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-^c

ARCHIV
FR

SLAVISCHE PHILOLOGIE.
UNTER MITWIRKUNG
VON

A.

BRCKNER,
BERLIN,

J.

GEBAIIER,
PI;AG,

C.

JIRECEK,
WIEN, A.

A.

LESKIEN,
LEIPZIG,

W. NEHRING,
BRESLAU,

ST.

NOVAKOVIC,
BELGRAD,

WESSELOFSKY,
ST.

PETERSBURG,

HERAUSGEGEBEN

V. J

AG

I C,

ZWEIUNDZWANZIGSTER BAND.

500801
BERLIN,

/2..T/

WEIDMANNSCHE BUCHHANDLUNG.
1900.

t,

FC
hl?

Inhalt.
Abhandlungen.
Seite

Die Entwicklung serbischer Stze mit

te

von Parataxis zu Syntaxis,


1

von A. Leskien Zur Declination des zusammengesetzten Adjectivums, von

W. Von(>

drk
von V. Jag ic Zur Renaissance der bhmischen Literatur zu Ende des vorigen Jahrhunderts, von W. Vondrk Polonica, von A.Brckner Cubranovi und seine Beziehungen zu der einheimischen und der italienischen Literatur, von M. Me dl ni Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Elbslaven, von A. Vi eth (mit Zustzen von H. Zimmer, V. Jagic, A. Leskienj. Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan, von Const.
Einige Streitfragen,
.
.

3 4,

11

46
52

69
1U7 144
*^

Jirecek
Das ragusanische Liederbuch aus dem Jahre
setar
Eine unbekannte Ausgabe Mar ulic's, von M. Resetar Wer war Pseudodemetrius L? von Eugen cepkin (Schluss) Die Anfnge der ungarisch-slavischen ethnischen Berhrung, von
.

1507, von M. Resetar Nachtrag zu Dr. M. Medinfs Aufsatz ber Cubranovi, von M. Re-

215 220

233
321

Slovenica, V., von

Oskar Asboth Franz

433
II e sie

487

Ueber einen cyrillischen Apostolus serbischer Redaction mit glagolitischen Marginalglossen, von Lj b. Stojanovic Bruchstck eines glagolitischen Messbuches, von V. Jagic Palaeographisches und Sprachliches anlsslich der neuen Publication der Bltter von Ghilandar, von W. Vond rk Die irrationalen Vocale, von V. Jagic Kleine russ.-poln. -litauische Beitrge, von A. Brckner Einige Bemerkungen zur neugefundenen Abschrift des Lebens des heil. Barbar in bulgarischer Uebersetzung, von K. Radcenko Einige Bemerkungen ber das Leben und die literarische Thtigkeit Dositej Obradovic's, von K. Radcenko Der Philomelamythus in der kroat. Volksdichtung, v. L M. P e t r o v s k j
. . . .

510^
525
5A2

i/-

553
561

575 594
608

IV

Inhalt.
Seite

Kritischer Anzeiger.

Ursitze der Slaven und Deutschen (Besprechungen der

Boguslawski, Ketrzynski und Braun), von AI.


cepkin's Savina kniga, angez. von

Werke von Brckner


. .

237
247

W. Vondrk
I.

Ljapunov's Die altruss. Sprache der

Novgoroder Chronik, angez.


255

von V. Jagic Maretic's Grammatik und

Stilistik der kroatischen

oder serbischen
363

Literatursprache, angez. von V.

Jagic

Melnickij's kirchenslav. Grammatik, angez. von

Kocowskij

278 286

Zur Ausgabe der smmtlichen Werke A. A. Kotljarevskij's, von N.

Petrovskij
Dr.F.Hipler, Bogarodzica. Untersuchungen ber das

dem

heil.Adal-

bert zugeschriebene lteste polnische Marienlied, angez.

von
289
291

Dobrzycki
Publicationen der Szewczenko- Gesellschaft, besprochen von AI.

Brckner
Parallelen

zum

folklorist. Inhalt des ethnogr. Zbirnik der

Sevcenko300
311

Gesellschaft I VI, vonG. Polivka Ausgabe der Werke Dragomanov's, die Midas-Sage von Ciszewski, serbische Mrchen A. Nikolic's, besprochen von G. Polivka. Loria schlesischer, oberostrawer Dialect, angez. von G. Polivka Zibrt's Bibliographie der bhm. Geschichte, angez. vonC. Jirecek Ueber Pottenstein von M. Hebelt und T. Klima, angez. von W. Von. .

270 316

drk
Kleine Mittheilungen.

317

Ueber die heutigen hannoverschen

Wenden von

Prof. Dr. H.

Hirt
31S

undGR.

Prof. Dr. H.

Zimmer
J. 1507,

Der Hochzeitsschwank im ragusanischen Liederbuch vom

vonM.Resetar
bedeutet xavxo-ixoi^os? von J. Aranza b1ak Eine Notiz zur kroatischen Glagolica, von (fi V. Ein mittelalterliches moralisches Recept, von Tih. Ostojid

613 617 617


. .

Was

618
619/,--

Eine cyrillische Urkunde aus dem Jahre 1434, von V. Jagi. Ein Document des bulgarischen Historikers Paysius aus dem Jahre
.

1761,

von

II.

Ruvarac

620
621

Rumnisch-kroatisches Vaterunser und Avemaria aus Poljica auf der Insel Veglia vor dem Jahre 1825, von V. Jagic

Zwei Briefe Dobrowsky's an Kopitar, von L. Pinta r Zwei Briefe Kopitar's an Maciejowski, von Francev Ein Brief Vuk Karadzics an Fessl, von Fr. Pastrnek Zwei Briefe A. Schleicher's an Gj. Danicic, von (f) Dr. G j Gj o r g j f Dr. Theodor Elze, vonV. vidic
.

623
631

633
evic

634
636

Sach-,

Namen- und

Wortregister, von AI.

Brckner

639

Die Entwicklung serbischer Stze mit le von Parataxis

zu Syntaxis.

Die slavischen Sprachen sind im Allgemeinen reich an Copulativpartikeln mit fein abgestufter Bedeutung

und wenden

sie

an,

wo manche andre Sprachen nur ein farbloses und haben. Das Serbische hat ^, a, pa [pak)^ te {ter, tere] Ohne auf alle mglichen Flle einzugehen, kann man im Ganzen und Grossen die
.

Gebrauchsweise so bestimmen i verbindet ohne weiteren Nebensinn, gibt also die blosse Nebeneinanderstellung von Wrtern oder Stzen.
a gibt einer Verbindung die Frbung, dass etwas neues,
erst

dem

ausgesprochenen nicht ganz paralleles

eintritt,

etwa wie das

griech. di^ berhrt sich aber mit

dem

oft so

nahe, dass bei einer

Uebersetzung

in

andre Sprachen hufig nur ein und, kein aber

eingesetzt werden kann. Der Unterschied von i und a bleibt aber immer darin erhalten, dass nur i auch bedeuten kann, nicht a, z. B. in dem Sprichwort i kamen hi rijecma podigao^ wo a unmglich wre. Ebenso darin, dass die Parallelsetzung et-et nur durch i-i ausgedrckt werden kann, z.B. ija mogu i konj mi moze,
all

hog ne da (Sprichwort).

gemss seinem ursprnglichen Sinne (iterum) und dann, gibt also an, dass das zu zweit Genannte dem Ersterwhnten zeitlich folgt. Der prgnante zeitliche Sinn zeigt sich in der hufigen Verbindung j9a o7ida^ z. B. posle toga ostanu u njezinu doorujos tri dana, pa onda podju k ocu njegovome (Vuk, Prip.
[pak] bedeutet
S. 63).
te
ist

pa

die eigenthmlichste Copulativpartikel

Grammatiker andeuten. ital. e, te und pa durch

was auch die Budmanni 274 bersetzt i und a durch e poi. Etwas genauer drckt sich Maretic
,

Archiv fr slavische Philologie.

XXn.

2
Veznici 81) aus, das te
sehr nahe.

A. Leskien,

komme
te

oft einer

consecutiven Bedeutung

In der That hat


die

wenigstens in der volksthmlichen

Rede wohl niemals


sehr leicht die

Bedeutung eines nur anreihenden und,

sondern den Sinn von und so, und in Folge davon, was dann

Wendung nimmt und darum. Zur Veranschaulichung des Bedeutuugsunterschiedes der Partikeln vgl. poznao ja njezirai cud a ona moju te asikujemo^ pa se
ija mislim^ ako bog da,
kennen,
sie aber

o Jeseni ozeniti
sie]

ich lernte ihren Charakter

[und

meinen, und so fangen wir eine Liebich daran, mich,


[huzdovati]
so)

schaft au,

und darauf denke


;

Herbst zu verheirathen)
se

lad ga
te

poda-nj nacetvero7iozi

(und

wenn Gott will, im u neho, pah (und dann) doceka ga u ledja (Vuk, Prip.
i,

S. 3).

"Whrend nun die Satzverbindungen mit


in

a,

pa keine besonist

ders bemerkeuswerthe Weiterentwicklung erfahren haben,

das

hohem Grade bei den mit te verbundenen Stzen der Fall. Man kann hier hbsch beobachten, wie eine ursprnglich rein anreihende, parataktische Verbindung bergeht in das Verhltniss

von Hauptsatz und abhngigem Nebensatz, in Syntaxis. Das Serbische drckt durch te eine Menge Beziehungen aus, wo das bliche grammatische Schema Final-, Cousecutiv-, Relativstze u. a.
findet.

Ich glaube, dass es auch fr allgemeine syntaktische Beist,

trachtungen nicht ohne Interesse

dies etwas weiter auszufhren.


stellt sich die

Im
so dar
1
.

einzelnen und an Beispielen

Entwicklung
so,

te

fgt Stze parataktisch an einander,

immer

dass der

Inhalt des zweiten Satzes als eine Folge des ersten erseheint (und
so, in

Folge davon, und deshalb).

Hier gengen ausser den oben


:

schon angegebenen einige Beispiele


te

lirimjerijednu

drugu stranu

nadje (und findet so), da Je njegov dio tri-cetiri prsta uzi (Vrcevic, Podrug. S. 25); udovica nije imala poroda te sve imuce svojega

muza Habe
(1.

naslijedila (und in Folge

davon [darum] erbte


;

sie die
s

ganze
te

ihres

Mannes

ebd. S.

8)

postavljam zatjet svoj


tijelo

vama
ich

(und in Folge davon) od sele ne ce nijedno

poginuti od potopa

Mos.

9. 11)^);

Jer sa^n go
3.

te se

sakrih (und

darum habe

mich

versteckt; l.Mos.

10).

')

Die Bibelcitate beziehen sich auf die Vnk-Danicic'sche Bibel.

Die Entwicklung

serb. Stze

mit

te

von Parataxis zu Syntaxis.

2.

Von solchen Wendungen

liegt der

Uebergang zu einem ab-

hngigen sogen. Consecutivsatz sehr nahe. Bei einer Menge von Stzen mit te., die im Serbischen noch als einfach parataktiscli ver-

bunden aufgefasst werden knnen, wird man bei Uebersetzung oder bei gleichen Texten in anderen Sprachen ein ut, dass u.s.w. vorziehen, z. B. onaj se kamen pretvorio u zlato te sija kao sunce (Vuk, Prip. S.43, dass er leuchtete wie die Sonne); Ij'ude oslijepe te ne mogalm naci vrata (1. Mos. 19. 11), vgl. die Vulgata: eos percusserunt caecitate, ita ut ostium invenire non possent Kautzsch
;

A. T.: die Leute schlugen sie (die Engel! mit Blindheit, so dass sie
(die Leute) sich vergeblich

bemhten, die Thiir zu finden; Sara Je

(1. Mos. 16. 6), vgl. Kautzsch da behandelte Sarai sie hart, so dass sie ihr entfloh. Die Annherung zur Abhngigkeit des zweiten Satzes tritt in den beiden letz-

Stade zlostaviti te ona pohjeze od nje

ten Beispielen dadurch besonders hervor,

dass die verbundenen

Stze verschiedene Subjekte haben.

Ein weiterer Schritt zur Ver-

wandlung in einen Nebensatz ist da geschehen, wo die Folge als Wirkung einer im ersten Satze ausgedrckten Handlung erscheint, die ohne Hinzufguug des Satzes mit te inhaltslos und unverstndlich bliebe (ut nach verbis efficiendi etc.). Sehr oft nach Verben des Befehlens, Bittens, Bewirkens u. ., z. B. Faraon zapovjedi Ijudima za nj te ga ispratise 1. Mos. 5. 45 (befahl, dass .) gospod ucini te (Josif) omilje tamnicaru Gott machte, dass er lieb wurde
.

dem

Gefngnisswrter,

1.

Mos. 39. 21 (im Griech. entspricht dem


einfach ein Objekt
%da)-/.ev
te

serbischen Satze mit

te

ctvx(^

%&^iv

ivavxiov %ov aQyjGuo(pv).ay.og]: natodi je


fhrt sie, dass sie
fiocxevd^f^vai',

cini preljuhu ver-

Ehebruch begeht, Matth.


te

5. 32, vgl.

tvouI avTijv

dogovore se

dozovu Jednu vjesticu Vuk, Prip. S- 112


;

sie

verabreden eine Hexe herzurufen


sijece slj'eme,
i

nekakav seljak otide u goru

da

posto ga

kucu Vrcevic, Podrug.


Firstbalken zu fllen
izadje preda

te ga donesu pred Bauer ging in den Wald um einen und nachdem er ihn zugehauen hatte, bietet

odj'ela,

digne seljane

S. 12, ein

er die Dorfleute auf, dass sie ihn vors


te

Haus bringen; bog

tvoj

dade

me
In

1.

den

Weg
und

lief.

all

Mos. 27. 20, dein Gott gab, dass es mir in solchen Stzen kann man freilich noch ohne
ist
:

weiteres nachempfinden, dass der ursprngliche Sinn


(es)

Gott gab

so

Allein das thut nichts zur Sache


ist,

dade seinem Sinne nach unvollstndig

da ein Satz bog noth wendig ein Objekt


;

1*

4
erfordert, so vertritt

A. Leskien,

eben der Satz mit

te

das Objekt und

ist

ein in

der blichen Bedeutung des Wortes abhngiger Satz. 3. Noch deutlicher fhlbar wird die Abhngigkeit,
erste Satz nur ein

wenn der
vollte

Geschehen, eine Zeit, einen Zustand angibt, woB. dogodi se


sich,

bei eine nhere

Bestimmung gegeben werden muss, um einen


z.
1.

stndigen und verstndlichen Sinn zu gewinnen,


Kai7iprinese gospodu prinos

Mos.
;

4. 3, es

begab
te

dass Kain
covj'ek sa-

dem Herrn Mann ganz

ein Opfer darbrachte

dodje vrijeme
7,

onaj

svim ostara Vrcevic, Podrug. S.


alt

es

kam

die Zeit, dass jener

wurde i/ese Hpri sebi te za smrt molis boga Vrcevic, Prip. II, S. 182, bist du recht bei dir, dass du Gott um den Tod bittest; sta sam skrivio te sime tako zestoko tjerao 1. Mos. 31. 36, was habe ich verbrochen, dass du mich so hart verfolgt hast?; sta je cotjek te ga spominjes ili sin covecji te ga polazis Ps. 8. 4, was ist der Mensch, dass du seiner gedenkest, oder der Sohn des Menschen, dass du ihn heimsuchest sto je tehi jutros na uranku ter se jesi vas preohrazio Nar. pj. matice hrv. I. 56, v. 39, was ist dir heutmorgen in der Frhe, dass du dich ganz verwandelt (entstellt) hast?; u tom mu padne na um te pljune na zemlju Vuk, Prip. S. 61, da fllt es ihm ein auf die Erde zu spucken \fali ti boze te mozemo gosta ugostiii Vuk, Prip. S. 82, Dank dir Gott, dass wir den Gast
;

bewirthen knnen.
4.

Die unter 2 angefhrten Beispiele, in denen der Satz mit


(ut finale).

te

Folge oder Resultat einer Thtigkeit ausdrckt, berhren sich


schon ziemlich nahe mit den sogen. Finalstzen

Ueber-

haupt werden die Kategorien Folge und Wirkung auf der einen,
Absicht und Zweck auf der andern Seite in der Sprache nirgends
scharf geschieden (vgl. im Serbischen den Gebrauch von da).

So

empfindet

man auch manche

Stze mit

te

geradezu als Absichtssvijetnjak,

stze, z. B. niti se uzize svijeca i


te

mece pod sud nego na

smjetli svima koji su u kuci Matth. 5. 15, vgl. die Vulgata: neet

que accendunt lucernam

ponunt sub modio, sed super cande-

labrum, ut luceat omnibus qui in

domo

sunt.

Das Beispiel

ist

ber-

haupt fr den Gebrauch der Partikeln lehrreich: im Griechischen


steht ovh Tiialovaiv Xvyvov v.al tl&eccolv avrov vrco rov fj-iov,

dXX^

hat das
*

XvxvLciv zai Idf^iTtsi noiVTOlg iv rrj oIkIcc: der Serbe zwischen den beiden parallel stehenden Verben durch gegeben, das zweite aber anders empfunden, daher te. Vgl. noch:
7X1 rrjv

ycal

Die Entwicklung aerb. Stze mit

tc

von Parataxis zu Syntaxis.

one dolaze svako podne ovde na ovo jezero


S. 17, sie
5.
te^

te se

hupaju Vuk, Prip.


sich zu baden.

kommen jeden

Mittag an diesen See

um

Am
sie

allerdeutlichsten wird die Abhngigkeit der Stze mit

wo

Relativstzen andrer Sprachen entsprechen.


te

In Bei-

spielen wie ho je to dolje

mumi Vuk
wer
ist

Prip.

taxis allenfalls noch empfinden:

kann mau die Paradas da unten und brllt


9,

so

nesto (je) zivo

te

Jede

pije Vrce vic, Podrug. S.


isst
;

es ist etwas

und trinkt es es liegt aber einem Relativsatz das isst und trinkt ganz nahe. Vllig zum Relativsatz wird aber der Satz mit te^ wenn im ersten Satz ein deiktisches Pronomen steht, das erst durch Hinzufgung des ^e-Satzes einen begrifflichen Inhalt bekommt: upita ce oni iz prvoga sela onoga
Lebendiges und so (deshalb)
te

mu

je predjasnju pripovijetku kazao Vrcevic, Podrug.

S. 27,

ihm die frhere Geschichte od onih te su se bili okupili, sie schicken nach ihm einen von denen, die sich versammelt hatten. Es steht daher te auch vllig parallel mit den Relativpronomina
fragt der aus

dem

ersten Dorf den, der

erzhlt hat; poslju za njegajednoga

koji^ sto,

z.

B. all tije milija krava

koja mlijeko
II. 7, ist dir

dava^ ali ona, te


lieber eine

prevali nogom kabao Vrcevic, Prip.


evo meni za

Kuh,

die Milch gibt, oder eine, die den Kbel mit

dem Fuss
II.

umstsst

onu

fproskuricuj^ sto

samja

izio, sto

dukata, a evo tebi


10, ich

druge statine za onu^ te

si ti izio

Vrcevic, Prip.

nehme

fr die Hostie, die ich gegessen habe, hundert

Dukaten, du behast.

kommst andere hundert

fr die, die

du gegessen

Verstrkt

wird die Abhngigkeit des ^e-Satzes bis zum ussersten, wenn er in den andern Satz eingeschoben ist: pristupi blizu grobapa unutra pogleda^ a 7ii, te dube grob^ upita ga: sto gledas Vrcevic,
Prip. II. 144, er trat ans Grab und sah hinein, der aber, der das Grab grub, fragte ihn wonach siehst du konj dovede ono momce, tejahase, taman pred vrata svoga gospodara Vrcevic, Podrug. 19, das Pferd brachte jenen Burschen, der ritt, gerade vor das Thor
:

seines Herrn.

Ich mchte

diese

Auseinandersetzung nicht so verstanden


u.

wissen, als deckten sich die abhngigen serbischen fe-Stze genau


begrifflich mit

den sogen. Consecutiv-, Finalstzen

s.

w. Ich wollte

nur zeigen, wie sich aus einfacher Parataxis syntaktische Gefge


mannigfaltiger

Anwendung und Bedeutung

entwickeln.

A. Leskien.

Zur Declination des zusammengesetzten Adjectivums.

Miklosicli hat die

Formen der zusammengesetzten Declination

bekanntlicli in zwei Classen eingetheilt: in solche, bei denen das

Adjectiv und Pronomen declinirt werden (Zusammenrckungen),

und

solche, bei
auftritt,

denen das Adjectiv angeblich


so dass

in seiner

thematischen

Form
in

man
:

es hier mit einer wahrhaften

Compo-

sition zu thun htte (vgl.

Ueber die zusammengesetzte Declination

den slavischen Sprachen Wiener Sitzungsberichte, phil.-hist. LXVIII, 133. 1871). Zu den letzteren Formen rechnete er den Instr. Sg. m. und n., Instr. Sg. f., Gen., Dat., Loc. u. Instr. PI. alier Genera und Dat. Instr. Dual.
Gl.
lieren.

Ueber die erstere Art der Formen ist kein Wort weiter zu verAnders verhlt es sich jedoch mit der zweiten Art. Gegen ihre Theorie protestirte lebhaft A. Leskien: Die Declination im 138. Er Slavisch-Litauischen und Germanischen 1876, S. 130 bestritt es, dass man es hier mit einer Composition zu thun habe und nahm an, dass alle Formen des zusammengesetzten Adjectivums ursprnglich Zusammenrckungen aufwiesen und dass dann in jenen Fllen, in denen eine schwere Endung -mh^ -rm, -ma, -ch^, -Jq in beiden Elementen ganz gleich und nahe hinter einander zweimal erscheint, durch Abwerfen des ersten inneren, fr die Cha-

rakteristik der

Formen unwesentlichen der beiden gleichen Beist,

standtheile eine Dissimilation, eine Erleichterung gemacht

wie

im Sg. Fem.: Gen. z. B. dohry-Je statt *dohry-JeJq. So wre aus *dohnmh-Jimh der Instr. Sg. m. und n. dohn-jinih^ nach spterer Lautform und Dehnung des ^ vor/: dohnj-Jimh (;k,OKp'KiHMk) entstanden. Leskien geht hier freilich irrthmlicherweise von einem Instr. Sg. *dohromh bei den o-Stmmen aus, obzwar er auf S. 131 dohromh als die regelrechte Form ansetzt und dohnrnh einklammert. Damals waren nmlich die massgebenden Denkmler noch nicht
recht bekannt.

PI.

A^EpT^-HX'*^ ^'^^ Instr. PI.

Dagegen hat Leskien mit Hecht hervorgehoben, dass der Gen. ^obpi-hmh in die erste der von

Zur Declination des zusammengesetzten Adjectivums.

Miklosich aufgestellten Kategorien eingereiht werden msse, da


;i,ORp'b,

und

^OBpi.! die regelrechten

jectivs wren. Miklosich hat

nominalen Formen des Adauch thatschlich in seiner Vgl. Gramm.

Bd. 32 (1876), S. 55 unterdessen den Gen. Plur. aus der zweiten Kategorie ausgeschieden, den Instr. PI. dagegen darin noch belassen
,

wie er denn berhaupt an seiner Theorie hier und auch


htten wir

spter festhielt.

Im Masculinum
reits drei Casus, die

bemerkt
^j^^

weiter Leskien
yji^

beForm

von Haus aus

daraus

oder von vorn-

herein -yji aufwiesen: Instr. Sg. dohr^-Jimh^ dohrijjimh (diese

kann jedoch, wie wir sahen, nicht

so aufgefasst werden), Gen. PI.

dohn-jicln^ dohry-jiclvh^ Instr. PI. dohry-jimi.

Den

Loc. PI. htte

man nach dem Gen. und

die beiden Dativformen des Plur.

und Dual,

nach derselben Analogie gebildet.

Wenn auch die Miklosich'sche Hypothese hier mit Erfolg bekmpft wird (namentlich auch mit Hinweis auf das Litauische und Lettische) so mchten wir doch in einigen Punkten eine grssere
,

Klarheit haben, als sie uns die Leskien'sche Erklrung bietet.

Bei den verschiedenen Schreibungen der hier in Betracht kom-

menden Formen
sich

in

den altkirchenslavischen Denkmlern handelt

es sich zunchst darum,

was das Ursprnglichere

hier war.

Wenn

auch die Denkmler in dieser Hinsicht nicht gleichartig verhalten, so gewinnt man aus denselben doch den Eindruck, dass die

Formen HOK'KiHMk, hok'WHY'k, hob'kihm'k u.s.w. die lteren, ursprnglicheren sind. So werden sie auch von Leskien in seinem Handbuche (3. Auflage, S. 90) angesetzt. Freilich macht uns hier
gleich der Zogr. grosse Schwierigkeiten mit seinem t^i
(<x),

da er

das y sonst regelmssig mit 'ki (st) bezeichnet. Man knnte nun geneigt sein, in dem i^i des Zogr. den ltesten vocalischen Eeprsentanten dieser

Formen zu

sehen.
i

Mit

()

wird nmlich im

Zogr. ein selbstndiges anlautendes


theoretisch

bezeichnet und damit wrde

der Gen. PI. ^1,0601^1^1^

= a^^gp'k-hy'k

vollkommen

bereinstimmen.

anderen hier in
Genitivs erlagen

Man msste dann freilich annehmen, dass die Betracht kommenden Casus der Analogie dieses

und hinsichtlich des vocalischen Elementes darnach gebildet wurden. Allein diese Hypothese Hesse sich nicht in Einklang bringen mit der Declination der weichen Stmme. Man msste nmlich darnach hier auch ganz analog ein -kh- erwarten,

W. Vondrk,

doch dieses

kommt gar

nicht vor, selbst auch

im Zogr.

ist

es als

erwartete Parallele zu
-HH-^) die Regel.

-'Ki- nicht anzutreffen,

sondern es bildet hier

Leskien meint, der Gegensatz gegen die adjecti-

vischen /o-Stmme wrde verschwinden,


-'Kl-

wenn man annhme, dass


i.

nur verkrzte Schreibung fr

-ti-, d.

-"ki-i

y-ji sei.

Um

was eigentlich mit dieser Schreibweise zum Ausdrucke kam, mssen diese Flle im Zogr. nher untersucht werden. Wir bemerken nun, dass diese Formen im Zogr. nicht ausschliesslich sind. Wir finden darin auch solche mit einem
besser begreifen zu knnen,

echten

'ki

y,

die also durch Contraction entstanden sind,


10. 1.

z.

B.

Zahlreich werden sie im Lucas: AP^V" rkiM'K 4.43; poH^A^H'^X''^ '^' ^^'' ^"TIHCKtmi 21. 34 u. s.w. (im

HfMHCT'Ki\"k Matth.

Lucas

kommen etwa
1.

20 solche Formen vor, abgesehen


das tu
9.

vom Nom.

Sg. m.).
CT^iiuik

Im Joh. finden wir etwa 6mal


33; Mp'KTK'KiY'K 12.

und nur etwa 2malTsLi: Ganz analog kommt hier (im


s.

Joh.) bei

den weichen Stmmen

fast ausschliesslich -h- (contrahirt


1.

aus -HH-) vor: k'Spoyriuthiui'k


Partie selten sind

12 u.

w.,

welche Formen im

Zogr. auch allmhlich hufiger werden, whrend sie in der ersten


(z.

B. aP^i^'^hiim'k Matth. 5. 27).

hier also ein Parallelismus, der nichts zu

Es herrscht wnschen brig lsst.

Wir mssen demnach

die

Formen mit

-^ki-

auf gleiche Stufe stellen

mit jenen der/o-Stmme, die ein -n- (-m- oder -m-) aufweisen.

Gemss der Aussprache des Abschreibers oder gemss seinem Originale wurde Tv mit folgendem anlautenden h als ivi und sogar
wie uns die Belege b'kih;^ Marc. 5. 5 und K'ki-hckh Matth. 14. 29 verrathen. Trotzdem wird aber sonst regelmssig auch hier 'ki geschrieben:
als
liJ-H

ausgesprochen,
ktvI-hh;^)

(Mar.

hier

B'kiH;^ Luc.
2.

(9.

56); 24. 53 u.
s.

20;

4.

15 u.

w.

s. w., ja sogar OTT^iMeTTk Marc. So hat uns der Urheber des Zogr. offenbar

auch A'^Kp'KiY'K statt A'^p''^"X'^ *i- S- ^- geschrieben und suchte sich womglich consequent zu bleiben, so dass seine Schreibweise als eine Art gelehrter Combination erscheinen muss. Einmal freilich entschlpfte ihm auch ein -th in HCTHH'KH'KiH Joh. 6. 32, doch muss dieser Nom. (Acc.) Sg. m. von den brigen Formen getrennt werden, da hier das t^i anders ent-

1)

Geschrieben wird es eigentlich mit -Hl- oder -IH-

(in

der Trans-

Bcription).

Zur Declination des zusammengesetzten Adjectivums.

standen

ist.

Daher werden wir auch finden, dass derselbe meist

anders behandelt wird, als die anderen Formen mit 'ki. So haben wir gleich in unserem Denkmal im Nom. Acc. Sg. m. hufig ein

HCKT Matth. 11. 19 u. s. w., ja im Luc. und Joh. wird dieses zur Regel, von der es nur wenige Ausnahmen gibt. Es kommt hier auch CTOi (= ckatoh) vor: Luc. 1. 72 (hier auch im Mar. so).
'Ki:

Mssen nun die Adjectivformen des Zogr. mit t^i entsprechend den -HH-Formen der adjectivischeu/o-Stmme als die lteren uncontrahirten 'KiH-Formen aufgefasst werden, so lassen sich damit

auch die anderen uncontrahirten Adjectivformen, die wir hier noch sehr hufig antreffen, in Einklang bringen, so dass auch hier ein
Parallelismus herrscht.
13. 18;
12.

So finden wir hier: c'kB'Kuiafro Matth.


9. 2;

ocAaKAfHOVffMOY Matth.
u. s.

A^Ka-KHOVfiuioif Matth.

45

w.
IvH bezeichnet (hncontrahirte

In den
lich

Kiever Blttern wird das y mit auch im Assem.). Wir haben hier nur

Formen:

HfKfCkCK'KHjC'K (einigemal), TkiuibH'KHX'T'

Vb

12 u.s.w. (mit einer

Ausnahme

in der Ueberschrift: HfBfCkCK'KiX"'^

VII

!)

^^^^ analog
toysim'k

auch bei den weichen Stmmen:

-KHiUKHiiuiH III 4;

IV b 10; npOTHKbU.iY'K VI b 1. Analog auch die anderen Formen: KAaJKfHar, BaajKeHOifMOif, MkCTkHaro, CKATaro, B'kMkN-kMk u. s. w., also nur contrahirt. Der Nom. (Acc.) Sg. m. ist hier dagegen ganz anders. Dreimal haben wir hier BkCfMor'kii (II 13; IV 2; IV b 2) und sonst wird er mit tu also ganz anders als die frheren Formen geschrieben und zwar ebenfalls regelrecht: BkCfMor-ki IIb 23; III 17; V 13; B-feMkH-ki Ib 16; III 1, 17; IV 15; V b 7; VI 10 u. s. w., etwa noch 7 mal. Ausnahme: Mi^^ ck npHHECCH'KH VII 20. Durch diese Schreibweise soll hier also offenbar ausgedrckt werden, dass hier nicht y, sondern etwa ^J oder yj ausgesprochen wurde, wofr auch die Schreibweise cki j^Ais. VI 2 und cki npHHOCk III b 1 zu sprechen scheint. Im Mar. kommt 'ki und 'kiH in allen Fllen neben einander Nur im vor, ohne dass ein Unterschied, wie es scheint, obwaltet. Nom. Acc. Sg. m. kommt hier auch -oh vor: o^MepoH Joh. 12. 1; CBATOH Luc. 1. 72; HapHi^aeMOH Joh. 21. 2. Von den anderen Denkmlern soll hier nur noch der Glag.
Cloz. berhrt werden.

Die uncontrahirten Formen


:

kommen

hier

nur ausnahmsweise vor

Nom.Sg.

HjnpaBfA'*"''^" 773, der

aller-

10

W. Vondrk,
ist,

dings anders zu beurtheilen

Dat. PI. KAanviHiui'K 548, Instr.Pl.

HBi^iM'KiHMi 559; vo den weichen Stmmen:

npoHHi^'K 239
die

und

c'kiuiOTp'feijRJTHiivi'k 616.

Ganz analog kommen auch

anderen Formen uncoutrahirt nur ausnahmsweise vor: np'k^aHafro 11 38, sonst einige Mal -aaro und regelrecht -aro, im Dat. Sg. nur
-OYiiiiOY,

imLoc.Sg. einmal

HfnoB'S/i.HM'tfivik 780, sonst nur-'SMk.

Hier zeigt uns abermals dieser Parallelismus, dass die Formen mit
-'KiH- die lteren sind.

Es handelt
lsst

sich

nun

um

ihre Erklrung.

Wie wir oben

sahen,
(Die

Leskien dohry-jimh durch Deduung des

^ vor/ entstehen

Declination, S. 134).

So meint er auch in seinem Handbuche, der


i.

gewhnlichste Fall einer Dehnung des


Allein diese Erklrung
(Acc.) Sg.

zu "W vor einem mit/ an-

lautenden Elemente wren die Formen des bestimmten Adjectivs


(S. 39).

den Nom.

ist nur soweit richtig, als sie auf m. bezogen wird, fr die anderen Formen kann

Betracht kommen. Es ist nmlich nur eine dialektische Eigenthmlichkeit des Aksl., nach welcher ^ vor/ in y ('ki) bergehen kann. Neben derselben besteht eine andere, ebenfalls nur eine dialektische, nach welcher dasselbe in o bergeht; daher fanden wir neben cbat'kih auch ein cbatoh. Allein neben einem CK/T'UHY'K kommt kein *c/TOHYT. vor, und doch msste dies der Fall sein, wenn das 'ki durch Dehnung des i. vor/ entstanden wre. Es kommt hier brigens noch ein anderer Umstand in Betracht. Wie ein *]h.- im Anlaute zu i geworden ist (hm;^ aus *jh,mtt), so ist hchstwahrscheinlich auch ein ji in i bergegangen, so dass wir es dann hier mit den Pronominalformen ichi^, imiv etc. zu thun htten, die also kein/ aufwiesen. Das 1^1 der bestimmten Adjectiva muss demnach anders erklrtwerden. Wie A*^Kpa-iro, ,A,OEpo\f-iiuio\" so waren ursprnglich alle Formen beschaffen. Im Instr. PI. m. und n. hatte mau daher /k,OKp'Ki-HMH im fem. *AOBpaMH-HiuiH. Die gleiche Pronominalform fr alle drei Genera (hmh) wird wohl auch hier einen Ausgleich herbeigefhrt haben, so dass fr alle drei Genera die Form .A.OBp'KiHiuiH aufkam. Diese war nun massgebend fr die weitere Entwickelung. Zunchst wurde der Gen. fr alle drei Genera *a*^kP''^-"X''^ unter dem Einflsse von A'^'^P'*^"'^" ^J^d vielleicht auch a<^kptsJia zu akpt^ihy'k. Die gleiche Pronominalform Hjfk im Loc.Pl. fhrte auch a<>kP'^hX't^ als Loc.Pl. fr alle
sie nicht in
?.

Zur Declination des zusammengesetzten Adjectivums.

drei

Genera

herbei.

Dann wurde nach demselben


und
lustr. Sg.

Princip auch der

Dat. PL, Dat. lustr. Dual,

Analog verhlt es
erste der beiden
ii

sich mit

m. und n. gebildet. den/o-Stmmen. Auch hier ist das


entstanden, sondern

nicht durch

es ist

vom

Instr. PI.

Dehnung aus h HCKpkHHHMn auszugehen.

W.

Vondrk.

Einige Streitfragen.

3.

Eine einheitliche slavische Ursprache?


verfolgt die vergleichende

Welchen Zweck
slavischen Sprachen?

Grammatik der

Sie will offenbar durch die Vergleichung

verschiedener slavischer Sprachen irgend eine Erklrung erzielen.

Da

die einzelnen

mssen, so

kann

ihre

Thatsachen unangetastet bleiben und bleiben Erklrung nur darin bestehen, dass man die

frheren Stadien, aus denen die letzte


die Vergleichung in irgend einer

Weise

Form hervorgegangen, durch erschliesst. Z.B. wenn der

Slovene und Kroate oder Serbe heute den Gen. Sing, zene sagt und
diese

Form

erklrt

werden

soll,

so will

man

selbstverstndlich

daran, dass heute der Genitiv so lautet, nicht rtteln.

Man

will

und

darf die Sprache nicht berichtigen wollen:


sing.

zetie bleibt so als

Genitiv

Wenn man

aber die verwandten slavischen Sprachen heran-

und zwar wenn man findet, dass nicht nur altslov. ateuM lautete, sondern noch heute im russ. ceHLi, klr. acorai, poln. zony, bhm. zeny^ Is. iony, so muss diese Abweichung des Slovenischen und Serbokroatischen mit dem Auslaut -e im Gegensatz zu -y aller brigen slav. Sprachen unsere Neugierde wecken und wir werden die Frage uns vorlegen hat denn diese Abweichung der besagten sdslav. Dialecte von den brigen west- und ostslavischen immer stattgefunden oder nicht ? und wenn nicht, wo ist da der Uebergang vom ursprnglichen zu einem neueren Zustand anzunehmen ? welcher Grund mag die Sprache zu dem Uebergang veranlasst haben /
zieht
:

^)

Vergl. Archiv

XX,

S.

1-54.

12

V. Jagic,

Bei dieser Gedankenoperation muss


nicht laut ausspricht.

man

gleich eine Voraussetzung

man sie auch Die Voraussetzung lautet: es wird einmal in allen slavischen Sprachen fr den Genit. sing, des Wortes ateiia
zu Hilfe nehmen, die stillschweigend mitwirkt, wenn
eine

und dieselbe Form bestanden haben.

Lassen wir diese Vor-

aussetzung nicht gelten, so hat die Vergleichung zwischen den einzelnen slav. Sprachen gar keinen Sinn.

So werden wir also durch

jede begrndete und zu einem Ziel fhren wollende Vergleichung

dazu gefuhrt, stillschweigend vorauszusetzen, dass wir endlich und letzlich mit einer ursprnglich einheitlich gewesenen, spter aus bekannten oder unbekannten Grnden in verschiedenartig lautende
Individualitten zerfallenen Erscheinung zu thun haben.

In der

That, es wird

na

aceiia,

ot-b

niemandem einfallen, den bulgarischen Genitiv jKena mit dem acenia oder acene morphologisch verz.

B.

gleichen zu wollen, jedermann wird sagen, diese zwei Erscheinun-

gen haben morphologisch nichts gemeinsames, aus KesH oder kbhb kann nicht oTt atena, na jKana entstanden sein.
Also die vergleichende Grammatik operirt unter

dem

Hinter-

gedanken, dass

sie

mit Erscheinungen zu thun hat, die aus ihrer

gegenwrtigen Mannichfaltigkeit auf einen Ursprung zurckgefhrt werden knnen. So ist es in der That, die vergleichende Grammatik der indoeurop. Sprachen bewegt sich im Bereich der Erscheinungen, die auf gleichem Ursprung basiren, und ebenso die vergleichende Grammatik der slavischen Sprachen befasst sich mit Dingen, die aus der heutigen oder durch schriftliche Denkmler uns zugnglichen Mannichfaltigkeit auf einheitlichen Ursprung zurckgefhrt werden knnen. Das eigene wissenschaftliche Ziel der vergleichenden Grammatik besteht darin, die Grnde der aus einer ursprnglichen Einheit hervorgegangenen Mannichfaltigkeit auseinanderzusetzen und natrlich auch den Weg und die Reihenfolge des Zerfalls oder Uebergangs aus der Einheit in die Mannichfaltigkeit

anzugeben.

Also

um

bei

dem

angefhrten Beispiele zu

bleiben, zwischen

den beiden Formen des Genitivs meK-hi und ^ene muss die wissenschaftliche Vergleichung eine Vermittlung zu bewerkstelligen trachten. Diese muss zeigen: 1) ob aceiiH oder acene das ltere und ursprnglichere ist, oder 2) ob beide Formen etwa eine dritte, verloren gegangene voraussetzen; sie muss 3) zeigen,

wann und warum jene Form, welche man als secundre anzunehmen

Einige Streitfragen.

den Grund hat, statt der ursprnglichen aufgekommen ist. Im gedass sie gebenen Falle antwortet die vergleichende Grammatik. vom Standpunkte der slavischen Sprachen die Form KeHti nicht nur fr lter, sondern auch betreffs aller slavischen Sprachen fr
:

1 )

ursprnglich hlt, folglich


ins

2)

dass

'JKene

eine sptere, nachtrglich


:

Leben gerufene Form ist. Jetzt aber entstehen folgende Fragen ist atene im Serbokroatischen und Slovenischen ins Leben wann 1) getreten, und 2) warum ? Auf die erste Frage kann nur die genaue
z.

geschichtliche Erforschung der einschlgigen Sprachen Antwort

geben,

B. in

unserem Falle kann man

frs Serbokroatische

we-

nigstens so viel sagen, dass schon die ltesten uns geschichtlich

zugnglichen Sprachdenkmler solche Formen, die dem Genit. auf BHe entsprechen, aufweisen, z. B. in der Urkunde des Ban Kulin

vom

J.

1189 lesen wir schon sciqeHne rjrase IlmBana KptcTHTe.ia,

betreffs des Slovenischen

knnen wir schon in den Freisinger Denkmlern den Accus, plur. greche (neben grechi) constatiren und ot
zlodeine ohlasti (lU. 71).

Auf Grund

dieser Thatsache

kann man

also nur so viel sagen, dass schon zu

Beginn der geschichtlichen

Zeit dieser Sprachen die Genitivformen auf e statt des

waren.

Doch kann

sich

die wissenschaftliche
1)

k vorhanden Forschung damit

mchte man wissen, ob diese waren oder ob daneben noch die andere ltere Form vorkam. Dafr gibt es einen Anhaltepunkt in den Freisinger Denkmlern, wo neben greche als Accus, plur. noch grechi vorkommt (ebenso grefnike neben krouui krovy).
nicht zufrieden geben,

sondern

Formen damals

die allein blichen

Freilich

kann Jemand einwenden, von diesen zwei Formen


die

sei

schon damals nur die eine national gewesen,


kirchenslavisch-literarisch.

zweite aber
die

Zu diesem Einwurf muss

Wissenbis

schaft bereit sein Stellung zu nehmen. In der That, es gehrte eine

langsam reifende und allmhlich erstarkende Einsicht dazu,

man

sich entschloss zu behaupten, grechi


sein,

(rpfe^) msse nicht

gerade bloss kirchenslavisch

sondern es knne ebensogut da-

mals noch neben greche


diese

als eine

vorhandene ltere Doublette der


Eine gewaltige Sttze gewinnt
,

Volkssprache geherrscht haben.

Behauptung durch die moderne Dialectforschung welche nachgewiesen hat, dass im Cakavischen und im Slovenischen (z.B. bei den Bell kranjci) noch jetzt der Genit. sing, auf i fr y lebt. So sieht man, wie einerseits die geschichtliche Erforschung, anderer-

14
seits die

V. Jagid,

Dialectforschung der vergleichenden Grammatik zu Hilfe

kommen knnen. Nachdem man


steht die wiss. Hauptfrage,

das alles erledigt, dann erst ent-

warum

oder wenigstens

wie so

die

slovenische und serbokroatische Sprache der

Form

acene vor acen-M

den Vorzug gab

Das

ist

in der Eegel die schwierigste Frage, das

"Warum muss
werden,

in sehr vielen Fllen leider unbeantwortet gelassen


sich mit der Coustatirung der

man muss

Thatsache zu-

frieden geben, hchstens

Vermuthung wagen, was das Emporkommen der Form verursacht haben mag. Im gegebenen
die

kann man

Falle hat es die wissenschaftliche Erforschung nur so weit gebracht,

dass sie

vermuthet,

die Genitive auf e mit


e,

weichem consonantiHlfte, die

schen Auslaute vor diesem


spricht, also duse aus

das

AoyniA

haben jene andere

dem

altkirchenslavischen a ent-

von

rechts wegen auf k

auslauten musste und auch auslautete, an sich

Anagezogen und sich assimilirt. Man nennt das bekanntlich logie, d. h. Uebertragung oder Verallgemeinerung einer Casusendung ber das ganze Gebiet derselben Kategorie, Bei der Beweisfhrung vermittelst der Analogie kann

man

nie ber die

oder weniger wahrscheinliche Vermuthung hinauskommen.

mehr Denn

auch wenn man sich mit der Annahme einer solchen Analogiebertragung einverstanden erklrt, knnte man noch immer ein
anderes
fragen,

Warum
warum

aufwerfen,

z.

B.

im gegebenen Falle knnte man

hat eben nur im Slovenischen und Serbokroatischen

e-A-Endung jene andere an sich gezogen? oder warum lautet gerade umgekehrt im Russischen der Genitiv von Ayina-AyuiH und im Polnischen dusza-duszij'! Hier kommen wir auf ein weiteres Warum, auf welches bisjetzt keine Antwort erdie Analogie der
folgte.

Warum, auf

So gibt es in der vergleichenden Grammatik sehr viele die man kein Darum geben kann. Wenn also die vergleichende Grammatik vorzglich mit den
hat, die in

Erscheinungen zu thun
artig lautend oder

aussehend zu guter

den Einzelsprachen verschiedenletzt auf einen Ursprung hin-

weisen, so knnte

man

sagen, schon darin sei der Beweis gegeben,

dass das ganze Gebude der vergleichenden Grammatik auf

dem

Grunde einer einheitlichen Ursprache beruht, also die vergleichende Grammatik der slavischen Sprachen beruhe auf der Voraussetzung einer einheitlichen gesammtslavischen Ursprache. In der That beherrschte diese Idee bis in die neueste Zeit die gesammte Sprach-

Einige Streitfragen.

15

Wissenschaft.

Man

sprach und spricht auch jetzt noch von einer

indoeuropischen, von einer germanischen, einer baltoslavischen,

Das Bestreben, das Bild einer machte sich namentlich in den 50er Ursprache wiederherzustellen, und 60er Jahren unter dem Einfluss der Forschungen und Darzuletzt einer slavischeu Ursprache.
,

stellungen Schleicher's stark geltend.

Es

ist

bekannt, dass er sogar

eine kurze Fabel in der indogermanischen Ursprache praestirte.

Doch die Zeit dieser einseitigen Begeisterung fr die Wiederentdeckung der Ursprachen sind jetzt schon vorbei. Nach und nach hat man gelernt bescheidener und nchterner zu sein. Je weiter

mau an

der Vertiefung in die einzelnen Abschnitte der vergleichenarbeitete, desto

mehr wurde das Gefhl lebhaft, Umfang des Gemeinsamen oder als gemeinsam Anerkannten ist, wie das Gemeinsame verschwindend klein aussieht gegenber dem in jeder einzelnen Sprache Inden Grammatik
wie verhltnissmssig gering der
dividuellen.
ist

Man

stand da schon wieder vor einer neuen Frage

das der Vergleichung sich nicht unterwerfen Wollende in jeder

einzelnen Sprache eine neue Zuthat, ein

Gewinn der nachfolgenden

Periode oder sind die Mittelglieder, die die Vergleichung ermglichen wrden, ausgestorben? Viel Licht hat in dieser Kichtung das

Studium der romanischen

rmisch-lateinischen verbreitet

Sprachen in ihrem Verhltnisse zur und so kann auch das Studium der

modernen slavischeu Sprachen untereinander und im Zusammenhange mit dem altkirchenslavischen Dialect lehrreiche Schlsse an die Hand geben betreffs des Urslavischen. Denn einen indoeurop. Text herzustellen ist unendlich schwierig, einen urslavischen schon
viel leichter oder verhltnissmssig sehr leicht.

Warum ?
ist,

weil

man

im ersten Falle mit Herstellungsversuchen bezglich einer Einheit


zu thun hat, die in sehr viele Splitter zerfallen

wovon

einige
ist

ganz oder beinahe ganz zu Grunde gegangen sind; dagegen

im

zweiten Falle die Zersplitterung nicht sehr weit gegangen, und an

einem grossen Stck (das ist das Altkirchenslavische) ist der Stil des einstigen Ganzen noch sehr treu erhalten und liefert so viele
sichere Anhaltspunkte, dass es verhltnissmssig nicht schwer
fllt,

auch die brigen Stcke mit jenem zusammen in ein gut harmonirendes Ganzes zu verbinden.

Wie

vieles

muss
?

in

den romanischen

Sprachen

als ein nachtrgliches

Novum

abgestreift werden,

um

bis

zum

alten rmischen Latein zu gelangen

Nicht gerade so

viel.

16

V, Jagic,

und doch auch genug muss in den einzelnen slavischen Sprachen herausgenommen oder auf einen lteren Massstab zurckgefhrt
werden, damit es in den

Rahmen

des Gesammtslavischen passt.

Aber wie

vieles zugleich ging in

verloren, das fr den

bedingt als
Ostrovski's

den einzelnen lebendigen Gliedern Zustand der gesammtslavischen Einheit unvorhanden gewesen anzusehen ist? Z. B. im Satze
HauiHBajia ist eigentlich das ein-

cb poAy TaKoS ne

Wrtchen ne und die Prposition ex urslavisch, alles andere sind entweder abgestumpfte neuere Formen oder neuer Ersatz fr den verloren gegangenen lteren Vorrath. Statt a htte der Urslave aBx gesagt xaKo wre TaKoa oder xaKOBH gewesen und HaimiBajra ist ein neuer Ersatz fr das ltere Imperfect Homaaxx; auch ci poAoy wrde kaum so, mindestens ex po^a gelautet haben. Wenn in einem aus sechs Wrtern bestehenden Satz ein solcher Unterschied zwischen einer heutigen Sprache und die russische
zige
;

gehrt nicht zu den

am

weitesten von

dem

Urbild entfernten,

nicht sein, fr einen etwas grsseren

und der anzunehmenden Ursprache obwaltet, wie schwer muss es Umfang die alten Zge mit
Sicherheit festzustellen?

Nehme man
z.

selbst das lteste uns berio.

lieferte Altkirchenslavische,

auch das kann nicht im vollen Umfange urslavisch sein. Der Aorist npiiAe wird wohl schon urslavisch so gelautet haben, etwa npiiHAe, allein schon bei xaMo kncBixHj'M H cBiinxaMH H op&2c.HH

B. den Satz

18. 3

npH^e xaMO

ei.

war, da wir in mehreren Sprachen fr xaMO die

nen Zweifel aufsteigen, ob gerade das die einzige urslavische Form Form tarn haben und nicht bewiesen werden kann, dass tarn erst aus tamo habe entstehen mssen. Der Instrumentalis on, cBiTHjna drfte lautlich wegen der polnischen und bhmischen Form, die noch heute dafr
svetidlo^ sioiecicUo

gebrauchen

kaum urslavisch sein, aber schon

wieder entsteht auch hier die Frage, hatte es im Urslavischen nur

Form svetidioa gegeben, woraus erst spter ein grosser, ja numerisch wahrscheinlich grsserer Theil des Slaventhums cBira.ao machte, oder gab es schon in der urslavischen Zeit zwei Formen
eine

nebeneinander, svetidlo und cb^thjio? Derselbe Zweifel wiederholt

cB^uiTaMH, da auch hier das Polnische und Bhmische (lter auch svieca), hier aber auch das russische und slovenische stJeca-cB^qa, serbokr. svijeca mit ihren Formen desselben Wortes gegen die Ursprnglichkeit des altkirchensich bei

mit ihrem swieca, svice

Einige Streitfragen.

17

slavischen

ci.

cBiiuTaMH Einspruch erheben.

Auch

hier

kann

also

urslavisch nicht das

Wort

so gelautet haben, wie es kirchenslaviscb

geschrieben, aber auch nicht so, wie es heute russisch-slovcnisch

oder polnisch-bhmisch ausgesprochen wird.


die

Welches war also Urform? Theoretisch, da wir die Wortbildungsgesetze kennen, werden wir die Form *svetja als die urslavische aufstellen. Wer kann aber beweisen, in welchem Stadium der Entwickelung des slavischen Ethnos das Wort svefj'a gesprochen wurde und wie lange diese Form lebte ? Wer kann beweisen, wenn man dieses mit dem anderen Wort zusammenstellt, welches frher, welches spter, oder ob beide gleichzeitig aus der theoretisch von uns vorausgesetzten Einheitlichkeit, also *cBiTHAJio, *cBiTJa in die nachher geltende
Spaltung, cBiTnA.ao-CBiTHjio,
sind'.'

CB'felia-cBi^ia, stoieca,

cBiuiTa, getreten

Wir

sind auch nicht im Stande, den

Grund anzugeben,
ersten Falle liegt

warum

diese

Aenderungen vor

sich gingen.
CBiTH;i;jio sei

Im

wenigstens die Erklrung nahe,

nicht so

zusprechen wie cB^THJio


allen Sprachen

und

und dieses Motiv bewirkte allerdings in zu jeder Zeit grosse Vernderungen aber
Weise behaupten knnen, dass
z.

bequem aus-

wer wird
leichter,

in gleicher

B. cBiuiTa

einfacher sei als *svefja, oder dass *svieca weniger An-

strengung koste als *svetja1


mit der erhaltenen Lautgruppe
ten
l

Und whrend im
dl,

ersten Falle nur

zwei verschiedene Formen neben einander vorhanden sind, eine

die andere mit

dem

vereinfach-

laufen im zweiten Falle statt der theoretisch zu Grunde

liegenden Urform *svetja nicht weniger als vier Abzweigungen

neben einander.

Wie

steht diese Vielheit

im Zusammenhange mit

den ethnischen Evolutionen?


Mit diesen Fragen

Wann

fanden diese statt?

kommen

wir in das dunkle Gebiet der pr-

historischen Zustnde der indoeuropischen Vlker, in

welchem

man immer wieder neue Versuche

macht, Manches oder Einiges aus


Ich will den ganzen Complex

der Dunkelheit ans Licht zu ziehen.

dieser Fragen gar nicht zur Sprache bringen.

Es sind namentlich

zwei Fragen, die in neuerer Zeit vielfach behandelt und sehr verschiedenartig beantwortet werden
:

1)

ber die Urheimath der Tndo2)

europer und ihre Culturzustnde, und


verhltnisse derselben untereinander.
sie

ber die Verwandtschafts-

Bei diesen Fragen, wie

man

immer beantworten mag, werden natrlich immer auch die Slaven in Mitleidenschaft gezogen. SolcheWerke und Abhandlungen,
Archiv fr slavische Philologie.
XXII.

V. Jagic,

thiere,

wie das klassische Bucli Hehn's Die Kulturpflanzen und Hausdas Buch von Schrader Sprachvergleichung und Urgeschichte, jetzt das

Buch Kretschmer's ber die griechische Sprache, die Abhandlung Hirt's Die vorgeschichtliche Kultur Europas und der Indogermanen (im IV. Jahrg. der Geograph. Zeitschrift von A. Hettner 1898, S. 369388) enthalten eine Flle von Beobachtungen, die allerdings nicht immer unter einander harmoniren. Ich will aus der letztgenannten Abhandlung mittheilen, dass Hirt die Zeit der indogerm. Gemeinsamkeit etwa bis ins Jahr 2000 v. Chr.
zurckdatirt, wohlweislich gibt er hinzu:

doch sind die Ergeb-

nisse der Sprachwissenschaft nicht gerade reichhaltig

umstritten. In der

und oft genug That kann man auch gegen das Jahr 2000 v. Chr.
Ich
z.

seine
J.

Bedenken haben.
V.

B. glaube nicht, dass es

um

das

2000

Chr. noch eine auch nur annhernd einheitliche indo-

germanische Ursprache gab.

Man

setzt die ltesten griech.

Sprachbelege

um

das

J.

1000;

die sogenannte mykenische Kultur, welche schon eine grosse Ein-

den Griechen veranschaulicht, wird um die Mitte Es ist entschieden zu wenig, einen Zeitraum von 500 Jahren weiter zurckzurechnen, um die Vedasprache und die Homerische Sprache als eine Einheit sich vorstellen zu knnen. Nein, gewiss viele Jahrtausende zurck muss die Zeit reichen, wo man vielleicht von einer indogerman. Ursprache reden knnte. Begreiflicher Weise kann die Trennung nicht pltzlich geschehen sein und braucht sich nicht mit den Wanderungen zu decken. Zwischen den grauen Zeiten einer ideal anzusetzenden Einheit und dem Zeitpunkt der vollzogenen Trennung muss man eine sehr lange Epoche dazwischenschieben, die gewiss nicht ohne bedeutenden Culturfortschritt verlief. Die Frage aber nach dem Culturzustande der Indogermanen ist im Grunde geheitlichkeit bei

des zweiten Jahrtausends gesetzt.

nommen ebenso

fr die uralten Zeiten keiner einheitlichen Beantalle

wortung fhig, wie gegenwrtig man nicht


auf gleicher Culturstufe vorfindet.
heit bieten die

indogerm. Vlker

Fr die Culturstufe der MenschAusgrabungen und Funde der Pfahlbauten und der Hhlenbewohner viele Anhaltspunkte, zum Unglck weiss man jedoch nicht, was fr einer Menschenrasse die betreffenden Bewohner beizuzhlen sind. Die Frage z. B., ob die einstigen Bewohner der Pfahlbauten Europas Indogermanen, wie man sagt.

Einige Streitfragen.

ist uicht mit Sicherheit zu beantworten. Eben waren oder nicht welchem Volke man, sagen wir, die verschieman, weiss so wcuig denen Brouzenfunde zuschreiben soll, obwohl da wohl keinem Zweifel mehr unterliegt dass wir es mit den Producten der alten Culturvlker des Mittellndischen Meeres zu thun haben. Daher kam ein italienischer Gelehrter, Sergi in Rom, auf den Gedanken, zu behaupten, das sdliche Europa (stirpe mediterranea) sei von Afrika aus besiedelt gewesen. Unter den Namen Pelasger, Libyer,
,

Iberer, Ligurer,

habe sich diese Kasse vom Nilland, wo

sie zuerst

Fuss gefasst, stlich nach Syrien und Kleinasien, westlich nach Nordafrika bis zum Atlantischen Oceau ausgebreitet und von den canarischen Inseln Besitz ergriffen. Von Afrika aus htten Vlker
dieser Rasse Italien, Griechenland
sei

und Spanien

besiedelt.

Damit
auch

aber keineswegs die Grenze

der alten Ausbreitung des mittel-

lndischen

Stammes

erreicht

gewesen, welche

vielmehr

Frankreich, die Schweiz, Grossbritannien und Sdrussland bevlkert habe.

Offenbar denkt Sergi dabei an die Zeit vor der An-

kunft der Indogermanen.

Denn

er sagt (Hoernes, S. 55):

Diesem

Vordringen

sei

indess schon in der neolithischen Zeit durch das Auf-

und zahlreichen Vlkerfamilie, der von Norden kommenden Kelten, ein Ziel gesetzt worden. Diese Hellweissen seien inFrankreich eingedrungen, htten die mittellndische Rasse ber die Loire zurckgeworfen und den grssten Theil von
treten einer anderen mchtigen

England, die Schweiz und das Pothal besetzt. Wir htten erwartet,
dass uns der
ital.

Gelehrte sagen wird,

wann

dieselben Hellweissen

sich mit den Griechen vermischt

und ihnen ihre Sprache aufge-

drngt haben.

Denn

die frher aufgezhlten Vlker: Palasger,

Libyer, Iberer, Ligurer mssen nicht mit den Indogermanen gerade

zu einer Sprachenfamilie gehrt haben, von den Griechen und Italern

Abrede stellen. Und doch sagt Stamm, dessen Merkmale man in der modernen Bevlkerung Italiens, Griechenlands und der iberischen
dagegen
lsst sich dieses nicht in

Sergi: der mittellndische

Halbinsel noch grsstentheils erhalten findet,

sei

eine dolicho-

cephale, brnette, aber nicht aus einer Mischung von


(f.

Negern und

Weissen hervorgegangene Rasse gewesen So spricht ein Anthropologe, der den Krper des Menschen zum Ausgangspunkt nimmt, aber auf die Sprache gnzlich vergessen hat Rcksicht zu nehmen.

Man muss

offenbar die anthropologischen ;Somatischeu) Merk2*

20

V. Jagic,

male, ja selbst die CultureinflUsse von den sprachliclien Verwandtschaftsverhltnissen trennen

und auseinanderhalten.

Somatisch

mgen

in

der That die Anthropologen

um

das Mittellndische Meer

einen sehr schnen dolichocephalen brnetten Menschenschlag be-

wundern, culturell mgen sie in diesen Lndern, namentlich in dem Lndergebiet des Aegeischen Meeres sehr frh merkwrdige

Kunst wahrnehmen, allein sprachlich kann man Bewohner Griechenlands nicht mit Babylonien oder Aegjpten, sondern mit den rauhen Bewohnern Germaniens, mit den alten Bewohnern des skythischen Nordens in genetischen Zusammenhang bringen. Diesen nrdlichen Bewohnern Europas, mgen sie nun aus
Fortschritte in der die

Asien eingewandert

men scheint, oder man schon fr die

in

wie das Sergi stillschweigend anzunehEuropa ihren Ursitz gehabt habend, pflegt lteste Zeit einen hohen Grad der Cultur zuzusein,

schreiben, der ber das Jgerleben oder das reine

Nomadenthum
als

hinaus bereits die Ansssigkeit mit


schftigung reprsentirte,

Hirt sucht das

dem Ackerbau

in seiner

HauptbeAbhandlung

im Einzelnen auszufhren
setzt,

allein je hher

man

diese Cultur an-

desto schwieriger

kommt man

mit der Hypothese von grossen

Wanderungen und Eroberungszgen aus. Den hheren Ackerbau treibende Vlker und zu hheren Ackerbauern, d. h. solchen,

die mit Benutzung der Hausthiere, zumal der Rinder, den Ackersind in dem bau betreiben, zhlt Hirt die europ. Indogermanen Grade sesshaft, dass sie sich schwer zu Raub- und Eroberungszgen entschliessen. Das war wohl auch ein Grund, warum man in neuerer Zeit die Indoeuroper nicht aus dem fernen Asien

eingewandert sein
streifartigen

lsst,

sondern in einer langen, aber schmalen,

Zone

in Mitteleuropa, allerdings bis

nach Asien hin


ihrer

ausgestreckt, ansssig

gewesen

sein lsst.

Den Grund

Aus-

dehnung von da aus sucht man

dann in der Uebervlkerung. Alles

1) Wenn Hirt sagt, die in spterer Zeit aus Asien eingewanderten Vlker haben sich nirgends als Culturtrger erwiesen, von den Kimmeriern bis auf die Ungarn und Mongolen, so ist damit fr eine viel frhere Zeit nichts be-

wiesen, geht ja daraus, dass das heutige Griechenland nicht als Ausfluss der europ. Cultur gelten kann, nicht hervor, dass es in alten Zeiten auch so ge-

wesen, im Gegentheil, Griechenland und Italien alter Zeiten waren wirklich die ber ganz Europa die Wrme der Cultur ausstrahlenden Centren.

Einige Streitfragen.

21

das sind sehr vage Vermuthung-en, gegen die sich sehr vieles ein-

wenden

lsst.

Es

ist z.

B. sehr schwer zu glauben, dass die Indo-

europer aus diesem mittleren Streifen Europas die sUdeurop.


Lnder, die ja gewiss in der Cultur den babylonisch-gyptischen
Einflssen nher standen, erobert htten, ohne die dort angetroffene

Cultur zu schdigen.
sie

Und von

einer solchen Unterbrechung, wie

das frheste Mittelalter unzweifelhaft veranschaulicht, hren


Hirt, der

wir aus jenen alten Zeiten nichts.

gegen Hehn

ist,

dessen

Bild nicht so anziehend aussieht, wie es Hirt nach neueren Versuchen

von Grosse, Die Formen der Familie und der Wirthschaft(f, und Leist, Altarisches jus gentium, Altarisches jus civile zeichnen
mchte, denkt sich in der Abhandlung Die Verwandtschaftsverhltnisse der Indogermanen im IV. B. der Indogerm. Forschungen)
die Besitzergreifung

natrlich sie
so,

Europas durch die Indogermanen (wobei er in Europa selbst uralte Bewohner sein lsst) ungefhr

wie die mittelalterliche Wanderung der Germanen nach

dem

Sden Europas.

Er

fhlt,

dass der Vergleich stark hinkt, weil

diese sdeuropischen, von den

Germanen

occupirten

und lngere

oder krzere Zeit beherrschten Lnder doch nicht germanisch ge-

worden

sind.

Dieses Hinderniss, das seiner Parallele stark im

Wege

steht, sucht er

dadurch zu beseitigen, dass er

sagt, es sei die

hhere Sesshaftigkeit der Eingeborenen gewesen, die den Sieg des


nrdlichen Idioms verhinderte.
die

Nach

dieser Aussage msste also

hhere

Sesshaftigkeit

der Indoeuroper gegenber den in


sein,

Europa angetroffenen Autochtonen der Grund gewesen


Indoeuropisirung verursachte.
richtige getroffen ist, es

der die

Ich glaube nicht

dass damit das

msste entschieden mehr Gewicht auf die

grssere Strke und Energie der Kasse und auf die Zahlverhltnisse

gelegt werden.

Die Ueberzahl, wobei die Fruchtbarkeit der Rasse

eine starke Rolle spielt,

Widerstandskraft

das sind die entscheidenden Factoren.


dem modernen Zusammenstoss

dann aber die grssere oder geringere

Wh-

rend die Sesshaftigkeit in

der deut-

schen und italienischen, der slavischen und romanischen Rasse

Alpen der Deutsche, in der Donauebene der Slawe (Serbe-Bulgare) gegenber den Italienern und Rumnen den krzeren. Im frheren Mittelalter war der romanisirte Einwohner des Balkans sei es von Haus aus, sei es durch den Zwang der Verhltnisse Hirte geworden daher die Bedeutung
ganz gleich
ist,

zieht doch in den

22
B.iaxb als Hirte

V. Jagi,

und docb ging er in dem Berhrungsprocesse mit den Slaven, mit geringen Ausnahmen, nicht zu Grunde, sondern Auch die Entschuldigung mit der Ungunst der blieb Sieger. Gewiss waren die klimatischen Verhltnisse hlt nicht stich. Lnder, aus denen die Slaven im frhen Mittelalter die Balkaninsel und bezogen, nicht minder rauh und kalt, als die der Germanen doch blieben die ersteren zum grsseren Theil standhaft, whrend

die letzteren verschwanden.

Ein Krnchen Wahrheit


enthalten,

mag immerhin

die

Hypothese

Hirt's

wenn

er sagt: die grosse Dialectgruppe der indogerm.

Sprache erklre sich in der Hauptsache aus dem Uebertragen der Sprache der indogerm. Eroberer auf die fremdsprachige unterworfene Bevlkerung. Allein, wenn man das so verstehen soll, dass die indogerm. Eroberer alle insgesammt und berall Trger
einer einheitlichen Sprache ohne irgendwelche dialectische Unter-

schiede gewesen, so msste einer solchen Behauptung aufs entschiedenste widersprochen werden.
Hirt zu nennen, Kretschmer in seinem

Das that auch, ohne gerade Buch ber die griech. Sprache,

insofern er schon von der dialectischeuDiflFerenzirung der Ursprache


spricht.
stellt

Er

sagt:

Die lteste Geschichte des Indogermanischen


die

im Princip einheitliche dar, immer bestanden, nur das Maass, Sonderung hat
sich als eine
lichkeit nach

dialectische

die Art, das Ver-

hltniss der dialectischen Unterschiede hat sich aller

Wahrscheinim Verlauf einer Jahrtausende langen Entwickelung


Als ein Beispiel solcher dialectigilt

sehr erheblich verndert S. 12.

ihm die schon von verschiedenen Seiten ausgesprochene Vermuthung, dass unsere mit m anlautenden Casussuffixe, die im Slavischen, Litauischen und Germanischen wiederkehren, uralt sind als eine Variett, welcher im Arischen,
schen Sonderung
Griechischen, Lateinischen eine andere Variett mit
den^/<,
(p,

dem

anlauten-

h gegenbersteht.

Whrend aber
dialectische

die neueste Sprachforschung unbedenklich die


bis in die indoeuropische

Sonderung

Ursprache zu-

rckreichen lsst, wurde die Ansicht Hirt's auf die slavischen Urzustnde, die ja doch uns viel nher liegen
sind,

und

leichter zu erfassen

bertragen und so gedeutet, dass die ganze dialectische Son-

derung innerhalb des Slavischen erst von dem Zeitpunkte des Auseinandergehens der Slaven in die heute von ihnen bewohnten

Einige Streitfragen.

23

und zwar nicht bei ihnen selbst aus ihrem Inneren, sondern erst aus ihrer Berhrung mit den fremdsprachigen Menschen, die sie in den neu von ihnen bezogenen Lndern vorfanden, Diese Consequenz aus Hirt's oben citirter Abliervorgegangen. handlung hat zuerst Prof Stojanovic gezogen in seiner Pristupna akademska beseda und da meine und Dr. Oblak's Bemerkungen, dagegen gerichtet waren, eine Erdie im Archiv XIX, S. 269
Lnder
datirt
fif.

wiederung Stojanovic

hervorriefen, die

im Mai-Heft 1897 der ZeitPolivka darzu referiren Heft


I,

schrift JIbo erschienen ist, so entschloss sich Prof.

ber im Vestnik slovanskych starozituosti


unter Nr. 14.
ich vor

Ich will dieser Streitfrage etwas nher treten, wobei


zuletzt

Allem die

gemachten Aensserungen Polfvka's einer

Prfung unterziehe.
Die Frage von einer dialectlosen Einheitssprache der Slaven,
die angeblich
bis

zum

Zerfall dieser Einheit in Folge der Ausdie

wanderung aus der Urheimath dauerte, bringt

Frage ber das

Verhltniss der heutigen slavischen Sprachen zueinander in Fluss.

Da stehen sich nun zwei Ansichten gegenber, fr die eine beruft man sich auf die kleine bereits im J. 1884 erschienene Schrift
Baudouins de Courtenay Uebersicht der slavischen Sprachenwelt, ber die ich im VIII. B. des Archivs referirte (S. 1 34 5) und bereits dort der Behauptung Baudouins, dass es zwischen den Polen und Russen, zwischen den Serben und Bulgaren, zwischen den Polen

undSlovaken, zwischen den Polen undCechen, selbst wohl zwischen den Grossrussen und Kleinrussen keinen Uebergangsdialect gebe

entgegentrat:

Wir reden allerdings nicht von Uebergangs-

dialecten, sagte ich,

was

ist

aber im Grunde

genommen das

Slo-

vakische,

wenn

nicht ein Uebergangsdialect des Cechischen nach


hin,

dem Sdrussischen und Sdslavischen


und Kroatischen

das Macedonische,

wenn

nicht ein Uebergangsdialect des Bulgarischen nach


hin, das Kajkavisch-kroatische,

dem Serbischen wenn nicht ein

Uebergangsdialect des Slovenischen nach


Serbischen hin, das Kasubische,
des Polabischen nach

dem

Kroatischen und

wenn

nicht ein Uebergangsdialect

dem

Polnischen hin oder umgekehrt u.s.w..

Betreffs der sdslavischen Dialecte


Zeitschrift die

habe ich im XVII. B. dieser

Sache weiter gefhrt und im Archiv

XX unter

dem

Titel Einige Streitfragen

auch betreffs der brigen slavischen

Sprachen die Frage nochmals zur Sprache gebracht. Der Streit dreht

24
sich neuerdings
einerseits

V.

Jagi(5,

um das Kasubische zwischen Baudouin und Ramult und Kariowicz und Brckner anderseits. Whrend Ramuit und Baudouin das Kasubische als einen Zweig' oder Rest der ausgesprochenen pomoranischen Sprache ansehen und es nicht als
einen Dialect des Polnischen gelten lassen wollen, sind Karlowicz

und Brckner entschieden dafr, dass dieser Dialect zum Polnischen gehrt; Brckner geht im Sinne Hilferdings soweit, dass er auch das Polabische dazu zieht und das ganze Sprachgebiet Lechisch nennt. Polivka, ohne genau zu wissen, ob Baudouin noch jetzt seine einst schroff ausgesprochene Behauptung es gebe keine ebergangsdialecte aufrecht erhlt, bekennt sich zu dieser Meinung und sagt auch warum? Er meint, dass die heutigen Zwischendialecte zwischen den einzelnen slav. Sprachen, wie
z.

B.

zwischen
u.
s.

Bhmisch und Polnisch, zwischen Serbisch und Bulgarisch


die

w.,

Datums sind, eine Folge der spteren Mischung der benachbarten Stmme, das seien eigentlich Mischdialecte. Er will mit dem Namen Mischdialect
fr ebergangsdialecte hlt, jngeren

man

offenbar die Bedeutung der Erscheinungen herabdrcken.

Man
reine
(t

knnte aber fragen,


Dialecte ?

wo

giebt es nach seiner Auffassung


,

Wo

berhren sich nicht die Menschen

zumal die Nach-

barn untereinander?

Er meint das Serbische auf der einen und

das Bulgarische auf der anderen Seite seien streng geschiedene

Sprachen, jede von ihnen htte ihre selbstndige Entwickelung


namentlich in ihren Lauten, er
risch k' zcV %-a-o.
citirt als

serbisch c

<?

m, als

bulgadie

Dagegen muss jedoch erwidert werden, dass

wahre Natur der ebergangsdialecte allerdings nicht nur darin besteht, dass daselbst in den Grenzgebieten zwei von verschiedenen Seiten kommende Strmungen ineinander fliessen, sondern auch in solchen Erscheinungen sich kundgeben muss, die einerseits den Ausgangs- oder Endpunkt der einen, anderseits den Anfangspunkt der anderen Gruppe abgebeu, wobei man nicht mit einem Merkmal allein, sondern mit einer Summe von mehreren und verschiedenen operiren muss. So ist betreffs der angefhrten Merkmale noch gar nicht ausgemacht, ob in der That alle Beispiele mit u fr a statt des erwarteten ^-o sptere Serbismen sind. Man kann eben so gut sagen, schon zur Zeit der Entstehung des u aus & kann dieser Lautproeess
einen etwas anderen
deres Merkmal.

Umfang genommen haben,

als irgend ein an-

Oder man kann eben

so sagen, schon zur Zeit als

Einige Streitfragen.

25

ij in einem Centrum und seiner Ausstrahlung st\ in einem anderen Centrum und wieder seiner Ausstrahlung c ergab, kann diese letztere Aussprache tiefer in das Sprachgebiet sich erstreckt haben, als einige andere Merkmale, und hier im Grenzgebiete sogar einen eigenthlimlicheu Laut ' erzeugt haben. Wer wird leugnen wollen, dass die macedonische Aussprache des i als e und die serbische

in Altserbien

des t als

e nichts

anderes

ist,

als die Fortsetzung der-

selben Erscheinung aus einem Sprachgebiet mit einer

Summe von
anderen

Merkmalen

in ein benachbartes Sprachgebiet mit einer

Summe
ist.

von Merkmalen, die mit jener ersteren nicht ganz identisch

Die Menschen sind die Trger der Sprache, schon der griech.
cABHHeTCH, a ye-ioBiKi
qejroBiKOMt

Philosoph nannte den Menschen tdov TtoXixivMv^ das russ. Sprich-

wort sagt Fopa et ropo


coH^ieTeH.

iie

on,

Wie

ist

die Bedeutsamkeit

und Verstndlichkeit der

Lautcomplexe entstanden, als durch gegenseitige Mittheilung? Die Auffassung Polivka's, welche frs erste jede slavische Sprache fr
sich als abgeschlossen sich vorstellt, mit einer

Summe

von selbhalte ich

stndig entwickelten, ihr allein


fr veraltet.

zukommenden Merkmalen,

Wenn

diese Absonderung, wie er sie fr alle einzelnen

slavischen Sprachen statuirt, denkbar wre, so mtisste

man

fragen,

ja woher

woher das Gemeinsame dieser einzelnen Sprachen? Wenn es wahr ist, was er sagt: die cechoslavische und die polnische Sprache haben jede fr sich ihre bestimmten Eigenschaften was ja als letztes Resultat gewiss richtig ist so braucht noch nicht wahr zu sein die etwaige Annahme, dass alle diese Eigenschaften gleichen Umfang oder gleiches Alter haben. Polivka gibt selbst zu, dass im Poldie Verwandtschaft,

kommt dann berhaupt

nischen der Verlust der Vocallnge in geschichtlichen Zeiten vor


dieses Merkmal ist also gewiss nicht so alt, als der Unterschied zwischen hrad und grod^ und doch rechnet er alle diese Unterschiede zu urcite zvlstnosti, wenn man auch weiss, dass
sich ging,

grod

(resp. lirod] selbst

ber den lausitz-serbischen und l.rad (resp.

grad) selbst ber die sdslavischen Dialecte sich ausdehnt.

Wenn

die Ansicht Polivka's von einer abgeschlossenen Entstehung der

Einzelsprachen richtig wre, so msste

man

sagen, die Sdslaven

seien mit ihrem grad ganz unabhngig von den Cechoslaven zu

demselben Resultat gelangt, ebenso die Lausitzerserben mit ihrem grod ganz unabhngig von den Polen. Dann msste man

26

V. Jagid,

aber auch sagen, dass die Polen noc ganz unabhngig von dem bhmischen und laus.-serb. noc zu Wege gebracht haben. Alles
das scheint mir aber nichts weniger als wahrscheinlich, scheint mir nicht richtig zu sein. Ich finde mich daher durch die Bemerkungen
Polivka's nicht veranlasst von der Ueberzeugung, es gebe in der

slavischen Sprachen weit viele Uebergangsdialecte, und es habe


einst

noch unendlich mehr gegeben, als jetzt, abzugehen. Schon die Streitfrage betreffs des Kasubischen, die neuerdings ausgebrochen ist, spricht fr die Richtigkeit meiner Ansicht. Auch die

Untersuchungen Broch's ber die slovakisch-kleinrussische Sprachgrenze in Ungarn bieten neues Material in dieser Richtung. Auch die andere Frage, die Application der Hirt'schen Theorie auf die slavischen Sprachen seitens Stojanovic's berhrt Polivka. Zur Theorie Hirt's, die er nur mit allgemeinen Worten rhmt, nimmt
er keine Stellung, er findet sie beachtenswerth, aber zu irgend-

welchen auch nur wahrscheinlichen Resultaten werde sie nicht fhren. Ich weiss nicht, warum dann die Theorie eine Beachtung
verdient.

Richtig

ist die

Bemerkung

Polivka's, dass die

dem

Pro-

fessor Stojanovic als Grundstein dienende Behauptung, es habe in vorhistorischer Zeit nur eine einheitliche slav. Sprache gegeben und die heutige Mannichfaltigkeit sei erst in Folge des Auseinander-

gehens aufgekommen
ausgesprochen
ist.

eigentlich in der Theorie Hirt's nicht direct


er

Wenn

die Slaven eine einheitliche allen

dennoch die Ansicht Stojanovic's, dass gemeinsame slav. Sprache auf

neuen Heimathen mit sich nahmen, einen gesunden so mchte ich die Diagnose anders stellen da Gedanken nennt ich von der Gesundheit des Gedankens nicht in gleicher Weise berzeugt bin. Von Polivka wundert es mich, nach dem oben geden
in ihre

Weg

sagten, allerdings nicht, dass er glauben kann, das cech. hrad^ hlto
sei

ganz selbstndig und unabhngig von dem sdslavischen grad diesem Resultat gekommen. Er weist zur Untersttzung seiner Ansicht auf die Unterschiede der Betonung hin, scheint meine
hlato zu

Erklrung,

warum

nicht zu kennen.

Er beruft

dass so bei uns hUto und im cech. hlto ergab, sich, das scheint ihm zu imponiren, auf
halta,

die rumnischen

Formen

gard^ vergisst aber dabei

dass es

noch gar nicht ausgemacht ist, lehnung und zu welcher Zeit seitens der Rumnen stattfand (vergl. weiter unten). Mir will es scheinen, dass wenn Prof. Polivka in die

ob und von welchen Slaven diese Ent-

Einige Streitfragen.

27

Frage strker sieh vertieft htte, er gerade die Annahme, es sei vor der Trennung der Slaven nur eine einheitliche dialectlose slav. Sprache vorhanden gewesen, im hohen Grad unwahrscheinlich gefunden

haben wrde. Ich sehe ganz davon ab, dass die neueste Sprachforschung bereits in der intloeurop. Ursprache dialectische Sonderungen anzunehmen bereit ist (vergl. oben). Und die Slaven, deren Zeitpunkt
des Auseinandergehens

man

frhestens ins

III.

IV. Jahrh.

n.

Chr.

ansetzen darf, sollten in dieser Zeit,


zahlreich

wo

sie

ja doch schon recht

gewesen

sein

mssen, sprachlich einheitlich dastehen?

Aber sehen wir auch von dieser theoretischen Unwahrscheinlichkeit


ab.

Hirt spricht

im Sinne seiner Theorie von den indogermanischen

Eroberern, und die indogermanischen Dialecte der einstigen ein-

wren eine Rckwirkung der fremdsprachigen Bevlkerung auf die den Eroberern abgelauschte Sprache, also eine Art Corrumpirung derselben und die Vererbung dieser Corruptelen durch die Kinder, die statt der correcten Sprache
heitlichen Ursprache

unterjochten

ihrer Eltern jene der Diener, deren

Obhut

sie anvertraut

waren,

So denkt sich Hirt die Entstehung der indogerm. Sprachen, wobei er die Rolle der Mtter einigermaassen ausser
propagirt htten.

Acht

lsst.

Wo

giebt es aber eine Analogie zu diesen allerdings

eingebildeten Vorgngen bei der

Wanderung der Slaven nach dem

Westen und Sden Europas? Wo traten die Slaven als Eroberer und Unterjocher zahlreicher allophylen Massen auf? Im Westen jenseits der Weichsel waren es die durch den Abgang der deutschen

Stmme
Heimath
in

entvlkerten Gebiete, die sie

still,

heerdenartig sich aus-

breitend, besetzten
fortsetzten,

und

als

Ackerbauer ihre Arbeit in der neuen


sie es

ganz in der Weise, wie


zu verrichten.

gewohnt waren

der frheren Heimath

Man

hrt bekanntlich

bald nachher von den Unterjochungs versuchen seitens der Deutschen, aber von den Eroberungen

und Unterdrckungen

ihrerseits

sehr wenig oder gar nichts.

Man

weiss, dass die Slaven schon in

der vorgeschichtlichen Zeit, da sie bekanntlich unter der Herrschaft


der Gothen standen, einige Culturwrter von den letzteren entlehnt

haben, wie
sie

k'lha^i,, oycepArx '-sh), xop^rii u. s. w. Diese trugen auch in die neue Heimath; aber von der Vernderung ihrer Sprache unter dem Einfluss des fremdsprachigen Milieu in der neuen

Heimath weiss man nichts. Sollen etwa die Bhmen unter dem fremden Einfluss den einstigen Nasalismus verloren haben? warum

28
behielten ihn

V.

Jagi(5,

Pomoranen und Polaben, die doch so kamen? Warumbehielten den Nasalismus die Polen und ihre nchsten Nachbarn nach dem Osten, die Weissrussen, nicht? Wir wissen aus der geschichtlichen
dann
die Polen,

ziemlich in das gleiche Milieu, das deutsche,

Zeit,

dass die russischen Slaven, namentlich die Vorfahren der

heutigen Grossrussen, viele finnische


tilgt

Stmme verdrngt oder

ver-

haben.

Wo

spiegelt sich diese Thatsache in der russischen

Sprache ab, wenn


strittig,

man von

einzelnen Ausdrcken absieht? Pollvka

meint, nur das Maass des Einflusses einer fremden Sprache sei
nicht das Princip selbst.

Das sagt
S.

er auf S. 23,

zustimmend

der Aeusserung Stojanovic's, und auf

24 gibt er wieder mir Recht,

wo

ich diese angebliche Beeinflussung seitens fremdsprachiger Be-

vlkerung mit Hinweis auf das Polnische und Russische bekmpfe.

Wie

soll

man

diese nach zwei entgegengesetzten Richtungen ver-

theilte

Zustimmung in Einklang bringen? Doch halten wir uns an das von Stojanovic behauptete.

In

seiner Antwort wiederholt er selbst, dass es seine Absicht war, den

Beweis zu fhren, dass die serbische Sprache auf dem heutigen Boden entstanden und dass sie nicht aus der Urheimath mitgebracht wurde. Die Slaven haben, sagt er, auswandernd aus der gemeinschaftlichen Heimath die urslavische Sprache mit sich gefhrt (wenn differencirt, fgt er in der Antwort hinzu, so sehr wenig, keines-

wegs
slav.

soviel,

dass schon in der gemeinsamen Periode die

Keime der

heutigen slav. Sprachen enthalten wren). Aus dieser gemeinsamen

Sprache seien in den heutigen Sitzen die gegenwrtigen slav. Sprachen hervorgegangen unter dem Einfluss der Vlker die im
,

Verhltniss zu den Slaven als Besiegte oder als Sieger auftraten.


Prof. Stojanovic glaubt zuerst einen

Widerspruch
,

in

meiner Abwehr

gegen diese Theorie zu entdecken darin dass ich den postpositiven Artikel und den Verlust der Declination vom Bulgarischen dem Einfluss der Walachen, d. h. der Balkanrumnen zuschreiben mchte. Er mchte siegesbewusst ausrufen: nun, da habt ihr den fremden Einfluss. Darauf kann und muss man folgendes erwidern In der ganzen Streitfrage handelt es sich nicht um die spteren Phasen der Beeinflussung seitens fremder Elemente, sondern nur

darum, ob die Balkanslaven, also die Vorfahren der spteren Bulgaren, Serben, Kroaten, Slovenen, eine einheitliche dialectlose
slavische Sprache auf die Halbinsel gebracht haben oder nicht.

Einige Streitfragen.

29

Wenn

nvan diese Frage beantworten

will,

darf man nicht die letzten,

heutigen Auslufer der sprachliehen Evolution zu Grunde legen,

sondern die ltesten nachweislichen Belege dieser Sprachen.

Wie

mau men

dabei weder die Germanismen eines Trber, noch die Italieuisder dalmatinischen Sprache oder die Turcismen des Inneru. s.

serbischen

w. in Betracht ziehen

soll,

sondern nur die lteste

Durchschnittserscheinung des Slovenischen und Serbokroatischen


zu Grunde legen muss, so
ist

auch

betreffs des Bulgarischen die

heutige Phase bei Seite zu lassen


nation versehene Sprache als

und die alte mit der vollen DecliAusgangspunkt zu whlen. Man


Urkunde, etwa jener Asens aus

muss,
eines

um

concret zu sprechen, die alte bulgarische Sprache irgend


z.

Denkmals,

B. einer alten

dem

XIII. Jahrh. oder des bologner Psalters ungefhr aus derselben

Zeit, die serbokroatische

Sprache nach der Urkunde Kulins oder

nach der Schenkungsurkunde Nemanjas und vielleicht die slovenischen Bestandtheile der Freisingerfragmente
dieser

der Betrachtung Frage zu Grunde legen und fragen, sind die dialectologischen
dieser

Merkmale

Denkmler

alle das Resultat der Beeinflussung,

welcher eine und dieselbe nach dem Sden gebrachte urslavische


Sprache, in dieser Weise bei den Slovenen, in jener bei den Serben und Kroaten, in dritter bei den Bulgaren seitens der lteren vorgefundenen Bevlkerung dieses Landes ausgesetzt war. Prof. Stojanovic bejaht das natrlich und muss soweit gehen, dass er behauptet, wenn die altslovenische Sprache, schriftlich fixirt im IX. Jahrb., bevor noch der heutige ethnische Typus der Balkanlnder entstanden hier muss man zwar zugeben, dass im IX. Jahrh. nicht alles so war, wie z. B. im XIX. Jahrb., allein die ethn. Haupttypen,

deraltillyrische reprsentirt durch die Albanier, der griechische durch


die Griechen, der romanisirte autochthone reprsentirt durch die

Ru-

mnen und der slavische reprsentirt durch die grsste Masse der slav. Stmme waren gewiss bereits vorhanden doch lassen wir
ihn fortsetzen, er sagt:

mals
sie

Wenn die altslovenische Sprache noch daam nchsten war der urslavischen, so wrde sie gewiss, wre um drei Jahrhunderte frher fixirt worden, wo nicht geradezu
nahe der urslavischen gewesen

urslavisch, so wenigstens sehr, sehr


sein.

Meinung, sagt er weiter, dass zu jener Zeit, also drei Jahrhunderte vor der Entstehung des kirchenslavi sehen
ich bin der

Und

Schriftthums, die Sprache nicht nur in den sdlichen

Gegenden der

30

V. Jagic,

Balkanhalbinsel so beschaffen war, sondern berall an der Marica

und am Iskar, an der Morava und an der Drina und an der Nakurz berall, wo es slavisehe Ansiedlung gab. Das ist renta nun etwas, was man leichter behaupten als beweisen kann. Gewiss ist es richtig, dass die slavischen Sprachen noch jetzt im Ganzen sich sehr nahe stehen, viel nher als die romanischen Sprachen zu-

einander; gewiss

ist

diese nahe Verwandtschaft einerseits auf ihr

langes Zusammenleben zurckzufhren, wobei sie einen ziemlich hohen Grad des friedlichen sesshaften Ackerbauerlebens erreicht
hatten, anderseits aber auch darauf, dass sie auch nach ihrer Tren-

nung keineswegs solchen Amalgamisirungsprocessen mit fremdsprachigen Elementen ausgesetzt waren, aus denen eine neue slavisehe Sprache in der Art einer heutigen romanischen htte ent-

stehen knnen.

Seien wir nur vorurtheilsfrei und umsichtig in

unserer Betrachtung.

Eine einzige slavisehe Sprache

das

ist

das

heutige Bulgarische, zeigt einen derartigen Sprachtypus, dass


bei ihr wirklich auf starke fremdsprachige Beeinflussung
darf.

man

Sonst aber keine.

denken Alle brigen slavischen Sprachen oder

Dialecte haben den alten gemeinslavischen Sprachtypus, allerdings

mit allerlei Verlusten oder Modificationen, bis auf die Gegenwart


treu

und

rein erhalten.

Es

ist

aber dabei merkwrdig genug und

nicht ausser Acht zu lassen der


teristischen

Umstand, dass gerade die charak-

Merkmale, wodurch wir heute die slavischen Sprachen

auseinander halten, meistens in denselben Punkten zusammentreffen

und dass

diese Unterscheidungspunkte in der Regel ber mehrere


Z. B.

Sprachen, nur in ungleichen Dimensionen sich ausdehnen.

im Sden, in der heutigen Heimath des Serbischen, entstandenen und in diesem Sinne von ihm vertheidigten Punkte zu kommen, noch in der Antwort mchte er den Abfall des t-cl vor l der Entstehung nach dem Serbischen der neuen Heimath zuschreiben und zwar unter dem
gleich auf die nach Stojanovic noch
als

um

immer

Einfluss einer fremdsprachigen Bevlkerung.

Also Slaven, aus

denen die heutigen Serben hervorgingen, htten ursprnglich noch na^Jit njreT.iri, gesprochen, als sie auf die Balkanhalbinsel kamen, so wie die anderen Slaven aus denen die heutigen Polen, Bhmen
,

u.

s.

w. hervorgingen.

Man muss betreffs


ist,

dieses

Merkmals vor allem

sagen, dass es so leichter Natur


illyrischen Einflusses bedarf,

um

zu

man kaum eines thrakoerklren, warum der eine Theil


dass

Einige Streitfragen.

31

der Slaven naA^r^, der andere

na.Ti.

spricht.

Im Altrussischen sprach

man ja einst wie allgemein r-MiiTH-rHiiyrt, j etzt spricht mau rHfinyxb oder im Russ. spricht man noch heute ABHiiyTi,, im Serbokr. jetzt
dignuf/', in frherer Zeit dvigtiti,

irgend ein fremder Einfluss hat diese

Aeuderungen nicht verursacht. Nimmt man aber an, dass die Gruppen dl, die Vorfahren der spteren Serben und Kroaten aus dem Nordosten brachten, so mtisste man annehmen, dass zu jener Zeit auch die nchsten Nachbarn derselben, die Vorfahren der Russen, ebenfalls tl, dl gesprochen haben. Nun wre es doch wenig wahrscheinlich anzunehmen, dass bei den stl. Sdslaven und bei den russ. Slaven, die unter ganz anderen Verhltnissen seit ihrer Trennung gelebt haben, bei den einen etwa durch den fremdsprachigen Einfluss (thrakoillyrischen), bei den anderen aus den inneren Grnden der eigenen Aussprache t-d ausgefallen wre. Uud wenn
dieser Abfall einer thracoillyrischen Reaction zuzuschreiben wre,

wiewird man sich erklren, dass das Slovenische, sonst so nahe an die brigen sdslav. Dialecte gebunden t-d vor l bald abfallen lsst, bald nicht? Liegt es nicht viel nher anzunehmen, schon in der urslavischen Zeit habe der Abfall von t-d vor l einen grossen Theil des Slaventhums ergriffen, wie es scheint den sdstlichen (nach der alten Gruppirung) whrend der nordwestliche an der Aussprache t-d vor l festhielt die Slovenen drften an der westlichen Linie die nchsten Grenznachbarn derjenigen Slaven gewesen sein, die t-d vor / wahrten und so griff einerseits diese Aussprache in ihr Gebiet hinein, anderseits erfasste sie von Sdosten kommend jene andere Welle, die t-d yor l abgeworfen hatte. So ragten, was diesen Punkt betrifft, zwei Linien von zwei entgegen,

gesetzten Seiten
hinein.

kommend,

in das einstige slovenische Sprachgebiet

Man

braucht weder mit thracoillyrischen noch mit kelti-

schen,
riren,

weder mit finnischen noch mit deutschen Einflssen zu opediese Erscheinung zu begreifen.

um Was

findet

den zweiten Punkt, die Formel tort-trat anbelangt, so Prof. Stojanovic den Beweis fr die auf dem sdlichen Boden

entstandene Metathese in
darin, dass die geogr.

dem Umstnde,
in

dass im Rumnischen die

oben erwhnten zwei Wrter

der Formel alt-ard fortleben, ferner

Namen
1)

Lahin, Rah,

Skradm

lauten.
ist

Darauf

muss man erwiedern


lich

das rumnische Wort balta

wahrschein-

gar nicht direct aus

dem

Slavischen hervorgegangen, da wir

32

V. Jagic,

also in Johannes Exarchus steht noch ajrTHiia, ltrj palus und es hat schon Mikl. der auch im Neugriech.
M^cTa H
pitfflaa
ist

auch im Albanischen halt^ halte haben und merkwrdiger Weise auch im Hex. von Johannes Exarch, lesen wir 67 a: so^a cxHHAe ce T05Ke H CXpaHHK ie;i;HHO HMBHOBa H aJI^THHH H tpH H KseptCKaM
in

Abhandlung Die slavischen Elemente im Neugriech. (S. 11) die Behauptung aufgestellt, dass das neugriechische wie das rumnische Wort balt^ albanisch und nicht slavisch ist. Es ist also mglich, dass in der bei Joh. Exarch bewahrten Form eher ein rumnischer Einfluss steckt. Man knnte auch auf den Gedanken kommen, dass jiaTo im Munde der nichtslavischen Bulgaren die den Sprachwerkzeugen dieses Volkes gelufigere Form *6a.iTo annahm. Das wrde in MaiL^AH^Hie, naji"'Ti., eajiHocTL (cf. Archiv XVIII. 598) seine AnaAlles das wren bulgarische Doppelformen zu logien finden. JiaTo, njiaTi., cjiaHoeTii. Auch das andere Wort gard., das nicht Festung, sondern eine Hecke bedeutet, ist in Folge dieser Bedeutung wohl nicht aus dem Slavischen entlehnt, sondern stimmt mit und dieses Wort dem alb. gerd in der Bedeutung Zaun berein ist nicht aus dem Slavischen entlehnt. Also diese beiden Ausdrcke beweisen fr die Entstehung der serbischen Lautgruppe trat aus tort im Sden gar nichts. Aber ebensowenig kann man aus dem geograph. Wortmaterial etwas ableiten. In alten Zeiten war der Sprachorganismus den fremden Wrtern gegenber viel machtloser oder unbeholfener als spter. Man liebte die Lautgruppe nicht, die man schwer aussprach, und machte aus Albotia Labin^ aus Rah, eben darum, weil man im eigenen Wortvorrath diesen Arhe Umwandlungsprocess durchgemacht hatte. Wenn in urslavischer Zeit die Lautgruppe tort theilweise trat ergab, und zwar ragte

diese Linie bekanntlich selbst ber das sdslavische Sprachgebiet


bis zu
folgt

den Vorfahren der heutigen Slovaken und Cechen hinein

so

daraus noch nicht, dass, sobald im einheimischen Wortvorrath

dieser Process vollzogen war, die

Nachwirkung dieser Fhigkeit

bei den einzelnen Sprachen verloren ging.


Stojanovie's richtig wre, dass
hat, als

Wenn die Beweisfhrung

man

schon Alhona, Arhe gekannt

man, ich weiss nicht unter welchem Einfluss, daraus Labin, denn gerade die alte Ueberlieferung Albona, Arhe, Sardike, Sirmium, Aspalathuni, Pelso u. s.w. zeigt, dass weder die

Rah machte
Rmer noch

die Illyrier oder Kelten etwas

gegen diese Lautgruppe

Einige Streitfragen.

33

einzuwenden hatten, also etwas, was sie noch nicht hatten (d.h. die Ahneigung gegen die Formel tolt), nicht Anderen bermitteln konnten, erst die Slaven fanden etwas daran auszusetzen, sie mssen
aber diese Eigenschaft bereits besessen haben, als sie das neue

Leben mit Ausdrcken, wie die obenerwhnten, bekannt machte, wobei sie eben die besagte Eigenschaft nthigte, Umgestaltungen vorzunehmen so msste man nach derselben Logik auch noch auf die Bekehrung zum Christenthum gewartet haben, um mit dem heil. Martinus bekannt zu werden, da ja bekanntlich der Martinstag in Mrtin da?i, mrtinshe pohlade^ mratinske cluge noci fortlebt, und ein Spruch lautet Sveti mrta sn'Jeg za vrata. Das ist eine Einzelumwandlung, die in anderen slav., Sprachen keine Analogien hat. Ebenso ist MpaMopx eine bhmisch-sdslavische Umwandlung, die nicht in die urslav. Zeit zurckreicht, denn sonst htte der Russe ^opoMopt, der Pole mromor (fr marmur) die Russen haben MpaMopt von den Sdslaven bekommen. Man sieht an solchen partiellen nachtrglichen Einfgungen in die Hauptregel, dass der eigentliche Beweggrund zur Aenderung gerade darum in sehr alte

Zeiten, weit hinter die letzte

Wanderung zurckzuversetzen

ist,

weil die Aenderungen der Formel tort-toU so allgemein alle slav.

Sprachen ergriffen haben. Nur dann, wenn z. B. nur die Sdslaven rpaAt oaATb sprechen wrden, alle anderen aber bei der Urgestalt
geblieben wren, knnte

man noch

mit einiger Wahrscheinlichkeit

vermuthen, dass diese Metathesis erst auf

dem neuen Heimaths-

boden vor sich gegangen, wobei man aber auch die Sprache, resp. Vlker nennen msste, welche dieser Aenderung Vorschub leisteten.

Wenn
seit

aber der Cechoslovake ebenso,

vsde

der Sdslave hlad-hrad

undenklichen Zeiten spricht, wenn auch der Pole eine Meta-

these vornahm, nur im Vocal etwas abweichend,

wenn auch

die

Ostslaven, die wir heute Russen nennen, an derselben Formel eine


allerdings etwas andere
fr

Aenderung vornahmen

so liegt darin

mich ein Beweis, dass dem slavischen Organismus schon sehr frh, in uralten Zeiten, in diesem Punkte eine gewisse Empfindlichkeit eigen war, in Folge deren er die Formel tort zu beseitigen
trachtete.
/ -J-

Fast alle Slaven strebten der Lautgruppe voc.

-f-

r oder

cons. dadurch
/) -\-

auszuweichen,

dass sie den Vocal zwischen

r (oder

cons. einschalteten durch Platzvernderung oder durch

Wiederholung desselben, also rpaAt-^roc^-ropeAi.


Archiv fr slavische Philologie
SXII.

Der wahre
3

34

V. Jagic,

oder gordos nicht blieGrund, warum die Slaven bei gardas ben, ist uns freilich unbekannt. Vielleicht hngt das mit der Neigung aller Slaven, den consonantischen Auslaut aufzugeben und

den Vocal, der nun in den Auslaut kam, sehr zu schwchen, irgendwie zusammen. Denn durch den Wegfall des auslautenden , n-m^ t mag der Slave bekundet haben dass er keinen consonantischen
,

Silbenschluss haben wollte. Das mag ihn dann veranlasst haben, auch im Inlaut dem consonantischen Silbenschluss aus dem Wege

zu gehen.

Setzen wir als vorslavisch gardas^ getrennt gar\das^ so

haben wir zwei consonantisch abschliessende Silben; sagen wir *rpa|A'B, *rpo|A'B, so haben wir zwei vocalisch abschliessende Silben, sagen wir go\ro\d^^ so haben wir drei vocalisch abschliessende Silben. Dies mag das Hauptmotiv dieser Aenderung gewesen sein, das mit den Thrako-Illyriern ebensowenig zu thun hat, wie mit den Finnen oder Kelten. Wann diese Vorgnge vor sich gingen, ist
nicht leicht zu sagen

aber wenn

sie

mit

dem Consonantenausfall
schon dadurch ihr hohes

im Auslaut

in

Zusammenhang

sind, so ist

Alter einigermassen garantirt.

ich noch hinweisen, die fr das

lngst constatirt.

Aber auf eine Thatsache mchte hohe Alter spricht. Man hat schon dass im Polabischen und zum Theil im Pomora-

nischen auch noch die


[ko7^v),

Form

tort theil weise lebt.

Polab. korim'c

kasub. moi'z^ polab. porsang-porssang (npacA).


?

Wie

ist

das

zu erklren

Ich glaube einfach

so,

dass die polabischen und pol-

nischen Slaven an der ussersten Grenze gegenber den Litauern


(u.

Preussen) lebten und dass als sich jene neue Strmung in Be-

wegung
(u.

gegen die benachbarten Litauer und Preussen) hingestreckten Grenzen schwcher erfasste
setzte, sie die ussersten

desswegen die aus der lituslavischen Periode brig gebliebene Formel tort vielfach noch fortdauerte. Eine Besttigung dieser Ansicht mchte ich auch darin erblicken, dass das Altpoln. ganz auf dem litauischen Standpunkte steht, indem
es loilk
tas,
:

lit.
:

ivilkas^pirwszy
lit pirszis u. s.

lit.

pirmas,p i e rs c (aus p ir s c)

lit.

pirsz-

w. wahrt. Das sind gewiss uralte Formen. Vielleicht erklrt sich auch das nls.psoso gegennhev prose dadurch,
piers

dass das letzte verhltnissmssig spt aus *porse hervorging, weil

eben das NLs. in der nchsten Nachbarschaft des Lechischen stand und vielleicht erst unter der aus Bhmisch-OLs. zufliesseuden

Strmung diesen mwandlungsprocess durchgefhrt

hat.

Einige Streitfragen.

35
r//',

Was

die verschiedenen

Exponenten der Lautgruppen

tj,

ktj\ gtj anbelangt, so verhlt es sich damit in gleicher Weise.

Zu

behaupten, dass die verschiedenen Reflexe c-z [dz), -\), c-z, c-j\ sf-zcf erst in den neuen Heimathen der einzelnen slav. Vlker entstanden sind,
ist

erstens

darum

nicht mglich, weil sich mit der

Wenn
ist

Idee der einzelsprachigen Modification die Thatsachen nicht decken. c-dz {z) in dem ganz nordwestlichen Gebiete wiederkehrt, so
es doch

wohl

viel wahrscheinlicher,
alte,

anzunehmen, dass diese

Erscheinung eine

aber lange Linie reprsentirt, welche schon

in der vorgeschichtlichen Zeit zur

Geltung kam, als zu behaupten,

im Bhmisch-Slovakischen, im Lausitzserbischen und im Lechischen sei diese identische Erscheinung berall unabhngig von einander

und selbstndig aufgetaucht. In der aus sehr alter Zeit berlieferten Form Weticeskms der latein. Urkunden ersehen wir, dass die c fr f/ bereits vorhanden war, als der bhm. Aussprache Nasalismus (cf. Zventibaldus, Szventiepulc) noch nicht geschwunden war. Der Kaiser Constantin Porphyrog., der B?.aaTrji.ieQog schreibt aber ZayJ.ovuoi und BoiGeod-laog, MovvTL}.if^qog^ 2(pev86jilo-/.og^ hat auch ro MsyvqeTovg^ whrend in den Eintragungen des Evan-

geliums von Cividale (aus der Mitte des IX. Jahrh.) ein
tisti

Name

Liu-

vorkommt, offenbar

Ljutisth.

Uebrigens wozu bedrfen wir

dieser dialectisch auseinandergehenden Beispiele, da wir frs IX.

Jahrh. bereits die ganze altkirchensl. Sprache vor uns haben. Es gehrt aber eine eigene Glaubensseligkeit, die sich auf keine
sttzt,

dazu, um zu behaupten, dass die Lautgruppen Sden aus tj-dj hervorgingen. Wir wissen allerdings nicht, einem Theil der sdslav. Stmme diese auffallende Lautgruppe hervorgebracht hat, man muss annehmen, dass so wie im Franzsischen
st'-zd'' erst

Grnde im was bei

gegenber dem Italienischen aus


hervorging,
d. h.

7iocte

nicht notte^ sondern nuit

im Slavischen tioktis wohl zunchst ein nojtis gegeben haben. Whrend nun in den brigen slav. Sprachen y< sich als tj wirkend zeigte, wie svetj'a zu sveca^ sveca, sveca wurde (vergl. mailnd. lac fr lade, noc fr noche und tioce), muss angenommen werden, dass in einer Span, noche Sprachgruppe die Laute fj'-kf/ nach beiden Seiten hin Erweichungen ergaben: j-sts, dass also sowohl tiostsh (aus nokti-nojtj)^ wie auch svestsa (aus svetja-svejtja) die Form gelautet hat die Lautgruppe sts vereinfachte sich zu st\ wie das auch bei s^/' sichtbar ist noUh
kt ergab y^, so wird

3*

36

V. Jagic,

und

ognisfe.

Miklosich, der in der Bhtlingk-Festsclirift ber die

Lautverbindung kt in den indoeurop. Sprachen geschrieben hat,

nimmt Metathese
hervorging.

an, so dass pesti aus petsi^ svesta aus svetsa [svetja]

Ich halte diese Erklrung fr unwahrscheinlich, sie

erklrt nicht die Weichheit der

Lautgruppe

st\

abgesehen davon,

dass

man

sehr schwer begreift, vrie ein svetsa veranlasst

sollte,

eine Metathese zu svesta vorzunehmen.


statt kon,

werden Wir finden zwar solche


(dann auch

Erscheinungen wie kojn


najci^ dojd^e fr

dojde oder dode)

aber das sind keine ausreichen-

wie

tiaci statt najti

den Parallelen.
cBiuix'a.

Eine Parallele wre

etwa*Hoj^ii> gesprochen

es, wenn im Bulg. statt *H0^b werden wrde, nicht aber houitb, nnmx'a,

Dass aber die Aussprache nHinx'a, CB^niT'a die lteste ist, dafr sprechen 1) die ltesten Sprachdenkmler, die sehr genau in allen Fllen, wo das angebracht ist, den weichen Charakter der Lautgruppe zum Vorschein treten lassen, 2) die Beobachtung an
verwandten Sprachen, so z. B. eine ltere oder wenigstens alterthmlichere Aussprache ist otpuscati als otpustati^ ognisce als ognisie. Aber auch fr die Auffassung des nemTL als hervorgegangen aus neinTuiL sprechen solche Erscheinungen, wie im Altbhmischen die Lautgruppe ske zuerst sce (d. h. 57e), dann sfe [ste).
Aelter hiess es lucisce, puscen, scastny^
sfastnyj
tste.

tsce,

spter lucisfe, pusfen,

Ps.

Klem.

saec.

XIV

schreibt /czewce (103. 21)

und

ftenye (16. 12).


so verliert die

Wenn man

diese Parallelen nebeneinanderstellt,

Annahme, dass das altkirchenslavische st' zd' spte Erscheinungen sind, erst im Sden entstanden, jede Ueberzeugungskraft.

Aber nicht nur diese Merkmale sind

uralt,

auch andere Ersie

scheinungen knnen dafr angefhrt werden, dass

schon in der

urslavischen Zeit als dialectische Sonderungen gelebt haben: ich


einige. Whrend die Gesetze des ersten und zweiten oder und vorderen Palatalismus offenbar alt urslavisch sind denn alle slav. Sprachen wurden von ihnen im Gegensatz zum Balti-

erwhne

hinteren

schen gleichmssig ergriffen


oTpoye undNom.plur.
kvet, 3B'63Aa
oTpoi],H

d. h. alle

Slaven sprachen Vocativ


uiB^Ti.

scheint der Dualismus in

und

und gwiazda-Jwezda doch auch urslavisch zu sein. Man auch hier, dass die Formen mit ko fr cw, gv fr zv nicht nur die ganze nordwestslav. Gruppe umfassen, sondern theilweise auch wie das kleinruss. Gebiet streifen, man sagt klr. KBHJiiTH, kbit
sieht

Einige Streitfragen.

37

Bekanntlich ist auch Polonismen sehen die Worte nicht aus man kann aber das /-epentheticum eine urslavische Erscheinung
!

nicht sagen, dass die Vertheilung dieses Merkmals durch die slav. Sprachen sich mit irgend einem anderen Merkmal deckt. Denn das

Ausbleiben des /-epentheticum

ist

nicht auf die nordwestslavische

Sprache beschrnkt, sondern auch im Sden muss es Dialecte (innerhalb des Bulgarischen) gegeben haben, die seit alten Zeiten
das Z-epentheticum nicht anwendeten.
zelnen Worten wie
so umfangreiches
seim.

na scmh absehen
muss dahinter
s.

Man muss

hier

von den ein-

allein

wenn

ein

Sprachdenkmal, wie Supr. Cod., dem Z-epenthegeht, so

ticum aus

dem Wege
jiiofcMi,

ein Dialect stecken.

Bekanntlich schreibt Cod. Supr. ocTaB^a, HcnpaBteHHie, npocjiaB&Kiio,


cjaBfcMuie,

ocjiafeKHaaro u.

w.

wenn wir wssten, wo


wurde.

dieses alte

Es wre aber sehr schn, Sprachdenkmal geschrieben

Ich vermuthete einst, dass es vielleicht in die Gebiete des

alten Daciens zu versetzen sei, das

dortige slav.

bulgaren

in das russ.
dort,

wrde dafr sprechen, dass der DonauVondrk wollte es das Z-epentheticum nicht kannte. Gebiet versetzen dann wre es schon nher irgendwo
Volksstamm

ein nchster verwandter der

wo

es spter gefunden wurde, an die Grenze des weissruss.-

polnischen Sprachgebietes zu versetzen

doch dafr sind bis auf

den Mangel des Z-epentheticum sonst keine Indicien vorhanden.


Ich glaube, dass in der Aussprache der Nasallaute, des Vocals

i und vielleicht der Vocale t t

dialectische

Nuancen schon

in

der slav. Urzeit vorhanden waren.

Wahrscheinlich war schon da-

mals der Hang zur Zusammenziehung der Vocale in verschiedenen


Dialecten vorhanden, z. B. Aopoie ergab in den nordwestslavischen Sprachen die zusammengezogene Form dobre^ im Osten blieb die unzusammengezogene die blichste, dennoch erfasste die Zu-

sammenziehung des Nordwestens auch einen Theil der Russen (die Kleinrussen), die zusammenziehen in e: -lerKe, ^Bre, npH^aHe. Im Sden wird die Zusammenziehung in o vorgenommen dobro. Nach den altsloven. Denkmalen zu urtheilen msste man annehmen, dass diese Zusammenziehung in den ersten Jahrhunderten der geschicht:

lichen Zeit noch nicht blich war, allein das scheint nur fr das

Altkirchenslavische und wohl auch fr das gesammte ostslavische


(russische) Gebiet richtig zu sein

Gebiet des heutigen Bulgarischen

es ob fr das ganze kaum fr das Serbokroatische


ist fraglich,

38

V.

Jagi(5,

und Slovenische. Frs letztere haben wir directe Beweise einer uralten Neigung zur Zusammenziehung in den Freisinger Denkmlern,

wo

wir sogar lesen:

me

telo,

mo

duso,

mo

veru, tvo milost,

vecne veselje, nu je prestupam, klanam se, und im Serbokroat. schon die ltesten Sprachdenkmler, so in Chiland. typik. aus dem
J.

1198: Bt np^KpacHe Aoyuie,

i&

BipH

ejijme, a

Apoyro

6^,

bl MajioMb

H CM^peHOMt opaai, whm&vmoy MOJiHTBoy, cxa bl hch ctBptmaeMa


cTpaiuHa coyxt 8^.
alten dialectischen
sich entwickelt

Gewiss

stellt

auch der Genitiv auf -ra einen ur-

Zug dar, der schon in der Urheimath neben -ro hat. Auch die Beeinflussung der zusammengesetzten

Adjectivdeclination seitens der pronominalen drfte schon in der

Ursprache begonnen haben.


CBeTora, stjora,
ffoffa,

Wenn

in der

Urkunde des Kulin ban


ist

wenn

in

den Freising. Denkmlern nicht nur mno-

sondern auch schon nepravdnega, svetemu zu finden

so

spricht das fr ein sehr hohes Alter, vergl. auch mrchnemo, vse-

mogocemu, zeleznech.
schon
in

Ich vermuthe, dass auch in der Conjugation

der vorgeschichtlichen Zeit allerlei dialectische Abweisich geltend machten.

chungen

Z.B.

in der ersten

Person plur.

wird es wohl schon in den ltesten Zeiten neben pe^eMi auch peTieMH, oder -ms,

und

pe^ieMo

gegeben haben, das Slovenische und

Serbokroat. wird schon damals zur

Endung -mo

inclinirt

haben,

ebenso das Bhm, zu -me.

Es

ist

interessant zu beobachten, wie

zum

-mo nicht nur sloven. und serbokroat., sondern auch slovakisch und Theil kleinruss. ist. Ebenso ist -me nicht nur im Bhmischen das blichste, sondern es kommt auch im Bulgarischen vor die Endung -wh ist altkirchenslav.-bulgar.- russisch, aber auch altbhmisch im Poln. ist -my die bliche Endung, ebenso im Ls., gewiss war dieser bunte Wechsel schon in der Urzeit vorhanden. Sehr wahrscheinlich ist die Vermuthung, dass die 2. Fers. sing, in den meisten slav. Sprachen auf -mt lautete, so dass -peyemH nur beschrnkt wre, vielleicht entstanden nach kch, Aacn. Vielleicht haben sich auch betreffs der 3. Pers. sing, schon in der Urzeit Endungen auf vocalischen Auslaut und auf -tb oder -xi. gekreuzt. Es ist also mehr als wahrscheinlich, ja man kann sagen, es ist

gewiss, dass schon in der vorgeschichtlichen Zeit der slavischen

wo man von einer Ursprache zu reden pflegt, nicht unbedeutende dialectische Abweichungen vorhanden waren. Eine
Sprache,
urslavische einheitliche dialectlose Sprache hat es nicht gegeben.

Einige Streitfragen.

39

4.

Nochmals die Kijever Bltter.

lieber die Provenienz der Kijever Bltter schrieb ich unter

Nr.

der Streitfragen (Archiv B.

XX

S.

1 ff.)

ziemlich ausfhrlich.

Ich htte nicht geglaubt, dass es noth wendig sein wird, so schnell

nochmals darauf zurckzukommen. Und doch ist das der Fall. Die Veranlassung giebt mir eine lange Anmerkung V. N. Scepkin's,
auf
S.

XVIII

XX

seiner Vorrede zu der vor

kurzem im Sonder-

abdruck aus den HsB^cTia erschienenen Abhandlung ber die Sprache des bekannten altkirchenslavischen Denkmals ))Savina kniga.

Ueber den ganzen Inhalt dieser beachtenswerthen Monographie wird an einer anderen Stelle dieser Zeitschrift referirt werden, ich beschrnke mich auf die besagte Anmerkung. Sie ist so gehalten,
dass ich wohl voraussetzen darf, der Verfasser habe meine Beweis-

fhrung gelesen, ohne jedoch von derselben tiberzeugt worden zu


sein.

Das muss

ich freilich beklagen.

Doch

ich bin weit entfernt

von der Einbildung, als mUsste ich immer das richtige getroffen

haben und berall das Recht behalten. So auch im gegebenen Fall, wenn ich auch, aufrichtig gesagt, eine Widerlegung meiner dortigen Auseinandersetzung nicht fr sehr leicht hielt. Mir schien vielmehr die Sache nach jener Darlegung so einleuchtend zu sein, dass ich selbst bei grosser Vertiefung und allseitigem Nachdenken ber diese Frage keinen triftigen Grund ausfindig zu machen im Stande war, der dagegen vorgebracht werden knnte. Um so mehr war ich auf den Widerspruch Scepkin's gespannt. Wollen wir hren. Er sagt
wrtlich Folgendes:

Die Darlegung meiner Ansicht ber die altslavische und bulgarische Dialectologie wre nicht vollstndig,

wenn

ich die Streit-

frage ber die Sprache der Kijever Bltter mit Stillschweigen ber-

gehen
Citate

wollte.

In verschiedenen Abschnitten meines Buches sind


zerstreut, aus

und Angaben

denen ersichtlich

ist,

dass ich

dieses

Denkmal

nicht

dem XL, sondern dem X.

Jahrb. zuweise

und in seiner Phonetik eine altslavische Mundart erblicke. In dieser Weise schliesse ich mich der Ansicht Miklosich's und der Ansicht Fortunatov's an, die letztere wurde jngst von Ljapnuov im Drucke verffentlicht. Ich stelle die Behauptung auf, dass niemals und in keiner Weise, weder durch directe Beweise noch durch Analogien
aus der Geschichte des slavischen oder irgend eines anderen Schrift-

40

V. Jagid,

thums die Berechtigung jener anderen Ansicht erwiesen werden kann, welche in einem dialectischen Merkmal der Kijever Bltter
(in
tj^

M =^c, dj=z^

tj\

sk^

sc)

einen westslavischen Charakter-

zug erblicken will, der in den altslavischen Text zum Zweck seiner Annherung an die Volkssprache der Mhrischen oder irgend welcher anderen Gebiete wo die slavische Liturgie Eingang fand, hineingetragen wurde. Von den Grenzen, die der Kraft und Aufmerksamkeit eines einzelnen Individums gesteckt sind, gar nicht zu reden, d. h, nicht zu reden von der befremdenden Abwesenheit selbst und mx, mq und uit, 3 der geringsten Schwankungen zwischen und atA im Texte der Kijever Bltter, so muss man doch bekennen, dass die consequente Hineintragung eines phonetischen Merkmals
, -a,

dem
luft

Geist und den Zielen der Schreiber aller Epochen zuwider-

und

in der Praxis bei

dem Schreiber
Ausser
die

des X. Jahrh. linguisti-

sche Kenntnisse erfordern wrde.


tischen

dem erwhnten phone-

Merkmal verwiesen

Anhnger der von mir bekmpften


In ihrer Eigenschaft

Ansicht noch auf die in den Kijever Blttern vorfindlichen Formen


i^iptK-LBe, i];HpKtHai fr i^ptK^Bs, nptK'iBLHai.

als

Entlehnungen beweisen diese Wrter eben so wenig, wie KpLcxt, ou.bTT,, ojiii, o.in.TapB, KOMtKaxH und andere pannonische Ausdrcke,
deren einige ebenfalls phonetische Varianten neben sich haben, wie
ojBH,
ejiBH,

aJitTapt.

Die phonetische Form

i^ipK- statt irptK- ist

sehr charakteristisch fr die Epoche der Kijever Bltter, doch auf

keinen Fall kann

Hinweis auf eine bestimmte Oertlichkeit Ausdrcke sehr weite Verbreitung ausserhalb der Grenzen ihrer Entstehung erleben knnen. Fr die Wrdigung der Kijever Bltter ist es wichtig, hervorzusie als

gelten, da ja gerade die liturgischen

heben, dass

Niemand

bisher den

Muth

hatte, sie

ganz aus der Classe


oflFene

der altslavischen Denkmler auszuscheiden, wogegen die ganze

Phonetik des Denkmals laut Einsprache erheben wrde: die

Aussprache des i (a
-oyivioy, die

als i

und

m), die

Zusammenziehung

-aro

und

consequente

Anwendung

des /-epentheticum, die Aende-

rung des

nach t, dann das Vorkommen des t und bestimmten grammatischen, durch den Einfluss der Analogie entstandenen Formen. Nur nach dem Merkmal ^'=i^,
i

in der Richtung

statt

H und

in

dj^z

zeigt die Sprache der Kijever Bltter geschichtliche Ver-

wandtschaft mit den westslavischen Dialecten, wie die altslavischen

Denkmler des XI. Jahrh. durch das Merkmal mx,

ay; geschieht-

Einige Streitfragen.

41

Verwandtsehaft mit dem ostbulgarischen Dialect bekunden. Allein es wre verfehlt, aus diesem Grund die Sprache der Kijever
liehe

Bltter fr einen westslavischen Dialect zu halten, da die ganze

sonstige Phonetik dieser

Annahme

widerspricht, sie zeigt deutlich,

dass die Verwandtschaft mit den westslavischen Dialecten nach i^ u. s. w. nur auf eine sehr alte Epoche (aus der dem Merkmal ^'

Zeit vor der bulgarischen Einheit)

zurckgefhrt werden knnte.

Wenn

die Kijever Bltter wirklich

dem

X. Jahrh. und nicht einer

frheren Zeit augehren,

was weder durch


ist,

die Sprache ausgeschlossen

wahrung von

-i/i

nicht als

die Graphik noch durch kann auch die consequente Bedas lteste Stadium der Sprache, son-

so

dern als ein charakteristischer Zug des archaistischen Dialectes angesehen werden. Da uns directe Daten fr die territoriale Be-

stimmung dieses Dialectes abgehen (seine Mundarten knnten mithin zwischen o/e und -i/l zerstreut gewesen sein und ausserdem continuirliche Territorien an den Grenzen zwischen jenen beiden
Dialecten oder berhaupt ausserhalb derselben gebildet haben), so
sind wir der Nothwendigkeit berhoben, den Dialect der Kijever
Bltter irgend einer bestimmten Oertlichkeit zuzuweisen.

Einige

Wahrscheinlichkeit hat fr sich die Ansicht, die diesem Dialect

auch

fr geschichtliche

Zeiten einen

angrenzenden Platz zwi-

schen den Gebieten der westslavischen und sdslavischen Dialecte einrumt ;Ljapunov, HeKpojron, OjraKa in IlaBicTia I. 928), doch
darf

man

nicht ausser Acht lassen, dass das nur eine von den vielen
ist.

Mglichkeiten

Die frhe Nachbarschaft mit den westslavischen

Dialecten, die durch das

Merkmal

cjz

gekennzeichnet

ist,

ent-

Heimath der Sprache der Kijever Bltter in geschichtlichen Zeiten. Und wenn Geitler und Kaiina ohne hinreichenden Grund die Sprache der Kijever Bltter nach Macedonien versetzten (cf. Oblak im Archiv XV), so sind eben so wenig im Rechte ihre Gegner, die diese Mglichkeit in Abrede stellen nur aus Mangel an berkommenen Thatsachen. Eine altslavische Mundart mit dem Merkmal cjz^ vom Schicksal sdlich von der Donau verschlagen und dort von den Mundarten eines anderen Typus umgeben, musste dem unvermeidlichen Nivellirungsscheidet nichts in der Frage ber die

process unterliegen,

abging.

wenn ihr ein umfangreicher Zusammenhang Als ein sehr scharf hervortretendes Merkmal musste clz
&?,,

vor den Gruppen mx,

k, f, luy, ka^j,

zurckweichen; diese

42

V- Jagic,

Gruppen rerdrngten im Wege der


Laute
cjz gleichzeitig in

alltglichen Beziehungen die

bestimmten, grenzbenachbarten Gegenden


in

und ausserhalb
schen Merkmals

dieser

Gegenden

bestimmten,

am

meisten gedes dialecti-

bruchlichen Wrtern.
cjz bis

Und wenn schwache Spuren

auf heute in bulgarischen Mundarten wahr-

zunehmen sind, so gebhrt diesen in den Augen eines unbefangenen Forschers eine ganz besondere Wichtigkeit. Bisher hat man als
eine solche Spur das im Gebiete von Sofia gehrte bh3
citirt.

(=

BnatAt)

Jetzt gesellt sich

dazu der Trnover Archaismus esnaAeseH

(fr esHaAe^KABH'L) in

der Bedeutung ueoqaKBaH (unerwartet), vergl.


(r

Sbornik XIV, lexicogr. Mater, der Trnover Mundart), Ich Hess den kenntnissreichen Jnger Fortunatov's vollinhaltlich zu

Worte kommen. Hoffentlich habe ich den allerdings nicht immer klaren Sinn seiner Worte berall genau wiedergegeben. Gehen wir nun zur Analyse dieser seinen Beweisfhrung. Ich muss vor allem hervorheben, dass manches davon, was hier gesagt ist, schon lngst allgemein als von allen angenommen gilt, einiges
wenigstens von mir bereits frher behauptet wurde. So das hohe Alter des Denkmals, das ich selbst bekanntlich entweder in die
letzten Jahre der Wirksamkeit Method's oder bald

nach seinem Tode

versetzen mchte.

Eben

so gilt als unzweifelhaft die Angehrigkeit

des Denkmals nach seinem sprachlichen Charakter


slo venischen Dialect, bis

dem

echten altu.
s.

auf die bekannten Abweichungen cjz


in der

w.

Die ganze Streitfrage culminirt also darin, ob

Sprache dieses

Denkmals
art bildet

alles,

was uns

vorliegt,

im gegebenen Zusammenhang

treue Abspiegelung einer echten volksthmlichen einheitlichen Mund-

oder ob in diesem Denkmal eine Contamination des echten

Altkirchenslavischen mit einer an die Sprache einer bestimmten


Oertlichkeit bezglich eines hervorstechenden phonetischen

Merk-

mals gemachten Concession vorgenommen wurde. Das letztere behaupte ich, Scepkin stellt dagegen die Mglichkeit einer solchen Annahme mit sehr energischen, leider nur ganz allgemein lautenden

Worten

in

Abrede.

Sein Verhalten meiner Ansicht gegenber er-

innert mich an eine in

meinen jungen Jahren erzhlte Anekdote von einem alten Professor der Theologie, den ich persnlich kannte.

Er rhmte sich

in

einer gelehrten Disputation

seinen

Gegner

grndlich widerlegt zu haben, diese Widerlegung gipfelte in


Satz: domine, hoc non est verum!

dem

So ungefhr geht auch Herr

Einige Streitfragen.

43

Scepkin vor, er erklrt meine und


cjz

aller

anderen Auffassung, dass


Sprache

und

sc der Kijevcr Bltter ein in die kireheuslavische

eingetragenes, von einem Individuum der c-2-Sprache herrhrendes


locales

Merkmal

sei,

fr unmglich, mit Worten, die

jenem domine

hoc non est verum sehr hnlich sind! Whrend ich schon in meiner

oben

citirten

Auseinandersetzung auf andere derartige Modifica-

tionen des Altkirchenslavischen, auf Anbringung solcher localer


Striche hingewiesen habe, verharrt Herr Scepkin bei seinem domine,

hoc non est verum

Der von ihm perhorrescirte Linguist des X. Jahrh.

kehrt doch auch sonst recht hufig in mannigfacher Gestalt wieder.

So hat er

z.

B. in

dem

glagolitischen Schriftthum der Kroaten sehr

frh seine Meisterschaft auf

dem

Gebiete des Vocalismus

(e

fr a,

Fragmenten bewhrte er 1.1) sich mit gleicher Folgerichtigkeit betreffs cjz u. . Ich mchte Herrn Scepkin bitten, doch zu bedenken, dass wir nur mit schwachen Ueberresten der einstigen Zahl der Denkmler zu operiren haben, und wenn trotzdem in zwei glagolitischen Denkmlern cjz als ein ohne Zweifel absichtlich in einen nicht bhmischen Text eingesetzter Bohemismus constatirt werden muss, mgen auch die sonstigen Eigenschaften dieser beiden Denkmler (Kijever Bltter und Prager Fragmente) weit auseinander gehen, bezglich cjz sind
oy fr
A,

H fr

gezeigt, in den Prager

sie gleich

so verlieren die Bedenken hinsichtlich der Beschrnkung


und Aufmerksamkeit eines einzelnen Individuums und
Argumenten als verum brig, und ein

in der Kraft

bezglich der linguistischen Routine der Schreiber des X. Jahrh.


U.S.W. jedeUeberzeugungskraft, es bleibt von allen

Residuum nichts als das domiue hoc non solches Argument imponirt mir nicht!

est

Mit Recht hat man neben cjz auch auf ii;HpK- statt i^ptK- hingewiesen, beide Erscheinungen decken sich nach meiner Auffassung
vortrefilich.

Fr die Annahme, dass auch

in dieser
ist,

Form

eine Con-

cession an die locale

Umgebung

zu erblicken

spricht die That-

sache, dass noch heute an den zwei entgegengesetzten Grenzen Pannoniens, bei den Slovaken im Norden und den Kajkroateu im Sden das Wort gerade in dieser Form vorkommt: slovak. cirkev,
s. w. Die freisinger Denkmler, deren pannonischer Ursprung mir mit jedem Jahr deutlicher vor

cirkvica, kroat. cirkva, cirkvica u.

die Augen tritt, geben einen weiteren, durch das Alter hervorragenden Beleg fr diese pannonische Form des Wortes. Ich wrde sehr

44
bedauern,
dieser

V. Jagic,

wenn Herr Scepkin gegenber der unabweislichen Kraft

Argumente seinem leeren Gerede noch immer den Vorzug

geben wollte. Scepkin glaubte freilich mit seiner Weigerung in guter Gesellschaft zu sein, da er sich auf Miklosich und Fortunatov berufen konnte. Betreffs Miklosich's habe ich bereits a. a. 0. S. 7 auseinandergesetzt, dass er, der ja auch die Vorfahren der heutigen
Slovaken fr pannonische Slovenen erklrte und
in

Pannonien ber,

auf den von ihm vertretenen Gedanken sehr leicht kommen konnte. Doch Scepkin scheint mit den Prmissen der Miklosich'schen Conclusion nicht einverstanden zu sein. Daher fehlt seiner Berufung auf die Uebereinstimmung mit Miklosich jeglicher Hintergrund. Was aber Fortunatov's Ansichten anbelangt, so muss ich gestehen, sie noch immer nicht zu kennen. So weit sie von Ljapunov vertreten waren, habe ich darber schon meine Meinung gesagt. Hat er keine besseren Grnde, als die hier von Scepkin vorgebrachten, so muss es mir gestattet sein mich mit ihm in diesem Punkte nicht in Ueber,

haupt die Heimath der kirchenslav. Sprache suchte

einstimmung zu befinden.
verba magistri berhoben.

Ich bin ja der Verpflichtung iurare in

Herr Scepkin denkt sich, wie es allen Anschein hat, die Sprache der Kijever Bltter als einen solchen echten Volksdialect
der Balkanhalbinsel, der neben allen sonstigen Merkmalen des
i^,

reinsten Altkirchenslavischen auch noch

3,

lu^ (statt m, >ka, uit)

gebrauchte.

Schade, dass der Verfasser bei seiner lebhaften Phan-

tasie das Bild nicht

noch weiter ausmalte.

Er beruft

sich auf bh3

in Sofias

Umgebung und

jetzt auf esHaAestAH in

Trnovos

Um-

Wortes verweise ich auf Oblak's Auseinandersetzung (Archiv XVI, 613) was aber den trnover Ausdruck anbelangt, so drfte auch er in hnlicher Weise zu erklren sein, als etwas local-neues vielleicht als Anlehnung des zweiten a: an
kreis.

Betreffs des ersten

das in der ersten Silbe befindliche


6e3HaAe>KHa.

3,

also feminin 6e3HaAe3Ha statt

Jedenfalls wre es ein sehr gewagtes

Unternehmen

auf Grund dieser zwei Ausdrcke (beide noch dazu aus ganz verschiedenen Gegenden stammend) von einem westslavischen Dialecte mit
sei es bei Sofia, sei es bei Trnovo, trumen zu wollen und ich mchte den talentvollen Forscher darauf aufmerksam machen, dass es zu keinem guten Ende fhrt, wenn man sich einerii;-3,

Einige Streitfragen.

45

seits

solchen eingebildeten Hypothesen hingibt, anderseits die nahe

liegenden Thatsachen ignorirt.


kraft von i^iipK^Be

Das thut er, indem er die Beweisbekmpft und die Bedeutung des vereinzelten
findet

BH3 bertreibt.

Wo

man auf

der alten slav. Sprachkarte

Deutung Scepkin's voraussetzt ? Oder will X. Saec. nach Sofia oder er eine slovakische Colonie im IX. Truovo schicken ? Das Nichteingehenwollen in die ber denselben Gegenstand vorgebrachten Grnde seiner Vorgnger erzeugt leicht den blen Eindruck, dass man an der Kraft der vorgebrachten Argumente irre wird. Man wendet sich nothgedrungen an die bewhrten MitDas that auch ich inarbeiter auf demselben Forschungsgebiet. dem ich mich brieflich an den ltesten Freund und Fachgenossen Prof Leskien in Leipzig wandte, um von ihm zu erfahren, wie er
solche Risse, wie sie die

sich zur Sache verhlt.

Ich bin in der Lage, aus seinem Schreiben


:

vom 23. December folgende Worte mitzutheilen Die Stelle bei menKHHx hatte ich gelesen und mich gewundert ber die sonderbare
Argumentation.
Ich brauche darber nichts weiter zu sagen, als

dass ich Ihren Ausfhrungen im Archiv

XX vollkommen

zustimme.

Es

ist

bei der Sprache der Kijever Bltter, d. h. ihrem sonst rein

altkirchenslavischen Charakter, wie wir ihn aus den anderen

Denk-

mlern kennen, ganz unmglich, die c und z anders zu erklren, als durch eine beabsichtigte Aenderung, die das dem Westslovenen
besonders auffllige U^ zd beseitigt hat.
Ich kann Ihren Argumenten auch nichts neues hinzufgen. Der Versuch menKHHt's irgendwo einen Punkt zu finden, wo ein so zu sagen urslavischer Dialect auf der einen Seite alle Eigenschaften des uns bekannten Altkirchenslavischen offenbar also in Berhrung mit diesem, ausbilden und dabei durch eine Berhrung von anderer Seite gerade nur das cz entwickeln konnte, schwebt vllig in der Luft. Man kann sich so etwas wohl theoretisch ausspinnen, allein weder durch
,

analoge Flle beweisen noch innerlich wahrscheinlich machen.ft


Ich kann diesen Worten nichts weiter beifgen als den Wunsch,

der Verfasser

mge

es sich nochmals berlegen, ob er nicht

am Ende
J.

doch auch uns

beitritt.

V.

46

Zur Eenaissance der bhmisclien Literatur zu Ende


des vorigen Jalirliunderts.

Wenn

es sich

um

die Darstellung der

bhmischen Literatur

seit

Ende des vorigen und zu Anfang des jetzigen Jahrhunderts handelt, so kann man mit vollem Rechte von einer Wiedergeburt, von einer Renaissance derselben sprechen. So hat man es auch immer gethan, immer
hat

man von einem

znovuzrozeni,

vzkriseni

u. dgl.

gesprochen.

Erst in letzter Zeit

ist eine

andere Ansicht ausgesprochen worden und

zwar von dem bhmischen Literarhistoriker Jaroslav Vlcek, der bekanntlich eine ausfhrlichere Geschichte der bhmischen Literatur herausgibt (Dejicy cesk literatury).

Diese neue Ansicht spricht er zunchst


7.

aus auf dem Umschlage zum


schichte,
s

Hefte seiner erwhnten LiteraturgeArtikel: Nase obrozeni.


filologick^

dann ausfhrlicher

in

dem

Pohled

ptaci perspektivy in den


(S.
1

Rozpravy

vSnovane Janu Ge-

bauerovi

1.

10).

Darnach knnte man

eigentlich nicht von einer

Wiedergeburt, von einer Renaissance sprechen, sondern nur von einer

Neubelebung der bhmischen Literatur.


meint er

Man

stelle sich

gewhnlich

die

Hlfte des

XVIIL

Jahrh. als die tiefe Bewusstlosigallein

keit eines Verurtheilten, der scheinbar todt wre, vor,

es

wre

nur ein Schlummer gewesen.

Um

nun zu beweisen, dass

die

bhmische

Literatur wirklich nicht ganz im

XVHL
7

Jahrh. ausgestorben war, be8 ihre Produkte in einer sehr

handelt er in

den beiden Heften

und

erschpfenden Weise,

wobei ihm namentlich die Quantitt dieser


So meint er auch
in

Produkte zu imponiren scheint.

Nase obrozeni,

dass sich immer noch die Tradition behaupte, das bhmische Schriftthum

wre zu Ende des XVII. und Anfang des XVIIL Jahrh. ausgestorben,
so dass seine Wiederbelebung zu

erscheinung wre.

Er

spricht daher absichtlich

Ende des vorigen Jahrh. eine Wunderimmer nur von einem


Die Differenz
in

obrozeni (Neubelebung, Wiederbelebung) und meidet principiell den

Ausdruck

znovuzrozeni

(f

(Wiedergeburt).

der Auf-

fassung knnte unter Umstnden nicht einmal so gross sein,


handelt sich darum, was

denn es

man

unter einem literarischen Schlummer und

Zur Renaissance der bhm. Literatur des vorigen Jahrhunderts.

47

was man unter Literatur berhaupt versteht, allein ein Unterschied besteht gewiss. Es muss nun hervorgehoben werden, dass man, wenn von
einer Wiedergeburt,

von einer Renaissance gesprochen wird, dies

selbst-

verstndlich nicht so versteht, als ob es vor derselben keine

Bhmen,

keine bhmische Sprache, also auch keine Produkte derselben gegeben


htte,

denn dann wre ja jede Renaissance berhaupt nach menschlicher

Voraussicht unmglich.

Wir

setzen dabei weiter voraus, dass es keine

lebensfhige Literatur
gedruckt wurde,

gab, oder dass

man

das,

was damals

in

Bhmen

eigentlich nicht als literarische Produkte auffassen

kann, dass mit der Renaissance ein neues literarisches Leben begann,
dass neue Ideen sich geltend machten,
die eben

damals ganz Europa

bewegten.

Es war wirklich etwas Neues.


es hier dargestellt haben,

Das Gegentheil davon msste


ist

uns nun Vlcek beweisen, allein dieser Beweis

ihm nicht gelungen.


jetzt

So wie wir

wurde und wird

immer

unsere Renaissance aufgefasst.

Wir wollen

hier beispielsweise auf Tief-

trunk's Historie literatury ceske hinweisen, die freilich sonst in viel-

facher Hinsicht nicht gerade als ein Muster hingestellt werden kann,

immerhin aber muss

sie

beachtet werden.

Tieftrunk spricht nicht von

einem vollstndigen Aussterben der bhmischen Literatur im XVIII. Jahrh., sondern sagt, dass nach Komensky, insbesondere im XVIII. Jahrh.
unsere Literatur immer mehr und mehr sank
(3.

Aufi. v. J. 1885, S. 90)

und fhrt dann

als eine charakteristische

Erscheinung dieser Epoche die

Jesuitenliteratur an.

Von den

literarischen Jesuiten des XVIII. Jahrh.

erwhnt er allerdings nur beispielsweise einige, wie Joh. Barner und Ant. Konis. Auf S. 92 sagt er vom bhm. Schriftthum der damaligen
Zeit, dass es

an Reichhaltigkeit und Mannigfaltigkeit immer mehr ein-

bsste, bis es

im XVIII. Jahrh.

einseitig

wurde, indem es beinahe aus-

schliesslich religisen

Zwecken

diente.

und

die usserst mangelhafte sprachliche

Dann geht Form nher

er auf
ein.

den Inhalt
setzt also

Er

nirgends ein vlliges Aussterben des bhmischen Schriftthums voraus

und doch
seni
ireci

leitet er die

neue Epoche mit der Ueberschrift ein


cesk (wrtlich:
lieber die

vzkri-

a literatury

Auferweckung der

bhmischen Sprache und Literatur).

in ihrer mittleren Zeit,

Der ausgezeichnete Kenner der bhmischen Literatur, insbesondere Ant. Truhlr, der unter anderem auch den benaucny schrieb (Bd. 6, 8.289302),

-eflfenden Artikel in Otto's Slovnik

hebt ebenfalls bei der Behandlung des

XVUI. Jahrh.
;

die Jesuitenliteratur

hervor (Bilovsky, Fab. Vesely, Tucek)

weiter macht er auch auf die

48

W. Vondrk,

volksthmlichen Dichtungen des G.Volny aufmerksam u.s. w., und doch

muss er zugeben, dass hier


liche
zeit,
(S.

ein Zerfall eintrat, der eine


(S.

dem Tode hndie

Ohnmacht herbeifhrte
welche Fz. Bily

300).

Daher wird dann auch


als ein

Neuetc.

darstellt, mit

Recht

znovuzrozeni bezeichnet

302).

Derselbe behandelt ebenfalls die neue Zeit in Pamtuik


S.

der bhmischen Akademie der Wissenschaften (Prag 1898),


144.

111

Er gibt zwar zu, dass die bhm. Sprache nicht so gesunken war im XVin. Jahrh. und nicht so ausgestorben im ffentlichen Leben, wie die
Mehrzahl der ltesten
Schriftsteller

allerdings nur

im Allgemeinen
galt.

behauptete und wie es dann spter als ausgemacht

Dessen un-

geachtet spricht er auch hier von einer Zora vzkriseni (Morgenrthe der Auferweckungj
Jirecek,
.

Und
w.

so noch bei anderen Literarhistorikern wie


ist also

Pypin

u.

s.

Diese Auffassung

allgemein.

Was

be-

rechtigt

nun Vlcek dazu, dass er eine mehr oder weniger abweichende Ansicht vorbringt. Wenn wir seine beiden Hefte durchgehen, so knnen
wir nichts finden, was uns dieselbe halbwegs plausibel machte.
zhlt uns

Vlcek

ausfhrlich so ziemlich alle die literarischen Produkte des

XVin.
lichen

Jahrh. auf.

Natrlich fllen wiederum die Produkte der geist-

und insbesondere der Jesuitenliteratur die grssere Partie der Hefte aus. Er geht hier sogar so weit, dass er uns ziemlich ausfhrlich den theilweisen Inhalt der einzelnen Postillen angibt. Wir wollen zwar
nicht engherzig sein, aber wir mssen uns doch verwundert fragen, wie
so das alles in

eine Literaturgeschichte

kommt ?

Das kann

fr

den

Culturhistoriker ein beraus schtzenswerthes Material sein, aber der


Literarhistoriker wird daraus nicht denselben

Gewinn ziehen knnen.


so wird er sich hchst

Wenn

er schon

dem

Principe huldigt, dass die Literaturgeschichte eine


sei,

Geschichte der Ideen, nicht aber der Bcher

weise auf die Andeutung des Inhaltes eines solchen Werkes beschrnken

und wird
lich

sich hten,

uns mit

dem

Inhalte von 20, 30 Postillen

und

Predigtensammlungen nher bekannt zu machen.


doch nur immer dieselben Gedanken zurck.
in drastischer

Es kehren ja eigentDie mannigfachen


:

Qualen der Hlle werden darin

Weise geschildert

die

bsen Christen werden in der Hlle wie abgeschlachtete Schafe oder

wie Hringe in Tonnen aufgeschichtet, oder wie Ziegel in einem Kalkofen,

wo

sie

dann wie glhende Kohle oder glhendes Eisen brennen

werden.

Die verworfensten mssen gerade zu unterst liegen und werden

von den anderen gedrckt.

Andere sind an glhende Bnke ange-

schmiedet und werden von den Hllenbadern mit brennendem Schwefel

Zur Renaissance der bhm. Literatur des vorigen Jahrhunderts.

49

und Pech bergssen und getrnkt. Mit glhenden Zangen werden ihnen einzelne Glieder abgezwickt, sie wachsen aber gleich wieder nach, damit
das grause Spiel erneuert werden knnte.
der Art geht es

dann weiter.

und Visionen,
alles,

die auf die

Das ist nur eine Probe, in Dazu kommen noch zahlreiche Wunder Glubigen entsprechend wirken sollen, und
ist,

was nicht im Geiste der Gegenreformation


So
ist

wird rcksichtslos

verdammt.

nun

die eine wie die andere der jesuitischen Schriften,

so sind auch die damaligen literarischen Produkte der brigen Geistlichkeit,

hchstens dass der eine oder andere noch mehr ins Detail geht.
z.

Er

gibt

B. genau an, dass, als der Erlser gegeisselt wurde, 81 200

Tropfen seines Blutes geflossen sind und dass hierbei seine Geliebten
62 000 Thrnen vergossen htten.
begreiflich finden, dass wir,

Nach diesen Proben wird man


sind, gerne auf die weiteren

es

wenn wir mit dem Inhalte eines derartigen

Werkes bekannt gemacht worden


derselben Art verzichten.

H. Vlcek wird doch nicht meinen, es

Werke komme

in der Literatur selbst in diesem Falle auf die Quantitt an.

Aber der-

artige literarische Produkte

hchstens

wenn man

werden ja nicht nach Kilogrammen gewogen,


zur weiteren entsprechenden Behandlung an

sie

einen Greissler abtritt.

Wenn man

uns mit ganzen Fuhren solcher Pro-

dukte kme, wrde es an der Sache nichts ndern.

Wir mutheten Herrn


als dass

Vlcek doch einen feineren literarischen Geschmack zu,

er uns

mit solchen Sachen, die hier in ermdender Weise breitgetreten werden,

kme.

Es

ist

auch zu befrchten, dass bei dieser Ausfhrlichkeit, die


war, andere Partien, die wichtiger sind, zu

hier gar nicht

kurz

am Platze kommen knnen.


nein, es

Doch

waren ja nicht ausschliesslich solche


durch die drei

religise

Pro-

dukte, die damals das Licht der Welt erblickten, wir haben auch eine
Schferpoesie,
die

Namen Lukas, Wenzel und Georg


Doch auch
diese meist
als Poesie

Volny, ferner durch Gavlovic reprsentirt wird.


allegorischen
gelten.

und didaktischen Versificationen knnen nicht


also gedruckt

Bhm. Bcher werden


der ersten Hlfte des

und zwar namentlich noch


dann

in

XVHL

Jahrb.,

seltener

um

die Mitte des

Jahrhunderts, so dass es selbst auch in dieser Hinsicht nach abwrts


geht.

Aber bedrucktes Papier macht noch keine Literatur


,

aus,

dazu

ist

ein entsprechender Inhalt

eine entsprechende sprachliche

Form nothsoll

wendig.

Das

erstere

haben wir kennen gelernt, ber das zweite

hier gleich gesprochen werden.


Archiv fr slavische Fliilologie.
XXII.

Fast in allen den erwhnten Produkten


4

50

W. Vondrk,
Das bemerken
Dieser

zeigt sich die Sprache in einem klglichen Zustande.

wir aber auch bei Leuten, die den Verfall der bhmischen Sprache selbst beklagten und zu helfen trachteten.
bereiste in den Jahren

So bei Antonin Frozin.


als

1699

1701 ganz Bhmen und hat uns


kommt
Letzteres
ist

Frucht

dieser Reisen einen

Ausweis ber den damaligen Stand der bhmischen


Dieser

Sprache hinterlassen.
seinem

vor in einer lngeren Vorrede zu


die eber-

Obroviste Marianskeho Atlanta 1704.


des lateinischen

setzung eines Theiles


Jesuite

Werkes, das der Augsburger

Kumpenberg geschrieben hatte. Schon damals sagte Frozin, Stimmen vernommen, die behaupteten, es werde bald keine Bhmen mehr geben. Um sich davon zu berzeugen, htte er die Reise durch Bhmen unternommen. Er entschuldigt seine Zaghaftiger htte keit

und

seine vielleicht zu grosse

Khnheit

in

der Sprache, zeigt aber

durch seine mangelhafte Ausdrucksweise, wie weit es schon damals,


also zu
Zeit

Anfang des XVIIL


Zeit,

Jahrb.,

gekommen
man
es

war.

Fast aus derselben

haben wir

ein anderes Zeugniss ber die

bhmische Sprache der

damaligen

das uns zeigt, dass

geradezu auf die Ausrottung

derselben abgesehen hatte.

Im

J.

1700 wurde aus dem Schosse der

Jesuiten eine Beschwerde an den Ordensgeneral nach

Rom

geschickt,

worin ber die Zurcksetzung der


wird.

Bhmen

in diesem

Orden geklagt
in Schutz

Auch

die Zahl der

bhmischen Predigten werde immer geringer

und
die

dgl.

mehr.

Der Provincial des Ordens nahm denselben

gegen diese Beschwerde.

Nach dem wirklichen Staude der Dinge wre bhmische Sprache nunmehr eine Sprache des Bauernvolkes. Aus
germanisirt wurde und wie dieser Orden

dieser Schrift ersehen wir, wie auch von Seiten des Jesuitenordens in

Bhmen und Mhren

dem bh-

mischen Volke schadete.

Unter solchen Umstnden begreifen wir auch


In den frher erwhnten bhmischen

den Verfall der bhm. Sprache.


Schriften der Jesuiten
viel besser
ist

die Sprache oft geradezu grulich.

Aber

nicht

war

es

auch bei anderen Schriftstellern

in dieser Hinsicht.
selbst,

Wer bhmisch
als

schrieb, bildete sich meist die

Worte

die mitunter
in dieser

wahrhafte Monstra erscheinen.

Einen Ruf haben sich

Hin-

Wenzel Pohl und Simek erworben. Dass berhaupt solche Leute wie Pohl und Simek auftreten konnten, zeugt uns eben von dem vollsicht

stndigen Verfall der bhm. Sprache und ohne Sprache gibt es eben

keine Literatur.

Bei halbwegs normalen Zustnden wren solche Leute

absolut unmglich.
lich selbst viele

Es darf uns nicht Wunder nehmen, wenn

schliess-

Patrioten nicht bhmisch schreiben konnten.

Pelcl

Zur Kenaissance der bhm. Literatur des vorigen Jahrhunderts.

musste in einem Briefe an Zlobicky (20. Sept. 1784) bekennen, er wre


nicht im Staude, damals ein bhmisches

Buch zu schreiben.
bhmische Gedichtsamm-

Als Wenzel

Thm im

J.

1785

die erste

lung veranstaltete, da fand er wohl, dass das ihm von anderen Dichtern,

wenn der Name


musste.

hier erlaubt

und mglich
3.

ist,

berlassene Material so

mangelhaft war, dass er es in der

Abtheilung zum Schluss einreihen


er ins

Um

nun berhaupt etwas bieten zu knnen, musste


(1.

XVI.

und XVII. Jahrh. zurckgreifen

Abtheilung) und Einiges aus

dem

Lat., Deutschen etc. bersetzen (2. Abtheilung).

In der Vorrede be-

kmpft er den Vorwurf, dass Bhmen keine Poeten hervorgebracht


htte.

Mit seiner Sammlung wollte er erst beweisen, dass


in

man

in der

bhmischen Sprache, wie


knne.

anderen Sprachen,

alles dichten

und singen

Man kann

aber nicht sagen, dass ihm durch diese Sammlung


sei.

der Beweis gelungen

Einen Anspruch auf den

Namen

Gedichte hat

eigentlich erst eine andere


ist,

Sammlung,

die zehn Jahre spter erschienen

nmlich die Puchmajer'sche.

Doch wenn wir


diese

selbst

auch das noch nicht glauben wollten, so


Zeit.

haben wir ja klassische Zeugen gerade aus jener

Wie dachten

nun ber das bhmische Schriftthum?

Viele von ihnen haben

selbst die

Hoffnung aufgegeben, dass die bhmische Sprache je zur Ent-

faltung gebracht werden knnte,

und doch waren ihnen

die

Produkte

der damaligen bhmischen Literatur bekannt, ja vielleicht besser be-

kannt
bis

als

uns

jetzt.

Denken wir an Dobrovsky, wie lange


die

bedurfte

es,

ihm

die

Ueberzeugung beigebracht wurde, dass

bhmische Sprache

ihre Lebenskraft nicht ganz verloren habe.

Es hat auch Augenblicke

gegeben,

wo

selbst

Jungmann

die

Hoffnung auf bessere Zeiten aufgab,

obzwar damals die Verhltnisse schon besser standen.

Und da

sollte

man

nicht von einer Wiedergeburt, von einer Renaissance der bhmi-

schen Literatur sprechen knnen?

Uebrigens wre es nicht von Belang, ob Jemand

4iier

von einer

Renaissance, von einer Wiedergeburt der bhmischen Literatur spricht

oder bloss von einer Wieder- oder Neubelebung,

d. h.

von einem Er-

starken bestehender literarischer Strmungen, die er freilich mit der

Lupe suchen

musste.

An

der Sache ndert es nicht viel.

Wir glaubten
als

nur hier deshalb protestiren zu mssen, weil Vlcek's Auffassung


etwas Epochales hingestellt wurde.
freilich nicht alle

Die bhmischen Zeitschriften

berichteten darber, es wre wieder ein Steinblock


4*

aus

dem Wege

zur wahren Erkenntniss gerumt worden, ein Irrthum

52

W. Vondrk, Zur Renaissance


in

der bhm. Literatur des vor. Jahrh.

wre gefallen und

anderen hnlichen, schnen aber billigen Phrasen.


ist

Unserer Meinung nach

das alles bertrieben.

Niemand hat nachge-

wiesen, dass es in jener Zeit,

um

die es sich eben handelt, eine wirkliche

bhmische Literatur gab, und so werden wir auch fernerhin von einer
Renaissance, von einer Wiedergeburt der bhmischen Literatur getrost

sprechen.

Wem

es nicht gefllt, der

kann

sich fr eine andere Modifiu. dgi,

cation entscheiden

und etwa den Ausdruck Wiederbelebung


Dieser Vorwurf

ge-

brauchen, nur darf er uns nicht damit kommen, dass er etwas Neues,

Epochemachendes entdeckt habe.


auf dem literarischen Gebiete

soll sich

ja nicht auf

Vlcek beziehen, der ja ein beraus bescheidener und


ist,

stiller

Arbeiter

dessen Verdienste Jedermann aner-

kennen muss.

Und

wir wnschen ihm auch fernerhin den schnsten

Erfolg bei seinem Ziele, das er sich gesteckt hat.

Aber

seine Kritiker

gingen zu weit, indem


die ihr gar nicht

sie dieser Auffassung eine

Bedeutung zusprachen,
die literarischen

zukommt.

Es verschulden

freilich

Verhltnisse in Prag, dass Alles


es

im guten,

sei es

mehr oder weniger betrieben wird, sei im bsen Sinne, je nachdem das Lager ist, aus dem
Hoffentlich wird auch dies einmal besser werden,

der Autor stammt.

wenn man
Sache aber

so weit sein wird,


in

dass die Person in den Hintergrund, die


tritt.

den Vordergrund

W.

Vondrk.

Polonica.*)

Unsere Besprechung

sei

mit den Bearbeitungen lteren Materials

begonnen, obwohl gerade hierfr die beiden verflossenen Jahre nicht


besonders ergiebig waren.

Das meiste bot das neue Heft der Prace filologiczne (V, S. 309 680, Warschau 1898). Es beginnt mit einer kritischen Ausgabe des
Blasiusfragmentes saec.
Seite des

XV

durch L. Malinowski, die die sprachliche


;

Denkmales erschpft
d.
i.

es folgen

meine Studien ber altpolnische

Belletristik,

ber die Historia Alexandri de proeliis von 1510 (in

*)

Vgl. Archiv

XX,

S.

165180.

Polonica.

53

der Abschrift des Laurentius de Buncza aus der Bibliothek des Knigs

Sigismund, heute in der Zamoiski'schen in Warschau);

die Historia

trium regum des Johannes von Hildesheim (vgl. Archiv XI, 468
in der abschriftlichen

471)

Uebersetzung des Laurentius von task vom Jahre

1544 und, aus derselben Handschrift, eine halbapokryphe Passionsgeschichte


:

die sprachliche Seite beider letzterwhnten


1

Denkmler war
worden; ich
bei.

schon von Prof. Kaiina, Archiv HI,


brachte

66,

errtert

nunmehr

die

literarischen

Nachweise und Textproben

H.

Lopacinski

bespricht die ltesten polnischen gedruckten Wrter(lat. ital.

bcher, die vielen Murmelins, Mimer, den viersprachigen

poln.

deutsch) Wokabularz oder Slowarz des ngler (1532?) u.a.; auf die

bibliographische Beschreibung dieser gar raren Bchlein folgt eine Er-

schpfung des bei Linde fehlenden Materials derselben; natrlich


ferte

lie-

die Petersburger Oeffentl. Bibliothek

den Haupttheil.

Derselbe

Verf. druckt hierauf ein unicum

ab,

das lteste erhaltene polnische

Schuldrama, Sad Parysa krolowica trojanskiego, 1542, eine Bearbeitung


oder richtiger Verflachung des Judicium Paridis des Jak. Locher von

einem Ungenannten

endlich theilt er auch das Fragment einer hand(Geschichte

schriftlichen Uebersetzung des Acolastus

vom verlorenen
mit.

Sohn) des Gnapheus (aus einer Hds. des

XVU.

Jahrh.)

Schrift

und Sprache der Marientraktate des Paterek (Anfang des XVL Jahrh.) bespricht Kaz. Nitsch, ohne auf den Inhalt des Denkmals, was ungleich nthiger L.

und interessanter gewesen wre, einzugehen.


letzter Aufsatz,

Es folgen
;

Malinowski's
u. a.
;

etymologische Miscellen

dann Rehat,

censionen
die

der Herausgeber, A.

Krynski, welcher

diesmal nur

Nekrologe fr Malinowski und Przyborowski beigesteuert

ver-

spricht fr die Zukunft eine raschere Folge der Hefte; ber seine eigene

polnische

Krakauer Rozprawy
111

Im XXVIII. Bde. der I. Bystron Graphik und Sprache der polnischen Rechtsdenkmler des XV. Jahrh.
vgl.
S.

Grammatik

Archiv XX,

441

f.

filologiczne bespricht eingehend Dr.

(S.

220,

1899),

den Swi^tostaw, Maciej von Rozan

u. s.

w.

derselbe sammelt reiches syntaktisches Material aus alter und neuer Zeit

und

publicirt es, geordnet

nach den Rubriken eines Miklosich oder Del-

brck, in Programmen, Przyczynki do skiadni polskiej, 1893 und 1899,

Krakau

An

die Spitze literarhistorischer Publikationen stellen wir die Fortist

setzung der Est reich er 'sehen Bibliographie; es


erschienen

jetzt der

XVI. Band
Bll.

(Krakau 1898, VIII und 377

S.

sowie

XXXIV

Nach-

54
trge), die

A. Brckner,

Buchstaben

E und F

umfassend, immer unentbehrlicher fr

Jeden werdend, der sich mit lterer Literatur beschftigt; ein rasches

Tempo

in

dem Erscheinen der


s.

einzelnen Bnde

ist

ja durch die ver-

schiedenartigsten Schwierigkeiten in der Beschaffung des Materials, in


seiner Drucklegung u.
volle

w. ausgeschlossen;

andererseits

kommt

der

Werth eines derartigen raisonnirenden Repertoriums erst dann zur Geltung, wenn es vollendet ist. Nur langsam schreitet vorwrts die
Herausgabe
alter

Drucke; so brachte die Krakauer Biblioteka pisarzy

polskich in den letzten drei Jahreu nur drei

Nummern
ist

(34

36).

Mar-

cina Biazewskiego setnik przypowiesci uciesznych von 1608 gab Dr.

Bruchnalski heraus

(XI und 117 S.); es

dies eine ebersetzung


seit

der Fabelsammlung des Verdizotti (cento favole bellissime etc.

1560

mehrfach herausgegeben

i,

gleich hervorragend durch die genaue Wieder-

gabe wie durch Gltte des Ausdruckes.


sprawie sypaniu wymlerzaniu
i

Des Olbrycht Strumienski,

rybieniu staww 1573 (herausgegeben

von F. Kucharzewski, 1897,


interessant,

und 87

S.',

sprachlich bereits sehr

wird noch wichtiger


die

fr

die

konomische Landesge-

schichte

durch

eingehende Schilderung einer einst so wichtigen,

heute ganz darniederliegenden Erwerbsquelle, der Teichwirthschaft.

Die

letzte

und krzeste Nummer, des Jak. Zawisza von Kroczow, wskreine politisch-juridische Brochure, die
:

cenie prawnego procesu koronnego von 1613 (herausgegeben von Dr.

A. Winiarz, 1899, 55

S.),

ist

der Erfahrung und Einsicht ihres Verfassers alle Ehre macht

seine

kurzen, knappen Ausfhrungen enthalten eine Reihe wichtiger Reform-

vorschlge und zwar nicht nur fr den Prozessgang, wie

man nach dem

Titel vermuthen knnte; seine Auffassung der unanimitas in den vota


ist

besonders interessant und wichtig.

Gleichen Schritt hielt die von Prof. T.

Wierzbowski
i

allein

in

Warschau herausgegebene

Biblioteka zapomnianych poetw

prozaikw

polskich; es erschienen die

Nummern

10.

Zuerst des Jan Seklu-

cyan, des Vorkmpfers fr den Lutheranismus auf polnischem Boden

von Knigsberg aus, Piesni duchowne a nabozne nowo zebrane

wydane,

1557 (IV und 57

S.,

1897), ebersetzungen deutscher und Umarbei;

tungen alter poln. Lieder in ziemlich verwahrloster Form

ein Dialog

aus den 20- oder 30er Jahren des XVII. Juhrh., Zwrcenie Matyasza z

Podola

(II,

24

S.,

1898), die komische Schilderung einer verunglckten

Heerfahrt, die ihrem Helden nur Prgel einbringt, ein

Thema, das schon

im XVI. Jahrh. mehrfach bearbeitet war, das aber jetzt mit konfessio-

Polonica.

55

nellen Spitzen (gegen die Protestanten, deren Geistlichkeit und Glauben)

versehen wird.
iowski
i

Endlich das bei weitem werthvollste: Melchior Pud1S9S): ein mit Unrecht vergessener Autor, der wieder

jego pisma, przyczynek do historyi literatury polskiej XVI,


S.,

wieku (94

zu Ehren gebracht wird.

Der Name des

Verf. figurirte

zwar

in

den

Werken

eines Wiszniewski oder Maciejowski; seine Dido (aus Vergil

und Ovid zusammeugeschweisst) hatte kurz zuvor Adalberg wieder


herausgegeben, aber seine brigen Schriften waren so gut wie verschollen, darunter eben das trefflichste, seine Fraszki von 1586,

181

kurze und lngere Sinngedichte, den Fraszki des Kochanowski nacheifernd, satirischen

und didaktischen

Inhaltes, die wenigsten erzhlend

Zeugnisse einer reifen, edlen Lebensanschauung in gefeilterer Form, mit


der sich auch Scherz und Spott vertrug; lngere Gedichte (Elegien) sind

beigegeben, unter denen eines, Testament Kumelskiego, fr die Drastik


altpolnischen

Humors

eine treffliche Probe abgibt.

Diesen Krakauer und Warschauer Bibliotheken reiht sich nunmehr


eine dritte

und zwar

eine Posener an

Nieznane zabytki pismiennictwa

polskiego, aus den

Fonds der Gesellschaft der Freunde der Wiss. durch

ihren verdienten Kustos, Dr. B.


erste Heft vorliegt
:

Erzepki, herausgegeben, von der das


i

Kazania niedzielne

swiateczne nieznanego autora


S.).

spisane okoio
in fliessender
frei

r.

1555 (Posen 1899, XI und 114

Die Predigten,

und klarer Sprache,

leicht fasslichen Inhaltes, halten sich

von jeglicher konfessionellen Polemik sowohl wie von mittelalter-

lichen Mrlein (nur die Traditionen des Physiologus spuken noch herein)

und prgen hauptschlich Moralisches


derselben begngen knnen.

ein;

da

sie

weder sprachlich noch

sachlich irgendwie hervorragen, htten wir uns auch mit blossen Proben

Wir gehen zu Einzelpublikationen ber, in denen namentlich der Key zu Ehren kommt. Nachdem in den letzten Jahren sein Wizerunk (durch Ptaszycki), sein Jzef (durch Zawilinski) und sein Zwierzyniec (durch Bruchnalski) neu herausgegeben worden waren, kommt jetzt sein bedeutendstes und reifstes Werk, das Zwierciadlo von
alte

1567, durch die hingebende Sorgfalt von

S.

Adalberg scheute nicht Mhe noch Kosten,

Adalberg an die Reihe. um ein Hauptdenkmal pol-

nischer Prosa in der wrdigsten Ausstattung und mit der grssten Sorgfalt so

herauszugeben, dass die vortreffliche Originalausgabe vllig erin die

setzt

wrde;

Noten verwies er die Abweichungen der

2.

Ausgabe

(von 1606).

Bisher waren nur einzelne Theile des Zwierciadio, mit-

56

A. Brckner,

unter grulich verunstaltet, herausgegeben worden; die jetzige Ausgabe,

auch typographisch eine Musterleistung, wird den gesammten Inhalt


wiedergeben, ein Glossar
u. a.

beifgen; bisher

ist

ein Heft erschienen

(Krakau 1897,

V und

72

S. gr.-4),

das in das zweite Buch des Zywot

cziowieka poczciwego hineinreicht.

An
in

zweiter Stelle

ist

zu nennen

desselben Rey: Kupiec to jest ksztalt a podobienstwo sadu bozego osta-

tecznego

vom J. 1549, dessen Fragmente


und
Es

einem durch den ungeahnten

Reichthum seines Inhaltes geradezu phnomenalen, alten Einbnde, der


gelehrte
vielseitig thtige Bibliothekar

von Kurnik, Director


hat (Posen 1898,

Celichowski gefunden und herausgegeben


149
S.).
ist

Z. von XVI und

dies eine

Bearbeitung des lutheranischen dramatisirten

Pamphletes, Mercator des

Thomas Naogeorgus
Weise

(Kirchmair) von

1540,

in welcher auf furchtbar drastische

die Nutzlosigkeit der katholi-

schen Gnadenmittel und guten Werke, sowie das Alleinseligmachende


des wahren

Glaubens erwiesen werden.

Die polnische Umarbeitung

(eine der frhesten, die existiren),

sehr umfangreich (an 10 000 Kurz-

verse umfassend)

mildert stellenweise die Krassheiten des Originals,

erweitert es andererseits durch ausfhrlichere Sittenbilder, springt ber-

haupt recht

frei

mit der Vorlage

um; namentlich

sind es einige tief

empfundene Ausbrche wahren Glaubens und Gottvertrauens, die Rey's Werk gegenber dem Pamphlete charakterisiren. Die Fragmente sind
glcklicher Weise fr uns ber das ganze

Werk

ausgedehnt, so dass

sie

uns den Mangel eines vollstndigen Exemplars einigermassen ersetzen

knnen.
berg,

Seklucjan, der dasselbe erhalten hatte, druckte es in Knigs-

ohne den

Namen

Gesinnungsgenossen
nur zu kennen.

ausserordentlich bezeichnend fr Rey auch


! !

des Ueberarbeiters, d.

i.

seines Glaubens-

und

Aus demselben Einbnde stammen auch Fragmente dreier gleichThemen, wohl auch von Seklucjan herausgegeben, die Dr. Celichowski u. d. T. Trzy nieznane dyalogi
zeitiger Dialoge ber konfessionelle
z

wieku

XVI

egzemplarzy biblioteki Krnickiej (Posen 1899, 112


dass auch sie von
Sie

S.)

verffentlichte;

Rey herrhren
(eines

sollten,

Hesse sich

kaum

erweisen.

kommen

uns usserst erwnscht, denn wir kannten

bisher nur die katholischen Gegenstcke


u. A.) hierzu.

Korczewski, Kromer

Der

erste, dramatischere Dialog behandelt allerlei Missin

bruche der Priester, ihres Wandels und ihrer Lehre


des lutheranischen Studenten; der zweite
ist

der Beleuchtung

nur ein Zwiegesprch zwi-

schen Snder und Teufel, der durch

allerlei

Versuchungen und Vor-

Polonica.

57

Spiegelungen jenen in seinem Gottvertrauen wankend machen mchte;


der dritte
ist

das Gesprch zwischen einem

ksic}.dz

rzymski und einem

pop
ihre

ruski, die sich gegenseitig die

Wahrheit ber

ihre Vorgesetzten
)

und

Lehre sagen, des Papstes sowie des Patriarchen (!! ungemessenen Ehrgeiz gleichmssig fr alles Uebel in der Kirche verantwortlich

macheu

usserst interessant

und wichtig, schade nur, dass

nicht

vollstndiger erhalten.

Durch

diese zahlreichen, rein zufllig gefunde-

nen Fragmente wird der einstige ausserordentliche Reichthum der polnischen Literatur des XVI. Jahrh. so recht ins Licht gerckt
krlich
;

unwill-

bekommt man Respekt vor

dieser Flle geistiger Arbeit, von

der wir oft nur einen schwachen Abglanz noch haben.

Man

lese z. B.

die Verzeichnisse verbotener polnischer Schriften in den rmisch-pol-

nischen Indices librorum prohibitorum von 1603, 1604 und 1617, ber

welche Dr.

Z.

Celichowski

unlngst kurz gehandelt hat (Polskie inetc.

deksy ksiazek zakazanych, im X. Bde. des Archivum historyi literatury


der Krakauer Akademie,

S. 45): wie viel Autoren und Schriften werden hier aus einem halben Jahrhundert genannt, von denen auf uns

35

auch nicht eine Zeile gekommen

ist.

Als endliche Tilgung einer Art Ehrenschuld mchten wir die Neuherausgabe der so lebensvollen, urwchsigen, farbensatten Denkwrdigkeiten des jovialen
J.

Chr. Pasek bezeichnen, die wir Dr. Br.


S.).

Gubry-

nowicz verdanken (Lemberg 1898, XXI und 440


sie allerdings bereits

Wir besassen

in 14 verschiedenen

Ausgaben; trotzdem bekomin seiner unverflschtesten

men wir
Gestalt.

jetzt

zum erstenmale den Pasek

Man

hatte nmlich bisher stets die lateinischen


;

Makaronismen
dagegen den

seines Textes ausgemerzt u. dgl. m.

Gubrynowicz

gibt

wahren Wortlaut der (einzigen,

leider

unvollstndigen) Petersburger

Hds. wieder; eine gute Einleitung, Anmerkungen und Register erhhen

den Werth dieser ersten, wirklich kritischen, Ausgabe. Pasek war auch
in

Dnemark gewesen; den auf

diesen Aufenthalt bezglichen Passus


i

besprach unlngst St. Rozniecki (Polakkerne


J.

Danmark 1659

efter

Paseks Erindringer, Kopenhagen 1896) und wies nach, wie an der

Erzhlung die Phantasie des urwchsigen Haudegens mitgewirkt hat.


Besonders zahlreich waren literarhistorische Arbeiten, die aufs Ganze gingen, oder Monographien. Nach lngerer Pause, whrend der

man

sich mit Kuliczkowski,

Spasowicz-Bem und hnlichen Werken mehr

oder minder behalf, sind wir nunmehr in eine neue Periode eingetreten.
in der

man

sich mit

besonderem Eifer auf Bearbeitungen der gesammten

58
Literaturgeschichte wirft.

A. Brckner,

Ich bergehe zwei fr Schulen bestimmte

Compendien
recznik
etc.

das krzere von (1899, 189


S.)

Kon. Woj ciechowski, zwiezty podNitowski, podrecznik do nauki


historyi

und das umfangreichere und sehr brauchJ.

bare von Kaz.

Kr l und

literatury polskiej

^Warschau 1898

1900,

und 537

S.),

um

zweier

Werke von hchst ungleicher Form und Werth zu gedenken. Das eine rhrt von Dr. Henr. Biegeleisen her, dem Herausgeber von Mickiewicz, Slowacki, Fredro
:

Ilustrowane dzieje literatury polskiej.

LiteraS.

tura sredniowieczna.

Okres Piastowski

(Wien,

Bondy;
und

394

in

prachtvoller Ausstattung,

mit vielen Vollbildern

Illustrationen),

usserst umfangreich angelegt, reicht doch dieser ganze

Band nur

bis in

das XIV. Jahrh.

! !

hinein

die unmgliche Literaturgeschichte dieser


(die

Zeit wird durch eine Kulturgeschichte ersetzt

beiden ersten

Ab-

schnitte des

Buches behandeln sogar das archologische Polen und die

eberlebsel seiner Urkultur in Volksliedern u.dgl.): aber


ist

dem Verfasser

mittelalterliches Leben,

Fhlen und Denken vllig fremd, sodass er

ber eine blosse Zusammenstoppelung von allem mglichen Material


nicht

herauskommt

von der luxurisen Ausstattung

sticht der rmliche

Inhalt traurig ab; der zweite, hnlich gearbeitete

Band umfasst

die Zeit

der Jagellonen.

tiker des

Der bekannte Warschauer Literaturforscher und langjhrige KriAteneum, Dr. P. Chmielowski, hat sich der Aufgabe einer

populren Literaturgeschichte unterzogen, die streng historisch gehalten,


mit Vermeidung bio- und bibliographischen Ballastes, die Entwickelung

polnischen Denkens und Dichtens veranschaulichen soll; das

Werk

ist ist

auf 6 Bndchen berechnet, von denen das erste bereits erschienen


(Historya literatury polskiej,

Warschau 1899, 253

S., mit Illustrationen;


!

Preis fr die Abonnenten der Musterbibliothek 19

Kopeken !, sonst 2 Rubel). Es umfasst noch Klonowic, Szymonowic und P.Kochanowski und bietet reiche Belehrung, besonders schn ist J. Kochanowski dargestellt worden alle neueren Arbeiten sind ausgebeutet und es bedeutet
;

die Darstellung wirklich einen erheblichen Fortschritt

gegen

alle bis-

herigen.

Aber das

eigentliche Arbeitsfeld des Verf. liegt nur im XVIII.

und XIX. Jahrh.

(fr

welches denn auch 4 Bndchen bestimmt sind)

fr die lteren Zeiten,

zumal fr das

Mittelalter,

hngt der Verfasser


ihn diese im Stiche

ganz von seinen Vorgngern ab und


lassen,
die

lsst daher,

wo

Lcken unausgefllt; auch

sonst haben sich in die Darsteldie


^>

lung einzelne Fehler eingeschlichen;

Geschichte zerfllt noch

Polonica.

59

immer allzusehr

in Schilderungen einzelner Persnlichkeiten, es fehlt

an orientirenden Charakteristiken der einzelnen Literaturgattungen und


ihrer Entwickelung.

Aber das Buch

ist

anregend geschrieben,
freilich

lsst sich

mit Genuss lesen und wird Gutes wirken;


tenderes erst fr die Zeit nach 1750.

erwarten wir Bedeueine Reihe von


polskiej

Wir nennen noch


S.):

Werken

desselben

Verfassers

Zarys najnowszej

literatury

(Krakau-Petersburg 1898, vierte Auflage, 516

aus einer kurzen,

1881 erschienenen Uebersicht der neueren literarischen Evolution, des

Kampfes zwischen Jungen und Altenc, zwischen Positivisten und Idealisten, wie er sich namentlich innerhalb der Warschauer Presse abgespielt hatte,
ist

ein umfangreiches
selbst,

Werk geworden,

das in seinem
(bis

ersten Theile die

Tendenzen

im zweiten Autoren und Werke

in die Fachliteraturen hinein, mit Beihilfe

von Fachleuten) schildert


besten die Kenntniss der

eine sehr verdienstliche Leistung, die

am

mo-

dernsten Literatur vermittelt.

Nasza
S.)

literatura

dramatyczna (Petersburg

1898, 2 Bde.,

521 und 536

ist

eine

Reihe mitunter ganz loser

Skizzen, hervorgegangen aus Recensionen und Einzelaufstzen, die an

einen stellenweise sehr dnnen historischen Faden aufgereiht wurden

der Lwenantheil entfllt natrlich auf die dramatische Produktion des

XIX. Jahrb.;

die Darstellung

der vorausgegangenen

ist

oberflchlich

und nicht

frei

von Lcken und Fehlern.


die flott geschriebene des

An

Monographien seien hervorgehoben


i

Jz. Barti. Zimorowicz, burmistrz, poeta

kronikarz Iwowski von Dr.

Korn. Heck: der Lemberger Stadtrath

feierte

den 300jhrigen Ge-

burtstag eines seiner verdientesten Mitglieder

diese populre Arbeit (Niederschlag der eingehenden

und veranlasste sowohl und vieljhrigen


Krak.

Forschungen des

Verf., die
sind),

zumTheil

bereits in den Schriften der

Akademie erschienen
ristik

die auf 66 Seiten eine treffliche Charakte-

der vielseitigen Thtigkeit des Zimorowicz bietet, als auch eine

kritische

Ausgabe

(die erste,

da bisher nur unkritische Uebersetzungen

vorlagen) seiner lateinischen Chronik

Lembergs (Leopolis

triplex,

d.

i.

die russische, deutsche, endlich polnische Stadt,

von ihren Anfngen

bis

1633), der Frucht vierzigjhrigen Studiums, derer sich keine andere


polnische Stadt

rhmen kann

'Jos.

Barth. Zimorowicz, opera quibus res

gestae urbis Leopolis illustrantur ex mandato senatus eiusdem civitatis


edidit Dr. C.

Heck, Leopoli 1899,

XLIV und 419

S. 4, ausser der

L.

triplex S.

215

die anderen Schriften enthaltend, mit erklrenden

Noten und einem Wrterbuche, wie es die krause Latinitt des Zimoro-

60
wicz verlangte)
liche

A. Brckner,

Die Leistung des Herausgebers

ist

eine sehr verdienst-

und sehr mhevolle.


In

zwei Abhandlungen (Krakauer philolog. Abhandl. d. Akad.,


S.

Bd. XXVII, 1898,

257375 und XXIX,

1899,

S.

214329)

u.

d.T.

Spuscizna r^kopismienna po WacJawie Potockim, errterte ich den Inhalt des reichen handschriftlichen Nachlasses, der

Hunderttausende von

Versen,

welche die Kais.

Oeflfentl.

Bibliothek in Petersburg von

dem

Hauptdichter des

XVH.

Jahrb. birgt: historische, religise, romantische

Epen und Novellen, didaktische Verse und Satiren, Gelegenheitsgedichte Art, Schwanke u. dgl., zumal die im Ogrd fraszek und in den Moralia vereinten. Die unerschpfliche Gestaltungskraft und Fabuliraller

lust des in seinen letzten

Lebensjahren ganz vereinsamten Greises ergoss


in der er alles

sich in einer

Menge von Versen,

mgliche verarbeitete,

Erlebtes

und Gedachtes, was

er in seinen geliebten

Rmern gelesen und

was er im Volke gehrt hatte (einzelne Schwanke sind bekannte Fabelmotive)


,

um

zu belehren und zu ergtzen, zu schelten und zu bessern, in

einer wunderbar reichen Sprache.

Das beste und bedeutendste seiner

Produktion blieb jedoch wegen der Ungunst der Zeiten in Hdss. vergraben, aus denen das XIX. Jahrb. seine
ich suchte Inhalt

Wojna chocimska

hervorholte;

und Bedeutung des brigen zu charakterisiren.


ein
gleichzeitiges,

Im

Anschluss daran seien zwei andere Aufstze von mir genannt, ber den

Taniec Rzeczypospolitej Polskiej,


historisches Gedicht (1655

umfangreiches
,

1669)
Form

des Gabr. Krasinski

das weniger

durch seine (ganz kunstlose)

als
ist

durch seinen Inhalt fr Land und


(Przeglad polski,

Leute seiner Zeit charakteristisch


Augustheft,
S.

Krakau 1899,

189

240),

ber Schtze alter

und einen allgemein orientirenden Aufsatz Poesie, d. i. die des XVII. Jahrb., da die gesammte
in beiden

polnische Gesellschaft, von Knigen und Ministern angefangen, Priester

und Damen nicht ausgeschlossen, der edlen Verskunst


(lat.

Sprachen
so sehr

und

poln.)

eifrigst

huldigte,

wovon

freilich in

den landlufigen
ist,

literarhistorischen Darstellungen

noch recht wenig zu spren

geriethen die Verse und ihre Verfasser in Vergessenheit, der wir sie erst
jetzt wieder entreissen
S.

289

328).

mchten (Biblioteka Warszawska 1899, Juniheft, Ueber einen dieser vergessenen, leider diesmal ganz

talentlosen Dichter, Kaz.

Wodzinski (1675

1754), handelte Ant.Wo-

dzinski im Warschauer Ateneum, 1899,


zeichnen, so oyzyusz. Jego zywot

IV, S. 73

85.

Zur lateinischen Autorengeschichte haben wir manches zu veri

pisma von Prof. Br. Kruczkie-

Polonica.

61

wicz (Krak.
und hier
sich

philolog. Abhandll.

XXVII,

S.

47

182):

der spanische

Rechtsgelehrte, welcher sein ganzes reiferes Alter in Polen zugebracht


als Jurist reiche Verdienste, als

Dichter einen weiten

Namen
Hier

erworben hat;

es ist dies gleichsam Einleitung

und Kommentar zur

spter

folgenden Ausgabe seiner poetischen Hinterlassenschaft.

erwhne ich eines interessanten Versuches, das todte Capital der so


hoch verdienten polnischen Neolatinisten fr die Schule
flssig

zu

machen:
instruxit,

Janicii, Cochanovii, Sarbievii

carmina selecta

edidit, praefatione

adnotationibus illustravit Dr. M.

Jezienicki

2 Hefte,

122

S.)

(Leopoli 1899,

ein

sehr verdienstliches Unternehmen,

das der

Privatlektre der Schler die schnsten Elegien der genannten Dichter


erschliessen soll; ein drittes Heft soll lyrica bringen; des Sarbiewski

ungemein schwierige Latinitt


vertreten;

ist

durch das interessante Iter romanum


lassen
nichts

Einleitung und

Anmerkungen

zu wnschen

brig

1).

Ein anderes Stck Gelehrtengeschichte bearbeitet der junge

und tchtige Kirchenhistoriker Dr. Nepom. Fiaiek, studya do dziejw


uniwersytetu krakowskiego
i

jego wydziahi teologicznego


1

w XV.
in

wieku

(Krak. philolog. Abhandll. XXIX, S.

173):

Leben und,

geringerem
aus Prag
u. a.),

Masse,

Schriften

der Krakauer Theologieprofessoren,


in

die

herberkamen oder

Prag promovirten, Bhmen (Szczekna, Palecz


a.),

Schlesier (Franz Kreisewitz, Joh. Kreuzburg u.


bimiria,

Polen

(St.

de Scar-

Andr. de Kokorzino

u. a.);

dazu

lieferte,

auf Grund Breslauer

Handschriften, Gas. v.
geschichte des

Miaskowski
(Jahrb.
f.

Beitrge zur Krakauer TheologenPhilos. u. spekulat. Theol. 1899,

XV. Jahrh.

Paderborn, XIII, 479

499);
bieten.

das Jubilumsjahr der Krakauer

Alma

mater wird uns fr die Gelehrten- und Schulgeschichte des Mittelalters

noch reiche Ausbeute

Ich erwhne noch fr das XVIII, Jahrh. einen Beitrag (Bro.

Na-

iecz Kasinowski, Beitrge zu einem Studium des Lustspieldichters


Franciszek Zablocki,
1.

Theil,

Brody 1897, 48

S.,

Gymn.-Progr.

nach allgemein orientirenden Bemerkungen Prfung zweier Komdien


des besten lteren polnischen Lustspieldichters auf ihre franzsischen

Quellen hin, nmlich des Balik gospodarski und des Zabobonnik), um,

mit Uebergehung des XIX. Jahrh., gleich auf die Schulgeschichte des
1) Einen hnlichen Versuch unternahm gleichzeitig Dr. Vic. Hahn, welcher Simonis Simonidae carmina latina selecta edidit etc. (Colomeae 1899, 53 S. 80), doch reicht diese Ausgabe und Commentar an die Gediegenheit der

oben genannten nicht heran.

62

A. Brckner,

Landes einzugehen, welche auch ohne


Jubelfeier der

die

nahende vierhundertjhrige

Krakauer Universitt,

von den verschiedensten Seiten


wird,

aus gleichzeitig in Angriff

genommen

um

das fr seine Zeit sehr

hervorragende
richtigen

Werk

des L. LukaszewicZ; endlich zu erweitern, zu be-

und

schliesslich

zu ersetzen.

Es liegen sowohl Materialsammsei

lungen wie Bearbeitungen vor.


et

Unter den ersteren

genannt Fontes

commentationes historiam scholarum superiorum

in

Polonia illustran-

tes.

Anacephaleosis professorum Academiae Zamoscensis, manuscriptum

saec.

XVII.

edidit,

supplementa, commentarios adiecit etc.

J.

Ambr.

Wadowski,
mosc, von

Varsaviae 1899

1900, 341

8.).

Die Akademie von Zains

dem grossen Kanzler Jan Zamoyski

Leben gerufen, hat


Gegengewicht

durch eine fatale Verkettung widriger Verhltnisse die grossen Erwartungen


,

zu denen ihre Anlage berechtigte

(sie sollte als

der Jesuitenrichtung wirken),

nicht erfllen knnen,

aber ihr zwei-

hundertjhriger Bestand verdient eine allseitigere Beleuchtung aus den


Quellen, als sie ihr bisher zu Theil geworden
ist.

Ein

altes Verzeichniss

ihrer Professoren mit allen Personalien druckt

nun der Herausgeber ab

und erweitert

in seinen,

den grssten Theil des Werkes bildenden


dieser Quelle.
,

An-

merkungen

die

Angaben

Andere Gegenden und Zeiten


kais. Ministerium der

betreffen die Materialien

welche vom

Volksauf-

klrung publicirt werden (CopHHKi. MaTepia.iOBi)


ui,eHia BT.

^.la ncTopiii

npocBi-

Poccin

etc.)

und auf den Wilnaer Lehrbezirk, seine Geschichte,

so enthlt der dritte Band einschlgiges dem vorausgeschickt ist eine lngere Einleitung (S. I CXXVII) von 0. Kryzanovskij ber den Stand von Unterricht und

seine

Reform

sich beziehen;

Aktenmaterial,

Aufklrung
(1803)

in

Polen

am Vorabend
die

der Reform der Wilnaer Universitt

schlich

auf Grund der bekannten Schilderungen von KoWataJ haupt-

und ber

Beziehungen zwischen den Hauptpersnlieh-

keiten der Reformzeit

Auszge aus der bekannten Correspondenz

zwischen KoWataj und Czacki; diese brigens wenig objektive Darstellung bringt nichts Neues.

Dagegen verdient

ein anderes russisches

Werk, sowohl durch

die

Objektivitt seiner Darstellung wie durch die aufgewandte

Mhe und
und

die Herbeischaffung allen mglichen Materials, handschriftlichen

gedruckten, Bcher und Akten, volle Anerkennung

ich meine K.

Xap-

jiaMnoBHyi), SanaAHopyccKi npaBOCJiaBHi.iH mKOiti XVI. h Haqajra


XVII. B^Ka, OTHomeme hxx kx HHOCjiaBHLiMt
BT>

pe.iHrio3Hoe odyTieme
,

HHXT. H SSlCJTU.

HXX BI

Ji^ii

SamilTBI npaBOCiaBHO Biptl

II

II,epKBH,

Polonica.

()3

Kasaiib 1898, XIII, 524 und LXII

S. S".

Ein Drittel des Buchen

ist

den polnischen, katholischen (Universitts- und Jesuiten-^


testantischen Schulen ausschliesslich gewidmet; es

und prohierauf die

kommen

orthodoxen (die Ostroger und die Brderschaftsschuleu), zuletzt die


unirten Schulen (hauptschlich die Reformversuche von Rucki und seiner
Basilianer, als Pendant zu den Jesuiten) zur Besprechung.

In jedem

Abschnitte wird ber Zahl und Alter der Schulen, ber Lehrmittel und

Studiengang, ber den Geist dieses Unterrichtes und seine Erfolge, zuletzt

ber namhaftere Persnlichkeiten des Lehrkrpers gehandelt. Der

Aufmerksamkeit und Belesenheit des Verf. entgeht nur weniges, meist


nur solches, was ihm unzugnglich war: so
z.

B. sind seine

Angaben

ber den Kiever Rektor, nachherigen katholischen Mnch, Kassian Sakowicz, eine recht charakteristische Erscheinung der Zeit, unvollstndig

und
aber

irrig; sein Urtheil ist ein


freilich, in
z.

wohl erwogenes, sachliches, gerechtes

Einzelnheiten drfte er befangen gewesen sein, Meletius


ist

Smotrycki

B.

ihm immer noch der ehrgeizige Intriguant;


ihm natrlich eine chte,

die

mo-

nita privata Soc. Jesu sind


die Jesuiten sollen an

officielle Schrift,

dem Macaronismus
die

der polnischen Sprache des

XVII. Jahrh. Schuld tragen;

Leistungen der Sozinianer Schulen

werden
rakters

viel zu gering geschtzt, trotz ihres streng konfessionellen

gab
:

es

denn damals berhaupt Schulen anderer Art?

Chabil-

deten

sie

vielseitig

und grndlich.

Bei den orthodoxen Schulen wird

zu sehr griechische Herkunft,


strichen
nichts
ist

Anlehnung an den Orient, herausgeUmstand, dass


die lteste

charakteristischer, als der

gedruckte slavische Grammatik, der Ostroger Damaskin von 1586, la-

teinische Marginalnoten beifgt


Schulen
einige
ich
ist

mit

dem

griechischen

T^pus

dieser

es wirklich nicht weit


allerlei

her.

Der

kritische Verf. zerstrt

Legenden, entfernt
die Grndlichkeit

Missverstndnisse (auch eines,

dem

zum Opfer

gefallen war).

An

und Umsicht der Leistung von Charlampowicz

reicht bei

weitem nicht heran Dr. Ant.


i

Karbowiak
S.

in seiner Arbeit:

Dzieje wychowania

szkl

Polsce

wiekach srednich, czesc pierwsza,


Trotz aller Aus-

od 966 do 1363
fhrlichkeit

r.,

Petersburg 1898, VIII und 339


lstiger
z.

und schleppender, ja
(er

Wiederholungen, sind ihm

wichtige Zeugnisse ganz entgangen,


claustri

B. die beiden

im Liber fundationis

Heinrichow

kennt das Buch allerdings, hat es aber nur nach

dem

Register bentzt und da fehlen natrlich diese interessanten


ist

An-

gaben); anderes

schief aufgefasst

dafr verdient der mechanische

64

A. Brckner,

Theil der Arbeit (Sammlung der Daten ber Schulen und Scholastiker)

Anerkennung.

Da

ich schon russische

Werke

in dieser

Rundschau bercksichtigt
polonorussica betreffen,

habe, werden es mir hoffentlich auch die Herren Kleinrussen nicht bel

nehmen, wenn ich

ihrer

Publikationen,

die

gleich hier gedenke.

Die Szewczenko-Gesellschaft in Lemberg ent-

wickelt eine nicht genug zu rhmende Thtigkeit, sie publicirt

anderem
1895

ausser

ihre Memoiren (Zapysky),

in

6 zweimonatlichen Heften,

jetzt

schon 30 Bnde, ihre Zerela de

istorii

Ukrainy-Rusi

(4

Bnde,
VI,

1898)
S. 8)

u. s.

w.

Der

erste

und zweite Band (VUI, 311 und

314

der letzteren enthlt nun in polnischer Sprache die lustracye

krlewszczyzn (Gterinventare) des Haliczer, Przemysler und Sanokerlandes von 1565 und 1566;
kleinere Lustrationen
einzelner
in

Burgen

und Territorien, auch noch aus dem XV. Jahrb., sind


Bd. XIX,
alten

den Zapysky

XXVI

u.

s.

w. enthalten.

Sie betreuen russische Gebiete des

Polen;

besonders

alterthmliche

Verhltnisse

beleuchtet

die

Lustration der Starostei Ratno im chelmischen Waldlande an der Pripet'

aus

dem Anfange

des XVI. Jahrh.

(1500
)
!

1512):
s.

noch

ist

hier das
ist

uralte poludje

(des

Porphyrogeneten

wohl bekannt, Honig


w.

die

gangbarste Mnze, das ius primae noctis heisst drastisch genug pocze-

rewczizna

oder pohrzucJioivszczyzna n.
fllt

abgesehen von den


fr

Einblicken in sociale Verhltnisse,


die poln. Sprache ab,

manches interessante auch


z,

ich

erwhne hier nur, dass

B. sqzen seinen

gen. plur. auf fnferlei Weise hier bildet, sqioti (nach kamion, kmiot,
korzo?i, przyjacil
u. dgl.
^

imion

etc.),

sqzeniw, sqinioiv, sqzeni, sqien

m.

Die 250jhrige Chmielnickifeier hat eine reichere Literatur gezeitigt:

der vierte

Band der Zereia


411
S.);

enthlt galizische Aktenstcke von

1648 und 1649


ist

(VI,

der

XXIU. und XXIV. Band

der Zapysky

demselben

Thema gewidmet:

wir heben hier nur heraus die aus-

fhrliehe, allerdings unvollstndige,

Sammlung polnischer und


u.
s.

lateini-

scher Epen, Lyrika, Satiren,

Epigrammen

w.,

alles

Produkte der

gleichzeitigen Literatur, die Dr. J.

Franko

zusammengestellt und ver-

stndnissvoll kommentirt hat.

So wren wir auf das Gebiet der Geschichte selbst bergegangen

und wollen auch hier


Gestalt des

Werke erwhnen. Welches Interesse die Pseudo-Demetrius momentan erregt, braucht man den Lesern
ein paar
:

des Archivs nicht auszufhren

an der einschlgigen Forschung nimmt

Polonica.

65

nun hervorragenden Antheil Dr. Alex. Hirscliberg, sowohl durch


seine eingehende kritische, sehr sachliche Studie
:

Dymitr Samozwaniec,
Briefen,
;

Lemberg 1S98, IX und 292


haltigsten

S. S", als

auch durch Sammlung des reich-

urkundlichen Materials an Memoiren,

Urkunden,
ist

Reden

aller

Art

in Polen,

Schweden, Italien

u. s.

w.

herausgegeben

daraus vorlufig nur der hochinteressante Pami(,^tnik Stanisiawa Nie-

mojewskiego

(16U6 160S), Lww


als

1899,

XXXII und 336

S. 80;

der

1620 verstorbene Kastellan von Kulm,


zessin

als

Vertrauensmann der Prin-

Anna und

mehrjhriger Gefangener des Szujskij, entwirft hier

ein Bild eigener

Leiden und russischer Zustnde, wie

man

es sich nicht

farbiger, frischer
bereit

wnschen kann^).

Anderes der Art

liegt

druckreif

und wnschten wir nur

es bald verflFentlicht zu sehen.

Die be-

kannte Publikation von P. Pierling, der Zarenbrief an den Papst, hat


eine

schrieb St.

Unmasse von Federn in Bewegung gesetzt: das Beste darber Ptaszycki, IThcbmo nepnaro caM03BaHu;a kx nan'6 KihVIII, HsB'IcTiH 0x^^.1. pyccK. HS.

MBHTy

H cOBecH. H. Ak. IL 1899,

IV, 375

422, mit

8 Schrifttafeln; sonst vgl.

Baudouin de Courte-

nay im XXIX.
(Strona
lich

Bde. der Krakauer Rozprawy filologiczne, S. 183


listu etc.)

JQzykowa oryginalu polskiego

213

alle diese

schreck-

minutisen Ausfhrungen haben brigens meines Erachtens noch


;

kein greifbares Resultat geliefert

Einzelnheiten sind gar nicht richtig

gewrdigt, ich knnte

z.

B. grosspolnische Hdsclirr. aus

dem Anfange

des XVII, Jahrh. namhaft machen, in


trius
u. s.

denen, wie im Briefe des Deme-

zu Anfang, jedes

N wie H

geschrieben wird, also Hasze fr Nasze

w.

2).

*) Dieses Werk war bisher vllig unbekannt und es ist das Verdienst Hirschberg's, dasselbe aus einer Hds. im Besitze der Mniszech selbst (ausfhrlichere Eecension) und aus einer Wilnaer Hds. (krzere Recension, zum ersten Male verffentlicht zu haben. Was nmlich sonst als Tagebuch des Niemojewski kursirt, so noch von Herrn Scepkin (Archiv XX, 319) bezeichnet wird, gedruckt bei Turgenev und Ustrjalov vorliegt, ist ein

Dr.

Werk eines anderen Verfassers 'Dyamentowski!!), welches nur durch ein Versehen, ganz irrigerweise, den Namen Niemojewski immer noch trgt. 2j Man hatte die stille Hoffnung gehegt, aus dem Briefe eruiien zu knnen, wer ihn geschrieben htte: ein Weissrusse, der von Sapieha, ein Kieinrusse, der von den Wiszniowieeki, oder endlich ein Grossrusse, der von den Dass man es mit einem Bojaren zu seiner Rolle prparirt worden wre. Russen zu thun htte, wusste man vor dem Papstbriefe eben so gut wie nachvllig verschiedenes
Archiv fr slavische Philologie.
XXII.

66

A. Brckner,

Sobieski, hervor
trat

Aus demselben Jahrhundert ragt die Gestalt des Heldenknigs, dem in Lemberg errichteten Reiterdenkmal des Knigs in Krakau ein literarisches zur Seite, ein Leben Sobieski's, in drei
:

stattlichen

Bnden,

bis

zu seiner Knigswahl

1629

1674)
S.)

reichend,

auf Grund sorgfltigsten Quellenstudiums anschaulich und lebhaft erzhlt:

Tadeusz Korzon,Dola
:

niedola Jana Sobieskiego, Krakau 1898,


;

drei

Bnde (X und 586

VI und 483

VII und 542

alles,

auch

die gleichzeitige schne Literatur, eines

Kochowski und Potocki z.B.,

wird hier ausgentzt^ whrend sonst die Herren Historiker einem beliebigen Stck diplomatischer Unwissenheit und Einseitigkeit grsseren

Werth beizulegen pflegen


Meinung.

als

unverflschten Zeugnissen

ffentlicher

Sobieski's Gemahlin, die schne Franzsin, seine Marysienka,

hat der bekannte Biograph Peters und Katherina's, K.


in

einem franzsischen

Werke

dargestellt,

das durch seinen

Waliszewski, Ton und

Inhalt bei den Polen mit Recht Anstoss erregt hat.

Von den
sog. Gallus.

Zeiten politischen und moralischen Zerfalles wenden wir

uns noch fr einen Augenblick den Anfngen zu und ihrer Quelle, dem

Die vielversprechenden, durch den jhen Tod des jugend-

lichen,

hochbegabten Forschers abgerissenen Untersuchungen

(Max

Gumplowicz,
IX, 36

Bischof Balduin Gallus von Kruszwica, Polens erster

lateinischer Chronist,

Wiener Sitzungsber.

philos. Gl.

CXXXII, 1895,

S., vgl. desselben Verf.

posthumes Werk, Zur Geschichte Polens

im

Mittelalter,

zwei kritische Untersuchungen ber die Chronik des

Balduin Gallus, Innsbruck 1898,

und 261

S., darin:

der

Kampf
S.

des
ff.!)

slavischen und lateinischen Ritus in Polen

1104

1124,

125

haben durch eine Neuherausgabe des Annalisten und Forschungen ber


sein

Werk

eine
et

Fortsetzung erfahren: Galli

Anonymi chronicon
in

rec.
S.,

Lud. Fiukel
als erstes

Stan. Ketrzynski, Leopoli 1899, XIX und 123

Bndchen einer Sammlung Fontes rerum polonicarum


St,

usum
jetzt

scholarum; und:

Ketrzynski, Gall-Anonim

jego kronika, Kra-

kau. Abhandl. phil.-hist. Cl. XXXVII, 1899,

4088. Wir haben


ist gelst,

einen verlsslicheren Text gewonnen, die Hdss.-Frage

manche

Einzelnheit klargestellt, aber im Grunde sind wir ber die Hauptfragen

her; das einzige, sicher dialektische

Wort des

Briefes ist weissrussisch, aber

bei der damaligen Geltung des Weissrussischen ist auch damit nichts anzu-

fangen;

die ganze Untersuchung interessirt


als einen Philologen.

denn auch im letzten Grunde

mehr einen Graphologen,

Polonica.

67

nach dem Autor

selbst im

Unklaren.

Die Combinationen von Gumplo-

wicz knnen nicht dadurch umgestossen werden, dass die Bezeichnung


des Chronisten als Gallus, worauf Gumplowicz fusst, sehr spt erst auf-

denn diese Bezeichnung entspricht dem Thatbestande selbst; K^trzyuski selbst lehnt ja den Chronisten an Bischof Franko von Posen
taucht,

an auf Grund hnlicher Folgerungen, die er bei Gumplowicz verwirft.

Unter den

Stellen, die fr die

Herkunft des Chronisten aus seinem eigeich eine sehr charakteristimilitia

nen Werke herangezogen werden, vermisse


sche,

von dem Ruhme der Gallier (nunquam enim fama vel


vel

Roetc.,

manorum
Buch
in

Gallorum

sie

celeberrima per

mundum

haberetur

III

Widmungsepistel).
fr archologische Arbeiten selbst,
ein besonderes
ist

Fr noch weitere Anfnge,


ich trotz seines grulichen, ja

Warschau nach lngerer Pause

Organ erstanden, dem


Redaktion der War-

abschreckenden Titels den besten Erfolg


die

wnsche.

Herr Er asm Majewski, der auch


:

schauer Wisia bernommen hat, gibt heraus

Swiatowit, rocznik poswie-

cony archeologii przeddziejowej


i

badaniom pierwotnej kultury polskiej


S.

siowianskiej

I,

gen

Warschau 1899, VI, 210

mit Tafeln und Abbildun-

vorzglich ausgestattet,

mit reichhaltigen Fundberichten und


iz.

Literaturangaben, Originalarbeiten

B. ber die berhmten Ojcower

Hhlen

u.

s.

w.):

die Hauptlast der Arbeit liegt


selbst,

zwar noch auf dem un-

ermdlichen Herausgeber
rasch erweitern

aber

doch drfte sein Mitarbeiterkreis sich


die Inschrift,

die Inschrift,

mssen wir nach

Berliner berhmten Mustern klagend ausrufen.

Von der Archologie

knnten wir zur Volkskunde bergehen; da jedoch keine grsseren


selbstndigen Leistungen zu verzeichnen wren, verzichten wir auf die

Aufzhlung einzelner Beitrge

in der

Warschauer Wisia, der wir auch


der Lemberger

unter der neuen Redaktion die Erfolge der frheren wnschen, und des

Lemberger Lud (Herausgeber


Gesellschaft fr Volkskunde

Prof.

Kaiina im Namen
wurde

leider

die Zeitschrift angeblicher

Unmoral beschuldigt und

ihr so der Kredit, moralischer

wie materieller,

erheblich geschmlert, doch hoffen wir, dass die Angriffe der Obscu-

ranten sich schliesslich als ungefhrlich erweisen werden)

erwhnen

nur noch die sorgfltigen, nach jahrelanger unendlich mhevoller Arbeit eruirten statistischen

Angaben von

St.

Ramutt

ber die Kasziiben

(herausgegeben von der Krakauer Akademie [Statystyka ludnosci kaszubskiej etc.,

Krakau 1899, 290

S. gr.-8" mit

Mappe]), welche die

landlufigen ganz erheblich bertreffen (200 000 in Europa, 130 000 in

5*

(jg

A. Brckner, Polonica.

Amerika)

um

unseren schon allzusehr ausgedehnten Bericht mit einigen

philologischen Arbeiten abzuschliessen.

Von

solchen grammatikalischen und lexikalischen Hilfsmitteln seien

genannt Dr.

Asmus Soerensen,
S.,

Polnische Grammatik, erste Hlfte,

Leipzig 1899, IV und 256

eine

ungemein

sorgfltige, reichhaltige

und zuverlssige Darstellung der Formenlehre (und einer knappen Lautlehre] in welcher besonders die eingehende Behandlung des Verbums
,

und seiner Bedeutungen hervorragt.


skiego, uiozony pod redakcya
J.

Von dem Slownik jezyka


i

pol-

Karlowicza. A. Krynskiego

Wlad.

Niedzwiedzkiego sind bereits fnf Hefte erschienen (Warschau 1898,


S.
1

800,

lex.-8", doppelspaltig),

A G:

ein

zwar knapp gehaltenes,

aber an Worten (auch veralteten und dialektischen) mglichst reiches

Wrterbuch, das die lteren, Linde und Orgelbrand, endlich zum Theil
wenigsteus zu ersetzen bestimmt
erklrt.
ist;

jedes

Wort wird auch etymologisch

Den Mangel

eines solchen,

auch die moderne Sprache oder

besonders diese umfassenden Lexikons hat

man

lngst drckend

em-

pfunden; hier wird endlich Abhilfe geschaffen.


folgt auch,

Das Wrterbuch ver-

mit Recht, puristische Tendenzen.

Zu gleicher

Zeit ist ein

ausfhrliches deutsch-polnisches und polnisch-deutsches Wrterbuch in

Angriff

genommen
die

(bei

Prochaska erscheinend), das durch

die

Namen
gibt,

seiner Redakteure (Prof. Alb.

Zipper, Konarski

u. A.)

Gewhr

dass
u.
ist
s.

es

veralteten

oder

unbrauchbaren Jordan,

Booch-Arkossy

w. endlich einmal verdrngen wird.

Wichtiger fr uns Philologen

es,

dass endlich ein polu. dialektisches Wrterbuch herausgegeben

wird, das alles bisherige, so unendlich verstreute,

Material gesichtet
des Herrn J.

und gelutert, umfassen

soll:

die bewhrte Kraft

von

Karlowicz

hat sich dieser Arbeit unterzogen und die Krakauer Akade-

mie hat mit der Drucklegung bereits begonnen.

Auf

lexikalisches

Material endlich, aber nur auf entlehntes, sttzte ich eine Darstellung

und Abschtzung der verschiedenen Kulturen und Vlker,


verschiedenen Schichten in
die

die

im Laufe

der Jahrhunderte auf Polen eingewirkt haben, die Ablagerung dieser

dem Gefge

des polnischen Sprachbestandes,

von verschiedener Strke und Art

allerlei interessante
II,

Rckschlsse

gewhren (BibliotekaWarszawska 1898,

385

420,

III,

417458).

A. Brckner.

69

Cubranovic und seine Beziehungen zu der einheimischen und der italienischen Literatur.

I.

Der Sieg des Christenthums ber


slaven

die heidnische Gtterwelt der

Sd-

war kein gewaltiger, wie ihn


u. a.

die Geschichte der nrdlichen Vlker

der polab. Slaven, Sachsen


thum
und zwar der
in

verzeichnet hat.

Das Christen-

breitete sich allmhlich unter

dem

Einflsse der Nachbarvlker,

den dalmatinischen Ktistenstdten lebenden Lateiner,

der von Osten heranrckenden Griechen und der bulgarischen und pan-

nonischen Slaven, die das lebende Wort der beiden Slavenaposteln zu

hren das Glck hatten, aus.

Was
wohl

insbesondere die dalm. Stdte und ihre nchste von den Slaven
so

bewohnte Umgebung angeht,


die slavischen

machten hier dem Christenthume soin

religisen

Anschauungen, wie auch die noch


eine Zeitepoche vorstellen,

frischer

Erinnerung lebenden olympischen Gtter die absolute Herr-

schaft streitig.

Wir knnten uns sogar

wo

die lndliche Bevlkerung sich ihre eigene Religion geschaffen, in wel-

cher neben

dem

Gotte, wie Christus ihn den Leuten zu erkennen gab,

auch irgendein urslavischer Gott und Bacchus, der Vertreter des Olymp,
vereint auftraten.
die

Nach und nach

siegte

wohl das Christenthum, aber


in

Spuren des heidnischen Cultus blieben und sind heutzutage auch


Gedichten deutlich zu erkennen, obwohl das Volk keine

allerlei

Ahnung

hat,

wen und was es besingt. Aus den rmischen Liberalien

(17.

Mrz) und Luperealien (15. Febr.)

entwickelte sich der christliche Fasching.

Ebenso wie

in

Deutschland

an diesen Festlichkeiten die Spuren der Frhlingsfeste der alten Germa-

nen zu erkennen

sind, treten

uns in Ragusa im Faschinge die Gottheiten

und

die mit

ihrem Ritus verbundenen Festlichkeiten der oben bespro-

chenen gemischten Religion entgegen.


In Ragusa
oBraaJH

so erzhlt uns V. St. Karadzic in seinem


p.

/Khbot h

Hapo^a cpncKora

20

durchzogen

zur Zeit der Republik

70
die Stadt

M. Medini,

whrend des Faschings Coroje, Vila und Turica.


die

oroje

hatte ein behaartes Kleid, an welches allerlei Schweife, meistens die der

Fchse angenht waren, am Gesicht trug er

Maske, in der Hand

einen grnen Zweig oder einen Blumenstrauss.

Vila war mit einem


trug

weissen Frauengewande bedeckt, das mit einer rothen Schrpe umzogen


war, mit einer solchen waren auch die

Arme gebunden, am Kopfe

sie eine weisse Decke und einen Kranz und ber das maskierte Gesicht

ein blaues

Tuch, das

sie

beim Tanzen hob und beim Gehen hngen

liess.

In der

Hand

trug sie etwas wie einen Bogen, der auf drei Ecken mit

Blumen geschmckt war. Turica war unter ihnen die Hauptperson den menschlicheu Kopf konnte man bei ihr nicht sehen, denn auf einem
sehr langen Halse stand ein Pferdekopf mit grossen Zhnen, der so ge-

macht war, dass man ihn von unten


in

leicht schliessen

und ffnen konnte,


ein

Folge dessen schnappte er fortwhrend; die Fsse waren behaart und

wie bei einem Vogel.

Neben diesen

drei

Masken ging

Mensch mit
sie

der Trommel, die er fortwhrend

spielte.

Das

erste

Mal gingen

am

Feste der heiligen Epiphanie heraus, dann jeden Sonn- und Feiertag
bis

zu den Fasten.

Am
am

ersten

Tage

ihres Erscheinens besuchten sie die

Kollegialkirche und

heil. Blasiusfeste

tanzten sie vor

dem

Rektor.

Das Volk

in

Ragusa

erzhlte,

dass Turica wirklich existirte, gefangen

getdtet wurde.

Am 1. Mai erschien Bembelj: das Kleid war ihm mit allerlei Blumen und grnen Blttern geschmckt, um ihn wanden sich Schlangen und eine hatte er auch in der Hand. Diese Maske ging jhrlich zum
Kloster des
heil.

Jakob.')

Diese Mittheilungen tragen an sich einen klaren Stempel der


bination des Volksthmlichen, des Alterthmlichen

Com-

und des Heidnischen,

der nicht leicht zu verkennen


Coroje, der Vila

ist.

Was

bedeutet nmlich der Zug des

und der Turica durch

die Kollegialkirche oder der

Gang
Mas-

des Bembelj zu einem Kloster anderes, als ein Bitten dieser Vertreter
des alten Cultus

um

Erlaubniss ausgehen zu drfen ?


so

Wren

diese

ken ohne jeden realen Hintergrund gewesen, wesen

wrde

ihr Eintreten in

die Kirche eine sinnlose Profanation der christlichen Gebetshuser gesein.

Der Ursprung dieser Masken ist indessen schwieriger zu erforschen. Vila wre ihrem Namen nach Vertreterin der slav. Gtterwelt. Coroje,
Ebendaselbst

1)

S. 30.

Cubranovid

u.

seine Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital.

Litorutur.

7]

coro bedeutet heute auch in Ragusa einen Menschen, der nur mit einem

Auge

sieht;

im causalen Zusammenhange wird die Maske mit der Bedie Erforschung ihres

nennung schon stehen, aber das erschwert nur


Ursprunges.

Turica

als

Name

knnte auch

slav.

Urspungs

sein,

die

Maske
lichkeit

selbst ist

rmischer Abkunft.

Appendini hat zuerst


festgestellt.
II dio

die

Aehn-

zwischen Turica und Manducus

Manduco

"degli antichi

Romani ne sembra un
i

perfetto ritratto.
d'

Lo dipingevano
Coli' aprire

colle

mascelle da cavallo e con

denti

una lunghezza prodigiosa.

L' estremit del suo capo era nuda e simile a quella d' un uomo.
e chiudere della vasta

bocca e col dibattere dei denti nelle publiche feste


lo

metteva

in

fugalaridentepleberomana, che a schiera

seguiva amando

sopratutto di vederlo negli Intermezzi atellani dopo la recita delle com-

medie a ballare suUa scena*).

Diese Schilderung stimmt mit dem, was

wir ber Manducus wissen, und es gehrt


erste

dem Appendini
obwohl er
die

die Ehre, der

gewesen zu

sein, der es

bemerkt

hat,

Sache verkehrt

nahm und
buchs men.

behauptet, die

Rmer

htten diesen Gott den Slaven entnom-

Wenn

wir die Etymologie Bembelj

Uof-iTtalog des ak. Wrterist,

als richtig

annehmen, was brigens sehr zweifelhaft

so

htten wir in diesen vier ragusischen

Masken Vertreter der Griechen,

Rmer -y und

Slaven.
ist

Fr unseren Zweck
Mittel sie

indessen wichtig zu wissen, wie Coroje, Vila,

Turica und Bembelj die Raguser zu unterhalten wussten und welche

dazu gebrauchten.

Nach Appendini
piffero e

Turica, Coroje

und Vila
citt

gehen al suono d'un rozzo

tamburo

pertuttala

ballando una villereccia danza^) Bembelj in der Gesellschaft der ihn


begleitenden Schuster esegniva per la citt un grazise ballo
*).

Diese Nachrichten sprechen also nur


es wird nirgends erwhnt, dass die

und Masken dabei gesungen haben. Das


Spielen,
die

vom Tanzen und

wird von den sprlichen Nachrichten,

uns die Literatur selbst

1)

Notizie istorico critiche sulle autichit, storia e letteratura de' Ragu-

Am Ende dieses Baudes sind auch die Abbildungen dieser vier Masken zu finden. -) Es wre mglich, dass diese Maske nicht direkt aus der Rmerzeit stammt, sondern erst spter ber Italien nach Ragusa kam. Es wre deshalb ntzlich zu wissen, ob in Italien etwas hnliches vorhanden war oder vielsei
I,

57.

leicht

noch vorhanden
3) *)

ist.
I,

Notizie istorico critiche

5.

Ebendaselbst

S. 54.

72
liefert, besttigt.

M. Medini,

Im Gedichte des Sasin Muzika od crevljara, das nach dem Gedichte des Medici Canto di calzolai^) geschrieben wurde,
heisst es

Mi

fratilja

od crevljara,
poigrati

dosli

smo vam

kako obicaj bila e atara, Bembelja pokazati.


i

Also
1.

erst

ungefhr ums Jahr 1600

fiel

es

dem

Sasin ein, zu

dem am

Mai

stattfindenden Festzuge des Bembelj

ein eigenes Gedicht zu

schreiben.

Ebenso wird das Singen im Fastnachtsspiele Novela od


Drzic nicht erwhnt.

Stanca von M.

Aus diesem Stcke

ersieht man,

dass neben den oben erwhnten Faschingstypen auch andere

Masken

zur Nachtzeit die Stadt durchzogen,


leute Stoff

denen die Fremden und die Land-

genug fr

allerlei

Scherze gaben.
also fr

Die

Sitte, bei

Maskenumzgen Gedichte vorzutragen, war

Ragusa
skovic

eine Neuerung, die wir erst im XVI. Jahrh. constatieren knnen.

In dieses Jahrhundert gehren die Maskeratendichter Vetranic, Nalje-

und andere, und

diese

Eigenthmlichkeit des rag. Faschings

berlebte sogar die Republik selbst.


verpflanzt worden und das,

Die Sitte

ist

aus Italien nach Ragusa

was wir ber die Charaktereigenthmlich-

keiten der alten Raguser wissen, erklrt auch die Frsorge, die sie der

neuen Dichtungsart angedeihen Hessen.


Lorenzo
de' Medici

(1478

1492),
in

der wegen der Pracht seines


il

Hofes von den Zeitgenossen den Zunamen


sich bewusst, dass seine

Magnifico erhielt, war

Macht nicht

Herzen der republikanisch ge-

sinnten wohlhabenden
in der

Kauf leute und Zunftmeister von Florenz, sondern


lieb

Gunst der nicht soviel vom Glck beschenkten Schichten der BeDiesen hiess es
zu werden, und Lorenzo unter-

vlkerung wurzelt.
liess

keine Gelegenheit, es auch anzustreben.

Whrend

er

durch prachtdie

volle Veranstaltungen

und geschmackvoll gedachte Festlichkeiten


sich fesselte, suchte er

Augen
und

der

Menge an

billigere

Unterhaltungen zu bieten.

dem Volke auch hufigere Auch vor ihm pflegten die

Florentiner

Maskenumzge zu

veranstalten, wobei hchstwahrscheinlich

Volksgedichte vorgetragen wurden.

Lorenzo nahm sich dieser Dichtunes,

gen an, gab ihnen die Form der Kunstgedichte und so geschah
der

dass

Name

des Lorenzo mit

dem Entstehen

dieser Gedichte berhaupt

verknpft blieb.

Die Gedichte Lorenzos gaben dem Faschinge neues

1) Canti carnascialeschi trioufi, carri e mascherate, herausgegeben von Olindo Guerrlui, Mailand 1883, Soazogno S. 25.
,

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital.

Literatur.

73

Leben, so dass Florenz in dieser Hinsicht den brigen

ital.

Stdten den
allmhlich
')

Vorrang abgewann.

Die Maskeratenliteratur

breitete

sich

ber ganz Italien aus und fand auch in Ragusa sichere Unterkunft.

Mit ebenso grosser Sicherheit, mit welcher wir den Ort angeben

knnen, woher diese Gedichte nach Ragusa kamen, knnen wir die Zeit

wann das geschah

nicht bestimmen.

Ich glaube, das drfte entweder

zur Lebzeit des Lorenzo oder gleich nach seinem

Tode geschehen
sich Vetranic,

sein

und sttze mich dabei auf das Versmass, dessen


lteste
2)

der

der uns bekannten Dichter, die in Betracht

kommen knnen,

in solchen

Gedichten bedeute.
Gedichten solcher Art sind nmlich die Strophen unter ein-

In

ital.

ander gebunden und zwar gibt der Refrain mit seinem letzten Verse den
brigen Strophen des Gedichtes den Reim.
Faschingsdichter gewesen wre,

Wenn nun

Vetranic der erste

so mssten wir

erwarten,

da die

Form
nische

der

ital.

Gedichte als ihm bekannt vorausgesetzt werden muss,

weil er zur Zeit seines Exils in Italien lebte

dass er auch die italie-

Form

dieser Gedichte sich angeeignet htte.


in

Das

ist

jedoch nicht

der Fall.

Er gebrauchte sogar den

der damaligen rag. Literatur

blichen Zwlfsilber mit Reimen in der Mitte und


nicht, sondern er whlte die Strophe

am Ende

jedes Verses

von vier Achtsilbern und nach


der

jeder dritten wird eine wiederholt.


In

der

ragusisch- dalmatinischen

Literatur

ist

Achtsilbei*

wenigstens so alt wie der Zwlfsilber.


fr die Strophen eignet,

Er hat den Vorzug, dass

er sich

was von dem Zwlfsilber nicht gesagt werden

kann.

Bei der Uebersetzung der Kirchengedichte

entwickelte sich allmhlich die Literatur


bei

denn musste

aus diesen

derselbe

Gedanke
krze-

Uebertragung aus den lngeren lateinischen Strophen

in die

ren aus Achtsilbern bestehenden Quartinen natrlich in zwei sogar drei

Strophen ausgedrckt werden.


frain

Wenn

in der Originaldichtung der

nach jeder Strophe folgte

Re-

in

Kirchengedichten

ist

das hufig

der Fall

so konnte in Folge dessen derselbe in der

Uebersetzung erst

1) Nheres ber den ital. Fasching kann man obengenannten Ausgabe des Guerrini lesen.

in der Einleitung zu

der

Cubranovic kommt dabei nicht in Betracht, denn da wir sowohl fr JeSupka wie auch fr die Maskeraden Vetranic's nicht wissen, wann sie ent~)

standen, so knnen wir auch keinem von diesen den Vorrang in dieser Hinsicht zuerkennen.

74

M. Medini,

nach der zweiten, beziehungsweise dritten Strophe kommen

M.

Diese

Form,

die,

wie gesagt, ursprnglich den Kirchengedichten eigen sein

mus3te2)j

tritt

uns bei Vetranic entgegen, was so gedeutet werden kann,

dass auch die Faschingsgedichte sich dieses zweifellos volksthmliche

Gewand eben wegen


sicht Vorlufer hatte

seiner Volksthmlichkeit angeeignet hatten.

Ich

glaube, dass es Vetranic nicht selbst that, sondern dass er in dieser Hin-

und wer

diese

gewesen

sind, wissen wir nicht.

Ich fasse mich also kurz in folgender Weise:


gedichte stehen in gar keinem

Die Faschings-

gebruchen, die sich in

Zusammenhange mit den brigen FaschingsRagusa aus dem heidnischen, sowohl slavischen
In den letz-

wie auch rmischen und griechischen Cultus entwickelten.

ten Decennien des XV. Jahrb. ungefhr begann diese Dichtungsart aus
Italien

und zwar hchstwahrscheinlich direkt aus Florenz

in

Ragusa

einzudringen.

Die Dichter, die sich ihrer bemchtigten, sind unbekannt,

es scheint aber, dass es Personen aus

ten ein neues volksthmliches

einmal ungefhr in der Mitte

dem Volke waren, die den GedichGewand anlegten, in welchem sie uns auf der ersten Hlfte des XVI. Jahrb. zum

Vorschein treten.

n.
Die Faschingsgedichte mssen
als

Erluterung der Handlungen der

maskirten Gesellschaft aufgefasst werden.

So hat

sie

auch Lorenzo

de"

Medici gedacht, denn beim Lesen seiner Gedichte, wenn wir die Maske-

rade selbst nicht vor Augen hatten, knnen wir auch den Text hierzu
nicht gut^verstehen.

Meistens sind es Handwerker, die


z.

dem Hrer
kann

ihr

Geschft erklren wollen,


tieri,

B. Bericuocolai, Filatrtci d' oro, Mulatin

Calzolai, Facitori cV oUo, Votacessi, Cialdonai\ doch

1)

nachtsgedicht

Dass dies in Kirchengedichten blich war, beweist auch das WeihU sej vr'jeme godista, mir se sv'jetu nav'jesta, po-

rodenje Djetida etc., wo der Reim auf einer so niedrigen Stufe steht, dass man eher von Assonanz sprechen knnte. Diese ist grsser, wenn man z. B. in der ersten Strophe statt der stokavischen die cakavischen Formen
ansetzt.
seits

Das spricht einerseits fr das hohe Alter des Gedichtes, andererzeugt es dafr, dass das Gedicht aus Dalmatien nach Ragusa eingewandert ist. Slava Bogu visnjemu, gospodmu nasemu i covjeku sm'Jernomu od Dj'eoice Marije kommt als Refrain erst nach jeder siebenten Strophe. -) Vetranid gebraucht es auch in anderen Gedichten theils moralischen
theils geistlichen

Inhaltes.

Der Zwlfsilber scheint

sein hoher Stil

und

der Achtsilber sein mittlerer Stil gewesen zu sein.

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheiui.

u. d. ital.

Literatur.

75

der Maskerade auch eine andere Beschftigung des Menschen geschildert werden,
z.

B. in Canto delle foresi Narcctri, Canto di poveri.

Oefters wird auch ein zuflliger augenblicklicher Zustand zur Sprache

gebracht, wie in Canto di romiti, Canto di donne giovani e di mariti

veccM, Canto delle fanciuUe

e dellc cicale^].

Wenn
als

wir die Handwerkergeschichten wegen ihrer gi-ossen Zahl


so

den Typus der Faschingsgedichte ansehen,

mssen

in

einem

solchen Gedichte wenigstens vier Fragen beantwortet werden.


steller

Die Dar-

mssen sagen, wer


gut sind.

sie sind,

woher und warum

sie

kommen und

wozu

sie

Die Beantwortung der beiden letzten Fragen musste

natrlich mit Gebrden begleitet werden, und eine einzige unanstndige

Bewegung drckte dem Ganzen den Stempel der Faschingsausgelassenheit auf,

mag

das Gedicht fr sich allein ganz anstndig gewesen sein.


bedenkt, dass das letzte nicht immer der Fall war, sonin ihre

Wenn man nun


keiten

dern dass die Dichter


hineinflochten,

Gedichte absichtlich allerlei Zweideutigsich

so ergibt

daraus als erster Charakterzug

solcher Gedichte eine an Unverschmtheit grenzende Freiheit.

Dieser Ausgelassenheit begegnen wir auch bei den Ragusern und

das beste Beispiel dafr haben wir im einleitenden Gedichte zu Pjesni

od maskarate

des Nikolaus Naljeskovic^).

Die bedeutendsten Strophen

dieses Gedichtes sind folgende:


feto

ste blijedi s

malom snagom?

Warum

seid

ihr

bleich

und dei

Nemojte se

vi pripasti,

Ohnmacht nahe?

njeko zove mene vragom, njeko avlom i napasti. Vidite me sad velika,
a sad mala gruba dosti,

Erschreckt nicht; einer nennt mich Teufel, ein anderer Satanas und Versuchung. Ihr seht mich gross, dann wiede-

rum

klein

promjenjujem sto prilika, jer u meni nije kosti Lje se zena ne nahodi jaka slomit vragu silu,
neg'
s

Gestalten

und hsslich genug; hundert nehme ich an, denn in mir


Knochen.

gibt's keine

njom

ki oholo hodi,

Weib, das Macht des Teufels brechen knnte, allein wer stolz mit ihr umgeht, fllt in
findet wirklich kein die

Man

u paklenu pade spilu.

die Hlle hinein.

Za sve da

se

od

tej spile

ne budemo mi bojati, tuj se krate nase sile,


ter

ten

Obwohl wir diese Hhle nicht frchso werden doch unsere Krfte lahm, und wir beginnen zu weinen,
,

pocnemo mi
1)

plakati.

Das

sind die Titel der verschiedenen Gedichte des Medici. Cf. Guer-

rini

1731.
2j

Stari pisci hrvatski V, 154.

76
Za sve da tiij nije zrake, neg tamnosti njeke cudne, mi umijemo pute avake bolje neg vi odi u dne. Proskacemo gori dole sjemo tamo udaraje,
i

M. Medini,

Obwohl
ein

es hier kein Licht, sondern

nisto nas ne zaboli

Dunkel gibt, so kennen wir doch alle Wege besser, als ihr hier beim Tage. Wir springen hie und da und schlagen herum und nichts thut uns weh diese Kraft gab uns die Natur.
wunderliches
;

tuj

nam

krepost narav daje.

Ter Jos dublje tuj upasti sa svom snagom nastojimo, al u nasoj nije vlasti, da mi dugo tuj stojimo; er paklene te vrucine, kako custe vi od mene,
bljuvati nas

Und
noch

wir streben mit ganzer Kraft


hineinzufallen,

tiefer

aber es

liegt in unserer

da zu verweilen denn diese hllische Hitze, wie ihr von mir gehrt habt, zwingt uns sonicht, lnger

Macht

odmah

eine

gleich

weissen
speien.

Schaum

aus

dem

iz celjusti b'jele pjene.

Munde zu
er

Oholas je nasa taka, da nam cini dvizat glave, pak smo mehli od bumbaka,
er nas pakli
ti

izdave.
taj

Kad
i

nas pako

izmori

kad vidi od nas vee, da ne ima sto, da gori, opeta nas na dvor mece.

Unser Hochmuth ist so gross, dass uns die Kpfe erheben thut, und wir werden weicher als die Baumwolle, denn diese Hlle erwrgt uns. Wenn uns diese Hlle ermdet und wenn sie sieht, dass von uns nichts zu brennen brig bleibt, wirft sie uns
wieder hinaus.

Dieses Gedicht benthigt wohl keine Erluterung.


unter

Es entstand

dem

Einflsse des

ital.

Gedichtes des unbekannten Dichters Canto

delle spirifate^), wie folgendes Bruchstck

gengend erweist:

Quasi per ogni buco,


dosso,

c'

altri

ha ad-

Durch jedes Loch beinahe, das die andere Person an sich hat, geht der
als ob den Weg bis zum Knochen bricht, thut aber nicht weh,

entra lo spirito e par ch'un succhio

Geist hinein und es scheint,


ein grosses Saft sich

grosso
ti

vada penetrando
rore

infino

all'

osso;
fu-

poi non fa mal, se

non vien con

wenn

er nicht mit

Wucht kommt
hinein,

....
wei-

Entra ridendo e piangendo se ne


esce

Geht lachend nend heraus


ist in

kommt

Das, was hier beinahe offen gesagt wird,


so dass nur mittelst

vielen Fllen verborgen,

Gebrden

die

Leute verstehen konnten, was der

Dichter eigentlich wollte.

Einige Gedichte haben in sich nichts Unan-

stndiges, aber in allen spiegelt sich ein gewisser Epicureismus in der Auf-

Guerrini S. 48,

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital.

Literatur.

77
Dieser

fassuDg, sowohl der Welt berhaupt, wie der Liebe insbesondere.

Epicureismus gipfelt im Grundstze, dass wir, so lange wir jung sind,


geniessen mssen, welche Grundstze von Lorenzo de' Medici selbst in
seinen Gedichten gepredigt wurden.
e d'

Er sagt

z.

B. in Trionfo di

Bacco

Arianna^)
'e

Quant
che
si

bella giovinezza.

Wie schn
whrend
so sei es:

ist

die Jugend, die fort-

fugge tuttavia
lieto, sia:

flieht!

Wer

froh sein will,

Chi vuol esser

wir sind des


sicher.

kommenden

Di doman non

c'e certezza.

Tages nicht
:

In Canto delle fanciulle e delle cicaW^)

Dica pur, chi vuol dir male Noi faremo e voi direte.
In Canto delle foresi Narcetri^)

Wer uns
nach:
sprechen.
:

nachsagen

will,

der sage es
ihr

Wir werden thun,

werdet

Noi vogliam far carnasciale

Wir wollen den Fasching

feiern.

Dieser Epicureismus durchweht auch die rag. Faschingsliteratur.

Am

besten

ist es in

der Sentenz des Cubranovic (V. 157

ff.)

.... vi3, er se ne povraa

nasa mladost

ni nje slave

Gib Acht, denn unsere Jugend und ihre Zierden kommen nicht zurck

ausgedrckt.

Die nchsten Nachfolger des Lorenzo sahen doch bald

ein,

dass
ver-

man

mit der Faschingsliteratur einen bestimmten politischen

Zweck

folgen kann.

Dieses Ziel

war das Verherrlichen der Macht des Hauses

Medici und nebenbei des

Ruhmes

ihres Staates

von Florenz.

Als Papst

Leon X. aus diesem Herrscherhause nach Florenz kam, wurde dem


Jacopo Nardi von magistrato degli otto der Auftrag gegeben einen
Trionfo zu veranstalten.
zutage auch^) und es berhrt den Leser angenehm,

Das Gedicht zu diesem Trionfo wenn


sei

existirt

heut-

er liest:

Contempla
salita

in

quanta altezza

Schau, wie hoch bist du gestiegen,


glckliches, erhabenes Florenz.

Feiice alma Fiorenza.

Aehnlich singt Guglielmo AngioUni


Godi or Fiorenza, allombra del tuo
lauro,

in

Trionfo del lauro

^)

che

ti

copre e difende

Freue dich Florenz im Schatten deines Lorbeeres, der dich deckt und Vom Indus bis zu den schtzt

la tua

Dair Indo infino al Mauro fama s'estende ....


1) 5)

Mauren erstreckt

sich dein

Ruhm

Guerrini S.
Ibid. S. 97.

17.

2)

ibid. S. 18.

3)

Ibid. S. 19.

*)

Ibid. S. 93,

78

M. Medini,

Derselbe Gedanke beseelte auch den frommen


dreas,
als

Mnch von

St.

An-

er seine Faschingsgedichte niederschrieb.


ist

Der Inhalt der


Prof. Zore hat

Gedichte Vetranic's
z.

den

ital.

Gedichten entnommen.

B. nachgewiesen,

dass es viele Berhrungspunkte zwischen


i

Land

Alamani^ trumbetari
honi^) des
dell'

pifari und Canto di Lanzi^ che suonano tromMeinerseits sei hinzugefgt, dass auch

Ottonaio gibt.

Mohinjice viel Gemeinsames mit Canto di cacciatori^ die erano pastori e ninfe^) des unbekannten Dichters aufweist. In den Gedichten Trgovci

Armenjani
nichts
ihrer
sind,

Indijani und Pastiri"^) fhlt es der Leser, dass darin

Neues steckt. Wenn es Armenier und Indier nicht sind, die in Heimath das Lob der Florentiner gehrt haben und gekommen
zu sehen, ob es wahr
sei,

um

so thun dasselbe verschiedene Gesell-

schaften von Lanzi.


die

Wie

die Hirten ihre

Frauen verlassen haben,


e

um

Raguserinnen zu sehen, so

kommen paggi

cortiggiani nach

Florenz,

um

sich die Florentinerinnen anzuschauen.

Doch

alle

Dich-

tungen Vetranic's zeichnet die glhende Liebe zu seiner Vaterstadt aus,


die in den

oben besprochenen patriotischen Ausgssen der

ital.

Dichter

kaum

ihres Gleichen finden kann, weil diesen ein bischen Heuchelei der
ist.

regierenden Familie gegenber beigemischt

Vetranic preist seine Vaterstadt folgendermassen:

Ter ste kruna u kraj mora od sve donje Dalmacije, a k istoku do Kotora
Albanije
i

Greeije ....

Ihr seid Krone am Ufer des Meeres des ganzen unteren Dalmatiens und gegen Osten bis Cattaro Albanien und Griechenland, ....

Ter po moru kud plovite, i po kopnu kud jezdite, od kraljeva sve imate,
sto pitate
i

zelite.

Und wo immer ihr zur See fahrt und auf dem Festlande reitet, von den Knigen erhaltet ihr alles, was ihr fragt und wnscht.
es so sei

Er fgte auch

bei,

warum

Za-c je v.asa vjera prava ....


Za-c je odi razlog svaki
i

Denn euer Ehrenwort Denn hier findet man

ist fest

obilje joste

svako ....

alle Lebensbedingungen und jeden Reichthum.

Wer

diese

Apostrophen

liest,

wird sich unwillkrlich der Apostroin

phen an seine Vaterstadt des . Fr.Gundulic

Osman VI

erinnern,

was

uns der Pflicht eingedenk macht, unsere Forschungen nicht allein auf

ij

Guerriui S. 228. Vgl. Zore


Guerrini
S. 42.

Rad jugosl. Akademije LXXI,


in Stari pisci brvatski III.

p. 147.

2)
3}

Die vier Gedichte findet

man

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital.

Literatur.

79

den Zusammenhang zwischen der rag. und der


schrnken,

ital.

Literatur zu be-

sondern auch die Beziehungen der einzelnen rag. Dichter

zueinander zu erforschen.
Dieses Eingreifen der Faschingsliteratur ins ffentliche Leben der
kleineren Staaten, wie Florenz und Ragusa es waren, blieb bei uns auf

den einzigen Vetranic beschrnkt.

Hufiger drfte in beiden Stdten

das Eingreifen dieser Literatur ins private Leben gewesen sein, obschon

wir es in Florenz nicht so oft konstatiren knnen, wie das in Bezug auf

Ragusa der Fall


klrbar,

ist.

Das

ist

aus

dem Wesen

des Faschings selbst er-

wo

die

Leute beiderlei Geschlechtes in Berhrung kommen, wo-

bei sich allerlei

Beziehungen entwickeln.

Die Zeit hat uns die Lieder,


sie

die der ffentlichen Unterhaltung in Florenz dienten, erhalten,

hat

sich aber

um

die Stossseufzer der

geheimen Liebhaber, die den Fasching


Ein einziges solches Gedicht blieb uns

dazu gebrauchten,

um

verhllt den Geliebten die Herzensangelegenheiten

vorzubringen, nicht gekmmert.

brig, weil dessen Autor ein angesehener

Mann war und


catiti

weil der Her-

ausgeber seiner Gedichte eben sein Bruder war.

Die Geschichte der ersten Ausgabe der


folgende.

carnascialeschi

ist

Lasca,

als er

im

J.

1559 die Ausgabe veranstalten

wollte,

scheint nicht mit besonderer Sorgfalt die Gedichte des G. Battista dell'

Ottonaio behandelt zu haben.

Der Bruder des

Dichters, Messer Paolo,

Domherr zu

St.

Lorenzo, bewirkte bei der Obrigkeit die Beschlagnahme


das, dass

der Ausgabe.

Das Ende der Geschichte war

Lasca

die

Samm-

lung ohne Gedichte des Ottonaio herausgeben musste, und dass seine

Hochwrden

die Gedichte des Bruders getrennt

von den andern im nch-

sten Jahre herausgab.

Zwischen diesen Gedichten findet man nun eins unter dem einfachen Titel CanzoneA)
liebte.

Hier beschwert sich Ottonaio ber seine Ge-

Die Klage gipfelt in Worten:


ch' io

So ben

non
ti

fu'

mai da

te scac-

Ich weiss ganz gut, dass ich nie

ciato,

del qul ben

ringrazio,
tanti
altri

ma

che val come

amato?

dir vertrieben wurde, wofr ich aber meinen Dank ausspreche esser was ntzt, wie so viele andere geliebt zu werden?

von
dir

Das Gedicht unterscheidet

sich

in nichts

von den gewhnlichen

Liebesgedichten, und wre es nicht der Bruder des Dichters, der uns

1)

Guerrini S. 253.

80

M. Medini,

verbrgt, dass es ein Faschingsgedicht


rathen.

ist,

an nichts knnten wir es


selbst dankbar,

er-

In

manchem

Punkte verstehen wir den Dichter nicht und wir

sind nicht Messer Paolo

wegen des Gedichtes


in

sondern

weil wir darin einen Beweis haben,

dass die Sitte, Liebesgedichte im

Fasching vorzutragen, auch

Florenz zu Hause war,

Ragusa war vom Schicksale wegen seiner rtlichen Verhltnisse


verurtheilt worden,

immer eine kleine Stadt zu bleiben. Die Zahl seiner


In Florenz konnte deshalb der private Scherz nicht

Einwohner schwindet beinahe im Vergleiche zu der Einwohnerschaft des


einstigen Florenz.
so stark entbrennen, wie in Ragusa,

wo

sich die Leute unter einander


als

kannten und

die

Beziehungen zwischen einzelnen Familien mehr

freundschaftlich waren.

In Florenz waren die Faschingsgedichte der

Menge angemessen,

in

Ragusa galten

sie

meistens einzelnen Personen.

III.
Die besonderen Verhltnisse Ragusa's wren keineswegs im Stande

gewesen, die Faschingsliteratur

in

neue Bahnen zu lenken,

htte ein

Mann

die Schicksale dieser Dichtungsart

von allen Anfngen nicht stark


Das, was

beeinflusst.

Dieser

Mann war Andreas

Cubranovic.

Aus dem Leben

dieses Dichters wissen wir sehr wenig.

uns die rag. Literaturhistoriker erzhlen, trgt auf sich den Stempel des
Erklgelten und des spter Entstandenen.
leitung zu
Prof. Zore hat es in der Ein-

der Ausgabe des Gedichtes,

das den Titel

Jedupka

(die

Aegyptierin

die Zigeunerin) fhrt,

in Stari pisci hrvatski

VIU

zu-

sammengestellt.
Ignjat -Dordic erzhlt, dass Cubranovic

ums

J.

1500

lebte

und seine
Gold-

Behauptung grndet
Appendini

er auf

dem

Stile

und der Reinheit der Diktion,


ehrlich, er selbst ein
in eine

sagt, seine Eltern seien

arm aber

schmied gewesen. Cerva schildert, wie er


wie er mit ihr nie zusammen

Edelfrau verliebt war,


deshalb derselben auf
sie

kommen konnte und


Einmal
soll

den Spaziergngen immer

folgte.

zu ihrer Dienerin

gewendet gesagt haben

Was brummt immer

hinter mir dieser Zigeuner.


eiu Gedicht

Aus Rache

verfasste

nun Cubranovic unter diesem Titel

und

trug es der Geliebten vor.

Die Behauptung ordic', dass Cubranovic ums


sttigt

J.

1500

lebte, be-

auch eine Notiz

in

einem Exemplare der Venediger Ausgabe des

Battitorre

im

J.

1599, im Besitze der sdsl. Akademie in Agram,

wo

Cubranovi

u. seine

Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital. Literatur.

81

es heisst:

Si trova del padre Ignatio Gradi, della

compagnia

dl

Ges

un manoscritto antichissimo e che a mala pena pu leggere di vaiie composizioni slave, fra le quali in primo luogo e questa, in fine della qule
si

trova

.nnotato esser stata recitata a

Ragusa

sotto

11

20.Luglio 1527.

Die Fra^

der Lebensjahre des Cubranovic wre viel leichter zu lsen,


ist

wenn wir diesem Datum Glauben schenken knnten. Der 20. Juli der Festtag des heiligen Elias, und es wre leicht mglich, dass
Raguser diesen Heiligen, ebenso wie die Florentiner die
feierten,

die

heil. Ccilie,

mit Maskenumzgen Masken nicht geeignet scheint. Aber durch das ganze J. 1527 herrschte in Ragusa die Pest ') die Bewohner hatten die Stadt verlassen, sodass der
Juli
;

obwohl der Monat

zum Tragen der

Senat Vorkehrungen treffen musste, damit die ungeladenen Gste die


Stadt nicht besuchen.
die

Unter solchen Umstnden

ist

kaum denkbar,

dass

Jedupka vorgetragen worden wre. Es fragt

sich, ob der

Abschrei-

ber der Notiz aus diesem sehr alten Texte gut lesen konnte, und wenn
er das Jahr gut gelesen hat,
eigniss handelte

ob es sich hier nicht

um

ein anderes Er-

und

er es

an das Gedicht bertrug. Unmglich wre es


viele

nicht, dass die Pest


in

auch den Dichter der Jedupka, wie so

andere 2),

diesem Jahre hinwegraffte und

dass sich die Notiz gerade auf

den Tod

des Dichters bezieht.

Wenn
was

uns die historischen Quellen bei Berechnung der Lebensliefert

jahre Cubranovic' im Stiche lassen, die Literatur


in dieser Hinsicht beachtenswerth
1.

uns manches,

ist.

Wer

sich mit der ragusischen Literatur des

XVL

Jahrb. be-

schftigt, weiss es,

dass die Beziehungen der einzelnen Dichter zu ein-

ander sehr freundschaftlich waren.

Diese Freundschaft spiegelt sich

in

Episteln, die ein Dichter an den anderen richtete, ab.


in

Vetranic erwhnt

einem Gedichte den Dichter M. Drzic und vertheidigt ihn von den An-

griffen seiner Feinde, die

ihm vorgeworfen

hatten, dass er ein Plagiat

begangen.

Misa Pelegrinovic begrsst seinen Freund Sabo Misetic und

dieser antwortet

ihm

in

demselben Tone.

Derselbe Misetic schrieb ein-

mal an Maroje Mazibradic.

Naljeskovic unterhielt eine rege Correspon-

denz mit den anderen Dichtern, von denen ich Maure Veti-anic, Nikolaus
Archiv fr slav. Philologie XIX. 72. Nach Ragnina, einem Zeitgenossen, sollen 84 Edelleute gestorben sein nebst vielen Frauen der Adelsgeschlechter, und Brger und Bauern angeblich an 20U00, in fnf weiblichen Klstern angeblich allein an 160 Nonnen Jirecek, Archiv fr sl. Phil. XIX. 72.
1)

Cf.

2j

Archiv fr slavische Philologie. XXII.

82
Dimitrovic,

M. Medini,

Peter Hektorovic und Dinko Ranjina erwhne.

Derselbe

Naljeskovic in einem Briefe an ivan Parozic sagt:


Zgledavsi Vlahinju, ka mi se posila, posumnjih, da je nju JeSupka rodila

Als ich die Vlahinja, die mir ge


schickt wurde, sah, dachte ich, dass
die

....

JeSupka

sie

geboren

hat.

Wie wir

spter sehen werden, hat Naljeskovic selbst, der diesen Vorerhebt, das Cubranovic'sche

wurf gegen Parozid

Werk

nachgeahmt, wie

dies Pelegrinovic, Misetic

und andere

thaten.

Hier haben wir also zwei Thatsachen und zwar, dass die Dichter
des XVI. Jahrh. Jedupka gekannt haben und dass
ihren
sie

den Dichter in

Werken

nie

erwhnten.

Dieses Schweigen wre nun auch aus

Feindschaft oder Geringschtzung der Person erklrbar, aber das

Wahrwar

scheinlichste wird doch sein, dass Cubranovic ihr Zeitgenosse nicht

und dass
2.

sie

deshalb ihn nicht einmal erwhnen konnten.

Misa Pelegrinovic widmete seine Jedupka den Ragusern; er

wusste im Voraus, dass er

dem Vorwurfe

des Plagiats nicht entgehen

wird, deshalb begleitete er sein Gedicht mit einem


er sich vertheidigt.

PoMon^

in

welchem

Als ich in Ragusa war, wurde ich von Herrn A. Baric,

dem Gustos
alt,

der Communalbibliothek, auf diese im Besitze der Gemeinde

befindliche Handschrift

aufmerksam gemacht.

Die Handschrift

ist

sehr

hchstwahrscheinlich aus dem XVI. Jahrb., das Jahr 1557, das


dritten Seite zu lesen
ist,

Ende der
ist

knnte sich darauf beziehen.

am Wh-

rend man den Text^) der Jedupka mit einiger Anstrengung lesen kann,
der Poklon lckenhaft, doch
J.

man kann

dass diese Jedupka im

1556

in

dem Erhaltenen ersehen, Zara verfasst wurde (u Zadru od Poroaus


i

jenja Isusova sesto godiste

nakon tisucu pesat


liest

pedeset,

prvi dan
procijeniti
ki

mjeseca Maja). Auf der ersten Seite des Poklon

man: ....

umiju da jest toliko svrsena u svomu bitju svemu, kako svaki,


bude, moci ce sam sebi svjedocno virovati, da vise ne
ni odloziti ni priloziti njoj,

ju

stiti

moze

(vele je reci)

koja ju ne bi prva pogrubila .... was sich


des Cubranovic bezieht.

hchstwahrscheinlich auf Jedupka

An
.

der

zweiten Seite sind einige Worte erhalten, die sich auf die Maskerade
beziehen knnten (tukuci se
.
.
.

proticuc
folgt etwas,

sramna

ponikla pri

odjecom

obucom).

Nun

was

fr uns

von Bedeutung

1)

Dieser muss frher oder spter mit der von Zepic veranstalteten Aus-

gabe

in Stari pisci hrvatski VIII, S. 167 verglichen werden,

da ich konstatiren

konnte, dass es grosse Abweichungen zwischen beiden Texten gibt.

Cubranovi

u. seine

Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital. Literatur.

83

ist,

lesen zu knnen, weil darin, wie es scheint, die Ursachen, die den

Pelegrinovic dazu fhrten,

dass er eine neue Jedupka niederschrieb,

ausfhrlicher besprochen werden.

Am

Ende
i

dieser zweiten Seite steht


i

nun: kako
njih

oni koji Ijubite

skladanja

koji ste gospodicidi

sinovi

(Wie diejenigen, die das Dichten lieben und junge Herren


die
sind).

und Shne derjenigen,


Rede war,
derjenigen

Da

oben von Cubranovic die

so sind unter diesen

jungen Herren und Shnen die Shne

Damen

zu verstehen, an die Cubranovic sein Gedicht richtete.

Wenn
der

aber der Verfasser nicht die

Damen

selbst nannte, oder

wenn

ihn

Gang

der Darstellung dazu brachte, dass er

Mnner erwhnte,

nicht

die Gatten

der betreffenden Damen, sondern ihre Shne,


J.

so bedeutet

das nach meinem Dafrhalten, dass im

1557

die Generation, zu der

Cubranovic sprach, nicht mehr da war.


3.

Wie wir

spter sehen werden,


viele

zeigt das Gedicht der fnften

Frau in der Jedupka so

Berhrungspunkte mit den Gedichten des

Mencetic, dass es zweifellos erscheint, dass Cubranovic diesen Dichter

kannte und unter seinem Einflsse

lebte.

Wenn man
Ijeskovic

das beachtet, so kann

man

sagen, dass Cubranovic ein

Bindeglied zwischen den beiden ersten Troubaduren einerseits und

Na-

und dessen Zeitgenossen andererseits war und dass


Stile urtheilte,

er wirklich,

wie Ignjat Bordic es nach dem

ums

J.

1500, sagen wir

ungefhr von 1480

1530

lebte.

Das
ist,

einzige Positive,

was wir aus dem Leben des Dichters wissen,


kam, mit den Gerichten zu thun zu haben,
Verwaltung der Vaterstadt
hatte,

dass er nie in Gelegenheit

und dass er keine


in beiden Fllen

Stelle in der

denn

etwas sagen knnen i). Selbst der


zu lesen, wenn

wrde uns das Archiv der rag. Republik wenigstens Name Cubranovic ist in den Akten nicht
die

man

Maurer Cubranovic'^),

die unter Montovijerna,

also ausserhalb der Stadt, lebten, als zu derselben Familie gehrig nicht

betrachtet.
theilen will,

Der Familienname des Andreas, wenn man nach Namen urstammt irgendwo aus Norden, denn die Form Cubran
in

fr

Cyprian
1)

ist

Ragusa nicht blich 3).

Die bisherigen Forschungen wenigstens haben in dieser Hinsicht (Vergl. jetzt auch noch die mehr negativen als positiven Re477. V.J.) sultate der Forschungen Prof. Jirecek's in Archiv XXI, S. 473 2) Cf. Archiv XIX, S. 71.
nichts ergeben.

3)

Cf. Peraexap, AHTo.ioriija JiupuKe XIII.

(Dieses

Bedenken

entfllt jetzt

nach den neuesten Angaben Prof. Jirecek's, der unter dem J. 1436 einen Zubar Zubranovich de Gravosio eruirt hat, Archiv XXI, 473. V. J.)
6*

84

M. Medini,

Cubvanovic war ein Raguser, denn so nennt ihn Battitorre


Einleitung zu der obenerwhnten Ausgabe Venedig 1599.

in

der

Ebendaselbst

kann man

lesen,

dass

Tomo

Nadali Budislav rodak

plemenom mate-

rinim od iste

kuce ubranovic

(ein

Verwandter und von mtterlicher


100 Jahre spter,
lichtete,
lsst,

Seite von demselben Hause) war.

Prof. Zore^) bemerkt nun ganz richtig,


die
als das

dass diese Verwandtschaft mit Nadali,

Erdbeben

die

Reihen der alten Patricier

Edelleute wurden,
dass sie wenigstens

auch fr die Familie Cubranovic vermuthen

Das wrde also dem Appendini widersprechen, der die Eltern des Dichters arm aber ehrlich nennt. Welche Beschftigung Cubranovic betrieb, sagen unsere Quellen nicht, es ist aber in diesen nichts zu finden, was die Tradition, er sei ein Goldschmied gewesen, bekmpfen wrde. Der Mangel an glaubwohlhabend war.
wrdigen Nachrichten ber das Leben des Dichters bekrftigt dagegen
diese Tradition
;

denn wre der Verfasser des Gedichtes ein bedeutennach seinem angeblichen Tode Leute
Uebrigens zeigt das Gedicht
Vorbilder kannte, aber auch

der Mensch gewesen, so schwiege das Archiv der rag. Republik nicht

und

so htten sich nicht 80 Jahre

gefunden, die ihm die Autorschaft absprechen wollten, worber Battitorre so bitter in seiner Einleitung klagt.
selbst einen

Menschen, der wohl die

ital.

dem Volke nahe stand und dessen


poetische Ausdrcke verstand.
arbeiter

Bedrfnisse, Vorurtheile, Sprache und

So ein Mensch konnte gerade ein Gold-

gewesen

sein,

der fters in seinem Kaufladen mit den Land-

leuten in Berhrung kam, vielleicht auch Reisen ins Innere der Balkanhalbiusel unternahm.

Die Glaubwrdigkeit der Tradition, wonach unser


vielleicht

Andreas ein Goldschmied gewesen wre, bekrftigt


Stelle

auch eine

im Gedichte
zlaca,

(v.

553

ff.),

wo

die Zigeunerin sagt:

Dajmi

gospo mila.
ruzice,

Gib mir Goldchen, liebe Frau,


wieviel du willst

koliko je tebi milo


ir srebarca,

ma

oder Silberchen, mein Rslein,

u sto skuju userezi ....

woraus
ist

ich

Ohrgehnge schmieden werde *;

Der Inhalt der Jedupka

folgender

1)

*)
1.

Das Leben Andreas Cubranovic's (Start pisci hrvatski Bd. VIII, S. V). So liest der Verfasser dieser Abhandlung, der im 4. Verse skuju als

dagegen richtiger zu sein, so zu lesen: kuju userezi (woraus man Ohrgehnge schmiedet). Dann fllt die V. J. persnliche Bezeichnung ganz weg.
Pers. sing, auffasst; mir scheint es
s'

u sto

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einlicim.

u. d. ital.

Literatur.

85

Der Allmchtige bekrnze euch, meine (Es spricht die Zigeunerin Damen, mit der Krone des Glckes und erflle eure Wnsche. Wir kommen
:)

dem Morgenlande; das Verhngniss will, dass wir keinen sicheren Wohndenn wo wir die Nacht verbringen, knnen wir beim Tage nicht bleiben, denn die Wrmer beginnen uns zu beissen. Zwei Drittel dieser Erde haben wir wegen unserer Ernhrung durchgereist und auf dem Wege sind wir vom Durste und Hunger gepeinigt gewesen. Von Rubern verfolgt kam ich zum Meere und gab dem Seemanne meinen Sohn Eies als Fahrpreis; den Dancul nahm mir der Seeruber weg, und den Alivcr hob das Gewitter aus dem Schiffe. Der einzige Danio blieb mir von den vier Shnen brig. Diesen
aus
ort haben,

Vergelte das dir der Allmchtige, ich meinerseits werde dir die beschenke Zukunft ohne jeden Hintergedanken sagen. Der ersten Frau Zwei Shne wirst du haben und beide werden berhmt werden. Einer wird in der Stadt (prid gospodom) angesehen werden, der andere wird Banus der Sprache unser aller *) werden. Eins muss ich dir empfehlen und zwar Lass die Tage ohne Liebe nicht vergehen. Der zweiten Frau: Dein Mann geht nachts zu den Hetren; er will derer nicht eine oder zwei haben, sondern sieht er hundert solche, so mchte er sich alle hundert beibehalten hier vergeudet er das Geld, das er dir, seiner Frau, zu geben verpflichtet ist. Du sollst ihm Untreue mit Untreue beantworten, denn unsere Jugend kehrt nimmer zurck. Der dritten Frau Dir will ich die Macht der Blumen zeigen Dragoljub
!

macht dich dem Geliebten lieb; Vratizelja lockt ihn aus der Ferne; Zlatovlas erzeugt goldene Haare und die weisse Rose erhlt das Gesicht frisch. Der vierten Frau: Du bist krank und wirst genesen, wenn du Devesinje, Kaioper, Ruta, Mak, Rubazinje, Ruza, Ljubica, Jasenak und Cicindra nimmst und alles im Blute einer Taube kochst. Der fnften Frau Dir will ich zeigen, wie du einen verrckt machen kannst. Du sollst sagen: Wie sich zum Morgenlichte die Sonne und zu jedem lebenden Geschpfe der Schatten gesellt, so bediene dein Herz immer meine Schnheit; wie der Schmetterling sich um die Flamme des Lichtes freut und dreht, so drehe dich immer meinetwegen um mein Zimmer wie das Johanniswrmchen im Sommer oder der Ahorn im Feuer birst, so berste dein Herz immer mich zu haben wnschend. Wenn das nichts ntzt, so fge hinzu: Wie der Feuerstein immer von innen brennt und draussen kalt ist, so sei dein steinernes Herz wegen meiner Eis und Flamme. Der sechsten Frau: Du bist schn, gut, vernnftig und glcklich, wie kaum eine andere, aber du verdirbst es dadurch, dass du den dich Liebenden nicht liebst. Erprobe es, denn wer einmal die Liebe kostet, wird sagen mssen, sie sei ssser als der Honig. Eins mchte ich dir verbergen, doch dein Edelsinn verbrgt mir, dass du diese Worte nicht weitererzhlen wirst. Es
:
;

gibt einen in der Stadt, der dich liebt, darf aber seine Liebe nicht zu erken1) Das bezieht sich hchstwahrscheinlich auf die Sitte der Raguser, den erstgeborenen (oder berhaupt nur einen) Sohn zu Hause zu lassen und die anderen in fremde Dienste zu stellen oder Mnche werden zu lassen.

86

M. Medini,

nen geben. Tausendmal wollte er es versuchen, doch sobald er dich in Gesellschaft von Anderen sieht, erstickt ihm das Wort in der Kehle. Deshalb sollst du ihm die Gelegenheit geben, dass er dich ansprechen knne; inzwischen erscheine fters am Fenster, denn er lebt, wenn er dich sieht. Ich weiss nicht, warum er dir hsslich geworden ist, wenn nicht, weil er dich zu viel liebt. Er schlft, isst und trinkt nicht, sondern wischt sich immer die Thrnen ab. Oefters ruft er deinen Namen aus, manchmal schweigt er und beginnt auf einmal deine Schnheit zu preisen. Einmal nahm er das Schwert und warf sich darauf, doch es brach glcklicherweise. Was wirst du davon haben, wenn er sich tdtet? Die Leute werden es dir verbeln und sagen: Das ist der Lohn derer, die mit Treue dienen. Ich habe dir meine Meinung gesagt; nimm es nicht bel an, sondern beschenke die arme Zigeunerin; gib mir Gold, Silber oder etwas anderes, damit ich den armen Dancul erlsen knne; aber wenn du es nicht willst, ein ssser Blick, ein ssses Wort wird mir die beste Beschenkung sein. Gott vergelte es dir und mgest du in dei-

nem Leben

in allem und berall glcklich sein. Dass hier die erklrenden Bemerkungen, die

in allen darstellenden

Gedichten nthig sind, fehlen, wird der Leser selbst beobachtet haben.

Aus dem Gedichte ergibt sich leider sehr wenig, was uns behilflich sein knnte. Wir mchten nmlich wissen, 1) ob das Gedicht im Hause oder auf dem offenen Platze vorgetragen wurde, 2) ob eine ganze Gesellschaft
von Zigeunerinnen erschien, whrend eine einzige
oder ob eine einzige Zigeunerin da war.
als

Sprecherin fungirte

Aus
ist

-der

Art und Weise, wie

die Einleitung

zusammengesetzt

ist,

klar zu sehen, dass die Personen, zu denen die Zigeunerin spricht,

beisammen sein mussten.

Der Dichter beginnt nmlich mit:

Visnji

gospod, gospodicne, er spricht also zu der ganzen Gesellschaft und gleich

darauf wendet er sich an eine einzige Frau (Od onih smo, gospo,
strana
5,

Koga

sa

umom, gospo, obdari

49).

Dieser Uebergang wre

nun nur

in einer geschlossenen Gesellschaft mglich,

beisammen

in

einem Salon etwa

wo

alle Mitglieder

sind.

Dann

drfte die Gospa,


sein.

die in der Einleitung erwhnt wird, die Hausfrau

gewesen

Ausser-

dem scheint es, dass der Dichter es genau wusste, wen er treffen wird, und das schliesst einen offenen Platz als den Ort der Darstellung aus. Die Annahme, dass Jedupka in einem Salon vorgetragen wurde, richtet
den Mythus des Cerva ber das Zustandekommen des Gedichtes zu
Grunde, denn wenn es wahr
lebte oder
ist,

dass er in das Haus,

wo

seine Geliebte

wo

sie

verkehrte, den Eintritt finden konnte, so muss es un-

wahr
nen,

sein, dass er keine

Gelegenheit hatte, seine Geliebte anzutreffen

und anzusprechen, wie


dass er sich ins

es

Cerva behauptet.
als

Man

wird einwenden knhatte


;

Haus

Maske eingeschnuggelt

das wre

Cubrauovic

u.

seine Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital.

Literatur.

87

allerdings mglich, aber


ist

wre er wirklich kein Bekannter gewesen, so


unbekannten Damen gegenber nahm,

die Freiheit,

die er sich den

nicht begreiflich,

am

wenigsten aber, wenn er ein zaghafter Liebhaber,

wie Cerva ihn

darstellt,

gewesen wre.
ihn der Dichter im

Der schamhafte Liebhaber, wie

Gesnge der

sechsten Frau darstellt, scheint berhaupt eine poetische Fiction zu sein.

Die Errterung der Liebe bei Cubranovic

ist

in

eben solchem Ton ge-

halten, wie die Liebeserklrungen des Mencetic


ist

und Drzic.
als bei

Vielleicht

bei Cubranovic etwas

mehr Gefhl vorhanden


Worten des

den vorerwhn-

ten Dichtern, und dieses Gefhl fhrte die ragusischen Literaturhistoriker irre, sodass sie den

Dichters, der sich als ein zaghafter

und schamhafter Liebhaber


Die Gesellschaft

ausspielte,

Glauben schenkten und darauf

ihre Auffassung des Gedichtes bauten.


selbst,

zu der die Zigeunerin spricht, muss eine

brgerliche gewesen sein.

Die Handschrift der sdsl. Akademie Nr. 779

hat freilich in den Titeln zu den einzelnen Gedichten drugoj\ trecoj


vladici, welcher Titel in

Ragusa nur den Edelfrauen gehrte, aber


ersten

alle

anderen Handschriften haben gospoi und die Zigeunerin selbst sagt

immer gospo. Im Gedichte der


Prvi ce imit tuj besidu
prid

gospodom

to ime,

da ce biti blago s njime kumu, drugu i susidu ;V.

81

85).

Frau heisst es nun: Der erste (Sohn) wird vor der Herrschaft solches Ansehen und solchen Namen haben, dass seinetwegen dem Gevatter, dem Gefhrten und dem
Nachbarn gut gehen wird.
verstanden die alten Raguser die

Unter Gospoda

(die Herrschaft)

einheimische Regierung,

die aus Edelleuten bestand.

Die oben ander

gefhrten Worte gehren in den

Mund

eines einfachen Brgers,

einem anderen seiner Standesgenossen das Ansehen vor der Obrigkeit


wnscht; deshalb glaube ich annehmen zu drfen, dass sowohl Cubranovic wie diejenigen, an die er das

Wort

richtete,

Brger waren.
Die Zigeunerin

In Bezug auf die Frage, wie viele Zigeunerinnen an der Maskerade

theilnahmen.
sagt:

muss Folgendes hervorgehoben werden.

Od onih smo, gospo, strana (Wir sind aus den Gegenden) und so fhrt sie fort bis zum Verse 20 in Mehrzahl zu sprechen. Dem Leser scheint in Folge dessen, dass mehrere Personen sammt der Zigeunerin erschienen sind, es ist aber mglich, dass diese Mehrzahl auf die Abkunft des gesammten Zigeunergeschlechtes hinzielt.

Wir sind aus

N
.

bedeutet sowohl, wir, die wir hier

zusammen

sind,

wie auch ich und meine Vorfahren sind aus

stammen aus N gebrtig. Ausserdem


.

88

M. Medini,

muss man vor Augen haben, dass jedenfalls zwei Personen, und zwar
die Zigeunerin

und

ihr

Kind da waren, und dass auch

dies die

Mehrzahl

berechtigen wrde.
Ich hebe dies hervor, denn

manche usseren Umstnde sprechen

gegen die Theilnahme mehrerer Personen an der Maskerade.


mehrere Zigeunerinnen dabei waren, dann weiss ich
nicht,

Wenn
das

warum

Gedicht den Titel Jedupka anstatt des richtigen Jedupke fhrt.


italienische Vorbild des Cubranovic heisst Canto delle zingane

Das

und nicht

Canto della zingana.

Dieser Titel Jedupka

ist

keine sptere Erfindung,

sondern so hiess es ursprnglich, denn auchNaljeskovic sagt: Posumnjih

da je nju Jeupka rodila

^).

Noch berzeugender wirken auf den ForTukuci


i

scher die uns erhaltenen Worte in der Einleitung zu der Jedupka des
Pelegrinovic.

Da

liest

man

se

proticuc

sramna
i

ponikla pri
ist

odjecom

obucom.

Die Einzahl sramna

ponikla

in

dieser

Frage nach meinem Dafrhalten ausschlaggebend, denn von der Maskerade


die Rede.

hier ist eben

Freilich

wre

es mglich,

dass Pelegrinovic, da er Dalmatiner war, nicht genau wusste, wie in

Ragusa

die Zigeunerin vorgestellt wurde, aber so lange wir

von den an-

deren Quellen nicht des Besseren belehrt werden, mssen wir ihm Glau-

ben schenken.

Ich will noch hinzufgen, dass auch die anderen Nach-

folger des Cubranovic ihre Zigeunerinnen einzeln erscheinen Hessen.

Die

Zigeunerin des Mazibradie erwhnt einige Male ihre Gefhrtinnen, aber


nie

werden

sie als
s

anwesend

dargestellt.

Die Strophe

vami proletjese druge moje


Nije ga meni stati
s

Ich darf nicht bei euch bleiben

vjetrom vrh nas visinami ...

meine Gefhrtinnen flogen im Winde hoch ber uns.

zeugt hiervon, dass diese Druge eine Fiction waren, die der Zigeunerin

den Vorwand zum Abbrechen des Vortrages geben

sollte.

Erst die

Jedupka des unbekannten Dichters hat: Ove sa mnom


iz istijeh tijeh

htjese doci

strana^)

Diese wollten aus denselben Gegenden mit mir

kommen).
Cnbranovic's Gedicht zhlt 620 Verse,
sechste Frau,
falls
d.
i.

von denen 360 auf die

die Geliebte des Dichters, entfallen.

Das muss jeden-

ein Fehler

genannt werden, den man nur dadurch entschuldigen


bedenkt, dass die Liebeserklrung

kann, wenn

man

dem Dichter

die

Hauptsache war.
in sich
1)

Wenn

diese Liebeserklrung besondere Schnheiten


fiele

bergen wrde, so

dieses Missverhltniss weniger ins


2j

Auge

Stari pisci hrvatski V, 332.

ibid.

VUI,

240,

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheiin. u. d.

ital.

Literatur.

80

leider Hess sich ubranovic dabei zu viel

von den anderen Dichtern be-

einflussen. Welche diese gewesen seien, werden wir demnchst erwhnen, nachdem wir etwas ber den Text der Jedupka gesagt haben. Dieser wurde von !^epic in Stari pisci hrvatski VIII der sdslavi-

schen Akademie

in

Agram

kritisch herausgegeben.

Ich sage kritisch,

weil beim Zusammensetzen des Textes mehrere


.schriften zu

Ausgaben und Handin der

Rathe gezogen wurden. Es

fehlt

dennoch
sind.

Ausgabe

die

Pnktlichkeit, die wir sonst zu finden


die

gewhnt

Ursachen wissen, warum derselbe

Wir mchten z.B. Zepic manchmal in der Jedupka


ist,

des Pelegrinovic,

wo

der Text derselbe wie bei Cubranovic

anders

interpunktirt als bei ubranovic?

Das

Verhltuiss der beiden

HandZ.

schriften unter einander ist brigens klar,

denn beim Vergleichen beider


sdsl.

Texte sieht man, dass die Handschrift der

Akademie

779

(Jedupka des Cubr.) derselben Redaction wie die Handschrift der sdsl.

Ak.

Z.

339 (Jedupka des Pelegr.) angehrt.


V

Das beweisen folgende


Pelegrinovic:

Parallelen

Cubranovic:

Ak.

90
V. 20.
Statt tako
ti

M. Medini,

Bog ne

uhili tako te

Bog

ne uMli, wie es auch Zore'i

und Resetar^) lesen, und was auch in den Handschriften Beleg hat. V. 26. Dancul wre berechtigter als Danio. Den Sinn wrde diese Aenderung nicht stren, sondern vielleicht auch frdern, denn der Zigeunerin ist der abwesende Sohn mehr im Gedchtnisse wie jeder Mutter als der anwesende. Die beiden anderen Handschriften haben Dancuo. V. 101. Uzovit ist mit usovit zu ersetzen, denn das letzte htte einen Sinn, whrend uzovit nichts bedeutet.

V. 172. Zavijaj scheint besser zu sein als savijaj. Zepic setzte es in der Jed. des Pelegrinovi. V. 175. Skoriti wird wohl ursprnglich gewesen sein.
V. 191. Ciniti
ist

V. 186, 212, 290, 476

nach Zore zu schreiben cinitHi. ist das Fragezeigen zu entfernen, da der Sinn klar

ist.

Samodilo schreibt Resetar zusammen. V. 220, 442 ist trzan zu schreiben. V. 249. Obliti ist ob liii zu lesen, was brigens Zepid selbst bei Pelegrinovic
thut.

V. 414. Prisec wre mir angenehmer als prite.

Auch Zore meint

es so.

Was

die Interpunktion anbetrifft

nach V. 64 gengt ein

Komma;
ein Kolon;

V. 91 wre Kolon angezeigt;

V. 108 geht ein

Punktum und nach folgendem Verse


ist
ist

V. 124 und 284


V. 135 und 136
ist

jedenfalls ein Fragezeichen zu setzen;


dieses zu entfernen;

im V. 16
V. 33
flf.

Punktums zu setzen; S kima moru pripadosmo; za more mornaru se svi dadosmo etc. nach dem V. 295 wre ein Punktum richtig angebracht.
anstatt des

Komma

sind zu interpunktiren

pribrodit sinje

Diese Bemerkungen sind im Stande, den Sinn an einigen Stellen zu

ndern oder zu erklren.

Andere
ter

Flle, wie die unregelmssige

An-

wendung der Interpunktion vor

der Herausgeber

setzt einigemale

Panktum, einigemal Komma, ohne dass man dabei eine Regel beobachten kann die Unterlassung des Zeichens ,, " an einigen Stellen, werde

ich aufzuzhlen unterlassen.

IV.
Frher habe ich schon erwhnt, dass Cubranovic mit seiner Liebeserklrung keine Neuerung in die Literatur eingefhrt hat. Ebensowenig
1)

und Zepic gebrauchte


-)

Zore hatte der sdsl. Akademie seinen Text zur Verfgung gestellt es auch bei der Ausgabe. AHTO.!iorHJa ayiJOBaiKe jiHpuKe (CpncKa KHaceBHa saapyra 15) S. 121 ff.

Cubranovic

u,

seine Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital.

Literatur.

91

neu

ist

die

Maskerade

selbst,

wie Prof. Zore es schon in Rad der sdsl.

Alcademie Bd.

XXVII
il

gezeigt bat.
ist

Das Gedicht

delle zingune^)

des

Guglielmo detto

Giuggiola

eine belehrungsreiche Parallele zu un-

serem Gedichte.
usseren
a)

Die Aehnlichkeit beschrnkt sich allerdings auf den

Rahmen

dass in beiden Bearbeitungen die Zigeunerinnen von weitem her-

kommen

Di paesi lontani e di stran loco lasse venute siam a poco a poco


b) dass sie

Od onih smo gospo strana odkud zarko sunce istice (5

6)

ber

allerlei erlittenes
di
.
.

Leid klagen
I primili,

Per gran forza


strutte
.

piogge e nevi

gospo, u putih
i

probijuci strane

luge
1

mnoge
c)

brige, jade

tuge (17
ihr

19);
Kind im

dass berall die Zigeunerin (oder die Zigeunerinnen)

Arme
Con
d)

trgt
in braccio

questi

figli

Samo meni moj Danio


od
cetiri jes

ostao etc. (V. 45

flf.)

dass die Zigeunerinnen das Glck wahrsagen wollen:

Bona fortuna da
dass der

noi udir potrete

hocu
i

ti

bez varcice

ces
e)

sreu kazivati (57

59)

Endzweck der Zigeunerinnen, Geld zu sammeln war:


sa

Deh qualche caritade a noi meschine Koga


Gedicht mit

mnom,

gospo, obdari.

Die grosse Begabung des Cubranovic zeigt sich gerade darin, dass sein

dem

italienischen nur im usseren Gerippe eine Aehnlich-

keit hat, dass sein Gedicht

gegenber dem italienischen unvergleichlich


ist.

schner und prachtvoller ausgefallen

Warum

es so

ist,

ist

schwer zu sagen.

Einige Unterschiede zwiin dieser Hinsicht

schen beiden Gedichten mssen indessen das Ihrige


beigetragen haben.

Unserer Jedupka fehlt gerade das, was das italienische Gedicht


besonders kennzeichnet.

Dem
in

italienischen:

Prima che sopravoenga


morte,

voi la

Bevor euch der Tod erreicht, nehmet Freude an uns, armen Teufeln ...

prendi piacer di noi, povere meschine


. .
.

werden wir vergeblich

bei uns eine Parallele suchen,


ist.

und das

ist

eben,
ist

was im
1)

italienischen das Charakteristische

Auch Cubranovic

in

Guerrini S. 187.

92

M. Medini,

der Liebe Freidenker, wie wir spter sehen werden, aber er htet sich,
die trivialen Allegorien

und Anspielungen

in sein

Gedicht einzufhren.
er seinen Vorbildern

Er hatte Gelegenheit genug, das zu thun, wenn


folgen wollte.

Man

vergleiche z.B. die Reisebeschreibungen der italieni-

schen Gedichte und die Erlebnisse der Zigeunerin, und


die

man wird

selbst

Wahrheit des Gesagten anerkennen mssen.


Giuggiola betont in seinem Gedichte die Begabung der Zigeunerin-

nen zu den Prophezeiungen, aber er

lsst sie nicht

prophezeien.

Das-

selbe thun auch andere italienische Dichter, wie dell' Ottonaio in

Canto

per indovinare^ che and


zu lesen
ist:

la notte della

Epifania

>),

wo Folgendes

Ma

perche sperienza in questa notte


vecchie esperte abbiam di

deir arte maestra,

Due

condotte

Per via lunga e silvestra. Porgete la man destra,

dirannovi cose,
voi,

Aber da die Erfahrung in dieser Nacht die Meisterin der Kunst ist, qua ber einen langen Waldweg haben wir zwei erfahrene Alten hergefhrt, und sie werden euch Sachen sagen, die ihr, liebliche Frauen, mehr als tausend Ducaten lieben werdet.

Che

donne amorose,
l'arte

L'arete care un di mille ducati.

Queste che
sanno

ben ancor uon

Diese, die
die

wegen zu grosser Jugend Kunst noch nicht gut kennen, tra-

Per troppa giovinezza, Portan le borse, ove le sorte stanno.

gen die Beutel, wo die Glckszettel


stehen.

Hier sind
aber wie

alle Mittel

zur Erforschung des Knftigen aufgezhlt,


hat,

man

diese

angewendet

davon

ist

nicht die Rede,

lieber

Schicksale (Sorti) wird gesprochen auch in Canto d' animali per la


notte di

Befania
il

2)

Or perche

la virt possiate

amare,
li

porre a vizi

fren, color che

hanno,
No' vi vogliara queste sorti donare,

Damit ihr nun die Tugend lieben und den Fehlern die Zgel einsetzen knnt, werden wir euch diese Glckszettel geben, die euch diese entdecken
werden.

Che ve

li

scopriranno.

Diese uns erhaltenen Andeutungen, sowie die Stelle in Canto delle


zingane: Bonaventura da noi udir potrete, beweisen, dass in Florenz
solche Maskeraden etwas nichts seltenes waren, die Dichter wollten aber

mit Rcksicht darauf,

dass sie

nicht wissen konnten,

mit

wem

die

1)

Guerrini S. 252.

2)

Der Dichter

ist

unbekannt. Guerrini

S. 91.

Ciibranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital.

Literatur.

93

Gesellschaft zusammenstossen wird, keiner besonderen, nur einer Person

geltenden Prophezeiungen schreiben, sondern Hessen den Theilnehmern

an der Maskerade

frei,

zu prophezeien, Heil- und Zaubermittel anzugefiel.

geben, wie es ihnen duchte und


dichte
:

Denn wenn man aus dem Gedie

Che and

la notte della Epifania,

oben angefhrte

Stelle

studirt, so erscheint

dem

Leser das Gedicht nur als eine Vorstellung der


ist

Personen, die an der Maskerade theilnehmen und es


dass die Gesellschaft sich nach
in

wahrscheinlich,

dem Absingen

des Liedes zerstreute und

Berhrung mit der danebenstehenden Volksmasse kam, wobei due


stanno ihr Wissen und

vecchie esperte und die che per troppa giovinezza portan le borse,

ove

le sorti

Knnen zum Besten gaben.

Das

wird ein Jeder glaublich finden, der sich nur einmal eine beliebige Mas-

kerade angesehen hat.


Dasjenige nun,

was man

in

einer

grsseren Stadt unterlassen

musste, was der Dichter nicht selbst that, sondern den Darstellern berliess,

hat Cubranovic, der im voraus genau wusste,

wen

er treffen wird,

zu Hause frher geschrieben und erlernt.

Darin besteht die Schnheit

und

die Eigenthmlichkeit unserer Jedupka,


.

denn schn

ist

die Einlei-

tung eben

weil sie eine Einleitung

ist.

Wre damit

das ganze Gedicht

zu Ende, die Unterschiede zwischen den italienischen Vorbildern und

Cubranovic wren so klein, dass


Jede Prophezeiung
ist

sie

nicht einmal auffallen wrden.

als

etwas ganzes aufzufassen und hat infolge


Fast jede
oder eine

dessen an sich alle Merkmale eines abgesonderten Gedichtes.


hat einige einleitende Strophen, in denen die betreffende

Dame

von ihren Eigenschaften geschildert wird, und endet mit einer Aufforderung oder Belehrung.
lichkeit, dass in

Die italienischen Gedichte haben die Eigenthmz.

deren Einleitung die Masken vorgestellt werden,


i)

B.

Filatrici d'or siam

(Wir sind Goldspinnerinnen), Medici siam

di tanto

ingegno ed arte 2) (Wir sind Aerzte von so grossem Talent und Kunst),
Zingare siam come vedete tutte
seht:,
3)

(Wir sind Zigeunerinnen, wie ihr

alle

whrend

in
ist,

unseren Prophezeiungen die Damen, an die das Gevorgestellt werden.

dicht gerichtet

Dieser Unterschied erklrt sich,


in

da

alle

Prophezeiungen zusammen eine Einleitung haben,


ist.

welcher

von den Darstellern die Rede

1)

2] 3)

Lorenzo de' Medici: Canto di filatrici d' oro. Guerrini Canto di medici fisici des unb. Dichters. Guerrini 4.'i. Giuggiola: Canto delle zingane. Guerrini 187.

21.

94

M. Medini,

Die Aufforderungen in unserer Jedupka entsprechen ganz den


Aufforderungen
in

den italienischen Gedichten.

Das

florentinische Volli

wird eingeladen zu kaufen, zu singen, zu tanzen, etwas als Geschenk zu

nehmen, aber sehr hufig auch zu lieben und zu geniessen, so lange man

jung

ist.

Z. B.

Dame, peusate amar sempre con fede


ein),

^)

(Gedenkt immer,

Frauen, mit Treue zu lieben), Tutti vi chiama


alle ladet die

la bella Ciprigna^)

(Euch
il

schne Cyprische
fia tolto

Adunque

in giovinezza conoscete
(In

tresor,

che presto vi

da vecchiezza^)

Jugend
wird)
.

also lernt

den

Schatz kennen, der euch bald

vom

Alter

genommen

Dieser letzten

Aufforderung entspricht die in der ersten Prophezeiung des Cubranovic


(V. 93
ff.)
t'

Da ovo
ki du
t'

svjeta sluSbenoga,

Hier

ist

der unterthnigste Rath,

dati
ti

Nemoj da

na rastacci proSu danci

bez trajanja Ijuvenoga; er gospoja bez Ijubavi


sto je ino

zum Abschied geben Lass die Tage ohne liebevollen Zeitvertreib nicht vergehen; denn was ist anderes um Gottes willen
den
ich
:

dir

werde

Boga

cica,

eine Frau ohne Liebe, als ein erlosche-

ner ugasla, jedna svica


ili
t'

nes Licht oder ein trockener Klotz im

suh panj u dubravi?

Walde?
der Prophezeiungen, sondern auch in deren

Nicht nur

am Ende

Mitte gibt Cubranovic kund, wie er ber die Liebe denkt.


seiner Geliebten zu:

So ruft er

Knsaj, kusaj, jer tko kusa

same jednom Ijubav ca je, rede meda slada da je 1 drazija nego dusa (V. 297

Erprobe, erprobe, denn wer nur einmal erprobt, was die Liebe ist, wird sagen, sie sei ssser als der Honig und
lieber als die Seele.

300;.
Gnomen

Diese eingeflochtenen
eines Faschingsgedichtes,
sein, in

verleihen

dem Gedichte den Ton


tollen Zeit

denn dieses muss ein Spiegel der

welcher es gedichtet wurde.


ist

Manches

also

den italienischen Gedichten und unserer Jedupka

gemeinsam, was

alles beweist, dass

Cubranovc
auf,

die ersteren

gekannt hat.

Auch

die

Prophezeiungen weisen vieles

dessen Spuren wenigstens

wir auch in der italienischen Literatur treffen knnen.

Die Zigeunerin erzhlt der ersten Frau, dass

sie ihr eine

Frucht

geben wird, und wenn


1)

sie diese isst, so

wird

sie

zwei Shne gebren. Im


carit.

Lorenzo
Ibid.

de'

Medici

Cante di poveri, che accattano per


Guerrini 30.

Guer-

rini 22.
2)
3]
:

Trionfo de! sette pianeti.

Trionfo dei quattro tempi d'anno des unb. Dichters. Guerrini 34.

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheira. u. d.

ital.

Literatur.

95

italienischen

Carito del zibetto^


:

liest

man:

Di far ingravidare ha
2)
:

grau virtue

in

Canto dei mercatanti di gioie


maschi.

Donne questa

e la

ricetta, chi vuol far figliuol

Der zweiten Dame Das Ganze


ital.

erzhlt die Zigeunerin die Untreue ihres Mannes.

entwirft ein dsteres Sittenbild der damaligen Zeit, aber die

Dichter malen dieses Bild noch schwrzer aus. Bei ihnen sind nicht

die

Mnner, die sich nachts zu den Hetren schleichen und hier ihr
sie

Geld vergeuden, sondern


leiblichen Genusses

fhren uns die Frauen vor, die wegen des

alles unter die

Fsse geworfen haben.

Im Gedichte

des Grazzini: Donne, che si partono di casa per disperate^) werden


die

Mnner

als

geizig, eiferschtig,

alt

und hsslich

geschildert.

Da

suchen die liebevollen Gemahlinnen von den Anderen, was ihnen der
Gatte nicht gibt.

Dasselbe rth auch Cubranovic der zweiten Frau.

Auch
kennt die

die Mittel
ital.

schn zu werden,

um

den Geliebten zu gewinnen,


in

Faschingsliteratur.

So eine Aufzhlung finden wir

Canto di pi?izochiere andate a Boma^).


d'impiccati (die Henkersstricke), quattrini

Erwhnt werden
croce (die

capresti

tolti alla

vom Kreuze
Gemein-

genommenen Kreuzer),

brevi consagrati (die geheiligten Breven), dann


Bis zu welcher

verschiedene Wsser, Arzneien und Balsame.


heit der Dichter herabsteigen kann,

wird den Leser folgendes Bruch-

stck belehren
Co' quali molte reti

Abbiam

tese, per

dare
una, la quale

A gustar per vitella


Era vacca formale

Teste uscita di parto, per amore Di salvar con nostro utile il suo onore.

Zu
den,

dieser Ausgelassenheit hat sich Cubranovic doch nicht verstaner aus diesem Gedichte

und wren wir gezwungen zu glauben, dass

Material fr seine Jedupka schpfte, so mssten wir in ihm einen feinen

Geschmack voraussetzen, der ihn von solchen Gemeinheiten ferngehalten hat.

*)
-)

Der Verfasser
Guerrini 288.

ist

unbekannt. Guerrini
57.

54.

Ebenso. Guerrini

3) *)

Vom unbekannten Verfasser.

Guerrini 334.

96

M. Medini,

T.
Der Fasching oder das Fest des
Gelegenheit, zu seiner Geliebten zu
sollte
heil. Elias

bot

dem Dichter

die

kommen,

die Faschingsdichtkunst

ihm dagegen dienen, dass


fingirte

er der Geliebten die wirklich


ist

empfun-

dene oder

Liebe

das

uns gleichgltig

erklre.

Er
die

musste aber das Gedicht so einrichten, dass er beim Vortrage mit der
betreflPenden Person direkt in

Berhrung kommt. Deshalb whlte er

Gestalt der Zigeunerin und gab seinem Gedichte die

Form und manche

Eigenthmlichkeit der dramatischen Gedichte.

Seine Zigeunerin wuchs

zu einer Anzahl von Versen, die wir vergeblich in Italien in solchen Gedichten suchen wrden.
dicht

Schon dieser Umstand zwang

ihn, in sein

Ge-

Manches einzuschalten, was


entnahm
er

er in seinen Vorbildern nicht vorfand,

und

dies

anderen Dichtern, deren Werke ihm die Gelegen-

heit in die

Hnde

spielte,

und dem Volke, das ihn umgab und dessen


die

Aberglauben und Sitten er kannte.


A. Der Einfluss der Lektre anderer literarischen Werke,
nicht der Faschingsliteratur gehren, zeigt sich sogleich in der ersten

Prophezeiung,

wo

der Dichter die Geburt zweier Shne, die beide beIch habe bereits erwhnt, dass die

rhmt

sein

werden, voraussagt.

italienische Literatur die Mittel,

Kinder zu haben, kennt,

sie

schweigt

aber ber das Schicksal dieser Shne.

Darber erzhlen im Gegentheil


erfhrt in der Unterwelt das

Manches

die romantischen

Epen (Aeneas

Schicksal seiner Nachfolger; Ariosto ahmt es ihm nach).

Am

deutlichsten

tritt in

Jedupka des Cubranovic der Einfluss


der Lyrik zu Tage.

seiner

nchsten Vorgnger auf

dem Gebiete

Die sechste

Prophezeiung

ist

ein gewhnliches Liebesgedicht, wie es Sisko Mencetic


dichteten, nur

und ore Drzic


Es
ist

im Rahmen eines Faschingsgedichtes,

das Schicksal der ragusischen Literatur, dass ihre Erscheinungen


ein halbes

fast

immer

Jahrhundert nach den analogen italienischen Pro-

dukten zur Welt kommen.

Das geschah auch mit der troubaduristischen


erst in der

Richtung in der italienischen Literatur, die

Jugend des Cu-

branovic die Gemther der Raguser beherrschte und deren Reprsentanten die zwei ebenerwhnten Dichter waren.

Dieser Richtung huldigte

auch Cubranovic.

Den Zusammenhang zwischen Cubranovic und


beweist schon eine

seinen Vorgngern

Menge von Ausdrcken,

die troubaduristisch oder

besser Meucetianisch genannt werden knnten (dvoriti, cic goruste Ijubi

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheim. u. d.

ital.

Literatur.

97
tvoja

vire,

objaviti Ijubezni, gorke boljezni,

liccem smrt svjedoci,

milos, Ijuvena silos, svitlost tvoga obraza, Ijubav, s ke smrt sve pogleda,

sluga, Ijubavi izgara, Ijuven plam,

gledanje strilovito, Ucee gdi osvita


u. s. w.).

sve veselo primaljetje, verno sluzenje, Ijuvena uza, sladak pogled

Ueberzeugender aber
zeigt,

ist

die

Analyse der Liebeserklrung, denn diese

eins

Wnsche und die Gedanken Cubranovic's mit den Klagen, den Wnschen und den Gedanken Mencetic's und
dass die Klagen, die
V. 317

Dr^ic's sind.

368

wird der zaghafte Liebhaber geschildert:


folgt

Er darf
soll

ohne Gelegenheit seine Liebe nicht aussagen und


liebten.

immer der Gege-

Deshalb

soll sie

ihm ein Stelldichein geben. Die Liebe

heim bleiben.
Cf.

Mencetid

^)

IV.

1 7,

wo

er

um

eine

Zusammenkunft

bittet,

und

IV. 28,

wo

er seine Liebe

geheim

erklrt.

V. 369

380
etc.

bittet

der Verliebte, dass sie sich


z.

am

Fenster zeige.
I. 5. 6.

Mencetic und Drzic thun dasselbe einigemale,


10,

B. Menc.

7.

U. 16, 18 Nun folgt

Drzic 40 etc.

bei Cubranovic die Strophe

Ako
to

sluzba smrt dostoja,

Wenn
Leben
;

der (Liebes)dienst den

Tod

zivota ga, gospo, izbavi; V podoha ke Ijubavi, kazi

verdient, so befreie ihn, Frau,

von dem

wenn

er der Liebe

mu je

milos tvoja.
I. 8.

scheint, so soll deine

Werth erGnade ihm die-

Cf. Mencetic

selbe zeigen.

Ako
To

gnjiv dostoja, tko slavi tvoj ures,

dostojno svis moja skoncana sada jes.


li

sto

podohi pravedno sluzenje,

bez sumnje pravo bi meni tve zdruzenje.

Cubranovic sagt weiter:


izgara (Und er
ist

I roden Je^ nu
Das
toj
ist

vid,

na

to,

da Ijubavi tvom

geboren, schau nur, dazu, dass er auf der

Flamme

der Liebe zu dir verbrenne).

wieder dem Mencetic entnommen,


ter

denn auch dieser sagt


stril

Na

sam poroden

imam

nevolju Ijuven

Jos

tirit

(L 64).

Nun

folgt in

der Jedupka die Schilderung der Lebensweise des

Liebenden.

Seine Leiden gipfeln im Selbstmordversuche,


,

doch das

Schwert zerbrach

als er sich

darauf warf.

Ich werde den Leser mit

1)

Stari pisci hrvatski II

Die Gedichte, die Mencetic' und Drzic' sein sollen, sind von Jagic in nach der einzigen erhaltenen Handschrift herausgeXXII.

geben.
Archiv fr slaTische Philologie.
7

98

M. Medini,

der Aufzhlung der Stelleu bei Mencetic und Drzic, wo vom Tode die

Rede

ist,

nicht peinigen.

Erwhnung

verdient da3 Gedicht Mencetic's


er,

(III. 24),

wo

der Dichter ausfhrt, dass

gefallen wrde, im Stande wre, seinem

Leben

wenn das seiner Geliebten ein Ende zu setzen. Die


V. 405

Ausrufe, wie V, 437

448, 460 472,


(cf.

sind auch in der Mencetianischen

Liebespoesie nicht neu


Zigeunerin,

Dr^ic 50, 52, 61).

416

erzhlt die
:

was

alles der Verliebte

mit seinen Thrnen erreicht htte

ein hnliches Motiv findet

man

z.

B. in Mencetic's III. 34.

Das
stirbt

strkste Ueberredungsmittel, das

dem Dichter zu Gebote

stand,

war: Was wirst du erreichen, wenn er deinetwegen vor deinem Hause

Das

ist

und das Volk herbeiluft? Die Leute werden es dir verbeln. auch kein Eigenthum Cubranovic's, denn Mencetic hatte seiner
(III.

Geliebten dasselbe einigemale vorgesungen

20, 45, 68).


V

Aehnlich

droht auch Drzic im Gedichte 27.

Das Gesagte gengt, um zu

zeigen, wie stark Cubranovic von seinen

Vorlufern beeinflusst wurde. Die Fehler, die wir in der Liebeserklrung


finden, sind nicht Cubranovic', sondern fremde,

und wir knnen ihm

gegenber nur den Vorwurf erheben, dass er sich von den ragusischen
Vorbildern nicht so loszusagen wusste, wie er sich von den italienischen
losgesagt hatte.
B.

Man

darf indessen nicht zu weit gehen und der Liebeserklrung

jeden Werth absprechen.


dichtes schmcken, sind

Die Vorzge, die die brigen Theile des Ge-

auch dem Gesnge der sechsten Frau eigen.


sie

Es

lsst sich das

Bestreben des Dichters, die Zigeuner, wie

wirklich

waren, zu schildern nicht verkennen.

Selbst ihre Sprache suchte er


:

nachzuahmen und man


te

findet

da volksthmliche Wendungen wie


(V. 63),

Tako

Bog ne

uhili (V. 51),

moja kito od ruzice


mi dobre

tako meni Dancuo

zdravo

(V. 75),

ter tako

staje (V. 173),

moja

tiha pitomino

(V. 178),
(V. 360),
c'

moja kruno zlatom


da ce
biti

svita (V. 611),

za tve rajne majke mliko


i

bUigo

njime kumu, drugu

susidu (V. 83

fi".),

er

grbava stara umriti

(V. 92),

moje

tiho lito [V. 160),


vilo,
bilje.

moja rajska
diko,

vilo

(V.

330) und andere; auch Epitheta wie moja

moja
sinje

vojno.
u.
s.

grozne suze, zarko sunce, britka smrt, vilovito


Bei der
nicht.

more

w.

Nachahmung der Sprache

verblieb Cubranovic indessen

Bei der Besprechung der italienischen Faschingsgedichte war ich

genthigt, darauf hinzuweisen, dass es in diesen

Manches

gibt,

was

in

Jedupka ausfhrlicher besprochen wird.


leichterten seiner Phantasie den

Die italienischen Gedichte erallerlei

Flug durch

Hinweise auf die

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einlioim. u.

d. ital.

Literatur.

99

Begabung der Zigeunerinnen zu den Prophezeiungen, auf die wunderliche Wirkung einzelner Balsame etc. Durch diesen Hinweis ermuntert, suchte er selbst, in den ihm angewiesenen Rahmen die Sitten und Betrgereien der Zigeuner und den Aberglauben des Volkes hineinzugeben.

Es

ist

mglich, dass er auch in den ersten zwei Prophezeiungen

das Wirken der Zigeuner nach


lichkeit erstarkt in

dem Gesehenen

')

schilderte

diese

Mg-

Bezug auf die

drei folgenden

Wahrsagungen zur
auch vom Volke geIch werde sie auf-

Wirklichkeit.

In der dritten und vierten Prophezeiung werden nmlich

einige Kruter genannt, deren meiste heutzutage

braucht werden oder wenigstens gekannt sind.


zhlen
1.
:

Dragoljub (der Kapuziner Kress


zutage auch gekannt.

tropaeolum minus)
und erklrt
(bei

ist

heut-

2. 3.

Vratizelja; Parcic^j kennt vratizej

es

frTordylium.

Zlatovlas
es

ist

heutzutage auch in Canali

Ragusa) bekannt, wie

mir eine aus Canali gebrtige Brgerschullehrerin erzhlte.

4.

Devesilj (devetb silx) ist schon


pflanze.
Cf.

Ak. Wrterbuch.
3)

dem Namen nach eine ArzneiVuk Karadzic erwhnt es auch

im Wrterbuche. Appendini
5.

hat Nevesilj:
Salvia officinalis oder Balsamita)

Kaioper (das Frauenblhtl


ist

auch eine Arzneipflanze.


In

6.

Ruta; Appendini erwhnt es und bersetzt mit ruta ortense.

Ragusa

ist

es heutzutage

auch bekannt und gebraucht.

1;

Vuk:
ti

CjjncKe Hapoaue njecMe

I.

266 hat:

Prvo du

bilje kazat,

da

ti

Ijubarodi
sablja

Das

erste

Kraut zeige ich

dir,

und

sina

deine Braut wird einen Sohn gebren

drngo cu
trece cu
ti

ti

bilje kazat,

da
si

ti

sijece
bilje

Trke; kazat, da

das zweite Kraut zeige ich dir und dein Sbel wird die Trken hauen; stiman u das dritte Kraut zeige ich dir und du
wirst in

druzinu.

der Gesellschaft geschtzt

werden.
-)

Im

croatisch-italienischen Wrterbuche, vergl. auch Sulek, vratizelj.

^)

Am Fusse

des Berges Snjeznica im sdlichen Dalmatien findet


es sei diese

man

eine Hhle.

Appendini glaubte,
dieselbe.

dem Aeskulap

heilig

gewesen

und besuchte

Da

zeigte

die Arzneikruter, die dort wuchsen,

ihm der Sohn des berhmten Mihaica und dieses Verzeichniss hat uns AppenI,

dini in seinen Notizie istorico-critiche sulle antichit etc.

p.

30 hinter-

lassen.

Fr uns

ist es

wichtig, denn das Verzeichniss

stammt aus dem Jahre

1S02 unprefhr.

00
7.

M. Medini,

Mak.

Appendini kennt auch diese Pflanze (Papaver).


Diese Pflanze
ist

8.

Rubazinje.

weder mir noch den zu Rathe gees

zogenen Wrterbchern bekannt,


9.

Ljubica.
es

Appendini bersetzt
in

mit Melissa.
S.

Als Arznei wird

auch

Zbornik

I.

der sdsl. Akademie

281 erwhnt.

10.

Jasenak.

Appendini erklrt es nach Dottor Flori Raguseo mit:


oli

Kopitnica

Jasenak mali

Assenzio col

fior

di camomilla.

Mali jasenak bersetzt das Ak. Wrterbuch mit atropa belladonna.

Vuk Karadzic

in

3Chbot h oniiaJH
hinsetzen.

S.

34 erwhnt den

Glauben des Volkes, dass die Vilen diese Blumen pflcken; deshalb
soll

11. Cicindra

cicimak, Zizyphus (Ak. W.).

man den Kranken

Ich will nicht behaupten, dass die Wirkung, die Cubranovic diesen
Pflanzen zuschreibt, auch von der Bevlkerung zur Zeit Cubranovic's
erhoff"t

wurde, da eine solche Behauptung nicht erwiesen werden knnte.

Das

eine steht jedoch fest

und zwar, dass

alles,

was Cubranovic ber


wir die Wort-

deren Gebrauch erzhlte, volksthmlich war.


spielerei

Da haben

im

III.

beliebt (draga

zurckkehren, zelja
zlatovlas (zlat

der Wunsch)
liebe, Ijuba

Gesnge: Dragoljub macht dem Gatten die Gamahlin


die Geliebte); Vratizelja
(vi-atiti

se

lockt den Geliebten aus der Ferne:

golden, vlas

die

Locken) erzeugt goldene Haare.


in

Die Wortspielerei
erzhlungen und
ich hier eine, die
hat, deutsch

spielt

auch heutzutage eine grosse Rolle

den Volks-

in

den Volksgebruchen.
in

Wegen
ii

ihres Inhaltes will


S.

Vuk Karadzic

yKnBOT

oniaJH

29 verzeichnet
drei schon

wiedergeben: In Bocche

di Cattaro

kommen

Mdchen am heil. Georgs-Feste zusammen und gehen in Eine trgt in der Hand Hirse, die andere der Frhe Wasser holen. einen Zweig der Weissbuche im Busen. Eine von diesen fragt die dritte Wohin? und diese antwortet: Wasser [voda] holen: man mge mich und dich und die, die ber dich schaut, zum Altar fhren [voditi). Dann fragt sie diejenige, die die Hirse trgt: Was hast du in der Hand? Jene antwortet: Die Hirse [proso]\ man mge um meine, um deine und um die Hand derjenigen, die ber dich schaut, werben {prositi)((. Darauf fragt sie diejenige, die den Zweig im Busen hat, was Die Antwort ist: Weissbuche {grah)\ man mge mich und sie trage.
heirathsfhige

dich und die, die ber dich schaut, rauben [grahiti]

^].

Ueber die Etymologisirung hat Jagic

in Pi

ogram gymnazije zagrehacke

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheim. u. d.

ital.

Literatur.

101

Die Bemerkung zu der vierten Frau, dass


Charakter der Volksthmlichkeit.

sie die

vorgeschriebenen

dem Recepte den MdHerz und dem Geliebten herausnehmen es Taube das lebenden chen der zu essen geben (Zbornik der sdsl. Akademie I. 252). Das geschieht
Pflanzen im Blute der Taube kochen muss, gibt auch

Horvat

z.

B. erzhlt, dass die

freilich in

Koprivnica, aber ich selbst habe in Ragusa gehrt, wie eine

Inselbewohnerin der anderen das Blut des schwarzen Hahnes verschrieb.

Von

der Auffassung des Volkes hat sich Cubranovic auch in der

fnften Prophezeiung nicht entfernt.

Die von ihm

in

den Mund der

Zigeunerin gelegten Zauberworte haben alle Merkmale der Verwn-

schungen, wie

zeichnet einige,

Vnk im obenerwhnten Werke verKako mi u skupu zobale, tako mi u skupu nosile (Wie ihr zusammen esst, so mchtet ihr zusammen Eier legen. S. 5); Sjajno ogledalo, kako ti mene sad pokazujes, tako mi u snu pokazi mogasie

das Volk spricht.


B.

z.

sudenika (Heller Spiegel, wie du mich jetzt zeigst, so zeige mir im

Traume meinen Bestimmten. S. 323). In Zbornik Parallelen zu lesen Kako je zuko srce moje, tako
:

sind noch passendere


bilo

zuko sjeme tvoje

(Wie gallenbitter mein Herz

ist,

so sei gallenbitter dein Same) oder:


ti

Kako

se ovo brzo plavne, tako se

brzo skoncala (Wie das schnell aufi).

flammt, so mgest du schnell untergehen)

za god. 1861,

pag. 9, und Zima in Figure u nasem narodnom pjesnistcic s njihovom ieorijom, Zagreb 1880 gesprochen. AusVuk: CpncKe uapojiie

nj

ecMe

I.

fhre ich folgende Parallelen an, die' alle unseren Dichter beleuch-

ten knnen und in Ragusa aufgezeichnet sind

Jednu kitu nevena cvijeca, da on vetie iz srdakca moga


drugu. kitu tratora cviieca,

Den

ersten Strauss

Todtenblwnen,

da on

traje

u jadu godine
s

trecu kitu )aa bijeloga,

da se smahie

ovoga

svijeta.

damit er welke in (aus) meinem Herzen; den zweiten Strauss Tausendschnchen, damit er im Kummer das Leben verbringe; den dritten Strauss Mohn, damit er sich (Vuk I, Nr. .534) von
dieser

Welt

entferne.

Ako
ako
ti

ti

nikne zut neven.

Wenn

die gelbe

Todtenblume dir

uveni duso za

mnome;

hervorkeimt, so verwelke, meine Seele,


kraut hervorkeimt, so
;

nikne

bosiljak,

do5i mi bosa po noci ako r ti nikne Ijubica


Ijubicemo se dovece.

wenn das Basilienkomme barfuss zu mir zur Nachtzeit wenn das Veilmich wnschend
;

chen hervorkeimt, wir werden (Vuk


I^. 644) uns diesen

I,

Abend

kssen.

1)

Zbornik za narodni zivot

obicaje juznih Slavena

I,

248, 262.

02
V

M. Medini,

Die Jedupka Cubranovic

verdankt ihre Existenz und die Form ver-

schiedenen Einflssen, sie zeugt aber von der grossen Begabung des
Dichters, der alle diese verschiedenen Elemente in eine Einheit zusam-

menzubringen wusste.

Der Dichter
d.
i.

schildert uns die Zigeunerin zuerst

nach den usseren Merkmalen,


ihrer

nach ihrem Schmutze, Wanderleben,

Abkunft und anderem.

Ihre Thtigkeit sollte der Leser oder der

Zuhrer aus der Anschauung kennen lernen.

Das schne allgemeine


Zuerst

Bild, das in der Einleitung gegeben wurde, wird allmhlich durch die
ins Detail

ausgefhrten Charakterztige erweitert.

kommen

zur

Sprache die Berhrungen der Zigeunerin mit der Familie, dann mit dem

Leben der einzelnen Personen, wobei das


schen des Herzens unterschieden wird.

leibliche

Wohl von den Wndas ganze Lied zu

Wenn man
liest sie

Ende

liest,

so scheint es, als ob wir diese

Jedupka da vor uns shen.


ihnen aus den

Umringt von den leichtglubigen Leuten,


die geheimsten

Augen
ist

Gedanken und
ist

richtet

darnach ihre Worte.

Was kmihr

mert

sie,

ob es wahr

oder nicht ?

Geld will

sie

haben, das

Gott, ihr Paradies, ihr Alles.

Whrend nun
und der Inhalt

die gelungene Charakteristik, die poetische Sprache

selbst

den Aesthetiker angenehm berhrt, so dass er


als

Jedupka wenigstens theilweise


flsst

genussreiche Lektre empfehlen kann,

das Gedicht auch

dem

Literaturforscher Interesse ein.

Denn wenn

wir auch die Verbindungen des Cubranovic mit seinen lteren und

jngeren Zeitgenossen ausser Acht lassen und nur die Beziehungen unseres

Andreas

einerseits mit der italienischen Literatur, andererseits mit


in

dem Volksthmlichen
auf

Augenschein nehmen, so sind die Resultate

dieser Forschungen auch beachtenswertb, weil wir eine Kunstdichtung

dem Grenzgebiete zweier Nationen vor uns haben, welche

die

Re-

prsentanten zweier Welten, nmlich der romanischen und der slavischen,


sind.

Diese Einflsse, die die geschichtliche Entwickelung der Sdslaven


V

beherrscht haben, treten in keinem anderen Literaturwerke der ragusisch-dalmatinischen Epoche so zu

Tage wie

bei Cubranovic,

und eben

deshalb

ist

Jedupka nicht nur

als ein

Literaturdenkmal, sondern auch als

ein Culturdenkmal anzusehen.

VI.
Ein Gedicht, wie es Jedupka war, konnte nicht ohne Eindruck auf
die Zeitgenossen bleiben.

Die Schnheiten der Dichtung blieben nicht

Cubranovic

u.

seine Beziehungen zu der einheim. u. d.

ital.

Literatur.

103

den nchsten Nachfolgern unbekannt, und hiervon zeugt die grosse Anzahl der Gedichte, die wir zu den

Schon im Jahre 1557 fand


V

es

Nachahmungen der Jedupka rechnen. Misa Pehgrinovic angemessen, eine

neue Jedupka zu dichten, und in der


dass er den Cubranovic nachahmt.

Widmung

gesteht er offenherzig,

Es wre jedenfalls besser gewesen,

schon keine Nachahmung, sondern ein Plagiat. Die Einleitung, das I., IL, III. und V. Gedicht der Jedupka (Jubranovic's eignete er sich an '), die brigen
htte er ihn weniger nachgeahmt, denn sein
ist

Werk

vierzehn Prophezeiungen dichtete er selbst, doch


ersten berall sichtbar.
in

ist

der Einfluss der

Sein
d.
i.

der

Widmung

sagte,

Werk ist der beste Beweis dessen, was er dass man der Jedupka nichts hinzufgen
Pelegrinovic wusste nichts neues zu er-

und nichts wegnehmen kann.


finden,

sondern wiederholt das Cubranovic'sche mit anderen Worten.


ist

Der Zusammenhang zwischen einzelnen Gedichten


alles

sehr locker, denn

beruht auf den letzten Strophen der Einleitung,

wo

die Zigeunerin
ist

verspricht, dass sie

um

Geld prophezeien wird.

Diese Jedupka

eine

einfache

Sammlung der verschiedenen Prophezeiungen ohne

Ziel

und

infolge dessen ohne jeden Causalnexus.

Dieser Misserfolg scheint die Raguser erschreckt zu haben, denn

der Versuch des Pelegrinovic, ganz nach Cubranovic'scher Art zu dichten, blieb vereinsamt.

Zigeunerin
schuf.

so, dass er

aus

Saho Metic Bohali [IhZi) 1585) bildete seine dem zweiten und dritten Gedichte ein Gedicht

Diese Kontamination fhrte die Faschingsdichtung zu

dem

ita-

lienischen

Typus zurck, der nur

einheitliche Gedichte kennt.

Hervoritalieni-

zuheben

ist es

auch, dass bei Misetic schon die Einflsse der

schen und klassischen Romantik zu beobachten sind.


Diese treten indessen in der Jedupka des Mazibraclic (1600?)

zum Vorschein. Seine Zigeunerin weiss unter anderem auch, was man in der Hlle und auf dem Himmel thut. Sie ist keine Zigeunestrker
rin

mehr, sondern eine Hexe oder wenigstens die gutmthige Fata der

italienischen Ritterepen.

Den Hauptinhalt
Das
ist

dieser

Jedupka

bildet die

Prophezeiung ber das Jahr 1636.

eine

Art des hundertjhrigen

1)

In der Programmabhandlung des k.

k.

(1897/8) Hess ich die Mglichkeit zu, dass Pelegr. seine

Obergymnasiums in Ragusa JeSupka uns nicht in

der Fassung hinterliess, wie wir es in Stari pisci hrvatski VIII lesen. Spter hatte ich in der Hand die oben besprochene Handschrift der Communalbiblio-

thek in Ragusa, und diese berzeugte mich, dass Pelegrinovic selbst die Bestandtheile der Cubranovic'schen JeSupka in sein Gedicht bertrug.

104

M. Medini,

Kalenders, und das beweist, dass die Lektre

allerlei

Praktica und

Prognostica auch in Ragusa ihren Eingang gefunden hatte.

Der unbekannte Dichter war


ein guter Versemacher,
V

i|
,

der die vierte

Aegyp tierin

dichtete,

weshalb wir ihn

in die Zeit Gundulic's verV

legen mssen.

Von ihm kann man sagen, er sei nicht der Nachahmer des Cubranovic, sondern der Nachahmer der Nachahmer des Cubranovic. Sein Gedicht bildet ein buntes Bild der verschiedensten Einflsse; manches erinnert an Vetranic, etwas an Cubranovic, der grsste Theil aber

an Misetic und Mazibradic.

Nikola Naljeskovic und St. Giman ordi^) sind auch den Nachahmern des Cubranovic zuzuzhlen, sie nderten aber die Maskerade. Der erste stellt uns den Teufel, der zweite den Dervis vor. Der Inhalt der Gedichte ist folgender: 1. Der Teufel erscheint und schildert seine Natur (cf. unter II.) und meldet, dass ihm mehrere folgen werden. Diese

kommen

verkleidet (Lateiner, Verliebte, Hirten

etc.).

Einer von diesen

offenbart der

Dame

seine Liebe, worauf die ganze Gesellschaft in ein


2.

Hymenuslied einstimmt.
ursacht.

Ein Dervis, blutend und buckelig, kommt

zu seiner Erwhlten und erzhlt die Leiden, die ihm die Liebe ver-

Schon

diese kleine Inhaltsangabe zeigt die

Berhrungspunkte zwi-

schen diesen Gedichten und ihrem Vorbilde, aber auch die Unterschiede,
die besonders stark bei i)ordi hervortreten.

Das Komische

in der

Der-

visata ist so stark, dass die Liebeserklrung darunter fast ganz erstickt.

In dieser Hinsicht

ist

Bordi dem Cubranovic berlegen,


hatte,

so dass wie

Cubranovic seine Nachahmer

^Oordi seinerzeit auch von den ein-

heimischen Dichtern nachgeahmt wurde.

Zwischen diesen verdient be-

sondere Erwhnung Ignjat ordi, der ein Gedicht unter

dem

Titel

Marunko

verfasste^).

Die obenerwhnten Dichter trachteten also, dem Beispiele des

Cubranovic zu folgen, und obzwar ihre Versuche


Dervisata
ritt

misslungen

mit Ausnahme der


Der
Einfluss

sind,

zeugen

sie

doch von der grossen Popula-

des Themas, das von Cubranovic bearbeitet wurde.

des Cubranovic zeigt sich indessen nicht nur auf

dem Gebiete der

Faschingsliteratur, sondern auch in den anderen Zweigen der Dicht1)

Alle vier JeSupka sind zu lesen in Stari pisci hrvatski VIII.


PeiueTapi), AHTO.ioriija aypoBa^Ke jnipuKC p. 144.
in der

2)
3)

Lngeres ber die Nachahmer des Cubranovic habe ich erwhnten Programmabhandlung geschrieben.

oben

Cubranovid

u.

seine Beziehungen zu der einheim.

u. d. ital.

Literatur.

105

kirnst.

Im XVI. Jahrh. treten uns auf einmal

die Dichter in ihren

Werken

mit allerlei Arzneien und Zauberworten entgegen, die einigemale ohne

jeden Zusammenhang mit dem brigen Inhalte sind.


empfiehlt im Briefe
^)

Misa Pelegrinovic
die Mittel,

an seinen

Freund Misetic demselben

das Gehr zu retten.

In Pelegrin-) des Vetranic wird ein Pflaster aus

Kornelkirsche und Wegerich (V. 380


in seiner ersten

400) erwhnt.
dem Radat

Naljeskovi(5 lsst

Komdie ^)

eine Alte

sagen, wie er sich von

der Liebe befreien wird.

(Man

findet nirgends gesagt,

ob er das Mittel

gebraucht

hat.)

Fast in allen Hirteudramen,

wo

die in Vilen verliebten

Hirten sich selbst tdten, fanden die lustigen Raguser, die den

Tod

nicht einmal auf den Brettern leiden konnten, solche Kruter, die den

Hirten das Leben zurckgaben.

Auch
dem
seres

diese Erscheinungen entstanden hchstwahrscheinlich unter

Einflsse der Aegyptierin

und zeigen, wie gross der Eindruck un-

Andreas war.

Alle

literatur

drehen sich

Nachahmungen auf dem Gebiete der Faschingsnun um den ersten Theil des Gedichtes: der eine
s.

bespricht die Geschichte der Zigeunerin, der zweite fhrt die Zaubermittel an, der dritte berhrt das Familienleben u.

w.

nur Naljeskovic

und ordi verfolgten mit ihren Gedichten dasselbe


d.
i.

Ziel wie Cubranovic,

die Liebeserklrung.

Diese

ist

bei ihnen anders gehalten, als bei

ihrem Vorbilde, denn Naljeskovic

fasst sich kurz,

ordi erregt

bei

den

Zuhrern das Lachen.

Wenn man

dazu beachtet, dass der Einfluss

Cubranovic's bei anderen Dichtungsarten sich wiederum nur in volks-

thmlich klingenden Gedichtstheilen geltend macht, so bedeutet das

nach meinem Dafrhalten, dass die alten Raguser ber Jedupka dasselbe meinten,
heit der

was auch wir heutzutage denken.


in der treuen

Sie suchten die Schn-

Jedupka

Wiedergabe des Zigeunerlebens und

ihrer Thtigkeit

und

nicht in der langen Liebeserklrung, die auf den

Leser unangenehm wirkt.


In Ragusa geschah dasselbe, was sich in Italien nach Dante und

Petrarca ereignete,

si licet

parva comparare magnis.

Dittamondo des
hn-

Fazio degli Uberti, Ladriregio des Federico Frezzi sind ihrem unsterblichen Vorbilde Divina
lich

commedia gegenber kaum nennenswerth


e Giusto

verschwinden Buonacorso da Montemagno

da Volmontone

Stari pisci hrvataki VIII, p. 194.


Stari pisci hrvatski IV.

-)

3)

Stari pisci hrvatski V, p. 189.

106

M. Mediui, Cubranovic und seine Beziehungen

etc.

vor ihrem Vorbilde Petrarca, denn das

ist

eben das Geschick der Nach-

ahmungen.

Erst spter, als

man

in Italien sah, dass

man

mit blossen

Nachbildungen nichts erreicht, begann das Studium der Trecentisti


segensreich auf die Geister der Leser und das Schaffen der Dichter ein-

zuwirken.

So lange die Mitbrger Cubranovic's die Aeusserlichkeiten

und den Inhalt des Gedichtes bewunderten und


teten, verfielen sie fters in

es nachzuahmen trachDummheiten und Albernheiten. Erst Gundulic und Palmotic brachten die Vorzge der Jedupka zu Tage, denn das Wenige, was Prof. Zore herausgefunden hat, zeigt, dass sie die

Schnheit des Gedichtes nicht nur im Inhalte, sondern in der Sprache,


in

den poetischen Tropen und Figuren,

in

der Ausdrucksweise zu finden

wussteni).

man auf zum Vorschein, was uns


erscheinen lassen.

Zum Schlsse mchte ich den Wunsch diesem Wege fortfahren mge. Dann kme
die

ausdrcken, dass
vielleicht

manches
solche,

Wirkung der Jedupka noch grsser wrde


in

Uebrigens waren die Verhltnisse

Ragusa

dass eine Anlehnung an das Nationale in Cubranovic'scher Richtung

mit Hinsicht auf die starke und fortwirkende Einwirkung seitens der
italienischen Literatur

kaum denkbar

ist.

Spalato, Januar 1899.

M. Medini.

Ich fhre nur zwei Stellen an, damit wie die beiden Dichter, die man die grssten in der einheimischen Literatur nennt, ganze Verse der Jedupka entnahmen und in ihre Gedichte
Stari pisci hrvatski VIII, ix.

man

sehe,

hineinflochten:

Bila

Osman I. 37. vam su brasna hode


Kristijada IV. 76.

Jedupka (Strophe
Bile mi su brasno
I

8).

hode

poskupo hladne vode.

poskupo hladue vode.

Jedupka

(Str. 21).
s

Da je vazda

njime blago
i

Da

ce biti blago
i

njime

Kumu, drugu

susjedu.

Kumu, drugu

susidu.

107

Beitrge zur Etlmograpliie der liannoversclien


Ellbslaveu.
Mitgetheilt von A.

Vieth, mit Einleitung und Zustzen von H. Zimmer, V. Jagic und A. Leskien.

I.

Ein Brief Prof. Dr. H. Zimmer's statt der Eiuleitnug.


Greifswald,
1.

12. 1S97.

Carlsplatz 13.

Sehr geehrter Herr College!


Ich bin in der angenehmen Lage, Ihnen ein

Denkmal zur Verfgung


Es

zu

stellen,

dem
II,

sie vielleicht

einen Platz in Ihrem Archiv gnnen.

tndelt sich, wie ich nach Durcharbeitung der von Hanus in der Slav.
Bibliothek

109

ff.

(Wien 1858) und von Schleicher


Sitten,

in der Einleitung

zu seiner Grammatik des Elbslavischen angefhrten Litteratur annehmen

mchte,

um

das

lteste Zeugniss ber


bei Lneburg.

Gebruche und

Sprache

der

Elbslaven

Es

ist

gefunden von einem

Schler von mir, Herrn Vieth, der sein Staatsexamen als Gymnasiallehrer gemacht hat, aber in Folge der UeberfflUung noch keine Stelle

hat und in der Zwischenzeit eine Geschichte des auf

Rgen und in Vorpommern verbreiteten Geschlechtes von der Lancken schreibt. Zu dem Zwecke arbeitet er in Kopenhagen und hier hat er unter andern
ungeordneten Manuscripten auch das
in

Rede stehende gefunden.

Es

stammt aus dem Besitz eines Mich. Richey, der 167S geboren wurde,

1704 Rektor des Gymnasiums

in Stade war,

dann von 1717 ab Professor


zu
Ms.,

der Geschichte und griech. Sprache

am Gymnasium

Hamburg
ist

war,

wo

er

1761

starb.

Herrn Vieth,

Aus dessen Nachlass stammt das nicht von ihm geschrieben.


trgt den Titel:

aber,

nach

Das Ms.
I)

Wendischer Aberglaube angemercket bey der General Kirchen Visi-

tation des

Frstenthums Dannenberg im Monath


fole:t

August Anno

1671.K

Dann

108
Cap.
I.

A. Vieth,

Cap. IL
Cap.
III.

Vom

Bemerkungen ber Namen und Ausdehnung des Bezirkes. Creutz- und Kronen-Baum.

Cap. IV.
Cap. V.

Von SauflF-Festeu der Wenden. Von gewissen Tagen.

Vom

Bawerrecht.

Cap. VI. Cap. VII.


Cap. VIII.
Cap. IX.

Cap. X.

Von Zchtmeistern. Von Hochzeiten. Von Schwangern, Bademttern und Kranken. Von Begrbnss. Von der Wenden Leben insgemein.
dieses Theiles, der in Abschrift 29 Quartseiten

Der Schluss
fasst, lautet:

um-

und

die sind, so die vornehmbste puneten, welche jch bey der


Bitte

Gen. Visitation gemercket.


vorlieb vndt willen nehmen,
bleiben.

der H. M. wolle dieses hochgeneigt


stets geneigter

und mein

hoher Patron ver-

Zelle d. 26. Fahr. Ao. 1612.^

Dann
Hand:
II)

folgt in

anderer Tinte und vielleicht

(?)

auch von anderer

Verzeichnifi einiger Posten des Ahergliiuhischen

Wezens der
Nachtrge zu

Land- und auch


Es sind
schliessen
ytDiese

vieler StadtleuteM

dies auf 10 Seiten (in Abschrift) systemlose

dem vorangegangenen

Visitationsbericht

von 167L

Diese Nachtrge

Passagen habe tempore

officii Schtieg. et

Lch. mit der

Zeit angemercket.n

Dann

folgt

sicher von
ni)

Hand
et

und Tinte wie der erste Theil


Phras. Vandal.
(c.

Vocab.

Ein systematisches Vocabular und Phrasensammlung

400).

Wir haben
geschrieben

also 3 Theile:

1)

Visitationsbericht, 2) Nachti-ag, 3)

Vo-

cabular und Phrasensammlung.


:

Es sind

und

von derselben Hand


frei-

dazwischen wurden Bltter eingeheftet oder waren


Diese Nachtrge

gelassen zu Nachtrgen.

zum

Bericht von 1671 gehen

herunter bis A. 1710, denn

zum

Schluss von Theil 2 vor den eben geU.S. w. steht:

gebenen Schlussworten Diese Passagen


der Bademutter, des Kindes

Al Ao. 1710
befielet sie

Mens. Jan. Adv. Heinen uxor eine junge Tochter gebohren,

Hnde und Fe

in kalt

Wasser zu

stecken,

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

109

so

wre

es fr Frost befreyet,

und zwar sind diese Worte mit anderer


s.

Tinte als sonst Theil 2 und die Schlussworte Die Passagen u.


geschrieben,
sein muss.

w.

so

dass Theil 2

zwischen 1672 und 1710 geschrieben

Was
1.

den Inhalt anbelangt, so


I findet sich

ist

manches bekannt

Hamburgische vermischte Bibliothek III, 557 3 (Hamburg 1745) und in Neues Vaterlndisches Archiv (herausgeg. von Spiel, fortgesetzt von Spangenberg) II, 224 3 (Lne-

Capitel

in

burg 1822), mit ausdrcklicher Berufung auf die Generalvisitation von


1671.
2.

Capitel

II inhaltlich

sowie einzelne Notizen aus den andern


I,

finden sich in Neues Vaterlndisches Archiv Jahrg. 1832

299

317,

vom 4. August 1671. zum Theil wrtlich gegeben in Domeier's be393 (Hamburg kannter Arbeit in Hamburg, vermischte Bibliothek II, 387 801 gegebene Sammlung von mehr als 1744), und seine a.a.O. 794 300 Wrtern der alten wendischen Sprache, aus den Papieren eines im hei einer wenvorigen Jahrhundert so schreibt Domeier 1743 dischen Gemeinde in der Grafschaft Dantienherg gestandenen Predigers zusammengesucht und in gegenwrtige alphabetische Ordnung
mit Berufung auf den Visitationsbericht
3.

Capitel II

ist

vertheilet<i.

macht

sofort

den Eindruck eines alphabetisch geordneten

Auszuges aus Theil

3 des

Kopenhagener MSS. mit Auslassung von


fllt die

etwa 50 Wrtern und Phrasen.


Mit der letzteren Beobachtung
Biblioth. II, 118)

Annahme von Hanns


(f,

(Slav.

und Schleicher

(Einl.

zur Gramm.), dass Domeier die

Arbeiten Pfeffinger's lexikalisch bearbeitete

was Hanns und Schleicher

ohnedies nicht htten annehmen drfen. Domeier liefert nmlich zweierlei,

wie unter 3 bemerkt

ist.

Da

er

Pfeffinger

nehmen konnte

(Pfeffinger hat so etwas nicht), so liegt

nun den ersten Theil nicht aus doch

a priori schon die Mglichkeit vor, dass er fr den zweiten Theil eine

andere Quelle hatte

als Pfeffinger.

Hierzu kommt, dass Domeier in der

eben gegebenen eberschrift zu seiner Sammlung die allerbestimmtesten

Angaben ber

seine Quelle macht.


ein grosser

Htten Hanns und Schleicher Recht,


sein,

dann msste Domeier


einer wendischen

Lgner

da ja Pfeffinger Inspektor

der Ritterakademie in Lneburg und Jurist war, aber nicht Prediger in

Gemeinde

in

der Grafschaft Dannenberg.

solchen Verdchtigung Domeier's liegt aber kein


theil:

Grund

vor.

Zu einer Im Gegen-

seine

Angaben im Vorbericht zum

ersten Theil (Hamb. verm.

110
Biblioth. II, 387),

A. Vieth,

dass seine Nachrichten aus den Aufzeichnungen der

allgemeinen Kirchen Visitation von 1671 stammten


Abschrift in die

wovon mir

eine

Hnde gerathen das Kopenhagener MSS. Theil 1

ist sagt er
als

erweisen sich durch

vollkommen wahrheitsgemss.

Es

ist

daher bei der inneren Beziehung seiner Wortsammlung zu Theil 3

des Kopenhagener MS. eher anzunehmen, dass dieser Theil 3 die Quelle
ist,

die er

in alphabetische

Ordnung

vertheilet

hat,

und dass

die

Uebereinstimmungen zwischen Pfeffinger und Domeier darauf beruhen.


dass beide dieselbe Quelle benutzt haben^ das uns in der Kopenh.Hds.
als Theil 3 erhaltene systematische

Vokabular und Phrasensammlung.


wie
fest.

Fr Theil
Bibl. III,

steht der

Autor

so gut

Sowohl Hamb. verm.

557 3 als Neues vaterlnd. Arch. II, 224 3 wird der Mittheilung von Cap. I aus dem ersten Theil die Bemerkung vorausge:

schickt

Der

sei.

Herr D. Joachim Hildebrandt, weiland hochver-

dienter Obersuperintendent des Herzogthums Lneburg, bat an einen

guten Freund eine Schrift in

Form

einer Missiv

abgehen lassen

oder

den guten Freund, den er Magister nennet, nach dem Exempel anderer gelehrter Leute nur so erdacht, darin ertheilet
er,

was

er bei der

geueral Visitation des Jahres 1671 in hiesigem Wendlande angemerkt


hat(f.

Hiermit wird deutlich auf den vorhin mitgetheilten Schluss von


1

Theil

angespielt.

fasser als H. M.(f

Wer ist nun der Auftraggeber, den der Ver(Herr Magister) und mein stetsgeneigter hoher EtwaLeibniz? Dagegen
in

Patron

(f

anredet?

derselbe 1672

wurde

noch

in

scheint zu sprechen, dass


in

welchem Jahre der Bericht


erst

Theil

gemacht

Mainz war und

1676 nach Hannover kam; auch

passt die Bezeichnung -nstetsgetieigter hoher PatrotH'. auf den jungen

Leibnitz 1672 schlecht.

Wahrscheinlicher wre schon, dass Leibnitz zu

Theil 2 des MSS. die Anregung gab.

Er zog nmlich 1691

bei

dem
und

damaligen Pfarrer in
die

Lchow,

G. F. Mithof, Erkundigungen ber


II,

Wenden

dort ein (s.Leibnitii Collectanea etymologica

335

ff.)

forderte ihn auf, alles zu sammeln,

was seiner

Zeit ber polab. Altera. a.


ist

thmer und Sprache Merkwrdiges sich vorfnde (Hanns

0.

S. 112).

Da nun
denken

Theil 2 des MS. zwischen 1672 und 1710 verfasst


officii

von einem

Manne sitempore
als

Schneg. ei Lch.if^ so knnte

man an Mithof
als die

Urheber der Nachtrge zu dem Bericht von 1672, von dem

er eine Abschrift sich verschafft hatte.

Da Domeier

von ihm

(1743) bearbeitete Quelle Papiere eines -aPrediger bei einer icendischen

Gemeinde

in

der Grafschaft Danneberg angibt, knnte mglicherweise

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

m
die
I

Mithof auch Theil 3 des MS.

in

Folge der Anregung von Leibnitz ge-

sammelt haben.
da
in letzterem

Dies msste zwischen 1691 und 1698 geschehen sein,

Jahre Pfeffinger sein Wrterbuch will gesammelt haben.


sind aus der
I.

Unbekannt
Cap.
5.

Kopenhagener Hds. vollstndig


bis auf Cap.

6. 7. S.

10 aus Theil

Aus den brigen Kapiteln von Theil


1

und
die

II sind

nur abgerissene Einzelheiten bekannt


verffentlicht sind.

und

2,

mehrmals

Was Theil III, das Voeabular anbelangt, so sind einige wenige Wrter und Phrasen bei Domeier und Pfeffinger ausgelassen, wohl
weil sie unanstndig waren, so
es giebt viele Flhe hier u. a.
z.

B. bei beiden

Oizang wile bloh jang

m.
nichts Weltbewegendes,

Es handelt
aber immerhin

sich ja bei

dem Denkmal um

ist

es interessant,

die lteste Quelle

kennen zu lernen,

aus der Viele geschpft haben.

Herr Vieth hat mir seine Abschrift der Kopenh. Handschrift zur

Verfgung
gestatten,

gestellt, und wir haben, soweit es die Hilfsmittel hier

die

Sache klarzustellen versucht.

Darf ich Ihnen nun


Denkmal, das

die Arbeit weitergeben?


vielleicht

Wrden
ist

Sie vielleicht das

30

40

Seiten

im Slav. Archiv geben wird, mit Einleitung


wieder in Kopenhagen und bleibt auch

verffentlichen ?

Herr Vieth
:

noch einige Zeit dort

er knnte also eine Correktur nach der Hs. lesen


in allen

und Ihnen berhaupt


Auskunft geben.

zweifelhaften Fllen an der Hs. selbst

Sagt Ihnen die Sache zu, so bersende ich Ihnen die Abschrift und
stelle sie

Ihnen zur Verffentlichung

in der

Ihnen gut dnkenden Form

zur Verfgung.

Mit hochachtungsvollem Gruss


Ihr ergebener

H.
Beilage A.
A.

Zimmer.

Literatur.

Hamb. rermischte Bibliothek II, 38793, 794801 enthlt: 1) Domeier: Nachricht von der aberglubischen Verehrung der Kreuzund Kronenbume, welche unter den
brig gebliebenen
in

der Grafschaft Dannenberg

Wenden

blich.

Nach einer Abschrift des General-Visitationsberichtes de 1671. Enthlt Kopenh. Ms. Cap. 2 zum Theil wrtlich.
2)

Dom ei er:

Sammlung von mehr als 300 Wrtern der alten wendischen Sprache, aus den Papieren eines im vorigen Jahrhundert bei

112
einer

A. Vieth,

Wand. Gemeinde

in der Grafschaft

Dannenberg gestandenen

Predigers.

Die Sammlung ist im Wesentlichen eine alphabetische Anordnung des sachlich geordneten Materials des Kopenh. Mss., in letzterem sind ca. 50 60 Wrter mehr; Schreibung dieselbe.

B.

ist wenig verndert abgedruckt in Hamburg. Termischte Bibl. III, 556 Neues Vaterlndisches Archiv (herausgegeben von Spiel und
flf.

Spangenberg) 1822, p. 223232: Beitrge zur Kenntniss des Hannoverschen Wendenlandes im FUrstenthum Lneburg p. 217 236. Enthlt p. 224 den Hinweis auf die Generalvisitation von 1671 und Kopenh. MS. Cap. 1. p. 224, 3 ist fast wrtlich

C.

Neues Vaterlndisches Archiv 1832, 1, 299350; II, 626. Fortgesetzte Beitrge zur Kenntniss des Hannov. Wendenlandes im Frstenthum Lneburg. Nach dem Visitationsbericht de 4/8 1671. Kreuz- und Kronenbume fast wrtlich = Kopenh. MSS. Cap. 2. Einzelne Sitten und Gebruche wie im Kopenh. MSS.
Sehr umfangreiches Wrterbuch.

D. Eccardi hist. stud. etyniol.

dicum, das nach

274305. Materien geordnet


als

ist (cf.

Enthlt ein Vocabularium VenKopenh. MSS.) circa 200


;

Vocabeln mehr

Kopenh. MSS.; Eccard hat es erhalten durch

Pfeffinger, cf. p. 305.

Mir scheint sicher, dass Pfeffinger und Domeier eine

gemein-

same Quelle hatten,


E.

die

sachlich geordnete Kopenh. Samm-

lung, die Jeder in seiner Art umgestaltete. Allgemeines. 1) Nur die Kreuz- und Kronenbume sind in gleicher, fast wrtlich bereinstimmender Weise erwhnt; sonst nur einzelne Sitten und Gebruche. Ganz unbekannt sind Kop. Mscr. Cap. 5. 6. 7. 8. 10. dass die Generalkirchenvisitation im 2) In Kopenh. MSS. steht nur,

3)

Monath August 1671 stattgefunden hat, whrend in C. als Datum des Berichtes genannt ist 4/8 1671. Die Schlussbemerkung im Kopenh. MSS. nach Cap. 10 Zelle den 2 6. Febr. Ao. 1672 findet sich nirgends, sodass unter C. wohl eine von der Kopenh. Abschrift des Visitationsberichts unabhngige Abschrift benutzt

worden

ist.

Beilage B.

Mich. Richey

wurde 1678 am 1/10. in Hamburg geboren als Sohn des frheren Tuchhndlers und Rathsherrn Johann R. aus Braunschweig; er studirte in Wittenberg, wird 1699 Magister und 1704 Rektor des Gymnasiums zu Stade. 1713 ist er
nach Hamburg gezogen als Privatmann, wo er 1717 Professor der Geschichte und griech. Sprache am Gymnasium wurde; - 10. 5. 1761.

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Elbslaven.

113

Er war Mitgrnder der sogenannten patriotischen Gesellschaft, Sammler von MSS. MSS., welche zum grossen Theil 1842 beim Brande der Bibliothek der Gesellschaft zur Frderung der Knste und ntzlichen Gewerbe verloren
gingen.

Wann
ist

und wie das MSS. aus seiner Bibliothek nach Kopenhagen kam,

nicht festzustellen.

II.

Wendischer Aberglaube,
angemercket bey der General Kirchen -Visitation des Fratenthums Dannenberg im Monath August Anno 1671.

fol. i*.

Mich. Richey.

Cap.
Der gantze Bezirck oder nach wendischer Sprache

1.

fol. 2.

Wenden wohnen, wird Drawey genandt. Die Drawey ist wieder abgetheilet in zwo Theile, al (a) in Oberdraweyschafft und denn in die Unterdraweischafft. Der Haupt-Sitz des Oberdrawey's ist das KirchDorff Blitz, des uutern Draweys Haupt-Sitz ist das Flecken Clentz.
die gantze Revier, die

wo

Cap.

2.

Vom

Creutz-

und Kronen-Baum.
zweene Bume sehr hoch und werth Wann dieser Creutz-Baum

Im gantzen Drawey werden

berall

gehalten, doch hat den Frei der Creutz-Baum.

umbgefalleu, darf er vor Himmelfahrt nicht wieder gerichtet werden, weil sie sagen, die Stete wolle es nicht leiden. Etzliche sagen, die Stete sey ein Mann, andere aber, es sey eine Frau. Pastor zu Blitz vermeinet, das die

Wenden hiedurch einen Genium verstnden, der sich an der Stete des CreutzBaums aufhielte maen auch keiner von den Wenden mit gaiegen Fen
,

ber die Stete gehen


2 .

darf.

Einsten begiebet sichs zu

Rebenstorf, das der


Lenden
ein

al er von der
sich an

Weide kmpt,

seine juckende

Bulle im DorfFe, wenig zu scheuren,

fol.

2^

den Creutz-Baum machet; was geschiehet? wie der Bulle in voller Arbeit begriflen, flt der Baum nieder und schlgt den lieben Bullen zu Di haben die aberglubischen Bauren vor ein Zeichen eines Tode. groen Unglcks gehalten. Zur Vershnung aber der zornigen Stete wird noch alle Jahr auf den Tag an welchem der Bulle zu Tode geschlagen alle

das Vieh, klein und gro,


ein neuer

umb den Baum

getrieben.

Es wird auch, wenn

Creutz-Baum aufgerichtet wird, das Vieh eingesegnet, welche Einsegnung folgender Gestalt geschiehet: Erstlich mu der Schultz im Dorff seine Sonntages-Kleider anziehen und einen breiten weien Handtuch umb den Leib binden. 2) Saufifen sie sich erst alle toll und voll. 3) Tantzen sie umb den Baum in vollen Sprngen und mu der Schultz mit seinem weien
Archiv fr slavische Philologie.

XXn.

114

A. Vieth,

Handtuch vorhertantzen. 4) Nimpt der Schultze ein gro Licht in die Hand; Ein Gla Bier, damit gehet er umb das Vieh, welches gegenwrtig in einem Hauffen besprtzet alle das Vieh mit Bier und segnet es mit wendischen Worten ein.
5)
,

fol. Sa.

3 . Zu Blitz wie auch im gantzen Drawey werden Huser, Stlle, Kchen, Keller, Kammern, Stuben mit Bier oder Brantwein an dem Tage, wann der Creutz-Baum aufgerichtet wird, begoen sagen, die Stete wolle es haben, sonst bekme ihr Vieh Schaden. 4 . Im Kirchspiel Predhle jagen sie das Vieh umb den Baum; sagen, das es alden bervoll gedeye; gehen auch mit einem groen Wachslicht, wie berall breuchlich, vmb den Creutz-Baum vnd reden etzliche wendische Worte. E soll auch noch tglich ein alter Grei vor den Baum niederknien vnd seine Andacht halten.
,

5 .

Dieser
,

Baum
ber

ist

etwa

20.

oder mehr Ellen hoch

hltzern Creutz

Baums

soll

Der Stifter dieses dem Creutz ein Eisernen hauen. Carolus Magnus gewest sein hette damit der Wenden unbesten;

droben an

ist ein

digkeit abbilden wollen.


ein Zeichen sein, ob in

Vnd

diejenigen, die nun einen solchen


;

Baum im

Dorffe halten, wahren Christen worden

vnd mste auch dieser Creutz-Baum

dem DorflF Christen oder Wenden wohneten. Da Creutz bedeutete diejenigen, so bestndig an Christum blieben vnd vnter seinem Creutz verharreten. Der Haue aber war ein sinbild der leicht-

sinnigen Wenden, die bald zu- bald abtraten vnd sich nach
reten, eben wie der

dem Winde keh-

Haue auff dem Creutz. Etzliche vnter ihnen, die nicht mehr guet Wendisch waren, sagten, da Creutz bedeutete den gekreutzigten Christum, der Haue die Verleugnung Petri.

fol.

3i>.

6 . Wan nun Marien Himmelfahrt heran nahet, wehlen sie einen andern Creutzbaum im Holtze au, gehen an oberwehnten Tag in einem Troupen dem Holtze zu die Hauwirte aber treten apart im holtze von der Compagnie au, Marchiren Gerades weges auff den Baum zu vnd mu ein jedweder von den Hauwirdten seinen absonderlichen Hieb thun, bi der Baum gefallet. Nechst diesem legen sie jhn auflf den wagen, decken den Baum mit ihren Oberrcken fein zu, da man nichts davon sehen kan, fahren also mit frewden nach der stedte zu, wo der vorige gestanden. Hie kombt ein alter Zimmerman der noch guet wendischer Art, hawet ihn mit sonderlichen Ceremonien vierkndtig; darin werden Flocke gleich einer Treppen gestochen. Wans nun Alles fertig, wird er mit groen Frewden Geschrey auffgerichtet, dan so steiget der Schultze im Dorff hienan, setzet den Hauen ber das Creutz vnd segnet ihn mit einem gla Bier ein. Hiebey werden nun an die 10. 12 Tonne Bier versoffen, nach eines jeden Dorflfes Vermgen. Sie geben vor, wo sie solches vnterlieen, wolle ihnen kein Vieh gedeyen.
;
|

Vnd

die

ist

der Creutzbaum.

nun der Krohnenbaum welcher auff S. Johannis tag vnd gesetzt wird. Di ist ein Weiberbaum, verstehe, weil jhn die weiber hawen, fahren, setzen vndt auffrichten. Hie ist nun kein weib so alt solte sie auch an den
Ein ander
ist

auffgericlitet

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Elbslaven.

115
fol. 4*.

krcken hangen die nicht mit hinan Marchirte oder doch zum wenigsten an dem Ohrt, wo der Baum auffgerichtet werden soll, erschiene. Erstlich wird er am Johanni abend in den Marcki sehen Holtze gehawen, alle Zweige abgeklaubet, bi oben an dem poll, da es einer Krohnen gleichet. Wan nun Johannis tag kompt, nehmen die weiber da Vorderstell vom wagen, spannen sich selbst davor vnd ziehen also dem Holtze zu. Ilie soll man nun sein wunder sehen wie sie oift bi an den Leib in den Morast vnd
,
|

Dreck daherziehen; fahren auch nicht au der Heerstrae, wan sie schon auch bi an die obren im Dreck und Waer gehen msten sondern bleiben immer im Fuhrwege vnd gehen die starcken jungen beyher vnd singen Frewden-Lieder aufi" Wendisch, laen die alten Mtterchens ziehen, da sie patz wnschen bekommen milchten. So bald sie nun jns Dorflf kommen, geben sie ein Frewdegeschrey, trecken gerades weges zu, wo der alte Krohnenbaum stehet, hawen denselben umb, welchen ein Ktner oder Huling kauffen vndt den alten Weibern 2 l. zu Brantewein geben mu wird also mit Frolocken auffgerichtet, mit Krntzen vnd Blumen behangen, vndt mit Zwolflf Tonnen
,
;

Bier, ja noch darber eingesegnet.

Cap.

3.

Von Sauff-Festen
al die gewhnlichen Sontag gehalten.
,

der Wenden.
in viell ein

fol. 4*.

Die Apostel-Tage werden bey den Wenden

hhern werth,

Worumb?

Sie sagen: ein jeder Fest-

tag kehme des Jahrs nur einmahl die Sontag aber alle umb den Siebenden tag, vndt also gar oflft, al wehre auch billig, da man die Aposteln vnd deren Feste hher hielte, al die gemeinen Sontage. E wird auch ein jeder
Festtag gefeyert; Feyren h. e. freen vndt sauflfen. 2 . Ein jedes Kirchspiel hat seinen Apostel, vndt die so ordentlich, da jedes Dorff seinen eigen hat. Da hchste Fest vnter ihnen ist Maria

Himmelfahrt. Biweilen, al

jm Kirchspiel Predhl
;

hat ein jedes Dorff

seinen gewien Apostel oder Heiligen

al der eine feyret Marien

Tag

der

ander Maria Magdal, Paulus, Petrus, Bartholom, Johan., Mich. etc. Auff diesen Festtagen wird nun zwar woll geprediget aber die meiste andacht ist sauflfen; sagen ffentlich, wo sie ihre erwehlete Festtage nicht feyreten, Da gehet da ist freen vnd sffen, betten Sie vnd ihr Vieh kein Glck. es dan an ein paschalisiren da mu es gantz augesoffen sein vnd meinen diese drstige vnd nae Bawren: wen sie an ihren erwehleten festagen nichts sffen, wrden sie den andern festag nicht erlehben, sondern hie gebet es auff allerheiligen Gesundheit. Hie wirdt kein hoher Fest verschonet, al etwa Pfingsten, Ostern etc. nein: je hoher fest, je mehr Tonnen; vnd die gehet flugs am ersten Festage an vndt wehret die gantze AVoche durch. Es berichtete der Pastor zue Krummahsel, da in seinem Kirchspiel allein jhrlich ber 200 Tonnen Bier nur an den erwehleten Festagen versoffen wrden; wa den noch extraordinr? Die Bawern im Kirchspiel B blitz haben ein
,

fol. 5*,

"

gantzes Holtz, die

Grummode genand,

versoffen.

Zu Predhl,

wan

die

116

A. Vieth,

rauffen vndt schlagen sich hurtig dabei herumb.

Capelfeste sind, versamlen sie sich nach endigung der Predigt zum Gesflf, Jn diesem Kirchspiel sind
12 Capellen vndt jede Capelle hat sein eigenes Fest.

fol.

51.

Da Kirchspiel Trebel hlt sich ein wenig ehrbarer, halten gar keine sauff-feste, sondern an dero Stadt sauffen sie alle jhr 2 tonnen Landtordentlich zu: Erstlich versamlet sich die gantze hier. Hiemit gehet es fein Dorffschafft in ihrer Bawerstuben, est locus publicus vndt mitten im DorfFe,
|

der Schultze vor den Tisch, klopfet auff, vndt thut diese rede: Wir nun bey einander, vnser alten gewohnheit nach, da landtbier zu trincken. Jst nun einer oder ander, er sey auch, wer er wolle, der streit anfanget, soll er vnsern Landes Frsten zwei Mark vnd dieser Versamlung eine Tonne Landtbier geben, wie es vnsere vorfahren gehabt. Hierauff bringet der Schultze der gantzen awerschaflft gesuudheit. Da gehet es dan an ein Zechelieren, vndt darff keiner davon gehen, bis der Zapff auff den tisch zu

vndt

tritt

sindt

liegen kmpt.

Nun

wollen wir diese nae Bawren ein wenig ruhen vndt auschlaffen

lassen bi Cap. 7 von den Hochzeiten.

Cap.

4.

Von gewien Tagen.


Jm
gantzen
arbeitet; darffauch keine

Drawey wirdt des Donnerstags vndt Sonnabends nicht geMagd spinnen; doch wird der Donnerstag hher

gehalten, al der Sonnabend.

An etzlichen orten darff der,


weihet ihr Vieh ein

so des morgens

die schaffe aulest, nicht arbeiten; die ist ein gefunden

Een vor

faule

Magde.
fol. 6a.

Da Kirchspiel Lchow

am grnen Donnersttag;

geben vor, wan sie ein solches hinterlieen, wolle ihnen gar kein Vieh gedeyen. Znden auch auff S. Johann-Tag eigene Fewer an, halten aber ihre E ist auch allen Wenden verboten, in gegenwart Sachen sehr heimlich.

der Geistlichen kein wort wendisch zu sprechen. Im Kirchspiel Bergen halten sie M. Magdalen sehr heilig, weil einsten das wetter den tag in einen Hewhauffen geschlagen, der an dem tage

zusammengebracht worden. Nun meinen Sie, M. Magdalena sey eine Rcherin, vndt wo sie den Tag ihr Abwehren nicht feyreten, msten Sie wieder gestraffet werden. Die zu Riebzan? vnd Glden, im Ambt Hitzger wollen auch an eben dem tage nicht arbeiten, weil es ihrer ausage nach ein vnglcklicher tag sein soll vndt wehren jhnen vor alters her da Korn auff Marien-Magda;

lenen tag abgehagelt.

fol. 6b.

Die zu Schnega begieen alle quartall die vier Ecken des Hauses mit Bier oder Brantewein, wie berall im gantzen Drawey geschiehet; meinen, Sollen auch wen sie einen also wehre ihr Hau vor Vnglck befreyet. Brunnen reinigen, eine tonne Bier auff legen vnd, wen da vnreine waer augezogen, gieen sie von dem Bier wa wieder hinein in den Brunnen;

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

117

dem ersten waer, da sich wieder findet, fllen Sie die Tonne wieder vndt sauffen also lustig darauff lo. An etzlichen Orten, al vornehmlich im Ambt Dannenberg jagen sie einen Hauen, bi er gantz ermdet; hernach schlagen sie todt, kochen vndt verzehren ihn. E bekombt aber jedweder im gantzen Dorlf etwa daE von, darff auch vnter der Mahlzeit niemand au dem Dorffe gehen. wird auch ein gro brodt gebacken, da auch jedweder eine Scheibe oder stck
mit

bekombt.

Da Kirchspiel Rosche, welches Lneburgisch vor diesem schon gewesen, ist auch mit lauter Wenden beseen. Da haben etzliche
Dorffer diese gevvohnheit:

da

sie jhrlich

an gewien tagen einen Bock

schlachten vndt opfern der


;

Bock wird ein gantzes Jahr darzu gemstet.

Noch

newlich hat ein Junckerndorff diese gewohnheit begehen wollen vnd derowegen beim Junkern vmb Zulaung des Opfers gebeten. Der Juncker aber hat ihnen

gar nicht zu willen sein wollen, sondern expresse verboten, bey Vermeidung hoher straffe, den Bock nicht zuschlachten. Die Bawren hiran nicht gro kehrend sagten, wo sie es unterlieen, mste all ihr Vieh sterben. Da dan de Junckers seiues auch nicht frey sein wrde, mchte er also woll bedenken,
|

fol. T.

meidung

vnd was solcher werte mehr. Der Juncker aber befielt bey VerHaab vnd geter. einzuhalten, womit die Bawren wieder ihren willen friedlich sein mssen. Aber wa geschiehet? Kaum bricht der tag an, da kommen die Bawren in vollen Sprngen, ruffen vndt schreyen, der Juncker me es verstatten, weil alle schaff im Dorffe, augenommen des Junckern eine, hncken vndt auff drey Beinen gingen. Der Juncker aber last noch einen schrffern Befehl ergehen, einzuhalten worauff dan die Bawren murrend davon gangen. Den andern morgen aber gehen die schaffe auff
er thte ihrer
;

wa

allen

Vieren wieder; sollen anitzo beer gedeyen, wie vorhin.

Cap.

5.

Vom

Bawerrecht.

Wenn eine Braut oder Breutigam in ein ander Dorff freyet, men sie der Dorffschafft Pegniz spendiren, seind 8 oder 9 Tonnen Bier, damit sie im
Dorffe

angenommen werden. Vndt mu

die Bawerstube, wie auch

vmb

die Braudt mit dem Breutigamb vmb den Creutzbaum dantzen. Da erstgebohrne
|

fol. T^,

Kind mu eben

so viel geben.

Vnd

die nennen sie Bawerrecht.

Cap.

6.

Von Zchtmeistern.
Haben auch
einige anmercker au der Bawerschafft erkohren
;

die

men

acht haben, da keiner

oder Festtage arbeite; diese nennen Sie Zuchtmeister. Jst nun einer, der dieses gebott bertritt, wird er von dem Zuchtmeister gestraffet mit einer gantzen oder halben Tonnen Bier, welches

am Sonn-

118

A. Vieth,

die nennen sie Collecten-Bier. Will der sie auflf Michaeli versauflfen. Verbrecher nicht geben, wird er augepfandet; da Bier mu er helffen ausauflfen; will er nicht mitsauflfen oder sawer zusiehet, nehmen sie j hm beym Kopflf, vndt mu ein jeder Bawer ihn mit der dicken faust in die Rippen schlagen, da es Jammer zusehen; vndt darff nicht ehe davon gehen, bi da
Bier au
fol, 8a.
ist.

Cap.

7.

Von
Im gantzen Drawey werden

Hochzeiten.

fol. 8b,

acht tage hochzeit gehalten; fangen am Sontag an vnd endigen die hochzeiten wieder am Sontag, vnd mu alles auflfgefreen vnd augesoflfen sein, wa dazu eingekaufft. E gehen auch gar wenig Persohnen mit dem Breutigam oder Braut in die Kirchen; bleiben all beym Fewer sitzen vndt zechelieren lustig herumb. Kommen schon etzliche, sind sie doch mit dem Breutigamb so doli und voll, da sie nicht stehen knnen, wie den noch newlich zu Bulitz ein Breutigam sich so voll gesoffen, da er vorm Altar niedergefallen. Zu B ulitz werden Braut und Breutigamb mit Bchen vndt Rhren in die Kirche vndt vmb den Altar begleitet; vndt wen sie au der Kirchen kommen, geben sie salve auflfm Kirchhoflfe, wobey mannich mahl gro Vngliick vorgehet, da auch noch letzt ein junge zu Todte geschoen vndt zwey verwundet worden. Zu Clentz, wie auch mehrer wegen ist diese gewohnEmpfngt sie eine heit: Wan die Braut wieder au der Kirchen kmbt, Fraw vor der Hauthr, die zwischen ihren Fingern 4 brennende Liechter hlt; vnter der Hausch welle ligt eine Axt mit stroh bedecket, worber die Braut gehen mu. Vndt wird also von der Frawen mit den Lichtern im

fol. 9^.

gantzen Hause herumb begleitet, al |in Stlle, Stuben, Kammern etc. Vndt zuletzt drey mahl vmb den Fewerherdt. Soll bedeuten guet Glck. Singen auch viel Wendische Lieder, wen die Braut eingehoelet wirdt. Zu Predhl, wie auch mehrer wegen fast berall kommen die Gste des Sontags vndt am Dienstag geschiehet erst die Copulation. Jm Kirchspiel Wustro halten sie bi in den 9ten Tag Hochzeit. Die Gste nehmen anstadt der Vorehrung ein halb Rind, paar Hmel, andere ein Schwein, Kalb, etzliche 2 oder 3 tonnen Bier; die alles packen sie auff einen wagen, legen die Bette Oben auflf, da sie die Hochzeit ber auff liegen, gehen nicht ehe von einander, bi alles verzehret jst. Vndt gehet da Freen
|

vndt sauffen Tag vndt nacht fort haben sie sich einmahl voll gesoffen, kriegen sie flugs die Bette her; da liegt bald ein Weib, da ein Kerl, dort einMdgen vndt dabey ein Knecht; der eine koltzet, der ander schreyet; haben sich,
;

wie die Schweine.

Jst zu betawern.

Cap. 8.

Von Schwangern, Bademttern und Kranchen.


Im Gantzen Drawey haben sie berall keine beeidigte Bademtter, brauchen dazu, wen sie wollen; biweilen laen sich schwangere selbst zu

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

119

gebrauclien.

Etzliche haben auch gar keine Bademtter, noch sonst jemandt

Sindt harte Weiber, gehen innerhalb 2 oder 3 Tagen wieder au. Newiich hat noch eine Fraw zu Blitz einen schpfel gersten nach dem Felde getragen vndt vnterm Baum ohne jemands Beysein einen jungen Sohn bekommen, denselben in die Schrtze genommen vndt hau zu marchiret. Sonst sind sie auch recht aberglubisch bey der gebhrt haben allerhandt Fantasey vndt aberglauben. Newiich hat sichs noch begeben, da eine Frawe in den Wochen kmpt vndt eines Kindes geneust; wie da Kindt gebhren, fraget die Hebamme der Kindbetterin, ob die Geister noch nicht kommen solten. Wa, spricht die Fraw, Geister? Ich wei von keine Geister, al nur von dem einigen Heiligen Geist, der zugleich mit dem Vater vndt Sohn ewiger Wahrhafftiger Gott ist; vnd ihr saget noch von vielen? Ja, sagt die Bademutter, jetzt sollen sie kommen, ewer mann kennet sie gar

bey

sich in der gebhrt.

fol. 9b.

Gehet damit hinau vndt bringet Sieben kleine Mnlein herein alle der eine hatte einen Besen auflf seiner schulter gehabt vndt war gantz schwartzer Kleidung gewesen. Dieser, sagt die Bademutter, soll bleiben vndt alles fein aukehren, bi der Mann kmpt, damit mir nichts mge entgehen. Wa di gemeinet sey, mihi ignotum est. In der Ober-Draweyschafft kombt auch eine Fraw darnieder vndt gebhret ohne jemandes Beysein einen Sohn. Wie nun der Man zu hause kmpt, findet er sein hau vermehret, da Kind aber seiner Meinung nach sehr schwach; hie wei er nicht, wa er thun soll, kan so bald keinen Prediger haben, der die Tauffe hette verrichten mgen. Er nimbt selber da Kindt vnd Tuflfet es. Ey mein wie machte ers dan ? gar poierlich. Er tauifet es im nahmen des Vaters vnd H. Geistes vndt last Gott den Sohn au. Nach endigung der Tauffe deucht jhm gleichwoU es nicht recht getroffen zu haben, eilet demnach zum Pastori, mit nehmend seinen shn vndt ein kalb; wie er hinkmpt zum Pastori mu sein sobn mit dem kalbe auen warten. Er erzehlet dem Pastori alles ordentlich, wie es zugangen. Nun fhet der Pastor an: Saget mir doch, wie habt ihrgetaufft? Ja, Herr, da will ich gerne thun, sagt der Bawr. Ich sagte: Ich tauffe dir im nahmen des Vaters vndt Heiligen Geistes. Wo last ihr dan den Sohn hin? sagte der Pastor. Der Bawr: Herr, er stehet vor der Thr vndt hat kalb; da soll der Herr haben. quanta Simplicitas Selten wird vor krancke vndt Schwangere gebeten. Die im Kirchspiel Krumm absei meinen, es sey ihnen Schimpflich, nennen es abcantzlen, halten es einander fr; sagen: je hestie dusi soh mitse gatse gedunse dasi dus effcsti abscantzeln lai, je hastu es mit Gott so gemacht, da du dich must abcantzeln laen. Meinen, Gott hette den vor allen ander gestrafft, der
woll.
,

einer Lnge, aber nicht einerley Kleidung

fol. 10.

fol. lO^.

vor sich bitten liee.

vndt

allein

Die im Kirchspiel Clentz sagen: Vor sich bitten laen, stnde blo vornehmen Leuten an.

120

A. Vietb,

Cap.

9.

Von Begrhn.
fol. 113^.

Im Kirchspiel Clentz, wie auch an mehr Ohrten


stirbt, geleutet;

wirdt,

wen

einer

fol. 11^.

da Sarch verfertiget vndt der Leichnam eingeleget wirdt, wieder geleutet, vndt dan drittens, wan die beerdigung ist, wieder drey puls. Vor diesem sind die Todten ahu gesang vnd klang begraben worden. Wen der Todte augetragen wird, machen sie die Hauthr zu vndt werffen sein warm Bierstopflf hinter nach Gieen auch den Todten Leichnamb Bier auff dem Kopff, Brust vndt Fen. Den andern morgen gieen Wen der Todte beerdiget ist, gehen sie sie wieder wa ff da Grab. nach der Bawrstube vndt beten ein Vater Vnser hernach sauffen sie sich doli vndt voll. Wan nun alles augesoffen, kehren sie die letzte Tonne vmb, da sie auffricht zu stehen kmpt, setzen 2 Lichter darauff, ein Gla Bier vndt eine Semmel. Damit gehen sie zur Baurstuben hienau vndt verschlieen die. Hie soll nun da seelchen kommen vndt zum letzten mahl noch een vndt einen Trunck thuen. Die geschiehet im gantzeu Drawey, vornehmlich aber im Kirchspiel Blitz. Sie bekanten auch ffentlich, wen sie des morgens wieder hinein kehmen, welire etwas davon gegeen vnd getruncken. In etzlichen Drffern in der Vnter-Draweyschafft heben sie die Hauschwelle auff vndt ziehen da Sarch mit dem Leichnamb vnten durch, damit, wen er etwa geitzig gewesen, da guet mit weg Geitze. Wan zu Csten einer gestorben vmb den Abend, mu er flugs den tag darauff nach dem Hanenschrey vmb mittag begraben werden; di ist an

Wen

mehr Orten

blich.

An
mu
fol. 12a.

etlichen Orten, al in

Lchowischer inspeetion
Begrbn
sein.

wird im gan-

tzen Dorff nicht gearbeitet, so lange ein Todter vber der erden stehet, vndt
so fort den andern

Tag
|

die

wird auch berall im gantzen Drawey denen, die der Leiche folgen, eine Tonne Bier gegeben. Ist nun etwa einer, der sie nicht geben kan, will ihn niemand folgen, wie dan noch neulich zu Blitz ein Sohn seinen eigenen

Vater einscharren men.


der Todte auf einen Wagen geda dan einer eine handt voll stroh anzndet vndt den Pferden vorwirfft, worber sie gehen men. Auch setzen sich zwey Weiber auff dem Wagen, an jedweder seite des sarcks eine, behangen sieh mit einem Laken, heulen vnd schreyen gar jmmerlich auff wendisch.

Im Kirchspiel Waltersdorff wird

setzt;

Im Kirchspiel Blitz halten sie 4 Wochen mahl; da den nach der Predigt erst die personalia des vor 4 Wochen begrabenen Leichuambs abgelesen werden, da den die freunde auch opfern vndt beym Altar 5 Wachslichter anznden. Nach geendigter Predigt halten sie ein sauffmahl. Der Tag
der Beerdigung wird gefeyret, darff niemandt arbeiten.

sufficit

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Elbslaven.

121

Cap. 10.
Voti der JVe7ide7i

Leben

ins gemein,

fol. I2b.

Ihr Leben ins gemein betreffend so hat Vn da Vorhergehende zur gnge erwiesen vndt vor ugen gestolt, wie liederlich sie in den Tag hienein leben. Ihre grste weldtliist ist freen und sauffcn: Mit freen und sauffen werden sie gebohren, in freen vndt sauffen werden sie erzogen, Freen vnd
sauffen ist ihr alles
all,
;

verscharret werden
alles Bestes.

Endtlich

bi sie mit freen vndt sauffen in die schwartze erde ist freen vnd sauffen ihr erstes, ihr Letztes, ihr

Wa

soll

jch sagen von ihrer Gottesfurcht, Andacht, Glauben etc.?

Groe einfalt findet man hie. Die meisten von den Alten wien warlich nicht, wie viel Gtter, wollen auch ihre Kinder nichts lehren, damit es die noch wien mchten. Nein, sondern sie sagen: Ihre Eltern hetten ihnen nichts lernen laen hetten doch damahls mehr Brodt gehabt, dan jetzt, da sie ihren Kindern mit gewalt wa lernen laen men. Obs nicht beer wehre: Nichts lernen vnd satt haben, al viel lernen vnd doch nichts haben, maen auch die meisten ihre Kinder nicht ehe, al von zwolff Jahren in die schule schicken vnd im 14. wieder herausnehmen. Deen ein Exempel. Im Kirchspiel Kr ummahsel pfarren z wein Leute ein; einer Nahmens Han Brting, der ander Jrgen Schulte. Diese wolten ihre Kinder durchau nicht in die schule schicken, wewegen sie dan vorgefordert vnd zu rede gesetzt wrden. Ey, hub Han Brtig an, soll mein shn noch in die schule gehen, er soll freyen. E wrden ja die andern Jungens ihn nur aulachen, vndt dan wrde es ohne schlage nicht abgehen. Wie er gefraget wurde, wie alt sein shn vndt die Braut wehren, gab er zur Andwort: Mein Sohn ist anitzo 14 Jahr alt, die Braut 13. Di mag woU heien: Jung gefreyet, hat niemand gerewet. Aber wens nur recht getroffen ist! E berichtete der Schulmeister, da der Brutigamb kaum 4 Wochen in die Schule gangen, kunte weder lesen noch beten. Der ander gab vor sein Sohn wehre noch zu klein, vnd ein Kind knte ja nichts faen noch behalten, wehre jetzt erst 10. Jahr alt.
Gott, wie eine
|

fol. 13*.

fol. 13b.

Die Schulmeister haben gar schlechte accommoditaet, ja sogar, da ein Schwein- oder Kuhhirte in viel ein hhern wehrt ist, al ein Schulmeister. Werden sie befraget vmb die Vhrsache, jst die die richtige Antword: Einen Hirten, wolten sie ihr Vieh nicht verschmachten laen, men sie notwendig haben. Ein Schuelmeister aberwehre so ntig nicht; Kinder konten ohne dem woll leben. Vnter de mu der Schulmeister Miseriam Schmeltzen vndt kan dajenige, wa er schon vor etzlichen Jahren verdienet, nicht einmahl be|

fol. 14*.

kommen.
net den andern nicht.

auch da stehlen sehr bey ihnen gemein; Ein Nachbar verschoWie den noch newlich dem Pastori zu Blitz von einem seiner Beichtkinder zwo schaffe verehret worden. E wehrt nicht lange darnacli, so kombt derselbe, der die Schaffe verehret, vnd nimbt seine zwo schaffe
Sonst
ist

122

A.Vieth,

mit noch zwo andern weg. Pastor wste es woll drifte aber nichts davon reden, noch denselben, der es gethaen, zu rede stellen. E ist auch da Viehbten bey ihnen sehr gemein, wen etwa ein Bauge, wie sie sprechen, beym Viehe gewesen. Bten oder segnen es mit nach,

gesetzten
fol. 14^.

Worten

Twe ogen efft Di beseen Dre ogen scolt dy weer guts seen. im nahmen V. S. vndt heil. Geist.
Vnd
die sind
,

so die vornehmbste puncten

welche jch bey der Gen

Visitation gemercket.

Bitte der H. M. wolle dieses hochgeneigt vorlieb vndt

willen nehmen, vndt mein stets geneigter hoher Patron verbleiben.


Zelle d. 26. Febr. Ao. 1672.

III.
fol. 15a.

Yerzeichnifs einiger Posten

des AbergluMschen Wesens

der Land- und auch vieler Stadtleute.

Wenn sie in der Saat- Zeit das erste Mahl wollen Saat aus dem Hause zu Felde tragen, leihen sie denselben Tag nicht alleiue nichts aus ihrem Hause, sondern gtben auch keine allmoen. E.g. Asmu von Whningen hat einst wegen anderer Ursachen pfnden wollen in Biirtels Hause zu G leb er; da hat die alte Barteische gebeten, er mchte es doch wegen obgesezter Saat-Ursache den Tag nicht thun, damit selbigen Tages nichts aus dem Hause getragen
wrde.
fr

Auf S. Johannis abend stecken sie Ellenlaub ins Flachs; soll gut seyn den Meelthau. Item gegen eben diesen Abend stecken sie in den Buchsoll,

weitzen Sprtzen-Reiser. Wenn nach dem Winter die Hake das erste Mahl wieder zu Felde

beruchern sie die Ochsen. Vor dem Winter mu nichts Haken, Eggen oder andern Dingen im Felde bleiben, sondern alles vor dem Christ-Abend zu Hause gebracht werden. Am Christ-Abend hauen sie eine junge Heister und legen die von der Zeit bi zu H. 3 Knige, al den sogenandten Zwlften, alle Tage ein wenig Wenn es nun nachgehends ins Feuer; das nennen sie den Christbrand. donnert, legen sie allemahl diesen Brand ans Feuer, so soll das Wetter keinen

Schaden thun. In der Neuen-Jahrs Nacht binden sie umb die Bume ein Stroh-Seil; Etliche, wenn zur Leichen gelutet wird, steigen das nennen sie: verneuen. auf die Bume und schldeln sie andere stecken Geld zwischen die Boreken.

Soll alles helfi"en, das sie woll tragen.


fol. 15b.

al Gleber, haben den Donnerstag in der Pfingstwoche andere auf Johannis Tag |:al Mollen etc. ihrBrunnenbeschencken: Die brunnen werden erst gereiniget durch Frauens und Dirne; hernach steiget eine Dirne hinein, feget und reiniget noch weiter; Oben umb den Schling werden 3 mahl Hopfen-Rancken gezogen die Dirne, so eine reine

Etliche

|:

Schepingen

etc.

:|

:|

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

23

Jungfer seyn mu, stecket Inwendig auf vier Ecken einen Ruckelbusch; darauf wird eine Kanne hier dreingegoen, so die erste aus der Tonne sein mu. Den gantzen Nachmittag mu das Vieh in den Stellen bleiben und nicht ausgetrieben werden, sondern feyren; daher ob es gleich Vormittages auf dem Felde weidet, wird es doch gegen Mittag eii getrieben. Einige, wenn sie einen Unglcksfall im Hause haben, werflfen sie Geld

den Brunnen und opfern demselben zur Vershnung. Einige haben einen gewien Tag angelobet, an welchem sie gewie Steten im Hause oder in den Stllen mit Bier beschencken. Einige wollen ann Donnerstagen nicht spinnen noch die Stlle aufmisten. Zu Darendorf soll ein Creutz-weg seyn, welchen die dasigen zu gewier Zeit beschencken. Vor wenig Jahren lebte im Schnegischen Kirchspiel ein Weib, die alte Kramersche genandt, welche gesagt, sie htte Betken zu Billerbeck aufgeholflfeu al sie gefraget, wie denn? Rp.: Sie nehme von allerley getreyde, Rogken, Gersten, Habern etc. etwas, vermische es und vergrabe davon hin und wieder im Hause etc. Wenn eine Kindbetterin einen sehe der einen Todschlag begangen, oder wenn sie auch ber seine Futapfen gehe, werde sie todt krank; wolle sie derowegen dieses letztere ohne Schaden thun, nemblich ber solche Fiitapfen gehen, me sie ein bloes Messer in die Hand nehmen. Bey Malsleben ist ein groer Stein, in welchem ein Menschen Fustapf zusehen, von welchem die Malslebischen feste halten, das ihn Christus eingetreten, al Er gen Himmel gefahren; daher sie angelobet, jhrlich auf Himmelfahrts-Tag diesem Stein zu ehren bey selbigen eine Tonne bier auzusauffen; vor diesem haben sie mehr gesoffen. Auf Lichtmeen-Tag mu das Vieh berall nicht aus dem Stalle gein
;
,

fol. 16*.

laen werden.

Jn dem Jasebeckschen Kirchspiel zu Pleau


gewesen |:wird
in
:|
|:

ist

ein

Weib

diesem punct ihres gleichen mehr haben welche, wenn andere nehmen ein todter begraben, hat sie von dem Grabe Erde gefreen davon im Tuche mit sich:| so soll ihr vor dem verstorbenen nicht grauen. Al ich einst mit dem alten Schulzen von Ltze |:lut. Kirchen-juraten:] nach gezogenem Winter-Zehenden von Niendorff unter starcken Donnerund Regenwetter zu hause gieng, fragte er mich, Ob dem so wre, das die leute sich selbst wolte er nicht mit nennen sagten: wenn es wetterte, hielte sich der Teuffei unter den bumen auf; darumb schlge das Wetter nach
|:

:|

ihm? Al

ich ihm nun diesen Aberglauben benehmen wolte, replicirte er dennoch: die leute htten gleichwoU biweilen den Teuffei unter wehrendem Gewitter umb die bume gesehen herumblauffen, bald wie ein Hund, bald in

anderer Gestalt

etc.

Da Wochen

mir nach Gottes willen ein kleines Shnlein abgestorben, und einige nachher auch ein Kalb hingefallen, ist die Kstersche, da sie mit mei:

ner Frauen davon geredet, in diese Wortte herausgebrochen Ja, lieber Gott, es mu ja allemahl so seyn, das, wenn jemandt aus einem hause verstirbet, derselbe seinen Seegen mit

weg nehme;

al meine gefragt,

was das

fr

Rede?

124

A. Vieth,

fol. 16b.

nehme er seinen Seegen und folge daher gemeiniglich noch ander Unglck. Wenn die Sau offte verwirfft, oder auch eine Frau nicht behlt, mu man nur die Speise insonderheit wozu bisweilen eine Frau besonderu appetit hat:| durch einen Dreyfu legen, und von unten wieder durchnehmen. Welches aberglubische Mittel von und an derselben verbet zu seyn erfahren, bey welcher es nicht vermuthet, nemblich H. Koven Gerichts-Verwalters zu
mit,
|:
|

Kp.: Ja, die Leute halten es gewi, wenn einer sterbe,

|:

Schnege:]
sie es dieser

seiner alten haushlterin Marien, welche es |:qvasi re benegesta:|


in

meiner Frauen
derselben

meiner Gegenwarth selbst erzehlet, auch hinzugethan, da


einer bel berchtigten

Tagen an

Magd

practiciret, al sie

umb

ein Paar pfel angesprochen; welche sie ihr

von auch gegeben,

vorher aber drey Mahl durch den Dreyfu heimlich geworffen und gedacht, Gercht, solte sichs nicht verlieren. Eben diese hat es gleichfals kurtz vorher an H. Blouen Verwalters zu Corvin:| seiner Frau practicirt, welche in etlichen 7 Jahren nicht concipiret.

wo nun gleichwoU was an dem

|:

sie nun neulicher Zeit (an. 1691) nebst ihrem Manne, wie auch mir und uxore bey dem H. Koven zu Schnega zu Gaste und sich mercken laen, al htte sie zu Fischen und Salat lust, hat obbesagtes alte aberglubische Weib solche nebst andern Gerichten zubereitet und, al es in den Scheln angerichtet, vorher, ehe sie es zu Tische bringen laen, durch einen groen Dreyfu gesetzet. Weil nun kurtz darauf die Blouische mit einem Ehe-Seegen
ist starck vermuthlich es werde das alte Weib in ihrem aberglauben sehr gestrcket seyn. Einige geben vor, an dem Tage, da man zum H. Abendmahl gehe, me man ja nicht ins Feuer blasen jtem man me nothwendig Eier-Suppe een. Wenn der Frediger das Evangelium in der Kirchen verlese, me man sich ja nicht umbsehen wer es thue, knne die gantze Woche das junge Vieh versehen, wie solche Aberglubische reden. Wenn der vor der leiche hergehende Prediger sich umbsehe, indem die leiche aus dem Hause getragen wird, werde bald noch eine andere folgen. Wenn eins von denen Altar-lichtern von selbst ausgehe, werde bald ein

Al

begnadiget,

Prediger solcher Gemeinde absterben.


fol. 17a,

Wenn ein Kind zur Tauflfe gebracht wird, rathen aberglubische Bademtter der Kindbetterin, sie solle unter wehrender TauflFhande|lung an die Ortter gehen, da sie am nthigsten zu verrichten, al in Kchen, Keller, Boden etc., so werde sie auch nachgehends, so lange sie im Kindbette, ohne Gefahr dahin gehen knnen. Wenn ein patient im Hause berichtet wird, geben aberglubische Acht, ob der Prediger mit dem rechten oder lincken Fu erst ins Hau trete gehet er weg, so lschen sie das licht aus, welches vnter adminstr. d. coen. gebrandt, und geben Acht, ob sich der Rauch des ausgelscheten Lichtes zertheile oder dem weggehenden Prediger nachfahre; bey beyden Anmerckungen halten sie das erste gut, das ander bse. |:Das Licht auslschen habe selbst erfahren und daher Gelegenheit genommen das es allemahl selbst ausgelschet oder durch den Kster hinaustragen und auslschen laen :|. AberglubischeBademtter rathen denen Kindbetterinnen, so offt jemand
: ,

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Elbslaven.

125

zu ihnen kme, solten sie alleniahl bey sich selber sagen: Schehn'.Hure! Dieb! so werde es ihnen nicht schaden, da sie sonst msten kranck werden. Al dieses praepositus Reinbecker in beyseyn des Ambtmans Schlters Frau erzehlete, fgete diese hinzu: Al sie noch zur Harburg gewesen, sey
eine im Kindbette liegende Pastorin durch die

Stimme eines Soldaten, al

der ein Tnnichen Heering ins haus getragen, und von dem bekand gewesen, das er zweene Mord verbet, dergestalt erschrecket, das sie schwerlich kranck, ja gantz rasend worden. Da htten sie warmes Bier in des Soldaten

Hand gegossen und der Kindbetterin vorgehalten auszutrincken; al sie aber das aus des Kerls Hand nicht nehmen wollen, htte man selbiges, ihr unwiend mit andern Bier vermischet und ein warme Bier davon gemacht, welches al sie es geen, sey sie wieder zurechte kommen. Man me, sagen aberglubische, ja keine Trume erzehlen, bi man
,

geen, sonst
D. Munt. ex.

wo
(?)).

sie bse,

wrden

sie erfllet

(Qvae superstitio valde placebat

Jam
habt,

dicta |:weil sie vor diesem einen Adel.

Ambtmann auffm
:j

lande ge-

fol. 17^.

und bey solcher gelegenheit, al ein junges Mensch, ihr von denen alten etiam apVorwercks-Meyerschen allerhand abergl. dinge einflen laen,
probat, das
sie

wen

eine trchtige

Kuh

nicht solle zur Mittennacht kalben,

me

das letzte Mahl vorher an einem Sonntage Morgens gemolcken werden.

jtem. Jn den Zwlflfen me man keine Erbsen een, wiedrigen Fal werde man das Jahr mit Geschwr geplaget werden.
jt. wenn eine Kuh bullete, nicht aber behielte, mste man ihr nur den untern Saum von einem Mannes hembde mb die Hrner binden so be,

hielte sie.

fallor,

Einige misten ihre Viehstlle nicht in den sogenandten Zwlffen |:ni aus Furcht, der Wolff mchte ihr Vieh zerreien :| schaffen demnach

vor Weijnachten allen mist heraus, wovon mir gesagt, das ihrer viele auch in Lchow behafftet; jtem mit vermischten Bier und Brantwein alle vier Ecken oder Winckel der Stlle zu begieen.
Einige halten,

wenn

sich es mit

einem patienten auf einen Sonntag oder

Donnerstag beere, sey nicht gut.


Einst hat eine andere Frau die alte Krumdiek'sche in Lchow |:Rect. Bluhmenthal's Schwiegermutter:] besucht, und wie sie eines butterfaes gewahr worden, gefragt Sie wrde nun ihre Klber nicht mehr bei den Khen
:

haben?

Rp.: Nein,

sie

wren verkaufft, und htte

sie

zwar noch nicht


|:

viel
:|

Room
zu ihr

gehabt, doch weil es heute Frey tag, wre ihre Tochter

die Rectorin

kommen und

htte sie erinnert, sie mste ja heute buttern, weil es nach

abgesetzten Klbern das erste Mahl etc.

ten doch solchen Aberglauben fahren laen, weil ja ein

Die besuchende spricht: Sie mchTag so gut al der

andere

etc.

Khen

abgesetzet, sey es sehr gut, das


|

Nein, erwiederte die besuchte, wenn die Klber von den man das erste Mahl ai'f einen Freytag
die bsen Leute hernach daran keinen

buttere, so

knnen

Schaden thun.

|:da-

fol. 18*.

her auch zweifelsfrey, weil der Mutter Butterfa eben nicht zurechte, die Tochter das ihre hingebracht, damit ja der Aberglaube nicht mchte behin-

126
dert werden:].

A. Vieth,

E,p. Ja, sie htte

Die besuchende fraget weiter, Ob sie sieh denn dafr frchte? schon einst vor dieem, da sie noch auf dem Raths-Keller gewohnet, erfahren, das ihr alle Milch eine lange Zeit gantz blau gewesen, vnd sie gantz keinen Roem davon haben knnen.

Als An. 1710 Mens. Jan. Adv. Heinen (olim Adv. Munters?) uxor eine junge Tochter gebohren, befielet sie der Bademutter des Kindes Hnde v. Fe in kalt waer zu stecken, so wre es fr Frost befreyet.
,

IV.

Das deutsch- wendische Wortverzeicliniss.

Vorbemerkung.
Originals.
fol.
i

Diese Abschrift

ist

eine getreue Copie des

Jede Seite des Wrterverzeichnisses

S^ der Handschrift

dasselbe beginnt auf


Wort
ist

ist

in 3 Spalten getheilt; das deutsche

deutsch, das slavische lateinisch geschrieben, zwischen beiden steht ein

Komma, das

ist

aber fortgelassen.

Nur an zwei

Stellen sind Verbesse-

rungen vorgenommen, die hier hervorgehoben werden sollen; beide


Stellen scheinen durch Verschreiben, vielleicht aus einer Vorlage, ver-

anlasst zu sein
1. fol.

Id^.

))in alter

Warm

Stora

tschariol.

An

Stelle der

Punkte stehen im Original 3 Wrter, welche dick durchstrichen sind;


S, B,

von diesen sind nur die grsseren Buchstaben


erkennen, so dass es wahrscheinlich
Originals
:

b einigermassen zu

ist,

dass die folgenden Wrter des

Seina oder Bobo dort gestanden haben.


))a 93Iut karoi.

2. fol. 19^.

Das r

in karoi scheint aus

einem

V (kavoi) verbessert zu sein.

Die Silbentrennung

ist bisvs^eilen
ist,

im Original nicht deutlich zu er-

kennen, so dass es mglich

dass bisweilen aus einem

Wort zwei

Wrter gemacht

sein

knnen und umgekehrt, besonders kann das der

Fall sein bei Wrtern, in denen ein


stets

vorkommt, da dieses im Original


erkennen war, ob
es ein grosses

W geschrieben
w

ist,

und

es nicht zu

oder kleines

sein sollte.

A. V.

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Elbslaven.

127

Diese Passagen habe tempore


fol. 18.

officii

Scimeg. et Lch. mit der Zeit angemercket.

Vocah.
<Pfcffct

et

Phras. Vandal.
SDa Sein

Dtt Bsatzi

Papreyi'
t'
^^

Nika2

Uten Jaij Dreis biick2


2Bo
30t;etif)V

epig Soreyi

2)er @d}cnctel 2)cr

bin

Gums hen?3 C d

Olaja

Dikemanse29 podex Peisda^o


5luge

eure cfunt-(}cit Thiol*

ginc gebor perli

Da

Witseisi

ropcn 35ancf
2at^

Dansko

Sin Sud) Biicwoii9 ein


SRocf

er 3a^n Sumboi^^
^le'ffingen Zelii33 I)era}Junb

madjet ibr Zilt et jeu-

Rock 20

tes'?6

pofcn Bruchusa 20

Weisda3*

^abt i^r

woU

gef(^Iaffcn?

Sa Strmpfe Netnusa^o
8ct)ue

Salat Salot35
ein Dd)fe Walluk36
Dc^[en=glcifcl}
2)ac! (cl)it>ein

pol gout?''

Zriwei^i

ein lifd) Teisko

ein $ut Klubuc'-2


ein |>embb Kortal20 ein ^alftud) Nastic23
i

Mangsei 3^
Spetchaiss

in

?i(^t

gin)lecr
(5inc

Suecia9 Nsio

abcl Gobel

2)er

opf Knepoi24

^amel Omeisa S)a djaaf Woizia^o


S)et
3)ie

ein Scer Taleeri"^ ein tucl Steil

J)er Qtrm
S)ic

Runca^
26

u^ Kurwu^i
Bola42
Tilan, Tilantei*

^anb Fngst

35er u

al^ Sugli

SDcr ginget

poletz2"

Saalb

Anmerkung.
(1711)

Die hier folgenden Anmerkungen verweisen auf das Wort-

verzeichniss Pfeffinger's (auf Capitel und Seitenzahl), nach der

Ausgabe Eccard's

und auf die polab. Grammatik Schleicher's. Wo Pfeffinger's Text mit dem hier gegebenen bereinstimmt, wird er in der Anmerkung nicht wiederholt. V.J.
1)

Pf

cap.
3)

p. 275, Schi. 185. 5.

2)

(dreuz bg).

pf. ^j.^ c. 17 p. 300: kras is

pf. c. 20 p. 304: Treis bc, Schi. 286 <; Pf. en haid, Schi. 135. 1, 298. 16.
(?).
5)

C.20

p.

303: Tfiol, Schi. 19. 21, 145. 22: dol


6)

pf. 20 p. 304:
:

Danfko (Sab9)

gome), als Fremdwort dunkel.


7)

pf. 20. 304, Schi. 250. 22


8)

zte tjeutes (cig k'eutis?).


Pf.
pf. Jb. taleer. Sohl.

Pf. ib. fapool gut, Schi. 29. 7 u. .

pf.

c.

15 p. 295, Schi. 95. 13: daisk.


") Pf. ib.
12)

ib.,

Schi. 91. 19.


13)
15)

10)

pf. ib., Schi. 59. 31.


'*)

224. 31.
Sll
('?).

Pf. ib. 296 Steyl.

Pf
c.

c. 7

p.

286 Sugli, Schi. 46. 23, 79. 30


!?)

Pf

ib.
18)

paprey.

i)

Pf. ib. Saurey, Schi. 240. 24.

Pf. ib.,

Schi. 06. 22.


19)

vielleicht perei? Pf.

15 p. 297
20) 21)

per, perei; Schi. 177. 25.

Pf. c.

p.

275 Bck^Yoi, Schi. 110. 19.

Netnusa, Kortal
Schi. 110. 15. Schi. 225. 23.
2")

sind Fremdwrter.
23)

pf. c. 6 p.

285 Rock, Bruchusa,


22)

pf. ib., Schi. 93. 7.


24)
26)

pf. ib.,

Pf. ib. Nastiic (ndd. Nesdk).

pf. ib. p. 286: knpii,

25)

Pf. c. 3 p. 283, Schi. 72. 32.


28)
30)

pf. ib. p. 284, Schi. 244. 23.


16.
1

Pf. ib. p. 283, Schi. 36. 27.


1.

pf. ib.

Ncka, Schi.
3i)

u. .

29)

Pf. ib.

dicke mangfee, Schi. 58.

pf. ib. Peyfda.

pf. ib. p. 282 Witsy, 283


33)

Witsey; Schi. 65.


Schi. 247. 18.
p.

2, 79. 14.

32)

pf. ib. p. 283, Schi. 204. 12.


35)

pf. ib. zelii,


34)

34)

Pf. ib., Schi. 111.9.

pf. c. 7 p. 288 Saloot.


vor), Schi. 35. 31, 61. 11.
38)

pf. c. 7
pf. ib.

286:

Wal

(das

287 richtiger

Deminutivum kommt nicht Woalmangfee, Schi. 115. 21.


O)

37)

pf. ib.

39)

pf. ib.

286 szb,

Schi. 66. 28, 126. 20.

Pf. ib.

Wiicia, Wiizia, Schi. 64. 34.


43)

) Pf.

ib.

Korw,

Korw, Schi.

71. 2, 154. 17.

) pf. ib.

pf. ib. Tilang, Schi. 248. 9.

128
S)a *Pferb Tschboglia^*
S)ei -^unb
J)ic

A.

Vietli,

S)ei |)a^n

Schlepatsch^s
pogla^i

2)i
S)ie

tctn Ghiosda'?'

pias*5

2)a^ $ul)n Schlepeitschia^o


S)ie (Snbtc
SDic

S)ic uttcr

a^ Tschtoje^e Moska47
Sarahs

an Gongs 62

Sonne [c^einet warm Dipluy '8 2)er Schatten Glaod'9


(ii
iji

S)ie 2a(^tel

Wagala

pati-

^(eBli^ ettcr

Seymaso

S>cr fe
SDJild)

natz ^3

Jeuor Bitchir^i
aSei>nad?tcn

Malaucao

ayaun Utcapunt Schlepatsch**


2)cr -^aafc

Tribe82

Cficrn Justroi^s
^^flngften

fol. 18b.

Soyansky^^

Sonnen Bpey^i Grbfcn Gorchey^^


albfleifd)

^er

-^iifd)

2Bilb

Deiwa korwo ^6 d)H^cin Deiwa

3of)anni
DJiidjeli*

Pancjustee^ Sag Ansa dan^o Jag Maichaliwa^c


Sadat^^

Tilansemang-

d)ti)einflei[d)

Schweinang6" Jaube Jelumb^s Sweinamang- onncr[tai( perendan^s


greptag

Sin

$5ailag

Sollmon Moniavoiss
Dicumon Momeneutscbe-

see4
efottcn Jleifd)

Skonape

nang 89
iDa
'3
erjie SSiertbel

Worina

Sonnabcnb Suboida'i
Iia 5at)r Lutoi'^
S)er JJonatl) Ziternideila
S)cr
3)te

Momneng
Skone

mangsee^s 3Burfi Worstjuse


Dd)fcn5un9 Jungsic^''

erste Vartin^o
(Je
ift

fdione SIBcttev

Sunge

A^iiner

Mola

tschei-

ran^s

S)cr

Sag Tan Sonne Wedru"^ SOfonb Leina'


1.

'*

dagua WedrySi
g
ifi

falt

Tilam92

iji

arm Tepl^s
ib. pis,

) Pf.

c.

10 p. 291

Tfchpglia, Schi. 102.


29.
4')

) Pf.

Schi. 35. 14.

jPf.ib.Tschty, Sohl. 218.


p.287, Schi. 131.27.
Schi. 39. 14.
53) 51)

Pf. ib.p.

288 Mostie, Schi. 177.19.

jPf.c.

9;

Pf. ib. 288 Saro, Saro, Schi. 102.4.


52)
5*)

^} Pf.ib. Meluca,

Pf. ib. Boipey, Schi. 204. 8.

pf, ib., Schi. 154. 24, 204. 6.

Pf. ib. 287 Tilangfe


55)

mangfee, Schi. 116.


pf. ib., Schi. 285. 4.

22.
56)

Pf. ib. Schweinemangfee, Schi.

189. 19, 197. 28.


5-) 59) 62)

pf. ib.

288 Worsti, Schi. 231. 17.


58)

Pf.

c.

3 p. 283, ib.

287

Wal
60) 63)

Jungfic, Schi. 101. 17.


ei)

pf. ib., Schi. 126. 33.

Pf. ib., Schi. 145. 8.

pf. ib., Schi. 141. 30.

Schi. 77. 12, 117. 12, 185. 30.

Pf. ib., Schi. 118. 29.

Pf. ib., Schi. 46. 8 u. .


67)

^j Pf.

ib.

out
'O;

c.

schl.

65)
68)

pf.
pf.

ib.,

Schi. 224. 27.

66)

pf. ib., Schi. 137. 31.


69)

pf. ib., Schi. 116. 24.


Pf. ib.

ib.

Tfchelumb, Schi.

60. 14.
ib.,

pf.

c. 1 p.

277, Schi. 189. 31.


"2;

Skmpe,
'5)

Schi. 118. 25.


73)

n) Pf.

Schi. 119. 11.


'*)

Pf. ib. p. 276 Liute, Schi. 86. 25.

Pf

ib.

Ziter nideilla, Schi. 196. 25.

Pf. ib.

Dan, Schi.
5.
-9)

42. 28.

pf.

c.

2 p. 277

Wedr,

Schi. 149.
")

1.

"6)

Pf. ib.

Leyna, Schi. 109.

29.

") pf. ib. 278

Ghizda, Schi.
Schi. 40. 15.

88. 7.
80)

Pf. c. 2 p. 27S Deplti, Schi. 63.

Pf. ib. 277 Chld,

Pf

ib.

278, 279

(S.

295 cap. 13 steht de


pf. c. 2 p. 277
86)

l'or
ij

Seyma, offenbare
^) Pf. ib.

Verwechselung von Kalt


Pf.
8*]

(nnd. kld)
1

und Gold), Schl.76.15.


2,

sie? statt Witschin,

c.

2 p. 278 Witchin, Schi. 127.


85)

1.

Trebe, ipiB?

Pf. ib.

Pf. ib. schreibt dafr Sredugliat.

pf. ib. Maichalewa, Schi. 187. 15.

mon

89) vielleicht zu lesen: 88) pf. ib. Moniapon, Schi. 106. 22. neu t8chenang(s), vergl. Nr. 336, Pf. ib. Neu mnia nenna (das letzte Wort 90) Pf. ib. Erste vardl, Momneng ist vielleicht zu lesen Monnieng. ist HSHi). 91) Pf. ?, skone und dagna sind niederdeutsche Ausdrcke, vedry Schi. 19. 7. 93) pf. c. 2 Te.i. 92) vielleicht verwechselt Kalt und Kalb, dann wre tilam

87)

Pf. ib., acAaTu?


ie

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

129

Sffiapcr

Woda-**

So

il fcf)nc^cn

Ninnat

si

^d)jekn Wissennotstil 11"


SReunje^n Diwangtnotst
i'^

6rbe Simia^J
SDic ^liinimc

sneig heyt'i*
33rantcin

Witschin

tschrissa'-*

Brandewignia'i^ Swan^ig Disangtnotst i^^ in 'Md) Voda, Mola ieka"f' (iin uub 3TOan(3ii3 Disangt-

^olR Trowa^'
6tcin

Das
2)ie

mm Wilka Wodai"
eibe

notst janeu'i^
3)er tned)t
2)ie 2agl)

Gommoi^s
DoimS
Pupeel
oo

Loby

ns

Kneechti^o

Der

iRaud)

Gin^ Janeu^'^
3ci)
5)rci)

Dewa 121
Runcaweiziai-'^

SDic %id)t

Tawoi"^
Taroiiw

|)anbfd)ud)
2)er

SDieSolfe Duntsouioi
SDic inad}t

ambtmann

Amman 123
putz-

Nts

102

Sicr
Jiinfc

Ztwar"9
Pantai
"''

Der Sarbirer
kati24
fol. 19a,

Wunsey

2)er SOJorjcn 2)cr mittCLii

Sojeidra'03

Plni

104
'Oj

2cd)fc Zstarii''

SD %bix\i Witser

Sieben Stmari'^
*3(^te

fricict

Marse

'oe

Smriw

Der

iJiUkr Malnici^s

(t)B

Leedio^

9kunc Diwangtar "9


e^en Disangtarii"^
los

Der Dieb Dife26


Dicta^e Rotte 127

SRegen Doosti^^s

(S

TCflnct

Doost eyde
110

Silfe

Jannatstii9

DieSKauB Moisi28
Der Der
}^\xd)i

wil rcgcnen Noniia tsi

3tt?lffe

Twenatst "^
Tarozinatsti'"

Leiseitska

129

doost heyd

6 6
S)et

bcnncrt
bliget

Grame m

5)reieben

Sclff

Wutska'so
3i
'32

33ierekn Zternotstii''
J^unfje^rt

Der ^rcfd) Suboi


Dierte Patten
tzia
133

Ninna swete ^^ (5d)ncc Ninn heit

pangtnotstii^

5ed)5ekm Zusnotstii^
icben5ct)en Siitenotst ^^

Die Sdiwalbe Lostowei-

sneec "^

p.

278 Depl, Schi. 51.


95)

2, 63. 5,

vergl. Nr. 78.

94)

pf.

g. c.

2 p. 278, c. 7 p. 289:

voda,

Schi. 61. 12. Schi. 288. 25.


99,

Pf.

c.

2 p. 278, Schi. 143. 3.


c.

96)

Pf.
98)

19 p. 302 Tfriffa witcbin,

97)

Pf.
6.

2 p. 278, Sohl. 31. 15.


100;

pf. jb.

Kommi,
loi)

Schi. 245. 35.

Pf. ib., Schi. 101.


102)

Pf. ib.

PoipK Schi.

47. 19.
i03j

Pf. ib.

Duntzne,

Schi. 231. 15.

Pf.

c. 2 p.

282, Schi. 46. 18 u. .


i05)

Pf. ib. Sojeydra, Schi.


1^6)

209. 28.

101)

Pf. ib., Schi. 160. 22.


107)

Pf. ib. Witfeer, Schi. 186. 34.


100;

Pf
i09;

fehlt,

Schi. 31.1.

Pf.
;

c.

2 p. 278, Schi. 47. 22.

Pf. ib.

Dst, Schi. 28.

2.

Pf. ib.
23.

279
111;

Pf. ib.

"O) Pf. ib. Nonntfi dofd haid, Schi. 295. Pudatfa dost Schi. 53. 13, 295. 4. Chrmat, Schi. 62. 2. 112; Pf ib., Schi. 86. 20. 1) Pf c. 2 p. 279, Schi. 91 1) Pf. ib.

29,

295. 23.

Ninn
118)

tfi

fneig haid, Schi. 96. 25.

ii5

Pf ib. 280.

n;

Pf ib. 279,
n'j Pf. ib.,

Schi. 91. 28, nicht ,reka' allein, sondern ,mola reka' bedeutet Bach.
Schi. 256. 13.

Pf
120)

ib.

Lobi, Schi. 156. 27.


2),

UQ) Pf. c. 16 p.

298299, mit
122)

geringen Abweichungen, wie: Smer 'Schi. 67.


nazte (Schi.
c.
125)

Jadonadfte

(Schi. 194.9], Trei-

ib. 15).

Pf.

c.

8 p. 290.

121)

Pf. ib. Deefa, Schi. 90. 21.

pf.

6 p. 285, Schi. 71. 34.

123)

Pf. c. 8 p. 290

Hmman.
12-) i29)

124)

Pf. c. 9 p. 290.
fehlt,

Pf. ib., Schi. 31. 33.


128)

126)

Pf. ib. 291


1.

Dif ;Smacia).
i3o

pf

Rotte
i3i)

ist

niederdeutsch.

pf. ib., Schi. 101.

Pf. ib., Schi. 76. 19, diese

Form
Pf.

des Wortes
ib.

ist das deminutive laisaicka. i32) Pf. Sub, Schi. 70. 34, 130. 23.
i33)

Pf. ib., Schi. 35. 22.

ib.

(wo auch Lofeyka).

Ueber Patten

vergl. unten.

Pf. ib. 292, Schi. ?


XXII.

Archiv fr slavische Philologie.

30
Diclulc Tilcai34
2)cv tvd;

A. Vieth,

Solt

it)r

bei

mir [d)laffcn?

2)er d^Iitte
3)ie uti'd;c

Sonayi"^

Bchani^s

Jus nitz sobot i'^


5) er tejel

Kutske

i'c
^''

2)ct ^cvling Patinaz^*''

T schtlig i^e
i'''

2Bai3enf(^mere
2)ie DJlijigabel
S)ie Jfjarde J)ie id}el

Terct sculu
Weitloii"^
i'*'

S)cr2urm Gudic^ Die glic! Masweciaiss


2)ic

2)ie 3i"3C Klesda 2)er^ammcv Omi-i^s

Grublei

Spinne Pojank 9

2)ev Diagel

Dst

i'^^s

Tschsai"'o

2)ic Rummel Pampili^^' Tannenbaum Jodlai'i irfdjenbaum Woissoigna

2)erorb Tjthi-iRO Sie tpt)Ien


i^-

2)er S)vei'd}flegel

Sepoi

i*^*

Wungley i

Sie^acfe
S)er

ai^)felbaum

JUbliini
1*0

Sie d)auffe{ Sippia'S)er befen Metla i63


ie51rt Setjarie*
35as Seil Burdagniai*^^
2)ie

Hacke 1 g^abe Spode ^

2)ie^ed)el Saciti3
35ieq3feiffe Fleitis*
2)ic
2)ie

SSimbaum Chreuki^* D^u^baum Lstwoicia


SRofenflod

Sipmmel

Bumbon 1^
i^o

2uitel

Ksa TscbniBgi"

dge Sojayic^

eige Giglia

S).nnnen

Brang

i^'^

S)er

3)utel=acf Pibsaki'

Sbel) Salvajai4
Raute
evfie

S)eruncfel Kimdegliaifs
iDas 6'pinnvatt

Sudj Seicniai'*
^

Riiti

Saccodle

innen Ziloiis
2Bad?

Jansmini^o ^abev Wasi'^i


SRden

3)ieloife Klatschulei'O

Woska^
i92

Rose

152
i-^^

Serrludlei"! cr (ad Mich "2


SDer vi-'3^t

Seregel Kojiiwi
Uten Sag Trois buk
^eute Sbdai93

2Bei^cn Pasinaicia

2)a Sette Pstiglia "^


S)er q}flug

tvob Slaini*

Rotli^*

DJhngen Janidigliai^*

131)

Pf. ib. Tiilca.

"5) Pf. ib.


i38)

Btchan, Schi. 205.


i^o)

1 1

ei pf. ib. vergl.

Nr. 63.

137)
131)

Pf. ib., Schi. 78. 8.


Pf. ib.

pf. jb. Mafweicia, cf. russ. MouiKa, poln. Pf. ib.


i^i)

meszka.

Pojanc, Schi. 119.


7,

3.

pf. c. 11 p. 293, Schi. 55. 21.


"i) Pf. ib.
"''j

1) Pf. ib., Schi. 147.


1) Pf. ib.

234.

1.
1*6)

ij Pf. ib., Schi. 147. 8.

Chreuc, Schi. 146.5.


i^O)

Loistpicia?

Pf. ib., Schi. 233. 27.


1*8)

verschr. statt Tschring,


Pf. ib., Schi.
i'^)

Pf. Tfeurin, Schi. 61. 5.

pf. ib.
ff.

1) Pf. ib. Riidia,


152)

115.30.
Schi. 43.
9.

151)

Pf. ib, 294, Schi. 67.

pf. jb., Schi. 233. 29.


155)

Pf. ib.,

15*)

Schi. 70. 22, Pf. ib. Strau (deutsches Wort).


Pf.
c.

Pf. c. 20 p. 304,

Schi. 176. 2.
158)

isc)

15 p. 296, Schi. 58. 20.


Pf.
ib.,

i57)

Pf. ib. kleefda, Schi. 90. 32.

Pf. ib.

Omar.
165)

i59)

Schi. 59. 28.

16O)
103)

Pf. ib.

Tfchtfr.

i) Pf. ib.
i64)

Fungley, Schi. 244.1.


Sohl. 102.8.

i62)

pf. ib., Schi. 280.32.


166)

pf. ib., Schi. 47.23.


i^)

Pf. ib.,

burdo,-oms?
i69)

Pf. ib. Sojaydia.

Schi. 115. 18.

k pf. ib.

Kundiglia
40.28.
230. 17.
1") Pf.?
ib.,
182)

(KAAe-ira).
c.

Pf. ib. Vergl. russ. cKaJo, cKajiKa.

i) Pf.c.2 p. 282, Schi.


16.
i'3)

"i)Pf.
"4)

15p.297, Schi. 182. 16. i"2) Pf. ib., Schi. 84. Pf. ib. Rott (verschr. statt Rotl), Schi. 72. 16.
"s) pf. ib. p.
18O)

Pf. ib., Schi.

"5) pf.ib.

m)

fehlt.

Terikolo?, Schi. 57. 32.


i*3j
i8Gj

297 Weytloy, Schi. 76. 30.


i) Pf. ib.

i79)

pf.
3.

Schi. 72. 26.


Pf. ib.

pf. ib. Dfchiifa, Schi. 57. 33.


181)

Zepoy, Schi. 145.


1*5;

Pf. ib., Schi. 38. 3.


is^)

Pf. ib.
iss)

298 Fleutu.
c.

Pf. ib., Schi.

28. 20.
189)
191)

Pf. ib. Giglelkia.

Pf. ib.
i^o)

Pf.

6 p. 285 Sacnia, Schi. 108. 3.

Pf. ib. Ist


Pf. fehlt.

Linnen
192)

statt

Bienen?
2.

Vergl. Nr.

10 p. 292 Wofca, Schi. 35. 30, 201. 19. 19*) ist Sonntag, cf. Pf. c. 18 3) Schi. 119. 11.
Pf.
c.

p.

300 Sonidelang, Schi. 51. 20, 90.

6, 94. 8,

231. 25.

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

131

cjlcvn

Scumbews
''""'

Sf^icbrig

Jo sarang

Ka

si-

jicmlid) UH^U

Zeiwohl2-*

Perendan " ^ox acl)t tasen Sreeda^ iBov einem '^aijx Wadreutla
iBorgcflcrn

mai

211

5lu d;cv^
2)ic diccvc

Tu Jan

leub'-s

3u 3u

9iad)tcBcn Witsera-'i2
}iittagc9cn

Nsaitse220
Daegii-27

Jeuseuna'i

S)cr ^Degcn

jdi'
bcrniPVen

^^vbjlcfcn

Brtebte2"

35a Pfunfe Poin228


iiic5)tcilc

Kunzhen vait ^^^

Sictcu Leib^i^i
A>DVCu Sleist2i6

Mail 229
Tseize23o

Mcjcit Tejanaltittoy^co
2Bcnii3
iBicIf

I)cr ^Jcinb

jjtbc

Tojan batchen-^oi Tojan viele 202 Ronei Wostule^o

Sc()cn Sarat2i"

I)ieuscl Kuwl23i

langen Plusat2is
d)nadcn Gornang2W
fol. 19h.

Die tute Tschpoglia'-32


S)cr Suc Bola233 35a^5cn Sriba234 S)a $fcrb ^incfct Klangse235

SBot}cr?

SGo^in?

Wit kiimji sehr-o* Kumsis sen vaid^os

iffiic weit? Pyl moilan?206 Sffiictiel? Kukiglian?27

etiug Tujandiist2os
SRid^t

Qi gibt inele %['oi)t ijicr Oizang Wile bloch j ang 220 2)icSaiK^ Woos22i
2[ic

m
35cr

ijl

blinb Sleeba236

35ct Sattel Setloi237

3aum Weisda238
.5>ufcifen

Tujanntz20'.i

gckt eud)?

Ku

keid

2)a^
35er

Ptgi2:'9

iRid)tieI Batchijaii^io

ide?223
bc^ci"

algen Galcbwoi240

$od; Jos sarang woisik'-ii

tejangut223

ieben Jistwore24i

i^5)Vergl.Nr.70.
c.
1

i96)

Vergl. Nr. 69.

19-?)

Pf.c.

p.

277 Sreda,Schl.93. 12.

^^FL
tu ja

8 p. 300

w dreug

lot ?

9) Pf. fehlt,

mir unklar, vergl. Nr. 205.

200)

aldttoy (knnte aucli altitdoy gelesen werden), Pf. c. 17 p. 300 imniertii. 201) Pf. ib. 202) pf. c. 18 p. 300 vile. 203j cf. Schi. 281. 15, d. h, Batche, vergl. Iserb. bade.

rn vstl(ai), vergl. Pf.


vt

c.

2 p. 282

nur ronei.
:

204)

pf

c.

17 p. 300,

wohl zu lesen

kom jis

ehr (das letzte

Wort deutsch
eis

her;.
206)

205)

pf. c. 17 p. 300:

Kums
:

haid, Schleicher liest:

kom
20S)
211)

hen

ait 135. 1.
pf. c. 17 p.

Antwort auf
pf.
ib.,
c.

die

Frage

en halbe
is

Meile, cf. Schi. 57. 30, 76. 28.

207)

300 Kuquiglian, Schi. 125.


201))

7 liest
210)

kok
ib.,

vil

(=

viel) ja.

pf. ib., Schi. I2. 7.

Schi. 77. 16.

pf.

vergl. Nr. 201.

pf. ib., Schi. 14.

13.
richtig).

212)

pf.
213)

19 p. 302, Schi. 186. 30

(doch ist die

Deutung Schleichers kaum

Pf. ib., Schi. 110. 34 (die

Doublette jeuzaiua zu jeuzaina

ist unrichtig).

214)
215)

Pf. ib., Schi. 66.

14, das

Wort
2i)

ist

meines Erachtens ein Neutrum auf -hk.


Schi. 289. 10.
Schi. 283. 32.
217)

Pf. c. 19 p. 302, Schi. 109. 30.


218,1

Pf.
Pf.

ib.,
ib.,

Pf.
22)

ib.,

Schi. 30. 8.

Pf. ib. 301, Schi. 118.1.


7. Das erste und nicht zur

219)

pf. fehlt, Schi. 32. 25, 48. 15, 121.

Wort Oizang wird


Phrase gehren.
ist
223j

vielleicht mst. x-biuta


221

bedeuten

(Schi. 139. 17)


222,

pf. c. 10 p. 292, Schi. 28. 5.

pf.

c.

20 p. 303, bei uns


ti

wahrscheinlich
Pf. c. 17 p.

kuk eide (nicht eidide) zu 300 Te jan gunt (verschrieben


226)

lesen, oder
statt guut).

kuk

eide
224)

(Schi. 295.
225)

1).

pf. ib. pf. ib. 297

pf.

ib.,
228) 231)

vergl. Nr. 215.


Pf. ib. 296.
229)

pf.

c.

15

p.

296, Schi. 233. 26.


230)

227)

Daego.

Pf.

c.

2 p. 282, vergl. Nr. 206.

pf. c. 9 p. 291, Schi. 15. 25.


c.

Pf. c. 15 p. 296.

232)

Vergl. Nr. 44.


3.

233)

pf.
235)

7 p. 286, vergl. Nr. 42.


Is.

234)

Pf. c. 10 p. 291

Schribang, Sriba; Schi. 93.


236,

pf. c. 18 p. 301, vergl.

klacac (hinken).
238)

pf. c. 18 p. 301.
239)

237)

pf. c. 15 p. 298 Sedlei, Schi. 63. 13.


240)

Pf. ib.

Weyfda,
241)

Schi. 111. 6.

pf. ib. Piitchi, Schi. 149. 14.

pf. c. 2

p. 282.

Pf. c. 19 p.302, Schi. 172. 14.

9*

132
iraten

A. Vieth,

Pitsen mangsei2^2

Da S^iff Ldia26i
er Jagen Tschla2<2
'S)a.i

2ir frieren
SDJorafi
?)

Seima Jammers

raB

siglia243

Porou284
Tlann Stora tscha-

SDie ornijr

Rsa2i^

iKabt Jantschla(ii
264

^63

2)a6 inb Tschutga285

^U\i)i Lion245

35cr9lin3 Porstin
2)a'j

gin

alter

Ser ruber Brudatz246


2)ie

(^weper Sestra2*7
roater Groote-

@taB Glosou^ea Jjcvrug Kreuska266

riol286

Sine attc i^xan Stora Seina


ober

SDer

2)as
2)a

lai Dan 267

Bob 287
Msdenuyssa

Woor248
SDie

ropmutter Grotka^^o

Sie Sraut Brt250 2)er 53rutic5am Brettegan-^i Die


i>cd}jeit

$auB Wisa268 Sie Stube Dwarneizia269 S)ie tammer Komer270


3)ev Dffcn

paar Flassoi^ss

SDa^ et)irn

Kummanoy^'i
Wokua2T3

Die Stirn Loiszeina^s^ 2)a efidjt Witsay^ai


>Da e()ijr SIeisang292

Rodst252
niad)cn?
-^3

Dieffianb Skioiia2T-2

2oUen

ttJir &cd:)eit

^ai

Jcnfict

Der erud) Poiwungsa293


S)cr ei'd}macf

Zime

rodiist Zeitteit?

S)ie c^c

Koek2''i

Tscheisoot29*

Der 9]ad}bar Nober254 Der erbe Dedan^o


ein ^vembber Toja Zeuza
Dac> Sinnen tauget nid>t
25g

-DerSoben Ban27
2)ie

Sd)medet ba^ wo?

Smaka

Steuer Goart-^e
Chleve2''

2)cr S*njeinftatl

Peiw
tat)l

nitz daigna257

ie Srefve Treppoi2"8 Sieciter Ribere2-9


2)er ed)lel Kloitz-'so
3() {ad)e

oIb Seyma258

Smuk?295 (5i^ fiintfet Smarde296 So riecbet roll Rika smuk297 S)er Sart Wungs298 2:ie l'ivn^e Lippia2M
Sie ^Ie Brdasoo

Eykratina2M
260

Jo schmianza28i
Stoyje282

Die ag Tscktoi
242)
245)

S)u

fief^efl

Ser

|)al^

Woju3oi
2) pf. jb
249)

Pf.

ib.,

Schi. 173.
246)

243)

Pf. c. 11 p. 294, Schi. 177. 28.


247)

Pf. ib., Schi. 41. 12. Pf. ib.


251)

Pf.
252)

c.

12 p. 294.

Pf
c.

ib.

248)

pf. ib.
c.

pf. Jb.

250)

Pf. ib.

pf. ib., Schl. 72. 19.


9.
254)

253^

Pf

20 p. 303:
255)

Zime
Schi.

rodft Zeithaid (KoyiHTH?), Schi. 266.


91. 24

pf.

12 p. 294.

pf.

ib.,

25-) pf. 256) pf ib., vergl. Nr. 230. von Schi, gedeutet). 258) pf, c. 2 p.2S0, C.20 p. 303 Peiw ne dga (doch ist peiwo nicht das Linnen!). 259) pf ib., durch Verwechselung von Stahl mit dem c. 13 p. 295, vergl. Nr. 80.

(kaum

richtig

Verbum
c.
c.

Stehlen, vergl. Schi. 12. 24.


262)

260;

pf. c. 10 p. 291, vergl. Nr. 40.

26I) 263)

pf.
pf.

2 p. 281, Schi. 230. 22.

pf. c. 2 p. 281, c. 15 p. 297, Schi. 60. 8.


264)

2 p. 282, Schi. 193. 18, 208.


266)

4.

pf.

c.

15 p. 297, Schi. 30. 32.


267^

265)

pf. c. 15
268)

p. 295, Schi. 213. 15.


c.

pf. ib., Schi. 109. 21.


2.
269)

Vergl. Nr. 74.


270,

pf.
ib.

2 p. 280,
Pf.
ib.,

c.

14 p. 295, Schi. 94.


5.
272^

pf
276: 2so^

c.

2 p. 280, Schi. 181. 20.


273)

pf

271)
274)

Schi. 246.

Pf. ib. 281, Schi. 88. 2.


pf. ib.

pf. ib., Schi. 65. 17.

Pf

ib.

(niederd. Koke).
279

275)

pf. ib.

277)

pf.

c.

2 p. 282, Schi. 40. 9.


28I;

27ri)Pf.

ib.281.

Pf, ib., Schi. 177. 26.


282)

pf

ib.,
283)

Schi. 108.31 u..

pf.

c.

20

p. 303,
284)

Schi. 92. 27.


c.

pf.

ib.,

Schi. 289.

2.

pf

ib., c. 2 p.

279, Schi. 262. 4.

Pf
Pf.

2 p. 2S2, cf. serbokr.

2-6)

ib.,

Schi. 56. 13 u. .
2S9

und slov.-mhr. bara. 287, pf jb. Seena statt


292

285_

pf

c. 3, p.

2S2, Schi. 86.6.


2S8)

seina), Schi. 47. 25.


290)

pf.

ib. 283, Schi. 70. 23.

pf. ib. (bei Schleicher unbeachtet). pf.


ib.,

pf. ib., cf. poln.


5.

lysina.

291

Pf. ib. 282, Schi. 65.2, vergl. Nr.31.


294)

Schi. 289.

293

pf.ib.,

Schi. 120.
29^.)

28flF.

Pf. ib., Schi. 127.


297)

1,

176. 6.

295)

pf. c. 20 p. 303, Schi. 293. 20.

Pf. ib., Schi. 153.31.

Pf. ib., Schi. 293. 24.


301;

298)

pf

c.

3 p. 283, Schi. 120.23.

299)

Pf. ib.

300)

Pf. ib., Schi. 155. 9.

pf. ib., Schl. 100. 28.

Beitrge zur Ethno^^rapliie der iKuinovcrsclieu Elblaveu.

133

3)ct C'cib

Seiwat302
Soos303

fol. 20.

Da efngni^ Watoma 33*


Monesie de
proilutii3ii

Die
S)cr

i8r|lc

25ie Siefe

Jagen Tschesin304

2)er gr^ling

Der clbat Masketcor335 Der (belmann Tscheiiangs336

S)a i-cr^

Seywodak^os

Der

2Binter SeymaSi-^

SDu lieber 'Bdja^

Samet

Wa

S)er !runnen

Wungwool3i9
Tschoreiza32i

Die SrcEe Brcca33T

seywad wadso
2)a iMut Karoi307
5Die

^ai
2)er 2)er

S)orif

WaasS^o

Der

m^

NS338

3)ie 23orilatt

Der 2)Jann Tschariol339


Die ^rau Seina3-io
<Sin junger erl

Sau)! Pangst^os

anb Piosak322
erg TgoTaS-^a

3)eriiJi3eI

Ntschit^oo

jung tscha-

SDie redete -panb

Rechtia

2)a 2[)al
2)ie itd;e

Tgrungardol
Zerckcbey3-'

324

Ruiika3io
J)ie linde .)ani>

'iin artig

SDMtgen juuga

Lewa

run-

2)er (Sraben
2)ie

GroboS^e

dlfka342

ka3ii
ctt
f)elfe

ae Strotou32bacten

td)

Treisbiic3i2

2)cr Sacftn'en Piiz328


'-rofct

Ben Pipe343 8d)laffen Sope34*


Sclt i^r epen?

(5r{)vitba lieber

Seimiona3i3
arten

Skiaybe

Jadsa saug

2)er

arten Wakoortsi*
iir

Piitsh329
2)ie!K()(c

vayd kay jeday ? 3*5


Munca330
j^abt
il^r

Boen

in

ten

getruncfen?

Jus

gc^en?

Ztsan

Wa

Wo-

Der 2Deg Punctssi

pola ninna?3*6

ga(r)d heyd?3i-^

^d) l}abc geredet Jus tscheDer ^UBJieig Stacia332 dralal3" Die SanbfiraB Brete punct333
303)

302j
30-5]

Pf.

ib.,

Schi. 61. 18.


306) 30")

Pf. ib., Sohl. 28. 3.

304)

pf. ib., cf. russ. KiiiueHi..


(aa

Pf. ib., Schi. 61. 19.


>KUBOTT.?).
309)

Pf.
c.

c.

20

p.

304

Samet wa Seywat
30S)

ma

tboii

ubotx?

caMx TBou
312)

pf.

3 p. 283, Schi. 30. 3.


3i0)

pf. ib. 284, Schi. 244. 23, pf. ib., Schi. 72. 33 u. .
:

vergl. Nr. 26.

pf. ib., Schi. 34. 23.


3i3j

pf. ib.

3ii;
3i4)

Vergl. Nr. 2, 192.


315)

Sohl. 65. 25.


p.

Pf.

c.

281 Plone (Mone ist


Pf.
c.

Wogart, c. 20 p. 281 Ja judfeid wa wgaart, Schi. 298. 3. 3i6) pf. c. 2 verschrieben statt Plone oder Blone), vergl. poln. Blonie.
pf.
c.

20 p. 304, Schi. 178. 28.


:

pf.

20 p. 34

31-)

2 p.

278 te proilutii, Schi, ansgelassen.


jTa.Jcx,

3i8)

Vergl. Nr. 283.

319;

pf.

c.

p.

281,

cf.

russ.

poln.

Wawel.
322)

320)

pf. ib. 280, Schi. 42. 34.


323)

32i

pf. ib.

Kreytz, Tschoreize (ropuua?).

pf. jb. 281, Schi. 88. 3.


324)

statt

Tjora oder
pf. ib. 281

Tschira? Pf.
ar dol?
325)

ib. 281,

Schi. 61. 2.

pf. ib.

Tchrung

ardl.
32Tj

Ist

zu lesen: gr
328)

Pf. ib. 280, Schi. 102. 19.


329)

326)

pf. ib. Grovo.

pf. ib.

Pitz, Schi. 49. 5.


330)

pf.

c.

7 p. 288, c. 19 p. 302, Schi. 119. 20, 127. 5, 175,


ist

Pf. c. 7 p. 288 (die

Bedeutung Mhle
33i)

unrichtig); zwischen Nr. 328


332)

13. und 331

steht bei Pfeffinger malneizia.


333,
335;

pf.

c.

2 p. 281, Schi. 46. 17.

pf. ib., Schi. 144.2.

Pf. ib., Schi. 107. 10.

334)

Pf. ib.,
336

zu lesen

wa

torna (niederd. torn


337|

= Turm).
2 p. 281.
p.

Pf.

c.

8 p.

290 Mosketeer.

pf. ib. 290, Schi. 29. 18.

pf.

c.

33^)

Scheint ein Missverstndniss zu sein, Pf. hat fr Mist das


339)

Wort kneuf

281

(Schi. 46. 32).

Pf. c. 3 p. 282. 284, vergl. Nr. 286.


342

3io)

pf. ib. 284:

Sena, vergl.

Nr.2S7.

= kssen.
;

pf.ib.jungadeefka, Schl.90.22. 343) niederd.-schw.pipen 345) pf. c, 20 ci>nu(TT.) er schlft. eit, sope unser Text hat nur p. 304: Judfa kaje dajayd, Schi. 98. 29; joz c ka jedai ait. 346 Antwort auf die Frage. Pf. die Reihenfolge gendert: jaz c (v;ait ka jedai. 347) pf. anders j'ay bu jos pola nayoome, das letzte Wort verstehe ich nicht. c. 20 p. 304: Jos dfchedrl al, vergl. Is. zvantoric-zvatoris (plaudern, plappern)?
3i)pf.ib.
344)

pf

g.

jg p 302 sopot

134
2)u ^aft gctaii^ct
salal^*'^

A. Vieth,
Greis woy 359

Jus phmgJus plo-

'

iSitn
tvn'tt

3d)

Jubtschui, Jubka3>

^Dil jum ?{acf)tnial geben Jutsan heitka bisa deis-

St hat

gcfcinct

D^^e
S)er

Nse^i

k63"2
JDtauIbere

k61349
Slir

ern Siuraii362

Turneila 3'3

^abcn

gefltet

Jutsan

(gtbbeer
:ter

Moleyne363

cin
2llter
D^euei"

Weina3"*
2Bein Stora

floitot350
3{)r l)abt gelungen

Jus pll

S)ae 23ier

Peiwo, peiwi-6* ift gut peiwi Smagut^s

Weina 37

2Bein FritschdiaWei-

du lgst
S5er gifd}

^^1

ka
er
2)er

na3'5

Saufen Plungsa352

93ater

Eyda36fi

Outer 2cin

Smudia WeiPp3""

Reib^ss

@cl)n Snka^"
Jiutter

na ''^
6in
*5?farrer

SDer .^ering Slikjo354


2)er

ie

Mama 36
Deefkasco
Tumbneizia3'i

reb^ Krawaat^*^ (^aaffffe Wtze soor^se

2)te 2od)ter

3>er j!er

DjesterS's

I)ie

eek Deisa3"o

onntvig Nidiglia3
SJontag pnedigl.^so

3tt)etfd)cn

Schlei wenoi 35'

25ie Sauffe

irfdjen

Weisnoi^os

2)a SRac^tmal Bisa deisk3"2

349) Pf. ib. Jos plokol, Schi. 71. 4. ib., Schi. 118. 2. 35J richtiger 35i) jst wohl zu lesen Jus pil Jutsan fleutune, Schi. 172. 10, 173. 4. oder peol, Pf. ib. Jus piol, Schi. 276. 12. Fr du lgst fehlt die Uebersetzung, 352; -v^ird ^^qM nicht Taufen, sie ist bei Pfeffinger zu finden: toi lofeft (toi lozes). 353) pf. c. 7 njAiuxbii.). (wahrscheinlich plungsa daher lauten, sondern Tanzen 3:34) pf. Jb. Das Wort Slikjou erinnert an poln. Sledz, russ. p. 288, Seh. 153. 22. 348)

Pf,

als Pf. ib.

cejiCKa, also *sledka.

355)

pf. ib. (niederd.Krevet).


357)

356)

pf. ib.

Wze
358)

farv, besser

in

unserem Text, Schi.


359)

102. 3.

pf. ib. 289, Schi. 233. 31.


360)

pf. ib.

Weysnoi,

Schi. 233. 33.


3fii)

Pf. ib., Schi. 109. 14.

pf. ib., Schi. 130. 16, 208. 8,

(Nsse hat statt des deutschen


362,

Sohl. 93. 22.


3fi3)

Pf. ib. p. 2S9, Schi.

Ausdrucks bei Pfeff. ib. Frighiey, d. h. vrichy, wohl siurnu zu lesen, so auch Pf. ib. p. 289, Schi. 43. 19. 36i) pf ib., c. 2 233. 20. p. 280, das Wort war wahrscheinlich
ist

fem.peiwo und neutr. peiwi, Schi.


p. 294.
369) 367^

76. 31.

36.5)

pf. ib. nicht dasselbe.

366)Pf.c.l2l
368)

Pf. ib., Schi. 35. 26, die


370)

Form auf
1

-a ist vielleicht

= xko.
37i)

pf

ib.

Pf. ib., vergl. (Nr. 342.

pf. c.

p. 275, Schi. 136. 6.

pf. ib. slavisirt

373) pf. c. 7 372) pf. ib., Schi. 211. 15, 214. 13. dem niederd. dope, dopen. 374) pf. ib. 289, c. 2 p. 279 trnulja. slov. vergl. pol. tarnina, Turnoglia, 289 p. 376) Pf ib. smudia ist das udd. smode (geschmeidig, 375) Pf. c. 2 p. 280. 280.

aus

weich).

377)

Pf.

c. 1 p.

275,
379)

c.

8 p. 289, Schi. 147. 19.

378)

pf.

c. 1 p.

275 Dfhester

(ndd. Koster, Kster).

pf. ib. p. 276, Schi. 51. 29.

380)

pf. ib., Sohl. 156. 15.

V.
Dieses Wrterverzeichniss, so wenig umfangreich es auch
hltniss zu den Wrterbchern (Hennig's,
ist

im Ver-

Parum

Schultzens

und

Julger's, gibt

einige Anhaltspunkte fr die


Pfeffinger's

Bestimmung der Beziehungen der Arbeiten und omeier's zu dem hier abgedruckten Material. Vor allem
nicht

unterliegt

es jetzt

dem

geringsten Zvveifel,

dass

das

alphabetisch

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

35

geordnete Glossar Domeier's aus dem von Herrn A.Vieth hier raitgetheilten

Kopenhagener Material entlehnt wurde, vgl. ob. S. 1 0. Mir ist die Hamburgische vermischte Bibliothek, wo im zweiten Bande (Hamburg 1744)
1

die Domcier'sche

Wortsammlung

zugnglich, ich musste mich mit

zuerst zum Abdruck kam, leider nicht dem Wiederabdruck Pfuhrs in Casopis
1,

towafstwa Macicy Serbskeje


geben.
Allein selbst

1S64, Heft

S.

141

146)

zufrieden

Ausgabe nicht auf Kosten des ersten Abdrucks zu setzen sind, immerhin
des Kopenhagener Textes abgedruckten Material von dem bei Eccard Hennig's, sowie ganz besonders an

wenn

einige Ungenauigkeiten der Pfuhl'schen

erkennt

man an verschiedenen Abweichungen


dem Umfang
oder,

wenn man

will,

an der Auswahl der


in

Wrter, dass Domeier einfach das Kopenhagener Material und zwar


seinem vollen Umfange verwerthet und alphabetisch geordnet hat.
will das in

Ich

an einigen Beispielen klar machen.


(fol.

1.

Altittoy allezeit

kommt

Kop. H. unter Nr. 200

19^, col. c) vor, Pfeff. hat das


2.

Wort ber-

haupt nicht, sondern schreibt dafr immertu.


schrieb Pfeff. Srediigliat,

Fr Johannistag

dagegen steht bei Dom. nach dem Kopen3.

hagener Material Ansadan (vergl. oben Nr. 85).

Fr Spinnen kommt
(nach

nur bei Domeier nach dem Kopenhagener Manuscript branga vor (vergl.

oben Nr. 167).

4.

Fr das

Beil liest

man Kop. H. burdagnia


steht

dem
bei

ndd. Barde?), daraus nur schlecht abgeschrieben oder abgedruckt

Domeier budagnia.

5.

Fr Frhling

bei Pfeffinger

Te

proilut(f,

6.

im Kopenh. M. De proilut, daraus bei Domeier Di proilut. Kopenh. M. hat die Wolke Duntsou (unrichtig bei Eccard Duntz:

neu
die

p. 27S),

daraus bei Domeier mit doppeltem Versehen: Dunthou

Wolle (das Wort lautete tunca

= T&qa)

7.

Der Schatten

heisst

nur im Kopenh. M. glaod (Nr.


bei Eccard Chld steht.
(Nr. 98),
8.

79), daraus ebenso bei Domeier, whrend

Der

Stein lautet in

Kopenh. H. Gommoi

so

Kommoi.
10. Die

auch bei Domeier, dagegen bei Eccard aus Pfeffinger 9. Gornang wird durch die Schnecke bei Domeier erin

klrt, statt des richtigen

Taube wird

auch bei
Wort.
lehnt,

Schnacken, wie es in Kopenh. H. steht. Kopenh. H. geschrieben Jelumb (Nr. 68), so Domeier, dagegen bei Pfeffinger Dfchelumb. 11. Die Gutsche
fehlt das

Kutske steht bei Domeier aus dem Kopenh. Mat., bei Eccard
12. Die Butter als Mosca
ist

wo es Moska lautet; bei Pfeff. Omel wiedergegeben bei Domeier, dies kann nur aus Kopen. H. entlehnt sein, da bei Eccard das Wort nicht vorkommt. 14. Ebenso fehlt bei

Dom. aus Kopenh. H. entMostie. 13. Hammel wird durch


bei

136
Eccard die Ente
entlehnt.
es ist kalt, bei
:

A.Vieth,

pogla,

das
ist

Wort

ist

bei

Domeier aus Kopenh. H.


Domeier Tilau

15. Tilam fr es

kalt (Nr. 92) ergab fr


16.

Eccard nicht zu finden.

Fr den Berg schrieb Do-

17. Gleich dem meier ebenso wie im Kopenh. M. Tgoia statt Tgora. Kopenh. Material schreibt Domeier Tschning fr Wurzel (statt Endlich 18. sehr beTschring), whrend Eccard das richtige bietet. Kopenhageuer Handvon der Domeier's Abhngigkeit die fr zeichnend
schrift ist die

Verwechselung der Bedeutungen heute [sbda), morgen


den Wochentagsnamen, die Domeier
(vergl. Nr.

(ja nidiglia), gestern (scumbe) mit in der

Kopenhagener Handschrift vorfand

193

196).

Hat man einmal dieses Verhltniss erkannt, so macht es keine Schwierigkeiten, die vielen Abschreibe- oder Druckversehen in dem
Verzeichniss Domeier's nach

dem Kopenhagener Codex zu

berichtigen.

Ich finde es nicht nothwendig, darauf nher einzugehen, es sei nur be-

merkt, dass Domeier auf seine Quelle mit folgenden Worten hinweist

Sammlung von mehr

als

dreihundert Wrtern der alten wendischen


ira

Sprache aus den Papieren eines

vorigen Jahrhundert bei einer wen-

dischen Gemeine in der Grafschaft Danuenberg gestandenen Predigers

zusammengesuchet und
theilet.

in

gegenwrtige alphabetische Ordnung ver-

Nicht so klar

ist

das Verhltniss des Kopenhagener Materials zu

dem von
Capltel

Pfeffinger

dem Eccard

berlassenen Wrterverzeicbniss

das
35.
et

Letzterer unter der Ueberschrift Vocabularium Venedicum

dem

De Slavonicae linguae

Dialectis in

Germania superstitibus

de scriptoribus huc spectantibus seines Werkes Historia studii etyWas zunchst den mologici (Hanoverae MDCCXI) einverleibt hat.

Umfang

betrifft, so ist

allerdings die

Sammlung

Pfeffinger" s

um etwa

ein

Doch daraus folgt noch nicht, dass die KopenDrittel reichhaltiger. hagener Handschrift nur einen Auszug aus Pfeffinger's Material bildet.

Dem

widerspricht schon die chronologische Reihenfolge, nach welcher

es feststeht, dass die

Kopenhagener Handschrift

lter

ist,

als

das Wrtersein

verzeicbniss Pfeffinger's.

Nach Eccard's Angaben brachte Pfeffinger


theilte er

Vocabulaire im

J.

169S zu Stande und zwar


in

den ganzen Vorrath

nach der Materie


Quellen vor.

mehrere Capitel

ein.
ist,

Es hat aber den Anschein,


er fand sie schon in seinen

dass diese Eintheilung nicht sein Einfall

Von

Pfeffinger selbst rhrt wohl die franzsische Sprache

her, seine Vorlage


sich klar.

war jedoch deutsch geschrieben. Das ist an und fr Man wird sich an die wendischen Bauern nicht mit der

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Elbslavcn.

37

franzsischen, sondern mit der deutschen Sprache gewendet haben,

um

Auskunft zu bekommen.
nisse, die sich
alle

Dafr sprechen aber auch die Missverstud-

zwischen dem Fragenden und Antwortenden ergaben, die

auf der Basis der deutschen Sprache gelst werden knnen. Vergl.
S.

das darber bei Schleicher auf

12

14
Da

Gesagte,

wozu ich

einige

weitere Belege geben konnte (Einiges schon von Dobrovsky richtig errathen,
s.

Pfuhl,

c.

m.

s.

1SG9,

S. 100).

also Pfeffinger niclit selbst

un-

mittelbar aus

dem Munde
liegt

des Volkes sammelte, sondern fremde Collecta-

neen benutzte, so

der Gedanke nahe, dass sein Vocabnlaire und das


dritten,

Kopenhagener Material zum Theil wenigstens aus einer


machen.

beiden

zugnglich gewesenen Quelle schpften. Dafr lsst sich manches geltend

Vor allem

will ich constatiren, dass das

Kopenhagener Worteinige

verzeichniss,

wenn
gibt,

es

auch

in

den allermeisten Fllen dieselben Wrter

und Phrasen
Die Endte
dry.

die

auch

bei Pfeffinger

vorkommen, dennoch

Beispiele enthlt, die ich bei Pfeffinger-Eccard nicht finde.


:

So Nr. 61

pogla.

Nr. 91 Es
ist
:

ist

schnes Wetter
Nr. 106
:

Skone dagna Wefriert


:

Nr. 92

Es

kalt

Tilam.

Es

marse.
Nr. 167

Nr. 127 Die Ratze

Ptottecr.

Nr. 165 Das Beil


:

Burdagnia.

Spinnen

Brang.

Nr. 176 Die Gutsche

Kutske.
:

Nr. 177 Wagen-

schmere
der

Teretsculu.

Nr. 191 Der Kegel

Kojil.

Nr. 193

197

in

hier

gegebenen Bedeutung, ebenso Nr. 199.


Nr. 206 Wie weit?
: :

Nr. 203

Ronei

Wostuleff.

Pyl moilan.

Nr. 220 Es gibt viele


:

Flhe hier Oizang wile bloch jang.

Nr. 343 Kssen pipe. Nr. 365


Bei einigen deutschen Wrtern

Das Bier

ist

gut

peiwi smaka gut.

stehen im Kopenhagener Material andere slavische Deutungen, als bei


Pfeffinger
:

auch diese knnen nicht aus Pf. herrhren, so


:

Nr. 39

Der Hammel
(bei
Pfefi".

Omela

(bei Pfefi".

Szb)

Nr. 85 Johannistag
:

Ansadan
(bei

sredtigliat).
.

Nr. 89

Neumond
Slamu

Momeneutschenang
:

Pfeff.

Neumnia neuna)
dost).

Nr. 109 Es regnet


:

doost eyde (bei PfefF.

pudaifa
zeit
:

Nr. 154 Stroh


(Pfeff.

(Pfeff. strau).

Nr. 200 alle-

to

Jan altittoy

immertu).

Whrend
lage des

die angefhrten Belege hinreichen,

um

zu beweisen, dass

nicht das Pfeffinger'sche Material, wie es bei Eccard vorliegt, die Vor-

Kopenhagener Wrterverzeichnisses bilden konnte, liegen

in

der Gruppirung der Wrter des Kopenhagener Textes deutliche

An-

haltspunkte fr die

Annahme

vor, dass

schon die den beiden jetzigen

Vocabularien zu Grunde liegende gemeinsame Quelle die Wrter nach


Materien gruppirt hatte.

Als ich das Kopenhagener Verzeichniss mit

i;

A. Vieth,

dem

Pfeffinger'schen Material verglich, fand ich leicht heraus, dass die


in der Reihenfolge sich

Wrter der beiden Verzeichnisse gruppenweise

entweder genau entsprechen oder wenigstens nahe beieinander stehen.

Das veranlasste mich,


die

in

den Anmerkungen zum Kopenhagener Material


die

genauen Hinweise auf

Ausgabe Eccard's beizufgen.

Diese

Gruppen knnen durch folgende Nebeneinanderstellung veranschaulicht


werden
Ecc.
c.

15 p. 295:

Kopenh. Mat.:
Teisko
Suecia

Teisko
Suecia

NGs
Gobel
Platteer

Ns
Gobel

Taleer
Steyl

Taleer
Steil

Ecc.

c.

7 p. 286;

Kopenh. M. (unmittelbar an das Vonmgehcnde angeschlossen,


Sugli

Sugli

Paprey Saurey
Olja

Paprey Sorcy
Olaja.

Man kann schon hier wahrnehmen, dass als Bestandtheile eines Tisches, wenn man sich diesen zur Mahlzeit gedeckt denkt, die zuletzt
aufgezhlten vier Wrter ganz gut zu den vorausgehenden stimmen, so
dass die

Trennung auf Seiten des Pfeffinger'schen Materials gegenber


ist.

der gemeinsamen Vorlage anzunehmen

c.

6 p. 285

Beitrge zur Ethnographie der hcannovcrschcn Elbshivcn.

139

Von den kommt Duffli

in

dem Verzeichniss des Kopcnh. M. fehlenden Wrtern


Runcaweizia steht unter Nr. 122,

berliaupt nicht vor,

Seienia unter Nr. 188 und gleich daneben Nr. 189 Ziloi, welches

dem

deutschen Linnen entsprechen


kung',

soll.

Ich machte schon oben die Bemer-

dass Linnen wahrscheinlich einmal verschrieben war fr Bienen,


Ziloi

darnach wre

Nom.

plur.

cel:y,

das nchst darauf folgende


verleiht dieser

Wort

des Kopenh. Verzeichnisses Wachs;


vielleicht einen

Woska

Vermuthung

noch hheren Grad der Wahrscheinlichkeit.

Ecc. cap. 3 p. 283 enthlt die Aufzhlung einzelner Krpertheile


des Menschen, im Kopenhagener Material
ist

das in zwei Gruppen aus-

einandergehalten
Ecc. 0.3 p.

282 284:

: :

140
Kaii Pagst
Ntchit

A. Vieth,

Karoi Fngst
Ntschit

Rnca iPangst)
Rechtia runca Leva runca

Rechtia runka

Lewa runka

'Nr. 288-311).

Whrend
liche

in diesen

Reihen eine Zertrmmerung der ursprnglichen

Vorlage unverkennbar

ist,

da

in kleineren Bestandtheilen die


ist,

ursprng-

Zusammengehrigkeit noch sichtbar

eine Erscheinung, die auch


die volle
:

sonst einige Male wiederkehrt,

knnen wir

Uebereinstimmung

weiter beobachten in solchen kleineren Gruppen

Ece.

p. 2 p.

277:

Kopenh. M.
Tribe
Justroi

Trebe
Justri

Pancjustee
Sredgliat

Pancjustec

Ansa dan
Maichaliwa
Sadat,

Maichalewa
Siuncte

Sdat
Ecc.
c.

10 p.

29192:

Kopenh. M.
Leiseitzka

Leijeitzka

Wtfka
Wilca mois
Alois

Wutska

Sub
Lofeyka, Patten

Suboi
Patten
Lastoweitzia
Tilca

Lastoweizia

TU loa
Patinatz

Patinatz

Gdic

Gudic.

Ich knnte die Aufzhlung solcher Reihen noch fortsetzen, doch

schon die angegebenen Belege sind ausreichend,


fern, dass in der

um den Beweis

zu

lie-

That zwischen dem Pfeffinger'schen und dem Kopengemeinsamen Vorlage erklrt werden kann.
F. /.

hagener Material ein Zusammenhang besteht, der nur durch die An-

nahme

einer ihnen

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

141

Bemerkungen zu dem deutsch-wendischen Wrterbuch.


Vor dem Druck der vorstehenden Polabica schrieb mir Prof. Jagi6 ber einige unklare und schwierige Worte des Glossars. Seiner Aufforderung, meine brieflichen Bemerkungen und was mir sonst etwa noch
auffiele, als

Anhang zu

der Publikation zusammenzufassen,

komme

ich

hiermit nach.

Die sonderbaren Worte

S.

119, Z. 6

v.

u.,ye hestie dicsi soh mitse


lassi,

gatse gedunse dasi dus cffti ahscanizehi


sich ein Schalk mit
hat,

sind ein Spass, den

dem biedern Aufzeichner

der Traditionen gemacht


-se -si [-i) anhngte,

indem er an die Worte eines deutschen Satzes


:

also
ti

je hest-ie du-si soh mitse gatse gedunse da[t)si

dus

[li)effts

ahs-cantzeln la[tn)si\ der Satz, der ein wohl absichtliches Gemisch

aus

Hoch- und Niederdeutsch

enthlt,

wrde

richtig

niederdeutsch

lauten: Je, hest


tten,

du

so mit gott [ge)dcm,


dasselbe,

dat du hest di afkanzeln

und besagt genau

was

die gleich darauf folgenden hoch-

deutschen Worte.

Im Folgenden beziehen
vorstehenden Ausgabe.
4.

sich die

Zahlen auf die Numerirung der

Thiol.

Das Wort
c.

scheint bei Pf. ausser

c.

20

p.

303 noch einetwa gut

mal vorzukommen
tchaal, also
Heil.

18 p. 301 lieureux dhretchal, zu trennen dhre

wenn

thiol

= col =

cel~ richtig gedeutet ist,

20.

Bruchusa

ist

hrok-hose, mittelniederd. 5r-Aase^^ Hose und

Strumpf zusammen, langes Beinkleid (Lbben, Mittelnd. Handw.).


20.

Ketnusa wird verschrieben

sein fr nethusa,

und

ist

wahr-

scheinlich ndd. kntt-hs, eigentlich Strickstrumpf [hose bedeutete be-

kanntlich in lterer Zeit Strumpf); kntt-hs


als Strickzeug, Strickstrumpf gebruchlich.

ist

noch im Holsteinischen

20. Kortal, vielleicht das ndd. kortel, das in einigen

Gegenden im
mglicher

Sinne eines w^eiten

Rockes gebraucht

ist

(vgl.

Brem. Wb.);

Weise auch =

Kittel, vgl. engl, kirtle (eig.

Kurzkleid).

38. Spetchai das Schwein; polab. Plural des deutschen speck, also

nach Schleicherscher Schreibung spekai.


47.
(vgl.

Moska

die Butter,

Schleicher S. 177. 19), also

= mostka, das = masthka.


ist

Deminutiv zu masih

142
64.

A. Vieth,

Ut capunt Schlepatsch^

die beiden ersten

Worte

sind ndd.

t-kapnt auskapaunt
machen, kastrieren.
tes Pferd.

kastriert;
c.

mnnd. happunen zum Kapaun


1

Vgl. Pf.

10

p.

29

out capnt engst

kastrier-

89.

Momeneutsc henang

'iieumou, schwerlich, wie Jagic vorschlgt,


in mome neu-tschenang[s)^ mme neu K-{i]nz wir haben Neumond.

aufzulsen in
in

mon

ie

neu tschenang^ sondern

Schleicherscher Schreibung

Man muss darnach annehmen, dass K[i)nz Mond bedeute, wie das poln. Ebenso wird 90 momneng erste Vartin zu lesen sein mom ksieiyc.
nena
haben
9
[tieng

verschrieben)

erste

vartil {vartifi verschrieben)

wir

jetzt erstes Viertel.


1
.

Wetter das erste Wort ist dagna ist kein ndd. Wort; ich dachte erst an die Auflsung skone dag na (Prp.) ivedry\ vgl. aber 257 peiwb nitz daigna\ nimmt man hier daigna als Adj., so ist vielleicht nnd. deg^n (gediehen, gut, tchtig, ordentdies und obiges dagna
Sko7ie
es ist schnes
;

dagna Wedry

natrlich deutsch (schn), aber

lich, to

deger adv. tchtig, ordentlich), also oben schnes ordentliches

Wetter.
132. Patten die Krte, es
ist

das allgemeine nnd. padde.

145. Lstwoicia Nussbaum;


sloven. leskovica).

wre nach Schi, leskvaica (vgl. Der wendische Bauer kannte keinen Wallnussbaum,

sondern nur den Haselnussstrauch.


165.

Burdagnia das

Beil;

die

Form kann

ich nicht

erklren,

sicher steckt

wohl nnd. harde

(Breitbeil) darin.

176. Kutske Gutsche, kann nur das deutsche Kutsche (mnnd.


kutze) sein.

201. Tojan hatcJien wenig und 210 Batchijan nicht


haien^ bat'e{n)
ist

viel,

= tu

ja,

das nnd. hetken hetjen ein Bisschen, ein wenig.

275.

Ban

der Boden,

= nnd.

hon.,

mnnd. hone Bhne, Oberboden

des Hauses.

276.

Goart

die Scheuer,

mchte man auch fr deutsch halten;


es in der

die Schreibung entsprche

einem nnd. gctrd] ich kann


aber got. gar da Stall.
in
t

Bedeu-

tung nicht nachweisen,


324.

vgl.

Tgrimgardol das Thal, aufzulsen


miA..

grung ardol^

d.

i.

gr (Acc. zu gra Berg) und


Schi. S. 56. 14), also den

herdl (hinab; zu ar

= her

s.

Berg hinab.

Beitrge zur Ethnographie der hannoverschen Eibslaven.

143

338. Nils Mist, beruht auf einem Missverstndniss; der Gefragte


hat das und. ?ness (Mist)
als

mess

= Messer (noch

jetzt so gebruchlich)

verstanden und ganz

richtig bersetzt, vgl. Nr. 10

ein Messer iV/Vs

(=

fiiiz).

347. Jus tschedral[al) ich habe geredet,


zvafitoric zvatoric verbunden werden, sondern

kann nicht mit sorb.


ist

nnd. kddern (jetzt

meist hren oder kren, mnnd. kderen koddereii) plaudern, daraus


polab. '^kdrt.

376.

Smudia Weina
20
p.

guter Wein, hat nichts mit


ist

zu thuu, sondern smudia, zu lesen smida smuka,


(schn), vgl. Pf. c.

dem nnd. smode das Adj. smuk


gut.

303 smacca smuk

= schmeckt

Man

knnte, namentlich mit Hilfe des Niederdeutschen, noch allerlei

Deutungsversuche machen, ich hatte auch noch mehr gemacht, verzichte


aber darauf,
sie mitzutheilen.

Es

ist oft

ein reines Rthselrathen

an

meistens sehr unwesentlichen Dingen.

Eine Probe von solchem Herum-

rathen will ich geben.

Nr. 57. Sadat ein Fasttag; Jagic setzt dazu

mit Fragezeichen zedati, polabisch wre das nach Schleichers Schreib-

weise zdat.

Ich hatte vermuthet,

der protestantische Bauer habe

^>fasttag^ nicht verstanden, weil er

Fasttage nicht kannte, sondern, naenthielt,

mentlich

wenn

die

Frage etwa das Wort im Plural


i.

ein nieder-

deutsches 'ofast tgenv, d.


Xihtx^^izi

festgezogen, zugezogen, herausgehrt

und

za[o)dat=^zadeth (vermacht, zugemacht).

Nach

dieser Probe

wird den geneigten Leser wohl ein gelindes Grauen beschleichen, das
ich durch weitere nicht

vermehren mchte.

A. Leskien.

144

Das Gesetzlbuch des serMsclien Garen Stephan Dusan.^)

I.

Die Editionen des Gesetzbuches.


ist

Eines der wichtigsten altserbischen Denkmler

das Gesetzbuch

des Stephan Dusan, des berhmtesten Herrschers der serbischen Geschichte (1331

1355),

der sich nach einer bedeutenden Erweiterung

seines Gebietes gegen Sden

am

Ostersonntag 1346 in Skopje zum Kaiser

der Serben und Griechen krnen Hess.

Es

ist

erlassen

vom Garen im

Verein mit

dem Adel und


Nach

der Geistlichkeit auf einem Reichstag (ckRCpb

oder 3B0pii) ebenfalls in Skopje,


21.

am

Festtag der Himmelfahrt Christi,

Mai 1349.

Art. 135

2)

ist in

den Codices von Prizren, Athos,

Bistrica,
1.

Chodos und Rakovac die Jahreszahl 6862, T.Indiction, also

September 1353

31.

August 1354 zu lesen, welche einen zweiten

Theil einleitet,

nach der Ansicht von Zigel

und Novakovic einen

Nachtrag, der im genannten Jahre wahrscheinlich wieder auf einem


Reichstage promulgirt wurde, nicht lange vor des Garen

Tod

(f 20.

De-

cember 1355).
funden.

Eine weitere Fortsetzung hat das Gesetzbuch nicht ge-

Die erste Ausgabe von Rajic, benutzt mit manchen Missverstndnissen bei Engel und Bou^,

sowie

die

zweite von Magarasevic

(im

Letopis 1828) haben jetzt nur ein literarhistorisches Interesse-^).

Ein

1)

SaKOHHK

CTe<i>aHa TTyiuaiia,

napa cpncKor, 1349 u 1354.

Ha

iiobo U3jao

ojacuuo
Ilija

CTOjaH HoBaKOBiih. y Eeorpaay

1898 (Ausgabe des Fondes des

91), CLIII und 312 S., 80 (Preis 5 Dinar). Die Artikel des Gesetzbuches citire ich nach der vorliegenden neuen Edition von Novakovic. 3) Der Historiker Engel, dessen guten Willen ich brigens sehr ehre und nur bedauere, dass ihn das Schicksal nicht eine bessere Copie erleben Hess, gab sich die sisyphische Mhe, diese paraphrasirten Gesetze ins Deutsche zu bertragen (Gesch. v. Serb. S. 293 &.], wobei es natrlich an Missgriffen aller Art nicht fehlen konnte, als z.B., dass aus der vormittgigen Vorladung vors Gericht eine Einladung zum Mittagsmahle gemacht und dem Nichterscheinenden eine Strafe angedroht wird! (bezieht sich auf Art. 56). P. J.

M. Kolarac, Nr.
2)

Safaiik, Geschichte der sdslavischen Literatur 3, 226

227.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


bessei'es Bild des Inhalts bot die

145

Edition von Safafik bei Kucharski,

Antiquissima monumenta
auf

juris slovenici,

Warschau 1838;

sie

beruht

dem Codex von Rakovac, der obzwar


Lange
in

ziemlich recent, die Abschrift

eines recht alten Textes bietet.

Zeit

massgebend war eine zweite


(reproducirt von Miklodie Codices

Ausgabe von Safarik

seinen

sich 185G); bei derselben sind

Pamtky 1851 zu Grunde gelegt

von Chodos,

dessen Alter und Werth allerdings sehr tiberschtzt wurde, und von

Rakovac.

Eine wichtige Entdeckung war die Auffindung des

viel lte-

ren und vollstndigeren Codex von Prizren, zuerst bentzt von Nova-

kovic in seiner Ausgabe von 1870.


nicht in der Reihenfolge mitgetheilt

In derselben sind jedoch die Artikel


,

wie

sie in

der Handschrift stehen,

sondern nach

dem

juridischen Inhalt gruppirt, und berdies auch die

alten Ueberschriften der einzelnen Artikel weggelassen, ein Verfahren,

welches Daniele in einer Recension im Rad jugoslavenske akademije


15,

179

180 mit Recht ungnstig besprochen

hat.

Getreu reproducirt

wurde die Handschrift von Prizren von Zigel, SaKOHHHK'L Cxe^aHa


^yuiaHa, Petersburg 1872.
bei

Die werthvollen von Grigorovic

in

Struga

Ochrid gefundenen Fragmente nebst einer Flle anderen Materials


,

publicirte Florinskij

in

seinem fr die Erforschung dieses Denkmals

bahnbrechenden Werke: IlaMflTHiiKH 3aK0H0/i;aTejiLH0H A'^HTejitHocTH


/l^ymaHaM,

225

S.

CepoBt h FpeKOBi., Kiev 1888 (XU, 491 Beilagen und XXXIII S. Indices).
iiiapa

S.,

dazu

Novakovic hat inzwischen unermdlich Vorbereitungen zu einer


neuen Textausgabe getroffen.
Dieselbe
ist

1898, 28 Jahre nach seiner

Band mit Einleitung (CLIH S.), Text sammt Varianten (1 267), Verzeichniss 148), Commentar (149 der Kapitel (271 282) und alphabetischen Indices der Namen und Termini zu den Texten und Commentaren (283 312).
ersten Edition erschienen, ein stattlicher

1)

In seinen Urkunden heisst dieser Herrscher nur Stefan kralj oder

spter Stefan car, mitunter auch Stefan IV. (Evang. von Chilandar, Glasnik Bd. 56, S. 60, 99), bei den Venetianern und Ragusanern rex oder spter Im-

perator Stephanus.
er
z.

Der nationale Name Dusan war nicht officiell; belegt ist und im Epilog eines Codex, der im Kloster Decani geschrieben wurde k ji,h\iH YPHCTOAWKHBaro H Bf/iHKaro KpaAia GTf^aHd yVjOyiuaHa (Starine 10, 266). Ebenso heisst Knig Milutin in seinen Urkunden nur Stefan Uros, bei den Venetianern, Ragusaneru, in Cattaro i-ex Urossius; der nationale Name Milutin ist aber auch bei Pachymeres
B. bei Daniel 163

zu lesen als Mr^Xonlvog (Mich.

cap.

7).

Archiv fr slavische Philologie XXII.

10

146

Const. Jirecek,

Diese neueste Edition bot die Veranlassung zu der vorliegenden


Studie.

Das Denkmal
in

ist

fr die mittelalterliche Geschichte Serbiens

zu wichtig,

als dass es bei

Gelegenheit einerneuen Ausgabe nur in einer


einer solchen besprochen

Recension

dem blichen engen Rahmen

werden

sollte.

II.

Das Yerhltuiss des Gesetzbuches zu den Uebersetzungen


griechischer echtshcher.
Verwickelte Fragen knpfen sich an die Entstehung des Gesetz-

buches und an sein Verhltniss zu den byzantinischen, in slavischen

Uebersetzungen vorhandenen Gesetzsammlungen.

Vor 1349 gab

es in Serbien

nur einzelne Gesetze, erlassen von den


die des

Knigen ohne Zweifel im Einvernehmen mit dem Reichstag, wie


Knigs Stephan Uros
drcklich
enthalten
citirt
z.

II.

Milutin, welche im Gesetzbuch des Garen aus-

werden, sowie einzelne Bestimmungen der Landesfrsten,

B. in Handelsprivilegien an fremde Kaufleute

und

in Schen-

kungsurkunden an Klster.
kirchlichen

Frmliche Gesetzbcher waren nur die


enthielten

Nomokanones grieclnschen Ursprungs. Dieselben


ist

neben dem Kirchenrecht auch byzantinische weltliche Gesetze.


In den altrussischen Nomokanones
Tcov vof^uov des Kaiser
eine Uebersetzung der ^E/.loyt]

Leo des

Isauriers

und

seines damaligen Mitserbi-

regenten Konstantin (Kopronymos)

vom

J.

740 eingeschaltet. Die

bischen Nomokanones bieten die Uebersetzung eines jngeren byzantini-

schen Gesetzbuches

des IJQxeiQog vf-iog des Kaisers Basilios

I.

um

879, bezeichnet als gradski zakon, was wrtlich


TtoXiTiyjjg (jus civile) entspricht
drei alten Abschriften: in
i).

dem

griechischen vfiog
ist

Diese Uebersetzung

erhalten in

einem fr den Bischof von Budimlje geschrieaber copirt in einem Zakonik

benen Text von 1251

2, jetzt verloren,

des Marienklosters von Moraca in Montenegro von 1613, ferner in einem

Nomokanon, geschrieben 1261

2 in Ilovica fr die bischfliche St. Mi-

ij

Ob
ist

die Basilike7i den sdslavischen Juristen des Mittelalters bekannt

waren,

Heimbach bemerkt ber den 1567 von CujaVenedig gebrachten Codex Parisiensis 1352 (geschr. um 1300), welcher Buch 1 18 der Basiliken mit Scholien enthlt Die mn Ratide geschriebisher nicht erwiesen.
cius aus

benen Schollen sind bisweilen in slavischer oder iUyrischer Sprache geschrieben

(Erseh-Gruber's Allg. Encyklopdie Bd. S6, S. 341 B). Ueber diese Marginalnoten mchten wir gern etwas Nheres wissen

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


chaelskirche in der Zeta, endlich in einem Zakonik, den Grigorij

147
II.,

Bischof von Ras, 1304


vgl. Sreznevskij,

5 copirt hat (ber diesen

Codex des Grigorij


Copie befindet
Sreznevskij, Oo-

Starine 3, 189).

Eine
J.

alte russische

sich in der
sp'iiiie

Kormcaja von Rjazan vom

1283

(I. I.

pyeoKHX'L cnncKOBi. KopM^ie KHHrii, Petersburg 1897, 75).

Die

Kapitelaufschriften der Kormcaja von Ilovica hat Sreznevskij in seinen

CBiA^nifl H sa^rTKii o Ma.i0H3BicTniixT. H iieHSB^cTiiiixT) naMATHnKaxt

im CopHHKx XII, (1875) IG

1162

verffentlicht.

Eine Abschrift des

ganzen gradski zakon aus demselben Codex hat Jagic an Sreznevskij


mitgetheilt (darber Jagic, Starine VI, 61

ber die Kormcaja ilovicka),

dem oben erwhnten posthumen Werk des Sreznevskij ber die russischen Nomokanones nicht zum Abdruck gekommen. Die Freunde serbischer Geschichte sind deshalb dem Archimandriten Nicifor Ducic zu grossem Dank verpflichtet, dass er den gradski zakon aus dem Codex von Moraca vollstndig abgedruckt hat: KpMqnja Mopa^Ka, Glasnik der serb. gelehrten Gesellschaft, 2. Serie, 134. In den russischen Nomokanones oder KormBand 8 (1877), 34
doch
ist

dieselbe auch in

caja's ist brigens derselbe

aus serbischen Vorlagen stammende und

sprachlich wenig genderte Text dieses gradski zakon auch in den

neueren Drucken wiederholt,

als 48.

Stck der kirchlichen Gesetzes-

sammlung ^).
Fr Serbien
in der Zeit des

Garen Stephan Dusan

ist

von Bedeu-

tung das 2vvruy(.ia des HieromonachosMatthaios Viastares [BXaGTccQr^g)


aus Thessalonich, ein alphabetisch geordnetes Handbuch des Kirchenrechtes, verfasst 1335.

Es

ist

in altserbischen Handschriften

vorhanden

sowohl in einer Uebersetzung, als in einem Auszug, der besonders auf


die

weltlichen Gesetze Rcksicht nimmt.

Die Termini der Sprache


(vgl.

weisen klar auf das Zeitalter des Garen Stephan

Novakovic, IIpH-

Mepn 297303;
nals;
bei

Zigel

116149

mit Parallelstellen des griech. Origi-

Florinskij eine ausfhrliche Analyse der griech.

und

slav.

Codices,

sowie der ebersetzungsarbeit 290

447,
ist

Texte 95
,

203).

Dazu kommen noch


zwei Recensionen

die sogenannten Gesetze Justinians

altserbisch in
lter).

(die

krzere in 33 Artikeln

nach Florinskij

1) Ueber den grossen Einfluss der Uebersetzungen der Ekloga und des Prochiron auf die russische Gesetzgebung im XVII. Jahrh. vgl. R. Hube, znaczeniu prawa rzymskiego i rzymsko-byzantynskiego u narodw slowian32 skich, Warszawa 1868, 26 Droit romain et greco-byzantin chez les

peuplea slaves, Paria 1880,

29 3J.
10*

148

Const. Jirecek,

eine Compilation aus der Ekloga,

dem vog
Zigel.

yeioQyLy.g^)^

dem Prochi-

ron

u.

s.

w., in der neueren Literatur viel besprochen von Hube, Bogisic,

Vasiljevskjj, Pavlov, Florinskij

und

Novakovic machte

in seiner Chrestomathie (IIpiiMepH KiiHateBHOCTH


S.

H JBBHKa cTapora h cpncKO-cJOBeHCKora, Belgrad 1877,


aufmerksam,
stets

304) darauf

dass sich das Gesetzbuch Dusans in den Handschriften

nur

als

Anhang zu den Uebersetzungen


in

byzantinischer Gesetze

vorfindet und
schpft.

seinen Bestimmungen
als

den Gegenstand nirgend er-

Dabei hat es Novakovic

wahrscheinlich bezeichnet, dass

die gesetzgeberische Thtigkeit der Zeit

Dusaus nur

als

Abfassung von

Nachtrgen, Verbesserungen, Vernderungen und Ergnzungen zu den in


Serbien
seit

der Zeit des

hl.

Erzbischofs Sava eingefhrten byzantinischsei


,

rmischen Gesetzen zu betrachten

tersuchungen nher zu beleuchten wre.

was jedoch durch genauere UnUnabhngig von Novakovic


A.
S.

gelangten zwei russische Forscher zu hnlichen Erwgungen.


lov meinte in einem Referat ber den
sei

Pav-

Codex von

Bistrica, als zakonik

nicht nur das Gesetzbuch Dusans,


in

sondern das ganze juridische


pflegt, zu verstehen;

Sammelbuch,

welchem der Text vorzukommen

das Gesetzbuch sei berdies nicht getrennt zu betrachten von

dem

serbi-

schen Auszug aus


bist.

dem Syntagma des

Viastares (^Tenifl der Moskauer

Gesellschaft 1885). Florinskij betrachtet es in seinem

Werke

(1888)

als wahrscheinlich, dass der serbische

Reichstag 1349 eine ganze

lung von Gesetzen sanctionirt habe, bestehend aus drei

SammStcken: dem

abgekrzten Syntagma des Viastares,


Kaisers Justinian und als Beilage dazu

den sogenannten Gesetzen des

dem

serbischen Gesetzbuch des


findet

Caren Stephan

(S.

16

17).

Einen besonders nahen Zusammenhang


des Caren und

Florinskij zwischen

dem Gesetzbuch

dem abgekrzten

Syntagma.

Die vielen Lcken des Gesetzbuches Dusans, nicht nur im

Eherecht, Erbrecht oder Obligationenrecht, sondern auch in manchen


Theilen des Strafrechtes erklrt er durch das daneben bei Gericht geltende Syntagma, die Systemlosigkeit des Gesetzbuches durch den
schluss an das nur alphabetisch geordnete

An-

Syntagma

(S.

440

446).

Dabei bezweifelt Florinskij die Ergnzung des Gesetzbuches durch neue


Reichstagsbeschlsse 1354 und meint, der ursprngliche Text von 1349
sei in

den folgenden sechs Jahren

als

Ganzes

in verschiedenen Theilen

1)

VII

(1898),

Eine neue Ausgabe des vfxos yBWQyixos^ von C. Ferrini, Byz. Ztschr. 558571.

Das Gesetzbuch des sorbischen Garen Stephan Dusan.


successive vervollstndigt

49

worden

(S.

274).

Er vorweist dabei

darauf,

dass in

dem

ltesten Text, in den


fehlt.

Fragmenten von Struga,

die Jahreszahl

nach Art. 135

Eine werthvolle Besprechung des Buches von Florinskij verffentlichte

1890 Zigel

in

den Gutachten ber

die

Makarij'sche Prmie

(T^eT'L

TpeTtsM^ npHcya^AeniH
57

irpeMia MaKapin, MHxponojiHTa moc-

JCOBCKaro, Zapiski

1890,

S.

113).

der kais. Akademie, Bd. 63, No. 3, Petersburg

Dass die gesetzgeberische Thtigkeit auf einem

neuen serbischen Reichstag 1354 fortgesetzt wurde und dass das Gesetzbuch Dusans aus zwei Theilen besteht, hlt Zigel fr erwiesen, mit

Hinweis auf Art. 166 (164 bei Novakovic), der sagt, die Aufnahme
fremder Bauern
soll,

wenn

sie

vor diesem Reichstag (ckKopk) ge-

schehen

ist,

nach dem ersten Gesetzbuch (KaKO nui( oy np^kiMh

SiVKOHkHHKOV) gerichtet werden.

Es wurden nach Zigels Ansicht zwei

Gesetze ber diese Frage erlassen, ein lteres, mildes von 1349 (Art.

115 Nov.), nach welchem der fremde Flchtling, wenn es darber keine

Urkunde des Garen gab, zurckzusenden war^),


von

ein neueres, strenges

13534

(Art.

140141

Nov.), nach welchem Edelleute, Stdte

und Mrkte

fr die

ohne Erlaubniss des Garen erfolgte Aufnahme frem-

der Leute die Strafe fr Hochverrath (HtBljpa), also Confiscation der

Gter zu erleiden hatten; Art. 164 Nov. bestimmt nur, dass die neue
strengere

Bestimmung kein rckwirkendes Recht haben soll. Wichtig ist die Frage ber die Anordnung der Artikel.
(S.

Zigel hlt

das Gesetzbuch nicht fr systemlos und findet


lichen Theil

76) in

dem ursprng1

von 1349 folgende Ordnung:

1.

Kirchenrecht (Art.

38

Nov.),

2.

die Weltlichen, eigentlich der

Adel und seine Bauern und

Sklaven, und ihre Rechtsverhltnisse (Art. 39


hltnisse (Art. 74
(Art.

73 Nov.),

3.

Besitzver-

83

Nov.),
5.

4.

Strafrecht und gerichtliches Verfahren

84117

Nov.),

Oeffentliches Recht (Art.

118135

Nov.).

Das Muster

dieser Reihenfolge sucht Zigel in


z.

den griechischen Gesetzdie ebenso mit


,

bchern des Mittelalters,

B. in den Basiliken,

dem

Kirchenrecht beginnen, sowie in der Ekloga und im Prochiron


rade so mit

die ge-

dem Kriegsrecht

schliessen

wie der erste Theil des Gesetz-

buches Dusans (Art. 129

135 Nov.).

die

1) Zur Sache vergleiche die Urkunde Stephan Dusan's als Knig 1334 an Ragusaner (Mon. serb. 107 109), sie sollen keinen Mann aus dem Knigreich in Stagno oder auf der Halbinsel von Stagno aufnehmen und j^den Flchtling auf Reclamation des Knigs ausliefern.

\ 5(3

Const. Jirecek,

den Zusammenhang des Gesetzbuches mit den Uebersetzungen griechischer Rechtsbiicher anbelangt, meint Zigel, dass das im serbischen

Was

Nomokanon

eingetragene Prochiron, welches ja in einigen Texten des


citirt

Gesetzbuches

wird (Art. 101 nach den Codices der Athosgruppe:

KaKO HHiue o\ saKOHHKOv cKeTH^ii OTki^k oy rpa;i,cu,iHYk rpaHa^k), neben Dusans Gesetzen in Geltung geblieben sei. Zwischen dem Auszug aus dem Syntagma, den sogenannten Gesetzen Justinians und dem Gesetzbuch Stephans Dusans gebe es dagegen nicht wenige Wider-

dem Process zwischen nterthanen von zwei Kirchen oder Klstern wird nach dem Gesetzbuch die Sache vor beiden Obrigkeiten das Syntagma folgt bei dem Process zwischen ausgetragen (Art. 33) Leuten verschiedener Jurisdiction dem rmischen Grundsatz actor seBei der Entfhrung einer Frau durch einen Mann quitur forum rei.
sprche.

Bei

derselben Classe
lust beider

ist

im Gesetzbuch Dusans

(Art. 53) als Strafe der

Ver-

Hnde und der Nase

festgesetzt, bei der


;

Entfhrung einer
i)

Edelfrau durch einen Nichtadeligen der Galgen


bewaffnet, verliert er eine Hand.
Strafe fr

nach dem Syntagma

wird der Entfhrer, wenn er bewaffnet war, enthauptet, war er nicht

Im Gesetzbuch Dusans

ist

ferner als

den absichtlichen Mord der Verlust beider Hnde, fr den unabsichtlichen Todtschlag eine Geldstrafe von 300 Perper festgesetzt
(Art. 87).

Beide Strafen zusammen, Verlust beider Hnde und die


,

Geldstrafe, erleidet ein Sebr

wenn

er einen Vlastelin tdtet

aber der

Edelmann, der einen Sebr

tdtet, zahlt

nur 1000 Perper (Art. 94).


(Art. 95).

Der
der

Mrder
gestellte

eines Geistlichen

kommt auf den Galgen

Nach

Uebersetzung des Syntagma wird bei absichtlichem Mord der Hher-

(noMTtHK,

%vTL(.Log)

durch Confiscation gestraft, der Nichthingerichtet 2); auf den un-

adelige (cEBpk, evTslrjg) mit

dem Schwert

Ebenso nach dem Prochiron 39, 40. Das Prochiron 39, 79 hat fr vorstzlichen Mord bei Erwachsenen stets die Todesstrafe, die aber nach Zachariae von Lingenthal, Geschichte des griechisch-rmischen Rechtes, 3. Aufl. (1892), S. 334,346, im byz. Reiche immer seltener vollstreckt wurde. Auch in Serbien gab es einen Widerwillen gegen die Todesstrafe. Knig Stephan Uros II. Milutin (1308) wollte in einer Controverse mit den Venetianern nicht punire mortem pro morte, sondern die vrazda, das Shngeld (500 Perper in Fllen zwischen Ragusanern und Serben), nolebat spargere sanguinem suorum, sed volebat servare et beibehalten
1)

2)

teuere antiquam consuetudinem vrasde predecessorum suorftm et suam, et quod aliud non faceret aliquo modo, quia hoc eciam firmaverat per sacramen-

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


absichtlichen Todtschlag wird eine fnfjhrige
gesetzt.

Verbannung (SdTOHeH'ie)

Ebenso gibt

es

Widersprche bei der Bestrafung von Rubern

und Mrdern.

Bei Vermgensstrafen hat das Gesetzbuch einen sieben-

fachen Ersatz des Werthes, das Syntagma nur einen doppelten.

Es

konnten also nach Zigel nicht beide Rechtsbcher neben einander im

Gebrauch stehen.

Zigel findet auch Diflferenzen zwischen

dem

Gesetz-

buch Dusans und den sogenannten Gesetzen Justinians, die aber im Ganzen unbedeutend sind.

Ueber die Einfhrung dieser Rechtsbcher sagt Zigel

(S.

107):
die

Und

so sind nach meiner

Meinung das abgekrzte Syntagma und


sie

krzere Redaction des Gesetzes des Kaisers Justinian auf Initiative

Dusans entstanden, welcher


nur
als

nicht als Gesetze betrachtete, sondern

Werke, die
fr die

fr die serbischen Juristen usserst lehrreich


soll als eine

waren c

Also das Syntagma

Art Institutionen,

als ein juridisches

Handbuch
haben.

serbischen Richter, nicht als Rechtsquelle gedient


die

Zum

Schluss spricht Zigel

Meinung aus, das Gesetzbuch


eine lngere Zeit

Dusans

sei nicht

lange in Geltung geblieben, eine Ansicht, der ich nicht

beistimmen kann.

Ohne praktische Bedeutung durch


und
die

htte ja die grosse Zahl von Abschriften

Entstehung abweichen-

der Recensionen keine Erklrung.

Novakovic bespricht
diese Fragen.

in der

Vorrede
ist

(S.

XXXIX f.)

ausfhrlich alle

Dusans Gesetzbuch
sein pflegt.

nach seiner jetzigen Ansicht kein


in

Nachtrag zu den anderen juridischen Schriften, mit denen es


Codices vereint zu

den

Die Stcke sollen nur wegen der Ver-

wandtschaft des Inhaltes in den Handschriften beisammen copirt worden


sein.

Uebrigens htte das Kirchenrecht, das im engsten Zusammenhang

mit der Nationalkirche und deren Verfassung stand, also auch das Syn-

tagma, es nicht nthig gehabt

vom

serbischen Reichstag oder

vom Lan-

desfrsten acceptirt und eigens promulgirt zu werden. Die Uebersetzung

des Syntagma, als eines neuen Schlssels zu den auch Weltliches ent-

haltenden kirchenrechtlichen Sammlungen,

sei eine

Folge der serbischen


Die Nomo-

Occupation zahlreicher griechischer Provinzen gewesen.

kanones sollen das Muster gewesen

sein, das

den Garen Stephan bewogen

habe

die in Serbien giltigen Gesetze

zusammenstellen zu lassen.

Dabei
in

hlt Novakovic,

ohne die eben besprochenen Bemerkungen von Zigel

tum . Statut VIII


II,

c.

58 bei Lucius,

Memorie

di

Trau (Venezia
f.

1674] 514, Pucic

151

f.,

Bogisic,

Le

Statut de Raguse, Paris 1894, 41

(vgl.

Archiv

17, 269).

52

Const. Jirecek,

dessen Referat ber das Buch von Florinskij zu kennen, das Gesetzbuch

noch immer fr systemlos

(S.

XLI).

Als Quellen des Gesetzbuches hat

schon Bogisic (Pisani zakoni na slovenskom jugu,


ltere einzelne Gesetze, knigliche Befehle,

Agram

1872, 35)

eichstagsbeschlsse und

Rechtsgewohnheiten bezeichnet und

z.

B. einige wichtige Parallelen zwi-

schen Stephans Dusans Privilegium an die Ragusaner von 1349 und


gleichzeitigen Gesetzbuch zusammengestellt.

dem

Novakovic bringt in seinem

Commentar manche neue Belege


vor.

dieser Art aus

dem Urkundenmaterial
es
sei

Bezglich

der Rechtsgewohnheiten als Quelle meint er,

schwer zu sagen, was ins Gesetzbuch aus den volksthmlichen Rechts-

anschauungen aufgenommen wurde und was bei den Serben im Laufe


der Zeiten durch Einfluss des Gesetzbuches traditionelles Volksrecht

wurde.

Aus dem Nomokanon


(S.

sei bei der

Abfassung des Gesetzbuches

Einiges recipirt, Anderes aber selbstndig in anderer Art festgesetzt

worden

XLV).

Schliesslich

macht Novakovic auf die zahlreichen


die

Bestimmungen aufmerksam, welche ganz

Form

administrativer

Man-

date des Laudesherrn haben, und welche gerade nur im zweiten Theil

des Gesetzbuches vorkommen, in den einzelnen Artikeln eingeleitet mit

den Worten: es
oder
(i\i(

befiehlt

mein Carenthum (iiOfA'KBa u,apcTBCt

mh

noBCA'kBd u^apcTO mh).

Diese Bestimmungen wurden

nach seiner Ansicht 1349

1353
1353

als einzelne

ChrysobuUe oder Mandate

des Garen ausgegeben und

1354

auf einem Reichstag acceptirt

und

in das

Gesetzbuch eingetragen.

Die
Florinskij

letzte
,

Aeusserung ber diese Fragen

ist

verfasst wieder

von

eine Recension

ber die Edition von Novakovic in den

Izvestija der Universitt von


ist

Kiev 1898 Nov. 232

244.

Florinskij

mit der Textausgabe von Novakovic zufrieden, beharrt aber auf seiner

Meinung, das abgekrzte Syntagma, die sogenannten Gesetze Justinians

und das Gesetzbuch Dusans htten


Reichstag codificirten

ein Ganzes,

den vom serbischen


sich aber-

zakonik gebildet.

Ebenso spricht er

mals gegen die von Novakovic vertheidigte Abfassung auf zwei Reichstagen aus und meint, schon in Stephan Dusans Zeit habe es
in

Serbien

mehrere Recensionen des Gesetzbuches gegeben, indem die Abschreiber


die

zum Gesetzbuch von den gesetzgebenden Factoren gemachten Zu-

stze entweder

am

Schluss desselben

oder an geeigneten Stellen des

Inhaltes anbrachten.

Dabei wnscht Florinskij mit Recht eine kritische

Gesammtausgabe der serbischen Uebersetzungen oder Auszge aus griechischen Rechtsbchern.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.

53

Ich will den Versuch wagen, einigen der Hauptfragen, ber welche
so weit divergirende Ansichten vorliegen,

durch eine neue Durchsicht

des Materiales etwas nher beizukommen.

Dabei muss man sich vor Allem ber die Beweggrnde zur Abfassung des serbischen Gesetzbuches Klarheit verschaflFen.

Zwischen

dem

mittelalterlichen griechischen Recht, das die Serben aus

kauon und dem darin eingeschalteten

dem NomoProchiron kannten, und dem serbiDer byzantinische


das byzantinische

schen Recht gab es grosse principielle Gegenstze.


Staat war eine Fortsetzung des rmischen Staates,

Recht eine Fortbildung des unter Kaiser Justinian codificirten rmischen


Rechtes.

Im
ist

christlichen

Kaiserthum von Constantinopel gab


;

es keine

schroffen Classenunterschiede
familien

die

Entwickelung militrischer Adels-

eine spte Erscheinung, die sich erst seit

dem X.

Jahrh. ver-

folgen lsst.

Vor Gericht hatte auch

in spterer Zeit der

Archont keine

Vorrechte.
erneuert,

Noch im XIV. Jahrh. wurde die Bestimmung der Basiliken dass auch die Vornehmen vor den Richtern stehend verhan3.

deln und ihr Urtheil empfangen sollen (Zachariae von Lingenthal, Geschichte des griechisch-rmischen Rechts,

A., Berlin 1892, S. 386,

Anm.

1402).

Serbien dagegen war ein Adelsstaat mit fest gegliederten

Stnden.
lastele,

Dort gab es einen Hochadel der Vlasteline (vlastelin, Plur.


die Edelfrau vladi/ca], einen niederen

Adel der

Vlastelicici,

einen mchtigen und reichen Clerns und die Masse des niederen Volkes,

der Sebri, Freie und Unfreie (der Sklave rab oder wie im Gesetzbuch
otrok).

Die Edelleute sind

classificirt

bei der Art der

Vorladung vor

Gericht (Art. 56, 62i; der Vlastelin hat das Privilegium nur Vormittags

vor Gericht erscheinen zu mssen, nie Abends, stets nur mit einer schriftlichen Vorladung, der Vlastelicic wird dagegen durch ein Siegel
citirt.

Wenn

sich ein Vlastelin

und

ein Vlastelicic

beschimpfen, zahlt jeder

100 Perper, aber der Adelige niederen Ranges bekommt obendrein noch
Stockstreiche (Art. 50).

Beschimpft ein Edelmann einen Sehr, zahlt er

100 Perper Strafe; erlaubt sich der Sehr etwas derartiges gegen einen
Adeligen
,

zahlt er dieselbe

Summe und wird


er es

berdies noch gebrand-

markt

(Art. 55,

osmuditi bullare). Rauft ein Sehr einem Standesgenossen

den Bart aus, zahlt er 6 Perper, thut

einem Edelmann oder einem

doVr
1)

clovek. einem bonus homoi), werden ihm beide

Hnde abge-

kos

Dieser Terminus war auch den Griechen bekannt. Kaiser Andronibestimmt im Privileg fr die Stadt Joannina 1319, zu Richtern [xQual. sollen vd-Q(onoi xaXoi von den Stdtern gewhlt werden. Acta graeca 5, Sl.
II.

154

Const. Jirecek,

hauen
ross

(Art. 97,98).

Die feudale Investitur des Vlastelin durch Schlachtdie

und Waffen vom Landesfrsten,

Zusammensetzung von Richter-

collegien nur aus Standesgenossen, Compositionen in Geld fr Verbrechen,

Ordalien mit heissem Wasser und glhendem Eisen, die der byzantini-

schen Staatsverfassung ganz fremden Reichstage des Adels und Clerus

und manches Andere bringen das


mittel-

altserbische Rechtsleben

mehr den

und nordeuropischen Volksrechten nher.


ganz entfernt, ein Umstand, der eine Niederschreibung recht
Die grssten Differenzen findet man
wie

Das im Lande geltende Recht war von den griechischen Anschauungen


oft

nothwendig machte, besonders nach der Occupation zahlreicher Provinzen


des byzantinischen Reiches.
es die
,

oben aus der Abhandlung Zigels angefhrten Beispiele zeigen,


Diese Unterschiede gehen in viele Einzelheiten
ein.
t.iOL-

im Strafrecht.

Wenn
I

eine Edelfrau (vladika) mit einem Unterthan

Unzucht

(blud,

Xta) trieb, galt in Serbien (Art. 54) fr beide Theile die Strafe des
%eLqoy.07iElod^aL

und

Qivo/.OTielod^ai.
,

Das byzantinische Gesetz (Pro-

Chiron 39, 43 und 44) bestimmt, dass


i

wenn
,

eine

Frau

es mit

ihrem

j[_,Sklaven

hlt, der

Sklave hingerichtet wird

die

Frau die Nase


kinderlos
ist,

verliert,

ihre Gter der Confiscation verfallen


Staat, sonst bleibt das
ist

(wenn

sie

fr

den

Gut den Kindern) und


sie

sie selbst

verbannt wird;

es eine

Wittwe, so wird

geschlagen und geschoren, whrend der

Sklave nur dieselbe Strafe erleidet und zu Gunsten des Fiscus (hat die

Frau Kinder, zu Gunsten der Kinder) verkauft wird


ruber wurde im byzantinischen Reich nach
Sttte des
blieb ihn

i).

Der Strassender
frei

dem Prochiron auf

Raubes gehngt

(39, 15),

wobei es brigens Jedermann


straflos

noch vor seiner Verhaftung

zu tdten (39, 16); die


erst bei

Diebe hatten Vermgensstrafen und Schlge zu erwarten,

Wieder-

holung des Diebstahles den Verlust der Hnde (39, 54), Bestimmungen, die aus der Ekloga stammen (vgl. Zachariae, 3. A., 339 340). Das

altserbische Rechtsbuch strafte den

Strassenruber gleichfalls mit


Ist

dem
ver-

Galgen, den Dieb aber mit Blendung.


fllt es

das Dorf mitbetheiligt

der Confiscation; der Herr des Dorfes, der die Verfolgung der
selbst be-

ihm bekannten Verbrecher absrelehnt hat oder am Verbrechen

sie

wo 1) Diese Bestimmimgen reichen bis in die sptrmische Zeit zurck, noch strenger waren. Codex Justinianus 9, 11 de mulieribus. quae servis
Bestimmungen Kaiser Constantins des Grossen, geJ.

propriis se iunxerunt,

geben im

326 in Serdica, mit Todesstrafe fr die Frau, Feuertod fr den

Sclaven: capitali sententia subiugatur, tradendo ignibus verberone.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


theiligt

55

war, wird gefesselt zum Garen gebracht, muss allen Schaden

ersetzen und wird bestraft, wie ein Dieb oder Ruber (Art. 145

150).

Man

sieht,

wie Gar Stephan die Unsicherheit im Lande mit den schrf-

sten Mitteln zu unterdrcken suchte.

Als Muster bei der Abfassung des serbischen Gesetzbuches dienten


wahrscheinlich nicht so sehr die systematisch angelegten Nomokanones
.

sammt dem darin enthaltenen weltlichen Recht der Byzantiner,


Statuten der Stdte des Adriatischen Kstenlandes.

als die

Die dalmatinischen

Stadtrechte waren bekannt auch im Innern Serbiens, da die Consuln und

Richter der Ragusaner, Cattarenser

u.

A.

in

den Handelspltzen und


stets

Bergstdten bei Rechtshndeln

zwischen ihren Mitbrgern

nur

nach ihren Rechtsbchern urtheilten. Ueberdies dienten zahlreiche Edelleute aus Ragusa, Cattaro
nik)

und den brigen Stdten

als Zollpchter (cari-

und Finanzbeamte

in Serbien.

Protovestiar (Finanzminister) des

Garen Stephan Dusan war ein Patricier von Cattaro, Nicola de Nach dessen Tod war in der Kammer des Garen (u kuci carstva

Buchia.
mi) der

Ragusaner Patricier Marinus de Gozze angestellt (Pucic


Statut von

2,

23).

Das

Ragusa von 1272

ist

systematisch angelegt, die Nachtrge


(vgl.

aber nur chronologisch angereiht


Gattaro (1301
f.)

Archiv 17, 269).

Das

Statut von

hat wenig System.

Das wichtigste Statut zur Verist

gleichung mit den Gesetzen des Garen Stephan

aber das von Budua,

erhalten in einer alten italienischen Uebersetzung (Ausg. von Ljubic in

den Monumenta historico-juridica Slavorum meridionalium der sdslav.

Akademie,
Hoheit.

3, 3

118).

Budua war
ist

in diesen Zeiten unter

serbischer

Sein Stadtrecht

gerade unter der Regierung des Stephan


sein,

Dusan

verfasst.

Es kann nur Dusan

der darin als -misser lo im-

peradorv. bezeichnet wird; die Zeiten seines Nachfolgers, des Garen

Uros (mehr Garen gab


herum.

es

ja in Serbien nicht mehr), waren der Abfassung

solcher Stadtrechte ungnstig,

wegen der

vielen Kriege eben

um Budua

Auch

Antivari, Dulcigno, Scutari und Drivasto drften wohl


die aber nicht erhalten sind.

geschriebene Stadtrechte gehabt haben,

Neben

diesen Vorbildern aus

dem

westlichen Kstengebiet

mgen zur

Abfassung des serbischen Gesetzbuches auch

die gleichzeitigen Einrich-

tungen der byzantinischen Nachbarn einen Impuls gegeben haben, die

Verfgungen der Kaiser Andronikos


neuen obersten Gerichtshofes der
alles,

II.

und

III.

die Errichtung eines

y.uS^olLy.o) y.Qiral TOjp'Pcf^tanov


f.).

und

was damit zusammenhing (Zachariae von Lingenthal 384

Die Ansicht Zigels ber das Vorhandensein eines Systems im Ge-

156
setzbuch finde ich richtig.

Conat. Jirecek,

Allerdings darf

man von den Logotheten


zusammengeschoben

und deren Diaks nicht


langen.

allzu viel Genauigkeit in der Disposition ver-

Manches

ist

bei der Redaction unrichtig

worden, wie nach der Reihenfolge des Codex von Prizren die Artikel
ber das kirchliche Patronat (45, 47j mit Artikeln ber die Sklaven
(44, 46),

oder in den Codices von Strnga und Prizren Bestimmungen ber

die Einquartierung fremder Gesandten (133)

und ber

die

Taxen der
nach

Kanzlei

des

Caren (134) mitten

in

einer

Gruppe Artikel ber das

Gericht im Heerlager
Zigel und

(129132,

135).

Selbst der Theil, welcher


J.

Novakovic Nachtrge aus den

1353

enthlt, hat

Spuren

einer Gruppirung:
138),

Gehorsam gegen den Caren

(136),

Urkunden (137

Bauern (139142), Ruber und Diebe (143 150), das Geschwo-

renengericht der porota (151

(155

156),

154), das Quartierrecht der priselica

Wachdienst auf den Strassen (157

sung und Gerichtsverfahren (161

160),

Gerichtsverfas-

193), Mnzrecht (168

170),

Dom-

nen des Caren, allerdings


Verschiebungen.

alles

mit mancherlei Einschaltungen und

Das Verhltniss des Gesetzbuches des Caren Stephan Dusan zu


den in serbischer Uebersetzung vorliegenden byzantinischen Rechtsbchern wird klar bei nherer Betrachtung des Inhalts beider und der
Gerichtsverfassung Serbiens.

Im Gesetzbuche

des Caren Stephan fehlen

ausser einigen wenigen

Bestimmungen, die mehr gelegentlich


lichen Rechtes: das Personenrecht mit

sind, fast alle

Fragen des brger-

dem Eherecht, das Erbrecht, das


gesagt, das meiste von
1

Obligationenrecht mit

dem Handelsrecht, kurz


in

dem, was das Prochiron


ist

den Titeln

37

bietet.

Besser vertreten

das Sachenrecht, mit Bercksichtigung der eigenartigen Verhltnisse

des serbischen Adelsstaates,

Dagegen dominirt im Gesetzbuch des


Bestimmungen ber
die

Caren das

ffentliche Recht; Staatsrecht mit

Rechte des Caren, seiner Beamten, seiner Kriegsleute, mit polizeilichen

und administrativen Verfgungen, ferner eine Reihe von Stzen des


Kirchenrechtes und schliesslich das Strafrecht, das

vom

griechischen

Recht

in so

vielem abweicht, mit einigen Vorschriften ber das GerichtsBei diesem Sachverhalt konnten die serbischen Richter der

verfahren.

Beihilfe der griechischen Rechtsbcher, vorzglich in

Fragen des br-

gerlichen Rechtes, gar nicht entbehren.

Die Bentzung der byzantini-

schen Gesetzessammlungen neben


der Gerichtsverfassung.

dem

serbischen Gesetzbuch erhellt aus


die

Der Hofrichter und

vom Caren ernannten

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


Richter, die besonders mit

157

dem

Strafrecht als Reservat des Landesfvsteu

beschftigt waren, hatten

am

meisten die Pflicht das Gesetzbuch des

Garen zu kennen und zu befolgen.

Die Richter der weltlichen und

geistlichen Patrimonialgerichte mit ihrem meist privatrechtlichen

Wir-

kungskreis waren mehr auf die Uebersetzungen byzantinischer Rechts-

bcher angewiesen.
sich
ist

Die Gerichte der Stdte und der Sachsen hatten

an die Statute und Sonderrechte ihrer Gemeinden zu halten.


,

Es

charakteristisch

dass das Statut von


die Venetianer

Budua nur brgerliches Recht

enthlt.

Ebenso haben

nach der Occupation von Scutari

1396 wahrscheinlich nach dem Beispiel der frheren Landesherren ihrem


Statthalter die justitia in criminalibus vorbehalten,

whrend den
389).

vier

gewhlten judices der Stadt das Urtheil in civilibus mit gewissen

Einschrnkungen berlassen wurde (Ljubic, Listine

4,

Die Grenzen zwischen der Gltigkeit des byzantinischen Rechtes

und des serbischen Gesetzbuches


sie sind

sind nirgends

genau verzeichnet, aber

durch den Inhalt der Rechtsfragen gegeben. Wir besitzen keine

Einfhrungsurkunde des Gesetzbuches.


erhaltene Vorrede (bei Novakovic
S. 3

Die nur im Codex von Rakovae


5) gibt

keinen gengenden Auf-

schluss ber die Entstehung dieser Gesetzessammlung, nur historische

Daten ber den Feldzug der Serben 1330 gegen Bulgarien, ber den
Zwiespalt Stephan Dusans mit seinem Vater und ber seine Krnung

zum Kaiser die Abfassung des Gesetzbuches wird motivirt in ganz allgemeinen Worten mit dem Willen es solle sich im Kaiserreiche keine Schlechtigkeit, Bswilligkeit und kein Hass vermehren. Das neben dem Gesetzbuche am meisten verbreitete griechische Rechtsbuch war das im Nomokanon enthaltene Prochiron, dessen
:

Einfluss bei den spteren Redactionen des Gesetzbuches wieder sichtbar

wird

1).

Das

Syntagma

des Matthaios Viastares von 1335 wurde ohne

Zweifel in Dusans Zeit in Serbien bersetzt, bot aber im Vergleich

zum

Nomokanon und Prochiron wenig Neues,


Schlssel zu beiden 2)
.

meist nur einen alphabetischen

Eine Zusammenstellung der zahlreichen aus dem

Gar Stephan schrieb den Ragusanern kurz vor seinem Tode, am (unter Ber, Berrboea in Makedonieu), er besttige dem Maroje Gucetic (Marin de Gozze) seine Dienste in der Finanzkammer po zakonu gradskomua (Pucic 2, 24). Dies ist aber nicht das Prochiron sondern das Gesetz der Stadt (grad) Ragusa; vgl. die Formeln po zakonu po vasemu ib. 18, per le vostre usanze 19, po zakonu vasemu 20.
1)

5.

December 1355 pod Berom

-)

Von der

Beliebtheit dieser alphabetischen Schlssel zeugt auch die

158

Const. Jirecek,

Prochiron entlehnten Stellen des Syntagma hat Zigel in seiner Recension


des Buches von Florinskij mitgetheilt
(S.

95

98).

Ich bemerke dazu,

dass der Uebersetzer des Syntagma bei seiner Arbeit nicht die Ueber-

setzung des Prochiron bentzt, sondern die griechischen Texte selbstndig bertragen hat.

Die ebersetzung des Syntagma


;

ist

brigens nicht
z.

immer

so originell, wie es Florinskij meinte


(Flor.

die

Wiedergabe

B.

von

XQOVog durch A'Kto


von Feldern
ist

420

421) in

einer Bestimmung ber Pacht

nicht eine selbstndige Zuthat,

sondern eine Befolgung

des mittel- und neugriechischen Sprachgebrauches, in

welchem xQovog
als

nur das Jahr, nicht die Zeit


ten

'ngr. -/MiQog) bedeutet.

Dass die sogenann-

Gesetze Justinians
waren
,

in der Zeit

Stephan Dusans wirklich

Recht

in Serbien giltig
ist

dafr gibt es einen urkundlichen Beweis.


eines

Es

die

Urkunde ber den Verkauf


mit Facsimile.

Gehftes (dvor) in Prizren,

verffentlicht

121

122,

von Dr. Johannes Safarik im Glasnik, Bd. 35 (1872),

Das Document, welches einen


J.

i^apcKEi

BpbTb

und c8^\b L^apEBb erwhnt, stammt aus den


der
sicher

1346

1366,
Die

nach der Erhebung des Stephan Dusan zum Garen und vor der Procla-

mirung des Knigs Vlkasin,

auch Prizren besassM.

Verkufer sagen, wer von ihnen den Kufer wegen des genannten Hofes
belstigen sollte,
soll

an keinem Gerichtshof gehrt werden und der

Kirche eine nalogija zahlen (h j^a

naaTHMO hjaophk

u,pKBH).

Das entspricht

Art.

der alten Redaction der sogenannten Gesetze

Justinians (Florinskij 4S7, Texte 204),

nach welchem der volljhrige

Verkufer, der einen vollendeten Verkauf wieder durch das Gericht

rckgngig machen

will,

eine Analogia oder Omologia zahlen soll:


OH^k.'K

Ji,A

HAaTHTk raoKoy, koahko KOYAfT*^


Var. oiuioaor'ia.

oi'HHcaHa aHaacria,

Es

ist

das die ofio/^oyla, die im byzantinischen Ge-

vom Archiinandriten Jakob auf Veranlassung des Patriarchen Parthenios (16441650), viel reichhaltiger als das Syntagma; vgl. den Inhalt, herausgeg. von Ant. G. Momferratos im ^ektioy der hist. Gesellschaft von Athen, Bd. 3, Heft 9 (1890), 129189. 1370 1373 zu einer Eintragung am 1) In den Lamentationes de foris 20. Juli 1371 ber Klage des Marinus de Benessa beigelegt ein Originalbrief desselben Maroie de Benessa aus Prizren vom 15. August 1370; er hatte mit Jache de Sorgo und Gine de Poza di douana de Prisrino gekauft, in cbomo apare per la pouela (povelja, Mandat) de miser lo re, si che io Maroie andi per volenta de tuty ni diuanary (sie) in Nouaberda per trouar maistri per la cecha et io Maroie, tornando indrido con li maistri in Prisrino etc. (Gerichtsarchiv von Ragusa).
BaxTTjqia Tf icoxisQscoy, verfasst

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


richtsverfahren durch den Klger

159

wegen Durchfhrung des Processes

und wegen der Kosten zu leistende Caution (Zachariae von Lingenthal,


3.

A. 393,

Anm.

1432).
in Betracht

Die Lcken des Gesetzbuches Dusans mssen wir nher


ziehen.

Dieselben sind gross im Personenrecht.

Es

fehlt das

ganze

Eherecht, mit den Ehehindernissen, Verlbnissen, Ehescheidungen,

dem
i),

ehelichen Gterrecht, ebenso das Verhltniss der Eltern zu den Kindern,

mit Bestimmungen ber die vterliche Gewalt, Legitimiruug, Adoption

Vormndschaft.
kirchliche
eine

Nur

Art.

2, 3

bestimmen, dass die Ehe

stets

durch
soll,

Einsegnung (blagoslovenije, evXoyia) vollzogen werden


seit

Durchfhrung der bei den Byzantinern

dem

IX. Jahrh. gelten-

den Bestimmungen,

lieber die Ehescheidung findet sich im Gesetzbuch


serb. 14

Dusans kein Wort. Die Inschrift von Zica (Miklosich, Mon.


von
c.

15)

1220 enthlt zahlreiche Bestimmungen gegen die unrechtmssige


noch vor Einfhrung des Nomokanon sammt der Uebersetzung
Spter reichten in dieser Beziehung die Bestimmungen des
Gelegentlich wird im Gesetzbuch bestimmt

Auflsung der Ehe, erlassen von Knig Stephan dem Erstgekrnten


vielleicht

des Prochiron durch den ersten autokephalen Erzbischof Serbiens, den


hl.

Sava.

Kirchenrechtes ganz aus.


(Art. 44), ein

Sklave

solle nie in die Mitgift

kommen;

in

Ragusa und

Cattaro war

es Regel,

dem

Edelfrulein eine ancilla in der Aussteuer

mitzugeben.

Aus dem Erbrecht


berhaupt gar nicht
erben
u.
s.

fehlen im Gesetzbuch

Dusans
in

alle

Bestimmungen
Nothfreie

ber Testamente (das Wort Testament


vor),

kommt
,

dem ganzen Denkmal


,

ber Epitropi

Testamentsexecutoren

w.

Eine Bestimmung (Art. 41) sagt, die bastina, das


sei erblich bis

Edelmannsgut,
nicht gesagt,

zu den Vettern dritten Grades.

Es wird

was

in

dem
Es

Fall geschieht,
ist

wenn

es solche Vettern des

Erblassers nicht gibt.

auch nirgends etwas bemerkt ber das

Heimfallsrecht des Landesherrn (byz. Bestimmungen aus der Zeit des


Kaisers Andronikos
II.

im Syntagma, K, 12, in der Ausgabe bei Migne,


col.

Patrologia graeca 144,

1366

1368,

Florinskij

412 413).
Vlastelin

Andere,
,

das Erbrecht betreffende Bestimmungen gehren


die

zum Lehnsrecht

wie

Rckgabe des

Streitrosses
(Art. 48).

und der Waffen des

nach dessen

Tode an den Garen

1)

Ji,AHA

Eine Urkunde ber eine Adoption (lipHMMYk K C(K( nona Goroy CUHOHli HM) aus Novo Brdo 1434 siehe im Spomenik 3, 51.

60

Const. Jirecek,

Im Sachenrecht

bietet das altserbische

Gesetzbuch zahlreiche Grund-

stze ber die bastina im Gegensatz


die alten orQariioTLyta y.trjuara^

zum

Soldgut, der profiij'a [jtqovoia,


,

OTqarnoroTCLa

vgl.

Zachariae von

Lingenthal, 3 A., 271), ber das Verhltniss des Grundherrn zu den

Bauern und Sklaven


ufer, die in Prizren

u, dgl.

Es fehlen die Rechtsverhltnisse am Meeresdie

und anderswo nicht berflssige Baupolizei,


A.
Desgleichen fehlen
(vgl.

tvQEOLg d-rioavQov (ber den Fund von Geld im verkauften Hause vgl.
Prochiron 14,
9) u.

alle

Bestimmungen ber

Verjhrung von Besitztiteln


bei Florinskij 425).

Prochiron 38, 54 und das Syntagma


des Agrarrechtes fand der altIn

Manche Fragen

serbische Richter beantwortet

im sogenannten Gesetz Justinians.

dieser Compilation hat nach den Untersuchungen


die Novelle des Kaisers
{7tQ0Tii.ir]aig),

von Romuald Hube auch


das Nherrecht

Roman Lakapenos von 922 ber


236

das Vorkaufsrecht der Verwandten,

Angrenzer oder
(Flo-

Nachbarn
rinskij

(vgl. Zachariae, 3. A.,

248),

Aufnahme gefunden

482).

Deshalb erscheinen

in

der Urkunde ber den Verkauf


alle

eines Grundstckes in Prizren

1346

1366

Verwandten und Nach-

barn

als

Zeugen (3a wc( cSmephhke h cpoAHHK, Glasnik 35, 121) i). Am allerwenigsten bietet das Gesetzbuch Dusans aus dem Obliga-

tionenrecht.

Wir erfahren

nichts ber Schuldvertrge

Kauf und Verim Gesetzbuch

kauf, Pacht, Darlehen, Pfand, Zins, ber Handelsgesellschaften, ber


Seerecht (vgl. Prochiron 17, 6 nirgends vorhanden.
f.);

das Wort

Schifi" ist

Die altserbischen Urkundenschreiber, die ?iomici


welche uns jetzt auch aus Documenten bekannt

oder inomici

[vof.iLy.oi),

sind (vgl. Archiv 19, 603),

werden im Gesetzbuch gar nicht erwhnt.

Dafr kennt diese Notare das sogenannte Gesetz Justinians (beim Heirathsvertrag, Florinskij 455, 487, Texte 205)

und

die Uebersetzung des die

Syntagma (Zeugen

y.av ei

raovXqLOi siep, wobei der Serbe

tabularii als rofiixo! wiedergab: Ai\ii

ah h TaBoyAdpH boya^V^k, PCKUJE HHOMHl^H, dazU GloSSe TaBOYAap'lH i}K( Oy HACh HHOMHl^H,
Aus dem Gesetzbuch wrden wir gar
1)

Florinskij 396).

nicht erfahren

dass es fr

kommt auch im kstenlndischen Kroatien vor. Man und 1499 Mon.hist. jur. Slavorum merid. 6, 175 178, 417 420 und das Statut von Poljice ed. Jagic, Mon. bist. jur. 4, 59 fArt. 51 a ber den Verkauf einer plemensci7ia altserb. bastina). Ohne Kenntniss der byz. Gesetze besprochen von Peisker, Slovo o zdruze (Prag 1899) 5051 und V. Levec, Vestnik slov. starozitnosti 3 (1899) 2425,
Die nqorifXTjais
vgl. die Urk. 1448

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


die Rechtsbegriffe des brgerlichen Rechtes in Serbien eine
bildete juridische Terminologie gab.

161

ganz ausgeaus den

Wir kennen

dieselbe

ebersetzungen des Prochiron und Syntagma, so wie aus Urkunden.

Um

einige Beispiele anzufhren: die Verlobung ohrucenije [uvrjOreia)^

die Verlobten obrucnik


zulocj ohrucenija,

und obruceiiica, das Reugeld


die

(arrha,

aQQutov)

die

propter nuptias donatio [TtQoya^uaia cuQe)


Mitgift neben
in

'prezdehracmjj dar\

fr

dem Fremdwort priMja


volljhrig [avTE-

{jCqoI^, ngr. 7CQ0iy.a^ iiqoi/.iov^

Dalmatien perchivium, jetzt prcija)

das slavische veno\ xh

vnakov pocUog (Syntagma);


Testament

kovGing) samovlasthn^

minderjhrig {uTta^ouo'og) susti


[diaS'rf/.r])

pod

vlasti/u,

Vormund

[eTriTQOTTog) pristavnik',

zavet, in den

sogenannten Gesetzen Justinians (Florinskij, Texte 205) diataksi [diaTatg), ebenso in einer

Urkunde von 1428

9 diatas (Spomenik 3,

3),

Testament machen zavestati


Florinskij

oder griechisch diataksati (S3'ntagma,


enterbt {an/Xr^qov

364), Erbe {/ilr]Qov6f.iog) naslednik.

Ttoiv) otmesten^ oimzen (Prochiron) oder oiganjajem (Syntagma) ot

nasUdiJa.
KsiXxi

Im Obligationenrecht Schuld
:

[%qtog] dlg, Schuldner dlznik,

[yoQUOLu] kupljenije^ Verkauf (/r^fftg) prodamje^ prodajanije^


{-Aeqog) pribithk,

Gewinn
vavij\

Verlust (Ci^fila) thsteta, Pacht {/.liad-toaig)


tiaini?iik,

noj'em oder naimovanij'e, Pchter

dazu naimajustij

naimo-

Darlehen [veiov] zaj'em, dazu zaimodavhc [daveiQwv], zajem[ol t6-/.oi),

nik [aveiaTrjg], Zins lichva

Pfand [lvE%vqov) zalog (auch


jiaqav.arain

im Gesetzbuch Art. 90), Deposit


d-ri'/.ri)

[nuQud^rf/.v^^ /MTa^r^xt].

pokladez im Prochiron, poklad im Syntagma und


gibt es

Urkunden,
u.
s.

Handelsgesellschaft {/.oivtovia] ohstina^

Compagnon ohstnik

w.^)

Lcken

auch

in

den sonst so reichhaltigen strafrechtlichen

Artikeln des Gesetzbuches.

Es fehlen Bestimmungen ber Majestts-

beleidigung (darber Prochiron 39, 10 und Syntagma B, 7 und JT, 21,


bei Florinskij 381, 428), gewisse Fleischesverbrechen, Abtreibung der
Leibesfrucht'^).
1)

Tempelraub wird nur im Kriege mit der Todesstrafe

Prochiron 15 IIboI kj^cfviEvaeios wird ganz wrtlich bersetzt Hd31 Ueol unoxaTuGxEws (de restitutione) OYCTpOieH'lH, 32 JJsqI (pu'/./.iS'iov pa.3^'kAIH'lH, 35 Ueol lEyxoiu ^V^^P'l^YI* A'*'^-

CdJK^fHHH,
MH^Ii
"-)

Bfck

3a1iTe HAH k JKHBOTf HAH HO CMpkTH,

35,1 o Uycaoios

;i,apc>kHHKk.

dem XVII. Jahrh. Bestimmungen ber Attentate oder Agitationen gegen den Garen, ber Ueberfall von Drfern oder Husern, NothErst die Recension des Codex von Ravauica aus
hat aus
zucht,

dem Syntagma

entlehnte

Umgang

mit Vieh

u.

s.

w. Florinskij 239
XXn.

f.

Archiv fr slavische Philologie.

162
bedroht (Art. 130);

Const. Jirecek,

in Friedenszeiten galten

wohl die Bestimmungen

des Prochiron (39, 58), identisch mit denen des


Florinskij 407)

Syntagma

(/,

1,

bei

und der sogenannten Gesetze Justinians

(28), die

smmtEbenso

lich aus iner Quelle, aus der


ist

Ekloga stammen

(Florinskij 481).

ber Grabschndung gegenber den

detaillirten strengen Vorschriften

der griechischen Gesetze (Prochiron 39, 57, Syntagma T, 10, Florinskij

431

432) nur im

Art. 20 das aberglubische

Ausgraben und Verbren-

nen der Todten von den Bauern erwhnt, wobei das schuldige Dorf eine vrazda (Wergeid) zu zahlen hat. Das Gesetzbuch Dusans sagt nirgends,
wie der Hochverrath
{/levSra, der

Hochverrter weferw^-) bestraft wird.


in solchen Fllen (161, 192);

Es gibt Artikel ber die Gerichtsbarkeit


es

werden Strafen vorgeschrieben, wie

fr die nevera (140, 144),

ohne

dieselben nher zu bezeichnen.

Nur

aus einer Stelle erhellt, dass es


;

dafr auch Vermgensstrafen gab (52)

es

zahlt bei

der 7ievera der

Schuldige und sein Haus, nicht aber die

getheilt von ihm lebenden Ver-

wandten.

Dass aber

in

dem

Fall von Hochverrath das Edelmannsgut


verfiel,

(bastina) des

Adeligen der Confiscation

wissen wir ganz sicher

ans Urkunden des Garen Stephan Dusan selbst von 1349

1350 (Spo-

menik

3, 2),

des Despoten Stephan (Mon. serb. 568)


3,
3)
i).

und des Despoten

Georg (Spomenik

An

einer anderen Stelle des Gesetzbuches

wird (142) eine nicht nher genannte Strafe angedroht, wie einem Ueberlufer [prebefflbc), nicht zu verwechseln mit einem Flchtling [poheglhc

144).

Ueber Hochverrath, Verrath im Kriege, Ueberlufer zum Feinde,


alles

Benachrichtigung des Feindes,


sich ganz

mit Todesstrafe bedroht, finden


(39,
1
ff.)

genaue Bestimmungen im Prochiron

und im Syn-

tagma
in

(TT,

21 ttsqI TCQodoTcdv; in der ebersetzung

HfB'tpHHU'kYk

np'K^\dTAiYk im ungekrzten Texte, Florinskij dem gekrzten, 354, 428429). Auch sonst ist im Gesetzbuch manche Lcke bemerkbar, wo die
die Uebersetzungen

Richter sich wahrscheinlich an

der

griechischen

Rechtsbcher

um

Auskunft wenden mussten.

Es werden Verfhrungen

verschiedener Art erwhnt (53); dabei fehlt die Entfhrung einer Sebrin

durch einen Edelmann.

Eine Edelfrau wird streng gestraft

wenn

sie

sich mit einem Unterthan vergisst (54);

was that aber der Richter, wenn

ihm

eine

Klage ber Ehebruch zwischen einem Edelmann und einer

1)

Ueber diese Fragen

vgl.

Novakovic, HpoHujapu u auiTunuuu, Glas der

kgl. serb.

Akademie

1, 55.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dnsau.


Edelfrau vorlag?

163

In diesen Fllen galten wohl die allgemeinen Be*j.

stimmungen des Prochirou oder des Syntagma


folgt als

Das Gesetzbuch verin

Urkundenflschung eine Interpolation oder Correctur


vgl. 162); mit Stillschweigen

einem

ChrysobuU (105,
Widersprche.
Klosters leben
;

bergangen

ist

der Fall
oflfenbare

der Herstellung einer ganz geflschten Urkunde.

Es

gibt

auch

Nach

Art. 29 (vgl. 11]

soll

kein

Mnch ausserhalb des


Kirche eines adelials ein

im Art. 45 wird der Pfarrer


als

bei der

gen Kirchenpatrons

kalugjer bezeichnet, also

Mnch, der

vereinzelt ausserhalb seines Klosters lebt

und vom Patron mit Einver-

stndniss des Bischofs eingesetzt wird.

III.

Die Quellen des (^Gesetzbuches.


ist

Was
worden.

die Quellen des Gesetzbuches betrifft,


alten

bei der

Abfassung

Manches unverndert aus recht

Landesgesetzen aufgenommen
statt der

Alt sind Art. 56 und 76,

wo

sonst blichen Geld-

strafen in Perper [vTtsQTCVQov) Vermgensstrafen in Ochsen bestimmt

werden, fr das Nichterscheinen eines Vlastelin vor Gericht und fr die


absichtliche Beschdigung von Culturen durch fremdes Vieh.
ein Ueberrest aus Zeiten,
cursirte.

Das

ist

wo

in Serbien

noch wenig gemnztes Geld

Geldbussen

in

Ochsen und Pferden fr ungesetzliche Ehebei Skopje

scheidungen erwhnt die Stiftungsurkunde des Klosters Zica (Mon. serb.


14

15).

Auch

in der

Zuweisung einer lteren Stiftung


II.

an

das Kloster Chilandar von Knig Stephan Uros

um 1300

wird jedem

Verwandten des Knigs und jedem

Vlastelin,

der dieses Klostergut an3,

tasten sollte, mit einer Strafe von 12

Ochsen gedroht (Spomenik

13).

Sonst sind die Vermgensstrafen in serbischen


XIII. Jahrh. in Perper angegeben.

Urkunden schon im

Im

Statut von Vinodol an der kroain

tischen

Kste von

1288 werden Bussen

venetianischen Mnzen,

Ochsen und Schafen erwhnt.

Auch

in Bosnien zahlte

man noch 1332

1)

(Florinskij,

Der Codex von Ravanica aus dem XVII. Jahrh. hat im Art. 143 146 Texte 50) Bestimmungen ber uoi/ela, welche Florinskij 243 als

Gesetzbuches betrachtet, die aber mit ihren milden GeldMann von 30 300 Perper und hclistens noch einer Prgelstrafe im Falle einer Nothzucht in vlligem Widerspruch stehen mit der Strenge der Art. 53 und 54 des Gesetzbuches, ebenso mit den einschlgigen Bestimmungen des Prochiron und des Syntagma, wo bei ixot/eia stets das Qiyoxonsla&ca beiden Betheiligten bevorsteht.
alte Theile des

strafen fr den betheiligten

11*

164

Const. Jirecek,

Strafen in Ochsen (Mon. serb. 102), was jedenfalls ein Fortschritt war

gegenber den bosnischen Zahlungen


den bosnischen Sklavenhandel

in ancillae

(1323 a rocno^i,HHO\"
ber
in der

HAaMa UJECT^fCJTb AlvBHU,K, Mon.


vgl.

historico-jnridica G, SO;

meine Bedeutung von Ragusa


S.

Handelsgeschichte des Mittelalters

68

69).

Die porota und die

Rechte der Sachsen betreffende Gesetze des heiligen Knigs (sveti


kralj)

Stephan Uros

II.

Milutin (1282

1321)

sind

aufgenommen

in

den

Art. 79, 123, 152, 153.

An

die

Urkunde desselben Knigs

fr das

Kloster Gracanica (Mon. serb. 565) erinnert die Bestimmung ber das

Ausraufen des Bartes, nur dass dieses Strafgeld, mehoskuhina genannt,


in der

Urkunde mit

6 Dinar, im Art.

98 aber mit 6 Perper bemessen


1

wird, was 4

mal mehr war (im XIV. Jahrh.

Perper^

24

30 Grossi

oder slav. dinari, vgl. die Mnztabelle in meiner Bedeutung von Ragusa
in der

Handelsgeschichte 65).

Ist dieser

Unterschied nur Folge einer

Flchtigkeit bei der Redaction des Gesetzbuches oder eine Verschrfung

der Strafe ?

Den Vertrgen der Knige Stephau Uros


III.

II.

Milutin 1302

^i

und Stephan Uros


sind entlehnt die

1326 mit den Ragusanern (Mon.


bei einer
leisten

serb. 52, 85)

Bestimmungen,

Beraubung von Kaufleuten


oder es ersetzt den

habe das Dorf oder die Umgebung Ersatz zu

Schaden der Landesherr

selbst

das Gesetzbuch

fixirt

nher die Haft-

pflicht des Garen, der Kefalija's

und

Vlasteline,

welche die Strassen zu

bewachen hatten (160, cf. 157), sowie der Gutsbesitzer (145, 146, 147) und der Umgebung (126, 158). Dieselben Bestimmungen ber die Ersatzpflicht des Dorfes oder des Landesfrsten bei

Ausplnderung frem-

der Kaufleute sind wiederholt in allen Privilegien der Ragusaner von

Stephan Dusan 1349

bis

Despot Georg 1445.

Aus dem Vertrag von


fr eigenmchtiges

1302 stammt auch

die Geldstrafe

von 500 Perper

Zwingen fremder Kaufleute zum Auspacken und Verkauf ihrer Waaren (118), die auch in den Bestimmungen ber einen panagj'u?' (Jahrmarkt)
in Prizren in einer

Urkunde des Knigs Uros


ist

III.

vorkommt (Glasnik
z.

49, 364).

Aus

griechischen Rechtsbchern

wenig geschpft,

B.

die

strenge Strafe fr den Verkauf eines Christen in die Sklaverei der

Un-

glubigen im Art, 21 mit Verlust der

Hand und Zunge


(vgl.

(vgl.

Prochiron
Eltern,

39, 5 mit Verlust der Hand), der Feuertod fr

Ermordung von

Geschwistern oder Kindern im Art. 96

Prochiron 39, 35

= SynA.
1.

1)

Ueber das Datum dieser Urkunde siehe weiter unten

S. 173

Das Gesetzbuch des serbischen Curen Stephan


tagma
8 in serb.

Diisan.

65

<7>,

Uebersetzung bei Florinskij, Texte 201)

*),

die

Beheil.
1,

strafung eines Zauberers oder Giftmiscliers nach

dem Gesetz

der

Vter (no

saKOHoy CBTKiH\'b
416

bei Florinskij

OTKii,k Art. 109, vgl. Syntagma3I,

420, Texte 181

183).
2)
;

Art.

195 (nur im Codex

von Rakovac) bestimmt, Frauen sollen nie bei einer Kirche Quartier

nehmen, ausser der Carica und Kraljica


der Vorschrift im Syntagma
/, 2

dies ist eine

Ausnahme von

jE,

15,

evdov rv rov uqov rtSQiDie Bestimmung

hov

drfe

Niemand

(.Lera.

yvvar/Jjs yxcTai.ievBiv.

des Art. 12, Weltliche sollen unter Strafe von 300 Perper nicht in geistlichen Angelegenheiten Recht sprechen, schliesst sich an die aus einer

Novelle des Kaisers Heraklios und aus der Epanagoge stammenden byzantinischen Vorschriften im

Syntagma

zr/,

9 (bei

Migne 144

col.

1233)
v.qlf.).

an, durch welche Bischfe, Priester

und Diakone von dem v.oouLy.hv


Termini
'/.yog,

rrjQiov ganz eximirt sein sollen (Zachariae von Lingenthal, 3 A.

382

Auch

die Zahl griechischer juridischer

ist

im Gesetzbuch

Dusans gering:
1352
aus

chrisovul b xQvaoullog
(.lerey^siv

ipotes VTrO^eaig

(83), metechati (47 Var.)

(auch in einer Urk. des Garen von


(1 1)

53, Glasnik 24, 246),

pedepsati oder Var. veclevsati


Tiaievto^)^

strafen

dem

Aorist

InaidBVGa von

pizma

7telGf.ia [bl) in der

Bedeutung Hass, nebst den Substantiven j922:ma^ar (151 Var., 152 Var.) und pizmenik (152) Feind, prikija 7CQot/.LOv, pronija nqvoia. das
Soldgut, joro^a^wa Ttqatay^ia (40, 124) ein schriftliches

Mandat des

Laudesherrn, altserb. povelja genannt, stas azdatg (65) das Gut, topik
roTCL-Ag (18)

von Ortsleuten auf den Klostergtern


5, 83).

(vgl. ol xoTtLv.oi

Acta graeca

Dazu kommen Termini des

politischen

Lebens:

kefalija oder kepalija der Statthalter von y.scpalri^ yiecfularvr/.evcp,

logofet Koyod-sTTjg^ poklisar (133) der Gesandte von aTto-AQiaiaQiog,

premikjur

(146) ein Dorfvorsteher von Tiqiiuyv^^iog^ polata Ttalartov

des Garen (51, 113 Var.).

Es gehren dahin auch

die

wohlbekannten

perpera VTtsQTtvQOv und livada Xiddiov


leben haben sich

die Wiese.

Mit

dem Kirchen-

zum Theil schon

seit

Jahrhunderten eingebrgert die


(6)

griechischen Fremdwrter:

azimistvo

aQvi-iia,

archijerej do'/is-

1)

Daraufhat schon
Zigel
5.5

Zigel, SaKOHiiuKx 101

aufmerksam gemacht.

-)

selbe aus

dem

hat 1872 die Authenticitt dieses Artikels bezweifelt, da derNomokanon durch einen Copisten entlehnt sein knnte. Vgl.
vgl. Miklosieh.

Florinskij,
3)

aMaxHUKU 249. Ueber slavische Verba aus griechischen Aoristformen Vergl. Gramm, der slav. Sprachen 2 (1875), 476480.

166

Const. Jirecek,

QEvg neben dem einheimischen

svetitel,

eksarch

(37)

e^oQxos, episkop
(1

l7tiy.OTtog^jeres aiQUig^ iffumefi fjyovuevog, inorij'a, inurija

1,45)

Ivoqia die Pfarre, hinotija Sing.

(15, 36)

vom

Plur.

xa y.oivia.
Imlugjer

Miros

[yJJiQog],

kozmik /.oo^UMg

(12, 37), ktitor y^TrjUQ,

zalyrjQog Mnch und halugjerica Nonne, manastir f.iovaozr^QLOV.

pop

metoch^ tnetochija (34) /.lerxiov das Kirchengut, pop TtaTtg, protoIn Urkunden TtQioroTtaTig^ rasa (19) qocgov das Mnchskleid.
aus dieser Zeit sind griechische Worte nicht selten
:

plisiast Tr'Arjaiaavrjg,

perior TCSQiOQog, jjerivol oder durch Metathese pelivor rteqio'f.og


(s.

Danicic, Ejecnik), j^r/^/sa^? j-tQor/J'Ceiv (Glasnik 35, 121),


s.

panagjur

Ttavriyvqig Jahrmarkt u.

w.

Ganz

vereinzelt

ist

eine

merkwrdige Spur des

alten rmischen

Rechtes im Art. 169 ber Falschmnzerei: der Goldschmied, der ins-

geheim Mnzen schmiedet, Feuer und


falsa
die

soll

im Feuer verbrannt werden. Das Justi-

nianische Recht bestimmte als Strafe des Falschmnzers den

Tod durch
9,

Vermgensconfiscation

(Codex Justinianus

24

de

moneta; nach den Gesetzen Kaiser Constantins wird der Flscher


exustione mancipetur).

flammamm

Die Byzantiner ermssigten die

Todesstrafe in das

Abhauen

der Hand, in der Ekloga, in den Basiliken,

im Prochiron und
thal, 3. A., S.

in allen spteren

Rechtsbchern Zachariae von Lingen-

333, 341

Anm.

134, 1184).

Die Rckkehr zur ursprngist

lichen rmischen Strafe im altserbischen Recht

nicht vielleicht einem

Einfluss der dalmatinischen Stadtrechte zuzuschreiben.

Die Statute von


2,

Ragusa, Spalato und Scardona (Mon. historico-juridica Slav. mer.


161;
3,

128 cap. 34) hielten sich an das byzantinische Muster und

drohten dem Mnzflscher mit

dem

Verlust der rechten Hand^).

Die

rmische Straf bestimmnng

ist

nach Serbien wahrscheinlich vom Norden


Die Mnz-

gekommen, durch
sttten befanden

die Sonderrechte der deutschen Bergleute.

sich meist in

den Stdten und Mrkten, wo die Sachsen

Bergbau
aus

trieben.

Die Rechte dieser deutschen Bergleute sind bekannt


Ihre Privilegien in Serbien waren wohl nur

Bhmen und Ungarn.

eine Wiederholung derjenigen, die

man

diesen fremden Colonisten in

1) Der Einfluss byzantinischer Gesetze in den Stadtgemeinden Dalmatiens war viel strker, als es seiner Zeit Hube meinte, der nach dem Statut von Zara die dalmatinischen Statute fr eine reproduction fidele du Systeme juridique romano-italien contemporain hielt. Vgl. meine Bemerkungen ber das Strafrecht von Cattaro und Ragusa in der Besprechung von Bogisic, Le Statut de

Raguse, Archiv

1",

269270.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.

167

Ungarn einzurumen
erscheint in

pflegte.
z.

Die poena ignis fr den Falsclimiinzcr

dem Rechte der Bergstadt Deutsch-Brod von 1278 (Hermengild Jirecek, Codex juris hohem. 1, 201). In Ungarn wurde der Falschmnzer nach dem stdtischen Rechte auf dem Scheiterhaufen verbrannt, nach dem staatlichen Rechte musste er sich dem gerichtlichen Zweikampf unterziehen. Es lsst sich auch eine Erklrung aufstellen, warum die Serben gerade in dieser Frage von dem byzantinischen Rechte abwichen und zu den Bestimmungen des Rechtes der Bergstdte griffen. Das Syntagma hat keine Erwhnung des Mnzrechtes. In der Uebersetzung des

Bhmen

B. in

Prochiron fehlt die Mnzflschung durch ein merkwrdiges Missverstndniss; die jikaarrj /.lovlra
heit

wurde eine

/;ro^'a2:a v zite, eine

Krank-

im Getreide
16, 12

Ich muss dabei bemerken, dass die Artikel in der


3

Uebersetzung umgestellt sind; Prochiron 39,


11
ist

und 4 sind verwechselt,


von 39, 17 ange-

16

ist

11

15 geworden,

so dass erst

fangen die Numerirung bereinstimmt.


TtXaorriv (.Lovixav tvolCov
Tceiod-iOGav.
f-iovira,
/ibg,

Prochiron 39, 14 lautet: '0

(.ieto. rCi)v VTtovqyr^ovtiov avtc^ xeiQOxo^0 de rov dyQOV ioixrjTi^g, iv i]) yiyovEV r] TcXaoTri

elte yEioqyog elte

ov?.og

eXre

Evor/.og

e'Ite

EQyaaTr]Qia-

VjCEqr^rr^aag to) aiJ.aQrrji.iaTi, y.ai b roiovtog y^Eiqo/.OTtEioS^io

{'0 TtqxEiQog voi-iog.

Imperatorum

Basilii,

Constantini et Leonis Pro-

chiron.

Ed. C. E. Zachariae.

Heidelbergae IS 37).

Die Uebersetzung

IlpoKdsoY TBop-RiiifMOY Kk JKHTfi) H noiuaraiijjHk fMOY pov"^"^' A'^ oydiKHoyTk cc, ceAa M^e Torc^) npaHTSAk, Bk HieMk JK RkicTk npoKasa, aipe paxaH, ai^je jk paKk,
(39, 13] sagt:
aiJJf

/K A*^'-'*^'^MH'^'^)

'^M'f

^* TpkrOBkHHKk

3),

^fTk Bk TaKOBoie
(ed.

ckrp-tmfHif, h

tomo^

po\|'i;'K

nOMOTAk BOV^a oyckKOYTk

Ducic

S. 125).

Im altserbischen Recht gibt es auch abendlndische Elemente, die aus Ungarn bernommen sind. Schon unter Knig Stephan dem Erstgekrnten wurden die Leute des Erzbischofs mit einem kniglichen Siegel vor den Knig vorgeladen (^a ra no3HBa c KpaAfBOMk nfnarnK Kk Kpaaic, Inschrift von Zica, Mon. serb. 13, 15). Nach dem Gesetzbuch Dusans
1]

Citirt bei Miklosich, Lex. palaeosl.

sab prohiza ItnQu aus der

Krm-

caja

von Ilovica: nota -.30^ TBOpHTH Bk IKHTli krmc.-mih, ;<20. 2) Myoi fundus in der Uebersetzung stets seh. 3) Der Uebersetzer hat tpoixos inquilinus und iQYuaxr,qiux6g operarius

nicht recht verstanden.

168

Const. Jirecek,

wird der grosse Edelmann (AdCTCAHHk ksaTh) durch ein Schreiben


des Richters vor Gericht
62).
citirt,

andere Leute durch ein Siegel (nenaTk,

Das
ist

gleichzeitige Statut

von Budua

(cap. 3)

sagt: nissun

nostro

cittadiuo,
hollav,

che fosse citado avanti esso imperador con lettera o con

nach einem der Stadt gewhrten Recht verpflichtet zwischen

dem
war

Marienfest im September und

dem

St.

Michaelstag, also zur Zeit In Ungarn

der Weinlese, vor

dem

Richterstuhl des Garen zu erscheinen.

die missio sigillin, das

im XI.

cum

sigillo

vocare, per sigillum cogere


;

XIII. Jahrh. die einzige

Form

der Citation

erst

im XIII. Jahrh.
Richter
sie

kommen Citationen durch einen Brief vor. Die kniglichen nannte man in Ungarn in der Arpdenzeit auch bilochi, weil
einem Siegel des Knigs, einem hillog
vor das Gericht citirten
^).

mit

(vgl.

K'kAlirk Zeichen), die Leute

Ebenso

erfolgte in

Bhmen

die Citation vor das

Gericht (altbhm. phon, vgl.


sigillum, vor Zeugen.

altsl.

norOH'k) durch das Vorweisen eines

Eine Petschaft des Landesgerichtes aus dem

XIV. Jahrh.
citat

ist

noch erhalten, mit den Aufschriften: Wencesla(us)


))S(igillum) justicie tocius terre s(an)c(t)i

ad Judicium und

Wen-

cezlai,

dncis Boem(orum)

(vgl.

Hermenegild Jirecek

Slovanske prvo

V Cechch a na Morave

2,

223

f.).

An

Ordalien kennt das Gesetzbuch Dusans den auch aus Urkunden


als

bekannten Kessel (KOTbAk 84, 106), wobei die Procedur


Kessel greifen (\''IvITHTH

in den

oder

\-aTMTH or KOTkAki

bezeichnet

wird, und das Eisen (JKfAli30 150), das der des Diebstahls oder Raubes

Beschuldigte in der Kirchenthr aus


Altar niederlegen musste.
gatio oder

dem Feuer nehmen und auf den


Ungarn durch
die Gesetze der

Das

ist

die Eisenprobe (Judicium ferri, pur-

examen

ferri candentis). die in


I.

Knige Ladislaus

und Koloman im XI. Jahrh. eingefhrt und 1279


Ein Stck Eisen
,

auf der Ofner Synode abgeschafft wurde 2).


drei

ein bis

Pfund schwer und vom Bischof geweiht, wurde glhend gemacht,


unter bestimmten Ceremonieu in der Vorhalle der

vom Angeklagten

1)

Hajnik Imre,

magyar

vegyes-hzi ku-lyok
Mittelalters) S. 186

alatt.

birsgi szervezet es perjog az rpd es a Budapest, Akademie 1S99 (Die gerichtliche Orga-

nisation und das Processualrecht unter den

Arpden und den Knigen des Eine Orientirnng ber ungarisches Rechtsleben des Mittelalters verdanke ich der freundschaftlichen Untersttzung des Herrn Archivdirektors Hofrath Dr. Ludwig v. Thallczy. Endlicher, Monumenta Arpadiana S. 330, 365, 569, zahlreiche Beispiele -J

187.

in

dem Kegestrum de Varad 12091235

ib.

640742^

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.

169

Kirche angefasst und an einen bestimmten Ort im Innern des Gotteshauses getragen
;

die

mit einem Siegel versehen.

Hand wurde sofort verbunden und der Verband Nach einigen Tagen zeigte die Untersuchung,
ist.

ob sich der Angeklagte verbrannt hat oder unversehrt geblieben

Daneben gab
tis,

es

auch eine Probe mit siedendem Wasser, aquae fervenDie


in

Judicium aquaecf.

Ungarn und Bhmen daneben bliche


in Serbien nicht blich.

Kaltwasserprobe (aquae frigidae) war

In Bh-

men gab

es eine

Probe durch heisses Wasser und eine andere durch


ferri manualis) bis ins

glhendes Eisen (Judicium candentis

XIV. Jahrh.

(Herm. Jirecek, op.


Gottesurtheile.

cit.

2,

233

234).

Die Byzantiner kannten keine

Das einzige bekannte Beispiel aus der Geschichte des


ist

Kaiserthums von Nikaia mit dem Greifen glhenden Eisens


abendlndischer Einflsse
(/]

eine Folge

dia fivQov cc/rodei^ig

als

cxQaQi'Aog

rooTtog, Akropolites ed. Bonn. 103


thal 408).

105;

vgl.

Zachariae von Lingen-

Auch

die sddalmatiuischen Stadtrechte

kennen keine Orfehlt.

dalien, dafr aber die Tortur, die

im serbischen Eechtsbuch ganz

Eine andere Gerichtsprobe des Abendlandes war der gerichtliche

Zweikampf,

in

Ungarn

(bei

Hochverrath, Mnzflschung

u. s.

w.) mit

Schwertern, Lanzen und Schilden, auch mit bulgarischen Kntteln (per


claves bulgaricales), zu Pferde oder zu Fuss gegen die pugiles^ duellatorcs, eine

Art Gladiatoren des Gerichtes, ausgefochten,


in

erst

14S6 ab-

geschafft,

Bhmen

mit Schwertern (mece) oder Keulen (kyj).

Das

Gesetzbuch Dusans kennt nur einen gestatteten Zweikampf im Heerlager,

wenn

die Stelle richtig gedeutet wird (131); der gerichtliche


falls 0V'.3;i,aHHi

Zweikampf
und auch

')

wird (102),

diese

Bedeutung hat, ausdrcklich verdie Byzantiner

boten, ebenso wie ihn (die

i.iovof.iayJ.u)

die

Venetianer in ihren griechischen Besitzungen als Rechtsmittel nicht


duldeten.

glaubt

Eine bildliche Darstellung des gerichtlichen Zweikampfes in Serbien in den Miniaturen eines Psalters aus dem XIV. Jahrh. gefunden zu haben, jetzt auf der kgl. Bibliothek in Mnchen, auf Bl. 75'. David sitzt auf dem Thron. Zu beiden Seiten des Thrones stehen Soldaten mit Lanzen, dreieckigen weissen Schilden und Bogen und Pfeilen. Unten kmpfen zwei Soldaten mit einander, barhaupt, mit Schild und Schwert, beide in kurzem blauen Gewand und blauen Schuhen. Hube hat sich dieses Bild 1837 copiren lassen. Vgl. Dudik, Geschichte Mhrens IV, 328329 (Dejiny Moravy IV, 241). Beschrieben von P. A. Syrku, Letopis der Matica Srpska, Heft 196
>j

man

(1898) S. 21, 197 (1899) S. 53.

170

Const. Jirecek.

Viel Verwandtes hat der

Umfang der Reservate der

Jurisdiction

des Landesherrn in Ungarn und Serbien. Alle Fragen ber Grundbesitz

waren

in

Ungarn
cit.

stets

exempt vom Comitat und reservirt dem Knig


ebenso
in

(Hajnik op.

82

83),

Serbien
in

dem Knig, Garen oder


Ungarn Hochverrath
(infi-

spter Despoten.
delitas),

Vor den Knig kamen


u.

Tdtung und Verwundung von Verwandten und Richtern,


s.

die

Verbrechen der stupratores


titum, pars
I,
tit.

w., wie in Serbien (Verbczi, Tripar-

14).

IV.

Die altserbisclie Gerichtsverfassung.

Die Giltigkeit des Gesetzbuches war innerhalb des serbischen Reiches keineswegs territorial beschrnkt.

Dass es

z.

B. in den Stdten

der Zeta galt, sehen wir aus den Uebereinstimmungen mit


zeitigen Statut

von Budua.

Auch

die

dem gleichvom Garen Stephan neu eroberten


besttigt die Chryso-

byzantinischen Gebiete in Makedonien, Albanien, Epirus und Thessalien

waren nicht ausgeschlossen. Ausdrcklich werden


bulleu und Prostagmen der
(Art. 124),

vom Garen
137),

eroberten griechischen Stdte

ebenso in den angeblichen Zustzen von 1353


aller Stdte (Art.

1354

die

GhrysobuUen
stdtischen

sammt der Gerichtsbarkeit der Beamten (np-k^k BAa^aAkU,H rpa^kCKkiMH) in Rechtsdie

fragen zwischen den Brgern oder zwischen Brgern und Bauern (Art.
176).

Auch werden

GhrysobuUen an griechische Vlasteline und

Vlastelicici besttigt (Art. 39, vgl. 40)

und

die Besitzverhltnisse in den

vom Garen neu eroberten Stdten und Zupen ;Gauen) geregelt (Art. 117). Aus zwei Urkunden des Garen Stephan Dusan wissen wir, dass auf den Reichstagen die Stnde des ganzen Reiches ohne territoriale Ausnahmen zusammen kamen, einerseits der Patriarch mit der Geistlichkeit, andererseits

der Adel der Serben, der Griechen und des Pomorije, nmlich

des Adriatischen Kstenlandes (ck

BCkMH KAacTfAH cpkRkCKkiMH


Florinskij 52

rpkMkCKkiHMH H HOMopkCKkiHMH, Urkunden wird der nach dem Tode


(f 3.

Anm.j.

In beiden

des ersten Patriarchen Joannikij

September 1354) auf einem serbischen und griechischen ReichsBeide Stcke stammen von

tag (ckBOpk cpkBkCKkiH H rpkMkCKklH, Daniel 380) in Serrai (Ser)

gewhlte zweite Patriarch Sava erwhnt.

einem Reichstag
aus

in

Krupista (Ha KpoynHi|Jt\'k, -4J'm\'k), vielleicht

dem Frhjahr 1355. Florinskij (S. 48) sucht diesen Ort in der Umgebung von Stip, man kann aber auch an das jetzige Chrpista sd-

Das Gesetzbuch des serbischen Caren Stephan

Diisan.

171

lieh

vom See von

Kastoria, ein grosses Dorf mit ungefhr 3000 Ein-

wohnern denken, eine Ortschaft, welche den aus den neu eroberten sdlichen

Zur Beurtheilung des altserbischen Rechtslebens


unter den Vorgngern des Stephan Dusan

Lndern kommenden Mitgliedern des Reichstags noch nher lag. ist von grsster
zur Zeit der

Wichtigkeit die Kenntniss der Gerichtsverfassung im mittelalterlichen


Serbien
, ,

Ab-

fassung des Gesetzbuches und Avhrend der spteren serbischen Geschichte unter den Despoten und anderen Frsten.

Wie
seiner

in allen mittelalterlichen Staaten,

erscheint auch in Serbien

der Knig als der oberste Richter.

Die der Jurisdiction des Knigs und

Beamten reservirten

Gerichtsflle

kennen wir aus Urkunden des


Milutin.

Stephan Dragutin und Stephan Uros

II.

Einen Process vor


(Safarik,

dem Knig Stephan Uros Pamtky 2 A., 94 96).

III.

schildert eine

Urkunde von 1327

Der Igumen Kyr Gervasije des Klosters Chihalten Rede und Gegenrede

landar uud die Shne des Edelmannes Chardomil, Dmitar und Borislav,
erscheinen vor

dem Knig und

wegen der
und

Grenzen eines Grundstckes. Der Knig bestimmt

ein Grenzgericht

sendet einen pristav, der 12 greisen Zupenbewohuern den Eid ab-

nimmt und

die

Grenzen genau

feststellt.

Die Parteien
der

kommen
Igumen

mit

dem

pristav nochmals vor

dem Knig zusammen und

berlsst

der Gegenpartei freiwillig bis auf Widerruf ein Stck des Klosterbodens

zur Nutzniessung.

Eine wichtige Frage

ist

die,

ob es in den Landschaften Serbiens

vor Stephan Dusan neben den Statthaltern des Knigs auch berall
eigene knigliche Richter gab oder ob Administration und Justiz vereinigt

waren.

Man
;

liest

schon im XIII. Jahrhundert fters das Wort

suclija oder sudhch

waren diese Richter wirkliche Berufsrichter ?

Bei der Untersuchung dieser Frage sind auszuschliessen die judices der autonomen Ksteustdte im alten Dioklitien oder der spteren

Zeta

am

Adriatischen Meere

da die Entwicklung der dortigen StadtElemente aufweist.


In dieses Ge-

rechte in die Zeiten vor der serbischen Hoheit zurckreicht und zahlreiche byzantinische
biet gehren

und

italienische

wohl auch die zwei Richter, sudija Boleslav und sudija


als

Desislav,

welche

Zeugen

in

einer

Urkunde der Knigin Helena,


II.

Mutter der Knige Stephan Dragutin und Stephan Uros

Milutin, aus

der Zeit des Comes von Ragusa Marino de Giorgi (1288

1290)

ge-

nannt werden (Mon. serb. 56).

Die alte Knigin besass ja ein Territorium

gerade im Kstengebiete von Dioklitien.

Ebenso gehren nicht hierher

72
Behrden der Sachsen,
erst

Const. Jirecek,

die

da diese privilegirten Ansiedelungen von

fremden Bergleuten

im letzten Viertel des XIII. Jahrh. nach aus-

lndischen Mustern errichtet worden waren.

Es gehren ferner nicht hierher die Vorstnde der Wlachen, der


Hirten des Gebirges, welche zugleich Richter ber dieselben waren, und

welche sonst alsKnez, Premicur


bezeichnet werden (Novakovic
,

(7tQLi.ir/,riQiog)j

Celnik,
108).

Katunar

u.s.

w.

Cbjio 50

51,

Der Grosszupan

Gerichtsbarkeiten [sudstvo), die des

Nemanja schenkte dem Kloster Chilandar auf dem Athos zwei solche Rad und des Georg, mit 170 Wla6).

chen (Mon. serb.

Grubessa, lhis j'udicis Stan de Tribina, der sich


in

am

10.

November 1320

Ragusa wegen eines Pferdes mit Matheus de

Petrana verglich (Diversa Cancellarie 1320), war wohl auch Sohn eines
Hirtenchefs.

Auszuschliessen sind die nicht berufsmssigen,


bestellten Richter, die bei

stets

nur ad hoc

dem gemischten

Gerichtstag zwischen Ragu-

sanern und Serben an der ragusanischeu Grenze zusammenkamen, bei

dem sfanak.
entspriclit').

eigentlich
Sie

CkCTaHiiKk, was wrtlich dem


stets als Richter

lat.

conventus

werden

bezeichnet: in

dem Vertrag

zwischen dem Grosszupan Stephan, dem spteren erstgekrnten Knig, und dem Comes Johannes Dandolo um 1215 1220 ^a C( CTaw C^VHf,

r/k,f (

saKOHk

,A,i\

HcnpaRAaK,

in der alten lateinischen

Uebersetzung

dieser

(Glasnik

Urkunde ponant se judices, ubi est consuetudo, et judicenta 47, 310 311), ebenso in dem Vertrag mit Knig Stephan

Uros

I.

1254

als

coy^^k mit CO^Ai^l^l* OKOf

Gericht mit den Richtern

beider Parteien (Mon. serb. 46).

eber

die Verhltnisse

im Innern Serbiens geben die Vertrge der

Ragusaner mit den Serbenknigen einigen Aufschluss.


mit Knig Stephan Uros
I.

Aus dem Vertrag

1252

2)

erfahren wir bei der Bestimmung

ber die Kaufleute, welche die Mrkte des Knigs mit den Zollsttten
zu umgehen suchten, dass Vlasteline des Knigs zu Gericht sassen (mch

KaacTfAHHk, KOM
selben Knigs von

^c>K(

KHTH Ha
Rede
ist

ciJ^li,

Mon.

scrb. 4

1).

Das sind

dieselben Richter (cS/k,kU,f), von denen in einer zweiten

Urkunde des-

1254

die

(Mon. serb. 46).

Der Vertrag mit

1)

Vgl. Dr. Bogisic, Stanak (stanicum) nach

dem

Rechtsstatute der Re-

publik Ragusa
44,

vom

J. 1272,

Archiv

f.

sl.

Phil. 2 (1877),

570593 und Glasnik

197231.
2)

Zur Datirung

vgl. die

Urk. 1252,

Rad

1,

134 und

Rad

34,

141142.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


Knig Stephan Uros IL Milutin 13021)
ist

73

uns jetzt bekannt sowohl aus

dem
5,

lateinisch geschriebenen ersten

Entwurf der Ragusaner (Mon. Rag.


selbst (Mon. serb. 52).

14) als aus der serbischen die

Vertragsurkunde

An

Huser der Ragusaner

sollen keine Siegel angelegt

werden

[^\A

C( HfJieMiVTf, bullare),

weder von Seiten des Knigs, noch von seinen


Regis).

Beamten (wtk KAdCTfAK, nuUus homo domini


bei dieser Sequestration nicht genannt.

Richter werden

In Streitfllen zwischen Serben

und Ragusanern

in Serbien entscheidet nicht der

Knig

(diffiniri

per

curiam Regalem), sondern zwei Richter ad hoc aus beiden Parteien, ein

Ragusaner und ein Serbe: per unum Ragusinum


judices in ipsa questione,
j!k,A

et

unum Sclauum,
H
l|IO

Hiuik \e ci>^\K

np^Vk cS;i,hwmk cpkKC8;i,HTa,

CKHMk H T03H ^\A

np'S;i,k
i

l;l,H'klUlk

y\8KpOllHaHHlOIllk,
ist

CKpkUJHC>.

Das

das gemischte Gericht, das auch im

Gesetzbuch Dvisaus erscheint,

dort aber mit einer grsseren Anzahl

Richter aus beiden Parteien (Art. 153).


In einer

Schenkung des Knigs Stephan Dragutin (1276


als Richter
3,

12S2)

an das Kloster Chilandar erscheinen

die

vladalci dxiora

kraljeva, darunter die sevasti (Spomenik

11).

Vor was fr einem Gericht


Serbiens in den
Beispiele in
J.

die Processe in

den Burgen und Zupen


darber gibt es einige

1278

1333 gefhrt wurden,


,

dem

Material

das sich in den Archivbchern von Ragusa

erhalten hat.
1) Im October 1278 ist in Ragusa ein Process wegen einigen Stcken Rindvieh in die Amtsbcher eingetragen worden, gefhrt in der Nachbarschaft, vor Bodin, dem Zupan von Canali-j Die XVII octubris, coram domino Marco Geno, comite Rag. et juratis judicibus suis Vitale Bingole et Grubessia de Ragnana. Paulus de Gisla productus testis per Andream de
:
,

1)

Bemerkungen ber die Chronologie und Bergwerken 43 44 Anm. 133.


die

Die Wiederauffindung des Liber Reformationum 1301 1303 besttigt dieser Urk. in meinen Handelsstrassen

Die mercoram domino comite et juratis judicibus Vitale Bingole et Grubessia de Ragnana dompnus Andreas, abbas monasterii de Mercana, in uerbo ueritatis dixit et conquestus fuit, quod cum ipse habuerit in deposito XX modios grani pro Bodino et nxore eins, pater dicti Bodini
-)

Dieser Bodin wird ausserdem nur noch zweimal erwhnt.


;1285)

curii

VII febrnarii

misit ad dictum monasterium, ipso abbate nesciente, et fecit accipi furtiue

dictum granum.

Am 15. October
notirt.
sl.

wegen

einiger

Khe

richtsarchiv (Mercana,

1285 wird ein stanicus factus cum Bodino Diversa Cancellarie 1275 (richtig 1284) im GeMrkan, eine kleine Insel vor den Ruinen des alten

Epidaur, vgl. meine Bedeutung von Ragusa in der Handelsgeschichte 41

42).

174

Const. Jirecek,

Paborea'), jur(auit) de ueritate dicenda. Interrogatus per sacramentum dixit:

Ego fui presens in curia jupani Bodini, et dictus Andreas habebat placitum cum Bogdano Medueiac^j de VII bestiis, quas ipse Andreas petebat dicto
taudem fuit concordia inter eos, quod dictus Bogdanus debebat Andree quatuor bestias, videlicet duas vaccas pregnas et unam vaccam, que deberet impregnari hac estate et unura bouem ad arandum et debebat ei dare dictas uaccas et dictum bouem ad Molina. Et ad istam concordiam fuerunt presentes Desiuoi et Peruosclauus. Et dictus Bodinus dedit unum sum hominem, videlicet Jurech filium Jone, qui ueniret ad uidendum, si dictus Bogdanus daret dictas vaccas et bouem ipsi Andree. Et dictus Bogdanus conduxit dictas vaccas et dictum bouem in Canali in loco, qui dicitur Meg09uduch (sic)3, et dum ueniremus per uiam, ipse Bogdanus dixit: Ego uolo ire ad accipiendum panem, et dictus Andreas dixit: Noli ire, tu comedas mecum de illo, quod habeo. Et ipse Bogdanus: Ego uolo ire; quid habes tu facere, quod ego debeo tibi dare uaccas et bouem ad Molina super me. Et iuit uiam suam, et stando modicum uacce et bos, qui erantsiluestres, aufugerunt, et bos iuit ad domum dicti Bogdani et de tribus vaccis nescio, quo iuerunt (Diversa 1278 f. 47, im Archiv jetzt bezeichnet als Precetti ossiano comandamenti a. 1280). 1306 erscheint in der Nachbarschaft von Ragusa, im 2) In den J. 1303 Lande von Chlm, welches die Serben erst nach des Knigs Milutin Tod an die Bosnier verloren haben, ein Comes (also sl.Knez) Constantinus, wir wissen nicht, ob identisch mit Constantin, Milutins Sohn, der 1322 im Kampfe um den Thron gegen seinen Halbbruder Stephan Uros III. gefallen ist. Er hat 1305 den St. Demetriustribut von Ragusa fr den Knig bernommen und verweilte in Stagno, Nevesinje und Brocno. Am 20. Mai 1306 klagte in Ragusa der Patricier Thomas de Dersa, er sei mit einer Ladung von Tchern im Werth von 800 Perper beraubt worden von Posnannus de Purchia aus Nevesinje sammt dessen Vater, Brdern und 30 seiner Leute, von Drasen Bogopeue mit Brdern und Verwandten (consanguinei) und 20 Leuten und von Alen de Bocaueg in Uegerich (Vecerii) gleichfalls mit Brdern und 20 Mann. Im Buche Diversa Cancellarie 1305 liegt bei dieser Eintragung ein von FeuchBogdano,
dare
ipsi

et

einem Zeugenverhr ber diesen Fall vom Jnner (1307). (jurech oder Qurco, nepos Q'erenie, bezeugte vor dem Comes von Ragusa und den Richtern: quod ipse fuit presens ad Sanctum Georgium in Brochina in comitatu Chelmi iibi coram comite Constantino Nichiforus de
tigkeit vergilbtes Blatt mit
7.
, ,

1)

Die ragusanische Adelsfamilie Pabora

(-rra),

OBOpHKk,

wird 1252

bis 1360 oft erwhnt. DieGisla,

FHH^AHKk,

1279

1403 genannt, waren eine

Brgersfamilie, vielleicht aus Lagosta

stammend (1344 ein Jacobus de Gisla de Lagusta, judex et vicarius Laguste). 2) Medvegjak. megju zidu. Das 3) Wahrscheinlich Dual, zwischen zwei Mauern; Buch ist geschrieben von einem italienischen Notar, Thomasinus de Savere
aus Reggio d'Emilia.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dnsan.

175

Ranina (wohl als Procurator des Dersa) hlaidahat (sie pro placitabat) pro dicta roharia Posnan de Piirchia de Neucsiua, Drasin BogopeueQ, Alen de Bocaueg cum houiinibus eoruin et alios multos de Ncuisina. Et dicit, quod predicti reddiderunt dicto Thome certas res de dicta robaria et certas res non et dixcrimt: Nos uolumus accipere de rebus nostris et nostrorum hominum et reddere illud, quod deficit. Dasselbe besttigte als zweiter Zeuge der persnlich anwesende Schreiber des Comes, Moian gaconus (,\Hr<IKk) comitis
:

Constantini.
3)

Im

J.

1312 war der Ragusaner Patricier Pasqua Marini de Goe ange-

filius Junii de Dominca gegen die Gesetze seiner Vaterstadt vor den serbischen Behrden wegen einer Schuld geklagt und ihn in Prizren gefangen setzen lassen. Aus seinem Brief an den Comes Bartolomeo Gradonigo und die Richter von Ragusa aus Brskovo vom 15. August 1312 erhellt, dass der Process vor dem Sevast von Prizren gefhrt worden war: Et eu me scuso alla uostra sinhoria (sie), che eu demandaua Gregor alla rason auanti lu seuast di Prisreno de quello debito, che mi deueua

klagt, er habe den Ragusaner Gregorius

dar.

Er entschuldigt
5, 107).

sich dadurch, dass viele andere


(sie)

Ragusaner einander
Liber Reform. 1311,

auanti la signoria de Scauonia


vgl.

klagen

(Orig. in

Mon. Rag.
4)

Vor Zupan Mladen, dem spteren Vojvoden des jngeren Knigs Stephan Dusan, der noch unter Knig Stephan Uros II. Milutin um 1320 die Landschaften bei Ragusa, darunter auch Dracevica (bei Castelnuovo) verwaltete, fhrte 1319 der Ragusaner Chlap Valetid einen Process gegen Peter, Sohn des Zupan Tolen, wobei Mladen das Urtheil iiiWtQ-.jiihanus Mladen judiSpomenik 11, 103 uro 63. Vgl. das Schreiben caicit ipsum Petre esse tortum des Zupan Mladen selbst an die Ragusaner bei Pucic 2, 45 ber diesen Rechtsfall ^a npa^a mS e Haiua WKasaaa^). 5) Am 29. August 1333, also schon unter der Regierung des Stephan Dusan allein, klagten vor dem Comes und den Richtern von Ragusa Bogdan und Cranoc, Shne des Bratis, dass im April 1332 Mladen, homo comitis Gregorii de Coriach, also ein Mann aus dem Gefolge des Knez Grgur Kurjakovic von Krbava, alla Scopia per fortiam eis abstulit ypp. LII della Am 6. October 1333 erschien dieser Mladen persnlich vor dem croce2). Gericht von Ragusa und sagte, er habe als Befehlshaber des Serbenknigs in Skopje bei dem Process um eine vrazda, was ja an und fr sich ein Reservat
,
.

1890 in den Bnden der Diversa nicht vorfand 1) Das Original, das ich (Spomenik 11, 103), ist seitdem im Hauptarchiv unter den vereinzelten Urkunden wiedergefunden worden. 2) Knez Grgur Kurjakovic aus der Landschaft Krbava im Kstenlande Kroatiens war 13321333 am serbischen Hofe, vielleicht als Vermittler nach dem Krieg zwischen Serbien und Bosnien. Als Zeuge erscheint er im Januar 1333 bei der Abtretung von Stagno und Ragusa, Mon. serb. 104, in dem lat. Text der Urkunde als comes Gregorio Curiazi. Ebenso 1333 als Comes Gregorius de Coriach, Spomenik 11, 100 zu Pucic 2, Nr. 11 und 12.

176

Coust. Jirecek,

der kniglichen Gerichtsbarkeit war, diese Ragusaner dazu verurtheilt: Qui

Mladen

dixit et confessus fuit etc.,

quod eo existente

castellano Scojne jiro

domino Rege ipse Cranoe datus


2)ro conto de

fuit sibi

per Mariuum fratrem dicti Cranoe

sanguine pro

yppis, cuius occaxione ut castellanus Scopie secuti-

accepit sibi dictos L ypp. della croe et non Negans dictus Cranoe, quod ipse Marinus dedit illum sibi tortum de sanguine, set suo proprio arbitrio abstulit illos sibi. Der Comes und die Richter von Ragnsa befahlen Mladen in der camera communis von Ragusa 50 Perper zu depouiren und bis Ostern probare per testes j^doneos, qualiter ipse Marinus dedit ipsum Cranoe pro torto de sanguine de L ypp.

dmn

consuetudinem

illius contrate

alia

de causa.

della croge, alias procedatur ad sententiam super predictis prout juris ordo postuIat (Div. Cancellarie 1334, eigentlich 1". Mrz 1333 ff.)
,

Vor dem Gesetzbuch Dusans waren demnach,


vorhandenen Material sehen
vereinigt.
lsst,

soviel sich aus

dem

in Serbien Administration

und

Justiz

Richter im

Namen

des Knigs waren die Zupane, Sevaste,


sind

Castellane

und Knezen.

Eigene Richter daneben

nur

in

den

Stdten des Westens und bei den Sachsen nachweisbar.

Die Einsetzung

vom Garen
ist

ernannter Richter neben den Statthaltern in allen Provinzen

allem Anschein nach eine Neuerung Stephan Dusans.


in

Das Muster
den damals

dazu war die Proviuzialverwaltung, welche die Serben

neu besetzten byzantinischen Provinzen vorfanden, mit Beamten von


drei Kategorien

neben einander, dem militrischen Statthalter, richter{d^ei.iaTr/,oi /.QLtai

lichen

Beamten

oder drAaoTCxi] und Finanzbeamten,


sie

Betrachten wir nun die Gerichtsverfassung, wie


sichtbar wird.

im Gesetzbuche

Der oberste Richter

ist

der Car, wie der byzantinische

Kaiser, welcher in die Rechtspflege eingriff durch Relation, Appellation

oder Supplication (Zachariae von Lingenthal,

3.

A., 356).

Relationen

an den Garen sind vorgeschrieben

in zweifelhaften Fllen,

Richter mit beiden Vertretern der Parteien (nkpi^HJ

wo einer der vor dem Garen zu

erscheinen hat (Art. 181), bei Widersprchen zwischen Urkunden des

(78).

Garen und dem Gesetzbuch (105) und bei Processen um Kirchengter Das Appellationsrecht wird seltener erwhnt. In der Urkunde

fr das

Bisthum vonLesnovo heisst

es,

jeder Rechtsfall der Unterthanen


soll

desselben, der nicht vor

dem Bischof entschieden werden kann,


coif.i.'k, i|to Cf

vor

den Garen kommen

(h

Hf MOJKf pacoyA"''''
lih,

np-K^v,!!

cnHCKonoMk,
rinskij 92).

ji,A

rp,A,e

np-K^k ij,apCTKO

Glasnik 27, 294, Flo-

Ebenso konnte von dem Gericht der Mnche von Ghilandar


(Florinskij,

an das Gericht des Landesherrn appellirt werden

Athos-

urkunden

74).

In

Budua konnte

ein

Buduaner, dem es nicht gelang

Brgen zu

stellen oder zu zahlen,

an die Gnade des Garen appelliren:

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


et se non havr di che pagar

177

dar piezaria, volemo, che stia in potesta

de misser

lo

imperador

(p. 5).

Durch Supplication konnte

sich

im

griechischen Kaiserthum Jedermann unmittelbar an den Kaiser wenden,

ebenso in Serbien Jedermann an den Garen (Art. 72); ausgeschlossen

waren nur die Sklaven der Edelleute


Kaufleute
u. s.

(ob aber

auch die der Geistlichen,

Der Hof des Garen war ein Asyl fr Flchtlinge aus den Gefngnissen der Adeligen und der Geistlichen (112). Ebenso war aber der Hof des Patriarchen ein Asyl fr Flchtlinge aus dem
w.
?).

Gefngnisse

am Hofe

des Garen (113).


Rechtsflle
,

Den Umfang der

welche der Gerichtsbarkeit des ser-

bischen Knigs selbst oder spter des Garen oder durch Delegirung der

Entscheidung der landesherrlichen Beamten vorbehalten waren,


bekannt.
Diese Flle sind aufgezhlt:
1)

in der

ist genau Urkunde des Knigs

Stephan Dragutin (1276


3,

1282)

an das Kloster Ghilandar (Spomenik

dem Vertrag des Knigs Stephan Uros H. Milutin mit Ragusa 1302 (Mon. serb. 52); 3} in dem Vertrag des Garen Stephan Dusan mit Ragusa 1349 (ib. 146); 4) in der Urkunde des Garen Stephan
11);
2)

in

fr das Erzengelkloster in Prizren (Glasnik 15, 308);

5)

im Statut von

Budua: queste cose vuole


3,

lo

imperador giudicar

lui (Mon. bist. jur.


als

5);

6)

im Gesetzbuch Art. 103, 183, 192, wo diese Flle


Hochverrath (HEB'bpa)

An-

gelegenheiten des Garen (^l.Ai^rC'k ii,AQ('k 103) bezeichnet sind.

Diese Reservate sind:

1)

in

den Urkunden

der Knige Dragutin und Milutin, im Art. 192 des Gesetzbuches, infedeltade im Statut von Budua.
2)

Hlfe zur Flucht eines Unterthans,

Golonen oder Sklaven, npOO;i,k bei Knig Dragutin und in Dusans

Urkunden

fr das Kloster

von Prizren und fr Ragusa, np'keuh. Aio^k-

CKWH im
oder

Art. 103, 183 (das

Verbum dazu: HC np-SHM HHi;i,HOra


3)

Wergeid oder Shngeld fr Todtschlag Verwundung (KpaJK/k,a) bei Knig Dragutin und Milutin, in der Prizrener Urkunde und Art. 103, 183; als Blutschuld (Kpkk sanguis) bezeichnet in der Urkunde Dusans fr Ragusa, ebenso in den Art. 103, 183 neben vrazda^ im Art. 192 allein; im Statut von Budua homeciMAO'tKa, Mon. serb. 108).
dio.
4) Besitzrechte

auf Sklaven:

3a Meara/^HHa im Vertrag des


(sonst vielleicht inbegriffen

Knigs Milutin mit Ragusa, ebenso 3a MaoKa im Vertrag Dusans, de


servo, de serva im Statut von

Budua

im
in

provod).

5.

Besitzrechte auf Pferde, in der Urkunde Milutins und

der Prizrener Urkunde Dusans als

KOHk

bezeichnet, in der Urkunde

Dusans an Ragusa

als

cO^k,

ein

Terminus, der sich auf die Procedur


12

Archiv fr slavische Philologie.

XXII.

178
bei

Const. Jirecek,

der Beweisfhrung ber


vgl. 180,

eine gestohlene Sache bezieht

(cboai^

KOHCKKIH Art. 193,


Mon.
6)

199 und ber die Sache selbst die rk.

serb. 147);

de cavallo robbado o morto im Statut von Budua.

Processe ber Grund und Boden (SfWIAia), erwhnt in der Urkunde

Dragutins, in Dusans Urkunden fr Ragusa und fr das Erzengelkloster,

und im

Art. 183.

Ein Beispiel

in der (S. 171)

angefhrten Urk. Uros

III.

von 1327;

ebenso sendete Car Stephan Dusan einen suclija, der mit

12 Greisen die Grenze eines anderen Gutes von Chilandar feststellte


(Florinskij,

AeoHCKie Aktli
8)

74).

7) Flle

von Raub (rOYcapk), Art.


9)

103, 160, 183.

Ebenso von Diebstahl (TaTk), ebendaselbst.


vgl.

Ent-

fhrung einer Edelfrau (pa.3B0H RAdAHMkCKH), Art. 192;


TiaQd-evocpd-oqia bei Zachariae von Lingenthal 345^).

^^-Rehmk

pa.3B0H in der Urkunde bei Florinskij 56 und die byz. Geldstrafe fr

Dazu kommt

im Statut von Budua noch Folgendes:


zu stellen
,

10)

Budua

ist

verpflichtet 50
,

Mann

wenn

der Gar persnlich ins Feld zieht

wobei dem Kaiser

ein Zehent

von der Beute gebhrt; et

se alcun delli nostri hostadori

furasse alcuna cosa della preda, stia in arbitrio de misser lo imperador


di castigar quel ladronecf (p. 4).

Der Car

ist

ja der oberste Befehlshaber

des Heeres nach Art. 129, die Vojvoden als Richter im Lager sind seine
Vertreter.

Das

Statut von

Budua kennt auch den

Fall,

wo

ein

Fremder
che deve
stellen

von einem Buduaner geklagt wird, accnsandolo


giudicar l'imperador,

delli casi,

und Brgschaft vor den Stadtrichtern

muss

(p.

26 cap. 110).

Selten sind die Flle,

wo

der Car persnlich das Urtheil

fllt.

Er

verweist die Entscheidung meist an seine Richter,

Nur

die Processe

ber Grund und Boden scheinen


virt geblieben

stets

dem Landesherrn persnlich

reser-

zu sein.

In einer Urkunde des 1) In Bulgarien waren dieselben Termini bekannt. Garen Konstantin sen ist erwhnt BpaJK^a, paSBOH und KOHCKa Kpa>K^a (KCtHCK;^ Kpa>K/l,;R zu lesen nach Miklosich, Die Blutrache 31 in der Copie des Grigorovic bei .^afarik, Pamatky 26 KOHCK;^ BpaH;^^, was Sreznevskij, CBiiniii u saMiiKu o Ma.iousBicTHtix'L h HeusBicTHLix-E naMaTHHKaxt Nr. 81, S. 20 nach der Photographie von Sevastianov BOHCK^ Kpa>K/k,^ las). In einer Urkunde des Garen Joannes Alexander 1347 wird der Pferdediebstahl als KOHCKKI TaTk bezeichnet (^afarik, Pamtky, 2 A. 98, Sreznevskij ib. 33). Zu den vielen Elementen griechischer Terminologie in Bulgarien gehrt die Bezeichnung des Wergeides als ^O^HT^ von (progi^ derselben Urk. des Joannes Alexander und einer des Garen Sisman (Safarik, 2. A. 109; vgl. Miklosich, Die Blutrache 28, 8081).
;

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.

179

Der Hofrichter
entspricht

),

sudija dvoi'ski, stets nur in der Einzahl erwhnt,


curiae in Ungarn oder in Bhmen.

dem judex

Die Edel-

leute des Hofes durften nur vor

dem

Hofrichter geklagt und gerichtet


in Rechtsfllen, die sich

werden
in einer

(177).

Der Hofrichter entscheidet


(vgl. 91),

am

Hofe ereignen

sowie in

dem

Falle,

Sache zufllig am Hoflager des

wenn die Parteivertreter Garen zusammenkommen (175).


die Rich-

Aber sonst soll Jedermann mit seinen Rechtsangelegenheiten vor


ter seiner

Landschaft gehen, nicht vor den Hofrichter (175, 182)2).

Die Richter in den Provinzen sind

vom Garen

ernannt: sudije^

koje carstvo
Jiojih Jest

mi polozi po

zemlji suditi (148), oder sudije carstva mi,

postavilo carstoo tni (157), oder kurz sudija carstva mi.


Sie erscheinen im Gesetzbuch meist im
es

Ihr Amtsgebiet wird als oblast bezeichnet (110, 179, 182), ihr Sitz oder

Hof

als

sudijin dvor (66, 91).

Plural, selten

im Singular.

Dass

mehr

als

zwei (wre eine Dualform)


klarsten aus Art. 181:

Richter in jedem Sprengel gab, sieht

man am

in zweifelhaften Fllen soll einer der Richter

(OTb

co\f;i,"m

ij^vxwh)

mit den Vertretern beider Parteien vor den Garen

kommen. Die Richter

waren ohne Zweifel

stets Vlasteline

oder Vlastelicici.

Was
Kefalija's,

das Verhltniss der Richter zu den Administrativbeamten, den


betriflft,

so gibt

es

im Art. 178 eine Bestimmung, welche

scheinbar auf eine vllige Trennung der Admistration und Justiz hinweist:

Wenn

die Richter ihre Pristav's

und Schreiben irgendwohin ausjudex


generalis),

1)

Genannt wird

ein Hofrichter Bozidar (Bossidarius

einer der Gesandten des Garen Stephan an den Papst nach Avignon 1354.

Theiner,

Monumenta Hung.

II, 8.

Florinskij, lOacHtie G^iaBHHe u BusaHTia bo

BTopo qeTBepxH
p. 135, n. 1.
2)

XIV

b. II,

255.

Jorga, Philippe de Mezieres, Paris 1896,

richtete, in der
xsiaxiy.

Es gab wahrscheinlich auch Flle, wo der Protovestiar (Schatzmeister) Art wie der byzantinische Logothet tov yefixov und rjy oi-

Von

richterlichen Functionen des serbischen Logotheten dieser

Zeit, des Hofkauzlers, ist nichts bekannt.

Ueberhaupt

ist

das Hofgericht in

Serbien sehr einfach gewesen im Vergleich zu den complicirten obersten Gerichten in Konstantinopel, zu den drei Hofgerichten in Ungarn unter den
Anjou's, nmlich
sentia regia unter

dem des judex curiae, der sogenannten specialis praedem Hofkanzler und der praesentia personalis regia,

wo

der Knig selbst prsidirte (darber eine Monographie von Hajnik,


etc.,

ki-

Budapest, Akademie 1892), und zu den verschiedenen obersten Gerichtshfen in Bhmen ;'vgl. die instructive Uebersicht der bhm. Rechtsgeschichte von Jaromir Celakovsky im Artikel Cechy
rly birosgi szemelye jelenlete

im Ottuv Slovnik Naucny Bd.

6,

1893, 504

f.).

12*

IgO

Const. Jirecek,

senden, und wenn Jemand nicht gehorcht und den Pristav abweist, da
sollen die Richter ein Schreiben
richten, in deren Gebiet sich jene

an die Kefalija's und die Edelleute

Beamten ausfhren, was

die Richter schreiben

Ungehorsamen befinden, damit diese wenn sie es nicht aus;

fhren, sollen sie gestraft werden, wie die

Ungehorsamen

selbst.

Aus

anderen Stellen erhellt aber, dass der Kefalija zusammen mit den Richtern zu Gericht sass, gerade so, wie der griechische 'AecpaXi] von Joan-

nina mit den stdtischen v.qixai (Acta graeca

5, 81).

In der

Zupa mit

gemischtem Grundbesitz, mit Grundstcken des Garen, der Kirche und


der Edelleute, sind es die Kefalija's und Richter des Caren, welche ber
die

Sicherheit
iuih);

der Strassen
die

zu wachen haben

(Ki4><A'i'e

co^A'*
Die

HapcTBa

Wachmannschaft

befehligt der Kefalija (157).

Leute der Kirchengter fhren ihre Rechtsangelegenheiten vor den


kirchlichen Wrdentrgern oder in bestimmten Fllen vor

dem

Kefalija

(np'KA'^ i^pkKBOiUk H np-feA"* Kie^aAiuik, Art. 194); Richterwerden

dabei nicht ausdrcklich genannt.


des Caren 1349 fr Ragusa, der

Dasselbe

ist

der Fall in der Urkunde

wo

bei Rechtsfragen der Carinik (doanerius),

Knez

(conte del mercato), der Kefalija

genannt

sind, die

Zusammen-

setzung der gemischten porota beschrieben wird, aber keine Richter

erwhnt werden (Mon. serb. 146). Klarer wird die Sache in einer Urkunde des Caren fr das Kloster Chilandar, wo der Kefalija mit dem

dem KlostercKfTKiH Konyk nocHaa cTapij,H, Hk \A coY^lv gericht erscheint: cf Hane nocTaBfj aKO AH MOHacTHpk H co^Ai^, KOHyb CHH
Gericht (sud) des Caren als Appellationsbehrde gegenber

OTk

HH^I^,

KTO

KpHBC CO\'AHAb,
[ck]

HacTOiqriH

Kt^aaTa h

co\fA<^'^'^
55).
ist

SaKOHOMk \A V\ ROCOyA" uapcTBa mh (Florinskij,


die Rangstufe des

AeoHCKie Aktli 75, aMJiTHHKH


ters

Auch

Rich-

zwischen den brigen Beamten

bekannt aus der Urkunde des

Caren ber die Grndung des Bisthums von Lesnovo 1346


27, 294):

7 (Glasnik

HH Kcnaaiira, hh cfBacTk, hh KHtSk, hh coyAHia, hh raOBapk, hh npa^TOpk [rtqy.Tio^ Steuereinnehmer). Die Richter standen also tiefer als die militrischen und administrativen Befehlshaber, aber hher als die Finanzbeamten.

Die Jurisdiction der kaiserlichen Richter betraf meist die Flle des
Strafrechtes,
die der Gerichtsbarkeit des

Landesherrn reservirt waren.

Vor den Richtern fhrten wohl auch

die Adeligen ihre Processe unter

einander; ein eigenes Adelsgericht, wie in den ungarischen Comitaten,

kommt

in Serbien nicht vor.

Eximirt von ihrem Gericht waren die

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


Geistlichen (12) und die Hflinge des carski dvor (177).
pflegten ihren Sprengel zu bereisen (110, 179).

181

Die Richter

Die Parteien erschienen

vor ihnen persnlich oder Hessen sich durch Advocaten (n^piii^ii) vertreten.

Die Parteivertreter durften whrend des Processes keine zur Sache

nicht gehrige Rechtsfragen (161) oder nachtrglich etwas Neues vor-

bringen (167), wie ja auch in

dem

Statut von

Budua

(cap. 111)

nach der

Sentenz vorgebrachte prove, Urkunden oder

dgl., nicht gelten gelassen

wurden.

Wenn

der Klger nicht erscheint,

ist

der Angeklagte frei (89).

Ebenso drfen nach der Rckkehr von einem Feldzug die Vlasteline

und

die Kriegsleute (vojnik) drei


(61).

Wochen lang

nicht vor Gericht citirt

werden

Die Richter sollen sich nur an Recht und Gesetz halten,

ohne Furcht vor dem Garen (172) und ohne dem Gesetzbuch widersprechende Schreiben des Garen zu bercksichtigen (171); ber einen
solchen Widerspruch
ist

sofort an den

Garen Bericht zu erstatten

(105).

Alle Grundbesitzer oder Landesbewohuer und alle Behrden sind streng


verpflichtet die Schreiben der Richter zu befolgen (148, 178).

Jede Be-

schimpfung des Richters wird an Edelleuten und Drfern durch Gonfiscation gestraft (111),
tes (107).

ebenso die Abweisung eines Pristav des Gerich-

Vollziehungsbeamte des Gerichtes sind die Pristavi, die nur

gute, gerechte und glaubwrdige Leute sein sollen (163) und stets

nur mit einem Schreiben des Richters oder des Garen auftreten drfen;
in

dem

Fall einer erwiesenen Flschung des Schreibens oder einer wis-

sentlichen
sie

Verlust der

Abweichung von dem schriftlichen Befehl des Gerichtes haben Hnde oder der Zunge zu erwarten (162) i). Die Strafimmer mit
Erkennt-

gelder (globa) sammeln die Globari der Richter, ebenfalls


schriftlichem Auftrag (188).

Wie im byzantinischen Reich waren auch


nisse des Gerichtes schriftlich zu verzeichnen

in Serbien alle

und der Partei oder dem

mit der Vollziehung beauftragten Gerichtsfunctionr


lich

vom

Richter schriftdass

zu bergeben (162, 163, 181, 188).

Aus
denen

Art. 163 erhellt,


sie

die Richter

Bcher zu fhren hatten


coy^ie

in

alle Rechtsflle ein-

schrieben: BbcaKE

A^

oifnHcoYic

coyA^^* "
,

A<*

APi^^^
Pristav

oy

CS KU.

Das Original des Schreibens


in

(knjiga)

das

sie

dem

mitgaben (162, 163), war wohl


1)

einem solchen Quatern eingetragen.


In

Pristavi

kommen

in

Dalmatien, Bosnien, Kroatien berall vor.


veritatis, bei Eidesleistungen,

Ungarn war der j9n.s<aWj<5 der assertor

Ordalien, Abschtzungen, Grenzregulirungen,Theilungen, Nie lerschreibung von Urkunden u. s. w. (Hajnik 156).

182

Const. Jirecek,

Das Gefngniss
oder des Vlastelin,

(ttmnica) befand sich unter der

Obhut des Kefalija


;

welcher Besitzer der Zupa (des Gaues) war

Niemand

durfte ohne Schreiben des Garen darin eingekerkert

das heisst ohne Schreiben der

vom Garen ernannten

werden (184, 185), Richter, denn es


ein

wird

kaum

der Gar selbst

z.

B. ber die Einkerkerung eines jeden

Trunkenbolds (166) ein Mandat erlassen haben.


gefngniss (113).

Es gab auch

Hof-

Eine wichtige Institution war die jorote, das Geschworenengericht. Der stanak an der Grenze von Ragusa war nur eine Form der porota und wird in den Denkmlern oft mit diesem letzteren Terminus bezeichnet. Vor die porota gehrten Flle, die, wie wir sahen, Reservate der landesfrstlichen Gerichtsbarkeit waren: Fragen ber Grund und Boden, Raub (vgl. Art. 132 und 160), Pferde- und Viehdiebstahl, Mord und Todtschlag. Es war stets ein ffentlicher Beamter anwesend,
ein Pristav des

Landesherrn

(vgl.

die rk.

1327, Safafik, Pamtky,

2 A., 94

96)

oder seines Statthalters, spter, wie wir aus einer Urin seiner Zeit

kunde des Garen Stephan ersehen,


73
76, aMflTHHKH 52).

einer der Richter (h

nocAa napkCTC mh coyA"*^ llapaKbKd,

Florinskij,

Aeon.

Aktw

Die porothci oder porotnici werden bei

Grenzfragen nur Zeugen, svedoci genannt, ebenso bei den Rechtsfllen


zwischen Latini
(d. h.

den Ragusanern) und Serben in dem Handelslat. in

privilegium 1349 an Ragusa (Mon. serb. 147),

Ragusa /wra^ore.

In den Handelsprivilegien an Ragusa von Knez Lazar und seinen Nachfolgern heissen diese stets ad hoc bestellten, nicht berufsmssigen Richter nicht nur
[sudije,

Zeugen, sondern, wie im XIII. Jahrb., geradezu Richter


serb. 205, 208, 267, 27 0, 353, 433).

Mon.

Die Zahl der Ge-

schworenen betrgt je nach der Grsse der Angelegenheit 24, 12 oder


6 (Art. 151).
leute, mittlere

Dieselben sind Standesgenossen des Angeklagten: Edel-

Leute (srednji

Ijudije)

oder Sebri (Art. 152); vgl. auch


die ber die Uebelthat eines
hat.

im Art. 106

die porota der pronijari^

dvoranin vlasteoski, des Hflings eines Vlastelin zu richten

Es

darf darunter kein Verwandter und kein Feind des Angeklagten sein
(152).

Bei Rechtsfllen mit fremden Kanfleuten und Andersglubigen,

worunter die katholischen Sachsen und die italienischen und dalmatinischen Bewohner der Bergstdte zu verstehen sind
richt zur Hlfte aus
,

besteht dieses
,

Ge-

Serben

zur Hlfte aus den

Fremden

nach einem

Gesetz des

hl,

Knigs, des Stephan Uros U. Milutin (153, vgl. Mon.


Jede porota
tritt

serb. 52, 147).

in der

Kirche zusammen; den Eid

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.

183

nimmt
151).

ihr der Priester in geistlichen

Gewndern ab (rionk oy pH3A\h.


,

Das Gesetzbuch sagt ausdrcklich

dass die porotnici keinen

Ausgleich herbeizufhren, sondern durch Majoritt der Eide sich ber

Schuld oder Kichtschuld auszusprechen haben (151).


rotnici wissentlich einen Schuldigen durch Meineid

Wenn

die po-

freisprechen und
(policje) seiner

wenn

bei

dem

in dieser

Art Freigesprochenen
sie

ein

Beweis

Schuld gefunden wird, zahlen


per, gelten fortan als

dem Garen einen vrazda von 1000 Perunglaubwrdig und sind von der Ehe mit anderen

Leuten ausgeschlossen (154), also gechtet i). Eigene Artikel betreffen die porota fr Dorfgrenzen und Grundstcke (megja selska, zemlja
79, 80), mit

Zeugen von jeder der beiden Parteien


hl.

in

gleicher Anzahl,

auch nach einem Gesetz des

Knigs.

Die Zeugen heissen starinici

oder starci zupljani (rk. 1327), starci dohri cloveci (Florinskij,


Athosurk. 74), starinici od zupe (Urk. 1389
264)2).

1402, Mon.
ist

serb. 263,

Die gemischte porota mit den Serben

oft

erwhnt in den

Rechtsdenkmlern der Kstenstdte.


kennt den Fall, se alcun
avanti la signoria
cittadini.
,

Das Statut von Budua (Cap. 264)


dimandasse alcun nostro cittadino

forestier

per

il

qul cittadino fosse posta porotta di nostri

Die Buduaner sind verpflichtet den Eid fr ihren Mitbrger

zu leisten, eccetto per se fosse di mala fama.

Das

Statut von Cattaro

verfgt, dass die porota zwischen einem Cattarenser

und dem Serbensoll;

knig oder einem Serben

stets in

Cattaro abgehalten werden

hch-

stens sollen die porotnici bis Onogost (jetzt Niksic), in die Zeta

und

nach Scutari gehen, auch

in

dem

Fall,

wo

sie

vom Knig

bis

zu seinem

Hof bestellt sind (Cap. 350): Propter multas et varias questiones, quas habebamus e porotis, statuimus, quod si quis nostrorum ciuium habuerit placitum uel questionem aliquam cum dominatione uel cum quocunque
Sclano, et in judicio porrota
sit

in Catharo.

Et

si

necessitas fuerit et
ultra

non

poterit

uUo modo esse


et

in ciuitate, porotnici

non uadant

Na-

gostam, Gentam

Scutarum sub (pena) yperpyrorum centum, qui

deuenire debeant in

cameram

nostre comunitatis,

quamuis dominatio
Merkwrdigkeit
ital.

1)

Dieses Verbot eines Connubiums

ist hier eine isolirte

des Gesetzbuches. Zu den Termini muziti und zeniti vgl. figliole, uxorar li figlioli, Statut von Budua, Cap. 137.

maritar le

-) Die porota ist eine sdslavische Institution. In Ungarn erscheinen nur ganz ausnahmsweise conjuratores, consacramentales bei Besitzfragen, Adelige und Nicbtadelige.

184
precepit eis ire ad curiam.

Const. Jirecek,

Et

si

pro

eo,

quod

icti

porotnici non iuerunt

ad curiam uel ultra dictos terminos ad dictam porotam faciendam, aliquid

dampnum

seu contrarium vel expense euenerint ipsis,

ille

qui placitum
integraiiter

habuerit uel

questionem, omnia emendare et satisfacere

teneatur super se et

omnibus bonis
comunitati
').

suis et

soluat de

pena yperpyros

quingentos decem

(sie)

Eine porota gab es auch zwi-

schen Scutari und Ragusa.

Die Ragusaner Maroe de Bodaga, Milanus


In Folge der Reclamationen
et uniuersitas

Petrouich und Bogdanus de Milichna wurden 1356 durch Scutarenser

um

1771 Ducaten geschdigt.

kam

ein

Geelle-

sandter (nuncius) des

commune

Scutari, der Priester

Dompnus
git

Georgius, nach Ragusa,

wo

er

secundum consuetudinem
u. A.j,

bonos homines iuratores (smmtlich Brger von Ragnsa aus den


qui sibi placue-

Familien de Bergo, Rissa, Maxi, Lebro, Suetigna


runt,

ad iurandum cum

dictis

Maroe de Bodaa

et

Bogdano ad inuicem
et

et in presentia nostra in

ecclesia maiori super altare, et in presentia


si

dicti
S.

dompi Georgii iurauerunt,


,

deus et virgo Maria, mater eins,


,

Blaxius non mactarent ipsos

quod predicti Maroe


et

Milanus et Bog-

danus

dampnum

receperunt per uos


4.

uestros etc.

Die Gemeinde von


et

Bagusa schrieb sodann am


simi von Scutari

Mai 1356 an ihre fratres

amici caris-

um

baldige Erledigung der Sache (Copie im Buche

Diversa Cancellarie 1354).

eine Privatgerichtsbarkeit der Standesherren

Neben den vom Garen eingesetzten Richtern gab es im Lande noch und der Stadtgemeinden.
wenigsten kennen wir die Gerichtsbarkeit der weltlichen Guts-

Am
1)

Diese Bestimmung des Statuts von Cattaro stammt aus der Zeit um Das vorangeheude Capital 349 mit der Bestimmung, kein Brger drfe einen Andern in penam domini regis geben, ist datirt 1313; das folgende Cap. 351 ber die Cattarenser, welchen der dominus rex seine mercata anvertraut hat, hat das Datum 1315. Die Edition der Statuta civitatis Cathari, Venedig 1616 in 40, ist jetzt eine grosse Seltenheit; sie fehlt in den Bibliotheken von Wien und selbst in der St. Marcusbibliothek in Venedig. Ich kenne das Statut von Cattaro nur aus einem Codex der Marciana (Lat. Cl. V, Nr. 32;, aus der ersten venetianischen Zeit im XV. Jahrh., mit Eintragungen bis 1425 (Art. 438), auf welchen ich durch die Freundlichkeit des Herrn Vicebibliothekars Conte Camillo Soranzo aufmerksam gemacht wurde. Es ist schade, dass die schne Sammlung der dalmatinischen Statute in den Monumenta historico-juridica Slavorum meridionalium der siidslavischen Akademie in Stocken gerathen ist; es fehlen darin noch so wichtige Statute, wie die von Zara, Ragusa und Cattaro.
1314.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan

Diisau.

185

herren, der gospodari, vor denen die otroci, die Sklaven, ihre Rechts-

fragen vorbrachten (103), wahrscheinlich auch die Bauern und Hirten


ihrer Gter.

Den Gutsherrn

vertrat oft sein Beamter, vladalac genannt

(146, 147, 159),

der auch fr die Sicherheit der Landstrassen verant-

wortlich war.

Ich will ein Beispiel eines solchen Processes vor einem

Gutsherrn wegen einer Geldforderung vorlegen, aus dem Gebiete der


heutigen Hercegovina, allerdings schon aus der bosnischen Periode.

Am 13. October 1397 wurde in Ragusa in die Diversa Cancellarie Folgendes eingetragen: Radiz Cutiuich de Cernichia promisit et satis dedit domino Ilylie Qualisalich de presentando se coram Pripcho Ochmuchieuich ipsius Raden (sie), et hec occaxione debiti, ad quod ipse Hylias dixit ipsum Raden sibi teneri et debere soluere, et quod in casu, quo ipse Pripcho diret (sie) et pronuntiaret ipsum Radiz fore tortum et de tote eo, quod dicet ipse Pripcho ipsum Radiz debere soluere ipsi Hylie, quod ipse Radiz soluet ipsi Hylie et si ipse Pripcho dicet et sententiabit ipsum Radiz non esse tortum et non teneri in aliquo ipsi Hylie, quod ipse Radiz sit ber et non teneatur in
i,
, ;

aliquo dicto Hylie; pro quo Radiz supradictus


fideiussores
et

(sie)

atteuden(s) extitit

(sie)

de soluendo Bogdan Chouazich et Dabysio Milyeuich de

Sagoria (Div. Cauc. 1396).

Besser bekannt

ist

die Gerichtsbarkeit der geistlichen Gutsherren.

Die kirchlichen nterthanen, crkovni Ijudije^ fhrten ihre Processe vor

dem Igumen des

Klosters,

dem Bischof oder

Metropoliten (33) oder vor

deren vladalac (Beamten, 24).

Die kirchlichen Behrden hatten zur


ihre eigenen globari (194).

Einsammlung der Vermgensstrafen


also

Alle

Geldstrafen kirchlicher nterthanen, selbst vor

dem

weltlichen Gerieht,

auch solche

in Criminalfllen

gehrten der Kirche, wobei (194)

1) Derselbe Pripcho Ochmuchyeuich wird schon 1377 wegen einer Schuld von 400 Perper an Qualoe Radinouich genannt. Ein Utiessen Ochmuch oder Hochmuchouich war im November 1366 in Ragusa Zeuge bei der Auszahlung des Tributes fr Stagno an die Serben und dabei nuncius comitisse, der Wittwe des Knez Vojslav, zur Uebernahme des St.Demetriustributes. Hierher gehrt wohl auch Dragoslauus Ocomuch 1342 oder Dragoslauus Ocmut 1354, dessen nterthanen (homines) gelegentlich vorkommen. Das ist Alles ber historisch sichere Ochmucevici des XIV. Jahrb., was ich aus den Diversa des Gerichtsarchivs von Ragusa weiss. In dem Testament des Piero de Benuegnuta vom 18. April 1348: Ancora deio dar a Dragoslau Ocmuch

ypp. XIII grossi III, et ancora deio dar a Biloslau Ocmuch ypp. XXXXIIII de perle (Testamenta 1348 1365, f. 49). Dragoet ello sia de me ypp.

XXV

slav, Bjeloslav, Utjesen

und Pripko fehlen

in

den im XVII. Jahrh. fabricirten

Genealogien dieser Familie; siehe Prof. G. Gelcich, I conti di Tuhelj, Ragusa 1890, 169 f. und Ilarion Ruvarac im bosnischen Glasnik 1890, 263 f.

Ig

Const. Jjrecek,

ausdrcklich auf die Chrysobullen verwiesen wird.

wissen wir gleichfalls

dass die vrazda und andere Strafgelder

Aus den Urkunden vom

Garen den Klstern berlassen waren (Florinskij 56, 57, 92, 110, 111).

Wie erwhnt, gab


Richter.

es dabei eine Appellation

an den Garen oder an seine


erhellt,

Aus einer ragusanischen Aufzeichnung

dass der ser-

bische Patriarch die Gerichtsbarkeit in seiner Residenz Pec ausbte und

dass einmal zwei Cattarenser bei ihm einen Ragusaner klagten.


11. Jnner 1371 ist verzeichnet: Raynaldus Stamberti

Am

tamquam proquod
de

curator Perchi de Siessa coram

d.

Rectore Ser Glemente de Dersa conet

queritur supra
ipsi fecerunt

Maro de Truchalo ^)

Junium fratrem

eins, dicens,

Piercum uocari ad playdum coram patriarcha^


fecit ei arobari

et illa

causa dictus patriarcha

domum

et fecit accipi ei pecias

VU

pannorum

et

brachia XII de galono et alias res multas in Piechoa^


foris

(Lamentationes de

1370

1373, Papiercodex des Gerichtsarchivs

von Ragusa) Die geistlichen Personen unterlagen ohnehin der Jurisdiction ihrer
Vorgesetzten (ber die geistlichen Gerichte der Byzantiner vgl. Zachariae

von Lingenthal
z.

S.

381

flf.).

Das

geistliche Gericht hatte sein Gefngniss,

B. fr die Mnche, die das Mnchskleid abwarfen (Art. 19).

Es gab

dabei Appellation bis

zum

serbischen Patriarchen

der ja in seiner Re-

sidenz (dvor) selbst ein Gefngniss hatte,


verstehen.
rechtes

Art. 4,

wenn wir Art. 113 richtig Forum Fragen des Eheund andere kirchliche Angelegenheiten (^OY\*OKHhJ ^Akrk, Der grosse Unterschied zwischen Byzanz und Serbien ist 12).
Ebenso gehrten vor das
geistliche

dabei der, dass im griechischen Kaiserthum schon im XIV. Jahrhundert


Bischfe Mitglieder auch der weltlichen Gerichtshfe waren und wie

Zachariae von Lingenthal


licher

(S.

388) sagt, die Grenzen zwischen welt-

und

geistlicher Gerichtsbarkeit

immer mehr verwischt werden.

Im Gegensatz dazu

hat die serbische Rechtspflege in dieser Zeit einen

ganz weltlichen Charakter.

Die Rechte der Stdte waren sehr verschieden.

Auffllig

ist

es,

dass in Prizren die schon oben gedachte Verkaufsurkunde ber ein

Grundstck aus den

J.

1346

1366

das Gericht des Garen und das

kirchliche Gericht neben einander nennt, als die Gerichtshfe,

wo gegen

den Verkauf nachtrglich kein Einwand erhoben werden darf:

^d

Cf

1) Marinas (oder Maro) Petri de Truchalo aus Cattaro besass auch ein Haus in Easfusa.

um

1367

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


HEMie [Ha] RcaKOMk cS^e
121).

187

u,i\(\(ii(

Dies erklrt sich dadurch, dass

alle

i^pi^KOBHOMk (Glasnik 35, Fragen ber Grund und

Boden Reservat des Landesfrsten, das grosse von Gar Stephan Dusan

also des

sud carev waren, und dass


Erzengel Mi-

gestiftete Kloster der

chael und Gabriel bei Prizren zahlreiche Kirchen und Huser in der

Stadt besass, welche der Gerichtsbarkeit des Klosters unterlagen.

Von den Privilegienurkunden der Sachsen


Brdo, Trepca, Rudnik
u.
s.

in

den Bergstdten Novo


in Bosnien,

w. hat sich nichts erhalten, ebensowenig wie


in

von den Rechtsdenkmlern der schsischen Bergleute


Srebrnica oder Chvojnica.

Nur aus

gelegentlichen Notizen erfahren wir

etwas ber die

))

curia Teotonicorum

in Chvojnica,

ber den notarius

Teutonicorum
auch

in

Rudnik und

die urburarii in
in

Rudnik und Trepca i).

Ueber den kniglichen Richter


in

Rudnik und seinen Richterstab, der

seiner Abwesenheit von seinen Vertretern als Abzeichen der

amtlichen

Wrde

getragen wurde, gibt eine ragusanische Aufzeichnung

vom

29.

Mrz 1313 Aufschluss2).


sich

eine Sequestration in Rudenico. Johannes nepos Ragusaner Nobiles Todor de Crusi und Gervasius Mathei de Bucignolo nicht reddere piper et eorum mercationes, die ihm als Deposit anvertraut waren, da andere Kaufleute aus Ragiisa mit Hilfe der serbischen Behrde diese Waaren fr die Zahlung einer avarea sequestrirt hatten. Johannes sagte dem Gervasius: Verum est, quod tu recommendasti eas mihi, sed non possum eas tibi reddere, quia omnes mercatores, qui soluerunt auaream, netauerunt eas mihi per segnoriam sclauanescam. Bei einer nochmaligen Aufforderung wollte er diese sequestrirten Waaren (res intromissas) nicht herausgeben, bevor Gervasius nicht auch seinen Theil der avarea zahlt: Ego non reddam eas tibi, quia alii socii volunt, quod tu soluas partem tuam de auarea. Whrend dieses Gesprches erschien der Ragusaner Mauressa de Camasi mit den Insignien des kniglichen Stadtrichters. Der Zeuge Petrus de Ceria erzhlt: Et sie stando venit Mauressa de Camasi cimi
Tollisclaui wollte den

Es handelte

um

haculo judicis regis et dixit dicto Johanni: Vide, de precepto segnorie regis

ego nomine meo

et

omnium sociorum auaree ueto

tibi res istius Geruasii,

quas

1)

Vgl. Jirecek,

Mittelalters 72

73.

Bedeutung von Ragusa in der Handelsgeschichte des Zu dem Stoiach vrborar von Rudnik 1414 ist dort

nachzutragen der Ivan urbarar (sie) von Trepca 1438 (Spomenik 3, 52). 2) Auch in Ungarn war das Abzeichen des Stadtrichters, der von der Gemeinde auf ein Jahr gewhlt wurde, z. B. in Pressburg ein silberner Stab ;Hajnik 86 Anm. 15;. In Serbien kommt ein judex regis in den Bergstdten spter nicht mehr vor. Unbekannt ist das Verhltniss desselben zu dem Amt des Comes der Bergstdte, das oft von Ragusanern bekleidet wurde und mehr ein fiscalisches Amt gewesen zu sein scheint.

188
habes.
fall

Const. Jirecek,

Ein anderer Zeuge, Nicolaus filius Petri de Ceria schildert den Voretwas anders: Item ubi dicit dictus Petrus, quod Mauressa uenit cum haculo judicis regis ad uetandum dictas res pro parte judicis nomine omnium illorum mercatorum, iste Nicola dicit, quod ipse Mauressa uenit cumjudice ad uetandum dictas res, ut dictum est (Liberde maleficiis 13121313 f.40v).

An
Budua.

der Kste von Zeta kennen wir am besten das Gericht von Der vom Garen ernannte Conte, der beim Amtsantritt vor der
leistete,

Gemeinde einen Eid


menti
et le

che debbia conservar et obbedir

li

ordena-

usanze del nostro statuto, bezog gewisse Regalien, Antheile


u.
s.

von Taxen

w., aber die Gerichtsbarkeit bten, mit

Ausnahme der
18

Reservate des Garen, die drei giudici della nostra terra allein aus,
jhrlich gewhlt von den gentilhuomeni der Stadt
(p.

19).

Der

Comes war
terra,
il

gar nicht verpflichtet in der Stadt zu residiren, hatte aber

das Recht auf eine freie

Wohnung: Ancora

se

il

conte volesse star nella

commun

sia tenuto de darli la casax (p. 3).

Er darf keinen
,

Visconte aus den Brgern der Stadt an seiner Stelle ernennen


Strafe von 50 Perper fr den Brger,
die Richter drfen

unter

der dies annehmen wrde; nur


allein die

den Gonte vertreten, eben so wie ihnen


dell'

Ver-

tretung des Gasnezzo (Ka3HkU,k)

imperadora gebhrt, der das Akro-

stichon (acrostico) fr den Garen einzuheben

kommt (p.

4).

Das Statut von

Budua

enthlt nur

Bestimmungen des brgerlichen Rechtes, ber Ehe-

recht, Erbrecht, Sachenrecht, besonders

Bauordnung und Agrarpolizei,

dann ber Kauf und Verkauf

u.

s.

w.

nebst Vorschriften fr die

Wahl
Straf-

und

die

Amtsfhrung der jhrlich wechselnden Stadtbehrden.


ist

rechtlich

Gap. 192 allein; der infedele della nostra citta wird entall

hauptet und

sein

Gut fr die Gemeinde

confiscirt.

In Gattaro finden wir 1186 Jura, einen setnicus

(CkTKHHKk)

des

Grosszupans Nemanja, der zusammen mit drei Richtern der Stadt und

den Nobiles derselben eine gesetzliche Bestimmung ber die Sklaven


fllt.

Dabei wird die Wrde eines Gomes


i).

eines

vom Landesfrsten
Urkunden

eingesetzten Stadtgrafen, erwhnt

Diese de mandato domini regis

eingesetzten Gomites von Gattaro werden im XIII. Jahrh. in

genannt, wie 1257 der Gomes Desen (Ljubic


Vojslav (Farlati
6,

1,

89) oder 1270 Gomes

442).

Im XIV. Jahrh. aber


Es war

sind in den zahlreichen

erhaltenen Urkunden von Gattaro nur die

Namen

der judices, nicht

aber der Gomites zu lesen.

eine Folge der

wachsenden Auto-

1)

Ein Stck derUrk. 1186 bei Farlati


1,

6,

435,

ganz bei Racki, Rad jugodipl. 2, 135.

slavenske akademije

127128 und Kukuljevic, Codex

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


nomie der Stadt,

89

in deren Statut sich zahlreiche Bestimmungen zur festen Abgrenzung der Stadtrechte sogar gegenber jedem ungesetzlichen Eingriff des

Serbenknigs befinden, des dominus noster rex oder kurz der

dominatio.

Auch

das Strafrecht fehlt im Statut von Cattaro keines-

wegs, mit Capitalstrafen und Mutilationen nach byzantinischer Art.

Die Gerichtsbarkeit von Cattaro hatte keine Einschrnkung durch den


Herrscher von Serbien, ja sogar die Appellation ging nicht an den serbischen Hof, sondern nach

Kom

Perugia

Padua oder Bologna

(Statut

von Cattaro, Cap. 389).

Von den Einrichtungen der griechischen Stdte,


occupirt hat, sind

die Car Stephan

am

besten bekannt die von Joannina in Epirus.


II.

Nach

der Urkunde des Kaisers Andronikos


Richter [y.QiTai), gewhlt aus den

von 1319 gab

es in

Joannina

Vornehmen der
alle

Stadt, welche zuelg

sammen mit dem


y.ecpaXrjv avTfv]

Statthalter des Kaisers [f-iera

tov evQLay.oi.iivou

Recht sprechen ber

Fragen, mit Ausnahme der-

jenigen, welche der Gerichtsbarkeit der Kirche unterlagen (Acta graeca


5, 81).

Diese Stadtrechte wurden von

dem

serbischen Eroberer be-

sttigt.

Der Art. 176 des Gesetzbuches sagt: Alle Stdte im Lande


sie

meines Kaiserthums sollen ber Alles die Gesetze haben, wie unter den
frheren Kaisern (also den byz. Kaisern), und in Rechtsfragen, die
(d. h. die

Stdter) unter einander haben

sollen sie

Recht suchen vor


(kliros)

den Beamten (vladalci) der Stadt und vor dem Klerus

der Kirche

wenn ein Zupenbewohner einen Stadtbewohner klagt, so soll er ihn vor dem Beamten der Stadt und vor der Kirche und vor dem Klerus nach dem Gesetz klagen. Ob die porota und andere Institutionen
>

Serbiens damals auch in den frher byzantinischen Provinzen von Albanien, Epirus oder Thessalien eingefhrt wurden,
ist

uns nirgends aus-

drcklich berliefert.

Serbien hat als Staat noch ein Jahrhundert nach des Caren Stephan

Tod

bestanden.

Die Gestaltung der Gerichtsverfassung unter seinen


1427) und Georg Vukovic oder Brankovic (1427

Nachfolgern, besonders unter Knez Lazar und den Despoten Stephan


Lazarevic (1389

1456)

ist

von grsstem Interesse auch fr die Frage, ob die Bestimmunin Serbien als Gesetz

gen der Zeit des Caren Stephan Dusan auch spter


eingehalten wurden.

Der Knez oder spter Despot


Richter.

galt

noch immer

als

der oberste

Citationen vor den Landesherru oder vor dessen Statthalter,

den Kefalija, werden bei der Exemption der Ragusaner von denselben

190
in allen

Const. Jirecek,

ragusanischen Privilegien 1387


np-t/k,"^

1445

erwhnt (np't^k roc-

noACTBO MH HH
434).
ster

Kf^aAHK Mon.serb. 205, 208,267, 270, 353, In einer Schenkungsurkunde des Despoten Stephan an das Klosei

Chilandar wird bestimmt, das Gericht fr die Leute des Klosters

vor

dem Despoten
lUlH

oder, wahrscheinlich fr die Geistlichen, vor

dem

Patriarchen (h j^a

HMk Ht

Hji,t

c^a, TKKfcLMO npli^k rocnoi^,

HAH np'R/i,k naTpiapYWfJlk Mon. serb. 569). Einen Process vor dem Despoten Georg ber den Besitz von Erzgruben in Janjevo erwhnt eine Klage in Ragusa am 28. October 1447: Nicola
Soimierouich
(sie)

TBOMk

coram domino rectore Nicola Sim. de Goze


dicens, quod

fecit la-

mentum supra Nixam Rendich,


partem unius fosse in Jagneuo
venit Stiepan Sterpcich,

dum

ipse Nicola haberet

et faceret laborari

ipsam suam partem,

homo domini

despot,

qui fecit ipsum Nicolam


se acordauit

constringi ad rationem, et dictus

Nixa Rendich

cum

dicto

Stiepano et

fecit,

quod ipse Stiepanus dedit

sibi 4 partes,

ut ipse Nixa

eum
Et

deflfenderet Sijusticiam

sclauam contra ipsum Nicolam Raguseum.


et

sie ipse

Nixa contra ordines

contra formam juris deffendit ipsum

Stiepanum pro

dictis partibus 4 habiii^

publice adjusticiam sclauam.

Et ultra ipse Nixa duxit ipsum Stiepanum ad dominum despot contra


ipsum Nicolam, contra deum
et

omnejus (Lamenta de

foris

1447

f.

211

im Gerichtsarchiv von Ragusa).


Despot Stephan war
,

wie die Ragusaner nach seinem Tode dem


et cives et fideles

Knig Sigismund von Ungarn schrieben, erga nos


vestre civitatis Ragusii durus et rigidus

quandoque plusdebito (Gelcich

und Thallczy 324). Die Strenge machte sich bei einem Aufruhr der Bergleute von Srebrnica gegen einen Beamten des Despoten geltend.
In der Commission der ragusanischen Gesandten Pasqualis de Resti et

Junius de Gradi

vom

16. April

1427 wurde ihnen aufgetragen, dem


la nouit,

Despoten zu sagen: perche noi auemo sentito


Srebrnia per
li

che fu facta in

vostri lauorenti

contra

lo

honor della Vra Signoria,

tanto ne agrau e dispiacere,


nostra.

quanto se fosse stato in meo di casa

Nach
als

der Erzhlung Konstantin des Philosophen haben einige

der dortigen vielen Silbergrubenarbeiter (cptKpo/l.'tAkl^H) einen

vom

Despoten

Aufseher der Werke eingesetzten Jngling (WHOIUOY Ha;l,k


sie

;l,'kAH) bei

einem Conflict ermordet, indem

ihn von

herunterwarfen (oxfKHiue lero Ck ncAATki BpkrkUJc).


eilte

dem Palast Der Despot

persnlich hin.

Eine Menge Leute flchtete sich rechtzeitig, er

aber Hess Einige einfangen und ihnen zur Strafe fr das Vergiessen

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.

191

unschuldigen Blutes Hnde und Fsse abbauen (H'kKkiH\'k }Ki h iMk

HCnOBHHKHKlie paAH KpkH OKKClvl|,aaUJC pO^KKI H HOrKl). Bei dem Gottesdienst am folgenden Grndonnerstag weinte der Despot
bitterlich bei der

Erinnerung an diesen Vorfall

(ed. Jagic,

Glasnik 42,

318).

Unter den so grausam Bestraften befanden sich auch einige

Ragusaner. In der Anrede an den Despoten nach der Commissio der Gesandten heisst es weiter Ma perche di poi al zonzer vostro in Srebrniga
:

sentimo, che

alli

nostri zentilomini e mercatanti auete facto tuor tucto,

quello aueuano al

mondo,

et

oltra di cio facti gli spoglare e

menare

dauanti

la

Vra Signoria
nostri

assai vilmente e

messe tache

(sie)

et a certi

nostri taglati piedi e mani,

auemo abudo
in

assai dispiacere, maximaraente,


la

che sentimo

li

non essere

alguna colpa contra

Vra

Signoria,

perche se fussino

stati in

alguna colpa, sarebon scampati longi della


si

Vra

S.,

ma come
S.

innocenti

redusseno in questa sua fortvma alla ombra

della

Vra

come

di lor signore e patrone, zoe in lo castello e

borgo e
Die

ghiesie vostre, per verissima testimonianQa della sua innocenciac

Republik bat

um

Entlassung der Gefangenen und Rckgabe des con-

fiscirten Besitzes derselben.

Der Despot

blieb aber ungndig mit ob(rescatto).

stinata dureza

und wollte einen Loskauf

Aus Allem

erhellt,

dass nicht die Strafart, sondern die Unschuld der Gestraften Aufsehen
erregte.

Den

Verlust des Fusses kennen weder das Gesetzbuch Dusans


ist

noch die byzantinischen Gesetze; dafr


beider

im Gesetzbuch der Verlust

Hnde festgesetzt auf vorstzlichen Mord (87), wie es in diesem die Ermordung des Beamten des Despoten war^). Falle Der Hofrichter des Gesetzbuches wird noch im Zeitalter der DespoEin gewisser Tasovac Radmilovic, der nicht mehr als ten genannt.
Ragusaner betrachtet sein wollte, berreichte 1435
schriftliche
in Pristina

eine

Klage gegen andere Ragusaner alo grando ziidese del


et a Oliuer chefalia

segnor dispoto
9.

de Pristina (Archiv 15, 457).

Am

August 1457 bergab Damianus Junii de Georgio, damals celnik und

Von den damaligen serbischen Theilfrsten hatte Balsa III. einen Gean solchen Mutilationen gegen abtrnnige Albanesen im Kampfe gegen Venedig. Dem Descus, filius Cressie de Scutaro, welcher die Burg von Dulcigno den Venetianern bergeben hat und in einer Schlacht gefangen wurde,
1)

fallen

Hess er amputari manus, pedem et nares, ebenso dem Alexius Camesa, dem er fecit amputari nasum, linguam et unam manum". Beide kamen bittend nach Venedig und erhielten eine Provision von 12 Perper monatlich aus den

Einknften von Scutari. Ljubic, Listine

5,

103

104.

92

Const. Jirecek,

Gesandter des Despoten Lazar, dem Gericht zu Ragusa 295 Ducaten


aus

dem Nachlass
1

des verstorbenen Anton Radossalich in Serbien, wo1

runter 270 Ducaten von Joannes Nicolich,


reuo,

von Theodorus de Smedeu. s.

von Radoe sutor, 4 von Radiuaz de Rannich

w. waren,

cum conditione, quod ipsi domini consules debeant eundem Ser Damianum liberare a sequestro facto Joanni Nicolich ad instantiam Maroe Racich joer dominum judicem illustrissimi domini dispoti Lazariti, wohl

dem Richter am Hofe zu Smederevo


vereinigt.

(Diversa Cancellarie 1456

f.

50).

Richterliche Functionen waren auch mit

dem Hofamt

eines celnik

In einer

Urkunde des Stephan Lazarevic, damals noch Knez,

seines Bruders

1394

Vuk und seiner Mutter Eugeuia, gegeben in Novo Brdo 1395 dem Kloster des hl. Panteleimon (Russikon) auf dem Athos,

wird bestimmt, dass in den Drfern des Klosters der Vojvode, der Kefalija,

der dvorodrzica, der Celnik und andere Beamte (vladusti) nichts

zu befehlen haben, aber zu Gericht


Celnik der Frsten: H c'Sj^A
WY\ji,i

kommen die dortigen Leute ^a Hiuik H'kcTh, TkMHKt

vor den
np'fe/i.i^

HEAHHKOlUlk

rocHO^CTKa
;

BJIH

(Glasuik 24, 275).

Einen Process vor

einem Celnik zu Rudnik werden wir noch bei der Besprechung der
porota

erwhnen

dabei erscheint der Celnik allerdings mehr als


In

Grundherr des Angeklagten.

dem Vertrag zwischen Venedig und


Dr.Nikola Krstic im Glasnik 9,119

Serbien 1435 wird der veliki celnik als comes palatinus erklrt (Ljubic,
Listine 9, 84).

eber sein
ib.

Amt
^).

vgl.

und Novakovic

50, 161

Das gesammte Gericht von


saner Nixa Rendich
placitabat

Pristina, der Kefalija

und

die Richter

der Despoten, erscheint in einer Notiz

vom

9.

Juni 1434.

Der Ragu-

Radossauum Dabisiuouich cor am judicibus domini dispot Georgi Sclauonien^ wegen einiger Pferde, die ihm verschwunden waren. Darauf hin Hess der ceffalegia (sie) den Radoslav,

auch einen Ragusaner, gefangen nehmen, doch entkam derselbe


er sagt,

durch Bestechung aus dem Gefngniss;

er sei

gewesen in

manibus regiminis sclaui

et positus fuit in ferris, et

per simoniam de

J. 1445 gab es am Hofe ausser dem veliki celnik einen celnik von riznica Schatzkammer. Diese Wrde bekleidete damals der Ragusaner Paskoje Sorkocevic, lat. Pasqualis de Sorgo (Mon. serb. 436 437). Mijatovi, ^ecnoT Rypal) BpaHKOBuh I (1880), 9 erklrt den veliki celnik als Minister des Innern und identificirt den riznicki celnik mit dem frheren Protovestiar. Vgl. Novakovic, Glasnik 50, 102 ber Reform der Hofmter
1)

Im

riznicki,

unter Despot Stephan.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


prolacione librarum

193
ferros

argenti datus sibi fuit

modus frangendi

(Lamentationes de foris 1433).

Das Gericht der Serben wird sonst in den ragusanischen Archivbchern bezeichnet als cm'ia,jus Sclauorum Judicium sclauum jusii^

cia sclaua^

raxon

delli Schiaui,

einmal

als

zakon: alo sachon zoe

ala rason de Sreherniza (Spomenik 11, 75) oder local

ad Jus Rudnich.

Sonst erscheinen an der Spitze der Gerichtsbehrden meist die Ver-

Der Kefalija Gojslav und Novo Brdo verhafteten 1388 einen Ragusaner statt eines andern, der dem Knez Lazar 9 Pfund Silber schuldete, und nahmen ihm 27 Pfund ab; die Gemeinde Ragusa beschwerte sich darber
waltungsbeamten, Kefalija's oder Vojvoden.
die purgari von
in

einem Schreiben an den Kefalija und die Brger, wobei

sie

bemerkte,
sein wirdc einige

dass

wenn der Knez

(Lazar) es erfhrt, es

ihm nicht genehm


in

(Pucic 2, 31).

Am

11.

December 1436 wurde

Ragusa geklagt,

Ragusaner

in Srebrnica

drei Nobiles, die

seien mit dem Urtheil der Consules, nmlich vom dominium Ragusinum als Richter in einer An-

gelegenheit der Ragusaner unter einander bestellt waren, unzufrieden

gewesen und deshalb mit ihren Rechtsfragen zum einheimischen Gericht

gegangen

acoram curiam Sclauorum^ videlicet cor am Radiz valiosoa

(Lamentationes de foris 1436).

Am

2.

August 1438 werden

in Pristina

wegen

eines nchtlichen Excesses mehrerer

Ragusaner

in

einer

Weinver-

schnke (taberna) erwhnt piaidi


(Lamentationes de
foris

(placita), fatti

dauanti valioxi schaui


ist

1438

1439). Am

27. August 1453

zeichnet: Pethar Goichouich coram domino rectore Ser Damiano de

Menze

fecit

lamentum supra Radognam Bogossalich, dicens quod 1453

citauit

ipsum Pethar ad Judicium sclauum in Smedreuo coram voiuoda Vocossauov. (Lament. de foris
f.

67).

Gut bekannt

ist

uns das Fortleben der porotac, besonders in den

Rechtsfllen zwischen den Serben und Sachsen einerseits,

den Ragu-

sanern andererseits.

Die Zusammensetzung des Gerichtes zur Hlfte

aus jeder Partei wird seit

dem grossen Privilegium der Ragusaner vom


stets wiederholt, in allen

Garen Stephan Dusan 1349


selben bis

Besttigungen desBeispiele

zum

Privilegium

vom Despoten Georg 1445. Einige

werden
1)

die Thtigkeit dieser Geschworenengerichte

nher beleuchten.

RadicM
1)

Einen Procesa wegen eines gestohlenen Pferdes vor dem Celnik in Rudnik, der dazu eine porota delegirt, schildert ein Original-

Der

veliki celnik Kadic ist eine hervorragende Persnlichkeit der

serbischen Geschichte dieser Zeit (Urk. 1428


Archiv fr slavische Philologie.

1433 im Spomenik Bd.


13

3, 3

5,

XXn.

194

Const. Jirecek,

Lamenta de foris 1428 1430 zur October 1428 ins Buch eingeschrieben wurde. Dem Ragusaner Matoie Pribissalich wurde in Rudnik ein Pferd gestohlen, im Werthe von zwei Pfund Silber. Ein Serbe (uno omo schauo) zeigte ihm um 8 Ellen Tuch, die Elle zu 1 Unze, den Dieb, uno omo di Radiz zelnich, a nome Nouach Nasselovich (-lorich ?)!). Matoie klagte beim Celnik: lo rechamai
brief eines Ragusaners, inliegend in den

Klage, die

am

20.

(sie) segondo la nostra usanza, che chon quatro boni omeni e io quinto chel dito Nouach sia furato lo mio chaualo o ueramente partizipo al dito chaualo, gurando nui, chel dito Nouach debia pagar a mi Matoie lo chaualo e le spesa, zoche fexe a zerchar lo dito chaualo. Fo messo a mi Matoie in porota che gurano cho mi Stoicho Miietich e Goan Progonouich e Vochxa Stiepoeuich e Vozeta Bogilouich, ali quali io Matoie mostraua testimoni, chome el dito Nouach sia furato lo mio caualo. Sono testimoni vostri Raguxei Jachob Nicholich e Gurag Marchouich, e aprexo de questi molti Schaui, boni omeni. El qul Stoicho e Giuan e Vochxa e Vozeta non volesseno [gurar] per mi, saluo disseno al dito Nouach: Va chon dio, che vui seti libero de questo chaualo. E questa e chason, che non ano vogluto gurar, per pagura del deto zelnich, digando li deti a mi Matoie: Ve demo questo omo sie torto, ma non volemo gurar ". Die Untersuchung, warum diese Ragusaner ihren Mitbrger bei der porota im Stiche Hessen, wurde dem Jachomo de Benvegnuda und dem Loncho Tomaxino aufgetragen, deren Brief aus Rudnik vom 6. Mai 1429 Die Zeugen sagten, (in Raguaa erhalten am 13. d.M.) gleichfalls beiliegt. was die porotnizi in der Kirche der Ragusaner in Rudnik (in chlaustro de nostra glisia) sprachen: Echo te lo omo e l'e torto, ma non uolemo gurare. Es wurde auf sie dabei durch einen Brief des Celnik eingewirkt: cum che vene F omo de zeonich(sic), lo qul ly aduse I* letera. Auffllig ist es, dass in diesem Falle nur die porotnici der Ragusaner erwhnt werden, obwohl eine porota auch damals zur Hlfte aus Ragusanern, zur Hlfte aus Serben bestehen musste; doch handelte es sich bei dieser Klage nur um die ragusanischen Mitbrger, die wissentlich den Eid verweigert hatten. 2) Andere Details sind aus Srebrnica bekannt, das seit des Despoten Stephan Zeit abwechselnd in serbischem und bosnischem Besitz war. Ein

danzi

el dito zelnich, lo

qul mi gudich

io

Matoie deuexe gurar

(sie)

34 36, Mon. serb. 355377). Er besass zahlreiche Gter in verschiedenen Landschaften Serbiens, berdies durch eine Schenkung des Knigs Sigismund auch die Burg Kupinuyj (Kupinovo jenseits der Save, machte Schenkungen an die Athosklster St. Paul und Kastamonit und ist der Grnder des heute noch bestehenden St. Georgsklosters von Vradevstica (jetzt Vracevsujica ), sdstlich von Rudnik, wo eine Inschrift des Stifters zu lesen ist (Glasnik 6). Vgl. Novakovic, Bcjiiiku qe.iuuK 21, 31, vgl. die Urk. Spomenik Bd. 3, 5 PaUi 14131435, Glasnik 50, 154 f. 1) Der Angeber des Diebes hiess sok, sein Honorar socbwa. Diese Termini fehlen im Gesetzbuch des Garen, sind aber sehr hufig in den ragusanischen Gerichtsbchern des XV. Jahrhunderts.

Das Gesetzbuch des serbischen Caieu Stephan Dusan.


Gerichtsfall
ist in

195
1437,

die

Bcher von Ragusa eingetragen am

29.

November

eine Klage des Scr Michael Johaunis de Volcio.

Dieser ragusanische Patricier

hatte in Strebreniza conim domiuis comitc Strebrenize, videlicet Bartolo de Latiniza, et purgaris, sedentihus una cum totidem Raguseis secundum ritum et

consuetudinem ciuHatis" eine Sentenz erhalten gegen den Schmied Ratko, Brger von Srebrnica, als Brgen plegius; der Shne des Jobannes de Piccho

aus Antivari, Schuldner des Volcio, fr den Rest der Brgschaft (de resto plegiarie), nmlich 9 Pfund und 8 Unzen Silber. Ratko zahlte auch pro parte dicte sententie durch Ser Johannes de Georgio, einen Ragusaner Edelmann, 20 Ducaten. Ein Jahr spter berredete aber Johannes de Piccho den Ratko,

quod se reclamaret de ipsa sententia. Unde dictus Ratchus tunc vocari fecit ipsura Ser Michaelem corain dominis purgaris Strebrenize, solum sedentibus, et ibi dictus Ratchus, cum Johanne de Piccho semper fauente et adiuuante ipsum Ratchum, contra ipsum Ser Michaelem taliter egit, quod omni justicia postposita -pxQi&ii imrgari sali, non uolentes audire nee intelligere jura ipsius Ser Michaelis et nolentcs pati, quod aliqui Ragusei sederent secum juxta consuetudinem, asserentes, si dictus Ser Michael habet aliquid petere, id habere consequi supra dictum Johannem de Piccho et pro tanto nole pati per einem suum constringi nee damuificari pro eo, quod dictus Johannes de Pigcho (sie forensis tenebatur, cogerunt ipsum Ser Michaelem ad restituendum ipsos ducatos viginti, reeeptos pro parte, et anullauerunt et reuocauerunt ipsam sententiam, per ipsum Ser Michaelem juridice obtentam contra ipsum Ratchum. Michael de Volcio klagte nun den Antivarenser Johannes de Piccho selbst vor dem Gericht von Ragusa. Nach der Aussage der Zeugen erfolgte das zweite Urtheil in Srebrnica coram vayuoda Radiz et purgaris Strebrenize^^. Der Zeuge Pauchus Stipasinouich') interrogatus, si dictus Ser Michael de Volzo tunc petebat et requirebat, ut de Raguseis sedere deberent cum eis purgaris secundum usum, respondit sie, sed dicti purgari respondebant, quod non erat de jure, quod deberent sedere Ragusei in causa sui ciuis, sed si dominus Ser Michael vellet deinde litigare cum dicto Johanne de Piccho, Ragusei stare possint ;Lamentationes de foris 14371438, ein Theil der Zeugenaussagen hinten im Buche auf einem eigenen Blatt). Die purgari sassen also zu Gericht in Anwesenheit des A^ojvoden oder Comes. Das erste Urtheil sprachen Sachsen und Ragusaner, in gleicher Zahl vertreten. Dieses Urtheil wurde dann umgestrzt von den Sachsen allein, unter dem Vorwand, die Sache ihres Mitbrgers, der nur als Brge eines
,

forensis vor Gericht erscheine, gehre nicht vor ein gemischtes Gericht,

wohl aber der Process zwischen beiden Fremden, dem Ragusaner und dem
Antivarenser.
3) Eine andere Gerichtsverhandlung in Srebrnica 1457 ist anschaulich beschrieben in einer Urkunde im Spomenik 11, 87 88. Die ragusanischen Kauf leute Marin Radosalic undDobruskoBranojevic kamen aus Ragusa nach

1)

in

Srebrnica, zuletzt

Paoko Stipasinovic (1427 1449), Brger von Ragusa, war Zollpchter Comes dieser Stadt (1442, 1447).
13*

196
Srebrica, verkauften sofort

CoTist. Jirecek,

der Ankunft 12 Stck Tuch und bernachteten im Hause des ragusanischen Patriciers Ser Georg de Gozze, der im Slavenlande als Rnez Zucho DragojeAnd bekannt war. Dobrusko hatte das Geld verwahrt an der Brust, in einem Tchlein eingebunden. Es schliefen im Hause noch Stepan,

am Abend nach

(CBHTf

'Kl-

KOMa/k,K)

um

ISO Ducaten

Diener (momak) des Gozze, Ivanis Bozkojevic mit seinem Bruder, Ivan, Diener des Martolica Grbicic, ferner Radoje oder Eadoslav Budisalic genannt Oblega, ein Beamter (CAra) des Herzogs Stipan Vukcic, und dessen Diener, im Ganzen acht Personen. Morgens fand Dobrusko, dass ihm das Geld gestohlen worden war. Das Hausthor war geschlossen und das Haus war nirgends

Die Bestohlenen klagten die Hausbewohner dem Ragnsaner Nikola Radulinovici). Die Verhandlung blieb unvollendet (SdljJO C TtlH C^k HKBpKlUHJ. Radoje Oblega floh mit seinem Diener. Die Klger klagten dann in Ragusa (28. Mrz 1457) und bei Herzog Stipan, wurden aber an beiden Stellen vor das Gericht von Srebrnica verwiesen, weil der Diebstahl dort geschehen und der Process dort begonnen sei {c8^1,k RCtMfTk, npaB^^a nOMTd, incepta est dicta lis). Endlich kam die Sache (10. November 1457) abermals vor das Gericht des serbischen Despoten (rOCnC;i,HHa ^fcnOTa Ci5;l,k) in Srebrnica, nmlich vor den Vojvoden Milos, den Conte (Knez) Jaketa Radulinovic, Bruder des Nikola, die purgari und die vlastele (Edelleute) von Srebrnica. Nur Radoje Oblega mit seinem Diener war trotz Verlngerung der Frist (pOKk) nicht erschienen. Die Beklairten antworteten, es sei ihnen nicht bekannt, ob die Klger diese Dukaten ins Quartier (Ha CTaHk) gebracht haben oder nicht; sie htten das Geld nicht gesehen, nicht gestohlen und seien weder Rathgeber noch Theilnehmer an diesem Diebstahl. Nach Anhrung der Parteien entschieden (c^HCMO) der Vojvode Milos und Jaketa Radulinovic mit den Edelleuten (c BAaCTtAH), die beiden Klger sollen mit 12 porotnici (die Namen sind nicht angegebenl schwren, dass sie wirklich 180 Dukaten in das genannte Quartier gebracht haben und dass dieses Geld ihnen dort gestohlen wurde. Wird der Eid geleistet, sollen alle acht Personen, die in dem Hause bernachteten, also die Klger mit inbegriffen, den Schaden zahlen; wird der Eid nicht geleistet, sind die Beklagten frei. Der Eid wurde von der porota abgelegt und alle acht Personen zur Zahlung von je 22V2 Ducaten verurtheilt. Schon 19 Tage spter (29. November) sequestrirte das Gericht von Ragusa auf Grund dieser Sentenz der officiales Srebernize 221/2 Ducaten von einem Deposit des Ivanis Bozkojevi in der camera communis. Die Angeklagten mussten in Srebrnica berdies mit je 6 porotnici schwren, dass sie weder Rathgeber noch Theilnehmer am Diebstahl seien.
erbrochen oder untergraben.
zuerst vor

dem Comes von

Srebrnica,

1)

Kaufmannsfamilie.

Radulino, Radulinouich, eine seit 1378 oft erwhnte ragusanische Nicola Radulinouich war um 1448 in den Dlensteu des

Despoten Georg, kam 1457 nach Ratrusa als Gesandter des Dispoton Lazar, 1465 fters als Gesandter 1459 als Gesandter des Knigs von Bosnien, 1462 des Herzogs Stipan.

Das Geaetzbucli des aerbiscben Carcu tephau Dusan.

197

und dies wegen der Geldbusse fr den Vojvodeu und den Comes (3d i'AOKe OfKO^HH H KHtJKf); wenn sie nicht schwren knnen, sollen sie nach
den Gesetzen des Ortes schuldig sein ',\a ci> KpHBH no SaKOH lUltlCTa, Ob sie diesen Eid geleistet haben, ist nicht IJIO \h saKOHk nOKaJKf). bekannt. Die ganze Mittheilung ber den Process an die Behrden von Ragusa wird bezeichnet als Excerpt, Ausschrift, wohl aus einem Amtsregister der Behrden von Srebrnica (H3k MCilHca cpEBpkHHHKOra). Bei dem
Process finden wir die Haftpflicht des stanjanvi, bei welchem die Fremden in der Stadt wohnen, wie im Gesetzbuch Dusan's (wenn ihm etwas verloren gehen sollte, soll er, d. h. der Quartiergeber, ihm alles zahlen, Art. 125), die
porota
(151j,

dieselben Formeln des Eides ber die Theilnahme (132) und

eine globa (193).

Die porota bestand

fort

auch bei Fragen ber Feldgrenzen, die

noch immer Reservat der Jurisdiction des Landesfrsten blieben.


einer

Aus

Urkunde der Eugeuia (Milicai und ihrer Shne, des Stephan, damals noch Kuez, und des Vlk, lernen wir Feststellungen der Grenzen von zwei Gtern des Klosters Chilandar kennen. In beiden Fllen waren
dabei je 8 stariuici betheiligt; Leiter des Grenzgerichtes war im ersten
Falle der Celnik Vlk, im zweiten Branko, der Kefalija von Pristiua

(Mon. serb.

Es

gibt eine

263264). Urkunde ber

ein Grenzgericht aus noch spterer Zeit,

aus dem Gebiet


ber 1494.

der Crnojevici von Montenegro, datirt

vom

26.

NovemIlija

Vor dem Frsten Georg Crnojevic erschien der Knez

Ljesevic mit seinen Brdern und fhrte Klage ber Grenzverletzungen


in

seinem in der Nhe der Rijeka gelegenen Besitze.

Der Frst

bestellte

ein Grenzgericht

von 24 Edelleuten (aacTf/Xf), die namentlich aufge-

zhlt

werden,

begleitet

von seinem Pristav Nikola Kosijer^).

Unter
sofort

Eid

stellten die Edelleute die alten

Grenzen her, die der Frst

vom

Majstor Ostoja kennzeichnen Hess, damit in Zukunft keine Frage

mehr darber entstehe (CpcKOaJMaTHHCKH MarasHH sa ro^. 1870 1, 134 Eine zweite Urkunde, gegeben in Cetinje 1495 von den 135). Brdern Georg und Stephan Crnojevic, enthlt eine Besttigung der

Grenzen der Besitzungen des Klosters von Cetinje,


leuten (boljare) revidirt
2. Serie,

die

von 24 Edel-

wurden

(Vitkovic, Cno3ieHHi],H
,

Bd.

5,

171

177;

im Glasnik der
441, 727

Rovinskij

^epHOroplK

I,

= Sboruik der
ij

729

kais. russ.

wrdig, weil in ihr

Akademie Bd. 45). Die Urkunde ist merknoch zum letzten Mal die pronija vorkommt, ein
Dr. S. Sta-

Dieser Nikola Kosijer copirte 1489 einen Kirchencodex.

nojevic im Srpski Sion 1&94, 792; vgl. Ilarion Ruvarac, Montenegrina, Karlowitz 1898, 51.

198
Soldgut,
das

Const. Jirecek,

Michael Piper

vom Grossvater

des genannten Frsten,

Stephan Crnojevic erhalten, sein Sohn Ivan Crnojevic ihm aber wegen

nevera

confiscirt

hat und welches nun von Ivans Shnen


').

dem

Kloster

geschenkt wurde

Wir

treffen also

zum Schluss der

altserbischen Ge-

schichte nochmals mit den

Bestimmungen des Gesetzbuches des Garen

Stephan Dusan zusammen: eine porota von 24 Mitgliedern unter Eid


'151) ber eine Grenzfrage (80), zusammengesetzt aus Adeligen als Stan-

desgenossen (152). Es

ist

brigens nicht unmglich, dass in der Zeta die

porota(f ein Privilegium der Edelleute

wurde; auch der Codex von Ra-

vanica, dessen Texte

(s.

unten) offenbar aus

dem Adriatischen Ksten-

gebiet stammen, ersetzt in Dusans Gesetzbuch die porotnici geradezu

durch vlastele.
lieber die gutsherrlichen
mittelalterlichen Serbiens
ist

Privatgerichte

dieser

letzten

Zeit

des

wenig bekannt.

Aus den Urkunden des


(predstatelj) ihre

Knez Lazar
klster noch

erhellt, dass die

Unterthanen der Metochientf der Athos-

immer vor dem Vertreter des Klosters

Rechtsangelegenheiten erledigten (Glasnik 24, 258 und 260). MitExemptionen sind die Klosterurkiinden der Frsten dieser Zeit berhaupt nicht

mehr

freigebig.

Die schweren Zeiten fhrten zur Einschrnkung der

Immunitten.

Unter Despot Georg waren die Klostergter auch zu

Steuern fr den Unterhalt des Heeres verpflichtet (Urk., Glasnik 24, 287).

Die Stadtgerichte in den Bergsldten kennen wir aus den soeben


angefhrten Beispielen.
gari-) nicht die

Ich glaube, dass dabei der Terminus purdie

gesammte Brgerschaft bezeichnet, sondern nur


Es war etwas

Vorsteher derselben.

in der Art, wie der Stadtsenat der

deutschen Stdte in Ungarn, der aus zwlf auf ein Jahr gewhlten jurati
cives bestand
ist

und das Stadtgericht

bildete.

Ueber die Rechtspflege


in
3),

noch zu vergleichen eine Klage vom

13.

September 1439

Ragusa.
dicens,

Nichola Buresich fecit lameutum supra Vlacussam Latinicich


1]

Verwaltung war im Gebiete der Crnojevici noch immer nach Art eingerichtet. In einer Urkunde des Ivan Crnojevic 1482 erscheinen drei Vojvoden, ein Kefalija und ein Logofet Dragovic, KpycoBo.t KH.a3a u rocriojapa upHoropcKora HEaHa IIpnojeBuha, Cetinje 1S85. S. ") Von Interesse sind die Daten ber Agrarverhltnisse in der Zeta zu dieser Zeit,
die
alter serbischer

Auch

ber die kmetije der Kirche.


-]
3)

Ueber purgari

in sdslav.

Lndern

vgl.

Archiv

19, 600.

Latinica, Latinicich

(AaTHHHl^a, AaTHHHHHKk),

eine hervor-

ragende ragusanische Kaufmannsfamilie, angesiedelt in Srebrnica, Nachkommen eines Dabiziv Dobretinic dictus Latiniga (1403 Uli). Dessen Sohn

Das Gesetzbuch des serbischen Caren Stephan Dusan,

99

quod

in Strebernia dictus

Ulacussa impetrauit

et

habuit duos pristauuos^


iuit

unum a uoiuoda Radiz


dicti Nichole,

et

alium a purgariis, cum quibus

domum

sitam in Streberniga et fecit, quod dicti pristaui ad eius

instantiam preceperunt dicto Nichole primo sub pena uiginti quinque

iperpirorum, secundo sub pena 50, tertio sub pena 500 iperpirorum,

quod

in continenti exiret

dictam

domum

et in

ea relinqueret omnes suas

res et massericias,
exiuit

ob

quam rem

ipse Nichola habuit necesse exire et

domum

predictam

et relinquit in

ea omnes dictas suas res et

sericias (Lamentationes de foris

1439

1440).
vom

maBeide Pristave waren

wohl Vollstrecker von Sentenzen, der eine vom Gericht des Vojvoden
als Vertreter des

Landesherrn, der andere

stdtischen Gericht der

purgar i

(f.

Von den Stdten an der Adriatischen Kste gehrten zu Serbien als Erben der Balsici nur Budua (1423 1442) und Antivari (1421 1442). Budua hatte seine Richter und sein Statut,
im Zeitalter der Despoten

welches eben in diesen Jahren (1426

f.)

durch eine Reihe neuer Bestim-

mungen vermehrt wurde.


lust dieser Stadt ihre

Despot Georg hat (1440) kurz vor dem Verin

Rechte

einem Privilegium denen von Antivari

ganz gleichgestellt (Starine 10, 5

6, Mon.

hist. jur. 3,

98 und 106).

Antivari besass noch im XVI. Jahrh. die Originalprivilegien

vom Caren
loro

Stephan Dusan und vom Despoten Stephan Lazarevic,

il

qule f libe-

ralissimo verso Antivarini, lasciandoli regger la citt a

modo

come

republica o comunit, e donandogli ogni giurisdizione civile et criminale^ riponendo per questa autorit solamente nei nobili (Itinerario di

Giovanni Battista Giustiniano 1553 bei Ljubic, Commissiones


tiones venetae 2,

et rela8).

233

= Mon.

spect. hist.

Slavorum merid. Bd.

Das

Gericht bestand, wie frher, aus jhrlich von


judices;
die Appellation

dem
III.

Stadtadel gewhlten

ging unter Balsa

und den Despoten

1414

1444 nach Ragusa.

Vertreter des Landesherrn in der Art des

Comes von Antivari in der frheren Zeit und des Kefalija unter den Balsici war ein Vojvode des serbischen Despoten. Urkundlich erwhnt werden die Vojvoden Mazarak, Altoman und Komnen. Sie besassen die Burg (castrum) von Antivari, auf welcher sich auch die Kerker (carceres)
befanden.
schein

Die Statuten der Stadt sind bisher nicht wieder zum Vor-

gekommen.
filius Dabisiiii

Martolo (Bartolus^
1435, 1437,.
oft

Latinize,

war Conte von Srebrnica

(1423,

Auch des Martolo Bruder


in Srebrnica,

Blasius oderVIachusa wird 1431

1445

genannt

Borac

u.

s.

w.

200

Const. Jirecek,

T. Handschriften
Florinskij zhlt 16,

und Recensionen des Textes.


Nach Novakovic

Novakovic 20 Handschriften des Gesetzbuches


sind die meisten fr

des Garen Stephan Dusan auf.

Klster geschrieben.

Die Frage der Gruppirung der Codices nach Recensionen bleibt


eine

der schwierigsten.

Florinskij (IlaMHTHHKH 267)

hat die Hand-

schriften in 8

Typen oder Redactionen

eiugetheilt mit der

Bemerkung:

fast jede der ltesten Abschriften reprsentirt eine eigene Redaction.

Novakovic versucht die Frage mit mehr System zu


die

lsen.

Er

theilt

Texte

ein in drei Recensionen.

1)

Die

lteste Gestalt bieten


2)

die

Fragmente von Struga und der Codex von Prizren.


daction erfolgte im

Eine neue Re-

XV.

Jahrb., vielleicht unter

dem Despoten Stephan


sein

Lazarevic (1389

1427), dessen Gerechtigkeitsliebe auch Biograph Konstantin der Philosoph (ed.Jagic, Glasnik 42, 282 283), jedenfeiert
falls

vor 1444, wobei die Bestimmungen des Gesetzbuches besser gruppirt,


stilisirt

Unklares genauer

und der Inhalt im


die

Titel eingetheilt wurde.

Novakovic nennt diese Recension


Grigorovic aus

Athosgruppe, nach einem von

dem Athos gebrachten Codex. Eine eigene Unterabthei1871 im Rad

lung reprsentirt der Codex von Chodos, dessen Sprache das Altserbische

mehr

ins Kirchenslavische umformt, wie es schon Danicic

jugoslavenske akademije 15,

181 182 (Novakovic CXXXVH Anm. 121)

bemerkt hat.
von Resava

Es geschah dies jedenfalls unter dem Einfluss der Schule


in der Zeit der Thtigkeit

Konstantin des Philosophen,

um

1405
(S.

1427. 1355

Florinskij in seiner Recension des

Buches von Novakovic


einer

243) verhlt sich ablehnend gegen diese

Annahme wo

neuen Redac-

tion unter

den Despoten des XV. Jahrh. und verlegt den Ursprung der
aber die sechs Jahre

verschiedenen Texte noch in Dusans Zeit,

1349

meines Erachtens zur Entstehung so verschiedenartiger


3)

Textirungen nicht ausreichten.


tion der

Eine neue Umarbeitung der Redac-

Athosgruppe

ist

ein literarisches

Werk

des

XVH.

Jahrh.,

nach

der Ansicht von Novakovic wohl aus der Zeit des serbischen Patriarchen
Paysij (f 1648).

Wahrscheinlich war das Gesetzbuch im Gebrauch bei


oft als

den Geistlichen, die in der Trkenzeit


Christen fungirten.
gelassen,

Richter zwischen den

Die nicht mehr verstndlichen Artikel wurden wegmittelalterlichen Rechtslebens

zahlreiche Termini des


Viele

ganz

missverstanden.

Merkmale haben

diese jngsten Texte

gemeinsam

mit des Paysij Lebensbeschreibung des Caren Uros, mit deu Annalen

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


von Tronosa
Amselfelde.
der prosaischen Erzhlung ber die Schlacht auf

20

dem

Eine weitere Gruppe bilden werthlose Texte des XVII.

XVUI.

Jahrb.,

wo

z.

B. der Keftilija zu

einem kapural (Corporal)

umgendert wurde.
ratur 3, 22G.

Man
J.

vergleiche ber diese spten Paraphrasen


V

schon das Urtheil von P.

Safarik, Geschichte der sdslavischen Lite-

Die Fragmente von Struga, zuerst von Floriuskij herausgegeben


als

erste

Handschrift des Grigorovic mit Facsimile, befinden sich


Grigorovic fand

gegenwrtig im Rumjancov'schen Museum in Moskau.

1845

in

Struga bei Ochrid in der Kirche des

hl.

Georg ausser einigen


von

slavischen

Kirchenbchern aus

den

Druckereien

Venedig

im

XVI. Jahrb. auch einige Handschriften, darunter einen Apostol, geschrie-

ben 12761277 unter Stephan Uros

I. (vgl.

Jagic, Starine 9,

116126

und Archiv
no Ep.

3, 220)

und

ein

Fragment des Gesetzbuches Dusans


nyTeinecxBifl

(OTptTBOKib saKOHHHKa i^Ep


Typi],iH,

^ymaHa, Grigorovic, OyopKt

2 A., 107, 159).

Es sind 15 morsche Papierbltter,

ohne Zweifel aus einem grsseren Codex, wahrscheinlich einem Nomokanon, herausgerissen, auf welchen der oft nicht ganz erhaltene Text

von 103 Artikeln zu lesen

ist.

Safafik

war

bei seiner

Ausgabe des Ge-

setzbuches ber die Sache nicht gengend unterrichtet; er nennt eine

Kazaner
)

erstecf

Handschrift bei Grigorovic, damals Professor in Kazan,


starj^

na papire v osmerce, v prostredku necely, nacite

a dobreho zrna,

jedenfalls identisch mit den

Fragmenten von Struga, und eine von GriSchrift


;

gorovic angeblich in Struga nur gesehene Handschrift: jiny videl Grigorovic V Struze obliz Ochridu.

der zweiten Hlfte des XIV. Jahrb.


dieser Zeit.

die

Sprache

und Orthographie sind die ist die der Urkunden


(vgl.

Ebenso wie
,

die

ltesten

Texte der venetianischen und

ragusanischen Gesetze

die

noch keine Capiteleintheilung haben

Archiv

17, 270),

sind die Artikel in diesen ltesten

Fragmenten noch
den
dass Ich

nicht numerirt

und nur

in seltenen Fllen mit Titeln versehen; auf


hofife,

erhaltenen Blttern finden sich nur sieben solche Titel.

wir mit der Zeit eine photographische Edition dieses werthvoUen Denk-

mals erleben werden.

Der von Zigel ganz


so dass der Schluss

edirte

Codex von Prizren,


in Art.

jetzt in der Belin

grader Nationalbibliothek, bricht


fehlt.

186 mitten

einem Wort ab,


nicht lter als

Novakovic meint, er

sei

1401

1425,

da die Orthographie schon durch die Lehren Konstantin


ist.

des Philosophen beeinflusst

Dazu

ist

zu bemerken, dass hie und da

202

Const. Jirecek,

auch kirchenslaviSche Formen an

Stelle der altserbischen der

Fragmente

von Struga treten: aipe (162) fr aKC, aKie, ebenso CkTKopHTH (40) fr O^MHHHTH, OKpIvliJf (91) fr CKp-RTf, H-^CTk (161) fr Hf, FAdrOAie (161) fr roKopH, die Genetive iipkKOBHaro
Liaro (93) fr -ora.
(79),

canocf^-

Der Inhalt

ist

bereits eingetheilt in Titel (glava)

und

die Artikel sind numerirt.

Die sAthosgruppe hat eine neue Eintheihing


es eine

in

S4 Titeln.

Dass

jngere Fassung
sieht

ist,

aus einer Zeit,

wo

es in Serbien keinen

Garen mehr gab,

man

daraus, dass die erste Person des Gesetz-

gebers, die in den beiden ltesten Handschriften einmal als ich (105),
sonst regelmssig als mein Kaiserthum'
rj
,

i^aphCTKO MH nach dem byz.

aoLlsla

/.lov

erscheint, berall durch u^Ah in dritter Person oder


1.

durch das Adjectiv i^apEBk ersetzt wird, was schon Daniele (Rad
bei
hat.

c.)

einer Vergleichung der Texte von Prizren und Chodos bemerkt

Im Inhalt (ber die Gruppirung siehe die Tabelle bei Novakovic S.XCVII CI) ist eine Tendenz der Annherung zum Prochiron bemerkFr die Brandlegung im Dorf oder im Getreide bestimmen Art. bar. 99, 100 eine Zahlung von Seiten des Dorfes, wenn es den Thter nicht

stellen

kann

(vgl. 71),

also eine

Art vt'azda, wie

in Art.

20 bei der

aberglubischen Exhumation eines Todten.

Die neue Redaction hat fr

absichtliche Brandlegung den Feuertod, wie Prochiron 39, IS

und Syneberfall

tagma E,

(Florinskij

403

404).

Bei der najczda^

dem

durch eine berittene Schaar (101),

citirt die

Athosgruppe ausdrcklich

das Prochiron (o^ 3aK0HHHK0\' c6TH\-k OTbu,K or rpa;i,cu,iH\-k

rpaHa^k).
(131)

Verschrft sind die Strafen bei einer Rauferei im Feldlager


bei der wissentlichen

und

Freisprechung eines Schuldigen durch

die )^porota (154).

Die Codices dieser Gruppe sind:

1)

Ein Codex, den Grigorovic aus


hat, jetzt
2)

dem

Kloster des

hl.

Paul auf dem Athos mitgebracht

im Rum-

jancov'schen Museum, herausgegeben bei Florinskij.


Studenica, im Privatbesitz in Sarajevo, enthlt eine
gehefteter Apokryphe, das

Der Codex von

Menge zusammen-

Syntagma und andere Stcke, darunter auch Fragmente des Gesetzbuches mit 61 Artikeln. 3) Ein Codex, den Nadezdin aus dem Kloster von Bistrica in der Moldau nach Russland geEs
ist

bracht hat, jetzt im Privatbesitz in Moskau.


Copie, aus
also

die erste datirte

1. September 1443 bis 31. August 1444, dem J. aus dem Jahr der Restauration des serbischen Despotats unter

6952 ==

Despot Georg nach der ersten trkischen Eroberung.

Novakovic be-

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


nutzte eine Abschrift des Florinskij.
sten datiiten

203
lte-

Eine genaue Edition dieses


4)

Codex wre sehr wnschenswerth.

Codex des Klosters


;

Chilandar, bekannt aus den Mittheilungen von Grigorovic

fehlt in der

neuesten Beschreibung der Bibliothek dieses Klosters von Sava Chilandarec (Prag IS96).

Eine Sonderstellung nimmt der Codex von Chodos


ist

ein.

Die Sprache
fr

kirchenslavisch redigirt. HaHnpfJK,\,e fr


fr mioth,

HaHnpkO, Bkcnn'k

oneTk, nocAOYtu^^TH

Rk ;i,OMOY
PI. stets

(115) fr

nHTarH fr \'paMHTH, OJKHA*fTk ck^H ^OMa u. s. w., in der 3. Pers. Sing, und
KO^'iiiH fr KO\fKl,

-Tk, wie KaiKfTk, BkSMETk, CklKHIKO^Tk, npOKAHHaiOTk,


i|i

ebenso mit

fr

/.',

aaCTfAHHHiiJk

fr

-HKk.

Charakteristisch sind die vielen Lcken, welche bezeugen, dass viele


Details des mittelalterlichen Staatslebens nicht
fehlen

mehr

actuell waren.

Es

Bestimmungen ber

die Sklaven (44, 46), ber die Feudalinvesti-

tur (4S), ber den Hofdienst des Adels beim Caren (51),
(priselica)

Quartierrecht

der Adeligen (57) und des

Caren

(60),

Erwhnungen des

Gottesurtheils durch den Kessel (84, 106), das Verbot fremde Kaufleute

aufzuhalten (121), die Artikel ber die Sachsen (123) und die Rechte

der griechischen Stdte (124), die Beisteuer bei einer Heirat im Hause
des Caren (128)
V

u.

s.

w.

Die Handschrift befindet sich in der


V
,

Samm,

lung des P.

J.

Safarik im Prager

Museum.

Safaiik nannte sie einmal

die Handschrift von Belgrad, sonst aber

immer den Chodoser Codex.


(geschrieben in

In der Geschichte der sdslavischen Literatur 3, 221

Neusatz 1830)
Mittheilung

ist

zu lesen, er verdanke die Ausfindigmachung und


Eifer meines Freundes S.

zum Gebrauche dem

M. Es war

wahrscheinlich der damalige Diakon Samuel Masirevic, der dem bafarik

Urkunden

copirte

und Handschriften

excerpirte,
(vgl.

spter Bischof von


Safai'ik

Temesvar, zuletzt 1862


Jihoslovany
S. 31,

1870 Patriarch

meine Abh.

mezi

115, S.A. aus der Osveta 1895).


in Pest: Ja

Am
sv,

22.

August

1830 schrieb Safarik aus Neusatz an Kollr


veci vynasel,
1

jsem zde pekn6

ne sice Ostromirovo evangelium, ale dila


t.

Svy od

r.

199, 1208 a

d.

Nejnoveji jsem vyslidil zkony St^pna Dusana, psand

1390, tedy jeho veku blizke

drahocenny

klenot,
t, j.

nebo posavad nam


codex falesny, od

Jen pseudoCodex Dusanovych zkonu znm byl,

mnich

asi

pfed 100 lety sltany (Orig. im Prager Museum).

Florinskij

Der Name Chodos hat Anlass zu manchen Errterungen gegeben. und Novakovic meinen, er sei nur durch ein Missverstndniss entstanden, aus einer Notiz in diesem Codex, nach welcher Pop Theodor

204

CDst. Jiiecek,

aus Beligrad Stolni (tuhlweissenbuvg) 1688 in Pest diese Handschrift

dem geringen Mnch Theophan

au3

Hopovo bergeben

hat:

MHf
das

YOYA*^'^^ (kann auch -UJ gelesen werden) Mh'i^ OfO^aH Florinskij (202) meint, aus Y^y^OilJOY EU,^\[ paco^cpOYSHaMBHHTtiil MoiiacTfcipfc Xo^omL.

Xonosei

augebliche Kloster Chodos entstanden: nyacHO ^lyMaxb h opasoBajrcfl


Ich erlaube mir dazu zu bemerken,

dass es in der Arader Dioecese ein der orientalischen Kirche angehren-

des Kloster Chodos oder mit magyarischer Orthographie Hodos gab und
gibt; der

Name

ist

magyarisch, dem Sinne nach entsprechend einem

slavischen Bebrovo, Bobrovo (hd Biber).

menteu zur serbischen Kirchengeschichte aus


nicht selten erwhnt;
z.

Das Kloster wird in Docudem XVIII XIX. Jahrh.

B. 1726 war auf dem Congress in Karlowitz

anwesend der Archimandrit Sofronij ot :*iaHacTnpa O^oma in der ApaxcKa Kpaniia, der ehemaligen Arader Militrgrenze, die ein wichtiges,

meist von Serben bewohntes Grenzgebiet war, so lange sich das


(bis
2.

Temeser Banat
Chodos, auch

1718) im Besitz der Trken befand (Vitkovic, CnoSerie Bd. 3, 283).

MBHHUiH, Giasnik

Viel genannt
in

war das Kloster

als Kloster

Bodrog bezeichnet,
1865
(vgl.
f.,

den serbisch-rumni-

schen Kirchenfragen

um

die

Memoiren von Dr. Theodor

Mandici, Letopis, Heft 200, S. 12

3236). Es ist jetzt mit der AraSafarik wird gut gewusst haben, Rumnen. Besitz der Dioecese im der stammte. Das Alter der Chodoser Handwoher der Codex des S. M.
schrift hat Safarik

nach einer Ostertafel 1390

1408,

die darin vor-

kommt, sehr berschtzt; der Codex stammt nach den Schriftzgeu aus

dem

XV. XVI.

Jahrhundert.

Ganz denselben Text, nur mit mehr serbischer Frbung der Sprache, 1 541 auf dem Athos, bietet der Codex von Sisatovac, geschrieben 1540
jetzt gleichfalls

im Prager Museum

in

der Collection Safaiiks.

Aus

einer alten Vorlage, einem

hunderts, der leider nicht mehr

zum Vorschein gekommen

Codex wahrscheinlich des XV. Jahrist, stammt

eine junge Handschrift, geschrieben 1700


in der

1701
,

im Kloster Rakovac
jetzt

Fruska Gora vom Hieromonach Pachomij

im Prager Mu-

seum

').

Die %^erloren gegangene Vorlage, deren Bltter durch einander

Die Handschrift war einmal im Neusatzer Gymnasium. Nach dem in den Kriegen von 18481849 hielt man sie fr verloren Srgj Nikolic, ein Schler Safarik's, schreibt im Giasnik 4 (1852) 283, dass y n.iaMeay HoBora Caaa ciapu rHMHasuja^iHe 6u6.iuoTeKe /tyinanoBor saKOHUKa py1,

Brande von Neusatz

KOnHC H3iie3HVO.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


geworfen waren, bot den Text vollstndiger
als

205

andere Codices, mit der

Vorrede des Gesetzbuches und den hier

allein erhaltenen Art.

190

201

Leider hat der Copist, der die Bltter gedankenlos nach einander abschrieb, wie er sie ungeordnet vorfand,
entstellt.

manches nicht vorstanden und


B. die Stelle des Art. 37, dass

Novakovic

(S.

CXI) rechnet diesen Text zur Athosgruppe.

Doch

enthlt der Codex von

Rakovac

z.

die Pferde des Metropoliten nicht zu

den Geistlichen der Pfarren ge-

sendet werden drfen, ebenso den Art. 38, dass die Pferde des Caren

den kirchlichen Drfern nicht zur Ftterung gegeben werden


schen und griechischen Edelleute
beider Classen besttigt

sollen,

und den Art. 39, durch welchen die bostine und Chrysobullen der serbiwerden,

welche

alle drei in

den Codices der Athosgruppe und der dritten Reist

daction fehlen.

Art. 123 ber die Sachsen


erhalten.

nur in den Codices von

Prizren

und Rakovac

Die dritte Redaction hat fr die Textkritik

fast

keinen Werth,

ist

aber von grossem Interesse fr die serbische Culturgeschichte in den


lteren Jahrhunderten der trkischen Herrschaft.

Einer der Haupt-

reprsentanten derselben,
gleichfalls
sicht in
ist.

der Codex von Ravanica (vor 1676), jetzt

im Prager Museum, bietet einen Text, der nach meiner Anin der

Montenegro oder sonst

Umgebung von

Cattaro entstanden

D\q porotnici (Art. 151, 152) werden


(S.

als vlasfele bezeichnet,

ge-

rade wie in den oben

197) angefhrten Urkunden der Crnojevici.


Stelle

An

die Adriatische

Kste fhrt die


ital.

ber den dlhg komunski (Art.

133 dieses Codex), vom

comune, und der Terminus posadnik fr


Posadenicus^ posanicus
als

das alte meroptch colonus.

Colone

ist

be-

kannt aus dem Statut und den Notarialbchern von Cattaro aus dem

XIV. Jahrb.,

ein localer

Ausdruck

fremd schon im benachbarten Ra-

gusa. In dieselbe Landschaft weist in demselben Codex die Travestirung

der Barbaren in
die aus

Trken, enthalten in Excerpten (Florinskij 229), dem Prochiron stammen: Todesstrafe fr Ueberlufer (Proch.
(39, 38).

39, 17), fr Verkauf von WatTen und Eisen an den Feind (39, 9), fr

Unterweisung der Barbaren im Schiffbau


bietet 27 Artikel, welche sonst in

Die Handschrift

den Texten des Gesetzbuches Dusans

nirgend vorkommen, nach Florinskij

(aMiiTHHKH 238 f.) theils dem Syntagma oder den sogenannten Gesetzen Justinians entlehnt, theils
originell.

Diese originellen Artikel, meist Buhlerei oder Nothzucht be-

treffend, sind auffllig

wegen der Milde der

Sti'afe; z. B.

der unverzahlt nur

heirathete

Mann, der mit

einer verheiratheten

Frau

buhlt,


206
Const. Jirecek,

30 Perper Strafe, whrend die Hrte des Gesetzes die Ehebrecherin


(Art. 144, Florinskij,

trifft

Texte

50),

was dem Geist des Gesetzbuches Dusans


ihrer

und der griechischen Gesetze mit


spricht.

harten Strenge ganz wider-

Novakovic hat bei seiner Edition den Codex von Prizren zu Grunde
gelegt, seine Fehler

und Lcken aus den brigen Codices


in seiner

berichtigt

und

so einen sucht.

annhernd der Urschrift nahen Text zu reconstruiren ver-

Die Varianten sind


1).

Ausgabe

bei

den einzelnen Artikeln

angegeben

Ich htte mich nicht immer so genau an den Prizrener


die

Text gehalten, sondern

Fragmente von Struga

als die lteste

Hand-

schrift, soweit sie erhalten

oder lesbar sind, als Grundlage genommen

und

erst in

den darin fehlenden Artikeln mich an den Wortlaut des

Prizrener Codex und an die brigen Abschriften gehalten.

Bei der Untersuchung der Textberlieferung sind die zahlreichen

Uebereinstimmungen zwischen den Fragmenten von Struga und den


Handschriften der Athosgruppe zu beachten.

Schon Florinskij (ISO

190) hat bei einer parallelen Vergleichung der Texte von Struga, Prizren
Stellen aufmerksam gemacht. Ich will hier meine Bemerkungen vorfhren. Sie zeigen, dass der Codex von Prizren nicht immer die verlsslichste Lesart bietet. Art. 14 ist im Prizrener Codex nocTaBAiCHiH Hro^MCHd und beginnt HroyuHki berschrieben: jk,A cf Hi nocTaiXraic Kf3k A^'^** '^'^^ i^pkKBf, nach der Auffassung von Novakovic die Igumeue sollen nicht ohne Antheil der Kirche eingesetzt werden. Die Fragmente von Struga haben A** ^^ "^ H3kcraKAiaiOT (Florinskij, Texte 2), ebenso die Codices von Athos, Studenica, Bistrica, Chodos und Rakovac. Es handelte sich also nicht um Einsetzung, sondern im Gegentheil um Absetzung desigumen; so haben

und Chodos auf einige

es

auch die Bearbeiter des Textes


Sofia^) verstanden
ist

in

den spten Codices des Tekelija

und von
Artikels

{^a

C(

HSMeTawTk).

Zum

Inhalt des

zu vergleichen die Urkunde des Erzengelklosters von Prizren H A<*


c

(Glasnik 15, 306):

"

H3MfTf HroyMHk paS'S BfAHKa


Fragm. von

>)

Nicht vollstndig, wie

z.

B. zu Art. 14, 155 die aus den

Struga.
-) Diese spte Handschrift wurde in Kratovo in Makedonien gefunden und kam durch Vermittlung des Professors Efrem Karanov in Kstendil 1882

in die Nationalbibliothek zu Sofia.

Ich besitze ausfhrliche Excerpte aus der-

selben

vom

J. 1882, als sich

der Codex vor der Uebergabe an die Bibliothek

im bulg. Unterrichtsministerium befand.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephau Dusau.


/1,'kAa,

207

der Igumen

soll uicht

abgesetzt werden, ausser bei einer grossen

Schuld.

Ebenso stimmt

in Art. 62, 85,

151

{j\,A

onpaEE,

^a
Im

OKpHiic

statt der Infinitive

des Cod. Prizr.) der Text der Bltter von Struga mit
Bistrica,

denen von Athos,

Chodos und Kaliovac


Districa
Iiu

tiberein.

Art. 106

haben die Texte von Struga,


der von Prizren allein

)C'^'''M-

und Rakovac JCdTH oy KOTkAb, ^rt. 107 ber die Wegtreibuug des
allein das

Gerichtsbeamten haben die Texte von Struga, Athos, Bistrica, Studenica, Chodos,

Rakovac O^BHi^b, OTBkiBK, der von Prizren


den Frag, von Struga nicht erhalten)
fr das
ist

unpassende O^KKiBk (aber Art. 178 richtig OTBkiie npHCTaKa}.


Art.

Im
der
(ital.

US

(in

paSBaaaBk
als

Athosgruppe
sballare,

gewaltsame Auspacken der Kaufmannswaare

vgl. Statut
;

von Budua Cap. 251) richtiger

paSBaAraBk

Cod. Prizr.
griflfe

ebenso rpkroBU^a aller Texte im Art. 120 ber die Ueber-

der Carinici (doaneri) gegenber

MAOBUKa

des Prizrener Textes.


die

Im

Art. 138 ber Flschung von ChrysobuUen haben

Texte von

Struga, der Athosgruppe und des Codex von Rakovac

CAOBO Ak^KHO
np-kaaraHE
fr

iip-KiiHcaHO statt

npHRHcaHO
alten

Prizr., ebenso p'feMH


die

np'kTBOpfHf.
Geldbusse von

Zum

Text gehrt im Art. 154

Bezeichnung der

1000 Perper fr die wissentlich falsch schwrenden

Mitglieder der porota als vrazda (spaHv^'^V ^'^

TKiCOYipoy npnepk Struga, Athos, Bistrica, Rakovac), was im Prizrener Text fehlt. Die Fragmente von Struga und die meisten Texte der Athosgruppe
schreiben (151,
152, 154)
In

Prizren und Bistrica.

nopOTkUH, fr nopoTkHHi^H Cod. von dem unklaren Artikel 155 ber das Quartier;k,pk>Ke

recht des stegonosa (vexillifer) der grossen Edelleute haben die Texte

von Struga, Athos, Bistrica, Rakovac KOH

^pkH^aoy Ha

Cf,

whrend im Cod.

Prizr.

;l,pk:Kf

fehlt.

Bei der Haftpflicht fr den

Schaden der Kaufleute, denen


(159),

ein

Nachtquartier verweigert wurde

erwhnt Cod.

Prizr.

nur die des Grundherrn und deren Beamten,

die

Texte von Struga, Athos, Studenica und Rakovac aber auch die des
(selo).

Dorfes

Nach

Art. 160 sollen die Kaufleute von der Strassenbegleitet werden,

wache von einem Wachposten zum andern


npoBarraK Struga, Athos,
fehlt
,v.a

^a ra

ra npars Rakovac; diese Begleitung

im Prizrener Text. Im Art. 162 heisst es ^a Hf oyMMf npHCTaBk HHora, pasB'fe qjo nniuf KHHra Struga, Studenica, j^a ovMkMf Prizren (ohne Negation) ^a Hf HMe Athos, Bista-ica, \A he 0\f3Mf Rakovac. Novakovic entschied sich fr diese letzte Lesart. Doch wre OYMkMC fr 01,'HkHf von altsl. oysATH incipere wohl auch mg,

208

Const. Jirecek,

lieh: der Pristav soll niehts anderes beginnen, als

was das ihm gegebene


aus

amtliche Schreiben vorschreibt.

Es wre gut gewesen


allen Handschriften

bei

jedem Artikel

alle Titel desselben

neben einander aufzuzhlen, denn

sie bieten oft

einen Schlssel zur Gruppirung der Recensionen.

Die Arbeit der Ab-

fassung der Titel geht

seit

den ersten Versuchen im Codex von Struga


oft allein steht:

ununterbrochen

fort,

wobei der Prizrener Codex

63

KmaAHra\'h
67

Struga, Athos (ki4>-), Bistrica,

ao\'OAI>^koy Prizren;

eTpctii,f\"

Mjponcejc Struga, Athos, Bistrica, Chodos, im

Prizrener Texte dagegen beide Substantive im Singular; 74


Struga, Athos, Bistrica,

nauJH

iiauiH ceAoy Prizren,

nonaiUH H na-

JKHTH Rakovac; 76 3a ncniuOY


nonauJH dem
alten vorangesetzt

Struga, Athos, Bistrica, Chodos,

Rakovac, ebenso im Codex von Prizren,


ist.

wo

aber noch ein neuer Titel


ist

Charakteristisch

es,

dass
z.

der Prizrener Codex in den Titeln Singulare den Pluralen vorzieht,

B.

nCKAHcapor, wo andere
133, 149, 155, 166).

nOKAHcap'feX'' haben (64, 67, 79, 90.

Viele Titel des Prizrener Textes sind nicht genau

zum

Inhalt passend (12, 34, 45, 63, 69, 110, 161, 175, 182).

Manche

Titel sind nur Wiederholungen derersten Worte des Artikels (52 Prizren,

78 Rakovac, 80 Chodos).
die ersten

Auch

Art. 123

Gaceyk

(Rakovac) sind

Worte

TpkrcB'feY'^ der alte Titel des Artikels.

Zum

Schluss einige

Bemerkungen zu lckenhaften

Stellen der Titel des Priz-

rener Codex:

noman lese 25 (0) WKAa;i,'*H'" ^pl^K<^BH'kMb, 61 Wna/\WKHJH(\-k) KO^KM, 100 GD lUkCTKHH (Ck) OHCKS, 99 rovMHa 0YJKH3aiCKi(\'k).

TL
Das Ideal
Dusan wre
den
eines

Zur Erklrung des Textes.


Commentars zum Gesetzbuch des Caren Stephan
den byzantinischen Gesetzbchern,
Statuten,

eine Zusammenstellung aller einschlgigen Stellen serbischer


allen Parallelen aus

Urkunden, nebst

dalmatinischen

und

italienischen

den

ungarischen,

bhmischen, polnischen, russischen, skandinavischen, altgermanischen

Rechtsdenkmlern des Mittelalters.

Die ausfhrlichen Anmerkungen

von Novakovic geben, wie seine


serbische Dorf, das Feudalrecht

trelFlicheu
u. s. w,,

Monographien ber das

alt-

werthvolle Aufschlsse ber

das Leben in Serbien in den letzten Jahrhunderten des Mittelalters.


will hier

Ich

nur einige Nachtrge bieten, alphabetisch geordnet nach den

Termini.

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.

209

bahina das erbliche Edelmannsgut. Die Formel ber die freie Verfgung wiederholt sich noch umstndlicher in Urkunden. Der Besitzer darf nach Art. 40 die bastina der Kirche schenken oder verkaufen: nO;\k l^piiKOBK

A^TH, HAH 3a A^V^^^V *^A^T")


Dusan
besttigte 1349
er

"'^"

HHOMOy npO^^TH.

Gar Stephan

1350

dem Ivanko

einen Grundbesitz in tip, mit der

Bemerkung,

knne denselben, wie jede kupljenica: AIOBH 3A ^OYlilOy

[A^TH HAH nO^li] HpbKBk SannCdTH, AWGH KOMOXf \'dpH3dTH,


,KCYA* I^^^V I^CTk Y'^T'SHHie (Spomenik 3, 2). Gar Uros schenkte 1357 die Insel Meleda als erbliche bastina den Edelleuten aus Gattaro Base BiAKKf nct;\k U,pbKCk 3A volicid (Bolizza) und Tripe Bucic (Buchia):
;i,i>iu8

no^i^nHCdTH, y npHKHW A^^TH, npo^aTH, y^P"3ath, 3aM1IHHTH, KS;k,'R HMh. yOT-fcHHie WKpATHTH (Mon. serb. 156). Ebenso
oben fters erwhnten Verkaufsurkunde ber einen dvor in

heisst es in der

Prizren von

1346 1366: a8bH HMATH, X'dpH3aTH, npHKHCaTH, npOAATH, [3a ^S]iij8 J^ATW Ai\y\ 3aiUimHTH (Glasnik 35, 121). Etwas anders in der Urkunde fr den Celnik Radic von 14281429: no COWH HAH l^piiKH CkMpkTH, KOMOy IjIO O^cyCHie, WCTaBHTH npHAOJKHTH HAH 0^ npHKIK Ji,ATV\ HAH SAAOJKHTH HAH npo;i,aTH (Spomenik 3, 3). Noch in den letzten Monaten der Existenz des serbischen Despotats besttigt Knig Stephan Thomas von Bosnien die bastine des Logotheten Stephan Ratkovic
Ostrvica, Nikudim,
in

Smederevo

Serbien in den vlasti von Lepenica, Borac, u.s. w. am 14. Oktober 14.S, es stehe ihm frei:

HAH M AP**''*^ H^piiKBH PpHAOHiHTH HAH npC/k,aTH HAH 3aA0JKHTH HAH S HpHl^HS A^^^H HAH KOlUlS 0^1^ COH\-|i OCTAGHTH
(Rad
1,

157).

Der Besitzer der bastina darf also dieselbe der Kirche schenxccgiCeip],
-AecpccXr]^

ken, als Mitgift verschreiben 'prikisati nooi-Ai^eiy), umtauschen, verpfnden,

verschenken (charizati
kjefalija, kepalija,

verkaufen oder im Testamente vermachen.


o sis xeqpaA/r Bvqiaxuei'os oder Tvyxuvaiv,

xecpaXaxTtxsvcjy, capitaneus, der Statthalter.

Der Titel kommt in Serbien Knig Stephan Uros IL Milutin vor und scheint bei den Eroberungen byzantinischer Territorien im nrdlichen Makedonien recipirt worden zu sein: Kf^AAHra rpa^\,kCKklH in Skopje um 1300, Spomenik 3, 13; ein chephalia in Scutari 1321, Spomenik 11, 24 u. s. w. In Ganali bei Ragusa war das Oberhaupt Ende des XIII. und Anfang des XIV. Jahrh. (z. B. noch
zuerst unter
1321) ein Zupan, spter jedoch erscheint auch hier ein Kefalija (1359, 1365,
1375), wahrscheinlich nachdem die Bosnier Ghlm mit Popovo occupirt hatten undTrebinje sammt Ganale und Draceviea eine wichtige Grenzlandschaft geworden war. Im byz. Reiche bezeichneten die Italiener diese Beamten als capitanei. Im J. 1332 z. B. wird ein Laskaris als ehemaliger capitaneus von Belgrad (Berat in Albanien) und Valona erwhnt (Dipl. venetolevantinum
233), in einer

griechischen Urkunde derselbe als o

eh

xscpaXijv Evqiaxf^svog

in diesen

Stdten (Acta graeca 3, 109). Eine Zusammenstellung einiger Stellen ber diese Beamten bei Zachariae von Lingenthal, Gesch. des griech.-rm. Rechtes, 3. A. 387. Zuerst erscheint ein o tov zonov xeq^ulr], i] xecpttXr] j]fx)v auf der Insel Kos in einer Urkunde aus der Zeit des Kaisers Theodoros LasArchiv fr slavis( he Thilologie.

XXn.

14

210
karis
I.

CoBst. Jirecek,

oder IL (1213? 1258? Acta graeca

6,

186187), zugleich den Hoftitel


d'oi;|

eines Banagizr]; fhrend.

Der

xecpa'kr]

scheint an die Stelle des lteren

getreten zu sein, der in der Zeit der niknischen Kaiser und der epirotischen

Despoten der Statthalter der Provinz, des d^ifxu war (vgl. Acta graeca 4, 36 f. und die Briefe des Demetrios Chomatianos). Ein Beamter tieferen Ranges war der aeaaxo^. Sein Titel entstand in der Komnenenzeit, wo Alexios I.
das asaarc

= augustus

des alten Kaisertitels in Hoftitel auftheilte (Seva.

stokrator, Panhypersevastos, Protosevastos, Sevastos)

Im XIII.

XIV. Jahrh.
Smyrna
resi-

waren
Bd.

die Sevaste Verwalter einzelner

Burgen und Stdte.

In

dirte in der niknischen Zeit ein asaajos, ngoxttd-^fxEvog SfxvQvrjs (Acta graeca

In Mittel-Albanien gab es 1332 neben dem capitaneus [xevon Belgrad und Valona einen Sevast von Valona und einen n^oxa&r]In Serbien fhrten unter Knig fisvos von Kanina (Dipl. venetolevant. 233) Stephan Dragutin (12761282) die vornehmsten Verwaltungsbeamten den Titel eines ^rasi (Spomenik 3, 11), besonders der zu Prizren noch unter Knig Stephan Uros IL (Mon. Rag. 5, 107). Sevaste gab es noch unter Car Stephan (Glasnik 27, 294, Mon. serb. 138) und unter Car Uros iMon. serb. 157); ihre Wrde war nach der Reihenfolge in der Aufzhlung niedriger als die des Kefalija. Das Gesetzbuch des Garen Stephan nennt sehr oft die zupa (den Gau), aber nirgends den zupan, dessen Amt vor dieser Zeit in Urkunden so oft erwhnt wird. Durch die Einfhrung des Namens Kefalija ist aber der Titel eines Zupan nicht verschwunden, er scheint sogar mehr bedeutet zu haben, als frher. Seine Abwesenheit im Gesetzbuch ist zu vergleichen mit der Abwesenheit jeglicher Erwhnung der Hofmter und Hoftitel (Kaisar, Sevastokrator u. s.w.). Der sptere Knig Vlkasin wird in des Garen Stephan Zeit in dem Epilog eines Codex von 1350 als Zupan bezeichnet (Kovacevic, Starine 10, 270 271). Der mchtige Nikola Altomanovic, dessen Gebiet sich (um 1371) von Rudnik bis Ragusa erstreckte, fhrte den Titel eines Zupan. Ein Zupan Peter erscheint als Zeuge in der Urkunde des Knez Lazar 1387 fr Ragusa (Mon. serb. 207), neben einem Logofet, einem Celnik und einem Kefalija. Die Aemter der serbischen Administration sind also im XIII. XV. Jahrh. mehrere Male verndert und umgeformt worden. Kefalija's gab es in der Zeta noch unter den Crnojevici (S. 198).
4, 44, 45, 50).

(palrj)

otstojati se

po zakonu
und

die Gegenpartei vor den Richtern abwarten. Vgl.

einen stanak 1447 zwischen Ragusanern und Trebinjanern,


tei,

wo

die eine Par-

die porotnici

die Pristave beider Parteien die Gegenpartei vergeb-

lich erwarteten,

bis die

Nacht hereinbrach und Sterne sichtbar wurden:

MEKaCMO H^'l* C nopOTHHl^H H Cb npHCTaBH ^0 35163^ Ha PpaHHlJte no SaKOHOy (Spomenik 11, 86).
planina ursprnglich die Alpenweide; erst langsam erhlt es die Bedeutung des Berges. Der Berg hiess ursprnglich serb. und bulg. gora, wie noch jetzt Sveta gora, Crna gora, Srednja gora, Zagorije (vgl. Cesty po Bulharsku 226 Anm. 5), aber schon Art. 123 ist gora der Wald, ;v,a paCTf ropa (vgl. den Wechsel derselben Begriffe, Berg und Wald, beim lat. saltus). Novakovic (S. 195) meint, die planine seien ursprnglich nur kniglicher Be-

Das Gesetzbuch des serbischen Garen Stephan Dusan.


sitz

211

gewesen; erst durch Schenkungen seien Theile davon den Klstern oder Edelleuten zugefallen. Dass grosse Hutweiden ab antiquo Frstengut waren, sieht man aus einer Zuweisung in der Zeit des Kaisers Manuel. Er setzte den
/j.

serbischen Grosszupan Prvoslav ab [IlQifxiaO-laog lese ich Ugii-, bei den

und in der griech. Minuskel; so ist bekannten Verwechselungen zwischen Kiev) und auch Kia/xa bei Kinnamos 1. V cap. 12 zu lesen Kiaa Kiava bergab ihm ein reiches Gebiet in Serbien mit guten Weidepltzen zur Viehzucht: x^^QV '^^ ncoTKxr] dojQeliai xal ra tV uofia; Cwv ayct&jj (Kinnamos 1. V

cap.

2).

poliiverbcb in Art. 9 ist ein Lateiner, nicht zu

folgten yere^ce, den Babunen, Bogomilen oder Patarenen.

verwechseln mit den verVgl. die alte Notiz

2, 733, wo als poluvernijezici Franken, Alamannen, Ungarn, Armenier u. s.w. aufgezhlt werden. Die Lateiner wurden im Reiche des Stephan Dusan nicht verfolgt, sondern genossen viele Privilegien, wie die fremden Ragusaner, oder die dem Reiche angehrenden Sachsen, Cattarenser, Antibarenser u. A. Der Artikel verbietet den Serben das Connubium mit diesen Halbglubigen , die, wenn sie nicht serbische Frauen heirathen

bei Safaiik, Sebrane spisy

wollten, unbelstigt blieben.

gab es in den Stdten (125) nicht, wohl aber geDie Stadt Budua war verpflichtet, dem Garen bei Besuch der Stadt, ebenso einem Gesandten des Garen, ferner dem Gonte bei Uebernahme des Amtes und dem KazuBci. (casnezzo) des Garen bei seiner ersten Reise zur Einsammlung der Steuern je drei Gastmhler (tre manzari) zu geben, die nach dem Rang der Gste gewiss einen sehr verschiedenen Umfang hatten (Statut von Budua, Gap. 1).
priselica, Quartierrecht

wisse Ehrenbezeugungen.

provodcija Vermittler, Helfershelfer. Eid bei der Frage, ob ein Gegenstand aus der Kriegsbeute im fremden Lande stammt oder im Reiche des

Garen gestohlen ist, vor einer Porota (132) & HC MO^ HH TaTi, HH npoBOAl^MId, HH B'SCTHHKK (CktTHHKk Athos, Bistrica, Studenica). Vgl. die Formel des Eides wegen eines Diebstahls in Srebrnica vor einer Porota: KaKO HH CBETHHU^H HH MacTHHu,H HH npo(o)/k,amira HfcS Kpdrs
:

MapHHOK
res7iik

(Spomenik

11, 88).

im Titel des Art. 20 ber den Vampyrglauben im Godex vom Athos: pecHHi^'k^i? ^*>" T'kAeca impi^TKiiiHYi^ jKeroifTb. Vgl. altsl. p'tOiHliL verus, p'KCHOTa veritas, 0\'P'SCKHHTH confirmare. Es waren wahrscheinlich halbheidnische Zauberer oder Wahrheitssucher aus dem Volke, die mit diesem Namen bezeichnet wurden. sehr, in neuer Form sehar, Bezeichnung fr alle Leute ausser dem Adel und Glerus, Freie nnd Unfreie, nach Novakovic (S. 174). Ob aber ein Sklave (rab, otrok) zu den Sebri gehrte, halte ich nicht fr erwiesen. Das Wort kommt fr das byz. evteXtis (Oppositum zu tvTi[xos) auch in der Uebersetzung des Syntagma vor; darber eine Bemerkung bei Safarik, Sebrane spisy 1, 371 A. 51 und ausfhrlich Novakovi, Archiv 9, 521 523. Der Edelmann Ljubisa Bogdancic von Trebinje schrieb 1412 dem Senat von Ragusa ber eine Rauferei zwischen seinen und den ragusanischen Bauern in Bergatto, mit der
14*

212
Bitte, die

Const. Jirecek,

Sache zu untersuchen, damit die Sebri nicht anderswo zusammen-

kommen und sich abermals durchprgeln: JS^A rC>cno;i,C, KOAf e, ja,& Bama MHAOCTk wnpaBH, Hfro ce CfCpH AP^rOHU CTaklUC HSaBHIO

(Spomenik 11, 61). In den von Daniele herausgegebenen alten ragusanisehen Sprichwrtersammlungen (Poslovice, Agram 1871), die viele mittelalterliche Eeminiscenzen vom Standpunkt eines Edelmannes enthalten, kommt sebar als Bauer, gemeiner Mann sehr oft vor: Bat sebru cesalo (158). Dat sebru prst, da t' svu ruku obzine (517). Dotle te sebar sluzi, dokle mu prs' n ustijeh
drzis (676).

Izmuci sebarski, a izjegj vlasteoski

(1299).

Kad

se sebar naije,

mni da nece nigda ogladnit (1542). Koliko je sebar sit, toliko vojuje (1737). Mladu je sebru zvijezda na celu a staru na repu (2279). Ne dao ti se bog na obijesna sebra namjerit (2617). Ne dao ti se bog sebru moliti (2618). Ne umije sebar jednostruko (2802). Sebar mnogo zja, a malo zdere (4068) u. s.w. Noch Stulli hat in seinem Wrterbuche sebar ignobile, plebeo, uomo ordinario; sebarica donna ordinaria, plebea; sebarski adj. ignobile, triviale, adv. alla plebea; sebarstvo ignobilit; seSan^t vivere, operare, trattare alla plebea. In Ragusa ist es in dieser Bedeutung heute noch wohlbekannt. Auch beiBelostenec und Jambresic ist seber, sebar rusticus angegeben. Das Wort ist nach Griechenland vorgedrungen und in Epirus, Thessalien, auf den Inseln Korfu, Leukas, Kephallenia, ja auch im Peloponnes berall zu hren: aifxnQos (sebros), aef^TiQo^, avfinQt; Theilbauer, Halbpchter, aiunqa (sebra), asunQi Theilbauerschaft, Gesellschaft, z. B. das Halten von Ackerthieren in Compagnie; dazu das Verbum aB/j,7iQev(o (sebrevo), ae/x7iQU)fco verpachten, dagegen ^eae/ungeto) [i^-] die Theilbauerschaft, Compagnie auflsen. Eine kurze Notiz darber aus der Gegend von Patras ist mitgetheilt von Miklosich, Archiv 11, 633; ein reicheres Material siehe bei Gustav Meyer, Neugriechische Studien, II. Die slavischen, albanesischen und rumnischen Lehnworte im Neugriechischen 56 57 (Sitzungsber. der kais. Akad. der Wiss., Bd. 130, 1894). Anklingend ist lit. sebras Hlftner, Handels- und Arbeitsgenosse, Gefhrte, Kunde, russ. sjabr Nachbar, seber Theilnehmer, sebra gemeinsame Arbeit, kleinruss. sjdbra Gemeinde-Ackerland, sjabri die dasselbe Anbauenden (im Wtbuch von Zelechowski und Niedzielski), sjabro Nachbar, weissruss. sjabr

Freund, Verwandter. Miklosich, Et.Wtb. 289, 297 kannte die Verbreitung des

Wortes
tete.

in

Griechenland nicht und meinte, sebvo habe nichts gemein mit


(estn.

sjabri,

das er als ein wahrscheinlich finnisches Fremdwort

sbber) betrach-

Dabei wird Safafik's Zusammenstellung der Sebri mit den hunnischen Gustav Meyer stellte altserb. sehr und russ. sjabr zusammen, was ich fr richtig halte. In Litauen, Russland und Griechenland hat sich wohl die ursprngliche Bedeutung erhalten, als Hlftner, Theilhaber, Gesellschafter. Serbisch sebar und russisch sjaber fhren zu einer gemeinsamen Grundform *CAKhp'k. EinTheil der Nahija von Zvornik heisst Semberija, der Einwohner Sember, ein Name, den Safarik (Sehr, spisy 2, 279) und Vuk Karadzi (Lexicon) mit Sebar zusammenstellten. In Serbien gibt es zwei Drfer Seberovo und Seberovac im Kreis von zice. sebrov sbor, der Art. 69 streng verboten wird, unter Verlust der Ohren und Absengen der Augenbrauen, ist eine eigenmchtige Versammlung von
Sahiren wiederholt.

Das Gesetzbuch des serbischen Caren Stephan Dusan.

213

Nichtadeligen, eine Bauernverschwrung. Die Zusammenknfte iu den Zupen waren nur die des Adels, wie der sbor der Pastrovidi bei Budua noch in venetianischer Zeit. In Ragusa wird ein sborrum siue parlamentum auch der Bauern in den der Stadt gehrigen Landschaften fters erwhnt, so in der Zupa von Zrnovica (Brennum) Ende des XIII. Jahrh. zur Verkndigung der Befehle der Regierung, 1395 auf der Insel Giupana zur Wahl eines Pfarrers, in Canali im XV. Jahrh. zu Vorbereitungen zur Vertheidigung des Gebietes; ebenso heisst eine Zusammenkunft ragusanischer Kaufleute in der Fremde

auch

sbor.

stan ist

im Art. 125 das Gepck des Reisenden

'gost)

Art. 187 wird das

in den Drfern erwhnt, mit dem Verbot, kein stannik, starej nad stanovi drfe dort Quartier nach dem Durchzug des Hofes nehmen; Art. 189 erwhnt die Bezugsrechte der Pferde, Hunde und stanove des Garen, denen nur so viel zu geben ist, als das Schreiben des Caren sagt. Stan als Quartier, Gasthaus ist

Quartierrecht des Caren, der Carica oder deren stanove

und Pferde

aus den ragus. Privilegien und aus der Urkunde des Prizrener Klosters (Glasnik 15,306) bekannt, stanjanin Gastwirth aus Art. 125 und einer ragusanischen Notiz von 1405 (Archiv
14, 75), stanik

aus Art. 183 (von Mlklosich, Die Bluted. Jagid S. 10.

rache 27 und von Novakovid als Hirt erklrt), staniste aus der Urkunde von

Banjska

als Viehplatz:

Ha CTaHHl|Jd KpaAfBt)Ck CBHHI%k

In der Uebersetzung des Prochiron wird (p(aaauxov das Lager durch stanii ;j?6^j wiedergegeben, Heerlager und Heerschaaren (vgl. Miklosich, Lex. palaeoslov.

sub

5<a/<)

Tovs Ir

(poxsac'ixia y.XinToi^xas, ti fxky

onla, acpo&ouj; nQoaica-

lOfxEv Tvmead^ta, ei ^i xi xibv vnoCvyiioy, x^iqoxonelax^cci (39, 53),

der Weise bersetzt oder paraphrasirt wird:

was folgenHjkc Kk CTanc>Yl^ H Kk

nakKO^i^ Ha OHCU.t Kpa^oyiiiHie,

aijie

o\fGO

opo^H^

Kpa;k,o\fTk,

CO\fpOBO nOfABaiMk BHTH l, aijJf Mif HTO WTk pkMkHHKk, pfKklUE KOHk HAH Mkljje HAH OCA'k, TAKOBklMk pO\'U,'S O^CfeU^aTH (Ducic S. 130). Neuserbisch ist stati die Wohnung, im Westen die Sennerei im Gebirge, altruss. und bhm. das Zelt. Vgl. ngr. axvrj, alb. stan Viehhrde, Schafpferch. Als Parallele ist es merkwrdig, dass mittelgr. und ngr. xcnovvu ganz dieselbe Reihe von Bedeutungen durchmacht: Gepck, Zelt, Lager, Quartier, Haus, altserb. katun ein Hirtendorf. Novakovid deutet die stanove carevi (187, 189) als Heerden des Caren, was ich bezweifle; es ist eher, wie in Art. 125, das Gepck, der Tross des Caren zu verstehen. Was die Bauern beim Durchzug des Caren leisten mussten, wissen wir aus der Urkunde des von 24 khhbl (copellus) Getreide Erzengelklosters von Prizren eine krina als Pferdefutter, Salz und einen o(jlav (Glasnik 15, 307, Florinskij 109). Die Drfer von Chilandar bei Chtetovo hatten als 2^ozoh (Futter) ebenso je eine krina und drei oglavi zu leisten, berdies den psari, den Hundewrtern des Caren, entweder ein Mittagsmahl oder ein Abendessen (Florinskij 56). Oglav war Daniele und Florinskij dunkel es ist altsl. oglav Halfter capistrum (s. Miij
:

1) Krina als Getreidemass jetzt in Serbien vergessen, bekannt noch in Bulgarien; bei Stara Zagora 1 Krina 11 Okka (Cesty po Bulharsku 142).

214

Const. Jirecek,

Das Gesetzbuch des serbischen Caren Stephan Dusan.


bhm. ohlav, ohlavec,
Pferde.

klosich, Lexicon), ebenso slovenisch oglav, oglavnik,

ohlvka Halfter,
vic

vgl. bulg.

oglavnik Strick

zum Anbinden der

stegonosa vexillifer (155).

Mladen, wohl der Vater des Branko Mladeno-

und Grossvater des Vuk Brankovid, vorher Zupan in der Nachbarschaft von Ragusa, wird im April 1326 als vexillifer des rex juvenis Stephan Dusan, des damaligen Mitknigs seines Vaters Uros III. genannt (Mon.Rag. 5, 203). Radin Dubravcid, vexillifer oder Vojvode des Zupan Nikola Altomanovic, verheerte 1370 mit den Truppen seines Herrn das Gebiet von Ragusa (Buum vexilliferum sive voyvodam, Mon. Rag. 4, 121). vlastelicic ist, ebenso wie vlastelin, ein auf Serbien und Bosnien beschrnkter Terminus. Beide sind vom Verbum BAd;i,OY, KAdCTH entstanden, ganz analog dem griech. agxcof von aoxeiu. Das Patronymicon vlastelicic setzt ein Substantiv vlastelica voraus, das in den serb. Annalen zu 1459 (Glasnik 53, 94) vorkommt. Im XIII. Jahrh. war in Serbien auch das fremde holjarin bekannt. Die Inschrift von Zica (Mon. serb. 14 15] kennt nur vlastele und vojnici, von denen die ersten bei eigenmchtiger Ehescheidung 6, die

letzteren 2 Pferde als Strafe zu zahlen haben.

Aus diesen

milites (vojnik) der

lteren Zeit

mag

sich der niedere

Adel der
der

Vlastelicici entwickelt haben.

Mit

den Vlastelicidi scheinen die


sein.

zentilotti

Umgebung von Ragusa

identisch zu

Nach der Uebernahme von Primorje (Terre nove) 1399 beschloss der

grosse Rath von Ragusa mit 77 von 81 Stimmen, den

cintiloti des neuerworbenen Gebietes kundzumachen, dass sie auszuwandern haben, wenn nicht Jemand von ihnen sich selbst zum unterthanen Bauern eines Ragusaners degradiren will, contentatur remanere in dictis terris pro vilano et se condemnare esse hominem alicuius nostrorum ciuium, habencium partem in ipsis terris; wer auf seinem Boden einen gintilotus gegen diese ordines halten wrde, zahlt 50 Perper Strafe und muss ihn aus seiner pars vertreiben (Liber Vi-

ridis cap. 96).

po Zagoriju,

Die Erwhnung der Drfer der meropsi (Colonen) des Garen denen die Bauern der angrenzenden metochia {ueroxcoy), der Klosterdrfer zu keinen Diensten (rabota) auf Aeckern und Weinbergen herangezogen werden drfen (Art. 34), stammt wohl aus einer Urkunde. NoZagorije.
in
(S. 168)

vakovic

erklrt Zagorije als das Limgebiet


in der

und

stellt es

mit den Igu-

menen von Zabrdije

Stiftungsurkunde des Klosters von Prizren zusam-

men. Vgl. die Burg Bichor in Zagorije in den serb. Annalen zu 1455 (Glasnik 53,91), ber deren Lage (bei Bijelopolje am Lim) Novakovi in der Godisnjica 4, 323 f. geschrieben hat.

Wien, Weihnachten 1899.

C. Jirecek.

215

Das ragusanisclie Liederbuch aus dem Jahre 1507.

Ich wiU so die bekannte Handschrift nennen, welche in der


nasialbibliothek von Zara aufbewahrt wird und im
lich
J.

Gym-

1507 (wahrschein-

auch

spter)

von dem ragusanischen Edelmann Niksa Ranina ge(vgl.

schrieben wurde

Stari pisci

11,

rv. xii).

Bisher glaubte

man

allgemein, dass sie (mit

Ausnahme von

einem, hchstens zwei Liedern)

lauter Gedichte der beiden ltesten ragusanischen Dichter Sisko Mencetic

und Gore Drzic


so sicher
ist.

enthalte.
sei

Zweck dieser Zeilen ist zu zeigen,

dass dies nicht

Zunchst
als

erwhnt, dass die Handschrift selbst nirgends

den Inhalt

die

Werke
alter

dieser

beiden Dichter angibt;


von derselben
xv]
)
,

nur ein Paar Mal wird von

Hand

(aber nicht
[ib. S.

von
388.

welcher die Handschrift geschrieben wurde Liedern bemerkt:


395),
y)gjorino.

neben einigen
II,

oder

ytgjore.

(vergl.

Stari pisci

um

sie als

Eigenthum des Gore Drzic zu bezeichnen.

Dass man es

aber wirklich mit Liedern des Mencetic und des Drzic zu tliun hat, weiss

man

erstens aus anderen Handschriften,

wo

der grssere Theil der im

Liederbuche enthaltenen Lieder unter dem


erscheint,

Namen

der beiden Dichter

dann aber noch sicherer aus dem Umstnde, dass viele Lieder

Akrosticha enthalten, die den


ters zeigen.

Namen

des einen oder des anderen Dich-

Somit war gewiss die Vermuthung vollkommen berechtigt,

dass auch alle brigen Gedichte, die in keiner den

Namen

des Mencetic

oder Drzic tragenden Handschrift erscheinen, ebenfalls ihnen angehren.

Doch

ein Lied, welches

von einer anderen Hand


Stari pisci II, xv),

ins

Liederbuch

eingetragen wurde,

wird in der Aufschrift ausdrcklich dem Marin


(vgl.

Kristicevic zugeschrieben

dann wurde vom


in

Herausgeber der Gedichte Mencetic's und Drzic's, Prof. Jagic,

den

Nachtrgen darauf aufmerksam gemacht


dort auf S. 472.

(Stari pisci

U, 521), dass das

473 abgedruckte Lied mit dem Akrostich Lukretia

Romana

vollstndig in der Haupthandschrift der lyrischen Gedichte des

M. Vetranic mit dem Akrostich Lukretia


Handschrift findet sich gleich nach

Romana uhode sama

sehe

(abgedruckt in Stari pisci HI, 200. 201) vorkommt.

In dieser letzteren
ein

dem soeben erwhnten Liede

216
zweites, das das Akrostich

M. Resetar,

Trojanom vazda

trgt

(ib.

Kasandra Trojana oj'me ne hi cuvenajaoh 201 204). Deswegen war auch Jagic ge-

neigt, beide Stcke

dem Mencetic zuzuschreiben


sein,

(Arch. V, 90).
in

Dies

drfte aber schwer der Fall tracht

denn zunchst enthlt die

Be-

kommende Handschrift

des Vetranic ausschliesslich solche Ge-

dichte, als deren


sticht

Autor Vetranic mit Sicherheit gelten kann; dann aber


ab, endlich finden wir in

auch der moraldidaktische Inhalt dieser beiden Lieder allzusehr

von den Liebesliedern des Mencetic oder Drzic

beiden Liedern die fr Vetranic so sehr charakteristische Wiederholung

im Anfange des Verses: a zatoj\ a zatoj (Vers 45) im ersten Liede,


vratite, vratite (V. 51), sowie najlise, najlise (V. 77)

im zweiten Liede.

Ich glaube daher,

dass das im Liederbuche enthaltene Fragment des

ersten Liedes wirklich

dem Vetranic

gehrt.

Endlich zeige ich an einer

anderen Stelle

(S.

231), dass im Liederbuche auch zwei Lieder enthalten

sind, welche in der zweiten Hlfte des

XVI. Jahrh. dem A. Cubranovic


die

zugeschrieben wurden.

Wir mssen uns daher


vielleicht

Frage

stellen,

ob in

unserem Liederbuche nicht


Mencetid noch

noch andere Lieder weder dem


Diese Vermuthung wird durch die

dem

Drzid angehren.

Art und Weise, wie das Liederbuch zusammengesetzt wurde, bekrftigt.

Das Liederbuch, im Ganzen 820 Nummern enthaltend, besteht nmlich aus zwei deutlich abgegrenzten Theilen.

Der
sind.

erste Theil umfasst

die ersten

610 Lieder, welche

in alphabetischer

Ordnung nach dem


In dieser letzteren

Anfangsbuchstaben des ersten Wortes gereiht


Beziehung sind Ausnahmen sehr
290) weicht ab Nr. 281
(S.

selten.
i),

In der iT/-Gruppe (Nr. 243

97)

ein Distichon, das mit ne beginnt;


sein,

doch dies scheint ein


nina

Fragment zu
(S. 5)

denn

es

wurde spter von Ra-

am Ende von
(Nr.

Nr. 145

noch einmal geschrieben.


eine

Auch
als

in der

0-Gruppe

328

378) macht zunchst


503), mit

Ausnahme

ebenfalls ein

Distichon, Nr. 372

(S.

als

Anfangswort, das sich

Fragment
ein

schon durch das

Um

also des ersten Verses kundgibt.


dieser letzteren

Dagegen
der

vollstndiges Lied

ist in

Gruppe Nr. 370 mit dem Anfang


130),

moj

boze, eine Doublette zu Nr. 246


ist.

(S.

wo

das Lied

(in

M-

Gruppe) auf seinem Platze

In der /-Gruppe (Nr. 219


in

240) endlich
Nummer

kommt
1)

als

Nr. 237

(vgl. S.

520

den Nachtrgen) ein vierzeiliges


citire ich

Um

das Nachschlagen zu erleichtern,

neben jeder

des Liederbuches die Seite,


durchfhrte.

wo

das betreffende Lied in Sfari pisci II abge-

druckt wurde, da Jagi fr die Ausgabe eine eigene Eintheilung der Lieder

Das ragusanische Liederbuch aus dem Jahre

1507.

217
vielleicht

Fragment aus dem auf


(Nr.

S.

300

301

abgedruckten Liede,
ist.

wo

das Anfangswort er einfach in jer zu ndern

Im zweiten Theil
insofern durch-

611

820)

ist

die alphabetische

Anordnung nur

gefhrt, als sich im Anfang einige Gruppen von dasselbe Akrostichon aufweisenden Liedern ergeben. Die drei ersten Lieder (Nr. 611 613)

gehren noch nicht hierher, aber Nr. 614


Akrostichon Faja, Nr.
Lieder) Kata,, Nr. 665

617

(4

Lieder) haben als

618620

(3

Lieder) Luja,

Nr.

621064

(44

668

(4 Lieder)

Anica.

In den darauffolgen-

den Stcken

ist

irgend welche Anordnung der Lieder nicht zu bemermit demselben Anfangs-

ken; selten hat

man nebeneinander zwei Lieder

buchstaben: Nr. 673 und 674, sowie 813 und 814 mit C, Nr. 687 und

688 mit S^ Nr. 699 und 700, sowie 709 und 710, dann 785 und 786 mit 3/, Nr. 713 und 714 mit 0, Nr. 735 und 736, sowie 793 und 794
mit P, Nr. 760 und 761, sowie 787 und 788 mit
iV,

Nr. 765 und 766

mit G, Nr. 804 und 805 mit


3 Liedern: Nr.

A\
*S',

noch seltener sind Gruppen von je

716

718

mit

dann Nr. 11 Q 111 mit P;

alle diese

kleinen Gruppen knnen aber nur durch Zufall entstanden sein.

Die verschiedene Anordnung der Lieder zeigt also, dass wir im

Liederbuche thatschlich zwei verschiedene Theile vor uns haben. Dies


besttigt uns der Vergleich des Liederbuches mit

den brigen Hand-

schriften, welche Lieder des Mencetic und Drzic enthalten. Fr Mencetic

kommt
gleich

in erster
in

Reihe eine vollstndige Handschrift der sdslavischen


in

Akademie

Agram

Betracht,
als

welche

521 Lieder enthlt und

im Titel den Mencetic

Autor bezeichnet, fr Drzic dagegen

zwei unvollstndige Handschriften, die fast ganz denselben Inhalt haben

und aus derselben Quelle


schriften

geflossen zu sein scheinen; sie enthalten circa


als

50 Lieder, und die eine nennt den Drzic

Autor.

Alle drei

Hand-

stammen aus dem Ende des XVII. oder Anfange des XVIII.

Jahrh. und stehen mit unserem Liederbuche in keinem direkten


hngigkeitsverhltniss
(vgl. Stari pisci II,

Ab-

ix xn).

Mit geringen Aus-

nahmen

finden wir

nun

alle die in diesen drei

Handschriften enthaltenen

Lieder auch in

dem Liederbuche, und zwar fast ausschliesslich in dem ersten Theil desselben. Allerdings kommen auch im zweiten
Theil einige Lieder vor, die sich in der umfangreichen Mencetic'schen

Handschrift vorfinden, doch es handelt sich zumeist


die nicht

um

solche Stcke,

nur im zweiten, sondern auch im ersten Theil des Liederbuches

zu lesen sind, also

um

Doubletten.

Im Ganzen

sind es

bloss sechs

Lieder, welche

sich

im zweiten Theile des Liederbuches

und

in der

218

M. Resetar,

Mencetic'schen Handschrift finden, ohne dass ihnen Doubletten im ersten


Theil gegenberstehen (vgl.
erklren
sei, so spricht

S. 224).

Wie immer nun

diese Thatsache zu

jedenfalls auch sie dafr, dass die beiden Theile

des Liederbuches verschiedenen Ursprunges sind.

lich entschieden die Akrosticha.

Fr den verschiedenen Ursprung der beiden Theile sprechen endJagic hat im Archiv V, 87 91 ein

Verzeichniss aller in

Band
(in

11 der

Stari pisci vorkommenden Akrosticha

gegeben.

Wir erfahren

daraus, dass Mencetic und Drzic ziemlich hufig

ihren eigenen

Namen

der Regel in der

Form Sismmido, bezw. Giore,


welche auf diese

aber auch auf andere verschiedene Weisen) als Akrostichon verwendeten.

Von den 108 Liedern


Theile vor 2). Das

(70 bei Mencetic, 38 bei Drzic)

'),

Weise ihren Autor verrathen,


ist

kommt

kein einziges im zweiten


I

Also sowohl mit RckAnordnung als auch auf die Uebereinstimmung mit den brigen Handschriften und auf die den Namen des Mencetic und Drzic aufweisenden Akrosticha sind wir vollkommen berechtigt,
gewiss auch kein Zufall
sicht auf die alphabetische

im Liederbuche zwei Theile streng von einander zu scheiden.


Ich will demnach zuerst den ersten Theil in Betracht ziehen.

Da

die meisten der hier enthaltenen Lieder auch in iI/(so will ich dieMencetic-

sche Handschrift bezeichnen) und in

D (und so die beiden,

inhaltlich fast

ganz gleichen Handschriften des Drzic) zu finden sind, da ferner keines von
diesen Liedern in irgend einer Handschrift eines anderen Dichters vor-

kommt,

so

knnen wir mit Recht der (wenn auch spt bezeugten) Tradition

glauben und alle die Lieder dieses Theiles als Eigenthum des Mencetic und
Drzic betrachten. Somit wre hier nur noch die Scheidung zwischen den

einem jeden der beiden Dichter gehrenden Liedern vorzunehmen. Diesbezglich hat Jagic [Stari pisci H, ix) bemerkt, dass in jeder Gruppe,

welche von den mit einem und demselben Buchstaben anfangenden Liedern gebildet wird, diejenigen Stcke vorausgehen, welche auch in

M
da-

')

Zum Verzeichnisse

der diesbezglichen Akrostichen imArchiv V, 87fF.


9

sind kleinere Berichtigungen nachzutragen: das Akrostichon Sismundo haben


bei Menceti auch die Lieder (der gedruckten Ausgabe)
II,

und

III,

36

gegen
Nr.
1

II, 7,

sowie 11,22 haben als solches die Form Sismondo; bei Drzid haben

2)

und 60 als Akrostichon Gioreta, Nr. 21 Gioreti, Nr. 3 Giooreta. Nur Nr. 769 (S. 479) hat als Akrostichon Vlahusis, worunter Jagic

(Arch. V, 90) den

Namen

F^aMsVc vermuthet, der (nur hier!) den slavischen


;

Namen

Vlahovi des Mencetic ersetzen sollte

die Sache ist mglich, doch gar

nicht sicher.

Das ragusanische Liederbuch aus dem Jahre


zu finden sind, whrend
die,

1507.

210

welche auch

D enthlt,

nach ihnen folgen,

mit einem Worte, dass in jeder Gruppe zuerst die Lieder des Mencetic,

dann

die des Drzi6 verzeichnet sind.

Dass aber J/und

D in dieser Be-

ziehung glaubwrdige Zeugen sind, geht aus


dass es kein Lied gibt, das sowohl in

funden htte, ferner, dass weder in

chon des Drzic, noch umgekehrt


akrostichon des Mencetic zu finden
Theiles auch in J/, bezw.
bei

in
ist.

dem Umstnde hervor, als auch in D Aufnahme geein Lied mit dem NamenakrostiD ein solches mit dem Namen-

Insofern nun die Lieder dieses

D enthalten sind,
D
und

sehen wir thatschlich, dass


3/,

jedem Buchstaben zuerst Lieder, welche mit

dann

solche, welche

mit

bereinstimmen, aufeinander folgen.

Eine Ausnahme finden wir

nur bei den Buchstaben


steht

M:

in

der Z>-Gruppe (Nr. 140

170)
ist;

an erster Stelle Nr. 140

(S.

348), das auch in

zu lesen

in
37

hnlicher Weise finden wir in der

M-Grnppe

(Nr.

243

290)
Wie

nach

Liedern, die alle auch in

3/ vorkommen, Nr. 280

(S.

362), das auch in


diese

enthalten

ist,

und dann wiederum 4 Lieder aus M.

Aus-

nahmen zu erklren sind, ist schwer zu sagen, doch die Verlsslichkeit von Jf und D bewhrt sich gerade hier aufs Beste, denn die beiden
Lieder, welche im Liederbuche zwischen Mencetic'schen Stcken eingestreut sind und durch

als

dem

Drzic gehrig nachgewiesen werden,

enthalten

thatschlich

das

Namenakrostichon des Drzic


Gewicht
fllt

[Giooreta,

bezw. Gioreta).

Weniger

ins

der Umstand, dass in der

^-Gruppe Nr.
letzteres

schen Liede Nr. 447

Fragment aus dem langen Mencetic'273281), hinter Nr. 29 (S. 402) steht, welch' wegen des Akrostichons [Giore Dir so) ganz bestimmt dem
30, ein vierzeiliges
(S.

Drzic gehrt.

Leider reichen

M und D

nicht aus,

um

die Autorschaft aller

im

ersten Theil enthaltenen Lieder sicher feststellen zu knnen, denn bei

jeder Gruppe bleiben mehr oder weniger Stcke, deren Autor weder

durch
kann.
in

M oder D, noch

durch Namenakrosticha direkt bezeugt werden


also die

Welchem der beiden Dichter gehren

weder

in

M noch
man am An-

belegbaren Lieder dieses ersten Theiles?

Ich glaube, dass diese

Frage ziemlich sicher beantwortet werden kann.


bercksichtigen, dass Jfeine

Zunchst muss

vollstndige,

dagegen eine
ist.

fang und

am Ende unvollstndige Sammlung

Zweitens finden

wir unter diesen unbelegten Liedern nicht weniger als 14, die das

Namenakrostichon des Drzic haben,


(S.384),

nmlich Nr. 29
(S.

(S.

402),

198

199(8.386), 200

(S.

387),

202

388),

212216

(S.391 bis

220
393), 371
(S.

^- Resetar,

395), 377

(S.

395),
ist

556

(S.

396) und 605

(S.

397); mit

dem Akrostichon
heranziehen

des Mencetic

dagegen kein Lied vorhanden.

Aber

auch sonst kann man das Verhltniss zu den Akrostichen mit Nutzen
:

Mencetic verwendet in seinen durch

M belegten Liedern
Namen und

neben seinem

Namen

ziemlich oft auch andere (Frauen-)

einzelne Wrter als Akrosticha, Drzic dagegen hat in den durch


sein

als

Eigenthum erwiesenen Stcken kein anderes Akrostichon

als seinen

eigenen

Namen;

in

den unbelegten Liedern finden wir nun ausser dem Ferner


ist

Namen

Drzid's kein einziges Akrostichon.

darauf zu achten,

dass die Mehrzahl dieser unbelegten Lieder hinter oder

zwischen

solchen Liedern sich befinden, die sei es durch

D oder durch das Namenein,

akrostichon des Drzic als sicheres Eigenthum dieses Dichters bezeichnet

werden.

Viel seltener

tritt

dagegen der Fall

dass irgend ein unbein

legtes Lied zwischen solchen Liedern sich befindet, die auch

ent-

halten sind;
(S. (S. (S.

es

gehren hierher Nr. 133


(S.

(S.

407) zwischen Nr. 132


175) zwischen Nr. 572

244) und Nr. 134


21)

224),

dann Nr. 573


594
Zweifelhaft

(S.
(S.

und Nr. 574

(S.
(S.

114), endlich Nr.

493) zwischen Nr. 593

128) und Nr. 595

220).

ist

es,

ob

man

hierher auch

Gruppe Nr. 364369 (S. 413, 503, 414, 415, 415, 414) rechnen wie oben soll, welche zwischen Nr. 363 (S. 67) und Nr. 370 steht, da
die

gezeigt

wurde
(S.

dieses letztere Mencetic'sche Lied eine Doublette zu

Nr. 246

130)

ist,

welche mit den Worten


(in die

moj

hoze anfangend nur


ist.

irrthmlich auf diesen Platz

0-Gruppe) gekommen

Ebenso-

wenig sicher
Nr. 237

ist

das Zeugniss, welches durch zwei Fragmente aus Men-

cetic'schen Liedern gegeben wird, nmlich durch das schon


(S.

erwhnte
(S.

520) und Nr. 547

(S.

275) mit 4 Versen aus Nr. 447

273

bis

281)

zwischen dem ersteren Fragment und Nr. 233 (S.79), das sicher
gehrt, finden sich die drei unbelegten Lieder Nr.

dem Mencetic
(S.503),

234

235 (S.394) und 236 (S.507) und zwischen dem zweiten Frag(S.

ment und dem Mencetic'schen Liede Nr. 545


belegte Nr. 546
(S.

159) findet sich das un-

504).

Man

sieht also, dass

nur die drei ersten Lieder


dies alles erwgt, so drei

(Nr. 133, 573, 594) eine gengend gesicherte Stellung zwischen echten

Mencetic'schen Liedern haben.

glaube ich,

Lieder alle

dass

Wenn man nun

mit

Ausnahme etwa der soeben erwhnten

diejenigen Lieder, welche im ersten Theile des Lieder-

noch in D vorkommen, dem Ausnahme knnte man nur da machen, wo dies aus irgend einem Grunde noth wendig wre. Deswegen mchte ich, ausser
buches enthalten sind und weder in
Dr^ic gehren
;

eine

Das ragusanische Liederbuch aus dem Jahre den von Jagic dem
Drzi(5

1507.

221

zugewiesenen Stcken'), ihm noch folgende


in

Lieder zuschreiben, deren Autorschaft


lassen oder

der Ausgabe unbestimmt gea) Lieder,

dem Mencetic zugesprochen wurde, und zwar:

welche im Liederbuche hinter einem durch

oder durch das


(S.

Namen193

akrostichon des Biii6 beglaubigten Liede stehen: Nr. 31


(S.

503),

408),

201

(S. 85),

327(8.146),
b)

376(8.504),

(8.194), 610 (8.422);

Lieder, die

555(8.333), 559 nach den fr Mencetic und vor


(8.

den fr Drzid beglaubigten Liedern stehen: Nr. 40

298),

166168

(8.505506), 286 (8.503), 287 (8.325), 323 (8. 185), 324 (8.508), 427 (8. 176), 428 (8. 183), 548 (8. 497), 599 (8. 127), 601 (8. 78) und
603 (8.508).
Ich will nun kurz das Verhltniss dieses Theiles des Liederbuches
zur Handschrift

M besprechen.

Vor allem

ist

zu konstatiren, dass
in der

27 Lieder hat, welche im Liederbuche fehlen (abgedruckt gabe auf


8. 73, 84, 91, 121, 139, 160, 164, 165,

Aus-

228, 236, 288, 300,


II,

303, 311, 336, 338,

339344;

vgl. Stari pisci

ix. x).

Welche

Lieder wiederum im Liederbuche vielleicht dem Mencetic gehren, ohne


dass dieselben auch in

enthalten wren, wurde auf 8. 220 gezeigt.

Jedenfalls deckt sich der

Umfang

der beiden

Sammlungen Mencetic'scher
Viel wichtiger

Lieder sehr gut, da bei einem Bestnde von ber 500 Stcken bloss circa

30 nur
ist

in einer der

beiden Sammlungen erhalten sind.

aber das Verhltniss der beiden Sammlungen in Bezug auf die Reihen-

folge der einzelnen Lieder.

Es

stellt

sich nmlich heraus, dass die Lie-

der zwar

anders gruppirt selbe Reihenfolge haben.


bemerken, dass

sind,

aber im Grossen und Ganzen diedies

Um

aber zu erklren, muss ich


;

ebenfalls aus zwei Theilen besteht

der erste zhlt


patritii

375 Nummern unter dem Titel Incipiunt Sigismundi Mensii


gusini carmina, der zweite

Ra-

(mit selbstndiger Pagination)


patritii

trgt
filii

den Titel Eiusdem Sigismundi Simeonis Mensii

Rhacusani

carminum
(48 -f- 4 7

libri

treis

und

ist

thatschlich in

drei

Bcher

eingetheilt
ist,

Nummern

enthaltend).

Das Merkwrdige dabei

dass

Regel in jeder (Buchstaben-) Gruppe des Liederbuches zuerst solche Lieder kommen, die im ersten Theil, darauf solche, die im zweiten Theil von enthalten sind, und zwar regelmssig in derselben
in der

1)

Es

sei hier

erwhnt, dass Nr. 374 und 434 (beide auf

S. 416) in i>

(und

zwar

welche Jagid durch puc. bezeichnet) thatschlich vorkommen als Nr. 22 und 24 (nach richtiger Zhlung der in der Handschrift nicht numerirten Lieder).
in der Handschrift,

222

M. Resetar,

Reihenfolge

die Lieder,

welche auch

in

den drei Bchern von

zu lesen sind, sind allerdings unter sich vermischt, aber die einem jeden

Buch entsprechenden Lieder folgen im Liederbuche in der Regel nach derselben Ordnung wie in M. Ich will dies an der -4-Gruppe illustriren
das Liederbuch hat in dieser Gruppe unter Nr.
1

auch

27

27 Lieder, die

hat

die ersten

Lieder entsprechen ebensovielen

Nummern

im ersten Theil von


nur das vor- und

3/,

und zwar den Nummern

2, 21, 34, 35, 46, 52,

82, 124, 132, 138, 151, 206, 252, 265, 359, 297, 368, also
drittletzte umzustellen,

man braucht
im IL Theile

um

ganz dieselbe Reihenfolge zu


7 Stcke, die

bekommen.
II,

Es folgen dann im Liederbuche


als

von 1/ vorkommen, und zwar


23.
III,

Nr.

II, 9. I,

21.

II,

14. III, 11. III, 18.

38, also im
II, 9.

Rahmen
1

eines jeden
1.

Buches wiederum dieselbe

Reihenfolge:
nicht

14. 23. III,

18.

Die drei letzten Lieder stimmen

mehr

berein,

denn Nr. 2 5 des Liederbuches ist


3 11
;

iII, 35, Nr. 27

= Jf

= 3/371, Nr. 26 =

Nr. 25

u.

27 stehen also in M'wa ersten Theil,

Nr. 25 ausserdem ausser seiner Reihenfolge, dagegen reiht sich Nr. 2 6

MW.

35 gut

in das Gefge.

Es wre

berflssig,

wenn

ich hier das

gegenseitige Verhltniss der beiden


gentigt zu erwhnen, dass

Sammlungen

darstellen wollte; es

auch bei den grsseren Gruppen die Ausnahmen


z.

wirklich selten sind

so

B. zhlt die

C-Gruppe eine ununterbrochene

Reihe von 90 Liedern des Mencetic, welchen folgende


entsprechen (die abweichenden Zahlen sind
23. 24. 37. 38. 119. 145.
fett

Nummern

in
1.

gedruckt!):

M
1.

18.

184. 190. 192. 198. 178. 181. 215. 253.


I,

255. 262. 269. 273. 275. 281. 221. 295. 296. 362. 366.
I,

U,

3. 4.

5.

12. 14.
III,

M
12.

372.
II,

II, 8.

11.

I,

16. 17. 15. 20.

II,

15. 17. 18.


I,

I,

23.

II,

19.

20.
I,

III,
II,

13. II, 21.

m,

14.

n, 22.
I,

24. 25. 26.

III,

22. U, 25. 26.

30.
I,

28. 29. lU, 29. 30.

33. UI, 31. 32. 33.

M 369. m,
II,

34. II, 30.

35. 34. 36. 39.

III, 35. I,

40. 41. 42. UI, 36.


I,

32. 33. 34. 36. 37 (doppelt). 38. 39. 41. III, 39.

45.

II,

40.

Es

steht somit fest, dass das Liederbuch

und 31

dieselbe Reihenfolge der

einzelnen Lieder aufweisen, mit der einen principiellen Abweichung,

dass die ebereinstimmung des Liederbuches mit

dem zweiten Theil von

Bezug auf jedes der drei Bcher fr sich genommen gilt. Die Thatsache, dass auf einer Anordnung der Mencetic'schen Lieder bein

M nur

ruht, die

schon im

J.

1507

feststand, lsst

den Werth dieser Handschrift,


als

welche wegen des ungemein korrekten Textes von Jagic mit Recht

Grundlage fr die Ausgabe genommen wurde, noch hher erscheinen.


Ja, es ist

a priori anzunehmen, dass J/die ursprngliche Anordnung

Das ragusaniache Liederbweh aus dem Jahre

1507.

223

der Mencetic'schen Lieder erhalten hat, und dass erst spter, jedenfalls

aber vor 1507, diese letzteren in ein alphabetisch geordnetes caiizoniere

gebracht wurden, in welches eventuell zu gleicher Zeit auch die Lieder

Aufnahme fanden. Schwierigkeiten macht nur das auffallende zum Liederbuche. Wrde auch Verhltniss des zweiten Theiles von die ursprngliche Anordnung der Lieder beidieser zweite Theil von
des Drzic

behalten haben,
staben-)

so

wrde die Reihenfolge der den einzelnen (Buchdes

Gruppen

Liederbuches

angehrenden Lieder mit der


bei'einstimmen, wie dies im

Reihenfolge im IL Theile von


ersten Theil von
es

Deswegen muss man annehmen, dass ursprnglich zwei selbstndige Sammlungen von Liedern des Mencetic
Fall
ist.

M der

M ebenso

gegeben habe, welche spter zu einem alphabetisch geordneten Corpus,


das in unserem Liederbuche vorliegt, vereinigt wurden.

Eine dieser
da-

beiden Sammlungen erhielt sich im

L Theile von

gegen beruht der U. Theil von


ten

M auf

M unverndert,
in drei

einer solchen Redaktion der zwei-

Sammlung,

in

welcher die einzelnen Lieder nach gewissen Gesichtsverschiedene

punkten, in erster Reihe wohl nach dem Inhalte,

Bcher eingetheilt worden waren.

Wahrscheinlich wurde gleichzeitig


in 3

auch die erste Sammlung auf dieselbe Weise

Bcher

eingetheilt,

denn eine solche 3


cetic's

-f- 3

Bcher enthaltende Redaktion der Lieder Men-

war den ragusanischen Literarhistorikern aus der ersten Hlfte des XVIII. Jahrh. bekannt, da sie ausdrcklich von sechs Bchern erotischer Lieder des Mencetic sprechen [Sfari pisciU, viii). Diese in
6

Bcher eingetheilte Sammlung der Gedichte Mencetic's drfte aber


ilf

ungefhr denselben Umfang wie


schienenes) Wrterbuch bentzt

der Lexikograph Della Bella hat sie nmlich fr sein (im

und unser Liederbuch gehabt haben; J. 1728 erdreissig verschie-

und einzelne Verse aus

denen Liedern
(S.

citirt,

die alle in

M und

mit

Ausnahme

eines einzigen

340) auch im Liederbuche,


Theil,

und zwar durchwegs

in

dessen

erstem

vorkommen.

Ziemlich gut stimmt in Bezug auf die Reihenfolge der einzelnen Lieder

unser Liederbuch auch mit Dberein, obschon auch hier

Ausnahmen
13,

vorkommen. 204

= Z>28, 196=1, 197 = 33,203 = = 26, 206 = 27, 207 = 28, 208 = 29, 209 = 38, gar keine Uebereinder ^S-Gruppe 35, 211 = 40. Nur 551 stimmung vorhanden, denn folgen aufeinander Nr. 549 = Z) = 46, 553 = 39, 554 = 557 = 558 = 42. D scheint eben-

So haben wir

in der

(r-Gruppe folgende Reihe: Nr. 192

= 210 =

(eineDoublette vonNr. 207)


19,

205

in

ist

es
6,

8,

16,

224
falls

M. Resetar,

eine reichhaltigere

Sammlung

Drzic'scher Lieder vorauszusetzen,


fehlt der

denn Nr. 11 und 47 (beiden Liedern


Liederbuche nicht vorhanden.

Anfang!) sind
ist

in

unserem
in

Hchst wahrscheinlich

auch

die

ursprngliche Anordnung der Lieder Drzic's erhalten, die in unserem

Liederbuche zu Gunsten der alphabetischen aufgegeben werden musste.

Whrend wir

also fr

den ersten Theil des Liederbuches

in

M und
natr-

zwei verlssliche Zeugen fr die Autorschaft und den ursprnglichen


fehlt

Bestand der Liedersammlungen beider Dichter haben,


eine solche Hilfe fr den zweiten Theil.

uns leider

Daher

ist

hier wohl zuerst die

Frage aufzuwerfen,

wem

gehren eigentlich diese Lieder?

Am

lichsten ist es zu denken, dass

auch diese Lieder von Mencetic und Drzi


Thatschlich finden wir im zwei-

herrhren wie die des ersten Theiles.

ten Theil mehrere Lieder, die gewiss diesen beiden Dichtern gehren.

Zumeist handelt es sich


des

um

Doubletten oder

um Bruchstcke
113); 718
(S.

aus Liedern
(S.

Theiles, so
(S.

ist

Nr. 679

+ 292 164); 815 = 382 716 = 29, Vers 53 56 V. 12 404); 719 = 134); 755 = 40, V. 34. 78 Verse im Anfange; 806 = 447, 298) + V.41 46 (S.274); 814 = endlich 680, V. 1324 V. 1 16 = 222 Alle Lieder, von welchen Doubletten im
796
(S.

= 255

29);

803

= 564
(S.

= Nr. 398
(S.

(S.

= 499

123);

297)

38);

(S.

56,

(S.

72,

(S.268),

ist

(S.

144).

diese

IL Theil erhalten sind, gehren sicher dem Mencetic, denn


sich alle in

sie finden

M\

nur Nr. 716

ist ein

Bruchstck aus einem durch das

Akrostichon
es gibt

als sicheres

Eigenthum des Drzid erwiesenen Lied.

Aber

im H. Theile auch solche Stcke, die im ersten zwar nicht vorin Jf, so dass

kommen, wohl aber


feln ist;
(S.
(S.

auch an ihrer Echtheit kaum zu zwei(S.

es sind

dies Nr.
(S.

684

227); 753
10)

= Jfl94
J.

= Jf HI, 19 48); 754 = M 197


Werke

168); 721

(S.

183); 816

= Jf 290 = 55
iJf

und 817 =ilf 76

(S.

38).

Ausserdem fhrt der bekannte Dichter


Vitae et carmina nonnullo[S.

und Historiker

Giorgi in seinem

rum

illustrium civium

Ehacusinorum (neben Nr. 114


(S.

57]) auch die

beiden Lieder Nr. 633


Mencetic an.

51) und 635

(S.

50) unter

dem Namen

des

Wahrscheinlich diesem Beispiele folgend fhrt dann auch

eine junge Handschrift der Franziskanerbibliothek in


Titel Piesni Sciscka

Ragusa unter dem

Menze
ein

Vlas. Dubr. dieselben 3 Lieder

und noch

dazu an vierter und


selbe Giorgi

letzter Stelle Nr.

622

(S.

129) an.

Ebenso hat der-

dem Drzic

poema de
dem
Titel
(S.

castitate zugeschrieben, als wel-

ches Jagic mit Recht das mit

De

sup. capitulo de la chastit

versehene Gedicht Nr. 613

437

440) ansieht;

endlich hat

Appeu-

Das ragusanische Liederbuch aus dem Jahre


dini die unter Nr. ein

507.

225

740

(S.

441

448)

erhaltene dramatische Scene als

Werk
Es

des Drzic bezeichnet.

steht somit fest, dass es

auch im

II.

Theil unseres Liederbuches

Lieder des Mencetic und Drzic

gibt,

wie uns dies

viel sicherer als die

sehr mangelhaft unterrichteten Literarhistoriker des XVIII. Jahrh.


die Doubletten aus

dem

I.

Theile und
II.

M beweisen.
nicht,

Doch, gengt

dies,

um

deswegen alle Lieder des

Theiles als ein Eigen thum des Mencetic

und Drzid zu erklren? Ich glaube


Grnde haben, um

um

so mehr, als wir gute

dies zu bezweifeln.
die schon

Zuerst finden sich in

diesem

Theile des Liederbuches


(S.

erwhnten Lieder, welche sicher


472) das Lied mit

oder muthmasslich anderen Autoren angehren, nmlich unter Nr. 702 519) das Lied des M.Kristicevic, unter Nr. 745
(S.

dem Akrostichon Xwcre^mi^omawa, welches


vorkommt, und unter Nr. 645
(S.

vollstndig bei
(S.

M. Vetranic

53)

und 655
(vgl.

95) die beiden

dem

A. Cubranovic zugeschriebenen Lieder

hier S. 231).

Dass der

Name

eines

anderen Dichters im Liederbuche nur beim Gedicht des


ist,

Kristicevic verzeichnet

hat nichts zu bedeuten, denn der Schreiber

der Handschrift, N. Ranina, hat berhaupt keine


geschrieben, und die

Namen von

Dichtern

Ausnahme in Bezug auf dieses eine Lied rhrt daher, dass dasselbe von einer anderen Hand eingetragen wurde [Start pisci 11, xv) Dagegen ist eine grosse Bedeutung dem schon hervor.

gehobenen Umstnde zuzusprechen, dass nicht ein einziges Lied

in die-

sem IL Theile das Namenakrostichon des Mencetic oder Drzic


obschon sowohl der eine
als

trgt,

auch der andere Dichter einen so ausBeson-

giebigen Gebrauch davon in ihren echten Liedern machen.


ders belehrend sind die mit
es gibt im

dem Buchstaben

*S'

anfangenden Lieder

IL Theil deren 20, und kein einziges zeigt das Akrostichon


I.

Sismundo; dagegen im
die

Theil unter genau 100 Liedern der *S'-Gruppe,


als

von Mencetic

sind,

haben nicht weniger

66 dieses Akrostichon.

Das Vorkommen fremder Elemente und besonders das Fehlen der Namenakrosticha der beiden Dichter mahnt also zu grosser Vorsicht, umsomehr
als sich einige

Worte

in

dem von N. Naleskovic

fr den Schreiber un-

seres Liederbuches verfassten Epitaph so auslegen lassen, als ob N.

Ra-

nina Lieder mehrerer Dichter gesammelt htte


lauten nmlich so:
Placite

die

ersten 4 Verse
pokli

u suze svi,
ki

ki ste spijevali,
i

vam

smrt uze, kijem se ste

vi znali,

trude sve vase

slavne luvezni
Ich will da-

najedno kuplase

slozene u pjesni {Start pisci V, 344).

mit nicht sagen, dass diese Worte des Naleskovic gerade auf unser LieArchiv fr slavische Philologie XXn.

15

226

M. Resetar,

derbuch sich beziehen (obschon dasselbe dem Naleskovic

als

einem guten

Freunde des N. Ranina bekannt


Zeit najedno kuplase, d,

sein konnte), aber sie zeigen jedenfalls,


i slavtie

dass Ranina thatschlich die trude


i.

luvezni der Dichter seiner

zusammensammelte.
Frage ber die Autorschaft der im

Deswegen, glaube
II.

ich, ist die

Theil unseres Liederbuches enthaltenen Gedichte als eine offene zu

betrachten, da speciell von Mencetic nicht viel verloren gegangen sein


drfte,

nachdem

alle drei

Redaktionen seiner Liedersammlung (Lieder-

buch, i, Redaktion in 6 Bcher) ungefhr denselben

Umfang gehabt

haben drften. Besonders wichtig wre


bis

es, die

Autorschaft von Nr. 614

670 zu konstatiren,

die eine ununterbrochene


als

Reihe von 57 Liedern


Aehnliche AkroTheile vor, doch ziem-

durchwegs mit Frauennamen


stichen

Akrosticha bilden.

kommen

allerdings auch sonst in


vereinzelt.

dem

II.

lich selten

und ganz

Es

ist

daher die Vermuthung wohl beII.

rechtigt,

dass diese 57 Lieder eine besondere Abtheilung im

Theile
sehr

bilden, die vielleicht auch ^inen

Autor voraussetzt.

Und da

ist es

wichtig, dass die zwei

dem Cubranovid zugewiesenen Lieder zu dieser


Allerdings auch zwei von Giorgi als Lieder des

Abtheilung gehren.

Mencetic bezeichnete Lieder sind darunter zu finden, nmlich die oben

erwhnten Nr. 633 und 635, aber Giorgi war unser Liederbuch bekannt,

und

er bentzte es (vgl. Stari piscill, \i], so dass vielleicht

auch er

keinen weiteren Beweis fr die Autorschaft der beiden Lieder hatte.

Doch auch

Nr. 622 wird, wie oben erwhnt, in einer ragusanischen

Handschrift ebenfalls

dem Mencetic

zugeschrieben.
sind

Was

mir aber die

Sache weniger sicher erscheinen

lsst,

wiederum

die Akrosticha.

In der in Rede stehenden Abtheilung haben wir zuerst 4 Lieder mit

dem

Akrostichon Pq/a, dann 3 mit Luj'a, sodann 44 mit Kata, endlich 4 mit
A?iica und je
1

mit Jela und Nikica.

Frauennamen

als

Akrosticha ver-

wendet nun nicht selten auch Mencetic, doch darunter kommen weder

Paja noch Luja

vor,

und auch

fr Atiica

haben wir Parallelen nur in


(S.

Anka

Nr. 16

(S.

222) und Anuhlica Nr. 18

205); Jela

ist

berhaupt

nur durch dies eine Beispiel vertreten, ebenso die Form Nikica^ whrend Mencetic Nika,

Nikhta und Nikoletica

hat.
i)
;

Dagegen
die

ist

Kata

auch bei Mencetic ein sehr hufiges Akrostichon

Art und Weise

Aus dem im Archiv V, 88 gegebenen Verzeichnisse haben zu

entfallen
ist

II, 7. 9. III, 36.

VI, 2; in V, 56 lautet das Akrostichon Kato und in IV, 65

er verdoppelt [Kata

+ Kata).

Das ragusanische Liederbuch aus dem Jahre

1507.

227

aber, wie in dieser Abtheilung des IL Theiles dasselbe gebildet wird,


scheint dafr zu sprechen, dass die ganze Abtheilung oder wenigstens

mehrere Lieder darunter nicht von Mencetid


nmlich,

ist.

In den 56 Fllen

wo

Men^etic den

Namen Kata

als

Akrostichon verwendet, ge-

braucht er im ersten Vers ein Wort,

das mit

dem Laut k
wo an

anfngt
;

(regelmssig mit der Silbe ka-^ seltener ko- und noch seltener ku-)
einzige

eine

Ausnahme wrde Nr. 58

(S.

290) ergeben,

erster Stelle

clovice erscheint, doch

um

bei diesem Liede ein Akrostichon berhaupt dritten Verse zasto in are ndern,

zu gewinnen, muss
nicht nothwendig

man im

was gar

ist.

In der Akrostichen-Abtheihmg des IL Theiles


dass nicht selten zur Bildung des Akrostichons
c (nach der alten Orthographie!) gengt, so

finden wir dagegen,

Kata
in Nr.

bloss der

Buchstabe
se),

624 [cudi

630

{cini

mi\ 637 und 643

[cesa\ 654 [cemerni),

658

(Sud),

661 (cudo), dann 631, 645, 649, 655, 656 und 663, wo

berall das Lied mit

cudim

se anfngt.

Ungewhnlich

ist

dem Mencetic

auch die Anwendung der Lautfolge

h-

fr die Bildung des Akrostichons

Kata^ whrend
Nr. 636
u.

dieselbe

in dieser
u.

Abtheilung dazu verwendet wird:


[kralice]^
(vgl.

655 [krozac], 639

664

646 [kroz
in Nr.
ist

tvoju],

651

{kralicam),

659 {kruno), 660 (kral)

auch

674 krunice).

Die verschiedene Bildung des Akrostichons Kata

also ein weiterer

Umstand, der darauf hinweist, dass eine grosse Anzahl der im IL Theile
erhaltenen Lieder weder von Mencetic noch von Drzic sein knnte.
Natrlich,
halt,

um

diese

Frage zu

lsen, sollte

man an

erster Stelle

den In-

die

Sprache und den Versbau der echten Mencetic'schen und


Drzic'schen Lieder untersuchen,

der

echten

um
dem

darauf entscheiden
einen oder
diese

zu knnen, was

man

eigentlich im IL Theile

dem

an-

deren dieser beiden Dichter vindiciren kann.

Um

Untersuchung

zu erleichtern, will ich in der Reihenfolge des Liederbuches die Seiten

angeben,

wo

sich die Lieder des

II.

Theiles befinden;

es ist eine zeit-

raubende und langweilige Arbeit, die ich gerne Anderen, die eventuell
die Sache weiter untersuchen wollten, ersparen mchte; nur die Stelle

von Nr. 750 und 758 konnte ich

in der

gedruckten Ausgabe nicht finden.


sich also auf folgenden

Die Lieder des II.Theiles (Nr. 611

820) finden

Seiten: 423, 424, 437; (die 4 Pa/a-Lieder) 58, 56, 44, 96; (3

Luja-

Lieder) 205, 107, (Nr. 620) 55; (44 a^a-Lieder) 40, 129,-41, 40, 45,
51, 52, 138, 333, (Nr. 630) 50, 148, 41, 51, 42, 50,

130,

149, 139,

181, (Nr. 640) 52, 26, 151, 193, 52, 53, 202, 327, 44, 53, (Nr. 650)
98, 311, 58, 130, 159, 95, 95, 107, 163, 121, (Nr.660) 54, 54, 54, 53, 15*

228

M. Resetar,

25; (4^mca-Lieder)95, 180,26, 96; 74 [Jela)\ 144 (M;ca) (Nr. 670);


424, 425,
(Nr. 680)

175, 153, 426, 457,

154

(J/a(fa),

428, 113

(=

Nr. 398),

144 (aus Nr. 222), 427, 460

(Nikoleta

= MUI,

(=

Nr. 693), 109 [Kata],

168

19),

428,48, 502,398,400; (Nr. 690) 429,429,313,

460 (=Nr.682), 430, 430, 460, 431, 431, 433; (Nr. 700) 461, 462, 519 (Kristicevic), 463, 434, 465, 466 {Fiora), 464, 471, 157 (Mara?)\ (Nr. 710) 157(J/am),471,502, 150,502, 466, 404 (aus Z> Nr. 29), 467,
123

(=

Nr. 499),

134 (aus Nr. 56); (Nr. 720) 469, 227


(Nr. 730)

(=

ilf 290),

501, 462, 502, 502, 451, 451, 435, 455;

458 [Nika), 470,


452, 505, 48

499, 499, 500, 500, 501, 470, 471, 472

(Nr. 740) 441, 432, 501, 469,


fehlt),

472, 472, 473, 494, 151 {Zane?), 474; (Nr. 750,

(=

194), 183

(= Jf 197),

298

(aus Nr. 40), 501,

475 (Notit= Ti-

ton?), (Nr. 758


lica),

fehlt),

476; (Nr. 760) 477 {Am

= Nika), 475 {Niko;

459, 458 [Niki],

459, 477, 478, 479, 478, 479 {Vlahusis)

(Nr. 770) 480, 481, 480, 481, 482, 457, 483, 483, 484,

484; (Nr. 780)

485, 504, 459, 502, 487, 454, 488, 488, 490, 491

(Nr. 790) 493, 10,


?),

504, 489, 495, 494, 29


495, 462, 497, 297

(= Nr.

255), 495,

490 {Mada
98, 504,

492

(Nr. 800)

(=

Nr. 564

+ 292),

274

(aus Nr. 447),

498 {Peraniko oder


496, 334, 336.

Pem + iV^-o ?),

179, 468; (Nr. 810)


1

498, 474,

152, 497, 268 (aus Nr. 72), 38

(= Nr. 382),

(= ilf 55),

38

(= 3/76),

Zuletzt mchte ich noch einige

unseres Liederbuches sagen.

aufmerksam machen, dass


Liedes angefhrt

in

Worte ber die Art der Entstehung Vor Allem muss man auf den Umstand dem im Liederbuche enthaltenen VerzeichII,

nisse der Lieder an der entsprechenden Stelle auch der erste Vers eines
ist,

der im Liederbuche selbst fehlt [St.p.

236)

dies

scheint also zu zeigen, dass Ranina eine fertige, hchst wahrscheinlich


ebenfalls alphabetisch geordnete, mit einem Lieder- Verzeichnisse ver-

sehene Sammlung vor sich hatte, die er bloss abschrieb.

In der That
J.

knnten wir kaum dem N. Ranina zumuthen, dass er im


buches htte ausfhren knnen, denn in diesem Jahre war
jetzt

1507 die
wie wir

ziemlich schwierige Aufgabe des ersten Zusammenstellens eines Liederer,

durch Prof. Jirecek wissen (Archiv XXI, 494),

erst

im H.Lebens-

jahre. Ueberhaupt, wie die unzhligen sinnlosen Abschreibfehler sowohl


in

dem Liederbuche

als

auch

in

dem von ihm im

J.

1508 abgeschriebe-

nen Leetionarium beweisen, war

er geistig ziemlich beschrnkt, so dass

er in diesem Alter wohl (vielleicht auf fremde Veranlassung: seine


schrift

Hand-

war nmlich sehr sauber) etwas abschreiben, schwerlich aber

Das ragusanische Liederbuch aus dem Jahre


etwas Selbstndiges leisten konnte.

1507,

229

Es

ist

ferner anzunehmen, dass der


ist,

II.Theil des Liederbuches theilweise auf die Weise entstanden

dass

der Kompilator desselben noch andere Sammlungen oder einzelne Lieder


des Mencetic in die

L
,

Theile des Liederbuches vorliegenden)


I.

Hnde bekam und daraus als Nachtrag zu seiner (im Sammlung alle diejenigen LieTheile fehlten oder ihm zu fehlen

der in den II.Theil aufnahm, die im


schienen.

Auf

diese

Weise erklrt sich besonders das Vorkommen von


diese Bruchstcke nothwendigerweise einen anderen
sie als

Bruchstcken, welche aus der Mitte eines Liedes des L Theiles ent-

nommen wurden da
;

Vers im Anfange hatten, so nahm er


auf; so
ist

neue Lieder

in seine

Sammlung
693

auch zu erklren, dass


ist
:

selbst

im IL Theile ein Lied zweimal


gleich darauf auch unter Nr.

geschrieben

Nr. 682

(S.

46

1)

kommt

Doch es lassen sich nicht alleDoubletten auf diese Weise erklren, denn in manchen Fllen ist der erste Vers gleich (vgl. Nr. 679, 7 18, 796, 8 15). Es ist daher leicht
vor, nur dass an letzterer Stelle die 2 ersten Verse fehlen.

mglich

dass der Kompilator ganz einfach ohne ein Verzeichniss der

Anfangsverse arbeitete, das ihm das Auffinden der einzelnen Lieder erleichtert htte.

Jedenfalls beweisen die nicht unerheblichen Varianten


in

zwischen den

beiden Theilen vorkommenden Liedern, dass

sie nicht

direkt aus derselben Vorlage geflossen sind, dass also der Kompilator

des Liederbuches zwei verschiedene Abschriften eines und desselben

Liedes hatte, von welchem er eine im ersten, die andere im zweiten


Theile abschrieb.
fltigen

Genaueres wird man aber erst auf Grund einer sorgselbst sagen

Untersuchung der Handschrift

knnen.

Nachtrag.

M.
Prof.

Resetar.

M. Kusar

in

Zara hatte die grosse Gte, mir


zu schicken,
ist

eine Abschrift der zwei fehlenden

Nummern 750 und 758


tvoj'e stril,

wofr ich ihm meinen aufrichtigsten Dank ausspreche.


Fragment, das nur den einen Vers y)Oci su

Nr. 758

ein

hojima me vazi-

masa enthlt und hchst wahrscheinlich in irgend einem Liede steckt. Dagegen ist Nr. 750 ein sehr merkwrdiges Lied! Von derselben Hand
wie die ganze Handschrift geschrieben, trgt es die (ebenfalls von N. Ranina geschriebene) Aufschrift 3Iavru Veira?ii und stimmt bis auf sehr
geringe Abweichungen mit

dem Liede

berein, das in Stari pisci V, 105.

106 aus einer anderen Handschrift


vicii

als

-Nadgrohnica Nikoli Dimitrogedruckt wurde.


Dieses

slozena
ist

po D. Mavrii Vetrani
ein

Cavcicu(.<^

Lied

nun thatschlich

Epitaph fr einen slavischen Dichter, der

den

Namen Niko

fhrte (vgl. besonders Vers 15

und 20)

fr Dimitrovic

230

M. Resetar,

wrde dies also stimmen, nicht dagegen fr Vetranic, der zwar als Ni-

kola getauft wurde, aber


der Aufschrift

seit

seinem Eintritt in den Benediktiner-Orden


trug.

nur den Namen Mavar (Maurns)


in

Deswegen mchte

ich sagen, dass

durch einen (Schreib-) Fehler

Mawu

Vetratii fr

Mavra Vetrani
wen ? Wenn
J.

steht,

dass also das Lied nicht fr, sondern, wie die

andere Handschrift bezeugt, von Vetranic gedichtet wurde,


wirklich fr Nikola Dimitrovic, welcher nach
ist (vgl.

aber

fr

dem Jnner

des

1553 gestorben

Stari pisci V,

u.

104),

dann konnte auch


751

das Lied nicht vor dieser Zeit entstehen und auch nicht in unser Lieder-

buch eingetragen werden


bis

folglich

mssen auch

die Lieder sub Nr.

820

ebenfalls nach diesem Zeitpunkte abgeschrieben

worden

sein, so

dass dann unser Liederbuch in der Zeit von 1507 bis nach 1553 ent-

standen wre.

Es knnte aber auch


J.

sein,

dass das Epitaph fr einen

uns nicht weiter bekannten Dichter mit dem Vornamen Niko bestimmt
war, der
selbst

um
(S.

das

1507

starb.

Thatschlich hat sich im Liederbuche

die

Erinnerung an einen Dichter Namens Niko erhalten: in


460) spricht eine Frau von einer Blume, die ihr od

Nika Niko der Dichter selbst! Aber auch in Nr. 695 (S. 430) ist der Name Niko beigeschrieben, und in Nr. 807 (S. 498) ist das Akrostichon wahrscheinlich nicht als Peranikoj sondern als Pera -j- Niko zu lesen. Sollten das vielleicht Lieder des Nikola Dimitrovic sein? Auch sie befinden sich im 11. Theile des Liederbuches und liefern einen neuen Beweis fr die Annahme, dass
Nr. 696

geschenkt wurde,

augenscheinlich hiess

hier thatschlich Lieder

mehrerer

Dichter vorliegen.

Nachtrag zu Dr. M. Medini's Aufsatz ber Cubranovic


(S.

69

ff.).

Prof. Jirecek (Archiv

XXI, 473) und Dr. Medini (oben auf

S. 81)

kamen

gleichzeitig auf

den Gedanken, dass das auf einer sehr alten

Handschrift der Jeupka verzeichnete

Datum

des

20. Juli

1527 der

Todestag des Cubranovic sein knnte.


das

Mit Recht hob ferner Dr. Medini

Moment

hervor, dass Cubranovic in den poetischen Episteln aus der

Nachtrag zu Dr. M. Medini's Aufsatz ber Cubranovic.

231

Mitte

und zweiten Hlfte des XVI. Jahrh.

nicht erwhnt wird,

und zog

daraus den Schluss, dass er zu dieser Zeit schon todt war

(S. 82).

Wenn
Sasin

wir aber dem Dichter Anton Sasin glauben knnen, so mssen wir sagen,
dass Cubranovic schon im
J.

1507

als

Dichter aufgetreten war.


(f als alter

lebte in der zweiten Hlfte des


vgl.

XVI. Jahrh.

Mann nach 1593,

Stari pisci XVI, xv) und war ein grosser Verehrer des Cubranovic,

den er slavni Andrija zlatarv. nennt [Stari pisci XVI, 107. 125) und
dessen JeStupka er hoch schtzte
(ib.

160).

Man kann

also mit

gutem

Grunde annehmen, dass dem Sasin berhaupt


gut bekannt waren und dass er
sie,

die Gedichte Cubranovic's

wenige Decennien nach dem ver-

muthlichen Tode desselben, schwerlich mit fremden verwechselt htte.

Nun
lissen

finden wir in den beiden

Komdien des Sasin Filide und Flora

nach dem Prolog jedesmal ein Lied, das, wie es scheint, hinter den Cougesungen wurde,

also eine musikalische Einlage,


:

und

von

Sasin ausdrcklich

dem Cubranovic zugeschrieben wird


(S.

Ovdi zacnu

ove pjesni slavnoga A?idri/e zlataraa

107) und y>Ovdi jiTolog svrsi,

S. 125, Diese beiden Lieder, die Sasin dem Cubranovic zuschreibt, finden sich aber in der bekannten Handschrift aus dem J. 1507, welche

a u lugu zacnu ove pjesni slavnoga Andrije zlataraa

die Lieder des S.Mencetic bei Sasin auf S. 53

und G.Drzic

enthlt,
S.

und zwar das


II.

erste

Lied

und das zweite auf

95 des

Bandes der Stari


bei
freie

pisci; die

Abweichungen sind sehr geringfgig, nur das zweite Lied


unvollstndig,

Sasin
weist

ist

was wie der briggelassene

Raum

beist.

auf die UnvoUstndigkeit der Vorlage zurckzufhren

Wenn
lich

also Sasin richtig informirt war, so


J,

haben wir hier den schlagend1507, und hchst wahrschein-

sten Beweis, dass Cubranovic schon im

noch frher,

als

Dichter thtig war

i).

Dass die beiden in Betracht


ausser Mencetid und
sie kommen in demwo auch ein Lied des

kommenden Lieder von einem anderen Dichter


DrXic herrhren knnten,
ist

wohl mglich, denn

jenigen Theile der Handschrift

vom

J.

1507

vor,

Marin Kristicevic [Stari pisci


des

II,

519) und die erste Hlfte eines Liedes

Mavar Vetrani Cavcic

(ib.

472. 521) vorkommt; diesbezglich ver-

weise ich aber auf den vorausgehenden kleinen Aufsatz Das rugusanische Liederbuch aus

dem
1.

J.

1507

(S.

215

flf.j.

Als terminus, ante quem Cubranovic's Jedupka entstanden

ist,

nimmt Dr. Medini den

Mai 1556

an, da dieses

Datum

die

Widmung

1)

Uebrigens vergl. jetzt den Nachtrag zum vorhergehenden Aufsatz.

232

M. Resetar, Nachtrag zu Dr. M. Medini's Aufsatz ber Oubranovi.

der JeJupha trgt, welche von M. Pelegrinovic mit sehr ausgiebiger Be-

ntzung der Cubranovic'schen zusammengesetzt wurde.


aber drfte die Je^upha des Pelegrinovic betrchtlich lter

In der That
sein,

denn

sie

wird von F. Hektorovic in dem an M. Pelegrinovic gerichteten Briefe

Worten erwhnt: U kom gradu [Dune malo, kada vidih da je i ondi poznano ime tvoje, jere ispitovan bih dosti za tebe, i vele mi pohvalena bi Jjubka (wahrscheinlich Druckfehler ivJej'uhka) tvoja kakono

vom

20. Oktober 1557 mit den

hrovniku)

meu

stvari ine najdoh se vesel

stvar zamirita
i

izvrsna, kojuno

ti

nikad u pridna vrimena

slozi

naredno

upisa [Stari pisci VI, 53).

Hektorovic war gleich nach Ostern des-

selben Jahres in Ragusa und das


sicher,

Datum des

Briefes ist
J.

vollkommen

denn

es ist

in der zu Lebzeiten des Dichters (im

1568) besorg-

Ausgabe seines Ribatije in Worten ausgeschrieben [na dvadeset dan miseca oktohra sedmoga godisca od spasenja vrhu tisuca pet sat i petdeset), so dass ein Irrthum ausgeschlossen ist. Wenn also Hekten
torovic

im

J.

1557 von Pelegrinovic's Jedupka


im

als

von einem Werke

spricht, das ehemals in lterer Zeit geschrieben

wurde, so kann
sein,

es

unmglich

erst

J.

1556 zu Stande gekommen

vielmehr muss

man annehmen,
verflossen sei
^).

dass eine ziemlich lange Reihe von Jahren dazwischen

Auch von

dieser Seite

bekommen wir

also eine Bestti-

gung

dafr, dass Cubranovic's Thtigkeit vor die Mitte des


fllt.

XVI. Jahr-

hunderts

Ich will zuletzt in Bezug auf das

Werk

selbst

erwhnen, dass in
die Einleitung be-

demselben eine beabsichtigte Symmetrie herrscht:

steht aus 15 Quartinen, die fnf folgenden Lieder aus je 10, das Schlusslied

aber aus 90 (nur die letzte hat noch einen fnften Vers
;

als

Ab-

schluss)

man

sieht also, dass der

Umfang von

Quartinen das Ein1

heitsmass bildet, denn auch die Einleitung umfasst


Schlusslied

V2

10 ^"^^ ^^^

9X10

Quartinen.

Dieses Verhltniss wurde auch von

Pelegrinovic erkannt, und so bestehen in seiner Jedupka alle 18

Wahr-

sagungen

{srece)

aus je 10 Quartinen;

ja,

auch die Einleitung, welche


ist

von ihm aus Cubranovic abgeschrieben wurde,


fang von 10

von ihm auf den Um-

10 Quartinen ergnzt worden.


165)
ist

1)

Die von ^afafik

(11,

nach Horanyi, Nova Memoria


nicht im
J.

I,

651 erwhnte
J.

erste

Ausgabe der Jedupka


;

1559, sondern erst

im

1599 er-

schienen

bei Horanyi steht die richtige Jahreszahl.

M.

Resetar.

233

Eine unbekannte Ausgabe von Marulic's

De

instituiione benevivendi.

Kuknjevic erwhnt

(Stari pisci

I,

lv) als die lteste ihm bekannte

Werkes eine von Solingen (Salingiacum) aus dem J. 1511*), in den Hnden gehabt zu haben scheint thatschlich ist sie weder in Agram noch in Wien vorhanden, so dass als die lteste erhaltene diejenige von Basel aus dem J. 1513 galt. Vor Kurzem ist es mir aber gelungen, eine Venetianer Ausgabe aus dem J. 1506 zu finden.
Ausgabe
dieses

welche er aber nicht

Dieselbe

ist in

kl.-80

(15ciHhe, 10"3 cmBreite) mit schnen gothischen

Lettern gedruckt; nur die Initialen sind lateinisch, von welchen die im

Anfange der Widmung und der einzelnen Bcher schne Vignetten darstellen. Das Buch umfasste ursprnglich 42 Quaternionen, also 336
Bltter (das letzte leer),
zeichniss.

und dazu

4 Bltter mit einem Druckfehlerver-

Leider fehlen in diesem Exemplar das 25. und 26. Quaternion

(enthaltend den Schluss des 10. Kapitels, dann Kapitel 11 und 12 des

IV. Buches, ferner den


die Errata
;

Anfang des

1.

Kapitels des V. Buches), sowie

ein zweites vollstndiges

Exemplar wurde nach Ungarn ver|

Der Titel (auf dem ersten Blatte) lautet: MACTS MARVLVS SPALATEN,|SIS DE mSTITVTIOijNE BENEVIVENDI PER EXEMPLA SANCTOi|RVM- f . Es folgt dann (auf Blatt a 2, a 3
kauft.
|

und der Vorderseite von a von a 4 und a

4) Marulic's

Widmung an den Domherrn und


am Schlsse
J.

Archidiaconus von Spalato Hieronymus Cippicus und darauf (Rckseite


5)

Index Capitulorum Operis und

desselben

ein kleines Gedicht zu

mus

Macarelli,

Alles wie

Ehren Marulic's vom Erzpriester von Trau Hieronyin der

Ausgabe vom

1513,

Nach dem
in der

Texte, der auf der Vorderseite des fnften Blattes des letzten Quaternions (mit der Signatur &) abschliesst, folgt

gabe vom

J.

1513 auf den nchsten

wiederum wie

Aus-

drei Seiten Marulic's

Carmen de

doctrina Domini noftri Jesu Christi pendentis in Crucea.

Was

darauf

Hchst wahrscheinlich beruht diese Angabe Kuku|evic'8 auf einem dem Supplement zu Brunet's Manuel du libraire wurde die erste Buchdruckerei in Solingen erst im J. 1537 gegrndet.
1)

Irrthum, denn nach

234
noch
seite
folgt,
ist

M. Resetar,

dagegen dieser Ausgabe eigen.


Qui
|

Zuerst auf der Vorder-

des vorletzten Blattes desselben Quaternions


te

&

das Gedicht
:

Lamp.
j

Francifco Lucenfi.
mihi,

Lucenfem
|

dixit francisce

locutus

Crede

non

est hie fine


|

mente deum:

Nq3 hec que


Jacobus

tetre fubiere peri-

cula noctis
dieser Seite
ein,

Euolitant formis lucida fcripta tuis.

Den brigen Raum

nimmt

ein

Nachwort des

Grafolarius, ad Lectore.

woraus ich den zweiten Theil, weil auf


will:

die

Ausgabe Bezug nehmend,

abdrucken

Operis imprimendi cur fufcepit Venerandus Sacerdos


:

Franciscus lucenf is

qui vt eft in rebus agedis accuratiff imus, vt in lu-

cem

caftigatiffimus ^diret ber,


:

non laboribus, non

vigilijs,

n etiam

impenfe pepercit

cum Archetypo

ipf ius Maruli impreffum ctulit Volucitatis quaternionib'

men

&

que in eo errata repit diligeter annotauit.

& linear(um)
beris.

numero

vt facilius ea corrigi poffint.

Tuum

erit

meminiffe

hominis cuius beneficio lectione fuauiffima fimul


Vale.

&

fanctiffima oblecta-

Die Rckseite desselben Blattes trgt folgenden Text:

Francifcns Lucenf is de c(on)fortibus ad lectore. LAboraui non par Lector candide, vt hosce Maruli libros meis typis

prouiderem q emendatiff i-

mos.

Sed quis

ille

Argus impreffor, quem

obiter labecule

quepiam non

fubterfugiant ?

Id

quum &

mihi nuper eueniffe relegens perfpicerem,

quprim enotandis omnibus, que ab Archetypo deerrauerant, fedulam


accmodaui operam
falte
:

atq3 (Quecunqs
nihil in

illa)

codici

appendimus

vt,

potuimus modo,

hoc opere def iderares. Vale.


&c.

niones duo

&

quatraginta.

a. b. c. d.

quo

Quater-

Impreffit Venetijs prefS.

biter Frcifcus Lucenfis de cfortibus Cantor ecclefie.

Marci.

Et

Bernardinus de Vitalib' Venetus.

Regnte Sereniffimo Principe

& D.D.

Leonardo Lauredano Dei gratia Inclyto Duce Venetiar(um) Anno Dni.


M.D.vi. Die. x. menfis Februarij.
libros imprimis
:

Quifquis

fub Diui Marci Imperio


tuis

Gaue ne hoc Maruli opus dece ab hinc annos

excu-

datur formis lUuftriffimus Senat. Ven. Jubet.(f


Ist

das die Editio princeps des Marulic'schen

Werkes? Sicher

ist

die Sache nicht,

denn das Nachwort des Grasolarius und des Lucensis,


auch aus einer lteren Ausgabe unverndert

die dafr sprechen, htten

herbergenommen werden knnen, wie uns dies deutlich die zweite Ausgabe (Venedig 1517) der Quinquaginta parabolae des Marulic beweist, in welcher vor

dem Impressum das nur

fr eine Editio princeps

passende Nachwort aus der ersten Ausgabe (Venedig 1510) ohne Aen-

derungen abgedruckt wurde, wo ebenfalls von einer Kollation mit dem

Archetypon des Verfassers

die

Rede

ist.

In der That wird uns angeblich

Eine unbekannte Ausgabe von Marulid's

De

institutione benevivendi.

235

die Existenz einer solchen lteren

Ausgabe durch das im XXV. Bande der

Starine abgedruckte Testament des Marulic bezeugt. In demselben erwhnt nmlich Marulic auch opuscula mea hactenus impressa i de bene
:

vivendi exempla sanctor(um), quinquaginta parabolae evangelistar(um).

Item liber de humilitate et gloria Christi

(S.

156).

Auch

in

dem,

dem Testamente beigegebenen Bcherverzeichnisse werden


erwhnt
:

ebenfalls
;

Marci Maruli praecepta per exempla sanctorum

eiusdem

evangelistarium; eiusdem quinquaginta parabolae; eiusdem de humilitate et gloria Christi


(S.
;

eiusdem multa

alia,

quae nondum sunt impressa

158),

woraus ebenfalls zu folgen

scheint, dass die ersten vier

Werke

des Marulic zur Zeit der Abfassung des Testamentes, bezw. dieses Bcherverzeichnisses schon gedruckt waren.

Es kann nun kaum gezweifelt


ein

werden, dass die de benevivendi exempla sanctor(um) des Testamentes

und

die praecepta per

exempla sanctorum des Verzeichnisses

und

dasselbe

Werk

sind,

und zwar unser de


in

institutione benevivendi per

exempla sanctorum, dessen Titel


lich

den verschiedenen Ausgaben ziem-

stark gendert wurde, wie denn auch Marulic selbst in unserer


I.

Ausgabe im Texte vor dem

Buche das Werk nennt de

religise vi-

uendi institutione per exempla ex veteri nouoq3 teftamento collecta.

Das Testament

trgt

nun das Datum Anno


(S.

...

millesimo quingentesimo

primo, die vero 14 Julii

153).

Auf Grund

dieses

Datums nahm man


Institutio

auch an, dass die obenerwhnten vier Werke, also auch die
benevivendi,

vor

dem

14. Juli

1501 bereits gedruckt waren.


das nur in einer

Man
Ab-

hat aber bei der Herausgabe des Testamentes,


schrift erhalten ist, versumt, die Richtigkeit

der Abschrift in Bezug auf

das

Datum zu

prfen.

Und doch war

dies sehr leicht mglich.

Marulic

hinterlsst seiner Schwester Risa eine Uhr, die er a

D.Petro Berislavo,

bano quondam Croatiae zum Geschenk erhalten

hatte, (qui) pro fide

Christi pugnans, ab iufidelibus, quos antea vicerat,


periit fS. 155).

tandem oppressus
fiel

Der Banns von Kroatien Petar Berislavic

aber im

Kampfe
(S.

mit den Trken erst

am

20.

Mai 1520
als

(vgl.

Rad

3,

52)!

Aber
1524
1

auch der Thomas Niger, den Marulic


156), bekleidete diese

Bischof von Scardona bezeichnet


bis

Wrde

erst

vom Ende 1519

zum

J.

(vgl.

Rad 59,

179).
die

Wahrscheinlich wrden uns auf dieselben Jahre

520

bis

1524 auch

im Verzeichnisse erwhnten Werke fhren, wenn

1^

Die so

richtiorgestellte Lesart

entnehme

ich ans einer brieflichen Mit-

theilung Prof. Srepers an Prof. Jagic.

236 M.Resetar, Eine unbekannte Ausgabe von


es sich, wie ich glaube, in der Regel

Marulid's

De

institutione etc.

um gedruckte Ausgaben

handelt.

Doch schon
die

die zwei

oben erwhnten Daten gengen vollkommen,

um

Behauptung aufzustellen, dass das Testament Marulic's nicht vor


20.

dem
der,

Mai 1520 geschrieben

sein konnte; hchst wahrscheinlich hat

auch sonst unachtsame Abschreiber zwischen

quingentesimo und

primo das

Wort

vigesimoff ausgelassen, so dass das richtige

Datum

der 14. Juli 1521 sein drfte.

Aus dem Testamente des

Mai'ulic er-

fahren wir also in Bezug auf die Ausgaben einzelner seiner


nichts Neues, da Editionen der oben erwhnten vier

Werke
der Zeit

vor

dem

J.

1521 uns schon bekannt waren.

Und

Werke aus

da ich gerade von

der Itistitutio henevivendi spreche, so will ich auch erwhnen, dass


die

von Kukulevic

(Stari pisci

I,

lviii) als selbstndiges

Werk

des

Ma-

rulic angefhrte y)Polacithra (sie!)

Christianarum virlutum nichts anInstitutio,

deres

ist als

eine sptere

Ausgabe der

welche unter dem Titel


infti-

Palaestra Christianarum Virtutum


tuta in Kln im
J.

Ad
ist.

bene beateque vivendum

1686 erschienen

Als dies schon gesetzt war, wurde ich von Prof. Srepel auf einen
Aufsatz des Herrn M, Breyer im Agramer Vienac

vom

J.

1897 auf-

merksam gemacht, wo auf


dieses

dieselbe

Weise das Datum des Testamentes


1509

Marulic's richtiggestellt wird

Werkes

und zwei bisher unbekannte Ausgaben


1506 und eine vom
J.

diese

vom

J.

erwhnt

werden.

M.

Resetar.

Kritischer Anzeiger.

Ursitze der Slaven und Deutschen.

Werk von A. Mllenhoff besondern nur eine Etappe auf dem Wege der Forschung; in manchen, entscheidenden Punkten sind bereits heute seine Ergebnisse berholt, neue Bahnen eingeschlagen worden. Fr den slavischen Forscher ist diese moderne Entwickelung sehr lehrreich; handelt es sich doch dabei nicht nur um Feststellung neuer Gesichtspunkte, sondern es schneidet
Das gross angelegte,
leider unvollendete
,

zeichnet nicht den Abschluss

diese ganze Forschung in die Fragen slavischer Urgeschichte selbst tief ein.

Wohl kann man zugeben, dass der Terminus Germania der Alten, wie im Mittelalter ganz bestimmt der Fall war, wesentlich ein geographischer, kein ethnographischer, gewesen ist, d. h. dass die Vlker, die uns in Germania Magna genannt werden, nicht eo ipso auch Germanen gewesen sein mssen. Aber diese Einrumung hilft uns in praxi recht wenig. Hchstens kann man behaupten, dass, weil der Name der Weichsel und ihrer Zuflsse, von denen nur die Nida auf keltischem Boden wiederkehrt, undeutsch ist, weil sich hier keine Oder, Elbe, Havel, Spree u. s. w. wiederholen, wir folgern drfen, dass die Slaven das ganze Weichselgebiet, bis an die Oder hin, besessen haben auch Mllenhoff gab die Mglichkeit von Slavenstmmen links der Weichsel
dies

offen zu.

Dagegen wrden wir

sofort in die grsste Schwierigkeit gerathen,

wenn wir

diese Slavenstmme (ausserhalb des /.6'knog Oveve6i-aos

und der

OviXxai, die unmglich Litauer sein knnen) wirklich bezeichnen wollten.

Man knnte
wollen, aber

sie ja,

wie das so vielfach geschieht, in den Lygii aufsuchen


sich die

wer ohne Voreingenommenheit

Namen

ihrer valentissi-

mae

civitates ansieht, die Harii, Helvaeones,

Manimi,

Helisii,

Nahanarvali,

wird ohneweiteres zugeben, dass dies keine Slaven gewesen sein knnen.
Allerdings bilden die Vlkernamen eine grosse Schwierigkeit; es ist ihnen nicht recht beizukommen, weil wir nicht wissen, was sie bedeuteten. Was hat man mit dem Namen Germani alles angefangen, bis zu der letzten, scharfsinnigsten Lsung, dass er eine Uebersetzung des Namens Istvonen
ist.

Und

ist es

mit Slovene etwa besser?

Wir

wissen,

wen

der

Name

be-

zeichnet, aber weiter nichts.

den zahllosen ethnographischen Parallelen, nehmen wir einen etwas anderen Standpunkt bezglich Vlkernamen ein; wir suchen in ihnen nicht mehr das Echo historischer

Heute

allerdings, bei

238

Kritischer Anzeiger.

der Volksseele wir erkennen in ihnen, nchterSchimpf- und Spottwrter der Nachbarn wegen Sprache, Tracht u. dgl. oder Beziehungen auf die Wohnsitze, wieder von Seite der Nachbarn. Nehmen wir z.B. den Namen Lech Ljach. Wie hat man diesen Namen gener, einfache

Romane oder Emanationen

Tod an der Fortsetzung seines Orakeins gehindert hat. Die vernnftigste Deutung dieses Namens verdanken wir unzweifelhaft dem polnischen Ethnologen L. Krzywicki,
qult! zuletzt auch

Kunik, den

der

ber diesen

Namen

welcher ihn einfach in die Reihe der Namen wie Lemken, Sotaken, Kajkavcen stellt und damit die Russen ihre Nachbarn wegen ihres e '^j-Sprechens bezeichnen lsst. Dass der Name viel lter als das X. Jahrh. wre, lsst sich ja mit nichts nachweisen, und dass schon im IX. und X. Jahrh. die Russen
die Nasale in

dem

poln.

Umfang
q,

nicht

mehr kannten, drfte einleuchten.

den Polen niemals bekannt gewesen und er bezeichnet bei Nestor wirklich nur die e, sprechenden Westslaven, nicht z. B. auch Bhmen und Mhrer Ist die Annahme von Krzywicki richtig wie prosaisch, nichtssagend im Grunde ist der Name Und so wird es sich mit vielen anderen verhalten. Gerade die Namen der deutschen Stmme sind seit 1890 Gegenstand lebhaftester Controversen; fast kein Jahrgang der Zeitschrift f. D. Alterthum, der (Paul und Braune'schen) Beitrge u. s. w. bleibt ohne derartige Errterungen, von Leistner, Much, Hirt u. a. So fahndet Much nach Thiernamen unter den Stammnamen, im einzelnen Falle wohl mit Recht, aber schliesslich erschrickt man vor all den Hirschen, Ebern und Stieren die Stammkarte wird ja frmlich zu einem zoologischen Garten. Aber neben ihrer Unerklrbarkeit (man vgl.slaviscb Dudlebi, Sxrbi, Chtrvati u.a.) zeigen Stammnamen noch eine andere, nicht minder unangenehme Eigenthmlichkeit auf: sie wiederholen sich fortwhrend. Es war und ist meines Erachtens ein grosser Fehler der deutschen Alterthumskunde, dass sie aus dem blossen Wiederholen der Namen, z. B. Friesen, Angeln, Rgen, Goten u. s. w. Rckist
!

Der Name

schlsse auf

steht in seinem grossen

Wanderungen der Stmme selbst zieht. Noch Aug. Meitzen Werke (SiedelungundAgrarwesen der Westgermanen
;

und Ostgermanen u. s. w.) ganz auf diesem Standpunkte die Friesen am Rande der Nordsee mssen einst an der Unstrut gesessen haben, weil dort Frisonofeld liegt, ebenso bezglich der Angeln u. s. w. Wenn wir Slavisten und dasselbe scheint mir vom Keltischen zu gelten die Richtigkeit dieser Annahme die als selbstverstndlich gilt, gar nicht bewiesen zu werden braucht nicht bestreiten wollten, wrden wir einfach in Teufels Kche gerathen; denn wohin wrde uns fhren, wenn wir z. B. aus dem Vorkommen des Namens Dudlebi im Osten, Westen und Sden der slavischen Welt gleich

auch eine engere Beziehung, Verwandtschaft, Wanderung der betreflfenden Stmme und Stammpartikeln folgern wollten Ebenso verhlt es sich mit dem Namen der Serben, Chorvaten u. a. Der Name Frisonofeld an der Unstrut und der der Frisii an der Nordsee besagt mir in seiner Wiederholung ebensowenig etwas, wie die Wiederholung von Dudlebi u. a. Dass z. B. ein dudlebi nur ein Spottname war, der an mehreren Orten
!

zugleich

aufkommen konnte, mchte

ich,

obwohl ich keine sichere Analyse

A. Brckner ber die Ursitze der Slaven und Deutschen.

239

des

Mir

Namens geben kann [lebz drfte lit. laihas sein), ohneweiteres annehmen. kommen da z. B. in den Sinn die Namen, welche Huzulen ihren Nachbarn

zu geben pflegen, ein ganzes Schimpf lexikon, z.B.Obderyselo, Zanesysokyra, Sidlajpes, Byczkoiupnyky, Suhaky, Zahubypodkova, Obiupykotjuha u. s. w. Vielleicht irrt grblich, wer hinter den Namen Dudleben, Serben, Chorvaten
edleres vermuthet; es sind dies vielleicht nur ebensolche Schimpfnamen,
die wandie Schlfrigen, die Wandalen Schwaben wie die Sueben delbaren (von ihrer Flinkheit oder ihrer Flatterhaftigkeit oder von beidem Lgner, wenn n. b. diese Etymologien auch nur entzugleich), die Lugier

fernt das richtige treffen.

Doch beschrnkt

sich die

moderne deutsche Forschung nicht auf zweifel-

hafte Etymologien, oder Erklrung umstrittener Stellen des Tacitus (z.B. ber

bruchstck).

den Namen der Germanen) oder Interpolationen (z.B. im berhmten PytheasZu der philologischen Arbeit gesellt sich, z. B. in den Studien annoch von Kossinna, auch die archologische, die Bercksichtigung der Funde der Vorzeit. Wenn wir ziemlich unverstndlichen oder stummen Slavisten von den Arbeiten des L. Niederle absehen, steht es bei uns im Grunde genommen nicht sehr trstlich um das Wissen. Zwei Menschenalter vergehen bereits seit dem Erscheinen der Safarik'schen Alterthmer, aber im Wesentlichen haben wir uns von seinem Standpunkt und seiner Methode nicht erheblich entfernt; noch immer werden dieselben Namen mit derselben Willkr bald so, bald anders gedeutet und wir kommen nicht vorwrts vom Fleck. Auch spielen immerfort Gefhle und Empfindungen herein, die den wissenschaftlichen Blick nur trben knnen man schimpft weidlich auf die deutsche Gelehrsamkeit, welche den Slaven allen Boden abgraben, sie als spte Eindringlinge, als Avarenschmarotzer, berall ausmerzen wollte und verfllt in denselben Fehler allzugrosser Begehrlichkeit, mchte gar zu gern die Ger-

manen sammt und sonders

in

den skandinavischen Winkel

allein

hinein-

zaubern, ohne zu achten, welche Reverenz vor den Herrentugenden der Ger-

manen und welche Verachtung vor den Sklavenfehlern der Slaven Annahme involvirt.

diese

Ein unerquickliches Schauspiel, mit dem wir uns jetzt hier befassen
wollen! Alljhrlich fast wiederholen sich die Versuche, Slaven als Autochtho-

nen

in

Gegenden zu erweisen,
,

fr die feststeht, dass sie einst

von Germa-

nen, Kelten, lUyriern oder Geten bewohnt waren;

eine Art moralischer

Epidemie

deren erste Keime sehr patriotisch sein mgen, die aber zuletzt

alles heillos durcheinanderwirrt.

Schuld an dieser Verwirrung trgt eigentlich

Jakob Grimm und

seine

unseligen Etymologien oder richtiger Pseudologien.

In Namenerklrungen

hat er nie grosses Glck gehabt, aber einzelne derselben sind geradezu verhngnissvoll geworden. Ich sehe ab von Geten Goten, das einem Jordanes,
nicht einem

Grimm

passiren durfte

von Gallus

= =

Walhus (durch

ein

Gualh-

hindurch) und verbleibe bei der unglcklichsten, bei Suevus

Slavus.

Je falscher eine Etymologie ist, ein desto zheres Leben pflegt sie bekanntlich zu fhren. Wer gedenkt nicht der Hartnckigkeit, mit welcher die
falsche Gleichung
d-eos'

deus vertheidigt wurde, ebenso wird

z.

B. an

240
suavis v^v^

Kritischer Anzeiger.

ihrerseits das falsche

= saldus sladikt festgehalten; ja, diese falsche Gleichung muss Suevus = Slavus sttzen helfen. Aber keines dieser

Falsa hat so sehr alte Geschichts- und Vlkerkunde verwstet, wie das omiSlavus, dem nse Grimmsche Suevus chen knnte, das auch nicht auszurotten

man noch Messen


ist.

Chatten verglei-

Mir liegen zwei umfangreiche Arbeiten vor, die auf dieser Gleichung aufgebaut sind. Die eine ist: Dr. Wojciech Ketrzynski, Slowianach mieszkaj^cych niegdys miedzy Renem aLab^, Sala i Czesk^ granic^, Krakau 1899, Abhandll. d. Akad. histor. Cl. XL. Bd., S. 1142 und 7 Mappen. Director v. Ketrzynski hatte bereits 1868 Die Lygier, ein Beitrag zur Urge-

schichte der Westslaven und

Germanen

(Posen, 154 S.

80)

erscheinen lassen;

schon hier bewies er, dass zwischen Elbe und Weichsel die Slaven Ureinwohner gewesen wren, dass Deutsche aus Skandinavien, z. B. Langobarden, sich auf slavischem Boden als Herren, Eroberer niedergelassen haben, dass slavische Vlker (z.B. Semnonen) als Sueben bezeichnet wurden, weil dasRmerSlaven (Svoven) verwechselte; die Abhandlung dass die Lygier Slaven, speziell Lachen waren, weil ihre Sitze und vielleicht auch ihre Namen identisch wren. Das Rstzeug, mit dem der Verf. an sein Material herantrat, war wesentohr die
schloss mit

Namen Sueven und


dem Nachweis,

lich ein Etymologisiren, ein

dem
alcis

Slavischen.
z.

verehren

Erklren der Vlker-, Fluss-, Gtternamen aus Keine einzige dieser Etymologien war jedoch richtig. Es B. die Nahanarvalen des Tacitus den Castor und PoUux, die ihnen

heissen

es sollen dies holcy

iuvenes
sein.
^:>ac7to/f

{-poln.

pacholf]

die Lei

und

Polel, das

Volk

selbst die

Nuren (Neuren)

Erstens sind Lei und Polel

keine Gtter, sondern Kreischlaute Besoffener und gehren in die Schenke,


nicht in die Mythologie; zweitens haben

mit

holet/

nichts zu thun, denn po-chol^ gehrt zu chol-p [chiop]

und

holcy ist eine

und diese mit alcis junge

Bildung zu
alcis

goiy,

deutsch

alhs.

Tacitus spricht aber nicht von chalcis oder galcis, sondern Ebenso verhlt es sich mit dem Nerthuskult, der sla;

visch sein

ebenso soll, aber die Etymologie, die dies beweist, ist unmglich mit den Vanen der nordischen Mythologie, die Slaven sein sollen, wie es Safafik bewiesen habe. Da ich hier schon der Vanen gedenke, will ich

einen
Berl.

Umstand erwhnen, der meines Wissens


ist,

geschrieben worden

Akad. 1890 Meklenburg! In der neuen Abhandlung geht nun der Verf. noch
streitet

so viel auch ber die Vanen von K. Weinhold in den Sitz.-Ber. der niemals genannt worden ist, die wanowe mogily in
zuletzt
z.

B.

viel weiter.

Er be-

berhaupt, dass Germanen jemals in Mitteleuropa ursprnglich ansssig gewesen wren: es sind dies smmtlich Eroberer, die aus ihrer eigentlichen Heimath, aus Skandinavien, ausgezogen, durch ihre kriegerische Or-

und Slaven berlegen, beide unterjocht htten. Noch Sueben Slaven gewesen, daher der Gegensatz, in den sie zu Germanen bei Csar wie bei Tacitus treten, daher ist Marbod = Marowd, Fhrer der Maren, daher ist der Knig der HermunWybil (ja, woher weiss man, dass es zu jenen Zeiten einen duren Vibilius Wybii hat berhaupt geben knnen? warum nicht ausschliesslich ein Izbil?)
ganisation den Kelten
sind zu Csar's

und

Tacitus' Zeiten die

A. Brckner ber die Ursitze der Slaven und Deutschen.


.

241

s.

w.

Den, Nerthus verehrenden Vlkerbund, Reudigni Aviones Anglii


(S.

Varini Eudoses Suardones Nuithones, sieht Verf.

80

82)

theilweise fr

deutsch (skandinavischen Ursprunges, die fnf ersten), theilweise fr slavisch Der Nerthuskult selbst ist der des Swantowit, oban (die beiden letzten)
!

wohl

sie nichts

mit einander gemein haben und Einzelnheiten des Nerthus-

Der Name Sueven ist Aussprache des Slavennamens, wie noch heute stellenweise i wie w gesprochen wird nur hat der Verf. den Beweis zu fhren vergessen, dass der Name Slovenen vor Chr. bereits vorhanden war und dass eine moderne dialektische Erscheinung fr vorchristliche Zeiten fruktifizirt werden darf. Dass Sueven Germanen waren und nur Germanen sein konnten, wissen wir aus Csar und Tacitus und keine falsche Etymologie wird unsere Ueberzeugung erschttern, wenn wir nicht auf die Bentzung dieser Quellen berhaupt verzichten wollen. Aber die Abhandlung hat einen grossen Vorzug, sammelt sie doch die faktischen Spuren mittelalterlicher Ansiedelung der Slaven in heute rein deutschen Gegenden und das ist ihr bleibendes Verdienst. Es ist in der That ganz unglaublich, wie tief einst die Slaven in Deutschland gesessen haben und immer wieder drngt sich einem die bekannte Stelle in der vita Sturmi auf, der um 744 an der Fulda, wo sie die Strasse Thringen Mainz, also im Herzen Westdeutschlands, durchschneidet, auf badende Slavenhaufen stsst die Stelle schmeichelt zwar nicht unserem sthetischen Gefhle, aber sie ist ausserordeatlich lehrreich. Alle diese in Urkunden, Bauform (Rundlinge) und Ortsnamen niedergelegten Reste sind sorgfltig fr die einzelnen Gebiete gesammelt und auf Mappen eingetragen. Freilich spielt auch hier die leidige Etymologie mit. Dass Kostnitz oder Bregenz slavisch sein soll, glauben wir einfach nicht, und was beweist der Name lacus Venetus fr Bodensee? Sind etwa alle Veneter und Heneter slavisch, auch die in Faphlagonien? Gerade der Umstand, dass, in den Fuldaer Urkunden z. B., die Slaven ausdrcklich
kultus so bezeichnend in Altschweden wiederkehren!
die keltische

auf deutschen Orten angesiedelt erscheinen, dass die Angaben ber die Main-Regnitz-Saale-Wenden so reichlich fliessen, mahnt zur Vorsicht, ber diese Gegenden hinaus, wozu uns Urkunden nicht mehr berechtigen, doch

man ja

noch Slaven zu suchen. Namensanklnge beweisen nichts; mit solchen hat bewiesen, dass Helvetia Switez wren; Chelmetia und Schweiz mit solchen kann man Mekka und Medina slavisch deuten, bleibt keine

Gegend der Welt vor der Slavenplage sicher. So werden gedeutet Wipper = Wieprz, Ems (Amisia) = Mza (warum nicht auch Appenninus = Pieniny? Lippe (aber alt nur Lupia 1!) = Lipa u. s. w., ebenso Rhein u. a., Podrebeke soll Podrybaki sein mit derlei Etymologien kann man alles beliebige erweisen. Sogar urkundlichen Angaben ist manchmal keinerlei Gewicht beizulegen; wenn Qazwini Soest und Paderborn im Slavenlande belegen sein lsst, so wissen wir, was wir von derlei Ungenauigkeiten der Araber zu halten haben; sein Zeugniss ist werthlos. Wenn eine Klostergeschichte des XIV. Jahrh. die westphlische Ruhr Rura australis seu slavica nennt, will ich gar nicht erst rathen, woher diese verrckte Combination gekommen sein mag. Ebensowenig imponiren mir die von Anderen citirten Stellen, z. B. ber
,

Archiv fr slaviscke Philologie.

XSn.

16

; ;

242
die Saale: flumen

Kritischer Anzeiger.

Reinhardsbrunner Aaim besten Falle beweisen? Falsch ist die Angabe des Monachus Brunwilerensis, der vom Thringer Walde behauptet: in saltu Sclavorum qui iuxta linguam eorum Lovia (Levia, Pertz) dicitur quique infinitam ursorum nutrit multitudinem, was natrlich lovi sein muss. Und nun erst, wenn man die Worte im Bonifaciusbriefe vom J. 742 locus qui dicitur Erphesphurt (Erfurt) qui fuit iam olim urbs paganorum rusticorum als Erinnerung an die Slaven, noch vor der Zertrmmerung des thringischen Reiches durch die Franken (531) ausdeutet! Dass andererseits historische Urkunden die schtzbarsten Angaben
nalen

was knnte dies

quod

slavica lingua Sle dicitur der

enthalten, bestreiten wir sicherlich nicht; eine solche, hchst interessante,


die meines

Wissens bisher unbeachtet war, hat Ketrzy6ski aus der Vita

des Merseburger Bischofs Werner (gest. 1093, Mon. Germ. XII. 246) eruirt,
die ich hier wiederhole

erat et

cum cura

pastoralis Sclavorum genti,

error

adhuc idolatriae

verum quia sclavonicae linguae admodum ignarus quorum multitudinem copiosam detinebat, verbum salutis credere cogebat, libros Scla:

vonicae linguae sibieri iussit, ut latinae linguae character

quem

intelligebat

idiomata linguae Sclavorum exprimeret et quod non intelligebat verbis stridentibus intelligendum aliis infunderet. Also ein Pendant zu den Freisinger

Denkmlern und das

lteste

Denkmal westslavischer Sprachen, geknpft an


ist; je seltener ein der-

dasselbe Merseburg, das bereits durch zwei andere Bischfe, Thietmar und

Boso, bedeutungsvoll fr die Westslaven geworden


artiges Pflichtgefhl bei

den deutschen Kirchenfrsten gewesen ist, desto mehr schtzen wir dieses ganz vergessene Zeugniss. S. 61 66 werden die slavischen, den Rmern bereits bekannten Namen aufgezhlt, natrlich Brigantium und Bregetium, slav.Brzeznica und Brzeziec fpoln.), aber diese slav. Namen haben zu rmischen Zeiten Berznika Berzek geheissen. Oefters wird das Verhltniss umgedreht, so muss z. B. die Elbe aus Laba entstanden sein, whrend nur das Gegentheil davon mglich ist das spte Lehnwort rynek (aus Ring) haben die Deutschen von den Slaven entlehnt u. s. w. Ich betone nochmals, die Abhandlung ist sehr verdienstvoll durch die mhsame Sammlung und Einzeichnung des weit verstreuten Materials, aus dem uns die grosse Ausdehnung des slavischen Elementes im linkselbischen und linkssaalischen sowie frnkischen Deutschland in helles Licht gerckt wird; aber den weiter gehenden Ausfhrungen des Verf. knnen wir

nicht

mehr beipflichten. Ganz anders stellen wir uns dagegen zu dem zweiten der Werke: Historya Stowian, napisal Edward Boguslawski, tom II (Krakau - Warschau 1899, VI und 516 S. 8); das Werk sieht furchtbar gelehrt aus, das Quellenverzeichniss allein fllt '36 S. (402 478]! Der Verfasser ist zu unterscheiden

von

Wilhelm Boguslawski, dem

schichte des nordwestlichen Slaventhumes bis

wir eine ungeheure dreibndige Gezum XIII. Jahrh. (Posen 1887 fi".)

verdanken, deren Werth im umgekehrten Verhltnisse zum Umfange steht eine gut gemeinte, aber unkritische Leistung, auf die viel Fleiss und Mhe verwendet worden ist. Indem wir von ihr absehen, besprechen wir hier nur
die Slavengeschichte

von E. B.

A. Brckner ber die Ursitze der Slaven und Deutschen.

243

Mit merkwrdigem Geschick hat der Verf. alle kursirenden falschen Etymologien aufgeklaubt und darauf seine Phantasien gesttzt. Also natrVlach (er sagt zwar nicht, von wem er dieses Slavus, Gallus lich Suevus Prachtstck hat, aber es ist von Jac. Grimm unseligen Andenkens), Lugii Sarmaten, ViKallipidi, Serben Redari, Chorvaten Ljachy, Reudigni nidae Vandalen und Veneten zugleich u. s. w., alles die guten alten Bekannten. Er vermehrt nur diese Musterserie von Ungereimtheiten um einige Merja (das chlenen hat Herodot in seiner gleich gelungene, Melanchlenen mogila), Daci Mugilones (wegen gomila Dummheit zugesetzt], Glomaci

Daciane (in Bhmen) u. s. w. Fr alle Flschungen und Mystifikationen ist er natrlich ebenso der bereitwilligste Abnehmer, also fr den Iztok und Upravda, fr den glagolitischen Psalter von 626 u. s. w. Neben dieser mehr humoristischen Seite weist jedoch das Werk auch
andere auf, die weniger harmloser Natur sind.

Wir wrden ja Herrn

B. ruhig

den

Kollar,embera,Sasinek,Sieniawski,Moravicansky, Trsteallen

njak,Papacek,Topolovsek und

den andern Rittern von der trau-

rigen Gestalt beigesellen, aber erstens schimpft er auf die Phantasten, welche durch falsche Etymologien auch richtige Grimdgedanken um ihren Kredit

bringen

als wenn nicht er gerade der schlimmste von dieser Sorte wre. Zweitens beschimpft er anstndige Leute, die nicht in sein Hrn blasen; er konstruirt eine berliner-sterreichische Schule, die dem deutschen Chauvi-

nismus aus Ueberzeugung oder Eigennutz dient; dazu gehren Grimm, Zeuss, MUenhoflf, der Karrierist Miklosich, Jagid, Krek, ich und andere; im Gegensatze zu diesen Flschern und Renegaten steht die slavische Schule (Topolovgek und Genossen?), die beim Verfall des Wissens das Banner der Wahrheit hoch trgt. Drittens hat er einige Gedanken, die des Reizes einer originellen Dummheit nicht entbehren. Ich denke weniger an seinen Glagolicaroman, wie die Deutschen von den Slaven die Runen entlehnt haben, mit welchem Buchstaben das slavische Runenalphabet ursprnglich begann u. s. w.; mehr imponirte mir eine andere Erfindung; den Hergang denke ich mir
folgendermassen.

Stmme, Russen und BulNormannen und Torken, ihren Namen und die Staatengrndung her haben; er verallgemeinerte nun diese Erscheinung auf alle
Verf. hatte beobachtet, dass zwei slavische

garen, von Fremden,

brigen Slaven. Lachen, Chorvaten, Serben, Slaven selbst sind keine Slaven; es sind dies Gallier (Wlachen Karpen, Sarmaten, Sueven (Germanen); diese
,

Herrennationen haben sich im Laufe der Jahrhunderte nur wendisirt und Semes verblieben nach ihnen ihre Namen den unterjochten Wenden.
bera, kehre dich noch im Grabe

Slave, kein Berlin-Oesterreichem vortrgt.

wegen der Blasphemie um, die hier ein Der einheimische Name des

Volkes war immer nur Wenden; Slaven nannte es sich nur nach seinen sladtki.). Nun gut, bei Herren, den Sueven (nach der Gleichung: suavis ich schreibe dies im den Slovaken wrde ich es mit Vergngen zugeben Fasching haben doch Sueven, Markomannen, Quaden ber ihre Gegenden geherrscht, aber warum auch die Novgoroder Wenden sich von den verfl.

Schwaben

ihren

Namen

erst holen mussten, ist mir nicht klar

geworden

16*

244

Kritischer Anzeiger.

offenbar durch eine berliner-sterreichische Intrigue. S. 392 spricht Verf. davon, aber erwhnt der Schwierigkeit mit keinem Wrtchen er ist ber-

haupt Meister im Verschweigen dessen, was in den Kram ihm nicht passt. wre doch die Historya Siowian ungeschrieben oder wenigstens ungedruckt geblieben
!

Grundverschiedener Art ist das dritte, hier zu nennende Buch, eines jungen russischen Germanisten, 0. BpayHX, PasLiCKaHifl bi o6jacTH roTOc^xaBHHCKHXi OTHomeHift.
ToTLi Ha Buci, CIL. 1899, aus

XX und

392

S. 80.

Gocim o V. B^Ka. nepBLiH nepioT): Bd. des CopHaKT. der 2. Abtheilung, Ein stattlicher Band als Commentar zu ein paar Worten
I.

PoTBi H QXT,

dem

64.

des Tacitus, Ptolemus und Jordanes, ein ausserordentlicher Aufwand von gewissenhaftester Mhe, grosser Belesenheit, glnzender Combinationskraft

macht das neue Werk aus, dessen Inhalt wir zuerst kurz angeben wollen. Ausgehend von der durch Budilovic grundfalsch angeschnittenen gotischen Frage (Eus ?irfi, d.i. ?irpaguts Ruhmesgoten) errtert Braun zuerst die Sitze der Weichselgoten, ihrer Nachbarn im Westen und Sdwesten, dann im Osten (d.i. Sarmatien, Haupttheil des Buches), hier der Reihe nach alle Fragen ber Skythen, Sarmaten, Bastarnen, Daken und Kelten er-

239 ist speziell der Geographie des sdlichen Sarmatien gewidmet. Nach Auslassungen ber die rsitze der Baitoslaven und einzelne litauische Stmme wendet sich Braun der Frage zu, woher die Goten an die Weichsel gekommen sind, ob aus Skandinavien, wie es die Stamrasage berichtet,

rternd; S. 178

teren

oder vom Sden, von der Oder her und nach Besttigung der letzAnnahme wird Umfang und Bedeutung des Namens Wenden sowie
errtert.

lautlicher Einfluss des Slavobaltischen auf die Sprache der vandilischen Ost-

germanen

Beilagen endlich erklren die nach Ptolemus gezeichMit anderen Worten unter einem ganz anspruchslosen Titel wird uns die Geo- und Ethnographie des alten Osteuropa vorgefhrt, auf Grund sorgfltig erwogener Nachrichten der Alten und mit linguistischen Mitteln, da uns die archologischen immer noch im Stiche lassen. Die hochinteressante Arbeit zeugt von der besten methodischen Schulung und grossen eigenen Gaben des Verfassers sie wird klrend wirken, ohne dass wir ihren
neten Karten.
: ;

Resultaten zuzustimmen brauchen. Braun geht von dem fr ihn unverrckbaren Axiom, dass die Weichsel Ostgrenze der Germanen wre, aus und erwhnt nicht einmal anderweitige Auffassungen den Namen Calisia z. B. haben die Polen von den deutschen
;

Lygiern unverndert bernommen; 3Iugilones des Strabo sind ihm allein unklar, die brigen Namen in der bekannten Marbodstelle desselben dagegen sind die sonst bekannten so operirt er dann mit unerschtterlicher Ruhe die dreierlei Aufzhlung lugischer Vlkerschaften (bei Plinius, Tacitus, Ptolemus) beruht auf dreierlei Iterinarien (einem stlichsten, westlichsten und einem centralen) und so wird jeder deutsche Stamm glcklich untergebracht: die Varinen und Charinen im Gouvernement Kielce und Radom u. s. w. Ebensowenig lsst er seine Kreise stren durch die moderne, zumal
;

bei Archologen beliebte, Fixirung der rsitze der

Germanen

in

Jtland und

Skandinavien

siegreich erweist er die Unmglichkeit, dass die Vandilier aus

A. Brckner ber die Ursitze der Slaven und Deutschen.

045
in

Sdschweden gekommen wren und

erklrt,

wie

z.

B. die

Langobarden

Oberitalien von den bereits vllig versprengten Ostgothen erst aus deren Liedern den skandinavischen Einschlag in die eigene Wandersage aufgenommen

Die Eigenthmlichkeiten des vandilischen Vokalismus haben sich Die Neuren-Slaven sind aus ihrer Heimath durch die Schlangen-Bastarnen zur Flucht zu den Dniepr-Budinen an die Desna gezwungen worden so fallen das lteste Faktum slavischer und germanischer Geschichte (2. Hlfte des sechsten vorchristhtten.

unter der Einwirkung des Slavobaltischen entwickelt.

zusammen. bewunderungswrdige Sicherheit des Verfassers nicht auf Kosten des Gegenstandes selbst erzielt worden ist, bleibe dahingestellt; gegenber sonstiger Zerfahrenheit berhrt ja frmlich wohlthuend diese Durchdachtheit des Ganzen und diese Consequenz des Verf. Nach dieser gebhrenden Anerkennung lassen, wir nunmehr unsere Einwnde folgen, die uns unmglich machen, die Folgerungen des Verf. anzunehmen. Sein Hauptfehler sind seine Etymologien; sie sind linguistisch tadellos, nichtsdestoweniger sind sie unannehmbar. Sie gipfeln alle darin, dass der Verf. in mglichst jungen Orts- und Stammnamen mglichst alte wiederfindet. So z. B. enthlt fr ihn der Name Vjatici den Namen Wenten (Wenden); der Namen Wenden ist aus dem Deutschen nicht zu erklren, folglich (! die Folgerung ist grundfalsch, wir knnen den Namen Slovene, SrsbB, Chrxvati heute aus dem Slavischen auch nicht mehr erklren sind etwa diese Namen deshalb unslavisch?) haben die Deutschen diesen Namen von den Slaven bekommen; er hat sich unter den Slaven nur bei den stlichsten erhalten, wie z. B. der Name Slovenen nur bei den nrdlichsten, bei den Novgorodern. Soviel Wrter, soviel Irrthmer. Wie wir den Namen Finnen vergebens bei den Finnen selbst suchen wrden, oder den Namen Aisten bei den Litauern, ebensowenig werden wir den Namen Wenden bei den Slaven finden: es ist und bleibt eine deutsche Benennung, die den Slaven ebenso fremd ist, wie "Finnen oder Aisten den Suomileuten oder den Litauern. Vjatici sind wie Radimici von Vjatko und Eadim, lachischen Namen, herzuleiten an der Tradition der Chronik ist nicht zu rtteln; fr den Verf. existirt dieselbe gar nicht. Went- kommt in litauischen Ortsnamen, nicht nur bei den Letten,
lichen Jahrhunderts)

Ob

diese

hufig vor, Ventis in Samogitien z. B., offenbar ein litauischer, dem Slavischen unbekannter (?) Stamm wenn Verf. behauptet, dass dies das gesuchte wentWende ist, so werde ich ihm Folgendes entgegenhalten: Der erste beim Namen genannte Sarmate ist raraXos o Sao/uatTj^ u. d.
:

J.

179

a.

Chr.

Der Name

ist

offenbar bhmisches Hattala, im

XVL

Jahrh.

Hatala, ein berchtigter Wegelagerer, der alle Karpathenreisenden in Todesngsten versetzte (vgl. z. B. in den Threny des Czahrowski vom J. 1597:

Powiedzial ktos, abym ja imieniem Hataiy Mial zaje^diac, wytrzesac p6ikoszki na skaly, und auch sonst genannt). Hierher gehrt der Name des pergamenischen Attalus und warum denn nicht auch der des Attila. Ist nun

der Verf. zufrieden?


In diesen Fehler verfllt er

landschaft

(I),

ist

immer wieder. Die Bukovina, eine Waldihm nicht nach den Buchen, sondern nach den Boken

246

Kritischer Anzeiger.

(Sa-boken, Koisto-boken) genannt; Galatz, Haiycz, Galic sind ihm nach den Galaten (Kelten) benannt (der ostrussische Name ist einfach herbergenommen aus der lteren Heimath); in Liswarta steckt vielleicht der Name der Taciteischen Elisii (aber die ltere Form ist Listwarta!); die Chorvaten sind nach dem, durch deutschen, bastarnischen, Mund durchgegangenen HarfaSa,

aus

dem nach den Carpen (die dort brigens nie gesessen haben) Carpat genannten Gebirgszug, bezeichnet (grundfalsch, der Name ist ein urslavischer in Bhmen, zwischen Halle und Leipzig, und dient allen mglichen Slaven Corbetha) u. s. w. Den Namen der Carpen findet dann der Verf. in Karpesti und Karpinjani in Bessarabien wieder, in dessen Namen natrlich die Bessen

hereinspuken.

Sogar der
(westlich

Name

des (nrdlichen) Lugidunon

Dorfnamen Lugi

von Czestochowa) vor

dagegen

ist

kommt in dem dem Verf. die

deutliche keltische und dakische Namensform von Karrodunon, Lugidunon und Setidava nicht weiter aufgefallen, sie ist zufllig keltischen und daki-

schen

Namen

hnlich.
aller dieser

und hnlicher Zusammenstellungen bestreiebensowenig gestehen wir dem Verf. ein Recht zu, das ptolemische Weltai in Wentai (MUenhoflf und ein Jahrhundert vor ihm Bohusz haben daraus Letwai gemacht, warum nicht Keltoi oder sonst was?) oder Strabos Zumoi, Butones u. s. w. in Dunoi, Gutones u. s. w. zu ndern. Auf diese Art kann man ja alles erweisen, was nur beliebt. Die Behauptung, dass der Name Wenden nicht nur Slaven, sondern auch Litauer umfasse, ist nicht neu, aber falsch Zubaty-Niederle haben auch ganz berflssiger Weise darauf zurckgegriffen, um den Venedikos kolpos des Ptolemus zu erklren; Zubaty nimmt nmlich an, dass um das L IL Jahrh. nach Chr. Slaven und Litauer sich sprachlich noch so nahe gestanden htten, dass die Deutschen sie noch als eine Einheit zusammenfassen konnten, was wir niemals zugeben werden, gehen doch ein paar Jahrhunderte darauf schon die slavischen Dialekte (!) auseinander und beweist die Tacitei'sche Trennung von Aisti und Veneti das Entgegengesetzte. Eine andere Eigenthmlichkeit des Verf. besteht darin, dass er ein Volk in zwei, rumlich weit von einander abliegende Gruppen desselben Namens sich spalten lsst; so kennt er zweierlei Budinen (am Dniepr und jenseits des Don), zweierlei Skiren u. s. w.; richtig bleibt dagegen die auch von mir oben ausgesprochene Warnung an die Germanisten, aus der Namensgleichheit nicht auch sofort Stammesidentitt bei Warnen u. s. w. zu folgern, die er S. 273 f.
Die Richtigkeit
ten wir grundstzlich
;
;

ausfhrt.

lich

Besondere Mhe gab sich der Verf. mit einem Gegenstande, der eigentzu seinem Thema nicht streng gehrte, mit der Geographie des alten Sarmatien, seiner Flsse, Inseln (Peuke z. B.) und Kstenstriche. Er trifft hierin, ohne es noch zu wissen, zusammen mit L. Niederle und dessen Arbeit, Staroveke zprvy o zemepisu vychodni Evropy se zfetelem na zeme slovanske
.
. .

pMspevkem k poznni

nejstarsich dejin slovanskych


(I,

podv
1),

etc.,

Prag

Es Ausfhrungen beider Verf. ber den Hypakyris, Gerros und die anderen herodoteischen Rthselaufgaben ^u vergleichen; sie stimmen
1899 aus den histor. Abhandll. der Akademie
VIII, Nr.

125 S. gr.-8o.

ist interessant, die

A. Brckner ber die rsitze der Slaven und Deutschen.

247

zusammen und entfernen sich wieder in anderem; Niederle immer mehr referirend, er fhrt an, was Andere an Deutungen vorgebracht haben und fllt dann seine eigene Entscheidung oder
in mancherlei

verhlt sich allerdings

den meisten Fllen, die Sache unentschieden; Braun geht in den wenigeren Fllen, die er behandelt, kategorischer zu Werke seine Reduktion der ptolemischen Masse scheint sehr bestechend, doch erlauben wir uns darber kein Urtheil mehr. Trotz unseres ablehnenden Verhaltens gegen die Resultate der Braunschen Arbeit gestehen wir gern das ausserordentliche Interesse ein, das uns
lsst, in
;

und wnschen nur, recht bald in die berichten zu knnen in den Theilen ist ja der historische Untergrund weniger schwankend und Behandlung der slavogotischen sprachlichen Berhrungen durch so
diese Arbeit eingeflsst hat,

kommen, ber deren Fortsetzung

Lage zu
ferneren

von der kundige

Hand versprechen wir uns

jedenfalls viel.

A, Brckner.

menKHHt,
jioateHieMx

B. H.:

PaBcya^Aenie o H3LiKi caBBHHo khhth.


fOTOTHnHqecKHxi.
chhmkob'l.

Ct npH-

AByxi.

CaHKxneTepypri)

1899. 80.

XXI

349 (Aus: HsBi&eTk OTA^Jiema. pyccK. stiKa h

cjiOBecHOCTH
Fast

Hmh.
in

AKa/i;eMiH

HayKt, tomx

III

t.

IV.

Versuchung, es immer noch als ein erfreuliches Ereigniss zu bezeichnen, wenn uns aus Russland ein Buch zukommt, welches das Gebiet der Slavistik betrifft und uns nicht bloss belehrt, sondern auch nur brauchbares Material uns bietet. Hiermit soll aber durchaus nicht gesagt werden, dass in Russland unser Fach vernachlssigt oder dass dort auf diesem Gebiete nicht mit entsprechendem Erfolg gearbeitet wird, nein, man kann auf eine Reihe schner Erfolge eben aus den letzten Jahren hinweisen. Aber wir sind vielleicht gerade dadurch, dass man uns so Vortreffliches bot, verwhnt und anspruchsvoller geworden. Wir sind unbescheiden genug, Vergleiche mit anderen Nationen anzustellen, wir bercksichtigen die ungeheuren Mittel, die dort zur Verfgung stehen, das unerschpfliche Material, das dort der Bearbeitung harrt, das glnzende Beispiel, das durch die erspriessliche Thtigkeit eines Vostokov, Sreznevskij, Buslajev u. s.w. gegeben wurde, und da knnen wir uns des Eindruckes nicht erwehren, dass vielleicht doch etwas weniger geleistet wird, als geleistet werden knnte und sollte. Nebstbei macht Vieles, das uns da geboten wird, auf uns den Eindruck, als ob der reale Boden der Thatsachen verlassen und man lieber mit einer Art imaginrer Grssen auf dem Gebiete der Sprachwissenschaft arbeiten wrde, ja es hrt diese Wissenschaft beinahe auf, eine Sprachwissenschaft zu sein, sie grenzt schon hart an eine Art uns vollstndig unverstndlicher philologischer Metaphysik.

kommt man

Man kann
dazu

nicht sagen, dass das vorliegende

Buch gerade

ausschliesslich

diesen Geist athmet, obzwar vielleicht das Milieu, in welchem es entstand,


leicht htte verleiten knnen.

Der Autor suchte sich meist

fest

an das

248

Kritischer Anzeiger.

Gebiet der wirklichen sprachlichen Thatsachen zu klammern und nur seltener Hess er sich auch zu einer Art luftiger Excursionen verleiten. Dagegen hat dadurch das Buch entschieden nicht gewonnen, dass die Darstellung etwas

zu schleppend ist mitunter bekommt man den Eindruck, als ob man sich berhaupt nicht bis zum Ende hindurcharbeiten knnte. So namentlich bei den Halbvocalen. Der Autor hat sich da in gewisse Theorien frmlich verbissen und in ihrem Bannkreise drehen wir uns fortwhrend, vergeblich das erlsende Schlusswort erwartend. Mitunter wird bewiesen und zwar grndlich bewiesen, uns wird es aber nicht recht klar, was bewiesen werden soll. Wir glauben es ja recht gern, dass es Tag ist, wenn die Sonne scheint, und Nacht, wenn dies nicht der Fall ist, das hindert aber nicht, dass uns das alles in der weitlufigsten Weise beigebracht wird. An Klarheit gewinnt dadurch das Werk natrlich nicht, im Gegentheil, durch die vielen Worte werden wir mitunter in eine veritable Nacht hineingeredet. Wir werden dadurch natrlich noch mehr skeptisch, denn wir denken uns, wo es viele Worte gibt, da msse es auch recht viel Inhalt geben, und wenn wir ihn nicht immer finden, werden wir ganz entmuthigt. Das Bedrfniss nach einer neuen Ausgabe der Savina kniga wurde schon recht lebhaft empfunden. Sreznevskij's Ausgabe gengt nicht mehr, ist auch schon selten geworden. Damals waren andere Ansichten bezglich der Herausgabe von sprachlichen Denkmlern massgebend, und wie weit diese Ausgabe von unseren Anforderungen in dieser Hinsicht steht, zeigten leider nur zu deutlich die von Jagic vorgenommenen Correcturen (Archiv V, S. 580 ff.). Es war daher ein glcklicher Gedanke, den H. Scepkin fasste, eine neue, kritische Ausgabe dieses Denkmals in Angriff zu nehmen. Von diesem Plane wusste man schon lange und wartete mit Ungeduld auf die neue Ausgabe. Leider noch nicht geboten, sondern wird uns auch jetzt das Wichtigste, der Text offenbar nur eine Art Einleitung dazu. In der Vorrede erzhlt uns zwar der Verfasser, dass beide Arbeiten, die Einleitung und der Text, gleichzeitig in
;

Angriff

genommen wurden, wann aber das Denkmal selbst erscheinen wird, darber ussert er sich nirgends. Da der Text fr uns eben das WerthvoUste und Wichtigste ist, so wollen wir hoffen, dass sich auch mit demselben Herr
Scepkin bald einstellen wird.

Schon beim ersten flchtigen Durchblttern des Buches sehen wir, dass H.Scepkin mit grossem Fleiss das Denkmal studirt, analysirt und jenes Material zusammengetragen hat, welches seiner Ansicht nach irgend welches sprachliche Interesse bieten knnte. Freilich handelt es sich hier nur um einige Punkte der aksl. Grammatik, die hierbei in Betracht kommen, eine umfassende Wrdigung des Denkmals in sprachlicher Hinsicht wird uns nicht geboten. Es wird zuerst das Denkmal beschrieben und seine palographischen Eigenthmlichkeiten besprochen (S. 1 71), dann wird das grsste Interesse einigen Punkten der Lautlehre in Bezug auf unser Denkmal zugewendet (S. 72 300), wobei vielleicht Einiges, was hier behandelt wird, schon in der Hierauf folgen Ergnersten Partie zur Sprache htte kommen knnen.

zungen und Berichtigungen (S. 308349).

(S.

301

308) und schliesslich ausfhrliche Indices

^cepkin's Savina kniga, angez. von Vondrk.

249

Man wird hier gleich lebhaft bedauern mssen, dass der Wortvorrath oder das lexicalische Material des Denkmals nicht zur Sprache kommt, denn gerade dieses weist uns so manche interessante Eigenthiimlichkeiten auf, die wir nur hier finden, wenn wir bei den lteren Evangelientexteu bleiben. Das

um so mehr besprochen werden, als ja mit diesen Eigenthiimlichkeiten auch die Frage zusammenhngt, wo das Denkmal entstanden ist, was ja auf gewisse lautliche Merkmale Bezug haben kann. Oder will der Autor vielleicht noch in einer weiteren Arbeit darauf zurckkommen? Auf S. 96 sagt zwar der Verfasser, in einem Capital weiter unten werde die Redaction des Denksollte

mals behandelt, aber ein solches Capitel enthlt die vorliegende Arbeit nicht.
Will also der Verfasser noch eine weitere Arbeit folgen lassen, so htte er es

doch in der Vorrede erwhnen knnen. In derselben ist Vieles, was besser ungedruckt bliebe, aber das, was hier stehen sollte, nmlich der ganze Plan der Ausgabe, das ist hier leider nicht enthalten. Man sollte heutzutage doch nicht mehr so unpraktisch und unbeholfen sein. Es handelt sich hier um eine wichtige Frage, welcher der Herausgeber dieses Denkmals nicht aus dem Wege gehen sollte. Es scheint nmlich dieses Denkmal irgendwo in der Nhe der slovakisch-russischen Sprachgrenze entstanden zu sein. Ich habe einst geradezu an russisches Gebiet gedacht. Neben dem Umstnde, dass das Denkmal in Russland selbst gefunden wurde (was ja schliesslich unter Umstnden nicht von Belang sein msste), kommt noch in Betracht, dass in der 3. Pers. Praes. das -Tb verhltnissmssig hufig vorkommt. Herr ^cepkin gibt selbst an, dass in 14 Fllen mit -Th, 5 mal das h. zu Tk. corrigirt wurde (S.234, vgl. noch S. 308), woraus noch nicht hervorgeht, der Abschreiber htte hier nur "K gekannt, denn diese Correcturen knnen ebensogut der Einfluss der Vorlage sein. Wie wre sonst das -Tk in die Vorlage eines Denkmals gekommen, das ja den Unterschied zwischen 1*. und k ziemlich wahrt. Sonst auch handelt es sich in den anderen Denkmlern bezglich des k in diesen Formen nur um sporadische Flle. Ich habe ferner auf den vereinzelten Ausdruck KT. rOCnOA^ Luc. 10. 34 statt KT, roCTHHHi;;?^ der anderen Denkmler hingewiesen (Altslov. Studien S. 70 71), ein Ausdruck, der wohl die Nhe des slovakischen oder kleinrussischen Sprachgebietes verrathen knnte. Oblak rechnete hierher noch das Wort npa^H'KH'k aanQg Matth.

12. 33 (bei Sreznevskij S. 19, in seinem VKasaTCiL ist Matth. XII, 3037 irrthmlicher Weise ganz bersehen worden, als ob diese Stelle in der Sav. kn. gar nicht enthalten wre). In dieser Bedeutung ist der Ausdruck von allen

Evangelientexten auf die Sav. kn. beschrnkt, die ltesten Evangelien gebrauchen dafr nur STvAO, das russ. Mstsl. u. Dobryl. rUHA'k (Arch. XV,
S. 356).

Die Frage, welche Stellung der Text der Sav. kn. hinsichtlich seiner Redaction zu den anderen Evangelientexten einnimmt, wollen wir hier offen
lassen, da ja der Verfasser mglicher

Weise

in einer weiteren Arbeit

doch

noch darauf zu sprechen kommt.


ten vor.

Hier liegen auch schon mehrere Vorarbeiin

Die minutise Beschreibung des Denkmals


verdient alle

palographischer Hinsicht

Anerkennung und bereichert

in einigen

Punkten unser Wissen

250

Kritischer Anzeiger.

von diesem Denkmale; so namentlich hinsichtlich des Gebrauches der verschiedenen Zeichen fr den Nasal A. Dabei htten aber doch auch einige Momente, die von Belang sind, bercksichtigt werden sollen. Das was uns beim ersten Blick auffllt, ist die schrge Schrift des Denkmals. Nun ist es bekannt, dass zu jener Zeit, als wohl die cyrillische Schrift auf Grundlage
der griechischen liturgischen Schrift entstand, diese gerade einen schrgen

Charakter hatte. Es entsteht nun hier die wichtige Frage, war die anfngliche was auch ohne weiteres zuslavische Cyrillica auch schrg und wenn ja,

reprsentirt uns die Schrift der Sav. kn. in diesem gegeben werden kann Falle noch den alten Ductus? Das ist doch eine Frage, die ein Slavist hier unmglich bersehen sollte. H. Scepkin hat hier Diamanten in der Hand gehabt, er hat sie aber nicht erkannt und hat sie weggeworfen, als ob sie blosse Kohlenstcke wren. Es darf nicht bersehen werden, dass die Cyrillica der Sav. kn. sonst auch einen alterthmlichen Charakter aufweist. Ich mchte hier nur auf einen Umstand hinweisen. Ich habe darauf aufmerksam gemacht, dass das Ul in der ltesten Phase der Glagolica (Kiev. Bltter, Zogr.) entsprechend wohl seinem Ursprnge nur den halben und zwar oberen Zeilenraum ausfllte, spter erst den ganzen, in welcher Gestalt es eben in die cyrillische Schrift aufgenommen worden wre. Es scheint nun, dass es schon in einem Uebergangsstadium in diese aufgenommen worden ist und diese ltere Gestalt ist vielleicht in der Sav. kn. ab und zu noch vorhanden. Wenn wir auf dem 1. Facsimile (S. 50) Z. 15 im Worte CAlLUaB'k ein derartiges lU finden, so kommt es nicht in Betracht, da ja die anderen Buchstaben in der Umgebung (der zweite Bestandtheil des TsJ, dann B und Tv^ dieselbe Lage haben. Eher kann vielleicht das UJ in B'kSBpaiy'KUJE (letzte Zeile) in Betracht kommen, insbesondere aber auf dem 2. Facsimile Z. 15 16 in Bb3HEHaBH/l,'KliJ/{\. Um zu einem sicheren Resultate in dieser Hinsicht zu gelangen, msste man eine grssere Partie der Handschrift untersuchen. Den Schreiber scheint nicht die Furcht dazu bestimmt zu haben, dass ein Zerfliessen der Tinte stattfnde, wenn er den Querbalken des i direct in die
,

Linie setzte.
directe Abschrift eines glag. Originals sei

H. Scepkin glaubt den Beweis erbringen zu knnen, dass die Sav. kn. die (S. 57 69). Darauf scheint er viele

Stcke zu halten, denn in der Einleitung hat er es als die erste seiner drei Thesen hingestellt (S. I). Freilich glaubte er auch hinzufgen zu mssen,
daraus gehe ja nicht hervor, dass die glagolitische Schrift lter sei als die cyrillische. Diese reservatio mentalis, diese Scheu vor dem Zugestndnisse eines hheren Alters der Glagolica ist bei einem Russen zwar begreiflich,
aber heutzutage auch nicht mehr so einfach zu entschuldigen. Wrden sich die Russen dadurch etwas in der wissenschaftlichen Welt vergeben? Mit
nichten!

nun

Verwahrungen! Es ist Denkmler weisen gewisse Spuren auf, die ihre Abhngigkeit von glagolitischen Originalen verrathen (man denke an c st. 16, an 'k st. a u. s. w.), aber dass die Sav. kn. direct von einem glag. Original abgeschrieben worden wre, das msste doch mit Grnden, die mehr einleuchtend wren, nachgewiesen werden. Es ist ja von vornherein mglich,
also das eitle Geflunker mit solchen
richtig, die ltesten cyrillischen

Wozu

f^cepkin's

Savina kniga, angez. von Vondrk.

251

aber zu beweisen

ist es

nicht so leicht.

Der Verfasser spricht zwar etwa von


I

am meisten sind fr ihn gecorrigirt zu sein scheint (S. 67), wisse Flle entscheidend, in denen C aus was auf eine Verwechselung des glag. g mit t (S. 59) zurckzufhren wre.
30 Thatsachen, die dafr sprechen sollen, aber

Leider

ist

auf den beigegebenen Facsimilen kein solcher Fall vorhanden.

Aber man entscheidet sich doch nicht so leicht fr die Annahme einer solchen Verwechselung. Es ist wahr, die Abschreiber haben sich so manches zu Schulden kommen lassen, aber wir mssen doch Bedenken haben, ihnen auch
dieses zuzumuthen.
Sie

haben ja nicht Buchstaben, sondern Wrter, Stze

abgeschrieben, und da

nicht recht glaublich, dass sie solche Fehler geUebrigens finde ich, dass der Schreiber unseres Denkmals das C hufig ohne besondere Rundung schrieb (also etwa wie auch das (), so z. B. im Worte COKOI* Facs. 1 (S. 50), Z. 13, noch deutlicher in der nchsten Zeile im Worte CfMCf, vgl. auch nOC'kAa'kUJdrO Facs. II (104), Z. 7. Auf
ist es

macht

htten.

hnliche Typen, die vielleicht der Deutlichkeit


ten

wegen vom Schreiber im

letz-

von ^cepkin hervorgehobenen Flle zurckzufhren, denn es ist mir nicht recht wahrscheinlich, dass der Abschreiber z.B. statt HC KOpaKA'k irrthmlich Hl KOpaBA'b gelesen und geschrieben htte. Das alles schliesst natrlich nicht die Mglichkeit aus, dass die Sav. kn. wirklich von einem glagolitischen Original abgeschrieben wurde, aber um es mit Entschiedenheit behaupten zu knnen, msste man dafr doch andere Beweise vorbringen.
Sorgfltig wurde das Material zusammengestellt, welches die hier behandelten Partien der Lautlehre betrifft. Doch entschied sich nicht immer

Momente noch etwas

modificirt wurden, sind vielleicht jene

der Verfasser dafr, auch eine Erklrung zu geben. So ersehen wir aus der Zusammenstellung auf S. 72 73, dass im Zogr. und Mar. nC>M'feH;^TH praevalirt, in der Sav.kn. ist es ausschliesslich, im Assem. kommt es dagegen nur einmal vor. Eine Erklrung dieser Formen wird nicht versucht, wenn auch zugegeben werden muss, dass sie nicht so leicht ist. Man hat es hier offenbar hinsichtlich des Stammvocals mit Beeinflussungen seitens anderer Formen zu thun. Wir wrden zu MbH'tTH ein *po-mi.n^ti aus *pomi.n-nati erwarten, womit hinsichtlich des Stammvocals z. B. CKh(T)H;^TH zu CkT'feTH zu vergleichen wre. Nun schwebte offenbar wegen MliHliTH hier noch der Stamm -nihn- vor, so dass leicht ein secundres *pomi.n-n^ti entstehen konnte, das zur Zeit der Entstehung der Nasale ein nOM/H;^TH ergeben musste. Diese Form muss nun, obzwar sie in einzelnen aksl. Denkmlern nur vereinzelt vorkommt, doch urslavisch gewesen sein, wie uns auch das Silthhm. poma7nUi zeigt (Psalt. Klem.: ac zapomanu). Eine weitere Beeinflussung konnte auch seitens der Form -jnen- z.B. in nO-M'tH'K, M'Shhth stattfinden und so tauchte schon frhzeitig daneben auch ein no-Mli-

h;rth

auf.

Sonst enthlt die ber die Nasale handelnde Partie, die jedenfalls zu den besseren des Buches gehrt, so manches Detail, das uns interessirt. Es

muss vor allem hervorgehoben werden, dass in der Sav. kn. nur zwei sichere Flle des Nasalwechsels constatirt werden knnen: CTOIAllJT/ st. -UJT;^ Matth. 24. 15 und m. st. Mv Matth. 13. 15. Den lautlichen Wandel des A in

252
;r

Kritischer Anzeiger.

namentlich nach

lU, JK, H,

dann aber auch nach

C,

3, UJT, ^K^, CT,

3^

erklrt H. Scepkin durch

die Labialisation des

A,

die in verschiedenen

fhrte. Wie wir sehen Dialekten verschieden war und in unserem Falle zu werden, zieht der Verfasser sonst auch mit Erfolg die Labialisation zur Erklrung so mancher lautlicher Vorgnge, deren Reflexe wir in den aksl. Denk-

mlern beobachten knnen, herbei.


Zeit eine grssere

Man wendet ihr berhaupt in neuerer Aufmerksamkeit zu und es ist sicher, dass sie in den modernen slavischen Sprachen und Dialekten eine grosse Rolle spielt. Beachtenswerth ist der Versuch ^cepkin's, das in der Sav. kn. 52 mal vorkommende Zeichen a einfach als eine graphische Nuance des A-Zeichens zu erklren ;S. 85), zumal es nur in einer bestimmten Partie der Hs. vorkomme Man htte das bei A leicht vorkom104). (hauptschlich Bl. 8586 und 97 mende Zerfliessen der Tinte vermeiden wollen. Doch kann er nicht umhin, dahinter auch eine lautliche Nuancirung zu suchen, indem er an das in einigen glagolitischen Denkmlern vorkommende modificirte e-Zeichen im Nom. Sg. m. des Part, praes. aufmerksam macht. H. Scepkin kann sich selbst nicht entscheiden, welcher Mglichkeit er den Vorzug zusprechen sollte. Wenn wir die genau verzeichneten Flle mit diesem Zeichen prfen, knnen wir uns weder fr die eine noch fr die andere Annahme ohne weiteres ent-

scheiden

tak zle

tak nie dobrze.

Um

das Zerfliessen des Zeichens zu

vermeiden, brauchte

man

ja einfach nur eine breitere Basis demselben zu

geben und in der That findet man auf dem beigegebenen zweiten Facsimile, wo A und 1 vorkommen, dass beim ersteren in der Regel die Basis viel breiter Man msste also genau alle Flle des a untersuchen und zu constatiren ist. trachten, dass eine Verbreiterung der Basis infolge von Raummangel nicht recht mglich war. Dann erst knnte man mit grsserer Wahrscheinlichkeit die Hypothese aufstellen. Es ist weiter zu bercksichtigen, dass a auch z.B. im Supr. in der Geltung des f (auch im Psalter von Sluck), whrend A hier als j( figurirt (in den Blttern von Chilandar hat es die Geltung des Jp, das cyr.-mac. Blatt kennt es als f undjV). Letzteres Zeichen kommt brigens auch in der Sav. kn. vor. Dieses Schwanken, diese verschiedenen Varietten fr r (undjV) erklre ich mir einfach aus der gleich anfnglich ungenauen Redaction des cyrillischen Alphabetes in dieser Hinsicht, noch mehr aber aus der Abhngigkeit desselben von der glagolitischen Schrift. Bei der Adaptirung des entsprechenden glag. Buchstaben erhielt man hier ein Zeichen, das an das andere glag. Zeichen A erinnerte und daher offenbar das Nebeneinander dieser Zeichen, theils mit einiger Modification, theils ohne dieselbe. Mehr als ein Drittel, ja nahezu die Hlfte des ganzen Buches (S.94 235 oder eigentlich 257) wird den beiden Halbvocalen gewidmet. Es wird hier zunchst ihre Vocalisation behandelt (der ebergang des 1^ in o und des h. in e), ihr Ausfall, der Umlaut des ' zu k vor weichen Silben und des k in t^ vor harten, das Verhltniss das 1%. zu 'Kl und k zu i in bestimmten Wort-

categorien.

Bei der Besprechung der Vocalisation der Halbvocale knnte doch nher auf die Bedingungen eingegangen werden, unter welchen sie stattfindet. Ea gengt nicht, darauf hinzuweisen, sie wren dieselben wie im Russischen.

Scepkin's Savina kniga, angez. von Vondrk.

253

Man

hat angenommen, dass die Silbe, in welcher die Vocalisation eintritt, durch den Ausfall des Halbvocals der nchsten Silbe zuerst geschlossen sein mu3Ste(Tli-Mk-HH-i;a, woraus TlkM-HH-l|,a und schliesslich TfM-HH-H,a). Allein das ist offenbar nur die ussere Erscheinung, nicht aber ihr Grund. Der

Grund

ist

offenbar der, dass auch in einem gesprochenen

Worte sozusagen

die Energie erhalten wird, d. h. geht eine Silbe verloren, so tritt sie ihre

Quantitt, ihre Zeitdauer an die vorhergehende ab.

Erst diese secundren

gewissen Dialekten zu ihrer Vocalisation, oder wo letztere nicht eintrat, behaupteten sich die Halbvocale als solche und zwar selbst auch in der Schrift. Auf hnliche Weise suchte bekanntlich

Lngen der Halbvocale fhrten

in

Streitberg die

Dehnung gewisser Silben zu

erklren,

wodurch

er jenes grosse
ist,

Gesetz, dass nichts spurlos untergeht, was einmal ins Dasein getreten

auch im Leben der Sprache besttigt fand. Ich wrde noch weiter gehen und wrde damit auch die Thatsache in Zusammenhang bringen, dass in den slav. Sprachen im Auslaute am leichtesten kurzes i abfallen kann, weil eben im Slav. zu seiner Aussprache, wenn es nicht betont ist, offenbar die geringste Energie nothwendig ist. Dann kommt das e, worin mit dem Slav. auch das Deutsche bereinstimmt, Aehnlich hat es sich auch wohl mit denHalbvocalen
verhalten.

Ihr Ausfall wird beraus ausfhrlich hier besprochen


(S.

und
lil,

alle

diesbezglichen Flle zusammengestellt

113

1.50).

Hbsch
etc.

finde ich

den Versuch, den Uebergang des k


(S.

in 'K

nach

JK,

H. Scepkin geht von der Thatsache aus, dass bei der Aussprache des s und z sich hufig eine Labialisation geltend machte, die entweder in der Rundung oder Vorstlpung der Lippen besteht (Sievers, GrundzUge*, S. 122), was leicht zu einem Tv fhren
lautphysiologisch zu erklren

156157).

konnte, da ja auch bei diesem Laute die Lippen offenbar thtig waren. Was die Formen CMT., EM'KliJt (leMT^, leMTvllit) u. s. w. neben

HMli, HM'Kliie anbelangt, so haben sie nichts mit einem etwaigen Uebergang des h. in e 'Jh in je] zu thun (S. 156). Auszugehen hat man von B'k3bM'K, BTvSkM'KUie, paB^Mli u.hnl., das fast in allen slav. Dialekten zu B'kSCM'K, B'kSfM'KLLlf fhren konnte und offenbar auch in einer bulg. Dialektgruppe dazu gefhrt hat. Darnach wurde dann wohl auch HM1\ zu (MT., beziehungsweise unter dem Einflsse von hTH, hCTv etc. zu (CMTv umgewandelt. Analog haben wir es auch im Altbhm.: )em,jemse nach vzem, vzemse. Man kann nicht in solchen Fllen von einem /?> [Jbm] ausgehen, denn das musste jedenfalls schon in den allerersten Anfngen des Slavischen zu i [im) werden. Ich finde es daher einigermassen bedenklich, wenn z. B. Gebauer Wenn wir jh in seiner Historick mluvnice jaz. c. damit berall operirt. oderj ansetzen,- so ist es berhaupt nur ein Nothbehelf, der sich auf die ersten Anfnge des Slav. bezieht. Es ist daher nicht zulssig, in KpaH etc. vollends noch eine phonetische Gruppe j5 zu suchen (S. 159). Ueberhaupt lsst die Partie ber die Halbvocale mitunter sehr viel an Klarheit zu wnschen brig. Desgleichen auch das, was uns ber das l und r-sonans vorgetragen wird. Dass bei der Fixirung des bestimmten bulgarischen Dialektes zur Schriftsprache bei ursprnglichem H-ort und *tbrt, dann *Hlt und *tblt unterschieden wurde, darauf habe ich hingewiesen (0 mluve Jana ex. b. S.25

254
bis 26)
lich
.

Kritischer Anzeiger.

Dort habe ich auch die Grnde angegeben, die dafr sprechen. Freiman htte es in den daraus entstandenen trxt-, tlttund trtt-, tltt-Grnppen mit reducirten Halbvocaleu zu thun, echte Halbvocale knnten es nicht sein, denn sonst mssten wir in bestimmten Denkmlern z. B. ein *previ. neben nphBl^ finden, wie wir hier ein KpeCTT^ neben KpkCTTk haben. Allein ich glaube nun, es liegt nher und klingt deutlicher, wenn man annimmt, durch Tpi^T, TpkT, TAIvT, TALT ist einfach ein bestimmtes Timbre des r und l ausgedrckt worden: bei h, ri klingt die Liquida dumpf, bei h, n dagegen hell. Eine Erklrung der in diesem Denkmal verhltnissmssig doch hufig vorkommenden Personalendung -TL gibt uns der Autor nicht (S.234 u. 308);
meinte ich damals,

ihm sonst so vortreffliche Dienste geleistet hat, scheint ihn im Stiche gelassen zu haben. Auch ruft er hier nicht die *OHeTHiecKifl ycjiOBiH, die c;ia6o- und cujibho Hppan;ioHajii>Hwe 3ByKii, die sByKU nojiHaro o6pa30BaHia und wie das alles sonst noch heissen mag, zu Hilfe, obgleich diese niversalmittel hier sonst eine bedeutende Rolle spielen. Wenn der Verfasser meint, dass die in 5 Fllen von Seiten des Schreibers vorgenommenen Correcturen des k zu iv dafr sprechen, dass ihm die Formen auf -TT^ eigenthmlich waren (S. 234), so wird uns diese Logik wohl nicht leicht begreiflich. Es ist ja doch nicht ausgeschlossen, dass sich der Schreiber auf Grundlage seines Dialektes verschrieb und dann erst auf Grund des Originals die Correcturen vorgenommen habe. Haben wir denn nicht sonst auch hnliche Flle ? Allein bei H. ^cepkin ist es zu einer These geworden, dass alles, was Correcturen aufweise, im Sinne des Dialektes, welchen der letzte Schreiber sprach, in letzter Hand corrigirt wurde. Daher sagt er auf S. I in der These Nr. 2 npH geMt HHceut npu cnucbiBaHLH BHpaata.!ix cboh posHo rosop'i ex TaKow) CMijrOCTLH) II TO^HOCTBH), KaKt HH OIIHT. H3t nHCUOBTi OCiaJILHBIXX CTapOCJaBflHCKHxt naMKTHHKOBT). Uebcrhaupt mssen wir H. Scepkin um das reine, unverdorbene Gemth, um seinen kindlichen Idealismus, mit welchem er sich an das Studium der Sav. kn. machte, beneiden, denn nur wenn man mit diesen vortreflflichen Eigenschaften ausgerstet ist, kann man zu Resultaten kommen, wie sie auf S. V kurz angefhrt werden, wo es z. B. heisst: Sthmi ny^To niicem. CaBBHHOM KHiirn He o^Jid.A&Ji'h JiHTepaTypTQWh MH OTKptiBacMX, HLiMH HeaMH, aiomHMH TOTT. HjH flpyro Bsrji/ia'B Ha opnrHHaJTt, He saaaBajiCfl COBepiCHHO BOnpOCaMB HStIKa, BIJI'i .IHineHT. Ha^HiaHHOCTH, HO BSaMiHX Toro ojiaaJCB npcKpacHBiMt HenocpeACTBeHHBiMt gyrteMt h et piKO CMijocTBio ii
die Phonetik, die
hier
:

yAa^eii BBipaaca.i'B sByKH CBoero poHoro roBopa

u.

s.

w.

Wir, die wir nicht

und nicht mehr diese philologische Arglosigkeit haben, sind allerdings etwas skeptisch und fragen unbescheiden, woher weiss denn das alles H. Scepkin? Bisher sagte man, dass vornehmlich die deutschen Gelehrten das Gras wachsen hren. Nun ist eine Zeit nahe, wo
dieses npcKpacHoe senocpeCTBeHHoe ^yiBe
sie

bertrumpft werden.
Tvl

des

Auch dagegen, was ber das zusammengesetzte Adjectiv hinsichtlich angefhrt wird (S. 244 253), wre so manches einzuwenden, doch will
Dafr muss H. ^cepkin unseren Beifall finden, wenn

ich hier nicht nher darauf eingehen, da ich an einer anderen Stelle darber
ausfhrlicher handle.

Ljapunov ber

I.

Novgorod. Chronik, angez. von Jagid.

255

er auch annimmt, dass das sog. /-epentheticum in dem Dialekte der beiden Slavenapostel die Regel bildete [und wohl auch in einer lteren Phase des Bulgarischen berhaupt) und dass dasselbe erst allmhlich unter dem Ein-

lebenden Dialekte, die dasselbe aufgaben, schwand. Dass es vor allem vor & und i geschwunden wre, wird auch durch das aus der Sav. kn. beigebrachte Material nicht bewiesen: 3fMH ist wohl anders zu beurtheilen,
flsse der
,3 ist ein Lehnwort, es bleibt nur OCTaKKlua, gegen OCTaKAb OCTaKAkllJf auch 3 mal, KpIvHAHH 2 mal. Wenn wir uns auch so manches in dem Buche des H. Scepkin besser wnschen wrden, so mssen wir doch die mhevolle Arbeit und den seltenen Fleiss, mit welchem er uns hier das wirklich brauchbare Material gesammelt hat, anerkennen. Der wirklichen positiven Resultate, zu denen er hier gelangt zu sein glaubt, gibt es viele, aber wir knnen sie nicht alle acceptiren. Ein Weniger wre hier wirklich ein Mehr gewesen und htte mehr gentzt. Namentlich mssen wir ihm aber sehr dankbar sein fr die beiden Facsimile, aus denen wir ersehen, welche hohe Bedeutung die Hs. in palographischer Hinsicht hat und wie nothwendig es sein wird, selbe in vielfacher Hinsicht noch genauer zu untersuchen. W. Vondrk.

KOpaBk
mal,

Zscji^AOBanie o atiKi I-o HOBropo;i;cKOH jr^ToimcH.


HOBa. CIIeTepypr'L 1899.
8.

TpyAt M. ./lany-

VII. 289.

So lautet der allgemeine Titel dieser ausfhrlichen Monographie, die


eigentlich der allseitigen Erforschung der altrussischen Sprache eines hervor-

ragenden Denkmals, der sogenannten ersten Novgoroder Chronik, gewidmet ist. In der Wirklichkeit liegt vor uns erst der Anfang des Anfangs, den der Verfasser selbst so bezeichnet: Heftl. Einleitung, TheilI(dieCapitelI IV): Skizzen aus der Geschichte der irrationalen Vocale in der russischen Sprache. Wir haben somit zunchst nur mit den vier der Geschichte der beiden Vocale x, t, die der Verfasser nach dem Vorgang Fortunatov's irrationale Vocale nennt, gewidmeten Capiteln zu thun und auch in diesen Capiteln entschliesst
sich der Verfasser nicht, eine systematische Geschichte der betreffenden

Vo-

sondern begngt sich mit den Skizzen (oqepKH). Diese Skizzen umfassen dennoch c. 255 Seiten Grossoctavformats! Man kann schon nach diesen usseren Merkmalen beurtheilen, wie ausfhrlich der Verfasser seinen Gegenstand behandelt. Diese Ausfhrlichkeit kommt vor allem dem Denkmal selbst zugute. Denn sehr oft werden alle einzelnen
cale
liefern,

im Altrussischen zu

in Betracht

bestimmt, so dass

kommenden Flle angegeben oder die Zahl derselben ziffermssig man wirklich ein mglichst vollstndiges Inventar der Ge-

brauchsweise einzelner Flle vor sich hat. Die Genauigkeit geht so weit, dass selbst die verschiedenen Hnde man unterscheidet drei auseinandergehalten werden, was allerdings auch unerlsslich war wegen der im Einzelnen

beobachteten Verschiedenheiten. Ein anderer Grund der Ausfhrlichkeit liegt darin, dass der Verfasser zur Beleuchtung der Thatsachen seines Denkmals

256

Kritischer Anzeiger.

Parallelen nicht nur aus verschiedenen Quellen heranzog, sondern selbst ber

das Russische hinaus aus anderen slavischen Sprachen Belege und Belehrung
schpfte.

Dadurch

gestaltet sich seine

Monographie zu einer mit

allerlei

Ex-

cursen in das Gebiet der slavischen Grammatik versehenen sprachwissenschaftlichen Untersuchung. Beim Mangel an einem so nothwendig gewesenen Index verborum bleibt freilich dieses abseits liegende Material in dieser Schrift so gut wie vergraben. Der Verfasser vergass zu bedenken, dass man heutzutage bei immer hher gestellten Anforderungen an das Lesevermgen
selbst der Specialisten die Aufgabe, die goldenen

Krnchen herauszufinden,

nach Mglichkeit erleichtern

soll.

Whrend ich die vollstndige Aufzhlung aller einzelnen Flle, die gewissenhafte Auseinanderhaltung derselben, nicht hoch genug anschlagen
kann, muss ich auch die bei den Erklrungsversuchen beobachtete Vorsicht
des Verfassers sehr loben. Die ganze Darstellung macht auf mich den Eindruck eines gut geschulten, umsichtigen und scharfsinnigen Forschers, der von der in neuerer Zeit hufig genug wahrzunehmenden Virtuositt sich mglichst frei hlt, mgen auch gewisse Gesichtspunkte ihm durch den Einfluss seines Bildungsganges eingegeben worden sein. So z. B. mache ich nicht den Verfasser dafr verantwortlich, dass er seine Studien gerade mit den irrationalen Vocalen begann, whrend es natrlicher gewesen wre, mit der Darstellung solcher Laute zu beginnen, wo der alt- und neurussische Vocalismus keinen so durchgreifenden Unterschied an den Tag legt. Diese Ueberschtzung der Wichtigkeit der Vocale t und b als etwas ganz Absonderliches gibt sich schon in der Benennung irrational kund. Mir ist der Ausdruck nicht besonders sympathisch, weil er nicht viel besagt. Alle Laute einer Sprache sind fr die betreffende Sprache gleich real und daher auch gleich rational, alle mssen, soweit man ihnen nur akustisch beikommen kann, auch

physiologisch genau bestimmbar sein.

Worin besteht
-h,

also das Irrationale?

Doch wohl
Umstnden,

nicht in den Lauten an


z.

und

fr sich, sondern in gewissen zuflligen


t darin, dass diese

B. betreffs der Vocale

Zeichen im Laufe

der Zeit, durch den Uebergang derselben aus einer Sprache in die andere, ja

durch die innere Lautentwickelung innerhalb der einen und derselben Sprache, verschiedene Lautwerthe ausdrcken mussten. Irrational sind also nicht die verschiedenen Lautwerthe, soweit wir sie fr bestimmte Zeitepochen oder
Dialecte erfassen knnen, sondern hchstens die Zeichen
'b-b

wegen

ihrer

sehr mannichfaltigen graphischen Verwerthung. In diesem Sinne msste

man

das altpolnische ^ irrational nennen. Nicht so versteht allerdings das Irrationale Herr Ljapunov, er spricht von

aber auch das altkirchenslavische


der Irrationalitt als Ursache
scher Beziehung
(S. 35).

i,

(?)

der Undeutlichkeit des Lautes in akusti-

Ich glaube aber an diese akustische Undeutlichkeit

Fr das Gehr desjenigen, der in der slavischen Graphik < und b, fixirte, mssen zwei akustisch doch deutlich auseinaudergehaltene Laute vorhanden gewesen sein. Und die Geschichte der russischen
a priori nicht.

und

-8,

oder

-b

oder polnischen Sprache mit Rcksicht auf ihre Reflexe fr


eines uraltkirchenslavischen, urrussischen

i>,

b fhrt zu der

hnlichen Voraussetzung, wobei ich freilich die physiologische Identitt

und urpolnischen t oder

b nicht

Ljapunov ber

I.

Novgorod. Chronik, angez. von Jagi.

257

behaupten will; weit von einander werden sie jedoch nicht gewesen sein. Wenn diese Stze richtig sind, dann fragt es sich, was bildet bei der Erforschung eines altrussischen Denkmals in dieser Hinsicht (d. h. bezglich -h und b) die
Hauptschwierigkeit? Ich glaube diese nicht in der Schwierigkeit einer genauen Bestimmung der physiologischen Grenze zwischen o und t, zwischen obwolil auch das seine Schwierigkeiten e-H und B erblicken zu mssen hat sondern in der Schwierigkeit der Auseinanderhaltung der Flle, wo und wann die Schreiber i. und b auf Grund der wirklich altrussischen Aus-

sprache und wo oder wann nur auf Grund deraltkirchenslavischen literarischen Ueberlieferung geschrieben haben. Leider finde ich diese Schwierigkeit in
der Darstellung des Verfassers nicht genug stark betont, obwohl er hie und da von dem Einfluss des Kirchenslavischen spricht. Das gengt mir aber nicht. Ich glaube, selbst in echt russischen Wrtern oder Wortformen kann mitunter i. (etwas seltener wohl b) einen literarischen Aufputz vorstellen, der nicht von der realen Aussprache aufgenthigt wurde. Man weicht, ich weiss es, dieser Annahme gern aus, weil sie wie ein Kobold unsere Schlussfolgerungen strt unsere mhevollen Combinationen ber den Haufen zu werfen droht. Und doch muss man auch mit diesem Factor rechnen. Wenn z. B. nach Ljapunov im 1. Theil der Synodalhandschrift immer mhofo (also ohne "b) geschrieben wird, ebenso immer sjo-bjih (S. 37), so ist damit fr bestimmte Lautgruppen in bestimmten Wortstellungen der volle lautliche Schwund des i. erwiesen. Nun msste consequent auch die Schreibung BHoyKT. (ohne "b nach b) erwartet werden. In der That schrieb die zweite Hand des Synodalcodex in der Majoritt der Flle BHoyKi., die erste Hand aber immer BxuoyKi. (S. 36). Soll man nun glauben, dass der Unterschied zwischen B-BHoyKT) der ersten und BHoyK-B der zweiten Hand des Synodalcodex auf einer lautlich verschiedenen Aussprache beruhte? Der Verfasser spricht sich nicht deutlich aus, ich glaube in diesem Falle an einen lautlichen Unterschied nicht, zumal derselbe 1. Theil des Codex auch b^, kb, rnaxH, sBaiH, cnaTii ohne -B schreibt. Hier sieht man also die Macht der literarischen, oder wenn man will graphischen Tradition. Wie schwierig es ist, hinter den verschiedenen Schreibungen der wirklichen Aussprache auf den Grund zu kommen, zeigt z. B. das Wort -BniTn. In dem 1. Theil wurde das Wort geschrieben: tUH, tiepB, im 2. Theil: at^cpB, a-Biepu, atuepB, im 3. Theil: iu, ^epB Herr Ljapunov strubt sich gegen die Annahme, dass die letzt an(S. 45). gefhrten Formen wirklich so, wie sie geschrieben sind, ohne -b, auch in der Aussprache gelautet haben. Fr die echte russische Volkssprache mag er recht haben, allein was hindert uns anzunehmen, dass das eine literarische, aus den kirchenslavischen Vorlagen weiter entwickelte Form war, neben wel,

cher echte volksthmliche

Formen mit einem Vocal zwischen und ^ bestanden? Oder nehmen wir einen anderen Fall. Im dritten Theil des Synodalcodex wird -B in allen silbenhaften Stellungen meist durch o ersetzt (S. 44;, dagegen findet man -BHcaeMB, a'B3c;ieBe (S. 46). Der Verfasser strubt sich gegen die Annahme, -b sei hier ein Residuum der alten Orthographie dieses Wortes mit t. statt mit o, und da er wegen vieler o fr t. fr den Schreiber der dritten Hand ein ganz silbenhaftes -b nicht annehmen mchte (S. 47), so
Archiv fr slavische Philologie. XXn.

17

258

Kritischer Anzeiger.

kommt
keit

er auf

den Gedanken,

in

diesem Falle dem Zeichen x die Eigenschaft


Ich gestehe, diese Halbsilbig-

eines halbsilbigen Lautes zuzuschreiben.

von der Vollsilbigkeit nicht gut auseinanderhalten zu knnen. Mir erscheint natrlicher die Auslegung, dass hier zwar ein orthographisches Residuum verblieb, in der wirklichen Aussprache aber weder ein ganz Silbenhaftes noch ein halbsilbiges x, sondern das bliche o gehrt wurde.

Denn
allen

bis

zum polnischen
hat,

dzdza, dzdzyc, dzdzawy hat es das Eussische, wie es


in alter Zeit nicht gebracht.

Auch die Erklrung der t in dem vorausgehenden b liegen (S. 49), erscheint mir etwas knstlich. Herr Ljapunov mchte in diesem -h ein irrationales halbsilbiges bi erblicken! Wo sind Beweise dafr? Jedenfalls wrde ich iBi-Ka von aBxme, was die Orthographie anbelangt, trennen; die letzte Form gehrt in die besondere Kategorie der Participialformen, wo das etwas zhere Festhalten an i. auch so erklrt werden kann, dass den Schreibern bei antme, eMxme u. s. w. die Formen aasi., eMX vorschwebten sie schrieben nur noch ein nie hinzu. Die Behandlung des L-Lautes und seines noch usserst seltenen Ersatzes durch e in dem ersten und zweiten Theil der S3modalhandschrift, alles reichlich belegt mit Beispielen gibt dem Verfasser Anlass, einen Excurs ber Me^iB einzuschalten (S. 65 71), wo die einzelnen Phasen dieser Frage, ob MB^B neben mc^b, ob ivietiB lter, sehr grndlich behandelt werden. Ich mchte aber .ibbx nicht auf gleiche Linie stellen mit MeqB und nicht von der Grundform jcex neben jibbt. reden. Mit Recht bezweifelt Ljapunov selbst in *der Anmerkung 5 auf S. 71 die oben im Text gemachte Annahme. Sehr ausfhrlich wird die auffallend hufig begegnende Form bcb [statt bbcb) besprochen (BGB im ersten Theil 8 mal, S. 60 im zweiten Theil 12 mal, S.61 im dritten Theil 17 mal, S. 72). Herr Ljapunov mchte sich nicht mit der am nchsten liegenden Erklrung, dass ech eine Abstraction aus den Casus obAnschein

auch

Form

aiBXKa, als

wrde der Grund

fr

liqui Bcero, Bcoioy sei (also ob

cero

= bcb

Bcero)^

einverstanden erklren

Erklrung wrde allerdings auch ich mehr an eine literarische, als in Wirklichkeit so gesprochene Form denken sondern gelangt lieber zu der Voraussetzung, dass hier in einer bestimmten Epoche in einigen Mundbei dieser

beide silbig oder halbAbhngigkeit von umgebenden Worten) bald die erste, bald die zweite Silbe oder Halbsilbe das ebergewicht bekam, die in solchem Falle zur vollstndigen Silbe wurde, whrend die andere dem Schwund entgegenging. Man wird diese Erklrung nicht gerade als ein Muster der Deutlichkeit hinstellen knnen. Ich bleibe dabei, dass bcb auch dann, wenn es wirklich im Nominativ ohne Vocal zwischen 9 und c, also wie vsh (vergl. ob sh) gesprochen wurde, doch diese Aussprache den Casus obliqui (Bcero, bcca, Bceiioy) verdankte. Was Herr Ljapunov bei dieser Gelegenheit ber die Form bbxx sagt, klingt sehr schn, wenn es nur wahr wre. Allein von einem bbxx sollte man doch keine Form Bxe erwarten, vielmehr bxo, oder gleich Eine. Bis nicht weitere Belege, als die zwei vereinsamt stehenden Beispiele, Bxe und Bxoy, nachgewiesen werden, halte ich die ganze Form blxi, (= lit. visas] fr eine gelehrte Illusion, die selbst
d. h.
(in

arten beide b mit gleicher Kraft gehrt wurden,

silbig waren, aber unter

bestimmten Umstnden

Ljapunov ber
in

I.

Novgorod. Chronik, angez. von Jagid.

259
u.
a.

den Formen bbcu (aus Btxt ? wie Tami von lanx), Btcixi. (wie lauixi.)

w.

keine ausreichende Sttze findet.


*vbchech%, *vbchetm beruhte,

Denn wenn BBcixt, BBciMi. wirklich auf so' wrden wir fr den Accus. plur.*BLX'H, ebenso
s.

fr

Nom.

acc. plur. fem. *bbx'h erwarten, u.


ujibm-b

w.

Ein neuer Excurs

ist

hier

dem Worte

gewidmet (S. 77 79). Sehr eingehend werden die Flle des t in den Suffixsilben -bk-, -bu-, -BCK-, -BCTB-, -BU- behandelt, wobei ich nur denselben Factor, den ich schon oben hervorhob, zu wenig in Betracht gezogen finde, ich meine die Kraft der
literarischen Tradition, der zuliebe

man

z.

B. schrieb BiHBUA, niiMBue

(S. 92),

ohne dass es desswegen nothwendig wre, von einem V2 bis Vs Silben-Intervall zwischen n oder m und c zu sprechen. Die Beispiele HOBtropoiwuii, pocxoBHUu knnen diesen Intervall keineswegs veranschaulichen (S. 93), da hier doch nur durch den allerblichsten Schreibfehler der nachfolgende Vocal u
anticipirt wurde. Selbstverstndlich wird man gerne dem Verfasser beistimmen, wenn er in den Beispielen, wie mbptbbua, dem Vocal b eine ganz andere lautliche Bodutung beimisst und mit Hinweis auf die Belege des ersten Theils der Handschrift, wo nnceuB, cKoneqB, uBpaeuB, qBpHeuBCTBO geschrieben ist

auch in den Schreibungen AiraHBUB, kohbub, coyKajiBUB u. s. w. fr Aussprache einen wo nicht mit e ganz gleichen, so doch diesem sehr nahen Vocal ansetzt. Allein das ganz vereinzelte HOBropoauB (das der Verfasser selbst nachtrglich als einen mglichen Schreibfehler hinstellt S. 96) mchte ich doch nicht mit den oben erwhnten zahlreichen bcb auf gleiche Linie stellen; auch die fr bcb hier nachtrglich (S. 93) in Vorschlag gebrachte Aussprache y^'CB kann ich mir nicht aneignen. Wenn Herr Ljapunov die Volksthmlichkeit der Participialform ciBopme durch das irgendwo im Gouvernement Simbirsk gesprochene ne aoxoriii vertheidigt, sa halte ich diese Sttze fr schwach oxorqu (statt oxoshih) ist nichts als eine neue Analogiebildung nach orao;iqH (fr omojmu), keineswegs aus oxcacBiun oder soxo^cbhih ableitbar. Die Hrte in ciBopine wird wohl so zu erklren sein wie in cxapiuifi,
(S. 93),

die

napcKiii, KOHCKi.

Die Schicksale des b in verschiedenen Stellungen brachten den Verfasser auch dazu, die Flle zusammenzustellen, wo b als eine Schwchung des wurzelhaften e angenommen werden muss (S. 107 118), ich mchte nur nicht von

zwei Gestalten der Wurzel sprechen, weil es 1) berhaupt misslich ist, von einer Gestalt der Wurzel zu sprechen, da uns die Wrter in verschiedenen concreten Einzelformen und nicht als Wurzeln zugnglich sind, und 2) weil die Beispiele noacroma, noacBace, hbuu u. s. w. diese geschwchte Form gewiss
nicht der Wurzel, sondern der besonderen Stellung im
Silben in unmittelbarer

Worte als tonlose Nhe der betonten zu verdanken haben, wie das Herr

Ljapunov selbst des weiteren ausfhrt. Damit ist das erste Capitel des Buches von -b und b im Allgemeinen abgethan. Im zweiten werden die verhltnissmssig seltenen Flle einer Vertretung des -H durch -b, des u durch b behandelt, wobei der Verfasser stark aus dem Rahmen seiner eigentlichen Aufgabe herausfllt, da hier mehr allgemein russische als speciell in seinem Denkmal enthaltene Erscheinungen zur Sprache kommen. Das geschieht mit einer Ausfhrlichkeit und Breitspurig17*

260
keit, die selbst

Ejritischer Anzeiger.

zu

Verhltniss steht.
volle zehn Seiten

dem schon genug ausfhrlichen ersten Capitel in keinem So z. B. dem Worte ctphb und seinen Ableitungen ctp'hhb
widmet
diese Schrift

(Miklosich schrieb im Wrterbuch cip-Hunt), cTp'HHa

132133, S. 151), um vor allem die Frage ber das Suffix der Wortform CTp-aut zu lsen. Herr Ljapunov mchte in stric [stryc] das Suffix -ic, das wir in kbnc sehen, wiederfinden, womit ich mich nicht einverstanden erklren kann. Das Suffix -ic dient ausschliesslich der Deminution, das Suffix -mL aber hufig genug der Neubelebung alter, kurzer Stmme, wobei an die ursprngliche Deminution (so lange die ltere krzere und die lngere jngere Form des Wortes nebeneinander leb-

und noch mehr

(S.

121130,

S.

So entstand otbul zu*OTt, ujac zu oyfi, Weise ist auch aus crp-H entstanden cxp-HHut (d. h. CTp-HJmi.), zusammengezogen zu cipram.. Die berechtigte Einwendung Ljapunov's (S. 124), dass man statt strlc im Serbokroat. *s^rj;ac, auch cech. *stryjec statt stryc erwarten sollte, mchte ich so beseitigen, dass ich die ganze Wortbildung fr uralt halte, aus einer Zeit herrhrend, in welten) spter nicht

mehr gedacht
s.

wird.

OBtua zu

*0Bi. u.

w.

In gleicher

hervorgehen konnte. Die slowohl nur eine neue Analogiebildung zu ujec [vujec). Natrlich erklre ich auch cipuHa aus cip'HJLHa, wie o^rfina aus oyfi. Nun haben aber diese ausfhrlich behandelten Formen des Wortes (cipimt, cTptina) keine Beziehung zu der in Frage stehenden Erscheinung. Nur von ctp'hh knnen in den Casus obliqui der Novgoroder Chronik die Formen cxp-tta, ciptA, cipteMB neben ctphcmi. nachgewiesen werden, in der etwas spter geschriebenen Laurentiuschronik steht schon o fr t: crpoH, Ipat. auch CTpocBH. Da hier unzweifelhaft von der Krzung des h in % die Rede sein kann, so wird mit Recht auch die in der Novgoroder Chronik nachweisbare Form Rptiame (statt KpuHrae) herangezogen und das ganze heutige grossrussische Prsens KpoemB, MoeraB (zu kpbitb, mbitb) mitbehandelt. Ja auch die Nominativendung der Adjectiva auf-ofi (betont xyaofi, aber auch unbetont aopoii) gehrt hierher. Diesen Uebergang nun aus -h zu t (selbstverstndlich imter ganz bestimmten Umstnden) oder umgekehrt aus -b zu -h (denn ctpt.h und cip'HM ist das gerade Gegentheil von aoprau und op-Bu) will Herr Ljapunov durch ein irrationales bi vermitteln (S. 134). Die Benennung rhrt nicht von ihm her, sondern, wenn ich mich nicht irre, von acbmatov (S. 137). Man versteht darunter ein vor dem mit i anlautenden vollen betonten Vocal stehendes, gekrztes -b. welches dann leicht in t. bergeht der Rckfall der Betonung auf i. macht es dann zu o, daher mk>, MeinB, MCT-B, aus dem einstigen Mxib, m-bcihb, ji-ien. (diese Formen werden als noch heute dialectisch nachweisbar erwhnt auf S. 152), und dieses aus mhio, M'HemB, amei-B. Ich weiss allerdings nicht, ob ich damit auch nur annhernd die Gedanken Ljapunov's richtig wiedergebe, aber in dieser Fassung wre mir die Sache verstndlich. Zu meinem Bedauern muss ich bekennen, dass ich der Auseinandersetzung Ljapunov's auf S. 135 154 kaum im Stande bin zu folgen, so alles in einem und durcheinander wird da behandelt: i. (resp. o^ aus -H (durch Vermittelung h) in mio, Kpio (auch Myio kommt zur Sprache S. 153), -B (resp. ofi) neben -hu in Adjectiven, ku statt kh, e statt t. im AuscipTHui.
ist

cher aus cxp'HJBm. eben nur cTpianni,

venische

Form

strijec

(schwach beglaubigt)

Ljapunov ber

I.

Novgorofl. Chrouik, angoz. von Jagic.

261

'

Behandlung der zweiten Hlfte dieses wo h zu werden kann (S. 154 ff.). Auch hier gestaltet sich die Frage, ob kojbko neben kojiiko nur als Krzung des H zu B aufzufassen oder ob zwei Bildungsarten anzunehmen sind (-jilko nnd -UKo), zu einem ausfhrlichen, fr die grosse Belesenheit des Verfassers in den slavischen Sprachen glnzend zeugenden Excurs (S. 155 161). Mich freut es, dass der Verfasser endlich und letztlich doch zu dem einzig vernnftigen Schluss gelangt, dass ko.ii.ko durch Krzung des u zu t aus kojuko hervorgehen konnte und musste. Ein zweiter Excurs gilt der Erklrung des Zahlwortes kjuht, und des zu diesem in einem besonderen Verhltniss
laute, u.
s. \v.

Weniger dunkel

ist die

Themas,

d. h. die

Besprechung der

Flle,

i.

stehenden gekrzten Formen K^na,

w.'i'Horo (S.

165

178),

wo

ich gleichfalls

mich kurze Zeit


sein, d. h.

mit Herrn Ljapunov in voller Uebereinstimmung zu ich glaubte, dass er mit Recht nach allseitiger Betrachtung des
freute,

Thatbestandes durch alle slavischen Sprachen der richtigen Erkenntniss Ausdruck gegeben habe, dass Formen vfie Jedan, Jeden, Jedt/n Neubildungen seien, aus dem Casus obliqui Jedn- erschlossen. Leider dauerte diese meine Freude nicht lange. Im Nachtrag auf S. 286/7 zieht Ljapunov seine bessere
frhere Ueberzeugung zurck, weil ihm die aus der Rstkammer der vergleichenden Grammatik hergeholten Argumente Fortunatov's die Angst einjagten, in KHiirn, das hht. zu suchen, oder besser gesagt, er

wagt

jetzt nicht

mehr, in hht. ein volles

u,

das dem litauischen

ie

(wienas) entspricht, zu suchen.

Ich bleibe beim alten Glauben und eigne mir die von Ljapunov im Stiche gelassene Erklrung an. Dass Herr Ljapunov omobb fr Krzung aus omobh

zu halten noch immer den Muth hat (S. 182), nachdem viel gelehrtere Erklrungen vorliegen, dafr wrde ich ihm Dank sagen, wenn er selbst nicht
infolge einer gewissen Unentschlossenheit bereit wre, doch auch vor der Locativform die Waffen zu strecken. Auch das, was er ber die 2. Pers. sing, auf -niu ussert, klingt sehr vernnftig (S. 183 Endlich will ich 185). auf die sehr ins Einzelne eingehende Besprechung der Formen aut -nie und daneben auf -tre aufmerksam machen (S. 189 207).

Im

dritten Capitel, das die gegenseitigen

Uebergnge zwischen x und

behandelt, trgt der Verfasser eine Lehre vor von der angeblichen Annhe-

rung einerseits des b zu i. (im Bulgarischen), andererseits des -b zu b (im Serbischen). Diese Lehre lehnt sich zum Theil an die Combinationen cepkiu's (bezglich der neubulgar. Dialecte) an. Alles das knnte wohl viel einfacher dahin erklrt werden, dass im Bulgarischen der Unterschied zwischen dem einstigen i, und b viel lnger in seinen Folgen fortdauerte, als im Serbischen, wo schon sehr frh beide Vocale -b und b in einen irrationalen zusammenfielen. Wodurch sich aber in den nordwestlichen slavischen Dialecten (Polnisch, Bhmisch) x an b nherte (S. 211), ist nicht leicht zu verstehen,

wenn der Verfasser nicht die Aussprache beider Ersatzlaute fr x-b, d. h. e und *e im Sinne hat, gegenber dem russischen o-*e. Ich bezweifle jedoch, dass das polnische sen eine Anlehnung oder Annherung an dzien wre. Da die Formen 1. Pers. plur. auf -Me und auf -mo, nicht auf -mx beruhen, wie Herr Ljapunov es richtig einsieht, so war eigentlich davon unter -b-b zu reden kein Anlass. Ich ergreife die Gelegenheit, um wegen der auf S. 217 gemachten

262
Bemerkung, die
sich auf

Kritischer Anzeiger.

meine Kpai. SaM^xKH

S.

95

96 Anm. bezieht, zu er-

klren, dass ich das Bedenken, sdruss.-Mo mit dem serbokroat. -mo zu idenHbsch ist dem Verfasser gelungen tificiren, schon lngst aufgegeben habe.

die Behandlung der Endung -mb (Instr. und Loc. sing.) und ihr gegenber -Mt (S. 219 233), wobei er mit Recht auf den lautphysiologischen Charakter des

Consonanten

?n

grosses Gewicht legt.

Die dabei zur Sprache gebrachten

Einzelheiten, namentlich unter welchen Umstnden lnger ein auslautendes wj sich halten kann, zeugen von der feinen Beobachtungsgabe, die sich an

verschiedenen Stellen dieser Forschung bewhrte. Wenn auf S. 234 die 3. Person auf -tl fr eine urslavische Doublette der Endung -iTb erklrt wird, so htte ich nichts dagegen, aber endlich und letzlich muss doch diese Doublette auf ein Prius und ein Posterius hinauslaufen. Ist -ti, das Prius und -xt das Posterius, so drngt sich wieder die Frage auf, wie ist dieses aus jenem hervorgegangen? Es sei noch erwhnt, dass hier das Wort KCTxa mit reichen Belegen ausgestattet zur Besprechung gelangt (S. 236238), leider ist es dem

prosthetische

Verfasser ebensowenig, wie Miklosich oder sonst Jemanden gelungen', das i zu erklren, vorausgesetzt dass das slavische Wort auf stuba beruht. Ich dachte zuletzt daran, ob man nicht durch das vorgesetzte i einen

volksetymologischen Sinn in das Wort hineinlegen wollte, so dass gleichsam aus Hcxoni hervorgegangen, an ucxonnxB anlehnte ?

man

Hcxia,

Das letzte Capitel behandelt die Formeln t-olt, Urt-twt. In der Einleitung wird eine ganze Geschichte unserer Irrungen betreffs dieser Erscheinung zum besten gegeben. Ich weiss nicht, ob der Verfasser glaubt, dass wir mit der letzten Formel Urt-thrt schon alles erreicht haben. Ueberschtzt er nicht
den Vorzug dieser Formel vor der frheren Hrt,
thrf!

Ich gab ja selbst die


S. 49),

grssere Prcision der Formel Hrt-tbi-t zu (Archiv

XX,

insofern

man

damit eine besondere Function der Liquida ausdrcken wollte. Allein die Sonderstellung bezieht sich in dieser Formel nicht nur auf die Liquida, sondern auch auf den Vocal 1.-1. vor der Liquida. Man msste eigentlich Hrt-thrt & in als urslavische Formel schreiben, um dadurch anzugeben, dass dieses den meisten sdslavischen (und auch in cechoslovakischen) Dialecten doch
?.

etwas anderes

ist,

als

das bliche
trt,

i.

b.

Denn aus Urt oder


tort-tert.

letztgenannten Sprachen

in der russischen aber

thrt wurde in den und polnischen Sprache

wurde daraus das bliche Urt-Urt, weiter

Doch

allen derartigen

Bezeichnungen lege ich kein grosses Gewicht bei, zumal wir fr das l ganz andere Formeln aufstellen mssten, als fr r, und selbst bei thrt ist schon frs
Urpolnische eigentlich
tirt,

gleich der litauischen Formel, anzusetzen.


sich dabei ab,

Auch

ohne bisher viel erzielt zu haben. Wichtiger ist auf alle Flle die gewissenhafte Zusammenstellung des Thatbestandes durch alle drei Theile der Handschrift, wobei schon wieder sich
mit der Betonung mht

man

Ueberzeugung aufdrngt, dass man selbst das Geschriebene nicht immer genauen, prcisen Ausdruck des Gesprochenen gelten lassen kann. Die vom Verfasser auf S. 272 gemachten Schlussfolgerungen aus dem vorausgedie
als

schickten geschriebenen Vorrath beweisen die Wahrheit meiner Behauptung. Das Ganze lautet unbestimmt und schwankend. Herr Ljapunov hat nicht genug Muth, um dem Geschriebenen nicht immer zu glauben, soweit es sich

Maretic, serbokroat. Grammatik, angez. von Jagic.

263

den wirklich gesprochenen realen Hintergrund handelt. Die geschriebenen Formen Mi>.n.BUTu, T^pI.^'B, aBpi./Ka oder Mi.pt3HoyTii, Mtp-BTsa, tpi-sHoy imponiren ihm zu stark da er aber weder mojobutu noch loporx oder sepeacaTH u. s.w. nachweisen kann, und da er noch weniger ein MeposHoyxw, McpoTBa u. s. w. irgendwo finden oder auch nur zugeben kann, so flchtet er zu der nichts besagenden Annahme der Mglichkeit, in jenem zweiten geschriebenen Vocal den Ausdruck eines gemeinrussischen nichtsilbigen Lautes zu erblicken! Ich will ihn in dieser Glaubensseligkeit nicht stren, bedauere aber, selbst seinen Glauben nicht theilen zu knnen. Ich hoflfe, dass der Leser dieses Berichtes ber die Monographie Ljapunov's ein richtiges Urtheil sich bilden wird. Aus den im Ganzen mehr lobenden als tadelnden Aeusserungen wird man leicht entnehmen, dass diese Schrift, wie so hufig die Erstlingsdissertationen der Gelehrten, an einer ge-

um

wissen Ueberschwnglichkeit leidet, deren Beseitigung dem Werke selbst entschieden zum Vortheil gereichen wrde. In der Beweisfhrung nimmt man neben der lobenswerthen Vorsicht, mit welcher einzelne Flle oder

Gruppen auseinandergehalten werden, doch auch ein gewisses Schwanken wahr, hervorgehend aus dem Wunsche, Allen recht zu thun. Alles das sind leicht berwindliche Schwchen, die durch das reiche Wissen und die liebeV. J. volle Vertiefung in den Gegenstand reichlich aufgewogen werden.

Gramatika
(Die

stilistika

hrvatskoga
Stilistik

ili

srpskoga knjizevnog jezika


Deutsch)

Grammatik und

der kroatischen oder serbischen


i

Literatursprache).

Napisao Dr. T. Maretic 1899 (Kugli


Zagreb.
8.

VI. 700.

Die Grammatik einer modernen Literatursprache (welcher immer) zu ist keine leichte, zum Theil selbst keine angenehme Aufgabe. Viele Bedenken, allerlei ungelste Fragen tauchen pltzlich auf, auf die man nicht gefasst war, selbst abgesehen von einer gewissen Zwangslage, in die man
schreiben

durch die Macht der Verhltnisse versetzt wird, wo es sich darum handelt, das Moderne, Literaturgemsse, ohne grosse Rcksicht auf den Process der geschichtlichen Entwickelung, zu rechtfertigen. Jede Literatursprache ist mehr oder weniger ein Resultat verschiedenartiger Compromisse, selbst das minder Richtige, wenn es durch den allgemeinen Brauch sanctionirt ist, muss in Schutz genommen werden nach dem fr die Literatursprache massgebenden Grundsatz Usus tyrannus. Da die Ziele der Literatursprache sich nicht immer innerhalb der Grenzen der wissenschaftlichen Forschung bewegen, geschieht es sehr oft, dass die nchsten Fachmnner nur ungern sich auf die Abfassung der den practischen Zwecken dienenden Hand- und Lehrbcher einlassen sie ziehen vor, solche Aufgaben den Pdagogen oder Compilatoren zu berlassen, die es verstehen, entlastet von der tieferen Einsicht in den ge: ;

schichtlichen Verlauf der betreffenden Sprache, auf das nchste practische


Ziel mit

mehr oder weniger Geschick loszusteuern. Auch

fr die

Grammatik

264

Kritischer Anzeiger.

der serbokroatischen Literatursprache gilt diese Regel. Die Mehrzahl der seit den ersten Decennien des XIX. Jahrh. abgefassten Lehrbcher dieser

Sprache rhrt von Pdagogen oder Dilettanten her. Das vorliegende grosse Werk gehrt zu den in der Minoritt stehenden Ausnahmen, es hat einen in der grammatischen Literatur durch ausgezeichnete Forschungen bekannten Gelehrten zum Verfasser und reiht sich in die nicht sehr grosse Anzahl von solchen Leistungen, wie die grammatischen Werke von Vuk, Danici, Budmani,
Novakovi. An usserem Umfang bertrifft das Buch Maretic's seine VorBudmani's Grammatik umfasst 250, jene gnger um ein betrchtliches. Novakovic's in der letzten Auflage 512, die vorliegende Mareti's dagegen volle TOO Seiten eines bedeutend grsseren Formates. Das kommt nicht so sehr davon her, dass Maretid den blichen vier Theilen der Grammatik (d. h. der Phonetik, Morphologie, Wortbildungslehre und Syntax) noch einen Ander Anhang ist kurz, umfasst ca. 50 Seiten hang ber die Stilistik beigab wesentlich sticht sein Werk von jenen seiner Vorgnger durch die Verschiedenheit in der Behandlung des Gegenstandes ab. Budmani oder Novakovi beschrnkten sich auf die objective Analyse des Gegenstandes nach den be-

treffenden Gesichtspunkten, Maretid begngt sich damit nicht, er raisonnirt

ber den Thatbestand, commentirt die Thatsachen. Durch sein Raisonnement es ist nicht so sehr die studiwill er offenbar bei dem Leser seines Werkes den Lehrer rende Jugend, als das grosse intelligente Publicum gemeint

mglicher Weise wollte er auch der sonst blichen Trockenheit der grammatischen Lehrbcher entgegenarbeiten. In wie weit dieser Versuch ihm gelang, das wird der Erfolg lehren. Nach meinem, vielleicht nicht ganz
ersetzen
;

objectiven Dafrhalten msste das Buch Mareti's jeden intelligenten Leser, selbst wenn er weit ber die Studienjahre hinaus ist, noch immer anziehen, sofern er ber seine schne Muttersprache, mag er sie kroatisch oder serbisch

nennen, die

seit dem Schulunterricht einigermassen verblassten theoretischen Kenntnisse erneuern oder neu beleben will. Wenn das Werk in diesem Sinne Anklang findet, dann wird auch die nicht leichte Aufgabe und nicht geringe Mhe des Verfassers reichlich belohnt werden. Man sollte aber auch glauben, dass in den modernen Zeiten der Spraehenkmpfe die jedem Volk, mag es
,

und die Kroaten und Serben wrden wenn sie geistig noch so klein sein einheitlich sind, nicht zu den kleinsten Vlsprachlich sie wie wren, einig seine Sprache um so theuerer machen, je heftiger sie kern Europas zhlen dass, sag' ich, in solvon den mchtigeren Nachbarsprachen bedroht wird chen Zeiten eine sehr dankbare Rolle derjenige bernimmt, der seinem Volk,
,

der Intelligenz desselben, ber den richtigen Gebrauch der Muttersprache, dieses Trgers des gesammten geistigen Lebens, eine mglichst grndliche Belehrung zu ertheilen sich anheischig macht. Es ist zwar geschichtlich erwiesen dass die Perioden einer intensiven
,

grammatischen Behandlung der Sprache und ihrer mchtigsten Entfaltung in der Literatur nicht immer zusammenfallen doch wre es unrichtig, aus dem Auftauchen einer ausfhrlichen Grammatik der modernen serbokroatischen Literatursprache auf die Decadence der letzteren schliessen zu wollen. In diesem Sinne darf im gegebenen Falle die Bedrfnissfrage nicht gestellt
,

Mareti, serbokroat. Grammatik, angez. von Jagid.

265

Als unbefangener Beobachter von der Ferne mchte ich im Gegenin der Behandlung der serbokroatischen Literatursprache seit den letzten Decennien des XIX. Jahrhunderts, wo sich
werden.
theil die

Behauptung wagen, dass

Aufgaben immer complicirter gestalten, nicht nur keine Decadence, kein gefhrlicher Verfall, sondern eher ein erfreulicher Aufschwung sich bemerkbar macht, namentlich seitdem das ganze Sprachgebiet der serbokroatischen Nationalitt an dem geistigen Leben participirt und die literarische Production des Ostens immer mehr gegen Westen, des Westens gegen Osten vordringt und die beiden Strmungen sich allmhlich vermischen. Also ich begrsse das Werk Maretic's nicht im Sinne eines nothwendig gewordenen Heilmittels, um irgend etwas bses fern zu halten, sondern als eine aus dem Grundzuge der modernen Zeit, die ber alles Belehrung haben will, sich ergebende erfreuliche Erscheinung. Wenn man populre Bcher ber die Naturwissenschaften, ber Physik und Astronomie, Chemie und Elektrotechnik u. s. w. schreibt, sollte es nicht an der Zeit sein auch einmal ber alle Eigenschaften der Sprache, deren man sich tglich im ffentlichen und
die an sie gestellten
,

Privatleben bedient, fr deren Unterricht

man

in

der Schule sorgt, fr die

man

die hchsten wissenschaftlichen Institute errichtet, fr deren Erweite-

ein allgemein fassliches Berung der Rechte man in Parlamenten kmpft lehrungsbuch dem weitesten Leserkreis anzubieten? So fasse ich die Aufgabe des Buches auf, ber das ich nun einige Worte sagen will. Es wrde mich sehr freuen, wenn ich mich darin in Uebereinstimmung mit dem Verfasser des Werkes wsste. Er sagt es in der Vorrede nicht ausdrcklich, aber schon daraus, dass er einen Auszug aus diesem grossen Werke fr die Schulzwecke (fr die Mittelclassen) veranstaltete, ergibt sich von selbst, dass er mit dem grossen Werke in der That auf die Lese-

und Belehrungslust des grossen intelligenten Publicums appellirt. Dass die Kroaten und Serben jetzt schon eine einheitliche Literatursprache haben, das drfte so ziemlich allgemein bekannt sein, obwohl ich erst vor wenigen Jahren einen gewesenen sterr. Minister in Gegenwart eines anderen activen Ministers diese dem letzteren bekannt gewesene, dem ersteren aber als etwas unglaubliches vorgekommene Thatsache auseinandersetzen musste. Doch bis vor Kurzem konnte man nur im Grossen und Ganzen von einer serbokroat. Literatursprache reden eine einheitliche Grammatik, namentlich als Inventar grammatischer Formen, konnte man noch nicht aufstellen. Im nordwestlichen kroatischen Winkel stand die sogenannte Agramer Schule sowohl bezglich der Orthographie ganz abgesehen von der
, ,

Schrift, wie auch einiger grammatischer

Formen auf dem conservativen

Standpunkt der Wahrung lterer Ueberiieferungen. Erst seit den letzten zehn Jahren haben die stimmfhrenden Schriftsteller Agrams einen weitereu Schritt nach vorwrts gethan dadurch, dass sie, um der sprachlichen Einheit einen noch sichtlicheren Ausdruck zu geben, auf die etymologische Orthographie zu Gunsten der phonetischen verzichteten und ebenso in der Grammatik jene lteren Sprachformen aufgaben. Von nun an knnte also die Grammatik in allen ihren Theilen fr das ganze Sprachgebiet der Serben und Kroaten ein einheitliches Object der pdagogischen, literarischen und

266

Kritischer Anzeiger.

wissenschaftlichen Behandlung abgeben,


ten Ideal zwei Kleinigkeiten im

nicht diesem nahezu erreichFr den altkirchenslavischen Vocal i schreiben die Ostserben (im Knigreich, in Syrmien und Sdungarn] nach ihrer Localaussprache e, die Sdwestserben und Kroaten nach der anderen Aussprache ije, -je. Bezglich dieser Divergenz muss der Abfall Belgrads von dem Ideal Vuk's-Danicic's constatirt werden, ein Abfall der natrlich dann auch die Karlowitz-Neusatzer Literaten mit sich riss, whrend bekanntlich einst selbst Branko Radicevic (zu Anfang der fnfziger Jahre, im 2. Bndchen seiner Gedichte) sich dazu verstand der Idee Vuk's und Danicic's zu huldigen. Jene engherzige Auffassung der Belgrader kann zwar nicht gebilligt werden, allein der Rckfall eines Theils des Serbenthums in seinen Locallaut vermochte der Einheit der Literatursprache keinen nennenswerthen Abbruch zu thun. Mehr muss ich bedauern dass man bei der Fest-

wenn

Wege

wren.

stellung der neuen lateinischen Orthographie statt gj fr vorzog und dadurch zu dem schon frher in Gebrauch
(z.

1)

das Zeichen

<f

gekommenen

gj

B. nach

Vuk und

Danicic bei einigen Dalmatinern und dann in Bosnien)

man

Das war um so weniger nothwendig, da im brigen von natrlichem Takt leiten Hess und die von Danici perhorrescirte. rein fr gelehrte Zwecke fixirten Bezeichnungen 1 So steht nun die einheitliche serbokroatische Literatursprache da. Mge man sie nennen im Osten serbisch, im Westen kroatisch, mge man sie schreiben mit cyrillischen oder lateinischen Buchstaben, an der Einheit, sollte man glauben, wird man von nun an unter allen Umstnden festhalten, so lange auch nur ein Funken des gesunden Menschenverstandes die besseren Geister der Nation erleuchtet. Ich meinerseits mchte allen gegenwrtigen und zuknftigen Schriftstellern der Kroaten und Serben die Worte Turgenjev's in Erinnerung bringen, der von sich selbst einmal sagte npeAanHocit uoa naiajiaMT) BBipaoTaHHtiMt sana^HOio acusHtio ne noMimajia MHi qyBCTBOBaTB h peBHHBO oeperaiB lucxoTy pyccKo piiu. So sollen auch die fhrenden Geister der Kroaten und Serben vorgehen hoch halten die Fahne des europischen Culturfortschritts dabei aber immer heilig wahren die Reinheit der serbokroatischen Sprache
eine berflssige Doublette schuf.
sich
71
:
:
,

Wer reprsentirt die Echtheit und Reinheit der modernen serbokroatischen Literatursprache ? Nach der Auffassung des Verfassers dieses Buches, das eine Normalgrammatik sein will, beschrnkt sich das Material, aus welchem er schpfte, auf zwei Namen: Vuk und Danicic. Als Ausgangspunkt der heutigen serbokroatischen Literatursprache mag diese Auswahl einwandobgleich nicht gelugnet werden kann, dass im Westen, bei den Kroaten die Wurzeln der stokavischen Literatursprache tiefer in die Vergangenheit zurckreichen. Doch das Eingreifen Vuks war so mchtig, dass seine literarischen Schpfungen, von den zahlreichen Publicationen der Volksdichtung und der Volksprosa getragen, bald auch im Westen die ErIch muss rungenschaften und Einflsse lterer Zeiten zurckdrngten. diese Thatsache ausdrcklich hervorheben, weil man sonst bei dem Mangel
frei sein,
,

an gegenseitigem Wohlwollen, das die inneren serbokroatischen Verhltnisse neuester Zeit charakterisirt aus der Grammatik Mareti's leicht die Waffe
,

Maretid, serbokroat. Grararaatik, angez. von J;igi.

267

schmieden knnte fr die schon oft selbst von vernnftigen Menschen wiederholte grundlose Behauptung, die Kroaten htten den Serben die Sprache weggenommen. Richtig ist nur so viel, dass durch Vuk und seine Publicationen der literarische, bei den Kroaten unter verschiedenen Namen (kroatisch, illyrisch, bosnisch, dalmatinisch, slavonisch) circulireude vorvuksche .^tokavismus eine consequentere, nationalere Ausgestaltung bekam. Insofern also ist der Ausgangspunkt Maretic's, nach meinem Dafrhalten, ganz richtig gewhlt. Eine andere Frage ist es jedoch, ob dieser Ausgangspunkt zugleich auch den Endpunkt abgeben musste ob man wirklich die moderne serbokroatische Literatursprache nach dem Sprichwort spala knjiga na dva slova behandeln darf P Darber drften die Ansichten stark auseinander gehen. Prof. Maretic
,

vergleicht Vuk's Sprache

und

Stil

innerhalb der serbokroatischen Literatur

mit der Sprache und dem Stil Cicero's bei den Rmern. Damit ist treffend die Auffassung des Verfassers dieser Grammatik gekennzeichnet, er drckte
ihr selbst

damit den Stempel der Einseitigkeit

auf, freilich einer Einseitigkeit,

die sich ganz gut anhren

wollen

dass

der Sprache deren feines grammatisches Bewusstsein bei allem, was von ihnen niedergeschrieben wurde, den Regulator abgab, so lag fr einen modernen Normalgrammatiker, und als solcher will ja der Verfasser fungiren, die Concentratio an der Sprache Vuk's und Danicic's am nchsten. Und doch wer wird
,

Wer wird denn leugnen Vuk und Daniele mustergiltige Koryphen in der Behandlung waren? Da sie beide ausserdem als Theoretiker sich bewl)rten,
und vertragen
lsst.

Niemand sonst auf das Ehrenamt eines mustergiltigen Schriftstellers der modernen serboOder wer wird es kroatischen Literatursprache Anspruch erheben darf? sagen drfen dass durch Vuk und Daniele schon die letzten und hchsten Ziele der modernen Literatursprache erreicht sind, ber die man hinaus nicht
es heute

behaupten wollen, dass neben

Vuk und

Danicid

gehen drfe? Gewiss haben diese beiden Schriftsteller, als muthige Vorkmpfer und Fahnentrger, nur den Weg gebahnt, auf welchem unaufhaltsam vorwrts geschritten werden muss, was in der That auch geschieht. Doch bin ich berzeugt, wenn sie lebten und wenn man sie fragen knnte, so wrden sie selbst es ablehnen als alleinige Autoritten gelten zu wollen, da sie gewiss nicht von dem Wahne befangen waren, den ganzen Schatz der serbokroatischen Sprache, sei es auch nur aus dem Bereich des literarischen stoDialectes, in sich aufgenommen zuhaben. Prof. Maretic kann freilich einwenden, es stehe hier zunchst nur die grammatische Behandlung der Sprache, nicht ihr Wort- und Phrasenschatz in Frage. Allein selbst bei dieser begrndeten Beschrnkung seiner Aufgabe kann ich den von ihm eingehaltenen Vorgang nicht billigen. Ich wrde nichts dagegen haben, wenn er als seinen Zweck bezeichnet htte, eine Grammatik der Sprache Vuk's und Danicic's zu schreiben. Das wre eine ebenso berechtigte specielle Aufgabe, wie es berechtigt wre etwa die Sprache Goethe's und Schiller's oder die Sprache Puskin's oder Turgenjevs monographisch zu behandeln. Das Nichtberechtigte liegt nach meiner Ueberzeugung blos darin, dass er diese Sprache zweier Koryphen gleich veraUgemeinernd zur serbokroatischen Normalsprache erhoben hat. Das macht einmal keinen guten Eindruck, es wirkt eher deprimi,

268
rend
als

Kritischer Anzeiger.

aufmunternd. Unwillkrlich fragt man sich

ist

denn die Echtheit und

Reinheit der serbokroatischen Literatursprache wirklich ein so hoch stehendes, schwer erreichbares Ideal, dass bis jetzt nur zwei Mnner ans Ziel gelangten? Dann aber leidet diese Auffassung an innerem Widerspruch. Der Verfasser
fhrt uns zwei

diese zwei

Namen als Ideale seiner Normalgrammatik auf. Sind denn aber Namen in allen Einzelheiten identisch? Seine eigene DetailanaDanicic nicht bereinstimmen?
bei einer

lyse gibt darauf eine theilweise verneinende Antwort.


thun,

wo Vuk und

Was ist also dort zu Wenn man nicht beiden


ist,

recht geben will,

was

Normalgrammatik mglichst zu vermeiden

so bleibt nichts anderes brig, als nachzufragen, wie sich die Literatursprache
in ihren spteren Phasen zu den Gegenstzen Vuk-Danicic verhlt, welcher von den beiden Mglichkeiten die spteren tonangebenden Schriftsteller den Vorzug gaben. Wenn z. B. Prof. Maretic bei dem Auseinandergeben Vuk's und Danici's in der Behandlung solcher Fremdwrter, wie akcent oder akcenat, dem Vorgang Vuk's d. h. der Form akcent, den Vorzug gibt, so scheint er mir mit der modernen Strmung der Literatursprache, die entschieden akcenat, koncerat, momenat u. s. w. bevorzugt, im Widerspruch
,

zu stehen.

Das Eingehen auf die modernen Phasen der Literatursprache,


weil nur in dieser

freilich

nicht ohne kritische Sichtung, wre auch desswegen sehr erwnscht gewesen,

Weise dem Grammatiker


und

die Gelegenheit geboten

worden

wre, auch solche Erscheinungen, die er als Abweichungen von seiner Norm
ansieht, zur Sprache zu bringen sich darber zu ussern.

Sind

Vuk und

Danicic gewissermassen unfehlbar normal, bercksichtigt der Verfasser


ausschliesslich nur ihre Sprache,

einmal doch auch etwas vorzubringen


fern

dann das Material hernehmen, um was er von seiner Normalgrammatik halten mchte? Diesen Dienst mssen Herrn Maretic jetzt die von Vuk

wo

will er
,

herausgegebenen Volkstexte

(Lieder,

Erzhlungen, Sprichwrter)

leisten.

Wrde

Zwecken besser entsprechen, wenn er statt der Ueberschreitung seines Programms nach dieser Richtung lieber eine Auswahl unter den im modernen, also sagen wir Vukschen Fahrwasser segelnden Schriftstellern neuerer und neuester Zeit, in den Kanon der mustergiltigen, also normalen Schriftsteller aufgenommen htte? Die Schriftsteller sind mehr oder weniger ausgesprochene Individualitten, man weiss ihre Abkunft kennt ihre Handhabung der Sprache. Beim Volkslied dagegen, zumal in der
es aber nicht seinen

Begrenzung auf die von Vuk selbst publicirten Texte, ist die Sache minder gewiss. Es kann etwas dem Vers oder der Silbenzahl zulieb gesagt worden sein, ohne gerade auf den Eigenthmlichkeiten des Dialects zu beruhen. Oder es kann auch bei der Wanderung des Textes aus einer Gegend in die andere mit verschlagen worden sein, ohne den letzten localen Hintergrund abzuspiegeln u. s. w. Die Volkssprache also, da sie ja ohnehin schon bei Vuk und Danicic, nur kritisch durchgeseiht, zur Anwendung kam htte ich entweder gnzlich bei Seite gelassen oder in einem grsseren Umfang verwerthet, dafr aber eine Auswahl von hervorragenden modernen Schriftstellern herangezogen. Dann wre auch die Beantwortung der nicht ganz mssigen Frage ermglicht, inwiefern sich die moderne Literaturprache wirklich in den Fuss,

Mareti, serbokroat.

Grammatik, angez. von

Jagic.

269

Es ist z. B. nicht zu verkennen dass die namhaftesten Schriftsteller Syrmiens und Sdungarns noch immer sehr gern den oben so den Instrumentalis auf t, alten Localis plur. auf -i{h) gebrauchen die neuen Formen herrschen durchgehends wo sonst Jaksic, Gjura B. bei z.
stapfen Vuk-Danicic bewegt.
,
,

(wenigstens in der belgrader Ausgabe), fand ich doch, gleichsam aus Vergess-

y csaxoBu, (V. 61) uiKpiinehu 3y6u. Nimmt man Branko RaZmaj Jovanovid's Gedichte zur Hand, da begegnen solche Beispiele sehr hufig: no M^iaAu My rpyAH CHJan njaiieH ropii Rad. 1, 11, a Ha BpaTM ouo KO je ib. 14, a.Ji' na Bpam ko je oho? ib. 71, cbo KpBaBH noKpH Kpujiu ib. 20, a OH MaKHy KpH.m ib. 115, ujia,Ae KpBHC ok uo acHJia ib. 35, a ca CBOju CTpaniuH syii ib. 39, no rpooBu ipasa oujaia ib. 78, a,Ji' y
lichkeit
:

(V, 77)

dicevic's oder

TBOJ H HCpii Tyae


ib. 92,

OKJie

CHera o abc rpyAe


Kao

ib. 88,

ca

apy tobh
s.

a ce upoBCcejH

na saHrpa no

MpTBann

Myaa no
Jisma, ib.

o6.!ian;H ib. 104, u

no psH

aJAe

KojeKaKO,
aj'

Ha paBieHH

o ABa KpH.3a

113

u.

w.; selbst als Dativus:

Ha cjiaBy lypKOM Jiomy ib. 97. Oder bei Zmaj eBannja: Kano cyHue HCTOKy Ha BpaTH 29, na no-tyniia KpHJiH ib., oAMapa ce na rpo6oBU ib. 32, Bpoie jieTH Ha KPH.IU CBe pacu ib. 35, y okobh shojhtu ce ib. 39, a na ihjih' 6p3H' KpH.iu' ib. 40, a Ha yciu' Ka' 0.10B0 ib. 46, no ysAacH' njcoBC rjiacH

ib. 60,

l;yjiiihH'

sind bei Zmaj diese


schreibt er die

ib. 69, HCKa cKpanne syou ib. 73 u. s. w. Uebrigens Formen nur mehr als poetische Licenz angewendet, sonst modernen Casus auf -ima, -ama. Doch entschlpfte ihm auch in

Hauin'

einer prosaischen Erzhlung

(S.

489): oner je cTapor oua Eeh

Ha nory namao.

Vergl. noch in der Uebersetzung von Goethe's Faust von M. Savid (Novi Sad 1885, solche Beispiele: ko' pred pekarski vrati kadje glad S. 8, u mlazevih s'

mora pene

15,

w mlazevih po njivi zelenoj 45,

ti

nedrih tebi steze svaki kut 25, na

vrati stajah 35, na laki krili lebde kola sad 36 u.

nitive wie majkt

(S.

171)

wrde

eine

sprache sehr erwnschtes Material


Z. B. in

Auch ber solche Ges. w. Umschau in der modernen Literaturliefern. Und so noch ber manches andere.

ber 204 a ist von den Pronominen svatko, svasto u. s. w. die Rede, den ersten Theil des zusammengesetzten Ausdrucks wird keine Auskunft gegeben, nur svega cesa und svemu cemu werden als montenegrinisch angefhrt. Htte der Verf. die neueren Schriftsteller herangezogen, so wrde er in der EaJiKaHCKa napHua auf S. 56 auch noch den lteren Nominativ gefunden haben naK heiH c H>nMa Moha cBeuiTo. Ebenso erinnere ich mich nicht, in den Bemerkungen zur Conjugation irgendwo eine Notiz gelesen zu haben, dass man neben (jUdati-gledam auch ein Praesens gledim gern anwendet; Beispiele sind bei Zmaj Jovanovic u. a. sehr zahlreich anzutreffen, man wrde etwa unter Ferner wurde bergangen eine von 311 b eine Erwhnung davon erwarten. manchen Schriftstellern Syrmiens und Sdungarns sehr gern angewendete,
:

wenn auch
metem
(statt

nicht empfehlenswerthe

Form

metuti (statt jnetnxti), und praes.

mctmo sa KOKapAy, bei Jaksic: MBXHxe ra y anc (IV. 3), mctu na hoc Bpe.iy HHr.i>y (V. 66), no apiHJu yMeTyTH HpenuHH OA CTaK.ieTa(ib.84), a OHy cxBap Meiy (frMerny) y jbaho sipaiHO
meinem), vergl. bei Zmaj: pyaty

home

fhrt,

Die Bercksichtigung neuerer Schriftsteller htte dazu ge181). anzumerken, dass man neben cvatem auch cvatim, neben drhcem (oder drscem] auch drkm sagen kann, wofr schon im Akad. Wrterbuch Beispiele
(ib.

270

Kritischer Anzeiger.

vorliegen, vergl. bei Znaaj: >MHCJHin apyra eBo i^BaiH paj

(in

Proletno jutro)

oder bei Jaksic: BHejio


Vijenac (1847 Ausg.

Vergl. Gorski sad drktim od njegova straha. Ein anderes Verbum, das in Gorski Vijenac und sonst begegnet, finde ich bei Maretid nur in der Lautlehre ( 66 a) erwhnt, spter aber in der Conjugation weder unter I. 4 (S. 239244], noch unter IV (S. 262267] oder V. 3 (S. 275277;, noch im
ce (V. 204).
S. 53):

KaKO
i

My

csa cnara

pkth

Anhang 308 Verbums uzei


S.

311

(S.

281

286]

zur Sprache gebracht, das


s.

ist

eine Abart des

in der

Form

uzditi (oder zazditi u.


;

w.), vergl.

Gorski Vijenac
:

krv uzdenu plamenom gordosdu Vrcevid, CpncKe nap. npiin. S. 27 zazdi ib. 55: ukresu mu svi te mu nazde argilu, ib. 63: kad je bilo vrijeme da uzdi svijece, ne naSe druge svijee cim de druge zazditi; Ogledalo srbsko S. 487 od obraza uzdi dzeferdara, ib. 470 od stajnicah te podzdili Turci IliBaHia von Cubro ojkovic S. 301 b svaka uzdi i zgodi Turcina. Als Particip sogar uzdiven (statt uzden) uzdivena palicica Vre. igre 7. Der von mir gewnschte Gesichtspunkt htte zur Folge, dass neben krenuti auch auf ryHyTD aufmerksam gemacht worden wre^ die Erwhnung des Infinitivs ryHyxn htte schon desswegen einigen Werth, weil man ja daneben, vielleicht selbst noch hufiger, zumal im Westen, gutnuti, pogutnuti spricht. Dass man im Akad. Wrterbuch fr gunuti kein Beispiel citirt, das kommt von der unzulnglichen Bercksichtigung der modernen Sprache her. Vergl. bei Jaksic V. 224: a Kas jom Ba ipn nyra ryne h3 n-tocKe. Aber auch wirklich anormales wrden die Schriftsteller liefern. Z. B. es fllt mir schon auf, dass Prof.Maretid(S. 186) nicht denMuth hat, zu -b als Accus, neutr.gen. Stellung zu nehmen; die von ihm aus Vuk citirten Beispiele zanj, krozanj werden auf
38
:

svoju kucu,

gleiche Linie gestellt mit ga oder )}jega fr den Accus, neutr. gen.

Dagegen

mchte ich die Einwendung machen, dass bei ga, njega nur vom Ersatz der Accusativform durch die Genitivform die Rede ist, das Genus bleibt unangetastet, da ja ra, aera, gleichmssig fr Masculinum und Neutrum gelten. Sagt man dagegen -h, fr das Neutrum, so ist der Casus geblieben, aber das Genus ausser Acht gelassen. Ich wrde daher die Anwendung der Form -h> fr den Accus, sing. gen. neutr. nicht empfehlen. Danici hielt sich davon fern. Der geschichtliche Sinn der Form blieb manchen Schriftstellern verschlossen, man fasste -h> fr Krzung von aera auf. Darum schrieb Branko adicevic auch solche Beispiele: nyua KasicH, Baxpa iisaib cesa (1.94), jasop c'
Hace, neBaij

Hsaa rycie

s/ie.ta (1.96),

Moace osatt ipHCia 6hth qyaa

(1.<