Índice. Palabras del Editor.
• / Avelino Suárez.

Dossiers.
• /Charles François. Transdisciplinariedad, cibernética y sistémica para comprender la complejidad. Una nueva metodología para la gestión de las situaciones multifacéticos de la realidad. /Basarab Nicolescu. La transdisciplinariedad una nueva visión del mundo. Extracto del libro “La Transdisciplinariedad –Manifiesto” /Miguel Martínez Miguélez Transdisciplinariedad: enfoque para la complejidad del mundo actual. Un

Resonancias.
• / Abel Rodríguez Marisy. Del análisis por elementos al análisis por unidades. Aproximación crítica a dos métodos de la ciencia para el estudio de las totalidades. /María Guadalupe Valladares González. Sujeto, objeto e investigación: complicidades para un diálogo. / Francisco Humberto Figaredo Curiel. La emergencia ciencia-tecnología-sociedad. / Dasniel Olivera Pérez. Complejidad y comunicación: apuntes para un necesario debate.

• • •

Textos que llegan…
• • /Carlos Delgado. Reseña del texto “La evolución en la era de la complejidad. Charles Darwin siglo y medio después. / Antonio Correa. Reseña del texto “Filosofía en un mundo global”

    

1er Seminario Internacional de Medicina y Complejidad. / IV Congreso Internacional de Medicina Natural y Tradicional. Octubre 2009 / Hacia una visión transdisciplinar de la Universidad.Convocatorias. Octubre 2009 / II Simposio Internacional CIPS. •      . Septiembre 2009 / Conmemoración por el 150 aniversario de Henry Bergson. Enero 2010. Noviembre 2009 / VI Coloquio de estética & arte. • • • • • • • / IV Taller Cubano de Complejidad. Estación Eco-Diálogo. Diciembre 2009 / 5to Congreso Internacional Complejidad. Abril 2010 / Doctorado en educación con enfoque en la complejidad y la investigación transdisciplinar.

Palabras del Editor .

que pretende asimilar. empeño editorial de la Cátedra para el Estudio de la Complejidad. Dasniel Olivera. Nicolescu. se complace en presentar su No VII (julio-diciembre 2009). Un rápido recorrido por los contenidos de la sección Resonancias que acoge los artículos de contenido de la revista. aunque desde otra óptica. B. una zona de influencias fundamentales. ello entonces permitiría superar el grave error de la separación entre ciencia y cultura. Otros tópicos abordados en este número de la revista. 1 . la auto-organización. En este caso. la emergencia y la complejidad desde una perspectiva filosófica. cibernética y sistémica para comprender la complejidad. viene a caracterizar los tipos fundamentales e históricos de emergencia desde el campo de los estudios Ciencia-Tecnología-Sociedad (CTS) a saber: interacciones en la realidad (práctico-existencial). La Revista Pensando la Complejidad. son el tema de la comunicación desde una perspectiva compleja por el Prof. establecer una suerte de sistematización sobre estos temas como base preparatoria del venidero congreso. Su texto promueve el uso de la transdisciplinariedad como el enfoque más adecuado para abordar la complejidad del mundo actual. un tema similar. un proyecto editorial diseñado esencialmente a promover y potenciar los tópicos de auto-organización y emergencia desde la perspectiva transdisciplinar. docente del campo de la comunicación. del Instituto de Filosofía. Figaredo. o al menos comprender. así como el análisis por unidades y elementos que propone el psicólogo Abel Rodríguez. Así mismo. temas sobre los cuales será convocado el 5to Congreso Complejidad 2010. si así se quiere. presenta a sus lectores colaboraciones de autores tanto cubanos como latinoamericanos y europeos. la comunicación. Francisco H. es abordado por el Prof. sus enfoques y sus puntos de vista.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Palabras del editor. las perspectivas y el conocimiento de los otros. nos muestra que: el trabajo La emergencia ciencia-tecnología-sociedad del Prof. al tiempo que abordar la epistemología y la metodología de la transdisciplinariedad. nos presenta un extracto de su libro “La transdisciplinariedad-manifiesto” como base de una visión del mundo. Esta nueva entrega. así como señala ejemplos de los mismos en su trabajo sobre transdisciplinariedad. Suárez Rodríguez. Este número “cierra”. nos aborda la necesidad del uso de conceptos y modelos transdisciplinares para unificar el conocimiento en diferentes áreas del saber. Los tópicos aquí expuestos tendrán en la transdisciplinaridad. desde una experiencia social. propone el diálogo como instrumento operativo. interacciones en el pensamiento (reflexivocomprensiva) y en la academia (investigativo-educativo). Su objetivo. Igualmente el investigador argentino Charles François. El Prof. Miguel Martínez. Avelino G.

Complejidad 2010. Carlos Delgado reseña el libro “La evolución en la era de la complejidad. así como el No VIII. publicado recientemente. Epistemológicas y Metodológicas de la Teoría de la Complejidad. en la necesidad de ofrecer a nuestros lectores un conjunto de materiales sobre los desarrollos y aplicabilidad de estos dos temas como centro de la atención de las discusiones del próximo 5to Congreso Bienal Internacional acerca de las implicaciones Filosóficas. dos nuevas entregas editoriales muy vinculadas con los desarrollos de la complejidad y el pensamiento contemporáneo. Este proyecto editorial será presentado en el contexto del 5ta Congreso Complejidad 2010. El equipo editorial de la revista Pensando la Complejidad ha decidido que tanto en este No VII. Esta 5ta edición del Congreso de Complejidad de la Habana. Antonio Correa reseña igualmente el texto “Filosofía en un mundo global” compilado por los profesores españoles Ignacio Ayestarán y Xabier Insausti. se continúe abordando las temáticas de la auto-organización y la emergencia. lo más relevante de los eventos relacionados con la complejidad y el pensamiento contemporáneo tanto a nivel nacional como internacional. Invitamos a nuestros lectores y colaboradores a enviarnos sus textos para No VIII. se celebrará en el Palacio de la Convenciones de esta capital del 6 al 8 de Enero del 2010. Esta decisión está fundamentada. Fontela Rizo. Chales Darwin siglo y medio después” del investigador cubano Jorge L. De igual modo. desde la perspectiva transdisciplinar.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 En la sección Textos que llegan el Prof. auspiciado por la Cátedra de Complejidad del Instituto de Filosofía de la Habana. 2 . Como es habitual en la sección Convocatorias hemos colocado entre otras tantas informaciones. el Prof.

Dossiers .

3    . La Transdisciplinariedad es base fundamental para la Sistémica y la Cibernética. de entendimiento y de manejo del tipo de situaciones multifacéticas que se presentan ahora más y más frecuentemente . aplicada a las entidades y fenómenos que abarcan e integran múltiples aspectos interconectados en el espacio e interactuantes en el tiempo. geo-física. están emergiendo en el ámbito cada vez más extenso e interconectado que ocupa el hombre en el planeta. genética de las poblaciones. No se trata de nuevas disciplinas (como se suele creer y decir). etno-botánica. muy útiles. cibernética y sistémica para comprender la complejidad. y hasta la discutida socio-biología. Charles François. Paradójicamente. sin duda. pero cada vez más aisladas unas de otras. Para aclarar cabalmente las diferencias conceptuales señaladas.y microscópico. Una nueva metodología para la gestión de las situaciones multifacéticos de la realidad. Es ya imprescindible recurrir a un enfoque organizador general. de las más variadas características. a pesar de su gran interés. también las interdisciplinas suelen transformarse en nuevas disciplinas hiper-especializadas.y megascópico. Aún los mentados modelos interdisciplinarios o multidisciplinarios se están tornando insuficientes en este sentido. este enfoque y el lenguaje correspondiente han empezado a emerger en los últimos 60 años bajo los nombres de “cibernética” y “ciencia de sistemas” (o “sistémica”). Tales conexiones son manifiestas en las denominaciones de las mismas. que podemos denominar transdisciplinario. Un creciente número de situaciones complejas. como por ejemplo: bio-química. que ocupan la atención de múltiples disciplinas especializadas. como actitud de búsqueda de la comprensión de la complejidad. en niveles que van de lo nano. Algunas definiciones. limitadamente específicas.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Transdisciplinariedad. astro-física. conviene definir mejor los conceptos señalados Interdisciplinariedad. Estas situaciones ya no pueden manejarse mediante el estudio de las características ocasionales e incoordinadas. sino de una nueva metodología de abordaje. a lo macro. Felizmente. Este término corresponde a las relaciones más o menos integrativas que aparecen entre dos disciplinas.aunque en realidad no eran del todo inexistentes en el pasado.

Pensando la Complejidad No VII Año III 2009

 

Multidisciplinariedad El término refleja la siempre creciente necesidad de colaboración entre numerosos especialistas disciplinarios para el manejo de situaciones que ponen en juego tanto tecnologías como intereses diversos y frecuentemente divergentes. En todos los casos se trata de compatibilizar y armonizar aspectos potencialmente conflictivos o poco compatibles entre sí. Un ejemplo característico es la construcción de una represa con una central hidroeléctrica apuntando a la industrialización de una zona pobre, pero de gran importancia ecológica. El problema típico que suele aparecer es la incomprensión (el “diálogo de sordos”) entre especialistas, cada cual usando su propia jerga profesional y al mismo tiempo convencidos de la decisiva y suprema importancia de su disciplina en el caso considerado. Las conclusiones suelen ser confusas y ambiguas y los decisores finales adoptan las que les parece convenir más en función de sus propios conocimientos, metas e intereses (no necesariamente bien entendidos) Significado e implicancias de la Transdisciplinariedad El sistemista inglés Peter Checkland señaló hace más de 40 años que: “lo que necesitamos no son grupos interdisciplinarios, sino conceptos transdisciplinarios, o sea conceptos que sirvan para unificar el conocimiento por ser aplicables en áreas que superan las trincheras que tradicionalmente delimitan las fronteras académicas” Veamos un ejemplo: Son numerosas las entidades naturales que poseen reguladores - también naturales - de algunos de sus procesos o funciones. Nosotros mismos, como seres biológicos, tenemos diversas regulaciones, por ejemplo en el caso de nuestra presión sanguínea, de nuestra temperatura corporal, de nuestro ritmo respiratorio y cardíaco, del nivel glucémico en la sangre, etc.… Regulaciones similares -y los dispositivos correspondientes- existen en todos los seres vivientes (animales y vegetales), que deben adaptarse y readaptarse sin cesar, a condiciones variables de entorno y de equilibrio interno. Todos los reguladores tienen el mismo mecanismo básico, o sea la retroacción por retroalimentación (el “feedback”) del efecto resultante del proceso, observado y medido en cada instante, sobre el ritmo de la función o del proceso mismo. Por ejemplo, el corazón está equipado con un dispositivo nervioso acelerador o frenador que responde a la percepción orgánica de la presión sanguínea. En síntesis, el principio del feedback es absolutamente general: se trata de la regularización de la actividad (función, proceso) por los resultados de la misma y en correspondencia con una norma existente naturalmente, o establecida por un agente.

4   

Pensando la Complejidad No VII Año III 2009

 

En este caso de los controles, o sea las regulaciones creadas por el hombre, la “norma” es introducida por el contralor humano en función de un criterio razonado referido a la meta buscada. Un ejemplo muy conocido es el termostato. Otro es el rol del flotador en el tanque de agua del baño. El concepto de retro-alimentación (feedback) es por lo tanto un meta-concepto: reúne las características comunes de múltiples ejemplos específicos de retroalimentación. Modelo general Teniendo esto en cuenta, es posible establecer un modelo general del regulador y proceso de regulación que puede resumirse como sigue: a) Debe haber un monitor que mide el flujo, la velocidad, la presión, o en general el ritmo, valor o nivel del proceso. b) Debe especificarse un valor de referencia, o sea el óptimo que es necesario buscar, obtener y mantener. c) Debe haber un medidor permanente de las diferencias entre los sucesivos valores observados y el valor óptimo. d) El medidor de diferencias debe estar conectado a un efector que convierta la diferencia observada en disparador de la correción necesaria. e) Después de tener lugar la corrección, se debe volver al principio y monitorear el resultado, tornando así cíclica la regulación Algunos conceptos y modelos transdisciplinarios Existen varios otros modelos transdisciplinarios estructurales o funcionales, que presentan caracteres generales similares y son significativos en varias o muchas aplicaciones específicas. Pueden citarse al respecto: • La taxonomía de los subsistemas estructurales y funcionales de J. Miller • Los distintos modos de crecimiento (p.ej. lineal, exponencial, asintótico) • La estabilidad dinámica, u homeostasis • Las estructuras y funciones fractales • La autopoiesis (auto-reproducción) por recursividad • La estructuración por disipación de energía • Las catástrofes (o discontinuidades bruscas y rupturas de trayectorias) • La equifinalidad (llegando al mismo resultado por caminos diferentes) • El aura (o rastros de algún sistema desaparecido)
5   

Pensando la Complejidad No VII Año III 2009

 

Estos conceptos y modelos transdisciplinarios se pueden describir como herramientas para interrogar e interpretar estados y comportamientos de cualquier clase de entidades organizadas. Cubren un vasto dominio de fenómenos complejos que no pueden interpretarse usando los modelos tradicionales, como por ejemplo el determinismo causal lineal o el análisis reduccionista. En definitiva, la Transdisciplinariedad es base fundamental para la Sistémica y la Cibernética, como actitud de búsqueda de la comprensión de la complejidad, aplicada a las entidades y fenómenos que abarcan e integran múltiples aspectos interconectados en el espacio e interactuantes en el tiempo, en niveles que van de lo nano- y microscópico, a lo macro- y megascópico.
Bibliografía. 1. Ackoff R. (1995) Whole-ing the parts and righting the wrongs - Systems Research 12 (1), 43-46 [Management suffers from panacea overload and common sense understanding deficit] 2. Ashby W.Ross (1956) An Introduction to Cybernetics. Chapman & Hall, London. [A must. The real basic book on the subject] 3. Banathy B.& Rodriguez Delgado R. (1993) International Systems Science Handbook - Systemic Publications, Madrid.(now probably available only from Univ. of Valencia, Spain) [An important collection of papers, some of them very fundamental] 4. Bertalanffy L. von (1932) Theoretische Biologie. Bornträger, Berlin. [The end of vitalism; The beginnings of organismic biology] 5. Bertalanffy L. von (1950) An outline of General Systems Theory. British Journal of. Philosophy of Science. I(2) [The original “manifest” by the founding father] 6. Boden M. The creative mind: myths and mechanisms. Basic books, New York, 1991. Boulding K. (1974) The World as a Total System. Sage, Beverly Hills, CA. [A very early and lucid view of what is now coming into existence] 7. Brentano F. von (1944) Psychologie du point de vue empirique. Aubier, Paris. (German original, 1911) [Basic on intentionality in perception] 8. Cannon, W. (1963) The Wisdom of the Body. Norton, New York. (Original, 1932) [Understanding of biological self-regulation as the condition for health] 9. Checkland P. (1981) Systems Thinking, Systems Practice Wiley, New York. [Practice and philosophy of systemic management] 10. Conway J.(1976) On Numbers and Games- Academic Press, London. [In search of the basic universal rules of interactions among elements... through entertaining games] 11. Eigen M. & Schuster P. (1979) The Hypercycle. Springer, Berlin. [How systems reproduce themselves in a complex cyclical way] 12. Eigen M. & Winkler R. (1975) .Das Spiel. Piper, München. (in English: Laws of the Game Knopf, New York) [Also in search of the basic rules of interactions among elements] 13. Espagnat B. (d´) (1985) Une incertaine réalité. Gauthier Villars, Paris 14. François Ch. (1989) Unperceived correlations in man-made disasters 12th Congress of the International Cybernetics Association, Namur, Belgium [On uncoordinated action of many specialists in complex issues as a cause of disasters] 15. François Ch. (1997) International Encyclopedia of Systems and Cybernetics. K.G.Saur Verlag, Munich [3000 entries and 1200 bibliographical references on all aspects of the subject] 16. François Ch. (2004). 2nd. Edition revised and much enlarged. (2 volumes) K.G. Saur Verlag, Munich 17. Korzybski A. (1950) Science and Sanity (2nd Ed.) Institute for General Semantics, Lakeville, Conn. [A deep exploration of psycho-logics and psycho-pathologies in observation and in language use] 18. Laville Ch. (1950) Mécanismes biologiques de l'Atome à l'Etre vivant Dunod, Paris. [An impressive synthesis on the general rules of organization in nature] 19. Linstone H. (Ed.) (1984) Multiple Perspectives for Decision Making North Holland, New York. [Getting out of the ruts of sclerosed thinking] 20. Mac Kay D.(1969) Information, Mechanism and Meaning. MIT Press, Cambridge, MA. [Communication is not information but only its vehicle. The meanings are constructed in the minds] 21. Maruyama M.(1963) The 2nd Cybernetics: Deviation-amplifying mutual causal processes American Scientist 51 (2) [Organizing or destructive effects of positive feedback] 22. Maturana H. & Varela F. (Eds)(1980) Autopoiesis and Cognition Reidel, Boston, MA. [A basic collection on self-reproduction by recursivity in systems] 23. McCulloch, W. & Pitts, W.A (1943) Logical calculus of the ideas immanent in nervous activity. Bull. of Mathematical Biophysics (5), 1943 [Pioneer work toward a new understanding of the brain] 24. McNeil D.H. (1999) Construing Systemicity: A sampler in Systems and Cybernetics. McNeil, 726 Washington Blvd, #107, Williamsport, PA 17701, USA [The most basic and recent general formulation of systemics and cybernetics in existence] 25. Miller J.G. (1978) Living Systems. Mc Graw Hill, New York. [Fundamental on living organisms structures and function at all levels] 26. Neumann J. von (1956) The general and logical theory of automata. Simon & Schuster, New York. 27. Neumann J. von (1966) Theory of self-reproducing automata. Univ. of Illinois Pres, Urbana, Ill. [Main seed of all later kinds of future developments of automata] 28. Prigogine I.(1980) From Being to Becoming: Time and Complexity in the Physical Sciences. W. H. Freeman, San Francisco. [The fundamental work on the subject. Prigogine was possibly the most important scientist of the 20th Century, even more than Einstein, mainly because of the present and future potential impact of his work on human sciences] 29. Rodriguez Delgado R. (1997) Del Universo al Ser Humano. Mc Graw Hill de España, Madrid. [Wide embracing views by the “father” of systemics in Spanish speaking world] 30. Shannon C. & Weaver W. (1948) The Mathematical Theory of Communication. Univ. of Illinois Press, Urbana. [Basic on the subject of physical conditions of communication -not information- as it makes nearly no significant reference to meaning] 31. Simon H. (1969) The Science of the Artificial. MIT Press, Cambridge, Mass. [General on man-constructed artefacts and systems]

6   

The questionable term “use” may have originated a deep mistrust of cybernetics in the mind of some psychologists and sociologists] 7    . [A collection of earlier papers who inspired autopoiesis. Intersystems Publ. [The foundational work on cybernetics] 39. Anchor. Turing A. New York [A first essay on the meaning of cybernetics for human sciences.. [The original basic work on the conditions of computing] 35. Walliser B. (1948) Cybernetics: Control and Communication in the Animal and the Machine. CA [The views of a social design expert on human societies] 38. Paris. (1982) Linkages propositions between principal systems concepts. Mind. Salinas. 59. Thompson d'Arcy W. Le Seuil. London. Paris. Proc. Wiener N. [A good introduction in french to the subject] 37. Wiener N. CA. (1989) Societal Systems. (1950) Computing Machines and Intelligence.. von Foerster H.(1981) Observing Systems. Seaside. (1977) Systèmes et Modèles. Troncale L. Intersystems Publ. Hermann. Doubleday.(Original edition. (1954) The human use of human beings: Cybernetics and Society. Cambridge University Press. (1952) On Growth and Form. 1916) [Genial precursor work on forms as generated by fields of energy] 33. 26th Annual Meeting SGSR 34. Warfield J. and a sharp critical view on the delusions of “objectivity”] 36.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   32.

imagen retrospectiva de la revolución social. Para el pensamiento clásico no hay más que dos soluciones posibles para salir de una situación de decadencia: la revolución social o el retorno a la supuesta “edad de oro". El juego es de grandes proporciones. a pesar de que el ser humano debería encontrarse en el centro de toda civilización digna de ese nombre. acompaña siempre la caída de una civilización. se pueden encontrar a posteriori. Cualquiera que sean los arreglos cosméticos que no tardará en sufrir en el futuro la "revolución social". Aún si se llega a suponer que dicha edad de oro existió en tiempos inmemorables. son un presagio funesto de la violencia y la sangre que podría brotar de esa caricatura de "revolución interior". El proceso de decadencia de las civilizaciones es de una gran complejidad y tiene sus raíces en la más completa obscuridad. vuelve legítima la cuestión de la adaptación de las mentalidades a esos saberes. El hombre nuevo no era más que un hombre vacío y triste. porque. El crecimiento sin precedente de los saberes en nuestra época. Una cosa es cierta: una gran diferencia entre las mentalidades de los actores y las necesidades internas de desarrollo de un tipo de sociedad. Ello. dada la extensión continua de la civilización de tipo occidental a escala planetaria.   8    . múltiples explicaciones y racionalizaciones sin llegar a disipar el sentimiento de una irracionalidad que se oculta en el corazón mismo de ese proceso. Por supuesto. independientemente del nivel de conciencia que tengan del proceso de decadencia. hay una tercera solución.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 La transdisciplinariedad: una nueva visión del mundo1. La revolución social ha sido experimentada en el curso del siglo que termina y sus resultados han sido catastróficos. su caída sería equivalente a un incendio interplanetario. no podrán borrar de nuestra memoria colectiva lo que ha sido efectivamente experimentado. Pero. se ven impotentes para detener la caída de su civilización. como siempre. Extracto del libro “La transdisciplinariedad”.                                                              1 Traducción del Francés Consuelle Falla Garmilla. sin medida común con las dos guerras mundiales. Esa tercera solución es el tema del presente manifiesto. Los actores de una civilización bien determinada. desde las grandes masas a los grandes dirigentes. El regreso a la edad de oro no se ha ensayado todavía por la simple razón que la edad de oro no ha sido encontrada. Basarab Nicolescu. Todo pasa como si los conocimientos y los saberes que una civilización no cesa de acumular. no pueden integrarse en el ser interior de aquellos que componen dicha civilización. Los diferentes integrismos religiosos que cubren la superficie de la tierra con su manto negro. ese retorno debería acompañarse de una revolución interior dogmática.

de la pluridisciplinariedad y de la interdisciplinariedad. porque significa que un dirigente se vuelve aún sin querer. presupone que esos saberes sean inteligibles. Esa supercomputadora podría saber todo. hacia la mitad del siglo veinte. Pero la suma de los mejores especialistas en sus dominios no puede engendrar. Y todos somos neófitos de los otros. un político con un especialista en informática. el psicoanálisis o la literatura. Tendría acceso instantáneo. un Pic de Mirandole en nuestra época es concebible como una supercomputadora a la cual se podría alimentar todos los conocimientos de todas las disciplinas. la historia de Europa y la geometría. y no solo es un cerebro el que debe por fuerza conocer todos los resultados de todos esos cerebros-colegas. la historia de las religiones. Ese proceso de babelización no puede continuar sin poner en peligro nuestra propia existencia. pero no entender nada. no estaría en mejor situación que la supercomputadora misma. más y más incompetente. Dos especialistas de la misma disciplina tienen dificultad en entender. 9    . un cuadro de Giotto puede estudiarse por la historia del arte alternando con la física. comprensibles. La pluridisciplinariedad consiste en el estudio del objeto de una sola y misma disciplina por medio de varias disciplinas a la vez. ¿Pero puede aún existir una comprensión en la era del gran "bang" disciplinar y de la especialización exagerada? Un Pic de la Mirandole en nuestra época es inconcebible. El lenguaje disciplinario es una barrera aparentemente infranqueable para un neófito. hoy día. porque el total de las capacidades no es la capacidad: en plan técnico. ¿qué es un dirigente individual o colectivo sino aquel que es capaz de tener en cuenta todos los elementos del problema que examina? La necesidad indispensable de entrelazar las diferentes disciplinas se manifiesta en el surgimiento. O bien. un matemático con un poeta. a no importa cual resultado de no importa cual disciplina. un biólogo con un economista. la filosofía marxista puede estudiarse por la filosofía alternando con la física. Por otra parte debido a que hoy en día hay centenares de disciplinas uno se pregunta ¿cómo podría un teorizante en física de las partículas dialogar verdaderamente con un neurofisiólogo.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 La armonía entre las mentalidades y los saberes. El que utilizara dicha supercomputadora. evidentemente. sus propios resultados recíprocos. Ahora bien. situación ésta por demás imposible. la economía. la intersección entre los diferentes campos del saber es un conjunto vacío. Eso no tiene nada de monstruoso en la medida en la que es la inteligencia colectiva de la comunidad apegada a esa disciplina la que hace progresar. Por ejemplo. la química. pero no sería capaz de entender sus significados y aún menos formar lazos de unión entre los resultados de las diferentes disciplinas. más allá de las generalidades más o menos banales? Y sin embargo un verdadero dirigente debe poder dialogar con todos a la vez. más que incompetencia generalizada. Los desafíos mayores de nuestra época. como por ejemplo los desafíos éticos. ¿La Torre de Babel será inevitable? No obstante. requieren capacidades más y más amplias.

la interdisciplinariedad sobrepasa las disciplinas pero su finalidad queda inscrita en la investigación disciplinaria. la transferencia de los métodos de la lógica formal en el campo del derecho. Su finalidad es la comprensión del mundo presente. b) un grado epistemológico. de la informática en el arte. la gestión pluridisciplinaria sobrepasa las disciplinas. La transdisciplinariedad por su parte concierne. Concierne a la transferencia de métodos de una disciplina a otra. pero su finalidad queda inscrita en el marco de la investigación disciplinaria. del quarzo a los elementos pesados que preparan la aparición de la vida en el Universo. uno de cuyos imperativos es la unidad del conocimiento. el pensamiento clásico no es absurdo pero su campo de aplicación es considerado restringido. Como la pluridisciplinariedad. la transferencia de los métodos de la matemática en el campo de la física ha engendrado la físico-matemática. la transdisciplinariedad es un absurdo porque no tiene objeto. Por ejemplo. como lo indica el prefijo "trans".pero ese "más" está al servicio exclusivo de esa misma disciplina. los métodos de la física nuclear transferidos a la medicina conducen a la aparición de nuevos tratamientos del cáncer. Por ejemplo. Por ejemplo. como el vacío de la física clásica. se profundiza con la aportación pluridisciplinaria fecunda. de la matemática a los fenómenos meteorológicos o los de la bolsa. cada disciplina pretende que el campo que le pertenece es inagotable. genera análisis interesantes en la epistemología del derecho. el pensamiento clásico considera que cada fragmento de la pirámide por el gran "bang" disciplinario es una pirámide entera. como el vacío cuántico está lleno de todas las potencialidades: desde la partícula cuántica a las galaxias. de la física de las partículas a la astrofísica. La estructura discontinua de los niveles de Realidad. Para el pensamiento clásico. estrictamente nada. la teoría del caos. En presencia de varios niveles de Realidad. c) un grado de concepción de nuevas disciplinas. Dicho de otro modo. El espacio en cuestión está vacío. Se pueden distinguir tres grados de interdisciplinariedad: a) un grado de aplicación.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 El objeto saldrá así enriquecido por la convergencia de varias disciplinas. explica por qué la investigación transdisciplinaria es radicalmente distinta a la investigación 10    . El conocimiento del objeto dentro de su propia disciplina. Por su tercer grado. la cosmología cuántica. a su vez. en consecuencia aporta un "más" a la disciplina en cuestión. La investigación pluridisciplinaria. el espacio entre las disciplinas y más allá de las disciplinas está lleno. La interdisciplinariedad tiene una mirada diferente. a lo que simultáneamente es entre las disciplinas a través de las diferentes disciplinas y más allá de toda disciplina. Aún cuando renuncia a la visión piramidal del conocimiento. el arte informático. la interdisciplinariedad contribuye al gran "bang" disciplinario. -la historia del arte o la filosofía en nuestros ejemplos. determina la estructura discontinua del espacio transdisciplinario que. En cambio para la transdisciplinariedad. ¿Hay algo entre y a través de las disciplinas y más allá de toda disciplina? Desde el punto de vista del pensamiento clásico no hay nada.

Pensando la Complejidad No VII Año III 2009

disciplinaria, siéndole sin embargo complementaria. La investigación disciplinaria concierne más o menos a un solo y mismo nivel de Realidad, por otra parte, en la mayoría de los casos no concierne más que a los fragmentos de un solo y mismo nivel de Realidad. En cambio la transdisciplinariedad se interesa en la dinámica que se engendra por la acción simultánea de varios niveles de Realidad. El descubrimiento de dicha dinámica, pasa necesariamente por el conocimiento disciplinario. La transdisciplinariedad, aunque no siendo una nueva disciplina o una nueva hiperdisciplina, se nutre de la investigación disciplinaria la cual a su vez se aclara de una manera nueva y fecunda por medio del conocimiento transdisciplinario. En ese sentido las investigaciones disciplinarias y transdisciplinarias no son antagónicas, son complementarias. Los tres pilares de la transdiciplinariedad -los niveles de Realidad, la lógica del tercero incluido y la complejidad- determinan la metodología de la investigación transdisciplinaria. Existe un paralelo sorprendente entre los tres pilares de la transdisciplinariedad y los tres postulados de la ciencia moderna. Los tres postulados metodológicos de la ciencia moderna han permanecido sin cambios desde Galileo hasta nuestros días, a pesar de la infinidad de métodos, teorías y modelos por los que han atravesado la historia de las diferentes disciplinas científicas. Pero solo una ciencia satisface enteramente los tres postulados: la física. Las otras disciplinas científicas satisfacen solo parcialmente los tres postulados metodológicos de la ciencia moderna. Sin embargo la ausencia de una formalización matemática rigurosa de la psicología, de la historia de las religiones y de una multitud de otras disciplinas no lleva a la eliminación de dichas disciplinas del campo de la ciencia. Aún las ciencias de punta como la biología molecular, no pueden pretender por el momento, al menos, una formalización matemática tan rigurosa como la física. Dicho de otra manera hay grados de disciplinariedad en función de que se tome en cuenta, más o menos de manera completa, los tres postulados metodológicos de la ciencia moderna. Igualmente, el tomar en cuenta de manera más o menos completa los tres pilares metodológicos de la investigación, engendra diferentes grados de transdisciplinariedad. La investigación transdisciplinaria correspondiente a un cierto grado de transdisciplinariedad se aproxima más bien a la multidisciplinariedad (como es el caso de la ética); a la de otro grado -el de la interdisciplinariedad (como en el caso de la epistemología)-; y aún a otro grado el de la disciplinariedad. La disciplinariedad, la pluridisciplinariedad, la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad son las cuatro flechas de un solo y mismo arco: el del conocimiento. Como en el caso de la disciplinariedad, la investigación transdisciplinaria no es antagonista sino complementaria a la investigación pluri e interdisciplinaria. La transdisciplinariedad es, sin embargo, radicalmente distinta a la
11   

Pensando la Complejidad No VII Año III 2009

pluridisciplinariedad y a la interdisciplinariedad, por su finalidad, la comprensión del mundo presente, que es imposible inscribir en la investigación disciplinaria. La finalidad de la pluri y de la interdisciplinariedad es siempre la investigación disciplinaria. Si la transdisciplinariedad es con frecuencia confundida con la interdisciplinariedad y la pluridisciplinariedad; como por otra parte, la interdisciplinariedad es frecuentemente confundida con la pluridisciplinariedad, esos se explica en parte por el hecho de que las tres desbordan las disciplinas. Esta confusión oculta las diferentes finalidades de estas tres nuevas aproximaciones. Absolutizar el carácter radicalmente distinto de la transdisciplinaridad en relación a la disciplinariedad, la pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad, es extremadamente peligroso ya que la transdisciplinariedad sería vaciada de todo su contenido y su eficacia en la acción reducida a la nada. El carácter complementario de las diversas aproximaciones, la disciplinaria, la pluridisciplinaria, interdisciplinaria y transdisciplinaria se pone en evidencia de una manera clara, por ejemplo, en el acompañamiento de los moribundos. Este paso relativamente nuevo de nuestra civilización es de suma importancia, porque, al reconocer el papel de nuestra muerte en nuestra vida, descubrimos dimensiones insospechadas de la vida misma. El acompañamiento de los moribundos, no puede ahorrarse una investigación transdisciplinaria en la medida en que la comprensión del mundo presente pasa por la comprensión del sentido de nuestra vida y del sentido de nuestra muerte, en este mundo que es el nuestro.

12   

Pensando la Complejidad No VII Año III 2009

 

Transdisciplinariedad: Un enfoque para la complejidad del mundo actual. Miguel Martínez Miguélez.
En la última década, ha aparecido un “movimiento” intelectual y académico denominado “transdisciplinariedad”, el cual desea ir “más allá” (trans), no sólo de la unidisciplinariedad, sino también, de la multidisciplinariedad y de la interdisciplinariedad. Aunque la idea central de este movimiento no es nueva, su intención es superar la parcelación y fragmentación del conocimiento que reflejan las disciplinarias particulares y su consiguiente hiperespecialización, y, debido a esto, su incapacidad para comprender las complejas realidades del mundo actual, las cuales se distinguen, precisamente, por la multiplicidad de los nexos, de las relaciones y de las interconexiones que las constituyen. Este movimiento que, por su gran apertura, es mucho más amplio y receptivo que una “escuela” ideológica con reglas fijas de pensamiento. 1. Sentido y orientación de la transdisciplinariedad. Las realidades del mundo actual se han ido volviendo cada vez más complejas. A lo largo de la segunda parte del siglo XX y, especialmente, en las últimas décadas, las interrelaciones y las interconexiones de los constituyentes biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales y ecológicos, tanto a nivel de las naciones como a nivel mundial, se han incrementado de tal manera, que la investigación científica clásica y tradicional -con su enfoque lógico-positivista- se ha vuelto corta, limitada e insuficiente para abordar estas nuevas realidades. Han revelado su insuficiencia, sobre todo, los enfoques unidisciplinarios o mono-disciplinarios, es decir, aquellos que, con una visión reduccionista, convierten todo lo nuevo, diferente y complejo, en algo más simple y corriente, quitándole su novedad y diferencia y convirtiendo el futuro en pasado. De esta manera, se cierra el camino a un progreso originario y creativo, y se estabiliza a la generación joven en un estancamiento mental. Las Universidades tienen, por su propia naturaleza, la misión y el deber de enfrentar este estado de cosas, de ser sensibles a los signos de los tiempos y de formar las futuras generaciones en consonancia con ellos. Algunos de los simposios internacionales sobre la transdisciplinariedad, como el de Suiza (en 1997), se han centrado expresamente en el estudio de lo que debe ser “la universidad del mañana”, enfatizando la evolución transdisciplinar de la universidad. En las últimas décadas, en efecto, un limitado número de académicos ha enfrentado este problema, en las universidades más progresistas del planeta, iniciando, primero, unos estudios multidisciplinarios,
13   

a principios del siglo XX.. al hacerlo.. Necesitamos acuñar términos nuevos.). “esta divergencia se refleja inevitablemente en el funcionamiento de las universidades al favorecer el desarrollo acelerado de la cultura científica al precio de la negación del sujeto y del desvanecimiento del sentido” (ibíd. se pierde la comprensión y la comunicación de su novedad y. lo cual equivale a sentar las bases de un nuevo paradigma científico. La primera y más importante de todas es la referida al lenguaje.para su superación en una nueva cultura transdisciplinar. o redefinir los ya existentes. de lo que existe entre. Estos simposios fijan como principal objetivo de sus estudios el deseo de que el pensamiento transdisciplinar alimente en lo sucesivo la nueva visión de la Universidad. Acentúan. el grave error que consiste en la separación entre ciencia y cultura. ocultan la causa general de esta desorientación” (ibíd. aspectos o constituyentes.). respectivamente. El acometer esta tarea no es cosa fácil. que es necesario reunificar las dos culturas artificialmente antagónicas -cultura científica y cultura literaria o artística. generar nuevas metáforas que revelen las nuevas interrelaciones y perspectivas. especialmente por medio de las iniciativas de la UNESCO y del Centro francés CIRET. En esa línea de reflexión. Por ello. al descubrir toda la dinámica de la mecánica cuántica. a través y más allá de todas las disciplinas particulares” (Locarno. y que múltiples síntomas. estudios interdisciplinarios y.. ¡no nos entendemos! Esto es lo que le pasó a los físicos. para poder abordar estas realidades que desafían nuestra mente inquisitiva. o en su transformación y superación.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   luego. es decir. como la privación del sentido y la escasez universal de éste. 1997). la metodología para enfrentar ese mundo nuevo y la epistemología en que ésta se apoya y le da significado. irreductible a los términos de la física newtoniana anterior. condición previa de una 14    . estudios que ponen el énfasis. sino un artefacto creado por los medios académicos. pues. Suiza. Su intención es “hacer evolucionar a la Universidad hacia un estudio de lo universal en el contexto de una aceleración sin precedentes de los saberes parcelarios”. estudios transdisciplinarios o metadisciplinarios. Y no sólo los términos para designar partes. y consideran que “esta evolución es inseparable de la búsqueda transdisciplinar. Esta línea de reflexión es la que ha seguido el movimiento transdisciplinario a nivel mundial y la que ha constituido su centro de interés en los simposios internacionales anuales por él organizados. y sobre todo. en la confluencia de saberes. es decir. sino. elementos. finalmente. en su interacción e integración recíprocas. cuya fragmentación y caos resultante en filosofía se considera que no es un reflejo del mundo real. igualmente. estos simposios consideran que “la desorientación de la universidad se ha convertido en un fenómeno mundial. consideran que es necesario “hacer penetrar el pensamiento complejo y la transdisciplinariedad dentro de las estructuras y los programas de la Universidad del mañana. Las realidades nuevas no pueden ser designadas o nombradas con términos viejos. sencillamente. Tiene dificultades de muy diversa naturaleza.

Epistemología y Arte. Estos niveles van de lo monodisciplinar a lo multidisciplinar. Implícitos en el concepto de “integración” se encuentran los conceptos de “comprehensión” y de “extensión” (en su sentido filosófico) del proceso y del análisis. Zurich. sino. la UNESCO. menos lo haremos con el otro. El énfasis está puesto en la naturaleza de la integración que se hace tanto del proceso investigativo como de los resultados o hallazgos de las diferentes disciplinas. Inter. en su “Reporte de la Comisión Internacional de la Educación para el siglo XXI” (Conferencia. Monodisciplinariedad. en algunos.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   transformación de las mentalidades” (ibíd. la Ciencia y la Economía de Mercado al nivel de la realidad social. o.) Y. Nos quedamos dentro del ámbito de una sola disciplina. 15    . estos dos conceptos son recíprocos: cuanto más enfatizamos uno. a lo inter-disciplinar y a lo trans-disciplinar. Puede llevarse a cabo por uno o varios investigadores que comparten plenamente un determinado paradigma científico: epistemología. historia. con una visión transdisciplinaria que ofrezca un concepto activo y abierto de la naturaleza y del ser humano. enfatiza encarecidamente los cuatro pilares que constituirán la nueva clase de educación: aprender a conocer. a su vez. Evidentemente. se pueden distinguir varios niveles a lo largo de un continuum. arte. 2. aprender a hacer. Casi todos los simposios van más allá de la crítica a la fragmentación del conocimiento y de los excesos de la hiperespecialización en las disciplinas particulares y su posible superación. Es la más usual y corriente. En la investigación monodisciplinaria enfatizamos la comprehensión o profundidad a expensas de la extensión. etc. Sólo así será posible resolver las aparentes verdades contradictorias de la Democracia.). Multi-. el peligro que esto acarrea para la sobrevivencia de la especie humana sobre el planeta. los excesos del postmodernismo actual que celebran dicha fragmentación. la tríada de Metafísica. y sólo.y Trans-disciplinariedad Analizando el proceso de investigación que va más allá de lo meramente centrado en las disciplinas particulares. y. métodos. aprender a vivir juntos y aprender a ser. se considera que “el problema clave más complejo de la evolución transdisciplinar de la universidad es el de la formación de los formadores” (ibíd. técnicas y procedimientos. 2000). sobre todo. enfatizan también. es decir. con una reconciliación e integración de las dos culturas: las ciencias “exactas” (monodisciplinarias) con las ciencias culturales (filosofía. situación ésta a que han contribuido. Exclaman que ¡sobran ya los instrumentos científicos para convertir en cenizas todo rastro de vida sobre la Tierra! Y esto no se evitará con una definición y reducción de nuestros saberes a sus estructuras formales (modelos teóricos o matemáticos que omiten docenas de variables en honor a lo simple y a expensas de la riqueza de la realidad). en buena parte. En este sentido.). a un nivel intelectual más alto.

que ignoran la complejidad de las realidades en sus contextos.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Este enfoque lleva a aislar demasiado los elementos o las partes y su comportamiento. y. Las críticas que se le hacen a este enfoque (desde la perspectiva transdisciplinaria) son básicamente las mismas que al anterior. tratar de compartir algunos de los presupuestos. para traducir los términos propios. Por todo ello. aclarar los lenguajes ambiguos. y que trata de unir el producto final. que ha buscado el equipo y le ha asignado la tarea a cada miembro. En la ciencia occidental. el diálogo y el intercambio son esenciales. este enfoque y sus clásicos métodos han sido tildados frecuentemente de reduccionistas. pero respetando las piezas de cada investigador en su naturaleza y forma disciplinaria. pero las verdaderas “explicaciones” se mantienen dentro del ámbito de cada disciplina y la autoría de cada parte es característicamente independiente. puntos de vista y lenguajes de los otros. en la formulación del plan de acción y en la especificación de la contribución de cada miembro: cada uno trata de tener en cuenta los procedimientos y trabajo de los otros en vista a una meta común que define la investigación. desarmables. 1978): los aportes y contribuciones de cada uno son revisados. hay una auténtica integración de resultados (Meeth. yuxtaponerlos u ordenarlos de acuerdo a criterios y seguirlos con una serie de conclusiones casi en forma de apéndice. una integración sistémica. que supervisa la marcha. de conceptos. procedimientos metodológicos similares. para no confundir al lector. Generalmente. la comunicación. que el todo se reduce a la suma de sus partes componentes (fraccionables. seguir. que podría expresarse con un modelo 16    . aunque sea parcialmente.). sintiendo poca o ninguna necesidad de conocer el trabajo de los demás. en general. la integración puede consistir en preceder los resultados con una introducción. pero la integración comienza ya en el mismo proceso. etc. existe un director que ha planificado el proyecto. Los participantes pertenecen a diversas disciplinas y cada uno es básicamente independiente en su trabajo. redefinidos y reestructurados teniendo en cuenta a los otros hasta lograr un todo significativo. En la investigación interdisciplinaria también los participantes pertenecen a diferentes disciplinas. la coordinación. además de la integración terminológica y conceptual. pero sin demasiada injerencia en la lógica de lo que hace cada uno. ya que sus resultados buscan una cierta integración del saber. pero en un tono más suave. Ordinariamente. descuidando los nexos y relaciones que tienen con el todo y con otros “todos”. De esta manera. hay también integración de términos y. En la investigación multidisciplinaria trabajan diferentes investigadores colaborando en un proyecto común. Por ello. este enfoque se considera como el más incapaz de enfrentar los grandes desafíos que demanda la complejidad de las realidades del mundo actual. De una manera particular. rearmables y delimitables al estilo de un lego. quizá. En la hiperespecialización es donde más se puede revelar su exceso.

en el cual se puedan expresar los términos de todas las disciplinas participantes. 1997). y menos compartir. La investigación transdisciplinaria (mucho más reciente. etc. lo que los Enciclopedistas clásicos franceses (Diderot. para lograr los resultados deseados. los métodos. Este modelo exige la creación de un meta-lenguaje. hay que tener presente lo que nos recuerdan lingüistas. sobre todo. 3. encontrando semejanzas en sus patrones de análisis y de cambio. transnacional. Conviene hacer énfasis en lo arduo y difícil que resulta este tipo de investigación: no es nada fácil comprender. sino que camina hacia la auto-transformación y hacia la creación de un nuevo arte de vivir. En ella. en un esfuerzo conjunto. Por ello. es decir. Por ello. instrumentos conceptuales. d’Alambert. Naturaleza de la Transdisciplinariedad El verdadero espíritu de la transdisciplinariedad va más allá de todo lo que prácticamente se está haciendo hasta el presente: su meta o ideal no consiste sólo en la unidad del conocimiento. transpolítica y transreligiosa (Congreso de Lucarno. es decir. Este tipo de investigación es. las técnicas y los instrumentos conceptuales que faciliten o permitan la construcción de un nuevo espacio intelectual y de una plataforma mental y vivencial compartida. al buscar similitudes conceptuales en disciplinas tan dispares como la economía. la lógica de una disciplina enteramente diferente de la nuestra. y también desarrollar. 17    .Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   ya existente o de invención propia. Suiza. al señalar que no existe conexión alguna entre el signo y su referente. sus enfoques y sus puntos de vista. escasa y difícil que las anteriores) va más allá de ellas. como Ferdinand de Saussure (1931). se pretende asimilar. llegan a compartir un marco epistémico amplio y una cierta meta metodología que les sirven para integrar conceptualmente las diferentes orientaciones de sus análisis: postulados o principios básicos. que es considerada como un medio. que las palabras tienen un origen arbitrario o convencional. el modelo transdisciplinar considera que. perspectivas o enfoques. También Focault (1978). Con el diálogo como instrumento operativo. la lingüística y la biología. o al menos comprender. un ideal muy escasamente alcanzado hasta el momento. en su Arqueología del saber. las perspectivas y el conocimiento de los otros. y les añade el hecho de que está constituida por una completa integración teorética y práctica. procesos metodológicos. En este tipo de investigación la autoría compartida es la norma. los participantes transcienden las propias disciplinas (o las ven sólo como complementarias) logrando crear un nuevo mapa cognitivo común sobre el problema en cuestión. la actitud transdisciplinar implica la puesta en práctica de una nueva visión transcultural. Condorcet y otros) trataron de hacer intentando dar cabida a “todo conocimiento digno de ser conocido” y lo que Umberto Eco llamó “la búsqueda del lenguaje perfecto”. hace un esfuerzo mental que camina en esta misma dirección.

4. Pero cuando se enfrentan los problemas básicos y reales de la vida. ayudan a complementarla. como señalamos. que exigen saber cómo producir suficiente alimento para la población. Esencialmente.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   igualmente. en el sentido común: los problemas desafiantes que nos presenta el mundo actual no vienen confeccionados en bloques disciplinarios. las estrategias y las teorías que hemos elaborado dentro del recinto “procustiano” de nuestras disciplinas académicas. que no pueden ser relacionados simple y llanamente con un determinado marco teórico o con una o varias disciplinas particulares. cómo asegurarle una buena salud. El ideal todo a que tiende la transdisciplinariedad y que se vuelve. aunque éstas. cómo aumentar la tasa de empleo laboral o cómo ofrecerle una explicación del sentido del universo. De esta manera. Epistemología y metodología de la transdisciplinariedad 4. Evidentemente. incluso. por su propia naturaleza. un paradigma epistemológico holístico. sin duda alguna. en un método. en unos axiomas. en un abordaje. como tampoco podrán ser predecibles con anterioridad. sino que sobrepasan ordinariamente los métodos. se considera que es esencial superar los linderos estructurales lingüísticos que separan una disciplina de otra y. pareciera que estas 18    . más bien. cómo bajar el índice de inflación. que se acoplan bien con las necesidades de las instituciones académicas y que se perpetúan a sí mismas como organizaciones sociales. conveniencias administrativas. las técnicas.1 Visión de conjunto Hay un hecho innegable y una lógica inexorable que se fundamenta. cuyos rasgos principales e imagen trataremos de ilustrar a continuación. una “ciencia” transdisciplinaria y transcendente se vuelve necesaria para entender los amplios y complejos sistemas del mundo actual. imperativo para la comprensión de las realidades que nos ha tocado vivir. estas disciplinas son. los resultados de esta integración no sólo serán algo más que la suma de sus partes. en una visión unilateral de la poliédrica complejidad de toda realidad. sino que esa sinergia tendrá también propiedades emergentes diferentes y sus componentes anteriores no podrán ser ya discernibles en ella. involucrarse en un diálogo intercultural. al mismo tiempo. fundamentadas en un enfoque. Esos problemas nos obligan a centrarnos más en la naturaleza del objeto del conocimiento que en el método de medida. exige. Mientras la Universidad es “disciplinada”. cómo garantizar su seguridad personal. los problemas reales del mundo son “indisciplinados”. Las disciplinas académicas aisladas son menos que adecuadas para tratar los más importantes problemas intelectuales y sociales. Esa separación de saberes se torna inoperante cuando se enfrenta a la realidad concreta que vivimos.

o transdisciplinarias y dejar a las primeras privadas de una interfecundación que podría ser muy enriquecedora. Esto resulta fácil. se pueden convertir en medios de perpetuación de irracionalidades al aconsejar un mal uso del conocimiento en la sociedad moderna. este sentimiento se manifestó de una manera particular hacia fines del siglo XX. a la aparición de nuevas disciplinas. su “área”. etc. donde esos conocimientos serán más verdaderos y también más útiles y prácticos y una herencia más rica para las generaciones jóvenes. de la fragmentación del saber. pasivos ante un mundo que se hace incesantemente más oscuro y arbitrario. su “provincia”. todo lo cual indica una actitud feudalista y etnocentrista. su “reino”. En segundo lugar. que fueron originariamente instrumentos de maestría para manejar las realidades de la vida.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   subdivisiones disciplinarias entorpecen y obnubilan la visión de la solución más de lo que la iluminan. sino en crear nuevos sistemas para su codificación e integración. han llegado ahí especialmente por esa singular “virtud”. Las disciplinas. están los mismos conceptos con que se designa la disciplina y sus áreas particulares: así. al crecimiento de la especialización y a las demandas que las comunidades hacían a las universidades. ya que muchos consejos editoriales se distinguen precisamente por tener en esos puestos a los profesionales más celosos de su territorialidad. Y esta manifestación ha tenido diferentes expresiones. de la actitud anterior se deriva una conducta dirigida a “mantener el territorio”. Esto ha llevado a los investigadores más conscientes. incluyendo el uso de una jerga especial para confundir y excluir al intruso. En primer lugar. es más. la tendencia de los especialistas a proteger sus áreas particulares de experticia disciplinar de la invasión o intrusión de científicos de “otras áreas” en su jurisdicción académica. a los “invasores” hay que cerrarle el paso de entrada a las revistas especializadas. su “dominio”.. y estiman como la mejor de todas las disciplinas. como respuesta de reforma a la tendencia. En tercer lugar. en cierto modo. La solución no consiste en desechar la acumulación de conocimientos que la humanidad ha logrado como si fueran un lastre pernicioso. Sin embargo. Aunque la transdisciplinariedad ha sido sentida como una necesidad a lo largo de la historia de la ciencia. su “campo”. El mantenimiento de los linderos del propio territorio toma muchas formas: como es el exagerado uso de lenguajes formalizados inaccesibles al profano. debida al incremento del conocimiento científico. a crear sus propias revistas inter. y el recurso a la hostilidad abierta contra los invasores. los obstáculos que se oponen al enfoque inter o transdisciplinario son fuertes y numerosos. su “territorio”. cada vez más manifiesta. la meta era el logro de una “educación general”. un nacionalismo académico y un celo profesoral proteccionista de lo que consideran su “propiedad” particular. De aquí. los profesores suelen hablar de su “mundo”. La fragmentación de las disciplinas nos vuelve a todos. para ridiculizarlo. En las primeras décadas del siglo XX. 19    .

es decir.o trans-disciplinarios: las disciplinas involucradas en los mismos son casi siempre la ecología. En consonancia con todo lo dicho. la psicolingüística. Sabemos. de la anatomía. económicos y ambientales. en general. Todo ello nos llevará hacia un enfoque básicamente gnoseológico. es decir. pues son éstas las ciencias implicadas en los problemas concretos a resolver. la astrobiología. es decir. biológicos. políticos. igualmente. Esta ciencia ha realizado una combinación interesante. así. cómo la unión de biólogos y físicos logró el descubrimiento de la doble hélice. La misma conciencia se revela en los estudios realizados por la biofísica. la química. la fisiología. tan importante en la determinación de las funciones hereditarias. Es de esperar que este nuevo paradigma emergente sea el que nos permita superar el realismo ingenuo. Para describir este mundo de manera adecuada necesitamos una perspectiva más amplia. necesitamos una nueva visión de la realidad. que trate de analizar y evaluar la solidez de las reglas que sigue nuestro propio pensamiento. a la cual aplicaron sus ideas previas. la psiconeuroinmunología. Lo fundamental es tener presente la perspectiva desde la cual se lograron.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   El mundo en que hoy vivimos se caracteriza por sus interconexiones a un nivel global en el que los fenómenos físicos. diferentes tecnologías y las ciencias sociales. la inmunofarmacología y otros pares o tríadas simbióticos. psicológicos. sociales. son todos recíprocamente interdependientes. la economía. una gran mayoría de famosos descubrimientos fueron realizados por personas que emigraron de una disciplina a otra. holista y ecológica que no nos pueden ofrecer las concepciones reduccionistas del mundo ni las diferentes disciplinas aisladamente. Por lo tanto. la educación. por el otro. Es evidente que el saber básico adquirido por el hombre. La UNESCO planifica y financia frecuentemente programas internacionales inter. la biología. la farmacología y la genética. no pueden ser específicos. Así es como ha progresado. y. una transformación fundamental de nuestro modo de pensar. sus “postulados” o principios básicos de apoyo deberán ser amplios. como es la Neurociencia. en un tiempo relativamente muy corto. por ser las conclusiones de una observación sistemática y seguir un razonamiento consistente. entrar en una 20    . es decir. de nuestro modo de percibir y de nuestro modo de valorar. necesitamos un paradigma universal. por un lado. un metasistema de referencia cuyo objetivo sea guiar la interpretación de las interpretaciones y la explicación de las explicaciones. un nuevo “paradigma”. una ciencia bastante transdisciplinar. de la psicología. el contexto social y la ética. el cuerpo de conocimientos humanos que se apoyan en una base sólida. Y. -cualesquiera que sean las vías por las cuales se lograrondebieran poderse integrar en un todo coherente y lógico y en un paradigma universal o teoría global de la racionalidad. como cuando se trata de un paradigma particular en un área específica del saber. salir de la asfixia reduccionista y entrar en la lógica de una coherencia integral. sistémica y ecológica.

se tradujo a más de 25 idiomas y se han vendido millones de ejemplares. saltar a un tipo totalmente nuevo de solución. si todo es función de 21    . y Einstein unificó todos los anteriores. químico. Quizá. a través de la teoría general de la relatividad.vivimos en un mundo de sistemas en todos sus niveles: físico. también.2 Postulados o Principios Básicos de la Transdisciplinariedad A. sino. puede ser impredecible. se dan los “saltos cuánticos”. y. biológico. 222). Pero el mundo en que vivimos está compuesto básicamente por sistemas nolineales. Popper. p. gestáltico. psicológico y sociocultural.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   ciencia más universal e integradora. una imagen mejor. que “todo está relacionado con todo” y. donde todo afecta e interactúa con todo. como cuando. sino. sino solamente por las leyes de la probabilidad. 4. es decir. Ontología Sistémica La gran mayoría de los hombres de ciencia de cada disciplina fueron unificadores. estructural. un enfoque modular. a veces. Los grandes triunfos de la física fueron triunfos de unificación. Por algo tuvo que recurrir a 13 editoriales para publicarlo. Si la significación y el valor de cada elemento de una estructura dinámica o sistema está íntimamente relacionado con los demás. de golpe. inter. donde cada elemento no sólo se define por lo que es o representa en sí mismo. Newton y Einstein fueron los supremos unificadores de la física: Newton unificó la gravitación terrestre y la gravitación celeste en 1680. unidireccional. Faraday y Ampère unificaron la electricidad y el magnetismo en 1830. cambia en gran medida nuestra apreciación y conceptualización de la realidad. luego se convirtió en un best-seller. el atrevimiento más espectacular fue el que realizó el físico Fritjof Capra al tratar de equiparar la física cuántica occidental con la tradición mística oriental. señala que la aspiración propia de un metafísico es reunir todos los aspectos verdaderos del mundo (y no solamente los científicos) en una imagen unificadora que le ilumine a él y a los demás y que pueda un día convertirse en parte de una imagen aún más amplia. ya que nuestra mente no sigue sólo una vía causal. ya que las 12 primeras se lo rechazaron. igualmente. por su red de relaciones con todos los demás. Maxwell unificó éstos con la radiación en 1878. Estamos poco habituados todavía al pensamiento “sistémico-ecológico”. dialéctico. por ello. que son un suceso absolutamente impredecible que no está controlado por las leyes causales. en la física cuántica. en una “ciencia” verdaderamente transdisciplinaria. violento y dramático. El pensar con esta categoría básica. sobre todo. en 1916. y especialmente. un pequeño cambio en un parámetro puede hacer variar la solución poco a poco y. Y no debiera ser así. lineal. desde el átomo hasta la galaxia -dice von Bertalanffy (1981). en su obra El Tao de la Física (1975/1992). más verdadera (1985.y transdisciplinario.

pues sus conclusiones lógicas. y el de causa-efecto por el de estructura y realimentación. y sobre todo en los seres humanos. sino a través de la posición y de la función o papel que desempeña en la estructura. reducido. es que cada problema se refiera continua y sistemáticamente al estado del sistema considerado como un todo” (en: Lyotard. para cada disciplina. incluso. Así. pues todas se encuentran en una estructura que las interconecta. como hace el sistema inmunológico que. La naturaleza es un todo polisistémico que se rebela cuando es reducido a sus elementos. como se hace frecuentemente. en forma aislada. se dan estructuras de un altísimo nivel de complejidad. particulares. nos obliga. La organización y comunicación en el enfoque de sistemas desafía la lógica tradicional. Nos obliga a adoptar una metodología transdisciplinaria para poder captar la riqueza de la interacción entre los diferentes subsistemas que estudian las disciplinas particulares. es decir. que constituye la naturaleza global. Parsons señala que “la condición más decisiva para que un análisis dinámico sea válido. No se trata simplemente de sumar varias disciplinas. 31).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   todo. Este “todo polisistémico”. Este proceso cognitivo exige respetar la interacción entre los objetos de estudio de las diferentes disciplinas y lograr la transformación e integración de sus aportes respectivos en un todo coherente y lógico. pierde las cualidades emergentes del “todo” y la acción de éstas sobre cada una de las partes. reemplazando el concepto de energía por el de información. También Edgar Morin lleva unos treinta años insistiendo en la misma dirección en sus múltiples obras. En los seres vivos. En la lógica del sistema inmunológico no cabe esta situación: 22    . las cuales están constituidas por sistemas de sistemas cuya comprensión desafía la agudeza de las mentes más privilegiadas. y si cada elemento es necesario para definir a los otros. no se trata de usar una cierta multidisciplinariedad. ni siquiera serían “verdad” en sentido pleno. Las estructuras lógicas individuales pueden conducir a cometer un error fatal. precisamente. ni tampoco es suficiente. porque. en forma aislada. así. muchas veces. que fueron establecidas aislada e independientemente del sistema global con el que interactúan. agrupando sus esfuerzos para la solución de un determinado problema. Esto implica. En un “sistema” se da un conjunto de unidades interrelacionadas de tal manera que el comportamiento de cada parte depende del estado de todas las otras. no podrá ser visto ni entendido “en sí”. procede de igual forma cuando rechaza el corazón que se le ha transplantado a un organismo para salvarlo. 1989. Geoffrey Chew (1968) ha desarrollado una excelente y comprehensiva teoría para entender el entramado de esta red de relaciones (la famosa teoría del bootstrap: “cordón de zapato” que todo lo liga y une). aunque funcione maravillosamente bien para expulsar toda intrusión extraña en el organismo. la interdisciplinariedad. la revisión. p. Y se rebela. reformulación y redefinición de sus propias estructuras lógicas individuales. a dar un paso más en esta dirección.

el estudio de entidades emergentes. pues constituye el proceso natural de la actividad de la mente humana en todo momento. un enfoque cualitativo que es. transdisciplinarias. estereognósicas y gestálticas. nexos psicológicos (psicología). un conocimiento transdisciplinario. las cuales interactúan formando o constituyendo un todo con sentido para nosotros. no lineal. etc. en toda toma de decisiones. Así. más bien. se modifica y enriquece con la comprensión de aquéllas. la mente estudia. es un círculo virtuoso. sigue las líneas matrices de esta orientación paradigmática. Teniendo esto presente. B. fenomenológico. configuracionales.. sistematicidad y criticidad. Este círculo está muy lejos de ser un círculo vicioso (en que una cosa depende totalmente de otra y ésta. estructural-sistémico (ver Martínez M. y su decisión es tanto más sabia cuantos más hayan sido los ángulos y perspectivas bajo los cuales fue analizado el problema en cuestión. Dilthey (1900) llama círculo hermenéutico a este proceso interpretativo. al movimiento que va del todo a las partes y de las partes al todo tratando de buscarle el sentido. etc.. a su vez. sino una lógica dialéctica. En efecto. en llevar este proceso natural a un mayor nivel de rigurosidad. en 23    . sincréticas. etnográfico.. 1996). sería mejor “conocido” o “comprendido” en la medida en que se ilumine toda la red de relaciones que dicho acto tiene con las áreas de estudio que constituyen el objeto de diferentes disciplinas: taras hereditarias (genética). nos preguntamos: ¿qué es. cometido por un delincuente. y punto! La ciencia universal que necesitamos hoy día debe romper e ir más allá del cerco de cada disciplina. Podríamos. ambiente socioeconómico (sociología). tácita. entonces. un acto criminal. compleja. ir más allá y afirmar que la mente humana. compara. por ejemplo. requiere el uso de una lógica no deductiva ni inductiva. la investigación científica con esta orientación paradigmática transdisciplinar consistiría. las ventajas y desventajas de cada opción o alternativa. Esto es precisamente lo que tratan de hacer las metodologías que adoptan un enfoque hermenéutico. La Lógica Dialéctica Ahora bien. incluso. y éste. los cuales nos han hecho ver que disponemos de todo un hemisferio cerebral (el derecho) para las comprensiones estructurales. simultánea y acausal.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   ¡ese corazón es un cuerpo extraño. a su vez. carencia afectiva (educación). en su esencia. una visión transdisciplinaria de un hecho o de una realidad cualquiera? Sería la aprehensión de ese hecho o de esa realidad en un “contexto más amplio”. y que su forma de proceder es precisamente holista. La posibilidad de la captación y comprensión de estructuras y sistemas complejos se apoya también en los estudios de la Neurociencia. básicamente.. y Hegel recurre a él. es decir. analiza. en la lógica dialéctica las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo. totalmente de la primera). y ese contexto lo ofrecerían las diferentes disciplinas invocadas en el acto cognoscitivo. Por consiguiente. evalúa y pondera los pro y los contra. en su actividad normal y cotidiana.

dice que. con ello. las estructuras psicológicas. para su cabal comprensión. surgimiento de no A dentro de A). los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser “circulares”. un tipo diferente de lógica. cómo del comportamiento de éstas emergen las células (biología). y componerse (la conciliación de la oposición surgida)…. de retro-alimentación y proalimentación. p. sociales. Hegel. generará la incomprensión. como lo llama él. formalizada. 1998). no nombrables con palabras o términos ordinarios.. 179). Por esto. 11). al mismo tiempo. El término T (de Tao). base de la ciencia occidental. p. El reducir la realidad a un solo tipo de lógica. la lógica dialéctica supera la causación lineal. que requerirá. explicando los sistemas autocorrectivos. en su Fenomenología del Espíritu (1807/1966) construye todo su sistema filosófico sobre el concepto de relación y dialéctica. Fue a esa lógica a la que él llama dialéctica” (Vásquez. como son los conceptos que se refieren a las relaciones entre las cosas. pues la conciencia vuelve a recorrer necesariamente ese ciclo. hablando en griego. donde uno “se ve repelido hacia el punto de partida y arrastrado de nuevo al mismo ciclo. 74-75). la antítesis y la síntesis” (Miseria de la Filosofía. unidireccional. no contradictoria y multivalente. “para Hegel la verdad de las cosas no se encuentra refutando las contradicciones. En la lógica aristotélica del tercero excluido. como lo ilustra Stéphane Lupasco con su “principio de antagonismo” (le principe d’antagonisme) (Finkenthal. aumentando siempre el nivel de complejidad. Sin embargo. es comprensible introduciendo la noción de diversos “niveles de realidad”. cap. resolviendo los opuestos en un concepto superior que los conserva conciliados” (Miano. Pero el uso de la lógica dialéctica parece rechazar el principio aristotélico del “tercero excluido” y aceptar su contrario: el principio lógico del “tercero incluido”.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   su Fenomenología del Espíritu (1807/1966). con tres valores: A. o -sigue diciendo Marx-. pero. 213). que consiste en ponerse (unidad. Los niveles de realidad no son difíciles de entender al observar la jerarquía piramidal de las ciencias: cómo del comportamiento de los átomos (física) emergen las moléculas (química). y no habrá un término o espacio intermedio (una tercera opción). que se supera en cada uno de sus momentos y como totalidad. refiriéndose a este procedimiento de Hegel. Lupasco (ibíd. para explicar “este movimiento dialéctico”. que es al mismo tiempo A y no-A. 1993. así. etc. Y Marx. culturales. tenemos aquí la tesis. el ente “A” siempre será algo totalmente opuesto al ente “no-A”. sino interiorizándolas. “Hegel fue consciente de que desarrollaba una lógica del ser finito. 1952. Louis de Broglie) ha desarrollado una lógica formalizable. o sea. 24    . es decir. oponerse (la escisión de la unidad. una lógica de la necesidad de la relación y de la dependencia.) (en contacto con el físico cuántico francés. no-A y T. ha expuesto “la fórmula puramente lógica del movimiento de la razón. En efecto. entre los cuales existen niveles invisibles. no lo recorre ya del mismo modo que la primera vez” (pp. y. o también A=A).

Principio de Complementariedad En esencia. necesitamos una racionalidad más respetuosa de los diversos aspectos del pensamiento. es decir. 1967).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   La ciencia occidental. y Montaigne afirma que “la cualidad más universal es la diversidad”. la totalidad de la red de relaciones entre ellos. mucho menos. La verdadera lección del principio de complementariedad. punto de vista. 25    . es sin duda esta riqueza de lo real complejo. ya que no posee la totalidad de sus elementos ni. Lo mismo hacen otras culturas. Sin embargo. cada uno de nosotros puede expresar solamente. Por esto. sea física o humana. enfoque. los cuales siempre son limitados. especialmente la oriental con sus conceptos del yin y el yang. métodos y disciplinas. v). C. por consiguiente. que desborda toda lengua. toda estructura lógica o formal. sino sólo por medio de diferentes aspectos o categorías” (Metaf. y. la “lógica del tercero incluido” vendría a representar un concepto de importancia transcendental en el enfoque transdisciplinario por su capacidad de formalizar la inevitable presencia de las paradojas y antinomias y de sus aportes complementarios en el conocimiento. también más verdaderas. menos. un aspecto de esa realidad. sobre la cual se construye la ciencia y civilización occidental: la ley de la lógica silogística binaria (verdadero/falso) y del tercero excluido.. Ya Aristóteles había dicho en su tiempo que “el ser nunca se da a sí mismo como tal. la que puede ser traducida a muchos campos del conocimiento. en su juego intelectual y lingüístico (Wittgenstein. una parte. este principio subraya la incapacidad humana de agotar la realidad con una sola perspectiva. Heráclito y otros presocráticos usan una lógica más orgánica y ven la Naturaleza como una armonía de tensiones opuestas. es decir. formalizó lo representable con la escritura y subvaloró todo aquello que no era representable por ese medio. El mismo Descartes nos dice que “la razón es la cosa mejor distribuida que existe”. más integradas y. Aristóteles fue el primero en formalizar la lógica lineal. toda clarificación conceptual o ideológica. privilegiada en el sentido de que nos permite cruzar los linderos de las diferentes áreas del conocimiento en forma coherente y nos habilita para crear imágenes de la realidad más completas. aspectos que nos presenta la realidad y categorías de que dispone el observador. egipcia y griega. Por todo ello. con un solo intento de captarla. una racionalidad múltiple. Nosotros hemos creado una sociedad que honra al siervo y ha olvidado el don” (Henagulph. se lograría al integrar en un todo coherente y lógico los aportes de diferentes perspectivas personales. La descripción más rica de cualquier entidad. El mismo Einstein también hace alusión a esta orientación cuando afirma que “la mente intuitiva es un don sagrado y la mente racional un siervo leal. óptica o abordaje. desde sus inicios en las culturas babilónica. en su plenitud. con la invención de la escritura. 2000). lib iv. filosofías. Esta lógica sería una lógica privilegiada en el estudio de las realidades complejas.

etc. en consecuencia.. que crean y manipulan sus objetos. y. Deberíamos. que nos ofrezca -como decía Braithwaite (1956). q. que tienen como problema la descripción del sentido que descubren en las realidades. una nueva concepción de la “objetividad científica”. es decir. los químicos o los físicos. intereses.1. demógrafos. que nos ayuda a superar las antinomias. Esta teoría de la racionalidad o esquema de comprensión e inteligibilidad de la realidad. y ha tenido una educación y una formación con experiencias muy particulares y personales.podemos lograr enriquecer y complementar nuestra percepción de la realidad.una elevada “satisfacción intelectual”. necesidades. que tratan de describir la sociedad humana en su complejidad” (Prigogine. las paradojas y las aporías. p. por lo tanto.. propósitos. constituye un paradigma emergente. basada también en una diferente teoría de la racionalidad. fines. de las ciencias experimentales. I. de las ciencias humanas. El objetivo será lograr un todo integrado. Todo esto equivale a habernos sentado en una determinada butaca (con un solo punto de vista) para presenciar y vivir el espectáculo teatral de la vida. En el campo académico. Prigogine. y que pone de relieve el carácter complementario. más bien. “un medio donde pueda realizarse el diálogo indispensable entre los progresos realizados en el modelado matemático y la experiencia conceptual y práctica de economistas. 5. a. que es el criterio y meta última de toda “validación”. 1986) han venido llamando la “Tercera Cultura”: es decir. Es necesario. 1977. temores. interdisciplinar y transdisciplinar. implorarles que no ofrezcan sus puntos de vista para enriquecer el nuestro. en particular. modelo o método (o cualquier otro instrumento conceptual que se quiera usar) para la interpretación de una realidad específica. en general.. médicos. Ya Santo Tomás de Aquino tomó conciencia de esta realidad cuando escribió: “lo que constituye la diversidad de las ciencias es el distinto punto de vista bajo el que se mira lo cognoscible” (Summa Theol. como son los biológicos. teoría. coherente y lógico. por el otro.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Cada uno de nosotros ha nacido y crecido en un contexto y en unas coordenadas socio-históricas que implican unos valores. biólogos. y del comportamiento humano. creencias.1). por un lado. sociólogos. y no contradictorio. la fragmentación del saber en múltiples disciplinas no es algo natural sino algo debido a las limitaciones de nuestra mente. Por esto. así. enfatizar que resulta imposible que se pueda demostrar la prioridad o exclusividad de una determinada disciplina. un paradigma que brota de la dinámica y 26    . 39). Conclusión Nace. especialmente cuando esa conceptualización es muy simple o reduce esa realidad a niveles inferiores de organización. etc. Es lo que algunos autores (Snow. No sería. apropiado hablar de “tolerancia” hacia las ideas de los demás. ideales. sólo con el diálogo y con el intercambio con los otros espectadores -especialmente con aquellos ubicados en posiciones contrarias.

y también de su lógica. los criterios básicos de toda “cientificidad”-. Lo más claro que emerge de todo este panorama es que el término “ciencia” debe ser revisado. “debemos estar convencidos de que lo verdadero tiene por naturaleza el abrirse paso al llegar su tiempo y de que sólo aparece cuando éste llega. Por consiguiente. en su esencia. sin tener otro que lo sustituya. 27    . equivale a suprimir el soporte en que nos apoyamos. de pensar y de valorar. puede entrar en crisis y ser objetivado y sometido a un análisis y crítica radical. aun en lo más íntimo de nuestro modo de percibir. Y solamente cuando este otro esté disponible y a nuestro alcance. pues. razón por la cual nunca se presenta prematuramente ni se encuentra con un público aún no preparado para ello” (p. Hemos visto que todo aquello que nos constituye. cada vez con más fuerza y poder convincente. hasta comprender todo lo que nuestra mente logra a través de un procedimiento riguroso. Si lo seguimos usando en su sentido tradicional restringido de “comprobación empírica”. la lógica clásica y los axiomas aristotélicos. y que. sistemático y crítico -que constituyen. Como dice Hegel (1966). ese vasto radio de lo cognoscible. a su vez. Asimismo. al igual que la física newtoniana quedó integrada dentro de la relativista moderna como un caso de ella. a nuestra mente inquisitiva. Pero este proceso es difícil y también doloroso y genera resistencias de todo tipo. tendremos que concluir que esa ciencia nos sirve muy poco en el estudio de un gran volumen de realidades que hoy constituyen nuestro mundo. aunque indispensables para verificar enunciados parciales. Los modelos positivistas y mecanicistas quedarían ubicados dentro del gran paradigma holístico y transdisciplinar del futuro. es consciente de los postulados que asume. Parece evidente que cada vez es más imperiosa la necesidad de un cambio fundamental de paradigma científico. entonces tenemos que extender el concepto de ciencia. 47). por lo menos. podremos hacer el cambio. desde Kant. es lento y exige ir ideando y habilitando otro soporte que consideremos. darían paso a procesos racionales menos rigidizantes y asfixiantes a la hora de enfrentar un enunciado complejo o global.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   dialéctica histórica de la vida humana y se impone. Pero si queremos abarcar ese amplio panorama de intereses. igualmente sólido y seguro.

Teoría cuántica y el cisma en la física. F. Change 7. La transdisciplinarité manifeste. Nueva York: Penguin. (1990). 1-16.Marc 1.J. L. Morin. (1807/1966). (1978). (1964). and Human Values. Col. Capra. México: Trillas. Madrid: Alianza. (1985). (1996). Critical sociology. Proceedings of World Congress of Transdisciplinarity: Centre International de Recherches et Etudes Transdisciplinaires (CIRET). (2001). y otros (1990).(1998). Scientific explanation. (1981). Birnbaum.. W. G. Sto Tomás de. Los siete saberes necesarios a la educación del futuro. (1996). 161. Braithwaite. H. 7-38.goodshare. technology. 2da edic. y otros (1972) (Eds). París: Organisationn form Economic Cooperation and Development. T. http://perso. T. Prigogine. The rise of hermeneutics. El Método 1. México: Siglo xxi.fdavidpeat. Kockelans. B. Nicolescu. Finkenthal. theory. Commission on Interdisciplinary Studies (1993). Detroit: Wayne State University Press. 762-765.fr/nicol/ciret/) CIRET-UNESCO. La Naturaleza de la Naturaleza. 2000.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Bibliografía Aquino.fr/nicol/ciret/ Foucault. 10. Martínez. Kline. Klein. utilization 7(2). R. Three pillars of transdisciplinarity. M. E. La lógica dialéctica en el proceso de la investigación científica. Gödelian aspects of nature and knowledge. El paradigma emergente: Hacia una nueva teoría de la racionalidad científica. Dorn. The evolution of a body of knowledge: Interdisciplinary problem-focussed research. Briggs. http://perso. (2000). Declaración y recomendaciones del Congreso Internacional sobre Transdisciplinariedad. R. B. Chubin. A. (1979) (Ed). La psicología humanista: Un nuevo paradigma psicológico. Febr 27. Bahm. Knowledge: Creation. Madrid: Cátedra. J. V. Dordrecht: Martinus Nijhoof. (1999).org/pillars. (en prensa). (1968). The dialiectic and rhetoric of disciplinarity and interdisciplinarity. lógica y método. 2(1). Abril 22. F. (1952). W. Ed. M. (1989). La arqueología del saber. 15(1). Hegel. J. Klein. (1992). Morin. and practice.H. International transdisciplinary conference. Montréal. Zurich. Bulletin Interactif du Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires. pp. (1986). Proceedings from 1994 meeting in Lisbon (Portugal). Interdisciplinarity and Higher Education. J.club-internet. diffusion. humanities and sciencies. M. E. Dizionario di Fisolofia. Klein. 29-35. Nature and system. (1956). La condición postmoderna. 30-33. Pennsylvania State Univ. von. Integrating scientific disciplines. Meeth. “Bootstrap”: A scientific idea? Science. S. Madrid: Tecnos. International research management: Studies in interdisciplinary methods. 35-74. T.club-internet. M. (1983). 2da edic. Journal of Social and Evolutionary Systems 15(4). J. New Science. Henagulph. Stanford: Stanford University Press. (1992). Burnett. Press. (1980). 43. A.. (1986). 105-119. Martínez. Chew. (Eds). México: Trillas. Ciencia y arte en la metodología cualitativa. México: Trillas. Bulletin Interactif du Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires. P. (1900/1976). Martínez. 117-142. México: Trillas. (1986) (Ed). Nishida and Matte Blanco. (Ed). Summa Theologiae. Technology. CIRET. Barriers against interdisciplinarity: Implications for studies of science. y otros (1986). Report of the Commission on Interdisciplinary Studies. K. L. ¿Qué universidad para el mañana? Hacia una evolución transdisciplinaria de la universidad. The dialectics of interdisciplinarity. México: Trillas. M. CIRET-UNESCO. Press (UK). Interdisciplinary studies: A matter of definition. Lyotard. Bauer. (1994). y otros (1981). Md: Lomond. Bertalanffy.R. From the concept of system to the paradigm of complexity. Managing interdisciplinary research. Miano. J. J. (1987).fr/nicol/ciret/ Peat. Bechtel. La nouvelle alliance: metamorphose de la science. Internet: Transdisciplinary-Unesco.B. (1999). Tendencias en la teoría general de sistemas. Martínez. Madrid: BAC. 2000. Interdisciplinarity: History. (1978). Dilthey. Issues in Integrative Studies 4. (1997). NY: Oxford University Press. F. H. M. (2000). http://www. Mount Airy. Humanities 8(2). Kockelmans. M. Website (http://perso. 28    . 371-385.com/ Popper.htm. (1997). (1990). Issues in Integrative Studies 2.(1998). p. Conceptual foundations for multidisciplinary thinking. París: Gallimard. and society (STS). La nueva ciencia: su desafío. Epton. México: Fondo de Cultura Económica. 2da edic. I. 3ra edic. Michigan: Wayne State University. Madrid: Luis Cárcamo. Disciplines in crisis: Transdisciplinary approaches in the arts. Mayo 1997. M. Martínez. http://www. Turín: SEI. El Tao de la Física. Interdisciplinarity: Problems of teaching and research in universities. Interdisciplinology: The science of interdisciplinary research. Locarno (Suiza). Interdisciplinarity and the university: The dream and the reality. “Transdisciplinarité”. (2000). P. (2000). y otros (1983) (Eds). Fenomenología del espíritu. New Vision. Anthropos (Venezuela). Rethinking Logic: Lupasco. En Connerton.E. R.club-/internet. G. (1985). (1995). Madrid: Cátedra. S. (1999). Interdisciplinary analysis and research: Theory and practice of problem-focused research and development. D. Cambridge Univ. Chichester: John Wiley & Sons. H. Detroit. Morin. Caracas: UNESCO y Ediciones FACES (UCV). J. Martínez. Science. Comportamiento humano: Nuevos métodos de investigación. París: Le Rocher Nicolescu. D. S.

Cours de linguistique générale. University of British Columbia. Philosophical investigations. New York: Pantheon Books.): Consejo de Publicaciones. 14-15. Wittgenstein. Transdisciplinarity: Towards integrative process and integrated knowledge. (1995). Wilber. Tao: The watercourse way. Vancouver. Issues in Integrative Studies 4. (1967). Watts. Press. http://firewall. UNESCO. Winkler.uia. Scott. (1986). E.org/philosophy/transdisciplinarity. A. París: Payot. (1977).org. Para leer y entender a Hegel. Watts. (1975). Oxford: Basil 29    . Snow. C. K. (1993). P. A C (1999). Simposio en Royaumont (Francia). Shin. spirituality: The spirit of evolution. L. 93-104. A W (1958/1991). Un-chol. The structure of interdisciplinary knowledge: A Polanyian view. UBC. (1987). Bruselas (Bélgica). Interdisciplinary research: How big a challenge to traditional fields? Chronicle of Higher Education 7. Nature. Vásquez. British Columbia. (1998). F. Transdisciplinarity through structured dialogue. Madrid: Alianza Editorial. de Los Andes (Mérida. de (1931). http://www. Oxford Univ. Woman. Man. Venez. Sex. K. (1993). W.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Saussure. New York: Vintage Books. Univ. ecology. Between disciplines: A report on the UBC joint facilities symposium on interdisciplinarity. Union of International Associations (1994). Las dos culturas y un segundo enfoque. Nonlinear science: Emergence & dynamics of coherent structures. unesco. Massachusetts: Shambala Publications.

Reson ancia s .

no dudan en llamarla de inspiración cartesiana.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Del análisis por elementos al análisis por unidades. fueron también grandes impulsores de este modo de comprender el mundo.19 30 . La Habana. pero algunos como E. El presente trabajo es una aproximación crítica a dos métodos de la ciencia para el estudio de las totalidades: el análisis por elementos y. El análisis por elementos. como certeramente apuntó Pavlov. general complexity. y aunque se esfuerce en reanimarla. Aproximación crítica a dos métodos de la ciencia para el estudio de las totalidades. separar y reducir. y la recomposición de las mismas a partir de la sumatoria de dichos elementos. algunos -entre los que me incluyo-. Para este modelo de ciencia separar es sinónimo de distinguir. Kepler. Copérnico. Kant. http//: www. Morin (2006) Restricted complexity.P.) Valoración de la Poesía. El hombre de ciencia clásica. y comprender significa reducir. refleja los principios epistemológicos básicos de ésta: simplificar. Newton. El segundo. II. Laplace. la antinomia y la dialéctica de la oposición para el estudio de las totalidades. la mata. Galileo. el análisis por unidades. constituyen. constituyen rasgos sui generis del método convencionalmente denominado análisis por elementos. por eso. Universidad de La Habana. pero escasamente discutidas. I.n. Internet. Diderot. 1 3 La cita de P. Descartes fue uno de sus máximos exponentes y fundadores. el reduccionismo analítico. sus procedimientos por antonomasia.ar pág.com. Rodríguez Rivera (s.Pavlov es tomada de M. Reducir la totalidad a la suma de sus partes integrantes. Separar y reducir. 1Ciencia clásica o de inspiración cartesiana: es el modelo de ciencia heredado de la Modernidad que se apoya en el mecanicismo. hace de ella un esqueleto y la junta de nuevo pedazo por pedazo. Morin no tienen reparos en llamarlos “principios”2. “disloca la realidad viva. Se podría suponer que estos procedimientos son “hábitos” que paulatinamente tomaron arraigo en numerosos investigadores. entre otros. Esta forma de estudio de las totalidades tiene en su base una serie de implicaciones epistemológicas que han sido frecuentemente asumidas. propio de la ciencia clásica. el universalismo. Abel Rodriguez Marisy. Cuba. 2 E. conduce a una perspectiva relacional y compleja que abre espacios a un nuevo modelo de ciencia. pág. más que operaciones de la ciencia clásica1. Aguirre y G. El primero de ellos.pensamientocomplejo. La descomposición de las totalidades en sus elementos integrantes. el dualismo. e introducir a posteriori principios explicativos universales que restituyan las interconexiones de los elementos-partes y la naturaleza de la totalidad. eso no llega a conseguirlo jamás”3.

y a la propia naturaleza (no hologramática) del elemento-parte en su relación con el todo. feb. Estas limitaciones epistemológicas que encierra el análisis por elementos. Gedisa. Pág.la expresión viva del pensamiento que aísla. generalidades o principios explicativos universales. El Correo de la UNESCO.) Art.n. pues concibe que el todo es igual a la suma de los elementos-partes.113 5Morin. De este modo. 2) Privilegia el determinismo de la totalidad sobre el elemento-parte. como algo nuevo no preexistente en los elementospartes.) pág. factores casuísticos. H. atractores extraños o por la interacción con otras totalidades). quedan epistemológicamente obstruidos los caminos de comprensión de la totalidad como emergencia. o sea. UNESCO. Maturana. que desconoce la naturaleza compleja de la parte.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 El análisis por elementos para el estudio de las totalidades: 1) Supone un principio de construcción aditiva de la totalidad. “en tanto componente de una totalidad”4. Este enfoque nomotético o supra-determinista. este tipo de análisis permite concebir el autodesarrollo y las transformaciones intrínsecas de la totalidad sólo de un modo aritmético simple. reduce y simplifica. Es preciso recordar que. (1996. e ignora que ésta. a decir de H. puede producir cambios cualitativos en la totalidad bajo ciertas condiciones de funcionamiento la misma (éstas pueden ser desencadenadas: por el azar. mientras que el primero es apriorístico. el elemento-parte existe exclusivamente regido “desde arriba” y constreñido por las regularidades del todo. como todo y como parte simultáneamente. 3) Se apoya en una concepción simplificadora y reduccionista del elementoparte. reduce el potencial evolutivo del elemento-parte en su relación con el todo. Argentina (s. ése que. 10 4 31 . Este proceder de la ciencia clásica establece una clara separación entre el análisis y la síntesis. Ciencias cognitivas. ya sea como aumento o disminución de la cantidad de una cualidad (medida) del elemento-parte en su relación con el todo. Ed. o sea. Maturana (1996) Art. Por una reforma del pensamiento en Rev. Siendo esta última aposteriorística. -como apunta Morin-. Realidad: la búsqueda de la objetividad o la persecución del argumento que obliga en AAVV (1996) Construcciones de la experiencia humana. el elemento no guarda ninguna relación hologramática o de similitud respecto a la totalidad de la cual es un constituyente. 4) Por último. De este modo. se deben en gran medida -aunque no únicamente. para esta concepción metodológica. “debe ser complementado con un pensamiento que une”5. por su insistencia en la búsqueda de leyes. E. El análisis o descomposición elemental de la totalidad deviene condición indispensable para arribar a la síntesis universalista ulterior. ni con el resto de los elementos-partes con los cuales interactúa. El análisis por elementos constituye -sin lugar a dudas. Ed.al modo en que se conjugan los momentos analíticos y sintéticos en esta metodología.

y su modo de existencia constituye la red de interacciones con otras unidadespartes de la totalidad. ofrece al investigador la posibilidad epistemológica de aprehender la lógica específica de la totalidad en la transición de lo general a lo particular. Por ello. o sea.S. este tipo de análisis facilita la comprensión pluricausal.S. que la unidad. 3) Al apoyarse en el concepto de unidad -ente de naturaleza relacional que es simultáneamente holograma y parte específica del todo.ar pág. simultáneamente.es una parte del todo que conserva las propiedades básicas del mismo.la contiene.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 III.para construir su edificio epistemológico. La unidad es de naturaleza compleja. Tomo II (incluye Pensamiento y lenguaje).pensamientocomplejo. España. De este modo. una exoL. precisamente. Moriello (2004) Sistemas complejos. Visor S. donde ambos son factores productores del orden-desorden-organización-desorganización del todo. 2) Abrir espacios metodológicos para la comprensión de las interconexiones de lo existente y lo potencial. e incluso. lo emergente o cualitativamente nuevo (del todo o de la unidad-parte) es concebido a través de una paridad ontológica de la causalidad y el azar. la unidad es distinta al todo. Véase S. defensor de este método para la Psicología. caos y vida artificial.que «éstos se hallan compuestos por una gran cantidad de elementos relativamente idénticos». y viceversa.com. El análisis por unidades permite: 1) Estudiar el todo como una red interactiva de unidades7. como: causalidad “desde arriba” o “desde abajo”. quien lo denominó “análisis por unidades”6.o relacional.17-19 La noción del todo como red interactiva de unidades parece coincidir con una observación de Moriello en torno a los sistemas complejos – cuando apunta. es todo y parte. parte-todo. sin necesidad de fragmentarlo o reducirlo a sus partículas integrantes. Sin embargo. tiene cualidades específicas y únicas. Lo que propicia el pensamiento en red. El análisis por unidades.Vigotsky (1994) Obras Escogidas. la unidad favorece vías de la episteme que se encuentran vedadas para el pensamiento simplificador. y evita los extremos del holismo y el reduccionismo. La unidad -a diferencia del elemento. y aunque guarda similitudes informacionales con éste. sin ser la totalidad -en cierto modo. La dialéctica filosófica -desde Heráclito hasta Hegel y Marx. Internet. Madrid. ya sea. Esta peculiaridad de la unidad de análisis. En la unidad se hallan inscritos a manera de holograma los principios informacionales de la totalidad. la naturaleza compleja de estos nexos la ciencia ha construido un método para el análisis de las totalidades que conjuga dialécticamente el análisis con la síntesis. Ed. Teniendo en cuenta.Vigotsky. la refleja. Fue L.. pp. es relativamente independiente en su condición de parte. http:// www. y que a partir de su interacción con otras unidades similares conforma la totalidad.A.2 6 7 32 .hace tiempo ha llamado la atención sobre la complejidad de la dinámica todo-parte. o sea.

5) Este tipo de análisis permite conjugar el análisis con la síntesis. se conocen 109 elementos químicos. La biología introdujo el análisis por unidades medio siglo después cuando en 1858 hipotetizó que “todos los seres vivos o son células (organismos unicelulares) o están formados por muchas células (organismos pluricelulares)” 8 Es preciso apuntar que los conceptos de elemento y sustancia no son coincidentes. La química fue la disciplina pionera del análisis por unidades al descubrir que la molécula constituye la unidad-parte más pequeña de una sustancia donde se conservan sus propiedades específicas8. favorece el paso de una dialéctica de las oposiciones a una dialéctica de las interacciones o analéctica. también. una dinámica y una lógica de su formación que se halla ligada a la propia naturaleza del sistema. 4) El análisis por unidades implica. donde se puede distinguir sin aislar. operaciones del pensar que para la ciencia reduccionista son consideradas excluyentes. La unidad -peculiar y general simultáneamente. pero si los ha impulsado a describir fenómenos verdaderamente complejos y a la necesidad de modificar el modelo de ciencia sobre el cual se habían desarrollado con anterioridad. como ocurre en el modelo de ciencia simplificador. por tanto. una aproximación a los fenómenos en la dinámica sistémica. Implica. este hecho no ha conducido a estos campos del saber a una comprensión compleja de la realidad de manera inmediata. supone una historia. y sin embargo. 6) La unidad al presuponer un sistema para su propia existencia. Sin embargo. pues la totalidad no es cerrada o clausurada con respecto al entorno.en una red dinámica de retroacciones que configura la totalidad. presupone un sistema (unitas multiplex) o red de unidades interactuantes. no lineal progresiva unidireccional.coexiste con otras unidades-partes -tan peculiares y generales como ella misma. y un sistema presupone la interrelación con otros sistemas (interacción en redes). existen más de 5 millones de sustancias con sus respectivas moléculas. Tránsito. parte-todo). y por tanto. IV. pues la unidad. El físico italiano Amadeo Avogadro fue quién propuso en 1811 el concepto de molécula con sus respectivas implicaciones. 33 . una historia dialógica compleja (todo-parte.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 endo-causalidad recursiva. y comprender sin la necesidad de reducir. El análisis por unidades sienta las bases para un nuevo modo de hacer y pensar la ciencia. En los últimos doscientos años distintas ciencias han transitado del análisis por elementos al análisis por unidades.

inició un camino insospechado hasta entonces para la comprensión de la vida. sino que se sacudían los cimientos epistemológicos de la propia ciencia. y específicamente.6 12 C. pág. Fontenla10. Ciencias Sociales.es la cristalización de un sistema o trama de relaciones que puede ser comprendida si se sigue la dinámica de ésta en sus disímiles interacciones. y con ello esbozó un modo de aproximación a la conciencia humana. la autonomía y heteronomía coexistentes en la unidad-parte. que hasta hoy. y éste se convirtió en una novedosa puerta de acceso al microcosmos y al macrocosmos. Así.260 tipos de células aproximadamente en las diversas formas conocidas de organización de la vida. hasta el presente. En Marx.Técnica. en el Tomo I de El Capital. Según este autor: “el régimen capitalista de producción se nos presenta como un inmenso arsenal de mercancías y la mercancía como su forma básica”12. L Fontenla (2008) La Evolución en la era de la complejidad. AAVV (2005) Fundamentos de la ciencia moderna Ed. el Marx epistemólogo ha sido poco estudiado. Sin embargo. pág.com. El largo recorrido epistemológico ulterior de la biología ha permitido diferenciar -según apunta J. Cuba. Morin (2004) Art. o en su dualidad como objeto portador de valor (de cambio) y valor de uso. Ed. pág. Pinson formuló el principio hologramático a partir de sus estudios con el láser. La epistemología de la complejidad. no sólo se hacían explícitas. El átomo devino -metafóricamente hablando.Pierce propuso al signo como unidad de análisis para el estudio de los sistemas de signos. iniciando de este modo los estudios semióticos. La Habana.Vigotsky propuso al significado como unidad de análisis para el estudio del pensamiento y el lenguaje. Marx [1972](1867) El Capital. halló la unidad de análisis de la lengua en el signo lingüístico.S. A comienzos del siglo XX los físicos describieron el átomo.pensamientocomplejo. Internet: http:// www. y el matemático Ch. La língüística. Científico. al observar que en un holograma producido por el láser cada parte contiene la información del todo.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 (teoría celular)9. que el principio hologramático ha devenido coordenada teórico-metodológica del análisis complejo. de Sausurre. y describió a la célula como unidad de análisis para el estudio de la vida. a propuesta del ginebrino F. pero no íntegramente. sino interactuantes. Otro ejemplo del análisis por unidades es el desarrollado por Marx en sus estudios de la economía política capitalista. Juventud Rebelde. no duda en tomar a la mercancía como unidad de análisis para el estudio de la economía política de la sociedad capitalista. o en la competencia de estas mercancías con otras.el nudo gordiano de los secretos de la materia y su unidad de análisis por excelencia. Charles Darwin siglo y medio después. Ed. circulación. La Habana. distribución y consumo. 4 J. Ya sea.ar pág. sólo ha sido parcialmente explorado por las neurociencias y la psicología. La Habana. Con ello. L. por ello. a tal punto. ha conducido a Atlan11 a precisar que las células no son constituyentes estáticos de los organismos. en las esferas de la producción.141 11La cita es tomada de E. Más cercano a nosotros. la mercancía -más que un objeto. y también.S. Tomo I. L. Cuba.23 9 10 34 .

la lingüística.unidades múltiples. comprender las implicaciones del tipo de análisis que se va a realizar. las neurociencias. la psicología. más que conservar los patrimonios de los disímiles estancos de la ciencia. al extremo de in-disciplinarlas. el análisis de esta unidad-parte mostrará que la clave del porqué el agua apaga al fuego no se halla directamente en la propiedades básicas de los elementos que componen esta sustancia. Así. las ciencias cognitivas y cibernéticas. hallar una unidad-parte del agua que conserve sus propiedades como totalidad: la molécula de agua. que no admite: ni restricciones. Por ello.obtiene como resultado. Luego. ni divisiones arbitrarias en su devenir. Para comprender dicho fenómeno. es también investigada desde la física y la química. sin dejar de distinguir. El estudio de las totalidades como multiplicidad de unidades -que conforman en sus interacciones. productos de naturaleza distinta a la totalidad que analiza. porque de un lado. Es el tipo de enlace que se establece entre el hidrógeno y el oxígeno lo que le confiere sus propiedades básicas al agua. o sea. La célula. han propiciado el avance del conocimiento humano. de la totalidad compleja. no es del estudio exclusivo de la biología. aquellas que le permiten apagar el fuego. es un proceso de transformación en la metodología de la ciencia que ha conducido a disminuir las distancias entre las disciplinas. sino en la interconexión de los mismos. muestran propiedades insospechadas en éste último.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 El tránsito del análisis por elementos al análisis por unidades. 35 . ha permitido la profundización del conocimiento en disímiles campos del saber. el significado -más que unidad de análisis para el estudio de algún fenómeno específico de una disciplina particular. ha tomado fuerza la bio-física-química. es preciso. V. y las distintas unidades de análisis han devenido campos transdisciplinarios. lo obtendría el investigador que intente determinar por qué el agua apaga al fuego. ha favorecido el salto de una ciencia clásica y reductora a una ciencia compleja y renovadora. El análisis por unidades como método. y por otro lado. que el hidrógeno aviva el fuego y el oxígeno lo mantiene encendido. Con sorpresa descubrirá.es hoy. Los elementos-partes. Indisciplinarlas. y específicamente. y con ello. un ejemplo elocuente de transdisciplinariedad. pues en su base. y para ello. Reunir. Un ejemplo claro de la afirmación anterior. es preciso. al abordar el estudio de una totalidad. ha favorecido la caída de las fronteras disciplinarias. Ninguno de estos elementos por sí solo tiene las propiedades del agua como sustancia. al ser segregados del todo que componen. y las propias unidades de análisis como categorías. un campo de estudio de la semiótica. descomponga una molécula de agua en sus elementos-partes (hidrógeno y oxígeno). El análisis por elementos -a diferencia del análisis por unidades.

La Habana. E.ar Morin.) Aguirre. (2006) Art. Fontenla. E. (2008) La Evolución en la era de la complejidad. Gedisa. Madrid. Totalidad es sinónimo de complexus. Ed. sin dejar de distinguir”. Ed. Ed. n. Universidad de La Habana.A. (2004) Art. Por una reforma del pensamiento en Rev. S. general complexity. L. Bibliografía AAVV (2005) Fundamentos de la ciencia moderna Ed.S. Marx. 10 36 . J. Pág. España. Cuba. Internet: http//: www. Internet. cit.) Valoración de la Poesía. UNESCO.pensamientocomplejo.) Ob. G. AAVV (1996) Construcciones de la experiencia humana. Tomo II (incluye Pensamiento y lenguaje). [1972] El Capital. Ed. La Habana. Científico. C. feb. Moriello. Restricted complexity. Tomo I. Visor S.ar Morin. “El principio de simplicidad -como nos recuerda Morin13.pensamientocomplejo.pensamientocomplejo.ar Morin.impone separar y reducir. Vigotsky. Cuba. n. y Rodríguez Rivera. 13 E. (2004) Art. El Correo de la UNESCO. (1994) Obras Escogidas. Morin (1996. Ciencias cognitivas. Internet: http:// www. La Habana. Charles Darwin siglo y medio después. (s. http:// www.com. (1996. feb. M. lo que significa que el todo está entretejido. El principio de complejidad preconiza reunir.. Sistemas complejos. Argentina (s. Cuba. La epistemología de la complejidad. La Habana. Juventud Rebelde. Ciencias Sociales. caos y vida artificial.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 siempre hay principios epistemológicos que marcan el modo y las vías de hacer ciencia.com.) Art. Ed.com. E.Técnica. L. Cuba.

y nuevas formas o vías que le permitan legitimar sus saberes e incluso lenguajes como los que se dan en las artes. Muchas personas pensarán que esta respuesta ya está dada desde el momento que surgió la metodología cualitativa. De cuan legítima esta resultase. En casi todos los estudios para enfrentar la investigación cultural incluida la relacionada con la educación y el arte se comienza con un curso de Metodología. Privilegiado para pensadores privilegiados. sin embargo en una larga carrera de asesorías y tutorías uno de los problemas más acuciantes es que los investigadores no saben cómo enfrentarla. el conocimiento del conocimiento no podría constituir un dominio.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Sujeto. El investigador está preparado mentalmente para la investigación de carácter cuantitativa porque su educación y su vida han transcurrido en el marco de ese contexto. La justificación de la ciencia resultó entonces doble: de una parte la razón como principio organizador y creador del orden del mundo y de otra el método de la investigación mediante el cual se garantizaba el camino concreto 37 . una competencia de expertos. es una tarea histórica para cada uno y para todos. La epistemología compleja debería descender sino a las calles. donde quiera que esté y quien quiera que sea debiera ser: no hay conocimiento sin conocimiento del conocimiento. El investigador debe aprender nuevas formas de relacionarse con el objeto de la investigación. dependería el valor y la confiabilidad del conocimiento que se obtendría. ¿a qué proceso nos referimos?. por eso la vía de obtención del saber no era un elemento más a considerar. Por ello. III. La otra parte de la respuesta al problema tiene que ver con el presupuesto auto referencial que tenemos acerca del uso de los diferentes paradigmas de la investigación. sino un elemento fundamental. con sus propuestas alternativas para investigar y trabajar profesionalmente con los objetos sociales y de la cultura. ¿al de la investigación?. así como de la enseñanza artística. objeto e investigación: complicidades para un diálogo. Se supone que esta es la asignatura que prepara al profesional para enfrentar la investigación y su desempeño. un lujo especulativo para filósofos. El conocimiento se expresó en términos de conocimiento de algo externo y distinto del ente humano. María Guadalupe Valladares González. vol. Edgar Morin: El método. Y en realidad esa es una parte de la respuesta al problema. lo cual ha creado un vicio de funcionamiento lineal y de los cánones que presupone en el pensamiento. El objetivo fundamental de este texto es reflexionar acerca de las relaciones que se establecen entre el sujeto-objeto en el proceso de la investigación en y desde las artes. Resulta que una cosa es el proceso como contenido y otra es decidir cuál y cómo será el proceso que escogeremos para la investigación. la Metodología de la Investigación Cualitativa da al traste con un reclamo de las Ciencias Sociales y Culturales. “La necesidad legítima de todo aquel que conoce en adelante. no exactamente. al menos a las cabezas aunque esto necesita sin duda una revolución en las cabezas”.

construcción-deconstrucción que supone el uso de estos paradigmas. Hasta aquí hemos visto el énfasis que desde el pensamiento se ha hecho en la vía. se impone el reto de la implicación del sujeto que investiga como creador y transformador de su propio proceso y práctica investigativa. no solo de una herramienta poderosa como son las propuestas de la investigación cualitativa en las artes y la cultura. poco convencionales. para comprender las diferentes relaciones que conlleva su estudio. 2002). -digo la mirada y no el proceso-. productivose da en esta relación mirada-proceso. energías simbólicas. identidad-diversidad. como transcurre en el arte y la cultura. y eso nos hace pensar en la necesidad de una reconstrucción del panorama de la investigación haciendo el énfasis en la mirada. sino también de la preparación del pensamiento para funcionar en las relaciones que se establecen entre el orden-desorden. debe reflejar los diferentes planos del conocimiento. su pensamiento y puede estar frenando las formas de convivencia y de desempeño profesional. el arte y su enseñanza. dialógico. símbolos y lenguajes diferenciados. Este cambio genera contradicciones con la propuesta lineal que ha imperado en la educación del sujeto. el método en particular para llegar al conocimiento. debe ser estudiada con un enfoque multi y trans disciplinar que implique diálogo y estrategias. La Metodología de la Investigación. La mirada cualitativa. diálogo-silencio. Si bien la Metodología de la Investigación ha dejado de ser tratada como un contenido inamovible. Esta relación mirada-proceso puede cobrar dimensiones particularmente complejas. 38 . El método que se elija. transitando por el rol profesional hasta las instituciones). Se trata de un objeto de estudio con una naturaleza nada estigmatizada como lo son los procesos creativos o de la subjetividad humana plasmada en sistema de signos. (Delgado. es una forma diferente de asumir la investigación desde la postura del sujeto que investiga. ausencia-presencia. Estos factores se mueven en diferentes niveles de actuación y se perciben en múltiples formas de expresión. además de ser una herramienta de actuación en un proceso dinámico y configuracional como lo son la cultura. Por eso es necesaria la mirada además del proceso. y se mueve en diferentes direcciones de construcción del conocimiento y en diferentes planos de lectura del mismo. Se requiere entonces. Y es que este paradigma llamado cualitativo -dinámico. el valor que se le ha dado y el que hoy tiene. el método y las estructuras diseñadas para el funcionamiento de la investigación (comenzando en la clase.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 de reconstrucción racional de los objetos del mundo en el conocimiento. Una mirada hacia este panorama de la investigación nos hace reflexionar acerca de un cambio de pensamiento desde el investigador.

En todo ello no caben las ideas que se refieren a las artes. dejando fuera a las prácticas artísticas. Todo lo anterior se asocia con un conocimiento y saber dado por las ciencias y en consecuencia la Metodología creada para hacerla cumplir. están divididas en teóricas y prácticas y el problema está en que esto puede ser hasta muy útil si no fuera tan absoluta en cuanto a la representación subjetiva de los roles.) por la ilusión del status que ha generado la concepción lineal. Pienso que esta dicotomía o mejor tricotomía ha sido estimulada entre otros factores (sociales económicos etc. Esta situación ubica una comprensión de la racionalidad donde se sitúa una distinción con respecto a la creación y la ejecución de la obra artística. En consecuencia se fracciona el conocimiento y las áreas del saber para obtenerlo. 1 La naturaleza de la triada investigación. con respecto al objeto inmerso en las mismas y durante el proceso de la investigación. dejando fuera a las oportunidades de su uso configuracional en la práctica. éste se torna un elemento significativo en el proceso de investigación y potencia desde el punto de vista epistemológico estas nociones. sus conocimientos y saberes que no cumplen los requisitos de estos cánones. La Metodología de la Investigación cualitativa que se imparte. una vez que las transforma en una tríada1 interesante para su análisis. En consecuencia no se favorece la aprehensión de los paradigmas alternativos. si se asume por el que la recibe desde la postura epistemológica que generaban los procesos o enfoques lineales de la investigación. y se deja fuera al sujeto creador con sus procesos de creación. Por lo tanto es una relación epistemológica en tanto reflexión sobre sus formas de establecer el conocimiento 39 .objeto-sujeto se está enmarcando en las diferentes miradas que desde la relación con la construcción del conocimiento el sujeto puede establecer. Cuando se incluye la mirada del sujeto. es decir con su mirada. Una forma de expresión de este fenómeno se observa en que muchas especialidades de arte desde su concepción en el que hacer cotidiano. hasta cierto punto rígida y oficial.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Un ejemplo de estas contradicciones se evidencian en las relaciones teoríapráctica que como contenido de actuación del investigador y el profesional en general afecta su desempeño desde teniendo en cuenta el punto de vista de su pensamiento. Se crea una expresión fragmentada entre la relación investigación-objeto. Otro aspecto del mismo problema es asociar la investigación únicamente a la indagación “estrictamente teórica”. Fragmentar el análisis no permitirá ver el alcance de su dimensión compleja. Se limita la perspectiva de darle entrada cuando haga falta e incluso la posibilidad de tomarlo cuando se le necesite. En el marco de esta relación fragmentada. Por lo general estas categorías se analizan por separado y no a la luz del establecimiento de la triada. la Metodología de la Investigación Cualitativa no satisface las expectativas que se crea el investigador con ella. por muy transformadora que sea en cuanto a discurso y método puede no alcanzar una dimensión holística. que no concibe ni requiere a un teórico que necesite hacer para su desempeño alguna forma de la práctica artística y a un artista buscando algún fundamento teórico para su desempeño.

Partiremos del presupuesto auto referencial del sujeto. El análisis de esta tríada: sujeto-objeto-investigación. aparición de las incertidumbres que no solo ocurren en el marco del objeto estudiado y sus relaciones sino también en torno al re diseño de la propia investigación y la responsabilidad que con esta se asume. • La producción de valores en torno a su identidad3 como ente activo y sujeto investigador. Todo ello supone enfrentar un cambio de paradigma que se erige desde un enfoque donde ha predominado lo causal. razonado desde lo lineal. resultado de un estilo de pensamiento autocrítico y auto/reflexivo. realizado a través de la triangulación puede proyectar ideas muy interesantes. 1996. a un paradigma llamado complejo. • las contradicciones que se pueden dar entre la seguridad que le brinda el tener un diseño previamente aceptado y reconocido por la comunidad científica y los reajustes que en este se hace durante la investigación de carácter cualitativo. que tiene que realizar aprendizajes y des 2 3 Se plantea el diálogo en su esencia comunicativa. entendiendo al sujeto como activo en sus aprendizajes tanto con respecto a él como a los demás. De manera que el sujeto desde la investigación (proceso).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 una vez que no dialoga con las condiciones subjetivas y objetivas que mueven a la investigación. y trasmisor. actor y autor de su cultura este realiza en un contexto histórico dado como consecuencia de principios socio psicológicos de diferenciación-identificación en relación con otro (s) grupo (s) o sujeto (s) culturalmente definido(s). pero para que sea parte del proceso. (García Alonso. (sus miradas) y el objeto (como fuente del conocimiento) puede evaluar los siguientes aspectos que se tornan más evidentes: • El sentido de la sacudida que rompe esquemas consolidados acerca de la investigación como un proceso para obtener verdades. Se sabe que durante la investigación la reflexión siempre está ahí. lo cual se había convertido en casi un mito. “Llámese identidad cultural de un grupo social determinado (o de un sujeto determinado de la cultura) a la producción de respuestas o valores que. 18) 40 . La mejor forma de saberse en relación con el objeto del conocimiento es a través del proceso auto reflexivo. Mirada dirigida al sujeto a través de la tríada. En el caso que nos ocupa he tomado como criterio de identidad cultural el planteado por Maritza García y Cristina Bauza en su libro: “Modelo Teórico para la identidad cultural”. basado fundamentalmente en la autoorganización. constructiva. como heredero. debe ser aceptada como un “conocimiento” a tener en cuenta durante el diálogo2 en el contexto investigativo. M y Bauza Martín. en su relación con él mismo. C. • las presiones del propio proceso creativo.

ante la nueva mirada. lineal y planificadora -previa de la acción-. durante la misma. En nuestro parecer el cambio de paradigma de la investigación. Lo primero que llama la atención es a qué nos referimos cuando hablamos del objeto. De manera que el objeto: • se amplía y enriquece desde el campo artístico. pero también requiere de un cambio de pensamiento en el investigador como sujeto actuante. que si bien estaba centrado en un área del saber predeterminado. Si bien el investigador tenía “clara” la función de la metodología como una herramienta lógica. participante y constructor del conocimiento. como parte del proceso de la investigación al dejar marcada su relación con el propio objeto o sujeto de estudio. pero que hay que saber abordarlos. 4 Se refiere al cambio de posición que debe asumir desde la investigación cualitativa. • el cambio de rol 4 que se le atribuye con respecto al conocimiento y a su forma de legitimación. genera un cambio de pensamiento en el orden filosófico. las relaciones y no relaciones a partir de saberes que se dicen transdisciplinares. Mirada dirigida al objeto a través de la tríada. Esto queda muy claro en la literatura y en sus concepciones. emergente.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 aprendizajes para socializarlos y legitimarlos en un mundo que no ha trascurrido por su proceso y no tiene su experiencia y su vivencia. no solo las designaciones de los objetos sino también las relaciones entre ellos y entre ellos y los sujetos. teórico y práctico que se refleja en las nuevas nociones y alternativas de la investigación. así como el entorno y la vida cotidiana. ello tiene en cuenta. Se produce un cambio de percepción desde el sujeto y con respecto al objeto de estudio. hoy debe elaborar su estrategia para enfrentar el desorden .orden. 41 . como sujeto inmerso. este comienza a cambiar su naturaleza dentro del panorama de la investigación. El objeto de estudio se modifica sustancialmente en el contexto de esta triada. la deconstrucción .construcción. da un giro hacia la visualización de las relaciones y formas de expresión y de otras silenciadas durante su estudio. Si bien hasta ahora el objeto ha sido acorralado para la realización de su estudio. • La necesidad de la elaboración de la estrategia de la investigación sobre la base de las propuestas metodológicas en vez de tomarla como receta hecha.

Para ello se requiere del abordaje de los métodos desde una posición estratégica. Y es que el problema de la construcción del conocimiento. • se hace necesario considerar el cambio de rol de la investigación. de estigmatizado y completamente previsible se configura en una guía funcional de carácter estratégico que toma un carácter eminentemente creativo. 5 Y que funcionen ciertamente. dónde el método general se expresa de modo estratégico y a través del contenido.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 • se desmitifica el concepto como única forma de asignar los objetos. muchas veces los métodos se describen. pero a los efectos del investigador no funcionan. si bien antes consistía en tributar a la teoría o refutarla. • puede ampliar los lenguajes para el abordaje de los objetos de estudio. es un proceso de construcción del conocimiento que responde a una posición paradigmática que se asume desde la ciencia. lo cual puede ser estudiado en diferentes planos de análisis. se conceptualizan pero no se aplican en su dimensión productiva. • en su totalidad. la dinámica y el discurso del proceso de construcción del conocimiento. 42 . • debe plantearse los métodos particulares que realmente necesite para su desarrollo y estos deben ser productivos. Cuando esto ocurre se deja ver en el informe una lógica metodológica sin métodos. De manera que la investigación: • puede devenir en un proceso dialógico. La investigación. legitimando procesos como los de la creación artística. Mirada dirigida a la investigación a través de la tríada. apareciendo otras como constructos. Esto hace que figuren en el informe final. nociones. como proceso complejo. requiere hoy de una mirada transdisciplinar y auto/reflexiva. • debe asumir un carácter holístico y complejo. expresa su diversidad. y que funcionen5 en el contexto de las relaciones que se establecen desde la intencionalidad del investigador y la naturaleza del objeto de estudio. que flexibilizan el análisis del objeto. Ello promueve un cambio de concepción en términos de diseño de la investigación. hoy debe permitir una mirada diferente en cuanto a las funciones de los métodos de la investigación que se recrean como estrategia en su interior. Solo así se puede explicar como la metodología se mueve del plano del conocimiento -según sea su empleo y la necesidad que genera el análisis del objeto que se estudia-.

como forma de re creación de los métodos particulares que conformarán la táctica. requiere remodelar el diseño que se irá reajustando en el proceso. integrarse. así como del proceso de creación. responsabilizarse. Aún cuando se erigen discursos alternativos en la metodología de la investigación para y desde el arte. así como un estilo de pensamiento y comportamiento profesional ante los desafíos que le propone su trabajo. crecer. todo ello le permitirá abordar múltiples relaciones. reconocerse. configurar los métodos y técnicas sin ser separados de la búsqueda del conocimiento. como lo son los objetos de estudios que abordan la cultura. vivir. vol III 43 . todo conocimiento necesita hoy reflexionarse.” Edgar Morin: “El método”. El reto está dirigido a formar la posibilidad de saber elegir y/o combinar. Epílogo “De todos modos. Las implicaciones de estos argumentos. recrear la realidad. Se trata de un conocimiento del conocimiento para: saber. Es por eso que se torna necesario el aprendizaje de estrategias que funcionen en el quehacer profesional a partir del uso del método con una concepción general y estratégico.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Propuesta. en la crisis de los fundamentos y ante el desafío de la complejidad de lo real. el arte y su educación. estética y moralmente con el conocimiento y con las relaciones que con él establecemos. Ello sugiere el predominio de lo dialógico y lo reflexivo en un contexto donde se respete la diversidad en la totalidad. Para satisfacer las nuevas expectativas que se presenta al investigador en su actuación. éste debe asumir una postura epistemológica que le permita crear una estrategia general. problematizarse. relativizar. es necesario concebirlos como un proceso dinámico y configuracional. Por ello es importante construir propuestas para la apertura de pensamiento hacia la creación como categoría pertinente en el campo investigativo. descubrirse. situarse. Conocer qué postura epistemológica asumimos para responsabilizarnos ética.

C. Magaly. 1972. Guayaquil: OASPROTED. Jahode M. La Habana : Ciencias Sociales. mayo-junio 2007: 6-8. Miguel. Sergio Pablo. Pablo. Pablo.» (s/e) Septiembre 1998. Una propuesta estético-pragmatista (Departamento de Didáctica de la Expresión Musical. «Epistemología. Navarro.tendencias21. Mario. Víctor. «El arte en la otraedad del "saber".» La hipótesis imaginativa: nueve miradas a la comprensión estética (Departamento de Didáctica de la Expresión Musical. La interprelación recreativa o el giro de la contemporaneidad. «Sentir la idea. y Gabriel Otálvaro. Introducción al pensamiento complejo. El método. Desiderio. Ciurcunvalar el arte. Una propuesta estético-pragmatista. 2000. Madrid: Ediciones Cátedra. El juego de los vínculos. Delgado Díaz. Una cuestión de responsabilidades. Santiago de Cuba: Oriente. Universidad de Chile.uchile.. Plástica y Corporal). M.» Red de recursos académicos en investigación cualitativa. Plástica y Corporal). 1999. —. Cazau. Plástica y Corporal). Metodología de la Investigación Educacional. Los nuevos caminos del conocimiento.moebio. Cazau. Yanes Córdoba.» Cinta de Moebio. Una propuesta estético-pragmatista (Departamento de Didáctica de la Expresión Musical. «http://rehue. La Habana: Centro Teórico Cultural Criterios. Carlos J. El Postmoderno. «Especulaciones o más allá de la especulación.cl (último acceso: 24 de marzo de 2008).cl/2008/01/introduccin-la-inves (último acceso: 13 de agosto de 2008). Ramos Olmedo. La Habana. «La interactuación entre la obra de arte y el público. Manual de aprendizaje para la elaboración del trabajo investigativo. Buenos Aires: Biblos. 2007. 2003.» Más allá de la especulación. «El arte por el camino de la expresividad de los valores con contenido socio-cultural. Hacia un nuevo saber. mayo-junio 2007: 9-13. —. 27 de febrero de 2006. María Isabel. Espinosa. Barcelona: Gedisa. Colectivo de autores. (último acceso: 23 de abril de 2008). La investigación científica. Edgar. Páramo. Subjetividad y redes: figuras en mutación. 13 de enero de 2008. 2002. Ediciones Jurídicas Gustavo Ibáñez. y et al. Ancoiglesias. Holger. 2005. 2002.» Martínez.net (último acceso: 20 de octubre de 2008). «Investigación Alternativa: por una definición entre posturas epistemológicas y no entre métodos. http://www.» Más allá de la especulación. Manual de iniciación pedagógica al pensamiento complejo. 2006.uchile.» Especulaciones o más allá de la especulación. Sergio. http://investigacioncualitativa. Moriello. Denise. Moreno. Selltiz. Una propuesta estético-pragmatista (Departamento de Didáctica de la Expresión Musical. Plástica y Corporal).» julio 1995. Isabel. Hernández. Morin. «Investigación cualitativa: introducción a la investigación cualitativa.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Bibliografía: Álvarez Álvarez. Bunge. mayo-junio 2007: 14-20. La Habana: Ciencias Médicas.cl. 44 . Fernández. http://www. Problemas del enriquecimiento moral del conocimiento humano. Desafíos y polémicas actuales. Vol. III. 1989.» 19 de abril de 2008. El conocimiento del conocimiento. Métodos de Investigación de las Ciencias Sociales. 1971. Facultad de Ciencias Sociales. Luis y Juan Francisco Ramos Rico. Pablo. «Epistemología y metodología. Moreno Montoro.esociales. 19 de enero de 2006. Madrid: Rial. Najmanovich. Natividad Norma Mederos. 2006: s/p. el postmodernismo y su crítica.

sociedad en Cuba. por origen. dirigida a profundizar en determinado aspecto teórico. El primero se dedica a las premisas conceptuales. emergencia. La pregunta-problema es la siguiente: ¿cuáles son los tipos históricos de emergencia ciencia-tecnología-sociedad? Caracterizar los fundamentales tipos históricos de emergencia ciencia-tecnología-sociedad es el objetivo general que se persigue. Se han realizado. tiene que ver con la reflexión provocada por la solicitud que hizo uno de los oponentes de mi tesis doctoral2. Con respecto al “Estado del Arte”. Al finalizar. 3 En el ANEXO 2 se relacionan los títulos de las tesis de maestría y doctorado CTS revisadas.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 La emergencia ciencia-tecnología-sociedad Francisco Humberto Figaredo Curiel. incluso. con el título Fines de la educación en ciencia. son la emergencia de interacciones ciencia-tecnología-sociedad en la realidad (práctico-existencial). complejidad y ciencia-tecnología-sociedad e innovación. La confrontación con la contradicción" (MORIN. La necesidad de asociar el objeto a su entorno. porque inician procesos de naturaleza singular. la reflexión contenía lo que hoy pueden considerarse. El elemento simple se ha desintegrado. El segundo es más distante en el tiempo. referidos a la necesidad de estudiar los nexos entre estos campos. Uno de los temas sugeridos para la realización de las tesinas fue. 1 45 . el primero está asociado a la participación del autor en la versión 2008/2009 del Diplomado de Complejidad del Instituto de Filosofía del Ministerio de Ciencia. El trabajo contiene dos momentos. El concepto de sociedad como sistema dinámico complejo aparece. El objeto ya no es principalmente objeto si está organizado y sobre todo si es organizante (viviente. 5. junto a otros. en el ANEXO 1. es una máquina. Las razones fundamentales del presente texto pueden ser ubicadas en la comprensión de la sociedad como sistema dinámico complejo1. 2. Tecnología y Medio Ambiente de la República de Cuba. Se argumenta la idea de que los tipos históricos fundamentales de emergencia ciencia-tecnología-sociedad. desde la perspectiva de los nexos entre los estudios de complejidad y CTS. manifestaciones históricas de emergencia CTS. 4. social): es un sistema. la emergencia de interacciones ciencia-tecnologíasociedad en el pensamiento (reflexivo-comprensiva) y la emergencia de interacciones ciencia-tecnología-sociedad en la academia (investigativo-educativo). en cambio y en diversas ocasiones. 2La defensa de la tesis se realizó el 26 de diciembre de 2002 en la Universidad de La Habana. condicionantes. hasta la fecha no se ha localizado ningún trabajo de maestría o doctorado CTS defendido en Cuba3 que tenga como objeto de estudio la emergencia ciencia-tecnología-sociedad. Como cualquier texto el presente tiene. sin las cuales no fueran comprensibles las peculiaridades de los tipos históricos fundamentales de emergencia ciencia-tecnología-sociedad. El término <<sistema>> quiere decir que un todo es más y menos que la suma de las partes que lo constituyen. tecnología. se presenta una caracterización-síntesis y algunas ideas acerca de las relaciones entre los campos de ciencia-tecnología-sociedad y complejidad. En una ocasión. 1984:342-345). que se abordan en el segundo. De acuerdo a la dinámica en que se presentaron. La necesidad de unir el objeto a su observador. lo complejo se reconoce por diversos rasgos: "1. En esencia. 3. planteamientos por parte de miembros de ambas cátedras. se produjo un Para Edgar Morín. a modo de conclusiones. precisamente. desde la perspectiva de la emergencia de interacciones ciencia-tecnología-sociedad como campo de acción.

de Robert King Merton. o el acrónimo CTS en su lugar. comunicar. 4 6 7 Los nodos a los que Lenin se refiere son las categorías. technology and society" lo usó por primera vez Rostum Roy. epicentro que en los siglos siguientes se desplazaría a Francia. en correspondencia con los hechos históricos. Un comentario final.5 1. en la sociedad. José de Sousa Silva. 46 . Yo llegué a conocerlo en una visita a su universidad. Nosotros tenemos el privilegio histórico de asistir el ocaso de la época del industrialismo y el alborear de una nueva época. período en que ese país se convirtió en escenario fundamental de la ciencia moderna. Los conceptos son “fases del conocimiento del mundo”. (LENIN. el papel significativo y contradictorio que había adquirido la práctica cognoscitiva. Un mundo totalmente diferente.htm). Relaciones PatriaConocimiento/Ciencia porque son ellas las que emanan de lo escrito en los momentos en que nace y se establece nuestra nacionalidad. como se mostrará. (Texto impreso). que constituyen un tipo de conceptos. Por ello si para el caso de Cuba fuera necesario encontrar las palabras que.oei.es/salactsi/nunez03. la era del El orden pudo ser sociedad-tecnología-ciencia. José Antonio López cerezo. el fundador del STS Programa de la Universidad del Estado de Pensilvania a finales de la década de 1960 o principios de la de 1970. pronosticar. Ante todo es necesario destacar que los conceptos tienen valor en la medida en que más se aproximen. consecuentemente. empresarios. a saber. technology and science" a su programa. científicos. que considera “el cambio de atención y consideración social hacia la ciencia y la tecnología que tuvo lugar en Inglaterra durante el siglo XVII. un concepto integrador para denominar la problemática podría ser sociotecnoconocimiento. lo que según él (a principios de la década de 1990. más que cambios dentro de la época. y su referente en la realidad la praxis sociotecnocognoscitiva. (NÚÑEZ. (…). está siendo construido. educadores. aunque de nacionalidad USA. la tecnología. el conocimiento. describir. la reflexión o el estudio académico acerca de dicha praxis serían sociotecnocognoscitivos y las personas – cualquier ciudadano: intelectuales. ahí radica su fuerza como “instrumentos” del pensamiento para observar. La pregunta martiana que sigue lo ilustra: “¿Para qué si no para poner paz entre los hombres han de ser los adelantos de la ciencia? (T. y con independencia de utilizaciones esporádicas que no enlazan con la tradición académica principal de CTS.11. el carácter del resultado que brinda: aproximación inicial. Alemania y Estados Unidos”. a diferencia de épocas anteriores donde también estuvo presente pero no de manera tan evidente. para denominar el campo no es lo más importante.6 Vivimos una época de transformaciones tan profundas que algunos autores la consideran síntomas de un cambio de época7. La reunión de las palabras ciencia-tecnología-sociedad4. como se infiere del correo que el destacado experto de la OEI.1 Reconceptualización del campo ciencia-tecnología-sociedad. ingeniero agrónomo brasileño es uno de ellos.que desde posiciones humanistas asuman la praxis podría denominársele promotor del conocimiento por y para la vida. Se habla también de que nos adentramos en una nueva era.. 292. sino lo que pretendió abarcar cuando apareció. 5 No obstante. a los rasgos esenciales del objeto en cuestión. pero no necesariamente mejor. 1887). en correspondencia con la época y el contexto social. Tecnología y Sociedad en la Inglaterra del Siglo XVII. La computadora ya reemplaza a la chimenea como símbolo de la (post) modernidad. políticos. "science. Sirva lo expuesto para destacar lo virgen del terreno en que se mueve la tesina y. pero no pasó de ser exploratorio. es decir. etc. la ciencia. http://www. 1964:89). construir. divulgadores. y cuyas características implicaciones empiezan a delinearse”. por tanto. cuando lo conocí) reflejaba mejor la realidad de las cosas. deberían reunirse para denominar el campo estas serían RPC.” El que se hable de “utilizaciones esporádicas que no enlazan con la tradición académica principal de CTS” tal vez se deba a que ya en 1938 apareció una tesis doctoral con el título Ciencia. “nudos de aquella red” que ayudan a conocerla y comprenderla. explicar. En una conferencia que impartió en Quito en el 2002 planteó lo siguiente: “La humanidad está experimentando un cambio de época. que se quejaba de no haber tenido la vista de llamar "society. no una época de cambios. que todavía es una fotografía fuera de foco. Era un ingeniero de origen hindú o pakistaní. envió cuando fue consultado (13/2/2009): “Hasta donde yo sé. en la segunda mitad del siglo XX.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 encuentro entre ellas. Premisas conceptuales 1. descubrir. actuar.

por ejemplo Fernández S. es hoy crucial para los destinos de la humanidad. la ciencia y la tecnología deben liberarse del control religioso y estatal”. Con posterioridad ha sido abordada por otros autores.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 conocimiento8. lo hicieran no habría dificulta para reunir 826 000 millones de dólares e invertirlos en la solución de problemas sociales que afectan a la humanidad. también por intereses. p. 250 000 solo un cuarto de lo que cada año se derrocha en publicidad comercial. Esta idea la desarrollan Toffler Alvin y Toffler Heidi. En la Modernidad. (MITCHAM. Carl Mitchan ha planteado. para el caso de Occidente. la que mayor influencia ejerció en el resto de las actividades. de una parte y. que el significado completo del debate CTS: “solo se puede comprender a través del amplio horizonte histórico de las relaciones de la ciencia. Dicho de una manera genérica. En el caso de la Antigüedad. 100 000 la reducción de los gastos militares de la OTAN y 1000 lo que el Norte utiliza en subsidios agrícolas. lo cierto es que si durante el medioevo europeo la religión fue. el conocimiento. de otra. Toda forma de vida puede hoy preservarse y florecer. la ciencia y la tecnología han de separarse (…). por tanto y como nunca antes. por ejemplo: 345 000 los aportaría la condonación de la deuda externa. Las aplicaciones del conocimiento pueden proporcionarle a los seres humanos y al medio ambiente. 1996:10-11). Marcelo. grandes beneficios e irreparables pérdidas. se pueden identificar dos modos fundamentales de entender y elaborar las relaciones CTS: una comprende a la antigüedad y la otra a los tiempos modernos. miércoles 4 de junio de 2008. 2006. El tipo de interacción conocimiento-sociedad existente. 9 Si los individuos que están en condiciones de tomar decisiones políticas importantes. 130 000 el 07% del Producto Interno Bruto prometido por los países desarrollados. la tecnología y la sociedad (…). de todas las producciones humanas. pero también puede llegar a desaparecer y el planeta regresar a etapas iniciales en condiciones muy diferentes de aquellas. 5 8 47 . en la actualidad la ciencia y la tecnología. Periódico Granma. al mismo tiempo y de manera paradójica. y además les corresponde. y tanto la ciencia como la tecnología deben ser gobernadas y controladas por la sociedad. la ciencia y la tecnología deben caminar conjuntamente. Con independencia de las consideraciones que se hagan en torno al momento histórico que vive la humanidad. y la humana en especial alcanzar niveles de bienestar colectivo racionales significativos9. 2007. Intervención del jefe de la delegación cubana en la conferencia de Alto Nivel sobre “Seguridad Alimentaria Mundial: los desafíos del cambio climático y la bioenergía. han ocupado su lugar convirtiéndose en factores decisivos en la vida de las naciones. Medios requeridos para obtener la seguridad alimentaria”.. y debe favorecer su influencia. económicos y políticos en primer lugar del capital. por el poder económico y político de la iglesia.

para que haya organización es preciso que haya interacciones. etc. en ciertas condiciones. que en el plano artístico-musical tiene su correlato. Dos de ellos están en la situación que presentaba la medicina cubana durante las décadas del 50 y 80 del siglo XX. flujos contrarios. precisamente. desde la política. y además se compara con el resto de América Latina y el Caribe. Condiciones de encuentro.) o sea. afecto. Por su 10 Ella constituye una ampliación de la que ofrezco en el Anexo 1 de la tesis doctoral. un actuar o dejar de actuar con conocimientos. entendimiento. el derecho. más crece la diversidad y la complejidad de los fenómenos en interacción.dhf. en lo expresado por el prestigioso pianista cubano Frnak Fernández Tamyo antes de iniciar un Concierto en la Basílica Menor del Convento de San Francisco de Asis en Ciudad de la Habana el miércoles 18 de febrero: “En esta ocasión permítanme agradecer la medalla que me han otorgado no con un discurso sino con mis sonidos y mis silencios”. creación. comunicación. Se tornan.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Para facilitar la comprensión de la cita anterior se presenta cuadro el cuadro que sigue.pdf 48 . la educación. 8 mil en cosméticos y 400 mil en drogas y estupefacientes. en relación con necesidades concretas de subsistencia. seres u objetos materiales. de agitación. positivos o negativos. como “campo de estudio heterogéneo en el que convergen diversas disciplinas que analizan los condicionantes sociales de la actividad científica y la tecnológica y sus impactos en la sociedad”. que ya mostraba resultados relevantes de carácter internacional. la de los 80 por constituir la salud uno de los sectores priorizados. 13 Estas son las necesidades que se asumen como básicas en la matriz de necesidades y satisfactores que aparecen en el estudio sobre Desarrollo a Escala Humana: una opción para el futuro realizado por el Centro de Alternativas de Desarrollo en 1986. permite comprender la respuesta que Fidel Castro dio a un periodista en 1987 acerca de cómo explicar a Occidente el milagro cubano en medicina. se deja de invertir en la malaria. 4. Obedecen a deterimaciones/imposiciones que dependen de la naturaleza de los elementos. es un hacer cosas o dejar de hacerlas12. que pueden encontrarse. No obstante. 1987:53-54). el sentido de la praxis dialéctica: acción+omisión. más crece la diversidad y complejidad de los efectos y de las transfromacoines devenidas de stas interacciones”( MORIN. o sea. 12 Un solo ejemplo basta para ilustrarlo: mientras se invierten 17 mil millones de dólares en alimentos para mascotas. proceden no solo de lo que se hace sino también de lo que no se hace. objetos o fenómenos que están presentes o se influencian. Ver: http://www.13 etc. protección. participación. libertad. que los impactos del conocimiento. combinaciones. objetos o seres que se encuentran. cuerpos. por su contribución a la solución de problemas de las grandes mayorías. etc. Épocas históricas Antigüedad Modos de entender y elaborar las relaciones ciencia-tecnología-sociedad en Occidente Modo 1 Modo 2 ciencia y tecnología han de tanto la ciencia como la separarse tecnología deben ser gobernadas y controladas por la sociedad ciencia y tecnología deben ciencia y tecnología deben caminar conjuntamente y liberarse del control religioso y debe favorecer su influencia estatal Tiempos Modernos Con lo expuesto deseo destacar mi comprensión actual10 del campo CTS en tanto praxis social influenciada por las circunstancias de cada momento y lugar.uu. 3. así como en la producción. en primer lugar. dan origen a fenómenos de organización. una praxis social se infiere del primero de los fines de la educación CTS en Cuba que propuse en la tesis: “La contribución de la ciencia y la tecnología a la solución de los problemas sociales de la población y de la ayuda solidaria a otros pueblos” (p. 2. Interacciones son “acciones recíprocas que modifican el comportamiento o la naturaleza de los elementos. para que haya encuentros es preciso que haya desorden (agitación. Elementos. interrelaciones (asociaciones. que afecta a 16 millones de personas. Suponen: 1. 11. identidad.. si se tiene en cuenta el contexto adverso. etc. la investigación.46). Así. ligazones. para que haya interacciones es preciso que haya encuentros. socialización y utilización de conocimientos sobre dicha interacción. es ese. en hipótesis. Diversos ejemplos pueden ilustrar acerca de praxis CTS antagónicas. la economía. ocio. turbulencia) … cuanto más crece la diversidad y complejidad de los elementos en interacción. La de los años 50 caracterizada por la desatención política. la comprensión de que CTS es. turbulencia. la divulgación. Lo alcanzado en tan corto tiempo. por tanto. en la que se puede ser consciente o no de la importancia del conocimiento en la toma de decisiones sobre la interacciones11 conocimiento-sociedad. La vida muestra.se/pdffiler/86_especial.

lo que ha denominado. Jorge Núñez Jover. individual y colectiva. derecho. etc. desde la política. la ciencia y la tecnología ocupan hoy un lugar cada vez más relevante en el debate político y ético internacional”. entre otros. desde la perspectiva de cómo el conocimiento humano la beneficia o perjudica. medios de comunicación. destinar los recursos necesarios para eso y hacer programas no para minorías privilegiadas. (RÁTH-Vegh. 4 de mayo de 1987 Núñez Jover considera que esas acciones conforman. y que se corresponde con una práctica de la medicina social iniciada por Tomas Romay en las primeras décadas del siglo XIX. idea. subjetividad18. según el caso. o intentar conocer particularidades de una interacción dada. los servicios. Periódico Granma. sustentable/insustentable. y sus tipos y formas pueden ser diversos. economía. valoración. sentimiento. “hacer programas para todo el pueblo”. en cursos de postgrado de problemas sociales de la ciencia y la tecnología hemos podido constatar la diversidad de acciones CTS que se realizan y dejan de realizar. de naturaleza compleja. los conceptos prevalecientes de que uno de los servicios más importantes desde el punto de vista social y humano. si es actual para entenderla y mejor conducirla. 17 Los que por años venimos participando. la educación. exclusión/inclusión. la acción de factores sociales sobre el desarrollo del conocimiento así como el estudio del impacto de éste en la sociedad. justicia social/injusticia social. la tecnología y la innovación”. Pero no hay praxis socio/tecno/cognoscitiva sin componente ideal que la acompañe17. es el servicio de la salud. 18El contenido del interesante libro Historia de la estupidez humana permite comprender hasta la estupidez puede influir en la trayectoria del conocimiento humano. • • • • • el cambio que trajo la Revolución al establecer un gobierno cuyo objetivo fundamental fuera el pueblo. la educación. 1985). es una respuesta de orientación socio/tecno/cognoscitiva ya que se refiere a diversos factores condicionantes. La actividad socio/tecno/cognoscitiva implica una actitud mental y práctica. la ciencia y la tecnología en la sociedad”. 14 Lo que se subraya resalta la naturaleza de cada uno de los factores sociales contenidos en la respuesta que Fidel dio a la prensa: el político. reflexión. presente ya en el Programa del Moncada16.y las interrelaciones que entre ellos se dieron. Cuando esto se interioriza. implica.. equidad/inequidad. la investigación. el organizacional. 2008). el defensivo. en Cuba y en el exterior. si es pasada para extraer experiencias. “el éxito o fracaso en la construcción de 14 15 49 . buscando determinados impactos sociales. (JOVER. expresó que “nuestro interés académico y desde luego político” está en el “papel del conocimiento. entre ellas destinar los “recursos económicos necesarios”. concepto. 16 Así se le ha dado en llamar a la autodefensa que realizó Fidel en el juicio por el asalto al Cuartel Moncada en la provincia de Santiago de Cuba (26/71953) y que contenía las principales líneas de acción una vez que la Revolución triunfara. factor clave del proceso revolucionario en su intención de sustituir las viejas e inoperantes estructuras sociales. inevitablemente. el hecho se convierte en una verdadera revelación e interviene como estimulo para nuevos empeños dirigidos a favorecer o limitar. de mujeres. la divulgación. en los sindicatos. puede agregarse aquí. y muchas veces sin conciencia de ello. ante la vida y su cotidianidad. que puso a prueba no solo la capacidad del pueblo sino también su inteligencia.. representado por el conjunto de acciones a favor del conocimiento humano15 desarrollado por el gobierno revolucionario a partir de 1959. porque “el conocimiento. decisión. participación popular.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 contenido. sino para todo el pueblo. por sus componentes -política. “los dilemas desarrollo/subdesarrollo. el conceptual. etc. de estudiantes. 19 En conferencia magistral impartida a inicios de año (21/1/09) el coordinador de la Cátedra CTS-I de la Universidad de la Habana. educación. y de cuáles son sus condicionantes19. las organizaciones campesinas. dependen cada vez más de la apropiación social del conocimiento. Favorecer o limitar la acción de uno u otro elemento del contexto sobre el desarrollo del conocimiento. la ciencia. el bloqueo de Estados Unidos que provocó una respuesta. soberanía/dependencia. creatividad. la organización del pueblo en Comités de Defensa. en una palabra. una política social del conocimiento.

para bien de la humanidad. Existen otros significados que no interesan aquí: “situación de peligro o desastre que requiere una acción inmediata”. que resulta de interacciones entre partes del sistema. pero alternativas socialistas. el tema de la emergencia cuenta con varias décadas de estudio y etapas de evolución. En el plano histórico. por ejemplo la emergencia del planeta tierra de la totalidad nuestro universo. Periódico Granam. que se sustentan en dinámicas de partículas fundamentales y células. y que lo haga con aquella sabiduría que reclamaba un compatriota suyo: “el conocimiento de cómo usar el conocimiento para la supervivencia humana y para mejorar la condición humana”. relacionadas históricamente con procesos cósmicos y planetarios de naturaleza físico-química y biológica. Deseemos que sí. 1998:32. lo que sale de un medio después de haberlo atravesado. en cambio. como brotar.2.01. 23. que no es interés analizar. al capitalismo depredador. valores. tanto física como espiritualmente. Ver BUNGE. habilidades y “se hacen los unos a los otros. consecuencias en el tiempo de las anteriores pero distintas por resultar de procesos que integran acciones de hombres y mujeres histórico-concretos que poseen conocimientos. las temperaturas alrededor del globo seguirán altas al menos hasta el 3000”.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Cada día es mayor y mejor la comprensión de que la vida se salva y eleva a planos humanos cualitativamente superiores si aprovechamos la inteligencia y el caudal de conocimientos y expresiones tecnológicas existentes. las totalidades generadoras de emergencias pueden dividirse en dos grandes grupos: originario-naturales. POTTER.2009-20:10 h). y emergencias sociales.23 el plano teórico. 20 Hoy se conoce que muchos efectos del cambio climático. la ciencia. e inclusive si las emisiones de carbón pueden de alguna manera ser frenadas. 50 . la tecnología y la innovación”. lamentablemente. Por emergencia se entiende el efecto de un proceso de naturaleza sistémica consistente en lo nuevo impredecible. diversas por su cantidad. progresistas. “freno de mano”. 20. el mismo texto recoge otras dos palabras: emerger. no reducible a ninguna de ellas y que requiere miradas múltiples simultáneas para conocerlo porque se trata de algo complejo. Relacionado con emergencia. Por su procedencia. Emergencia Lo primero que puede venir a la mente cuando se escucha la palabra emergencia es: aquello que aparece de pronto. sí interesa por la importancia que tiene para la definición de emergencia de la actividad socio/tecno/cognoscitiva y el análisis de sus tipos históricos fundamentales. Uno de los muchos diccionarios existentes la define en esa dirección: “Suceso o accidente súbitos”. desde el mismo interior. En su discurso de investidura expresó: “Pondremos a la ciencia en el lugar donde se merece y aprovecharemos las maravillas de la tecnología para aumentar la calidad de la sanidad y reducir su coste (…) transformaremos nuestras escuelas y universidades para hacer frente a las necesidades de una nueva era” (EFE. “atención médica que se recibe en la emergencia de un hospital”. y emergente. dependen también de la capacidad que tengan esos proyectos de movilizar el conocimiento. salir de detrás o del interior de algo.22 Dos aspectos llaman la atención aquí: a) lo inesperado del efecto de la emergencia y b) el vínculo de lo que emerge con su fuente. frecuencia e intensidad. 2004:34. y la emergencia de la vida de la totalidad tierra24. “urgencias en los hospitales”. la mente y la sociedad puede consultarse CAPRA: 2003:25-130. “ya son irreversibles.21 1. 22 LAROUSSE. La pregunta es si se lo permitirán las contradicciones y obstáculos que la administración anterior le dejó.20 Pero para lograrlo se requiere la emergencia de interacciones conocimiento-sociedad que lo permita. 2007:257. 21 El recién electo presidente de los Estados Unidos ha decidido apostar por determinado tipo de interacción conocimiento-sociedad. 24 Para profundizar en los procesos emergentes relativos a la vida. miércoles 28 de enero de 2008.

escla de valores. 2003:119).27ese que por y para la vida nace de manera tácita en la acción o se busca consciente y organizadamente en la investigación. las formas en que el tiempo se organiza y los tipos de procesos que transcurren. esenciales en la comprensión de la realidad social. 2000:21-27. al igual que los órganos que son órganos sociales directamente por su forma (…) son MARX. el olfato. mientras otros en lugares entre sí los más distantes y c) algunos con ritmo muy lento de desarrollo. El propio significado es un fenómeno sistémico. CAPRA (2003:129) destaca que al “ser un aspecto fundamental de la naturaleza humana. ya que el “hombre se apropia de su esencia universal del modo universal. un esquema de definición individual (cosmovisión. arsenal de simbolismos) y un instrumental material. 28 Ver TEXANOS y López.000-3. la subsistencia”. en las industriales (siglos XIX-XX) y.000). matrices lógicas. desde nuestra divergencia de los simios.” (CAPRA. en la realidad social son peculiares la “materia prima” que la compone. El Webster`s Dictionary lo define como <<un idea transmitida a la mente que requiere o permite interpretación>>. en las agrícolas (4. juicios o circunstancias individuales>>. acción +omisión). protagónico. como radio de operaciones (el espacio) y como riqueza de combinaciones (la intensidad). otras inserciones previas. el sabor. histórico-concreto.C. el amor-. pasando por la Edad de Bronce y la Edad de Hierro. Cada una de sus relaciones humanas con el mundo –la vista. La materia prima está formada por una praxis dialéctica (intergénesis. y la interpretación es definida como <<formarse idea de algo a la luz de creencias. Nada tiene sentido por sí solo. 1973:325).23). el tiempo se organiza como secuencia (el transcurso). 27 “La perspectiva del significado incluye multitud de características interrelacionadas. Para comprender el significado de cualquier cosa necesitamos relacionarla con otras cosas de su entorno. ha desempañado un papel decisivo. “Los cambios en los modelos de sociedad han estado ligados al descubrimiento y aplicación de determinados conocimientos y tecnologías que se han empleado para resolver el problema fundamental de la vida. la emergencia de la actividad sociotecnocognoscitiva de la totalidad práctica humana es. en las horticultoras (11. la contemplación.2 Emergencia de la A-STC Desde los tiempos más remotos el conocimiento humano significativo. todos los órganos de su individualidad. lo que es reconocido por diversos actores. b) algunos que transcurren en su totalidad en una superficie reducida. el oído. una de los manifestaciones de la emergencia social. Pero mucho antes que ellos ya Carlos Marx había escrito que: “La tecnología nos descubre la actitud del hombre ante la naturaleza. 25 26 51 . los procesos pueden ser de tres tipos: a) iniciados algunos hace decenios. Para Sergio Bagú. el tacto. aspiraciones. 87-107).). la tecnología ha moldeado de forma crucial sucesivas épocas de la civilización.28 En su interesante libro Las conexiones ocultas…. mecanismos mentales mágicos.000 a. (BAGÚ. 1966:40. (p. en las actuales de tecnológicas avanzadas (finales del XX y XXI). 1999 que presenta una “panorámica de la evolución y la historia humanas.000-10.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 no se hacen a sí mismos”25. quizás siglos. la sensación. Para profundizar en las complejidades de la evolución de la humanidad se puede consultar a DIAMOND. el deseo. precisamente. el pensar. La explicación del lugar central. como hombre íntegro. conocimiento. con más fuerza aún lo está siendo. el proceso directo de la producción de su vida y por tanto de las condiciones de su vida social y de las ideas y representaciones espirituales que de ella se derivan” (MARX. hace unos 7 millones de años. hace 13 000 años”. cuando otros son de ritmo vertiginoso. la actividad. en una palabra. por consiguiente. carga emocional. hasta el fin del último período glaciar. es decir. Así fue en las sociedades cazadoras y recolectoras (de los homínidos al homo sapiens). definimos los grandes períodos de la civilización en términos de sus tecnologías”.26 1. de su pasado o de su futuro. de los conocimientos significativos y sus expresiones tecnológicas en la vida de las personas de todos los tiempos radica en la extraordinaria influencia que ejercen los objetos que se construyen a partir de ellos en los seres humanos. Desde la Edad de Piedra hasta la Era de la Información. otros hace muy poco.

como entramado de interacciones que transcurren en la mente de las personas que son impactadas por esa cotidianeidad. BERNAL. en determinados parajes del continente africano y continuó en otros espacios geográficos. por el homo habilis y. o valores compartidos que se promuevan y asuman cuando no estén ellos. 1986:59-124 52 . reflexivo. Un estudio a nivel planetario de la evolución de los fundamentales tipos históricos de emergencia de actividad sociotecnocognoscitiva requeriría el concurso de varios colectivos de investigación interdisciplinaria. espacios físicos que los rodeaban y permitían descansar. es decir. la producción de conocimientos sobre los condicionantes e impactos sociales del conocimiento. en dependencia del contexto sociocultural. Como señala Mitchan. Por su modo de existencia la A-STC tiene tres formas de manifestarse: como entramado de interacciones que transcurren en la cotidianeidad de la vida29. habían emergido de procesos físico-químicos y biológicos. que puede ser práctico. el aumento de la capacidad craneana y la sofisticación de las interacciones entre sí con ayuda del lenguaje e instrumentos. organizaciones. y todo ello condicionado por la posición bípeda alcanzada. Cuando el proceso es consciente. y acompañarse de estudios acerca de las experiencias adquiridas. El tipo de proceso que desembocó. La emergencia de la A-STC es un proceso social complejo relativo a la participación del conocimiento en la solución de problemas sociales mediante la interconexión estable de personas. y como estudio-investigación de los anteriores entramados. Tipos históricos fundamentales de emergencia de la A-STC 2. o en su relación con el objeto. recursos. que lo circunscribe al Occidente del planeta. en milenios de evolución. fenómenos atmosféricos que con frecuencia ocurrían. con mayor amplitud. es determinante la existencia de líderes. por el homo sapiens. en la utilización. la académico-institucional. la reflexivocomprensiva.1 Emergencia de la A-STC práctico-existencial. la tecnología y la sociedad. competentes. 29 30 Para profundizar en las particularidades de la vida cotidiana puede consultarse SOTOLONGO 2006. apasionados. dirigido. como sí lo hace Bernal30. Debemos remontarnos a momentos de la historia humana donde por primera vez seres vivos habían logrado utilizar el conocimiento adquirido en la lucha por la subsistencia para orientarse mejor en el entorno natural y construir cosas que nunca antes. una apropiación de este último” (MARX. la práctico-existencial. pero a diferencia de él. Cada una de ellas posee un inicio peculiar en el tiempo. del conocimiento acerca de objetos que se veían muy distantes encima de los cuerpos.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 en su relación objetiva. instituciones. el significado completo del debate CTS solo puede comprenderse a través del amplio horizonte histórico de las relaciones de la ciencia. la liberación de las extremidades superiores. espontáneo. 2. dirigido. hay que iniciarlo en una período de la historia de la humanidad muy anterior en el tiempo. que irradien conectividad. 1989:87-88).

etc. hierro. las causas que llevaron a que ese proceso se interrumpiera hace unos 28000 años entre los neandertales. a su vez. defensa.17). porque tal vez sucedió en épocas distintas”. Este descubrimiento trajo consigo que se aprendiera a extraer metales de los minerales por la acción del fuego (cobre. la respuesta podría ser distinta en los diferentes lugares. la utilización de conocimientos en la cotidianeidad de la subsistencia durante los períodos más antiguos de la humanidad por el “método” de prueba-error/éxito fue. recoger frutos y plantas. dinámicas (comportamiento bajo la acción de fuerzas variables). Las actuales ciencias biológicas se derivan de aquellos procesos. sistemáticas. pedazos de carbón. La observación y manipulación de las plantas y animales favoreció el conocimiento de sus propiedades. flexibilidad. en apariencia caótico32. la Gran Bretaña? Pues bien. cenizas. transcurrió de manera objetiva sin que dichos organismos se lo propusieran. Fue una emergencia objetiva. iniciación y muerte. 32 Para profundizare en los estudios acerca del CAOS. en función de necesidades materiales.). Israel (…). producía cada vez más nuevos conocimientos que repercutían. para alimentarse y cuidar la salud. estáticas (comportamiento bajo equilibrio de fuerzas). habilidades manuales y mentales. saltabilidad espacial. la práctica de manipular útiles y crear instrumentos llevó a que los hombres conocieran las propiedades físicas de los objetos naturales: mecánicas (dureza. 55-124). (BERNAL. a través de la cual la interconexión de acciones diversas.. educación). Italia. Ellos estaban implícitos en el lenguaje y en las artes y sistematizados en los rituales y ceremonias de nacimiento. y como describe Bernal. 1999. Entre La importancia de este texto para el estudio de la emergencia de la A-STC puede inferirse desde sus primeras páginas: “Este libro intenta describir y explicar las relaciones existentes entre el desarrollo de la ciencia y el de los restantes aspectos de la historia humana. un proceso complejo. con el tiempo. planificaran. emergieron de la vida en comunidad y de los procesos que implicó (organización de la caza. es decir. cazar animales. Al quemarse la madera se observó que ésta se transformaba en gases. 31 53 . No están claras aún. después de 200000 de convivencia en Eurasia con determinado desarrollo en las interacciones entre sí y con el entorno. rapidez de movimientos. están en la base de varias de las ciencias actuales. En el caso particular de la Anatomía sus antecedentes están en el conocimiento adquirido en el proceso de descuartizar los animales. no lineal. Su objetivo último es conducirnos a una comprensión de algunos los problemas más importantes suscitados por el impacto de la ciencia en la sociedad” (p.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 protegerse. contradictorio. (…) Gibraltar (…). La utilización de muchos conocimientos que emergieron en aquellos tiempos remotos. se advirtió y comenzaron a aprovecharse los cambios químicos en el tratamiento de los alimentos. en esencia. tomar agua. así como el conocimiento sobre sus mismas características individuales relativos a la visión. Al tener que utilizar el fuego para cocinar. Los conocimientos sociales. fuerza muscular. El conocimiento de estas sustancias llevó. La conclusión que se presenta en un reciente trabajo evidencia el carácter no lineal de ese proceso: “¿Por qué desaparecieron los neandertales en Mongolia (…). resistencia). Por ejemplo. por su parte. a la sustitución de los instrumentos de piedra por los metales. estaña. cualidades vocales. etc. por ejemplo. dinámico.31 La emergencia STC práctico-existencial. puede consultarse a BRIGGS y Read. sobre las mismas acciones que los engendraron. ob cit.

2 Emergencia de la A-STC reflexivo-comprensiva. Pudo haber fijado la frontera sur del reino en Elefantina. F. de otra.C.C. y en la que expresó lo siguiente: “El testimonio escrito más antiguo de nuestra cultura. al menos si aceptamos que desde el homo habilis los seres humanos utilizan el conocimiento que adquieren en sus interacciones con objetos del entorno y entre si para garantizar la existencia. de una parte. 35 Ver http://es. como se mostró. gracias al faraón Dyeser. Lo interesante del anónimo encontrado en la tumba egipcia. las mujeres traicionan a sus maridos. R. El referente al que remite en la realidad la emergencia de la A-STC prácticoexistencial es. donde se plantea que: Este mundo es un lugar terrible.C2.A0C. en los que entran en juego. los comerciantes engañan con el peso. que lo había pensado.org/wiki/Dyeser (consultado el 7/2/9 a las 4:20 pm). 33 34 54 .C2. 2008.36 lo que representó para el pueblo largas y agotadoras jornadas de trabajo y sufrimiento. También era estratégicamente importante como vínculo entre Asia y el valle de Nilo. También puede consultarse RUIZ. crisis.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 las causas pueden haber estado “la llegada del hombre moderno” y “los rigurosos cambios climáticos”. los jueces son prevaricadores. http://es. peligran. En realidad es un texto que era una especie de testamento que estaba enterrado en una tumba junto probablemente a la persona que lo había compuesto.33 2.28c.34 La anterior cita contiene. la referencia a un mundo que se catalogó de terrible y no podía continuar así porque se acababa y. para el análisis de la emergencia STC reflexivo-comprensiva. funcionamiento y cambio. es que permite relacionar su origen con momentos de conflictos sociales..org/wiki/Antiguo_Egipto#Imperio_Antiguo_.: 2002: 230-254. es un texto que se encontró en una tumba egipcia aproximadamente de 2500 años a.A0a. Ayala. En la historia de la humanidad es difícil precisar cual es el primer registro que contiene una reflexión acerca del papel del conocimiento en la vida. y que se llama “La canción del desesperado”. El contexto en que estas palabras fueron escritas se inscribe en el denominado Imperio Antiguo35 (c. prevaricación. sus causas. que eran acciones concretas de hombres y mujeres que perdieron el sentido del deber por su violencia.. engaño.) en el que la capital del país se estableció definitivamente en Menfis bajo la dinastía III.C. junto a la primera catarata del Nilo.wikipedia. este mundo se acaba”. HALL. en la sociedad. durante las cuales las tribus de nómadas fueron dominadas.29 (consultado el 7/2/9 a las 4:20 pm). la vida de personas y pueblos.wikipedia. 2000:161). los militares son violentos. de la tradición escrita que conocemos. tal vez entre muchos. pero se cuenta._2700_-_2250.2700 – 2250 a. Durante largo tiempo ese proceso de sentir/descubrir/conocer/inventar/actuar transcurrió sin registros que permitan hoy valorar el tipo de reflexión que generó acerca de las cosas que facilitaban o entorpecían la obtención del conocimiento y los beneficios y/o daños que proporcionaba. como turquesa y cobre. los hombres han perdido el sentido del deber. con un anónimo encontrado en una tumba egipcia que data del 2500 a. Tomado de una conferencia impartida por el conocido filósofo español Fernando Savater el 3 de mayo de 1999 en el Centro Cultural del Tecnológico de Monterrey en México. un objeto relacional de existencia milenaria.” (SAVATER. traición. Es la época en que se inicia la costumbre de erigir grandes pirámides y conjuntos monumentales en piedra. para extraer los valiosos minerales de la región. las cosas no pueden seguir así. 36 Este faraón ordenó realizar varias expediciones militares a la península del Sinaí.

Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 2. tal vez se deba a que los autores consideran de inspiración CTS los programas que durante los años cincuenta nacieron en universidades norteamericanas orientados a la formación profesional de gestores de la ciencia y la tecnología y que se conocieron como Science. si se le compara con otros propios de las ciencias sociales. por la “vía educativa”.. p. 1996:19 40 ROY.3 Emergencia de la A-STC académico-institucional37 A diferencia de la dificultad que existe para determinar el origen de reflexiones sobre la interacción conocimiento-sociedad. Ellos se refieren a la necesidad de. (. Para Albornoz38. 1990:132). que se realizan en determinadas instituciones docentes y/o investigativas. presentar una nueva visión de las relaciones entre la ciencia.. 9). ya que revela los fundamentos materiales de la sociedad.) iniciaron lo que ahora se conoce como el campo de los estudios en ciencia. que se desenvuelven –a partir de la Segunda Guerra Mundial. Tecnología y Sociedad´ aparece como un proceso relativamente nuevo. y marcó en gran medida la década de los años sesenta y los inicios de los setenta” (GÓMEZ e ILERBAIG. ¿Cómo emergieron estos estudios? El análisis de varios trabajos en que se aborda el origen de los estudios CTS permite hablar de un entorno que va desde los años 50 hasta principios de los 70. 55 . La ubicación del origen en la década del cincuenta por parte de Albornoz y colaboradores. señala que hacia “finales de los sesenta. Rustum Roy.. Para otros autores. la tecnología y la sociedad.) en los Estados Unidos. como una reconsideración crítica del papel de la ciencia y la tecnología en la sociedad” (MITCHAM. europeas y latinoamericanas. ob cit p. ob cit. se inicia con la interpretación materialista de la historia de Marx y Engels. Technology and Public Policy (STPP. en el marco de otro de mayor alcance acerca de la sociedad capitalista. el momento en que “esta situación comenzó a plantearse (. Los primeros pasos en la sistematización de los estudios sobre las interacciones conocimiento-sociedad aparecen con los trabajos de cienciología realizados por investigadores del excampo socialista y otros países europeos. los programas STPP “debido tanto al momento en que surgen como al propósito con el que se pusieron en marcha participaban de lo que aquí 37 Académico-institucional desde el punto de vista de estudios formales.. Los mismos autores hacen pensar así al plantear que la “constitución del campo `Ciencia. originalmente en los Estados Unidos e Inglaterra”39. 1990:175-176. 19). es “sobre todo a partir de los años cincuenta que estos estudios comenzaron a desarrollarse. por su parte. el surgimiento de su estudio sistematizado. sistematizados. también consideran la década del 50. tecnología y sociedad”40. ingenieros y científicos (. en sus finales.en forma colateral a la emergencia de las políticas públicas referidas a la actividad científica y tecnológica. Mitcham extiende el período hasta los 70 al plantear que “los estudios CTS comenzaron en Norteamérica y Europa durante los años sesenta y setenta. 38 Gómez e Ilerbaig. 39 ALBORNOZ.. y se elevan a planos cualitativamente superiores en la década del 60-70 del siglo XX con el desarrollo de estudios y cursos de ciencia-tecnología-sociedad en diversas universidades norteamericanas.).grupos auténticamente interdisciplinarios de filósofos. y a la conciencia creciente de las posibilidades y peligros que se derivan de este quehacer” (ALBORNOZ. sin los cuales la lógica de la historia y los diversos tipos de actividad de humana no fueran comprensible.. Ciencia. et al. Tecnología y Política Pública).

1996:113).” Contra ellos. 1994:192-193). psicología. en 196943. se derivan de aquellos que surgieron en la década del 50 bajo el nombre de Ciencia. gobierno (en el sentido académico norteamericano). demografía. al parecer. Uno de los principales logros fue la crítica al modelo lineal de innovación.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 hemos denominado concepción tradicional de la ciencia y la tecnología. fue señalado por Snow en 1963 en la versión ampliada de su conferencia Rede: “Me ha llamado cada vez más la atención un cierto cuerpo de opinión intelectual que espontáneamente va formándose. Es posible distinguir dos líneas conductoras que. Estos últimos programas son los que más se vinculan al acrónimo CTS y cuentan con numerosos partidarios en Estados Unidos44 Hay un tercer tipo de programas en la clasificación mencionada que de acuerdo con lo planteado por González et al (1996:113). (…).6-7). o bien tienen un enfoque administrativo más explícito con el propósito de preparar especialistas en política”. y no solamente explicar la situación local” (DAGNINO. Es particularmente interesante que estos instrumentos hayan sido formulados como herramientas que permiten comprender el cambio en términos globales. Los de Pennsylvania. “ponen énfasis en la educación general para una ciudadanía inteligente y responsable. al enfatizar los aspectos históricos y políticos que explicaban la génesis dialéctica de la situación entonces existente. en 1973 se inició el programa Science in Context (SISCON) que “se impuso la admirable tarea de preparar materiales instruccionales para la educación superior disponibles sin costo alguno para todos los participantes” (ROY. el cual se originó a partir de los debates que historiadores. medicina. en 1994 ya habían sido adoptados en unos 100 programas universitarios oficiales y en forma de cursos singulares en otras mil instituciones (p. Parecerá una amalgama heterogénea. denominados Estudios sobre Ciencia y Tecnología.). pero hay en ello una consistencia interna. Se proponían instrumentos analíticos como “proyecto nacional”. “estilos tecnológicos”. De este modo. como nunca antes. y artes sociales como la arquitectura. “política implícita y explícita”. 42 En el estudio de los orígenes del movimiento CTS hay que tener presente que en América Latina a “partir de la década del 60. funcionaron simultáneamente: un diagnóstico crítico del modelo vigente. en distinto grado. y una intención de cambio social para los países latinoamericanos. sociología. sociólogos y filósofos sostuvieron en los años 60 acerca de lo inadecuado de las explicaciones internalistas de la naturaleza. las extraordinarias El movimiento que se venía gestando en Estados Unidos en la dirección de una “tercera cultura”. p. Se trata.. se generó lo que puede denominarse pensamiento latinoamericano en Ciencia. economía. sin guía ni dirección consciente de ninguna clase. p. su origen se ubica en instituciones norteamericanas41 a finales de los años 6042. en su visión de problemas fundamentales –como el de los efectos humanos de la revolución científica. de los programas ofertados por las Universidades de Cornell y Pennsylvania. Si se asume como criterio para determinar la fecha en que nacen los estudios en CTS las primeras universidades que desarrollaron programas académicos con esta denominación. el origen. sin organización. el desarrollo y la fundamentación de la ciencia y la tecnología” (Ibid.. “paquetes tecnológicos”. ob cit. todos resultado del período histórico posterior a la Segunda Guerra Mundial en que comienzan a manifestarse. concretamente. en una sociedad con un alto componente científico y tecnológico. Constituye “quizá el grupo de estudios de mayor y mejor desarrollo en este nivel” (CUTCLIFFE y Mitcham.. “claramente reaccionaron los defensores de los programas CTS. que es el caballo de batalla de todo este planteamiento. 44 Según Cutcliffe y Mitcham. 41 56 . ciencias políticas.194-195). pueden subrayar la <alfabetización científica y tecnológica> de la ciudadanía y/o el análisis contextual de la ciencia y la tecnología como un fin en sí mismo” (Ibid. bajo la superficie de este debate (. entonces. (. Tecnología y Sociedad (… PLACTS). En la clasificación de estos programas que realizan Cutcliffe y Mitcham.presentan cuando menos un cierto aire de familia” (SNOW. 176).).. pp. Este cuerpo de opinión parece provenir de intelectuales situados en una diversidad de campos: historia social. en cambio. Se diseñaron “para preparar a gestores científicos e ingenieriles en el amplio contexto sociopolítico con el que cada vez será más probable que se encuentren. La emergencia STC académico-institucional estuvo condicionada por diversos factores. “demanda social por C&T”. 1977:80-81). tienen un interés “primordialmente explicativos e interpretativos. ob cit p.193). 43 En el caso del Reino Unido. Tecnología y Política Pública. los de Cornell. 95). al mismo tiempo que refutaba en sus fundamentos el desarrollismo rostoviano. especialmente en la tradición americana” (GONZÁLEZ et al.

Ambos movimientos eran de inspiración marxista. así como de las fisuras en la cultura de la sociedad”. Entre ellos se encuentran: • • • • 1954 – La technique ou l´enjeu du sciecle o The technological society. P. 1979:15-18. 1962 – Silent Spring. la creación del primer ordenador electrónico en 1946 (Elctronic Nunerical Integrator and Computer –ENIAC). 46 Sobre estos movimientos pueden encontrarse importantes referencias en ROSE. p. 1964-pulmón). y revelaron las diversas influencias a que está sujeta la actividad científica (Ibid. En el análisis de los factores que influyeron en la emergencia STC académicoinstitucional. Comisión de Regulación Nuclear) (GONZÁLEZ et al. de Jacques Ellul. entran diversos trabajos de especialistas. críticos y divulgadores que sembraron “dudas acerca de los beneficios proporcionados por la ciencia y la tecnología. 57 . 1963-hígado. beneficios que hasta entonces no habían sido cuestionados. 1959 – Conferencia Rede impartida por C. 1962 – La Estructura de las Revoluciones Científicas. Snow. alertaron de los riesgos vinculados con determinadas tecnologías. de Thomas Kuhn. ob cit.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 potencialidades transformadoras45 del binomio ciencia-tecnología. Entre los movimientos sociales se destacan: • • • Science for the People (Ciencia para el Pueblo). de Rachel Carson. el lanzamiento del primer satélite artificial alrededor de la tierra en 1957). Al ámbito de la práctica sociopolítica. British Society for the Social Responsability (Sociedad Británica para la Responsabilidad Social en Ciencia). hacia finales de los años 60 y principios de los 70. p. llama la atención la ausencia de reflexiones en torno al desarrollo que habían alcanzado. Agencia de Salud y Seguridad laboral). el inicio de la producción comercial de electricidad en 1955. pertenecen los movimientos sociales de carácter crítico que relacionan sus protestas con la ciencia y la tecnología. en el marco de las Rede Lectures de la Universidad de Cambrigde. Agencia de Protección Ambiental).46 Defensores de la tecnología alternativa. Algunas de las agencias creadas en Estados Unidos son: • 1969 – Environmental Protection Agency (EPA. debido a los impactos de la ciencia y la tecnología en la sociedad. Oficina de Evaluación de Tecnología). 53-58). el primer transplante de órganos humanos (1950-riñón. En el primero. • 1970 – Ocupational Safety and Health administration (OSHA. así como diversas agencias creadas por decisión administrativa en respuesta a las preocupaciones públicas. los estudios 45 Algunas de ellas son: el dominio de la energía nuclear. Dichos factores pueden analizarse en dos planos interrelacionados: el de las ideas y el de la práctica sociopolítica. 190-191). • 1975 – Nuclear Regulatory Commision (NRC. y Rose. • 1972 – Office of Technology Assessment (OTA. etc.

140). lo que debe ser tenido muy cuenta en los espacios socioculturales y geográficos donde se busque desarrollar esta problemática. a juzgar por lo que John D. et al. porqué la materia Problemas Sociales de la Ciencia y la Tecnología (PSCT) emergió del interior de la enseñanza superior cubana y se incorporó a los programas de estudio de varias carreras universitarias. Ello permite comprender.. para los optantes.49 exámenes estos que. todo el rango completo de nuestro entendimiento podía ser multiplicado trabajando en base a las sugestiones que ofrecían” (Bernal citado por CIASPUCIO. pero reconocimos que allí había algo nuevo y de inmensas posibilidades y. El conjunto de los condicionantes expuestos evidencia su carácter contextual. No entendíamos todo lo que decían. de hecho.47 ob cit. la reflexión acerca de interacciones conocimiento-sociedad es anterior. 49 El documento que oficializó la realización del ejercicio de oposición para optar por las categorías docentes superiores de la educación superior de la asignatura PSCT fue la instrucción ministerial N° 1/94 de enero de 1994. la inmolación de la ideología y el compromiso social” (GONZÁLEZ. siendo así. acerca de la huella que en él y sus colegas participantes del Congreso de Historia de la Ciencia de Londres de 1931 dejaron los trabajos presentados por la delegación soviética. El problema. dos veces premio Nobel. es que “los autores marxistas han sido tradicionalmente relegados en la consolidación institucional del movimiento CTS. constituían. 1994:25-26). 1990:1). originales y progresistas del mundo” (GARCÍA. “Puedo afirmar –reconoció Bernal. es evidente que ello debe ser tenido en cuenta en el estudio de los antecedentes del movimiento CTS. tanto en Europa como en Estados Unidos. La respetabilidad académica parece haber requerido. 75).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 sociales de la ciencia y la tecnología de tradición marxista. 47 58 .que la inspiración para mi obra puede encontrarse allí. Si bien la actividad STC académico-institucional emerge en Estados Unidos y Europa. en no pocas ocasiones y lugares específicos. Bernal48 expresó. Sin embargo. los autores tampoco hacen valoraciones sobre la contribución del marxismo. con aleccionadora honestidad científica. es necesario llamar la atención también sobre otro hecho al que se refieren Gómez e Ilerbaig. financiadas por grandes empresas o famosos multimillonarios. siguiendo a Fudpucker: CTS es producto del apoyo que recibieron la mayoría de sus programas por parte de fundaciones. Se relaciona con la situación creada en torno a los exámenes de filosofía marxista-leninista para optar por las categorías docentes superiores de la educación superior. buscando promover la formación de una cultura científico-tecnológica y. Para tener una visión más integral de los factores que influyeron en la emergencia STC académico-institucional. adoleciendo del mismo problema que acertadamente constatan. duras y agotadoras En este texto. lo principal. convirtiendo en especialidad académica lo que podía haberse constituido en un movimiento con reivindicaciones sociales y democráticas" (GÓMEZ e Ilerbaig. Bernal fue “uno de los hombres más imaginativos. ob cit. La incorporación de PSCT tiene lugar en el contexto del derrumbe del modelo eurosoviético de construcción socialista. reorientar “el estudio crítico de la época. 48 Para Linus Pauling. p. p. al parecer. en el caso de Cuba. y creo que ellos tampoco nos entendieron a nosotros del todo.

desde posturas positivistas. Independientemente de la responsabilidad que le quepa a los profesores de marxismo por la orientación y realización de los exámenes. Esto puede inferirse del análisis de un importante documento de 29 páginas preparado en esa fecha y titulado La relación ciencia-docencia en la enseñanza del marxismo-leninismo en la educación superior donde se plantean y argumentan los cambios que debían realizarse en la docencia en el nuevo contexto político. Sin esa “prueba de fuego”. De la biografía de Romay a la incorporación del Marxismo-Leninismo a las explicaciones sobre la ciencia. Este trabajo representa el primer resultado de sistematización de las reflexiones sociales sobre ciencia y tecnología que nacen con Varela. realización de eventos. Del enfoque marxista-leninista tradicional de la ciencia a la creación. la siguiente trayectoria con la que finaliza este texto. un “entrenamiento” para su labor. muchas veces distanciadas de sus intereses inmediatos e inclinaciones intelectuales. Junto al “factor externo” que influyó directamente en la emergencia en la enseñanza superior cubana de PSCT. no puede descartarse que la situación haya sido alimentada también por quienes. en el marco de las investigaciones sociales aprobadas en el país. En ese material no se menciona PSCT (Ver SÁNCHEZ. conscientes o inconscientes. 1992). en tanto forma de la conciencia social. hubiesen sido mayores. a mediados de la década de 1980. con cierto "aire de familia" (publicación de artículos. después del triunfo revolucionario en 1959. • De la obra filosófica. producción de tesis de diploma). del Centro de Estudio de Historia y Organización de la Ciencia (CEHOC) de la Academia d e Ciencias de Cuba y el Grupo de Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología de la Universidad de la Habana (GESOCYT). las dificultades con la nueva asignatura y. se iniciaron los estudios del TEMA 04 titulado Problemas sociofilosóficos del progreso científico-técnico (PCT). pocos años después. en 1986 fue creado en La Universidad de La Habana un Grupo de Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología (GESOCYT). fundamentalmente. como profesores de PSCT. venían haciendo rechazo a los contenidos de las ciencias sociales y humanísticas. 50 59 . posteriormente en la apertura y desarrollo de la maestría de Ciencia-Tecnología-Sociedad en 1997. educativa y política de Félix Varela Morales en el siglo XIX al libro de José López Sánchez publicado en 1949 con la biografía de Tomás Romay Chacón.51 Para los investigadores de la educación superior que se enrolaron en el estudio de los problemas sociofilosóficos del progreso científico-técnico. a su vez.50 A inicios de 1987. que facilitó la gestión administrativa. hubo otro. con participación de profesionales de varios Centros de Educación Superior. Del CEHOC y GESOCYT a la incorporación en 1994 de la asignatura Problemas Sociales de la Ciencia y la Tecnología en algunas carreras universitarias. bajo la dirección de la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana. 51 En este contexto. “interno”. en hipótesis. • • • Es importante destacar que en febrero de 1992 la dirección de marxismo-leninismo del MES no tenía aún proyectado impartir PSCT. iniciador del movimiento científico cubano. la experiencia constituyó. sin lugar a dudas.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 pruebas por el volumen de lecturas que debían realizar. Ellas solo buscan facilitar la comprensión de los tipos históricos fundamentales de emergencia de actividad sociotecnocognoscitiva. con seguridad. pueden considerarse consecuencias lógicas de acciones de orientación CTS que desde 1984 venían desarrollándose en el ambiente académico. Tomadas de conjunto las emergencias STC reflexivo-comprensiva y académicoinstitucional en Cuba brindan. La apertura del tema 04 y la creación de GESOCYT.

Lo importante es lo que pretendió abarcar. el papel significativo y contradictorio que había adquirido la práctica cognoscitiva.500 + 1969). y hasta que surjan nuevas evidencias. el testimonio escrito más antiguo de nuestra cultura 2. el trabajo. 500 000.500 años y los primeros programas Ciencia-Tecnología-Sociedad 40 años. 500 000 (3800 000 000 – 2. a saber. debe continuar.2. tecnología. que llega hasta nuestros días. 60 . pero estamos muy lejos aún de lograrlo en todas partes. sociedad. No debe desconocerse. la tecnología.500 000 . de la ciencia y la tecnología han sido contradictorios y pueden abarcarse en dos grandes etapas: la de la “armonía primitiva”. la orientación política que lo originó como movimiento social -el desarrollo verdaderamente humano de la humanidad. reflexiva. que va de la aparición de los homínidos hasta el surgimiento de las sociedades clasistas y la de la “construcción-destructiva”. la reflexivo-comprensiva y la académico-institucional.y la comprensión lograda acerca de las interacciones conocimiento. 52 Las presentaciones de trabajos realizadas en los dos encuentros nacionales de chequeo de la marcha del Programa han puesto de manifiesto las fortalezas con que cuenta el país para desarrollar las investigaciones y educación CTS. a diferencia de épocas anteriores donde también estuvo presente pero de manera no tan evidente. el homo habilis 2. Si asumimos que la vida aparece en la tierra hace 3. De la Maestría de CTS al año 2006 en que se enfrentan dos importantes tareas de gran impacto en la socialización de la reflexión social sobre la actividad científico-tecnológica en Cuba: el curso a distancia de PSCT dentro del Programa Académico de la Educación Superior y el Programa Ramal del Ministerio de Educación Superior “Gestión Universitaria del Conocimiento y la Innovación para el Desarrollo”. 500 000). la ciencia. Los tiempos que median entre sus procesos de emergencia resultan significativos. porque no existe otra opción para continuar habitando el “planeta azul”. por lo que la lucha.800 millones de años.500) y el académico-institucional 4469 años (2. el conocimiento. La actividad sociotecnocognoscitiva es el proceso social de reflexión y/o estudio en contexto acerca de los condicionantes e impactos sociales del conocimiento en aras de contribuir con innovaciones al desarrollo social. debido a sus peculiaridades. el proceso emergente práctico-existencial de la ASTC demoró 3797. Durante todo ese tiempo los impactos sociales del conocimiento.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 • • De los PSCT a la creación de la Maestría Cubana de CTS en 1997. investigativa-. por ello es posible hoy reconceptualizarlo en correspondencia con sus dimensiones principales -práctica. Sus formas de existencia fundamentales son tres: la práctico-existencial. sin embargo. entonces. el reflexivo-comprensivo 2. ciencia.52 Consideraciones finales La reunión de las palabras ciencia-tecnología-sociedad para denominar determinado campo de estudio fue coyuntural. la presencia de procesos constructivos a favor de una “nueva armonía” en lugares puntuales. en la sociedad. 497 500 (2.

que exigen conocimiento concreto de sus trayectorias. el consumo racional. ambos campos deben compartir valores comunes ya que el futuro del ser de la complejidad depende del tipo de interacciones CTS que prevalezca en el planeta. es fluido. el movimiento ambientalista hubiera demorado en aparecer. la complejidad originario-natural es anterior a la complejidad CTS. Desde el punto de vista epistemológico el enfoque de la complejidad favorece la comprensión de las interacciones que estudia CTS. Sin este libro. que tantas consecuencias negativas ha traído para el medio ambiente y los seres humanos y el programa alternativo “la ciencia de la sostenibilidad”. “El <<control de la naturaleza>> es una frase concebida con arrogancia nacida en la edad de Neandertal de la biología y de la filosofía…”. y escrita de manera brillante. Es necesario comprender y. existen objetivamente y comparten un tejido común: las interacciones53. Es posible hablar de una relación compleja del tipo todo-parte entre ellos. del que brinda éste campo. Este instituto está dedicado a los sistemas complejo” (MORIN. 54 El nº 24/2008 de la revista cubana HONDA contiene un artículo que presenta una contraposición entre el llamado Programa Ilustrado. 2008:89). que fueron años en los que mucho se reflexionó acerca de las consecuencias de las explosiones nucleares de Hiroshima y Nagasaki y se “Las interacciones conforman el tejido común de la complejidad. menos porque no es “autosuficiente” para profundizar en las interacciones conocimiento-sociedad. de las emergencias” (FONTENLA. En el plano axiológico. en 1984. pero este análisis. Como destaca el mismo autor: “Todo desarrollo y evolución. meticulosamente investigada y documentada. Complejidad es más y es menos que CTS. se trata de procesos enraizados en la realidad. (Ibid. que son complejas en especial por la recursividad entre ellos. la “oficialización de la noción de Complejidad se inicia en el Instituto de San Fe. una argumentación profundamente sentida. Apoyado en la complejidad me fue posible dimensionar la perspectiva CTS e identificar los tipos históricos fundamentales de emergencia. que: “El equilibrio de la naturaleza no es un statu quo. crítico-creativa.54 La paz. Desde el punto de vista ontológico. responsable y solidaria. que cambió el curso de la historia. Cada sistema es moldeado por las circunstancias en las cuales se desarrolló y evolucionó. libro que hizo época. que permita conservarlo y mejorarlo. tecnología y sociedad. ocurren en contextos específicos de espacio-tiempo. mudable y en estado permanente de reajuste”. 1994). Pero debe agregarse que los hilos que conforman el tejido los proporciona el contexto. y otros posteriores. son algunos de esos valores. que lo sustente todo. No existen sistemas sin contextos”.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Por último. Entre las cosas que se han escrito sobre el libro están las que siguen: “Primavera Silenciosa surgió como un clamor en el desierto. 92). 2008). (CARSON. todo tejido de eventos. y la acción necesaria. son el requisito base de la complejidad. que están asociados a totalidades sistémicas. más porque su marco conceptual “irradia luz” sobre cualquier emergencia social u originario-natural. 1964:302)55 Desde el punto de vista histórico. pero la sistematización de la emergencia social CTS de tipo académico-institucional se inicia primero con los programas universitarios de fines de la década del 6056. donde el conocimiento siempre está presente. 55Palabras de Rachel Carson en Primavera Silenciosa. la armonía con el entorno. de la recursividad. 56 Según Morin. 1962. pueden enriquecer el estudio de la emergencia social. que evite todo tipo de conflicto humano destructivo. ciencia. o puede que nunca hubiera surgido” (AL GORE. pero se beneficia. las consideraciones anunciadas en la introducción acerca de las relaciones entre los campos complejidad y ciencia-tecnología-sociedad. que conjugue bienestar individual y colectivo. producto de milenios de evolución compleja. de la no linealidad. a su vez. pero mientras que al ser de la complejidad pertenece todo tipo de interacciones al de CTS solo aquellas que se conformaron entre conocimiento. en consecuencia actuar. 53 61 .

En la más remota antigüedad. conceptos. más temprano que tarde. la “armonía primitiva” que caracterizó las interacciones conocimiento-sociedad estuvo influenciada por el contexto de las carencias de una vida muy dependiente del entorno natural. proyectos. por el imperio de intereses estrechos. al cambiar éste con la división de la sociedad en clases las interacciones adquirieron un carácter constructivo-destructivo. dependen de contextos histórico-concretos en los que se imponen determinados intereses. 62 . Esperemos que. valores.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 profundizó la comprensión de que el conocimiento humano. la ciencia y la tecnología no son neutrales. la humanidad logre un nuevo tipo de armonía en las interacciones conocimiento-sociedad con participación de todos los seres humanos. todos los saberes y para que la vida pueda continuar su aventura cósmica.

210 p (p.. Tecnos. Ayesterán. Ciencia. S. 742 p. Editora Corripio. SOTOLONGO Codina. Frijot (2003).. La Habana. (material mimeografiado. S. Tesis doctoral defendida en la Universidad de la Habana el 26 de diciembre. GEDISA. John Desmond Bernal: la organización de la ciencia y la responsabilidad social del científico. tecnología y sociedad ante la educación. Universidad Nacional Autónoma de México. Jared (2005). Ecuador en la era del conocimiento.. (2008). Emergencia.101-110). 159 p. 1989. bioética global y bioética profunda. Editorial Universidad Nacional de Quilmes. (Eds. El fuego de prometeo. István (1985). J. Cuadernos Filosóficos. CUTCLIFFE. Portugal. Las siete leyes del caos. Hronzsky. La era del conocimiento. CAPRA. J. (1977). M. BUNGE. 1998:25. LAROUSSE. Nueva Ciencia 11. MITCHAM. Glavich. Rachel. P. México. al (1997). (2007).) (1996). DAGNINO. Rustum (1990). Pierre (1994). BRIGGS. Nº 18. CARSON. Rose. pp. (eds. Editorial de Ciencias Sociales. pp. Rodovan et al. Anthropos.. p. Superando fronteras. tecnología y sociedad. MARTÍ Pérez. BAGÚ. Steve (2001) ¿Se han extraviado los estudios de la ciencia en la trama kuhniana? : sobre el regreso desde los paradigmas a los movimientos. 282 p. Editorial ANAGRAMA. F. Conferencia con Fernando Savater: “Ética y Ciudadanía”. VACCAREZA. ROSE.155-172. Implicaciones sociales. Steven (1979). Ciencia. M.complejidadhabana. V. 214 p. Héctor (1994). Rosaura. Méndez. pp. Bioética puente. 320 p. GARCÍA Capote. Editorial Sistema. Editora de Ciencias Sociales. Ayala. Los últimos neandertales. Colombia. TEXANOS Tortajada. MORÍN. Barcelona. 27 tomos. Ciencia... Ciencia. (1986). Editorial Randon House Mondanori S. El campo científico. 116 p.. 412 p. Universidad Internacional del Ecuador. económicas y biológicas de una nueva visión del mundo. Leonardo (1998). Editorial Nueva Imagen. Tecnología en acción. número 008. Educación en ciencia. primera edición 344 p. F. La Habana. no. pp. Vladimir I. Editorial Científico-Técnica. Pedro Luís (2006). Grijalbo. Fondo de Cultura Económica. (p. (Simposio de la UNESC0). México. Hernán (2008). CTS en contexto: la construcción de una tradición académica (en proceso editorial). La Habana. Universidad de Quilmes. México. tecnología y sociedad. Read. De Darwin al DNA y el origen de la humanidad: la evolución y sus polémicas. La natureza da natureza. Obras Completas. Engels. Charles Darwin siglo y medio después.189-219. Barcelona. A. Madrid. et.2-25. En: National Geographic. diciembre. Editorial RAP. (Eds). David (1999). pp. 29 p.A. Editorial TECNOS. I. C. Introducción por el Vicepresidente Al Gore. Ursúa. El Capital. (coord. Fundamentos de cienciología. (1994). 505 p. medioambientales. p. En: Revista electrónica del Instituto de Filosofía. Mario (2004). Instituto Tecnológico y Estudios Superiores de Monterrey (ISTM). Las dos culturas y un segundo enfoque. 23 p. Julio-Septiembre. Tomado de: Bioética para la sustentabilidad (2002) (José R. tecnología y sociedad. SAVATER. GÓMEZ Ferri. 2000. 151 p. En: Estudios de Política Científica y Tecnológica. Estructuras cerradas versus Procesos dinámicos: trayectorias y estilos de innovación y cambio tecnológico. 324 p.). N.). TOFFLER Alvin. Emilio (1990). En: REDES. Francisco (2008).) El nuevo mundo de la filosofía y la tecnología. enero de 1964. 63 . Editorial Arte y Literatura. Quito. En: Alonso. 104 p. Desafíos y tensiones actuales en ciencia. Nº 1. Carl (1996). Nº V. C. Cuadernos del Programa Regional de Bioética (Santiago de Chile). La Habana. O Método. José (1975). Academia de Ciencias de Cuba. THOMAS. Acosta Sariego. AL GORE (1994). 13-40. Editorial Alianza. Publicaciones Acuario. C. Moscú. Tecnología y sociedad.) Para comprender ciencia. Novedad cualitativa y unidad del conocimiento. ROY. 15-86. Septiembre-Diciembre. octubre. España. Publicacoes Europa-América.. (coords. Jorge L. 13ª edición. tecnología y sociedad en latinoamérica: una interpretación política de su trayectoria (material mimeografiado.). Figaredo. tecnología y sociedad: el estado de la cuestión en América Latina. Hilary. Alfonso. FULLER. pp. Mitcham. SÁNCHEZ Noda. Siglo XXI editores. México. Actos. Vol. pp. (Eds) (2001). Editorial de Ciencias Sociales. (2002). Revista de Estudios Sociales de la Ciencia. La ideología alemana. 272 p. Editor científico). Navarra. RÁTH-Vegh. 1966.1. Fernando (2000). (en ruso). Monterrey. realidad social y conocimiento. 293 p. Barcelona. Teoría social y vida cotidiana. N° 2. En: MEDINA. López. La Habana. Estudios interdisciplinares en la universidad. La sociedad como sistema dinámico complejo. Luís de Caralt Editor. Editorial Ciencia.. Kreimer. México. (1964). López Peláez. M. J. En: Sanmartín. La Habana. Las conexiones ocultas. Martínez. Centro Félix Varela. 540 p. Segunda edición. Barcelona. Ramón (1992). 131-160. historia y situación actual.com NÚÑEZ. John. La sociedad humana y sus destinos. P. Bernal. Consejo de Ciencias Sociales. actores y artefactos. Ciudad de la Habana. Madrid.10-11). La herencia problemática: Marx y Engels sobre las ciencias naturales. Publicaciones Acuario. POTTER. Ciencia. 7. Edgar (1987).A. Primavera silenciosa. FONTENLA Rizo. 1985. Sociología de la Tecnología.. Roberto (1993). Los estudios de ciencia. Pedro M. En: La evolución en la era de la complejidad. 7198.).. Buenos Aires.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Bibliografía ALBORNOZ. BERNAL John D. En: Mitcham. Universidad Nacional de Quilmes. La Habana. La relación ciencia-docencia en la enseñanza del marxismo-leninismo en la educación superior. RUIZ. editorial. pp. 130-152. SNOW. Tiempo. Peña. En: IBARRA. Una descripción de los programas y la educación CTS universitaria en los Estados Unidos. Antonio (Editores). Buenos Aires. 389 p. 225 p. CIAPUSCIO. tecnología y sociedad. El pensamiento en ciencia. R. A. Historia Social de la Ciencia. Historia de la estupidez humana. Hernán y Buch. En: OEI. Carl (1973). Estudios europeos de Ciencia-Tecnología-Sociedad y Evaluación de Tecnologías. ______ Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844.(1990). Editorial Progreso. Editora Política. Barcelona. Editorial Anthropos. Gérmenes y Acero. J. Diccionario Enciclopédico USUAL. Ciencia y sociedad en América Latina. EUDEBA SEM. tecnología y sociedad: algunas definiciones.. I. Revista Iberoamericana de Educación. Ilerbaig Adell. En: Thomas. BOURDIEU. I. ÁLVAREZ.. FIGAREDO Curiel. En: Revista de Humanidades: tecnológico de Monterrey. 1982. M. En: _______ Economía política de la ciencia. Editorial del Hombre. (1962). J. La Habana.217-290. S.171-178. 434 p. www. y Sanmartín. L. tecnología y sociedad. MARX. En: Pruna G. Sociedad.). (edit. Stephen S. Alternativas educativas para un mundo en crisis. C. Editorial Científico-Técnica. Toffler Heidi (2006) La Revolución de la Riqueza. marzo de 2007. Madrid. Editorial Biblioteca Nueva. en la educación y en la gestión pública. Sergio (1989). FERNÁNDEZ S. E. DIAMOND. Año II. Edición Revolucionaria. Barcelona.. 431 p. La Ciencia en la Historia. Centro Félix Varela. HALL. en español. Fines de la Educación en Ciencia-Tecnología-Sociedad en Cuba. Marcelo (2007). 235 p. 398 p. Notas y comentarios 109. et al (1996). (1845-1846). Robert (comp. Madrid. Penando la complejidad. Francisco (2002). Emergencia y Convergencia. TI. LENIN. MARX. Francisco H. Tecnología. La Habana. Armas. Repercusiones sociales de la revolución científica y tecnológica. Buenos Aires. Una introducción al estudio social de la ciencia y la tecnología.. Santo Domingo. Madrid. Barcelona. 309 p. RICHTA. 40 p. _______ (2008). COHEN. José F. Jorge. (2998). Antonio. Centro de Estudios e Investigaciones. Álvar. editorial verbo divino. Moscú. Colección Argumentos. GONZÁLEZ.

2001: 37). Es en ese sentido y contexto que se presentan a continuación algunas rutas abiertas al debate y a la investigación sobre las múltiples relaciones entre la comunicación y las ciencias de la complejidad. teorías y conceptos necesarios para la comprensión. probablemente inconscientes o parciales. 64 . Múltiples relaciones entre la comunicación y la complejidad se exponen con el ánimo de desdibujar. y del desconocimiento abismal para otros. En consecuencia.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Complejidad en y desde Comunicación. los barcos. Miradas para lo complejo Los fenómenos comunicativos son complejos. pues únicamente asumir la proposición de estas relaciones exige por demás. Asimismo. 2002: 2). el desarrollo de un pensamiento complejo y colectivo.perspectiva de análisis y debate para la comunidad científica. A partir de proyectos reconocidos internacionalmente en el campo científico de la comunicación. lo cual resulta necesaria agenda . para nada ausentes de los debates actuales de la Ciencia. los aviones y los 1 “La dificultad para encontrar un uso unívoco del término comunicación es un problema recurrentemente señalado por los autores” (Martín Serrano en Zalba. se proponen categorías. el horizonte de lo utópico y lo posible al respecto. Con solo intentar una definición de comunicación se coloca a los investigadores ante una diversidad de opciones casi infinita1. Dasniel Olivera Pérez. de la comunicación. y de la valoración en torno a los marcos comprensivos desarrollados al respecto por varios autores contemporáneos. Con el mismo nombre se llama a las carreteras y a los puentes. sino de la aprehensión reflexiva cotidiana de estos procesos objetos. a los automóviles. La polisemia del término es bien graficada por el investigador Jesús Galindo cuando expone que la comunicación “es el nombre de muchos fenómenos que juntos configuran un espacio conceptual amplio y confuso. y de la propia especificidad compleja de este proceso objeto de estudio. se manifiesten en las próximas líneas. investigador y docente dentro del campo de la comunicación en Cuba. lógicamente compleja. algunas lógicas de la propia complejidad. Tarea para la cual sería necesario contar con el concurso de muchos otros investigadores. Nos enfrentamos y participamos en una nueva sociedad del conocimiento para unos. De ahí que sea menester declarar que se asume este ejercicio a partir de una posición como sujeto joven. se esbozan algunas consideraciones respecto al papel de la comunicación en las ciencias de la complejidad. al menos parcialmente. y esta afirmación es posible sin partir necesariamente de las propuestas analíticas de la Complejidad. “que exige un cambio de actitud ante la problemática mundial y ante la vida misma” (Mass.

y con base en la antropología cognitiva. a la historia. Todo esto y más participa del espacio conceptual de la comunicación” (2003: 2). 2 Término de origen kantiano. Como consecuencia. más tarde una teoría psicológica (con base en la percepción. a una fiesta. por la otra. 2001: 38). la Teoría de la Comunicación había sido una teoría física (Shannon). y un campo científico en efervescencia. Y también a las relaciones de pareja. enfoques y metodologías posibles para su comprensión. lingüística. adaptativa. sino a aplicar para la explicación de otro objeto distinto: la conducta o la estabilidad social. a una reunión religiosa en un templo. son motivos suficientes para sustentar el por qué la comunicación está siendo y requiere continuar siendo un campo de estudios complejo. para Lévi. a las relaciones sexuales. Coincidentemente. advierten la necesidad de pensar holística y transdisciplinarmente sus in/definiciones y posibilidades de articulación en tanto conocimiento de. etcétera) que se estructuran y condicionan en y a través de este proceso (micro. económicos. familiares. en los demás casos (modelos de behavioristas y funcionalistas a propósito de la comunicación de masas) la comunicación no es ningún objeto a explicar (se la supone). por una parte. meso y macrosocial). cognitiva. vecinales y laborales. para Moles. Diversidad de conceptos. El conocimiento científico generado en torno a la comunicación ha partido del establecimiento de núcleos conceptuales desde de las rutinas perceptivas2 o sistemas de hábitos intelectuales de los investigadores de cada disciplina científica. 65 . 2000: 3]. y con base en la interacción. Diferentes autores coinciden al plantear que. al cine. institucionales.Strauss).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 trenes. los estudios de la comunicación han sido reducidos al análisis de la comunicación masiva. la propia singularidad y diversidad de este proceso objeto de estudio y de los sujetos que lo han construido. E incluso a un partido de fútbol. E incluso a las interacciones entre insectos. tecnológicas. las “investigaciones sobre comunicación han sido abordadas por cada disciplina desde su propia lógica sin lograr una articulación que permita constituir un campo integrado” (Zalba. animales. en detrimento de otros niveles y espacios (interpersonal. se refiere a “un esquema de percepción que condiciona y conforma el objeto de percepción” [Prats. grupal. a las relaciones pedagógicas. Y más. en el plano teórico – metodológico. 1989: 29). para Bateson y Watzlawick). incluso para los autores de la Escuela de Frankfurt. la comunicación es sólo manifestación de otra cosa: la cultura como epifenómeno de la sociedad” (Piñuel. sujeto a constantes reorientaciones profesionales. multiplicidad de fenómenos (sociales. para Saussure. En todos esos casos la comunicación se constituye en objeto de análisis susceptible de poseer una explicación: física. a una campaña política. A la radiodifusión. culturales. a los periódicos. el investigador español José Luis Piñuel señala que “en poco más de cincuenta años. institucional. sobre y para la sociedad. ideológicas y culturales. y hasta a las relaciones químicas y entre planetas del sistema solar. políticos. desde sus inicios. una teoría social (con base en la lengua. interétnicas. en construcción permanente.

quien en su libro “De los Medios a las Mediaciones” (1987). En el segundo caso señala la existencia de actos comunicativos en los cuales intervienen relacionalmente cuatro componentes fundamentales: actores. generador y transformativo al respecto asumen intrínseca y explícitamente una concepción relacional de la comunicación. • Constituyen referentes fundamentales para la escuela cubana de Comunicación Social y Periodismo. Además. y la comunicación humana -analizar las relaciones entre la comunicación y la coacción-“. transformación y ajuste5. La aparición y desarrollo de los llamados medios de comunicación social y los intereses de poder tanto económico (estructuración del mercado) como político (conformación de consenso público y reproducción social) que se engranaron en torno a estos. estructural y supraestructural. al mismo tiempo que reconocen cómo “el empleo de las contribuciones de un determinado saber en la generación de otro no significa la reducción inmediata del primero al segundo” (Martino. Serrano fundamenta su propuesta a partir de la distinción epistemológica entre los actos ejecutivos (las acciones que se llevan a cabo para controlar el cambio del sistema social) y los actos o interacciones expresivas (uso de la información: objeto de una teoría de la comunicación). fueran la técnica. en el cual concurre Barbero. en donde sobresale el académico Manuel Martín Serrano. lo cual centró la mirada en el carácter activo de los procesos de recepción. En el primero señala la existencia y mutua relación de un sistema social. expresiones y representaciones. Por tal motivo las propuestas en el área iberoamericana3 que han desarrollado un pensamiento articulador. Néstor García Canclini. 5 Para entender la trascendencia de la propuesta de Serrano resultan reveladores los comentarios de Octavio Islas (2007) sobre su obra más reciente Teoría de la comunicación. así como en la necesidad de comprender la comunicación a partir de la cultura. ha provocado “que en lugar de partir de las relaciones humanas. autores y propuestas más destacadas son: • El grupo de la Universidad Complutense de Madrid. La comunicación. Establece dos modelos de análisis de la comunicación. 3 4 66 .Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 cultural). constituyeron los referentes fundamentales para el desarrollo del denominado paradigma cultural latinoamericano. las posibilidades y experiencias de aplicación de esta teoría (consultar Revista Mediaciones Sociales). la vida y la sociedad: “Manuel ofrece inteligentes respuestas a tres dilemas medulares: los orígenes de la comunicación -estudio genético de la comunicación-. El investigador Jesús Martín Barbero. retoma la propuesta de Serrano y propone abordar los procesos de comunicación no desde la perspectiva de los medios sino desde las mediaciones sociales. Su propósito fundamental ha sido la construcción de una teoría de la mediación social como marco apropiado para el estudio de la comunicación en tanto proceso de interdependencia. 2005: 13). la ingeniería y la electrónica y las poderosas empresas propietarias de los medios quienes impusieran la forma de concebir la comunicación” (Saladrigas. Los grupos de trabajo. instrumentos. un sistema referencial y un sistema comunicativo. así como las diferentes escuelas europeas de la semiótica. 2001: 82). quien prevé el análisis de la producción social de la comunicación a través de los vínculos entre la sociedad y la comunicación (Sistema Social y Sistema de Comunicación)4. la naturaleza de la comunicación estableciendo las características y el funcionamiento de los sistemas comunicativos. uno macro y otro micro. que poseen carácter autónomo e interdependientes (una modificación en cualquiera de ellos afecta al otro) y se organizan similarmente en niveles infraestructural. cabe destacar que actualmente se cuenta con espacios de debate internacional en torno a los aportes. La tradición de los estudios culturales ingleses.

2006:157) y compleja (Mass. 67 . la interacción. Alrededor de estos se han concentrado buena parte de las polémicas más significativas y • • 6 De acuerdo con Galindo existen cuatro dimensiones que engloban los diversos intereses y las ciencias de estudio de la Comunicología: la difusión. como algo que se entiende como propio y específico. la cultura de investigación y la cultura de comunicación desde el nuevo paradigma de la complejidad” (Mass. María Immacolata Vassallo de Lopes. y finalmente la estructuración. Los estudios sobre el campo académico de la comunicación. desde el acto de hablar hasta el contenido y su forma. construido con un punto de vista distinto a los existentes. • El proyecto que han llevado adelante los mexicanos Jesús Galindo. centrada en la mutua afectación de dos o más sistemas organizados por el contacto. que comprende todo lo relacionado con los medios de comunicación masiva y las distintas mediaciones sociales. Recientemente Galindo incorporó una quinta dimensión a su propuesta: la observación. Guillermo Orozco (México). Estos estudios marcan una ruptura con el pensamiento comunicológico anterior. y en ámbito cubano la profesora Hilda Saladrigas. realiza investigación transdisciplinar desde la cibercultura7. asociada a la producción de todo tipo de mensajes. los cuales pretenden autoreflexionar críticamente en torno a las lógicas constitutivas del campo de la comunicación. José Marques de Melo (Brasil). y que por otra parte sea reconocido por otras perspectivas. entre otros. en donde a partir de la centralidad que alcanzara la comunicación como objeto de estudio con motivo del desarrollo de las llamadas tecnologías de la información y comunicación. y de esa manera contribuir a la proyección consciente de su desarrollo8. y que permite cierta claridad y mejor comprensión del mundo” (2003: 7)6. lugar en el cual convergen las tres anteriores. 2008: 1). 7 La cibercultur@ (con arroba) se refiere al “rediseño de las formas de percibir y relacionarse con la información. la propia acción y de las otras entidades. sus esfuerzos son reconocidos en todo el continente debido a la construcción de dimensiones con “vocación” transdisciplinar y propiedades articuladoras con otras categorías de las ciencias sociales. Galindo ha defendido la necesidad de la definición “de un espacio conceptual que incluya a la mayoría de los objetos de investigación nombrados como de comunicación. 2002: 2). Aunque resultan mucho más recientes. Marta Rizo. El Laboratorio de Investigación y Desarrollo en Comunicación Compleja (LabCOMplex) de la Universidad Iberoamericana. desde la Sociología hasta la Odontología. en busca de una Comunicología Posible. la comunicación y con el conocimiento de una manera sistémica” (González.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 entre otros autores del continente. El propósito que anima a este grupo de investigadores es el de una ciencia general de la comunicación entendida como espacio fronterizo del conocimiento. Sus integrantes señalan que “esta propuesta implica aumentar la cultura de información. 8 La ausencia de reflexión epistemológica y de la construcción de los fundamentos fundacionales (historia) del campo de la comunicación es una de las limitaciones reconocidas por diversos especialistas (lo que Ramiro Beltrán llamó en 1974 “comunicación con anteojeras”). cuya función es el análisis de las anteriores. la expresión. En esta línea se destacan los investigadores Raúl Fuentes Navarro.

resultan evidencias de la aplicación de modelos complejos de aprendizaje colectivo de carácter liberador y crítico (Acción – Reflexión . esto es.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 estratégicas para la supervivencia de la utopía científica de la comunicación. a través de un análisis diacrónico procurando situar la génesis del campo de esa disciplina” (Martino. La legitimación a la necesidad de entender el problema o los problemas de la comunicación a través de una epistemología sistémica. reflexiva y crítica (Maciel. encontrando diversas vías abiertas por la epistemología contemporánea para asumir este reto como: “a través de una definición lógico – formal de su objeto de estudio y en el tiempo. La complejidad del objeto de estudio: debido a “su diversificación en la totalidad del sistema social. que si bien no constituyen un aporte en el plano epistemológico del asunto. 2001: 53). 3. y la implicación en la totalidad de las acciones sociales” [Saperas en Rodrigo. entre otras. la variedad cuasi infinita de sus manifestaciones. fenomenológicos. interaccionistas. de acuerdo con la realidad comunicativa y los aspectos de esta que se investiguen. • Igualmente deben tomarse en cuenta las experiencias sobre la educación para la comunicación. redes. 2008). 68 . y ejercicio activo y consciente del poder. La utilización e integración de categorías (sistema. 2. 2001: 134]. interacción). 2001: 83). El reconocimiento al pluralismo metodológico y teórico presente en las investigaciones. disciplinas (psicología. hecho que advierte la intención de asumir la propuesta epistémica centrada en criterios de interacción recíproca. sociología. 5.Acción) que pretenden generar participación social. culturalistas). El valor de estas propuestas radica precisamente en: 1. 4. Proyectos de este tipo se han extendido por varios países. agudización de las estructuras y prácticas de sentido de los sujetos. y sus participantes han tenido papeles protagónicos en procesos sociales emergentes y transformadores dentro del contexto latinoamericano. enfoques (contructivistas. los objetivos que se pretenda alcanzar y el paradigma científico que las sustenten. La integración de los distintos tipos de comunicación y de sus conjuntos teórico – metodológicos los cuales han existido habitualmente apenas enlazados (Valbuena en Rodrigo. interpretativos. la comunicación popular y comunitaria.

y el establecimiento de agendas y proyectos con estas características representa un paso significativo en la emergente construcción de la legitimidad científica y académica de la comunicación. antropología). Aún cuando se trata de un campo que no ha resuelto sus problemas fundamentales y ello a su vez trae como consecuencias: “proliferación indiscriminada de escuelas de comunicación social. ¿cómo articular este saber con el conocimiento social a nivel epistemológico. la ausencia de una importancia social. sino también parece estar enclavada dentro del reciente paradigma de la complejidad que se propone buscar el conocimiento desde “un método que 69 . La constitución de grupos de investigación. Sobre todo. como de la sociedad en general y de la propia ciencia. obsoletos y alejados de la realidad (…). si se tiene presente. que la comunicación no solo constituye un objeto de estudio complejo. sino también de la capacidad de algunos para integrar diversos puntos de vista. La generación y circulación de propuestas. en el contexto de los saberes comunicacionales evidencian cómo en la producción / reproducción / aplicación de conocimientos de este campo se emplean y coexisten conceptos y lógicas indagatorias asumidas desde diferentes perspectivas por la complejidad. 6. 7. así como los principios de la complejidad. pero permitirían señalar coordenadas en función de un futuro debate. planes de estudio sin definición. tanto al desarrollo integral de los sujetos. así como el papel activo de los sujetos en la construcción del mismo. metodológico y técnico? Tales interrogantes requerirían un análisis propio y concienzudo. así como propuestas metateóricas y filosóficas para entender la comunicación y la sociedad hoy. Vale acotar que existen cuestionamientos en este sentido: ¿cómo estos agentes han venido interiorizando dichas lógicas recientes?. Estas forman parte no solo del discurso de legitimación científica de los investigadores y docentes. La concreción de propuestas comunicativas de carácter transformador y que aplican el conocimiento de esta área de saber. y se complementan con el ejercicio profesional de los comunicadores?. para entender el carácter relacional y consensual del conocimiento. teórico.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 lingüística. 2005: 3). excesivo subempleo de la fuerza laboral. ¿cómo se reconocen en la interacción. tal y como apunta el investigador español Miguel Rodrigo Alsina. ausencia de redes y programas de investigación en comunicación. así como un escenario para el perfeccionamiento de las rutas interpretativas de lo comunicativo que se presentarán en este mismo trabajo. que no es intención de este artículo. ya descritas. la marginación de sus representantes y la poca vocación científica de una buena parte de sus profesores” (Karam. para evidenciar intentos de construcciones colectivas y en red.

Primeramente. su carácter cíclico. provocaciones para continuar En este recorrido panorámico se suscribe una obligación. y que de alguna manera. pero también en sus posibilidades de modificación ante cambios en el contexto que signifiquen la apertura de posibilidades diferentes” (Portal. un conjunto o combinación de cosas o partes. como se expuso anteriormente. el alcance que puedan tener. su intencionalidad. sin la cual serían inconcebible una lógica compleja. recepción). Punto y seguido. existen sistemas de comunicación que se relacionan con múltiples sistemas sociales y a su vez son constitutivos y constituidos por estos otros. también es necesario considerar la teoría o concepción de sistemas10 dado que por una parte.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 detecte las ligazones. que forman un todo complejo o unitario (Milano citado por García. expresiones. Hall y Fagen. Están sujetas a una serie de mediaciones (culturales. lo cual supone una relación basada en lo que el sociólogo alemán Niklas Luhman define como capacidad autorreferencial. en la primera mitad del siglo XX. Asimismo. “conforman toda una cultura de la práctica social vigente” y constituyen “regímenes de prácticas colectivas características conformadas en la interacción social de hombres y mujeres” (Sotolongo. representaciones). y se desconocería la necesaria relación entre esta concepción de sistema y las prácticas sociales que lo constituyen. es necesaria la definición de la comunicación como proceso social (proceso comunicativo). 2004: 29). las articulaciones” (Rodrigo. 2004: 30). poder y deber) “concientizadas y prerreflexivas que constituyen modos de hacer” que “producen y reproducen la vida social”. 2007). 9 70 . sus componentes (actores. históricas) que dejan en mayor o menor medida su impronta en la forma en que se desarrollan. su temporalidad y espacialidad. pues carecería de especificidad propia. Además se deben tomar en cuenta las categorías práctica social y praxis. posee sus etapas (emisión. deseo. este propio autor destaca que “la especificidad del sistema social consiste en que se autorregula autorreferencialmente gracias a la producción de una “estrategia específica de sentido” (Dussel citado por García. Igualmente es válido destacar la esencia histórica – contextual y referencial de la comunicación. 2003: 59). sus subprocesos (codificación. en tanto la comunicación se produce y reproduce cotidianamente por los hombres y se integra como unidad a otras prácticas9 (de saber. Al respecto no debe entenderse la necesidad de lo comunicativo para la existencia del sistema como el objetivo de este. se han venido sintetizando en diversos referentes dentro de la propia área de saberes. 10 A partir de los estudios clásicos de Bertalanffy. se alcanzó la definición de sistema como: un todo organizado o complejo. sus lógicas de relación (del texto como del contexto). decodificación). por otra parte. asunto este que será igualmente de interés más adelante. 2001: 144) del entramado social. instrumentos. territoriales. no menos riesgosa: dejar presentados aquellos conceptos o ideas básicas que se requerirían tomar en cuenta para reestructurar la comprensión de lo comunicativo. generativa La profesora Rayza Portal a partir de las propuestas de Manuel Martín Serrano y Jesús Martín Barbero propone un concepto de prácticas comunicativas: “aquellas prácticas sociales en las que intervienen al menos dos actores sociales con funciones comunicativas diferenciadas de acuerdo con las circunstancias en que se desarrollen y que generalmente reproducen las regularidades de sus condiciones de existencia.

Se asume la distinción que realiza un conjunto de investigadores españoles entre los actos ejecutivos y los actos expresivos (García. 2008: 2). al menos como propósito. correspondencia con las dimensiones y planteamientos anteriores. aún cuando otras prácticas. no únicamente a través de prácticas comunicativas12. Otro aspecto significativo tiene que ver con las dimensiones concomitantes de la comunicación. El intercambio significativo se produce desde y a partir del uso y la apropiación del lenguaje verbal y no verbal. reconocen que “la comunicación entendida sistémicamente. 13 La profesora Nora Gámez realiza una sistematización respecto al concepto de mediaciones que le conduce a definir “la mediación como un proceso estructurante que resulta de la interrelación de los actores. sino como punto de partida para la reactividad o la propositividad creativa)” (D´Angelo. agentes. por otro. Así también se debe contemplar la significación. 2001). 11 12 71 . Maturana y Valera. que a su vez intervienen en la producción. actos o acciones suponen su existencia. y los actores del proceso son precisamente observadores críticos del mismo: co-partícipes y coresponsables. posibilidades y abordabilidades definido por la determinación real de sus condiciones socioculturales y materiales previas (sin que esta condición signifique una superdeterminación absoluta. en donde el acto de entender supone un ejercicio activo. Claro que sucede similar al caso anterior. Los análisis de este investigador advierten. de facilitar en la interacción comunicativa la construcción de sentidos. Precisamente el interés en torno a este proceso por parte de las ciencias sociales se corresponde con este carácter relacional. la necesidad de comprender lo contextual – referencial en la interpretación Estas ideas guardan estrecha relación con la propuesta de una Comunicología Posible. El profesor Ovidio D´Angelo sintetiza que “la construcción de sentidos pasa por el plano hermenéutico-crítico de la decodificación-interpretación-resignificación de los eventos por los actores individuales y sociales.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 y regenerativa de procesos. interacción) le correspondería una cuarta que tendría la capacidad de estructurar (Galindo le denomina estructuración) las anteriores tanto en perturbaciones como fluctaciones. significación. y constituye materia prima y resultado de lo comunicativo. de mediar con otra categorías de lo social13. por un lado. prácticas y sistemas comunicativos. el lenguaje visual y sonoro y de los sistemas de signos. 2005: 14). que en este caso se relacionaría directamente con la expresión y la representación en torno a la expresión. A estas dimensiones (información. anteriormente comentada. exteriorizan y se apropian. y de garantizar a su vez en la propia acción y reflexión de los sujetos la resignificación de lo comunicativo. pues los individuos atribuyen significados. que también es un proceso social y complejo con grados de autonomía. Central en cuanto a dimensiones resulta la interacción. es un fenómeno social y un acoplamiento estructural entre individuos. Esencial resulta diferenciar la información. conservación y transformación de la realidad. procesos y prácticas comunicativas con distintas instancias o procesos sociales” (Gámez: 93). e imprescindibles para analizarla11. para solo citar un ejemplo. es decir una conducta de coordinación recíproca entre ellos” (citado por Maass. siempre dentro del cuadro referencial de constreñimientos.

formación universitaria e investigación científica. cognición. interacciones. La experiencia acumulada hasta el momento indica que sería posible intentarlo utilizando la categoría campo. lo biológico. representación. conocimiento. prácticas y agentes del campo. a su vez. la sociología. Al mismo tiempo se estaría considerando aquello que otros autores identifican en relación a lo comunicativo como: imagen. la investigación. la formación universitaria y la profesión. propone las categorías intersubjetividad y omnijetividad. Ejercicio este que requerirá el concurso de saberes diversos. desde la historiografía. etcétera. Para ello. entendida como conjunto de campos. la epistemología. acciones. retroacciones. Estos conceptos y proposiciones delatan que “la comunicación implica un tejido de eventos. lo estético. profesiones. de estos procesos para su construcción. la psicología. lo axiológico. Además. El profesor mexicano Raúl Fuente Navarro entiende el campo de la comunicación en términos de campo académico y se refiere a “bastante más – de hecho otra cosa – que el conjunto de instituciones en que se estudia la comunicación a nivel superior. en los que hay reglas del juego y objetos por los que se juega. en cada campo hay intereses específicos que son irreductibles a los objetos e intereses propios de otros campos y que sólo son percibidos por quienes están dotados del habitus correspondiente o cultura (de una época. y requieren. resulta trascendental: “Los campos son espacios estructurados de posiciones objetivas. de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados que forman 72 .Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 de lo comunicativo. problematizador y creativo que se sintetiza en los procesos cotidianos de empoderamiento y transformación social. este propio autor de la complejidad. la pedagogía. a las anteriores rutas de construcción se hace imprescindible integrar el análisis de la comunicación en tanto instituciones comunicativas. Ello indica una relación de carácter dialéctico. Incluimos en él a la teoría. y centramos el concepto en las prácticas que realizan actores o agentes sociales concretos – sujetos individuales y colectivos como nosotros – con el fin de impulsar proyectos sociales específicos: en este caso. 1998: 60). lo físico. lo lingüístico. 1997: 47 – 48). estructuras de conocimiento y pautas de intervención sobre la comunicación social” (Fuentes. pero en este caso la perspectiva del sociólogo francés Pierre Bourdieu acerca de la sociedad. y colocaría a la comunicación como un epicentro de los actuales debates sobre la inter y transdisciplinariedad. Es decir. lo medio ambiental. determinaciones y azares. de una clase o de un grupo) en tanto que interiorizada (“incorporada”) por el individuo bajo la forma de “disposiciones duraderas” que constituyen el principio de su acción” (Bourdieu citado por Fuentes. lo filosófico. lo económico. Utilizando esta visión es posible integrar diferentes análisis y centrarnos a su vez en lo simbólico y las relaciones difusas entre los diferentes espacios. las cuales poseen propiedades heurísticas para la estructuración de la comunicación. lo cultural. Este concepto tiene un largo desarrollo en la teoría científica. La comunicación igualmente tendría que comprender sus interrelaciones con otros ámbitos de lo social: lo ideológico.

la incertidumbre. Edgar Morin señala que el método de la complejidad “consiste en el aprendizaje de ese pensamiento relacional. la naturaleza. 2008: 9). sino. y la incapacidad de las mismas para entender la realidad tal y como se produce constantemente. entre otros motivos. Complejidad: conjugando comunicar Existe conformidad en la comunidad científica internacional en torno a que la comunicación es un objeto central de estudio en la sociedad contemporánea. Así lo señala la profesora Enma Fernández en entrevista personal (abril de 2006). en oposición. Este consenso tiene lugar en un contexto crítico en el cual se ha develado el papel de las ciencias sociales como instrumento de legitimación del orden social moderno (occidental)14. es una actitud general hacia el mundo. cuyo objetivo distintivo fundamental ha sido “comprender la vida tal y como es y.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 nuestro mundo fenomenológico y simbólico” (Prigogine citado por Maass. 1999: 22). debido a la capacidad relacional que como proceso social le identifican disímiles investigadores luego de la irrupción de la llamadas tecnologías de la información y la comunicación. cuerpo – mente. de no otra manera que acudiendo a su propia especificidad. bueno – malo. y a su rol esencial en la producción y construcción social de sentidos. correlativa y paralelamente. la visión simplificadora de la vida cotidiana que han impuesto. Esta pretensión implica que la mayoría de los procesos y dinámicas construidas por las teorías de la complejidad no pueden ser definidos como propiedades en sí mismas. El primero de ellos proviene incluso de los diferentes niveles o espacios de actuación de las categorías y nociones abordadas. y las estructuras institucionales que así lo orientan y acreditan. tal y como podría ser” (Maldonado. “la comunicación no se ha conformado con ser una ciencia interpretativa sino que ha adquirido un carácter constructivo. el otro de la pretensión de construir un saber que de cuenta de la sociedad. más bien ampliamente. De ahí que su dificultad mayor radica precisamente en afrontar esas interrelaciones. en tanto se propone construir modelos de reconfiguración de las relaciones sociales”. verdad – falsedad). los criterios para su validación. integrando creativamente las propias nociones de lo social. y sobre esos propios criterios han propuesto los caminos para la construcción de ese conocimiento. de las ciencias de la complejidad. la contradicción. en fin. la vida. empleando lógicas y análisis de carácter complejo. Pero el método mismo no es simplemente pensamiento. En las líneas anteriores se advierte el carácter utópico de este proyecto. Han producido un conocimiento a partir de sucesivas particiones del mundo de lo real (sujeto – objeto. y los múltiples escollos que deben enfrentar las ciencias de la comunicación o una comunicología posible. también hacia el propio conocimiento” (Citado por Maldonado. 14 73 . 1999: 22). Dicha crisis ha favorecido el desarrollo. sino como términos relacionales.

diversas.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 La construcción del conocimiento constituye un ejercicio constante en incertidumbre. metodológico y hasta ontológico que constituyen preocupación central de la ciencia contemporánea. legitimadoras del saber sobre la comunicación. tiene que ver con el papel del sujeto en la comprensión de la realidad compleja. Por ejemplo. declarado al inicio del presente epígrafe. como se ha venido advirtiendo. muy en relación con el anterior. complejas. forma y sustancia en y a través de lo comunicativo y lo investigativo. La complejidad entendida como cosmovisión tiene “el mérito grande de no separar los planos de la realidad ni los componentes de la misma. 2002: 11). la investigación y la comunicación compleja: los procesos y prácticas investigativos se producen a través de procesos comunicativos múltiples en función esencialmente de la construcción del conocimiento y la transformación social. Morin (2001) nos dice que “todo conocimiento opera mediante la selección de datos 74 . En tal sentido se puede afirmar que el reciente interés por la comunicación. Conocer implica comunicar y viceversa. Se coincide con este investigador cuando señala que las dos posturas son generadoras de debates. duras y blandas” (2005: 4). Ello supone entonces una dificultad para acceder a esa visión sistémica del universo que exige la interrelación entre movimiento. su conservación y transformación. lo cual “supone un acto creativo de comunicación a partir de la diversidad y complementariedad de disciplinas” (Mass. Otro aspecto esencial a considerar. Ambas opciones trascienden las pretensiones de lo comunicológico y corresponden a decisiones de orden epistemológico. es decir. de aquello que aparece en cualquier fenómeno sea natural o social” (2005: 4). nos revela lo real mismo como movimiento y como forma antes que como sustancia” (Maldonado. Aún así algunos asuntos generales en los cuales se denota interdependencia entre comunicación y complejidad requieren ser anotados. los procesos comunicativos requieren ejercicios investigativos constantes en función de la producción de comunicación para la sociedad. es decir. difícilmente consensuadas y sujetas a valoraciones integrales. 1999: 15). y por supuesto. o bien (b) que la comunicación sería un saber de los aspectos generales. procedimientos lógicos y fines últimos se evidencia una complementariedad significativa. En cuanto a actitudes. Este autor se pregunta y responde: “¿Qué se quiere señalar cuando se dice que la comunicación posee el carácter de un saber sobre algo general que concierne a otras ciencias? Hay dos respuestas posibles: (a) que la comunicación es un saber integrador. a su vez. Tanius Karam analiza y presenta el asunto a partir de los planteamientos de Levi Straus quien considera “la comunicación ese lugar pretendido para encontrar lo que comparten científicos de las ciencias formales. que se entendería como un macrosistema para la integración del saber. y por el contrario. ha estado también en estrecho vínculo con el desarrollo de este discurso científico en un contexto mayor de intereses por la preservación de la especie humana y su entorno sociocultural.

jerarquiza y centraliza. para las estrategias de análisis de información en tanto cada subproceso de investigación se conserva y tiene como resultado documentos susceptibles de análisis. Como método y programa para la investigación social que da cuenta de las relaciones sociales (etnometodología). en las ciencias de la complejidad. 2005: 6 . La profesora Mayra Espina sintetiza esta concepción de la siguiente manera: “El sujeto. manifestadas en métodos. 2. los proyectos de investigación. 2002: 6). el diálogo científico. forma parte también de la realidad” (citado por D´Angelo.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 significativos y el rechazo de datos no significativos por parte del sujeto que conoce: separa. Como relación información – pensamiento – comunicación – conocimiento. se inscriben también en el marco más general de la producción de conocimiento científico – social. principios ocultos que gobiernan nuestra visión de las cosas y del mundo sin que tengamos conciencia de ello” (citado por Mass. y como estrategia epistemológica de análisis del discurso científico. 3. interpreta según estructuras preestablecidas y que él produce. concede significados. 75 . conjugada. en los cuales se opera de manera similar mediante la separación. y esta acción de “significación”.r. Estas operaciones que utilizan la lógica. imprescindible para el desarrollo de las capacidades de interpretación crítica y relacional. así como para el desarrollo de la creatividad y la expresión de las ideas científicas en diversos lenguajes. Incorporado por el autor. y se explicitan las limitaciones de relacionalidad del observador (investigador comunicador. Para las estrategias de recogida de información. de “objetivación”. al conocer (y comunicar análogamente16). tanto al investigar como al comunicar se alteran el sujeto y la realidad. 4. En la construcción del poder simbólico y las relaciones de poder entre las comunidades científicas: las redes de conocimiento. Estos principios supralógicos organizan también los procesos de comunicación. transforma y es transformado. jerarquización y producción de sentidos.: 6). técnicas e instrumentos científicos. 15 16 Reelaborado por el autor. Incorporando las ideas que exponen Leonardo Lavanderos y Alejandro Malpartida (s. son de hecho comandadas por principios "supralógicos" de organización del pensamiento o paradigmas. distingue y une. comunicador investigador15) en su territorialidad: ambas prácticas entonces muestran la existencia de varias formas de concebir la idea de complejidad según sea la posición del observador y su propuesta de realidad. Asimismo.7). Otros espacios relacionantes respecto a la comunicación. distinción. y refuerzan su esencialidad: 1.

de la emergencia de un agente que actúa como observador activo en la acción e interacción comunicativa” (Peñuela. y en los diferentes espacios de socialización: correo electrónico. a inventar caminos (métodos) nuevos en el proceso de creación de sentidos (Emilio Roger citado por Peñuela. proceso y resultado. revistas. Como área y estructura necesaria para la gestión del conocimiento y el diseño de políticas científicas. parte esencial de la cultura y la innovación cultural. publicitaria. de bien público. Para la presentación de resultados de la ciencia en los distintitos tipos de documentos: artículo. 8. libro. En cada uno de estos aspectos sería necesario detenerse o moverse.. Expresión de investigaciones y producción científica acorde con las miradas más flexibles y novedosas de la ciencia. a diferencia de otras disciplinas u objetos de estudio. audiovisual. La totalidad anterior. dado que la comunicación compleja es al mismo tiempo “una perspectiva dialéctica de investigación que posibilita pensar la sociedad y los procesos del lenguaje desde la complejidad. campo interdisciplinario. chat. blogs. sonidos y sentidos. se refiere específicamente a la investigación para la producción comunicativa. Metáfora final El pensamiento complejo obliga a desarrollar estrategias cognitivas cada vez más críticas y autocríticas. soporte simbólico y material del intercambio social en su conjunto. enlace y registro de agentes. lenguaje y lógica de articulación de discursos (. gráficos.. y más. periodística. a recuperar y construir nuevos escenarios sociales interconectados. conjunto de imágenes. presentación.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 5. espacio de conflicto. fenómeno. de lo entretejido en conjunto (tramas discursivas). a impregnar de esencia lo cotidiano y emergente. con la certeza además de que han sido obviados varios de ellos en la enumeración anterior.) Todo esto y más es comunicación. se producen. Eje estratégico para la socialización y legitimación social de la ciencia a través de los diferentes modos de producción de comunicación: institucional. a proponer criterios de validación múltiples y específicos. eventos. organiza. Comprenderla 76 . Ya lo señala el investigador Guillermo Orozco “la comunicación. cataliza y transforma en y desde la comunicación. práctica o conjunto de prácticas. su singularidad y particularidad. 7. es a la vez que paradigma. 6. 2002). conferencias. agencias y movimientos sociales. ponencia. Un ejercicio del tal tipo es una exigencia para las ciencias de la complejidad. en las cuales se revalora el conocimiento producido en la interacción social cotidiana. 2002). una cuantas cuartillas. educativa. tablas. herramienta de interlocución.

L. Universidad de Chile. Martín Serrano. 77 . Complejidad. Santafé de Bogotá. Armando Chávez.mx/dacs/publicaciones/logos/anteriores/n25/apenuela. 143p.L. pp. D´Angelo Hernández. Visor Libros. 337p. Elsa Beatriz y Jorge Núñez Jover. Ponencia presentada en la Convención Intercontinental de Psicología y Ciencias Sociales y Humanas HOMINIS´05. Ángel.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 en su compleja dimensión es. J. Ediciones El Bosque. Santafé de Bogotá. Instituto Tecnológico de Estudios Superiores del Occidente ITESO. Fuentes Navarro. Jorge. 55 – 74 Islas. Bibliografía Consultada Acevedo Pineda. La regulación de la prensa en Cuba. Ismael (2006). Comunicación Compleja en el LabCOMplex. Comunicación compleja: Perturbaciones y fluctuaciones en la interacción comunicativa. Piñuel Raigada. Ediciones El Bosque. (1999) Comunicación y complejidad. Universidad Nacional Autónoma de México. No 006. Conocimiento y lenguaje. 2005. Maciel González. Roldán Castro. Laboratorio de Investigación y Desarrollo en Comunicación Compleja: Una propuesta para pensar la complejidad. Colección Filosofía y Ciencia (Volumen I). Julio (2004). Murcia. González Moena. Colombia.. La Habana.ceiich. La expresión. Universidad de la Habana. Tutora Dr. Apreciación social de la ciencia en la periferia. (1999) Esbozo de una filosofía de la lógica de la complejidad. Fundación de la comunicología. Razón y Palabra. Tesis presentada en opción al grado científico de Doctor en Ciencias de la Comunicación Social. Una introducción a la Filosofía de la Comunicación.procesos de construcción y transformación individual y social. Colección Filosofía y Ciencia (Volumen I). Disciplinas e interdisciplinariedad: el espacio relacional y polivalente de los contenidos de la didáctica de las ciencias sociales. nov. métodos y pespectivas. Universidad de la Habana. COMPLEXUS Revista de Complejidad. Servei de Publicaciones.): Comunicación: campo y objeto de estudio. Ciencia y Estética. Rodrigo Alsina. Carlos Eduardo. Colección Filosofía y Ciencia (Volumen I).htm Gámez Torres.html.90. La Habana. Didáctica de las Ciencias Sociales. Revista Razón y Palabra. Binder. Octavio (2007). Epistemología y análisis de la referencia.metodológico de la investigación de la Comunicación Organizacional. sociedad y vida cotidiana. Facultad de Comunicación. Santiago de Chile. Portal. 10p. en todo caso. Comunicación y desorden.ceiich. Primera guía de apuntes sobre horizontes de lo posible.cem. Universitat Autónoma de Barcelona.unam. García Sanz. Santafé de Bogotá. García Luis. Sandoval Paris. 39 – 48. Consultado el 18 de enero de 2009 en el sitio web http://www. Sobre comunicología y comunicometodología. Editorial Pablo de la Torriente. Sociocibernética: Marco sistémico y esquema conceptual. La investigación de la comunicación dentro y fuera de América Latina. J. 416p. Tesis presentada en opción al grado científico de Doctora en Ciencias de la Comunicación. Visiones sobre la complejidad. http://www. Facultad de Comunicación. Carlos Eduardo Maldonado (coordinador). Consultado el 28 de marzo de 2006. Teorías de la comunicación: ámbitos. Miguel Ángel (2008).unam.html.org/art21. Cinta de Moebio. Sergio. Madrid. Universidad de La Habana. Leonardo y Alejandro Malpartida. D. Martino.com/0122zbk/gaia12203es. Manuel MartÍn Serrano y la posibilidad de renovar nuestra esperanza en las ciencias de la comunicación.itesm. Rayza (2003). Tesis de Maestría. Margarita (2008). José María Bernardo Paniagua y Beatriz Gallardo Paúls (2005). Galindo.html. Colombia. Philippe. Karam. Una introducción al estudio de la epistemología de la comunicación desde la obra de Manuel Martín Serrano. Tanius (2005). M.html. 9 – 26. 49 – 54 Sotolongo Codina. Por los caminos de la utopía. Abril-mayo Junio 2000. Jesús (2003). Ediciones El Bosque. Facultad de Comunicación. Universidad de Colombia. Consultado el 7 de enero de 2009 en el sitio web http://www. Visiones sobre la complejidad. 36p. Publicado por Universitat de Valencia. José Luis (1989). Ediciones El Bosque. España. Perspectivas reflexivas latinoamericanas. México. Visiones sobre la complejidad. Visiones sobre la complejidad. Saladrigas Medina.L (2001). Ciencia y Estética. Pedro L (2005). Eukonews and Media. 537 p. Buenos Aires.. Raúl (1998). pp. Rayza Portal Moreno. Lavanderos. Piñuel Raigada. La complejidad de la organización textual. Tendencias. Luiz C (2001). Alonso Fourcade. Jalisco. López García. Ediciones de Periodismo y Comunicación. un objetivo parcialmente accesible y siempre por alcanzar” (Orozco. La emergencia de un campo académico: Continuidad utópica y estructuración científica de la investigación de la comunicación en México. diciembre No.euskonews. Guillermo (1997). José R. Universidad de Guadalajara. Santafé de Bogotá. referentes morales y deontológicos. Número 59. Colombia. Tesis presentada en opción al grado de Doctor en Ciencias de la Comunicación. Universidad de Guadalajara. 75 . pp. Carlos Eduardo Maldonado (coordinador). Universidad de La Habana. La subjetividad y la complejidad. Coordenadas cubanas para un fenómeno complejo: Fundamentos para un enfoque teórico..fundacioncomunicologia. Carlos Eduardo Maldonado (coordinador). Carlos Eduardo Maldonado (coordinador).mx/labcomplex/labcc/maass. La mediación como objeto de estudio de la comunicación: crítica y perspectivas. Revista Sphera Pública.mx/labcomplex/labcc/maass. Facultad de Comunicación. Universidad Tecnológica de Pereira. pp. 268p. No 1. 2005. Prats. Complejidad. pp. 1997: 28). Un estudio de las prácticas comunicativas de los Talleres de Transformación Integral del Barrio en la Ciudad de la Habana. Colección Filosofía y Ciencia (Volumen I). En Fuentes Navarro. 49 – 57. 12 p. Revista de Complejidad. 9p.r. Publicada en CD del evento. Colombia. Peñuela Velásquez. María Pilar (2001). Revista Razón y Palabra. (1999) Cuatro versiones de la complejidad. Teoría de la Comunicación. Ciudad de la Habana. 239 p. Ovidio. s. Vidal y Dr. Raúl y María Immaculata Vasallo de Lopes (comp. perspectivas y desafíos del estudio de los medios. (1999) Notas para una epistemología de la complejidad. comunicación e hipermente. Tutores: Dr. Miquel (2001). Margarita (2002). Nº 24. Geografía e Historia. 235p. Maass. 22p. 24. Consultado el 20 de enero de 2009 en http://labcomplex. Universidad Católica San Antonio de Murcia. Alejandro y Luis Guillermo Alvarez García (2002). Consultado el 20 de enero de 2009 en http://labcomplex. pp. Nora (2005). Elementos para una epistemología de la comunicación. Orozco Gómez. Joaquim. Maass. Universidad de La Habana. Cuba. México. Número 25. Hilda. Teoría relacional de la comunicación como proceso ec-semio-auto-poietico.. Maldonado.

Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Sotolongo Codina. Carlos Emiliano. 272 pp. Bustos (2001). Sotolongo Codina. y Jorgelina A. Pedro y Carlos Delgad Díaz (2006). http://www. Hacia unas ciencias sociales de nuevo tipo. Buenos Aires. 224p. En Revista Diálogos de la Comunicación.htm Zalba. La Habana.geocities. pp. De la linealidad a la complejidad en comunicación. Argentina. Editorial Acuario. Vidales González. La complejidad y el nuevo ideal de racionalidad. En libro: La revolución contemporánea del saber y la complejidad social. Una perspectiva semiótica. Estela Ma. Problemas y desafíos de la formación académico-profesional ante la diversidad de los actuales escenarios de la comunicación social. Teoría Social y Vida Cotidiana: La Sociedad como sistema dinámico complejo.com/comunicologiaposible3/tbvidales1. 34-40. Colección Campus Virtual de CLACSO. No 62. Pedro L (2007). 78 . Consultado el 15 de enero de 2009.

.Textos que llegan...

Esos. permite distinguir la ciencia de la no ciencia. diversos autores de la biología y la filosofía contemporáneas. que se suelen englobar bajo el denominador común del reconocimiento de la complejidad. y el de las nuevas. a un lenguaje preciso y coloquial. entrevistas y celebraciones de todo tipo. las motivaciones y preocupaciones de los lectores. Charles Darwin siglo y medio después”. Fontenla Rizo. que tiene el mérito de recoger el reto de las viejas polémicas. y clarifica por qué el establecimiento de un mecanismo evolutivo coloca las ideas de Darwin sobre una base científica sólida. Carlos Jesús Delgado Díaz El ciento cincuenta aniversario de la publicación de El origen de las especies por medio de la selección natural. y en el escenario nacional. nos permite acceder a un concepto de ciencia que. Explica esta obra el carácter científico y materialista de la teoría de la evolución elaborada por Darwin. Esta doble cualidad es difícil de alcanzar. serio y reflexivo. La Editorial Científico Técnica tuvo el acierto de publicar este pequeño e inmenso trabajo. El libro es una obra de divulgación. de Jorge L. con los asuntos teóricos más álgidos de las 79    . donde se hicieron presentes los puntos álgidos de la polémica cosmovisiva que la obra de Darwin trajo consigo. le permite enlazar de manera natural y fluida. Colocar la atención en los riesgos ambientales y el peligro de una ciencia “narcisista”. que surgen al calor de los cambios paradigmáticos en la ciencia contemporánea.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Reseña del texto “La evolución en la era de la complejidad. accesible a un lector general interesado en los problemas contemporáneos de las ciencias. no faltaron conferencias. establece puntos de comunidad con las ideas revolucionarias de Copérnico. —que se explica desde las primeras páginas—. y simultáneamente. de Charles Robert Darwin fue ampliamente celebrado en todo el mundo. una obra que permanece al más alto nivel de profundidad académica. Este punto. que han incursionado también por estos caminos de la divulgación seria y esmerada. lejos de los logicismos y tecnicismos racionalizantes. o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida. Fontenla ubica los asuntos de la evolución en el contexto contemporáneo de los desafíos ambientales y hace emerger la problemática de la complejidad en estrecho vínculo con las preocupaciones de los seres humanos responsables. y el autor lo logra mediante una traducción sistemática de las problemáticas cosmovisivas. Le ayudan en su empeño. sin menosprecio de la historicidad del conocimiento científico.

y el tratamiento conceptual del sujeto. cómo se vinculan la filosofía y las ciencias para enfrentar los desafíos de la complejidad. la crítica al subjetivismo y el nihilismo. el computo y el cogito en el pensamiento complejo. No escapan a la seriedad de este texto los análisis sobre la causalidad compleja y la idea del progreso evolutivo. y cognición. Si un rasgo distingue esta obra. En sus cinco capítulos se esclarecen. o la suposición de que el sistema Tierra-vida “Gaia”. Tales son los casos del empleo por Darwin del término “evolución”. —con el lector y con el saber humano—. 80    . cuáles los enlaces y límites entre el saber y el conocer. bien escritos y dialogantes. la correlación entre la mente. Todavía persiste en la comunidad científica un sentimiento ambiguo con respecto a las obras de divulgación científica. el ego. historia. Fontenla muestra con su texto. por lo que no queda más que dar la bienvenida más efusiva a libros de divulgación informados. así como con los asuntos ideológicos y cosmovisivos que las acompañan. este libro permite comprender algo más que la evolución y la importancia de las ideas de Darwin: qué es la ciencia y cuál la importancia del saber científico. que el asunto no se reduce a socializar conocimientos. como ocurre siempre ante una empresa tan amplia y detallada. es su capacidad de diálogo. cuáles son las barreras que enfrentan nuestras indagaciones científicas hoy. sino que es un ejercicio de diálogo científico y de respeto de la ciencia hacia el resto de las formas humanas de conocer.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 ciencias de la evolución y la complejidad. y las “falsificaciones” fractales que podemos encontrar en la naturaleza. complejidad. el determinismo genético y la concepción del “gen egoísta”. Todos resultantes de la riqueza del libro y su constante convocatoria a repensar los problemas de la evolución en el marco de un pensamiento complejo. sometidos a la doble criba de las ideas complejas y evolucionistas. cuáles los vínculos entre evolución. como éste. mitos contemporáneos y errores que han resultado de nuevas teorías científicas. como el planteamiento de la objetividad. pueda ser catalogado como un “organismo”. Quedan. la correlación entre reflejo y construcción en el conocimiento humano. la distinción entre el fractal como objeto matemático. puntos polémicos que reclaman nuevas lecturas y diálogo. además. —que no agota la problemática de la causalidad. o de la divulgación descuidada de algunas ideas. Lejos de dogmatismos y cientificismos.

Arana. Parte 1. Garagalza. Puig Peñalosa. por J. Derrida: la universidad en el horizonte de la globalización. Insausti.I. La recepción de la Ilustración en América Latina: globalización y diferencia. más que todo. X. Águila. conocimiento y condiciones epistémicas en la globalización: Conocimiento científico e interculturalidad. Universalidad de la razón poética versus globalización. por R. diversidad cultural y pensamiento alternativo. cuando recibí el texto compilado por Ignacio y Xabier encontré en él una suerte de síntesis analítica y cultural de lo que podría ser. por B. Barcelona. tecnociencia y cibercultura. por L. Águila. todos conocemos el estado actual de la filosofía a nivel internacional. Las “raíces” de la “Modernidad”. El “sueño europeo”: el optimismo infundado de Rifkin. Albisu Aparicio. Ayestarán. De una u otra forma. Ayestarán. Globalización. una amistad que tiene gusto por la colaboración y el pensamiento. en sí mismo. por N. un carácter de problematización cultural del problema. Derechos. La universalidad concreta. tecnología audiovisuales y cibercultura en la era de la comunicación digital: Imagen y representación en la era global: algunas reflexiones. Estructurado a partir de cinco espacios analíticos2 cuya autonomía temática habla de la diversidad de lo problémico. entrar en la praxis. 1 2 81    . por M. Ursua. Caballero Harriet. La idea de progreso y el problema del mal. religión. por F. Tiempo y espacio en las mundializaciones/globalizaciones.J. de cierta manera. por G. Historia de fenómenos culturales de la globalización: Panhelenismo y cosmopolitismo en el pensamiento griego antiguo. Parte 5. la más sublime de todas. Insausti y R. Música en la era digital. Wallner. Parte 3. arte. Un texto ha cruzado el océano y en su andar refuerza los lazos de amistad. con perfecto derecho el resultado final del texto “Filosofía en un mundo global”1 compilado por los colegas Ignacio Ayestarán. por E. por O. por I. Maidagán Romeo. Globalización. las formas de la cultura (ciencia. por J. una recuperación de la relación ética del conocimiento. por M. Aguirre. por X. por X. Sin embargo. 2008 Prefacio. por X. El contexto contemporáneo de la globalidad y la complejidad del mundo todo. Racionalidad. González Gilmas. por J. Retos y ethos en la cultura. Mass media. De igual manera. por C. Sostenibilidad. por A. De este modo. es decir.R.ªJ. ecología y gobernabilidad en la sociedad del conocimiento global: Filosofía y globalización: ¿puede la filosofía contribuir a un desarrollo del proceso de globalización ético y socialmente sostenible?. Función y límites de la ciencia en la era global. Posibilidades utópicas en la era de la globalización.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Filosofía en un mundo global. Xabier Insausti y Rafael Águila (Eds). Antxustegi Igartua. un ir más allá de la crítica como ejercicio. Altuna. el texto respira una vocación que tiene. por F. al tiempo que establece un atender a las situaciones desde la crítica pero sobre todo desde un pensamiento audaz que ya pretende. Palacios. Parte 2. reafirma las sabias palabras del escritor cubano José Lezama Lima “…solo lo difícil es lo estimulante” y ese es. rito y tecnología) son ubicadas en un espacio de crítica que coloca a la filosofía en un lugar privilegiado del saber como totalidad. todos los que nos dedicamos a esta práctica. Parte 4. utopías y políticas para un mundo global: Los derechos sociales y la solidaridad. Galparsoro. Hacia una metafísica ecológica. tan plagado de filisteísmo y orfandad. Sostenibilidad. crisis ambiental y responsabilidad social de las empresas en la sociedad del conocimiento y del riesgo global. sabemos los avatares que supone el ejercicio filosófico contemporáneo. Globalización como cooperación (el caso de las teorías contemporáneas de la verdad). Antonio Correa Iglesias. Arrizabalaga. pero de un conocimiento que parte y reconoce la difícil circunstancia en la que nos encontramos. Alonso. Cuello.                                                              Anthropos Editorial. por I. Filosofía en un mundo global: una introducción histórica y temática para la ciudadanía del siglo XXI. por Julián Pacho.

que siempre pasa por la subjetividad. cuando más. El libro en su totalidad recupera. El carácter complejo de los procesos globales que se expresan en objetos y fenómenos. integralidad. lo total. Lo filosófico entonces. pero el refuerzo cultural del proceso promueve una perspectiva analítica mucho más coherente en tanto antítesis de la fragmentación hasta ahora acometida. Bourdieuabre un sistema de relaciones que subvierte la demarcación y distribución que nos llega como estado de suspensión desde la modernidad y el positivismo como proyecto. La ruptura del orden social y la preexistencia de un aparente “equilibrio”. dimensiona una posibilidad otra de lo filosófico una vez que no valida una suerte de hipóstasis revestida en formas narrativas e historiológicas. lo filosófico aquí parte de lo rizomático como entramado metodológico.no es un acontecimiento de los últimos veinte años. no nos dejemos atrapar por las palabras. desde una sistematización filosófica. En la medida que la sociedad se hace más compleja cuantitativa y cualitativamente en virtud del desarrollo científico tecnológico. El hecho global -y esto queda evidenciado en el texto. la escritura. El                                                              3 Nos encontramos inmersos en el cambio de una cultura de tres mil años basada en la letra. sino también desde los territorios de fascinación como universos simbólicos que estos establecen. hagamos un esfuerzo por descubrir más que lo objetivo. Cierto es que lo global desemboca en formas concretas de la cultura. hacia una cultura basada en la imagen impuesta por el desarrollo de la electrónica. más personas se acumulan en el poder y las decisiones son tomadas por burocracias cada vez más invisibles. que nos reta ante la complejidad del mundo de hoy. han sido explicadas como razón y dispositivos culturales suficientes desde una lógica amparada en el progreso no solo de los instrumentos epistemológicos devenidos de la civilización occidental. ampara un criterio cultural una vez que sintetiza su naturaleza desde una perspectiva holística. 82    . como vehículo para conocer lo que conocemos. Este es el contexto de la globalidad desde el cual se fundamentan los cambios ocurridos en la estructura del sistema mundial en los últimos veinte años. la naturaleza del cambio cultural en el que nos encontramos3. Atender a los fundamentos y al ámbito de la globalidad desde lo filosófico como posibilidad emergente subraya la indistinción como forma en la globalidad misma. un hecho acumulativo que puede rastrearse desde el ejercicio canónico en la pintura y su forma clásica de representación hasta las ya tempranas incursiones bélicas de Alejandro el Magno así como la expansión del cristianismo a tierras “infieles”. el número y la lectura. Lo filosófico promueve aquí (en el texto) una conceptualización que va más allá de la distinción entre una u otra forma de globalidad. es. “Filosofía en un mundo global” dista de ser un texto más sobre las implicaciones de la globalidad en el mundo contemporáneo. para llegar a lo concreto pensable o impensable. Cosmovisión. en todos los casos ejercicios ya explícitos de empoderamientos hegemónicos. De este modo.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Esta disposición como criterio. en tanto que campo -utilizando la noción de P. Lo filosófico aquí se establece como unidad de análisis una vez que agencia un acceso de sentido como alternativa desde el pensamiento todo. Estos condicionamientos han comportado un rompimiento epistemológico y así mismo un hecho de naturaleza política a nivel mundial que entre otros elementos está propulsado por el universo tecno-cultural y científico. Todo lo contrario.

Ello nos conduce a un análisis de los mass media y todo el universo iconográfico e imaginal que este supone como visualidad pero también como imaginarios desde el contexto de la era digital. que interroga un tradición o al menos una forma narrativa de esta. “Filosofía en un mundo global” asume el reto que desde la globalidad reviste sus expresiones contemporáneas. La actitud de                                                              4 Obra citada. Sociología. se ven. Aunque el texto está dirigido principalmente a investigadores. Ciencias Políticas) y. Pedagogía. va a ubicar desde una explícita plataforma hermenéutica dos cuestiones centrales: ¿Qué significa pensar dentro de la globalización? ¿Qué supone pensar la globalización?4 Ahora. La pérdida de los referentes simbólicos que hasta un determinado momento de la historia constituían formas paradigmáticas en la cultura en cuanto interpretación. son algunos de los temas centrales de este texto. germano-bárbaras y judeo-cristiana) en el centro de las formas de globalidad expresadas en ella. análisis y explicación. Humanidades. profesores y estudiantes en los ámbitos de las Ciencias Humanas y Sociales (especialmente en Filosofía. A partir de este momento se hilvana un ejercicio genealógico. Igualmente la tan cuestionada racionalidad del hombre occidental enfrentada a otros modelos de racionalidad. Por esta razón el texto se inicia desde una analítica del “cosmopolitismo en el pensamiento griego antiguo” actitud que ya modela una forma cultural. Tendido desde puentes de investigación y metodología transdisciplinar.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   refuerzo de lo cultural viene dado por lo atinado del criterio genealógico que se constituye como hilo conductor del texto todo. Por ello lo histórico como fenómeno de la cultura. 16 83    . desde estos contexto vaciados producto del flujo indetenible y arrollador de información y sentido. La condición que funda este pasaje refuerza los pasos preliminares que van a constituir al “ciudadano del mundo” anticipo de esa condición mental y cultural de lo global como proceso paulatino. a todas las personas interesadas en el estudio de los fenómenos globales y mundiales contemporáneos. ético y ecológico de la sostenibilidad y la gobernabilidad así como el derecho a la utopía. el debate que sobre la globalidad aquí encontramos no solo reevalúa la discursividad filosófica sino que también establece nexos en términos de visualización y alternativas. enfatizando en las “raíces de la modernidad”. sus implicaciones van más allá. el dilema existencial. Psicología. así como sus preguntas y sus salidas. La arqueología que supone toda acción genealógica nos ubica en el fundamento del problema una vez que sitúa a la cultura occidental (lo grecolatino. pero más allá de ello. la crítica al modelo occidental de cultura y pensamiento ubicada desde estas dos interrogaciones supone una ruptura del orden de la discursividad y la lógica de la secuencia histórica que como construcción nos llega desde Hegel. Pág. lo histórico como fenómeno de conciencia histórica. en general.

contrapuntea en el texto todo una suerte de imaginario en la construcción social.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   extrañamiento. en cuanto argumento plausible. una vez que ubica no solo una comprensión holística. promueve un estado de incertidumbre que solo en los últimos años ha cobrado “respuesta” desde la emergencia de una perspectiva emancipadora.que ha tenido como anfitrión el hecho global contextualizado en formas hegemónicas de cultura. El carácter insoslayable de la globalidad como modelación de todos y cada uno de los procesos contemporáneos de la cultura. suscita una dimensión de vaciamiento ontológico que tiene mucho que ver más con la lógica explicada en “One dimensional man” por Marcuse y que ha constituido y contribuido de cierta manera al desaliento que promovió Fukuyama con “The end of the history and the last man”. pero sobre todo una memoria donde se clarifica el rostro y la mirada del otro. En todo caso es un ejercicio crítico el que se inscribe ante esta nostalgia del pasado expresada en el presente. 111. 2008 84    . “Es necesario redefinir el sujeto. La crítica a la tensión entre homogeneización y heterogeneidad cultural. supone inscribirnos en la ruptura de una lógica de los universales abstractos. Barcelona. pero sobre todo de conflictividad -psicosomática y fáctica. es necesario re-presentar (por cuanto se trata de un nuevo reto a un viejo problema) la “identidad”. así como la disolución de las garantías nomo-céntrica que tiene como referencialidad la ontologización de la “realidad”. Los nuevos imaginarios para la vida social desde nuevos contextos de empodederamiento que manifiesten una actualización de la idea de sujeto que nos ha llegado desde una tradición van a constituir igualmente una de las zonas de significativo abordaje en el texto en cuestión. amparada por cierto discurso post-colonial y multicultural que desde la integración de identidades construyen de forma colectiva una experiencia. eso sí. La contextualización que estos procesos tienen en “Filosofía en un mundo global”. se trata pues de conjugar ambas dimensiones. recurso indisoluble e indispensable para el establecimiento de un conocimiento expresado en términos de sociedad y naturaleza. pero que sin lugar a dudas constituye una forma “actualizada” de este. El sujeto no puede reducirse unilateralmente a su dimensión individual pero tampoco a la social. “Filosofía en un mundo global” Anthropos Editorial. Nos enfrentamos -y siento que este tema en el libro que hoy comento tiene un espacio bien privilegiado. esquiva una cronicidad del capitalismo tardío como pastiche y nostalgia.a una forma de globalidad como “salida” aparente del estado de malestar cultural descrito por Freud. “Filosofía en un mundo global” promueve las bases para el establecimiento de una perspectiva relacional. ética y ecológica. a la búsqueda de su “identidad”5 De este modo. El acarreo en términos de conflicto.                                                              5 Xabier Insausti “La universalidad concreta” Pág.

Convocatorias .

El costo del evento será de 30 MN. Aquellos trabajos que no se adscriban a las normas que han sido expresadas en esta convocatoria el Comité Científico y el Comité Organizador del IV Taller Cubano de COMPLEJIDAD La Habana 2009 se reservan el derecho de admisión o no de los trabajos. Instituto de Filosofía de La Habana ancoiglesias@gmail.cu // virginia@filosofia. Email: complejidad@filosofia. En aras de este objetivo se han ubicado dos problemáticas centrales a estos enfoques. Los problemas de la auto-organización y la emergencia desde la perspectiva transdisciplinar son los temas centrales a debatir en el contexto del IV Taller Cubano de COMPLEJIDAD La Habana 2009. El criterio de selección fundamental para las presentaciones orales estará basado en como los autores aborden las problemáticas antes mencionadas. Los resúmenes de las ponencias serán recibidos hasta la semana del 7 al 11 de septiembre 2009.com .IV TALLER CUBANO DE COMPLEJIDAD LA HABANA 2009. Cátedra de Complejidad. previo manifiesto de su interés en las temáticas que se abordan en el mismo y su vínculo profesional con ellas. Igualmente es posible participar en el evento sin presentar trabajos. Antonio Correa Iglesias.cu Se le proporcionará adecuada notificación previa a los Autores sobre la modalidad en que participarán en el evento. Presidente Comité Organizador MsC. 15 y 16 de septiembre 2009. la novedad de las investigaciones y los resultados de estas sobre las áreas que han sido establecidas para el taller. el alto nivel científico. El Comité Científico y el Comité Organizador establecerán los criterios de selección de los trabajos a partir de estos temas. El Comité Científico y el Comité Organizador del IV Taller Cubano de COMPLEJIDAD La Habana 2009 ha considerado oportuno en esta nueva etapa de desarrollo de la Cátedra para el Estudio de la Complejidad mantener y perfeccionar el nivel científico para lo cual se ha decidido concentrar de la amplia gama de temas que aborda en pensamiento complejo en dos aspectos relevantes que sirvan de hilo conductor en el evento. Las decisiones de estas instancias son inapelables. Los resúmenes de las ponencias deben ser enviados electrónicamente con la línea de Asunto: Taller Cubano. La Habana. Centro Hispano Americano.

del pensamiento contemporáneo. a lo que se le incorpora toda la conceptualización en torno a lo que este teórico llamó élan vital como oposición al mecanicismo.150 Aniversario del Natalicio de Henri Bergson. varios especialistas del campo de la filosofía. en general. Esperamos su participación para entre todos promover un acercamiento a tan importante filósofo a 150 años de su natalicio. desde una perspectiva transdisciplinar. desarrollarán y promoverán un debate sobre las implicaciones del pensamiento y la obra de Bergson para la cultura. la psicología y de igual modo el existencialismo. En estos dos días de encuentros teóricos. así como varias corrientes estéticas contemporáneas. pueda ubicar las resonancias contemporáneas de este pensamiento. pero no teleológica sino que la plantea como cierta e imprevisible novedad y ontogénesis. El Grupo Episteme CONVOCA al Ciclo de Conferencias por el 150 Aniversario del Natalicio de Henri-Louis Bergson (1859-1941). constituyen el núcleo de la filosofía bergsoniana. donde la realidad entera es duración.. Contactos: grupoepisteme@gmail. Este ciclo de conferencias se desarrollará en el Centro Hispano Americano de Cultura los días 5 y 6 de octubre de 20099 a partir de las 9:00 am hasta la 1:30 pm. Su obra toda. ni está tampoco dirigida teleológicamente. La vida desde su concepción no es reductible a meros fenómenos físicos o químicos. . el arte. el Grupo Episteme ha considerado indispensable dedicar un ciclo de conferencias que. sino que es un impulso que posee una cierta orientación. la sociología etc.com CONVOCATORIA. influye las corrientes fenomenológicas. Las implicaciones del pensamiento de Bergson constituyen una de las claves fundamentales para la comprensión no solo de la filosofía sino. Sus consideraciones sobre la duración. así como a la teleología. Tomando en cuenta el influjo de este filósofo. la psicología.

.

• Heterogeneidad socioeconómica e Integración. políticas y económicas.cips. proyectos de vida en los procesos de participación e integración social. Ana Celia Perera.Email: cips@cips. − Complejidad.cu . Eventos anteriores Taller Internacional CIPS 2006: Políticas sociales y gestión del desarrollo. a través de los resultados de las investigaciones realizadas por el Centro y el intercambio de experiencias con profesionales de otros ámbitos que se interesen por estas áreas de estudio. • Juventudes contemporáneas. − Formas de participación social y contextos histórico-culturales. e identificar y promover alternativas para la integración. estudiantes y actores en general. proyectos de participación y de transformación. de género. Cuba Teléfono: 833 53 66 . Diversidad. sociales y culturales y procesos de integración-desintegración. − Estrategias para estimular la participación social comunitaria. Ovidio D´Angelo. − Procesos de integración y desintegración en grupos sociales diversos. Su objetivo es contribuir a la renovación de la discusión del tema de las políticas sociales. La Integración para la Transformación Social. conflictos. Experiencias socialistas actuales. propiciando el reexamen crítico de discursos minimalistas y la recuperación de la intencionalidad del desarrollo y la responsabilidad pública. − Espacios juveniles informales de participación. generacional. Actores de cambio en su heterogeneidad. Coordinadora: Msc. medioambiental y social. Participación y transformación en espacios sociales específicos. dialogo y solución de conflictos. − Procesos y etapas de participación y sus características. La diversidad social y sus dimensiones. Simposio Nacional “XXV Aniversario del CIPS” (2008). La diversidad y sus dimensiones culturales. − 2. • Familias. desde un abordaje interdisciplinario. Plaza de la Revolución. Integración y Participación social Coordinador: Dr. Incluye tres bloques propositivos para el debate: • Modelos. normatividad y reflexividad en la participación social. − Juventud-adolescencia y niñez: espacios de participación y aportación. Nuevos y viejos actores religiosos. − Concepciones básicas de participación: modelos y experiencias históricas. y en proyectos socioculturales. − Experiencias de participación y autogestión social y productiva en diferentes países. Incluye como posibles aristas para el debate: • Enfoques conceptuales del desarrollo y sus nexos con la política social. − Lo macro y lo micro en la participación.cu . − Culturas juveniles.TEMA CENTRAL Las ciencias sociales y los actores de cambio: alternativas de desarrollo social El II Simposio Internacional CIPS 2009 cierra un ciclo de trabajo de nuestra Institución. Participación e integración social. • Diversidad cultural e identidades.− Participación en espacios comunitarios. Multiplicidad de problemáticas y estrategias de desarrollo. religiosa y otras. especialistas. investigaciones y prácticas transformadoras. − Experiencias de participación en distintos espacios sociales: investigaciones. • Territorios y multiplicidad de diversidades socioculturales. Para este encuentro hemos identificando cuatro ejes temáticos que se desarrollaran en conferencias. procesos y formas de participación social. vida cotidiana y territorios. Diseñado para propiciar amplitud de miradas posibles de los procesos de Integración y Participación Social. − Identidades. impactos y retos.Sitio web: www. • Pluralidad religiosa. visibilizar la heterogeneidad de actores sociales en los distintos contextos así como sus implicaciones en el actual escenario de transformaciones sociales y aguda crisis mundial. − Posicionamiento socio-cultural-económico y participación social. La gestión del desarrollo y las políticas sociales. • Subjetividades. rupturas y culturas generacionales y sociales. Ciudad de La Habana. multiactoral y participativa por su promoción. Coordinadora: Dra. valores. 3. institución familiar. política y cultural. • Alternativas políticas y económicas. − Institucionalidad. complementariedades intergeneracionales. − Representaciones. paneles y talleres de debates. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas Calle B esq. Ejes temáticos 1. Sociedad cubana: prioridad y desafíos de las ciencias sociales. después de celebrar talleres y encuentros internos. autoorganización y totalidad en procesos de participación social. decisores. Tiene la intención de convertirse en un espacio sistemático para la reflexión crítica de académicos. • • Participación ciudadana en espacios del poder local y organizaciones sociales. transformación empresarial. 15 #352. motivaciones. − Factores institucionales. Encuentro CIPS 2007: Investigaciones en Ciencias Sociales. − Diálogo generacional: diferencias. • Diversidad racial. imaginarios. El objetivo es promover el intercambio sobre el estudio de la diversidad económica. • Conflictos y diversidades socioculturales y políticas. Mayra Paula Espina Prieto. − Género. que enriquezca concepciones. integración y participación social.

cips.Email: cips@cips. Las ponencias deben tener una extensión entre 15 y 20 cuartillas. Brasil.00 CUP para los nacionales 20. valorar la sistemática revisión del sentido ético y práctico del uso de tecnologías concretas. 15 #352.00 CUC para los extranjeros Los resúmenes y las ponencias deben ser enviados a: Mareelén Díaz Tenorio. Profesora invitada al curso de Antropología de la Religión de la Facultad de Letras y Filosofía de la Universidad “La Sapienza”. Pretende estimular el debate sobre: • Connotaciones del uso del término “Tecnologías” aplicado a las ciencias sociales. Medición de impactos de las políticas. así como de la rigurosidad científica de las aplicaciones. con interlineado sencillo. Correo electrónico. Título: “Diversidad social y equidad en la sociedad cubana”. − Políticas sociales de promoción de equidad. Profesora Titular del Departamento de Sociología de la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana. Ha trabajado el tema de la Iglesia Católica en Cuba. entre otros. Cuba Teléfono: 833 53 66 . De la gestión. Ciudad de La Habana. Los resúmenes tendrán un máximo de 200 palabras. Buenos Aires 2008. actores y escalas de la gestión. Contenidos: − Transición socialista y cambios en la estructura socioclasista en Cuba.00 CUC para los extranjeros Fecha: 9 de noviembre de 2009. Roma.• Concepciones de política social y evaluación de • • • políticas públicas.cu . Eje temático en el que desea participar. Universidad de Guadalajara. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas Calle B esq. Mayra Paula Espina Prieto. México. (2001). ♦ Traslado aeropuerto-hotel-aeropuerto. • Como combinar la rigurosidad científica y el quehacer transformador de las aplicaciones. Miembro del Consejo Editorial de la revista Temas. Contenidos: − Dimensiones sociorreligiosas de la crisis y las reformas. en la Universidad de la Habana y otros centros de Enseñanza Superior. Participación en numerosos congresos nacionales e internacionales (Brasil. − Nuevos actores y discursos religiosos en la sociedad cubana. Estado y desarrollo.cu . Alba Hernández. ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ Título del trabajo en mayúscula. epistemología del pensamiento social y la perspectiva de la complejidad en las ciencias sociales.cu La agencia de viaje CUBATUR oferta. Exa- Cuota de inscripción 150. Requisitos para el envío de ponencias y resúmenes: Se podrá participar con ponencias. Master en Ciencias de la Religión 1999. Doctora en Ciencias Sociológicas. Tecnologías de Transformación Social Coordinadora: Msc. Italia. Nombre(s) y apellidos del autor o los autores. Formato y extensión Ponencias y resúmenes deben ser escritos en Formato Carta. Conciencia religiosa y la Significación de creencias y prácticas religiosas en el individuo. para los participantes en el evento. Dra. la Religiosidad Popular. Cursos Pre-eventos. España). Cuota de inscripción 20. Trabaja las temáticas de desigualdad social. letra Times New Roman 12. Italia. hasta el 15 de septiembre del 2009. Duración: 6 horas lectivas. Institución. Pontificia Universidad Católica. en el Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas de Cuba. 4. varios paquetes turísticos que incluyen: ♦ Alojamiento diario y desayuno. São Paulo. Investigadora Auxiliar del CIPS y fundadora de la institución. Profesora principal: Dra. minado el rol del Estado en la experiencia cubana. Plaza de la Revolución. Profesora principal: Dra. Academia de Ciencias.Sitio web: www. La gestión social: enfoques teórico metodológicos y experiencias concretas. • Dilemas éticos asociados a la interface entre ciencia y transformación social. Su publicación más reciente es el libro Políticas de atención a la pobreza y la desigualdad. 1994. − Crisis y reforma y reestratificación social. Desde 1985 es investigadora del Departamento de Estudios Sociorreligiosos. Profesora y conferencista en cursos de pre-grado y post grado sobre la religión en Cuba. Autora y coautora de artículos en revistas y libros nacionales y extranjeros. Ofelia Pérez Cruz. CLACSO-CROP. Componentes. simposio2009@cips. Juventud. Los ponentes deberán presentar sus propuestas con un resumen del contenido del trabajo. México. Título: “Las variaciones en el campo religioso cubano”. Se dirige a producir un debate que enriquezca y promueva la intención transformadora de la ciencia social en múltiples esferas. Nexos investigación social–diseño de políticas– gestión social. El Comité Científico examinará dichas propuestas y comunicará a los autores su dictamen el 18 de septiembre del 2009. en Ciencias Sociales 2007. política social y desarrollo. además de los datos generales y forma de localización. • Dinámicas sociales que obstruyen y que favorecen la aplicación de las tecnologías.00 CUP para los nacionales 150.

Cine y Televisión de la UNEAC. evolución e historia Prácticas simbólicas: lugar y papel en la sociedad actual Taller especial: Industria cultural: retos y alternativas. EL INSTITUTO SUPERIOR DE ARTE DE CUBA Y LA MAESTRÍA EN ESTÉTICA Y ARTE DE LA BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA CONVOCAN AL VI COLOQUIO INTERNACIONAL DE ESTÉTICA Y ARTE Evento que se desarrollará en la sede de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC). en el contexto del 31 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano en La Habana del 9 al 11 de diciembre de 2009 Con los siguientes temas centrales: ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ La Estética y la transformación de los paradigmas del saber. fin o cambio? La condición cultural de la sociedad actual Arte. con el coauspicio del la Sección de Investigación y Critica de la Asociación de Radio. El arte hoy: ¿crisis.VI COLOQUIO INTERNACIONAL DE ESTÉTICA Y ARTE (En saludo al 25 Aniversario del Instituto de Filosofía de La Habana y en los marcos del Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano) Ciudad de La Habana 9 al 11 de diciembre de 2009 CONVOCATORIA EL INSTITUTO DE FILOSOFÍA DE LA HABANA. (Nota: Podrán abrirse otros temas a sugerencia de los participantes) .

está situada en: Calle 17 y H. Cada ponente contará con 15 minutos para su presentación. conferencias magistrales. el arte y la estética de los países participantes (pueden ofrecerse sugerencias sobre este aspecto al comité organizador). Ya sea en una modalidad u otra los participantes contarán con iguales condiciones en cuanto a su condición de ponentes. coordinadora del evento en Cuba y los doctores José Ramón Fabelo Corzo y Gerardo de la Fuente Lora. sede del evento. centro de procedencia. Alicia Pino Rodríguez. La Unión de Escritores y Artistas de Cuba.com.mx ∗ Peso Convertible Cubano . una versión en formato Word de su ponencia completa que incluya también los datos antes mencionados. por la misma dirección electrónica: arteyestetica2009@yahoo. encuentros. Cada ponente interesado en la publicación de su trabajo deberá enviar. El 31 Festival del Nuevo Cine Latinoamericano. Más información sobre este evento cultural puede consultarse en: http://www.mx. por la misma vía.com Cualquier información adicional sobre el Coloquio puede ser obtenida comunicándose con la Dra. antes de 15 de noviembre de 2009. tema central con el que se relacionaría su ponencia y resumen. nombre del autor. En los marcos del evento se presentarán otras formas de interacción y participación con la cultura. coordinadores en México. La confirmación de su participación como ponentes les llegará antes del 9 de noviembre de 2009. dirección electrónica.Requisitos de participación Los interesados en participar deberán enviar los resúmenes de sus ponencias (máximo 1 cuartilla). El Comité académico determinará las modalidades de participación en dos variantes: paneles temáticos o talleres de construcción teórica. se estará realizando en La Habana entre el 3 y el 13 de diciembre. en cuyo contexto se celebrará el Coloquio. con los siguientes datos: título. visitas y otros. Vedado. La cuota de inscripción será de 40 CUC∗ en general y de 20 CUC∗ para estudiantes. también por vía electrónica.com.habanafilmfestival. antes del 30 de octubre de 2009 a la siguiente dirección electrónica: arteyestetica2009@yahoo. Ciudad de La Habana.

Metodológicas de la Teoría de la Complejidad. Palacio de las Convenciones. Para mayor información visite: www.2da. Igualmente la Clausura del Congreso estará a cargo del los Profesores Niles Eldredge y Stefano Dominici. Congreso Bienal Internacional acerca de las Implicaciones Filosóficas.   5to. la inauguración estará a cargo del Prof. transportista oficial del evento. Caribe y Norteamérica”. Enero 6 . COMPLEJIDAD-2010 La Habana. 2010. le ofrece a todos los participantes que soliciten sus reservas en las oficinas de Copa Airlines.complejidadhabana. DEDICADO A LOS PROBLEMAS DE LA AUTO-ORGANIZACIÓN Y LA EMERGENCIA DESDE LA PERSPECTIVA TRANSDISCIPLINAR. Epistemológicas.copaair. Convocatoria. Centroamérica.8.com . Doyner Farmer quien dictará una Conferencia magistral. www. En esta oportunidad. un Descuento Especial de la tarifa pública disponible en los 45 destinos en 24 países de Suramérica. Para hacer efectivo este Descuento el pasajero debe presentar un documento acreditativo de participación emitido por el comité organizador o la institución organizadora del evento.com “La Línea Aérea Copa Airlines.

Tecnología y Medio Ambiente (CITMA).cu . COMITÉ ORGANIZADOR DEL EVENTO Presidente Fundador Dr.inf. Instituto de Filosofía de La Habana ancoiglesias@gmail. la Cátedra de Complejidad del Centro Cultural Nicolás. Son también Miembros del Comité Organizador los siguientes miembros de la Junta Directiva de la Cátedra para el Estudio de la Complejidad. Isabelle Stengers.com   Vice Presidentes: Dr. la Cátedra de Sistemas Dinámicos No Lineales H. Cátedra de Complejidad. Guillen de Camagüey. nos reuniremos de nuevo para intercambiar ideas sobre una amplia gama de aspectos de este campo transdisciplinar.cu Lic. Pedro Luis Sotolongo Codina.com .cu Presidente MsC. Marcelo Chacón Reyes. El Congreso Internacional COMPLEJIDAD 2010 está organizado por la Cátedra de Complejidad del Instituto de Filosofía de La Habana y es co-auspiciado por el Ministerio de Ciencia. avelino.edu. Será un gran placer tenerlo con nosotros durante el Congreso y darle una cordial y calurosa bienvenida a nuestro hospitalario país.sld. Avelino Suárez. el Centro Félix Varela. Ovidio D´Angelo Hernández danteangelus@yahoo.mx Lic. John Casti. fvarona@fh. incluyendo a figuras tan relevantes como Fritjof Capra. Este Evento científico tiene entre sus objetivos el de propiciar el pensamiento acerca del alcance y el rango de este prometedor enfoque de la Complejidad. Después de los muy exitosos Seminarios Bienales en Enero del 2002. Epistemológicas y Metodológicas de la Teoría de la Complejidad COMPLEJIDAD-2010 Enero 6-8.uh.Estimados Colegas: El Instituto de Filosofía de La Habana se complace en invitarle a participar en el 5to Congreso Bienal Internacional acerca de las Implicaciones Filosóficas.uho. El Congreso será una ocasión apropiada para debatir los desafíos más trascendentales en este importante nuevo campo del Saber.com. marcelochaconr@gmail. la Cátedra de Complejidad del Instituto Superior Pedagógico para la Enseñanza Técnico-Profesional.cu Dr.cu or rfrancop@yahoo. Mábel Menéndez Moráguez. que acogieron a Participantes de más de 20 países de los 5 continentes. las Cátedras de Complejidad de las Universidades de Camagüey y Holguín. Dra. Mayra Espina Prieto mjdcips@ceniai.com Dr. 2010. Raimundo Franco Parellada franco@citma. 2004 y 2006. mabelm@matcom. Edgar Morin y Brian Goodwin Richard Levins y Pablo González Casanova entre otras. Antonio Correa Iglesias. (ISPETP) y el Centro de Medicina y Complejidad de Camagüey. Poincare de la Universidad de La Habana. ana_luna2003@yahoo.sotolongo@infomed. Instituto de Filosofía de La Habana pedro. Ana Luna Moliner. la Academia de Ciencias de Cuba. Cátedra de Complejidad.com.cu Dr. Gregoire Nicolis. Freddy Varona.suarez@ama. MsC.

que deseen participar en COMPLEJIDAD-2010 se les sugiere contactar a la Oficina de Control de Haberes Extranjeros (Office of Foreign Affairs Control-OFAC) del Departamento del Tesoro de E.U. SINGLE 60.A.00 $ 111. Havanatur Receptivo Eventos. A los ciudadanos de E.U.U. con el fin de proporcionar tiempo suficiente para que esta Oficina tramite la Licencia de E.cu Telf.00 $ Servicios que incluye: Alojamiento por una noche con desayuno. Traslado ida y retorno a la sede del evento. . Ibrahim Manuel Brull. Traslado a actividades oficiales del congreso. DOBLE X PERSONA 46.cu PAQUETE TURISTICO PRECIOS PUBLICOS / PERSONA / NOCHE / CUC (Pesos Cubanos Convertibles) HOTELES HTL.00 $ 53.Palco Melia Habana Monte Habana/ HAB/CP/ EVENTOS HAB. Asistencia.00 $ 79.:+53 (7)204-1975 ext.havanatur. S. Transfer in/out. Email: ibrahim@havanatur. Department of Treasury) tan pronto como les sea posible. para viajar a Cuba y dirigirse a las oficinas de MARAZUL TOURS. En el caso del evento pre y post-congreso la cuota de inscripción será de 30 CUCs (Pesos Convertibles Cubanos) VISAS Los participantes al evento podrán obtener la tarjeta turística en los diferentes Consulados de Cuba en el exterior o en las líneas aéreas que tienen contrato con Cuba siempre y cuando viajen por el receptivo oficial del Congreso.00 $ HAB.CUOTA DE INSCRIPCIÓN: Primer plazo de pago hasta 31 de octubre del 2009: 180 CUCs (Pesos Convertibles Cubanos) (La Tasa de cambio puede experimentar ligeros cambios de acuerdo a la vigente en el momento el Evento) Segundo plazo de pago a partir del 1 de noviembre del 2009: 200 CUCs (Pesos Convertibles Cubanos) (La Tasa de cambio puede experimentar ligeros cambios de acuerdo a la vigente en el momento el Evento) El costo por acompañante será de 50 CUCs (Pesos Convertibles Cubanos) (La Tasa de cambio puede experimentar ligeros cambios de acuerdo a la vigente en el momento el Evento) CUOTA DE INSCRIPCIÓN DE EVENTO PRE Y POST CONGRESO. Sr.U. Reconfirmación de boleto aéreo NO INCLUYE SERVICIOS NO MENCIONADOS AVISO IMPORTANTE PARA PARTICIPANTES DE E.120 Sitio Web: www. (U. Especialista Comercial.00 $ 39. Agencia de viajes HAVANATUR.S.

El Congreso COMPLEJIDAD-2010 se ha diseñado desde la presentación de conferencias magistrales. . el alto nivel científico. Dra. así como Paneles/Mesas Redondas y Ponencias. Universidad de Holguín. Dr.U. Las Sesiones del Congreso brindarán Conferencias Especiales a cargo de relevantes especialistas internacionales. Profesores. MsC. Se le proporcionará adecuada notificación previa a los Autores sobre la modalidad en que participarán en el evento. Dra. El criterio de selección fundamental para las presentaciones orales estará basado en como los autores aborden las problemáticas antes mencionadas. Dr. Freddy Varona. COMITÉ CIENTÍFICO Dr. Centro y Sur América.U. Mábel Menéndez Moráguez. la novedad de las investigaciones y los resultados de estas sobre las áreas que han sido establecidas para el congreso. acerca de su interés en asistir al Evento. Antonio Correa Iglesias (Presidente). Aquellos trabajos que no se adscriban a las normas que han sido expresadas en esta convocatoria el Comité Científico y el Comité Organizador del Congreso COMPLEJIDAD-2010 se reservan el derecho de admisión o no de los trabajos. Avelino Suárez. Ana Luna Moliner. Imai Delgado Guerrero. En aras de este objetivo se han ubicado dos problemáticas centrales a estos enfoques. El Comité Científico y el Comité Organizador establecerán los criterios de selección de los trabajos a partir de estos temas.Los ciudadanos de E. Centro de Complejidad y Medicina. Lic. Dr. MSc. Dra. Dra. PERFIL DE LOS PARTICIPANTES Investigadores. previo manifiesto de su interés en las temáticas que se abordan en el mismo y su vínculo profesional con ellas. Oscar Sotolongo. Camagüey. MsC. Las decisiones de estas instancias son inapelables. que deseen participar en COMPLEJIDAD-2010 deberían también informar a sus representantes en el Congreso de E. Raquel García Riverón Los Presidentes de cada Cátedra de Complejidad co-auspiciadoras Dr. Marcelo Chacón. IDIOMAS OFICIALES Los idiomas que se aceptarán para la presentación de Ponencias y Posters serán el Español y el Inglés. Igualmente es posible participar en el evento sin presentar trabajos. El Comité Científico y el Comité Organizador de COMPLEJIDAD-2010 ha considerado oportuno en esta nueva etapa de desarrollo de la Cátedra para el Estudio de la Complejidad mantener y perfeccionar el nivel científico para lo cual se ha decidido concentrar de la amplia gama de temas que aborda en pensamiento complejo en dos aspectos relevantes que sirvan de hilo conductor en el evento. Universidad de La Habana. mesas redondas y sesiones con trabajos seleccionados. así como también de Europa. Profesionales en general y Estudiantes universitarios. Camagüey. Eloisa Le Riverand. ISPETP. Universidad de Camagüey. Se espera también la asistencia de Colegas que cultivan el Pensamiento de la Complejidad provenientes de África y Asia. Los problemas de la auto-organización y la emergencia desde la perspectiva transdisciplinar son los temas centrales a debatir en el contexto del Congreso COMPLEJIDAD-2010. Dr. Centro Cultural. Ovidio D´Angelo Hernández. PROGRAMA CIENTÍFICO Entre los Ponentes que han expresado su intención de asistir al Evento están relevantes personalidades en el campo de la Complejidad provenientes de Norte. Pedro Luis Sotolongo Codina (Presidente Fundador). Mayra Espina Prieto. Raimundo Franco Parellada. Eloy Ortiz. Todo ello está orientado a promover una mayor discusión entre los autores y los asistentes. Dra. Reynaldo Ayrado Céspedes. Dr.

Katia Medina Reyes Teléfonos: (537) 203 8958 / 202 6011 al 19. De entre los Autores de Resúmenes (Abstracts) y/o de Sumarios aceptados por el Comité Científico del Congreso Complejidad 2010. solamente podrán ser admitidos para exponer finalmente en el Evento. con el nombre del (de los) Autor(es) (los autores no deben ser más de dos) y el (los) correo(s) electrónico(s).y/o los Sumarios recibidos después de esta fecha no tendrán garantías de ser considerados por el Comité Científico del Congreso Complejidad 2010 y/o de ser incluidos en el Folleto de Resúmenes y Sumarios del Evento). aquéllos que cumplan con los requisitos expresados en esta convocatoria.PONENCIAS: NOTIFICACIÓN IMPORTANTE. Los textos completos de las Ponencias y de los Sumarios ampliados serán recibidos hasta Diciembre 1del 2009. Formato electrónico para todas las Ponencias: No más de 20 páginas (incluyendo referencias y bibliografía). 1511 Fax: (537) 202 8382 e-mail: katia@palco. Para las Sesiones del Congreso Complejidad 2010 solamente se recibirán RESÚMENES (ABSTRACTS) hasta 1 cuartilla de extensión (a 1½ espacios.com   Organizador Profesional de Congreso Lic. así como la entrega de las versiones ampliadas de los Sumarios aceptados para ser presentados en el Evento. con letras Times New Roman. en letra Times New Roman.rtf o doc) Los RESÚMENES (ABSTRACTS) para el Congreso Complejidad 2010 serán recibidos hasta Noviembre 6 del 2009.cu . a ancoiglesias@gmail. La primera página de la Ponencia debe reproducir el Resumen (Abstract) previamente remitido. Las Ponencias para las Sesiones del Congreso Complejidad 2010 deben ser enviadas electrónicamente con la línea de Asunto: COMPLEJIDAD-2010. (Los Resúmenes -Abstracts. requerirá de los Autores la entrega de los textos completos correspondientes a los Resúmenes (Abstracts) de las Ponencias aceptadas. El Comité Científico del Congreso Complejidad 2010 a su debido tiempo. (En ambos casos se prefieren los formatos electrónicos . ext. Se prefieren los formatos electrónicos rtf o doc. tamaño 12. tamaño12). a 1½ espacios. Solo se aceptarán igualmente los trabajos enviado en tiempo y en el formato electrónico establecido.

abarcadores en su definición. Uno de los objetivos es propiciar el debate acerca de la interrelación entre la Medicina Natural y Tradicional y los temas de la Complejidad. convocan al: IV Congreso Internacional de Medicina Natural y Tradicional y al 1er Seminario Internacional de Medicina y Complejidad A celebrarse del 7 al 10 de abril de 2010. Medicina Natural y Tradicional                 Acupuntura y Técnicas Afines Terapia Física y Rehabilitación Medicina Naturista Medicina Integrativa Homeopatía y Terapia Floral Medicina Natural y Atención Primaria de Salud Hidroterapia Psiconeuroinmunología Psicología Holointegrativa Programación Neurolingüística Macrobiótica Plantas Medicinales Yoga Ozonoterapia Medicina Indígena (ALBA) Alimentación Natural . Los temas de este evento dual. CUBA. con sede en el Hotel Club Amigo Mayanabo. adscriptos todos a la Universidad de las Ciencias Médicas “Carlos J.IV Congreso Internacional de Medicina Natural y Tradicional 1er Seminario Internacional de Medicina y Complejidad XMNT 2010 Primer Aviso La Cátedra de Medicina Natural y Tradicional. pretenden una vinculación de estos dos ambientes. Finlay”. el Centro de Desarrollo de la Medicina Natural y Tradicional y el Centro de Medicina y Complejidad. en busca de la armonía entre el Hombre y la Naturaleza y la integración entre los diversos sistemas médicos. de la ciudad de Camagüey. Temáticas El IV Congreso Internacional de Medicina Natural y Tradicional y el 1er Seminario Internacional de Medicina y Complejidad no están unidos por casualidad. en la playa de Santa Lucía. a 120 km al este de la Ciudad de Camagüey.

enviados a la dirección especificada en los contactos. Se proponen cursos de 4 horas de duración:         Plantas Medicinales Terapia de Hologramas Pensamiento Complejo y Transdisciplinariedad en Salud Yoga Psicología Holointegrativa Macrobiótica Homeopatía Astrobiología Economía En posteriores avisos se le proporcionará información más específica sobre los aspectos económicos del evento. hasta el 28 de Febrero de 2010 Los trabajos seleccionados serán publicados en el CD del evento. en formato digital. DOC/DOCX (Microsoft® Office® Word). La cuota de inscripción NO incluye el hospedaje y transporte hacia el hotel. Estos asuntos deben ser tramitados directamente con la Agencia de Viajes encargada del acomodamiento del evento. Inscripción: 150 CUC para Extranjeros 150 MN para Cubanos 100 MN para Estudiantes Cubanos Cursos del Evento: 20 CUC /4 hrs La cuota de inscripción solo incluye el Coctel de Bienvenida y materiales impresos del evento y CD con las Memorias del evento. . La fecha límite de recepción será hasta el 19 de Marzo de 2010.Medicina y Complejidad     Modelación Matemática de Sistemas Complejos en Salud Pensamiento Complejo y Salud Epistemología y Transdisciplinariedad en Salud Astrobiología y Complejidad Aceptación de Resúmenes y Trabajos Se aceptarán los resúmenes de los trabajos. No se garantiza la publicación del trabajo en las Memorias del Evento para fechas de entrega posteriores. siempre que estos cumplan con las especificaciones técnicas estándares de los documentos científico-investigativos y que sean enviados en formatos PDF. Cursos Los cursos colaterales al evento. se efectuarán en la misma fecha de la cita.

México Sociedad Iberoamericana para el mejoramiento del Estilo y Calidad de Vida.cu) o a la Lic. a los Vicepresidentes Dra. Mayda Reyes Sánchez Relaciones Internacionales: Tenga la bondad de dirigir su comunicación e interrogantes al Presidente del Comité Organizador.cmw. diríjanos sus inquietudes y dudas a los correos electrónicos referenciados en la sección de contacto del Comité Organizador. Rómulo Rodríguez Ramos Dra. Mayda Reyes Sánchez (maya@finlay. Directora de Relaciones Internacionales. a partir de EURO.Cubatur nos hará el honor de ser el Agente de Viajes Oficial del Evento. Marlen de la Torre Roses Lic. Dólar Canadiense. de acuerdo con el cambio internacional del día con respecto al dólar estadounidense.cmw. María del Carmen León Padilla Dra. Rómulo Rodríguez Ramos (romulo@finlay.sld.sld.cu).cmw. Libra Esterlina. Dra. Eloy Ortiz Hernández (eloyortiz@infomed.cmw.sld. Eloy Ortiz Hernández Lic.sld. Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Cuba . bancos y casas de cambio (CADECAS). Lic. el Dr. Comité Organizador Presidente: Vicepresidentes: Dr. Marlen de la Torre Roses (mlatorre@iscmc. México Asociación Mundial de Medicina Holointegrativa Cátedra de complejidad. Dólar Americano.sld. Franco Suizo y YEN. hoteles.cu). Rita Hernández Rodríguez Dra.cu).cu). Rita Hernández Rodríquez (rita@finlay. Para más información. Colaboran Viceministerio de Docencia e Investigaciones del Ministerio de Salud Pública Sectorial Provincial de Salud Delegación Provincial del CITMA Centro de Cibernética Aplicada a la Medicina de la Universidad de las Ciencias Médicas de La Habana Centro Nacional de Medicina Natural y Tradicional del Ministerio de Salud Pública Sociedad Cubana de Medicina Bioenergética y Natural Universidad Iberoamericana de Ciencias y Desarrollo Humano. En Cuba la moneda oficial denominada Peso Convertible Cubano (CUC) puede adquirirse desde su arribo al país en cualquiera de los aeropuertos internacionales.

3.D. 6. (+591) 2-2113054 postgrado@emi. Seis fotografías 4 x 4. de acuerdo con el cumplimiento de todas las actividades comprendidas en el Programa Doctoral de Educación. La Paz.2 – 2435018 Fax: (591) .edu. (+591) 2-2113054 IIIEI – CAB Macario Pinilla Nº 453 entre 20 de Octubre y Sánchez Lima (Sopocachi) Telf. 2 Tutorías de Maestría o 4 de licenciatura. Modalidad Presencial y virtual Numero de Plazas 25 Participantes Calendario • • La fecha tentativa de inicio del mismo será el lunes primero de junio de 2009. Perfil de Tesis doctoral (según formato) aprobado y refrendado por la Comisión de Doctorado. Arce No 2642. Bolivia Telf. (591) . investigadores/as altamente capacitados sobre la producción de conocimientos científicos y la solución de problemas educativos en el contexto de la educación nacional boliviana e internacional. metodológico o investigativo. Asistencia permanente presencial o virtual a Coloquios de Investigación y 1 Tesis Doctoral • Duración El Doctorado en Educación tiene una duración de 3 años o menos de acuerdo al calendario académico y Plan de equivalencias ofertadas. En caso de extranjeros fotocopia legalizada. Solicitud escrita indicando las razones para realizar el Programa Doctoral. actualizado y documentado. sin margen y con traje formal.bo Macario Pinilla Nº 453 entre 20 de Octubre y Sánchez Lima (Sopocachi). 4. el grado y titulo de PHILOSOPHICAL DOCTOR (PH. técnico y ético.2 – 2434939 (591) . fondo azul. La Paz. Central. La Paz. Fotocopia legalizada del documento de identidad.bo Doctorado en Educación Con enfoque en la complejidad y la investigación transdisciplinar Presentación El Departamento de Postgrado de la Escuela Militar de Ingeniería y el Instituto Internacional de Investigación Educativa para la Integración del CAB de acuerdo con convenio suscrito entre ambas instituciones.2 – 2434939 (591) . 7. Bolivia Telf. Objetivo Formar en el campo educativo con enfoque complejo. Bolivia Correo electrónico: doctorado@iiicab. por el Diseño Curricular. Grado Otorgado La Escuela Militar de Ingeniería y el Instituto Internacional de Investigación Educativa para la Integración del CAB otorga. realización y evaluación curricular Gestión Educativa Procesos de Aprendizaje-Enseñanza basados en la complejidad Didáctica compleja y transdisciplinar Didáctica de las matemáticas. Educación y Constitución Formación de Otros Actores Sociales Educación de adultos Educación Especial Nuevas Tecnologías Educativas Educación Inicial Educación Básica Educación Superior Educación Técnica. El horario para este programa está elaborado de acuerdo con lo establecido. Plan de equivalencias o convalidación de otros cursos o actividades realizadas - Artículos de Investigación ya publicados Cursos realizados Avance de tesis doctoral desde 30% Tutorías realizadas Otras actividades académicas .000 dólares americanos que incluye matricula. Llenar el Formulario de Solicitud de admisión al programa doctoral.2 – 2435018. Los horarios de los cursos presenciales son de lunes a viernes de 7:00 a 9:00 y de 18:00 a 21:00 durante 15 días Informes e inscripciones Departamento de Postgrado EMI Av. transdisciplinario. dirigida al Rector de la Escuela Militar de Ingeniería.) EN EDUCACIÓN Mención: Inicial Especial Media Superior (Secundaria) Educación Superior Costo 6. Tecnológica y Productiva Educación comunitaria Desarrollo sustentable y alternativo Otras líneas educativas de interés nacional e internacional Contenido Requisitos 1. científico. 2 Cursos de Postgrado. Arce No 2642. ciencias naturales. Edif. Certificado de Nacimiento original. 2. colegiaturas y titulación. Edif. manteniendo una sesión por semana del Coloquio de Investigación y horarios a determinarse para cada seminario básico. Líneas de Investigación 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25) Educación y pensamiento complejo Transdisciplinariedad educativa Evaluación de los Aprendizajes Evaluación de programas y actividades educativas Educación.2 – 2432088 iiicab@iiicab.org. Currículo Vitae.bo - 4 Cursos Obligatorios. convocan a docentes del Sistema Educativo Plurinacional y profesionales interesados a postular al Doctorado en “Educación con enfoque en la complejidad y la investigación transdiciplinar” orientado a la formación de investigadores/as con capacidad de resolver problemas inherentes a la educación boliviana e internacional con una visión sociocrítica.org. 5 Artículos Científicos.Av. 5. diseño. Central. La Paz. Fotocopia legalizada del Título en Provisión Nacional de Licenciatura. (591) . Interculturalidad y transculturalidad Desarrollo. educación técnica y lenguas Pedagogía y didáctica críticas Neurodidáctica Historia de la Educación Estado. Bolivia Telf.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful