Rousseau, n Genve, se nourrit avec les modes des penses de Genve.

. Il publie le Discours sur l`ingalit des hommes , Le contrat social , Discours sur les sciences et les arts . Ces ouvrages reprsentent la quintessence de sa pense politique qui se retrouve aussi dans les crites pistolaires et le roman Emile . Rousseau se retrouve dans un courant contre Lumires. Il se place en polmique avec la philosophie du droit naturel du 17eme sicle, parce que a l`oppos de la philosophie de Hobbes ou Locke qui envisagent la nature humaine comme un dchainement radicale, Rousseau considre que l`homme est un tre parfait bon, gal de lui-mme et des autres et que c`est l`intervention d`une socit mal construite qui corrompe la nature de l`homme qui la remplit de l`aine , de frustration et qui installe la pire chose invente par la socit qui est l`esclavage et l`ingalit. 2 directions : a) critique de l`tat actuel de l`homme b) projection d`un futur meilleure a) Parle du constat concernant le mauvais mode de la construction de la socit, Rousseau observe que les hommes prennent des droits envers leurs semblables. La critique de Rousseau, annonce dans le Contrat social , commence par des formules rhtoriques qui se proposent de voir dans l`ordre civile qqs conditions possibles pour le dveloppement d`une socit meilleure. Les droits que les hommes les ont par la nature : -la libert ; -l`galit. Pour Rousseau aucun homme n`a une autorit naturelle sur son semblable et comme la force ne produit aucun droit l`autorit lgitime rside seulement dans les conventions : Primus inter paris D`autre objets de sa critique visent le dveloppement des mesurs des sciences et des arts. Rousseau critique le dveloppement de la civilisation intellectuelle des Lumires et le progrs par le fait que ce progrs se base sur le luxe, sur les loisirs, sur la corruption et l`ingalit. Rousseau n`est pas finalement oppos au progrs intellectuel mais il conteste les moyens. Pour lui c`est difficile d`accepter les conqutes de l`esprit humain faites dans le dsarroi de la socit corrompue. Il est loin de Machiavel et de sa conception sur la fcondit du mal. b) Etant donne le tableau sombre de Rousseau de la socit contemporaine, la seule solution de softage reste le refuge soit dans une admiration sans rserves d`une certaine partie de l`histoire antique, soit dans la constitution d`un modle de rgime politique qui est inspire du modles antique. Cette admiration envers l`Antiquit est en contradiction avec l`ide de libert et de lgalit naturelle. Rousseau est l`admirateur de la Rpublique de Sparte, les cites antiques sont gouvernes par le peuple= la seule distinction entre gouvernants et gouvernes est la loi qui est puissante et rigoureuse et assure la vertu des citoyens la premire proccupation des gouvernants L`homme n`est pas politique par nature une caractristique gnrale que les rgles politiques devraient avoir une destination tatique. Le modle de la cite antique vise le respect de lgalit naturelle de l`homme et la reconstruction du moral part entire. L`homme n`est pas associatif par nature et alors la structure familiale ne peut pas tre utilise comme source du droit. L`tat de nature est un dgalit et d`indpendance. L`histoire de l`humanit est un passage progressive vers le commerce et la communaut. Cette volution engendre une corruption de l`individu et un esprit de vengeance. Rousseau ne

croit pas que la socit civile est directement fonde sur le droit naturel parce que le droit naturel dicte seulement les intrts prives. Si le droit naturel ne convient pas la fondation d`une socit politique, la morale universelle russit a atteindre ce but. Une socit qui se fonde seulement sur le droit prive est une socit base sur les calculs gostes de chaque membre et elle ne peut pas rsister. C`est seulement la morale qui va russir crer et a survivre les liens sociaux et alors le contrat social. La souverainet gnrale est dtenue par le peuple. Ce type de rgime doit fonctionner par le systme de la dmocratie directe. Chaque dcision est prise par consquent par le peuple dans une consultation gnrale et directe. Ce systme est un utopique qui ne tient pas compte des ralits politiques et contraintes dmographiques, mme si elle parle de l`individu isole dans l`tat de nature, une pies sans visage dans le concept de la souverainet gnrale populaire.