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Índice. Palabras del Editor.
• / Avelino Suárez.

Dossiers.
• /Charles François. Transdisciplinariedad, cibernética y sistémica para comprender la complejidad. Una nueva metodología para la gestión de las situaciones multifacéticos de la realidad. /Basarab Nicolescu. La transdisciplinariedad una nueva visión del mundo. Extracto del libro “La Transdisciplinariedad –Manifiesto” /Miguel Martínez Miguélez Transdisciplinariedad: enfoque para la complejidad del mundo actual. Un

Resonancias.
• / Abel Rodríguez Marisy. Del análisis por elementos al análisis por unidades. Aproximación crítica a dos métodos de la ciencia para el estudio de las totalidades. /María Guadalupe Valladares González. Sujeto, objeto e investigación: complicidades para un diálogo. / Francisco Humberto Figaredo Curiel. La emergencia ciencia-tecnología-sociedad. / Dasniel Olivera Pérez. Complejidad y comunicación: apuntes para un necesario debate.

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Textos que llegan…
• • /Carlos Delgado. Reseña del texto “La evolución en la era de la complejidad. Charles Darwin siglo y medio después. / Antonio Correa. Reseña del texto “Filosofía en un mundo global”

    

/ IV Congreso Internacional de Medicina Natural y Tradicional. •      . • • • • • • • / IV Taller Cubano de Complejidad. Octubre 2009 / Hacia una visión transdisciplinar de la Universidad.Convocatorias. Octubre 2009 / II Simposio Internacional CIPS. Septiembre 2009 / Conmemoración por el 150 aniversario de Henry Bergson. Enero 2010. Estación Eco-Diálogo. 1er Seminario Internacional de Medicina y Complejidad. Noviembre 2009 / VI Coloquio de estética & arte. Diciembre 2009 / 5to Congreso Internacional Complejidad. Abril 2010 / Doctorado en educación con enfoque en la complejidad y la investigación transdisciplinar.

Palabras del Editor .

viene a caracterizar los tipos fundamentales e históricos de emergencia desde el campo de los estudios Ciencia-Tecnología-Sociedad (CTS) a saber: interacciones en la realidad (práctico-existencial). es abordado por el Prof. desde una experiencia social. La Revista Pensando la Complejidad. Así mismo. Otros tópicos abordados en este número de la revista. así como el análisis por unidades y elementos que propone el psicólogo Abel Rodríguez. empeño editorial de la Cátedra para el Estudio de la Complejidad. nos aborda la necesidad del uso de conceptos y modelos transdisciplinares para unificar el conocimiento en diferentes áreas del saber. la comunicación. Figaredo. al tiempo que abordar la epistemología y la metodología de la transdisciplinariedad. son el tema de la comunicación desde una perspectiva compleja por el Prof. sus enfoques y sus puntos de vista. las perspectivas y el conocimiento de los otros. temas sobre los cuales será convocado el 5to Congreso Complejidad 2010. Avelino G. una zona de influencias fundamentales. establecer una suerte de sistematización sobre estos temas como base preparatoria del venidero congreso. docente del campo de la comunicación. que pretende asimilar. En este caso. cibernética y sistémica para comprender la complejidad. un proyecto editorial diseñado esencialmente a promover y potenciar los tópicos de auto-organización y emergencia desde la perspectiva transdisciplinar. un tema similar. presenta a sus lectores colaboraciones de autores tanto cubanos como latinoamericanos y europeos. El Prof. se complace en presentar su No VII (julio-diciembre 2009).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Palabras del editor. interacciones en el pensamiento (reflexivocomprensiva) y en la academia (investigativo-educativo). Su objetivo. propone el diálogo como instrumento operativo. Este número “cierra”. la emergencia y la complejidad desde una perspectiva filosófica. 1 . Igualmente el investigador argentino Charles François. B. nos presenta un extracto de su libro “La transdisciplinariedad-manifiesto” como base de una visión del mundo. Un rápido recorrido por los contenidos de la sección Resonancias que acoge los artículos de contenido de la revista. ello entonces permitiría superar el grave error de la separación entre ciencia y cultura. así como señala ejemplos de los mismos en su trabajo sobre transdisciplinariedad. Nicolescu. Esta nueva entrega. del Instituto de Filosofía. Francisco H. aunque desde otra óptica. si así se quiere. Los tópicos aquí expuestos tendrán en la transdisciplinaridad. Dasniel Olivera. o al menos comprender. la auto-organización. Su texto promueve el uso de la transdisciplinariedad como el enfoque más adecuado para abordar la complejidad del mundo actual. Suárez Rodríguez. Miguel Martínez. nos muestra que: el trabajo La emergencia ciencia-tecnología-sociedad del Prof.

se celebrará en el Palacio de la Convenciones de esta capital del 6 al 8 de Enero del 2010. Complejidad 2010. Invitamos a nuestros lectores y colaboradores a enviarnos sus textos para No VIII. el Prof. dos nuevas entregas editoriales muy vinculadas con los desarrollos de la complejidad y el pensamiento contemporáneo. así como el No VIII. El equipo editorial de la revista Pensando la Complejidad ha decidido que tanto en este No VII. en la necesidad de ofrecer a nuestros lectores un conjunto de materiales sobre los desarrollos y aplicabilidad de estos dos temas como centro de la atención de las discusiones del próximo 5to Congreso Bienal Internacional acerca de las implicaciones Filosóficas. publicado recientemente. De igual modo. Fontela Rizo. Como es habitual en la sección Convocatorias hemos colocado entre otras tantas informaciones.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 En la sección Textos que llegan el Prof. Este proyecto editorial será presentado en el contexto del 5ta Congreso Complejidad 2010. Chales Darwin siglo y medio después” del investigador cubano Jorge L. se continúe abordando las temáticas de la auto-organización y la emergencia. 2 . lo más relevante de los eventos relacionados con la complejidad y el pensamiento contemporáneo tanto a nivel nacional como internacional. auspiciado por la Cátedra de Complejidad del Instituto de Filosofía de la Habana. Esta decisión está fundamentada. desde la perspectiva transdisciplinar. Esta 5ta edición del Congreso de Complejidad de la Habana. Epistemológicas y Metodológicas de la Teoría de la Complejidad. Carlos Delgado reseña el libro “La evolución en la era de la complejidad. Antonio Correa reseña igualmente el texto “Filosofía en un mundo global” compilado por los profesores españoles Ignacio Ayestarán y Xabier Insausti.

Dossiers .

limitadamente específicas. Charles François. pero cada vez más aisladas unas de otras. Tales conexiones son manifiestas en las denominaciones de las mismas. de las más variadas características. sino de una nueva metodología de abordaje. Paradójicamente. etno-botánica. de entendimiento y de manejo del tipo de situaciones multifacéticas que se presentan ahora más y más frecuentemente . que podemos denominar transdisciplinario. aplicada a las entidades y fenómenos que abarcan e integran múltiples aspectos interconectados en el espacio e interactuantes en el tiempo. La Transdisciplinariedad es base fundamental para la Sistémica y la Cibernética. a pesar de su gran interés. Para aclarar cabalmente las diferencias conceptuales señaladas. que ocupan la atención de múltiples disciplinas especializadas. a lo macro. No se trata de nuevas disciplinas (como se suele creer y decir). como actitud de búsqueda de la comprensión de la complejidad. geo-física. están emergiendo en el ámbito cada vez más extenso e interconectado que ocupa el hombre en el planeta. Una nueva metodología para la gestión de las situaciones multifacéticos de la realidad. como por ejemplo: bio-química. genética de las poblaciones. este enfoque y el lenguaje correspondiente han empezado a emerger en los últimos 60 años bajo los nombres de “cibernética” y “ciencia de sistemas” (o “sistémica”).aunque en realidad no eran del todo inexistentes en el pasado. sin duda. en niveles que van de lo nano. Algunas definiciones. Un creciente número de situaciones complejas. conviene definir mejor los conceptos señalados Interdisciplinariedad. Este término corresponde a las relaciones más o menos integrativas que aparecen entre dos disciplinas.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Transdisciplinariedad.y microscópico. 3    . Felizmente. cibernética y sistémica para comprender la complejidad. y hasta la discutida socio-biología. muy útiles. astro-física. también las interdisciplinas suelen transformarse en nuevas disciplinas hiper-especializadas. Es ya imprescindible recurrir a un enfoque organizador general.y megascópico. Estas situaciones ya no pueden manejarse mediante el estudio de las características ocasionales e incoordinadas. Aún los mentados modelos interdisciplinarios o multidisciplinarios se están tornando insuficientes en este sentido.

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Multidisciplinariedad El término refleja la siempre creciente necesidad de colaboración entre numerosos especialistas disciplinarios para el manejo de situaciones que ponen en juego tanto tecnologías como intereses diversos y frecuentemente divergentes. En todos los casos se trata de compatibilizar y armonizar aspectos potencialmente conflictivos o poco compatibles entre sí. Un ejemplo característico es la construcción de una represa con una central hidroeléctrica apuntando a la industrialización de una zona pobre, pero de gran importancia ecológica. El problema típico que suele aparecer es la incomprensión (el “diálogo de sordos”) entre especialistas, cada cual usando su propia jerga profesional y al mismo tiempo convencidos de la decisiva y suprema importancia de su disciplina en el caso considerado. Las conclusiones suelen ser confusas y ambiguas y los decisores finales adoptan las que les parece convenir más en función de sus propios conocimientos, metas e intereses (no necesariamente bien entendidos) Significado e implicancias de la Transdisciplinariedad El sistemista inglés Peter Checkland señaló hace más de 40 años que: “lo que necesitamos no son grupos interdisciplinarios, sino conceptos transdisciplinarios, o sea conceptos que sirvan para unificar el conocimiento por ser aplicables en áreas que superan las trincheras que tradicionalmente delimitan las fronteras académicas” Veamos un ejemplo: Son numerosas las entidades naturales que poseen reguladores - también naturales - de algunos de sus procesos o funciones. Nosotros mismos, como seres biológicos, tenemos diversas regulaciones, por ejemplo en el caso de nuestra presión sanguínea, de nuestra temperatura corporal, de nuestro ritmo respiratorio y cardíaco, del nivel glucémico en la sangre, etc.… Regulaciones similares -y los dispositivos correspondientes- existen en todos los seres vivientes (animales y vegetales), que deben adaptarse y readaptarse sin cesar, a condiciones variables de entorno y de equilibrio interno. Todos los reguladores tienen el mismo mecanismo básico, o sea la retroacción por retroalimentación (el “feedback”) del efecto resultante del proceso, observado y medido en cada instante, sobre el ritmo de la función o del proceso mismo. Por ejemplo, el corazón está equipado con un dispositivo nervioso acelerador o frenador que responde a la percepción orgánica de la presión sanguínea. En síntesis, el principio del feedback es absolutamente general: se trata de la regularización de la actividad (función, proceso) por los resultados de la misma y en correspondencia con una norma existente naturalmente, o establecida por un agente.

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En este caso de los controles, o sea las regulaciones creadas por el hombre, la “norma” es introducida por el contralor humano en función de un criterio razonado referido a la meta buscada. Un ejemplo muy conocido es el termostato. Otro es el rol del flotador en el tanque de agua del baño. El concepto de retro-alimentación (feedback) es por lo tanto un meta-concepto: reúne las características comunes de múltiples ejemplos específicos de retroalimentación. Modelo general Teniendo esto en cuenta, es posible establecer un modelo general del regulador y proceso de regulación que puede resumirse como sigue: a) Debe haber un monitor que mide el flujo, la velocidad, la presión, o en general el ritmo, valor o nivel del proceso. b) Debe especificarse un valor de referencia, o sea el óptimo que es necesario buscar, obtener y mantener. c) Debe haber un medidor permanente de las diferencias entre los sucesivos valores observados y el valor óptimo. d) El medidor de diferencias debe estar conectado a un efector que convierta la diferencia observada en disparador de la correción necesaria. e) Después de tener lugar la corrección, se debe volver al principio y monitorear el resultado, tornando así cíclica la regulación Algunos conceptos y modelos transdisciplinarios Existen varios otros modelos transdisciplinarios estructurales o funcionales, que presentan caracteres generales similares y son significativos en varias o muchas aplicaciones específicas. Pueden citarse al respecto: • La taxonomía de los subsistemas estructurales y funcionales de J. Miller • Los distintos modos de crecimiento (p.ej. lineal, exponencial, asintótico) • La estabilidad dinámica, u homeostasis • Las estructuras y funciones fractales • La autopoiesis (auto-reproducción) por recursividad • La estructuración por disipación de energía • Las catástrofes (o discontinuidades bruscas y rupturas de trayectorias) • La equifinalidad (llegando al mismo resultado por caminos diferentes) • El aura (o rastros de algún sistema desaparecido)
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Estos conceptos y modelos transdisciplinarios se pueden describir como herramientas para interrogar e interpretar estados y comportamientos de cualquier clase de entidades organizadas. Cubren un vasto dominio de fenómenos complejos que no pueden interpretarse usando los modelos tradicionales, como por ejemplo el determinismo causal lineal o el análisis reduccionista. En definitiva, la Transdisciplinariedad es base fundamental para la Sistémica y la Cibernética, como actitud de búsqueda de la comprensión de la complejidad, aplicada a las entidades y fenómenos que abarcan e integran múltiples aspectos interconectados en el espacio e interactuantes en el tiempo, en niveles que van de lo nano- y microscópico, a lo macro- y megascópico.
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Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   32. Mind.(Original edition. Paris. Warfield J. New York [A first essay on the meaning of cybernetics for human sciences. 59. Cambridge University Press. (1989) Societal Systems. [The original basic work on the conditions of computing] 35. Salinas. 1916) [Genial precursor work on forms as generated by fields of energy] 33. (1952) On Growth and Form. (1982) Linkages propositions between principal systems concepts. [A collection of earlier papers who inspired autopoiesis. Turing A. London. Thompson d'Arcy W. [A good introduction in french to the subject] 37. Walliser B. (1977) Systèmes et Modèles. Paris. Anchor.(1981) Observing Systems. (1954) The human use of human beings: Cybernetics and Society. CA [The views of a social design expert on human societies] 38. Wiener N. and a sharp critical view on the delusions of “objectivity”] 36. Doubleday. von Foerster H. Wiener N. Seaside. Intersystems Publ.. [The foundational work on cybernetics] 39. The questionable term “use” may have originated a deep mistrust of cybernetics in the mind of some psychologists and sociologists] 7    .. Intersystems Publ. Proc. (1950) Computing Machines and Intelligence. CA. (1948) Cybernetics: Control and Communication in the Animal and the Machine. Troncale L. 26th Annual Meeting SGSR 34. Hermann. Le Seuil.

Los diferentes integrismos religiosos que cubren la superficie de la tierra con su manto negro. Esa tercera solución es el tema del presente manifiesto. porque. hay una tercera solución. vuelve legítima la cuestión de la adaptación de las mentalidades a esos saberes. acompaña siempre la caída de una civilización. Todo pasa como si los conocimientos y los saberes que una civilización no cesa de acumular. Por supuesto. El hombre nuevo no era más que un hombre vacío y triste. Cualquiera que sean los arreglos cosméticos que no tardará en sufrir en el futuro la "revolución social". Ello.   8    . Una cosa es cierta: una gran diferencia entre las mentalidades de los actores y las necesidades internas de desarrollo de un tipo de sociedad. como siempre. Extracto del libro “La transdisciplinariedad”. El crecimiento sin precedente de los saberes en nuestra época. Basarab Nicolescu. El regreso a la edad de oro no se ha ensayado todavía por la simple razón que la edad de oro no ha sido encontrada. se pueden encontrar a posteriori. su caída sería equivalente a un incendio interplanetario. múltiples explicaciones y racionalizaciones sin llegar a disipar el sentimiento de una irracionalidad que se oculta en el corazón mismo de ese proceso.                                                              1 Traducción del Francés Consuelle Falla Garmilla. ese retorno debería acompañarse de una revolución interior dogmática. Aún si se llega a suponer que dicha edad de oro existió en tiempos inmemorables. son un presagio funesto de la violencia y la sangre que podría brotar de esa caricatura de "revolución interior". no pueden integrarse en el ser interior de aquellos que componen dicha civilización. a pesar de que el ser humano debería encontrarse en el centro de toda civilización digna de ese nombre. desde las grandes masas a los grandes dirigentes. Para el pensamiento clásico no hay más que dos soluciones posibles para salir de una situación de decadencia: la revolución social o el retorno a la supuesta “edad de oro".Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 La transdisciplinariedad: una nueva visión del mundo1. se ven impotentes para detener la caída de su civilización. La revolución social ha sido experimentada en el curso del siglo que termina y sus resultados han sido catastróficos. Pero. independientemente del nivel de conciencia que tengan del proceso de decadencia. sin medida común con las dos guerras mundiales. no podrán borrar de nuestra memoria colectiva lo que ha sido efectivamente experimentado. El juego es de grandes proporciones. imagen retrospectiva de la revolución social. Los actores de una civilización bien determinada. dada la extensión continua de la civilización de tipo occidental a escala planetaria. El proceso de decadencia de las civilizaciones es de una gran complejidad y tiene sus raíces en la más completa obscuridad.

el psicoanálisis o la literatura. no estaría en mejor situación que la supercomputadora misma. pero no sería capaz de entender sus significados y aún menos formar lazos de unión entre los resultados de las diferentes disciplinas. y no solo es un cerebro el que debe por fuerza conocer todos los resultados de todos esos cerebros-colegas. El lenguaje disciplinario es una barrera aparentemente infranqueable para un neófito. la historia de Europa y la geometría. Por otra parte debido a que hoy en día hay centenares de disciplinas uno se pregunta ¿cómo podría un teorizante en física de las partículas dialogar verdaderamente con un neurofisiólogo. situación ésta por demás imposible. porque el total de las capacidades no es la capacidad: en plan técnico. la filosofía marxista puede estudiarse por la filosofía alternando con la física.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 La armonía entre las mentalidades y los saberes. hoy día. de la pluridisciplinariedad y de la interdisciplinariedad. ¿qué es un dirigente individual o colectivo sino aquel que es capaz de tener en cuenta todos los elementos del problema que examina? La necesidad indispensable de entrelazar las diferentes disciplinas se manifiesta en el surgimiento. evidentemente. presupone que esos saberes sean inteligibles. requieren capacidades más y más amplias. más y más incompetente. ¿La Torre de Babel será inevitable? No obstante. un biólogo con un economista. la historia de las religiones. Tendría acceso instantáneo. El que utilizara dicha supercomputadora. un político con un especialista en informática. 9    . la economía. un Pic de Mirandole en nuestra época es concebible como una supercomputadora a la cual se podría alimentar todos los conocimientos de todas las disciplinas. La pluridisciplinariedad consiste en el estudio del objeto de una sola y misma disciplina por medio de varias disciplinas a la vez. Los desafíos mayores de nuestra época. Por ejemplo. hacia la mitad del siglo veinte. un matemático con un poeta. un cuadro de Giotto puede estudiarse por la historia del arte alternando con la física. como por ejemplo los desafíos éticos. Y todos somos neófitos de los otros. porque significa que un dirigente se vuelve aún sin querer. Ese proceso de babelización no puede continuar sin poner en peligro nuestra propia existencia. ¿Pero puede aún existir una comprensión en la era del gran "bang" disciplinar y de la especialización exagerada? Un Pic de la Mirandole en nuestra época es inconcebible. Pero la suma de los mejores especialistas en sus dominios no puede engendrar. Eso no tiene nada de monstruoso en la medida en la que es la inteligencia colectiva de la comunidad apegada a esa disciplina la que hace progresar. más que incompetencia generalizada. O bien. más allá de las generalidades más o menos banales? Y sin embargo un verdadero dirigente debe poder dialogar con todos a la vez. comprensibles. a no importa cual resultado de no importa cual disciplina. pero no entender nada. Ahora bien. Dos especialistas de la misma disciplina tienen dificultad en entender. la intersección entre los diferentes campos del saber es un conjunto vacío. Esa supercomputadora podría saber todo. la química. sus propios resultados recíprocos.

explica por qué la investigación transdisciplinaria es radicalmente distinta a la investigación 10    . la interdisciplinariedad contribuye al gran "bang" disciplinario. ¿Hay algo entre y a través de las disciplinas y más allá de toda disciplina? Desde el punto de vista del pensamiento clásico no hay nada. como el vacío cuántico está lleno de todas las potencialidades: desde la partícula cuántica a las galaxias. de la matemática a los fenómenos meteorológicos o los de la bolsa. Aún cuando renuncia a la visión piramidal del conocimiento. Por su tercer grado. la cosmología cuántica. La transdisciplinariedad por su parte concierne. de la física de las partículas a la astrofísica.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 El objeto saldrá así enriquecido por la convergencia de varias disciplinas. se profundiza con la aportación pluridisciplinaria fecunda. En presencia de varios niveles de Realidad. en consecuencia aporta un "más" a la disciplina en cuestión. como lo indica el prefijo "trans". c) un grado de concepción de nuevas disciplinas. -la historia del arte o la filosofía en nuestros ejemplos. la transferencia de los métodos de la matemática en el campo de la física ha engendrado la físico-matemática. los métodos de la física nuclear transferidos a la medicina conducen a la aparición de nuevos tratamientos del cáncer. el arte informático. Como la pluridisciplinariedad. del quarzo a los elementos pesados que preparan la aparición de la vida en el Universo. Por ejemplo.pero ese "más" está al servicio exclusivo de esa misma disciplina. b) un grado epistemológico. uno de cuyos imperativos es la unidad del conocimiento. a su vez. a lo que simultáneamente es entre las disciplinas a través de las diferentes disciplinas y más allá de toda disciplina. Para el pensamiento clásico. genera análisis interesantes en la epistemología del derecho. Dicho de otro modo. la teoría del caos. estrictamente nada. Concierne a la transferencia de métodos de una disciplina a otra. Su finalidad es la comprensión del mundo presente. la transferencia de los métodos de la lógica formal en el campo del derecho. el pensamiento clásico considera que cada fragmento de la pirámide por el gran "bang" disciplinario es una pirámide entera. la transdisciplinariedad es un absurdo porque no tiene objeto. cada disciplina pretende que el campo que le pertenece es inagotable. El espacio en cuestión está vacío. la gestión pluridisciplinaria sobrepasa las disciplinas. Se pueden distinguir tres grados de interdisciplinariedad: a) un grado de aplicación. determina la estructura discontinua del espacio transdisciplinario que. La investigación pluridisciplinaria. como el vacío de la física clásica. el espacio entre las disciplinas y más allá de las disciplinas está lleno. El conocimiento del objeto dentro de su propia disciplina. La estructura discontinua de los niveles de Realidad. de la informática en el arte. La interdisciplinariedad tiene una mirada diferente. Por ejemplo. En cambio para la transdisciplinariedad. la interdisciplinariedad sobrepasa las disciplinas pero su finalidad queda inscrita en la investigación disciplinaria. Por ejemplo. el pensamiento clásico no es absurdo pero su campo de aplicación es considerado restringido. pero su finalidad queda inscrita en el marco de la investigación disciplinaria.

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disciplinaria, siéndole sin embargo complementaria. La investigación disciplinaria concierne más o menos a un solo y mismo nivel de Realidad, por otra parte, en la mayoría de los casos no concierne más que a los fragmentos de un solo y mismo nivel de Realidad. En cambio la transdisciplinariedad se interesa en la dinámica que se engendra por la acción simultánea de varios niveles de Realidad. El descubrimiento de dicha dinámica, pasa necesariamente por el conocimiento disciplinario. La transdisciplinariedad, aunque no siendo una nueva disciplina o una nueva hiperdisciplina, se nutre de la investigación disciplinaria la cual a su vez se aclara de una manera nueva y fecunda por medio del conocimiento transdisciplinario. En ese sentido las investigaciones disciplinarias y transdisciplinarias no son antagónicas, son complementarias. Los tres pilares de la transdiciplinariedad -los niveles de Realidad, la lógica del tercero incluido y la complejidad- determinan la metodología de la investigación transdisciplinaria. Existe un paralelo sorprendente entre los tres pilares de la transdisciplinariedad y los tres postulados de la ciencia moderna. Los tres postulados metodológicos de la ciencia moderna han permanecido sin cambios desde Galileo hasta nuestros días, a pesar de la infinidad de métodos, teorías y modelos por los que han atravesado la historia de las diferentes disciplinas científicas. Pero solo una ciencia satisface enteramente los tres postulados: la física. Las otras disciplinas científicas satisfacen solo parcialmente los tres postulados metodológicos de la ciencia moderna. Sin embargo la ausencia de una formalización matemática rigurosa de la psicología, de la historia de las religiones y de una multitud de otras disciplinas no lleva a la eliminación de dichas disciplinas del campo de la ciencia. Aún las ciencias de punta como la biología molecular, no pueden pretender por el momento, al menos, una formalización matemática tan rigurosa como la física. Dicho de otra manera hay grados de disciplinariedad en función de que se tome en cuenta, más o menos de manera completa, los tres postulados metodológicos de la ciencia moderna. Igualmente, el tomar en cuenta de manera más o menos completa los tres pilares metodológicos de la investigación, engendra diferentes grados de transdisciplinariedad. La investigación transdisciplinaria correspondiente a un cierto grado de transdisciplinariedad se aproxima más bien a la multidisciplinariedad (como es el caso de la ética); a la de otro grado -el de la interdisciplinariedad (como en el caso de la epistemología)-; y aún a otro grado el de la disciplinariedad. La disciplinariedad, la pluridisciplinariedad, la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad son las cuatro flechas de un solo y mismo arco: el del conocimiento. Como en el caso de la disciplinariedad, la investigación transdisciplinaria no es antagonista sino complementaria a la investigación pluri e interdisciplinaria. La transdisciplinariedad es, sin embargo, radicalmente distinta a la
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pluridisciplinariedad y a la interdisciplinariedad, por su finalidad, la comprensión del mundo presente, que es imposible inscribir en la investigación disciplinaria. La finalidad de la pluri y de la interdisciplinariedad es siempre la investigación disciplinaria. Si la transdisciplinariedad es con frecuencia confundida con la interdisciplinariedad y la pluridisciplinariedad; como por otra parte, la interdisciplinariedad es frecuentemente confundida con la pluridisciplinariedad, esos se explica en parte por el hecho de que las tres desbordan las disciplinas. Esta confusión oculta las diferentes finalidades de estas tres nuevas aproximaciones. Absolutizar el carácter radicalmente distinto de la transdisciplinaridad en relación a la disciplinariedad, la pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad, es extremadamente peligroso ya que la transdisciplinariedad sería vaciada de todo su contenido y su eficacia en la acción reducida a la nada. El carácter complementario de las diversas aproximaciones, la disciplinaria, la pluridisciplinaria, interdisciplinaria y transdisciplinaria se pone en evidencia de una manera clara, por ejemplo, en el acompañamiento de los moribundos. Este paso relativamente nuevo de nuestra civilización es de suma importancia, porque, al reconocer el papel de nuestra muerte en nuestra vida, descubrimos dimensiones insospechadas de la vida misma. El acompañamiento de los moribundos, no puede ahorrarse una investigación transdisciplinaria en la medida en que la comprensión del mundo presente pasa por la comprensión del sentido de nuestra vida y del sentido de nuestra muerte, en este mundo que es el nuestro.

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Pensando la Complejidad No VII Año III 2009

 

Transdisciplinariedad: Un enfoque para la complejidad del mundo actual. Miguel Martínez Miguélez.
En la última década, ha aparecido un “movimiento” intelectual y académico denominado “transdisciplinariedad”, el cual desea ir “más allá” (trans), no sólo de la unidisciplinariedad, sino también, de la multidisciplinariedad y de la interdisciplinariedad. Aunque la idea central de este movimiento no es nueva, su intención es superar la parcelación y fragmentación del conocimiento que reflejan las disciplinarias particulares y su consiguiente hiperespecialización, y, debido a esto, su incapacidad para comprender las complejas realidades del mundo actual, las cuales se distinguen, precisamente, por la multiplicidad de los nexos, de las relaciones y de las interconexiones que las constituyen. Este movimiento que, por su gran apertura, es mucho más amplio y receptivo que una “escuela” ideológica con reglas fijas de pensamiento. 1. Sentido y orientación de la transdisciplinariedad. Las realidades del mundo actual se han ido volviendo cada vez más complejas. A lo largo de la segunda parte del siglo XX y, especialmente, en las últimas décadas, las interrelaciones y las interconexiones de los constituyentes biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales y ecológicos, tanto a nivel de las naciones como a nivel mundial, se han incrementado de tal manera, que la investigación científica clásica y tradicional -con su enfoque lógico-positivista- se ha vuelto corta, limitada e insuficiente para abordar estas nuevas realidades. Han revelado su insuficiencia, sobre todo, los enfoques unidisciplinarios o mono-disciplinarios, es decir, aquellos que, con una visión reduccionista, convierten todo lo nuevo, diferente y complejo, en algo más simple y corriente, quitándole su novedad y diferencia y convirtiendo el futuro en pasado. De esta manera, se cierra el camino a un progreso originario y creativo, y se estabiliza a la generación joven en un estancamiento mental. Las Universidades tienen, por su propia naturaleza, la misión y el deber de enfrentar este estado de cosas, de ser sensibles a los signos de los tiempos y de formar las futuras generaciones en consonancia con ellos. Algunos de los simposios internacionales sobre la transdisciplinariedad, como el de Suiza (en 1997), se han centrado expresamente en el estudio de lo que debe ser “la universidad del mañana”, enfatizando la evolución transdisciplinar de la universidad. En las últimas décadas, en efecto, un limitado número de académicos ha enfrentado este problema, en las universidades más progresistas del planeta, iniciando, primero, unos estudios multidisciplinarios,
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en la confluencia de saberes. es decir. o redefinir los ya existentes. sino. Por ello. sino un artefacto creado por los medios académicos. Estos simposios fijan como principal objetivo de sus estudios el deseo de que el pensamiento transdisciplinar alimente en lo sucesivo la nueva visión de la Universidad. y que múltiples síntomas. como la privación del sentido y la escasez universal de éste. ¡no nos entendemos! Esto es lo que le pasó a los físicos.). Esta línea de reflexión es la que ha seguido el movimiento transdisciplinario a nivel mundial y la que ha constituido su centro de interés en los simposios internacionales anuales por él organizados. cuya fragmentación y caos resultante en filosofía se considera que no es un reflejo del mundo real. En esa línea de reflexión. irreductible a los términos de la física newtoniana anterior. Necesitamos acuñar términos nuevos. sencillamente. la metodología para enfrentar ese mundo nuevo y la epistemología en que ésta se apoya y le da significado. el grave error que consiste en la separación entre ciencia y cultura. que es necesario reunificar las dos culturas artificialmente antagónicas -cultura científica y cultura literaria o artística. Suiza. o en su transformación y superación. de lo que existe entre. al descubrir toda la dinámica de la mecánica cuántica. pues. estudios que ponen el énfasis.. Tiene dificultades de muy diversa naturaleza. El acometer esta tarea no es cosa fácil. La primera y más importante de todas es la referida al lenguaje. lo cual equivale a sentar las bases de un nuevo paradigma científico. condición previa de una 14    . a principios del siglo XX.para su superación en una nueva cultura transdisciplinar. es decir. se pierde la comprensión y la comunicación de su novedad y. 1997). Su intención es “hacer evolucionar a la Universidad hacia un estudio de lo universal en el contexto de una aceleración sin precedentes de los saberes parcelarios”. “esta divergencia se refleja inevitablemente en el funcionamiento de las universidades al favorecer el desarrollo acelerado de la cultura científica al precio de la negación del sujeto y del desvanecimiento del sentido” (ibíd. aspectos o constituyentes. estos simposios consideran que “la desorientación de la universidad se ha convertido en un fenómeno mundial. en su interacción e integración recíprocas. ocultan la causa general de esta desorientación” (ibíd.. especialmente por medio de las iniciativas de la UNESCO y del Centro francés CIRET. para poder abordar estas realidades que desafían nuestra mente inquisitiva. y sobre todo. y consideran que “esta evolución es inseparable de la búsqueda transdisciplinar.). Y no sólo los términos para designar partes. igualmente. finalmente. estudios interdisciplinarios y. al hacerlo. generar nuevas metáforas que revelen las nuevas interrelaciones y perspectivas. respectivamente. elementos. a través y más allá de todas las disciplinas particulares” (Locarno. consideran que es necesario “hacer penetrar el pensamiento complejo y la transdisciplinariedad dentro de las estructuras y los programas de la Universidad del mañana.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   luego. Las realidades nuevas no pueden ser designadas o nombradas con términos viejos. estudios transdisciplinarios o metadisciplinarios. Acentúan..

menos lo haremos con el otro. Inter. la tríada de Metafísica. en buena parte. Implícitos en el concepto de “integración” se encuentran los conceptos de “comprehensión” y de “extensión” (en su sentido filosófico) del proceso y del análisis. se considera que “el problema clave más complejo de la evolución transdisciplinar de la universidad es el de la formación de los formadores” (ibíd. aprender a hacer. Puede llevarse a cabo por uno o varios investigadores que comparten plenamente un determinado paradigma científico: epistemología. a un nivel intelectual más alto. Zurich. Es la más usual y corriente. Estos niveles van de lo monodisciplinar a lo multidisciplinar. es decir. En la investigación monodisciplinaria enfatizamos la comprehensión o profundidad a expensas de la extensión. historia. el peligro que esto acarrea para la sobrevivencia de la especie humana sobre el planeta. la UNESCO.y Trans-disciplinariedad Analizando el proceso de investigación que va más allá de lo meramente centrado en las disciplinas particulares. sobre todo. en su “Reporte de la Comisión Internacional de la Educación para el siglo XXI” (Conferencia. arte. estos dos conceptos son recíprocos: cuanto más enfatizamos uno. en algunos. o. Nos quedamos dentro del ámbito de una sola disciplina. Monodisciplinariedad. Exclaman que ¡sobran ya los instrumentos científicos para convertir en cenizas todo rastro de vida sobre la Tierra! Y esto no se evitará con una definición y reducción de nuestros saberes a sus estructuras formales (modelos teóricos o matemáticos que omiten docenas de variables en honor a lo simple y a expensas de la riqueza de la realidad). con una visión transdisciplinaria que ofrezca un concepto activo y abierto de la naturaleza y del ser humano. se pueden distinguir varios niveles a lo largo de un continuum.). y. etc. 2. Evidentemente. los excesos del postmodernismo actual que celebran dicha fragmentación. y sólo. 2000). enfatizan también. sino. El énfasis está puesto en la naturaleza de la integración que se hace tanto del proceso investigativo como de los resultados o hallazgos de las diferentes disciplinas.) Y.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   transformación de las mentalidades” (ibíd. Multi-. Epistemología y Arte. Sólo así será posible resolver las aparentes verdades contradictorias de la Democracia.). con una reconciliación e integración de las dos culturas: las ciencias “exactas” (monodisciplinarias) con las ciencias culturales (filosofía. a lo inter-disciplinar y a lo trans-disciplinar. Casi todos los simposios van más allá de la crítica a la fragmentación del conocimiento y de los excesos de la hiperespecialización en las disciplinas particulares y su posible superación. enfatiza encarecidamente los cuatro pilares que constituirán la nueva clase de educación: aprender a conocer. métodos. En este sentido. situación ésta a que han contribuido. a su vez. la Ciencia y la Economía de Mercado al nivel de la realidad social. 15    . aprender a vivir juntos y aprender a ser. técnicas y procedimientos.

desarmables. que ignoran la complejidad de las realidades en sus contextos. aunque sea parcialmente. pero las verdaderas “explicaciones” se mantienen dentro del ámbito de cada disciplina y la autoría de cada parte es característicamente independiente. hay una auténtica integración de resultados (Meeth. Por todo ello. rearmables y delimitables al estilo de un lego. 1978): los aportes y contribuciones de cada uno son revisados. hay también integración de términos y. aclarar los lenguajes ambiguos. En la hiperespecialización es donde más se puede revelar su exceso. para no confundir al lector. En la ciencia occidental. etc. pero sin demasiada injerencia en la lógica de lo que hace cada uno. en general. Las críticas que se le hacen a este enfoque (desde la perspectiva transdisciplinaria) son básicamente las mismas que al anterior. la coordinación. redefinidos y reestructurados teniendo en cuenta a los otros hasta lograr un todo significativo. la comunicación.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Este enfoque lleva a aislar demasiado los elementos o las partes y su comportamiento. que el todo se reduce a la suma de sus partes componentes (fraccionables. En la investigación interdisciplinaria también los participantes pertenecen a diferentes disciplinas. tratar de compartir algunos de los presupuestos. este enfoque y sus clásicos métodos han sido tildados frecuentemente de reduccionistas. además de la integración terminológica y conceptual. que podría expresarse con un modelo 16    . seguir. una integración sistémica. Los participantes pertenecen a diversas disciplinas y cada uno es básicamente independiente en su trabajo. Ordinariamente. En la investigación multidisciplinaria trabajan diferentes investigadores colaborando en un proyecto común. para traducir los términos propios. la integración puede consistir en preceder los resultados con una introducción. este enfoque se considera como el más incapaz de enfrentar los grandes desafíos que demanda la complejidad de las realidades del mundo actual. pero la integración comienza ya en el mismo proceso.). quizá. pero respetando las piezas de cada investigador en su naturaleza y forma disciplinaria. que ha buscado el equipo y le ha asignado la tarea a cada miembro. en la formulación del plan de acción y en la especificación de la contribución de cada miembro: cada uno trata de tener en cuenta los procedimientos y trabajo de los otros en vista a una meta común que define la investigación. Por ello. ya que sus resultados buscan una cierta integración del saber. existe un director que ha planificado el proyecto. y que trata de unir el producto final. y. descuidando los nexos y relaciones que tienen con el todo y con otros “todos”. De una manera particular. de conceptos. procedimientos metodológicos similares. sintiendo poca o ninguna necesidad de conocer el trabajo de los demás. De esta manera. pero en un tono más suave. que supervisa la marcha. puntos de vista y lenguajes de los otros. el diálogo y el intercambio son esenciales. Generalmente. yuxtaponerlos u ordenarlos de acuerdo a criterios y seguirlos con una serie de conclusiones casi en forma de apéndice.

para lograr los resultados deseados. escasa y difícil que las anteriores) va más allá de ellas. es decir. los participantes transcienden las propias disciplinas (o las ven sólo como complementarias) logrando crear un nuevo mapa cognitivo común sobre el problema en cuestión. sus enfoques y sus puntos de vista. se pretende asimilar. En ella. en el cual se puedan expresar los términos de todas las disciplinas participantes. Conviene hacer énfasis en lo arduo y difícil que resulta este tipo de investigación: no es nada fácil comprender. es decir. etc. que es considerada como un medio. la actitud transdisciplinar implica la puesta en práctica de una nueva visión transcultural.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   ya existente o de invención propia. hace un esfuerzo mental que camina en esta misma dirección. en un esfuerzo conjunto. la lingüística y la biología. perspectivas o enfoques. o al menos comprender. llegan a compartir un marco epistémico amplio y una cierta meta metodología que les sirven para integrar conceptualmente las diferentes orientaciones de sus análisis: postulados o principios básicos. lo que los Enciclopedistas clásicos franceses (Diderot. 3. hay que tener presente lo que nos recuerdan lingüistas. y menos compartir. las perspectivas y el conocimiento de los otros. que las palabras tienen un origen arbitrario o convencional. un ideal muy escasamente alcanzado hasta el momento. el modelo transdisciplinar considera que. Este modelo exige la creación de un meta-lenguaje. También Focault (1978). como Ferdinand de Saussure (1931). sobre todo. instrumentos conceptuales. encontrando semejanzas en sus patrones de análisis y de cambio. Condorcet y otros) trataron de hacer intentando dar cabida a “todo conocimiento digno de ser conocido” y lo que Umberto Eco llamó “la búsqueda del lenguaje perfecto”. Este tipo de investigación es. d’Alambert. la lógica de una disciplina enteramente diferente de la nuestra. al buscar similitudes conceptuales en disciplinas tan dispares como la economía. Suiza. sino que camina hacia la auto-transformación y hacia la creación de un nuevo arte de vivir. La investigación transdisciplinaria (mucho más reciente. transpolítica y transreligiosa (Congreso de Lucarno. los métodos. 17    . transnacional. y también desarrollar. Por ello. En este tipo de investigación la autoría compartida es la norma. y les añade el hecho de que está constituida por una completa integración teorética y práctica. Naturaleza de la Transdisciplinariedad El verdadero espíritu de la transdisciplinariedad va más allá de todo lo que prácticamente se está haciendo hasta el presente: su meta o ideal no consiste sólo en la unidad del conocimiento. procesos metodológicos. en su Arqueología del saber. las técnicas y los instrumentos conceptuales que faciliten o permitan la construcción de un nuevo espacio intelectual y de una plataforma mental y vivencial compartida. Por ello. 1997). Con el diálogo como instrumento operativo. al señalar que no existe conexión alguna entre el signo y su referente.

en el sentido común: los problemas desafiantes que nos presenta el mundo actual no vienen confeccionados en bloques disciplinarios. sino que esa sinergia tendrá también propiedades emergentes diferentes y sus componentes anteriores no podrán ser ya discernibles en ella. El ideal todo a que tiende la transdisciplinariedad y que se vuelve. cómo aumentar la tasa de empleo laboral o cómo ofrecerle una explicación del sentido del universo. aunque éstas. más bien. Esos problemas nos obligan a centrarnos más en la naturaleza del objeto del conocimiento que en el método de medida. sin duda alguna. los problemas reales del mundo son “indisciplinados”. las estrategias y las teorías que hemos elaborado dentro del recinto “procustiano” de nuestras disciplinas académicas. los resultados de esta integración no sólo serán algo más que la suma de sus partes.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   igualmente. una “ciencia” transdisciplinaria y transcendente se vuelve necesaria para entender los amplios y complejos sistemas del mundo actual. Las disciplinas académicas aisladas son menos que adecuadas para tratar los más importantes problemas intelectuales y sociales. Esa separación de saberes se torna inoperante cuando se enfrenta a la realidad concreta que vivimos. cuyos rasgos principales e imagen trataremos de ilustrar a continuación. conveniencias administrativas. Evidentemente. cómo bajar el índice de inflación. que se acoplan bien con las necesidades de las instituciones académicas y que se perpetúan a sí mismas como organizaciones sociales. involucrarse en un diálogo intercultural. exige. que exigen saber cómo producir suficiente alimento para la población. ayudan a complementarla. en un método. las técnicas. en una visión unilateral de la poliédrica complejidad de toda realidad. al mismo tiempo. Epistemología y metodología de la transdisciplinariedad 4. en unos axiomas.1 Visión de conjunto Hay un hecho innegable y una lógica inexorable que se fundamenta. pareciera que estas 18    . incluso. como tampoco podrán ser predecibles con anterioridad. como señalamos. imperativo para la comprensión de las realidades que nos ha tocado vivir. cómo garantizar su seguridad personal. en un abordaje. Pero cuando se enfrentan los problemas básicos y reales de la vida. De esta manera. cómo asegurarle una buena salud. se considera que es esencial superar los linderos estructurales lingüísticos que separan una disciplina de otra y. 4. sino que sobrepasan ordinariamente los métodos. un paradigma epistemológico holístico. fundamentadas en un enfoque. estas disciplinas son. Mientras la Universidad es “disciplinada”. Esencialmente. que no pueden ser relacionados simple y llanamente con un determinado marco teórico o con una o varias disciplinas particulares. por su propia naturaleza.

19    . pasivos ante un mundo que se hace incesantemente más oscuro y arbitrario. todo lo cual indica una actitud feudalista y etnocentrista. sino en crear nuevos sistemas para su codificación e integración. a la aparición de nuevas disciplinas. de la fragmentación del saber. los profesores suelen hablar de su “mundo”. Aunque la transdisciplinariedad ha sido sentida como una necesidad a lo largo de la historia de la ciencia. debida al incremento del conocimiento científico. En segundo lugar. ya que muchos consejos editoriales se distinguen precisamente por tener en esos puestos a los profesionales más celosos de su territorialidad. al crecimiento de la especialización y a las demandas que las comunidades hacían a las universidades. su “territorio”. su “dominio”. Y esta manifestación ha tenido diferentes expresiones. este sentimiento se manifestó de una manera particular hacia fines del siglo XX. es más. su “campo”. cada vez más manifiesta. Esto ha llevado a los investigadores más conscientes. a crear sus propias revistas inter. la meta era el logro de una “educación general”. la tendencia de los especialistas a proteger sus áreas particulares de experticia disciplinar de la invasión o intrusión de científicos de “otras áreas” en su jurisdicción académica. que fueron originariamente instrumentos de maestría para manejar las realidades de la vida. etc. y el recurso a la hostilidad abierta contra los invasores. y estiman como la mejor de todas las disciplinas. incluyendo el uso de una jerga especial para confundir y excluir al intruso..o transdisciplinarias y dejar a las primeras privadas de una interfecundación que podría ser muy enriquecedora. de la actitud anterior se deriva una conducta dirigida a “mantener el territorio”. en cierto modo. De aquí. En las primeras décadas del siglo XX. En primer lugar. donde esos conocimientos serán más verdaderos y también más útiles y prácticos y una herencia más rica para las generaciones jóvenes. Esto resulta fácil.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   subdivisiones disciplinarias entorpecen y obnubilan la visión de la solución más de lo que la iluminan. La fragmentación de las disciplinas nos vuelve a todos. Las disciplinas. su “área”. los obstáculos que se oponen al enfoque inter o transdisciplinario son fuertes y numerosos. un nacionalismo académico y un celo profesoral proteccionista de lo que consideran su “propiedad” particular. están los mismos conceptos con que se designa la disciplina y sus áreas particulares: así. se pueden convertir en medios de perpetuación de irracionalidades al aconsejar un mal uso del conocimiento en la sociedad moderna. han llegado ahí especialmente por esa singular “virtud”. para ridiculizarlo. su “provincia”. La solución no consiste en desechar la acumulación de conocimientos que la humanidad ha logrado como si fueran un lastre pernicioso. a los “invasores” hay que cerrarle el paso de entrada a las revistas especializadas. como respuesta de reforma a la tendencia. El mantenimiento de los linderos del propio territorio toma muchas formas: como es el exagerado uso de lenguajes formalizados inaccesibles al profano. En tercer lugar. Sin embargo. su “reino”.

Es de esperar que este nuevo paradigma emergente sea el que nos permita superar el realismo ingenuo. la inmunofarmacología y otros pares o tríadas simbióticos. La misma conciencia se revela en los estudios realizados por la biofísica. de la anatomía. holista y ecológica que no nos pueden ofrecer las concepciones reduccionistas del mundo ni las diferentes disciplinas aisladamente. de nuestro modo de percibir y de nuestro modo de valorar. una gran mayoría de famosos descubrimientos fueron realizados por personas que emigraron de una disciplina a otra. La UNESCO planifica y financia frecuentemente programas internacionales inter. por un lado. necesitamos un paradigma universal. económicos y ambientales. Es evidente que el saber básico adquirido por el hombre. como cuando se trata de un paradigma particular en un área específica del saber. sus “postulados” o principios básicos de apoyo deberán ser amplios. un metasistema de referencia cuyo objetivo sea guiar la interpretación de las interpretaciones y la explicación de las explicaciones. tan importante en la determinación de las funciones hereditarias. una transformación fundamental de nuestro modo de pensar. como es la Neurociencia. Lo fundamental es tener presente la perspectiva desde la cual se lograron. Y. es decir. la psiconeuroinmunología. necesitamos una nueva visión de la realidad. igualmente. es decir. la psicolingüística. el cuerpo de conocimientos humanos que se apoyan en una base sólida. en un tiempo relativamente muy corto. Para describir este mundo de manera adecuada necesitamos una perspectiva más amplia.o trans-disciplinarios: las disciplinas involucradas en los mismos son casi siempre la ecología. y. así. políticos. sociales.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   El mundo en que hoy vivimos se caracteriza por sus interconexiones a un nivel global en el que los fenómenos físicos. que trate de analizar y evaluar la solidez de las reglas que sigue nuestro propio pensamiento. una ciencia bastante transdisciplinar. no pueden ser específicos. la química. entrar en una 20    . un nuevo “paradigma”. de la psicología. pues son éstas las ciencias implicadas en los problemas concretos a resolver. En consonancia con todo lo dicho. por ser las conclusiones de una observación sistemática y seguir un razonamiento consistente. psicológicos. Así es como ha progresado. por el otro. la economía. diferentes tecnologías y las ciencias sociales. sistémica y ecológica. a la cual aplicaron sus ideas previas. la fisiología. salir de la asfixia reduccionista y entrar en la lógica de una coherencia integral. la biología. Todo ello nos llevará hacia un enfoque básicamente gnoseológico. cómo la unión de biólogos y físicos logró el descubrimiento de la doble hélice. en general. es decir. el contexto social y la ética. Por lo tanto. es decir. Esta ciencia ha realizado una combinación interesante. Sabemos. la farmacología y la genética. la educación. -cualesquiera que sean las vías por las cuales se lograrondebieran poderse integrar en un todo coherente y lógico y en un paradigma universal o teoría global de la racionalidad. son todos recíprocamente interdependientes. biológicos. la astrobiología.

también. Maxwell unificó éstos con la radiación en 1878. si todo es función de 21    . unidireccional. un enfoque modular. Faraday y Ampère unificaron la electricidad y el magnetismo en 1830. Y no debiera ser así. Estamos poco habituados todavía al pensamiento “sistémico-ecológico”. Por algo tuvo que recurrir a 13 editoriales para publicarlo. sino. el atrevimiento más espectacular fue el que realizó el físico Fritjof Capra al tratar de equiparar la física cuántica occidental con la tradición mística oriental. se tradujo a más de 25 idiomas y se han vendido millones de ejemplares. p. un pequeño cambio en un parámetro puede hacer variar la solución poco a poco y. donde cada elemento no sólo se define por lo que es o representa en sí mismo. 4. en 1916. psicológico y sociocultural.y transdisciplinario. luego se convirtió en un best-seller. gestáltico. puede ser impredecible. sobre todo. y Einstein unificó todos los anteriores. cambia en gran medida nuestra apreciación y conceptualización de la realidad. Popper. sino. El pensar con esta categoría básica. por ello. y. a través de la teoría general de la relatividad. desde el átomo hasta la galaxia -dice von Bertalanffy (1981). como cuando. ya que nuestra mente no sigue sólo una vía causal. violento y dramático. inter. lineal. que son un suceso absolutamente impredecible que no está controlado por las leyes causales. saltar a un tipo totalmente nuevo de solución. 222). que “todo está relacionado con todo” y. químico. en una “ciencia” verdaderamente transdisciplinaria. estructural. ya que las 12 primeras se lo rechazaron. Newton y Einstein fueron los supremos unificadores de la física: Newton unificó la gravitación terrestre y la gravitación celeste en 1680.vivimos en un mundo de sistemas en todos sus niveles: físico. biológico. Los grandes triunfos de la física fueron triunfos de unificación. igualmente. en su obra El Tao de la Física (1975/1992). una imagen mejor. se dan los “saltos cuánticos”. es decir. de golpe. en la física cuántica. sino solamente por las leyes de la probabilidad. señala que la aspiración propia de un metafísico es reunir todos los aspectos verdaderos del mundo (y no solamente los científicos) en una imagen unificadora que le ilumine a él y a los demás y que pueda un día convertirse en parte de una imagen aún más amplia. más verdadera (1985.2 Postulados o Principios Básicos de la Transdisciplinariedad A. donde todo afecta e interactúa con todo. dialéctico. Pero el mundo en que vivimos está compuesto básicamente por sistemas nolineales. Quizá. por su red de relaciones con todos los demás. Si la significación y el valor de cada elemento de una estructura dinámica o sistema está íntimamente relacionado con los demás. y especialmente.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   ciencia más universal e integradora. a veces. Ontología Sistémica La gran mayoría de los hombres de ciencia de cada disciplina fueron unificadores.

es decir. en forma aislada. pues todas se encuentran en una estructura que las interconecta. Geoffrey Chew (1968) ha desarrollado una excelente y comprehensiva teoría para entender el entramado de esta red de relaciones (la famosa teoría del bootstrap: “cordón de zapato” que todo lo liga y une).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   todo. reemplazando el concepto de energía por el de información. particulares. La naturaleza es un todo polisistémico que se rebela cuando es reducido a sus elementos. Este “todo polisistémico”. Y se rebela. reformulación y redefinición de sus propias estructuras lógicas individuales. que fueron establecidas aislada e independientemente del sistema global con el que interactúan. a dar un paso más en esta dirección. procede de igual forma cuando rechaza el corazón que se le ha transplantado a un organismo para salvarlo. En un “sistema” se da un conjunto de unidades interrelacionadas de tal manera que el comportamiento de cada parte depende del estado de todas las otras. para cada disciplina. en forma aislada. No se trata simplemente de sumar varias disciplinas. p. La organización y comunicación en el enfoque de sistemas desafía la lógica tradicional. que constituye la naturaleza global. incluso. nos obliga. Esto implica. reducido. Nos obliga a adoptar una metodología transdisciplinaria para poder captar la riqueza de la interacción entre los diferentes subsistemas que estudian las disciplinas particulares. Así. aunque funcione maravillosamente bien para expulsar toda intrusión extraña en el organismo. En los seres vivos. y sobre todo en los seres humanos. También Edgar Morin lleva unos treinta años insistiendo en la misma dirección en sus múltiples obras. Las estructuras lógicas individuales pueden conducir a cometer un error fatal. las cuales están constituidas por sistemas de sistemas cuya comprensión desafía la agudeza de las mentes más privilegiadas. agrupando sus esfuerzos para la solución de un determinado problema. es que cada problema se refiera continua y sistemáticamente al estado del sistema considerado como un todo” (en: Lyotard. la revisión. ni siquiera serían “verdad” en sentido pleno. la interdisciplinariedad. Parsons señala que “la condición más decisiva para que un análisis dinámico sea válido. pues sus conclusiones lógicas. precisamente. no se trata de usar una cierta multidisciplinariedad. pierde las cualidades emergentes del “todo” y la acción de éstas sobre cada una de las partes. así. no podrá ser visto ni entendido “en sí”. muchas veces. y si cada elemento es necesario para definir a los otros. y el de causa-efecto por el de estructura y realimentación. como hace el sistema inmunológico que. ni tampoco es suficiente. Este proceso cognitivo exige respetar la interacción entre los objetos de estudio de las diferentes disciplinas y lograr la transformación e integración de sus aportes respectivos en un todo coherente y lógico. porque. como se hace frecuentemente. 1989. sino a través de la posición y de la función o papel que desempeña en la estructura. 31). se dan estructuras de un altísimo nivel de complejidad. En la lógica del sistema inmunológico no cabe esta situación: 22    .

por ejemplo. sino una lógica dialéctica. y su decisión es tanto más sabia cuantos más hayan sido los ángulos y perspectivas bajo los cuales fue analizado el problema en cuestión.. 1996). en su actividad normal y cotidiana. sistematicidad y criticidad. en su esencia. nexos psicológicos (psicología). configuracionales. B. no lineal. transdisciplinarias. analiza. Así. básicamente. etc. un enfoque cualitativo que es. Podríamos. sincréticas. ir más allá y afirmar que la mente humana. las cuales interactúan formando o constituyendo un todo con sentido para nosotros. Esto es precisamente lo que tratan de hacer las metodologías que adoptan un enfoque hermenéutico. el estudio de entidades emergentes. En efecto. en 23    .Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   ¡ese corazón es un cuerpo extraño. una visión transdisciplinaria de un hecho o de una realidad cualquiera? Sería la aprehensión de ese hecho o de esa realidad en un “contexto más amplio”. sería mejor “conocido” o “comprendido” en la medida en que se ilumine toda la red de relaciones que dicho acto tiene con las áreas de estudio que constituyen el objeto de diferentes disciplinas: taras hereditarias (genética). más bien. fenomenológico. estereognósicas y gestálticas. y Hegel recurre a él. etnográfico. y éste. tácita. cometido por un delincuente. los cuales nos han hecho ver que disponemos de todo un hemisferio cerebral (el derecho) para las comprensiones estructurales. totalmente de la primera). en la lógica dialéctica las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo. las ventajas y desventajas de cada opción o alternativa. pues constituye el proceso natural de la actividad de la mente humana en todo momento. es decir. etc. y punto! La ciencia universal que necesitamos hoy día debe romper e ir más allá del cerco de cada disciplina. sigue las líneas matrices de esta orientación paradigmática. y ese contexto lo ofrecerían las diferentes disciplinas invocadas en el acto cognoscitivo. simultánea y acausal. compleja. entonces. a su vez. la mente estudia. Teniendo esto presente.. La Lógica Dialéctica Ahora bien. un acto criminal. a su vez. en llevar este proceso natural a un mayor nivel de rigurosidad. se modifica y enriquece con la comprensión de aquéllas.. incluso. al movimiento que va del todo a las partes y de las partes al todo tratando de buscarle el sentido. carencia afectiva (educación). La posibilidad de la captación y comprensión de estructuras y sistemas complejos se apoya también en los estudios de la Neurociencia. y que su forma de proceder es precisamente holista. un conocimiento transdisciplinario. es un círculo virtuoso. la investigación científica con esta orientación paradigmática transdisciplinar consistiría. nos preguntamos: ¿qué es. ambiente socioeconómico (sociología). evalúa y pondera los pro y los contra. estructural-sistémico (ver Martínez M. requiere el uso de una lógica no deductiva ni inductiva. compara. en toda toma de decisiones. Dilthey (1900) llama círculo hermenéutico a este proceso interpretativo. Este círculo está muy lejos de ser un círculo vicioso (en que una cosa depende totalmente de otra y ésta. Por consiguiente..

) (en contacto con el físico cuántico francés. no-A y T. p. explicando los sistemas autocorrectivos. que requerirá. al mismo tiempo. dice que. En efecto. y no habrá un término o espacio intermedio (una tercera opción). etc. 11). como son los conceptos que se refieren a las relaciones entre las cosas. generará la incomprensión. sociales.. no nombrables con palabras o términos ordinarios. Y Marx. como lo llama él. es decir. El reducir la realidad a un solo tipo de lógica. que se supera en cada uno de sus momentos y como totalidad. Pero el uso de la lógica dialéctica parece rechazar el principio aristotélico del “tercero excluido” y aceptar su contrario: el principio lógico del “tercero incluido”. o -sigue diciendo Marx-. hablando en griego. no lo recorre ya del mismo modo que la primera vez” (pp. la lógica dialéctica supera la causación lineal. de retro-alimentación y proalimentación. surgimiento de no A dentro de A). El término T (de Tao). 24    . ha expuesto “la fórmula puramente lógica del movimiento de la razón. así. Hegel. para su cabal comprensión. una lógica de la necesidad de la relación y de la dependencia. o también A=A). y componerse (la conciliación de la oposición surgida)…. con tres valores: A. unidireccional. para explicar “este movimiento dialéctico”. Sin embargo. no contradictoria y multivalente. es comprensible introduciendo la noción de diversos “niveles de realidad”. formalizada. y. oponerse (la escisión de la unidad. Por esto. “Hegel fue consciente de que desarrollaba una lógica del ser finito. que consiste en ponerse (unidad. p. Lupasco (ibíd. 179). refiriéndose a este procedimiento de Hegel. culturales. pero. base de la ciencia occidental. un tipo diferente de lógica. 1993. pues la conciencia vuelve a recorrer necesariamente ese ciclo. 1952. que es al mismo tiempo A y no-A. las estructuras psicológicas. o sea. aumentando siempre el nivel de complejidad. cómo del comportamiento de éstas emergen las células (biología).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   su Fenomenología del Espíritu (1807/1966). resolviendo los opuestos en un concepto superior que los conserva conciliados” (Miano. donde uno “se ve repelido hacia el punto de partida y arrastrado de nuevo al mismo ciclo. los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser “circulares”. entre los cuales existen niveles invisibles. tenemos aquí la tesis. 1998). sino interiorizándolas. Louis de Broglie) ha desarrollado una lógica formalizable. 213). como lo ilustra Stéphane Lupasco con su “principio de antagonismo” (le principe d’antagonisme) (Finkenthal. Fue a esa lógica a la que él llama dialéctica” (Vásquez. En la lógica aristotélica del tercero excluido. con ello. Los niveles de realidad no son difíciles de entender al observar la jerarquía piramidal de las ciencias: cómo del comportamiento de los átomos (física) emergen las moléculas (química). el ente “A” siempre será algo totalmente opuesto al ente “no-A”. “para Hegel la verdad de las cosas no se encuentra refutando las contradicciones. la antítesis y la síntesis” (Miseria de la Filosofía. cap. en su Fenomenología del Espíritu (1807/1966) construye todo su sistema filosófico sobre el concepto de relación y dialéctica. 74-75).

Ya Aristóteles había dicho en su tiempo que “el ser nunca se da a sí mismo como tal. Nosotros hemos creado una sociedad que honra al siervo y ha olvidado el don” (Henagulph. este principio subraya la incapacidad humana de agotar la realidad con una sola perspectiva. en su plenitud. con un solo intento de captarla. cada uno de nosotros puede expresar solamente. mucho menos. en su juego intelectual y lingüístico (Wittgenstein. Lo mismo hacen otras culturas. El mismo Descartes nos dice que “la razón es la cosa mejor distribuida que existe”. aspectos que nos presenta la realidad y categorías de que dispone el observador. La verdadera lección del principio de complementariedad. Por todo ello. por consiguiente. Principio de Complementariedad En esencia. Heráclito y otros presocráticos usan una lógica más orgánica y ven la Naturaleza como una armonía de tensiones opuestas. punto de vista. es decir. formalizó lo representable con la escritura y subvaloró todo aquello que no era representable por ese medio. los cuales siempre son limitados. 2000). con la invención de la escritura. más integradas y. enfoque. toda clarificación conceptual o ideológica. un aspecto de esa realidad. C. egipcia y griega. también más verdaderas. métodos y disciplinas. Sin embargo. y Montaigne afirma que “la cualidad más universal es la diversidad”. lib iv. 1967). sea física o humana. toda estructura lógica o formal. la “lógica del tercero incluido” vendría a representar un concepto de importancia transcendental en el enfoque transdisciplinario por su capacidad de formalizar la inevitable presencia de las paradojas y antinomias y de sus aportes complementarios en el conocimiento. El mismo Einstein también hace alusión a esta orientación cuando afirma que “la mente intuitiva es un don sagrado y la mente racional un siervo leal. ya que no posee la totalidad de sus elementos ni. especialmente la oriental con sus conceptos del yin y el yang. la totalidad de la red de relaciones entre ellos. Aristóteles fue el primero en formalizar la lógica lineal.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   La ciencia occidental. menos. La descripción más rica de cualquier entidad. 25    . desde sus inicios en las culturas babilónica. sino sólo por medio de diferentes aspectos o categorías” (Metaf. v). necesitamos una racionalidad más respetuosa de los diversos aspectos del pensamiento. la que puede ser traducida a muchos campos del conocimiento. una parte. que desborda toda lengua. filosofías. es decir. privilegiada en el sentido de que nos permite cruzar los linderos de las diferentes áreas del conocimiento en forma coherente y nos habilita para crear imágenes de la realidad más completas. se lograría al integrar en un todo coherente y lógico los aportes de diferentes perspectivas personales. una racionalidad múltiple. sobre la cual se construye la ciencia y civilización occidental: la ley de la lógica silogística binaria (verdadero/falso) y del tercero excluido. es sin duda esta riqueza de lo real complejo. y. óptica o abordaje. Esta lógica sería una lógica privilegiada en el estudio de las realidades complejas. Por esto..

. y. Conclusión Nace. intereses. en particular. 1977. de las ciencias humanas. propósitos. es decir. biólogos. Deberíamos. un paradigma que brota de la dinámica y 26    . que es el criterio y meta última de toda “validación”. constituye un paradigma emergente. especialmente cuando esa conceptualización es muy simple o reduce esa realidad a niveles inferiores de organización.podemos lograr enriquecer y complementar nuestra percepción de la realidad. demógrafos. q. enfatizar que resulta imposible que se pueda demostrar la prioridad o exclusividad de una determinada disciplina. como son los biológicos. Esta teoría de la racionalidad o esquema de comprensión e inteligibilidad de la realidad. los químicos o los físicos. más bien. “un medio donde pueda realizarse el diálogo indispensable entre los progresos realizados en el modelado matemático y la experiencia conceptual y práctica de economistas. p. 5. Ya Santo Tomás de Aquino tomó conciencia de esta realidad cuando escribió: “lo que constituye la diversidad de las ciencias es el distinto punto de vista bajo el que se mira lo cognoscible” (Summa Theol. modelo o método (o cualquier otro instrumento conceptual que se quiera usar) para la interpretación de una realidad específica. y no contradictorio. por un lado. en general. sólo con el diálogo y con el intercambio con los otros espectadores -especialmente con aquellos ubicados en posiciones contrarias.1). que nos ofrezca -como decía Braithwaite (1956). I. y que pone de relieve el carácter complementario. y ha tenido una educación y una formación con experiencias muy particulares y personales. 39). a.. No sería. Prigogine. etc. así. interdisciplinar y transdisciplinar.una elevada “satisfacción intelectual”.. Por esto. de las ciencias experimentales. Todo esto equivale a habernos sentado en una determinada butaca (con un solo punto de vista) para presenciar y vivir el espectáculo teatral de la vida. médicos. que crean y manipulan sus objetos. creencias. El objetivo será lograr un todo integrado. 1986) han venido llamando la “Tercera Cultura”: es decir. fines. Es lo que algunos autores (Snow. sociólogos. basada también en una diferente teoría de la racionalidad. ideales. etc.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Cada uno de nosotros ha nacido y crecido en un contexto y en unas coordenadas socio-históricas que implican unos valores. las paradojas y las aporías. temores. la fragmentación del saber en múltiples disciplinas no es algo natural sino algo debido a las limitaciones de nuestra mente. Es necesario. coherente y lógico.1. En el campo académico. que tienen como problema la descripción del sentido que descubren en las realidades. que nos ayuda a superar las antinomias. y del comportamiento humano. necesidades. teoría. una nueva concepción de la “objetividad científica”. apropiado hablar de “tolerancia” hacia las ideas de los demás. por lo tanto. por el otro. implorarles que no ofrezcan sus puntos de vista para enriquecer el nuestro. en consecuencia. que tratan de describir la sociedad humana en su complejidad” (Prigogine.

Si lo seguimos usando en su sentido tradicional restringido de “comprobación empírica”. a nuestra mente inquisitiva. Por consiguiente. la lógica clásica y los axiomas aristotélicos. los criterios básicos de toda “cientificidad”-. de pensar y de valorar. Pero si queremos abarcar ese amplio panorama de intereses. igualmente sólido y seguro. al igual que la física newtoniana quedó integrada dentro de la relativista moderna como un caso de ella. a su vez. podremos hacer el cambio. pues. equivale a suprimir el soporte en que nos apoyamos. 27    . Pero este proceso es difícil y también doloroso y genera resistencias de todo tipo. tendremos que concluir que esa ciencia nos sirve muy poco en el estudio de un gran volumen de realidades que hoy constituyen nuestro mundo. y también de su lógica. aun en lo más íntimo de nuestro modo de percibir. razón por la cual nunca se presenta prematuramente ni se encuentra con un público aún no preparado para ello” (p. por lo menos. puede entrar en crisis y ser objetivado y sometido a un análisis y crítica radical. en su esencia. ese vasto radio de lo cognoscible. 47). desde Kant. aunque indispensables para verificar enunciados parciales. Y solamente cuando este otro esté disponible y a nuestro alcance. Los modelos positivistas y mecanicistas quedarían ubicados dentro del gran paradigma holístico y transdisciplinar del futuro. Como dice Hegel (1966). darían paso a procesos racionales menos rigidizantes y asfixiantes a la hora de enfrentar un enunciado complejo o global. sistemático y crítico -que constituyen. sin tener otro que lo sustituya. y que. es lento y exige ir ideando y habilitando otro soporte que consideremos. Lo más claro que emerge de todo este panorama es que el término “ciencia” debe ser revisado. entonces tenemos que extender el concepto de ciencia. “debemos estar convencidos de que lo verdadero tiene por naturaleza el abrirse paso al llegar su tiempo y de que sólo aparece cuando éste llega. es consciente de los postulados que asume. hasta comprender todo lo que nuestra mente logra a través de un procedimiento riguroso. Asimismo. Hemos visto que todo aquello que nos constituye. Parece evidente que cada vez es más imperiosa la necesidad de un cambio fundamental de paradigma científico.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   dialéctica histórica de la vida humana y se impone. cada vez con más fuerza y poder convincente.

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Reson ancia s .

el universalismo. Esta forma de estudio de las totalidades tiene en su base una serie de implicaciones epistemológicas que han sido frecuentemente asumidas. refleja los principios epistemológicos básicos de ésta: simplificar. Universidad de La Habana. Para este modelo de ciencia separar es sinónimo de distinguir. El segundo. Newton. fueron también grandes impulsores de este modo de comprender el mundo.) Valoración de la Poesía. hace de ella un esqueleto y la junta de nuevo pedazo por pedazo. e introducir a posteriori principios explicativos universales que restituyan las interconexiones de los elementos-partes y la naturaleza de la totalidad. Descartes fue uno de sus máximos exponentes y fundadores. la mata. constituyen.19 30 . separar y reducir. y comprender significa reducir.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Del análisis por elementos al análisis por unidades. Reducir la totalidad a la suma de sus partes integrantes. http//: www. Kepler. Cuba. El hombre de ciencia clásica. Morin (2006) Restricted complexity. Internet. por eso. pág. La descomposición de las totalidades en sus elementos integrantes. 1Ciencia clásica o de inspiración cartesiana: es el modelo de ciencia heredado de la Modernidad que se apoya en el mecanicismo. Laplace. general complexity. Abel Rodriguez Marisy. el dualismo. Kant. 2 E. La Habana. y aunque se esfuerce en reanimarla.Pavlov es tomada de M. algunos -entre los que me incluyo-.n. Se podría suponer que estos procedimientos son “hábitos” que paulatinamente tomaron arraigo en numerosos investigadores. Galileo.P. Separar y reducir. entre otros. propio de la ciencia clásica. sus procedimientos por antonomasia. eso no llega a conseguirlo jamás”3. Aproximación crítica a dos métodos de la ciencia para el estudio de las totalidades. Morin no tienen reparos en llamarlos “principios”2. El análisis por elementos. Aguirre y G. Copérnico. constituyen rasgos sui generis del método convencionalmente denominado análisis por elementos. II. como certeramente apuntó Pavlov. el reduccionismo analítico. pero escasamente discutidas. la antinomia y la dialéctica de la oposición para el estudio de las totalidades. y la recomposición de las mismas a partir de la sumatoria de dichos elementos. más que operaciones de la ciencia clásica1.com. conduce a una perspectiva relacional y compleja que abre espacios a un nuevo modelo de ciencia. no dudan en llamarla de inspiración cartesiana. “disloca la realidad viva. Diderot.ar pág. I. El primero de ellos. El presente trabajo es una aproximación crítica a dos métodos de la ciencia para el estudio de las totalidades: el análisis por elementos y. 1 3 La cita de P. Rodríguez Rivera (s. el análisis por unidades.pensamientocomplejo. pero algunos como E.

H. 3) Se apoya en una concepción simplificadora y reduccionista del elementoparte. “debe ser complementado con un pensamiento que une”5. Ed. este tipo de análisis permite concebir el autodesarrollo y las transformaciones intrínsecas de la totalidad sólo de un modo aritmético simple. De este modo. E. como todo y como parte simultáneamente. por su insistencia en la búsqueda de leyes. 2) Privilegia el determinismo de la totalidad sobre el elemento-parte. Este proceder de la ciencia clásica establece una clara separación entre el análisis y la síntesis. el elemento-parte existe exclusivamente regido “desde arriba” y constreñido por las regularidades del todo. ése que. De este modo.) Art. y a la propia naturaleza (no hologramática) del elemento-parte en su relación con el todo. ya sea como aumento o disminución de la cantidad de una cualidad (medida) del elemento-parte en su relación con el todo. a decir de H.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 El análisis por elementos para el estudio de las totalidades: 1) Supone un principio de construcción aditiva de la totalidad. Realidad: la búsqueda de la objetividad o la persecución del argumento que obliga en AAVV (1996) Construcciones de la experiencia humana. pues concibe que el todo es igual a la suma de los elementos-partes.la expresión viva del pensamiento que aísla. puede producir cambios cualitativos en la totalidad bajo ciertas condiciones de funcionamiento la misma (éstas pueden ser desencadenadas: por el azar. feb. Estas limitaciones epistemológicas que encierra el análisis por elementos. Gedisa. El análisis por elementos constituye -sin lugar a dudas. Es preciso recordar que.al modo en que se conjugan los momentos analíticos y sintéticos en esta metodología. El Correo de la UNESCO. UNESCO. 10 4 31 . para esta concepción metodológica. mientras que el primero es apriorístico. (1996. Este enfoque nomotético o supra-determinista. Maturana (1996) Art.) pág. o sea. quedan epistemológicamente obstruidos los caminos de comprensión de la totalidad como emergencia. se deben en gran medida -aunque no únicamente. e ignora que ésta. que desconoce la naturaleza compleja de la parte.113 5Morin. factores casuísticos. o sea. Ed. Pág.n. “en tanto componente de una totalidad”4. reduce el potencial evolutivo del elemento-parte en su relación con el todo. atractores extraños o por la interacción con otras totalidades). reduce y simplifica. ni con el resto de los elementos-partes con los cuales interactúa. El análisis o descomposición elemental de la totalidad deviene condición indispensable para arribar a la síntesis universalista ulterior. Argentina (s. -como apunta Morin-. 4) Por último. Siendo esta última aposteriorística. Por una reforma del pensamiento en Rev. generalidades o principios explicativos universales. como algo nuevo no preexistente en los elementospartes. el elemento no guarda ninguna relación hologramática o de similitud respecto a la totalidad de la cual es un constituyente. Ciencias cognitivas. Maturana.

Véase S. o sea.hace tiempo ha llamado la atención sobre la complejidad de la dinámica todo-parte. Ed. y su modo de existencia constituye la red de interacciones con otras unidadespartes de la totalidad. tiene cualidades específicas y únicas. Teniendo en cuenta. como: causalidad “desde arriba” o “desde abajo”.Vigotsky. ofrece al investigador la posibilidad epistemológica de aprehender la lógica específica de la totalidad en la transición de lo general a lo particular. Internet. caos y vida artificial. que la unidad. pp. España. El análisis por unidades permite: 1) Estudiar el todo como una red interactiva de unidades7. y evita los extremos del holismo y el reduccionismo.A.com. Lo que propicia el pensamiento en red.2 6 7 32 . y aunque guarda similitudes informacionales con éste. Sin embargo. ya sea. sin ser la totalidad -en cierto modo. 3) Al apoyarse en el concepto de unidad -ente de naturaleza relacional que es simultáneamente holograma y parte específica del todo. quien lo denominó “análisis por unidades”6. donde ambos son factores productores del orden-desorden-organización-desorganización del todo. http:// www. la refleja.para construir su edificio epistemológico. Por ello. La dialéctica filosófica -desde Heráclito hasta Hegel y Marx.S. e incluso. y viceversa.o relacional.la contiene. es todo y parte. 2) Abrir espacios metodológicos para la comprensión de las interconexiones de lo existente y lo potencial.pensamientocomplejo. Esta peculiaridad de la unidad de análisis. la unidad favorece vías de la episteme que se encuentran vedadas para el pensamiento simplificador. La unidad es de naturaleza compleja. El análisis por unidades. Tomo II (incluye Pensamiento y lenguaje). la naturaleza compleja de estos nexos la ciencia ha construido un método para el análisis de las totalidades que conjuga dialécticamente el análisis con la síntesis. En la unidad se hallan inscritos a manera de holograma los principios informacionales de la totalidad.17-19 La noción del todo como red interactiva de unidades parece coincidir con una observación de Moriello en torno a los sistemas complejos – cuando apunta. simultáneamente. Madrid.ar pág. parte-todo. la unidad es distinta al todo. una exoL. precisamente. este tipo de análisis facilita la comprensión pluricausal.S. La unidad -a diferencia del elemento.es una parte del todo que conserva las propiedades básicas del mismo. sin necesidad de fragmentarlo o reducirlo a sus partículas integrantes. Moriello (2004) Sistemas complejos.. Fue L.Vigotsky (1994) Obras Escogidas.que «éstos se hallan compuestos por una gran cantidad de elementos relativamente idénticos». defensor de este método para la Psicología. es relativamente independiente en su condición de parte. o sea. Visor S. lo emergente o cualitativamente nuevo (del todo o de la unidad-parte) es concebido a través de una paridad ontológica de la causalidad y el azar. y que a partir de su interacción con otras unidades similares conforma la totalidad.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 III. De este modo.

La biología introdujo el análisis por unidades medio siglo después cuando en 1858 hipotetizó que “todos los seres vivos o son células (organismos unicelulares) o están formados por muchas células (organismos pluricelulares)” 8 Es preciso apuntar que los conceptos de elemento y sustancia no son coincidentes. En los últimos doscientos años distintas ciencias han transitado del análisis por elementos al análisis por unidades. este hecho no ha conducido a estos campos del saber a una comprensión compleja de la realidad de manera inmediata. IV. parte-todo). El físico italiano Amadeo Avogadro fue quién propuso en 1811 el concepto de molécula con sus respectivas implicaciones. donde se puede distinguir sin aislar. Implica. no lineal progresiva unidireccional. y comprender sin la necesidad de reducir. una aproximación a los fenómenos en la dinámica sistémica. Tránsito. y sin embargo. 6) La unidad al presuponer un sistema para su propia existencia. 5) Este tipo de análisis permite conjugar el análisis con la síntesis. existen más de 5 millones de sustancias con sus respectivas moléculas.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 endo-causalidad recursiva.en una red dinámica de retroacciones que configura la totalidad. operaciones del pensar que para la ciencia reduccionista son consideradas excluyentes. pues la totalidad no es cerrada o clausurada con respecto al entorno. favorece el paso de una dialéctica de las oposiciones a una dialéctica de las interacciones o analéctica. una historia dialógica compleja (todo-parte. La unidad -peculiar y general simultáneamente. por tanto. presupone un sistema (unitas multiplex) o red de unidades interactuantes. Sin embargo. pero si los ha impulsado a describir fenómenos verdaderamente complejos y a la necesidad de modificar el modelo de ciencia sobre el cual se habían desarrollado con anterioridad. El análisis por unidades sienta las bases para un nuevo modo de hacer y pensar la ciencia. también. La química fue la disciplina pionera del análisis por unidades al descubrir que la molécula constituye la unidad-parte más pequeña de una sustancia donde se conservan sus propiedades específicas8.coexiste con otras unidades-partes -tan peculiares y generales como ella misma. 33 . como ocurre en el modelo de ciencia simplificador. y un sistema presupone la interrelación con otros sistemas (interacción en redes). supone una historia. y por tanto. pues la unidad. una dinámica y una lógica de su formación que se halla ligada a la propia naturaleza del sistema. 4) El análisis por unidades implica. se conocen 109 elementos químicos.

La Habana. Charles Darwin siglo y medio después.es la cristalización de un sistema o trama de relaciones que puede ser comprendida si se sigue la dinámica de ésta en sus disímiles interacciones. que hasta hoy. Ed. o en la competencia de estas mercancías con otras.el nudo gordiano de los secretos de la materia y su unidad de análisis por excelencia. L.com. hasta el presente. Ciencias Sociales. Internet: http:// www. Ya sea. por ello. distribución y consumo. Cuba. El largo recorrido epistemológico ulterior de la biología ha permitido diferenciar -según apunta J. La língüística. Sin embargo. El átomo devino -metafóricamente hablando. inició un camino insospechado hasta entonces para la comprensión de la vida. el Marx epistemólogo ha sido poco estudiado. En Marx. pág. Marx [1972](1867) El Capital. a propuesta del ginebrino F. pág. Juventud Rebelde. L Fontenla (2008) La Evolución en la era de la complejidad.S.6 12 C. de Sausurre. y éste se convirtió en una novedosa puerta de acceso al microcosmos y al macrocosmos.ar pág. o en su dualidad como objeto portador de valor (de cambio) y valor de uso. no duda en tomar a la mercancía como unidad de análisis para el estudio de la economía política de la sociedad capitalista. Según este autor: “el régimen capitalista de producción se nos presenta como un inmenso arsenal de mercancías y la mercancía como su forma básica”12. circulación. Tomo I. Científico. A comienzos del siglo XX los físicos describieron el átomo. y el matemático Ch. AAVV (2005) Fundamentos de la ciencia moderna Ed. al observar que en un holograma producido por el láser cada parte contiene la información del todo. sólo ha sido parcialmente explorado por las neurociencias y la psicología.Pierce propuso al signo como unidad de análisis para el estudio de los sistemas de signos. Morin (2004) Art. Pinson formuló el principio hologramático a partir de sus estudios con el láser. Con ello. sino que se sacudían los cimientos epistemológicos de la propia ciencia.141 11La cita es tomada de E.Técnica.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 (teoría celular)9. 4 J.Vigotsky propuso al significado como unidad de análisis para el estudio del pensamiento y el lenguaje. Así. iniciando de este modo los estudios semióticos. Otro ejemplo del análisis por unidades es el desarrollado por Marx en sus estudios de la economía política capitalista. Fontenla10. la mercancía -más que un objeto. no sólo se hacían explícitas. pero no íntegramente. y también. pág.23 9 10 34 . que el principio hologramático ha devenido coordenada teórico-metodológica del análisis complejo. Más cercano a nosotros. la autonomía y heteronomía coexistentes en la unidad-parte. La Habana. La epistemología de la complejidad. y específicamente. a tal punto.pensamientocomplejo. Cuba. y describió a la célula como unidad de análisis para el estudio de la vida. en el Tomo I de El Capital. Ed. sino interactuantes. en las esferas de la producción. L. y con ello esbozó un modo de aproximación a la conciencia humana.S. halló la unidad de análisis de la lengua en el signo lingüístico. ha conducido a Atlan11 a precisar que las células no son constituyentes estáticos de los organismos. La Habana.260 tipos de células aproximadamente en las diversas formas conocidas de organización de la vida.

Es el tipo de enlace que se establece entre el hidrógeno y el oxígeno lo que le confiere sus propiedades básicas al agua. la psicología. al abordar el estudio de una totalidad. más que conservar los patrimonios de los disímiles estancos de la ciencia.obtiene como resultado.es hoy. ni divisiones arbitrarias en su devenir. Con sorpresa descubrirá. muestran propiedades insospechadas en éste último. o sea. El estudio de las totalidades como multiplicidad de unidades -que conforman en sus interacciones. el análisis de esta unidad-parte mostrará que la clave del porqué el agua apaga al fuego no se halla directamente en la propiedades básicas de los elementos que componen esta sustancia. es preciso. y con ello. El análisis por elementos -a diferencia del análisis por unidades. ha permitido la profundización del conocimiento en disímiles campos del saber. Así. y las propias unidades de análisis como categorías. el significado -más que unidad de análisis para el estudio de algún fenómeno específico de una disciplina particular. El análisis por unidades como método. Ninguno de estos elementos por sí solo tiene las propiedades del agua como sustancia. V. hallar una unidad-parte del agua que conserve sus propiedades como totalidad: la molécula de agua. aquellas que le permiten apagar el fuego. que el hidrógeno aviva el fuego y el oxígeno lo mantiene encendido. al extremo de in-disciplinarlas. sino en la interconexión de los mismos. han propiciado el avance del conocimiento humano. comprender las implicaciones del tipo de análisis que se va a realizar. de la totalidad compleja. las ciencias cognitivas y cibernéticas. un ejemplo elocuente de transdisciplinariedad. que no admite: ni restricciones. lo obtendría el investigador que intente determinar por qué el agua apaga al fuego. productos de naturaleza distinta a la totalidad que analiza. sin dejar de distinguir. las neurociencias. no es del estudio exclusivo de la biología.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 El tránsito del análisis por elementos al análisis por unidades. porque de un lado. 35 . descomponga una molécula de agua en sus elementos-partes (hidrógeno y oxígeno). es también investigada desde la física y la química. Los elementos-partes. Indisciplinarlas. Un ejemplo claro de la afirmación anterior. y por otro lado. Reunir. Para comprender dicho fenómeno. y para ello. la lingüística. es preciso. ha tomado fuerza la bio-física-química. Luego. ha favorecido la caída de las fronteras disciplinarias. un campo de estudio de la semiótica. es un proceso de transformación en la metodología de la ciencia que ha conducido a disminuir las distancias entre las disciplinas. y específicamente. pues en su base.unidades múltiples. La célula. y las distintas unidades de análisis han devenido campos transdisciplinarios. ha favorecido el salto de una ciencia clásica y reductora a una ciencia compleja y renovadora. Por ello. al ser segregados del todo que componen.

A. Sistemas complejos. Cuba. La Habana. Tomo II (incluye Pensamiento y lenguaje). Por una reforma del pensamiento en Rev. Argentina (s. Ed. S. cit. Internet: http:// www. UNESCO. Fontenla. La Habana. El principio de complejidad preconiza reunir. Madrid.pensamientocomplejo.com. Internet. Ciencias Sociales. Marx. Ed.ar Morin. Charles Darwin siglo y medio después. general complexity. Visor S. Moriello.pensamientocomplejo.ar Morin.com.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 siempre hay principios epistemológicos que marcan el modo y las vías de hacer ciencia. (1994) Obras Escogidas. http:// www. y Rodríguez Rivera. (2008) La Evolución en la era de la complejidad. El Correo de la UNESCO. Científico. La epistemología de la complejidad. E.ar Morin. Totalidad es sinónimo de complexus. Ed. J. Ed. Internet: http//: www. Ed.Técnica. caos y vida artificial.) Valoración de la Poesía. La Habana. Juventud Rebelde. 10 36 .) Ob. (s. La Habana. Ciencias cognitivas.com. E. n.impone separar y reducir. (1996.S. “El principio de simplicidad -como nos recuerda Morin13. L. 13 E. L.. feb. AAVV (1996) Construcciones de la experiencia humana. Cuba. [1972] El Capital. Tomo I.) Art. (2004) Art. n.) Aguirre. Bibliografía AAVV (2005) Fundamentos de la ciencia moderna Ed. España. Universidad de La Habana. (2006) Art. Restricted complexity. C.pensamientocomplejo. M. (2004) Art. E. lo que significa que el todo está entretejido. sin dejar de distinguir”. Vigotsky. G. feb. Morin (1996. Pág. Cuba. Cuba. Gedisa.

con sus propuestas alternativas para investigar y trabajar profesionalmente con los objetos sociales y de la cultura. un lujo especulativo para filósofos. lo cual ha creado un vicio de funcionamiento lineal y de los cánones que presupone en el pensamiento. así como de la enseñanza artística. es una tarea histórica para cada uno y para todos. De cuan legítima esta resultase. objeto e investigación: complicidades para un diálogo. vol. sino un elemento fundamental. Por ello. Se supone que esta es la asignatura que prepara al profesional para enfrentar la investigación y su desempeño. III. por eso la vía de obtención del saber no era un elemento más a considerar. Y en realidad esa es una parte de la respuesta al problema. María Guadalupe Valladares González. sin embargo en una larga carrera de asesorías y tutorías uno de los problemas más acuciantes es que los investigadores no saben cómo enfrentarla. La otra parte de la respuesta al problema tiene que ver con el presupuesto auto referencial que tenemos acerca del uso de los diferentes paradigmas de la investigación. El objetivo fundamental de este texto es reflexionar acerca de las relaciones que se establecen entre el sujeto-objeto en el proceso de la investigación en y desde las artes. En casi todos los estudios para enfrentar la investigación cultural incluida la relacionada con la educación y el arte se comienza con un curso de Metodología. la Metodología de la Investigación Cualitativa da al traste con un reclamo de las Ciencias Sociales y Culturales. ¿al de la investigación?. La epistemología compleja debería descender sino a las calles. Edgar Morin: El método. donde quiera que esté y quien quiera que sea debiera ser: no hay conocimiento sin conocimiento del conocimiento.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Sujeto. el conocimiento del conocimiento no podría constituir un dominio. no exactamente. al menos a las cabezas aunque esto necesita sin duda una revolución en las cabezas”. El investigador debe aprender nuevas formas de relacionarse con el objeto de la investigación. Privilegiado para pensadores privilegiados. una competencia de expertos. “La necesidad legítima de todo aquel que conoce en adelante. El investigador está preparado mentalmente para la investigación de carácter cuantitativa porque su educación y su vida han transcurrido en el marco de ese contexto. El conocimiento se expresó en términos de conocimiento de algo externo y distinto del ente humano. Resulta que una cosa es el proceso como contenido y otra es decidir cuál y cómo será el proceso que escogeremos para la investigación. y nuevas formas o vías que le permitan legitimar sus saberes e incluso lenguajes como los que se dan en las artes. Muchas personas pensarán que esta respuesta ya está dada desde el momento que surgió la metodología cualitativa. La justificación de la ciencia resultó entonces doble: de una parte la razón como principio organizador y creador del orden del mundo y de otra el método de la investigación mediante el cual se garantizaba el camino concreto 37 . dependería el valor y la confiabilidad del conocimiento que se obtendría. ¿a qué proceso nos referimos?.

construcción-deconstrucción que supone el uso de estos paradigmas. y se mueve en diferentes direcciones de construcción del conocimiento y en diferentes planos de lectura del mismo. Por eso es necesaria la mirada además del proceso. sino también de la preparación del pensamiento para funcionar en las relaciones que se establecen entre el orden-desorden. como transcurre en el arte y la cultura. Este cambio genera contradicciones con la propuesta lineal que ha imperado en la educación del sujeto. el valor que se le ha dado y el que hoy tiene. diálogo-silencio. 2002). para comprender las diferentes relaciones que conlleva su estudio. poco convencionales. Se trata de un objeto de estudio con una naturaleza nada estigmatizada como lo son los procesos creativos o de la subjetividad humana plasmada en sistema de signos. El método que se elija. además de ser una herramienta de actuación en un proceso dinámico y configuracional como lo son la cultura. Se requiere entonces. debe reflejar los diferentes planos del conocimiento. Esta relación mirada-proceso puede cobrar dimensiones particularmente complejas. Estos factores se mueven en diferentes niveles de actuación y se perciben en múltiples formas de expresión. el método en particular para llegar al conocimiento. Si bien la Metodología de la Investigación ha dejado de ser tratada como un contenido inamovible. símbolos y lenguajes diferenciados. su pensamiento y puede estar frenando las formas de convivencia y de desempeño profesional. es una forma diferente de asumir la investigación desde la postura del sujeto que investiga. -digo la mirada y no el proceso-. Y es que este paradigma llamado cualitativo -dinámico. La Metodología de la Investigación. energías simbólicas. dialógico.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 de reconstrucción racional de los objetos del mundo en el conocimiento. y eso nos hace pensar en la necesidad de una reconstrucción del panorama de la investigación haciendo el énfasis en la mirada. transitando por el rol profesional hasta las instituciones). 38 . el arte y su enseñanza. se impone el reto de la implicación del sujeto que investiga como creador y transformador de su propio proceso y práctica investigativa. no solo de una herramienta poderosa como son las propuestas de la investigación cualitativa en las artes y la cultura. Hasta aquí hemos visto el énfasis que desde el pensamiento se ha hecho en la vía. (Delgado. La mirada cualitativa. Una mirada hacia este panorama de la investigación nos hace reflexionar acerca de un cambio de pensamiento desde el investigador. identidad-diversidad. el método y las estructuras diseñadas para el funcionamiento de la investigación (comenzando en la clase. ausencia-presencia. debe ser estudiada con un enfoque multi y trans disciplinar que implique diálogo y estrategias. productivose da en esta relación mirada-proceso.

la Metodología de la Investigación Cualitativa no satisface las expectativas que se crea el investigador con ella. éste se torna un elemento significativo en el proceso de investigación y potencia desde el punto de vista epistemológico estas nociones. Una forma de expresión de este fenómeno se observa en que muchas especialidades de arte desde su concepción en el que hacer cotidiano. dejando fuera a las oportunidades de su uso configuracional en la práctica. Todo lo anterior se asocia con un conocimiento y saber dado por las ciencias y en consecuencia la Metodología creada para hacerla cumplir. dejando fuera a las prácticas artísticas. Se crea una expresión fragmentada entre la relación investigación-objeto. es decir con su mirada. por muy transformadora que sea en cuanto a discurso y método puede no alcanzar una dimensión holística. 1 La naturaleza de la triada investigación. Fragmentar el análisis no permitirá ver el alcance de su dimensión compleja. Por lo general estas categorías se analizan por separado y no a la luz del establecimiento de la triada. En el marco de esta relación fragmentada. Por lo tanto es una relación epistemológica en tanto reflexión sobre sus formas de establecer el conocimiento 39 . con respecto al objeto inmerso en las mismas y durante el proceso de la investigación.objeto-sujeto se está enmarcando en las diferentes miradas que desde la relación con la construcción del conocimiento el sujeto puede establecer. una vez que las transforma en una tríada1 interesante para su análisis.) por la ilusión del status que ha generado la concepción lineal. están divididas en teóricas y prácticas y el problema está en que esto puede ser hasta muy útil si no fuera tan absoluta en cuanto a la representación subjetiva de los roles. Esta situación ubica una comprensión de la racionalidad donde se sitúa una distinción con respecto a la creación y la ejecución de la obra artística. Otro aspecto del mismo problema es asociar la investigación únicamente a la indagación “estrictamente teórica”. y se deja fuera al sujeto creador con sus procesos de creación. sus conocimientos y saberes que no cumplen los requisitos de estos cánones. Pienso que esta dicotomía o mejor tricotomía ha sido estimulada entre otros factores (sociales económicos etc. En todo ello no caben las ideas que se refieren a las artes. En consecuencia no se favorece la aprehensión de los paradigmas alternativos. Se limita la perspectiva de darle entrada cuando haga falta e incluso la posibilidad de tomarlo cuando se le necesite. si se asume por el que la recibe desde la postura epistemológica que generaban los procesos o enfoques lineales de la investigación. que no concibe ni requiere a un teórico que necesite hacer para su desempeño alguna forma de la práctica artística y a un artista buscando algún fundamento teórico para su desempeño. En consecuencia se fracciona el conocimiento y las áreas del saber para obtenerlo. La Metodología de la Investigación cualitativa que se imparte. hasta cierto punto rígida y oficial. Cuando se incluye la mirada del sujeto.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Un ejemplo de estas contradicciones se evidencian en las relaciones teoríapráctica que como contenido de actuación del investigador y el profesional en general afecta su desempeño desde teniendo en cuenta el punto de vista de su pensamiento.

(sus miradas) y el objeto (como fuente del conocimiento) puede evaluar los siguientes aspectos que se tornan más evidentes: • El sentido de la sacudida que rompe esquemas consolidados acerca de la investigación como un proceso para obtener verdades. Se sabe que durante la investigación la reflexión siempre está ahí. C. basado fundamentalmente en la autoorganización. De manera que el sujeto desde la investigación (proceso). El análisis de esta tríada: sujeto-objeto-investigación. resultado de un estilo de pensamiento autocrítico y auto/reflexivo. entendiendo al sujeto como activo en sus aprendizajes tanto con respecto a él como a los demás. “Llámese identidad cultural de un grupo social determinado (o de un sujeto determinado de la cultura) a la producción de respuestas o valores que. 18) 40 . aparición de las incertidumbres que no solo ocurren en el marco del objeto estudiado y sus relaciones sino también en torno al re diseño de la propia investigación y la responsabilidad que con esta se asume. que tiene que realizar aprendizajes y des 2 3 Se plantea el diálogo en su esencia comunicativa. • las presiones del propio proceso creativo. lo cual se había convertido en casi un mito. En el caso que nos ocupa he tomado como criterio de identidad cultural el planteado por Maritza García y Cristina Bauza en su libro: “Modelo Teórico para la identidad cultural”. pero para que sea parte del proceso. realizado a través de la triangulación puede proyectar ideas muy interesantes. actor y autor de su cultura este realiza en un contexto histórico dado como consecuencia de principios socio psicológicos de diferenciación-identificación en relación con otro (s) grupo (s) o sujeto (s) culturalmente definido(s). Partiremos del presupuesto auto referencial del sujeto.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 una vez que no dialoga con las condiciones subjetivas y objetivas que mueven a la investigación. como heredero. M y Bauza Martín. 1996. La mejor forma de saberse en relación con el objeto del conocimiento es a través del proceso auto reflexivo. • las contradicciones que se pueden dar entre la seguridad que le brinda el tener un diseño previamente aceptado y reconocido por la comunidad científica y los reajustes que en este se hace durante la investigación de carácter cualitativo. Todo ello supone enfrentar un cambio de paradigma que se erige desde un enfoque donde ha predominado lo causal. y trasmisor. • La producción de valores en torno a su identidad3 como ente activo y sujeto investigador. en su relación con él mismo. razonado desde lo lineal. (García Alonso. Mirada dirigida al sujeto a través de la tríada. debe ser aceptada como un “conocimiento” a tener en cuenta durante el diálogo2 en el contexto investigativo. a un paradigma llamado complejo. constructiva.

construcción. hoy debe elaborar su estrategia para enfrentar el desorden .orden. como parte del proceso de la investigación al dejar marcada su relación con el propio objeto o sujeto de estudio. • La necesidad de la elaboración de la estrategia de la investigación sobre la base de las propuestas metodológicas en vez de tomarla como receta hecha. pero también requiere de un cambio de pensamiento en el investigador como sujeto actuante. pero que hay que saber abordarlos.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 aprendizajes para socializarlos y legitimarlos en un mundo que no ha trascurrido por su proceso y no tiene su experiencia y su vivencia. teórico y práctico que se refleja en las nuevas nociones y alternativas de la investigación. ello tiene en cuenta. genera un cambio de pensamiento en el orden filosófico. como sujeto inmerso. El objeto de estudio se modifica sustancialmente en el contexto de esta triada. Esto queda muy claro en la literatura y en sus concepciones. 4 Se refiere al cambio de posición que debe asumir desde la investigación cualitativa. las relaciones y no relaciones a partir de saberes que se dicen transdisciplinares. 41 . que si bien estaba centrado en un área del saber predeterminado. • el cambio de rol 4 que se le atribuye con respecto al conocimiento y a su forma de legitimación. lineal y planificadora -previa de la acción-. durante la misma. este comienza a cambiar su naturaleza dentro del panorama de la investigación. participante y constructor del conocimiento. Lo primero que llama la atención es a qué nos referimos cuando hablamos del objeto. Si bien el investigador tenía “clara” la función de la metodología como una herramienta lógica. no solo las designaciones de los objetos sino también las relaciones entre ellos y entre ellos y los sujetos. De manera que el objeto: • se amplía y enriquece desde el campo artístico. la deconstrucción . En nuestro parecer el cambio de paradigma de la investigación. ante la nueva mirada. así como el entorno y la vida cotidiana. emergente. da un giro hacia la visualización de las relaciones y formas de expresión y de otras silenciadas durante su estudio. Si bien hasta ahora el objeto ha sido acorralado para la realización de su estudio. Mirada dirigida al objeto a través de la tríada. Se produce un cambio de percepción desde el sujeto y con respecto al objeto de estudio.

• debe plantearse los métodos particulares que realmente necesite para su desarrollo y estos deben ser productivos. Cuando esto ocurre se deja ver en el informe una lógica metodológica sin métodos. expresa su diversidad. Esto hace que figuren en el informe final. es un proceso de construcción del conocimiento que responde a una posición paradigmática que se asume desde la ciencia. Solo así se puede explicar como la metodología se mueve del plano del conocimiento -según sea su empleo y la necesidad que genera el análisis del objeto que se estudia-. legitimando procesos como los de la creación artística. lo cual puede ser estudiado en diferentes planos de análisis. como proceso complejo. muchas veces los métodos se describen. nociones. De manera que la investigación: • puede devenir en un proceso dialógico. se conceptualizan pero no se aplican en su dimensión productiva. pero a los efectos del investigador no funcionan. 5 Y que funcionen ciertamente. la dinámica y el discurso del proceso de construcción del conocimiento. • en su totalidad. • puede ampliar los lenguajes para el abordaje de los objetos de estudio.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 • se desmitifica el concepto como única forma de asignar los objetos. requiere hoy de una mirada transdisciplinar y auto/reflexiva. 42 . Mirada dirigida a la investigación a través de la tríada. que flexibilizan el análisis del objeto. • debe asumir un carácter holístico y complejo. apareciendo otras como constructos. hoy debe permitir una mirada diferente en cuanto a las funciones de los métodos de la investigación que se recrean como estrategia en su interior. de estigmatizado y completamente previsible se configura en una guía funcional de carácter estratégico que toma un carácter eminentemente creativo. y que funcionen5 en el contexto de las relaciones que se establecen desde la intencionalidad del investigador y la naturaleza del objeto de estudio. Y es que el problema de la construcción del conocimiento. Ello promueve un cambio de concepción en términos de diseño de la investigación. dónde el método general se expresa de modo estratégico y a través del contenido. Para ello se requiere del abordaje de los métodos desde una posición estratégica. si bien antes consistía en tributar a la teoría o refutarla. • se hace necesario considerar el cambio de rol de la investigación. La investigación.

Es por eso que se torna necesario el aprendizaje de estrategias que funcionen en el quehacer profesional a partir del uso del método con una concepción general y estratégico. como lo son los objetos de estudios que abordan la cultura. problematizarse. estética y moralmente con el conocimiento y con las relaciones que con él establecemos. es necesario concebirlos como un proceso dinámico y configuracional. crecer. integrarse.” Edgar Morin: “El método”. todo ello le permitirá abordar múltiples relaciones. Se trata de un conocimiento del conocimiento para: saber. reconocerse. vivir. así como un estilo de pensamiento y comportamiento profesional ante los desafíos que le propone su trabajo. Aún cuando se erigen discursos alternativos en la metodología de la investigación para y desde el arte. Por ello es importante construir propuestas para la apertura de pensamiento hacia la creación como categoría pertinente en el campo investigativo. El reto está dirigido a formar la posibilidad de saber elegir y/o combinar. el arte y su educación. Las implicaciones de estos argumentos. relativizar. responsabilizarse. éste debe asumir una postura epistemológica que le permita crear una estrategia general. configurar los métodos y técnicas sin ser separados de la búsqueda del conocimiento. como forma de re creación de los métodos particulares que conformarán la táctica.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Propuesta. Conocer qué postura epistemológica asumimos para responsabilizarnos ética. requiere remodelar el diseño que se irá reajustando en el proceso. así como del proceso de creación. todo conocimiento necesita hoy reflexionarse. descubrirse. situarse. en la crisis de los fundamentos y ante el desafío de la complejidad de lo real. Para satisfacer las nuevas expectativas que se presenta al investigador en su actuación. Ello sugiere el predominio de lo dialógico y lo reflexivo en un contexto donde se respete la diversidad en la totalidad. recrear la realidad. Epílogo “De todos modos. vol III 43 .

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El segundo es más distante en el tiempo. social): es un sistema. Se han realizado. El elemento simple se ha desintegrado. En esencia. tiene que ver con la reflexión provocada por la solicitud que hizo uno de los oponentes de mi tesis doctoral2. Con respecto al “Estado del Arte”. 3. lo complejo se reconoce por diversos rasgos: "1. desde la perspectiva de los nexos entre los estudios de complejidad y CTS. referidos a la necesidad de estudiar los nexos entre estos campos. Las razones fundamentales del presente texto pueden ser ubicadas en la comprensión de la sociedad como sistema dinámico complejo1. planteamientos por parte de miembros de ambas cátedras. El objeto ya no es principalmente objeto si está organizado y sobre todo si es organizante (viviente. la reflexión contenía lo que hoy pueden considerarse. El término <<sistema>> quiere decir que un todo es más y menos que la suma de las partes que lo constituyen. que se abordan en el segundo. 5.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 La emergencia ciencia-tecnología-sociedad Francisco Humberto Figaredo Curiel. emergencia. Uno de los temas sugeridos para la realización de las tesinas fue. junto a otros. La necesidad de unir el objeto a su observador. El trabajo contiene dos momentos. 1 45 . porque inician procesos de naturaleza singular. en el ANEXO 1. con el título Fines de la educación en ciencia. La confrontación con la contradicción" (MORIN. hasta la fecha no se ha localizado ningún trabajo de maestría o doctorado CTS defendido en Cuba3 que tenga como objeto de estudio la emergencia ciencia-tecnología-sociedad. sin las cuales no fueran comprensibles las peculiaridades de los tipos históricos fundamentales de emergencia ciencia-tecnología-sociedad. son la emergencia de interacciones ciencia-tecnología-sociedad en la realidad (práctico-existencial). manifestaciones históricas de emergencia CTS. En una ocasión. Al finalizar. 1984:342-345). precisamente. se produjo un Para Edgar Morín. sociedad en Cuba. complejidad y ciencia-tecnología-sociedad e innovación. 3 En el ANEXO 2 se relacionan los títulos de las tesis de maestría y doctorado CTS revisadas. El concepto de sociedad como sistema dinámico complejo aparece. 2. se presenta una caracterización-síntesis y algunas ideas acerca de las relaciones entre los campos de ciencia-tecnología-sociedad y complejidad. incluso. en cambio y en diversas ocasiones. El primero se dedica a las premisas conceptuales. tecnología. La necesidad de asociar el objeto a su entorno. es una máquina. 4. el primero está asociado a la participación del autor en la versión 2008/2009 del Diplomado de Complejidad del Instituto de Filosofía del Ministerio de Ciencia. desde la perspectiva de la emergencia de interacciones ciencia-tecnología-sociedad como campo de acción. la emergencia de interacciones ciencia-tecnologíasociedad en el pensamiento (reflexivo-comprensiva) y la emergencia de interacciones ciencia-tecnología-sociedad en la academia (investigativo-educativo). dirigida a profundizar en determinado aspecto teórico. a modo de conclusiones. 2La defensa de la tesis se realizó el 26 de diciembre de 2002 en la Universidad de La Habana. De acuerdo a la dinámica en que se presentaron. Se argumenta la idea de que los tipos históricos fundamentales de emergencia ciencia-tecnología-sociedad. Tecnología y Medio Ambiente de la República de Cuba. por origen. La pregunta-problema es la siguiente: ¿cuáles son los tipos históricos de emergencia ciencia-tecnología-sociedad? Caracterizar los fundamentales tipos históricos de emergencia ciencia-tecnología-sociedad es el objetivo general que se persigue. condicionantes. Como cualquier texto el presente tiene.

políticos. consecuentemente. empresarios. por tanto. a diferencia de épocas anteriores donde también estuvo presente pero no de manera tan evidente. y cuyas características implicaciones empiezan a delinearse”.oei. construir. el papel significativo y contradictorio que había adquirido la práctica cognoscitiva. (…). que constituyen un tipo de conceptos. no una época de cambios. sino lo que pretendió abarcar cuando apareció. en correspondencia con la época y el contexto social. y con independencia de utilizaciones esporádicas que no enlazan con la tradición académica principal de CTS. descubrir. "science. Los conceptos son “fases del conocimiento del mundo”. En una conferencia que impartió en Quito en el 2002 planteó lo siguiente: “La humanidad está experimentando un cambio de época. Un mundo totalmente diferente. Nosotros tenemos el privilegio histórico de asistir el ocaso de la época del industrialismo y el alborear de una nueva época. La pregunta martiana que sigue lo ilustra: “¿Para qué si no para poner paz entre los hombres han de ser los adelantos de la ciencia? (T. aunque de nacionalidad USA. período en que ese país se convirtió en escenario fundamental de la ciencia moderna. explicar. Un comentario final. 1964:89). la reflexión o el estudio académico acerca de dicha praxis serían sociotecnocognoscitivos y las personas – cualquier ciudadano: intelectuales.5 1. en correspondencia con los hechos históricos. a saber. y su referente en la realidad la praxis sociotecnocognoscitiva. pero no necesariamente mejor. un concepto integrador para denominar la problemática podría ser sociotecnoconocimiento. technology and science" a su programa. ingeniero agrónomo brasileño es uno de ellos. Sirva lo expuesto para destacar lo virgen del terreno en que se mueve la tesina y. Era un ingeniero de origen hindú o pakistaní. científicos. 1887). que considera “el cambio de atención y consideración social hacia la ciencia y la tecnología que tuvo lugar en Inglaterra durante el siglo XVII. describir. http://www. Por ello si para el caso de Cuba fuera necesario encontrar las palabras que. technology and society" lo usó por primera vez Rostum Roy. (NÚÑEZ. el fundador del STS Programa de la Universidad del Estado de Pensilvania a finales de la década de 1960 o principios de la de 1970. que todavía es una fotografía fuera de foco. 4 6 7 Los nodos a los que Lenin se refiere son las categorías. 46 . José de Sousa Silva. (LENIN.htm). envió cuando fue consultado (13/2/2009): “Hasta donde yo sé. para denominar el campo no es lo más importante. epicentro que en los siglos siguientes se desplazaría a Francia.6 Vivimos una época de transformaciones tan profundas que algunos autores la consideran síntomas de un cambio de época7. como se mostrará. el carácter del resultado que brinda: aproximación inicial. la tecnología. más que cambios dentro de la época. Relaciones PatriaConocimiento/Ciencia porque son ellas las que emanan de lo escrito en los momentos en que nace y se establece nuestra nacionalidad. de Robert King Merton. comunicar. deberían reunirse para denominar el campo estas serían RPC. o el acrónimo CTS en su lugar. lo que según él (a principios de la década de 1990. ahí radica su fuerza como “instrumentos” del pensamiento para observar. La computadora ya reemplaza a la chimenea como símbolo de la (post) modernidad.es/salactsi/nunez03. como se infiere del correo que el destacado experto de la OEI. Alemania y Estados Unidos”.11.. educadores. cuando lo conocí) reflejaba mejor la realidad de las cosas. que se quejaba de no haber tenido la vista de llamar "society. la era del El orden pudo ser sociedad-tecnología-ciencia. “nudos de aquella red” que ayudan a conocerla y comprenderla. está siendo construido. Premisas conceptuales 1. Ante todo es necesario destacar que los conceptos tienen valor en la medida en que más se aproximen. 292. Se habla también de que nos adentramos en una nueva era.que desde posiciones humanistas asuman la praxis podría denominársele promotor del conocimiento por y para la vida.1 Reconceptualización del campo ciencia-tecnología-sociedad.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 encuentro entre ellas. actuar. Tecnología y Sociedad en la Inglaterra del Siglo XVII. Yo llegué a conocerlo en una visita a su universidad. José Antonio López cerezo. divulgadores. (Texto impreso). etc. en la sociedad.” El que se hable de “utilizaciones esporádicas que no enlazan con la tradición académica principal de CTS” tal vez se deba a que ya en 1938 apareció una tesis doctoral con el título Ciencia. pronosticar. a los rasgos esenciales del objeto en cuestión. La reunión de las palabras ciencia-tecnología-sociedad4. en la segunda mitad del siglo XX. la ciencia. es decir. pero no pasó de ser exploratorio. 5 No obstante. el conocimiento.

Con independencia de las consideraciones que se hagan en torno al momento histórico que vive la humanidad. la ciencia y la tecnología han de separarse (…). por tanto y como nunca antes. de todas las producciones humanas. p. Medios requeridos para obtener la seguridad alimentaria”. la ciencia y la tecnología deben liberarse del control religioso y estatal”. que el significado completo del debate CTS: “solo se puede comprender a través del amplio horizonte histórico de las relaciones de la ciencia. lo hicieran no habría dificulta para reunir 826 000 millones de dólares e invertirlos en la solución de problemas sociales que afectan a la humanidad. de una parte y. En el caso de la Antigüedad. en la actualidad la ciencia y la tecnología. (MITCHAM. Toda forma de vida puede hoy preservarse y florecer. 2007. 2006. se pueden identificar dos modos fundamentales de entender y elaborar las relaciones CTS: una comprende a la antigüedad y la otra a los tiempos modernos.. para el caso de Occidente. han ocupado su lugar convirtiéndose en factores decisivos en la vida de las naciones. Esta idea la desarrollan Toffler Alvin y Toffler Heidi. miércoles 4 de junio de 2008. por ejemplo Fernández S. la ciencia y la tecnología deben caminar conjuntamente. por ejemplo: 345 000 los aportaría la condonación de la deuda externa. Carl Mitchan ha planteado. En la Modernidad. Dicho de una manera genérica. Periódico Granma. 9 Si los individuos que están en condiciones de tomar decisiones políticas importantes. El tipo de interacción conocimiento-sociedad existente. la tecnología y la sociedad (…).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 conocimiento8. grandes beneficios e irreparables pérdidas. al mismo tiempo y de manera paradójica. Con posterioridad ha sido abordada por otros autores. 130 000 el 07% del Producto Interno Bruto prometido por los países desarrollados. 1996:10-11). es hoy crucial para los destinos de la humanidad. Intervención del jefe de la delegación cubana en la conferencia de Alto Nivel sobre “Seguridad Alimentaria Mundial: los desafíos del cambio climático y la bioenergía. el conocimiento. y la humana en especial alcanzar niveles de bienestar colectivo racionales significativos9. 100 000 la reducción de los gastos militares de la OTAN y 1000 lo que el Norte utiliza en subsidios agrícolas. Las aplicaciones del conocimiento pueden proporcionarle a los seres humanos y al medio ambiente. de otra. por el poder económico y político de la iglesia. 5 8 47 . Marcelo. la que mayor influencia ejerció en el resto de las actividades. y tanto la ciencia como la tecnología deben ser gobernadas y controladas por la sociedad. y además les corresponde. 250 000 solo un cuarto de lo que cada año se derrocha en publicidad comercial. pero también puede llegar a desaparecer y el planeta regresar a etapas iniciales en condiciones muy diferentes de aquellas. también por intereses. lo cierto es que si durante el medioevo europeo la religión fue. y debe favorecer su influencia. económicos y políticos en primer lugar del capital.

turbulencia) … cuanto más crece la diversidad y complejidad de los elementos en interacción. 12 Un solo ejemplo basta para ilustrarlo: mientras se invierten 17 mil millones de dólares en alimentos para mascotas. No obstante.13 etc. la comprensión de que CTS es. permite comprender la respuesta que Fidel Castro dio a un periodista en 1987 acerca de cómo explicar a Occidente el milagro cubano en medicina. Obedecen a deterimaciones/imposiciones que dependen de la naturaleza de los elementos. en la que se puede ser consciente o no de la importancia del conocimiento en la toma de decisiones sobre la interacciones11 conocimiento-sociedad. etc. que pueden encontrarse. que en el plano artístico-musical tiene su correlato. en primer lugar. la educación. Se tornan. de agitación.pdf 48 . protección. Dos de ellos están en la situación que presentaba la medicina cubana durante las décadas del 50 y 80 del siglo XX. más crece la diversidad y la complejidad de los fenómenos en interacción. etc. participación. en hipótesis. la economía. 13 Estas son las necesidades que se asumen como básicas en la matriz de necesidades y satisfactores que aparecen en el estudio sobre Desarrollo a Escala Humana: una opción para el futuro realizado por el Centro de Alternativas de Desarrollo en 1986. Elementos. cuerpos. por su contribución a la solución de problemas de las grandes mayorías. para que haya encuentros es preciso que haya desorden (agitación. creación. que afecta a 16 millones de personas.uu. la divulgación.46). para que haya interacciones es preciso que haya encuentros. proceden no solo de lo que se hace sino también de lo que no se hace. y además se compara con el resto de América Latina y el Caribe. Suponen: 1. 11. interrelaciones (asociaciones. se deja de invertir en la malaria. 1987:53-54).se/pdffiler/86_especial.. es ese. Condiciones de encuentro. para que haya organización es preciso que haya interacciones. que los impactos del conocimiento. objetos o seres que se encuentran.) o sea. la investigación. como “campo de estudio heterogéneo en el que convergen diversas disciplinas que analizan los condicionantes sociales de la actividad científica y la tecnológica y sus impactos en la sociedad”. el sentido de la praxis dialéctica: acción+omisión. socialización y utilización de conocimientos sobre dicha interacción. seres u objetos materiales. positivos o negativos. un actuar o dejar de actuar con conocimientos. Lo alcanzado en tan corto tiempo. Ver: http://www. Épocas históricas Antigüedad Modos de entender y elaborar las relaciones ciencia-tecnología-sociedad en Occidente Modo 1 Modo 2 ciencia y tecnología han de tanto la ciencia como la separarse tecnología deben ser gobernadas y controladas por la sociedad ciencia y tecnología deben ciencia y tecnología deben caminar conjuntamente y liberarse del control religioso y debe favorecer su influencia estatal Tiempos Modernos Con lo expuesto deseo destacar mi comprensión actual10 del campo CTS en tanto praxis social influenciada por las circunstancias de cada momento y lugar. o sea. 8 mil en cosméticos y 400 mil en drogas y estupefacientes. si se tiene en cuenta el contexto adverso. turbulencia. ligazones.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Para facilitar la comprensión de la cita anterior se presenta cuadro el cuadro que sigue. La de los años 50 caracterizada por la desatención política. Interacciones son “acciones recíprocas que modifican el comportamiento o la naturaleza de los elementos. Por su 10 Ella constituye una ampliación de la que ofrezco en el Anexo 1 de la tesis doctoral. flujos contrarios. precisamente.dhf. ocio. en ciertas condiciones. por tanto. libertad. 4. que ya mostraba resultados relevantes de carácter internacional. La vida muestra. objetos o fenómenos que están presentes o se influencian. la de los 80 por constituir la salud uno de los sectores priorizados. una praxis social se infiere del primero de los fines de la educación CTS en Cuba que propuse en la tesis: “La contribución de la ciencia y la tecnología a la solución de los problemas sociales de la población y de la ayuda solidaria a otros pueblos” (p. combinaciones. comunicación. entendimiento. Así. identidad. afecto. es un hacer cosas o dejar de hacerlas12. más crece la diversidad y complejidad de los efectos y de las transfromacoines devenidas de stas interacciones”( MORIN. así como en la producción. etc. 2. 3. en relación con necesidades concretas de subsistencia. el derecho. Diversos ejemplos pueden ilustrar acerca de praxis CTS antagónicas. desde la política. en lo expresado por el prestigioso pianista cubano Frnak Fernández Tamyo antes de iniciar un Concierto en la Basílica Menor del Convento de San Francisco de Asis en Ciudad de la Habana el miércoles 18 de febrero: “En esta ocasión permítanme agradecer la medalla que me han otorgado no con un discurso sino con mis sonidos y mis silencios”. dan origen a fenómenos de organización.

Periódico Granma. valoración. en una palabra. decisión. 18El contenido del interesante libro Historia de la estupidez humana permite comprender hasta la estupidez puede influir en la trayectoria del conocimiento humano. economía. desde la política. soberanía/dependencia. en los sindicatos. el hecho se convierte en una verdadera revelación e interviene como estimulo para nuevos empeños dirigidos a favorecer o limitar.. por sus componentes -política. medios de comunicación. individual y colectiva. inevitablemente. sustentable/insustentable. porque “el conocimiento. presente ya en el Programa del Moncada16.. 17 Los que por años venimos participando. ante la vida y su cotidianidad. y que se corresponde con una práctica de la medicina social iniciada por Tomas Romay en las primeras décadas del siglo XIX. etc.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 contenido. “hacer programas para todo el pueblo”. en cursos de postgrado de problemas sociales de la ciencia y la tecnología hemos podido constatar la diversidad de acciones CTS que se realizan y dejan de realizar. 1985). la organización del pueblo en Comités de Defensa. el bloqueo de Estados Unidos que provocó una respuesta. 19 En conferencia magistral impartida a inicios de año (21/1/09) el coordinador de la Cátedra CTS-I de la Universidad de la Habana. Pero no hay praxis socio/tecno/cognoscitiva sin componente ideal que la acompañe17. destinar los recursos necesarios para eso y hacer programas no para minorías privilegiadas. la tecnología y la innovación”.y las interrelaciones que entre ellos se dieron. entre otros. la investigación. una política social del conocimiento. equidad/inequidad. según el caso. el organizacional. las organizaciones campesinas. y muchas veces sin conciencia de ello. buscando determinados impactos sociales. 16 Así se le ha dado en llamar a la autodefensa que realizó Fidel en el juicio por el asalto al Cuartel Moncada en la provincia de Santiago de Cuba (26/71953) y que contenía las principales líneas de acción una vez que la Revolución triunfara. expresó que “nuestro interés académico y desde luego político” está en el “papel del conocimiento. “los dilemas desarrollo/subdesarrollo. de estudiantes. derecho. reflexión. (RÁTH-Vegh. sino para todo el pueblo. idea. La actividad socio/tecno/cognoscitiva implica una actitud mental y práctica. y sus tipos y formas pueden ser diversos. creatividad. la acción de factores sociales sobre el desarrollo del conocimiento así como el estudio del impacto de éste en la sociedad. de mujeres. la ciencia. Favorecer o limitar la acción de uno u otro elemento del contexto sobre el desarrollo del conocimiento. participación popular. desde la perspectiva de cómo el conocimiento humano la beneficia o perjudica. implica. y de cuáles son sus condicionantes19. el defensivo. 14 Lo que se subraya resalta la naturaleza de cada uno de los factores sociales contenidos en la respuesta que Fidel dio a la prensa: el político. Jorge Núñez Jover. es el servicio de la salud. los servicios. “el éxito o fracaso en la construcción de 14 15 49 . representado por el conjunto de acciones a favor del conocimiento humano15 desarrollado por el gobierno revolucionario a partir de 1959. la ciencia y la tecnología en la sociedad”. etc. factor clave del proceso revolucionario en su intención de sustituir las viejas e inoperantes estructuras sociales. Cuando esto se interioriza. si es actual para entenderla y mejor conducirla. la educación. puede agregarse aquí. lo que ha denominado. subjetividad18. los conceptos prevalecientes de que uno de los servicios más importantes desde el punto de vista social y humano. la educación. 4 de mayo de 1987 Núñez Jover considera que esas acciones conforman. educación. exclusión/inclusión. (JOVER. en Cuba y en el exterior. 2008). dependen cada vez más de la apropiación social del conocimiento. entre ellas destinar los “recursos económicos necesarios”. justicia social/injusticia social. es una respuesta de orientación socio/tecno/cognoscitiva ya que se refiere a diversos factores condicionantes. si es pasada para extraer experiencias. que puso a prueba no solo la capacidad del pueblo sino también su inteligencia. el conceptual. o intentar conocer particularidades de una interacción dada. la divulgación. sentimiento. concepto. • • • • • el cambio que trajo la Revolución al establecer un gobierno cuyo objetivo fundamental fuera el pueblo. de naturaleza compleja. la ciencia y la tecnología ocupan hoy un lugar cada vez más relevante en el debate político y ético internacional”.

para bien de la humanidad. “atención médica que se recibe en la emergencia de un hospital”. En su discurso de investidura expresó: “Pondremos a la ciencia en el lugar donde se merece y aprovecharemos las maravillas de la tecnología para aumentar la calidad de la sanidad y reducir su coste (…) transformaremos nuestras escuelas y universidades para hacer frente a las necesidades de una nueva era” (EFE. 2007:257. valores. la ciencia. Emergencia Lo primero que puede venir a la mente cuando se escucha la palabra emergencia es: aquello que aparece de pronto. 1998:32. sí interesa por la importancia que tiene para la definición de emergencia de la actividad socio/tecno/cognoscitiva y el análisis de sus tipos históricos fundamentales. el mismo texto recoge otras dos palabras: emerger. 22 LAROUSSE. por ejemplo la emergencia del planeta tierra de la totalidad nuestro universo.22 Dos aspectos llaman la atención aquí: a) lo inesperado del efecto de la emergencia y b) el vínculo de lo que emerge con su fuente. desde el mismo interior. 20 Hoy se conoce que muchos efectos del cambio climático. que resulta de interacciones entre partes del sistema. las totalidades generadoras de emergencias pueden dividirse en dos grandes grupos: originario-naturales. Deseemos que sí. salir de detrás o del interior de algo. relacionadas históricamente con procesos cósmicos y planetarios de naturaleza físico-química y biológica. La pregunta es si se lo permitirán las contradicciones y obstáculos que la administración anterior le dejó.2. consecuencias en el tiempo de las anteriores pero distintas por resultar de procesos que integran acciones de hombres y mujeres histórico-concretos que poseen conocimientos.21 1.2009-20:10 h).01. Por su procedencia. habilidades y “se hacen los unos a los otros. las temperaturas alrededor del globo seguirán altas al menos hasta el 3000”.23 el plano teórico. que no es interés analizar. “freno de mano”. tanto física como espiritualmente. que se sustentan en dinámicas de partículas fundamentales y células. miércoles 28 de enero de 2008. la mente y la sociedad puede consultarse CAPRA: 2003:25-130. Ver BUNGE. al capitalismo depredador. y emergente. 23. el tema de la emergencia cuenta con varias décadas de estudio y etapas de evolución. Periódico Granam. 50 . y que lo haga con aquella sabiduría que reclamaba un compatriota suyo: “el conocimiento de cómo usar el conocimiento para la supervivencia humana y para mejorar la condición humana”. “urgencias en los hospitales”. En el plano histórico. lo que sale de un medio después de haberlo atravesado. frecuencia e intensidad. en cambio. pero alternativas socialistas. y la emergencia de la vida de la totalidad tierra24. progresistas. 2004:34. diversas por su cantidad. 24 Para profundizar en los procesos emergentes relativos a la vida. no reducible a ninguna de ellas y que requiere miradas múltiples simultáneas para conocerlo porque se trata de algo complejo. como brotar. la tecnología y la innovación”. 21 El recién electo presidente de los Estados Unidos ha decidido apostar por determinado tipo de interacción conocimiento-sociedad. Por emergencia se entiende el efecto de un proceso de naturaleza sistémica consistente en lo nuevo impredecible. dependen también de la capacidad que tengan esos proyectos de movilizar el conocimiento.20 Pero para lograrlo se requiere la emergencia de interacciones conocimiento-sociedad que lo permita. Uno de los muchos diccionarios existentes la define en esa dirección: “Suceso o accidente súbitos”. Existen otros significados que no interesan aquí: “situación de peligro o desastre que requiere una acción inmediata”. 20. POTTER. e inclusive si las emisiones de carbón pueden de alguna manera ser frenadas. “ya son irreversibles. y emergencias sociales. Relacionado con emergencia.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Cada día es mayor y mejor la comprensión de que la vida se salva y eleva a planos humanos cualitativamente superiores si aprovechamos la inteligencia y el caudal de conocimientos y expresiones tecnológicas existentes. lamentablemente.

23). los procesos pueden ser de tres tipos: a) iniciados algunos hace decenios.000-10. 2003:119). definimos los grandes períodos de la civilización en términos de sus tecnologías”. protagónico. el proceso directo de la producción de su vida y por tanto de las condiciones de su vida social y de las ideas y representaciones espirituales que de ella se derivan” (MARX. matrices lógicas. (BAGÚ. b) algunos que transcurren en su totalidad en una superficie reducida. hasta el fin del último período glaciar. esenciales en la comprensión de la realidad social. El propio significado es un fenómeno sistémico. la subsistencia”. Pero mucho antes que ellos ya Carlos Marx había escrito que: “La tecnología nos descubre la actitud del hombre ante la naturaleza. CAPRA (2003:129) destaca que al “ser un aspecto fundamental de la naturaleza humana.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 no se hacen a sí mismos”25. en las actuales de tecnológicas avanzadas (finales del XX y XXI). como radio de operaciones (el espacio) y como riqueza de combinaciones (la intensidad). aspiraciones.000-3. todos los órganos de su individualidad. el sabor. precisamente. en la realidad social son peculiares la “materia prima” que la compone.000). Para profundizar en las complejidades de la evolución de la humanidad se puede consultar a DIAMOND. carga emocional. 25 26 51 . conocimiento. “Los cambios en los modelos de sociedad han estado ligados al descubrimiento y aplicación de determinados conocimientos y tecnologías que se han empleado para resolver el problema fundamental de la vida. la actividad. la emergencia de la actividad sociotecnocognoscitiva de la totalidad práctica humana es. 87-107). el tiempo se organiza como secuencia (el transcurso). Así fue en las sociedades cazadoras y recolectoras (de los homínidos al homo sapiens). en las agrícolas (4. histórico-concreto. quizás siglos. y la interpretación es definida como <<formarse idea de algo a la luz de creencias. el pensar. con más fuerza aún lo está siendo. (p. Desde la Edad de Piedra hasta la Era de la Información. 1999 que presenta una “panorámica de la evolución y la historia humanas. 28 Ver TEXANOS y López. las formas en que el tiempo se organiza y los tipos de procesos que transcurren. la contemplación.” (CAPRA.2 Emergencia de la A-STC Desde los tiempos más remotos el conocimiento humano significativo. pasando por la Edad de Bronce y la Edad de Hierro. La explicación del lugar central. 27 “La perspectiva del significado incluye multitud de características interrelacionadas. el oído. mecanismos mentales mágicos.000 a. juicios o circunstancias individuales>>. de su pasado o de su futuro. al igual que los órganos que son órganos sociales directamente por su forma (…) son MARX. en las horticultoras (11.26 1. hace unos 7 millones de años. por consiguiente. una de los manifestaciones de la emergencia social. como hombre íntegro. la tecnología ha moldeado de forma crucial sucesivas épocas de la civilización. ya que el “hombre se apropia de su esencia universal del modo universal. mientras otros en lugares entre sí los más distantes y c) algunos con ritmo muy lento de desarrollo. Para comprender el significado de cualquier cosa necesitamos relacionarla con otras cosas de su entorno. en una palabra. escla de valores. el olfato. el amor-. de los conocimientos significativos y sus expresiones tecnológicas en la vida de las personas de todos los tiempos radica en la extraordinaria influencia que ejercen los objetos que se construyen a partir de ellos en los seres humanos. desde nuestra divergencia de los simios. lo que es reconocido por diversos actores. ha desempañado un papel decisivo. La materia prima está formada por una praxis dialéctica (intergénesis. Para Sergio Bagú. es decir. el deseo. otras inserciones previas.C. El Webster`s Dictionary lo define como <<un idea transmitida a la mente que requiere o permite interpretación>>. un esquema de definición individual (cosmovisión. en las industriales (siglos XIX-XX) y.28 En su interesante libro Las conexiones ocultas…. Cada una de sus relaciones humanas con el mundo –la vista. acción +omisión). la sensación. hace 13 000 años”. el tacto. Nada tiene sentido por sí solo. 2000:21-27. otros hace muy poco.27ese que por y para la vida nace de manera tácita en la acción o se busca consciente y organizadamente en la investigación.). cuando otros son de ritmo vertiginoso. 1966:40. arsenal de simbolismos) y un instrumental material. 1973:325).

dirigido.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 en su relación objetiva. apasionados. 1986:59-124 52 . Cada una de ellas posee un inicio peculiar en el tiempo. recursos. pero a diferencia de él. del conocimiento acerca de objetos que se veían muy distantes encima de los cuerpos. como entramado de interacciones que transcurren en la mente de las personas que son impactadas por esa cotidianeidad. habían emergido de procesos físico-químicos y biológicos. es determinante la existencia de líderes. es decir. 2. La emergencia de la A-STC es un proceso social complejo relativo a la participación del conocimiento en la solución de problemas sociales mediante la interconexión estable de personas. competentes. la liberación de las extremidades superiores. o en su relación con el objeto.1 Emergencia de la A-STC práctico-existencial. en dependencia del contexto sociocultural. la tecnología y la sociedad. Tipos históricos fundamentales de emergencia de la A-STC 2. Como señala Mitchan. que irradien conectividad. 1989:87-88). y todo ello condicionado por la posición bípeda alcanzada. Debemos remontarnos a momentos de la historia humana donde por primera vez seres vivos habían logrado utilizar el conocimiento adquirido en la lucha por la subsistencia para orientarse mejor en el entorno natural y construir cosas que nunca antes. Cuando el proceso es consciente. en la utilización. y como estudio-investigación de los anteriores entramados. BERNAL. por el homo sapiens. Por su modo de existencia la A-STC tiene tres formas de manifestarse: como entramado de interacciones que transcurren en la cotidianeidad de la vida29. espontáneo. la producción de conocimientos sobre los condicionantes e impactos sociales del conocimiento. o valores compartidos que se promuevan y asuman cuando no estén ellos. fenómenos atmosféricos que con frecuencia ocurrían. El tipo de proceso que desembocó. 29 30 Para profundizar en las particularidades de la vida cotidiana puede consultarse SOTOLONGO 2006. instituciones. dirigido. en milenios de evolución. reflexivo. una apropiación de este último” (MARX. como sí lo hace Bernal30. por el homo habilis y. con mayor amplitud. organizaciones. la académico-institucional. Un estudio a nivel planetario de la evolución de los fundamentales tipos históricos de emergencia de actividad sociotecnocognoscitiva requeriría el concurso de varios colectivos de investigación interdisciplinaria. espacios físicos que los rodeaban y permitían descansar. el significado completo del debate CTS solo puede comprenderse a través del amplio horizonte histórico de las relaciones de la ciencia. hay que iniciarlo en una período de la historia de la humanidad muy anterior en el tiempo. en determinados parajes del continente africano y continuó en otros espacios geográficos. y acompañarse de estudios acerca de las experiencias adquiridas. la práctico-existencial. que lo circunscribe al Occidente del planeta. la reflexivocomprensiva. que puede ser práctico. el aumento de la capacidad craneana y la sofisticación de las interacciones entre sí con ayuda del lenguaje e instrumentos.

así como el conocimiento sobre sus mismas características individuales relativos a la visión. etc. iniciación y muerte.17). para alimentarse y cuidar la salud. producía cada vez más nuevos conocimientos que repercutían. 1999. la práctica de manipular útiles y crear instrumentos llevó a que los hombres conocieran las propiedades físicas de los objetos naturales: mecánicas (dureza.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 protegerse. y como describe Bernal. resistencia). flexibilidad. tomar agua. pedazos de carbón. emergieron de la vida en comunidad y de los procesos que implicó (organización de la caza. Los conocimientos sociales. (…) Gibraltar (…). por su parte. habilidades manuales y mentales. a través de la cual la interconexión de acciones diversas. 55-124). se advirtió y comenzaron a aprovecharse los cambios químicos en el tratamiento de los alimentos.. a la sustitución de los instrumentos de piedra por los metales. educación). la respuesta podría ser distinta en los diferentes lugares. Al quemarse la madera se observó que ésta se transformaba en gases. las causas que llevaron a que ese proceso se interrumpiera hace unos 28000 años entre los neandertales. 32 Para profundizare en los estudios acerca del CAOS. en apariencia caótico32. Italia. La utilización de muchos conocimientos que emergieron en aquellos tiempos remotos. Ellos estaban implícitos en el lenguaje y en las artes y sistematizados en los rituales y ceremonias de nacimiento. Este descubrimiento trajo consigo que se aprendiera a extraer metales de los minerales por la acción del fuego (cobre. ob cit. recoger frutos y plantas. cazar animales. la utilización de conocimientos en la cotidianeidad de la subsistencia durante los períodos más antiguos de la humanidad por el “método” de prueba-error/éxito fue. El conocimiento de estas sustancias llevó. cualidades vocales. 31 53 . Al tener que utilizar el fuego para cocinar. sistemáticas.31 La emergencia STC práctico-existencial. (BERNAL. etc. en esencia. No están claras aún. cenizas. dinámico. fuerza muscular. es decir. con el tiempo. contradictorio. hierro. un proceso complejo. están en la base de varias de las ciencias actuales. estaña. puede consultarse a BRIGGS y Read. porque tal vez sucedió en épocas distintas”. saltabilidad espacial. La observación y manipulación de las plantas y animales favoreció el conocimiento de sus propiedades. rapidez de movimientos. después de 200000 de convivencia en Eurasia con determinado desarrollo en las interacciones entre sí y con el entorno.). Fue una emergencia objetiva. Entre La importancia de este texto para el estudio de la emergencia de la A-STC puede inferirse desde sus primeras páginas: “Este libro intenta describir y explicar las relaciones existentes entre el desarrollo de la ciencia y el de los restantes aspectos de la historia humana. dinámicas (comportamiento bajo la acción de fuerzas variables). planificaran. Israel (…). estáticas (comportamiento bajo equilibrio de fuerzas). La conclusión que se presenta en un reciente trabajo evidencia el carácter no lineal de ese proceso: “¿Por qué desaparecieron los neandertales en Mongolia (…). por ejemplo. Las actuales ciencias biológicas se derivan de aquellos procesos. la Gran Bretaña? Pues bien. a su vez. sobre las mismas acciones que los engendraron. en función de necesidades materiales. Su objetivo último es conducirnos a una comprensión de algunos los problemas más importantes suscitados por el impacto de la ciencia en la sociedad” (p. no lineal. En el caso particular de la Anatomía sus antecedentes están en el conocimiento adquirido en el proceso de descuartizar los animales. transcurrió de manera objetiva sin que dichos organismos se lo propusieran. Por ejemplo. defensa.

33 34 54 . 2008. gracias al faraón Dyeser. Tomado de una conferencia impartida por el conocido filósofo español Fernando Savater el 3 de mayo de 1999 en el Centro Cultural del Tecnológico de Monterrey en México. los militares son violentos.C2. HALL. donde se plantea que: Este mundo es un lugar terrible. En realidad es un texto que era una especie de testamento que estaba enterrado en una tumba junto probablemente a la persona que lo había compuesto. durante las cuales las tribus de nómadas fueron dominadas. El referente al que remite en la realidad la emergencia de la A-STC prácticoexistencial es. para el análisis de la emergencia STC reflexivo-comprensiva. F. Es la época en que se inicia la costumbre de erigir grandes pirámides y conjuntos monumentales en piedra. 35 Ver http://es. junto a la primera catarata del Nilo. de una parte.) en el que la capital del país se estableció definitivamente en Menfis bajo la dinastía III. pero se cuenta.” (SAVATER.org/wiki/Antiguo_Egipto#Imperio_Antiguo_. También puede consultarse RUIZ. sus causas. y que se llama “La canción del desesperado”. para extraer los valiosos minerales de la región. la referencia a un mundo que se catalogó de terrible y no podía continuar así porque se acababa y.A0a. traición.33 2.C.. Lo interesante del anónimo encontrado en la tumba egipcia. Ayala. este mundo se acaba”. con un anónimo encontrado en una tumba egipcia que data del 2500 a. los hombres han perdido el sentido del deber. en los que entran en juego. En la historia de la humanidad es difícil precisar cual es el primer registro que contiene una reflexión acerca del papel del conocimiento en la vida. También era estratégicamente importante como vínculo entre Asia y el valle de Nilo. un objeto relacional de existencia milenaria.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 las causas pueden haber estado “la llegada del hombre moderno” y “los rigurosos cambios climáticos”. como se mostró.wikipedia.34 La anterior cita contiene. 2000:161). http://es.2 Emergencia de la A-STC reflexivo-comprensiva.org/wiki/Dyeser (consultado el 7/2/9 a las 4:20 pm). las mujeres traicionan a sus maridos. las cosas no pueden seguir así. peligran. y en la que expresó lo siguiente: “El testimonio escrito más antiguo de nuestra cultura. la vida de personas y pueblos._2700_-_2250. tal vez entre muchos.28c.: 2002: 230-254. que lo había pensado.29 (consultado el 7/2/9 a las 4:20 pm).36 lo que representó para el pueblo largas y agotadoras jornadas de trabajo y sufrimiento. al menos si aceptamos que desde el homo habilis los seres humanos utilizan el conocimiento que adquieren en sus interacciones con objetos del entorno y entre si para garantizar la existencia.C. crisis.C. es un texto que se encontró en una tumba egipcia aproximadamente de 2500 años a.A0C. R. que eran acciones concretas de hombres y mujeres que perdieron el sentido del deber por su violencia. los comerciantes engañan con el peso. es que permite relacionar su origen con momentos de conflictos sociales.C2. los jueces son prevaricadores.. El contexto en que estas palabras fueron escritas se inscribe en el denominado Imperio Antiguo35 (c.2700 – 2250 a. 36 Este faraón ordenó realizar varias expediciones militares a la península del Sinaí.wikipedia. funcionamiento y cambio. Pudo haber fijado la frontera sur del reino en Elefantina. Durante largo tiempo ese proceso de sentir/descubrir/conocer/inventar/actuar transcurrió sin registros que permitan hoy valorar el tipo de reflexión que generó acerca de las cosas que facilitaban o entorpecían la obtención del conocimiento y los beneficios y/o daños que proporcionaba. engaño. como turquesa y cobre. en la sociedad. de la tradición escrita que conocemos. prevaricación. de otra.

ya que revela los fundamentos materiales de la sociedad. es “sobre todo a partir de los años cincuenta que estos estudios comenzaron a desarrollarse. tal vez se deba a que los autores consideran de inspiración CTS los programas que durante los años cincuenta nacieron en universidades norteamericanas orientados a la formación profesional de gestores de la ciencia y la tecnología y que se conocieron como Science. en el marco de otro de mayor alcance acerca de la sociedad capitalista. que se realizan en determinadas instituciones docentes y/o investigativas.en forma colateral a la emergencia de las políticas públicas referidas a la actividad científica y tecnológica. y marcó en gran medida la década de los años sesenta y los inicios de los setenta” (GÓMEZ e ILERBAIG. el surgimiento de su estudio sistematizado. 1990:175-176. La ubicación del origen en la década del cincuenta por parte de Albornoz y colaboradores. 38 Gómez e Ilerbaig.. presentar una nueva visión de las relaciones entre la ciencia.. Para otros autores. también consideran la década del 50. 9). ob cit p. 19).. sin los cuales la lógica de la historia y los diversos tipos de actividad de humana no fueran comprensible. los programas STPP “debido tanto al momento en que surgen como al propósito con el que se pusieron en marcha participaban de lo que aquí 37 Académico-institucional desde el punto de vista de estudios formales. p. 1990:132). Mitcham extiende el período hasta los 70 al plantear que “los estudios CTS comenzaron en Norteamérica y Europa durante los años sesenta y setenta. Ciencia. ¿Cómo emergieron estos estudios? El análisis de varios trabajos en que se aborda el origen de los estudios CTS permite hablar de un entorno que va desde los años 50 hasta principios de los 70.)... como una reconsideración crítica del papel de la ciencia y la tecnología en la sociedad” (MITCHAM.3 Emergencia de la A-STC académico-institucional37 A diferencia de la dificultad que existe para determinar el origen de reflexiones sobre la interacción conocimiento-sociedad. Tecnología y Política Pública). (. Ellos se refieren a la necesidad de. y a la conciencia creciente de las posibilidades y peligros que se derivan de este quehacer” (ALBORNOZ. et al. el momento en que “esta situación comenzó a plantearse (. por la “vía educativa”. ob cit. Para Albornoz38. 39 ALBORNOZ. Los mismos autores hacen pensar así al plantear que la “constitución del campo `Ciencia. 55 . Technology and Public Policy (STPP. Los primeros pasos en la sistematización de los estudios sobre las interacciones conocimiento-sociedad aparecen con los trabajos de cienciología realizados por investigadores del excampo socialista y otros países europeos. ingenieros y científicos (. 1996:19 40 ROY..) en los Estados Unidos. por su parte. europeas y latinoamericanas. Rustum Roy. se inicia con la interpretación materialista de la historia de Marx y Engels. que se desenvuelven –a partir de la Segunda Guerra Mundial.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 2.) iniciaron lo que ahora se conoce como el campo de los estudios en ciencia. sistematizados. en sus finales. y se elevan a planos cualitativamente superiores en la década del 60-70 del siglo XX con el desarrollo de estudios y cursos de ciencia-tecnología-sociedad en diversas universidades norteamericanas. si se le compara con otros propios de las ciencias sociales. la tecnología y la sociedad. tecnología y sociedad”40. Tecnología y Sociedad´ aparece como un proceso relativamente nuevo. originalmente en los Estados Unidos e Inglaterra”39. señala que hacia “finales de los sesenta.grupos auténticamente interdisciplinarios de filósofos.

1994:192-193). 42 En el estudio de los orígenes del movimiento CTS hay que tener presente que en América Latina a “partir de la década del 60. pero hay en ello una consistencia interna. En la clasificación de estos programas que realizan Cutcliffe y Mitcham. Tecnología y Política Pública. pueden subrayar la <alfabetización científica y tecnológica> de la ciudadanía y/o el análisis contextual de la ciencia y la tecnología como un fin en sí mismo” (Ibid. Si se asume como criterio para determinar la fecha en que nacen los estudios en CTS las primeras universidades que desarrollaron programas académicos con esta denominación. sin guía ni dirección consciente de ninguna clase. “demanda social por C&T”. sin organización. y no solamente explicar la situación local” (DAGNINO. su origen se ubica en instituciones norteamericanas41 a finales de los años 6042. “política implícita y explícita”. medicina. las extraordinarias El movimiento que se venía gestando en Estados Unidos en la dirección de una “tercera cultura”. el cual se originó a partir de los debates que historiadores. especialmente en la tradición americana” (GONZÁLEZ et al. 41 56 ... en una sociedad con un alto componente científico y tecnológico. se derivan de aquellos que surgieron en la década del 50 bajo el nombre de Ciencia. 44 Según Cutcliffe y Mitcham.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 hemos denominado concepción tradicional de la ciencia y la tecnología. denominados Estudios sobre Ciencia y Tecnología. en 196943. Es posible distinguir dos líneas conductoras que. fue señalado por Snow en 1963 en la versión ampliada de su conferencia Rede: “Me ha llamado cada vez más la atención un cierto cuerpo de opinión intelectual que espontáneamente va formándose. y una intención de cambio social para los países latinoamericanos. sociología. ob cit p. (…). Este cuerpo de opinión parece provenir de intelectuales situados en una diversidad de campos: historia social. ob cit. 1977:80-81). al parecer. Parecerá una amalgama heterogénea. y artes sociales como la arquitectura. Se trata. (. bajo la superficie de este debate (. o bien tienen un enfoque administrativo más explícito con el propósito de preparar especialistas en política”. el origen. “paquetes tecnológicos”. psicología. sociólogos y filósofos sostuvieron en los años 60 acerca de lo inadecuado de las explicaciones internalistas de la naturaleza.). economía. Se diseñaron “para preparar a gestores científicos e ingenieriles en el amplio contexto sociopolítico con el que cada vez será más probable que se encuentren. 176). en su visión de problemas fundamentales –como el de los efectos humanos de la revolución científica.194-195). al mismo tiempo que refutaba en sus fundamentos el desarrollismo rostoviano. gobierno (en el sentido académico norteamericano). tienen un interés “primordialmente explicativos e interpretativos. Uno de los principales logros fue la crítica al modelo lineal de innovación.. funcionaron simultáneamente: un diagnóstico crítico del modelo vigente. concretamente.presentan cuando menos un cierto aire de familia” (SNOW. “estilos tecnológicos”. p. se generó lo que puede denominarse pensamiento latinoamericano en Ciencia. De este modo. como nunca antes. que es el caballo de batalla de todo este planteamiento. al enfatizar los aspectos históricos y políticos que explicaban la génesis dialéctica de la situación entonces existente. en 1973 se inició el programa Science in Context (SISCON) que “se impuso la admirable tarea de preparar materiales instruccionales para la educación superior disponibles sin costo alguno para todos los participantes” (ROY. p. todos resultado del período histórico posterior a la Segunda Guerra Mundial en que comienzan a manifestarse. La emergencia STC académico-institucional estuvo condicionada por diversos factores. Tecnología y Sociedad (… PLACTS). demografía. Constituye “quizá el grupo de estudios de mayor y mejor desarrollo en este nivel” (CUTCLIFFE y Mitcham.. Estos últimos programas son los que más se vinculan al acrónimo CTS y cuentan con numerosos partidarios en Estados Unidos44 Hay un tercer tipo de programas en la clasificación mencionada que de acuerdo con lo planteado por González et al (1996:113).6-7). en 1994 ya habían sido adoptados en unos 100 programas universitarios oficiales y en forma de cursos singulares en otras mil instituciones (p. los de Cornell. 43 En el caso del Reino Unido. el desarrollo y la fundamentación de la ciencia y la tecnología” (Ibid.” Contra ellos. “ponen énfasis en la educación general para una ciudadanía inteligente y responsable. de los programas ofertados por las Universidades de Cornell y Pennsylvania. ciencias políticas. en cambio. en distinto grado. entonces. 95). pp. 1996:113).193).). “claramente reaccionaron los defensores de los programas CTS. Es particularmente interesante que estos instrumentos hayan sido formulados como herramientas que permiten comprender el cambio en términos globales. Se proponían instrumentos analíticos como “proyecto nacional”. Los de Pennsylvania.

Oficina de Evaluación de Tecnología). y revelaron las diversas influencias a que está sujeta la actividad científica (Ibid. P. así como diversas agencias creadas por decisión administrativa en respuesta a las preocupaciones públicas. llama la atención la ausencia de reflexiones en torno al desarrollo que habían alcanzado. críticos y divulgadores que sembraron “dudas acerca de los beneficios proporcionados por la ciencia y la tecnología. • 1970 – Ocupational Safety and Health administration (OSHA. • 1972 – Office of Technology Assessment (OTA. Al ámbito de la práctica sociopolítica. 1962 – Silent Spring. 57 . 1964-pulmón). 1963-hígado. el lanzamiento del primer satélite artificial alrededor de la tierra en 1957). British Society for the Social Responsability (Sociedad Británica para la Responsabilidad Social en Ciencia). 46 Sobre estos movimientos pueden encontrarse importantes referencias en ROSE. 190-191). ob cit. Agencia de Salud y Seguridad laboral). debido a los impactos de la ciencia y la tecnología en la sociedad. Agencia de Protección Ambiental). etc. Entre los movimientos sociales se destacan: • • • Science for the People (Ciencia para el Pueblo). • 1975 – Nuclear Regulatory Commision (NRC. En el análisis de los factores que influyeron en la emergencia STC académicoinstitucional. 1979:15-18. Comisión de Regulación Nuclear) (GONZÁLEZ et al. y Rose. En el primero. de Jacques Ellul. pertenecen los movimientos sociales de carácter crítico que relacionan sus protestas con la ciencia y la tecnología. de Rachel Carson.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 potencialidades transformadoras45 del binomio ciencia-tecnología. el inicio de la producción comercial de electricidad en 1955. Entre ellos se encuentran: • • • • 1954 – La technique ou l´enjeu du sciecle o The technological society. Ambos movimientos eran de inspiración marxista. p. Algunas de las agencias creadas en Estados Unidos son: • 1969 – Environmental Protection Agency (EPA. los estudios 45 Algunas de ellas son: el dominio de la energía nuclear. Snow. beneficios que hasta entonces no habían sido cuestionados. el primer transplante de órganos humanos (1950-riñón. alertaron de los riesgos vinculados con determinadas tecnologías. entran diversos trabajos de especialistas. p. 1959 – Conferencia Rede impartida por C. 53-58). hacia finales de los años 60 y principios de los 70. así como de las fisuras en la cultura de la sociedad”. Dichos factores pueden analizarse en dos planos interrelacionados: el de las ideas y el de la práctica sociopolítica. la creación del primer ordenador electrónico en 1946 (Elctronic Nunerical Integrator and Computer –ENIAC). 1962 – La Estructura de las Revoluciones Científicas. en el marco de las Rede Lectures de la Universidad de Cambrigde.46 Defensores de la tecnología alternativa. de Thomas Kuhn.

ob cit. lo que debe ser tenido muy cuenta en los espacios socioculturales y geográficos donde se busque desarrollar esta problemática. Ello permite comprender. Sin embargo. reorientar “el estudio crítico de la época. p. la inmolación de la ideología y el compromiso social” (GONZÁLEZ. la reflexión acerca de interacciones conocimiento-sociedad es anterior. constituían. et al. financiadas por grandes empresas o famosos multimillonarios. p.47 ob cit. 1994:25-26).49 exámenes estos que. Si bien la actividad STC académico-institucional emerge en Estados Unidos y Europa. en el caso de Cuba. 140). convirtiendo en especialidad académica lo que podía haberse constituido en un movimiento con reivindicaciones sociales y democráticas" (GÓMEZ e Ilerbaig. dos veces premio Nobel. “Puedo afirmar –reconoció Bernal. es evidente que ello debe ser tenido en cuenta en el estudio de los antecedentes del movimiento CTS. es necesario llamar la atención también sobre otro hecho al que se refieren Gómez e Ilerbaig. 75). adoleciendo del mismo problema que acertadamente constatan. acerca de la huella que en él y sus colegas participantes del Congreso de Historia de la Ciencia de Londres de 1931 dejaron los trabajos presentados por la delegación soviética. Bernal fue “uno de los hombres más imaginativos. tanto en Europa como en Estados Unidos. Bernal48 expresó. El conjunto de los condicionantes expuestos evidencia su carácter contextual. 49 El documento que oficializó la realización del ejercicio de oposición para optar por las categorías docentes superiores de la educación superior de la asignatura PSCT fue la instrucción ministerial N° 1/94 de enero de 1994. La respetabilidad académica parece haber requerido. originales y progresistas del mundo” (GARCÍA. buscando promover la formación de una cultura científico-tecnológica y. siguiendo a Fudpucker: CTS es producto del apoyo que recibieron la mayoría de sus programas por parte de fundaciones. Se relaciona con la situación creada en torno a los exámenes de filosofía marxista-leninista para optar por las categorías docentes superiores de la educación superior. con aleccionadora honestidad científica. Para tener una visión más integral de los factores que influyeron en la emergencia STC académico-institucional. en no pocas ocasiones y lugares específicos. 47 58 . porqué la materia Problemas Sociales de la Ciencia y la Tecnología (PSCT) emergió del interior de la enseñanza superior cubana y se incorporó a los programas de estudio de varias carreras universitarias. al parecer. La incorporación de PSCT tiene lugar en el contexto del derrumbe del modelo eurosoviético de construcción socialista. 48 Para Linus Pauling. No entendíamos todo lo que decían. 1990:1). siendo así. El problema.que la inspiración para mi obra puede encontrarse allí.. es que “los autores marxistas han sido tradicionalmente relegados en la consolidación institucional del movimiento CTS. para los optantes. los autores tampoco hacen valoraciones sobre la contribución del marxismo. y creo que ellos tampoco nos entendieron a nosotros del todo. duras y agotadoras En este texto. de hecho. a juzgar por lo que John D. todo el rango completo de nuestro entendimiento podía ser multiplicado trabajando en base a las sugestiones que ofrecían” (Bernal citado por CIASPUCIO. lo principal.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 sociales de la ciencia y la tecnología de tradición marxista. pero reconocimos que allí había algo nuevo y de inmensas posibilidades y.

producción de tesis de diploma). 51 En este contexto. Este trabajo representa el primer resultado de sistematización de las reflexiones sociales sobre ciencia y tecnología que nacen con Varela. en hipótesis. En ese material no se menciona PSCT (Ver SÁNCHEZ. la siguiente trayectoria con la que finaliza este texto. 50 59 . Sin esa “prueba de fuego”. • De la obra filosófica. con participación de profesionales de varios Centros de Educación Superior. como profesores de PSCT. • • • Es importante destacar que en febrero de 1992 la dirección de marxismo-leninismo del MES no tenía aún proyectado impartir PSCT. Esto puede inferirse del análisis de un importante documento de 29 páginas preparado en esa fecha y titulado La relación ciencia-docencia en la enseñanza del marxismo-leninismo en la educación superior donde se plantean y argumentan los cambios que debían realizarse en la docencia en el nuevo contexto político.50 A inicios de 1987. Junto al “factor externo” que influyó directamente en la emergencia en la enseñanza superior cubana de PSCT. pueden considerarse consecuencias lógicas de acciones de orientación CTS que desde 1984 venían desarrollándose en el ambiente académico. De la biografía de Romay a la incorporación del Marxismo-Leninismo a las explicaciones sobre la ciencia. fundamentalmente. no puede descartarse que la situación haya sido alimentada también por quienes. conscientes o inconscientes. en tanto forma de la conciencia social. realización de eventos. Tomadas de conjunto las emergencias STC reflexivo-comprensiva y académicoinstitucional en Cuba brindan. hubiesen sido mayores. venían haciendo rechazo a los contenidos de las ciencias sociales y humanísticas. sin lugar a dudas. muchas veces distanciadas de sus intereses inmediatos e inclinaciones intelectuales. La apertura del tema 04 y la creación de GESOCYT. del Centro de Estudio de Historia y Organización de la Ciencia (CEHOC) de la Academia d e Ciencias de Cuba y el Grupo de Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología de la Universidad de la Habana (GESOCYT). después del triunfo revolucionario en 1959. Del CEHOC y GESOCYT a la incorporación en 1994 de la asignatura Problemas Sociales de la Ciencia y la Tecnología en algunas carreras universitarias. iniciador del movimiento científico cubano. posteriormente en la apertura y desarrollo de la maestría de Ciencia-Tecnología-Sociedad en 1997. en 1986 fue creado en La Universidad de La Habana un Grupo de Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología (GESOCYT). con cierto "aire de familia" (publicación de artículos. a mediados de la década de 1980. “interno”. que facilitó la gestión administrativa. Ellas solo buscan facilitar la comprensión de los tipos históricos fundamentales de emergencia de actividad sociotecnocognoscitiva. a su vez. hubo otro.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 pruebas por el volumen de lecturas que debían realizar. educativa y política de Félix Varela Morales en el siglo XIX al libro de José López Sánchez publicado en 1949 con la biografía de Tomás Romay Chacón. con seguridad. las dificultades con la nueva asignatura y. pocos años después. la experiencia constituyó. un “entrenamiento” para su labor. Independientemente de la responsabilidad que le quepa a los profesores de marxismo por la orientación y realización de los exámenes. bajo la dirección de la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana. en el marco de las investigaciones sociales aprobadas en el país. Del enfoque marxista-leninista tradicional de la ciencia a la creación. 1992). se iniciaron los estudios del TEMA 04 titulado Problemas sociofilosóficos del progreso científico-técnico (PCT).51 Para los investigadores de la educación superior que se enrolaron en el estudio de los problemas sociofilosóficos del progreso científico-técnico. desde posturas positivistas.

y hasta que surjan nuevas evidencias. tecnología. ciencia. La actividad sociotecnocognoscitiva es el proceso social de reflexión y/o estudio en contexto acerca de los condicionantes e impactos sociales del conocimiento en aras de contribuir con innovaciones al desarrollo social. De la Maestría de CTS al año 2006 en que se enfrentan dos importantes tareas de gran impacto en la socialización de la reflexión social sobre la actividad científico-tecnológica en Cuba: el curso a distancia de PSCT dentro del Programa Académico de la Educación Superior y el Programa Ramal del Ministerio de Educación Superior “Gestión Universitaria del Conocimiento y la Innovación para el Desarrollo”. 52 Las presentaciones de trabajos realizadas en los dos encuentros nacionales de chequeo de la marcha del Programa han puesto de manifiesto las fortalezas con que cuenta el país para desarrollar las investigaciones y educación CTS. 500 000). a saber. el testimonio escrito más antiguo de nuestra cultura 2. pero estamos muy lejos aún de lograrlo en todas partes. el reflexivo-comprensivo 2. debe continuar. Los tiempos que median entre sus procesos de emergencia resultan significativos. la orientación política que lo originó como movimiento social -el desarrollo verdaderamente humano de la humanidad. la reflexivo-comprensiva y la académico-institucional.2.500 años y los primeros programas Ciencia-Tecnología-Sociedad 40 años. 497 500 (2. por lo que la lucha. el proceso emergente práctico-existencial de la ASTC demoró 3797. a diferencia de épocas anteriores donde también estuvo presente pero de manera no tan evidente. reflexiva.y la comprensión lograda acerca de las interacciones conocimiento. Lo importante es lo que pretendió abarcar.800 millones de años. que llega hasta nuestros días. debido a sus peculiaridades. en la sociedad. No debe desconocerse. porque no existe otra opción para continuar habitando el “planeta azul”. Si asumimos que la vida aparece en la tierra hace 3. sociedad. el trabajo.52 Consideraciones finales La reunión de las palabras ciencia-tecnología-sociedad para denominar determinado campo de estudio fue coyuntural. que va de la aparición de los homínidos hasta el surgimiento de las sociedades clasistas y la de la “construcción-destructiva”. investigativa-. sin embargo.500 + 1969). la ciencia. 500 000 (3800 000 000 – 2. el conocimiento. Durante todo ese tiempo los impactos sociales del conocimiento.500) y el académico-institucional 4469 años (2. el papel significativo y contradictorio que había adquirido la práctica cognoscitiva. entonces.500 000 .Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 • • De los PSCT a la creación de la Maestría Cubana de CTS en 1997. 60 . Sus formas de existencia fundamentales son tres: la práctico-existencial. la tecnología. 500 000. la presencia de procesos constructivos a favor de una “nueva armonía” en lugares puntuales. por ello es posible hoy reconceptualizarlo en correspondencia con sus dimensiones principales -práctica. el homo habilis 2. de la ciencia y la tecnología han sido contradictorios y pueden abarcarse en dos grandes etapas: la de la “armonía primitiva”.

(Ibid. pueden enriquecer el estudio de la emergencia social. son el requisito base de la complejidad. Apoyado en la complejidad me fue posible dimensionar la perspectiva CTS e identificar los tipos históricos fundamentales de emergencia. (CARSON. pero este análisis. 1994). ciencia. tecnología y sociedad. que están asociados a totalidades sistémicas. la “oficialización de la noción de Complejidad se inicia en el Instituto de San Fe. son algunos de esos valores. Es posible hablar de una relación compleja del tipo todo-parte entre ellos. 54 El nº 24/2008 de la revista cubana HONDA contiene un artículo que presenta una contraposición entre el llamado Programa Ilustrado. libro que hizo época. meticulosamente investigada y documentada. a su vez. de la recursividad. Es necesario comprender y. que fueron años en los que mucho se reflexionó acerca de las consecuencias de las explosiones nucleares de Hiroshima y Nagasaki y se “Las interacciones conforman el tejido común de la complejidad. del que brinda éste campo. que conjugue bienestar individual y colectivo. Cada sistema es moldeado por las circunstancias en las cuales se desarrolló y evolucionó. en 1984. pero mientras que al ser de la complejidad pertenece todo tipo de interacciones al de CTS solo aquellas que se conformaron entre conocimiento. el movimiento ambientalista hubiera demorado en aparecer. Entre las cosas que se han escrito sobre el libro están las que siguen: “Primavera Silenciosa surgió como un clamor en el desierto.54 La paz. que lo sustente todo. de la no linealidad. ambos campos deben compartir valores comunes ya que el futuro del ser de la complejidad depende del tipo de interacciones CTS que prevalezca en el planeta. Este instituto está dedicado a los sistemas complejo” (MORIN. que permita conservarlo y mejorarlo. que tantas consecuencias negativas ha traído para el medio ambiente y los seres humanos y el programa alternativo “la ciencia de la sostenibilidad”. y otros posteriores. las consideraciones anunciadas en la introducción acerca de las relaciones entre los campos complejidad y ciencia-tecnología-sociedad. 1962. la armonía con el entorno. pero se beneficia. de las emergencias” (FONTENLA. menos porque no es “autosuficiente” para profundizar en las interacciones conocimiento-sociedad. 53 61 . que son complejas en especial por la recursividad entre ellos. es fluido. 55Palabras de Rachel Carson en Primavera Silenciosa. 92). en consecuencia actuar. Pero debe agregarse que los hilos que conforman el tejido los proporciona el contexto. una argumentación profundamente sentida. Complejidad es más y es menos que CTS. o puede que nunca hubiera surgido” (AL GORE. responsable y solidaria. crítico-creativa. la complejidad originario-natural es anterior a la complejidad CTS. que exigen conocimiento concreto de sus trayectorias. y escrita de manera brillante. que: “El equilibrio de la naturaleza no es un statu quo. 2008:89). Sin este libro. más porque su marco conceptual “irradia luz” sobre cualquier emergencia social u originario-natural. ocurren en contextos específicos de espacio-tiempo. donde el conocimiento siempre está presente. Desde el punto de vista epistemológico el enfoque de la complejidad favorece la comprensión de las interacciones que estudia CTS. producto de milenios de evolución compleja. mudable y en estado permanente de reajuste”. En el plano axiológico. todo tejido de eventos. 56 Según Morin. Como destaca el mismo autor: “Todo desarrollo y evolución. pero la sistematización de la emergencia social CTS de tipo académico-institucional se inicia primero con los programas universitarios de fines de la década del 6056. Desde el punto de vista ontológico. “El <<control de la naturaleza>> es una frase concebida con arrogancia nacida en la edad de Neandertal de la biología y de la filosofía…”. y la acción necesaria. 1964:302)55 Desde el punto de vista histórico. No existen sistemas sin contextos”. que cambió el curso de la historia. el consumo racional. 2008). que evite todo tipo de conflicto humano destructivo. se trata de procesos enraizados en la realidad.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Por último. existen objetivamente y comparten un tejido común: las interacciones53.

la ciencia y la tecnología no son neutrales. dependen de contextos histórico-concretos en los que se imponen determinados intereses. al cambiar éste con la división de la sociedad en clases las interacciones adquirieron un carácter constructivo-destructivo. 62 . conceptos. más temprano que tarde. todos los saberes y para que la vida pueda continuar su aventura cósmica. la humanidad logre un nuevo tipo de armonía en las interacciones conocimiento-sociedad con participación de todos los seres humanos. por el imperio de intereses estrechos.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 profundizó la comprensión de que el conocimiento humano. Esperemos que. En la más remota antigüedad. la “armonía primitiva” que caracterizó las interacciones conocimiento-sociedad estuvo influenciada por el contexto de las carencias de una vida muy dependiente del entorno natural. valores. proyectos.

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De ahí que sea menester declarar que se asume este ejercicio a partir de una posición como sujeto joven. teorías y conceptos necesarios para la comprensión. se manifiesten en las próximas líneas. probablemente inconscientes o parciales. pues únicamente asumir la proposición de estas relaciones exige por demás. En consecuencia. se proponen categorías. sino de la aprehensión reflexiva cotidiana de estos procesos objetos. A partir de proyectos reconocidos internacionalmente en el campo científico de la comunicación. para nada ausentes de los debates actuales de la Ciencia. el horizonte de lo utópico y lo posible al respecto. algunas lógicas de la propia complejidad. al menos parcialmente. y esta afirmación es posible sin partir necesariamente de las propuestas analíticas de la Complejidad. Múltiples relaciones entre la comunicación y la complejidad se exponen con el ánimo de desdibujar. Miradas para lo complejo Los fenómenos comunicativos son complejos. a los automóviles. y de la valoración en torno a los marcos comprensivos desarrollados al respecto por varios autores contemporáneos. Nos enfrentamos y participamos en una nueva sociedad del conocimiento para unos. investigador y docente dentro del campo de la comunicación en Cuba.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Complejidad en y desde Comunicación. los aviones y los 1 “La dificultad para encontrar un uso unívoco del término comunicación es un problema recurrentemente señalado por los autores” (Martín Serrano en Zalba. Con solo intentar una definición de comunicación se coloca a los investigadores ante una diversidad de opciones casi infinita1. “que exige un cambio de actitud ante la problemática mundial y ante la vida misma” (Mass. 64 . Dasniel Olivera Pérez. La polisemia del término es bien graficada por el investigador Jesús Galindo cuando expone que la comunicación “es el nombre de muchos fenómenos que juntos configuran un espacio conceptual amplio y confuso. de la comunicación. lo cual resulta necesaria agenda .perspectiva de análisis y debate para la comunidad científica. y del desconocimiento abismal para otros. el desarrollo de un pensamiento complejo y colectivo. 2002: 2). se esbozan algunas consideraciones respecto al papel de la comunicación en las ciencias de la complejidad. Asimismo. los barcos. lógicamente compleja. 2001: 37). Es en ese sentido y contexto que se presentan a continuación algunas rutas abiertas al debate y a la investigación sobre las múltiples relaciones entre la comunicación y las ciencias de la complejidad. Con el mismo nombre se llama a las carreteras y a los puentes. y de la propia especificidad compleja de este proceso objeto de estudio. Tarea para la cual sería necesario contar con el concurso de muchos otros investigadores.

y un campo científico en efervescencia. Diversidad de conceptos. y hasta a las relaciones químicas y entre planetas del sistema solar. etcétera) que se estructuran y condicionan en y a través de este proceso (micro. para Saussure. sobre y para la sociedad. a las relaciones sexuales. cognitiva. En todos esos casos la comunicación se constituye en objeto de análisis susceptible de poseer una explicación: física. 2001: 38). son motivos suficientes para sustentar el por qué la comunicación está siendo y requiere continuar siendo un campo de estudios complejo. para Bateson y Watzlawick). al cine. E incluso a un partido de fútbol. animales. advierten la necesidad de pensar holística y transdisciplinarmente sus in/definiciones y posibilidades de articulación en tanto conocimiento de. y con base en la interacción. lingüística. sujeto a constantes reorientaciones profesionales. en detrimento de otros niveles y espacios (interpersonal. Coincidentemente. económicos. meso y macrosocial). a la historia. la Teoría de la Comunicación había sido una teoría física (Shannon). multiplicidad de fenómenos (sociales. A la radiodifusión. a los periódicos. sino a aplicar para la explicación de otro objeto distinto: la conducta o la estabilidad social. el investigador español José Luis Piñuel señala que “en poco más de cincuenta años. Como consecuencia.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 trenes. en los demás casos (modelos de behavioristas y funcionalistas a propósito de la comunicación de masas) la comunicación no es ningún objeto a explicar (se la supone). Y más. más tarde una teoría psicológica (con base en la percepción. grupal. para Moles. vecinales y laborales. adaptativa. a una campaña política. culturales. 2000: 3]. en construcción permanente. ideológicas y culturales.Strauss). familiares. para Lévi. incluso para los autores de la Escuela de Frankfurt. y con base en la antropología cognitiva. a una reunión religiosa en un templo. enfoques y metodologías posibles para su comprensión. la comunicación es sólo manifestación de otra cosa: la cultura como epifenómeno de la sociedad” (Piñuel. E incluso a las interacciones entre insectos. en el plano teórico – metodológico. por una parte. políticos. 65 . institucional. las “investigaciones sobre comunicación han sido abordadas por cada disciplina desde su propia lógica sin lograr una articulación que permita constituir un campo integrado” (Zalba. institucionales. 1989: 29). se refiere a “un esquema de percepción que condiciona y conforma el objeto de percepción” [Prats. interétnicas. la propia singularidad y diversidad de este proceso objeto de estudio y de los sujetos que lo han construido. los estudios de la comunicación han sido reducidos al análisis de la comunicación masiva. a las relaciones pedagógicas. Todo esto y más participa del espacio conceptual de la comunicación” (2003: 2). tecnológicas. El conocimiento científico generado en torno a la comunicación ha partido del establecimiento de núcleos conceptuales desde de las rutinas perceptivas2 o sistemas de hábitos intelectuales de los investigadores de cada disciplina científica. Y también a las relaciones de pareja. a una fiesta. una teoría social (con base en la lengua. por la otra. desde sus inicios. 2 Término de origen kantiano. Diferentes autores coinciden al plantear que.

La comunicación. retoma la propuesta de Serrano y propone abordar los procesos de comunicación no desde la perspectiva de los medios sino desde las mediaciones sociales. la ingeniería y la electrónica y las poderosas empresas propietarias de los medios quienes impusieran la forma de concebir la comunicación” (Saladrigas. instrumentos. 5 Para entender la trascendencia de la propuesta de Serrano resultan reveladores los comentarios de Octavio Islas (2007) sobre su obra más reciente Teoría de la comunicación. cabe destacar que actualmente se cuenta con espacios de debate internacional en torno a los aportes. y la comunicación humana -analizar las relaciones entre la comunicación y la coacción-“. lo cual centró la mirada en el carácter activo de los procesos de recepción. Néstor García Canclini. 3 4 66 . uno macro y otro micro. Los grupos de trabajo. • Constituyen referentes fundamentales para la escuela cubana de Comunicación Social y Periodismo. expresiones y representaciones. estructural y supraestructural. La tradición de los estudios culturales ingleses. En el primero señala la existencia y mutua relación de un sistema social. Además. Establece dos modelos de análisis de la comunicación. autores y propuestas más destacadas son: • El grupo de la Universidad Complutense de Madrid. la naturaleza de la comunicación estableciendo las características y el funcionamiento de los sistemas comunicativos. así como las diferentes escuelas europeas de la semiótica. al mismo tiempo que reconocen cómo “el empleo de las contribuciones de un determinado saber en la generación de otro no significa la reducción inmediata del primero al segundo” (Martino. generador y transformativo al respecto asumen intrínseca y explícitamente una concepción relacional de la comunicación. así como en la necesidad de comprender la comunicación a partir de la cultura. en el cual concurre Barbero. Su propósito fundamental ha sido la construcción de una teoría de la mediación social como marco apropiado para el estudio de la comunicación en tanto proceso de interdependencia. fueran la técnica. Serrano fundamenta su propuesta a partir de la distinción epistemológica entre los actos ejecutivos (las acciones que se llevan a cabo para controlar el cambio del sistema social) y los actos o interacciones expresivas (uso de la información: objeto de una teoría de la comunicación). 2001: 82). ha provocado “que en lugar de partir de las relaciones humanas. La aparición y desarrollo de los llamados medios de comunicación social y los intereses de poder tanto económico (estructuración del mercado) como político (conformación de consenso público y reproducción social) que se engranaron en torno a estos. las posibilidades y experiencias de aplicación de esta teoría (consultar Revista Mediaciones Sociales). la vida y la sociedad: “Manuel ofrece inteligentes respuestas a tres dilemas medulares: los orígenes de la comunicación -estudio genético de la comunicación-. quien en su libro “De los Medios a las Mediaciones” (1987). en donde sobresale el académico Manuel Martín Serrano. quien prevé el análisis de la producción social de la comunicación a través de los vínculos entre la sociedad y la comunicación (Sistema Social y Sistema de Comunicación)4. transformación y ajuste5. constituyeron los referentes fundamentales para el desarrollo del denominado paradigma cultural latinoamericano. En el segundo caso señala la existencia de actos comunicativos en los cuales intervienen relacionalmente cuatro componentes fundamentales: actores. El investigador Jesús Martín Barbero. un sistema referencial y un sistema comunicativo. Por tal motivo las propuestas en el área iberoamericana3 que han desarrollado un pensamiento articulador.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 cultural). 2005: 13). que poseen carácter autónomo e interdependientes (una modificación en cualquiera de ellos afecta al otro) y se organizan similarmente en niveles infraestructural.

María Immacolata Vassallo de Lopes. y que permite cierta claridad y mejor comprensión del mundo” (2003: 7)6. la cultura de investigación y la cultura de comunicación desde el nuevo paradigma de la complejidad” (Mass. 2002: 2). la comunicación y con el conocimiento de una manera sistémica” (González. Sus integrantes señalan que “esta propuesta implica aumentar la cultura de información. y de esa manera contribuir a la proyección consciente de su desarrollo8. 8 La ausencia de reflexión epistemológica y de la construcción de los fundamentos fundacionales (historia) del campo de la comunicación es una de las limitaciones reconocidas por diversos especialistas (lo que Ramiro Beltrán llamó en 1974 “comunicación con anteojeras”).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 entre otros autores del continente. desde la Sociología hasta la Odontología. • El proyecto que han llevado adelante los mexicanos Jesús Galindo. como algo que se entiende como propio y específico. cuya función es el análisis de las anteriores. En esta línea se destacan los investigadores Raúl Fuentes Navarro. y en ámbito cubano la profesora Hilda Saladrigas. realiza investigación transdisciplinar desde la cibercultura7. y que por otra parte sea reconocido por otras perspectivas. Estos estudios marcan una ruptura con el pensamiento comunicológico anterior. centrada en la mutua afectación de dos o más sistemas organizados por el contacto. El propósito que anima a este grupo de investigadores es el de una ciencia general de la comunicación entendida como espacio fronterizo del conocimiento. José Marques de Melo (Brasil). Galindo ha defendido la necesidad de la definición “de un espacio conceptual que incluya a la mayoría de los objetos de investigación nombrados como de comunicación. la expresión. que comprende todo lo relacionado con los medios de comunicación masiva y las distintas mediaciones sociales. Alrededor de estos se han concentrado buena parte de las polémicas más significativas y • • 6 De acuerdo con Galindo existen cuatro dimensiones que engloban los diversos intereses y las ciencias de estudio de la Comunicología: la difusión. entre otros. en busca de una Comunicología Posible. sus esfuerzos son reconocidos en todo el continente debido a la construcción de dimensiones con “vocación” transdisciplinar y propiedades articuladoras con otras categorías de las ciencias sociales. Aunque resultan mucho más recientes. 2008: 1). lugar en el cual convergen las tres anteriores. 2006:157) y compleja (Mass. la propia acción y de las otras entidades. 7 La cibercultur@ (con arroba) se refiere al “rediseño de las formas de percibir y relacionarse con la información. la interacción. en donde a partir de la centralidad que alcanzara la comunicación como objeto de estudio con motivo del desarrollo de las llamadas tecnologías de la información y comunicación. Los estudios sobre el campo académico de la comunicación. Guillermo Orozco (México). los cuales pretenden autoreflexionar críticamente en torno a las lógicas constitutivas del campo de la comunicación. Marta Rizo. Recientemente Galindo incorporó una quinta dimensión a su propuesta: la observación. y finalmente la estructuración. 67 . asociada a la producción de todo tipo de mensajes. El Laboratorio de Investigación y Desarrollo en Comunicación Compleja (LabCOMplex) de la Universidad Iberoamericana. construido con un punto de vista distinto a los existentes. desde el acto de hablar hasta el contenido y su forma.

interpretativos. y sus participantes han tenido papeles protagónicos en procesos sociales emergentes y transformadores dentro del contexto latinoamericano. enfoques (contructivistas. encontrando diversas vías abiertas por la epistemología contemporánea para asumir este reto como: “a través de una definición lógico – formal de su objeto de estudio y en el tiempo. y la implicación en la totalidad de las acciones sociales” [Saperas en Rodrigo. 2001: 134]. interacción). 4. disciplinas (psicología. la variedad cuasi infinita de sus manifestaciones. La complejidad del objeto de estudio: debido a “su diversificación en la totalidad del sistema social. redes. La integración de los distintos tipos de comunicación y de sus conjuntos teórico – metodológicos los cuales han existido habitualmente apenas enlazados (Valbuena en Rodrigo. esto es. reflexiva y crítica (Maciel. los objetivos que se pretenda alcanzar y el paradigma científico que las sustenten. La legitimación a la necesidad de entender el problema o los problemas de la comunicación a través de una epistemología sistémica. • Igualmente deben tomarse en cuenta las experiencias sobre la educación para la comunicación. 5. interaccionistas. agudización de las estructuras y prácticas de sentido de los sujetos. Proyectos de este tipo se han extendido por varios países. hecho que advierte la intención de asumir la propuesta epistémica centrada en criterios de interacción recíproca. culturalistas). a través de un análisis diacrónico procurando situar la génesis del campo de esa disciplina” (Martino. 2008). que si bien no constituyen un aporte en el plano epistemológico del asunto. resultan evidencias de la aplicación de modelos complejos de aprendizaje colectivo de carácter liberador y crítico (Acción – Reflexión . la comunicación popular y comunitaria. entre otras. La utilización e integración de categorías (sistema. sociología. y ejercicio activo y consciente del poder.Acción) que pretenden generar participación social. fenomenológicos. 3.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 estratégicas para la supervivencia de la utopía científica de la comunicación. El valor de estas propuestas radica precisamente en: 1. 2. 68 . El reconocimiento al pluralismo metodológico y teórico presente en las investigaciones. 2001: 53). de acuerdo con la realidad comunicativa y los aspectos de esta que se investiguen. 2001: 83).

tal y como apunta el investigador español Miguel Rodrigo Alsina. y el establecimiento de agendas y proyectos con estas características representa un paso significativo en la emergente construcción de la legitimidad científica y académica de la comunicación. 2005: 3). así como el papel activo de los sujetos en la construcción del mismo. antropología). sino también parece estar enclavada dentro del reciente paradigma de la complejidad que se propone buscar el conocimiento desde “un método que 69 . 6. obsoletos y alejados de la realidad (…). excesivo subempleo de la fuerza laboral.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 lingüística. ausencia de redes y programas de investigación en comunicación. sino también de la capacidad de algunos para integrar diversos puntos de vista. planes de estudio sin definición. así como los principios de la complejidad. pero permitirían señalar coordenadas en función de un futuro debate. teórico. La constitución de grupos de investigación. para evidenciar intentos de construcciones colectivas y en red. Aún cuando se trata de un campo que no ha resuelto sus problemas fundamentales y ello a su vez trae como consecuencias: “proliferación indiscriminada de escuelas de comunicación social. y se complementan con el ejercicio profesional de los comunicadores?. ¿cómo articular este saber con el conocimiento social a nivel epistemológico. La generación y circulación de propuestas. la ausencia de una importancia social. ¿cómo se reconocen en la interacción. así como un escenario para el perfeccionamiento de las rutas interpretativas de lo comunicativo que se presentarán en este mismo trabajo. la marginación de sus representantes y la poca vocación científica de una buena parte de sus profesores” (Karam. metodológico y técnico? Tales interrogantes requerirían un análisis propio y concienzudo. si se tiene presente. La concreción de propuestas comunicativas de carácter transformador y que aplican el conocimiento de esta área de saber. tanto al desarrollo integral de los sujetos. que la comunicación no solo constituye un objeto de estudio complejo. 7. que no es intención de este artículo. Vale acotar que existen cuestionamientos en este sentido: ¿cómo estos agentes han venido interiorizando dichas lógicas recientes?. Sobre todo. como de la sociedad en general y de la propia ciencia. así como propuestas metateóricas y filosóficas para entender la comunicación y la sociedad hoy. ya descritas. para entender el carácter relacional y consensual del conocimiento. Estas forman parte no solo del discurso de legitimación científica de los investigadores y docentes. en el contexto de los saberes comunicacionales evidencian cómo en la producción / reproducción / aplicación de conocimientos de este campo se emplean y coexisten conceptos y lógicas indagatorias asumidas desde diferentes perspectivas por la complejidad.

su carácter cíclico. Punto y seguido. su intencionalidad. no menos riesgosa: dejar presentados aquellos conceptos o ideas básicas que se requerirían tomar en cuenta para reestructurar la comprensión de lo comunicativo. expresiones. su temporalidad y espacialidad. este propio autor destaca que “la especificidad del sistema social consiste en que se autorregula autorreferencialmente gracias a la producción de una “estrategia específica de sentido” (Dussel citado por García. representaciones). “conforman toda una cultura de la práctica social vigente” y constituyen “regímenes de prácticas colectivas características conformadas en la interacción social de hombres y mujeres” (Sotolongo. deseo. 2001: 144) del entramado social. recepción). Están sujetas a una serie de mediaciones (culturales. 2007). y se desconocería la necesaria relación entre esta concepción de sistema y las prácticas sociales que lo constituyen. se han venido sintetizando en diversos referentes dentro de la propia área de saberes. un conjunto o combinación de cosas o partes. instrumentos. territoriales. es necesaria la definición de la comunicación como proceso social (proceso comunicativo). lo cual supone una relación basada en lo que el sociólogo alemán Niklas Luhman define como capacidad autorreferencial. posee sus etapas (emisión. pues carecería de especificidad propia. generativa La profesora Rayza Portal a partir de las propuestas de Manuel Martín Serrano y Jesús Martín Barbero propone un concepto de prácticas comunicativas: “aquellas prácticas sociales en las que intervienen al menos dos actores sociales con funciones comunicativas diferenciadas de acuerdo con las circunstancias en que se desarrollen y que generalmente reproducen las regularidades de sus condiciones de existencia. asunto este que será igualmente de interés más adelante. Igualmente es válido destacar la esencia histórica – contextual y referencial de la comunicación. sus subprocesos (codificación. Primeramente. también es necesario considerar la teoría o concepción de sistemas10 dado que por una parte. que forman un todo complejo o unitario (Milano citado por García. 10 A partir de los estudios clásicos de Bertalanffy. y que de alguna manera. por otra parte. en la primera mitad del siglo XX. el alcance que puedan tener. en tanto la comunicación se produce y reproduce cotidianamente por los hombres y se integra como unidad a otras prácticas9 (de saber.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 detecte las ligazones. poder y deber) “concientizadas y prerreflexivas que constituyen modos de hacer” que “producen y reproducen la vida social”. como se expuso anteriormente. existen sistemas de comunicación que se relacionan con múltiples sistemas sociales y a su vez son constitutivos y constituidos por estos otros. se alcanzó la definición de sistema como: un todo organizado o complejo. Además se deben tomar en cuenta las categorías práctica social y praxis. decodificación). históricas) que dejan en mayor o menor medida su impronta en la forma en que se desarrollan. Hall y Fagen. 2004: 29). 2003: 59). las articulaciones” (Rodrigo. sus componentes (actores. provocaciones para continuar En este recorrido panorámico se suscribe una obligación. 9 70 . pero también en sus posibilidades de modificación ante cambios en el contexto que signifiquen la apertura de posibilidades diferentes” (Portal. Al respecto no debe entenderse la necesidad de lo comunicativo para la existencia del sistema como el objetivo de este. Asimismo. 2004: 30). sin la cual serían inconcebible una lógica compleja. sus lógicas de relación (del texto como del contexto).

aún cuando otras prácticas. 2008: 2). Los análisis de este investigador advierten. anteriormente comentada. para solo citar un ejemplo. Así también se debe contemplar la significación. agentes. 2001). interacción) le correspondería una cuarta que tendría la capacidad de estructurar (Galindo le denomina estructuración) las anteriores tanto en perturbaciones como fluctaciones. pues los individuos atribuyen significados. A estas dimensiones (información. y los actores del proceso son precisamente observadores críticos del mismo: co-partícipes y coresponsables. 2005: 14). y de garantizar a su vez en la propia acción y reflexión de los sujetos la resignificación de lo comunicativo. es un fenómeno social y un acoplamiento estructural entre individuos. de facilitar en la interacción comunicativa la construcción de sentidos. por otro. actos o acciones suponen su existencia. procesos y prácticas comunicativas con distintas instancias o procesos sociales” (Gámez: 93). Maturana y Valera. e imprescindibles para analizarla11. que a su vez intervienen en la producción. al menos como propósito. 13 La profesora Nora Gámez realiza una sistematización respecto al concepto de mediaciones que le conduce a definir “la mediación como un proceso estructurante que resulta de la interrelación de los actores. correspondencia con las dimensiones y planteamientos anteriores. de mediar con otra categorías de lo social13. que en este caso se relacionaría directamente con la expresión y la representación en torno a la expresión. exteriorizan y se apropian. es decir una conducta de coordinación recíproca entre ellos” (citado por Maass. Claro que sucede similar al caso anterior.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 y regenerativa de procesos. Central en cuanto a dimensiones resulta la interacción. prácticas y sistemas comunicativos. siempre dentro del cuadro referencial de constreñimientos. El profesor Ovidio D´Angelo sintetiza que “la construcción de sentidos pasa por el plano hermenéutico-crítico de la decodificación-interpretación-resignificación de los eventos por los actores individuales y sociales. por un lado. Otro aspecto significativo tiene que ver con las dimensiones concomitantes de la comunicación. 11 12 71 . no únicamente a través de prácticas comunicativas12. Esencial resulta diferenciar la información. reconocen que “la comunicación entendida sistémicamente. Se asume la distinción que realiza un conjunto de investigadores españoles entre los actos ejecutivos y los actos expresivos (García. en donde el acto de entender supone un ejercicio activo. posibilidades y abordabilidades definido por la determinación real de sus condiciones socioculturales y materiales previas (sin que esta condición signifique una superdeterminación absoluta. la necesidad de comprender lo contextual – referencial en la interpretación Estas ideas guardan estrecha relación con la propuesta de una Comunicología Posible. significación. Precisamente el interés en torno a este proceso por parte de las ciencias sociales se corresponde con este carácter relacional. sino como punto de partida para la reactividad o la propositividad creativa)” (D´Angelo. que también es un proceso social y complejo con grados de autonomía. El intercambio significativo se produce desde y a partir del uso y la apropiación del lenguaje verbal y no verbal. y constituye materia prima y resultado de lo comunicativo. conservación y transformación de la realidad. el lenguaje visual y sonoro y de los sistemas de signos.

Estos conceptos y proposiciones delatan que “la comunicación implica un tejido de eventos. etcétera. lo estético. lo filosófico. Es decir. Incluimos en él a la teoría. problematizador y creativo que se sintetiza en los procesos cotidianos de empoderamiento y transformación social. Este concepto tiene un largo desarrollo en la teoría científica. en los que hay reglas del juego y objetos por los que se juega. desde la historiografía. determinaciones y azares. estructuras de conocimiento y pautas de intervención sobre la comunicación social” (Fuentes. La experiencia acumulada hasta el momento indica que sería posible intentarlo utilizando la categoría campo. lo lingüístico. la sociología. de estos procesos para su construcción. de una clase o de un grupo) en tanto que interiorizada (“incorporada”) por el individuo bajo la forma de “disposiciones duraderas” que constituyen el principio de su acción” (Bourdieu citado por Fuentes. la pedagogía.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 de lo comunicativo. formación universitaria e investigación científica. lo axiológico. lo biológico. y colocaría a la comunicación como un epicentro de los actuales debates sobre la inter y transdisciplinariedad. Para ello. Utilizando esta visión es posible integrar diferentes análisis y centrarnos a su vez en lo simbólico y las relaciones difusas entre los diferentes espacios. 1997: 47 – 48). Ello indica una relación de carácter dialéctico. a las anteriores rutas de construcción se hace imprescindible integrar el análisis de la comunicación en tanto instituciones comunicativas. 1998: 60). lo medio ambiental. las cuales poseen propiedades heurísticas para la estructuración de la comunicación. profesiones. prácticas y agentes del campo. lo económico. propone las categorías intersubjetividad y omnijetividad. la epistemología. entendida como conjunto de campos. la psicología. pero en este caso la perspectiva del sociólogo francés Pierre Bourdieu acerca de la sociedad. Además. conocimiento. lo cultural. representación. y centramos el concepto en las prácticas que realizan actores o agentes sociales concretos – sujetos individuales y colectivos como nosotros – con el fin de impulsar proyectos sociales específicos: en este caso. acciones. El profesor mexicano Raúl Fuente Navarro entiende el campo de la comunicación en términos de campo académico y se refiere a “bastante más – de hecho otra cosa – que el conjunto de instituciones en que se estudia la comunicación a nivel superior. retroacciones. Al mismo tiempo se estaría considerando aquello que otros autores identifican en relación a lo comunicativo como: imagen. a su vez. en cada campo hay intereses específicos que son irreductibles a los objetos e intereses propios de otros campos y que sólo son percibidos por quienes están dotados del habitus correspondiente o cultura (de una época. resulta trascendental: “Los campos son espacios estructurados de posiciones objetivas. cognición. y requieren. la investigación. lo físico. interacciones. este propio autor de la complejidad. La comunicación igualmente tendría que comprender sus interrelaciones con otros ámbitos de lo social: lo ideológico. de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados que forman 72 . Ejercicio este que requerirá el concurso de saberes diversos. la formación universitaria y la profesión.

sino como términos relacionales. la contradicción. empleando lógicas y análisis de carácter complejo. la vida. Este consenso tiene lugar en un contexto crítico en el cual se ha develado el papel de las ciencias sociales como instrumento de legitimación del orden social moderno (occidental)14. El primero de ellos proviene incluso de los diferentes niveles o espacios de actuación de las categorías y nociones abordadas. cuyo objetivo distintivo fundamental ha sido “comprender la vida tal y como es y. y los múltiples escollos que deben enfrentar las ciencias de la comunicación o una comunicología posible. “la comunicación no se ha conformado con ser una ciencia interpretativa sino que ha adquirido un carácter constructivo. verdad – falsedad). debido a la capacidad relacional que como proceso social le identifican disímiles investigadores luego de la irrupción de la llamadas tecnologías de la información y la comunicación. cuerpo – mente. De ahí que su dificultad mayor radica precisamente en afrontar esas interrelaciones. En las líneas anteriores se advierte el carácter utópico de este proyecto. en tanto se propone construir modelos de reconfiguración de las relaciones sociales”. Esta pretensión implica que la mayoría de los procesos y dinámicas construidas por las teorías de la complejidad no pueden ser definidos como propiedades en sí mismas. es una actitud general hacia el mundo. los criterios para su validación. Complejidad: conjugando comunicar Existe conformidad en la comunidad científica internacional en torno a que la comunicación es un objeto central de estudio en la sociedad contemporánea. en oposición. y sobre esos propios criterios han propuesto los caminos para la construcción de ese conocimiento. también hacia el propio conocimiento” (Citado por Maldonado. el otro de la pretensión de construir un saber que de cuenta de la sociedad. la incertidumbre. Edgar Morin señala que el método de la complejidad “consiste en el aprendizaje de ese pensamiento relacional. tal y como podría ser” (Maldonado. la naturaleza. de las ciencias de la complejidad. Dicha crisis ha favorecido el desarrollo. y las estructuras institucionales que así lo orientan y acreditan. 14 73 . de no otra manera que acudiendo a su propia especificidad. correlativa y paralelamente. Han producido un conocimiento a partir de sucesivas particiones del mundo de lo real (sujeto – objeto. en fin. Pero el método mismo no es simplemente pensamiento. 2008: 9). más bien ampliamente. entre otros motivos. bueno – malo.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 nuestro mundo fenomenológico y simbólico” (Prigogine citado por Maass. integrando creativamente las propias nociones de lo social. sino. y la incapacidad de las mismas para entender la realidad tal y como se produce constantemente. y a su rol esencial en la producción y construcción social de sentidos. Así lo señala la profesora Enma Fernández en entrevista personal (abril de 2006). 1999: 22). 1999: 22). la visión simplificadora de la vida cotidiana que han impuesto.

Morin (2001) nos dice que “todo conocimiento opera mediante la selección de datos 74 . 2002: 11). es decir. duras y blandas” (2005: 4). ha estado también en estrecho vínculo con el desarrollo de este discurso científico en un contexto mayor de intereses por la preservación de la especie humana y su entorno sociocultural. como se ha venido advirtiendo. Conocer implica comunicar y viceversa. metodológico y hasta ontológico que constituyen preocupación central de la ciencia contemporánea. La complejidad entendida como cosmovisión tiene “el mérito grande de no separar los planos de la realidad ni los componentes de la misma. En tal sentido se puede afirmar que el reciente interés por la comunicación. lo cual “supone un acto creativo de comunicación a partir de la diversidad y complementariedad de disciplinas” (Mass. diversas. Aún así algunos asuntos generales en los cuales se denota interdependencia entre comunicación y complejidad requieren ser anotados. muy en relación con el anterior. y por el contrario. es decir. difícilmente consensuadas y sujetas a valoraciones integrales. nos revela lo real mismo como movimiento y como forma antes que como sustancia” (Maldonado. procedimientos lógicos y fines últimos se evidencia una complementariedad significativa. 1999: 15). Tanius Karam analiza y presenta el asunto a partir de los planteamientos de Levi Straus quien considera “la comunicación ese lugar pretendido para encontrar lo que comparten científicos de las ciencias formales. Por ejemplo. En cuanto a actitudes. o bien (b) que la comunicación sería un saber de los aspectos generales. Ambas opciones trascienden las pretensiones de lo comunicológico y corresponden a decisiones de orden epistemológico. complejas. legitimadoras del saber sobre la comunicación. los procesos comunicativos requieren ejercicios investigativos constantes en función de la producción de comunicación para la sociedad. forma y sustancia en y a través de lo comunicativo y lo investigativo. su conservación y transformación. Se coincide con este investigador cuando señala que las dos posturas son generadoras de debates.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 La construcción del conocimiento constituye un ejercicio constante en incertidumbre. tiene que ver con el papel del sujeto en la comprensión de la realidad compleja. la investigación y la comunicación compleja: los procesos y prácticas investigativos se producen a través de procesos comunicativos múltiples en función esencialmente de la construcción del conocimiento y la transformación social. Otro aspecto esencial a considerar. y por supuesto. de aquello que aparece en cualquier fenómeno sea natural o social” (2005: 4). Ello supone entonces una dificultad para acceder a esa visión sistémica del universo que exige la interrelación entre movimiento. a su vez. que se entendería como un macrosistema para la integración del saber. declarado al inicio del presente epígrafe. Este autor se pregunta y responde: “¿Qué se quiere señalar cuando se dice que la comunicación posee el carácter de un saber sobre algo general que concierne a otras ciencias? Hay dos respuestas posibles: (a) que la comunicación es un saber integrador.

Otros espacios relacionantes respecto a la comunicación. 15 16 Reelaborado por el autor. 75 . comunicador investigador15) en su territorialidad: ambas prácticas entonces muestran la existencia de varias formas de concebir la idea de complejidad según sea la posición del observador y su propuesta de realidad. imprescindible para el desarrollo de las capacidades de interpretación crítica y relacional. tanto al investigar como al comunicar se alteran el sujeto y la realidad. en las ciencias de la complejidad. Para las estrategias de recogida de información. La profesora Mayra Espina sintetiza esta concepción de la siguiente manera: “El sujeto. 3. conjugada.r. 4. para las estrategias de análisis de información en tanto cada subproceso de investigación se conserva y tiene como resultado documentos susceptibles de análisis. Estos principios supralógicos organizan también los procesos de comunicación. y esta acción de “significación”. interpreta según estructuras preestablecidas y que él produce. técnicas e instrumentos científicos. 2002: 6). distinción. manifestadas en métodos. y refuerzan su esencialidad: 1. Incorporando las ideas que exponen Leonardo Lavanderos y Alejandro Malpartida (s. En la construcción del poder simbólico y las relaciones de poder entre las comunidades científicas: las redes de conocimiento. Asimismo. de “objetivación”. Incorporado por el autor. en los cuales se opera de manera similar mediante la separación. concede significados. 2. Estas operaciones que utilizan la lógica. se inscriben también en el marco más general de la producción de conocimiento científico – social.: 6). jerarquización y producción de sentidos. y como estrategia epistemológica de análisis del discurso científico. son de hecho comandadas por principios "supralógicos" de organización del pensamiento o paradigmas. al conocer (y comunicar análogamente16). principios ocultos que gobiernan nuestra visión de las cosas y del mundo sin que tengamos conciencia de ello” (citado por Mass. el diálogo científico. jerarquiza y centraliza. y se explicitan las limitaciones de relacionalidad del observador (investigador comunicador.7). así como para el desarrollo de la creatividad y la expresión de las ideas científicas en diversos lenguajes. Como relación información – pensamiento – comunicación – conocimiento. distingue y une. Como método y programa para la investigación social que da cuenta de las relaciones sociales (etnometodología).Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 significativos y el rechazo de datos no significativos por parte del sujeto que conoce: separa. transforma y es transformado. los proyectos de investigación. forma parte también de la realidad” (citado por D´Angelo. 2005: 6 .

espacio de conflicto. chat. fenómeno. cataliza y transforma en y desde la comunicación. sonidos y sentidos. lenguaje y lógica de articulación de discursos (. proceso y resultado. enlace y registro de agentes. soporte simbólico y material del intercambio social en su conjunto. Un ejercicio del tal tipo es una exigencia para las ciencias de la complejidad. a recuperar y construir nuevos escenarios sociales interconectados. a inventar caminos (métodos) nuevos en el proceso de creación de sentidos (Emilio Roger citado por Peñuela. Eje estratégico para la socialización y legitimación social de la ciencia a través de los diferentes modos de producción de comunicación: institucional. su singularidad y particularidad. de la emergencia de un agente que actúa como observador activo en la acción e interacción comunicativa” (Peñuela. una cuantas cuartillas. con la certeza además de que han sido obviados varios de ellos en la enumeración anterior. blogs.. dado que la comunicación compleja es al mismo tiempo “una perspectiva dialéctica de investigación que posibilita pensar la sociedad y los procesos del lenguaje desde la complejidad. audiovisual. La totalidad anterior. Como área y estructura necesaria para la gestión del conocimiento y el diseño de políticas científicas.) Todo esto y más es comunicación. práctica o conjunto de prácticas. conferencias. 7. organiza. Comprenderla 76 . Ya lo señala el investigador Guillermo Orozco “la comunicación. Expresión de investigaciones y producción científica acorde con las miradas más flexibles y novedosas de la ciencia. es a la vez que paradigma. gráficos. de bien público. Para la presentación de resultados de la ciencia en los distintitos tipos de documentos: artículo. 6. ponencia. herramienta de interlocución. parte esencial de la cultura y la innovación cultural. a diferencia de otras disciplinas u objetos de estudio. en las cuales se revalora el conocimiento producido en la interacción social cotidiana. educativa. revistas. conjunto de imágenes. Metáfora final El pensamiento complejo obliga a desarrollar estrategias cognitivas cada vez más críticas y autocríticas.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 5. publicitaria. campo interdisciplinario. y más. agencias y movimientos sociales. periodística. y en los diferentes espacios de socialización: correo electrónico. a proponer criterios de validación múltiples y específicos.. de lo entretejido en conjunto (tramas discursivas). libro. se producen. eventos. a impregnar de esencia lo cotidiano y emergente. En cada uno de estos aspectos sería necesario detenerse o moverse. 2002). 2002). tablas. se refiere específicamente a la investigación para la producción comunicativa. presentación. 8.

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Textos que llegan.. ..

o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida. lejos de los logicismos y tecnicismos racionalizantes. y simultáneamente.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 Reseña del texto “La evolución en la era de la complejidad. La Editorial Científico Técnica tuvo el acierto de publicar este pequeño e inmenso trabajo. El libro es una obra de divulgación. Esta doble cualidad es difícil de alcanzar. —que se explica desde las primeras páginas—. que tiene el mérito de recoger el reto de las viejas polémicas. sin menosprecio de la historicidad del conocimiento científico. no faltaron conferencias. que se suelen englobar bajo el denominador común del reconocimiento de la complejidad. Carlos Jesús Delgado Díaz El ciento cincuenta aniversario de la publicación de El origen de las especies por medio de la selección natural. accesible a un lector general interesado en los problemas contemporáneos de las ciencias. y en el escenario nacional. las motivaciones y preocupaciones de los lectores. a un lenguaje preciso y coloquial. Fontenla Rizo. Colocar la atención en los riesgos ambientales y el peligro de una ciencia “narcisista”. que surgen al calor de los cambios paradigmáticos en la ciencia contemporánea. le permite enlazar de manera natural y fluida. y el de las nuevas. con los asuntos teóricos más álgidos de las 79    . Charles Darwin siglo y medio después”. Este punto. establece puntos de comunidad con las ideas revolucionarias de Copérnico. y el autor lo logra mediante una traducción sistemática de las problemáticas cosmovisivas. Fontenla ubica los asuntos de la evolución en el contexto contemporáneo de los desafíos ambientales y hace emerger la problemática de la complejidad en estrecho vínculo con las preocupaciones de los seres humanos responsables. Le ayudan en su empeño. entrevistas y celebraciones de todo tipo. de Jorge L. nos permite acceder a un concepto de ciencia que. serio y reflexivo. una obra que permanece al más alto nivel de profundidad académica. donde se hicieron presentes los puntos álgidos de la polémica cosmovisiva que la obra de Darwin trajo consigo. que han incursionado también por estos caminos de la divulgación seria y esmerada. diversos autores de la biología y la filosofía contemporáneas. de Charles Robert Darwin fue ampliamente celebrado en todo el mundo. Esos. y clarifica por qué el establecimiento de un mecanismo evolutivo coloca las ideas de Darwin sobre una base científica sólida. Explica esta obra el carácter científico y materialista de la teoría de la evolución elaborada por Darwin. permite distinguir la ciencia de la no ciencia.

este libro permite comprender algo más que la evolución y la importancia de las ideas de Darwin: qué es la ciencia y cuál la importancia del saber científico. la correlación entre reflejo y construcción en el conocimiento humano. o de la divulgación descuidada de algunas ideas. Lejos de dogmatismos y cientificismos. 80    .Pensando la Complejidad No VII Año III 2009 ciencias de la evolución y la complejidad. Todos resultantes de la riqueza del libro y su constante convocatoria a repensar los problemas de la evolución en el marco de un pensamiento complejo. —con el lector y con el saber humano—. Todavía persiste en la comunidad científica un sentimiento ambiguo con respecto a las obras de divulgación científica. como ocurre siempre ante una empresa tan amplia y detallada. como el planteamiento de la objetividad. mitos contemporáneos y errores que han resultado de nuevas teorías científicas. historia. y cognición. es su capacidad de diálogo. o la suposición de que el sistema Tierra-vida “Gaia”. No escapan a la seriedad de este texto los análisis sobre la causalidad compleja y la idea del progreso evolutivo. además. por lo que no queda más que dar la bienvenida más efusiva a libros de divulgación informados. Si un rasgo distingue esta obra. puntos polémicos que reclaman nuevas lecturas y diálogo. la crítica al subjetivismo y el nihilismo. así como con los asuntos ideológicos y cosmovisivos que las acompañan. el determinismo genético y la concepción del “gen egoísta”. que el asunto no se reduce a socializar conocimientos. cómo se vinculan la filosofía y las ciencias para enfrentar los desafíos de la complejidad. Tales son los casos del empleo por Darwin del término “evolución”. sino que es un ejercicio de diálogo científico y de respeto de la ciencia hacia el resto de las formas humanas de conocer. bien escritos y dialogantes. complejidad. Quedan. cuáles los vínculos entre evolución. cuáles son las barreras que enfrentan nuestras indagaciones científicas hoy. el computo y el cogito en el pensamiento complejo. —que no agota la problemática de la causalidad. como éste. y el tratamiento conceptual del sujeto. En sus cinco capítulos se esclarecen. la correlación entre la mente. pueda ser catalogado como un “organismo”. el ego. sometidos a la doble criba de las ideas complejas y evolucionistas. cuáles los enlaces y límites entre el saber y el conocer. y las “falsificaciones” fractales que podemos encontrar en la naturaleza. Fontenla muestra con su texto. la distinción entre el fractal como objeto matemático.

La universalidad concreta. rito y tecnología) son ubicadas en un espacio de crítica que coloca a la filosofía en un lugar privilegiado del saber como totalidad.J. tecnociencia y cibercultura. las formas de la cultura (ciencia. por B. De igual manera. Globalización. La recepción de la Ilustración en América Latina: globalización y diferencia. por X. por M. Garagalza. Globalización. Cuello.R. diversidad cultural y pensamiento alternativo. más que todo. Águila. la más sublime de todas. Globalización como cooperación (el caso de las teorías contemporáneas de la verdad). De este modo. La idea de progreso y el problema del mal. Universalidad de la razón poética versus globalización. Parte 4. Sostenibilidad. por E. arte. Galparsoro. Antonio Correa Iglesias. El “sueño europeo”: el optimismo infundado de Rifkin. tan plagado de filisteísmo y orfandad. Wallner. un carácter de problematización cultural del problema.I. Alonso. por L. Águila. Ayestarán. Albisu Aparicio. por R. reafirma las sabias palabras del escritor cubano José Lezama Lima “…solo lo difícil es lo estimulante” y ese es. X. Insausti y R. por Julián Pacho. Xabier Insausti y Rafael Águila (Eds). con perfecto derecho el resultado final del texto “Filosofía en un mundo global”1 compilado por los colegas Ignacio Ayestarán. González Gilmas. pero de un conocimiento que parte y reconoce la difícil circunstancia en la que nos encontramos. por F. Palacios. Las “raíces” de la “Modernidad”. por M. cuando recibí el texto compilado por Ignacio y Xabier encontré en él una suerte de síntesis analítica y cultural de lo que podría ser. por J. Retos y ethos en la cultura. Racionalidad. por X. Hacia una metafísica ecológica. crisis ambiental y responsabilidad social de las empresas en la sociedad del conocimiento y del riesgo global. por O. una recuperación de la relación ética del conocimiento. Arana. una amistad que tiene gusto por la colaboración y el pensamiento. por X. conocimiento y condiciones epistémicas en la globalización: Conocimiento científico e interculturalidad. tecnología audiovisuales y cibercultura en la era de la comunicación digital: Imagen y representación en la era global: algunas reflexiones. Aguirre. Puig Peñalosa. por C. por G. Insausti. por J. Parte 1. por J. por N. en sí mismo. Posibilidades utópicas en la era de la globalización. Un texto ha cruzado el océano y en su andar refuerza los lazos de amistad. todos los que nos dedicamos a esta práctica. Maidagán Romeo.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Filosofía en un mundo global. utopías y políticas para un mundo global: Los derechos sociales y la solidaridad. Mass media. sabemos los avatares que supone el ejercicio filosófico contemporáneo. Música en la era digital. Ayestarán. Sostenibilidad. todos conocemos el estado actual de la filosofía a nivel internacional. religión. El contexto contemporáneo de la globalidad y la complejidad del mundo todo. entrar en la praxis. Derechos. por I. Barcelona. Parte 5. Parte 2. Filosofía en un mundo global: una introducción histórica y temática para la ciudadanía del siglo XXI. por I. de cierta manera. Antxustegi Igartua. Función y límites de la ciencia en la era global. Derrida: la universidad en el horizonte de la globalización. Estructurado a partir de cinco espacios analíticos2 cuya autonomía temática habla de la diversidad de lo problémico.ªJ. Parte 3. es decir. el texto respira una vocación que tiene. al tiempo que establece un atender a las situaciones desde la crítica pero sobre todo desde un pensamiento audaz que ya pretende. 1 2 81    . por A. Arrizabalaga. Ursua.                                                              Anthropos Editorial. Sin embargo. Tiempo y espacio en las mundializaciones/globalizaciones. Historia de fenómenos culturales de la globalización: Panhelenismo y cosmopolitismo en el pensamiento griego antiguo. Altuna. un ir más allá de la crítica como ejercicio. ecología y gobernabilidad en la sociedad del conocimiento global: Filosofía y globalización: ¿puede la filosofía contribuir a un desarrollo del proceso de globalización ético y socialmente sostenible?. 2008 Prefacio. por F. Caballero Harriet. De una u otra forma.

“Filosofía en un mundo global” dista de ser un texto más sobre las implicaciones de la globalidad en el mundo contemporáneo. Este es el contexto de la globalidad desde el cual se fundamentan los cambios ocurridos en la estructura del sistema mundial en los últimos veinte años. lo total. pero el refuerzo cultural del proceso promueve una perspectiva analítica mucho más coherente en tanto antítesis de la fragmentación hasta ahora acometida. Cierto es que lo global desemboca en formas concretas de la cultura. El libro en su totalidad recupera. el número y la lectura. El                                                              3 Nos encontramos inmersos en el cambio de una cultura de tres mil años basada en la letra. La ruptura del orden social y la preexistencia de un aparente “equilibrio”.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   Esta disposición como criterio. 82    . hacia una cultura basada en la imagen impuesta por el desarrollo de la electrónica. dimensiona una posibilidad otra de lo filosófico una vez que no valida una suerte de hipóstasis revestida en formas narrativas e historiológicas. la escritura. un hecho acumulativo que puede rastrearse desde el ejercicio canónico en la pintura y su forma clásica de representación hasta las ya tempranas incursiones bélicas de Alejandro el Magno así como la expansión del cristianismo a tierras “infieles”. integralidad. Lo filosófico aquí se establece como unidad de análisis una vez que agencia un acceso de sentido como alternativa desde el pensamiento todo. Lo filosófico entonces. como vehículo para conocer lo que conocemos. Atender a los fundamentos y al ámbito de la globalidad desde lo filosófico como posibilidad emergente subraya la indistinción como forma en la globalidad misma. han sido explicadas como razón y dispositivos culturales suficientes desde una lógica amparada en el progreso no solo de los instrumentos epistemológicos devenidos de la civilización occidental. Bourdieuabre un sistema de relaciones que subvierte la demarcación y distribución que nos llega como estado de suspensión desde la modernidad y el positivismo como proyecto. Todo lo contrario. no nos dejemos atrapar por las palabras. cuando más. El hecho global -y esto queda evidenciado en el texto. hagamos un esfuerzo por descubrir más que lo objetivo. desde una sistematización filosófica. El carácter complejo de los procesos globales que se expresan en objetos y fenómenos. más personas se acumulan en el poder y las decisiones son tomadas por burocracias cada vez más invisibles. En la medida que la sociedad se hace más compleja cuantitativa y cualitativamente en virtud del desarrollo científico tecnológico. la naturaleza del cambio cultural en el que nos encontramos3. que nos reta ante la complejidad del mundo de hoy. es. lo filosófico aquí parte de lo rizomático como entramado metodológico. sino también desde los territorios de fascinación como universos simbólicos que estos establecen. en todos los casos ejercicios ya explícitos de empoderamientos hegemónicos. que siempre pasa por la subjetividad. Estos condicionamientos han comportado un rompimiento epistemológico y así mismo un hecho de naturaleza política a nivel mundial que entre otros elementos está propulsado por el universo tecno-cultural y científico. ampara un criterio cultural una vez que sintetiza su naturaleza desde una perspectiva holística. Lo filosófico promueve aquí (en el texto) una conceptualización que va más allá de la distinción entre una u otra forma de globalidad. Cosmovisión. De este modo.no es un acontecimiento de los últimos veinte años. en tanto que campo -utilizando la noción de P. para llegar a lo concreto pensable o impensable.

Sociología. Por ello lo histórico como fenómeno de la cultura. A partir de este momento se hilvana un ejercicio genealógico. enfatizando en las “raíces de la modernidad”. Igualmente la tan cuestionada racionalidad del hombre occidental enfrentada a otros modelos de racionalidad. lo histórico como fenómeno de conciencia histórica. profesores y estudiantes en los ámbitos de las Ciencias Humanas y Sociales (especialmente en Filosofía. ético y ecológico de la sostenibilidad y la gobernabilidad así como el derecho a la utopía. Ello nos conduce a un análisis de los mass media y todo el universo iconográfico e imaginal que este supone como visualidad pero también como imaginarios desde el contexto de la era digital. La pérdida de los referentes simbólicos que hasta un determinado momento de la historia constituían formas paradigmáticas en la cultura en cuanto interpretación. Psicología. Ciencias Políticas) y. Humanidades. germano-bárbaras y judeo-cristiana) en el centro de las formas de globalidad expresadas en ella. el debate que sobre la globalidad aquí encontramos no solo reevalúa la discursividad filosófica sino que también establece nexos en términos de visualización y alternativas. Tendido desde puentes de investigación y metodología transdisciplinar. que interroga un tradición o al menos una forma narrativa de esta. en general. sus implicaciones van más allá. “Filosofía en un mundo global” asume el reto que desde la globalidad reviste sus expresiones contemporáneas. Por esta razón el texto se inicia desde una analítica del “cosmopolitismo en el pensamiento griego antiguo” actitud que ya modela una forma cultural. La actitud de                                                              4 Obra citada. el dilema existencial. se ven. desde estos contexto vaciados producto del flujo indetenible y arrollador de información y sentido. la crítica al modelo occidental de cultura y pensamiento ubicada desde estas dos interrogaciones supone una ruptura del orden de la discursividad y la lógica de la secuencia histórica que como construcción nos llega desde Hegel. análisis y explicación. La arqueología que supone toda acción genealógica nos ubica en el fundamento del problema una vez que sitúa a la cultura occidental (lo grecolatino. a todas las personas interesadas en el estudio de los fenómenos globales y mundiales contemporáneos. Aunque el texto está dirigido principalmente a investigadores. así como sus preguntas y sus salidas.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   refuerzo de lo cultural viene dado por lo atinado del criterio genealógico que se constituye como hilo conductor del texto todo. 16 83    . Pedagogía. pero más allá de ello. son algunos de los temas centrales de este texto. Pág. La condición que funda este pasaje refuerza los pasos preliminares que van a constituir al “ciudadano del mundo” anticipo de esa condición mental y cultural de lo global como proceso paulatino. va a ubicar desde una explícita plataforma hermenéutica dos cuestiones centrales: ¿Qué significa pensar dentro de la globalización? ¿Qué supone pensar la globalización?4 Ahora.

eso sí. La crítica a la tensión entre homogeneización y heterogeneidad cultural. ética y ecológica. esquiva una cronicidad del capitalismo tardío como pastiche y nostalgia. Nos enfrentamos -y siento que este tema en el libro que hoy comento tiene un espacio bien privilegiado. “Es necesario redefinir el sujeto. recurso indisoluble e indispensable para el establecimiento de un conocimiento expresado en términos de sociedad y naturaleza. contrapuntea en el texto todo una suerte de imaginario en la construcción social.                                                              5 Xabier Insausti “La universalidad concreta” Pág. en cuanto argumento plausible. 2008 84    . La contextualización que estos procesos tienen en “Filosofía en un mundo global”. pero sobre todo una memoria donde se clarifica el rostro y la mirada del otro.Pensando la Complejidad No VII Año III 2009   extrañamiento. es necesario re-presentar (por cuanto se trata de un nuevo reto a un viejo problema) la “identidad”. una vez que ubica no solo una comprensión holística. El sujeto no puede reducirse unilateralmente a su dimensión individual pero tampoco a la social. a la búsqueda de su “identidad”5 De este modo. 111. promueve un estado de incertidumbre que solo en los últimos años ha cobrado “respuesta” desde la emergencia de una perspectiva emancipadora. “Filosofía en un mundo global” promueve las bases para el establecimiento de una perspectiva relacional. “Filosofía en un mundo global” Anthropos Editorial. El carácter insoslayable de la globalidad como modelación de todos y cada uno de los procesos contemporáneos de la cultura.a una forma de globalidad como “salida” aparente del estado de malestar cultural descrito por Freud.que ha tenido como anfitrión el hecho global contextualizado en formas hegemónicas de cultura. suscita una dimensión de vaciamiento ontológico que tiene mucho que ver más con la lógica explicada en “One dimensional man” por Marcuse y que ha constituido y contribuido de cierta manera al desaliento que promovió Fukuyama con “The end of the history and the last man”. El acarreo en términos de conflicto. se trata pues de conjugar ambas dimensiones. así como la disolución de las garantías nomo-céntrica que tiene como referencialidad la ontologización de la “realidad”. En todo caso es un ejercicio crítico el que se inscribe ante esta nostalgia del pasado expresada en el presente. amparada por cierto discurso post-colonial y multicultural que desde la integración de identidades construyen de forma colectiva una experiencia. Barcelona. Los nuevos imaginarios para la vida social desde nuevos contextos de empodederamiento que manifiesten una actualización de la idea de sujeto que nos ha llegado desde una tradición van a constituir igualmente una de las zonas de significativo abordaje en el texto en cuestión. supone inscribirnos en la ruptura de una lógica de los universales abstractos. pero sobre todo de conflictividad -psicosomática y fáctica. pero que sin lugar a dudas constituye una forma “actualizada” de este.

Convocatorias .

Cátedra de Complejidad. El costo del evento será de 30 MN. Las decisiones de estas instancias son inapelables.cu Se le proporcionará adecuada notificación previa a los Autores sobre la modalidad en que participarán en el evento. 15 y 16 de septiembre 2009.IV TALLER CUBANO DE COMPLEJIDAD LA HABANA 2009. El Comité Científico y el Comité Organizador del IV Taller Cubano de COMPLEJIDAD La Habana 2009 ha considerado oportuno en esta nueva etapa de desarrollo de la Cátedra para el Estudio de la Complejidad mantener y perfeccionar el nivel científico para lo cual se ha decidido concentrar de la amplia gama de temas que aborda en pensamiento complejo en dos aspectos relevantes que sirvan de hilo conductor en el evento. Email: complejidad@filosofia. Aquellos trabajos que no se adscriban a las normas que han sido expresadas en esta convocatoria el Comité Científico y el Comité Organizador del IV Taller Cubano de COMPLEJIDAD La Habana 2009 se reservan el derecho de admisión o no de los trabajos. El Comité Científico y el Comité Organizador establecerán los criterios de selección de los trabajos a partir de estos temas.cu // virginia@filosofia. El criterio de selección fundamental para las presentaciones orales estará basado en como los autores aborden las problemáticas antes mencionadas. el alto nivel científico. Los problemas de la auto-organización y la emergencia desde la perspectiva transdisciplinar son los temas centrales a debatir en el contexto del IV Taller Cubano de COMPLEJIDAD La Habana 2009. Centro Hispano Americano. la novedad de las investigaciones y los resultados de estas sobre las áreas que han sido establecidas para el taller. Presidente Comité Organizador MsC. Los resúmenes de las ponencias deben ser enviados electrónicamente con la línea de Asunto: Taller Cubano. Igualmente es posible participar en el evento sin presentar trabajos. previo manifiesto de su interés en las temáticas que se abordan en el mismo y su vínculo profesional con ellas.com . Antonio Correa Iglesias. En aras de este objetivo se han ubicado dos problemáticas centrales a estos enfoques. Los resúmenes de las ponencias serán recibidos hasta la semana del 7 al 11 de septiembre 2009. Instituto de Filosofía de La Habana ancoiglesias@gmail. La Habana.

El Grupo Episteme CONVOCA al Ciclo de Conferencias por el 150 Aniversario del Natalicio de Henri-Louis Bergson (1859-1941). Esperamos su participación para entre todos promover un acercamiento a tan importante filósofo a 150 años de su natalicio. sino que es un impulso que posee una cierta orientación. pueda ubicar las resonancias contemporáneas de este pensamiento. Su obra toda.150 Aniversario del Natalicio de Henri Bergson. Sus consideraciones sobre la duración. así como a la teleología. La vida desde su concepción no es reductible a meros fenómenos físicos o químicos. . desarrollarán y promoverán un debate sobre las implicaciones del pensamiento y la obra de Bergson para la cultura. el Grupo Episteme ha considerado indispensable dedicar un ciclo de conferencias que. así como varias corrientes estéticas contemporáneas. ni está tampoco dirigida teleológicamente.. la psicología y de igual modo el existencialismo. el arte. desde una perspectiva transdisciplinar. Contactos: grupoepisteme@gmail. pero no teleológica sino que la plantea como cierta e imprevisible novedad y ontogénesis.com CONVOCATORIA. Las implicaciones del pensamiento de Bergson constituyen una de las claves fundamentales para la comprensión no solo de la filosofía sino. la sociología etc. en general. influye las corrientes fenomenológicas. varios especialistas del campo de la filosofía. En estos dos días de encuentros teóricos. Tomando en cuenta el influjo de este filósofo. a lo que se le incorpora toda la conceptualización en torno a lo que este teórico llamó élan vital como oposición al mecanicismo. donde la realidad entera es duración. la psicología. del pensamiento contemporáneo. constituyen el núcleo de la filosofía bergsoniana. Este ciclo de conferencias se desarrollará en el Centro Hispano Americano de Cultura los días 5 y 6 de octubre de 20099 a partir de las 9:00 am hasta la 1:30 pm.

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visibilizar la heterogeneidad de actores sociales en los distintos contextos así como sus implicaciones en el actual escenario de transformaciones sociales y aguda crisis mundial. estudiantes y actores en general. Su objetivo es contribuir a la renovación de la discusión del tema de las políticas sociales. Actores de cambio en su heterogeneidad. − Diálogo generacional: diferencias. • Diversidad cultural e identidades. • Familias. y en proyectos socioculturales. imaginarios. multiactoral y participativa por su promoción. • Heterogeneidad socioeconómica e Integración. • Juventudes contemporáneas. después de celebrar talleres y encuentros internos.cips. religiosa y otras. − Identidades. Para este encuentro hemos identificando cuatro ejes temáticos que se desarrollaran en conferencias. paneles y talleres de debates.cu . − Experiencias de participación y autogestión social y productiva en diferentes países. Ejes temáticos 1. Cuba Teléfono: 833 53 66 . • Conflictos y diversidades socioculturales y políticas. procesos y formas de participación social. − Complejidad. Integración y Participación social Coordinador: Dr. − Procesos y etapas de participación y sus características. − Factores institucionales. − 2. decisores. El objetivo es promover el intercambio sobre el estudio de la diversidad económica. Participación e integración social. • Diversidad racial.Sitio web: www. − Concepciones básicas de participación: modelos y experiencias históricas. complementariedades intergeneracionales. propiciando el reexamen crítico de discursos minimalistas y la recuperación de la intencionalidad del desarrollo y la responsabilidad pública.Email: cips@cips. medioambiental y social. Simposio Nacional “XXV Aniversario del CIPS” (2008). vida cotidiana y territorios. generacional. normatividad y reflexividad en la participación social. Coordinadora: Dra. • Alternativas políticas y económicas. − Procesos de integración y desintegración en grupos sociales diversos. − Posicionamiento socio-cultural-económico y participación social. − Estrategias para estimular la participación social comunitaria. − Espacios juveniles informales de participación. − Culturas juveniles. La Integración para la Transformación Social. − Género. rupturas y culturas generacionales y sociales. − Juventud-adolescencia y niñez: espacios de participación y aportación. e identificar y promover alternativas para la integración. − Experiencias de participación en distintos espacios sociales: investigaciones. Experiencias socialistas actuales. Multiplicidad de problemáticas y estrategias de desarrollo. Mayra Paula Espina Prieto. 15 #352. a través de los resultados de las investigaciones realizadas por el Centro y el intercambio de experiencias con profesionales de otros ámbitos que se interesen por estas áreas de estudio. Ciudad de La Habana. − Lo macro y lo micro en la participación. investigaciones y prácticas transformadoras. • Territorios y multiplicidad de diversidades socioculturales. Ovidio D´Angelo. 3. Incluye tres bloques propositivos para el debate: • Modelos. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas Calle B esq. desde un abordaje interdisciplinario. Plaza de la Revolución. conflictos. La gestión del desarrollo y las políticas sociales. • Subjetividades. especialistas. − Formas de participación social y contextos histórico-culturales. • Pluralidad religiosa. sociales y culturales y procesos de integración-desintegración. − Representaciones. Diversidad. • • Participación ciudadana en espacios del poder local y organizaciones sociales. proyectos de participación y de transformación. Participación y transformación en espacios sociales específicos. proyectos de vida en los procesos de participación e integración social. La diversidad social y sus dimensiones. política y cultural. Encuentro CIPS 2007: Investigaciones en Ciencias Sociales. − Institucionalidad. de género. Sociedad cubana: prioridad y desafíos de las ciencias sociales. transformación empresarial. La diversidad y sus dimensiones culturales. Diseñado para propiciar amplitud de miradas posibles de los procesos de Integración y Participación Social. Eventos anteriores Taller Internacional CIPS 2006: Políticas sociales y gestión del desarrollo. Tiene la intención de convertirse en un espacio sistemático para la reflexión crítica de académicos. autoorganización y totalidad en procesos de participación social.TEMA CENTRAL Las ciencias sociales y los actores de cambio: alternativas de desarrollo social El II Simposio Internacional CIPS 2009 cierra un ciclo de trabajo de nuestra Institución. motivaciones. integración y participación social. Nuevos y viejos actores religiosos. Incluye como posibles aristas para el debate: • Enfoques conceptuales del desarrollo y sus nexos con la política social. dialogo y solución de conflictos. que enriquezca concepciones. Ana Celia Perera.cu . políticas y económicas.− Participación en espacios comunitarios. institución familiar. valores. Coordinadora: Msc. impactos y retos.

• Dinámicas sociales que obstruyen y que favorecen la aplicación de las tecnologías. Profesora Titular del Departamento de Sociología de la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana. 1994. Ciudad de La Habana. Los resúmenes tendrán un máximo de 200 palabras. 4. Contenidos: − Transición socialista y cambios en la estructura socioclasista en Cuba. para los participantes en el evento. Plaza de la Revolución. Pontificia Universidad Católica. Contenidos: − Dimensiones sociorreligiosas de la crisis y las reformas. De la gestión.cips. política social y desarrollo. Roma. Universidad de Guadalajara. Exa- Cuota de inscripción 150. − Políticas sociales de promoción de equidad. Nexos investigación social–diseño de políticas– gestión social.00 CUP para los nacionales 20. Brasil. Título: “Diversidad social y equidad en la sociedad cubana”. Academia de Ciencias.cu . Su publicación más reciente es el libro Políticas de atención a la pobreza y la desigualdad. Requisitos para el envío de ponencias y resúmenes: Se podrá participar con ponencias. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas Calle B esq. Investigadora Auxiliar del CIPS y fundadora de la institución. Nombre(s) y apellidos del autor o los autores. El Comité Científico examinará dichas propuestas y comunicará a los autores su dictamen el 18 de septiembre del 2009. CLACSO-CROP. valorar la sistemática revisión del sentido ético y práctico del uso de tecnologías concretas.00 CUC para los extranjeros Los resúmenes y las ponencias deben ser enviados a: Mareelén Díaz Tenorio. Se dirige a producir un debate que enriquezca y promueva la intención transformadora de la ciencia social en múltiples esferas. Pretende estimular el debate sobre: • Connotaciones del uso del término “Tecnologías” aplicado a las ciencias sociales.cu La agencia de viaje CUBATUR oferta. hasta el 15 de septiembre del 2009.cu . Juventud. Alba Hernández. la Religiosidad Popular. ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ Título del trabajo en mayúscula. Medición de impactos de las políticas. Buenos Aires 2008. Dra. simposio2009@cips. Master en Ciencias de la Religión 1999. − Nuevos actores y discursos religiosos en la sociedad cubana.Sitio web: www. México. letra Times New Roman 12.00 CUP para los nacionales 150. La gestión social: enfoques teórico metodológicos y experiencias concretas. varios paquetes turísticos que incluyen: ♦ Alojamiento diario y desayuno. Duración: 6 horas lectivas. Correo electrónico. Cursos Pre-eventos. minado el rol del Estado en la experiencia cubana. Componentes. Miembro del Consejo Editorial de la revista Temas. − Crisis y reforma y reestratificación social.Email: cips@cips. Ofelia Pérez Cruz. Participación en numerosos congresos nacionales e internacionales (Brasil.00 CUC para los extranjeros Fecha: 9 de noviembre de 2009. Profesora invitada al curso de Antropología de la Religión de la Facultad de Letras y Filosofía de la Universidad “La Sapienza”. así como de la rigurosidad científica de las aplicaciones. Conciencia religiosa y la Significación de creencias y prácticas religiosas en el individuo.• Concepciones de política social y evaluación de • • • políticas públicas. ♦ Traslado aeropuerto-hotel-aeropuerto. Los ponentes deberán presentar sus propuestas con un resumen del contenido del trabajo. Profesora y conferencista en cursos de pre-grado y post grado sobre la religión en Cuba. Italia. Trabaja las temáticas de desigualdad social. en la Universidad de la Habana y otros centros de Enseñanza Superior. São Paulo. en Ciencias Sociales 2007. • Dilemas éticos asociados a la interface entre ciencia y transformación social. Profesora principal: Dra. Las ponencias deben tener una extensión entre 15 y 20 cuartillas. México. Cuba Teléfono: 833 53 66 . Título: “Las variaciones en el campo religioso cubano”. • Como combinar la rigurosidad científica y el quehacer transformador de las aplicaciones. Mayra Paula Espina Prieto. Italia. Estado y desarrollo. Doctora en Ciencias Sociológicas. Tecnologías de Transformación Social Coordinadora: Msc. 15 #352. (2001). Profesora principal: Dra. Autora y coautora de artículos en revistas y libros nacionales y extranjeros. España). Ha trabajado el tema de la Iglesia Católica en Cuba. actores y escalas de la gestión. Desde 1985 es investigadora del Departamento de Estudios Sociorreligiosos. además de los datos generales y forma de localización. entre otros. Cuota de inscripción 20. con interlineado sencillo. Eje temático en el que desea participar. Formato y extensión Ponencias y resúmenes deben ser escritos en Formato Carta. Institución. en el Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas de Cuba. epistemología del pensamiento social y la perspectiva de la complejidad en las ciencias sociales.

VI COLOQUIO INTERNACIONAL DE ESTÉTICA Y ARTE (En saludo al 25 Aniversario del Instituto de Filosofía de La Habana y en los marcos del Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano) Ciudad de La Habana 9 al 11 de diciembre de 2009 CONVOCATORIA EL INSTITUTO DE FILOSOFÍA DE LA HABANA. fin o cambio? La condición cultural de la sociedad actual Arte. El arte hoy: ¿crisis. (Nota: Podrán abrirse otros temas a sugerencia de los participantes) . con el coauspicio del la Sección de Investigación y Critica de la Asociación de Radio. en el contexto del 31 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano en La Habana del 9 al 11 de diciembre de 2009 Con los siguientes temas centrales: ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ La Estética y la transformación de los paradigmas del saber. evolución e historia Prácticas simbólicas: lugar y papel en la sociedad actual Taller especial: Industria cultural: retos y alternativas. EL INSTITUTO SUPERIOR DE ARTE DE CUBA Y LA MAESTRÍA EN ESTÉTICA Y ARTE DE LA BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA CONVOCAN AL VI COLOQUIO INTERNACIONAL DE ESTÉTICA Y ARTE Evento que se desarrollará en la sede de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC). Cine y Televisión de la UNEAC.

En los marcos del evento se presentarán otras formas de interacción y participación con la cultura.mx.com. conferencias magistrales. también por vía electrónica. Cada ponente interesado en la publicación de su trabajo deberá enviar. antes del 30 de octubre de 2009 a la siguiente dirección electrónica: arteyestetica2009@yahoo. centro de procedencia. Ya sea en una modalidad u otra los participantes contarán con iguales condiciones en cuanto a su condición de ponentes.com Cualquier información adicional sobre el Coloquio puede ser obtenida comunicándose con la Dra. El Comité académico determinará las modalidades de participación en dos variantes: paneles temáticos o talleres de construcción teórica.mx ∗ Peso Convertible Cubano . nombre del autor. Alicia Pino Rodríguez.Requisitos de participación Los interesados en participar deberán enviar los resúmenes de sus ponencias (máximo 1 cuartilla). La confirmación de su participación como ponentes les llegará antes del 9 de noviembre de 2009. se estará realizando en La Habana entre el 3 y el 13 de diciembre. encuentros. por la misma dirección electrónica: arteyestetica2009@yahoo. antes de 15 de noviembre de 2009. coordinadora del evento en Cuba y los doctores José Ramón Fabelo Corzo y Gerardo de la Fuente Lora. está situada en: Calle 17 y H. El 31 Festival del Nuevo Cine Latinoamericano. coordinadores en México. Cada ponente contará con 15 minutos para su presentación. Más información sobre este evento cultural puede consultarse en: http://www. Vedado.com. La Unión de Escritores y Artistas de Cuba. La cuota de inscripción será de 40 CUC∗ en general y de 20 CUC∗ para estudiantes. una versión en formato Word de su ponencia completa que incluya también los datos antes mencionados. visitas y otros. en cuyo contexto se celebrará el Coloquio.habanafilmfestival. sede del evento. el arte y la estética de los países participantes (pueden ofrecerse sugerencias sobre este aspecto al comité organizador). tema central con el que se relacionaría su ponencia y resumen. dirección electrónica. Ciudad de La Habana. por la misma vía. con los siguientes datos: título.

Epistemológicas. un Descuento Especial de la tarifa pública disponible en los 45 destinos en 24 países de Suramérica. Doyner Farmer quien dictará una Conferencia magistral. le ofrece a todos los participantes que soliciten sus reservas en las oficinas de Copa Airlines.com “La Línea Aérea Copa Airlines. Convocatoria. DEDICADO A LOS PROBLEMAS DE LA AUTO-ORGANIZACIÓN Y LA EMERGENCIA DESDE LA PERSPECTIVA TRANSDISCIPLINAR. www. Caribe y Norteamérica”. Congreso Bienal Internacional acerca de las Implicaciones Filosóficas.complejidadhabana. Para hacer efectivo este Descuento el pasajero debe presentar un documento acreditativo de participación emitido por el comité organizador o la institución organizadora del evento. transportista oficial del evento. Metodológicas de la Teoría de la Complejidad.   5to.com . Palacio de las Convenciones.8. la inauguración estará a cargo del Prof.2da. Para mayor información visite: www.copaair. Enero 6 . Centroamérica. Igualmente la Clausura del Congreso estará a cargo del los Profesores Niles Eldredge y Stefano Dominici. En esta oportunidad. COMPLEJIDAD-2010 La Habana. 2010.

Freddy Varona.sld. Instituto de Filosofía de La Habana pedro.cu Presidente MsC. Epistemológicas y Metodológicas de la Teoría de la Complejidad COMPLEJIDAD-2010 Enero 6-8.com Dr. COMITÉ ORGANIZADOR DEL EVENTO Presidente Fundador Dr. John Casti. Marcelo Chacón Reyes. fvarona@fh. Mábel Menéndez Moráguez. la Cátedra de Sistemas Dinámicos No Lineales H. Antonio Correa Iglesias. Guillen de Camagüey. Ana Luna Moliner. Instituto de Filosofía de La Habana ancoiglesias@gmail. Ovidio D´Angelo Hernández danteangelus@yahoo. Tecnología y Medio Ambiente (CITMA).com . que acogieron a Participantes de más de 20 países de los 5 continentes. nos reuniremos de nuevo para intercambiar ideas sobre una amplia gama de aspectos de este campo transdisciplinar. la Academia de Ciencias de Cuba.cu Lic.inf. Son también Miembros del Comité Organizador los siguientes miembros de la Junta Directiva de la Cátedra para el Estudio de la Complejidad. avelino. ana_luna2003@yahoo.mx Lic. Será un gran placer tenerlo con nosotros durante el Congreso y darle una cordial y calurosa bienvenida a nuestro hospitalario país. la Cátedra de Complejidad del Instituto Superior Pedagógico para la Enseñanza Técnico-Profesional.cu Dr. el Centro Félix Varela. El Congreso Internacional COMPLEJIDAD 2010 está organizado por la Cátedra de Complejidad del Instituto de Filosofía de La Habana y es co-auspiciado por el Ministerio de Ciencia. 2010. Dra. 2004 y 2006.Estimados Colegas: El Instituto de Filosofía de La Habana se complace en invitarle a participar en el 5to Congreso Bienal Internacional acerca de las Implicaciones Filosóficas. la Cátedra de Complejidad del Centro Cultural Nicolás. Poincare de la Universidad de La Habana. Pedro Luis Sotolongo Codina. mabelm@matcom. (ISPETP) y el Centro de Medicina y Complejidad de Camagüey. Avelino Suárez. Isabelle Stengers.edu. las Cátedras de Complejidad de las Universidades de Camagüey y Holguín. Este Evento científico tiene entre sus objetivos el de propiciar el pensamiento acerca del alcance y el rango de este prometedor enfoque de la Complejidad. Mayra Espina Prieto mjdcips@ceniai.com   Vice Presidentes: Dr.sotolongo@infomed. MsC. marcelochaconr@gmail.uh. Raimundo Franco Parellada franco@citma.com.uho. Edgar Morin y Brian Goodwin Richard Levins y Pablo González Casanova entre otras. incluyendo a figuras tan relevantes como Fritjof Capra. Después de los muy exitosos Seminarios Bienales en Enero del 2002.com.cu .cu or rfrancop@yahoo. El Congreso será una ocasión apropiada para debatir los desafíos más trascendentales en este importante nuevo campo del Saber. Gregoire Nicolis.suarez@ama. Cátedra de Complejidad.cu Dr. Cátedra de Complejidad.

.00 $ 39. S.CUOTA DE INSCRIPCIÓN: Primer plazo de pago hasta 31 de octubre del 2009: 180 CUCs (Pesos Convertibles Cubanos) (La Tasa de cambio puede experimentar ligeros cambios de acuerdo a la vigente en el momento el Evento) Segundo plazo de pago a partir del 1 de noviembre del 2009: 200 CUCs (Pesos Convertibles Cubanos) (La Tasa de cambio puede experimentar ligeros cambios de acuerdo a la vigente en el momento el Evento) El costo por acompañante será de 50 CUCs (Pesos Convertibles Cubanos) (La Tasa de cambio puede experimentar ligeros cambios de acuerdo a la vigente en el momento el Evento) CUOTA DE INSCRIPCIÓN DE EVENTO PRE Y POST CONGRESO. SINGLE 60.A.U. Sr.00 $ HAB.havanatur.00 $ 79. Traslado ida y retorno a la sede del evento. Especialista Comercial. (U. Agencia de viajes HAVANATUR. Traslado a actividades oficiales del congreso. con el fin de proporcionar tiempo suficiente para que esta Oficina tramite la Licencia de E.00 $ Servicios que incluye: Alojamiento por una noche con desayuno. DOBLE X PERSONA 46.00 $ 53.S.Palco Melia Habana Monte Habana/ HAB/CP/ EVENTOS HAB.U.:+53 (7)204-1975 ext.U. Ibrahim Manuel Brull. En el caso del evento pre y post-congreso la cuota de inscripción será de 30 CUCs (Pesos Convertibles Cubanos) VISAS Los participantes al evento podrán obtener la tarjeta turística en los diferentes Consulados de Cuba en el exterior o en las líneas aéreas que tienen contrato con Cuba siempre y cuando viajen por el receptivo oficial del Congreso. Transfer in/out. Havanatur Receptivo Eventos.cu PAQUETE TURISTICO PRECIOS PUBLICOS / PERSONA / NOCHE / CUC (Pesos Cubanos Convertibles) HOTELES HTL. para viajar a Cuba y dirigirse a las oficinas de MARAZUL TOURS. A los ciudadanos de E. Email: ibrahim@havanatur. que deseen participar en COMPLEJIDAD-2010 se les sugiere contactar a la Oficina de Control de Haberes Extranjeros (Office of Foreign Affairs Control-OFAC) del Departamento del Tesoro de E.00 $ 111. Reconfirmación de boleto aéreo NO INCLUYE SERVICIOS NO MENCIONADOS AVISO IMPORTANTE PARA PARTICIPANTES DE E. Department of Treasury) tan pronto como les sea posible.120 Sitio Web: www. Asistencia.cu Telf.U.

que deseen participar en COMPLEJIDAD-2010 deberían también informar a sus representantes en el Congreso de E. IDIOMAS OFICIALES Los idiomas que se aceptarán para la presentación de Ponencias y Posters serán el Español y el Inglés. Centro Cultural. Eloy Ortiz. . Dra. Dr. Todo ello está orientado a promover una mayor discusión entre los autores y los asistentes. Dr.U. Mayra Espina Prieto. Camagüey. Los problemas de la auto-organización y la emergencia desde la perspectiva transdisciplinar son los temas centrales a debatir en el contexto del Congreso COMPLEJIDAD-2010. En aras de este objetivo se han ubicado dos problemáticas centrales a estos enfoques. Reynaldo Ayrado Céspedes. Igualmente es posible participar en el evento sin presentar trabajos. Raquel García Riverón Los Presidentes de cada Cátedra de Complejidad co-auspiciadoras Dr. Centro de Complejidad y Medicina. Avelino Suárez. Profesionales en general y Estudiantes universitarios. El criterio de selección fundamental para las presentaciones orales estará basado en como los autores aborden las problemáticas antes mencionadas. MsC. Se espera también la asistencia de Colegas que cultivan el Pensamiento de la Complejidad provenientes de África y Asia. así como Paneles/Mesas Redondas y Ponencias. acerca de su interés en asistir al Evento. El Comité Científico y el Comité Organizador de COMPLEJIDAD-2010 ha considerado oportuno en esta nueva etapa de desarrollo de la Cátedra para el Estudio de la Complejidad mantener y perfeccionar el nivel científico para lo cual se ha decidido concentrar de la amplia gama de temas que aborda en pensamiento complejo en dos aspectos relevantes que sirvan de hilo conductor en el evento. PERFIL DE LOS PARTICIPANTES Investigadores. Dr. Ana Luna Moliner. Marcelo Chacón. Ovidio D´Angelo Hernández. la novedad de las investigaciones y los resultados de estas sobre las áreas que han sido establecidas para el congreso. así como también de Europa. Universidad de Camagüey. Las Sesiones del Congreso brindarán Conferencias Especiales a cargo de relevantes especialistas internacionales. Pedro Luis Sotolongo Codina (Presidente Fundador). Dra. El Congreso COMPLEJIDAD-2010 se ha diseñado desde la presentación de conferencias magistrales.U. ISPETP. Camagüey. Dr. COMITÉ CIENTÍFICO Dr. el alto nivel científico. MsC. Oscar Sotolongo. Las decisiones de estas instancias son inapelables. PROGRAMA CIENTÍFICO Entre los Ponentes que han expresado su intención de asistir al Evento están relevantes personalidades en el campo de la Complejidad provenientes de Norte. Dr. Dra. Se le proporcionará adecuada notificación previa a los Autores sobre la modalidad en que participarán en el evento. Universidad de La Habana. Aquellos trabajos que no se adscriban a las normas que han sido expresadas en esta convocatoria el Comité Científico y el Comité Organizador del Congreso COMPLEJIDAD-2010 se reservan el derecho de admisión o no de los trabajos. El Comité Científico y el Comité Organizador establecerán los criterios de selección de los trabajos a partir de estos temas. previo manifiesto de su interés en las temáticas que se abordan en el mismo y su vínculo profesional con ellas. Universidad de Holguín. Centro y Sur América. MSc. Profesores. Dra. Raimundo Franco Parellada. Eloisa Le Riverand. Antonio Correa Iglesias (Presidente). Freddy Varona.Los ciudadanos de E. Imai Delgado Guerrero. Lic. Dra. mesas redondas y sesiones con trabajos seleccionados. Mábel Menéndez Moráguez.

así como la entrega de las versiones ampliadas de los Sumarios aceptados para ser presentados en el Evento. Se prefieren los formatos electrónicos rtf o doc. (En ambos casos se prefieren los formatos electrónicos . Las Ponencias para las Sesiones del Congreso Complejidad 2010 deben ser enviadas electrónicamente con la línea de Asunto: COMPLEJIDAD-2010.y/o los Sumarios recibidos después de esta fecha no tendrán garantías de ser considerados por el Comité Científico del Congreso Complejidad 2010 y/o de ser incluidos en el Folleto de Resúmenes y Sumarios del Evento).rtf o doc) Los RESÚMENES (ABSTRACTS) para el Congreso Complejidad 2010 serán recibidos hasta Noviembre 6 del 2009. De entre los Autores de Resúmenes (Abstracts) y/o de Sumarios aceptados por el Comité Científico del Congreso Complejidad 2010. 1511 Fax: (537) 202 8382 e-mail: katia@palco. tamaño12). solamente podrán ser admitidos para exponer finalmente en el Evento. Los textos completos de las Ponencias y de los Sumarios ampliados serán recibidos hasta Diciembre 1del 2009. tamaño 12. La primera página de la Ponencia debe reproducir el Resumen (Abstract) previamente remitido. (Los Resúmenes -Abstracts. requerirá de los Autores la entrega de los textos completos correspondientes a los Resúmenes (Abstracts) de las Ponencias aceptadas.com   Organizador Profesional de Congreso Lic. con letras Times New Roman. ext.cu . a ancoiglesias@gmail.PONENCIAS: NOTIFICACIÓN IMPORTANTE. Solo se aceptarán igualmente los trabajos enviado en tiempo y en el formato electrónico establecido. en letra Times New Roman. Para las Sesiones del Congreso Complejidad 2010 solamente se recibirán RESÚMENES (ABSTRACTS) hasta 1 cuartilla de extensión (a 1½ espacios. Formato electrónico para todas las Ponencias: No más de 20 páginas (incluyendo referencias y bibliografía). Katia Medina Reyes Teléfonos: (537) 203 8958 / 202 6011 al 19. El Comité Científico del Congreso Complejidad 2010 a su debido tiempo. aquéllos que cumplan con los requisitos expresados en esta convocatoria. a 1½ espacios. con el nombre del (de los) Autor(es) (los autores no deben ser más de dos) y el (los) correo(s) electrónico(s).

de la ciudad de Camagüey. adscriptos todos a la Universidad de las Ciencias Médicas “Carlos J. Medicina Natural y Tradicional                 Acupuntura y Técnicas Afines Terapia Física y Rehabilitación Medicina Naturista Medicina Integrativa Homeopatía y Terapia Floral Medicina Natural y Atención Primaria de Salud Hidroterapia Psiconeuroinmunología Psicología Holointegrativa Programación Neurolingüística Macrobiótica Plantas Medicinales Yoga Ozonoterapia Medicina Indígena (ALBA) Alimentación Natural . Finlay”.IV Congreso Internacional de Medicina Natural y Tradicional 1er Seminario Internacional de Medicina y Complejidad XMNT 2010 Primer Aviso La Cátedra de Medicina Natural y Tradicional. CUBA. el Centro de Desarrollo de la Medicina Natural y Tradicional y el Centro de Medicina y Complejidad. con sede en el Hotel Club Amigo Mayanabo. a 120 km al este de la Ciudad de Camagüey. en la playa de Santa Lucía. Temáticas El IV Congreso Internacional de Medicina Natural y Tradicional y el 1er Seminario Internacional de Medicina y Complejidad no están unidos por casualidad. convocan al: IV Congreso Internacional de Medicina Natural y Tradicional y al 1er Seminario Internacional de Medicina y Complejidad A celebrarse del 7 al 10 de abril de 2010. pretenden una vinculación de estos dos ambientes. Los temas de este evento dual. Uno de los objetivos es propiciar el debate acerca de la interrelación entre la Medicina Natural y Tradicional y los temas de la Complejidad. en busca de la armonía entre el Hombre y la Naturaleza y la integración entre los diversos sistemas médicos. abarcadores en su definición.

Estos asuntos deben ser tramitados directamente con la Agencia de Viajes encargada del acomodamiento del evento. hasta el 28 de Febrero de 2010 Los trabajos seleccionados serán publicados en el CD del evento. Cursos Los cursos colaterales al evento. Se proponen cursos de 4 horas de duración:         Plantas Medicinales Terapia de Hologramas Pensamiento Complejo y Transdisciplinariedad en Salud Yoga Psicología Holointegrativa Macrobiótica Homeopatía Astrobiología Economía En posteriores avisos se le proporcionará información más específica sobre los aspectos económicos del evento. enviados a la dirección especificada en los contactos. No se garantiza la publicación del trabajo en las Memorias del Evento para fechas de entrega posteriores. se efectuarán en la misma fecha de la cita. . DOC/DOCX (Microsoft® Office® Word). en formato digital. La fecha límite de recepción será hasta el 19 de Marzo de 2010. Inscripción: 150 CUC para Extranjeros 150 MN para Cubanos 100 MN para Estudiantes Cubanos Cursos del Evento: 20 CUC /4 hrs La cuota de inscripción solo incluye el Coctel de Bienvenida y materiales impresos del evento y CD con las Memorias del evento. siempre que estos cumplan con las especificaciones técnicas estándares de los documentos científico-investigativos y que sean enviados en formatos PDF. La cuota de inscripción NO incluye el hospedaje y transporte hacia el hotel.Medicina y Complejidad     Modelación Matemática de Sistemas Complejos en Salud Pensamiento Complejo y Salud Epistemología y Transdisciplinariedad en Salud Astrobiología y Complejidad Aceptación de Resúmenes y Trabajos Se aceptarán los resúmenes de los trabajos.

a partir de EURO.cu). Rómulo Rodríguez Ramos Dra.cmw. diríjanos sus inquietudes y dudas a los correos electrónicos referenciados en la sección de contacto del Comité Organizador.sld. Colaboran Viceministerio de Docencia e Investigaciones del Ministerio de Salud Pública Sectorial Provincial de Salud Delegación Provincial del CITMA Centro de Cibernética Aplicada a la Medicina de la Universidad de las Ciencias Médicas de La Habana Centro Nacional de Medicina Natural y Tradicional del Ministerio de Salud Pública Sociedad Cubana de Medicina Bioenergética y Natural Universidad Iberoamericana de Ciencias y Desarrollo Humano.Cubatur nos hará el honor de ser el Agente de Viajes Oficial del Evento.cmw.sld. Comité Organizador Presidente: Vicepresidentes: Dr. bancos y casas de cambio (CADECAS). a los Vicepresidentes Dra. María del Carmen León Padilla Dra. Rómulo Rodríguez Ramos (romulo@finlay. Dólar Canadiense. Lic. Dólar Americano. Directora de Relaciones Internacionales. Marlen de la Torre Roses (mlatorre@iscmc.cmw. Libra Esterlina. Rita Hernández Rodríquez (rita@finlay. Franco Suizo y YEN. Eloy Ortiz Hernández Lic.cu). de acuerdo con el cambio internacional del día con respecto al dólar estadounidense. hoteles. Rita Hernández Rodríguez Dra. Mayda Reyes Sánchez Relaciones Internacionales: Tenga la bondad de dirigir su comunicación e interrogantes al Presidente del Comité Organizador. Marlen de la Torre Roses Lic.sld.cu). Para más información. Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Cuba . En Cuba la moneda oficial denominada Peso Convertible Cubano (CUC) puede adquirirse desde su arribo al país en cualquiera de los aeropuertos internacionales. Mayda Reyes Sánchez (maya@finlay.cu).cmw. Dra. el Dr.sld. Eloy Ortiz Hernández (eloyortiz@infomed. México Asociación Mundial de Medicina Holointegrativa Cátedra de complejidad. México Sociedad Iberoamericana para el mejoramiento del Estilo y Calidad de Vida.cu) o a la Lic.sld.

La Paz. 3. 4. 2. Llenar el Formulario de Solicitud de admisión al programa doctoral. 2 Cursos de Postgrado. Los horarios de los cursos presenciales son de lunes a viernes de 7:00 a 9:00 y de 18:00 a 21:00 durante 15 días Informes e inscripciones Departamento de Postgrado EMI Av.org. dirigida al Rector de la Escuela Militar de Ingeniería. de acuerdo con el cumplimiento de todas las actividades comprendidas en el Programa Doctoral de Educación. Plan de equivalencias o convalidación de otros cursos o actividades realizadas - Artículos de Investigación ya publicados Cursos realizados Avance de tesis doctoral desde 30% Tutorías realizadas Otras actividades académicas . fondo azul. Fotocopia legalizada del Título en Provisión Nacional de Licenciatura. científico.D. 7. En caso de extranjeros fotocopia legalizada. educación técnica y lenguas Pedagogía y didáctica críticas Neurodidáctica Historia de la Educación Estado.2 – 2434939 (591) . el grado y titulo de PHILOSOPHICAL DOCTOR (PH. Solicitud escrita indicando las razones para realizar el Programa Doctoral.2 – 2435018.edu. 5. Grado Otorgado La Escuela Militar de Ingeniería y el Instituto Internacional de Investigación Educativa para la Integración del CAB otorga. El horario para este programa está elaborado de acuerdo con lo establecido. (+591) 2-2113054 postgrado@emi. Asistencia permanente presencial o virtual a Coloquios de Investigación y 1 Tesis Doctoral • Duración El Doctorado en Educación tiene una duración de 3 años o menos de acuerdo al calendario académico y Plan de equivalencias ofertadas. ciencias naturales.Av. Central. 5 Artículos Científicos.2 – 2434939 (591) . 6.bo Macario Pinilla Nº 453 entre 20 de Octubre y Sánchez Lima (Sopocachi). Líneas de Investigación 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25) Educación y pensamiento complejo Transdisciplinariedad educativa Evaluación de los Aprendizajes Evaluación de programas y actividades educativas Educación. (591) . 2 Tutorías de Maestría o 4 de licenciatura. Bolivia Telf. metodológico o investigativo. Fotocopia legalizada del documento de identidad. Bolivia Telf. convocan a docentes del Sistema Educativo Plurinacional y profesionales interesados a postular al Doctorado en “Educación con enfoque en la complejidad y la investigación transdiciplinar” orientado a la formación de investigadores/as con capacidad de resolver problemas inherentes a la educación boliviana e internacional con una visión sociocrítica.2 – 2432088 iiicab@iiicab. La Paz. Bolivia Correo electrónico: doctorado@iiicab. Edif.bo - 4 Cursos Obligatorios. Modalidad Presencial y virtual Numero de Plazas 25 Participantes Calendario • • La fecha tentativa de inicio del mismo será el lunes primero de junio de 2009. Edif. Currículo Vitae. técnico y ético.) EN EDUCACIÓN Mención: Inicial Especial Media Superior (Secundaria) Educación Superior Costo 6. transdisciplinario. Central. Bolivia Telf.000 dólares americanos que incluye matricula. Certificado de Nacimiento original. Arce No 2642.2 – 2435018 Fax: (591) . por el Diseño Curricular. sin margen y con traje formal. manteniendo una sesión por semana del Coloquio de Investigación y horarios a determinarse para cada seminario básico. investigadores/as altamente capacitados sobre la producción de conocimientos científicos y la solución de problemas educativos en el contexto de la educación nacional boliviana e internacional. La Paz. Objetivo Formar en el campo educativo con enfoque complejo. (+591) 2-2113054 IIIEI – CAB Macario Pinilla Nº 453 entre 20 de Octubre y Sánchez Lima (Sopocachi) Telf. diseño. Seis fotografías 4 x 4.bo Doctorado en Educación Con enfoque en la complejidad y la investigación transdisciplinar Presentación El Departamento de Postgrado de la Escuela Militar de Ingeniería y el Instituto Internacional de Investigación Educativa para la Integración del CAB de acuerdo con convenio suscrito entre ambas instituciones. colegiaturas y titulación. Educación y Constitución Formación de Otros Actores Sociales Educación de adultos Educación Especial Nuevas Tecnologías Educativas Educación Inicial Educación Básica Educación Superior Educación Técnica. Perfil de Tesis doctoral (según formato) aprobado y refrendado por la Comisión de Doctorado. actualizado y documentado. (591) .org. La Paz. realización y evaluación curricular Gestión Educativa Procesos de Aprendizaje-Enseñanza basados en la complejidad Didáctica compleja y transdisciplinar Didáctica de las matemáticas. Tecnológica y Productiva Educación comunitaria Desarrollo sustentable y alternativo Otras líneas educativas de interés nacional e internacional Contenido Requisitos 1. Interculturalidad y transculturalidad Desarrollo. Arce No 2642.