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PROLOGO

Nuestro amigo Casanova nos encarga prologuemos su trabajo. Dado el carcter del mismo no lo creamos indispensable, mas, a fuer de mantener un punto de vista que en parte es nuestro, accedemos a su encargo. Se trata de una recopilacin de artculos aparecidos en Solid aridad Obrera de Pars, en los que nuestro compaero no pretende descubrir nada nuevo ni cree tampoco que quede en ellos todo di cho. Es ms bien una llamada a la reflexin. Un P RESENTE ! lanzado al movim iento, en el que se manifiesta y defiende una o pinin que no por ser vieja est en desuso ni fuera de tiempo y de lugar, frente a otra opinin tampoco nada nueva pero que pretende haber descubierto una flamante modalidad tctica, olvidando que sta es tan conocida como repudiada por largos aos de tra yectoria libertaria en oposicin cabal a tal peregrino descubrimiento , que es de puro corte autoritario y centralizador . Nosotros tomamos esto como una consecuencia normal que cierra el ciclo de un perodo de accin errnea, en el que se embarc el Mov imiento Libertario Espaol, a! buscar en lo ajeno las soluciones propias a emplear en unos tiempos de accin y de duda. Una vez ms triunfo el espritu de autoridad inoculado en la sangre por siglos de esclavitud, y en el momento propicio vacil el nimo p ara completar obraciones que no carecieron de firmes puntales en la masa popular libre de injerencias e intereses partidistas. El pueblo, por propia volicin obr por y para la libertad. La contaminacin autoritaria, imbuida en hombres de actuacin pblic a que se hallaban sometidos al Inters de partido, y no excluyamos los nuestros antes que al inters general, oblig a una curva de descenso en el periodo propicio a las obraciones puras y totales. Prim el espritu de lucha sobre la necesidad de hacer , de construir lo nuevo y valedero. La lucha fu partidista y feroz. Y en torno de posiciones ficticias se perdi el tiempo*precioso para las realizaciones bsicas. Hoy, como entonces, las ramas nos ocultan el bosque. Y perdidos en el afn del logro de pos iciones que son contrarias a la virtualidad y esencia libertarias, nos hallamos ante una lucha interna ineficaz y estril en sus resultados transcendentes P or encima de todo existe la razn del ser o no' ser. Elemento de lucha latente en todos los espritus que nos impele a defender posiciones propias con el calor de nuestra conviccin y el estimulo de nuestra experiencia. Y en sta situacin que repite situaciones pasadas nos afirmamos en un lema varias veces repetido, pero que gana en razn frente a l a clasificacin de posiciones que se opera cada da con mayor nitidez. SOLO SE VA A L A LIB ERT AD POR LOS CAMINO S DE L A LIBERT AD ...

PROLOGO Un punto, un solo punto puede unir a los divergentes tcticos. Punto fundamental y de base libertaria. Es el de nuestra lucha contra el Estado; contra sus instituciones y contra sus leyes; contra su injerencia en la vida pblica y privada, en la vida civil y en la enseanza. Quienes se hallen ajenos a sta aspiracin es intil que forcejeen. , Que acudan al campo en el que se d su trigo. El nuestro es candeal. Vale para todos los afanes humanos, mas no para los afanes de partido...
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Queremos otra vez ejemplos ?... Recordemos que lanzado el fascismo a la calle en el 1936, el Gobierno perdi los estribos y el gobierno de si mismo y del pas. Espaa qued por un reducido perodo que en nosotros estuvo el que fuera ms largo-sin Gobierno responsable (como se acostumbra a decir). En ese lapso de tiempo el pueblo organiz defensa, trabajo y distribucin a su manera. Y lo organiz bien. Nadie puede rebatirlo ni refutarlo. Cre organiza ciones de tipo econmico. P roduccin y distribucin funcionaron sin detenerse. Se organizaron colectividades y cooperativas. No fallaron los servicios pblico s ni los de transporte. La vida sigui su curso normal en medio de las incidencias de la guerra civil y de la invasin... Ms tarde, fortalecido de nuevo el Estado, incluso con el apoyo de representantes de la C.N.T. inicia ste una labor liquidadora de las realizaciones populares; impone la ley con el propio apoyo de las representaciones obreras, ejecutores de ella como represen tantes del poder en funciones, y reduce a migajas donde no la destruye la obra que el pueblo y los Sindicatos realizaro n por medio de su propio esfuerzo. Es el pueblo el que organiza las milicias que denodadamente combaten al fascismo desalojndolo de diversas posiciones. Es el pueblo y no el Gobierno el que limpia Madrid y permite que los miembros de gobierno, desde el p ortero hasta el ministro, y as mismo los diversos estamentos y organismos que dependen y dan cuerpo al Estado pasado el pnico que les mantuvo en casita reemprendan sus funciones. Es el pueblo quien salva la situacin en las principales capitales de Espaa y el que forma la barrera que da lugar a la creacin de frentes de defensa y de guerra. El pueblo sin ejrcito y sin mandos. Sin leyes ni gobierno. Ah !... si hubiere seguido el impulso de los primeros das ... Fortalecido el Estado se reorganiza el Ejrcito, y representantes de la C.N.T, (y citamos a los de casa para mejor ejemplo) absorbidos por la responsabilidad de sus cargos, los que se lo tomaron en serio , y algunos sencillamente dominados por la pas in de mando, se extreman en la imposicin de lo ms absurdo entre lo mucho que el militarismo encarna, ahogando lo que de popular y voluntarista exista en los grupos de defensores de la libertad. Y constituyeron el Ejrcito, defensor del Estado y al servicio exclusivo de las rdenes de Gobierno. Y la contaminacin llega hasta el presente, en que se pretende organizar Divisiones sin soldados, slo

A. CASANOV A con mandos que no tienen a quin mandar y que estn dispuestos a sacrifi carse por la posicin , sin considerar si estn condice con las ideas que un tiempo manifestaron sustentar. Lleg Mayo, y tanto los mandos de Ejrcito como los exim ios y noveles padres de la patria clamaron par la paz: ? En nombre de qu ? En nombre de sus cargos, de su responsabilidad histrica y de la seriedad que la organizacin se vea obligada a observar en virtud de los compromisos adquiridos, perfectamente rubricados ante el hecho de la intervencin en el poder. En mayo se enfrentaren una vez ms en la historia, marxismo y anarquismo autoridad y libertad y nuestros representantes asu mieron el triste papel de conciliadores. Y como broche de pruebas tenemos el caso de quin luego de recorrer crceles y mazmorras en calidad de preso, administra justicia, y copiando del fascismo organiza campos de concentracin, a los que fueron a parar ms de cuatro revolucionarios vctimas de las pasiones polticas que se despertaron en el ejercicio del uso del poder. Y ste es el ejemplo de un pasado reciente. Y es ste pasado el gestor directo de la catica situacin del presente... ? A qu ms ?...
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No es nueva esta posicin repetimos presentada y defendida con ahnco por los pretendidos reformadores de la idea. No es ms que la eclosin d e la influencia marxista introducida en los me dios libertarios y repetidamente manifestada en actos y gestos de ciertos militantes imbuidos del concepto marxista de la revolucin y de la lucha de clases. Libertarios vacilantes, acuden a tcticas y mtodos del marxismo, en justificacin a su inocuidad y falta de firmeza. Deca Marx en la CRITIC A DEL PROGRAM A DE GOTH A : Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista se sita el periodo de transformacin revolucionaria de la primera a la segunda. A ste periodo corresponde otro de transicin poltica etc... . En el Manifiesto Comunista deca ya : El primer paso en la va de la revolucin obrera es la elevacin del proletariado al puesto de clase dominante. El proletariado se aprovechar de su dominacin poltica para arrancar poco a poco a la burguesa todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de produccin en las manos del Est ado, es decir, en manos del mismo proletariado organizado como clase dominante. Lenin deca en EL ESTADO Y L A REVOL UC ION : El proletariado tiene necesidad del Estado solamente durante cierto tiempo. La supresin del Estado como idea finalista no es lo que nos separa de los anarquistas. Es que nosotros afirmamos que para llegar a esa finalidad es indispensable el utilizar temporalmente los instrumentos, los medios y los procederes del poder poltico... etc . La analoga salta a la vista. Quienes no lo ha n visto an son los que pretenden emplear ciertos mtodos en nombre del anarquismo milit ante. Nadan entre dos tintas y solo saben quedarse por hoy en camaleones.

PROLOGO.

La situacin es clara y no admite dobleces ni interpretac iones falsas. Vaya cada quin a su tarea sin ser estorbo de la labor ajena. Tngase , por lo menos, consecuencia. Aclrese de una buena vez que es lo que se quiere y como es que se piensa.
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El amigo Casanova defiende la tesis libertaria desde un ngulo de apreciacin que nosotros no compartimos totalmente. No nos sentimos clasistas. Entendemos que es ste un concepto derivado de la lucha sauda y sin tregua establecida entre capital y trabajo, pero que en el fondo no tiene ms razn de uso y no puede ser emblema idealista ni libertario. Nos negamos a admitir la diferencia de clases en su sentido total, como nos negamos a admitir las dife rencias establecidas por los conceptos nacin y raza. El odio al burgus y el afn de revancha no nos parece ms sano que cualquier otro odio y cualquier otra revancha. Y odio y revancha deben de ser borrados del diccionario libertario. Son estas divisiones y subdi visiones las que dificultan el entendimiento entre los hombres. Y es de hombre a hombre, de hombre a pueblo y de pueblo a hombre, que debe realizarse el gran entendimiento. El que borrando toda diferencia nos hermane en el deseo de gozar ia vida, de gozarla plenamente, en amplia libertad... D iscrepamos en un algo, pero no disentimos, porque nos une el punt o de vital coincidencia. LA LUCHA CONTRA EL ESTADO.

ILDEFONSO. Septiembre del 1945.

EL MAL DE LA HORA

Andan por ah compaeros que insinan la conveniencia y la necesidad, segn ellos, de modificar nuestros principios, nuestros mtodos de lucha, vale decir, los principios y la tctica de la C.N.T, y, en fin, todo el contenido ideolgico de nuestra vieja y gloriosa Organizacin revolucionaria, so pretexto de que nuestra tctica ha fracasado, de que nuestros principios son ya viej os, no acomodndose, por ende, a los tiempos presentes; y, finalmente, que nuestro ideario, el ideario de la Confederacin Nacional del Trabajo, tal como ha sido expuesto y aprobado en los congresos de Madrid y Zaragoza respectivamente, es irrealizable. Estas, crisis del pensamiento libertario, que suelen sufrir tambin todos los partidos y organizaciones luego de alguna gran derrota o despus de grandes calamidades pblicas, como por ejemplo las guerras, aparecen de tanto en tanto entre nosotros, por lo que no nos cogen de sorpresa. Por lo general, la historia de todas estas crisis demuestra que quienes las plantean son casi siempre hombres cuyo pensamiento ha cado en una fuerte duda negativa, en esa especie de enfermedad del espritu que dira un psiclog o. De esta suerte, su voluntad de persistencia en la lucha por el ideal que ellos ven lejano se resquebraja, su fe en las ideas flaquea y un da cualquiera terminan negando el mismo ideal que haban abrazado anteriormente, yendo a parar ms tarde a los partidos polticos e incluso a los ms reaccionarios. De estos casos, los viejos militantes hemos visto muchos y no es cuestin ahora de citarlos. Pero en tanto que la fase final no alcanza su perodo agudo, es decir, la claudicacin franca, estas gentes nos hablan de la necesidad de rectificar nuestros mtodos 'de lucha, de revisar nuestros principios, pues - agregan son ya viejos y no responden al imperativo de la hora. Examinemos un poco la cuestin. Ante todo, digamos que una idea es vieja, inactual, c uando el medio econmico y poltico que ella ha criticado y combatido ha cambiado. Mas en tanto que ello no ocurre, si antes era razonable y justa, ahora, mientras que existan las mismas causas, es decir, las mismas condiciones sociales, polticas y econm icas que dieron origen a su elaboracin, lgicamente ha de continuar manteniendo la misma fuerza y el mismo valor que en su primera hora, a menos que otra nueva idea ms equitativa y ms justa la suplante. Y dems est decir que las mismas causas que dieron origen al ideario de la C.N.T, continan persistiendo.

POSICION REVOLUCIONARIA.

Hoy como ayer, el sistema econmico del capitalismo contina explotando al proletariado. Hoy como ayer, el Estado, esta institu cin de violencia organizada, amoral desde sus orgenes, contina, y con una fuerza siempre creciente, oprimiendo al hombre, a todos los hombres; mata todas las iniciativas generosas, y all donde interviene, impulsado por el ambiente que le es adverso, en favor de alguna, slo consigue anularla, reducindola a la nada, como ocurri con nuestras Colectividades en Espaa; vigila, espa al hombre desde la cuna a la tumba con ms fuerza an que antao, porque sus poderes son hoy ms omnmodos. Hoy, como ayer, el Estado nos comprime, nos asfixia con su multiplicidad de leyes y decretos, beneficiando tan slo a esa oligarqua que detenta los medios de produccin y de distribucin de los productos. Como ayer, como siempre, el Estado contina siendo el mejor y el ms .celoso perro guardin del capitalismo. Y es que su papel en la sociedad es se. Nacido l mismo del privilegio -, viene obligado por ley natural a defenderle. Sabe que la suerte de ambos est estrechamente ligada y que juntos desaparecern el da que los trabajador es, unidos todos por una fuerte solidaridad consciente, se decidan a edifi car la sociedad de los productores libres, la verdadera Repblica Socialista. Si todo esto es verdad, como nos parece haber demostrado, si todos nuestros motivos de insurgencia c ontra la sociedad capitalista per manecen siendo justos, a qu viene eso de que hay que rectificar nuestras ideas ? Los mejor intencionados nos dicen y es a estos a quienes nos dirigimos Muchos aos llevamos de lucha y, sin embargo, pocas mejoras hemos conseguido Ay, estos compaeros olvidan que justamente dentro de la sociedad capitalista bien poca cosa puede conseguirse ! Es precisamente por esa razn que no somos reformistas sino revo lucionarios. Es precisamente por eso que somos partidarios de la insurreccin armada, hecha con el concurso de todos los interesados, de todas las vctimas de la explotacin y del privilegio, a fin de romper el cinturn de hierro de la sociedad capitalista e iniciar al da siguiente de la insurreccin triunfante , la profunda transformacin social a que aspiramos. P ero, volviendo a las mejoras de que nos hablan los compaeros arriba aludidos, las pocas o muchas mejoras conseguidas en bien de la clase trabajadora, son slo debidas a la accin revolucionaria del pro letariado militante. Sin sta accin, sin ste batallar diario, los trabajadores espaoles todava continuaran trabajando doce o catorce horas, como durante la ocupacin fascista se ha trabajado en Francia. Y como se pretende an hoy que se vuelva a trabajar en el mundo entero. No hay que olvidar que es la accin de la calle, activa y exigente, al margen y siempre contra el orden capitalista, la que determina a los poderes pblicos a hacer algunas concesiones. Es slo a la accin de los sindicatos o breros que la clase trabajadora debe lo mejor de

A. CASANOVA. sus conquistas; nunca a la accin de ningn partido poltico. Y cuando el Estado se decide a legalizar an que maldito la falta que hace - estas conquistas, es porque han arraigado de una manera tal en el consenso pblico, que es totalmente imposible destruirlas, a menos que los reaccionarios se decidan a romper violentamente con el llamado orden legal, recurriendo a esa contra -revolucin preventiva que se conoce con el nombre de fascismo.

POSICION REVOLUCIONARIA

Aleccionados por la experiencia histrica tanto como por los hechos vividos, de cuyas fuentes extraemos las ideas que nos son queridas, nosotros, anarco sindicalistas, hoy como ayer permanecemos fieles a nuestra posicin revolucionaria. Fuera de esta posicin, toda la dialctica que se emplea para que modifiquemos nuestro pensamiento nos resulta pura chchara. Militantes convencidos de un ideal de justicia social, que busca dest ruir las bases mismas de la irritante injusticia del rgimen que sufrimos, nosotros, como siempre, afrontaremos serenamente las consecuencias de la batalla y de todo cuanto de ello pueda derivarse, animados por la conviccin firmemente sentida de ser fiele s a la doctrina de emancipacin de las masas populares que voluntariamente hemos abrazado por considerar que es la nica capaz de lograr la emancipacin ansiada. El cambio econmico y poltico que nosotros propugnamos, no puede hacerse de ninguna manera mediante decretos emanados desde las alturas del Gobierno, por muy bien intencionados que estn los ho mbres que lo compongan y por muy avanzado que sea el Go bierno. Este cambio, para que responda realmente a las esperanzas que en l todos ciframos, ha de s er efectuado por los interesados directamente, es decir, por los mismos trabajadores, organizados en sus sindicatos de resistencia, y por la masa de la poblacin en general. Y nuestra misin, tambin nuestro deber, es el de impulsarlos en esa direccin, al margen y contra todo poder legal, suscitando entre ellos la accin despiadada contra las instituciones del privilegio, a fin de realizar sus deseos de poner en sus manos, y bajo el con trol de la sociedad, al lado de las fuentes de produccin, todo cuan to es fruto de su trabajo. Confiar esto a la accin de un gobierno es tanto como confiar en que nuestros enemigos se ocupen de nuestro bienestar. El Gobierno, no nos cansaremos de repetirlo, es reaccionario por esencia. Por ello resulta peligrossimo e idi ota confiarle la aplicacin de proyectos revolucionarios. An concedindole los mejores pro psitos, an estando animado de deseos revolucionarios, que es mucho conceder, al obrar, el gobierno hace siempre y necesariamente reaccin. No puede proceder de ot ro modo, puesto que, como rgano director y centralizador de todas las actividades sociales, su inters supremo consiste en absorber y matar toda iniciativa privada y anular toda accin no controlada por l, suprimiendo de hecho todo cuanto de eficaz y de sublime existe en la idea popular de la revolucin.

A. CASANOV A. De esta suerte, todo movim iento de las masas populares que tenga como fin desembarazarse de la opresin de las clases explotadoras, halla en el Gobierno un freno poderoso. Y una feroz obstruccin. Ello se explica por el hecho de que sus intereses, en tanto que institucin social mantenedora del orden legal, estn ligados a los intereses de esas mismas clases. Ambos se apoyan mutuamente. As, pues, quien dice gobier no dice contra -revolucin. P or otra parte, ah est la Historia para probar que las revolucio nes no terminan por haber alcanzado los fines que se han propuesto en sus comienzos y durante el perodo de su desarrollo, sino cuando el Estado,, repuesto de los golpes asestados en los primeros das por las masas populares en su mpetu revolucionario, puede rehacerse, fortalecerse, preparar el aparato represivo con el cual da luego el golpe de gracia a la Revolucin. A este proceso, ni siquiera ha escapado la Re volucin espaola del 9 de julio de 1936, a pesar de contar en el gobierno con cuatro ministros de 1a Confederacin Nacional del Trabajo. Todos hemos podido ver cmo el reflujo de la revolucin se ha ido operando a medida que el Estado se iba fortalecien do e imponiendo su autoridad a las fuerzas populares ahogante el libre desarrollo de las institu ciones creadas por impulso popular... Esto prueba que no basta con tener buena intencin, sino que es necesario saber emplearla, desarrollando a fondo la acci n revolu cionaria, desde la calle al lado de las masas populares, esclareciendo sus instintos socialistas, impulsndolas en sus ansias de justicia social y orientndolas en el sentido de que tomen en sus manos la direccin de sus propios asuntos, reorgan izando la sociedad sobre bases nuevas, de abajo arriba, desconociendo y combatiendo siem pre todo poder que se oponga' a esta idea fundamental de la revolu cin popular. Nosotros sabemos que esta no es la posicin ms cmoda; pero sabemos tambin que esta es la posicin revolucionaria. Y eso nos basta. Y hoy, en que todas las instituciones capitalistas han fracasado, en que el concepto de la democracia burguesa se ha hundido bajo el peso de su incapacidad para resolver los vivos problemas que plantea cotidia namente el proletariado militante, se nos viene a hablar de intervenir en sus rganos caducos e intiles, arguyendo de que por ese camino camino trillado por todos los pillos lograremos ms pronto la realizacin de nuestras aspiraciones. El hablar as, significa no tener en cuenta las lecciones de la Histo ria, ni siquiera los propios hechos vividos; o bien haber perdido toda fe en la justicia de las aspiraciones del pueblo. De otro modo no nos explicamos cmo puede proponrsenos la colaboracin con eso s rganos absolutamente extraos a los verdaderos intereses del proletariado, apuntalando con nuestro apoyo bamos a decir con nuestra traicin un rgimen que si se mantiene an es slo por la fuerza, y por los sedicentes liberales que hallan en e l un cmodo modus vivendis ya que su sostn ms poderoso reside sobre todo y principalmente en la violencia organizada.

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TACTICA SUICIDA

Nosotros comprendemos a todos aquellos que, habiendo luchado por un ideal en la esperanza de verlo rpidamente realizado, aban donen un da la lucha por habrseles agotado las energas necesarias para continuarla. O bien, impresionados por un hecho cualquiera o sugestionados por una nueva idea, modifiquen o cambien su pensamiento, retirndose calladamente a un lado o agrupndose en aquellos partidos que coincidan con su nueva posicin. Todo esto, es muy humano. Sabemos lo que pensamos hoy, pero no sabemos lo que pensaremos maana. Es tan dbil la naturaleza humana i... P ero lo que no comprendemos, es que habiendo cambiado totalmente de modo de pensar, de concebir los hechos, de interpretarlos, extrayendo de ellos ideas d istintas, pretendan armonizarlas con los mismos principios que han abandonado. Tal es el caso de algunos hombres de nuestros medios. En efecto; lo que para todos nosotros ha sido siempre tan claro como la luz, estos compaeros lo ven hoy envuelto en brumas. Lo que siempre han negado, hoy lo afirman. Lo que antes era lucha por la justicia social, les resulta candidez y puro infantilismo. De esta suerte, e! ideal de pan y libertad para todos, que nosotros afirmamos absolutamente realizable en una sociedad que tenga por principio la igualdad de condiciones, se les ha tornado un sueo, una utopa, explicable tan slo en la infancia de sus primeros pasos en la militancia, o bien cuando eran unos pobres hombres, segn el propio lenguaje de alguno de ellos. As, todo? cuantos permanecemos fieles a la tradicin revolu cionaria de la C. N. T., del anarco-sindicalismo, aparecemos ante estos <i hombres prcticos , como ilusos, pobres seres que navega mos alrededor de las regiones inasequibles del ensueo. Y no atrevindose a confesar francamente la propia fe perdida, tienen an la osada de reprocharnos nuestra persistencia, nue stra continuidad, al margen de toda colaboracin gubernamental, en el mismo combate de siempre, por el ideal de justicia e igualdad que late en el pecho de todos los oprimidos del mundo. Cuando combatimos al Estado, a todos los Estados, nos dicen que comba timos molinos de viento , como si el Estado no fuera, desgraciadamente, una enorme realidad social que nos comprime y que pesa sobre todos los hombres de una manera aplastante y comprobable. P ero a este lenguaje, propio de todo claudicante, agregan el c inismo de acusarnos de disgregar las fuerzas del movimiento libertario, de antiunionistas, en fin, a nosotros, que quedamos fieles a sus principios y a sus tcticas. Al orlos, causan la misma sensacin que se siente ante un victimario que pretende pasar por vctima. Vamos, que esto es el colmo del caradurismo !

A. CASANOVA.

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No sabemos si es tan slo falta de lgica o tambin de sinceridad lo que est ausente de sus disertaciones. Pero lo cierto es que en toda organizacin, poltica o no poltica, los que disgregan sus fuerzas, los divisionistas, son todos cuantos pretenden introducir en el seno de la misma los mismos principios y mtodos que la orga nizacin ha repudiado y combatido siempre. Es verdad tambin que a veces las causas de la divisin no son siempre stas, y que se deben a otras totalmente diferentes, obede ciendo a razones y sentimientos dignos de encomio. Nos explicaremos. Descontentos con todo lo malo que les rodea, disconformes con la organizacin a que pertenecen, ya sea por el estudio ya por la reflexin, ya por la observacin de los acontecimientos cotidianos, de los cuales deducen conocimientos antes ignorados que imprimen a sus cerebros nuevas ideas, ciertos hombres, verdaderos escudri adores del porvenir, sienten una viva oposicin entre las formas de su vieja organizacin y sus nuevas concepciones.. Entonces, como es natural, tratan de imprimirle a sta nuevos principios y una meto dologa propia que est en consonancia con los mismos, y tambin un a orientacin nueva que, al chocar con las ideas y las viejas formas de la organizacin, fatalmente se produce la escisin, la divisin entre sus componentes. Este hecho es un caso cabal de evolucin del pensamiento. Y como tal mil veces plausible. Mas, cuando el fenmeno se produce a la inversa, como en el caso, que nos ocupa, esto es, cuando se quiere apartar a nuestra C. N. T. de su lnea revolucionaria, de su tctica de accin directa, para llevarla por los tortuosos y negadores caminos de la poltica y la colaboracin de clases - ya tantos veces rechazada , se cumple un proceso de involucin, de marcha hacia atrs, en razn de que aqu nada nuevo se aporta, sino que se quiere dotar a nuestro Movimiento de una tctica ya practicada desde ha tiempo por otras organizaciones ampliamente superadas por la nuestra, tctica suicida cuyo ejercicio ha constituido la muerte del principio socialista, antes bandera nica de esas mismas organizaciones. Nos parece que esto es de una claridad meridiana, axiomtica, que anula toda rplica. Nuestros contradictores de la hora presente jams podrn demos trar que crean o aportan algo nuevo, que descubren algo que sea superior y ms eficaz en !a prctica de los luchas sociales y en nombre de la prctica hablan ellos qu e los principios y las tcticas de nuestra Organizacin, puesto que la tctica colaboracionista, la han empleado todos los partidos socialistas del mundo y sus sin dicatos afines, tctica suicida que los llevo a los desastrosos resul tados que todos, conocemos. Han bombeado las justas rebeliones de la clase obrera, han desfigurado el ideal socialista que los animaba en los primeros tiempos, y han oficiado de enterradores de la Revo lucin en aquellos pases en que sta se produjo inmediatamente despus de la guerra de 1914 -18. Y ms recientemente, han permitido que el fascismo internacional ahogara en sangre la Repblica socia lista espaola. Tales son los hechos y los resultados de esa tctica suicida que se nos propone, tctica que slo puede hallar la repulsa en todo hombre que se sienta sinceramente anarco-sindicalista revolucionario.

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TACTICA LIBERTARIA

La fuerza de una organizacin reside principalmente en la identi ficacin de los mtodos de lucha y en la comunin de ideas entre sus afiliados. La Confederacin Nacional del Trabajo es una organizacin potente porque, adems de interpretar fielmente las aspiraciones emancipadoras del proletariado ha mantenido siempre, a travs de larga historia, la unidad de accin de sus militante s. La repulsa a toda accin poltica y a todo principio gubernamental nos une tanto como el odio que sentimos contra la explotacin capitalista. Para nosotros, el anarco -sindicalismo no es tan slo el movim iento de la clase obrera que, al margen del Estado , trata de arrancar en la lucha de todos los das unas cuantas migajas a la avaricia capitalista. Esto, con ser importante no es lo fundamental, puesto que con la obtencin de algunas pequeas mejoras que el actual orden de cosas permite, el problema de la emancipacin de los trabajadores de la explotacin capitalista queda sin resolver. Los patronos, presionados por la accin sindical, tan pronto como aumentan en unos cntimos los exiguos salarios de los obreros, ya estn pensando en el aumento del precio de venta de los productos, lo que trae como consecuencia el encarecimiento de la vida en general. De donde se colige que lo que nos dan con una mano nos lo quitan con la otra. De esta suerte, por muchas vueltas que quiera drsele al latente problema social , no hay ms que una solucin ; la aplicacin de una economa racional, socialista. Queremos producir para la sociedad y en su inters general, no para unos cuantos individuos que, favorecidos por la fuerza, detentan el poder sobre las cosas. Y ya se sabe que el que tiene el poder sobre las cosas lo tiene tambin sobre los hombres. Y esa es la cuestin fundamental que el anarco -sindicalismo plantea a la sociedad de los privilegiados y opresores; cuestin que para resolverla de una manera efectiva, en inters de las grandes masas populares, no hay otra manera .que la de crear un medio social que permita la realizacin del ideal socialista libertario. P ara materializar tan sublimes aspiraciones, la C. N. T., a travs de sus comicios, hse pronunciado siempre por la tctica revolucionaria y libertaria, antipoltica y antiestatal, elaborando una me todologa propia que 1a diferencia totalmente de todos los partidos histricos, ya sean estos conservadores o liberales. No, no ha de ser rectificando nuestra tctic a como podr alcanzarse la edificacin de la sociedad de los hombres libres, sino practicndola diariamente, cada vez con ms energa y afirmando siempre el divor cio existente entre la clase explotada y la clase explotadora. Slo as seremos dignos de las generaciones futuras; del glorioso ideal que ostenta la Confederacin Nacional del Trabajo, y de cuan tos hombres nos precedieron en la lucha por liberar el hombre de la ignorancia y de la esclavitud moral y econmica.

METODOS Y FINES

Nunca haremos bastante hincapi sobre el esclarecimiento de los mtodos que hemos de emplear para atraernos, la adhesin de las grandes masas populares, y para lograr la creacin de circunstancias favorables que hagan posible la destruccin de la explo tacin capitalista, vale decir, la supresin de todos los privilegios polticos y econmicos que actualmente detenta una pequea minora en detrimento de toda la sociedad. /La realizacin de los fines que nos proponemos depende ante todo de la eficacia de las mtodos, y de la tctica que practiquemos a travs de la propaganda y de la lucha cotidiana. En este sentido, es tan estrecha la relacin entre unos y otros que el error cometido en la eleccin de los mtodos puede implicar el hundimiento del ideal a cariciado. P or estas razones, puesto que ello entraa un peligro cierto, noso tros pensamos que no puede combatirse con xito una psima insti tucin, como por ejemplo el Estado, sirvindose de ella, adoptando sus procedimientos y sus prcticas, sino que es necesario atacarla de frente, radicalmente, descubrir y mostrar sur defectos, exponindolos al rojo vivo ante los ojos de las gentes, demostrando su absoluta inutilidad para el bien general; marcando a fuego el mal que pro duce, sin que reporte en cambio el menor beneficio. Es combatin dola siempre, de una manera porfiada y .persistente como se consigue abatirla. En cambio, la supuesta colaboracin circunstancial con el fin de dominara y luego destruirla. lleva implcito el peligro de ser absorb idos por la misma institucin que se quiere destruir. En la historia de las luchas sociales , los ejemplos con que podra mos ilustrar esta tesis forman legin. Estas reflexiones se nos ocurren pensando en lo insensato y peli groso que sera para nuestra Organizacin el abandono de la tctica de la accin directa y revolucionaria, para intervenir, de una manera directa y activa, en la poltica, en los rganos del Estado, como algunos piensan. Claro que hay quien dice que no por ello se renuncia a la accin directa, ni tampoco al socialismo libertario. Pero esto no es verdad; no es ms que mentira piadosa para consuelo de incautos, puesto que de hecho se renuncia a la lucha para ocupar posiciones de comodidad. Si para dirigirnos a un objetivo dado tomamo s un determinado camino y luego lo abandonamos para dirigirnos por otro, es de toda evidencia que hemos renunciado al anterior.

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P OSICION REVOL UCIONA RIA. Fiel al principio segn el cual los medios justifican los fines, que no a la inversa , el anarco-sindicalismo ha elaborado su tctica de accin directa, antipoltica y antiestatal, realizando as, en un todo armnico, la identificacin de medios y de fines. Para nosotros, la eleccin de los medios tiene una importancia capi talsima. Estos han de estar condicionados por los principios y por los fines que nos proponemos, armonizndose, jams en contradiccin. En efecto; de qu nos servira decir que vamos en pos de esto o aquello, que queremos la supresin de las clases, la abol icin del Estado y la anulacin de todo poder que se arrogue el derecho de hacer la ley e imponerla a todos los hombres, si empleamos los mismos mtodos que conducen justamente al fin contrario de todo cuanto nos proponemos y decimos querer ? Ante los ojo s del pueblo apareceramos como meros farsantes, igual que los polticos al uso, pues tambin stos dicen querer el bien de todos, pero que, por sus mtodos y por su prctica, slo se preocupan de encaramarse en el Poder. Hemos dicho varias veces que no s on los fines los que circunstancialmente unen a los hombres en la lucha sino los mtodos empleados, la manera de actuar, la accin que se ejerce para alcanzar la realiza cin del ideal. Ah reside toda la cuestin. De ello depende el triunfo o la derrota y, en este ltimo caso, la vuelta al punto de partida. P orque, qu hombre existe, a menos que no sea un malvado, que no desee, que no quiera sinceramente el bienestar para todos ? En este terreno todos estamos de acuerdo, incluso con los cat licos. Hablamos de los catlicos sinceros. Estos tambin quieren el bien, la dicha suprema para todos los seres humanos. Pero, cmo y de qu manera piensan llegar a ello ? Con qu mtodos ? Invitndonos a deponer nuestra rebelda, activa y consciente, contra la inicua explotacin de que somos vctimas; predicndonos el abandono de todos nuestros atributos de hombres, para convertirnos en man sos corderos; imponindonos el rezo, a fin de rogar a Dios tenga a bien de mejorar nuestra suerte en la tierra, en tanto que nos .prepara segn seamos consecuentes con sus mtodos la dicha en el otro mundo...
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Mas, la razn y la experiencia nos dicen que nos es por ah, que no es con el empleo de tales mtodos, confiando en los buenos ofi cios de un ser hipottico y absurdo como se llegara a materializar el bienestar para todos, sino slo confiando en nosotros y en nuestras propias fuerzas. Y lo que decimos de lob catlicos, vale igualmente para los pol ticos. Estos tambin nos dicen que con nuestros mtodos revolucio narios slo conseguimos atraernos el odio de las fuerzas armadas del Estado, que lo mejor sera que abandonsemos esa tctica, substituyndola por la accin poltica, interviniendo en los rganos del Estado, con el objeto de realizar desde ste, en cuanto nos hayamos apoderado del timn de mando, la... felicidad general.

A. CASANOVA. Pues bien; an apoderndonos del gobierno del Estado no haramos ms que lo que han hecho otros. Porque la esencia del Estado, el aliciente que le mueve, no es el bienestar de la sociedad sino su propio engrandecimiento, en detrimento del hombre, de todos los hombres. Su destino es ser cada da ms omnipotente, a expensas de la sociedad, alzndose con la libertad de todos. Para esto le resulta impr escindible el mantenimiento de una clase privilegiada que lo ampare y lo sostenga, y si sta no existiera l mismo la creara, como la cre en Rusia el Estado sovitico. No pudiendo, pues, el Estado, tanto por sus principios como por sus fines, edificar la sociedad socialista, qu papel haramos nosotros en el gobierno ? De ser sinceros, de haber permanecido, por casualidad, fieles al socialismo libertario, slo nos quedara el camino de la calle y abandonar el Poder resueltamente, como lo ha hecho la heroica Rosa Luxemburg en los ltimos aos de su vida.

Y., para este viaje, segn reza el viejo refrn, no hacan falta alforjas.

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ANTIFASCISMO PROLETARIO

Del hecho que los trabajadores hayan debido de agruparse en sindicatos de resistencia para mejorar su msera condicin de vida contra la explotacin capitalista, resalta claramente la oposicin del proletariado contra las clases dominantes. Esta oposicin, cada da ms acentuada y ms fuerte a travs de sus organizaciones de clase, siempre actuante y batalladora, mostraba a la faz del mundo de cmo el proletariado iba adquiriendo la conciencia y la capacidad necesarias para sustituir el rgimen inicuo de explotacin y tirana del capi talismo por un rgimen de libres productores, donde los trabajadores, manuales e intelectuales, unidos por una solidaridad consciente, asu mieran el papel de gestores de esa economa igualitaria y socialista que histricamente les corresponde, y a la cual ningn principio de justicia social puede oponerse lgicamente. Esto, que es verdad para los trabajadores, lo es tambin para sus enemigos tradicionales. Mas, la alta burguesa, tan amiga de la legalidad en tanto que sta no amenaza sus irritantes privilegios de clase, ha violentado el ritmo de la evolucin social creando ese feroz rgimen de fuerza que se conoce con el nombre de fascismo, consciente de que la oposicin proletaria tenda , a resolverse de una manera efectiva y en bien de toda la sociedad, sin tener en cuenta particulares intereses de casta n i de dominio, propugnando la creacin de un medio econmico de justicia social equitativo para todos. Es as como se ha formado, con todos los fracasados de la poltica, con todos los renegados y traidores de todos los partidos y, en fin, con toda la resa ca social, esa banda de atracadores del Estado cuyo principio puesto en prctica inmediatamente de encaramarse en el poder, fu la abolicin de todas las libertades populares, conquistadas a travs de la historia tras de ingentes sacrificios, y el silencia miento forzoso para toda oposicin de las masas populares. Sometiendo al proletariado, decapitndolo como clase rebelde en las personas de sus mejores combatientes, el capitalismo crea haber conseguido su dominio absoluto por un largo espacio de aos. As lo decan en sus discursos los jefes fascistas de Europa, sus ms feroces perros guardianes. Pero los tiranos se han equivocado. El puro sentimiento de justicia de la humanidad tuvo ms fuerza que sus caones.

A. CASANOVA.

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La violencia, con la cual se pretendi ahogar las reivindicaciones del proletariado, encarcelando y asesinando a sus mejores represen tantes, suprimiendo por decreto la lucha de clases, lejos de resolver el problema lo ha avivado, enconndolo ms an, siendo de e llo nico responsable el capitalismo. Es lgico, pues, que pague sus desaciertos y sus crmenes, desposeyndolo de los derechos que detenta injustamente sobre el trabajo, y del patrimonio que usufructa indebidamente. El antifascismo revolucionario, que gira en torno a los organismos obreros de avanzada,! no tolerar ningn rgimen que sea sus ceptible de posibilitar una nueva vuelta al pasado oprobioso. Porque nadie como el proletariado ha sufrido las injusticias mil y la opresin del rgimen fascista. In til pretender conformar su antifascismo consciente con un rgimen dg paos tibios, donde las cosas slo cambiaran de una manera enteramente superficial. Deduciendo sus ideas de los hechos cotidianos, esto es, de la experiencia vivida, el antifascismo proletario est convencido de la necesidad de extirpar de cuajo las causas que dieron pie a que la reaccin capitalista montara su desptico rgimen fascista. Todo lo que no sea batir en sus propias races toda causa de reaccin, vale decir, de fascismo, impli ca transigencia traidora. Al fascismo se le combate a fondo si se quiere sinceramente librar a la humanidad de esa peste social. Firmes en esta idea, estn las organizaciones proletarias, cuyo campo de accin es el vasto mundo del trabajo, real y potente. Ellas no permitirn que se falseen los objetivos de la lucha contra el fascismo. En este sentido, adems de su fe ardientemente revolucionaria, suma rn toda la potencia de accin de que son capaces, convencidas de que si as no lo hicieran traicionaran s u propia causa y con ella su propio porvenir.

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CONCIENCIA SOCIAL

iDesde que el proletariado ha formulado sus reivindicaciones eco nmicas, eminentemente justas y llenas de un hondo humanismo, ha adquirido con ello su propia conciencia de clase. Clase que, despus de haber hecho todas las revoluciones por su energa y por su fuerza, h se encontrado al da siguiente mismo escarnecida, explotada y aherrojada por las clases privilegiadas, favorecidas por la misma ignorancia de los trabajad ores. Mas, hoy las cosas han cambiado, afortunadamente. El proletariado ha adquirido conciencia de sus derechos y del sentimiento de la fuerza que representan sus giles y vivas organizaciones de clase. Sus instintos revolucionarios y socialistas se han es clarecido. Ante l aparece claro la viva injusticia de que es vctima por la rapacidad capitalista. Ya no quiere dejarse explotar y formula su protesta vehemente contra el sistema econmico burgus. Est decidido a hacerse valer, imponiendo a la sociedad e l reconocimiento absoluto de sus derechos de productor. El sabe que todo cuanto de bueno existe, de aquello que la actual civilizacin se enorgullece, es fruto del trabajo de las generaciones pasadas y presentes; y afirma con San Agustn que, en buena justicia, todo debe pertenecer a todos. Comprende claramente que el capital no es ms que el trabajo no pagado. Y hoy afirma su voluntad de pasar de la teora a la accin. Para ello, el proletariado tiene plena conciencia de lo que quiere y tiene tambin la potencia del nmero. Las pequeas mejoras econmicas que el rgimen legal burgus le ofrece, ya no le seducen. El proletariado comprende que el proble ma de su msera condicin de vida no se resuelve con tales paliativos. Es necesario realizar una profunda t ransformacin social en la vida econmica y poltica, traduciendo en hechos la socializacin de los campos, las fbricas, los talleres y las herramientas de produccin. Solamente as acabar la extrema miseria de las grandes masas populares frente a la extrema riqueza de unos cuantos. Y solo as la justicia en el mundo dejar de ser tambin una intil palabra. En vano es que se trate de arrastrar al proletariado hacia el crculo de ciertas ideas estrechas y envejecidas. Las masas populares no se dejarn en gaar. El ideal de justicia social no est atrs sino ade lante, y hacia su realizacin marcha el proletariado con firme resolucin y energa, audazmente.

A . C A SAN O V A.

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El sistema econmico del capitalismo ha evidenciado su fracaso, de tal modo que apenas encuentra quien intente razonar para defen derle, a menos que no se trate de interesados viejos reaccionarios. No produciendo en inters de la sociedad sino para la ganancia de un escaso nmero, provoca cmo consecuencia natural la competencia y la acumulacin de los productos. Entonces aparecen en la sociedad esas crisis peridicas de su economa, debidas al exceso de produc cin. Los trabajadores son despedidos de los lugares de trabajo, sin tener en cuenta sus necesidades ni las de sus familias. El hambre, a consecuencia del paro forzoso, invade los hogares proletarios, dn dose la contradiccin de que es el exceso de productos la causa del empobrecimiento de las masas populares, cuando debiera ser, como es razonable, motiv o de abundancia y bienestar para todos. Estas crisis del capitalismo, cada da ms frecuentes, y sin contar las terribles guerras que produce, bastaran por s solas para conde narlo cientficamente sin apelacin. No obstante, todava hay quienes, victimas de sus propias contradicciones, y reaccionarios de hecho sino de palabra por las condi ciones mismas de su existencia, pretenden defender la dominacin econmica y poltica del capitalismo. A esta clase de gentes pertene cen todos los dirigentes de los partidos que son exclusivamente polticos, todos los enemigos de la emancipacin proletaria y tambin todos los antifascistas burgueses, quienes a pesar de sus discursos revolucionarios cuando obran hacen fascismo. El antifascismo proletario, examinando los hechos a la luz de la experiencia, encuentra que las races ms poderosas del fascismo se hallan en la entraa misma del alto capitalismo. Son los capitanes de la industria, de la banca y las finanzas los agentes ocultos, los verdaderos responsables de es e flagelo social. De ah que hoy aparezca ms indispensable y ms clara que nunca la necesidad de operar un cambio profundo en la vida econmica y poltica de la sociedad a fin de evitar toda posibilidad de retorno al pasado. La salud social lo reclama. La nueva conciencia social lo exige.

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EL PRINCIPIO CENETISTA

La C. N. T., organizacin obrera revolucionaria, surgida del vivo deseo de emancipacin de las grandes masas oprimidas, animada y fortalecida por ellas, tiene por principio fundamental la destruccin del rgimen de explotacin capitalista que hoy padecemos. Frente a ella, formando una sola lnea de_ combate, se hallan todos aquellos que, debido a las condiciones reales de su existencia, son antirrevolucionarios y antiproletarios por esencia, no por justos razonamientos o bien por una idea de orden tico, sino en razn de las ventajas que para esos privilegiados representa la actual forma de economa capitalista, a base de la explotacin del trabajo. Ello les permite llevar una vida regalada, llena de holgorio y de placeres, aceptada y defendida por los cdigos de todos los Estados, pero que rechaza el principio de moralidad ms elemental que fluye del puro sentimiento de justicia. El cenetismo, partiendo de la idea de justicia , del derecho natural, que no figura en ningn cdigo pero que late en el corazn de todos los hombres de bien, formula su protesta vehemente y enrgica con tra el catico orden econmico actual. Su protesta, su oposicin, su resistencia activa contra la c lase capitalista y sus rganos de opresin, el cenetismo la rbrica con sus hechos por va de accin directa, revolucionaria y heroica, como lo prueba abundantemente su bello historial. Teniendo por principio la justicia, rechaza todo paliativo tanto com o toda idea que no sea la expresin real de la emancipacin econmica y poltica de las masas proletarias. Por ello, la nacionaliza cin de la tierra, de las fbricas, de los transportes y de las herramientas de trabajo, no le seducen: exige la socializacin, porque el cenetismo tiene la conviccin firme de que todo cuanto no sea esto ltimo es un escamoteo a la idea popular de la revolucin. Sociolgicamente hablando, y siendo uno de sus objetivos ms importantes la reorganizacin total de la sociedad, de abajo arriba, mediante asociaciones y federaciones libremente confederadas a base de pactos voluntariamente queridos y aceptados, rechaza la concepcin autoritaria de la sociedad. Y en el perodo de la propaganda y de la lucha por el ideal, rechaza asi mismo toda colaboracin de clases y todo intervencionismo en las funciones de gobierno. Para el cene tismo, la legalidad de los derechos del rgimen capitalista, como tam bin sus libertades polticas, representan slo un sarcasmo, puesto que quien no tien e pan ni los medios econmicos de conseguirlo tiene

A. CASANOVA.

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forzosamente que someterse a la voluntad de un amo que lo explote. Para que la libertad sea un hecho efectivo, para que no sea un simple derecho escrito en un papel, han de crearse las condiciones econmicas necesarias a fin de que todos los hombres puedan disfrutarla. De lo contrario, no es realmente libertad, es una burla. Por esa misma razn, el cenetis mo lase siempre anarco-sindicalismo afirma que ninguna libertad es real, efectiva, si sta no es el resultado de todas las voluntades, de todos los esfuerzos puestos en juego directamente por los interesados para conseguirla. De ah tambin su repulsa a toda colaboracin, a toda intervencin en los organismos del Estado. En este sentido, su intransigencia es absoluta, puesto que, en buena lgica, resulta de todo sentido comn que toda colaboracin con el enemigo implica una peligrossima desviacin, incluso una traicin a ese sublime ideal de justicia social de las masas oprimidas y del cual el cenetismo es su expresin ms difana. Y es por esta, su interpretacin de la lucha directa, puesta en prctica en mil batallas, tanto cmo por sus principios, que la C. N. T. adquiri esa potencia que hoy representa en la vida social espaola. Desconocer esto, es desconocer la evidencia misma. En efecto; el principio cenetista, por su sentido de un hondo huma nismo y de justicia social, por su espritu de lucha como por su mo dalidad de actuacin, representa fielmente, y de un modo cada da ms visible; las ansias de libertad de las multitudes, a la par que el carcter intimo, el temperamento acendrado de lo espaol. En el principio cenetista, el pueblo espaol se encuentra a s mismo. Se ve en l enteramente identificad o. Por tal motivo, las manifestaciones de la C. N. T., sus grandes movimientos sociales tienen la virtud de electrizar, por as decirlo, a las grandes masas, penetrndolas de esa fe que hace mover montaas y dndoles confianza absoluta en el porvenir. Por eso tambin hoy, quien dice C. N. T. dice pueblo espaol, masas oprimidas y explotadas que quieren ser libres y exigen la restitucin de todo cuanto se las ha despojado. Oh, compaeros ! Con este pueblo de oro, no pensis que sera cometer la peor de las locuras intentar separarlo del recto camino que l solo se ha trazado, para llevarlo por los vericuetos de la colaboracin poltica y el intervencionismo ? Pensad que con ello no slo abandonaramos el principio cenetista sino que traicionaramos tambin al propio pueblo espaol.

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POSICIONES INCONCILIABLES

Tolos cuantos estudien imparcialmente los principios y las normas tcticas del anarco-sindicalismo, forzosamente han de convenir en que su incursin en el terreno de la poltica y su intervencin en funciones de gobierno resulta de una contradiccin absoluta. No slo porque tales mtodos de actuacin llevan implcitos la corrupcin individual, la desmoralizacin colectiva y la adaptacin a un medio cuyos intereses son totalmente opuestos a los del mundo del trabajo, sino tambin y principalmente porque ello implica su propia negacin. En efecto; un movimiento que nace en el seno de las clases tra bajadoras como una expresin d su protesta viril contra la explotacin econmica y poltica, a la par que representa sus instintos socialistas y revolucionarios tanto como sus ansias de liberacin total de toda forma de opresin, es claro que se presente en la arena social rechazando toda accin mediadora del Estado en relacin con los conflictos suscitados entre el capitalismo y el trabajo, como tambin rechazando toda accin poltica e intervencin en los rganos guber namentales. Mas, por muy claro que sea todo esto, y contrariamente a la lgica ms elemental, hay en nuestro movimiento quienes pretenden armonizar dos formas de actuacin, no solo diferentes s que tambin opuestas, dos posiciones enteramente inconciliables. As se nos dice que, sin abandonar la accin directa, nosotros debemos tomar parte en la accin poltica y legalitaria y, del mismo modo, que, sin abandonar nuestros principios, debemos aceptar la entrada en el gobierno. Este lenguaje nos resulta de una contradiccin tan flagrante que no nos explicamos como haya quienes mantengan tales absurdos, a menos que n o sea la consecuencia de un estado mental que nosotros preferimos callar. No es que nosotros seamos del parecer que en un movimiento de la envergadura del nuestro todos debamos pensar y opinar de la misma manera Nada de eso. Lo contrario es justamente nu estro sentimiento. Sabemos que el progreso no es ms que el resultado de la diversidad de pensamientos puestos en juego, traducidos en hechos mediante la lucha viva, apasionada y ardiente, ora pacfica, ora violenta. La vida misma tiene por causa la lucha . Un mundo donde todos pensaran igual sera soberanamente aburrido y estpido. Y el hombre no hara ms que bostezar. Pero sabemos tambin que toda forma de pensar tiene su razn de ser, su lgica; buena o mala, aceptable o no, pero la tiene. Sin ello, todo pensamiento nos resulta un galimatas.

A. CASANOVA.

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Cmo, pues, en la mentalidad de algunos, el anarco-sindicalismo puede escapar a ese principio lgico ? Y sin embarg tal se pretende al querer armonizar la idea de no gobierno (anarquia) con la idea de gobierno. A veces, y ello es muy natural que suceda entre los hombres de una misma organizacin, aunque unidos por principios y mtodos comunes, tienen diferentes modos de pensar sobre un problema dado. Un mismo hecho no produce en todos las mismas ideas. Por lo general, cada uno reacciona de manera diferente; pero observad que hay siempre un punto sobre el cual todos estn de acuerdo. Eso, es el principio fundamental que los une en la misma organizacin. La diferencia consiste, pues, en una cuestin de detalle; en los diversos modos de encarar los problemas cotidianos que la vida nos pre senta. Nunca en la cuestin de principios y mtodos tcticos para resolverlos. De lo contrario, sobrevendra la escisin. As, por ejemplo, se es anarco-sindicalista siendo partidario del sindicato de ramo o de industria, o de las grandes federaciones na cionales; pero igualmente se es lo mismo anarco-sindicalista prefiriendo el sindicato de oficio a! de ramo, las federaciones locales y provinciales a las federaciones de industria. En ambos casos, la cuestin de principios y tcticas permanece inalterable; y, en este sentido, ninguna de las dos opiniones se sale fuera de la rbita del anarco sindicalismo. Es slo la forma de organizacin lo que est en tela de juicio. Pero cuando, como ocurre hoy entre nosotros, se quiere imponer una nueva orientacin a la C. N. T. contraria a la que ha tenido siempre, es porque en sus gestores existe una mentalidad de renuncia, consciente o inconscientemente, a l espritu revolucionario y tambin a los principios de la organizacin confederal. Y esto s que no es una cuestin de forma, de detalle; es una cuestin fundamental. Es asumir una posicin inconciliable con el espritu revoluciona rio del proletariado militante, ya que para todo anarco-sindicalista ser siempre verdad que la solucin de l os problemas que afligen a la h umanidad no pueden tener solucin dentro del marco de las ins tituciones capitalistas, sino en la destruccin de stas. Por esta razn, l a militancia toda debe estudiar a fondo estos problemas, interpretndolos segn el contenido ideolgico de los prin cipios y las normas tcticas de nuestra Organizacin, tratando de buscar en todo soluciones claras y libertarias, siempre en inters de las masas oprimidas, a fin de que la C. N. T. pueda realizar en "un da prximo la misin que sus fundadores le asignaron: la emancipacin econmica y poltica de la clase trabajadora.

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LOS BACHILLERES DEL PRACTICISMO

Observado superficialmente, parece que fuese ley de todo gran movimiento surgido del seno de las grandes multitudes, de esos subli mes movimientos que tienen por objeto la emancipacin econmica y poltica de las masas proletarias de toda servidumbre, que, al alcanzar cierto grado de desarrollo y apogeo, iniciaran la curva de descenso como arrepintindose de sus orgenes y moderando as su accin revolucionaria y tambin sus reivindicaciones, esfumndose o degenerndose de tal modo que del contenido ideolgico de su doctrina solo nos queda el recuerdo de lo que fueron. Tal ocurri en la antigedad con el cristianismo, en la edad media con la reforma, en la edad moderna con la gran revolucin francesa y en los tiempos contemporneos con el socialismo, segn nos recuerda Rocker en su magnfico trabajo, La Maldicin del Practicismo. Y sin embargo, contrariamente a lo que pudieran suponer ciertas gentes, nada existe en ello que permita pensar en la existencia de una ley inherente al desarrollo de esos grandes movimientos histricos que los determine a negar en el transcurso del tiempo el pensamiento y las aspiraciones originarias. Lo que ocurre es que cuando una corriente de opinin se abre camino entre las grandes masas y stas adquieren conciencia de su valor, cuando ms la fe en el ideal se afirma en todos y las viejas formas de relacin social van a derrumbarse, cuando, en fin, la realizacin del ideal est ms prxima, aparecen entonces en escena los hombres prcticos y serios estos pjaros carpinteros, como acertadamente los califica Rocker haciendo llamamientos a la realidad, a la sensatez. Y con su retrica que manejan bien, obligado es decirlo, comienzan sus" discursos sobre las necesidades del momento, sobre las circunstancias internacionales, etc., etc., obrando entr la buena gente como los bomberos en un incendio, apagando la llama sagrada del ideal, desfigurndolo y tergiversndolo de modo tal que apenas resulta posible reconocerlo. Estos hechos repetidos con tanta frecuencia en la historia de todos los grandes movimientos sociales, son los que hemos de tener bien en cuenta los revolucionarios de hoy, a fin de preservar nos de caer en los mismos errores. Y contra este peligro, hoy debemos ponernos en guardia con ms celo que nunca, puesto que tambin_ la C. N. T., esta gloriosa organizacin de los proletarios revolucionarios, se siente amenazada por los bachilleres del practicismo y de la poltica.

A. CASANOVA.

Son estos bachilleres del practicismo los que constituyen siempre la peor amenaza de todo gran movimiento renovador y de emanci pacin social. Lo que no pueden conseguir las clases privilegi adas y sus rganos represivos con sus instrumentos de tortura y de muer te, lo consiguen ellos con sus malditos discursos. Su posicin dentro de las corrientes de renovacin social consiste en acechar toda circunstancia que les permita actuar, ser escuchad os. Entonces, cuando juzgan llegada su hora, vistindose con el ropaje de un ideal que no sienten, se presentan ante las masas en nombre de ese mismo ideal para mejor engaarlas, desvindolas del verdadero camino de su libe racin. Y en cuanto el incendio de las viejas instituciones est a punto de producirse, y cuando ms necesario es volcar en l toda la lea disponible, estos seores se arremang an, no para atizar el fuego purificador sino para oficiar de aguadores, de sepultureros del ideal. Lo que ocurri ayer, siempre que se trat de traducir en hechos las aspiraciones de justicia e igualdad de las masas proletarias, puede ocurrir tambin hoy con nuestro propio movimiento, con nuestra C. N. T si nosotros somos tan cndidos como es necesario serlo para admitir los razonamientos de esos hombres realistas , bachilleres del pacticismo. Si queremos que la historia no se repita, la. experiencia ha de servirnos de leccin, oponindonos resueltamente contra todos cuantos pretendan desviar la Confed eracin Nacional del Trabajo de su vieja posicin revolucionaria, esto es, de su franca posicin de lucha contra le economa capitalista y contra el Estado, y sus rganos polticos. Esta desviacin, de la cual la C. N. T. se siente amenazada, ya se ha manifestado, y lo ms grave es que an contina manifestndose, redoblndose en actividad sus partidarios y aprovechando la de presin moral producida a consecuencia de la prdida de nuestra guerra. Comenz en Espaa a fines de octubre del 36, con la entrada d e la C. N. T. en el gobierno. Los hombres del espritu prctico se dieron en explotar aquello del imperativo de la hora , las nece sidades del momento , las circunstancias internacionales y otros tpicos socorridos. La masa de la militancia, dedicada por entero a rechazar al fascismo de sus posiciones, y aunque sorprendida, dej hacer. Su instinto de unidad, necesaria siempre para toda gran obra de destruccin y de defensa, no le permiti abordar los problemas de orden tctico que los pjaros carpinteros plantearon a la Organizacin. La guerra, cada da asuma un mayor volumen, tanto en intensidad como en extensin. A toda costa la unidad antifascista se haca imprescindible para aplastar al enemigo tradicional de la emancipacin y las libertades populares. Los frentes, con sus necesidades mltiples, absorban toda la actividad de los militantes. Fu en esta atmsfera moral, en un medio lleno de dificultades, cmo la militancia se resign a aceptar la nueva modalidad de actuacin introducida e n nuestro movimiento por el sabio sentido de la rea lidad de los pjaros carpinteros, mas no sin comprender que ello representaba un desgraciado parntesis en la historia de la C. N. T.

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POSICION REVOLUCIONARIA.

Y de lo que ha sido verdaderamente circunstancial, un accidente, se quiere hacer una norma definitiva, amenazando as a la C. N. T. en lo ms vivo de su sentido socialista y revolucionario, en lo que es causa de su fuerza siempre creciente y de prestigio notable entre nuest ro pueblo. Continuar por la senda de la intervencin gubernamental como piensan algunos compaeros, es tanto como exponer a la C. N. T. a un peligro cierto. Ello equivale a amenazarla de muerte en tanto que organizacin revolucionaria de la clase trabajadora, cuyo objetivo principal es la liberacin total de las masas proletarias del doble yugo econmico y poltico en que las mantienen et capitalismo y el Estado. Y para alcanzar ese fin sublime, la C. N. T. constituye ante todo, tanto terica como pr cticamente, un modo de actuacin revolucionaria del proletariado en su lucha cotidiana contra la explotacin ca pitalista. Renunciar a ese modo de actuacin, es renunciar a la C. N. T., puesto que ello implica la razn de su ser, de su vida misma. No nos dejemos embelecar con esas canciones de los pjaros car pinteros que hoy amenazan a la C. N. T. Nos va en ello el porvenir en tanto que trabajadores que aspiramos a instaurar un medio social donde el sol salga para todos. El peligro existe. Conjurmoslo antes que sea demasiado tarde y ocurra con nuestro Movimiento lo que ocurri con otros movimientos anteriores.

INDICE

Prlogo .................................................................... . ..................

pg

3 7 10 12 14 15 18 20 22 24 26

El mal de la hora .............................................................................. Posicin revolucionaria .................................................................. Tctica suicida .................................................................................. Tctica libertaria ........................................................................... Mtodos y fines .............................................................................. Antifascismo proletario .................................................................. Conciencia social ........................................................................... El Principio Cenetista .................................................................... Posiciones inconciliables ................................................................ Los Bachilleres del practicismo .......................................................

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OBRA IMPORTANTISIMA E INEDITA


'V

"HACIA UNA FEDERACION DE AUTONOMIAS IBERICAS "


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ENTRE LA GUERRA Y LAS TRINCHERAS


por Camilo BERNERI

LAS LUCHAS DE NUESTRA DIAZ


por Max NETTLAU

En Cataln INTERPRETACIO LLIBERTARIA DEL MOVIMENT OBRER CATALA


por Joan del PI

EL MOVIMIENTO COLECTIVISTA EN LA REVOLUCION ESPAOLA


por Gastn LEVAL
Estudio histrico y documental de las colectividades industriales y campesinas Un tomo de ms de 200 pginas con clichs documentales

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PROXIMOS A APARECER

Erico Malatesta. El hombre, el revolucionario, el anarquista. Precursores de la libertad. MAX NETTLAU. Excursin Reclusiana por la Espaa fluvial. FELIPE ALAIZ.

La Ley del Nmero. RICARDO MELLA.

La Coaccin Moral. RICARDO MELLA.

, El Sindicalismo. Sus mtodos y sus fines. GERMINAL ESGLEAS.

Edi ciones "TIERRA y LIBERTAD


FOLLETOS PUBLICADOS
El movimiento libertario saluda a sus hermanos cados en la lucha, (agotado) 20 pginas. Edc esp .................................................................................... 10. fcs La Maldicin del Practicismo. Rodolfo Rocker. (agotado) Lo que nosotros queremos. Al pueblo. Gobierno e Iglesia. Faure, Gori, Tolstoy. (agotado) Maldiciones bblicas. Libertad sexual de la mujer. Camilo Berneri. 24 paginas ............................................................................................................. 6. fcs Nuestro programa de adaptacin. Grupo Anoia . 36 pgs. 7.'fcs La cura del odio. Fausto Falaschi. 24 pginas ....................................... 6. fcs El Sindicalismo y la Anarqua. Poltica y Sociologa. Soledad Gustavo, (agotado) P. J. Proudhon. ? Que es la propiedad ?. R. Rocker. (agotado) Ensayos sobre organizacin de la Educacin Nacional.

Jos de Tapia. 48 pginas ....................................................................... 10. fcs


El Movimiento Cooperativista en Suecia. A Souchy, 32 pgs Espaa Social Federal. F. Alaiz. 32 pginas .......................................... Nueva Maldicin del Practicismo. F. Alaiz. 32 pginas .. 10. fcs

7. fcs 10. fcs

Breves apuntes sobre las pasiones humanas. R. Mella, ...8. fcs El Municipio Espaol desde la Epoca de Roma. F. Alaiz. 32 pginas ............................................................................................. 10. fcs La Federacin Local es el Municipio. F. Alaiz, 32 pginas. 10. fes

Fermn Salvochea. Precursores de la Libertad. R. Rocker. 32 pginas ............................................................................................. 8. fcs El Municipio mandatario de la Asamblea Abierta. F. Alaiz. 32 pginas ............................................................................. ............... 10. fcs Posicin Revolucionaria. A. Casanova. 32 pginas ............................... 10. fcs

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