LA TUBERÍA ROTA: EL IMPERSONAJE EN PLUMA Y TEMPESTAD DE ARÍSTIDES VARGAS

Este no es un ejercicio sobre el teatro, pues estoy de acuerdo con que el teatro debe estudiarse desde el acontecimiento y la experiencia convivial, y no desde sus alrededores. Partiré desde un material previo al acontecimiento: la literatura dramática. A continuación pretendo dar cuenta del personaje desdoblado en la obra Pluma y tempestad de Arístides Vargas y cómo éste ayuda a configurar lo que llamamos el elemento dramático en la obra.

La primera edición de Pluma y tempestad aparece publicada en 1997. En ese momento la crisis del drama ya ha afectado profundamente las formas de escribir el drama. Digamos que la llegada de la crisis hizo que se comenzase a formar una tradición compuesta de obras experimentales. Obras que nacieron a partir de tentativas que permitieran responder al supuesto agotamiento de la forma. El drama contemporáneo hace una ruptura con la representación. Las escrituras dramáticas ya no dan cuenta de un sujeto racional y pleno. Los personajes del teatro contemporáneo son fragmentados. Esto ha llevado a que la fragmentación se convierta en una forma. El individuo es interpretado como “individuo en fragmentos” y se presenta en el texto dramático como “personaje estallado1”.

En Pluma y tempestad, el protagonista es Pluma. Sin embargo, también Pluma puede ser la protagonista. La ambigüedad sexual de Pluma es el primer guiño que Vargas hace al lector. Pluma es un ser que no tiene género definido. Se mueve entre las fronteras de las convenciones sociales, entre ellas, los roles de lo que se supone debería hacer un hombre o una mujer. Pluma, en su periplo por el mundo, es prostituta y es tratado como una chica por el rufián, su proxeneta. Pero más adelante, en la escena VII es llamado por un policía: “Este hijo de puta me acaba de morder”. Vargas mismo dice: “El personaje de Pluma puede ser representado por un actor o una actriz; o desdoblarse y ser representado simultáneamente por un actor y una actriz2”. Vargas reconoce que Pluma es un individuo fragmentado, comenzando desde su misma presencia corporal. Vargas apunta hacia la nueva forma: la fragmentación. Vargas se propone que al llegar el momento del acontecimiento la fragmentación se manifieste a través de la performancia de los cuerpos. Lo que

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VIVIESCAS, Víctor. La representación del individuo en el teatro colombiano moderno. VARGAS, Arístides. Teatro

le dice mientras lo viste de prostituta. el personaje era un héroe activo *…+ de un drama de su propia vida. Es un ente que configura su propia falta de identidad. una figura errante que va a la deriva a través de la vida. que hacen la vida de todo hombre. Pluma demanda la experiencia para alcanzar su individualidad. yo te voy a enseñar todo de la vida”. Es inocente y sale a buscar fortuna en el mundo. “sin cualidades”. e incluso de la disolución de la fábula. Ídem . Jean Pierre. Y Pluma deja escuchar ecos de la voz del rufián. El impersonaje: una relectura de La crisis del personaje. Pluma es una entidad urbana en blanco. Ídem 5 SARRAZAC. por ironía. Este impersonaje es. ya no es más que el espectador pasivo e impersonal del drama de la vida. Pero en el recorrido la personalidad de Pluma se superpone y deja hablar otras personalidades. El drama contemporáneo ambiciona un personaje sin identidad social: En el tiempo del muthos aristotélico. Se habla de que el personaje del drama es una ausencia. se deja imbuir de otras personalidades y en muchos momentos es tan sólo una voz.llamaría Dubatti. Arístides.”4” La obra se mantiene en ese tono. que está proveído de mil cualidades pero de ninguna unidad ni sustancia identificadora3. el rufián se convierte en una suerte de mentor de Pluma. los cuerpos poéticos que se convierten en vehículos de la intención del dramaturgo. Constantemente saca a relucir su experiencia: “Tú no te preocupes. Pluma tiene las características de un impersonaje: *…+ se nos presenta como el lugar de pasaje y de metamorfosis de todos esos rostros de todas las máscaras (“desnudas”) que hacen la vida de un hombre. no sólo le quitan el voto. hasta la palabra le quitan. Pluma parodia a los demás personajes. VARGAS. en el sentido musiliano. Pluma parece ser un espectro. se lo digo yo “que sé todo de la vida. 3 4 SARRAZAC. A partir de esta señal haré un recorrido por diferentes fragmentos de la obra para identificar cómo se configura esa fragmentación. Es etéreo. Jean Pierre. le pertenece supuestamente a título personal5. Mientras está con la gloria nacional dice: “Y si se enteran de que no se excita. Lo que significa. Por ejemplo. de esta vida que. En la época de la fragmentación. paradójicamente.

en tanto impersonaje. Vargas nombra la primera escena “Pluma nace de una manera mágica en un hogar mísero”. Son lugares peligrosos. Pluma no es una figura embozada que quiere hacer volar los cimientos de la sociedad. Entre ambas categorías se mueve Pluma. Pluma no puede quedarse en ninguno de ellos. educación e. incluso. Pluma. Vargas da buena cuenta de los aparatos ideológicos de represión tradicionales6 (entiéndase religión. la prostituta recuerda: “Sólo el amor te puede sostener en el aire.” Es una invitación de doble filo. Los demás personajes tienen un anclaje. Pluma desborda esas formas. que quiere que se calle.Pluma no es un sujeto activo. En una charla entre Pluma y el rufián podemos rastrear esta cuestión: 6 Vargas fue perseguido político durante el período de la Junta Militar en Argentina y se exilió en Ecuador en 1975. economía. tiene también una vocación transpersonal. Es por eso que Pluma sólo atina a hacer uso de su voz. La frase que su madre suelta momentos antes de su nacimiento se convierte en su destino: “Es como una pluma en la tempestad”. pues la fuerza con la que se rigen esos lugares termina por apartarla. tienes madera. la cultura). Pluma sólo es (sin atreverme a decir “está”). Su origen está velado siempre ante los otros personajes: RUFIÁN: Percibo cierta ansiedad en ti. pues su presencia en la obra se manifiesta más que todo en sus ausencias de carácter e identidad. y que a la larga es el substrato común a todos ellos. Por ejemplo. Yo vine a la ciudad y a veces mi madre me mandaba un pan y cuando lo comía me parecía volver al bosque donde nací *…+ Tienes que irte de aquí y sostenerte en el aire como una pluma. Con ella le dice a un policía: “Han vivido demasiado tiempo dentro de sus uniformes y allí la atmósfera es irrespirable. ¿Cómo fue tu infancia? PLUMA: No lo sé. Pluma se encuentra entonces en una especia de más allá.” ¿Qué busca Vargas con estas interpelaciones? Pluma no busca cambiar las cosas. Con ella desespera al rufián. Ninguna de las formas y espacios tradicionales puede acogerlo. . las circunstancias de su nacimiento son bastante atípicas. Muestra a los lugares en donde Pluma podría quedarse como infiernos. Pluma rompe con la cotidianidad. miserables. creo que no la tuve. En la escena IV. Vargas es bastante astuto al plantear la cuestión. Todos los hombres devienen en la impersonalidad. A pesar de que con su crítica.

señor. el valor tan presente en la modernidad. De todos los hombres. como Pluma hay que dejarse llevar por el devenir. En la escena XII. le dice a la escandalizada profesora “hemos ganado tranquilidad”. porque hay otros que vienen al mundo y no son no son nada. La educación moderna pierde todo el sentido. Es por eso que llora junto con la obrera (escena X) por el fracaso y la frustración. A través de Pluma hablan las experiencias vitales de Vargas. PLUMA: Si le entiendo. Como diría Sarrazac. Es una voz que trastabilla. La individualidad. Como él mismo dijo en una entrevista: “El teatro es la presunción de que los hombres existen. El impersonaje encuentra grietas (en el sistema) desde las cuales puede propagar su voz a través de toda la estructura. Hay que vivir en medio de la tempestad… La tempestad sube y él sigue hablando. PLUMA: Gritar pero no gritar Vargas acomete la empresa de alcanzar a través de Pluma los límites donde lo personal acaba.RUFIÁN: ¡Niño idiota! No entiendes nada. Ya no sólo se deja oír la voz de un personaje hermético. la voz de un mal sujeto. Ya no se le escucha. el hombre social y preocupado por el devenir tan presente en el teatro tradicional se ha eliminado. Denuncia. en medio del caos que no lo deja hablar: PLUMA: Sólo en medio de la tempestad se puede respirar. Es por eso que Pluma se presenta antes de salir a las calles de la siguiente manera: “Yo soy Pluma y eso es decir bastante. Sin embargo. El personaje en diálogo con el mundo. se desdibuja.” Pluma es sólo una máscara de todo lo que es. Más allá de los finalismos y el agotamiento de las formas. Desaparece en la tormenta. es algo así como estar y no estar. Vargas dice que su escritura es una escritura perfectible y experimental. RUFIÁN: Perfecto. Pluma ataca directamente al aparato educador tradicional. La tubería permanece rota y el drama se sigue desbordando. Cuando Pluma echa uno de los alumnos ancianos al río. Es por eso que Pluma desaparece mágicamente en medio de la tempestad. . PLUMA: Dar pero no dar. pero no inmerso en la sociedad. yo por lo menos soy Pluma. Esa es la salida que ofrece la forma fragmentaria para las escrituras dramáticas. Pensemos en el mundo como un edificio.” Hay que aprender a vivir con la tempestad. RUFIÁN: Perfecto. Pluma “descarga responsabilidades”. la huída parece ser la respuesta a todas las angustias de la impersonalidad.

com/perfiles-aristides-vargas-02. Universidad Nacional. Bogotá. La representación del individuo en el teatro colombiano moderno en Paso de gato 24. Pilar. 1997 VIVIESCAS. no una representación" (Entrevista) UIO Magazine. Quito. Eskeletra Editorial. 24-26 DANIEL MAHECHA . pp.840973 . crítica 8. Publicado en web en: http://uiomagazine. historia. Jean Pierre. pp. 2006. 2006. México. Paso de gato. VARGAS. México. Arístides Vargas: "El teatro es una presentación.BIBLIOGRAFÍA COBO. El impersonaje: una relectura de La crisis del personaje en Literatura: teoría.html SARRAZAC. Víctor. Teatro. 353-369 __________________. El drama en devenir: Apostilla a L’avenir du drame. Arístides.

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