punto es el parlan realmente representativo de la voluntad del electorado en una era donde la dis entre ambos se incremento rápidamente. en vez de ser absorbidos en una esfera pública ampliamente consensuada. Pero. es el de las posibilidades pedagógicas que ofrecen como "terrenos de entrenamiento para actividades agitacionales dirigidas hacia públicos más amplios" y también como espacios donde las identidades.. Un aspecto a considerar dentro de la cuestión de la multiplicidad de esferas públicas. niega o reprime la diferencia. es 1 articuladas en leyes". tales como: qué organizaciones institucionales pueden ofrecer a movimientos sociales. cabe preguntarse por las limitaciones que obviamente sufrió cuando -tratando de ser más que un grupo de formación de opinión. para luego avanzar y articular un discurso que las desplazó más allá de sus necesidades individuales. me parece fundamental realizar preguntas acerca de la distinción entre esferas públicas como meros espacios de formación de opinión y es públicas como. al mismo tiempo. tales como el de las Madres. Ciertamente. Reflexionando sobre las distintas etapas del movimiento de las Madres y reconociendo el efecto habilitador que sus actividades han tenido. lugares de trabajo particulares. constituye un "juego de eventos concretos" que desborda conceptualizaciones esencialistas de lo público. Algunas preguntas surgen. y discursos de diferentes grupos sociales pueden ser articulados en un proceso de habilitación colectiva que les permite reflexionar acerca de su experiencia y situación dentro de la sociedad más amplia . indudablemente. de renovación de partidos políticos. En tanto la desigualdad permea los espacios de deliberación en las sociedades estratificadas. categorías estables . Fresar considera también la existencia de espacios públicos fuertes en instituciones auto . diferencia. con sus ambigüedades..gobernadas tales como centros de cuidado de niños/as. La lógica de la identidad huye de la particularidad de la experiencia. sustancia más que de proceso o relación . en tanto son 'un de deliberación pública culminando en decisiones que obligan legalmente. . además. La importancia de respetar la diferencia y la pluralidad en democracia reside en que los grupos subordinados pueden desarrollar sus voces y articular sus necesidades si poseen sus propios espacios. Esta cuestión clarifica el rol clave de las Madres y otros movimientos sociales rechazando su inclusión en el espacio oficial de los partidos políticos. este fenómeno debe ser visto como un signo saludable de acción política.. La lógica de la identidad tiende a conceptualizar las entidades en término. Las Madres en Argentina se unieron y organizaron como individuos privados buscando a sus híjos/as. Esta autora ofrece una perspectiva muy importante cuando distingue los parlamentos soberanos como espacios públicos fuertes.esferas públicas tales como diversidad de movimientos estudiantiles. las prácticas pedagógicas proveen un discurso moral alternativo que deja al descubierto la dominación y la opresión mientras estimula la construcción de identidades sociales más emancipatorias. ampliando las posibilidades para un orden democrático más radical.las Madres lucharon por encontrar un modo de influenciar el proceso de producción de políticas. la diversidad de esferas públicas. 21 El accionar de las Madres. rechazando todo intento del gobierno de incorporarlas. En vez de la declinación y la fragmentación de la esfera pública. o bien de co-optarlas.Al criticar este fenómeno.. construyéndolas como sujetos políticos que denunciaron activamente el gobierno autoritario y reclamaron el orden democrático. Habían rehusado unirse a los partidos políticos porque. las Madres han sido y son un importante factor en la democratización de la esfera pública en Argentina y una fuente de inspiración para otras contra . necesidades... nombra tanto el juego de eventos concretos como la cambie diferenciación sobre la cual depende la significación . no querían ser manipuladas.22 De este modo.

es permanecer atados a prácticas discursivas y modelos de comprensión que oscurecen la acción de mujeres concretas en su lucha cotidiana. y el poder de veto del grupo con respecto a políticas específicas que afectan al grupo directamente tales como políticas sobre derechos reproductivos para mujeres. ahora debe serio. sin también del todo abarcativo 'nosotros'. y puede ser un bien común o no. a priori. se procuró dar un cierre al movimiento de las Madres. sino también pedagógicos. como si ese fuera el único reclamo. El punto es que aquí no hay límites naturalmente dados. preferencia sexual. Procesos todo solamente políticos. raza.25 Fraser introduce aquí un interesante análisis sobre los sen subyacentes de lo público que están en juego dentro de este presupuesto. Los intereses y las necesidades son clarificados y constituidos a través de la deliberación y de la acción. 27 De este modo. análisis de grupo y generación de propuestas políticas de grupo en contextos institucionales donde los que toman decisiones están obligados a mostrar que deliberación ha tomado en consideración las perspectivas del grupo. Estos términos (público y privado). 29 Volviendo al trabajo de las Madres en Argentina.211 Fraser señala. tales como género. Una facción permaneció radical en su trabajo por la democracia y la justicia. Al reflexionar en las prácticas de grupos sociales como el de las Madres en Argentina. percibo cómo modelos dominantes de inteligibilidad de lo privado-público fueron desbordados. al mismo tiempo.. estableciendo las condiciones para que un nuevo discurso emerja. despolitizando la ciudadanía .-10 No desarrollar esta lectura de la realidad. Por lo tanto. finalmente declarados como desaparecidos para siempre. o políticas s el uso de la tierra para las reservaciones indígenas. también a aquellos directamente afectados por su trabajo. el gobierno democrático trató de reformular las preocupaciones de las Madres por la democracia y los derechos humanos en términos de cuestiones privadas. y dispersadas. sujetos históricos concretos actuando dentro de relaciones sociales y espacios culturales concretos. .. Lo que considerado como un asunto de preocupación común será decidido precisa a través de un proceso de contestación discursiva. El segundo supuesto que me quisiera considerar se refiere a la creencia que "el discurso en las esferas públicas debe estar restringido a la deliberación sobre el bien común". las contradicciones y oposiciones binarias superpuestas quedan desbordadas. los intereses considerados privados o personales no deben ser menospreciados para la deliberación pública. la dinámica habilitadora de círculos articulados de procesos de "dar cuenta". Trabajando en la identificación de los cuerpos de los desaparecidos. Como consecuencia de ello. el movimiento de las Madres se dividió.. esta teorización establece las condiciones para ir mas allá tanto de las concepciones de lo público liberalesindividualistas como de las republicana-cívicas en tanto resiste no sólo la idea de intereses y necesidades preexistentes alrededor de los cuales la gente se reúne. Iris Young también construye sobre esta línea de pensamiento argumentando cómo definiciones corrientes de lo público excluyen la mayor parte de los aspectos particulares de las personas. El resultado de la deliberación no puede ser conocido nunca con antelación. Desde un ángulo más teórico. La otra aceptó ser reducida a una preocupación 'pseudo-privada' de tener sus hijos/as identificados y enterrados o. transformando la práctica.Iris Young aborda también la problemática de la formación de opinión y toma decisiones dentro de espacios públicos democráticos demandando mecanismos institucionales y recursos públicos para garantizar. 26 La autora ilustra esta afirmación con un ejemplo importante acerca de cómo movimiento feminista pudo transformar la visión de la violencia doméstica contra mujeres desde una percepción privada a un asunto de preocupación común a través de reconceptualizarla como "una característica sistemática muy extendida de sociedades dominadas por hombres". sin que los intereses y los asuntos privados tengan lugar dentro de sus términos. edad. son clasificaciones culturales y rótulos retóricos. contestadas. dando lugar al reconocimiento de una política de la subversión y la transformación. en ausencia de los cuerpos. brotando de la práctica y. me parece que al recuperar la percepción de las mujeres a la vez "dentro y sin representación".. .. comprenden solamente a la gente directamente ligada a la institución que corresponde. no son simplemente designaciones lineales de esferas societales. Fraser afirma.. 14 Considero fundamental en la distinción que estas teorizaciones crean. lo público en términos democráticos requiere garantías positivas de oportunidades para grupos minoritarios a fin de convencer a otros de que lo que en el pasado no fue considerado público el sentido de ser de preocupación común.

Technologies of Gender. 26. New York: 1987). las articulaciones entre las instituciones públicas y privadas ".Samuel BOWLES & Herbert GINTIS. 21. 23. 127 11. 12.Ibid. 1993).Rita FELSKI. YOUNG. Technologies of Gender: Essays on Theory. 7. 71.YOUNG. 62. "Rethinking the Public Sphere". En líneas generales.. 28. 29. 4. 6. atendiendo a los límites que su extensión impone.TheFeminístCaseAgainstBureaucracy(TempleUníversityPress. 'Rethinking the Public Sphere". 75. 62. 'What's Critical a Critical Theory? The Case of Habermas and Gender' en Unruly Practices: Power. Por lo tanto. 15. Justire and the Politios of Difference(Princeton University Press. 73. DE LAURETIS. experiencial.Gayatri SPIVAK citada en Susan Jarratt.La consideración de lo micro. CITAS Nota: cabe aclarar que todas las citas del trabajo cuyo texto original está en inglés." Nancy FRASER.FERGUSON. ver: Jennifer GORE. Justice and the Politics of Difference (Princeton Uí gity Press. Bloomington.Ibid. 184.Ibid. 1. 18.Ibid.. KathyE. entonces el poder en cuestión es un C masculino. Film. 24. son de género. . es el poder la expresión de la masculinidad.Phiiadelphia: 1984). 68.Iris M. 9.. Beyond Feminist Aesthetics: Feminist Literatura and Social Change (Ha University Press. 19. The Strugg for Pedagogies (New York: Suny Press. son traducciones libres que he realizado personalmente. 98 22. 17. Prino 1990). 17. 17. como trabajador. Nancy FRASER desarrolla un análisis significativo del relato de Habermas sobre la relación entre instituciones públicas y privadas en sociedades capita clásicas en términos de los roles que las mediatizan.Ibid. 25.Esta cuestión es analizada en detalle en los siguientes libros: Hegemony end Socialist Strategy (Verso. 12. and the Contradictions of Modem Social Thought (Basic Books. "Rethinking the Public Sphere". Justice and the Politics of Difference. 16.están forjadas dentro de un medio donde la identidad de género es masculina más que. ver Iris M. 'The First Sophists and Feminism'.FRASER. En el presente trabajo.. 20. 1 13. 71.. 57.DE LAURETIS. London and New York: 1985). se usa de forma indistinta los términos discurso y lenguaje.Ibid. 16 -7. 9. Cambridge: 1989).FRASER. 5. Technologies of Gender. Community. lndionapolis: 1987). 10.Ibid. The Femínist Case Against Bureaucracy 3. 8. La autora argumenta que esos roles. 29. 1 0. 2. 14...Ibid. Para un análisis más amplio de la cuestión. 30..YOUNG.BOWLES & GINTIS..Cercana a esta línea de pensamiento. and Fiction (inc University Press. Minneapolis: 1989). se sostiene una visión post-estructuralista del discurso que procura hacer visible la materialidad del mismo (disciplinas instituciones). Justice and the Politics of Difference. Ibid.Nancy FRASER.FRASER. 'Rethinking the Public Sphere'.. abre las posibilidades para una lectura de las dicotomías tales como privado /público como textos parciales para el abordaje y la transformación. Democracy and Capítalism. 27. 57. como Habermas señala. Democracy and Capitalism: Property. 57. Princeton: 1990).Teresa DE LAURETIS.Sobre esta cuestión. dentro de un medio de poder donde el género neutral. 1 00. Ibid.154.. Discourse Gender in Contemporary Social Theory (University of Minnesota Press. 120. 0 si el modo de intercambio aquí es el poder. consumidor. 2. Kathy FERGUSON.Ibid. 127. 1 0. YOUNG.. ciudadano.

provincia de La Pampa. mercado de trabajo Abstract This article re-elaboates on the topic women as leads of families... Palabras claves: Familia. Toay. considedng that the familiar sums to be even more treatend by a state of crisis. las crisis económicas deben ser reinterpretadas desde una perspectiva de género.Contexto de estudio . provincia de La Pampa' ' The inicial assumption is that global processes have an egual effect at local and individual scale and that. Universidad Nacional de La Pampa Resumen El presente artículo retorna algunas apreciaciones sobre Jefaturas Femeninas.Situación de las jefaturas del hogar 4 .. therefore. Sumario: 1 .3 . . because they affect men and women diferently.Introducción .2.SER JEFA Y POBRE. labor market. mujer. Se parte del supuesto que los procesos globales tienen efectos desiguales a escala local e individual y por lo tanto. Key Words: Famiiy. which was first pointed out in the articie "Mujeres populares: entre el trabajo productivo y la organización doméstica. woman. Toay.. surgidas del trabajo: Mujeres populares. En el mismo se pretende visibilizar las situaciones cotidianas que enfrentan mujeres jefas de nivel socioeconómico bajo.. the economic crises must re-interpreted from the perspectiva of gender. ya que afectan de forma distinta a varones y mujeres. OTRA PESADA TAREA PARA LAS MUJERES To be boss and poor.Aspectos relevantes del análisis cualitativo. ya que sus contextos familiares aparecen aún más amenazados por la crisis. In this write we intend lo made visible everday llfe situations that women face as lead of households of a low socio-económíc level. work. trabajo. another hard work for the women Leticia García Profesora en Geografía del instituto Interdisciplinario de Estudios de la Mujer Facultad de Ciencias Humanas.entre el trabajo productivo y la organización doméstica.

a fin de identificar algunas jefas se tuvo en cuenta lo preestablecido en datos censases .Contexto de estudio Toay se halla aproximadamente a 11 km. se advirtieron distintas contextos que coinciden con el criterio que sustenta R. Kazman (1997). condiciones y experiencias que se dan en el lugar de trabajo y en el hogar referidas a contextos de la vida cotidiana de mujeres y varones de estrato socioeconómico bajo de esa localidad pampeana. el relevamiento desnudó las heterogeneidades socioeconómicas y culturales que a su vez se dan en este grupo. surgidas de un trabajo sobre Mujeres Populares de la localidad de Toay.1 . Estos procesos globales tienen efectos desiguales a escala local e individual. dejando fuera otras dimensiones como. cabecera del departamento homónimo. Se partió inicialmente con un universo de 100 familias con Necesidades Básicas Insatisfechas. Otra variable independiente que juega un rol importante en el análisis es el de Jefatura de hogar. El Informe de Naciones Unidas señala que "las crisis económicas y los programas de estabilización y ajuste han impuesto penurias cada vez mayores a gran parte de la población del mundo en desarrollo. ya que estos contextos familiares. en particular en países gravemente endeudados. además cuando esta situación era prolongada en el tiempo con existencia de hijos y trabajo "estable". . la crisis económica y los efectos de las políticas de ajuste sobre el empleo y el ingreso de los varones. 1992. El censo 1991 arrojó para la localidad unos 6260 habitantes. reúne más del 90% de la población del mismo. etc. 1995). aparecen como los factores gravitantes en la tendencia a prolongar una mayor presencia de las mujeres en el mercado de trabajo. Si bien no se tomó en cuenta en esta instancia las mencionadas diferencias (al interior del grupo).Introducción En años recientes.32 La idea "generalizada" de considerar como jefe/a de hogar a aquella persona que provee de los recursos a la unidad familiar encubre situaciones como la de establecer un orden jerárquico entre la pareja parental. acerca de jefaturas femeninas. que combina línea de pobreza y necesidades básicas para determinar tres grupos: Nuevos pobres. y por tanto las crisis económicas también deben ser reinterpretadas desde una perspectiva de Género. por lo que es necesario realizar delimitaciones conceptuales a fin de tener en claro de qué se habla cuando se menciona una jefatura de hogar. quién toma las decisiones y en qué ámbitos. Según el "informe Socioeconómico de Toay y su área de influencia" (Socolovsky. como jefas a pesar de uniones posteriores. qué estrategias se generan desde este nivel y cómo afectan las relaciones de género. Este artículo pretende visibilizar las situaciones cotidianas que enfrentan las mujeres jefas. Algunas conceptualizaciones El grupo está caracterizado como popular o de nivel socioeconómico bajo.'continuaban. 2 . En principio. 1 En el mencionado trabajo se abordan algunas líneas de análisis centrada en identificar y explorar. De la ciudad de Santa Rosa. en ausencia del varón. ya que afectan de forma distinta a hombres y mujeres. a la provisión de los recursos del hogar. Moya y Muñoz. A medida que se avanzaba en las entrevistas se pudo advertir que estas jefaturas surgían. aparecen aún más amenazados por la crisis. El presente artículo retorna algunas apreciaciones. y también deja limitada la situación. p 95 en Martínez. 1994) la ciudad se encuentra con graves problemas económicos y sociales. quién realiza el cuidado de los niños. Desde esta perspectiva hay que plantear el modo en que las crisis económicas modifican los comportamientos familiares. generalmente. Análisis demográficos de la Dirección general de Estadísticas y censos estiman para 1999 unos 7696 habitantes para el departamento. pobres crónicos y con carencias inerciales. y han afectado en particular a la mujer" (Naciones Unidas.

53%. es de destacar. que indudablemente tenderá a aumentar todavía más porque la creación de empleo crece a m proporción que la cantidad de personas que se van incorporando al mercado de trabajo. La variable presencia o ausencia de compañero o cónyuge. Las edades con mayor proporción de mujeres con cónyuge son las menores de 25 años y las edades de 25 a 44 son las que registran los más bajos indicadores.Así mismo los datos de la Encuesta Permanente de Hogares onda Mayo 1995 y Mayo 1997 para el Aglomerado urbano Santa Rosa Toay. La unidad de análisis y registro es la unidad doméstica familiar. Trayectoria laboral.organizativa. número de miembros en la unidad familiar. Mientras la población aumentó un 10. Representación sobre Trabajo y Familia. Existe un 41.54%) entraron en esta nueva categoría. ya que en un lapso de dos años (1 995-1997). programa de asistencia. cifra que no es proporcional al aumento de las jefaturas de hogares femeninas. como así también la situación habitacional. EPH '95 a'97 y Perfil de Hogares con NBI. en Estudios 24 (Mayo.metodológico adoptado para abordar el estudio de las condiciones. Estudios 24. la población económicamente a lo hizo en un 17. permitió identificar al grupo de mujeres y tener de antemano datos básicos del grupo familiar. aunque. Esto demuestra la significatividad del análisis de las mujeres y las unidades familiares para visibilizar el rol femenino en espacios tan críticos. De las 15 mujeres. 9 son jefas de hogar. 3 . residuos. aproximadamente un 5.6 % para el conjunto nacional. Metodología utilizada El enfoque teórico . Prácticamente la mitad de ellas se emplean en el servicio doméstico. eliminación de excretas.000) hab.195 mujeres (1 7. en este sentido se configura la unidad doméstica una unidad operativo . preparado por INDEC.14% están ocupadas y un 3. solas. 1996)1 muestran que las localidades pampeanas del rango de Toay (2000 a 10. Contexto familiar No se descuidó el análisis cuantitativo que permitió dimensionar los fenómenos estudiados a través de los Censos Nacionales 1980 y 1991. Estrategias de consumo. se confeccionó el cuadro N°1 que figura en Anexo l.12 % son Inactivas.6 %. Cabe mencionar que en Censo Nacional 1991 la jefatura femenina alcanzaba el 22.48 %. muestran algunas tendencias. La selección de los casos a entrevistar partió de una serie de 100 encuestas realizadas a familias con Necesidades Básicas Insatisfechas de la localidad que accedieron al PRANI (Programa Alimentario Nutricional Infantil). demuestran un marcado aumento de las mujeres. . Organización de la vida doméstica . 2. relaciones y conflictos entre hogar y trabajo femenino es cualitativo por cuanto permite explorar la experiencia propia y la subjetividad de mujeres y varones como así también los espacios que consideran como propios. se intenta elaborar información empírica poniendo énfasis heterogeneidad de las experiencias individuales. Si se cruza este último dato con los niveles de ocupación se advierte una elevada incidencia de mujeres Jefas entre 25 y 44 mayoritaríamente solas y ocupadas. aproximadamente el 31. La recolección de la información se realizó a través de entrevistas semiestructuradas que se perfilaron a través de estos ejes temáticos: Características del trabajo (fuera del hogar).73 % desocupadas. 26. A fin de detallar aspectos como edad.) presentan los mayores niveles de liderazgo femenino. 1996. de las cuales un 70.Situación de las jefaturas de hogar Datos extraídos de "Perfil de los hogares con NBI". A par casos concretos. ocupación. no todas se encuentran ocupadas. por encima de los varones. por el municipio. salud y discapacidad. Este relevamiento realizado durante el año 1995.6 % y la población desocupada un 41. Datos de la misma fuente sobre ocupación según sexo.24 %. y se parte consideración de que las mujeres son las protagonistas principales en la organización y distribución de los recursos. provisión de agua. Caracterización de la muestra: La investigación general trabajó con una muestra intencional de 15 mujeres y 5 varones.98 % de jefes de hogares multipersonales. con NBI.

4 . para las mujeres en cambio. Las percepciones y valoraciones variaron según la edad y la situación de Jefatura de hogar. del lugar que tienen las jefas en nuestra sociedad y alimentos algunos supuestos que advierten sobre la vehemencia de la crisis sobre los hogares liderados por mujeres solas. Según Dolores D'Argemir (1 995) mientras el trabajo para los hombres considera una obligación. Una de las características es que los hogares con jefaturas femeninas albergan un 10.4 % en las localidades del rango de Toay. Habría que resaltar que los niveles de máxima desocupación en jefes y Jefas con NBI se ubican en la categoría 'nunca asistió y Primaria incompleta. y la única fuente al alcance que separa jefaturas según sexo y condición de necesidades básicas. ¿Cómo se autodefinen? En general las mujeres entrevistadas se definen como jefas. Acerca del trabajo remunerado Ciertas representaciones sobre el trabajo remunerado. como así también la instrucción.3% de las jefas inactivas nunca asistió a la escuela o tiene la primaria incompleta. es el ya citado "Estudios 24". Es ahí cuando ella: visibilizado su rol. la diferencia favorece a los jefes varones. y las estrategias familiar acercan algunas ideas. Para las que tienen compañero. La excepción la constituye justamente el nivel más bajo donde el 76. algo que se puede realizar. Para todos los niveles que implican más años de educación. mientras que para las mujeres una opción que desvirtuadas. 98%. Los conflictos y experiencias que este grupo de mujeres enfrenta cotidianamente y relacionadas con el trabajo. cuando en.1996 de INDEC. a pesarle que su compañero. pero que no es prioritario. . Educación y Condición de actividad El interés de este estudio se focaliza en aquellas jefaturas con NBI. En la categoría "educación primaria completa o secundaria incompleta” los jefes varones con NBI nuevamente hacen la diferencia: más del 30 % para ellos y solo el 7 % para ellas.25% de nietos y los hogares con jefes solo el 1.42 % de jefes con cónyuge mientras que la misma situación para las mujeres es solo del 11. Existe un 80. Durante muchos años la participación laboral femenina ha e condicionada por la subordinación del trabajo remunerado a las responsabilidades familiares. Indagar sus espacios y tiempos y los del grupo familiar permitió esbozar algunas hipótesis y confrontar con algunos supuestos teóricos.Aspectos relevantes del análisis cualitativo Este estudio permitió explorar aspectos referidos al trabajo doméstico y extradoméstico de mujeres populares. A medida que aumentan los años de estudios las difiere se disipan aunque los varones tiene valores más altos que las mujeres. es una opción. que consideran el ti para los varones una obligación. Haciendo una lectura del perfil educativo de las Jefas y Jefe se puede deducir vulnerables son la mayoría de los hogares liderados por mujeres con necesidades básicas insatisfechas. El mismo revela que existen diferencias según sexo y condición de NBI en cuanto al nivel educacional alcanzado. También la composición familiar difiere en las jefaturas según sexo. momento quedan sin compañero y a cargo de los hijos.36%. no esté permanentemente en el hogar y ellas se encargan "de todo". Mientras que el salario de los hombres considera la base principal del sustento de la familia el de las mujeres en cambio se considera una ayuda. la relación presencia o ausencia de cónyuge se invierte. Recordemos que las jefas inactivas son el 84. como así también la dinámica para enfrentaría. la organización doméstica.Comparando la situación familiar de Jefes varones. pero ellas son las sostenedoras del hogar situación de ninguna manera las "habilita" como jefas.

Estas percepciones contribuyen a asignar un carácter secundario y complementario al trabajo de las mujeres respecto a las aportaciones que se consideran necesarias y prioritarias. esta situación cruzada con el nivel socioeconómico también se desvirtúa. con percepción de "anormalidad" y especialmente de su compañero. el hecho de ser enteramente amas de casa o al menos no tener que salir de casa a trabajar. para las mayores de 35 años el poder de decisión se supedita al del marido. el marido no tenga un trabajo seguro -. Muchos de ellos. muchas de ellas jóvenes.definida por la presencia o ausencia de un compañero y de hijos en el hogar. argumenta que cualquiera sea el status educacional de las mujeres. quienes plantean como síntoma de "salud" económica. las segundas lo perciben como una ayuda a 1os ingresos del núcleo familiar . Ni siquiera el trabajo fue opción cuando ellas eran pequeñas.impone límites a sus posibilidades de desempeñar un rol en la fuerza de trabajo. hasta para los hijos. es prioritario. La prioridad es cubrir las necesidades de alimentación y vestimenta. Quizá la valoración sea un tanto diferente entre las mujeres jefas y las que no lo son. Quizá esto último tenga que ver con la percepción de "anormalidad que sugiere una jefatura femenina. al estar involucrados en la situación de sus familias. su situación familiar . Catalina Wainerman (1979). la actual situación de desempleo e inseguridad laboral dan por tierra estos prejuicios patriarcales. Por lo general estas mujeres trabajadoras 1ogran compaginar ambos roles a costa de un gran sacrificio. Las que tienen niños pequeños. Situación Familiar La edad parece como una variable interviniente a la hora de analizar les cambios en la organización familiar. de ahí la idea de "ayuda" y no "obligación". Entre las mujeres populares pareciera no existir el “ prejuicio patriarcal" del trabajo fuera de su casa. Esto advierte ciertas representaciones sobre el trabajo muy distintas a otros sectores sociales. algunas dejaron la escuela con 10 u 11 años. Organización familiar Todas tienen una carga importante de trabajo hogareño que realizan al regresar de su trabajo. con hijos (varios y pequeños) no surgieron testimonios de competencia ( manifiesta) entre requerimientos de las actividades productivas y reproductivas. otras entraron cama adentro para huir. por eso las estrategias de sobrevivencia también apuntan a generar lazos de ayuda intrafamiliares. estas percepciones tienen efectos muy directos en la lógica laboral. "La mujer en la casa" ya no es la idea dominante. Al igual que las representaciones acerca del trabajo. no contemplan que percepciones puedan ser distintas según clase social y el rol de las mujer interior de la familia.) y cuando ellos duermen. El trabajo siendo hijas fue para ayudar a sus padres y actualmente para ayuda o sustento de sus hijos. obligadamente para trabajar de domésticas y ayudar a la familia. 5 La situación de pobreza extrema. aún así la actitud hacia el trabajo es muy positiva y no genera conflictos de ningún tipo en las mujeres que tienen compañero. Estos supuesto aceptados en un contexto general. Esta carga doméstica se intensifica con la etapa y la cantidad de integrantes de la unidad doméstica. En este contexto que el trabajo sea una opción implica considerar que las obligaciones domésticas son las prioritarias para las mujeres. dejando sus estudios para poder trabajar. de abusos y violencia por parte de sus padres. Así se observa a la luz de algunos resultados de las entrevistas. (Comas Dàrgemi. Mientras las primeras argumentan una obligación indelegable. De las entrevistadas. por otro lado con un solo ingreso les es imposible subsistir. mientras que en las menores de 36 años las decisiones son compartidas con ellos. argumentan que el fin de semana le dedican gran parte del tiempo a sus hijos ( juegos etc. Quien obtiene primero el trabajo. . 1995) Aquí la necesidad de encontrar un trabajo. beneficia al grupo familiar.a pesar que. las suministradas por el hombre. Las que tienen hijas o nietas adolescentes ven aliviada la tarea. recién comienzan las tareas de limpieza. sin ellos sí las mujeres encuentran conflictos. ya que sus familias dependen exclusivamente de sus aportes. junto a ser responsable del grupo familiar juegan un papel decisivo.

activas ocupadas.. Aquellas mujeres con trayectorias de vida rural.. a que. la discriminación estaría dada por las estrategias masculinas y femeninas al ofertarse en el mercedo de trabajo. En síntesis en este grupo de mujeres no hay "tiempos" para criar y atender familia y "tiempos" para trabajar fuera de la casa. Los límites no son los internos sino los externos. con él cubren las necesidades básicas de la familia. las entrevistas demostraron el grado de conexión entre familia y trabajo. convirtiéndose en una mano de obra " barata y paciente". Cuando sus vidas se urbanizaron. no toma mayores de 35 o 40 años y menos aún con una importante carga familiar. Esto agrega otro elemento a contemplar en sus tiempos y costos. Áreas laborales que tradicionalmente no fueron femenina tuvieron una convocatoria en las mujeres muy superior a los hombres. Esta situación que por un lado "ofrece salidas'. Es decir. Flexibilidad entendida en la adaptación a cualquier tipo de trabajo. Al menos en este universo estudiado la discriminación parte da " demanda laboral y no tanto porque las mujeres se ofrezcan "únicamente para el servicio doméstico" Un ejemplo de ello queda demostrado cuando en 1995 se dictaron dos cursos de Capacitación Laboral en la misma localidad.9% son empleadas domésticas). El ingreso al trabajo remunerado: Las mujeres con NBI de esta localidad en su mayoría tienen escaso nivel de instrucción y están ocupadas en su mayoría en el sector doméstico (del total de jefas con NSI. que es la movilidad. Estas mujeres que comenzaron siendo hijas trabajadoras para convertirse en madres trabajadoras. ya que algunas tienen traslados diarios de más de 20 Km hasta la ciudad de Rosa. sobre todo a causa de su ro1 como contribuyente secundaria. hijas mayores. Por otro lado estos cursos funcionaron como pasantías pagas-3 meses . Tanto las que tienen trayectos laborales como urbanos. Pareciera que el empleo en casa de familia ha sido la puerta de entrada en la mayoría de las historias laborales de las mujeres nacidas y criadas en el pueblo u otras localidades. Las variadas experiencias de las mujeres entrevistadas dejan entrever que pueden realizar los trabajo más diversos. hermanos y en varios casos las percepciones de gratificación hacía un determinado trabajo responden. se ofrecen para cubrir espacios de trabajos que no siempre fueron femeninos. . han partido de trabajos familiares tradicionalmente masculinos. sobre todo de aquellas mujeres que ven limitado su ingreso a ciertos escalones laborales por su bajo nivel de instrucción. edad. Gran proporción de estas mujeres encuentran su mercado laboral fuera de Toay. el 44. Aparece Como una alternativa válida en cuanto a la especialización. Para la mayoría. el mercado. uno se orientó a trabajos rurales y otro a desposte en la industria frigorífica. Esto tiene distintas lecturas: por un lado las mujeres tienen necesidad de insertarse en otros ámbitos de trabajo no tan competitivos como los servicios. pero para ello necesitan capacitarse. Por eso la dicotomía entre la esfera pública y privada resulta artificial. reflejan sus propios trayectos en las vidas laborales de sus hijas y nietas. choca irremediablemente con la realidad. casi siempre de su familia. Similar situación es para los jefes de mayor. su escaso nivel de instrucción les permitió ocupar el "eterno espacio" laboral del servicio doméstico. generalmente. O la explicación podría ser que las mujeres son más flexibles en sus roles. 1991) advierten que la tendencia hacia la incorporación de mujeres a ocupaciones tipificadas como femeninas seria producto del reclutamiento "autoselectivo" y no de la discriminación de la demanda laboral. ellas viven esos tiempos simultáneos tengan o no tengan compañeros. otras recurren a guarderías estatales (Ayelén) y otras. Su trabajo siempre está ligado a las necesidades de sus hijos.El cuidado de los más chicos en algunos casos está a cargo de los hermanos/as mayores -algunos tienen solo 6 años -. “contratan" alguna mujer. hornos de ladrillos Algunos trabajos (Sautú.cumpliendo jornadas de trabajo Con 1a cual muchas mujeres paliaron el desempleo por un corto tiempo. algunos prolongan el "oficio" adquirido desde su niñez a sus hijos y nietos: albañilería.) son de capital importancia por permitirles el acceso y permanencia en el trabajo. los familiares femeninos (abuelas.

De hecho existe la división sexual del trabajo. en ellas mismas es muy evidente cuando se las indaga: Las propias mujeres tienden a menudo a considerar el trabajo familiar mera ayuda. Comparadas con sus compañeros. Enfermería). en el presente estudio esta situación no se observa. más gratificantes. ya que dentro del proyecto se promueve a quienes dictan los cursos tomen parte de la mano de obra que especializan y así quedan habilitados para futuros proyectos de Capacitación laboral. Ellas están subordinadas al papel principal de responsables de la reproducción cotidiana y generacional de la fuerza de trabajo. hachera. sino como responsabilidades innatas.Las oportunidades de capacitación fueron iguales para mujeres y varones. que además no lo incluyen en su valoración a pesar de ser imprescindibles. el frigorífico no tomó a ninguna de las mujeres Capacitada. junto con la falta de identidad laboral. Aunque de hecho. La visión desde los jefes es exactamente igual. ellas transitan por lógicas muy distintas. al igual que el trabajo doméstico. Catalina Wainerman (1979) aduce que 1a mayor escolaridad mejora la posición competitiva de las mujeres en el mercado de trabajo. el siguiente testimonio da cuenta de ello: Entre las mujeres entrevistadas se encuentra un abanico de trabajo que supuestamente son "masculinos". contribuye a redefinir el gusto por las tareas inherentes al desempeño del rol doméstico y a modificar la posición de las mujeres dentro de la estructura familiar. carga y descarga de reses. Además una exposición a la educación formal habitualmente incrementa las aspiraciones económicas. dificulta la evaluación del trabajo y su misma consideración como trabajo real. Las mujeres de distintas edades con primaria incompleta y completa.. La lógica diría que la salida laboral seria igual para ambos. Esto se comprueba en los testimonios relevados de las más instruidas. En todas las mujeres. que a su vez realizados en forma simultánea. esa división del trabajo. En el Caso de Toay. demuestran un carácter diversificado en las tareas. . Respecto a los estudios primarios y secundarios la situación es precisamente a la inversa. no es visto como un trabajo. o comprando alguna maquinaria que les permitiera trabajar en su propia casa. sector manejo de maquinarias en industria textil. aumenta la información sobre las oportunidades disponibles. Escuela de Policía. la seguridad laboral les ha permitido proyectase de otra manera en la sociedad. la adquisición de más altos niveles de educación alcanzados previos a la formación de la familia. pautas de interacción y su propia legitimación en todos los ámbitos sociales. cuando sus hijos crezcan desean seguir estudiando (Maestra Jardinera. Según distintos estudios. Ejemplos de ello son: despostadora. o pago con el que pueden solventara el sustento familiar. ayudante en hornos de ladrillo.. el secundario completo les permitió ingresar y permanecer en "buenos puestos de trabajo" además son las que han logrado una "cierta equidad" al interior de la unidad doméstica y las que también tienen una buena identificación con su trabajo. ya que ninguna accedió a estudios superiores. afecte sobre todo a las mujeres pobres y sin instrucción. solo tenla 5 en tareas administrativas -. doméstico. los hombres tenían su horario más definido y además un espacio físico claramente determinado . Acerca del trabajo doméstico y de ayuda familiar Las representaciones acerca del trabajo doméstico y ayuda familiar (generalmente no remunerado) no se alejaron en nada a la visión tradicional. que está dada en nuestra sociedad por imágenes culturales. el otro invisible. Muchas de ellas los están realizando de adultas y las que tienen el secundario completo e Incompleto. 6/7 La mezcla de ellos.tanto el hachador como el trabajador en hornos de ladrillos .. Abogada.. y la probabilidad de acceder a posiciones ocupacionales mejor remuneradas. El sueño de poder romper con la historia de siempre. Porque en realidad el mismo no es valorado en términos monetarios. faenadoras. Para ellas el trabajo es el remunerado. Los llamados trabajos de "ayuda familiar" de varias mujeres con historias de vida rural.que permite identificar el lugar y los tiempos del trabajo productivo. con mayor flexibilidad de horarios. Las oportunidades de trascender de empleos en el servicio doméstico a otros del sector público y privado dejan entrever en un primer plano elementos de identificación y de valoración traducido en seguridad para sus hijos. desean algo más inmediato aprendiendo un oficio.

están obligadas a extender sus jornadas de trabajo y nunca son desligadas de las obligaciones domésticas..que posiciona a las mujeres como jefas.001 a 100. ella lloraba y no se quedar.000 habitantes 3º-Localidades de 2000 a 10. qué hace? .. fui a cuidar unos chicos. cumplen el rol de Jefas . y el Departamento Toay con 7.. Son los siguientes: 1º-Localidades con más de 50. cuando hay ausencia de cónyuge o compañero. Esta perspectiva desde la reproducción permite entender su posición en la sociedad y en la división sexual del trabajo. el Departamento Capital cuenta con 94. De una manera silenciosa estas mujeres son responsables del grupo familiar . Comentario Final Si bien la crisis afecta a todos (varones y mujeres).. Si bien todas han argumentado una elevada valoración hacia el trabajo remunerado no significa que tomen el trabajo como síntoma de 'liberación". 3 Este estudio preparado por lndec discrimina tres estratos de asentamientos urbanos según cantidad de habitantes para toda la provincia de La Pampa. al igual que otras variables intervinientes como las políticas de ajuste. Entonces le dice a mi papá. Es en este último estrato donde se encuentra representada la Localidad de Toay junto a otras de igual rango. sean o no jefas. el día de franco (el Viernes a la tarde) y nos venía a bus Domingo a la noche Cómo le pagaban? Cuando había que cobrar el sueldo nosotros no cobrábamos sueldo. Podría concluirse que la visión tradicional de ciertas representación acerca del trabajo en este grupo de mujeres se "distorsiona" o se "invierte" cuando entran en juego variables como: clase social. tengo hasta 4º grado. Mi hermana no tenía así . situación que agudiza la organización familiar. En los dos casos. El caso de la localidad de Toay. 4 Jefa. no dice él. es muy chica. Este estudio permite precisar la información ya que la EPH integra en sus datos a dos localidades de características y rangos disímiles. Y todas las hermanas tuvieron esa historia? Si todas igual. Porque entró mi hermana que tenía 15 años en ese trabajo. a mi me parece que ella va andar. cada vez más .. La dualidad de roles que enfrentan sobre todo las mujeres a cargo del hogar.Además de ocupar estos escalones laborales.y garantizan a través de variadas estrategias el mantenimiento y reproducción de la "fuerza de trabajo". los contextos familiares con jefaturas femeninas aparecen aún más amenazados.con todo lo que ello involucra .00 habitantes 2º-Localidades de 10.034 hab. pero 61 cobraba el sueldo y todo. fue la más chica. la única que no tuvo que salir a trabajar. la señora era compañera de trabajo de mi papá. Cama adentro? Cama adentro. Y cuántos años tenía? Tenía 13 años. Esta situación del doble rol cae pesadamente sobre los hombros de las mujeres ya que. hice hasta 4º y me puse a trabajar..518. Al menos en esta localidad se advierte una tendencia .la mayoría sin compañero. La patrona nos traía. más del 80% de esa población mencionada vive en los dos centros urbanos: Santa Rosa y Toay. Indirectamente están atadas de por vida con sus hijos y nietos. debieran ser tenidas en cuenta en vista de una igualdad de oportunidades que redundará en beneficio de la calidad de vida de sectores tradicionalmente postergados. Entendiendo que las relaciones primarias de subordinación y dominio entre los sexos se sitúa en la esfera reproductiva del hogar. CITAS 1 La Investigación: 'Mujeres Populares: Entre el trabajo productivo y la organización doméstica. estado civil... fue realizado durante el año 1997 en el marco del programa de Becas de Iniciación en la Investigación de la Facultad de Ciencias Humanas por la autora de este artículo 2 Jefe/a de Hogar: aquella persona que los demás miembros de ese hogar reconocen como tal. dejan entrever un gran desgaste y sacrificio en favor de la atención familiar. Las repercusiones de esta situación. Provincia de La Pampa". los chicos la habían encerrado en el baño. 5 Huberlinda Y Juan. Según estimaciones de Estadísticas y censos para 1997. pero en desmedro de las mismas mujeres. no cro ande para los chicos.001 a 50. él nos daba lo que necesitábamos.000 habitantes.bastante generalizada .42 años Yo no terminé. Iba mi papá y él los manejaba él nos vestía. bueno me llevó y ahí me quedé trabajando.por la situación económica . Este trabajo refleja situaciones cotidianas que enfrentan mujeres de sectores populares.con grupos familiares numerosos.

esa cancha la apila toda y no apilábamos y tapábamos. INDEC. Número Monográfico sobre 'Mujer. y mi mamá también trabajando en el horno.. baqueteábamos. quiere que el trabaje. Icaria editorial. o algo para ganar para él. 1997 LO VUOLO. Familia y participación económica femenina en la Argentina". Lc/MVD/R:12 en PERSPECTIVAS. De. 'La heterogeneidad de la pobreza: una aproximación bidimensional" CEPAL. pero si que trabaje porque a mí no me alcanza La de 17 dejó en 4º del secundario. El terminó va a 7º. Publicación trimestral de ISIS internacional. Luján.. M. Economía y sociología del trabajo. BIBLIOGRAFÍA AGUIAR NEUMA (coord.(editores)(1997)'Mujeres y estado en la Argentina: educación salud y beneficencia" 111 de.No consigue trabajo. desde acarrear leña. LAURA (1998) 'Del trabajo a la casa. Todos ayudaban? Mi mamá y nosotros. El caso de la localidad de Toay" Presentado en las Jornadas de Historia de las Mujeres y estudios de Género. armar las hornalla. SOLSONA. 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Alej. como el padre no está nunca! 6 Hija de hachadores Y nosotros le ayudábamos a él.(1984) "Reproducción. . 7 Jefa. pero el problema es que tienen que trabajar también. a la que más confianza le tienen. Después se tapa todo arriba con pasto para que no se estropee si Y entonces nosotros seguíamos con mi papá. L.(1995)"Trabajo. Programas de empleo y capacitación laboral' Instituto de Estudios sobre Estado y Participación/ Equis Equipos de Investigación. Universidad Nacional de La Pampa. Y qué es eso? Es acarrear los adobes a las hornalla para quemar.. cultura" Barcelona.. cuidándonos 1 nosotros y en la casa haciendo la comida y todo. (1979). (1989) NI 14 Universitat Autónoma de Barcelona. miré nosotros.Pam GARCÍA RAMÓN. Revista de estudios de la Mujer.. Yo les aconsejo. "Educación. Estudios 24. L... le aconsejo que termine la escuela.. Comahue. porque se colocó en la casa de acá a la vuelta.Doc.. cree que es importante que estudien? Si que lo creo. ella le ayudaba! Si había que baquetear.. así que ahí perdíamos todo. U. Centro de Estudios Programáticos.. Centro Municipal de la Mujer de Vicente López. -Bueno.. él nos decía: Ud. de Buenos Aires. ARTEMIO (1997) "impacto de los Planes de Empleo Precario sobre el índice de desocupación abierta. es decir. que es importante que terminen algo. TESTA. género. -Qué hacía? -de todo. Inédito. lo hacíamos y era pesados! Pero lo hacíamos Cada uno tenía un lugar. J. Universidad Nacional de La Pampa. Montserrat (1989) El problema de la medición del trabajo de la mujer" Documents d'Análisi Geográfica vol. le hago ver. Yo soy la que más habla con ellos.(1998)'Entre el trabajo productivo y la organización doméstica. RUBÉN M. DOCUMENTS D'ANALISI GEOGRÁFICA. Santa Rosa La Pampa. DILLON.. era más duro lo que hacía antes que cuidar la abuela de ahora. (1995) N'26 Universftat Autónoma de Barcelona. Análisis de la EPH de Octubre de 1997'.. B y GARCIA. M D (1989)'Género.. WAINERMAN. Pcia.A. 18 NI' 72. 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Volumen ti. Barcelona. MINUJIN. si lo pienso .)(1 990) "Mujer y Crisis. Informe NI. L. Fundación Carlos Auyero. Argentina.L. 1996. estudie? El iría al nocturno.(lggl) "Globalización de la economía y el trabajo de las mujeres”. a seguir trabajando. Olivos. quemaba durante 2 o 3 días seguidos. Octubre. SOCOLOWSKY. LÓPEZ. el hacía todo en el horno. D. R. Desarrollo Económico.. Vol. S. Buenos Aires.1997 (Mayo) INDEC. bueno. entonces nosotros terminábamos de ayudarle a papá y nos íbamos a comer.

ANEXO 1
Cuadro Nº1: Características de las jefes de hogar relevadas. 1-Separada-24 años-Trabajadora en la industria frigorífica-Primaria Completa 3 hijos pequeños 2-Soltera-36 años-Hachera y empleada en Plan de Empleo Precario. (Trabajar II) Secundarla Completa-5 hijos 3-Viuda-actualmente con compañero-42 años-Portera en planta permanente Primaria Completa-3 hijas y un nieto 4-Soltera-45 años-Desocupada-Primaria Completa-6 hijos y dos nietos 5-Separada-26 años-Empleada Doméstica-Primada Completa-S hijos 6-Separada-53 años-Cuida una anciana-Primaria Incompletas nieta. 7-Separada-22 años-Desocupada-Primaria Completa-1 hijo 8-Soltera-1 9 años-Desocupada-Primaria Completa-1 hija 9Soltera-32 arlos-Empleada Doméstica-Primaria Incompletas hijos

Comentario El artículo de Leticia García retorna apreciaciones acerca de jefaturas femeninas partir de una investigación más amplia sobre Mujeres Populares de la localidad dE provincia de la Pampa. Sostiene que los procesos globales afectan en forma de a hombres y mujeres y que los efectos de la crisis económica han determinado, aumento de la presencia femenina en el mercado laboral modificando a comportamientos familiares y las estrategias que generan las jefas de hogar de nivel socioeconómico bajo. La autora usa información censal - resultado del Censo Nacional de población y Vivienda de 1 991 y datos de la Encuesta Permanente de Hogares - onda mayo 1995 y mayo 1997 - analizados a la luz de los aportes que sobre la temática abordada tuvieron lugar en los últimos años, recurriendo asimismo a la información gene partir de sus propias encuestas en un proceso de enriquecimiento para el tema en cuestión, toma la definición de jefe de hogar establecida en el censo como " E persona que los demás miembros de ese hogar reconocen como tal" previniendo que tal definición encubre otras situaciones como por ejemplo quién toma las decisiones en qué ámbitos, quién realiza el cuidado de los niños, etc. A partir de los datos secundarios García arriba a conclusiones similares a otros estudios y en su recorrido cualitativo nos permita conocer cómo se autodefinen estas jefas pampeanas; cómo perciben el trabajo doméstico y el extradoméstico; cual es su situación familiar actual y parte de sus historias de vida y el rol que cada de ellas asigna a la educación como variable " diferenciadora" para lograr mayor conciencia de sus potencialidades.

Así este trabajo aborda un tema significativo para comprender una realidad social actual: la situación de la mujer en general y de las jefes de hogar en particular en un contexto de profundas transformaciones sociales y económicas que las a empujado al mercado laboral en estas dos últimas décadas. En efecto, los datos de la evolución de la participación económica femenina muestra sostenidos incrementos entre 1960 y 1990 numero de mujeres econornicamente activas en Latinoamérica se triplica de 18 a 57 millones, mientras que el de los hombres no alcanzó a duplican Argentina, el incremento de la actividad femenina aumentó casi 7 puntos en el período 1990/95. En este momento la mayoría de ellas no decide buscar trabajo para independencia económica sino porque su familia necesita un nuevo ingreso a disminución la desaparición del ingreso del "Jefe de hogar" o porque en el caso jefes de hogar su ingreso es primordial en la sobrevivencia cotidiana. Según el Informe Argentino Sobre Desarrollo Humano de 1996 los hogares multipersonales con jefatura femenina representan alrededor de un 15 % de todos los hogares pobres y no pobres. El 58,5 % de las jefes de familia que tienen necesidades básicas insatisfechas son económicamente activas. Su ocupación típica es el servicio doméstico, que emplea al 53 % de ella son en su mayoría, mujeres acostumbradas a estar sin hombre y con hijos y cuando se quedan sin trabajo no tiene quién las cubra.

Tanto la baja capacidad de generación de ingresos de la madre como la falta de aporte económico del padre -en la mayoría de los casosaluden a una característica que marca la diferencia básica y fundamental entre los hogares pobres encabezados por mujeres y los hogares pobres encabezados por hombres. Se trata de la frecuente presencia de un único perceptor de ingresos real y potencial entre los primeros; los hogares con jefe varón cuenta, en su enorme mayoría, al menor potencialmente con un preceptor adicional: la cónyuge. La circunstancia de ser principal o el único perceptor de ingresos del hogar obliga a muchas de estas mujeres a aceptar ocupaciones o empleos mal remunerados y en no pocas ocasiones bajo condiciones precarias de trabajo y empleo. Además los ingresos que perciben en promedio una principal perceptora mujer son menores que los que perciben principal perceptor varón que trabaja la misma cantidad de horas. Por último, los magros ingresos de la madre comprometen la calidad de vida actual y futura del grupo familiar como destaca Leticia García en su trabajo. En fin, este trabajo aporta en el sentido del desarrollo de estudios que pongan de manifiesto las variaciones regionales y la incidencia, la intensidad y las características de la pobreza en los hogares con jefaturas femeninas. Ojalá que la Lic. García siga avanzando en esta línea .

Lic. Amalia Testa
Economista, Especializada en Demografía Social. Miembro del Área interdisciplinaria de Estudios de la Mujer Departamento de Ciencias Sociales UNLU.

"GÉNERO, MEDICINA CIENTÍFICA Y MEDICINA POPULAR UNA CONJUNCIÓN CONFLICTIVA EL TERRITORIO NACIONAL DE LA PAMPA, 1946-1955.'

"Gender, scientific medicine and popular medicine, a contlícting confluen The National Terrítory of La Pampa, 1946-1955. Mónica Adriana Morales Instituto interdisciplinario de la Mujer, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de La Pampa Resumen: Este artículo expone los resultados de una investigación cuya preocupación central es analizar la práctica de la medicina alternativa en el Territorio Nacional de La Pampa a mediados del siglo actual. El marco general del análisis lo da el ambicioso proyecto sanitario del primer gobierno de Perón, estructurado desde la Secretaría de Salud Pública a cargo de Ramón Carrillo y graficado en el Plan Analítico de Salud Pública. Se trabajó en base a la exploración de fuentes documentales escritas, Documentos de Gobierno, estadísticos y judiciales, lo que permitió reconstruir la tipología de quienes practicaban la medicina alternativa, fundamentalmente mujeres trabajadoras funcionales en una geografía marginal de un sistema sanitario nacional pobre y heterogéneos Palabras clave: Curanderismo, obstetricia, salud, género. Abstract: This paper expounds the resuits of an investigation whose central preocupation is to analyse the practice of the alternative medicine in the National Territory Pampa in the middie present century. The general context is the ambitious sanitary project of the first govern Perón structured from the Public Health Secretary to charge of Ramón Carril graphed in the Plan Analítico de Salud Pública. 1 have wrought in government documents, statisticals and juridicals, this permited to reconstruct the profile of the alternative medicine workpeople, fundamentally women, functionals workpeople in a marginal geography of a poor and heterogeneous national sanitary sister. Key Words: Quack medicine, obstetrics, health, gender Sumario: 1 – Prólogo - 2 - La construcción social del rol femenino - 3 - El curanderismo Disposiciones legales - 4 - Antecedentes en la temática - 5 - La red de atención a la salud en el territorio nacional de La Pampa, a mediados del siglo actual - 6 - Ejercicio ilegal de la medicina. Perfil de los/ las acusados / das. - 7 - Penalidad a 1os/as infractores/ ras.

1. Prólogo La temática de este artículo gira en torno a la estructura sanitaria del Territorio Nacional de La Pampa, a mediados de siglo y su impacto en él de las políticas llevadas adelante en materia de salud por el gobierno Nacional, especialmente en la práctica de la medicina alternativa.

A. particularmente en la práctica de la medicina alternativa o popular y las consecuencias que esto trajo para los individuos. pilar fundamental para el sistema económico productivo sustentado por el peronismo. carátulas todas relacionadas con las prácticas médicas alternativas en el ex Territorio Nacional de La Pampa. objetivo pregonado por el gobierno de Perón a través del accionar de Ramón Carrillo como secretario de Salud Pública del gobierno nacional y su alcance en el Territorio Nacional de La Pampa.En primera instancia he realizado un análisis de la estructura de asistencia sanitaria en el Territorio Nacional de La Pampa en el período 1935-1945. 1992:48) La legislación es un recurso ideológico posterior al establecimiento de ciertas pautas culturales. o Plan Quinquenal (P. respecto a la utilidad del género como categoría de análisis. Centrando mi objetivo en la puesta en práctica y las repercusiones de las políticas sanitarias del peronismo en el período 1944 . utilizando fundamentalmente fuentes estadísticas producidas por las autoridades del entonces Territorio Nacional. particularmente en el control del "curanderismo". a fin de verificar la capacidad de contención sanitaria de la misma y describir el contexto sanitario en el que se registran las prácticas médicas alternativas. he indagado en los expedientes judiciales existentes en el Archivo Histórico Provincial. el cual pretende asegurara la población trabajadora la base asistencial médica necesaria que. 1997:13) De allí que. tanto mujeres como hombres que profesaban dicho oficio. aunque la ley no lo establece directamente. El Plan Analítico de Salud Pública (P. aludiendo a la división sexual del trabajo y su interacción con la acumulación capitalista. como es la medicina popular y la generalización de su gratuidad.). o privado) con lo riesgoso. he trabajado sobre el Plan de gobierno 1947-1951. hace referencia. el cual compila los imperativos del gobierno de Perón en las distintas áreas de interés. Ejercicio llegal de la Obstetricia y Ejercicio ilegal de la Odontología. se asocia las actividades que no poseen necesariamente una contrapartida monetaria como la medicina popular (con una importante presencia femenina y como una extensión del ámbito don. en ciertos aspectos. y de trabajo libre en el hogar) devaluó también la visión las mujeres como sujetos históricos y como agentes de cambio" (Scott. existentes en las formaciones de antiguo régimen se profundizan y refuncionalizan en el sistema capitalista. obra que grafica el proyecto de gobierno en materia sanitaria. sobre las condiciones estructurales en distintas áreas socioeconómicas del país. incluyendo aquellos documentos caratulados como Ejercicio llegal de la Medicina.1955 en la Provincia Eva Perón. Este relevamiento lo acoté a un período de diez años. y por otro posibilite el incremento de la natalidad (y la correspondiente disminución de la mortalidad). por un lado favorezca las condiciones físicas y productivas de la misma. sino porque también.P. conformando un universo de 23 casos considerados para la producción de éste trabajo. lo no . Será ésta legislación y las particularidades con que se cumplimenta quien moldea y formaliza estereotipos que. incluso con estadísticas. La construcción social del rol femenino Dentro de las diferentes perspectivas analíticas. No solamente es interesante por cuanto desarrolla el proyecto que se propone realizar el gobierno. entendido como la construcción social de la diferencia sexual señala justamente la necesidad de enfocar las diferencias entre los géneros como una elaboración histórica que adscribe roles determinados a hombres y mujer base a sus diferencias biológicas. "El género. 2. En segunda instancia analizo la dinámica impuesta por la institucionalización de la medicina semisocializada. Asimismo.S.). " (Escandón.Q. los lineamientos teóricos marxistas centran su atención en lo que se denomina la ideología de "esferas separadas". desde el año 1946 hasta el año 1955. "La devaluación de las actividades de la mujer (como fuente de mano di barata en el mercado.

contrapartida. A fin de abordar esta problemática. Por otra parte la feminidad ha estado asociado desde antiguo con la reproducción. una clara apelación al redimensionamiento tradicional de la mujer. debía concentrarse exclusivamente en esta "patriótica" tarea. Pero este objetivo. Parto de la hipótesis de que desde la política oficial. Disposiciones legales. fundamentalmente de los sectores mas desprotegidos social y económicamente. desarrollado bajo la dirección técnica del Secretario de Salud Pública de la Nación. En mayo de 1946 se crea la secretaría de Salud Pública con jerarquía ministerial. como la medicina occidental). Esto trasluce una gran inquietud en el seno del gobierno nacional. en esta materia. se preveé no solo producir la legislación y codificación adecuadas para organizar el sistema sanitario nacional. relegando y renunciando a todas sus otras aspiraciones personales. relegada y limitada a su función meramente reproductiva. Hay una nueva configuración del rol social que debe cumplir la fundamentalmente en su inserción en el mundo público. asumiendo el control de la salud de la población en todo el territorio de la República. donde la industrialización será una realidad mucho más tardías y las opciones que el mundo del trabajo ofrecía a las mujeres eran muy restringidas. De esta manera. estructura económica del país.. imbuir a este proyecto sanitario de nuevos conceptos médicos (semisocialización de la medicina) y sociales (posibilitar el acceso de todos los habitantes de la nación. como parte integral del Plan de Gobierno de Perón esbozado en el Primer Plan Quinquenal. embarcado en una política económica de intervencionismo y regulación estatal.. Pero también es importante. lo remunerado (asociado a actividades de di presencia masculina. 3. Dentro de la implementación de la política sanitaria del gobierno nacional encontramos una serie de reglamentaciones cuyo objetivo es organizar. Lo que implica. la figura femenina cobra una importancia primordial como actor central en la política sanitaria del gobierno. para el gobierno. se puntualiza en ciertos aspectos demográficos. artificiales y dañosas" (Maccio y N 1993:12). la acotación de la figura y el rol desempeñado por la mujer en sus aspectos más tradicionales. ósea el mundo del trabajo en su acepción capitalista. que serían satisfechas en forma creciente por el aporte femenino. . ordenar. como la disminución en los índices de natalidad en la República Argentina y en la urgencia por establecer mecanismos que ayuden a revertir ese proceso. a primera vista. caracterizadas como egoístas. " . lo controlable. y de desarrollo industrial con el afán de sortear las dificultades económicas que la estructura productiva nacional arrastraba desde la década precedente. del territorio nacional. visualizado desde sus planteos discursivos. circunscribir y poner bajo la égida del gobierno todo el sistema sanitario del país. al bienestar en materia de salud). no podrá concretarse en las regiones periféricas la economía nacional. sí bien viabilizable en las regiones mas desarrollada. Esta visión femenina. se relacionaría conflictivamente con las necesidades crecientes de mano de obra por parte del expansionismo industrializador del capitalismo.efectivo. como asimismo en sus realizaciones materiales. Fundamental en su desempeño en cuanto a sus funciones de "curadora" y de portadora de "saberes" transmitidos tradicionalmente. En el Plan Analítico correspondiente a la ya mencionada Secretaría de Salud Pública. legalizando e instituyendo. para aportar a la viabilidad y concreción de los planes sociales y económicos del gobierno. En el proyecto de gobierno se reconoce la situación sanitaria nacional y las falencias. Ramón Carrillo. La mujer en su rol histórico de reproductora. sino también la realización de prospecciones e investigaciones de carácter sanitario con el fin de recolectar información fidedigna tendiente a la redacción de un proyecto de Código Sanitario de Asistencia Social para el país.El curanderismo.

" (Magrassi. extraño regido por reglas y normas que desconoce y le infunden temor. prescribiera. Radovic -. Este modelo médico ' .'(P. "El curanderismo es el delito en que Incurren las personas que. su diagnóstico. La actividad médica.S.. etapa actual conocimiento médico-científico ha acarreado consecuencias inesperadas que ha afectado " . como asimismo el establecimiento de una estructura sanitaria que asegurase la reproducción de los sectores trabajadores del país y un satisfactorio rendimiento productivo. anunciara. El gran nivel de desarrollo tecnológico y en sus especialidades. dentro del amplio espectro de métodos curativos única que se instruye sistemáticamente a través de la educación formal y la legalmente autorizada a practicarla a partir de profesionales formados con ese fin. . lo cual conlleva la difusión la medicina científica en su acepción occidental. como una acción racionar a n sintomáticos y etiológicos. es su divorcio. distanciando los aspectos físico-biológicos psicológicos y olvidando comúnmente los sociales. como una relación analítica de causa-efecto. bajo los imperativos ideológicos de los estados burgueses occidentales. 1 947:392) El Código Penal de la República Argentina. aguas. tenía un carácter prioritario para el gobierno el establecimiento de condiciones que permitieran el aumento de la producción y de la renta nacional y el concomitante incremento y expansión del mercado interno. P.I.. en términos generales. aún a título gratuito.el tratamiento y la prevención. en su artículo 208 que: "Será reprimido con prisión de 15 días a 1 año: 1) el que. de otras actividades culturales. Por todo ello. "Este proceso no se debió tanto al progreso técnico como a estrategias corporativas destinadas a asegurar el monopolio sobre la atención en salud. especificando.. Radovich:4) El ejercicio del mismo está reglamentado y su característica distintiva respecto a otros métodos curativos. favoreció la imposición de criterios médicos conocimiento tanto de las élites como de los sectores populares. concibe a la enfermedad como una ruptura de mecanismos de regulación biológica.su etiología..Por todo ello. asume postulados epistemológicos de la ciencia experimental. hipnotismo o cualquier medio destinado al tratamiento de las enfermedades de las personas. 1 993:7) La medicina científica. sin estar legalmente autorizadas. psicológica y social. sensiblemente los mecanismos de concepción de la enfermedad en su triple relación señalada. o la reafirmación de prácticas médicas alternativas. A esto apuntaba la necesidad de poseer un conocimiento acabado de la realidad demográfica del país. El origen de este modelo médico se remonta a la ilustración cuando la me técnica "hipocráticogalénica". sin título ni autorización para el ejercicio de un arte de curar o excediendo los limites de su autorización. administrara o aplicare habitualmente medicamentos. . electricidad.A.. a y pruebas.'(Magrasba desde la década precedente. implantación hegemónico del modelo médico fue haciendo a la Medicina dependiente de los parámetros biológicos y más centrada en la curación-cl que en la prevención (Comelles y Martínez Hernáez. De allí que se produzca un acercamiento general de las poblaciones a prácticas médicas.. coloca al paciente en una actitud pasiva ante un " .. " (Magrassi. ejercen cualquier actívidad correspondiente alas profesiones médicas y sus ramas auxiliaras. ... de fuerte raigambre empírico-naturalista.. a través de censos y estadísticas permanentes (Cfr..G. a fines del siglo pasado. como fruto de exámenes.P. Primeramente en Europa industrializada y posteriormente en América del Norte su extensión hegemónica asociada al estado moderno. 1946:22). En este marco encontramos la intención explícita de reprimir la práctica del curanderismo y su conceptualización desde el ámbito oficial. tipifica la ejercitación ilegal de la medicina. " Esta legislación es producto de la organización de los modernos estados nacionales en América Latina. universo. tenía un carácter prioritario para el gobierno el establecimieto de condiciones que permitieran el aumento de la producción y de la renta nación concomitante incremento y expansión del mercado interno.

1995:212) La práctica del curanderismo refleja una continuidad de las tareas domésticas no remuneradas. electricidad. " (Brisa Varela.. El gran nivel de desarrollo tecnológico y en sus especialidades. su diagnóstico. formal. aún a título gratuito." (Brisa Varela. etapcon la medicina académica. XX se impondrá la segunda. 995:213). en su artículo 208 que: "Será reprimido con prisión de 15 días a 1 año: 1) el que. hasta que en el S. sin título ni autorización para el ejercicio de un arte de curar o excediendo los límites de su autorización. como una acción racional a niveles sintomáticos y etiológicos. como una relación analítica de causa-efecto. de fuerte raigambre empírico-naturalista. . psicológica y social. 1. su etiología. lo cual conlleva la difusión de la medicina científica en su acepción occidental. pero también la ausencia de médicos titulados y de toda presencia instituciones desde el Estado. hipnotismo o cualquier medio destinado al tratamiento de las enfermedades de las personas.. "A tal punto se refleja ello que habitualmente no reciben retribución en pago por sus servicios. como asimismo el establecimiento de una estructura sanitaria que asegurase la reproduce los sectores trabajadores del país y un satisfactorio rendimiento productivo. 1993:7) La medicina científica. donde residía la mayor parte de la población.concibe a la enfermedad como una ruptura de mecanismos de regulación biológica. es su divorcio. en las áreas de campaña. tipifica la ejercitación ilegal de la medicina. dentro del amplio espectro de métodos curativos.. institucionalizada. como fruto de exámenes.. favoreció la imposición de criterios médicos en el conocimiento tanto de las élites como de los sectores populares.. adminístrame o aplicare habitualmente medicamentos. "En la decisión de recurrir a ellas influyeron seguramente el conocimiento empírico de las curanderas y las posibilidades de comunicarse fácilmente con un par. P. G. prescribiera." Esta legislación es producto de la organización de los modernos estados nacionales en América Latina.S. el tratamiento y la prevención.A. sin legalmente autorizadas." (Magrassi. bajo los imperativos ideológicos de los estados burgueses occidentales. 1946:22). . con respecto a otros métodos curativos. análisis y pruebas. de otras actividades culturales. asume los postulados epistemológicos de la ciencia experimental Primeramente en Europa industrializada y posteriormente en América del Norte su extensión hegemonizante. En este marco encontramos la intención explícita de reprimir la práctica del curanderismo y su conceptualización desde el ámbito oficial "El curanderismo es el delito en que incurren las personas que. es la única que se instruye sistemáticamente a través de la educación formal y la única legalmente autorizada a practicarla a partir de profesionales formados con ese fin. ejercen cualquier actividad correspondiente a las profesiones médicas y sus ramas auxiliares. aguas. a fines del siglo pasado. Este modelo médico '. “Este proceso no se debió tanto al progreso técnico como a estrategias corporativas destinadas a asegurar el monopolio sobre la atención en salud. El origen de este modelo médico se remonta a la ilustración cuando la medicina técnica "hipocrático-galénica". asociada al estado moderno. especificando. anunciara. 1995:214) Se reconoce la condición de intérprete válida a raíz de compartir los mismos códigos por su igual condición. P. como así también las deficiencias estructurales en materia sanitaria en el Chile de entonces." (P. 1947:392) El Código Penal de la República Argentina. para explicar por qué la gente acude a ellas. La implantación hegemónica del modelo médico fue haciendo a la Medicina más dependiente de los parámetros biológicos y más centrada en la curación-cuidado que en la prevención (Comelles y Martfnez Hemáez. en términos generales.A esto apuntaba la necesidad de poseer un conocimiento acabado de la realidad demográfica de a través de censos y estadísticas permanentes (Cfr.. " (Brisa Varela. Radovich:4) El ejercicio del mismo está reglamentado y' su característica distintiva.

Pero más aún. lo cual nos indica una proporción de 237 habitantes por cama. después. Por una cuestión económica o bien efectiva. tiene una heterogéneo distribución de la población puesto que 3/4 partes de la misma en un 1/4 de la superficie total. El criterio básico de los organismos oficiales para medir la capacidad de internación consiste en tomar como base la cantidad de 1 0 camas para asistir las necesidades asistenciales de cada 1 000 habitantes. como así misi correspondencia con los mayores e importantes centros urbanos y redes varas. en urbanos de importancia y tanto su capacidad (medida en número de habitantes y número de profesionales que prestan servicios en ellos) como el de complejidad de los mismos nos hablan de la restringida capacidad en es de un territorio que desde hacía tiempo pedía para sí la provincialización hasta tanto se concretara ésta. A dicha zona privilegiada.Finalmente destaco la conceptualización por parte de esta investigadora. Dicha capacidad sanitaria se resume en un total de 705 camas disponible para internación para una población que. Este sintético cuadro estadístico de la capacidad médico asistencias del Territorio Nacional de La Pampa. Antecedentes en investigación. donde no existen instituciones médicas. un total de 15. El Territorio Nacional de La Pampa. de la zona comprendida y Oeste del Territorio. en nuestro territorio (Di Liscia y Di Liscia. esclarecen el panorama concreto respecto al despuntar el siglo actual. en sus aspectos demográficos. ( tareas realizadas por las mujeres curadoras como “.La Red de atención a la salud en el Territorio Nacional de La Pampa. con mayoría de asentamiento rural. tal como en otras regiones del país a principios del siglo XX.. sumaba 167. se requería la ayuda de un vecino/a que tuviera algunos conocimientos o habilidades. fundamentalmente. 1996). Los establecimientos de salud se aglutinan. puesto que he tenido la oportunidad de verificar fuentes analizadas el importante rol jugado por la mujer en el ámbito de la sal situaciones geográficas y sociales muy particulares de América. estas mismas investiga encuentran la persistencia de un entramado de prácticas médicas científica conocimientos legados por prácticas ancestrales en nuestras mujeres de hoy 5. 1996). "En el territorio pampeano. y por último al médico. respecto a las prácticas sanitarias alternativas a las médicocientíficas. debió depender de la voluntad del gobierno nacional para dotarlo de infraestructura adecuada para la atención de su población.352 habitantes.. actuando diligentemente en el cuidado de la salud familiar un contexto general de dificultades variadas para el acceso al sistema medico formal y en un ambiente cargado de tradicionales preconcepciones en cuanto formas de relacionarse con los fenómenos de morbilidad de entonces. activas participes en la atención primaria de la salud. ésta es insuficiente.368 habitantes de 8 departamentos de la zona occidental del territorio carecen de asistencia médica brindada por instituciones públicas o aún privadas. a fines de la primera mitad del siglo actual. a mediados del siglo actual. si la curación no tenía éxito se buscaba a un curandero /a. luego. 1 995: Concepto que comparto. en 1945. Si bien la red sanitaria existente en el Territorio a fines de la década del '40 ubicada en la porción del territorio que mayor densidad de población pose así. Respecto a la década que estamos viviendo. tanto por las condiciones edáficas como climáticas corresponde al área de mayor aprovechamiento productivo. nos brinda un panorama poco halagüeño en .' (Di Liscia y Di Liscia." (Brisa Varela. La porción oriental del territorio es la que posee la mayor densidad poblaciones. Pero más grave aún es la indefensión sanitaria que los pobladores. agentes sanitarios de. se consideraba que la dolencia debía solucionarse primero en el hogar. Denota la presencia infatigable de la mujer en su rol de cuidadora de la integridad familiar tanto como psíquicamente. la medicina formal era e/ último escalón al que accedían los enfermos.

por datos concretos respecto a condición económica.1957:57). y el 34% como analfabetos. Respecto a la edad de las mujeres procesada. "América es el producto histórico de la mezcla de diversas raíces aborigenes con variados elementos europeos y africano. no es ni puede ser una sola. sin lugar a dudas. Son numéricamente más importantes los hombres extranjeros que las mujeres extranjeras. 57 % dentro de su género. Por otro lado es destacaba la proporción de extranjeros que integran la estructura ilegal de salud. 6. las medicinas populares europeas. por lo tanto. Porcentaje altamente significativo puesto que la población de origen extranjero representa en 1947 el 13. fundamentalmente en el ejercicio curanderismo y en la posesión del monopolio en la obstetricia. Surge claramente. vemos que el porcentaje de analfabetismo se incrementa entre las mujeres y el alfabetismo cobra importancia entre los hombres. De los datos fehacientemente comprobados. no sucede lo mismo con los hombres jóvenes. a través de las declaraciones indagatorias. Radovich: 7) . incluso desde una visión muy superficial de los datos recolectados. si consideramos que son los propios procesados quiénes. lo cual pone sobre el tapete la universalidad de las prácticas médicas alternativas. Pero claro que las fuentes documentales no especifican el concepto que utilizan para definir a una persona como analfabeta y por ende el analfabetismo. Las mujeres representan aproximadamente el 61 % del total de los procesados. la mayoría relativa de mujeres implicadas en los procesos judiciales. o condición de clase.Ejercicio ilegal de la medicina. se autodefinen en su condición instructiva. poseían el monopolio en el ámbito de la obstetricia. En cuanto a la nacionalidad de los procesados. el 64% de las mismas superan los 50 años. surge que el 56% de los procesados son conceptualizados por las fuentes judiciales como alfabetos. En síntesis. mientras que los hombres argentinas solo representan el 11 % dentro del total de los procesados de sexo masculino. ciertos aspectos derivados de las medicinas africanas y algunos elementos de la medicina científica occidental que alcanzaron a popularizarse en su universalización. de los procesos estudiados. Así ocurre en la medicina popular de la Argentina. el grupo más representativo son los procesados de nacionalidad extranjera con el 52 % del total de los procesados. Siendo el grupo extranjero con mayor representación el de nacionalidad española. Las mujeres. mientras sí existen mujeres jóvenes que incursionan medicina alternativa y son procesadas.3 % sobre el total de habitantes del territorio (Ander Egg. mientras que el 36% restante tiene edades que oscilan entre los 20 y 50 años. Por otra parte. " (Magrassi. la mujer es la protagonista fundamental en las prácticas médicas alternativas en la geografía pampeana. Las vigentes prácticas médicas populares encarnan la confluencia de determinados aspectos. Esto indica que. En cuanto al resultado de la intersección de las variables género y nacionalidad. hay indicios de que el oficio de curar. la ausencia del hombre de la práctica ilegal en este ámbito de la medicina. Estos datos son bastante ficticios. conceptos y acciones de las medicinas aborígenes. Perfil de los/las acusados/das Es impactante. nos encontramos que el porcentaje de extranjeros varía según el género.materia sanitaria y contextualizar la labor realizada en materia sanitaria por quiénes ejercieron la medicina alternativa en el Territorio. Las mujeres argentinas son numéricamente superiores. La medicina de sus pueblos. esta cruzado por la condición social. Al cruzar los datos anteriores con la condición de género. como también el grado de instrucción de los procesados. El total de los hombres están ubicados en la franja etaria superior a los 40 años.

A través de la interiorización en los distintos casos. Al resto se le dictó la falta de méritos para procesarlos o fueron sobreseídos definitivamente. de lo cual se concluye que solo un porcentaje insignificante de las denuncias se originan en particulares afectados En la mayor parte de los casos la investigación fue iniciada a raíz de la den realizada por el médico local (vale aclarar que esta es una profesión monopolizada por el sexo masculino). es un virtual reconocimiento de la funcionalidad de éstos/ éstas a un sistema sanitario nacional pobre y heterogéneamente establecido. desde un punto de vista formal y desde la visión de la cultura occidental. de las curadoras de la salud. provisoria o definitivamente. se inician por una denuncia o por informaciones que.En esta instancia de la investigación es posible conjeturar respecto al origen los conocimientos sobre el arte curativo que poseen nuestros actores sociales como confluencia en parte de un cúmulo de conocimientos enraizados e tradiciones de sus países de origen y de conocimientos adquiridos a través absorción de elementos culturales de la cultura receptora. Es posible pensar que esto sea un elemento que contribuye a la persistencia de quiénes ejercen estas prácticas. . en un período muy breve. En dos condenas efectivamente cumplieron prisión. de ser sus vecinos. una de ellas de nacionalidad rusa. La mayor parte de las causas judiciales por ejercicio ilegal de la medicina profesiones conexas fueron sobreseídas. 7. Del total de casos encontrados en el período analizado. en ambos casos se trata de mujeres. amigos. de las cuales 7 en calidad de "suspenso" por ser primeras condenas. queda evidencia complementación entre la estructura de represión policíaca. El 52 % de los procedimientos se originan en la iniciativa policial. La relativa permisividad del sistema y su endebles estructural contribuyen a la existencia de éstos trabajadores y trabajadoras ilegales de la salud. y la otra nativa. quiénes ejercen la medicina nativa o alternativa van siendo acotados en sus libertades y funciones comunitarias. quien tenía como antecedente el haber sido previamente condenada en dos oportunidades. Pero esta funcionalidad tiene una relación inversa respecto al avance de las instituciones oficiales. conocidos. por lo que puede construirse una explicación en función del cambio de situación de la relación de fuerzas. Evidentemente la justicia no era tan severa con los imputados en casos ilegales de práctica de la medicina. los vecinos no denuncian a los curanderos/as ya que además. solo 9 de los procesados recibieron fallos condenatorios. Esto. los necesitan. al mismo tiempo que el Estado (y junto con él. y el sistema médico formal en sus actitudes atentatorias contra la existencia de una línea informal de asistencia a la salud que compite con Por otra parte. parientes. ya que representan en algunos lugares el único recurso sanitario. mientras el 82. A medida que el sistema médico oficial o formal se extiende a los territorios de reciente colonización. a pesar de haber sido sistemáticamente perseguidas. aceptados y necesarios para su comunidad.Penalidad a los/las infractores/ras Los procedimientos. el sistema médico formal) va extendiendo y profundizando el control sobre todo el territorio.6 % de los procedimientos tienen su origen en la iniciativa policial y en las denuncias de profesionales relacionados con alguna rama de la medicina (en los datos que poseemos Médicos y Obstetras). Sostengo la hipótesis sobre la funcionalidad al sistema. en su tenaz persecución a las curanderas. llegadas por distintas vías indirectas a la policía. originan en la organización policial una investiga "de oficio" para confirmar la veracidad de los comentarios.

es la relación directa entre la práctica del "curanderismo" y las poblaciones autóctonas de nuestro país y de América. desde un punto de vista formal y desde la. quizás la única. a pesar de haber sido sistemáticamente perseguidas. recordemos que las parteras por razones obvias debían asistir a la parturienta casa de ésta. El curanderismo poseía el exclusivismo en materia de asistencia sanitaria de una población territorial que debido a su situación periférico tanto en lo político. no tuvo efecto inmediato sobre la práctica del curanderismo en el Territorio de La Pampa. la carga preconceptual que lleva suele ser muy pesada. En el período que se extiende desde 1946 hasta 1955. es concebible a las prácticas metafísicas de curación como un legado de todos los pueblos de la humanidad y cuyo origen se remonta y se asocia con las particulares relaciones que ha establecido la humanidad a lo largo de los siglos con la naturaleza. y nativa. Sostengo la hipótesis sobre la funcionalidad al sistema. de relacionarse con los demás. Pero esta función tiene una relación inversa respecto al avance de las instituciones oficiales. 0 simplemente era la forma de canalizar la necesidad de expansión con horizontes de relaciones hacia lo extrafamiliar. Mas allá de esto. era la excusa para "salir” del hogar. Al resto se le dictó la falta de méritos para procesarlos o fueron sobreseídos definitivamente. Evidentemente la justicia no era tan severa con los imputados en casos ilegales de práctica de la medicina. en las amplias extensiones rurales y la pequeñas poblaciones del interior. ¿Porque cio ilegal de la medicina y/o profesiones conexas fueron sobres provisoria o definitivamente. al inicio de esta investigación.Conclusiones Cuando uno comienza la afanosa y apasionada búsqueda de datos sobre un tema determinado. . de la cultura occidental. quien tenía antecedente el haber sido previamente condenada en dos oportunidades. carecía de una red sanitaria asistencial acorde con los parámetros sanitario asistenciales de las sociedades desarrolladas De allí lo infructuoso (por lo menos en el corto plazo) que resultó la actividad desarrollada en nuestra provincia en pos de la erradicación del curanderismo cuanto éste siguió subsistiendo en una geografía nacional a la cual no se le reconocían los derechos de autonomía federal (siguió siendo Territorio Nacional hasta 1 cuya estructura económica no poseía la diversificación necesaria como para como para ofrecer a la mujer un mercado laboral alternativo al curanderismo. una de ellas de nacionalidad rusa. Esto. Una de las que formaba parte de mi equipaje. por que sus hijos habían crecido o porque vivían solas. En dos condenas efectivamente cumplieron prisión. es un virtual reconocimiento de la funcionalidad de o éstas a un sistema sanitario nacional pobre y heterogéneamente estableció posible pensar que esto sea un elemento que contribuye a la persistencia de quienes ejercen estas prácticas. es posible concluir que la política sanitaria estructurado en el marco de la primera presidencia de Juan Domingo Perón e implementada a través de la Secretaría de Salud Pública. las prácticas médicas alternativas virtualmente fueron. en ambos casos se trata de mujeres. Del total de casos encontrados en el período analizado. la única opción a la cual accedía su población. que puede construirse una explicación en función del cambio de situación relación de fuerza ya habían limitado y agotado su área de influencia en su entorno familiar. solo 9 de los procesados recibieron fallos condenatorios. En esta instancia de la investigación.económico como también en lo geográfico. o por ser vi representaba una alternativa. dirigida por Ramón Carrillo. de las curadora salud. ampliar y poner en práctica su socializada conducta en cuidar y atender demás. en un período muy breve. en base a la información suministrada por los actores sociales implicados en los procesos judiciales. de las cuales 7 en calidad de "suspenso" por ser primeras condenas.

con sus actitudes conspirativas atentan contra la existencia de una línea informal de asistencia a la salud que compite con ellos (fundamentalmente médicos y obstetras). El Territorio nacional de La Pampa (1946-1955)". ya que éstas. Es muy evidente el rol social comunitario que cumplía la curandera fundamentalmente en las regiones periféricas de la estructura económica nacional y mas aún en las localidades del interior y en las zonas rurales. Se destaca la perseverancia de estas trabajadoras ilegales de la salud quiénes continúan con la práctica del curanderismo. Este trabajo es parte del resultado final de un proyecto de investigación presentado a Becas de Iniciación a la investigación para estudiantes. La represión del curanderismo es una faceta que explicita por sí misma la decisión de los poderes políticos centrales de direccionar y darle un nuevo cariz a las actividades típicas de nuestras mujeres. Es la estructura represiva policíaca utilizada para perseguir a las curanderas. crear un espacio de influencia sobre la comunidad y colaborar con el sostenimiento de la economía familiar. ante la inexistencia o la precariedad de los centros de salud. tiene su correlato en el desfinanciamiento y en la desinversión en materia de salud pública. y su reemplazo por un Estado acorde con las políticas neoliberales implementadas en los países centrales a partir de la década del'80. muchas veces se reconocen como tales. pone en práctica conocimientos ancestrales. . ante la estrepitosa retirada del Estado en materia de salud. a pesar de las trabas que le imponían a su actividad el sistema legal oficial y la creciente influencia y extensión del sistema médico formal. Finalmente. donde la mujer tenía la posibilidad de realizar sus capacidades. generalmente. considero de suma importancia el análisis de la evolución de dichas prácticas y la reconversión de las mismas hoy. Un avance sobre el tema fue presentado en las Undécimas Jornadas de Investigación de la Facultad de Ciencias Humanas. acompañado por políticas de corte Keynesiano en el ámbito económico. es impuesta externamente desde el ámbito policial y/o judicial. preguntarnos sobre el futuro de la salud pública. Hoy. sectores medios afectados por las políticas de ajuste económico. UNLPam. la destrucción del Estado Intervencionista tanto a nivel social como económico. acorde con los nuevos impulsos estructurales que se le intentaba proporcionar a la economía nacional. El concepto "curandera" es una denominación que. Entonces es válido y previsorio. a la estructuración nacional de políticas sanitarias y la conformación de una estructura edilicia en todo el territorio nacional. asignada por la Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.El curanderismo representaba una opción en el acotado mercado laboral entonces. Ayer. se le imprimió un profundo sentido social redistribuidor acorde con el surgimiento del Estado social. en el año 1996 y dirigido por la Licenciada Marla Herminia Di Liscia. Septiembre 1997. Morales. lo cual en una primera instancia pone sobre el tapete la universalidad prácticas médicas informales. Mónica Adriana "Las prácticas médicas alternativas en la perdería del sístema médico nacional Un rol social comunitario de carácter predominantemente femenino. fundamentalmente la de los sectores sociales desposeídos de siempre y la de los nuevos pobres. Es destacaba la proporción de extranjeros que integran la estructura ilegal de salud. en conjunto con el sistema médico formal que.

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CrossCultural Perspectives (Rutgers Unl. tal vez con un mínimo de formación sanitaria. En la literatura homérica tanto como en el Talmud. 1946-1955. Press. Numerosas fuentes históricas y antropológicas nos hablan de las mujeres involucradas en diferentes tareas relacionadas con el cuidado de la salud: expertas en herboristería. políticas que entran en contradicción con la medicina tradicional ejercida mayoritariamente por mujeres. en Grecia. todo desde una perspectiva de género. compiladora de Women as Healers. en de la machi en la actualidad. enfermeras. aún continua y existe una amplia bibliografía feminista que así nos lo informa. ante tamaña empresa. una relación conflictiva. Por supuesto. Docente de la Universidad Nacional del centro de la Pcia de Buenos Aires y de la Primera Maestría sobre la Problemática de Género de la Universidad Nacional de Rosario . La autora. no pensara incorporarlas. shamanes. legislación represora del curanderismo. donde la separación entre medicina institucionalizada y la practicada por legos. Ahora bien. para Argentina. etc. En ese sentido la revisión de trabajo provenientes de la antropología feminista. Situación que se formalizó durante el siglo XVIII. en la necesaria brevedad de su trabajo. discutiendo los marcos analíticos que han servida explicar el fenómeno en contextos diversos. de ahí que la persecusión hacia ella haya sido más formal que real. mundo público y privado. aunque muy sugerentes. pensado para cubrir amplias franjas de la población. que la autora también menciona. la relación que se establece en el artículo entre prácticas médicas alternativas y condiciones socio-económicas de la región y el papel que hoy tendrían dichas prácticas en un contexto de retirada del Estado de sus obliga básicas en materia de salud. El Territorio Nacional de La Pampa. »nos permite reflexionar sobre ciertas actividades 'femeninas" por excelencia. Creo que las respuestas a “por qué las mujeres" necesitarán una revisión cuidadosa para ponerlas a prueba empíricamente. 1995) ofrece un panorama muy amplío de la variedad de experiencias que a la mujer como sanadora. nos sumerge en problemáticas complejas: estructura sanitaria. que preservaban y copiaban numerosas recetas de preparados medicinales y fueron quienes atendían a los enfermos en los hospitales medievales. políticas públicas. se situaran en la periferia de la profesión. Artemis era la protectora de los partos. Carol Shepherd McCiain. hizo que las artes tradicionales en ese campo. el articulo que comentamos nos sitúa en un periodo muy especial de nuestra historia y en un contexto muy particular. Igual de importante es la concepción de la brujería y su relación con las mujeres senadoras. Existen experiencias al respecto en otros países. enriquecerían reflexiones futuras. Concuerdo con la autora en que las curanderas son funcionales al sistema. medicina no formal.Comentario: El artículo de Mónica Morales "Género. como lo es La Pampa durante el primer gobierno peronista y analiza las políticas en materia de salud llevados a cabo por el gobierno central. en Egipto era la diosa de la medicina. Inclusive las deidades senadoras eran femeninas: Isis. as! como las monjas. inserción laboral de las mujeres en el periodo. medicina científica y medicina popular. medicine women. El avance de la medicina académica dejó fuera a las mujeres. así mismo. las mujeres aparecen frecuentemente como curadoras. Mención aparte merece la partera. a quienes se les impedía estudiar en las universidades. Comparto. los resultados no pueden ser si no provisorios. cuya lucha histórica contra los embates de la medicalización de los partos. Resulta extraño que un plan de salud como el de Carrillo. parteras. las de las curanderas. Mónica Tarducci Antropóloga.

"Sex and sexuality in Latín America". habida cuenta ese persistente sofoco del deseo simétrico al prominente lugar que ocupa la censura en la enorme mayoría de nuestras sociedades. materia en la que no hay dudas se está en franco retraso. Sin ir más lejos. Hermosillo.una negociación con alguna representación convencional o con alguna imagen compartida. Desde luego. se ha incorporado como un análisis clásico que no puede dejar de consultarse. abordando tópicos de la sexualidad y los géneros en diferentes países de la región. Notas sobre el travestismo en la vida cotidiana". en el mes de marzo de este año. utilizando un acertado repertorio de teorías. la segunda "El control de la sexualidad". su libro "El sexo peligroso. 1998 La rápida traducción de este texto aparecido originalmente en 1997 . 'La actuación de Guto. las manifestaciones de travestismo implican "referencialidad al/los discursos". la de un cuerpo normal. Los pavores y fantasmas no sólo constituyen materia del pasado sino que toman un lugar central en los imaginarios del presente. resultará una misión imposible demorarme en cada uno de estos trabajos pero intentaré hacer un mínimo de justicia a cada uno. Dígase de paso que este libro inaugura la colección "Género y Cultura" de Paidós. dicen: "Las evidencias anatómicas perdieron su peso simbólico de definición absoluta y otros signos. comportamientos femeninos. . invito a pensar en el traspié del progresismo político de la Legislatura porteña a la hora prohibir la "oferta y demanda de sexo en la vía pública". la tercera "Los valores de la familia" y la última. Daniel Balderston ha realizado un examen -en clave de crítica literaria-. No hay dudas de que el conjunto es de gran significado. Sacudiendo los estereotipos. "Redefiniciones" (de las identidades). como el carnaval. de aspectos homofóbicos en la literatura borgiana y se ha especializado en indagar la homosexualidad en el cine del director mexicano Jaime H. vestidos. De los tres trabajos que integran la primera parte. El análisis permite concluir acerca de la actuación trevestida. la de un cuerpo prescrito en algún libreto o la forma como se piensa que alguien actúa habitualmente". con aportes innovadores y orientados al gran objetivo de desvelar -valgan sus múltiples sentidos. Lancaster avanza sobre las representaciones travestidas de procesos colectivos permitidos.. Guy (Compiladores) -'Sexo y sexualidades en América Latina" Buenos Aires. La presentación de los artículos se sustancia en cuatro partes.. Empleando hipótesis de Judith Butler. "una forma de simulación física mucha más vasta que el acto literal de travestirse y mucho más amplia que cualquier costumbre o manifestación homosexual". En el caso de Donna Guy. En este caso realiza el examen de un comportamiento "representacional" de un adolescente que imita. se trata de una bien conocida argentinista. Paidós. mutaciones camaleónicas de sexo y hasta de color) ocuparon un lugar inédito en distintos escenarios de la cultura contemporánea". New York University Press . a saber: la primera lleva por título 'La pregunta por la identidad'. La prostitución legal en Buenos Aires. se destaca por su textura teórica el de Roger Lancaster. figuraciones (poses. 18751955"'. se abren paso estas textualidades. a cargo de Ana mado y Nora Domínguez quienes en la Presentación. .RESEÑAS Daniel Balderston y Donna J. esto es.. "Cuerpos que cuentan" . Se está frente a un esfuerzo singular realizado por los compiladores a quienes no les faltan antecedentes ni pericia en este tipo de análisis.la conciencia crítica latinoamericana respecto de las identidades sexuales. El autor ha trabajado aspectos de la sexualidad nicaraguense desde una vertiente antropologica crítica. los lugares comunes y las confiscaciones. ocasionalmente travestido ante familiares que acompañan sus actos en forma divertida. sea la de un género ajustado a un patrón estable.permite a un amplio público latinoamericano acceder a quince trabajos de muy buena calidad que van desde la crítica cultural y literaria a la historia. apariencias andróginas.

una categoría por lo tanto política (no someterse como débiles. Se demora especial en el film "Fresa y chocolate" y concluye que se trata de una readmisión necesariamente "productivista". el primero registra los enunciados médicos patologizantes homosexualidad a inicios de la modernidad y los cambios aparecidos con la revolución mexicana en el sentido de resistir con el 'machismo". Es bien conocida la homofobia del régimen y su intolerancia frente "desvíos" de la sexualidad. En efecto. Por su parte. aprovecha el doble juego de las fronteras (geográficas y sexuales) para reconocerle a la gran "macha" toda suerte de emociones también desde su propia identidad lesbiana. Omar Montero realiza un examen sobre la homofobia de Darío y Rodó. como mujeres). El trabajo de Yvonne Yarbro-Bejarano. entre otras discriminaciones. Peter Beattie hace un interesante análisis de la sodomía en la milicia brasileña entre 1860 y 1916 mostrando una evolución que parece convincente: estas prácticas habrían sido crecientemente censuradas a medida que se abría el nuevo siglo y los códigos se tornaban más disciplinantes e institucionales. una mexicana residente en EEUU. Por su parte. Lapa pudo presentar un otro mapa: la vida bohemia se confundía y difuminaba en un entorno de mejores categorías de burdeles. . De todos modos. ficcionales. aún cuando el primero tomara como estandarte estético al homosexual Verlaine y el segundo esculpiera parte de su mensaje renovador a la juventud latinoamericana sobre la imagen -necesariamente asexuada. tanto Rob Buffington como José Quiroga. "transversales". uno muy interesante de Donna Guy quien analiza las transformaciones de la expectativas de la maternidad en nuestro país.advenidos en las primeras décadas del siglo XX. el que verdaderamente sometía a olas mujercitas" y tenía muchas más chances de infundir respeto. en realidad significan un "rodeo del otro" que sitúan o estabilizan un "yo mismo/a".Sostiene que todas esas actuaciones representacionales. En la sección segunda. Susan Caulfield se refiere a la evolución de la prostitución en Río de Janeiro entre 18501942distinguiendojerárquicamenteelvalordedosbarriosconspicuos de la ciudad. tomando como base la importancia otorgada al mero cuidado de la crianza hasta la incorporación de los mensajes materiales -amor. El sujeto homoerótico "activo" a la postre era un macho. Brasil es un buen ejemplo de las paradojas del "abolicionismo" con fórmulas resistentes de represión policial. Guy nos el pasaje de una posición de madre "pasiva" inicial a otra de madre "activa”. invertidas y reinvertidas . complaciente tan sólo para quienes pueden sortear el examen de "identificados con el sistema". y creo que no hay como discorde con el autor. Algo no cambió con el tiempo: el agente “pasivo" de la sodomía era el objeto del escarnio y en quien recaía el verdadero "deshonor". consideran la visibilidad de la homosexualidad en México y Cuba respectivamente aunque en períodos diferentes. Este último se constituyó en el emblema ecológico de la condición de meretriz y objeto de intervenciones de saneamiento. siempre desbordando hacia el 'reglamentarismo'. como la "limpieza" ordenada para recibir a los reyes de Bélgica a principio de los 20. Su análisis me parece excelente.lo que da lugar al "género sin límites" puesto en juego en el drama "El lugar sin límites' del escritor José Donoso. Ben Sifuentes Jaúregui analiza la complicada trama de las identidades sexuales. tal como parece haber sido la regla en las diversas sociedades latinoamericanas. En la sección "Los valores de la familia" lucen cuatro trabajos. La conclusión es seductora pero me parece precipitada. "Cruzando las fronteras con Chabela Vargas. conocimiento cuidado espiritual . Quiroga analiza el necesario silenciamiento de quienes tenían identidad homosexual. Lapa y Mangue. de "desbordes". resulta esencialmente una hagiografía de la cantante mexicana (en realidad nacida en Costa Rica) que de ningún modo ocultó su lesbianismo avanzando sobre el límite cartorial de las identidades en épocas aún más cerradas. La autora.del épico efebo Hilas. Homenaje de una chicana". tornándose una irreverencia para los postulados de la Revolución.

Gertrudis. Molloy trabaja el texto 'La condesa sangrienta" que Pizarnik escribió bajo la sombra de la escritura de Valentine Penrose y que ubica en el centro a la mítica exterminadora de muchachas. su analítica rinde el prisma de las múltiples miradas femeninas entre las que se sitúa la identidad lesbiana.hubiera podido decir: este es un texto de transacciones sexuales femeninas y sólo femeninas. aún cuando Pizarnik se empeñara en desdibujamientos. en el síntoma que produce lo “comportado" y la alteridad radical en materia de sexo. sexualidades y géneros. El análisis de Masiello obtiene gran sofisticación pero habría que pensar si este régimen sintagmático. Molloy encuentra esta escritura clave de las transacciones textuales femeninas y sólo femeninas. El aporte de Francine Masiello vincula la experiencia de los géneros especialmente en el Cono Sur. en juegos especularas. Sin duda. La recurrencia de los cánticos eróticos en las canchas de fútbol. tal como ya anuncié.quien de manera inequívoca intenta abordar amatoriamente a la protagonista. Los tres últimos trabajos apuntan a redefinicones de identidades y a nuevas subjetividades. consensos y disensos. con especial mención a quien a su juicio expresó mejor escritura y necesidad de destruir la abyección. sobre todo el rol del mercado. expresiones tensionantes de las culturas latinoamericanas que no pueden ya soslayarse. Finalmente. . Arnaldo Cruz -Malavé nos ofrece un análisis de literatura y sexualidad. con algunas balizas fundamentales: el régimen vestimenta en el cruce del mercado y del Estado. las calidades no son idénticas y esto también es materia opinable. con letras que aluden sin evasivas a vínculos homosexuales (penetración de machos poderosos a varones débiles). la Condesa Báthory. se sitúa la contribución de Silvia Molloy quien recoge con fino tacto el divertimento de la inolvidable Alejandra Pizarnik vinculando "Safo a Baffo" (esto es. Daniel Balderston. abierta y sensible. cuyo itinerario no puede ser más dramático período de intensos cambios para el género. El film pone escena y sin ambages relaciones bisexuales en una trama que no puede el dos mujeres: la esposa y la madre. Nina Menendez aborda el papel de las feministas cubanas en la década de y la condición lésbica -las garzonas. el abordaje constituye un reconocimiento a la producción obsesiva de Piri Thomas y Miguel Piñero. Por su parte Eduardo Archetti vuelve a ofrecernos otro trabajo de su saga sobre la construcción identidades masculinas a propósito del tango y el fútbol. Mundos binarios entre la identidad y la abyección (el sometimiento y la pérdida de identidad nacional). ha sido tan persistente como sostiene la autora. Entre estas terceras personas del vi principal.poniendo en escena a la importante feminista y crítica Mariblanca Sabas Alomá y una homofobia que inflexiona un tanto frente la precursora novela de Ofelia Rodríguez Acosta "La vida manda'. Hermosillo enfocando especialmente "Doña Herlinda y su hijo". la relación erótica homosexual femenina y la panerótica escritura del veneciano del siglo XVII). trabaja la flimografía del mexicano J H. Su valor fundamental consiste en el estado abierto a nuevas interpretaciones. Esta novela como sub texto una expresa condición homosexual femenina en la figura de libre. Y no hay cómo discordar con Archetti sobre los diferentes perfiles que adquiere la masculinidad en la sociedad argentina. la mítica madre mexicana protagonismo es inexorable en las identidades culturales. poniendo de manifiesto "subjetividades escindidas" y persistiera en "faltas de indicadores de género". en el marco de la producción desgarrada de los escritores homosexuales puertorriqueños fundadores de una tradición literaria neoyorkina.en caso la madre de la modernidad o la madre republicana que integra todos los valores de un rol inapelable. Con la habitual pericia de Molloy. Balderston se demora en la madre. de una mirada erótica femenina y sólo femenina"). gustos y disgustos. Estamos frente a textos que seguramente convocarán concordancias y refutaciones. de una mirada femenina y sólo femenina (De igual modo -dice. no se o sino como marca de la profunda homofobia que está en la base de la construcción de géneros en la Argentina. atravesada principalmente por la homofobia. el singular Manuel Ramos Otero. Sólo una obturación del deseo -del deseo académico en particular puede subalternizar su incontestable significado.

En: 'Mujer.. entiendo.. cruel. Durante ese período época de "eslabones perdidos". instintos y violencia se encuentran implícitos dentro de un marco conceptual de aquella corriente de pensamiento. Una particular visión las conductas sexuales. Pero también lo que había sucedido en el seno de las primeras sociedades homìnidas se repetía al interior de otros grupos humanos vivientes que se suponían "detenidos' en el tiempo. El autor analiza la reí establecida entre sexo y violencia. Historia y Cultura.'Editoras Florencia Fe de Cassone y Gladys Granata de Egües. intérpretes y sobre todo.CONICET . Para eso estaban los refinados racionales y sensitivos hombres de la cultura euro-americana decimonónica. algo natural. 1994 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------Acerca del artículo de Pablo Sacchero: "El evolucionismo cultural y el maltrato mujer en la Prehistoria". Aquellos evolucionistas también habían comparado las conductas de los ancestros humanos con las de los animales más parecidos a los hombres. en muchas oportunidad gusto y conveniencia de los ideólogos colonialistas y religiosos del momento Sacchero señala la intencionada creación de un hombre primitivo que. El autor hace una interesante. Las conductas humanas hoy no se encuentran atadas a las aventuradas y temerarias construcción concepciones evolucionistas de otras épocas. tanto la Etnografía como Arqueología pretendieron demostrar tal o cual cosa. llegó a insertarse. Municipalidad de Mendoza. culminaban hacia esa época en una que pretendía la tener un sustento científico. Grupo de Estudios sobre la C. en el folklore de la época' (pp 231). -------------------------------------------------------------------------------------------------------------El artículo del arqueólogo Sacchero contribuye a corregir la tradicional concebida por los evolucionistas decimonónicos sobre el maltrato que los homínidos machos habrían ejercido sobre las hembras de la especie.CEIL Buenos Aires. Dora Barrancos Historiadora . desagradable. Sacchero también hace un fugaz análisis de lo que se conoce como pensamiento primitivo y diferencias fundamentales con el pensamiento del hombre actual. Páginas 229 a 234. Sudamericana. le han impuesto desde la publicación. arrastrando una indefensa mujer por los pelos.Estas escrituras felizmente nos conducen a otros escenarios que todavìa aguardan oficiantes. y los medios de difusión por diferentes vertientes contribuyeron a su sostén y consolidación. "garrote en mano. ignorante. 1997. biológicos y culturales. mugriento y epítetos desagradables" (pp 231). dentro de los límites de extensión que. sino porque mil años de querer diferenciarse del otro. agresivo. Sacchero critica el uso del concepto "conducta instintiva" cuando duran siglos XVIII y XIX se la equiparaba con irracionalidad. utilizando la lógica de Lévi-Strauss acerca de una estructura básica semejante entre todas las . El mal salvaje había sido c no por una originalidad de los evolucionistas del siglo XIX. La diversidad conductual no se manifiesta de esa manera tan rotunda y terminante: existen diversas tonalidades de 'grises' alternativos entre los polos opuestos. ideas perduraron hasta muy entrado el siglo XX. valiosa y fundada crítica del mal uso del m comparativo durante el período de predominancia evolucionista. También el uso de pares oposición cuando se trata simplemente de elementos diferentes. El responsable de actos brutales para con sus congéneres menos dotados de músculos. Ese personaje cargaba entonces " estigma de un ser bruto. libertad y creatividad. entre los que se encontraba su indefensa mujer podía ni debía regir los destinos de su propio grupo.

Allí. recortada. dolmen de Los Llanos. Molleson 1994). deberíamos incluir los aportes científicos sobre la conducta de los Neanderthal y Sapiens Sapiens. 1997. Estos estudios también permitieron inferir. en La Mina y en la cueva sepulcral de Peña del Castillo 2. lo que supone c consecuencia una indiferenciado lógica del pensamiento del hombre primitiva nuestro. Numerosos casos. por lo menos ponen en duda el origen de algunas instituciones y su transformación a través del tiempo. bien conocidos. Esta situación interpretada como de cierta armonía -siempre dentro de los límites que impone nuestra fuente de información material. etc." (Binford 1992: 247). dolmen del Alto de la Huesera. etc). incompleta y transformadase supone que perduraría hasta por lo menos el Neolítico temprano en el Cercano Oriente (Cohen 1981. a través de un exiguo pero suficiente correlato lesiones traumáficas óseas. Pero. ofrendas. Su concepción. los motivos de su aparición. pero sin discriminación de sexo (Ficha del Museo de Alava 1992). edificado aldeas. criticados pero profundizados -Potts 1981. Los bien fundados estudios de lsaac (1 978. Sobre el tema de la agresividad extensa -entendida como la institución de la guerra. Uno de los aportes más importantes de la obra de Binford es un llamado a la reflexión a sus colegas científicos -arqueólogos mínimamente. las de Binford (1 992) y otros.len y un correlato en la organización nerviosa básica del cerebro. cerrada y obtusa. Las contribuciones y reflexiones de Cohen (1 981). a quienes se refiere como "los primeros homínidos hombres y no a los integrantes de las comunidades ágrafas actuales' (pp 233). Pero su análisis podría haber sido mucho más profundo al fundarse en una base de información de aquella índole. La cuestión aún no está fehacientemente resuelta. etc. que se incremento en forma lenta pero con ritmo sostenido desde hace más de treinta años. estuvo signada la influencia del evolucionismo biológico darwiniano y por la imagen secuencial de capas geológicas que ya consideraba la Geología del siglo XVIII. Shipman 1983. La complejidad diversidad constituyen factores extremadamente difíciles de estudiar. Binford 1992.ya nos refieren a un campamento homínido en donde los comportamientos solidarios entre individuos de diferente sexo y edad constituyen el motor dialéctico de la evolución biológica y cultural desde hace por lo menos dos millones de años.y la interpretación de que ella "es un producto de la humanidad cuando ésta ya ha desarrollado la producción de alimentos. propio de aquella corriente de pensamiento. argumenta desde perspectivas biológicas y culturales.y difundidos ampliamente por otros -entre ellos Lewin 1985. 1984). a mi entender. Marvin Harris (1 993. cuando utiliza el concepto "estratificación social'. Entiendo que su trabajo contribuye. 1995. . 1993. que solo ha considerado en forma superficial. Considero que su análisis del tema se basa en suficientes argumentos de índole etológica y sociológica. Sacchero invalida el razonamiento evolucionista cuando considera la agresividad humana. Si el análisis de Sacchero se centra en los hombres "primitivos". con mayor extensión. posee mercados. los encontramos por ejemplo en San Juan Ante Portam Latinam. también Sacchero cae en la trampa evolucionista decimonónica.para que la inferencia y la interpretación no se manifiesten en una forma tan directa. podría decirse que el diagnóstico sobre el problema no es claro y definitivo. a desestructurar el edificio lógico de los evolucionistas unilineales que aún subsisten fuera y dentro de la ciencia. todos en Alava. "Los arqueólogos desconocen todavía las causas que conducen a la! complejas. durante el siglo XIX. ha estratificado su sociedad y ha producido otras instituciones socioculturales" (pp 232). de procesos traumátícos y lesiones ocurridos ya durante el Neolítico y posteriores momentos de dominio metalífero. pero creo que debería haber enfatizado más en una base de sustento arqueológico y paleoantropológico.conductas poco y nada agresivas entre los individuos. Blumenschine y Cavallo 1992. evidencian signos de violencia ejercida con carácter de intencionalidad. Estos casos como también los hallazgos alaveses del poblado de La Hoya y el enterramiento colectivo de San Juan ante Portam Latinam.

Las sociedades pueden ser estudiadas desde diferentes lugares y con diversos enfoques. Algunos todavía las representan en la actualidad en forma de estractos considerando sectores como "arriba" y "abajo", 'superior' e "inferior', criterio análisis clasificatorio similar al que tiene en cuenta "norte" y "sur", o "centro” y "periferia" Esta idea conlleva un fuerte contenido de jerarquización y polarización, ya sea que se la utilice para el estudio de una sociedad particular o del conjunto de las sociedades del mundo. La relación hombre-mujer o mujer-hombre, de acuerdo al enfoque que se le brinde, también se encuentra afectada por el criterio jerárquico y de oposición a la vez. Todas estas concepciones tienen la contaminación evolucionismo primigenio, marcadamente etnocéntrico, eurocéntrico, que su en la cultura euro-americana actual (de Europa Occidental y los Estados Un se entiende). Ossowski ya señalaba, hace casi treinta años, que durante los siglos XIX y término clase -socialha asumido tonos y referencias nada neutrales. científicos sociales representan el contexto social en forma lineal (Ossowski 1970). Pero aunque en ello siempre haya un "primero" y un "después", esta manera horizontal, resulta una alternativa válida para ordenar el estudio de la sociedad, escapando de la significación que le impuso el evolucionismo unilineal. Al final, una frase de Sacchero me ha llamado la atención, es la que culmina el texto, sentenciando: 'La mujer prehistórica se convierte en víctima del maltrato por parte de los evolucionistas culturales y no por la acción de su hombre, que, y aquella época, era un ser domesticado". Comparto la idea de las primeras afirmaciones, pero luego me pregunto: ¿domesticado por quién? En la actualidad, teniendo en cuenta los avances obtenidos acero conocimiento de los comportamientos homínídos, no puede hablarse del sometimiento de los individuos de un sexo por otro, sino de la complemento e interdependencia de los sexos. De todas maneras el trabajo de Sacehero, de reducida extensión pero con contribuye a desafinar el andamiaje relictual de una escuela cultural que aún con fuertes raíces dentro de la estructura escolar en cualquiera de sus instancia dentro de la sociedad sigue conformando mecanismos ideológicos en unos cu individuos, machos o hembras de la especie. Mariano Ramos Arqueólogo Docente a Investigador de Colaborador del Área de la mujer --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Donna Gabaccia. From the other side. Women, gender, & ínmigrant life in the U. S 18201990, Indiana Universky Press, Bloomington and lndianapolis, 1994. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------From the other side: women, gender and inmigrant life in the US 1820-1990, fue organizado en tres partes, la primera dedicada a la llegada de los inmigrantes a los Estados Unidos, la segunda sobre las mujeres extranjeras y su inserción en la nueva sociedad y la tercera, sobre los cambios y las continuidades de la migración y la vida de los recién llegados, durante el siglo XX. El libro analiza las vidas de las mujeres extranjeras que ingresaron a Estados Unidos desde un lugar al que muchos llaman "El otro lado". El análisis transciende las características de las experiencias de las mujeres inmigrantes para abarcar en el estudio a los inmigrantes varones, como también a las mujeres nativas que migraban del campo a la ciudad y que luchaban por ser aceptadas dentro de la sociedad norteamericana. Esta interacción le permite a la autora lograr una interpretación general pero también de género. En realidad, El otro lado, adquiere una representación diferente según los tiempos y espacios del proceso migratorio. Así, nos encontramos con un primer período 1830-60 donde la migración esta presente en el libro a través de inmigrantes alemanes, el segundo período abarca 1860-1920 en el cual la migración proviene

del este europeo, asiático y británicos, y finalmente un tercer período 1965-presente donde los inmigrantes que provienen de Asia, el Caribe y América latina se transforman en mayoría. La primera sección explora el cambio de espacio de los extranjeros, como se fueron modificando los roles de género y la influencia del género en los modelos de migración. El comienzo del libro está destinado a señalar los paralelismos existentes entre la migración y el crecimiento de una nación. De esta manera, el análisis incorpora el tema de las minorías surgidas dentro de ésta economía integrada y jerárquica, durante los siglos XIX y XX. El límite que separaba los diversos tipos de naciones eran la religión, la raza y las clases sociales y serán éstos mismos aspectos los que regenerarán conflictos en Estados Unidos. Por ejemplo, la tolerancia religiosa no pudo evitar duros conflictos religiosos, particularmente en el siglo XIX. En cuanto a los temas de la raza y la clase social, parece existir una relación entre el status social que ocupaban las mujeres en sus lugares de origen y el que obtuvieron en Estados Unidos. Así, aquellas que pertenecían a economía de subsistencia parecen haber ascendido más lentamente que las provenientes de las periferias mundiales en desarrollo. La segunda parte, se refiere a la comparación de los tipos de mujeres inmigrantes en Estados Unidos, con diferentes nacionalidades y grupos étnicos en el transcurso de los siglos XIX y XX. Concluyendo que las mujeres con mayor autonomía tomaban generalmente los trabajos más tradicionales en Estados Unidos, mientras las que arribaron a Estados Unidos en migraciones familiares exploraron formas de empleo más nuevas. Fue con el transcurso del tiempo que los modelos de empleo comenzaron a converger entre las mujeres extranjeras y las nativas. Asimismo, se observa como en un primer momento las mujeres norteamericanas interactuaban con mujeres de su mismo medio. Por otro lado, se observa a través de la investigación como la solidaridad en las mujeres inmigrantes será transformada como consecuencia del empleo basado en salario. La tercera parte, muestra la forma en que los cambios culturales y el siglo XX, han redefinido tanto la adaptación de los inmigrantes a la vida norteamericana, como las identidades de sus descendientes mujeres .Por otro lado, muestra como poco a poco las mujeres lograron integrarse exitosamente en la vida, y como a su vez pudieron mantener viva su identidad étnica. Por otro lado, el libro estudia el tema de "la invención de identidades femeninas étnicas" y permite observar como partiendo de las costumbres y hábitos propios del ser italiana, japonesa o alemana, las mujeres inmigrantes adoptaron un estilo de vida que les permitió enfrentar su ingreso a la vida norteamericana, siendo confrontación muy distinta de la que tuvieron los hombres. Asimismo, esta adapta implicaba una redefinición del significado de la femineidad norteamericana. De esta manera, el libro ofrece diferentes puntos de reflexión: colonialismo e inmigración, raza, grupo étnico, religión, clase social, nacionalismo y nacionalidad y fundamentalmente, la modernización y la autonomía femenina. Todos ellos analizados profundamente y brindando valiosos aportes. A través de esta investigación podemos acceder a un estudio que combina comparaciones entre hombres y mujeres, entre mujeres inmigrantes y mujeres nativas y que, simultáneamente utiliza diferentes períodos, pasado y presente. Lic. MARIELA G. Ceva (Becaria de perfeccionamiento UNLU) ..... -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Graciela Morgade (Comp.) Mujeres en la Educación. Género y docencía en 187,9-1930, Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Educación. Universidad de Buenos Aires; Miño y Dávila Editores; Buenos Aires, 1998. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------En la presentación, Graciela Morgade señala que la historia de la educación omitido la experiencia femenina, siendo que las mujeres han sido un sujeto ese en esta historia.

Este libro procura, a partir del aporte de los distintos autores arriba mencione cubrir esa omisión, visibilizando el lugar que las mujeres hemos ocupado ámbito educativo. En el prólogo, Tomaz Tadeu Da Silva, nos alerta acerca de que "la historia educación moderna institucionalizada está implicada en la producción y reproducción de divisiones, jerarquías y asimetrías sociales: de clase, de género y de raza .Si bien, afirma, escuela y currículum son, en el punto exacto de instersección entre poder y saber, locales de producción de identidades, paradójicamente producción de la identidad hegemónico, del sujeto racional, educado, moderno terminó quedando a cargo de la otra subjetividad, la de la mujer, sin inferiorización la identidad dominante no tendría sentido'. La Historia de la feminización de la docencia es, nos muestra este libro historia plagada de contradicciones y fisuras. Como señala Morgade, 'una ser medidas políticas fueron la mediación concreta para la conformación de una masa crítica femenina habilitada para educar a los niños en las escuelas de la ley 1420, Si hubo "una gran e inusual intuición política para detectar el surgimiento de un cierto movimiento femenino, darle cabida institucional y canalizarlo en la dirección deseada por los grupos dominantes', también es cierto que las mujeres supieron aprovechar los resquicios que la sociedad les daba para plantearse nuevos caminos y producir innovaciones, aunque, como señala Yanoulas, 'es indiscutible que el acceso de las mujeres al conocimiento y a las nuevas oportunidades de profesionalización estuvo marcado por concepciones de género que, si bien lo posibilitaron, también lo delimitaron". Poner el acento en las contradicciones y fisuras que tuvieron lugar en la historia de la feminización de la docencia implica, a mi entender, una perspectiva teórica e histórica que pone el acento a su vez en los aspectos transformadores y transgresores del rol femenino, permitiendo que la mujer ocupe el lugar de "sujeto" en esa historia. Desde esta perspectiva, la tarea educativa de las mujeres fue y es, como afirma Barrancos en su artículo sobre las mujeres socialistas, aunque reproductiva, política. Y es desde esta perspectiva que cobran sentido y se articulan los distintos aspectos innovadores de los cuales hablan diferentes autores de los artículos que componen este libro: - 'las normalistas y docentes de antaño que fueron capaces de criticar o actuar contra los modelos femeninos hegemónicos", el hecho de que "a través de la docencia , las mujeres obtuvieron un espacio propio, legal y legítimo para el ejercicio del poder', tuvieron la posibilidad de acceder a más y mejores conocimientos y de circular "libremente por las calles e instituciones urbanas y, osadía total para la época, algunas viajaron sin la compañía de familiares", "muchas se vincularon al feminismo y al gremialismo docente, vivieron aventuras y enfrentaron peligros, inventaron técnicas pedagógicas, tradujeron libros, escribieron otros y recibieron homenajes de las comunidades locales y de los gobiernos " (Yanoulas); - el comportamiento transgresor de las mujeres mendocinas que fundaron el primer gremio docente del país que ingresó a una Central Obrera, que sacaron la escuela a la calle y se permitieron dar clase en espacios alternativos y no delimitados por las normas escolares (Crespi);las mujeres socialistas que intentaron emprendimientos de protección a la infancia como complemento de la educación pública, prefigurando políticas públicas destinadas a la protección de las mujeres y de los niños (Barrancos);- las mujeres que, "al salir del mundo doméstico, luchar por una profesión, sustentarse económicamente, mantener un diálogo de igual con un hombre público, trasladarse del país de origen a otro desconocido,.. , modelan un estilo innovador y transgresor de mujer' (Belucci), Así, consideramos que, tal como señala Morgade, la oportunidad abierta en la Escuela normal fue sin duda resignificada por las mujeres. El lugar de la mujer en la educación es entonces, el espacio de la heterogeneidad. Así, Morgade nos dice que 'la apertura de un espacio laboral en las escuelas resultaba evidentemente atractivo y digno para las mujeres de fines de siglo y comienzos del presente. Algunas, como estamos descubriendo, acataron las normas hasta sus últimos detalles, mientras otras usaron ese espacio en sentido creativo e innovador sin trascender los límites de su aula o su institución

Por lo tanto el libro se propone. como ya decimos en 1994 en nuestra investigación sobre las concepciones de género de las docentes de escuela primaria. Y pensamos que es sobre todo en las prácticas. Otras usaron la docencia como estrategia personal de inserción social . Y es en esta heterogeneidad que tiene lugar en las instituciones educativas. Amorás aclara que la obra adquiere pertinencia en la medida en que no se ha logrado aún la igualdad entre los sexos. mundo organizado y jerarquizado por los hombres. Los aportes de las distintas autoras apuntan. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------Diez especialistas son convocadas y dirigidas por Amorós .como se podrá comprobar frecuentemente han contribuido distorsionar. Otras.escolar. aunque no siempre puedan expresarías en su discurso verbal. 10 Palabras clave sobre mujer.varias de las e ya han trabajado coordinadas por ella en Historia de la Teoría Feminista. a fines del siglo XX. clave para explicar la situación de las mujeres en la casi totalidad de las sociedades. como actora social posibilidades de reproducir los modelos tradicionales de género. y que de acuerdo con la teoría feminista alude a la hegemonía y dominación masculina. desde la conciencia de la jerarquía asimétrica impuesta entre los sexos. Editorial Divino. de manera oculta. Navarra. en la posibilidad que tienen los actores sociales de expresar ambiguedades y conflictos en relación con las ideologías dominantes de género (aunque ese conflicto. ana visualizar e iluminar los fenómenos atinentes a la situación de las mujeres medida en que . (1 Madrid. ocultar o enrarecer las verdaderas circunstancias que históricas han determinado la condición social y deber ser femenino así como las relaciones de género. así como al androcentrismo cultural derivado.en esta publicación que constituye una excelente Introducción adentrarse y familiarizarse con conceptos que alcanzan especificidad en el estudio de temas referidos a las mujeres. En consecuencia. En la presentación. a la construcción de las relaciones sociales entre éstos así como a las reivindicaciones que desde una óptica feminista se han realizado. donde la maestra. Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense Madrid) . 1995. expresaron públicamente una crítica a la escuela y al proyecto político que la sustentaba". pero también de manifestar conflictos y contradicciones con ellos. en el cual más frecuentemente aparece "lo que se espera de ellas". En primer término Alicia Puleo considera la palabra patriarcado. la misma opción deciminónica: la Singer o la tiza'. 371 págs. de la que nos habla Cucuzza su artículo sobre las mujeres en el Congreso Pedagógico de 1 882. . Alicia ltatí Palermo Departamento de Educación Universidad Nacional de Luján --------------------------------------------------------------------------------------------------------------Celia Amorós (Dir). La difusión y persistencia de la estructura patriarcal han determinado un marco de relación social que impregna a hombres y mujeres de modo tal que Amorós considera al patriarcado como sinónimo del sistema de género-sexo. desde donde podemos pensar en 'la construcción de utopías pedagógicas que no reproduzcan. Creemos que es desde este espacio de heterogeneidades que presente distintos artículos de este libro. las implicaciones del término “mujer” siguen constituyendo un problema con matices y significaciones múltiples en la realidad que no es obvia ni unívoca. donde las maestras manifiestan en mayor medida esas contradicciones y conflictos. a través de los términos seleccionados. por su parte. menor o en mayor medida consiente).

generando diferentes concepciones de las que dan cuenta la tradición liberal (Kant) y la democrática radical (Rousseau). esenciales en la estructura patriarcal y de las que se derivan desigualdades sociales y políticas.En esta palabra se analizan algunas teorías sobre su origen. El concepto está ligado a debates relacionados con la política.rastrea las raíces históricas de este concepto. y 3) el análisis materialista de la diferencia que realiza la socióloga C... advirtiendo que si no se quiere caer en un planteo místico sobre lo "femenino'. desde la Ilustración y la Revolución Francesa.luego de señalar que el primer propósito de los estudios de género es terminar con el prejuicio de que la biología determina lo femenino mientras lo cultural o humano es una creación masculina . que plantea la diferencia como inferioridad femenina derivada de la esencia biológica. Angeles Jiménez Perona sostiene que se trata de una voz polisémica que ha sido utilizada en contextos diferentes y por distintas tradiciones de pensamiento que le han dado diversos matices y significaciones. a pesar de sus diferentes planteos. la sociedad y la economía pero también con la naturaleza. considerando que estamos ante una situación de transición y que. hay coincidencia en restringir o limitar la igualdad cuando ésta intenta aplicarse a los sexos: el pensamiento dominante desde el siglo XVIII' . La autora . como tal. p. breve pero medulosa. cuyos antecedentes están cartesianismo y su exponente más destacado sería Poulain de la Barre. Teresa López Pardina en su tratamiento de la voz autonomía afirma que é pesar de los importantes avances que las mujeres de la cultura occidental logrado a través de sus reclamaciones. aún es un estado por alcanzar para la mayoría. la naturaleza y la ciudadanía. John Stuart Mill.los aportes de John Stuart Mill y Harriet Taylor Mill así como del marxismo ' Sobre todo los de Alejandra Koilontai con su concepto de mujer nueva. de las perspectivas mencionadas. el patriarcado no es una realidad invencible.. " (p. pues de lo contrario corremos el riesgo de no ver la relación de subordinación en la que estamos inmersas. establece las coincidencias y disidencias que descubre entre aquéllas. al tratar el tema de la diferencia se debe tener siempre presente la cuestión fundamental de las relaciones de poder entre los géneros. se distinguen los tipos de patriarcado y se plantean brevemente las transformaciones actuales.. La voz género tratada por Rosa Cobo Bedia es una categoría central en la teoría feminista y su noción parte de la base de que lo 'femenino" y lo "masculino' no son hechos naturales o biológicos sino construcciones culturales. Asimismo denuncia la maniobra clásica del patriarcado: convertir lo masculino y sus valores asociad paradigma de lo humano en general (en lugar de la igualdad). pues en las polémicas es ésta la que justifica o legitima la postulación o no de la igualdad. A continuación considera las potencialidades teóricas que la introducción de los estudios de género han abierto para la teoría feminista: 1) la androcéntrica y patriarcal.127). y ecofeminista que busca establecer un progreso de liberación femenina hacia su auténtica identidad.129) y el sufragismo. que ubica en las ideas de Poulain de la Barre. La autora rastrea en el pensamiento filosófico de los siglos XVII y XVIII la relación de la igualdad con la libertad. Jiménez Perona rescata las obras de Condorcet y de Olympe de Gouges como más coherentes con el principio de universalidad. Su estudio . mientras lo femenino es lo enteramente otro y particular. Con respecto al término igualdad . excluye a las mujeres de un paradigma pretendidamente universalista de igualdad. No obstante. italiana. de la 'otra voz' o la moral femenina. Sin embargo en ambas. Mary Wollstonecraft. pasando por las sufragistas norteamericanas e inglesas . Simone de Beauvoir y llegando hasta Kate Millet. También considera críticamente los intentos que históricamente se registran de apelar a la diferencia natural de los sexos negar la igualdad de las mujeres en función de su esencia. Su artículo realiza un análisis histórico de esa evolución. A través de la consideración. 2) la afirmación positiva de la misma sustentada por el "feminismo de la diferencia' en sus variantes francesa. hallando sus orígenes más lejanos en la Grecia clásica y los más recientes en la Revolución Francesa. luego los dos grandes intentos del siglo XIX por terminar con la desigualdad: el marxismo (en el que sin embargo "quedaba pendiente el filtro de exclusión en del género". Guillaumin.

Feminismo contemporáneo: en el que analiza las tendencias de las últimas décadas:el neofeminismo. desde la Grecia clásica y el Renacimiento hasta las postrimerías del siglo XVII. las primeras 'polémicas feministas". Luego de analizar críticamente posturas de Locke y Rousseau con respecto a las relaciones de género y el ámbito apropiado para cada uno de los sexos ' Molina Petit considera que la Ilustración feminismo mantienen unas relaciones complejas. el feminismo radical norteamericano (Millet y Firestone). en otros se oponen abiertamente. y por lo tanto encuadrable en el contexto más amplio de la Ilustración. que articuló la 'cuestión femenina" en su teoría general de la historia y explicó el sometimiento de las mujeres en relación con el surgimiento de la propiedad privada (Engels). entonces.destacando los aportes de Fourier y Flora Tristán. a través de su obra "Política sexual'. La voz feminismos es tratada por Ana de Miguel quien analiza las diferentes etapas históricas en que las mujeres articulan en la teoría la práctica un conjunto coherente de reivindicaciones organizándose para conseguirlas. defendió y mantuvo el sistema patriarcal. así como de los seguidores de Saint Simon y Owen . la autora sostiene que la Ilustración. Luego destaca que el anarquismo. ofreciendo una nueva estrategia para su emancipación ligada a la destrucción del modo de producción capitalista. si bien le crítica que no cuestione al patriarcado como sistema de organización social. el feminismo liberal. tomando en cuenta la contribución del cartesiano Poulain de la Barre . Madrid. No obstante este florecer de posiciones feministas. citando el caso de Emma Goldman.Feminismo moderno: en primer término analiza el aporte fundamental de la ilustración y la Revolución Francesa en la problemática feminista. 1994. Anthropos) analizando las modalidades de la inscripción del feminismo en el movimiento ilustrado a través de sus reivindicaciones de la universalización de los principios que caracterizan: igualdad. Aquí evalúa el aporte de Bebel y Koliontai y plantea los límites que también el marxismo establece para las demandas femeninas en la medida en que las subordina a la lucha de clases. el balance general que puede hacerse de la postura de la Ilustración tanto como de la Revolución Francesa. de modo tal que lo femenino quedó fuera de ella como aquel sector que las Luces no quisieron iluminar (p. racionalidad y derecho de ciudadanía.desemboca entonces en la obra de Simone de Beauvoir considerando que su ensayo 'El segundo sexo" constituye un hito en la historia de la teoría feminista en el planteamiento de la autonomía femenina. como ya se vio en otros artículos. En segundo lugar. sí bien son notable países de cultura occidental. No obstante imbricación entre ambos procesos . sosteniendo que su eliminación es imprescindible la consecución de la autonomía. el feminismo de la .la autora destaca limitaciones que el primero impuso al segundo al mantener la exclusión de mujeres del ámbito público. Divide. entre otros. radical .Ilustración y feminismo . Ed.y el feminismo socialista marxista. 2 . como movimiento social.Feminismo pre-moderno: rastrea. la autora realiza evaluación y balance de los logros alcanzados por la lucha a favor de la autonomía femenina durante las últimas décadas. contó con numerosas mujeres que se sumaron a la pugna por la emancipación partiendo de sus esfuerzos individuales. considera el feminismo socialista de raíz utópica . señalando que.211). En las páginas finales.en sus variantes "feministas políticas y "feministas" -. en el Tercer Mundo y en los países islámicos mujeres están tan lejos de alcanzar la autonomía que ni siquiera se la plantea Cristina Molina Petit retorna aquí el tema de la Ilustración desarrollado en obra anterior (Dialéctica feminista de la Ilustración. según Amorós -. su estudio en tres bloques: 1.cuya obra (de 1673) considera como esencial y pionera en la demanda de igualdad sexual. es negativo en la medida en que. no obstante su proyecto y sus promesas. Señala entonces que será Millet. quien realice una dura denuncia patriarcado y "sus trampas". significó una estricta limitación de las mujeres a sus roles tradicionales de madres y esposas . adscribiéndolas a lo doméstico donde los principios mencionados pierden sus alcances igualitarios. 3. incluyendo el Código de Napoleón. definibles en términos dialécticos mientras en muchos aspectos se implican. Como balance de la misma. de Condorcet. Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft.

La autora a distintas definiciones del término (acuñado en Estados Unidos) pero señala que en definitiva por acción positiva debe entenderse todo instrumento que desarrolla el principio de igualdad de oportunidades allí donde las actitudes. así como las profundas transformaciones experimentadas por el feminismo en los últimos años. La autora rastrea los orígenes de esta división sexual del trabajo . en el establecimiento medidas que. Francia e Italia -. cuando el sistema de trabajo es a tiempo parcial en la medida en que desarrolla de modo simultáneo el papel tradicional de esposa y madre con el empleo fuera del hogar. con toda la carga negativa que implica para las mujeres. haciéndolas víctimas de menores sueldos. comportamientos y estructuras sociales impiden el logro de la igualdad. fuertemente ligada a las costumbres y la tradición y que "las mismas mujeres aceptan como dada por naturaleza" (p. respectivamente. con el fin de lograr la igualdad de oportunidades en la práctica. Ana Amorós define la división sexual del trabajo como el reparto social de tareas en función del sexo. prejuicios. enriqueciendo su exposición con numerosos gráficos y cuadros sobre las actividades y empleos femeninos. Esos estereotipos conservan también toda su vi en la división sexual del trabajo dentro del ámbito doméstico. Del reparto de roles entre mujeres y hombres de acuerdo a cánones tradicionales se derivan efectos perjudiciales para aquéllas que las acciones positivas tratan de eliminar o compensar. La aplicación de estas medidas se ha visto favorecida por la incorporación mujeres al mercado de trabajo. se les otorga una diferente valoración social en detrimento de las mujeres lo que conduce a la desigualdad: mientras a los hombres se les reconoce como propio el ámbito público. Sus orígenes se hallan en la década del '80 cuando comienza a reconocerse la necesidad adoptar acciones positivas o de discriminación positiva. Asimismo destaca la influencia del factor cultura] e ideológico sobre la división sexual del trabajo que . relacionado con cambios en la estructura económica y con la expansión del sector terciario.diferencia en Estados Unidos. del desempleo. a las que. Hamilton. Osborne realiza el análisis de algunos documentos internacionales constituyen hitos en la promoción de acciones positivas y finaliza su estudio considerando las legislaciones nacionales . aun en la mayo las sociedades industrializadas donde las mujeres realizan trabajos asalariados extra-domésticos. En este caso. las mujeres son destinadas esencialmente a las tareas domésticas y familiares. Mitcheli) y las tendencias visibles en los'90.265). La autora concluye que mientras el poder de los recursos esté exclusivamente en manos de los hombres la división sexual del trabajo se mantendrá. de manera casi universal.y la analiza en el contexto de las sociedades primitivas e industriales. Considera luego el notable incremento de la actividad femenina registrado en el último siglo. La acción positiva consiste. por resoluciones gubernamentales y legislativas por los movimientos femeninos que.294). así como la renovación de una alianza entre el feminismo y el socialismo (Rowbotham. relegando a las m determinados trabajos. evaluando sus diferentes aportes y críticas. política. A pesar de que se constata un avance en el nivel educativo y profesional mujeres.290). según Raquel Osborne. de allí que un cambio en esa situación podrá contribuir a una modificación en los roles sexuales. etc. si bien se halla en vías de superación en las sociedades occidentales más desarrolladas. en la percepción social que de ellos se tenga y "conducirá a la supresión de la estratificación social por sexos" (p. 'feminización de la pobreza'. aún en ellos pueden reconocerse importantes resabios y pesa de manera notoria en otras regiones del planeta (Mundo islámico.). educativa y de la participación política. Tercer Mundo. con la instrumentación de la categoría de genero han facilitado la visualización de la discriminación de las mujeres. Su campo de actuación preferencial son las laboral. "la división sexual del trabajo y los estere de género permanecen inalterables" (p. Eisenstein. Amorós detecta que la persistencia de los estereotipos de género conduce a una segregación horizontal y vertical en los trabajos por las cuales las mujeres concentran en determinados empleos y en las escalas más bajas de la estructura ocupacional. pe corregir situaciones que son el resultado de prácticas o sistemas sociales discriminatorios. de la subcontratación y de la precariedad laboral y acentuando la tendencias. como por ejemplo el si de cuotas o cupos para favorecerla integración de la mujer a la vida.vinculada a los roles sociales y no tanto biológicos .

Precisa cómo en la sociedad romana donde los patrones patriarcales plenamente asentados y asimilados. La autora rastrea históricamente las reivindicaciones a favor de una participación igualitario de la mujer en todos los ámbitos.se inscriben en esa misma dirección. más concretamente el caso noruego. por ello el aporte interesante de este libro es el abordaje del tema desde la perspectiva de los estudios de la mujer y las relaciones de poder entre géneros. . Mujeres. Hoy una situación política en que las mujeres estén mal representadas o discriminadas es un déficit de legitimidad democrática. que se superó con la instalación de la democracia y la concreción de acciones positivas a través Constitución de 1978 y el Estatuto de la Trabajadores de 1980. Colección Feminae . Las aportaciones de las diferentes autoras de este libro . Luisa Posada Kubissa analiza los pactos entre mujeres partiendo de la estructura patriarcal y destacando la importancia y trascendencia que dentro de sus marcos puede alcanzar la sororidad . María Jorgelina Caviglia Profesora de Historia.345-346). que "testimonian la insistencia de las mujeres por 'hurgar' esta vez en la 'cosa pública' y no sólo entre los cacharros de la cocina" (p. denunciando y rechazando la ideología que los impregna. Concluye el artículo con algunas reflexiones sobre la necesidad de replantearnos la relación del Estado con los ciudadanos.cuya lectura recomendamos en la medida en que enriquece la teorización sobre las relaciones de género . las mujeres obtienen una importante presencia pública y oficial en actividades religiosas del politeísmo romano.'(p.Universidad de Granada 1996 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------La autora analiza la importancia del culto imperial romano en el cual las mujeres desempeñaron importantes y diferentes funciones que hasta ahora se han venido diluyendo en estudios generales que no contemplaban distinciones de género. 6-XII-98 p. que implica a la vez la redefinición de lo privado y lo público así como de la ciudadanía en términos que incluyan la emancipación definitiva de las mujeres. En último término. coincidiremos con Celía Amorós en que "el desafío sigue siendo construir un mundo más igualitario y de profundización de la democracia.Instituto de Estudios de la Mujer . religión y poder. como resultado de pactos políticos entre mujeres que evidentemente son los que posibilitan un proceso de actividad política y feminista notablemente eficaz. y que jugaron un importante papel en el mantenimiento de los lazos de hermandad evitando el aislamiento de las mujeres." (entrevista publicada por Clarín.361) Si consideramos que éste deber ser uno de los objetivos básicos de la lucha feminista.relativas al tema en algunos países europeos.14-1 S).que. fundamenta respecto al poder religioso y político de la época. Pero como es además. profundizando el caso de España. de cuyo ámbito ( masculino por definición y en el que se fraguan los pactos que perpetúan la desigualdad génerica) quedan excluidas las mujeres.. que permite cuestionar y modificar el relegado puesto que éstos nos han asignado. Universidad Nacional del Sur -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------María Dolores Mirón Perez. La situación de la mujer en la sociedad es un test de democracia. acentuando la participación en el período alto imperial gracias a la expansión de los cultos orientales y a la aparición del culto imperial.es decir la hermandad entre mujeres . el reverso de la fraternidad. Analiza luego el feminismo político escandinavo.El culto imperial en el occidente mediterráneo. En ésta la dictadura franquista s un retroceso con respecto a los logros de la II República. como producto revulsivo de aquélla es asumida y fructifica a partir de la toma de conciencia feminista. la sororidad se constituye en el fermento de los pactos entre mujeres que posibilitan el acceso a una progresiva conciencia y a una práctica política develadora de los mecanismos patriarcales.

tanto imperial como local . UNLu .sea directamente de emperatrices y emperadoras bien rindiendo culto a las divinidades del panteón imperial .Hispania . aún bajo diferentes formas. Culto imperial que intenta promover las tradiciones que subordinan a las mujeres pero que significará para éstas una oportunidad única para intervenir de forma legítima en la vida pública y con una influencia socio-económica real que las colocará en una posición privilegiada respecto al poder si las comparamos con las mujeres de otras culturas de la Antiguedad o de la misma Roma pre-imperial. Así analiza el proceso de romanización y su influencia tanto en la interpretación religiosa como en la transformación de las estructuras familiares que afectan en particular a las mujeres de las élites provinciales que son las más implica interesadas en el culto imperial. se analiza el papel de receptoras y reproductoras de la propaganda imperial. En este contexto.Galia .Como culto de estado por excelencia . reproducirán y reelaborarán su rol de género. Por tanto . constituyendo un elemento básico de la propaganda imperial. Así la autora logra precisar como esta participación femenina constítuyo una pieza esencial del aparato ideológico que sustentaba el poder imperial y la misma civilización romana. es decir.pese al peso público nada desdeñable que lograron. conventual y local) actuán como reproductoras de la propaganda la propaganda imperial.A Mauritania . estarán siempre fuera de los lugares de decisiones. por ello constituye el único culto que fue capaz de implicar. así las mujeres dentro de su participación en el culto corno en toda la sociedad romana. tanto en el ámbito estatal como provincial y local. de consolidación de unos determinados roles de género y de clase . lograr un acabado y homogéneo estudio del conjunto.el culto imperial está vinculado a su m representante el emperador y a todo el aparato ideológico que lo sustenta poder. aunque la relación de las mujeres respecto al poder será siempre lateral. como flaminicae (sacerdotísas) : encargadas de llevar a cabo los rituales necesarios del culto a las emperatrices en todos los ámbitos administrativos (estatales. !" como devotae (devotas).. sacerdotes y devotos. a todas las provincias y a todas las capas sociales actuando como unificador. El culto imperial cumple una función fundamental de afianzamiento de una determinada idea de la familia y de la sociedad y por tanto . Acota para su estudio un área geográfica que comprende 13 provincia Mediterráneo Occidental distribuidas en cuatro bloques .su análisis le ha ofrecido a la autora una posición privilegiada para conocer las relaciones de género respecto al poder político a del poder religioso. de modo que se produce un claro paralelismo entre los ámbitos femenino y masculino del culto. justificador social y político y también como expresión de lealtad politica y de actitud religiosa . María Dolores Mirón Perez analiza la integración y participación de las mujeres en el culto imperial bajo tres aspectos que conforman las diferentes partes del libro : !" como Augustae ( Diosas) : numerosas emperatrices y princesas de la casa imperial que fueron objeto de diferentes homenajes de carácter religioso en convertidas en diosas a su muerte. Gracias al detallado análisis de estos tres aspectos de participación femenina en el culto imperial . estará definido por su transmisión pero nunca por su posesión. Estos tres aspectos de la participación femenina coinciden con otros masculinos : emperadores. provincial. como apunta. en los demás cultos romanos. paralelismo que no ha sido observado hasta ahora. mediante análisis comparativos. Sociales. como consecuencia de su deseo de integración en la civilización romana. heterogéneo y de desigual proceso de romanización la autora supo. la autora concluye que las mujeres romanas de las élites . pese a ser un territorio extenso . Prof Susana Fiorettí Área Interdisciplinatía de Estudios de la Mujer Depto de Cs.

Michelle Perrot, Mujeres en la ciudad.- Santiago de Chile, Editorial Andrés Bello, 1997. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------Este sugerente texto de Michelle Perrot, ya ampliamente conocida dentro del tema por la obra Historia de las Mujeres realizado en colaboración con Georges Duby (Taurus, Madrid, 1993), constituye un trabajo poco convencional, que abunda en datos curiosos y jugosas anécdotas. El texto se desarrolla mediante una conversación entre la autora y el historiador y periodista Jean Lebrun. El libro en su edición española tiene una presentación de primer nivel, que incluye excelentes reproducciones de cuadros de época y fotos. El objetivo fundamental de la obra es comprender la diferencia de sexos que se manifiesta en el espacio urbano. En consecuencia, la autora se refiere al proceso y las formas en que las mujeres van conquistando el uso de la ciudad y el espacio público contemporáneo desde la Revolución Francesa, momento en el cual aquél se inaugura. El análisis se enfoca en Europa y, sobre todo, en Francia durante el siglo XIX. El libro parte de la base que, dentro de la ciudad y en el período de análisis, hombres y mujeres están situados en dos extremos diferentes. Así, en el caso del hombre se valora que sea público, es decir que desempeñe actividades de carácter público y, sobre todo, destacadas. En el caso de la mujer, en cambio, la denominación de pública es peyorativa y, como se sabe, se aplica a mujeres de vida licenciosa. En otras palabras, el hombre desarrolla sus actividades fuera de la casa, mientras que lo que se espera de las mujeres es que las desarrollen dentro de la misma. Partiendo de estas premisas básicas la autora manifiesta que las mujeres van paulatinamente apropiándose de la ciudad y conquistando un lugar en la misma. Este libro está organizado en cinco partes diferenciadas denominadas :imágenes de mujeres, lugares de mujeres, palabras de mujeres, frentes de mujeres y resistencias a las mujeres. Este orden expresa las conquistas que históricamente desde la Revolución Francesa van adquiriendo las mujeres y el consiguiente desplazan de fronteras, aunque aún persisten resistencias. Cuando las mujeres llegan a la imagen pública, apareciendo en la decoración urbana, no modifican su rol tradicional, sino que en realidad lo refuerzan aspecto decorativo. El capítulo destinado a los lugares parte de la existencia de una segregación sexual del espacio urbano, reforzada por otra de carácter social. Es decir, si bien hay lugares específicos para mujeres, no son los mismos para las mujer clase obrera que para las de clase alta. En el caso de las primeras se destacan el lavadero como un ámbito dinámico de real intercambio social. La conquista de la palabra marca un real hito en la incorporación de la muja ciudadanía, al mismo tiempo que expresa un interesante proceso, La primera conquista vinculada con la palabra es la lectura, por medio de la cual las mujeres apropian del mundo, pese a que era realizada en el interior de la casa. A partir de la lectura llegan a la escritura. El siglo XIX muestra una profusa literatura femenina, es decir producida, destinada y protagonizada por mujeres. Piénsese, como ejemplo, en las hermanas Bronte, que en medio de una a sociedad victoriana y sin salir casi de su casa campesina pudieron describir más complejas pasiones. Pero la palabra se convierte en un real hito dentro del proceso de integración de la mujer a la ciudadanía con su incorporación a la prensa, principal canal de formación de la opinión pública. Las mujeres se apropian lentamente de este mundo apareciendo al principio en las partes bajas de las páginas ocupándose de crónicas sociales o de viajes, para pasar luego a tratar otros temas. Así las mujeres fueron ganando durante el siglo XIX y principios del XX distintos frentes, algunas más fáciles como la escritura y otros más difíciles como la arquitectura y la música. Durante las guerras ocupan algunos lugares que los hombres vacíos. Pero esto es transitorio, no originando una real modificación del rol femenino ,ya que cuando la guerra finaliza cada sexo vuelve a su lugar. El frente que representó el salario fue uno de los más difíciles. Incluso actualidad las mujeres ganan menos que los hombres. En 1995 el porcentaje del salario no agrícola de mujeres en relación

al de hombres en distintos p seleccionados variaba entre 92,0 y 42,0.(Boda,J. y Castelis, M.- Local y Global gestión de las ciudades en la era de la información.- Editorial Taurus, Madrid, 1998). Las mujeres constituyen un ejército de reserva?. En realidad la inclusión mujer en el mercado laboral más que para igualadas a los hombres ha servido que éstos ascendieran. Las últimas y más fuertes resistencias se expresan alrededor de tres bastiones masculinos, que curiosamente representan los tres órdenes medievales: lo político, lo militar y sobre todo, lo religioso, básicamente lo proveniente de la Iglesia Católica Enfocada en general en Europa y sobre todo en Francia la última parte obra se refiere a las actuales áreas relegadas. Los países desarrollados funcionan para las mujeres de las áreas periféricas, más como un modelo de consumo como un modelo de acceso a nuevos roles públicos. Pero lo más interesante es que en estas últimas áreas las resistencias se encuentran frecuentemente en los mismos gobiernos. En el ámbito de las universidades pueden desarrollarse modelos feministas atentos al aporte de los países desarrollados, pero tales modelos pueden ser manipulados desde el mismo gobierno. Pero esto, que pone en juego la misma autonomía y poder de decisión de las mujeres tiene, al mismo tiempo, su lado positivo. La conciencia de situaciones difíciles en ciertas sociedades relegadas mantiene la actitud combativo de las mujeres y, en última instancia, la solidaridad del género, más allá de las fronteras nacionales y culturales.

Ana María Facciolo
Docente e Investigadora Depto. Cs. Socíales UNLU.

Colección Cuadernos de Trabajo Cuaderno de trabajo N* 7 (1998)

"Notas para el análisis de la reestructuración de los espacios rurales bajo la lógica agroindustrial" Claudia Barros "El realismo trascendental, una propuesta ontológica alternativa para la economía" Ricardo Borrello.
Cuaderno de trabajo N' 8 (1998) "Procesos socioeconómicos y Política Social".

María Laura Lluis. "La vejez en la pobreza y la desprotección provisional " María Laura Lluis
Cuaderno de trabajo NI 9 (1998) "Un Estudio sobre el campesinado en el Noroeste Argenüno"

El caso de Iruya, provincia de Salta. Jorge Osvaldo Morina "Consumo Aristocrático y Estética Literaria" Cambio social y cambio material en la formación de la elite dirigente argentina (1870-1910),Rogelio C. Paredes
Cuaderno de trabajo N 10 (1 998) "Iglesia, poder y parentesco en el mundo rural colonial. La cofradía de Animas Benditas

del Purgatorio", Pilar. 1774. María Elena Barral "La 'chacarita de los Colegiales' Trabajo y producción en Buenos Aires a fines de la colonia". Gladys Perri.

Cuaderno de trabajo N 11 (1 999)

"El Tema de los Alimentos desde una perspectiva interdiciplinaria" Almeida Susana; Ferreira Cortes Angélica; Garavano Claudia; Marcos Cecilia; Menseguez Claudia. "Los Territorios del Derecho" Alicia N, Iglesias, Adriana N. Martínez.
Cuaderno de trabajo N"12 (1999) "La motivación para el trabajo" Juan José Riqué "La situación habitacional en la ciudad de Chivilcoy, Gloria Lynch, Bibiana Andreucci.

Otras Publicaciones Departamento de Cs. Sociales Antimodernidad y Trabajo Social Orígenes y Expansión del Trabajo Social Argentino Autor: GUSTAVO PARRA Cuadernos de Historia Regional NI 19 (1 998) Contenido:

CANSANELLO, Oraste C.: "Las milicias rurales bonaerenses entre 1820 y 1830". REGALSKY, Andrés M.: "Crecimiento económico y mercado de capitales en Argentina: el surgimiento de los Bancos privados nacionales, 1880-1914". BARRAL, María E.: "La iglesia en la sociedad, economía en la campaña bonaerense (1779-1821)". BECHIS, Martha: "Estructuras y procesos políticos de la agrupación borogana pampeana en un documento inédito de 1830".

Impreso en los Talleres Gráficos del Departamento de Publicaciones e Imprenta de la UNLU. dependiente de la Secretaría de Bienestar y Extensión Universitaria Lic. Guillermo Dell' Inmagine Septiembre de 1999

Digitalizado por : Cipolla Damián A. damiancipolla@yahoo.com.ar Estudiante avanzado de la carrera Profesorado en historia- UNLu. Colaborador Àrea de Estudios de la Mujer- D.C.S

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