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TEORAS DE LA EDUCACIN

MDULO DE

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POST GRADO EN DIDCTICA UNIVERSITARIA

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OBJETIVOS
Valorar crticamente el proceso docente educativo y el quehacer pedaggico de los profesores universitarios, en consonancia con una concepcin desarrolladora del Proceso de Enseanza - Aprendizaje (PEA). Formar docentes universitarios capaces de conducir con excelencia sus aulas. Asumir la enseanza universitaria, como una tarea cientfica, compleja, prospectiva, de equipo e interdisciplinaria. Desarrollar la investigacin como inherente al desarrollo del currculum. Incorporar el desarrollo personal del/la profesor/a en lo tico, esttico, intelectual y de actitud. Asumir el aula universitaria como un espacio abierto, dialogstico y crtico desde donde se construyen o reconstruyen el saber, se forma crtica y ticamente el profesional del nuevo siglo y se contribuye con la orientacin del Pas. Manejar las diferentes escuelas pedaggicas para s responder a las diferentes polticas institucionales y del sistema.

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Se entiende por teora un cuerpo de conocimientos o creencias que permiten explicar hechos, situaciones o procesos en cualquier tiempo. La teora es un instrumento para establecer una explicacin, interpretacin comprensin o predicciones razonadas sobre objetos, hechos o fenmenos, naturales, sociales y culturales. La teora educativa es un conjunto de principios, orientaciones y recomendaciones interconectadas y estructuradas para influir sobre la actividad educativa. La pedagoga permite seleccionar y resignificar los aportes de las dems disciplinas y producir y enriquecer su propio conocimiento, a partir de sus postulados y los que a ella se le ofrecen en la relacin interdisciplinaria que le es connatural. Esta condicin de la pedagoga permite al educador recurrir al mbito de la teora con el fin de establecer y derivar principios para enfocar la prctica educativa y prescribir orientaciones sobre procesos comprometidos en ellas. Modelos pedaggicos y sus componentes Un modelo pedaggico es un conjunto de mensajes que sustentan una forma particular de entender la educacin y permiten suponer, que a partir de la teora, todos los enunciados fundamentales y complementarios de sta resultan verdaderos y consecuentes. El modelo pedaggico es una organizacin de la construccin y transmisin cultural derivada de una forma particular de entender la educacin y que, adems, implica la seleccin, organizacin, transmisin y evaluacin del conocimiento. Est constituido por tres sistemas de mensajes: El currculo (estructura acadmica), que define lo que se acuerda como conocimiento vlido y sentido de la accin. La didctica, que define lo que se asume como mecanismo y sentido de la transmisin vlida del currculo, y de la evaluacin. Define lo que se acepta como

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comprensin vlida del conocimiento, tanto a partir de quien ensea como de quien aprende. Las normas de relacin social y de modalidades intrnsecas de control son un cdigo educativo como conjunto de principios, estructuran y regulan el modelo, con base en este cdigo se establecen los parmetros de produccin histrica de la cultura. El modelo pedaggico permite organizar adecuadamente los contenidos acadmicos como conocimientos vlidos, la didctica que operacionaliza el currculo, la evaluacin que define la validez de los aprendizajes y todos los parmetros que regulan la produccin de la cultura escolar. La estructura de un modelo, se basa en la interrelacin de sus componentes fundamentales: el estudiante, el profesor-tutor, el contexto, los materiales y medios pedaggicos, las formas de evaluacin y el proceso de educacin, entre otros. Hay que reconocer que el modelo es una forma de concebir la prctica del proceso enseanza-aprendizaje que consta de varios elementos distintivos. Entre ellos se sealan: La concepcin de educacin, Un presupuesto sobre lo que es el estudiante, Una forma de considerar el profesor, Una concepcin del conocimiento y Una forma de concretar la accin de enseanza y de aprendizaje. La actividad de enseanza aprendizaje est definida por tres vrtices que segn explica Beillert (1996) se unen formando un tringulo estos vrtices estn representados por el estudiante, el docente y el conocimiento.

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El modelo pedaggico priorizar la actividad de la enseanza si el eje elegido es el docente-conocimiento. En este caso, el estudiante es considerado como un elemento ms bien pasivo, que debe atender a los protagonistas del proceso. Si se prioriza el eje estudiante-conocimiento entonces el nfasis estar en la actividad del aprendizaje. En este ltimo caso, es el alumno y su relacin con lo que quiere aprender y los procesos por los cuales integra los conocimientos, lo importante. El docente se toma como un facilitador del cual eventualmente se podra llegar a prescindir en buena medida. La ltima lnea la docente-estudiante enfatiza la relacin humana y su importancia en el tercer proceso implicado en la enseanza- aprendizaje, que es la formacin; no entendida tan solo como transmisin-adquisicin de conocimientos sino como proceso bidireccional de adquisicin de cultura y desarrollo de valores. Un Modelo es una aproximacin terica til en la descripcin y comprensin de los aspectos interrelacionados de un fenmeno. El fenmeno sobre el que reposa la labor educadora institucional se relaciona directamente con el hecho de que las labores pedaggicas presentan desafos continuos a los actores en el proceso educativo con el fin de buscar la evolucin de los mecanismos de aprendizaje enseanza- aprendizaje, materializados en actitudes, en las prcticas pedaggicas y en el modo de abordar las estructuras curriculares en su conjunto. Para los estudiantes, el objetivo es ampliar sus horizontes de aprendizaje, para el profesor su labor es generar nuevos y significativos aprendizajes, a partir de lo que el estudiante sabe, siente y le corresponde vivir. De esta manera, un modelo pedaggico busca posibilitar la participacin de los estudiantes en distintas actividades; establecer un clima relacional afectivo y emocional; promover la utilizacin y profundizacin autnoma de los

conocimientos y establecer relaciones constantes entre los nuevos contenidos y los conocimientos previos de los estudiantes, entre otras posibilidades. En sntesis, el modelo pedaggico es la representacin ideal del mundo real. Es una construccin que se crea, es el resultado de un conocimiento.

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La pedagoga ha construido a partir de la historia una serie de modelos como representaciones ideales del mundo real de lo educativo, para explicar tericamente su hacer, es decir, comprender lo existente. Se debe advertir que estos modelos son dinmicos, se transforman y pueden ser imaginados para evidenciarse en el mundo real. En este sentido hay varios autores que presentan sus planteamientos al respecto Porlan seala la existencia de cuatro modelos pedaggicos. Descubre que dos de ellos enfatizan el eje estudiante conocimiento: modelo tradicional y conductista; el tercer modelo es el espontaneista que enfatiza el eje alumno- conocimiento. El cuarto modelo, crtico, prioriza el eje docente-alumno, considerando que, si bien el conocimiento es necesario, lo importante es la formacin de la persona y que dadas esas condiciones, el conocimiento ser adquirido en la medida de lo que sea necesario. Enfoque pedaggico En este contexto, se entiende por enfoque pedaggico el nfasis terico conceptual que plantea una teora educativa del cual se desprenden implicaciones para los diferentes componentes de un modelo pedaggico. Se establece el enfoque pedaggico cuando al referirse a una teora respecto de un problema, proceso o resultado educativo, se determina la manera como esta teora incide en la comprensin o prediccin que el objeto de estudio se puede hacer, y con base en dichos alcances se caracteriza la manera como puede proceder a partir de los principios de dicha teora, ya sea en el campo de la enseanza, ya sea en el campo institucional o en el campo de los agentes y sus relaciones en un proyecto educativo.

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Teoras pedaggicas
ANTECEDENTES La Pedagoga y las ideas sobre Educacin desarrolladas durante la Ilustracin (siglo XVIII) constituyeron la base de un sistema educativo nacional independiente. La tolerancia y el compromiso de la educacin con el progreso del gnero humano, constituyeron aportes bsicos de los pensadores de esta poca, en especial de dos de los ms grandes de ellos: Kant y Rousseau. Kant pensaba que la Ilustracin era para la gente una manera de liberarse de la minora por la que estaban condicionados. La razn, ideal de la Ilustracin, permita una crtica a los dogmas y tradiciones, a la Iglesia autoritaria y a los Estados despticos. Para que pudiera materializarse necesitaba un cambio en las proporciones de poder dentro de la sociedad y, fundamentalmente, de la Educacin. El hombre no es ms que lo que la educacin hace de l Es fascinante la forma en que la naturaleza humana puede mejorar gracias a la educacin El mecanismo de la educacin tiene que fortalecerse dentro de la ciencia, de lo contrario la enseanza nunca alcanzar las metas que se plantea y las nuevas generaciones podrn derribar lo que las anteriores han construido. En 1779 se fund la primera facultad de Pedagoga en la Universidad Halle, Alemania, inicindose as el tratamiento cientfico de la enseanza. Durante el siglo XVIII surgieron las caractersticas modernas de la educacin y de la enseanza, pasando sta legalmente a ser obligatoria para todos. Se inaugur el primer seminario para la formacin de futuros maestros, se dio inicio a la formacin de centros de educacin especial y a la educacin de adultos. Por lo que se ha considerado el XVIII como el "Siglo de la Pedagoga". En el siglo XIX se consolidaron estas instituciones y se crearon otras, mientras que el campo de la educacin se hizo ms profesional, utilizando formas adecuadas y modernas. Se produjo tambin un marcado monopolio de la educacin estatal con respecto a la competencia privada de la Iglesia. En este siglo tuvo lugar un cambio significativo con relacin a las ideas del siglo XVIII. Una

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nueva concepcin, posibilitar la participacin de todos se tradujo en la capacitacin de mucha gente a travs de la enseanza. Tambin en este siglo XIX se reemplaz la concepcin cclica del tiempo, caracterizada por las repeticiones, por una concepcin lineal y progresiva, que permiti abrir el futuro y buscar el perfeccionamiento. Las personas deban desarrollar su capacidad de cambio. Una generacin no poda seguir siendo un ejemplo eterno para las siguientes. Aparecieron nuevas preguntas sobre la problemtica de la pedagoga. Con qu fin se deba educar? Qu es lo que poda transmitir una generacin a la otra? Qu resultaba anticuado? En qu clase de lugares tena que realizarse esta educacin? Cules eran las metas, los contenidos y las formas? Cmo poda asegurarse el xito de la pedagoga? CARACTERISTICAS En el siglo XX se desarroll una educacin paidocntrica, con fuerte influencia del Emilio de Rousseau y del pensamiento de Aldo Emerson que, en la primera mitad del siglo XIX, haba difundido sus ideas sobre las caractersticas positivas de la naturaleza infantil. Se pensaba en una especie de "nio santo". Los nios representan la belleza sencilla y universal de la naturaleza. A los alumnos se les prepara para la sociedad. Las ideas principales giraban en torno a la enseanza al servicio de los nios. Ella no estaba dirigida por intereses externos y slo se preocupaba por el espritu del nio. Se trataba de una pedagoga que permita el crecimiento. A inicios del siglo XX la profesora sueca Helen Kay escribi un libro que identificara la poca, El siglo del nio. Para ella, la educacin es el saber permanecer atentos y permitir que la naturaleza acte mientras observamos cmo las relaciones que nos rodean favorecen el trabajo de la misma. El gran error de la educacin actual es no dejar al nio en paz. La meta de la educacin futura se basa en un comportamiento completamente diferente, la bsqueda de un mundo mejor tanto exterior como interior, en el que el nio pueda crecer y en el que se le deje actuar por s solo hasta que l mismo reconozca donde empiezan los

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derechos de los dems. Slo entonces los adultos podrn observar de cerca el alma del nio, este reino que generalmente permanece cerrado. Para Mara Montessori, una de las ms importantes representantes de la Pedagoga Infantil, la enseanza es la proteccin del desarrollo espiritual del nio, desarrollo que ste debe vivir por s solo. La falta de comprensin del mundo infantil ha llevado a los adultos a "considerarse el dios de los nios". Esta actitud arrogante es sumamente peligrosa. "En realidad slo el nio es quien tiene la clave de los enigmas de su vida. Cada nio dispone de ciertas estructuras espirituales y de predeterminados lineamientos para su desarrollo. Sin embargo, estas estructuras son especialmente sensibles y delicadas, por lo que la intervencin inoportuna del adulto, que trata de imponer su voluntad y sus ideas exageradas sobre la autoridad que poseen, puede acabar con ellas o evitar que el plan de desarrollo del nio se lleve a cabo en la forma adecuada". Las Reformas Pedaggicas que se desarrollaron en la primera mitad del siglo, especialmente en Europa, lo hicieron sobre esta base. En ellas se aprecia que la Pedagoga se modifica en funcin de las caractersticas del nio, al que consideran un ser sui generis, virtualmente perfecto, que tiene en s mismo todas sus capacidades y a quien, sin embargo, se le debe dar espacio para desarrollarlas. Para la pedagoga francesa de la poca, el lan vital fue la metfora usada para significar un aprovechamiento dinmico del espacio que, adems, sera "santificado" por el nio. Como punto central, en el ambiente de la escuela deba desenvolverse la vie spontane de l"enfant (vida espontnea del nio), concepto que, a partir de la palabra clave creatividad o expresin creativa, influira notablemente en la reforma internacional realizada en la pedagoga. Se estudi la naturaleza del nio buscando comprenderla desde dentro. En 1924, Alexander Neill fund la colonia de escuelas Summerhill en Escocia, que se basaba en el principio de educacin antiautoritaria. La autoridad, segn escribi el propio Neill, es represiva y la represin trae como consecuencia posibles

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neurosis de por vida. En la educacin debe evitarse el autoritarismo. La meta de ella es la permisividad, que se manifiesta en la confianza que se debe tener en los intereses naturales del nio, que garantizan que ste sabr tomar las decisiones correctas. Sin embargo, Neill permaneci, en cierta forma, al margen de las reformas pedaggicas. Para la pedagoga reformada, la idea de un crecimiento natural del nio es central. Esto no quiere decir que se renuncie a metas educativas concretas, sino que el concepto de educacin pasa a ser el de innovacin de la vida, incluyendo tambin el desarrollo social. El estadounidense John Dewey influenci las reformas desde el espritu del liberalismo, aportando el concepto de "Escuela Nueva" que, sin embargo no constituy una autntica reforma pedaggica. La filosofa educativa de Dewey se bas en la experiencia moral, que deba adaptarse constantemente a las diversas situaciones y que, a partir de stas, deba ser reconstruida. La particularidad de la moral es que afecta las acciones ya que, a partir de sus exigencias, se puede modificar una situacin determinada. La educacin se remite no slo a las instituciones especializadas, sino a la unin de todos los intereses, influencias y efectos que determinan las relaciones entre las personas y la sociedad. La educacin es la experiencia pero la experiencia es tambin educacin y no puede diferenciarse una de la otra. A partir de Dewey fue posible conocer la reaccin ante el cambio, una posible e inteligente adaptacin a un nuevo medio ambiente, a la vez que la continuidad y el criterio de autoridad. El conocimiento depende de lo aprendido y, como cualquier otra experiencia, es libre. No existen razones bsicas sobre el conocimiento que no puedan ser cambiadas en parte. El currculo escolar debe medir si sus experiencias realmente completan y mejoran las del nio o si slo representan conocimientos improductivos. La educacin es la reconstruccin permanente de las experiencias. "El cambio es la meta", de acuerdo a la conocida frase de la obra Democracia y Educacin de Dewey.

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La base de cualquier forma democrtica de educacin se encuentra en las permanentemente nuevas adaptaciones y en los progresos sociales como la conocida innovacin. Dewey define la democracia principalmente como la creciente diferenciacin social y los cada vez mayores intercambios que viven los diferentes grupos o culturas. Se debe trabajar de acuerdo a los conocimientos comunes para que la educacin contenga nuevas tareas. La permanente incertidumbre obliga a plantear innovaciones. La educacin no debe confiar nicamente en las teoras dogmticas y empricas que no se adecuan eficazmente a los cambios. Dewey establece de esta forma, una teora de aprendizaje que hace referencia a los cambios permanentes, fundamenta la reconstruccin de la educacin y reemplaza las revelaciones por el entendimiento. Por otro lado, la pedagoga reformada se muestra mucho ms espiritual que pragmtica. Identifica a la educacin reformada como un regreso al verdadero origen o como el cumplimiento de una idea eterna y difcilmente como una nueva adaptacin frente a situaciones principalmente inseguras. Adems es definida por las fuertes tradiciones que se remiten a los "grandes pedagogos". Dentro de todas las reformas pedaggicas se pueden identificar dos direcciones: por un lado, la experimentacin carismtica de una "nueva educacin" y, por el otro, la paciente reforma de la escuela estatal. Siguiendo estas direcciones dentro de las reformas se fundaron diferentes modelos de escuelas reconocidas internacionalmente. Este es el caso de la escuela Francis en Chicago o la Facultad de Pedagoga de la Universidad de Columbia. En Francia, Edmond Delomins propag las coles nouvelles, hogares escuela rurales, cuyas instituciones se extienden por Suiza y Alemania, pudindose hablar por lo tanto de un movimiento internacional de escuelas rurales. Dentro de este contexto se puede mencionar tambin la tendencia estadounidense de los centros de educacin infantil, que recomienda organizar las escuelas renunciando a los planes de estudio estandarizados y buscando incluir en stas, clases que se basen en los intereses del nio. A esta clase de

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instituciones se unen tambin las Escuelas Waldorf de Alemania, fundadas por Rudolf Steiner, fundador tambin de la "Sociedad Antropolgica Universal". Otras formas de reforma se encuentran en la "Pedagoga de la Experiencia" y en los programas de innovacin de "Escuelas de Trabajo" que juegan un papel importante en Alemania. Durante la Repblica de Weimar se experiment mucho con las escuelas, sobre todo en el campo de las escuelas primarias, utilizando diferentes mtodos basados en proyectos, as como la pedagoga de la experiencia. La base de esta clase de escuelas se encuentra en las experiencias o en actos dirigidos hacia los intereses del nio. Kerschensteiner sostuvo la idea de que la formacin artesanal era la base de la "educacin del pueblo". Gaudig sostuvo el concepto de clases fomentadoras de la personalidad que tambin sern llamadas escuelas de trabajo. El trabajo en grupo, la clase desarrollada en base a la experiencia y la independencia fueron los conceptos clave para muchos modelos de escuelas orientadas a la prctica. Las formas de pedagoga y la educacin presentan un grupo de contradicciones y discrepancias, que pueden formularse as: Discrepancia entre autonoma y coaccin: Los problemas se presentan entre la sumisin del alumno al ser coaccionado legal o habitualmente y el uso que debe hacer de su libertad. Aunque en la pedagoga no se hace uso de la fuerza, sta se encuentra reflejada sin embargo en los reglamentos y normas. Estas formas de coaccin no permiten un desarrollo completo de la pedagoga. Durante los intercambios pedaggicos se tiende a utilizar coacciones sociales en la capacitacin de los adolescentes sobre cmo deben "utilizar el tiempo libre" de forma responsable. Discrepancia entre organizacin e interaccin: La institucionalizacin de las relaciones pedaggicas condujo a una organizacin formal. Por otro lado, a inicios del siglo XX surgi, mientras se organizaban formalmente las escuelas, una crtica radical a los centros de aprendizaje alejados de la vida. Muchas escuelas experimentales y escuelas reformadas buscaron distanciarse de las formas rgidas

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de organizacin y centrarse nicamente en las necesidades de los grupos con los que trabajaban. Discrepancia debido a la pluralizacin cultural: La pluralizacin cultural cada vez ms marcada en el siglo XX debilit los intercambios pedaggicos desarrollados en base a las tradiciones intelectuales del humanismo. La pedagoga relacionada a un "gua" en la educacin, fue sustituida por el concepto de "colaborador en el aprendizaje" o "acompaante en la socializacin". Al desarrollar intercambios pedaggicos que protejan las tradiciones, los pedagogos deben saber resolver los problemas que puedan surgir de la multiplicidad cultural y de los nuevos requerimientos en la orientacin. Discrepancias a partir del distanciamiento: Conforme los intercambios

pedaggicos se hacen ms profesionales, se alejan de la intimidad presente en la relacin padre nio. Este distanciamiento puede solucionarse a travs del "eros pedaggico", es decir, aumentar el amor hasta alcanzar el grado ideal para el nio. Discrepancias entre el desarrollo de la naturaleza infantil y la disciplina: El sueo de la pedagoga de crear, por medio de la educacin, un hombre que se desarrolle manteniendo su "naturaleza" infantil ha acompaado la historia de la pedagoga hasta nuestros tiempos. A esta visin se unen las ideas que pretenden fortalecer la pedagoga. Contradiciendo este sueo pedaggico de perfeccionamiento del hombre se encuentran el desarrollo de la autoridad dentro de la pedagoga y las tcnicas de disciplina. Parte de la pedagoga escolar conocida como la "vara" (azote), que no era ms que una forma de poder de represin a travs de castigos de cualquier demostracin no deseada, fue reemplazada a inicios de la poca moderna por un poder de integracin en busca de alcanzar una moralizacin "interior". Lo que antes se evitaba mediante castigos draconianos debe ahora impedirse nicamente a travs de la formacin de una barrera moral en la infancia. En casi todos los pases de Europa fue prohibida legalmente la aplicacin del castigo fsico por parte del profesor.

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Distanciamiento entre la formacin de acuerdo a la mayora y aquella basada en su utilidad social: Los conocimientos, el perfeccionamiento y la aptitud de la mayora no representan las diferencias principales. Los colegios han optado cada vez ms por una capacitacin basada en las necesidades sociales. Con esto, los intercambios pedaggicos no slo adquieren importancia social, trabajando con realidades vlidas para la mayora, sino que tambin pueden llevar beneficios a otras clases sociales. Para obtener el siguiente modelo sobre las discrepancias en los intercambios pedaggicos se debe revisar cuatro de los puntos centrales, que constituyen puntos de referencia de la pedagoga relacionados a la persona, la sociedad, la cultura y la naturaleza. Antes de poner en prctica las grandes ideas que existen sobre la educacin, debemos tener en cuenta que las realidades de muchas escuelas, incluso en las naciones industrializadas, son diferentes, por lo que muchas de estas ideas no pueden ejecutarse en ellas. Es evidente que las escuelas pblicas han desarrollado una clara resistencia a las nuevas ideas pedaggicas y a las nuevas tendencias de la modernidad. Esta clase de pensamientos innovadores ha sido puesta en prctica primero en otras instituciones educativas como los jardines de infancia, las universidades populares y algunas instituciones privadas. Las reformas en las escuelas pblicas han utilizado ocasionalmente estas experiencias. El hombre moderno no es el nio de la Pedagoga Infantil, a pesar de la meta de la nueva educacin. Para l, la educacin no es ms que un servicio pblico o privado. Ha surgido una cantidad de nuevas autoridades que no son influenciables o difcilmente influenciables, que cuentan con un poder nuevo como el de los medios de comunicacin o la cultura de consumo. Al final del siglo del nio surgi la pregunta sobre si las nuevas realidades permiten an reformas pedaggicas. Por otro lado, el aprendizaje desarrollado durante toda la vida ve aumentar su importancia de acuerdo a diferentes

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direcciones de formacin, a partir de lo cual el trabajo pedaggico va perdiendo su significado. Es por estos motivos que deben conocerse los contextos en los que se desarrollan los intercambios pedaggicos y las limitaciones de la facilitacin de conocimientos, as como las posibilidades de la educacin relacionadas a los diferentes planteamientos educativos, para, a partir de lo obtenido, aprender a enfrentar las nuevas situaciones que puedan surgir. De este modo se puede utilizar nuestro conocimiento sobre los procesos de formacin y educacin frente a futuros problemas. A partir de lo expuesto surge la explicacin de cmo estas reflexiones pueden utilizarse de acuerdo a tres tendencias: Una forma emprica de la pedagoga que se ocupe anlogamente de la evaluacin de las tcnicas, junto con la definicin de la evaluacin y los modos de evitar los riesgos de la educacin y la pedagoga. Una direccin socio histrica orientada hacia la ciencia de la educacin que examine los cambios histricos de los diferentes aspectos de la pedagoga como la educacin familiar, las escuelas o las instituciones no escolarizadas dentro de los modernos procesos de las civilizaciones. Y Una teora educativa reconstructiva que analice cules son los desafos que traen consigo los peligros ecolgicos de la modernizacin industrial, la crisis de la sociedad de trabajo o de la desintegracin de los sistemas de orden tradicional, as como los conflictos tnicos o la individualizacin, buscando determinar la problemtica de la educacin. De acuerdo a estos motivos, la pedagoga no tiene por qu apartarse de la tradicin occidental de instancia de crtica a la realidad ideolgica de la sociedad moderna, ni de los conceptos de la Revolucin Francesa de libertad, igualdad y fraternidad. Puede cuestionarse, sin embargo, las cada vez mayores expectativas de progreso y filosofas omnipotentes de la educacin, que se remontan a la poca de la Ilustracin. Detrs de tales conceptos optimistas sobre el progreso del mundo, una ciencia educativa reflexiva muestra ms bien una actitud escptica.

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"Uno debe atreverse a valerse de sus propias dudas", de modo que, como exigi Montaigne, pueda hacerse una regla de la utilizacin de estas nuevas formas de educacin reflexiva, que se ocupan tanto de las restricciones que deben darse en la pedagoga, de la tolerancia y aceptacin de las diferencias, como de las crecientes demandas de la mayora.

Glosario de trminos
CONSTRUCTIVISMO: corriente psicolgica y modelo pedaggico que tiene como base terica fundamental los planteamientos de la epistemologa gentica de Jean Piaget, de la cual se deriva, pero asume diversas variantes que han llegado incluso a plantear la idea de los constructivismos. El Constructivismo sostiene que el individuo, tanto en los aspectos cognoscitivos y sociales del comportamiento como en los afectivos, no es un simple producto del ambiente ni resultado de sus disposiciones internas, sino una construccin propia que se va produciendo da a da como resultado de la interaccin entre esos dos factores. CORRIENTES PEDAGGICAS CONTEMPORNEAS: movimiento de conceptos y prcticas al interior de los modelos pedaggicos. CURRCULO: conjunto de experiencias planificadas y proporcionadas por la escuela, para ayudar a los estudiantes a obtener, en su mayor nivel de desarrollo, los objetivos de aprendizaje proyectados, de acuerdo con sus capacidades. Es el conjunto de criterios, planes de estudio, programas, metodologas, y procesos que contribuyen a la formacin integral y a la construccin de la identidad cultural nacional, regional y local. Incluye tambin los recursos humanos, acadmicos y fsicos para poner en prctica las polticas y llevar a cabo el proyecto educativo institucional. DIDCTICA: componente de la pedagoga que estudia la esencia, generalidades, tendencias del desarrollo y perspectivas de la enseanza, y sobre esa base, la elaboracin de los objetivos, contenidos, principios, mtodos, formas de organizacin y medios de la enseanza y el aprendizaje.

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EDUCACIN: en un sentido amplio es la influencia del sistema social y de las instituciones sociales sobre el hombre. En un sentido pedaggico amplio es la formacin dirigida a un objetivo realizada por una institucin educativa que abarca todo el proceso; y en un sentido pedaggico estrecho, es el trabajo especial dirigido a la formacin de determinados rasgos y cualidades de la personalidad, puntos de vista y convicciones de los educandos. MODELO: en el pensamiento representativo o en imgenes, representacin mental que sustituye al objeto y a las relaciones que se dan entre este y otros objetos. Sntesis esquemtica simplificadora y formal de una realidad que sirve para una conceptualizacin inicial simple y una posterior profundizacin. MODELO PEDAGGICO: es la representacin ideal del mundo real de lo educativo, para explicar tericamente su hacer, es decir, comprender lo existente. El modelo pedaggico se constituye a partir del ideal de hombre y de mujer que la sociedad concibe segn sus necesidades y para ello planifica un tipo de educacin a ser trabajada en las instituciones educativas. MODELO PEDAGGICO TRADICIONAL: enfatiza la "formacin del carcter" de los estudiantes para moldear a travs de la voluntad, la virtud y el rigor de la disciplina, el ideal humanista y tico, que recoge la tradicin metafsico-religiosa medieval. En este modelo, el mtodo y el contenido en cierta forma se confunden en la imitacin y emulacin del buen ejemplo, del ideal propuesto como patrn y cuya enmarcacin ms prxima se manifiesta en el maestro. Se preconiza el cultivo de las facultades del alma. MODELO PEDAGGICO CONDUCTISTA: con l se busca adquirir

conocimientos, cdigos impersonales, destrezas y competencias bajo la forma de conductas observables, es equivalente al desarrollo intelectual de los nios. Se trata de una transmisin parcelada de saberes tcnicos mediante un

adiestramiento experimental que utiliza la Tecnologa Educativa. MODELO PEDAGGICO DESARRROLLISTA: la meta educativa es que cada individuo acceda, progresiva y secuencialmente, a la etapa superior de desarrollo

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intelectual, de acuerdo con las necesidades y condiciones de cada uno. El maestro debe crear un ambiente estimulante de experiencias que faciliten en el nio su acceso a las estructuras cognoscitivas de la etapa inmediatamente superior MODELO PEDAGGICO SOCIALISTA: propone el desarrollo mximo y multifactico de las capacidades e intereses del individuo. Tal desarrollo est determinado por la sociedad, por la colectividad en la cual el trabajo productivo y la educacin estn ntimamente unidos para garantizar no slo el desarrollo del espritu colectivo sino el conocimiento pedaggico polifactico y politcnico y el fundamento de la prctica para la formacin cientfica de las nuevas generaciones. MOVIMIENTO DE ESCUELA NUEVA: su orientacin es preparar al nio para el triunfo del espritu sobre la materia, respetar y desarrollar la personalidad del nio, formar el carcter y desarrollar los atractivos intelectuales, artsticos y sociales propios del nio, en particular mediante el trabajo manual, y la organizacin de una disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espritu de cooperacin, la coeducacin y la preparacin del futuro ciudadano, de un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano. PARADIGMA: conjunto de valores compartidos por una comunidad. Segn Kuhn, "conjunto de generalizaciones, modelos, valores y ejemplos compartidos por una comunidad cientfica. Modelo de descripcin y de explicacin en cuyo interior surgen teoras, pero que no puede ser l mismo confirmado, enmendado o cuestionado por tales teoras." En educacin: conjunto de creencias, valores, teoras, que hacen referencia a realizaciones validadas y consideradas ejemplares, por lo que asumen carcter normativo general que comparte una comunidad cientfica. Es un modelo, un tipo ejemplar. PEDAGOGA: disciplina que estudia la educacin como proceso organizado y dirigido conscientemente. Disciplina que conceptualiza, experimenta y aplica

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teoras en torno al acto educativo, aplica la experiencia ms avanzada en la esfera de la educacin. PEDAGOGAS COGNITIVISTAS: el ncleo del hacer pedaggico est puesto en los procesos de pensamiento ms que en los contenidos, para buscar la motivacin hacia el aprendizaje. Se hace hincapi en el desarrollo de los procesos de pensamiento para modelar actitudes en pro de la construccin del conocimiento, no obstante, el maestro es quin decide cual es el contenido, los mtodos y las estrategias a seguir, descuidando en parte los intereses y aptitudes de los estudiantes. TEORAS (de la educacin): estudio del proceso educativo dirigido a la formacin integral del ser humano. Dan cuenta del estudio de los fines, los objetivos, el contenido, los principios, mtodos y las formas de organizacin y evaluacin de la educacin. Cuerpo de conocimientos cientficos, sistematizados y organizados sobre el fenmeno educativo, la accin y los procesos educacionales y los diversos factores que en todo ello convergen.

La Escuela Nueva
De siglo en siglo, a partir del Renacimiento siglo XI y XVI, se alzan voces para protestar contra las insuficiencias de la pedagoga tradicional. Son las de Erasmo, de Montaigne y Rabelais, las de Fnelon y de Descartes, la de Rousseau finalmente, la ms elocuente y ms decisiva. En este sentido el hecho de que la cultura se resuma en adquisiciones de tipo memorista los inquieta: unos destacan el peligro que representa el saber cuando no se respalda en la comprensin; otros se muestran sensibles al hecho de que lo impreso aparta el espritu de lo real; algunos estiman que lo esencial no es saber, sino juzgar adquirir convicciones personales. Rousseau, por su parte, ve en el inters y en la utilidad el motor psicolgico de la instruccin. Unos y otros manifiestan afecto por el nio y no admiten que se le trate con brutalidad, ni siquiera por su bien.

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Todos, sin exceptuar a Rousseau, conciben la pedagoga nicamente en sus nexos con la antigedad y comulgan, a veces con fervor, en el culto de las letras. Slo difieren, en general, los medios por los cuales procuran encaminar al nio. Debe decirse tambin que se comprueba una unanimidad en cuanto a la bsqueda de una verdadera pedagoga teleolgica y su reflexin los lleva naturalmente al conocimiento del nio. La pedagoga que se elabora, contra la opinin general, es activa, intuitiva; vivida en la libertad. Llama a menudo a una colaboracin activa entre el maestro y estudiante, se dirige ante todo a la inteligencia que querra desarrollar y formar: esta orientacin es particularmente clara en Montaigne. Se trata, de facilitar los esfuerzos del nio, de aguijonear su curiosidad, de presentarle las nociones en forma atractiva. As tiende a brotar el conocimiento psicolgico que con Rousseau har mucho ms que aflorar. Ningn progreso decisivo puede lograrse mientras la accin no se funde en un conocimiento suficiente la manera de ser y de pensar del nio. Es as como la pedagoga toma un nuevo giro: en vez de exigir la adaptacin del nio a las normas educativas, son estas normas las que se modifican en funcin del nio. Sobre el problema de la educacin femenina, los reformadores e innovadores se mantienen tmidos y reservados. El hecho es importante para apreciar ciertas ideas actuales en pedagoga. Puede pensarse que la igualdad de los sexos ante la cultura ha progresado muy poco hasta estos das en que subsisten todava, sin hablar de los prejuicios y del peso de la rutina, muchos problemas sin solucin. Los autores ven en la mujer un ser encantador, respetable y amable, pero cuya inferioridad respecto del hombre es un hecho evidente. Paradojalmente es quiz Erasmo, el ms antiguo, el ms favorable a la instruccin femenina, Y todava

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hace la salvedad de que es para que eduque mejor a sus hijos y se asocie a la vida intelectual de su marido. En definitiva, es forzoso observar que la idea de una enseanza popular, se podra decir democrtica, no aparece en ningn momento en los autores que se han citado. Todos ellos estn ligados a las estructuras econmicas, polticas y sociales de sus tiempos de tal manera que no conciben la educacin sino como un privilegio de las clases superiores: casi todos, para expresar sus puntos de vista sobre el tema, tienen necesidad de ese personaje al servicio de la alta burguesa Y de la nobleza que se llama preceptor. El mismo Rousseau, para comodidad de su exposicin, imagina que Emilio ser un hurfano, rico y noble, y que l, Juan Jacobo, habr de ser su preceptor. Est de ms decir que no se encuentra en esto motivo alguno de escndalo ni de asombro, pero el hecho permite apreciar cmo la jerarqua de la cultura est enraizada en la jerarqua social. CARACTERSTICAS DEL MOVIMIENTO DE ESCUELA NUEVA Entre las principales bases en las que se funda este movimiento se encuentran: la evolucin de la psicologa del desarrollo infantil, una nueva filosofa de la educacin. Como plantea Rosell: Cuando se analizan las corrientes educativas se descubre que existe una cierta relacin con otras corrientes generales de orden poltico, social, econmico y filosfico. La corriente educativa aparece como un aspecto de una corriente mucho ms amplia. Desde su nacimiento la corriente renovadora no tuvo desarrollos uniformes, aunque casi todos sus gestores parten de bases casi idnticas, cada uno de ellos trabaja en una direccin, lo que produce una diversidad de prcticas. Esto se evidencia en los cambios que se van dando en los estatutos de la liga para la educacin nueva.

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Pero a pesar de la diversidad, los estatutos de la liga de 1921 sintetizan lo que es y fue la orientacin de la Escuela Nueva. "Preparar al nio para el triunfo del espritu sobre la materia, respetar y desarrollar la personalidad del nio, formar el carcter y desarrollar las potencialidades intelectuales, artsticas y sociales propios del nio, en particular mediante el trabajo manual y la organizacin de una disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espritu de cooperacin, la coeducacin y la preparacin del futuro ciudadano, de un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano'" La Escuela Nueva frente al nio Esta educacin tiene como base la psicologa del desarrollo infantil. Se impone entonces la obligacin de tener una imagen justa del nio, tratar a cada uno segn sus aptitudes, permitirle al nio dar todo a su propia medida. La infancia es una edad de la vida que tiene su funcionalidad y su finalidad, regida por leyes propias y sometidas a necesidades particulares. La educacin debe entonces garantizar al nio la posibilidad de vivir su infancia felizmente. De esta postura se desprende que no hay aprendizaje efectivo si no se parte de los intereses y necesidades del nio. La nocin de libertad se desprende de lo anterior; por esto, los nuevos pedagogos consideran que el nio es libre y que debe vivir en un ambiente de libertad. En contraposicin a la escuela tradicional la cual impona al nio unos modelos establecidos por el adulto y a los que llegaba gracias a la gua y custodia del mismo adulto. Para la nueva pedagoga es esencial que el nio pueda emprender sus bsquedas e investigaciones por su propia iniciativa. Lo que nueva pedagoga lleva a cabo es un cambio en eje educativo, el cual pasa del adulto al nio, planteando adems, una escuela por la vida y para la vida. La escuela para el nio y por el nio.

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Las relaciones maestro-alumno La relacin maestro- alumno sufre una transformacin en la Escuela Nueva. De una relacin de poder sumisin dada en la Escuela Tradicional se sustituye por una relacin de afecto y camaradera. Es ms importante la forma de conducirse del maestro que la palabra. El maestro ser un auxiliar del libre y espontneo desarrollo del nio La autodisciplina es un elemento incorporado en esta nueva relacin, el maestro cede el poder a sus estudiantes para colocarlos en posicin funcional de autogobierno que los lleve a comprender la necesidad de elaborar y observar reglas. Pero que no son impuestas desde el exterior por un tirano que las hace respetar utilizando chantajes o castigos corporales, sino que son reglas que han salido del grupo como expresin de la voluntad popular. Como resultado de esta libertad otorgada al nio, el maestro debe jugar un papel muy distinto al ejercido hasta ahora por la vieja escuela. La relacin podersumisin es sustituida por una relacin de afecto y camaradera, que incluso se prolonga ms all del horario escolar. La cooperacin y la solidaridad sustituyen el individualismo tradicional y las clases empiezan a tender hacia el trabajo en grupos; por esto el auto-gobierno es una prctica generalizada en esta corriente, adems de plantear como valores la vida democrtica. El contenido de la enseanza Si se considera el inters como punto de partida para la educacin, es innecesaria la idea de un programa impuesto. La funcin del educador ser descubrir las necesidades o el inters de sus estudiantes y los objetos que son capaces de satisfacerlos. Estn convencidos de que las experiencias de la vida cotidiana son ms capaces de despertar el inters que las lecciones proporcionadas por los libros.

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Se trata de hacer penetrar la escuela plenamente en la vida; la naturaleza, la vida del mundo, los hombres, los acontecimientos sern los nuevos contenidos. En todo caso los libros sern slo un suplemento de las dems formas de aprender. La educacin es un proceso para desarrollar cualidades creadoras en el nio. Para ilustrar el cambio en este aspecto de la educacin basta tomar esta frase de Whitehead: "Slo existe un tema para la educacin: la vida en todas sus manifestaciones"" Si bien los contenidos tradicionales estaban determinados por los temas eternos de la mente humana, los educadores progresistas creen firmemente que las experiencias cotidianas de la vida son mucho ms capaces de despertar el inters y de proporcionar temas para las lecciones; y que la realidad es percibida como ms instructiva que los conocimientos dados en los libros. Este cambio en los contenidos va acompaado de otra nueva forma de transmitirlo. Mtodos de Enseanza Si hay un cambio en los contenidos, debe darse tambin un cambio en la forma de transmitirlos. Se introducen una serie de actividades libres para desarrollar la imaginacin, el espritu de iniciativa y la creatividad. No se trata slo de que el nio asimile lo conocido, sino que se inicie en el proceso de conocer a travs de la bsqueda, respetando su individualidad. Esto hace necesario tener un conocimiento ms a fondo de la inteligencia, el lenguaje, la lgica, la atencin, la comprensin, la memoria, la invencin, la visin, la audicin, y la destreza manual de cada nio, para tratar a cada uno segn sus aptitudes. Se propone la individualizacin de la enseanza. La escuela ser una escuela activa en el sentido de incluir todas las formas de la actividad humana: la intelectual, pero tambin la manual y la social. Utilizar con fines educativos la energa del nio.

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Desde el punto de vista histrico puede decirse que, en general, los primeros mtodos han surgido en la educacin nueva acentuaron ms el carcter individual del trabajo escolar: tal como lo hace el mtodo Montessori. Sucedi a esta tendencia individualizada, pero sin abandonarla del todo, una nota ms colectiva en el trabajo tal como la representada por el mtodo Decroly. Con el transcurso del tiempo, ese carcter se ha ido acentuando hasta llegar a los mtodos francamente colectivos, como el de Proyectos, de equipo entre otros. Finalmente, el acento colectivizador del trabajo escolar se ha trasladado al aspecto social, dando lugar a experiencias como las de la autonoma de los estudiantes y la comunidad escolar. Puede por tanto decirse que en la evolucin histrica de los mtodos de la educacin nueva se ha ido desde el aspecto individual al colectivo y social. Pero hay que advertir que en los aos recientes, casi en la actualidad, se ha iniciado una reaccin a favor del carcter individual educativo como salvaguardia de la personalidad al frente al excesivo desarrollo de lo colectivo. Desde el punto de vista de la edad, unos mtodos se refieren ms a la primera infancia como los mtodos Montessori y Mackinder; otros, los ms, a la segunda infancia o edad escolar como los de Decroly, Cousinet, entre otros, y otros a la adolescencia: el de Dalton y el mtodo de proyectos. El criterio ms acertado para clasificar los mtodos es el de la actividad o trabajo a que se refieren. En este sentido podra adoptarse esta clasificacin: El Mtodo Montessori: Ha sido uno de los primeros mtodos activos en cuanto a su creacin y aplicacin. Fundado principalmente en las actividades motrices y sensoriales, se aplica sobre todo a la edad preescolar aunque su autora lo ha extendido tambin a la segunda infancia.

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Surgi de la educacin de los nios anormales y se aplic primeramente en las "Casas de los nios" que la doctora Montessori abri en Roma en 1907. De todos los mtodos activos es quiz el que mayor difusin ha alcanzado, siendo en realidad hoy un mtodo universal. Aunque esencialmente individual, Respecto al trabajo, tiene tambin un carcter social cuando atiende a ciertos aspectos de la colaboracin de los nios en el ambiente escolar. Mencin especial debe hacerse del material montessoriano de gran riqueza de estmulos sensoriales e intelectuales. El Plan Dalton: Surgi del mtodo Montessori. Su autora, Miss Parkhsstiurst, comenz trabajando en una escuela montessoriana, y de ella obtuvo las ideas que aplic en una escuela primaria superior. Se diferencia, en primer trmino, de aquel por la edad de los estudiantes que en ste son ms bien adolescentes. Pero, adems, el plan tiene caracteres propios como son la libertad de trabajo de los estudiantes y la responsabilidad subsiguiente para realizarlo. El plan transforma las clases de la escuela en laboratorios especializados por materias, y los trabajos se realizan por medio de asignaciones individuales que son controladas por los mismos estudiantes. El Mtodo Decroly: Surgi simultneamente con el de Montessori, y como l tuvo su punto de partida en la educacin de los nios anormales, en 1907. Se basa en la actividad individual y colectiva de los nios, pero acenta una idea de la globalizacin de la vida anmica a la que se acomodan sus mtodos de los centros de inters y de las ideas asociadas, que rompen la rigidez del programa escolar. Importante tambin en este sentido es su concepcin de lectura ideovisual, que parte de las frases y palabras en vez de silabas y letras como los mtodos ordinarios.

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Finalmente, hay que sealar en l la importancia que da al ambiente, tanto dentro como fuera de la escuela, quebrando tambin la ordenacin rgida del mobiliario y acentuando la necesidad de un medio natural. El Sistema de Winnetka: Creado por el director de la escuela de la ciudad de este nombre, Washburne, aunque parecido al Plan Dalton, tiene un carcter ms colectivo que ste, ya que los estudiantes realizan actividades en comn que aqul no tiene. Las actividades escolares son determinadas experimentalmente, lo mismos que la instruccin propiamente dicha, acomodndolas a las condiciones individuales y a las necesidades sociales. El sistema tiene una serie de libros" fichas y tarjetas que los alumnos manejan libremente, pero que estn graduadas cientficamente. Los estudiantes marchan a su propio paso, sin someterse a un ritmo colectivo, pero tambin tienen la responsabilidad de su trabajo. El mtodo de Proyectos: Es quiz el que ms responde a las ideas de la educacin nueva, ya que comprende la totalidad de ellas en cuanto favorece la libertad y la actividad, pero al tiempo da un sentido y propsito a la labor educativa. Nacido de las ideas de Dewey, fue Kilpatrick el primero que le dio expresin tcnica, pedaggica. No hay una frmula concreta para el, en lo esencial, consiste en llevar a la escuela el mismo sentido del propsito, del designio o proyecto realizado en la vida ordinaria. Se parte en l de problemas reales, que se deben llevarse a cabo por una serie de medios adecuados. Todas las actividades escolares pueden realizarse en forma de proyectos, sin necesidad de una organizacin especial.

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El Mtodo Cousinet: Es el ms representativo del trabajo por grupos o equipos. Su autor, Roger Cousinet, lo aplic primeramente en las escuelas primarias pblicas en 1920 y desde entonces viene experimentndose y perfeccionndose. En lo esencial consiste en llevar a la escuela el mismo espritu de actividad espontnea que realizan los nios fuera de ella con este fin se le concede la libertad de agruparse para realizar los trabajos que les interesan; el maestro no interviene ms que como observador o a lo sumo como consejero. Las actividades se agrupan en grandes rbricas y para realizarlas se llevan ficheros y registros por los mismos nios, que recogen el material y lo califican. La autonoma de los alumnos: aunque no constituye un mtodo propiamente dicho, sino una forma de educacin social tiene, sin embargo, caracteres que le asemejan a los mtodos de la educacin nueva. La Autonoma de los Alumnos reviste formas muy diversas, desde la mera participacin en el cuidado del orden de las clases y la formacin de sociedades y clubes escolares, hasta la organizacin de asambleas, debates, tribunales, entre otros. En general la idea de la autonoma de los alumnos se aplica hoy en casi todos los tipos de educacin, al encomendar a ellos la realizacin de ciertas tareas y actividades. La comunidad escolar: Como la autonoma de los estudiantes la Comunidad Escolar es tambin un tipo de organizacin ms que un mtodo. En ella intervienen no slo los estudiantes sino tambin los padres y los maestros, formando una unidad o entidad que sobrepasa la mera vida escolar. Una forma especial de ella son las Comunidades Escolares Libres y las Escuelas en Comunidad surgidas en Alemania y que ya se han mencionado.

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Otra forma la constituyen las llamadas Repblicas Infantiles en las que los estudiantes rigen la vida de la escuela en todas sus manifestaciones sociales con autonoma controlada por los maestros. Teoras conductistas El Conductismo es un movimiento en la psicologa que avoca el uso de procedimientos estrictamente experimentales para la observacin de conductas (respuestas) con relacin al ambiente (estmulo). El conductismo se desarrolla en los principios del siglo XX por el psiclogo americano John B. Watson. En ese entonces la psicologa era considerada predominantemente como el estudio de las experiencias internas o sentimientos a travs de mtodos subjetivos o introspectivos. Watson no negaba la existencia de experiencias internas o emociones, pero insista que estas experiencias no podan ser estudiadas porque eran imposibles de observar, propuso convertir el estudio de la psicologa en ciencia utilizando solo procedimientos objetivos, como experimentos de laboratorio diseados para producir resultados estadsticos significativos. El estudio Conductivista lo hizo formular una teora conocida como estmulorespuesta. En esta teora todas las formas complejas de conducta, tales como emociones y hbitos, son estudiadas como compuestas por cambios musculares y glandulares simples, que pueden ser observados y medidos. En mediados del siglo XX otro psiclogo americano B. F. Skinner desarroll una posicin conocida como Conductismo Radical o Conductismo Base. l estaba de acuerdo con la opinin de Watson de que la psicologa es el estudio de conductas observables en individuos interactuando con el ambiente. Aunque sostena que los procesos internos, como los sentimientos, deban de ser estudiados tambin a travs de los procesos cientficos usuales, con un nfasis en particular en los experimentos controlados utilizando animales y humanos.

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Algunas propiedades importantes de las teoras conductistas El conocimiento consiste en una conducta pasiva. El conductismo de Skinner est formado por tres elementos fundamentales: estmulo discriminativo, respuesta operante y estmulo reforzante. Es una Teora Asociacionista, que implica que el conocimiento del ser humano se compone solamente de impresiones e ideas. Ambientalista porque influye considerablemente en el aprendizaje de la persona. Reduccionista porque no reconoce los procesos mentales del pensamiento. Tambin tiene su base en las corrientes filosficas: empirismo, positivismo, pragmatismo y evolucionismo. Para el Conductismo el aprendizaje es un cambio relativamente permanente de la conducta que se logra mediante la prctica y en una interaccin reciproca de los individuos y su ambiente. El Conductismo considera al ser humano como un ser pasivo carente de identidad y de intenciones. Lo compara con una mquina. Condiciones del Aprendizaje Maduracin del aprendiz: se trata del conjunto de capacidades, caractersticas y habilidades del individuo que han alcanzado su desarrollo ptimo para permitirle intentar o abordar algn aprendizaje. La estimulacin del ambiente del aprendiz: es el conjunto de circunstancias materiales, personas y oportunidades que propician que el sujeto tenga acceso o pueda abordar el aprendizaje. Motivacin del aprendiz: es el conjunto de capacidades, disposiciones, habilidades e intereses que impulsan al sujeto a intentar o abordar algunos aprendizajes en lugar de otros.

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Teoras del Aprendizaje A) Condicionamiento reflejo Reflejo corporal: es una actividad automtica del cuerpo que est genticamente programada y que se dispara en presencia de estmulos especficos. Estmulo incondicionado: se trata de la presencia de algn satisfactor del ambiente que es necesario para el organismo y que dispara o activa algn reflejo del organismo. Respuesta incondicionada: es el reflejo corporal que se dispara automticamente en presencia del estmulo incondicionado. Apareamiento de estmulos: se trata de la presencia simultnea del estmulo neutro ante el organismo. Estmulo condicionado: es cualquier estmulo del ambiente originalmente neutro que luego de ser apareado con el estmulo incondicionado se convierte en un nuevo disparador de algn reflejo del organismo. Respuesta condicionada: se trata de la misma respuesta refleja del organismo que ahora se dispara o se activa en presencia del estmulo condicionado. Consecuencias: Aportaciones de los cientficos del condicionamiento reflejo. Primera teora cientfica del aprendizaje. Inici las muevas investigaciones del aprendizaje en los animales. Demostr que la capacidad de aprendizaje en los animales es mejor de lo que se supona. Demostr la facilidad para condicionar las respuestas reflejas tanto de los animales como del hombre.

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Inicia el movimiento mundial de investigacin conocido como el asociacionismo. B) Condicionamiento operante Es la teora del aprendizaje que intenta explicar la conducta que es nueva para el organismo proponiendo que dicha conducta se adquiere debido a que las consecuencias que percibe el organismo aprendiz aumentan o disminuyen la frecuencia de aparicin de esas conductas. Conducta operante: es un comportamiento que es nuevo para el organismo por que no se encuentra programado en su cdigo gentico. Evento reforzante: se trata de la entrega de algn estmulo del ambiente que satisface alguna necesidad del organismo que aprende (la entrega de un premio). Estmulo reforzante: es un estmulo del ambiente que aplicado al organismo que aprende tiene la capacidad de hacer que aumente la frecuencia de aparicin de alguna conducta. Tipos de aprendizaje segn el condicionamiento operante: Aprendizaje por reforzamiento: es el aprendizaje en el cul la conducta es nueva para el organismo aumenta su frecuencia de aparicin luego de recibir algn estmulo reforzante. Aprendizaje por evitacin: es el aprendizaje donde el organismo aprende una conducta nueva que termina o impide la aplicacin de algn estmulo aversivo (desagradable), y aumenta la frecuencia de aparicin de esa conducta para que no regrese. Aprendizaje supersticioso: es el aprendizaje donde alguna consecuencia casualmente reforzante o aversiva aumenta la frecuencia de aparicin de alguna conducta.

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Aprendizaje por castigo: es el aprendizaje donde un organismo aumenta la frecuencia de aparicin de las conductas que no fueron seguidas o que no recibieron ningn estmulo aversivo o desagradable. Olvido: todas las conductas que no reciben o que dejan de recibir reforzamiento tienden a disminuir su frecuencia de aparicin y a desaparecer. Teoras cognitivas Se fundamentan en el anlisis de los aspectos psicolgicos existentes, en los procesos que conducen al conocimiento de la realidad objetiva, natural y propia, del hombre. Sustentada en la teora del conocimiento desde el punto de vista filosfico, considera al mismo como el resultado y la consecuencia de la bsqueda, consciente y consecuente, que unida a la accin real del sujeto sobre su entorno le permiten su reflejo en lo interno. Se plantea la concepcin y desarrollo de modelos de aprendizaje como formas de expresin de una relacin concreta entre el sujeto cognitivo, activo y el objeto cuyas esencialidades habrn de ser aprendidas y niega que todo conocimiento humano consista o sea una mera construccin personal por parte del sujeto, a punto de partida de la imprescindible informacin sensorial. El nuevo objetivo de esta teora es analizar procesos internos como la compresin, la adquisicin de nueva informacin a travs de la percepcin, la atencin, la memoria, el razonamiento, el lenguaje, etc. Esta teora entiende que si el proceso de aprendizaje conlleva el almacenamiento de la informacin en la memoria, no es necesario estudiar los procedimientos de estmulo-respuesta sino atender a los sistemas de retencin y recuperacin de datos, a las estructuras mentales donde se alojaran estas informaciones y a las formas de actualizacin de estas.

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En el desarrollo de la perspectiva cognoscitiva hay que distinguir dos importantes momentos en lo que a su desarrollo cronolgico se refiere: aquel relacionado con el surgimiento de los modelos cognoscitivos precomputacionales y el otro en correspondencia con la llamada psicologa cognoscitiva contempornea,

identificndose como criterio de separacin entre ambos a la aparicin de las ciencias de la computacin, sobre todo de la ciberntica y la inteligencia artificial, que permitieron, desde los primeros momentos, introducir cambios, con un impacto significativo, en la reformulacin de los modelos de aprendizaje ya existentes, todo lo cual mantiene una plena vigencia en la actualidad. Esta teora presenta al ser humano como un sistema dotado de medios que le permiten captar informacin acerca de los cambios producidos en su entorno, dispositivos funcionales capaces de actuar sobre la informacin de entrada, procesarla y transformarla con estados intermedios y sucesivos donde se representan y expresan los resultados de tales procesamientos, conjuntamente con mecanismos de salida a travs del individuo interacta con su ambiente, actuando sobre l y retroalimentndose para los ajustes adaptativos necesarios. En el contexto de la perspectiva cognoscitiva el aprendizaje es la resultante de un conjunto de modificaciones sucesivas de estructuras cognitivas que, en interaccin con otras del Subsistema Nervioso Central, determina la conducta del hombre. Considera el proceso del conocimiento como una consecuencia de la participacin activa del hombre, el cual es capaz de procesar y modificar la informacin captada en sus rganos sensoriales, posibilitndole su anticipacin a la realidad objetiva con el propsito de transformarla y no slo de adaptarse a ella. Aunque precisa de un abordaje ms amplio en cuanto a la naturaleza y esencia del aprendizaje, ms all de las estructuras de conocimiento descrito que, en un sentido de generalizacin metodolgica, necesitan ser complementadas con el aprendizaje de secuencias de eventos, que precisan de imgenes episdicas con relaciones temporales ordenadas.

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No obstante ello, esta tendencia representa un slido paso de avance hacia el conocimiento de los procesos sobre los cuales se sustentan el aprendizaje, la educacin y la capacitacin. Fundamentacin Epistemolgica Planteamientos de algunos autores: VICO : solo se puede conocer aquello que las estructuras cognitivas permiten construir. KANT : solo es concebible el fenmeno, la cosa en si no es conocible. EINSTEN : relativizacin del tiempo y del espacio. HEISENBERG: principio de incertidumbre. PIAGET : el sujeto construye su propio conocimiento para lograr la adaptacin la realidad se asimila y adapta mediante esquemas. AUSUBEL : el aprendizaje se vuelve significativo cuando se vincula a los conocimientos previos. KUHN : los cientficos interpretan el mundo con paradigmas histricamente determinados. De esta revisin se pueden sintetizar los principios epistemolgicos del constructivismo: 1) El conocimiento no es una copia de la realidad, es una construccin del ser humano (Piaget) Para fundamentar esta mediacin que realizan las construcciones mentales, Piaget recurre al concepto de esquema, de esta manera la realidad material y simblica es interpretada segn los bosquejos construidos previamente.

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Gracias a la manipulacin y experimentacin con el mundo externo, el nio construye sus primeros esquemas y estos le permitirn interactuar con la realidad. Los conceptos de asimilacin y acomodacin deben interpelarse desde el concepto Piagetiano de esquema. "La teora de Piaget basada en la tendencia de equilibrio busca explicar cmo se conoce el mundo y como cambia el conocimiento, para ello acude a dos conceptos: asimilacin y acomodacin, la asimilaciones la integracin de elementos exteriores a estructuras en evolucin, es un proceso mediante el cual se incorporan las formaciones provenientes del mundo exterior a los esquemas o estructuras cognitivas previamente construidas por el individuo; la acomodaciones un proceso complementario mediante el cual se modifican los esquemas teniendo en cuenta la informacin asimilada. Para garantizar que la asimilacin conduzca a una representacin mental acorde con lo real al incorporarse la nueva informacin, la estructura previa sufre un desacomodo" (desequilibrio) Se deriva de lo anterior que las experiencias escolares, deben promover el conflicto cognitivo en el estudiante mediante diferentes actividades, tales como las preguntas desafiantes sobre su saber previo, las situaciones desestabilizadoras, las propuestas o proyectos retadores, entre otros. Adems de lo anterior, el aprendizaje debe estar estrictamente relacionado con el estadio de desarrollo del estudiante, ya que de otra manera ste sera incapaz de aprender. Los factores motivacionales de la situacin de aprendizaje son inherentes al estudiante y no son, por lo tanto, manipulables directamente por el profesor. La motivacin del estudiante se deriva de la existencia de un desequilibrio conceptual y de la necesidad del estudiante de restablecer su equilibrio. La enseanza debe ser planeada para permitir que el estudiante manipule los objetos de su ambiente, transformndolos, encontrndoles sentido, asocindolos, introducindoles variaciones en sus diversos aspectos, hasta estar en condiciones

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de hacer inferencias lgicas y desarrollar nuevos esquemas y nuevas estructuras mentales. En sntesis se puede presentar las siguientes ideas e Piaget: Relacin dinmica y no esttica entre el sujeto y el objeto. Proceso de estructuracin y construccin. El sujeto construye su propio conocimiento de manera idiosincrsica. La funcin de la construccin de la adaptacin y no la igualacin de lo real simblico. Los conocimientos nuevos se vinculan a los previamente construidos y los modifican. Existen mltiples realidades construidas individualmente y no gobernadas por leyes naturales. 2. La ciencia no descubre realidades ya hechas, sino que construye o crea realidades. Para esta tendencia las ideas son construidas por los individuos a medida que ellos le dan sentido a las experiencias, lo cual significa que "el trabajo del cientfico desde esta perspectiva consiste en construir teoras que den sentido a la experiencia.Aportes de las teoras cognitivistas: a) En el campo de la epistemologa Piaget aporta significativamente a la epistemologa contempornea al demostrar que la relacin con el mundo est mediatizada por las representaciones mentales del individuo, las cuales estn organizadas en forma de estructuras jerarquizadas y varan significativamente, para l estos mecanismos del aprendizaje son iguales en los diferentes momentos del desarrollo evolutivo del individuo.

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Para Piaget los mecanismos del aprendizaje son iguales en los diferentes momentos del desarrollo evolutivo, e independientes del contenido que va a ser aprendido. Hay que destacar la reivindicacin del papel activo del sujeto en el proceso de apropiacin de la cultura, el conocimiento no es copia de la realidad, sino una elaboracin en la que l cumple un papel esencial, aunque hay que reconocer que el privilegio de las acciones individuales y la poca importancia dada a la cultura y a los mediadores en este proceso son unas de las principales limitaciones actuales. b) En el campo de la psicologa En este campo los aportes de Piaget, Vigotzky, Bruner y Ausubel permiten recocer avances significativos en la comprensin de variables y la naturaleza del aprendizaje. Piaget logro resolver el problema en torno a la naturaleza, las caractersticas los mecanismos y la dinmica de los procesos de conocimiento humano. Vigotzky por su aporte abordar la pregunta sobre la naturaleza y los mecanismos de aprendizaje que permiten al individuo adquirir informacin que previamente el mundo social y cultural ya ha construido, lo anterior permite resolver interrogantes respecto a la naturaleza y los mecanismos del conocimiento, del aprendizaje y del olvido, a partir de estas preguntas se ha logrado establecer el papel de la comprensin, la mediacin, la cultura, lo social y el equilibrio, entre otros. c) En el campo de la pedagoga Para Vigotzky el aprendizaje no es una actividad individual, sino ms bien social, se valora la importancia de la interaccin social en el aprendizaje. Se ha comprobado que el estudiante aprende ms eficazmente cuando lo hace en forma cooperativa. Cualquier funcin presente en el desarrollo cultural del nio aparece dos veces, en dos planos distintos: primero a nivel social, a nivel interpersonal y slo despus a nivel individual a nivel psicolgico.

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"Es necesario que todo aquello que es interno en las formas superiores haya sido externo, es decir, que fuera para otros lo que ahora es para uno mismo. Toda funcin psicolgica superior atraviesa necesariamente una etapa externa en su desarrollo, ya que inicialmente es una funcin social." Esta postura diferencia claramente la posicin Piagetiana, para la cual el individuo, quien debido a los procesos de maduracin, logra mediante el contacto con lo real y por la necesidad de equilibracin, construir esquemas de manera esencialmente individual. Para Vygotsky, el aprendizaje y el desarrollo son interdependientes. El aprendizaje cumple un papel central en el desarrollo, lo cual implica darle mayor importancia. La escuela pierde un papel pasivo y puede y debe contribuir al desarrollo del escolar. "La instruccin y el desarrollo no coinciden de manera directa, sino que son dos conceptos que se hallan en relaciones mutuas muy complejas. La instruccin nicamente es vlida cuando precede al desarrollo. La instruccin sera totalmente intil si solo pudiera utilizar lo que ya ha madurado en el desarrollo, sino constituye ella misma una fuente de desarrollo, una fuente de aparicin de algo nuevo." El aprendizaje es el resultado de una de la confluencia de factores sociales, como la interaccin comunicativa con pares y adultos, compartida en un momento histrico y con determinantes culturales particulares. La construccin como sntesis de una experiencia de aprendizaje no se transmite de una persona a otra, de manera mecnica como si fuera un objeto, sino mediante operaciones mentales que se suceden durante la interaccin del sujeto con el mundo material y social. La interpretacin que da Vigotsky a la relacin entre desarrollo y aprendizaje permite evidenciar la raz social que le atribuye al conocimiento humano y el gran aporte que ha recibido la educacin con su teora sobre la zona de desarrollo prximo o ZDP, la cual se concibe como la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema y el

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nivel de desarrollo potencial, establecido a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con un par ms capacitado. En este sentido aprender, en la concepcin vigotskiana, "es hacerse autnomo e independiente, es necesitar, cada vez menos, del apoyo y ayuda de los adultos o de los pares con mayor experiencia. La evaluacin de logros en el aprendizaje se valora a partir de la mayor o menor necesidad que tenga el aprendiz de los otros para aprender." Si bien en un sentido estricto las concepciones de Ausubel no podran directamente considerarse como constructivistas ya que para la teora del aprendizaje significativo el individuo no construye, sino que asimila conceptos del mundo exterior, su nfasis en los conceptos y conocimientos previos han sido reivindicados como uno de los mayores aportes a la interpretacin constructivista. "EL aprendizaje significativo se presenta en oposicin al aprendizaje sin sentido, aprendido de memoria o mecnicamente. El trmino significativo se refiere tanto a un contenido con estructuracin lgica propia, como a aquel material que potencialmente puede ser aprendido de modo significativo. Aprender, en trminos de esta teora, es realizar el transito del sentido lgico al sentido psicolgico, hacer que un contenido intrnsecamente lgico se haga significativo para quien aprende. El aprendizaje con sentido es el mecanismo ms indicado para adquirir y guardar la enorme cantidad de ideas e informaciones de que dispone cada disciplina del conocimiento." Para Ausubel la estructura cognitiva de define como un conjunto organizado de ideas que preexisten al nuevo aprendizaje que se quiere instaurar. Desde esta concepcin Los aprendizajes anteriores ya establecidos en forma general pueden incluir nuevos conocimientos que sean especficos o subordinables a los anteriores. Los conocimientos previos ms generales permiten articular los nuevos y ms particulares. La estructura cognitiva debe estar en capacidad de discriminar los

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nuevos conocimientos y establecer diferencia para que tengan algn valor para la memoria y puedan ser retenidos como contenidos distintos. d) En el campo de la didctica La didctica en este sentido, busca que el docente encuentre procedimientos pedaggicos que lleven al nio a descubrir o inventar por si mismo el conocimiento. Su intervencin se limita a crear situaciones problemas, a llevar al nio a reflexionar sobre sus propias conclusiones y a percibir sus errores o fallas como aproximaciones a la verdad para generar un cambio conceptual y orientarse a las necesidades de los estudiantes. "La dinmica pedaggica necesita ser diferente de la habitual, pues el profesor debe adaptar procedimientos pedaggicos que lleven al nio a descubrir por s mismo el conocimiento. En este enfoque se afirma que el conocimiento se adquiere por medio de un proceso de construccin, o mejor de autoconstruccin y no de absorcin de informacin proveniente del exterior. Por eso los mtodos directos de enseanza, tales como demostraciones y explicaciones verbales, no son utilizados. Por el contrario cuando se pretende ayudar al nio a descubrir o reinventar el conocimiento, se lo estimula para que haga preguntas y las responda or su propia iniciativa y de acuerdo con su capacidad para reinventar experimentando y descubriendo cosas. La intervencin del profesor se limita a plantear situaciones problmicas, a llevar al nio a reflexionar sobre sus propias conclusiones y a percibir sus errores o fallas como aproximaciones a la verdad." En la reflexin didctica sobresale el papel activo de los conflictos cognitivos, la reivindicacin de la utilizacin del error en educacin y la generalizacin de los mapas conceptuales.

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Teora sociocrtica
La teora crtica se define como el discurso de emancipacin. Considera esencial el desarrollo que conduzca a una sociedad sin injusticia; esto muestra la dependencia del mundo terico con el mundo de los hechos, es decir, el mundo social. La finalidad de la teora consiste en la emancipacin del hombre de la esclavitud. Asimismo, para Adorno, la teora es indisputablemente crtica y para Marcuse, como el pensamiento dialctico como forma de crtica funciona conectando conocimiento y dominacin, el ltimo propsito debe ser el pensamiento crtico por el inters en el cambio social. En esta teora se someten a crtica todas aquellas consideraciones que estn relacionadas con el proceso de enseanza, tomando como vlidas aquellas que favorecen el proceso de aprendizaje y educacin, de habilidades y capacidades rechazndose las que interfieren, de una u otra forma, con el desarrollo de los mismos. Se presenta como una integracin de todos los factores que influyen positivamente en la evolucin de la actividad cognoscitiva del ser humano, en su prctica de bsqueda hacia el encuentro de los criterios de verdad y de aplicabilidad en el complejo proceso de transformacin de la realidad en correspondencia con las prioridades determinadas por los intereses y

motivaciones del sujeto cognoscente y del medio social en que se desenvuelve. La teora crtica de la enseanza reconoce el conocimiento no como un producto auto engendrado al cual se accede de manera improvisada, sino recorriendo los caminos de la disciplina intelectual, donde el sujeto se apropia de la realidad objetiva mediante una serie de procedimientos o actividades integradas, no niega los contenidos, ni tampoco la produccin cientfica.

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Al

contrario,

insiste

en

su

estudio

crticamente,

es

decir,

analizando

detalladamente los contenidos de acuerdo con los problemas sociales, culturales y polticos. LA ENSEANZA CRTICA En las obras de Carr y Kemmis se habla de la enseanza crtica como una reflexin permanente del docente sobre sus propios conocimientos prcticos y tericos. Por consiguiente, se da paso a la enseanza como una prctica profesional. Esta prctica profesional implica un compromiso con la transformacin de la educacin y un anlisis crtico permanente de la misma. Un objetivo fundamental para la prctica profesional es la creacin de comunidades crticas, que por medio de la investigacin-accin, generen una nueva teora alternativa para la educacin. La investigacin-accin es un proceso espiral reflexivo, que consiste en la ejecucin de ciclos sucesivos de planeacin, accin, observacin y reflexin. Carr y Kemmis, realizan una discusin histrica de varios autores para sealar el posible origen de la enseanza crtica. En primer lugar se remontan a los aportes de Jhon Dewey con la propuesta de la escuela experimental, sealando que este autor se preocup por desarrollar una actitud crtica en la escuela frente a los esquemas escolsticos y tradicionales. En segundo lugar, se remontan a Shab, el primero que considera a los profesores como investigadores; posteriormente, Stenhouse desarrolla con mayor

profundidad este planteamiento. Ambos investigadores se desatacaron por su carcter prctico, caracterstica fundamental para la enseanza crtica. Adems, sealaron como protagonistas de la accin educativa a los mismos enseantes. El origen de la enseanza crtica est ntimamente ligado a la teora crtica que parte de Skilbeck y Reinolds, con el anlisis del modelo situacional; sin embargo en este modelo falt entender las estructuras consultivas y participativas, ya que

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slo se incorporan teoras sobre los hechos y organizaciones educativas, aisladamente. Esto fue superado en la medida en que se comprendi que las personas que participan en tales hechos y organizaciones educativas, pueden aprender de ellos y colaborar en su transformacin. Este avance fue un aporte valioso para el origen de la enseanza crtica. Por otra parte, la enseanza crtica cuestiona la propuesta positivista e interpretativa. El positivismo es ingenuo al aceptar el carcter objetivo de la realidad, interpretada sta como algo sujeto al rgimen de unas leyes ineluctables. Lo que, en consecuencia, tiende a confirmar la responsabilidad cientfica esprea del sentido comn dominante y no ofrece ningn camino para el cambio prctico, a no ser el control tcnico (Carr y Kemmis). El cuestionamiento a la propuesta interpretativa radica en su enfoque unilateral de la interpretacin, reducindola a los meros juicios subjetivos sostenidos lgicamente por los significados individuales de manera independiente de la realidad social. Para el enfoque crtico, la realidad social no slo se estructura por los conceptos e ideas, sino tambin por las fuerzas histricas y las condiciones econmicas y materiales en las que se encuentra inmerso el individuo. De acuerdo con todo lo anterior ninguna de las dos concepciones parece apropiada para abordar la investigacin educativa, requiriendo otra forma alternativa que asume desde otro ngulo la teora y la investigacin educativa. Visto desde la enseanza crtica, se est comenzando a definir esta teora alternativa; algunos de los aspectos ms importantes de esta propuesta son: 1. La investigacin educativa es una actividad prctica que, por supuesto, guarda sentido con la definicin de problemas prcticos, es decir, que se refieren a lo que hay que hacer. La solucin de este tipo de problemas slo se encuentra haciendo algo.

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2. Exige una clara distincin entre la investigacin eminentemente educativa y la que no lo es (investigacin terica pura de un saber), sin negar el marco de referencia desde donde el autor analiza o interpreta una situacin X; en ltima instancia, estos referentes, en consonancia con el autor del trabajo, implican una prctica concreta. Por consiguiente, el punto principal de la investigacin educativa no consiste en producir mejores teoras, ni prcticas eficaces. De lo que se trata desde la enseanza crtica, es hacer de la prctica un ejercicio ms terico, enriquecido desde un sentido crtico, sin que el mismo deje de ser prctico. LA PEDAGOGA CRTICA Giroux utiliza la categora pedagoga radical y crtica, para designar al pensamiento de algunos profesores que rechazan enfticamente la idea dominante de que la escuela es el lugar donde se desarrollan las relaciones democrticas e igualitarias de la sociedad. En contra de esta posicin, los profesores sostienen que en la escuela se reproducen las relaciones polticas e ideolgicas de dominacin, por parte de intereses individuales y particulares de la clase que se encuentra en el poder; dicha dominacin se expresa de acuerdo con las diferencias de clase, sexo o etnia. Los pedagogos crticos consideran a los educadores tradicionales como aquellos que niegan el carcter poltico de las relaciones establecidas en el aula y que intentan en todo momento despolitizar ingenuamente el lenguaje escolar, conformndose con la mera transmisin y repeticin de conocimientos. La pedagoga radical est de acuerdo con la enseanza crtica en sealar al positivismo como una corriente de pensamiento que plaga la investigacin y la poltica educativa. Los intereses de este discurso se centran en el dominio de las tcnicas pedaggicas y en la transmisin de conocimiento que puede ser instrumentalizado por la sociedad existente. Un elemento fundamental para la pedagoga crtica consiste en combinar el lenguaje de la crtica, con el lenguaje de la posibilidad.

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Estos dos aspectos deben verter sus frutos en el desarrollo de reformas democrticas que requiera la escuela y, por otra parte, el desarrollo de estos tipos de lenguaje debe fundamentar una propuesta terica para los profesores, en donde la enseanza adquiera sentido desde una perspectiva crtica y transformadora. El desarrollo del lenguaje de la crtica y el de la posibilidad, implican una concepcin de escuela diferente a la tradicional, correspondiendo a la definicin de las escuelas, como esferas pblicas y democrticas. En cuanto a los profesores, se pretende que adquieran un compromiso poltico y tico con la enseanza que indispensablemente deviene de intelectuales transformadores. Se opone tanto al autoritarismo como al espontanesmo irresponsable, propone el desarrollo mximo y multifactico de las capacidades e intereses del individuo. Tal desarrollo est determinado por la sociedad, por la colectividad en la cual el trabajo productivo y la educacin estn ntimamente unidos para garantizar no slo el desarrollo del espritu colectivo, sino el conocimiento pedaggico polifactico y politcnico y el fundamento de la prctica para la formacin cientfica de las nuevas generaciones. El desarrollo intelectual no se identifica con el aprendizaje como creen los conductistas- ni se produce independientemente del aprendizaje de la ciencia, como creen los desarrollistas. Sus representantes ms destacados son Makarenko, Freinet y en Amrica Latina Paulo Freire. La enseanza puede organizarse de diferentes maneras y la estrategia didctica es multivariada, dependiendo del contenido y mtodo de la ciencia y del nivel de desarrollo y diferencias individuales del alumno. Para los desarrollistas, lo que interesa es el desarrollo de los sujetos, no el contenido del aprendizaje ni el tipo de saberes enseados, el cual podra ser indiferente.

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Para el conductismo la enseanza es una tarea de acumulacin lineal de informacin mediatizada por el lenguaje; y para la teora socio critica la enseanza es tan importante que se constituye, ella misma, en el mejor remolque del desarrollo intelectual de los jvenes, la enseanza est presente no slo en los contenidos, en la relacin profesor-estudiante y en los mtodos didcticos sino que sustenta, al menos parcialmente, los fines educativos y la dinmica del desarrollo.

Educacin desarrollista ENFOQUE CONSTRUCTIVISTA


La meta educativa es que cada individuo acceda, progresiva y secuencial mente, a la etapa superior de desarrollo intelectual, de acuerdo con las necesidades y condiciones de cada uno. El maestro debe crear un ambiente estimulante de experiencias que faciliten en el nio su acceso a las estructuras cognoscitivas de la etapa inmediatamente superior. En consecuencia, el contenido de dichas experiencias es secundario; no importa que el nio no aprenda a leer y a escribir, siempre y cuando contribuya al afianzamiento y desarrollo de las estructuras mentales del nio. Dewey y Piaget son los mximos exponentes de este modelo. Conviene indicar que no puede decirse que el Constructivismo sea un trmino unvoco. Por el contrario, se puede hablar de varios tipos de Constructivismo. De hecho, es una posicin compartida por diferentes tendencias de la investigacin psicolgica y educativa. Entre ellas se encuentran las teoras de Piaget, Vigotzky, Aussubel y la actual psicologa cognitiva. En este sentido el enfoque constructivista asume el conocimiento como una construccin mental resultado de la actividad cognitiva del sujeto que aprende, surge de las comprensiones logradas a partir de los fenmenos que se quieren conocer. Bsicamente puede decirse que el Constructivismo es el enfoque que argumenta que una persona, en los aspectos cognitivos, sociales y afectivos del

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comportamiento, no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construccin propia que se va produciendo da a da como resultado de la interaccin de estos dos factores: de la representacin inicial que se tiene de la nueva informacin y el de la actividad externa o interna que se desarrolla al respecto. En consecuencia, segn esta posicin, el conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construccin del ser humano, la cual se realiza con los esquemas que la persona ya posee (conocimientos previos),es decir, lo elaborado en su relacin con el medio que lo rodea; pero en este proceso lo ms importante no es solo el nuevo conocimiento adquirido, sino, sobre todo, la posibilidad de construirlo y obtener una nueva competencia que permita generalizar, es decir, aplicar lo ya conocido a una situacin nueva. El enfoque est centrado en la persona, en sus experiencias previas a partir de las cuales realiza nuevas construcciones mentales, por ello considera que la construccin se produce: Cuando el sujeto interacta con el objeto del conocimiento (Piaget). Cuando esto lo realiza en interaccin con otros (socializacin) (Vigotsky). Cuando es significativo para el sujeto (Ausubel). 1. PRINCIPIOS DEL CONSTRUCTIVISMO Lo que hay en el cerebro del que va a aprender tiene importancia. Encontrar sentido, supone establecer relaciones. Quin aprende construye, activamente, significados. Los estudiantes son responsables de su propio aprendizaje El aprendizaje es un proceso activo que no se produce por una simple acumulacin de conocimientos, sino por transformaciones constantes de los

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esquemas de conocimiento. Se procura que los estudiantes modifiquen sus esquemas de conocimiento. Establecer relaciones ricas entre el nuevo conocimiento y los esquemas de los ya existentes. Los aprendizajes no se producen en el vaco, sino que se van construyendo dentro de la mente de personas que, de modo activo, integran las experiencias nuevas a sus esquemas cognitivos, lo que produce permanentes cambios en ellos. Se subraya el valor del aprendizaje significativo, que implica: la conexin de lo aprendido con los conocimientos previos del alumnado, as como con sus intereses, y el nfasis en aprendizajes funcionales, es decir, tiles para la prctica. El aprendizaje no se produce de modo aislado, sino a travs de la interaccin con los dems. La interaccin social, por tanto, constituye uno de los elementos fundamentales en el aprendizaje. El conocimiento se sustenta sobre la estructura conceptual de cada estudiante, es decir, se inicia en las ideas y preconceptos que el estudiante posee al momento de abordar un tema en el aula escolar. El cambio conceptual est alimentado por la accin constructiva que el estudiante realiza con el nuevo conocimiento que repercute en su estructura mental. Las ideas y preconceptos del estudiante son confrontadas con el nuevo conocimiento que se genera en el trabajo escolar. La aplicacin del conocimiento nuevo a situaciones concretas y el establecimiento de relaciones con otros conocimientos de la estructura cognitiva, con el fin de ampliar la transferencia. En efecto, en los aprendizajes desde enfoques constructivistas es posible contemplar tanto los contenidos como las capacidades cognitivas. Siempre resultar ms enriquecedora una situacin de aprendizaje que, adems de los

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contenidos, potencie los procesos de aprendizaje (comprender un texto, interpretar grficas, buscar y analizar datos, criticar una informacin,...). Es preciso combatir la creencia errnea de que los aprendizajes constructivistas slo se centran en las capacidades, despreciando los contenidos: ambos aspectos pueden y deben conjugarse. Segn la posicin Constructivista, el conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construccin del ser humano Con qu instrumentos realiza la persona dicha construccin?, fundamentalmente con los esquemas que ya posee, es decir, con lo que ya construy en su relacin con el medio que le rodea. Esta construccin se realiza todos los das y en casi todos los contextos en los que se desarrollan las diferentes actividades y depende sobre todo de dos aspectos, a saber: de la representacin inicial que se tenga de la nueva informacin y de la actividad, externa o interna, desarrollada al respecto, para entender la mayora de las situaciones de la vida cotidiana se tiene que poseer una representacin de los diferentes elementos que estn presentes. 2. EL ROL DEL MAESTRO En este enfoque el rol del docente cambia. Es moderador, coordinador, facilitador, mediador y tambin un participante ms. El Constructivismo supone tambin un clima afectivo, armnico, de mutua confianza para ayudar a que los estudiantes se vinculen positivamente con el conocimiento y sobre todo con su proceso de adquisicin. Como mediador del aprendizaje el maestro debe: Conocer los intereses de alumnos y alumnas y sus diferencias individuales (Inteligencias Mltiples). Conocer las necesidades evolutivas de cada uno de ellos.

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Conocer los estmulos de sus contextos: familiares, comunitarios, educativos y otros. Contextualizar las actividades. En este sentido el maestro en su rol de mediador debe apoyar al estudiante para: Ensearle a pensar: desarrollar en el estudiante un conjunto de habilidades cognitivas que les permitan optimizar sus procesos de razonamiento Ensearle sobre el pensar: animar a los estudiantes a tomar conciencia de sus propios procesos y estrategias mentales (meta cognicin) para poder controlarlos y modificarlos (autonoma), y mejorar as el rendimiento y la eficacia en el aprendizaje. Caractersticas de un maestro Constructivista: Acepta e impulsa la autonoma e iniciativa del estudiante. Usa materia prima y fuentes primarias en conjunto con materiales fsicos, interactivos y manipulables. Usa terminologa cognitiva como: clasificar, analizar, predecir, crear, inferir, deducir, estimar, elaborar, pensar. Investiga acerca de la comprensin de conceptos que tienen los estudiantes, antes de compartir con ellos su propia comprensin de estos conceptos. Desafa la indagacin, haciendo preguntas que necesitan respuestas muy bien reflexionadas y desafa tambin a que se hagan preguntas entre ellos. 3. CONSTRUCTIVISMO Y APRENDIZAJE Si se tienen en cuenta en primer lugar, la idea piagetiana: el aprendizaje depende del nivel de desarrollo cognitivo del estudiante, no cabe la menor duda que el maestro debe tener en cuenta su capacidad general en las distintas edades.

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Sin embargo, esto no debe hacer olvidar que, como afirmaba Vygotsky, el aprendizaje tambin es un motor del desarrollo cognitivo, y no slo a la inversa. Por otro lado, es importante tener en cuenta que la caracterizacin de los estadios piagetianos se realiza, por regla general, mediante pruebas que versan sobre contenidos escolares. Es decir, la clasificacin, el control de variables y otras pruebas similares son tambin contenidos curriculares, de lo anterior se deduce que resulta muy difcil, cuando no imposible, separar el aprendizaje de materias escolares del desarrollo cognitivo en trminos puros. Hay que partir de las ideas con las que posiblemente estn de acuerdo muchos psiclogos en la actualidad: el aprendizaje es un proceso constructivo interno. Por lo tanto, no basta la presentacin de una informacin a un individuo para que la aprenda, sino que es necesario que la construya mediante su propia experiencia interna. El maestro debera tener este principio muy presente porque la visin tradicional y ms extendida de la enseanza se basa en la idea de transmitir conocimientos del profesor al alumno. Es decir, el primero va depositando informacin en la mente del estudiante y ste la va almacenando de manera ms o menos ordenada. Es as como la enseanza se asume como un conjunto de acciones que buscan favorecer el proceso constructivo del estudiante, el cual tiene unas concepciones iniciales, acerca del objeto de conocimiento que se abordar, el maestro parte de estas concepciones, para la elaboracin conjunta del conocimiento. La creacin de conflictos cognitivos o contradicciones, se constituye en la estrategia constructivista a fin de producir situaciones que favorezcan la comprensin de los mismos por parte del estudiante. Estos se producen entre las ideas previas de un determinado fenmeno y la concepcin cientficamente correcta.

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Esta reorganizacin conceptual por la que pasar el estudiante no es simple ni inmediata, ya que no se trata de que adquiera la idea correcta en el vaco, sino que sea capaz de aplicarla a un conjunto amplio de conflictos, lo importante es el proceso de cambio y no slo el producto final. Por lo tanto, lo ms importante en los programas escolares no es la cantidad de contenidos ni la extensin de los mismos. Lo anterior no significa que tenga que haber dicotoma entre enseanza activa y enseanza expositiva. Cuando se propuso que la enseanza deba ser activa para que el estudiante adquiriera por s mismo y de manera constructiva sus conocimientos, utilizar la manera expositiva se asoci con la educacin pasiva; sin embargo, la enseanza expositiva no tiene por qu relacionarse necesariamente a un tratamiento pasivo y sin significado por parte del estudiante. Esto es precisamente una de las contribuciones esenciales de la teora de Ausubel. De esta manera se puede ofrecer una enseanza expositiva que tenga cuenta las ideas previas de estudiantes y que al mismo tiempo pueda crear situaciones conflictivas para la reconstruccin del conocimiento. Ante todo no slo debe pretenderse la comprensin de los contenidos, sino que se puedan utilizar y aplicar con eficacia en diferentes situaciones. Es decir, es necesario mantenerlos disponibles en la memoria y poderlos recuperar con rapidez. Todo esto supone la seleccin de actividades destinadas a consolidar los conocimientos que se han comprendido. En este sentido desde la posicin constructivista se han criticado enormemente los ejercicios repetitivos carentes de significado para el estudiante, que han sido moneda corriente en la enseanza tradicional. EL APRENDIZAJE POR DESCUBRIMIENTO DE JEROME BRUNER La principal preocupacin de Bruner es inducir al aprendiz a una participacin activa en el proceso de aprendizaje, lo cual se evidencia en el nfasis que pone en el aprendizaje por descubrimiento.

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El aprendizaje se presenta en una situacin ambiental que desafe la inteligencia del aprendiz impulsndolo a resolver problemas y a lograr transferencia de lo aprendido. Desde el punto de vista de la enseanza, los contenidos que deben aprenderse requieren ser percibidos por el estudiante como un conjunto de problemas, relaciones y lagunas que se han de resolver. El ambiente necesario para que se d un aprendizaje por descubrimiento debe presentar al educando alternativas para que perciba relaciones y similitudes entre los contenidos por aprender. Bruner sostiene que el descubrimiento favorece el desarrollo mental, y que lo ms personal es lo descubierto por s mismo. En esencia este hallazgo consiste en transformar o reorganizar la experiencia de manera que pueda verse ms all de ella. Didcticamente, la experiencia debe presentarse de manera hipottica y heurstica antes que de manera expositiva. Para Bruner, lo ms importante en la enseanza de conceptos bsicos es ayudar a los nios a pasar progresivamente, de un pensamiento concreto, a un estadio de representacin conceptual y simblica que sea ms adecuado al crecimiento de su pensamiento.

PEDAGOGA LIBERADORA
Inspirada por Paulo Freire, se desarrolla como tendencia pedaggica a partir de los aos sesenta, en ella se asumen de manera integrada los factores que intervienen en la relacin del educando con las problemticas de su medio, las cuales estn determinadas por factores polticos e ideolgicos. En este sentido, se pretende promover mediante la reflexin, la bsqueda de nuevas relaciones entre el individuo, la naturaleza y la sociedad. 1. OBJETIVOS Se propone como objetivo esencial de la educacin: lograr la ms plena liberacin de la persona, sin uniformarla y sin someterla, a travs de los sistemas de instruccin oficiales. La pedagoga liberadora, concibe la concientizacion, la

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transformacin de las estructuras mentales, de tal manera que la conciencia se torne dinmica, gil en un redimensionamiento dialctico. Lo anterior significa que se considere la posibilidad y se abran espacios para lograr la influencia en acciones transformadoras de las condiciones sociales existentes y del propio individuo, hacia su mejoramiento y perfeccionamiento sostenidos. "El hombre es hombre y el mundo es historia cultural, en la medida en que ambos, se encuentran en una relacin permanente. En la escuela el hombre transforma al mundo, ste sufre los efectos de su propia transformacin". En este sentido la intencionalidad de la pedagoga liberadora est en la expresin del desarrollo individual creador. De lo anterior se deriva la intervencin del educador como un gua y facilitador de su mxima expresin; los planteamientos tericos de Paulo Freire pretenden transformar el proceso educativo en una prctica del quehacer del educando. En la pedagoga liberadora se reconoce el valor de lo humano y de lo propio. La persona se asume como un ser inacabado, un ser dinmico, complejo, que est en continua transformacin y autodescubrimiento. Es por ello que reconoce que con su capacidad personal y como ser individual el hombre no est slo en el mundo, sino que es un ser eminentemente relacional. En las palabras de Paulo Freire: "La educacin es un acto de amor, por tanto, acto de valor". Lo anterior hace nfasis en la lucha que mantuvo contra una educacin alienante que conduce a la pasividad y al silencio. Freire plantea que el hombre debe ser partcipe de la transformacin del mundo por medio de una nueva educacin que le ayude a ser crtico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. CONCEPTO DE EDUCACIN El concepto de educacin en la pedagoga liberadora parte de la prctica, apunta a crear humanizacin, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona.

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Freire es muy claro en plantear que la situacin de deshumanizacin que vive el hombre actual no es la verdadera vocacin a la que est llamado. Su vocacin es la de la humanizacin y sta debe ser conquistada a travs de una praxis que lo libere de su condicin actual. "Ah radica la gran tarea humanista e histrica de los oprimidos: liberarse a s mismos y liberar a los opresores... slo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos ser lo suficientemente fuerte para liberar a ambos". La liberacin necesaria que logre humanizar al hombre, no caer desde el cielo, sino que, necesariamente, ser fruto del esfuerzo humano por lograrla. En esta perspectiva es en la que Freire plantea su proyecto educativo basado en la praxis concreta y transformadora de la realidad. La pedagoga del oprimido es aquella que debe ser elaborada por el mismo, ya que la prctica de la libertad slo puede encontrar adecuada expresin en una pedagoga en que el sujeto tenga la condicin de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como sujeto de su propio destino histrico. La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora tendr, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los sujetos reconocen el mundo de la opresin y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformacin, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagoga deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin". "La educacin para Freire, debe estar enmarcada como prctica de la libertad, como praxis, es decir, accin y reflexin del sujeto sobre el mundo para transformarlo y ponerlo al servicio de todos, especialmente del pueblo y en tanto lo transforma, se realiza la libertad". En este sentido el proceso de educacin como prctica de la libertad, supone la concientizacin, lo cual implica la aprehensin de la realidad, para asumirla de manera crtica, en la cual lo real puede ser conocido y transformado, por ello la

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educacin debe permitir al hombre como sujeto histrico, hace activar la historia, en cuanto hace y rehace el mundo. "La praxis, sin embargo, es reflexin y accin de los hombres sobre el mundo para transformarlo, los hombre no saben en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la accin- reflexin." Para Freire la educacin es un quehacer humano, que se da en un tiempo y en un espacio en relacin constante con los dems. Opone a la educacin bancaria, la educacin humanizadora y liberadora, la cual debe proyectar al hombre hacia el mundo, estimulando su capacidad creadora como ser humano, lo que le facilitar el no dejarse manipular. Paulo Freire corresponde admirablemente con la emergencia de las clases populares en la historia latinoamericana y con la crisis definitiva de las viejas lites dominantes por medio de la pedagoga. Para este autor la educacin consiste en un acto de amor y coraje; es una prctica de la libertad dirigida hacia la realidad, a la que no teme; ms bien busca transformarla, por solidaridad, por espritu fraternal. A travs de tal liberacin Paulo Freire postula: un educador-educando, con un educando-educador, esto quiere decir que nadie educa a nadie, tampoco nadie se educa solo, que los hombres se educan entre s, mediatizados por el mundo. Se hace referencia a una educacin que posibilite al hombre para la discusin valiente de sus problemas y de su insercin en ella, que lo coloque en dilogo constante con el otro, que lo predisponga a constantes revisiones, a anlisis crticos de sus descubrimientos, a una rebelda, que lo identifique con mtodos y procesos cientficos. "Como una crtica directa al reproductivismo, esta nueva teora pedaggica es propia de una conciencia crtica de integracin, y que toda comprensin corresponde tarde o temprano a una accin. La naturaleza de una accin corresponde a la naturaleza de la comprensin, si la comprensin es crtica la

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accin tambin lo ser, si la comprensin es mgica, mgica tambin ser la accin." Con lo anterior Freire sugiere integrar el hombre en su propio desarrollo cultural, social, poltico desde la prctica de la libertad como accin y reflexin del sujeto sobre el mundo para transformarlo y ponerlo al servicio de todos. "La responsabilidad es un hecho existencial. Solo creemos en una educacin que haga del hombre, un ser cada vez ms conciente de su transitividad, crticamente, o cada vez ms racional." Para todo esto es necesario que la educacin ponga a su disposicin medios con los cuales sea capaz de superar la captacin mgica o ingenua de la realidad y adquiera una predominantemente crtica. La respuesta se encuentra en un mtodo activo, diagonal, crtico y de espritu innovador; una modificacin del programa educacional y el uso de tcnicas tales como la reduccin y codificacin, o sea un mtodo activo, dialogal, participante. A travs de todos estos cambios "...el analfabeto comenzara a cambiar sus actitudes anteriores. Se descubrira crticamente como hacedor de ese mundo cultural. Descubrira que tanto como el letrado tienen aptitudes para la creacin y la recreacin". El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar. Freire no confunde los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se historiza y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la libertad.

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El mtodo de Freire est enraizado sobre su concepcin del hombre. "El hombre es como un ser en el mundo y con el mundo". Lo propio del hombre, su posicin fundamental, es la de un ser en situacin; es decir, un ser engarzado en el espacio y en un tiempo que su conciencia intencionada capta y trasciende. Slo el hombre es capaz de aprehender el mundo, "de objetivar el mundo, de tener en ste un "no yo" constituyente de su yo que, a su vez, lo constituye como un mundo de su conciencia", "La conciencia es conciencia del mundo: el mundo y la conciencia, juntos, como conciencia del mundo, se constituyen dialcticamente en un mismo movimiento, en una misma historia." El mtodo de concientizacin de Freire busca rehacer crticamente el proceso dialctico de la historizacin. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que aprenda a hacer efectiva su libertad, y hacindola efectiva, la ejerza. Esta pedagoga acepta la sugestin de la antropologa que va por la lnea de la integracin entre el pensar y el vivir, "se impone la educacin como prctica de la libertad". La manera en que Freire concibe la metodologa queda expresada en las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto poltico y como acto de conocimiento; stas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensin histrica de ste. Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de inclusin. Por ser una pedagoga basada en la prctica, sta est sometida constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y reformulacin. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagoga, es obvio que el mtodo tendr que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulacin.

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TRANSFORMACIN DE LA RELACIN PEDAGGICA Segn Freire, la educacin debe comenzar por superar la contradiccin educadoreducando. Debe basarse en una concepcin abarcadora de los dos polos en una lnea integradora, de manera que ambos se hagan a la vez educadores y educandos. Es imprescindible que el educador humanista tenga una profunda fe en el hombre, en su poder creador y transformador de la realidad. El educador debe hacerse un compaero de los educandos. Es necesario comprender que la vida humana slo tiene sentido en la comunin, "que el pensamiento del educador slo gana autenticidad en la autenticidad del pensar de los educandos, mediatizados ambos por la realidad y, por ende, en la intercomunicacin". El pensamiento slo encuentra su fuente generadora en la accin sobre el mundo, mundo que mediatiza las conciencias en comunin. De este modo, se hace imposible pensar la superacin de los hombres sobre los hombres. De esta manera, la educacin "... ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores a los educandos, menos pacientes, como lo hace la educacin "bancaria, sino ser un acto cognoscente. Como situacin gnoseolgica, en la cual el objeto cognoscible, en vez de ser el trmino del acto cognoscente de un sujeto, es el mediatizador de sujetos cognoscentes, educador, por un lado; educandos, por otro, la educacin problematizadora antepone, desde luego, la exigencia de la superacin de la contradiccin educador-educandos. Sin sta no es posible la relacin dialgica, indispensable a la cognoscibilidad de los sujetos cognoscentes, en torno del mismo objeto cognoscible". En este sentido, el educador ya no es slo aquel que educa, sino tambin aquel que es educado, a travs del dilogo sostenido en un proceso dialctico. Es as como ambos se transforman en sujetos que estn permanentemente en

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crecimiento mutuo; aqu la autoridad requiere estar al servicio. "Ahora, ya nadie educa a nadie, as como tampoco nadie se educa a s mismo, los hombres se educan en comunin, mediatizados por el mundo". A su vez, los educandos no son dciles receptores, tipo depsitos de almacenaje, sino ms bien se transforman en personas activas, investigadores crticos, siempre en dilogo con el educador, quien a su vez es tambin un investigador crtico. El papel del investigador crtico es el de proporcionar, siempre unido a los educandos, las condiciones para que se d la superacin del conocimiento en el mbito de la doxa por el conocimiento verdadero. Es fundamental para realizar una educacin como prctica de la libertad negar la existencia del hombre abstracto, aislado, suelto, desligado del mundo, y de la misma manera negar la realidad del mundo separada de los hombres. Teora sociocognitivo del aprendizaje de Bandura Alberto Bandura, psiclogo social canadiense. Se fundamenta en que la mayor parte de la conducta humana se aprende por observacin, mediante modelado. Observando a los dems formamos las reglas de conducta, y esta informacin codificada sirve en ocasiones de gua futura para la accin. Plantea que la mayora de la conducta es controlada por fuerzas ambientales, ms que internas, pero a la vez existen mecanismos internos de representacin de la informacin, que son centrales para que se genere el aprendizaje. Rescata los aportes del conductismo, y agrega el estudio del procesamiento de la informacin implicado en el aprendizaje. El aprendizaje vicario, observacional, social o por modelado segn Bandura debe sigue cuatro procesos: Atencin, retencin, reproduccin motriz, procesos motivacionales.

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Proceso del aprendizaje social

Teora del aprendizaje por descubrimiento de Bruner (1915- ) Para Bruner el individuo atiende selectivamente a la informacin y la procesa y organiza de forma particular. Considera que lo ms importante que la informacin obtenida, son las estructuras que se forman a travs del proceso de aprendizaje. Bruner define el aprendizaje por descubrimiento como un proceso de reordenar o trasformar los datos de modo que permitan ir ms all de ellos, hacia una comprensin o insight nuevos Bruner fundamenta su teora en Piaget, con algunas diferencias: Piaget se interes principalmente en describir y explicar el desarrollo intelectual, en cambio Bruner se preocup por las relaciones entre el desarrollo, la enseanza y el aprendizaje. Bruner argumenta que las teoras del desarrollo sirven de poco si stas no se vinculan con la educacin.

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Para Piaget los nios y adolescentes aprenden hasta el lmite marcado en cada periodo de desarrollo. Bruner considera que cualquier materia puede ser enseada a cualquier nio de cualquier edad en forma eficaz.

Teora del aprendizaje significativo de Ausubel (1918- ) Para Ausubel (1978), el aprendizaje significa la organizacin e integracin de informacin en la estructura cognoscitiva del individuo. Plantea que los factores bsicos del aprendizaje y del pensamiento son el desarrollo cognoscitivo y la disposicin de desarrollo. Parte de la premisa de que existe una estructura cognoscitiva en la cual se integra y procesa la informacin. La estructura cognoscitiva es la forma como el individuo tiene organizado el conocimiento previo a la instruccin. Es una estructura formada por creencias y conceptos, que deben ser tomados en consideracin al planificar la instruccin, de tal manera que puedan servir de anclaje para conocimientos nuevos.

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Para Ausubel, en las escuelas, la variable ms importante que influye en el aprendizaje es lo que conoce el alumno. Considera que el aprendizaje tiene que ver con los procesos del sujeto que aprende. Y la enseanza son las estrategias planificadas para fomentar el aprendizaje

ANLISIS DE LAS TEORAS HUMANISTAS DEL APRENDIZAJE. Teora del aprendizaje experiencial Para Maslow (1908-1970) y Rogers (1902-1987) los seres humanos son nicos, tienen patrones de percepcin individual y estilos de vida particulares. No slo los padres influyen sobre los hijos; tambin los nios influyen sobre el comportamiento de sus padres. Rogers no formula una teora del aprendizaje, pero s caracteriza la "situacin de aprendizaje" y las condiciones inherentes para que se produzca un aprendizaje significativo y vital para el ser humano. Para Rogers el aprendizaje experiencial es un aprendizaje "autntico", va ms all de la acumulacin de conocimientos, es un aprendizaje que provoca un cambio en la conducta del individuo, en las acciones que escoge para el futuro, en sus actitudes y en su personalidad, todo esto a travs de un conocimiento que no se limita a una simple acumulacin de saber, sino que se infiltra en cada parte de su

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existencia. Para conseguir este tipo de aprendizaje permitir al que estudia un contacto real con los problemas que conciernen a su existencia, de manera que l pueda elegir creativamente aquello que desea resolver, que desea aprender. Slo as producir un aprendizaje experiencial fruto de un enfrentamiento existencial con un problema significativo.

ANLISIS DE LAS TEORAS SOCIOCULTURALES DEL APRENDIZAJE La teora sociocultural de Vygotski (1896-1934) Vigotski, considera el aprendizaje como un proceso social, que ocurre en el individuo, como una forma de integrarse a su medio e historia. El aprendizaje es un proceso necesario y universal en el desarrollo de las funciones psicolgicas, especficamente humanas y sociales. El aprendizaje es un proceso social, no privado o individualista, por lo tanto tiene que anteceder al desarrollo, para que el desarrollo siga. Vigotski propuso una concepcin completamente diferente frente a la relacin existente entre aprendizaje y desarrollo, criticando la posicin comnmente aceptada, segn la cual el aprendizaje depende del nivel evolutivo del nio para ser efectivo. Para Vygotski el desarrollo cognitivo del nio depende ms de las personas que se encuentran en su alrededor (ZDP), mientras para Piaget el nio es un pequeo

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cientfico, que construye y entiende el mundo l solo. Vygotski propone que el desarrollo cognitivo tiene lugar mediante la interaccin del nio con los adultos y con los nios mayores. Estas personas juegan un papel de gua y maestro para el nio y le dan informacin y apoyo necesario para su desarrollo intelectual.

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TRABAJO INDIVIDUAL A DISTANCIA


ALUMNO/A:.. FECHA:. PROFESOR/A:. SEDE:. CARRERA: GRUPO:. ___________________________________________________________ 1- A qu se refiere la teora constructivista? .. 1)- Qu busca la explicar la teora de Vigostky?

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2)- Qu es el conductismo? 3)- A qu se refiere la pedagoga liberadora? .. 4)- Qu es el conductismo? ..

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5)- Explica el concepto de teoras educativas. ..

6)- Hable sobre el rol del maestro mediador. ..

7- Comenta sobre la pedagoga crtica

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.. 7)- Explique sobre las teoras humanistas del aprendizaje .. 8)- Cita los aportes de las diversas teoras educativas a la prctica docente. a).. b) .. c).. d).

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