GORZ Adeus Ao Proletariado

Autor: Gorz, Andre, 1924

-
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523038 Ac. IIOOO
BCME
305.562
G69a
ANDRE GORZ
N.Cham. 305.562 0691'
Autor: Gorz, Andre, IAdi e
Titulo: Adeus ao proietari ado: para at
111111111111 I1I11111I \\11
00523C38 Ac 1l!l(lO
ADEUS AO
PROLETARIADO
Para aMm do socialismo
Traduriio de
ANGELA RAMALHQ VIANNA e
Sf:RGIQ GOES DE PAULA
FORENSE-UNIVERSIT ARIA
Rio de J anei ro
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PrlmeirM eLllclio bra.ileirll: 1982
Trudul.ldo de: Adieux au Proletariat
COJ'lyriehl @ Editions Galilee, 1980
TruduCilo de: Angela Ramalho Vianna .e Sergio GOes de Paula
Capa de: Leon Algantis
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eIP-Brasil.
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
Gorz. Andre.
069a Adeus ao proletariado: para alem do socialismo I Andre
82-0759
Gorz; de Angela Ramalho ViaDna e Sergio G6es de
Paula. - Rio de Janeiro: Forense Universitaria. 1982.
de: Adieux au proletariat: au dela du socialisme.
Anexos.
1. Proletariado I. l1tul0.
coo - 323.3
COU - 323.33
Reservados os direitos de propriedade desta pela
EDiTORA FORENSE-UNIVERSITARJA
Av. Erasmo Braga, 221 - Gr. 309 - Rio de Janeiro
Printed. in Brazil
Impressa no Brasil
A DORINE
more than ever
,
SUMARIO
Prefacio a presente edi<;ao, 9
I. Adeus ao proletariado, 23 / 24
J ntrodu,lio, 25
1. 0 proletariado segundo Sao Marx, 27
Da teofania hegeliana a religUlo do proletariado, - A cons-
ciencia separada, - N as raizes do espirito de ortodoxia.
2. A impossivel apropria<;ao coletiva, 34
Do artesanato ao trabalho geral abstratO, - 0 proletariado
ideal em busca de existencia, - Os parenteses dos anarco-
sindicalismos, _ 0 Proletariado, potencia separada dos prole-
tarios, - Da disciplina da fabrica 11 ideologia militar, - Apro-
ou recusa dos grilhoes d.
3. 0 proletariado como decalque do Capital, 46
A repressao em nome d. classe, - Oa ao ressenti-
mento, - A demanda de Estado, - A soeiedade deslocada,
- A evanesceneia do sujeito.
Poder open'irio?, 57
Do controle operario da A organiza<;iio palronal do
lrabalho, - 0 poder deixa a fabrica, - A experiencia dos
conselhos de - 0 universo do nao-poder, - 0 poder
e 0 organograma.
II. Poder pessoal e poder funeional, 67/ 68
o empresario shumpeleriano, - Do sueesso dos mais capazes
11 predetermina<;iio das fun<;oes, - Todo 0 poder ao aparelho,
- 0 bumerata, - 0 FiJhrer liberta do sistema: a tenta,iio fas-
cista, - Do populismo ao Estado total, - Poder e revolu<;iio.
Ill. Para al6m do socialismo, 83/84
I.
2.
3.
Morle e ressurrei,fio do sujeilo hist6rico: a nao-classe dos pro-
ICI6rios p6s-industriais, 85
D. do trabalho a das classes, - A sub-
jelividode liberada: a niio-sociedade.
A revolu,Ao p6s-indusrrial, 94
A primazia do indivfduo, - A sociedade como ex-
lerior, - Uma 0 Plano democnitico, -
Liberar 0 tempo, - p6s-industrial e feminismo.
Por uma soeiedade dualista, 110
II) Imperativo t';cnico e exigencia moral, 110
o indivfduo irredutfvel, - Regras sem moral, moral sem re-
gras, - A moralidade nao e possfvel sem autonomia.
b) Autonomia e heteronomia pratieas: as duas esferas, 115
o trabalho heteronomo a da alividade autonoma:
MarK e Illich, - A dualista do -
Da socializa,ao do saber a do trabalho. - Limi-
les do autogestao, - Pela efieacia, con Ira 0 autarquia,
dioletica das duos es(eras: a alternAncia.
4. A esfera da necessidade: 0 Estado, 126
A exponsao da esfera da necessidade: 0 crescimento dos apa-
relhos, - Falsas da necessidade: a sublima,ilo reli-
giosa: 0 Dever de Amor; a Famflia, - A necessidade deli-
mitada: 0 Direito, 0 Estado, 0 Plano, - A contradi,iio per-
manente das duas esferas: 0 (vazio) do poUtico.
Posfacio, 142
Anexos, 149/150
I. "Os desgastes do progresso", lSI
II. a) A idade de ouro do desemprego, 158
b) Viver sem trabalhar?, 173
m. Informatica: qual soeiedade?, 181
IV. Trabalhar menos ... e viver melhor (Michel Rolanl), 190
V. Uma utopia dualista, 196
,., ..

Nave teses para
uma esquerdo futuro
Preflicio a
presente ediciio
Esle livro e urn ensaio no sentido pr6prio do termo. Tenta des-
cobrir orienta,6es e temas em torno dos quais poderia renascer uma
esquerda portadora de futuro, nao de nostalgia. Nao pretende ter
resposta para todas as questiies que levanta.
1. 0 tema central e a liberdade do tempo e a aboli,ao do tra-
balbo. ,Esse tema e tao antigo quanto 0 pr6prio trabalho. No sentido
,1"-" .
em que 0 entendemos atualmente, 0 trabalho nem sempre existiu:
apareceu com os e com os prolellirklS. Atualmente desig-
na uma atividade que se exerce: 1) por conta de urn terceiro; 2)
em troca de urn salllrio; 3) segundo (ormas e honirios fixados por
aquele que paga; 4) visando fins que nilo sao escolhidos por quem
o executa. 0 trabalhador agricola da horticultura executa urn "traba-
lho"; 0 mineiro que cultiva seu alho no quintal realiza uma ativida-
de livre.
"Trabalho" (que, como 50 sabe, vern de IripaJjum
l
) hoje em
dia designa praticamente apenas uma atividade assalariada. Os ler-
mos "trabalho" e ':cmpreg"," tornaram-se equivalentes: 0 trabalho
1 Apare1ho dotado de trj s est@,cas cujo acionamento torturava 0 operador.
9
nlio e mais alguma coisa que se taz, mas algo que se tern. Fala-se
"procurar trabalho" e "arranjar trabalho" tanto quanta "procurar
emprego" e "arranjar emprego".
Atividade obrigatoria, heterodeterminada, hete<eonoma, 0 tra-
balho e percebido pela maioria dos que 0 procuram e dos que 0
"tern" como uma venda de tempo cujo objeto pouco importa: tra-
balha-se "na Peugeot" ou Hna Boussac" e nao "para fazer" autom6-
veis ou fazendas. "Tem-se" urn born ou urn mau trabalho antes de
... ~ - ' - ' . C' " ~ '
mais nadllc59nfQrme 0 que se garihe; sO depois e que se pensa na
natureza das tarefas e nascondi,oes de sua realiza,lio. Pode-se ter
urn "born" trabalho na industria de armamentos e urn "mau" traba-
Iho Il\Im centro de tratamento medico.
SOtrabalho nao e a Iiberdade porque, para 0 assalariado como
para 0 patrao, 0 trabalho e apenas urn meio de ganhar dinheiro e
nao uma atividade com lim em si mesma. :e claro que todo trabalho,
mesmo 0 trabalho em Iinhas de montagem, supoe que os operarios
coloquem algo de seu: se recusam, tudo para. Mas essa liberdade ne-
cessaria ao funcionamento da oficina e ao mesmo tempo negada, re-
primida pela organiza9ao do trabalho. Essa e a razao pela qual a
ideia de que e preciso que nos Iiberemos no trabalho e nao somente
do trabalho, do trabalho e nlio somente no trabalho e tlio antiga
quanto 0 proprio regime de assalariamento. Aboli,ao do trabalho _
aboli,ao do assalariamento: duas coisas que, na epoea her6ica do
movimento openirio, eram sinonimas ..
2. Entre trabalho assalariado l, atividade autodeterminada
existe a mesma diferen,a que entre valor de troca e valor de uso:
o trabalho e leito principal mente visando a urn salario que consa-
gra sua utilidade para a sociedade e que da direito a uma quanti-
dade de trabalho social equivalente 11 que se fornece. Trabalhar poi'
urn salario e, portanto, trabalhar para poder comprar a sociedade!
em seu conjunto 0 tempo que se Ihe forneceu.
A atividade autodeterminada, em contra partida, nao lem como
finalidade principal a troea do meu tempo contra 0 tempo dos
outros: ela e, em si mesma, seu proprio lim quando se Irata de
atividades eslelicas (enlre as quais os jogos, inclusive os jogos do
amor) ou artisticas; quando se Irata de atividades produtivas, eria
10
, .
objetos destinados ao consumo ou a utiliza9ao das proprias pessoas
que as produzem ou das que lhes sao tao proximas.
A aboli,ao do trabalho sO e libera,ao quando permite 0 desen-
volvimento das atividades autonomas.
Abolir 0 trabalho nlio signilica, por conseguinte, abolir a ne-
cessidade do eslor,o, 0 desejo de atividade, 0 amor a obra, a neces- .
sidade de cooperar com os outros e de se tornar uti! 11 coletivida\le.
Ao contrario: a aboli,lio do trabalho e apenas a supressao progres-
siva, e que jamais sera total, da necessidade em que estamos, de
comprar nosso direito 11 (praticamente sinonimo de direito ao sala-
rio) alienando nosso tempo, nossa vida.
Abolir 0 trabalho e liberar 0 lempo - liberar 0 tempo para
que os individuos possam se tornar senhores de seu corpo, do em-
prego que fazem de si mesmos, da escolha de suas proprias ativida-
des, de seus objetivos, de suas obras - sao exigencias a que 0 "di-
reito a pregui,a" deu uma tradu,ao inlelizmente reducionista. A
exigencia de "trabalhar menos" nao tern por sentido e por finali-
dade "descansar mais", mas Hviver mais", 0 que quer dizer: poder
realizar por si mesmo muitas coisas que 0 dinheiro nlio pode com-
prar e mesmo uma parle das coisas que ele atualmente compra.
Nunca essa exigencia foi tlio atual e isso por urn conjunto de
razoes que retroagem umas sobre as outras, refor,am-se e se legi-
timam mutuamente.
3. A mais imediatamente perceptivel e a seguinle: a aboli,ao
do trabalho e urn processo em curso e que parece acelerar-se. Para
cada urn dos tres principais paises induslrializados da Europa Oci-
dental, institutos independentes de prevlsao economica estimaram
que a automatiza,lio ira suprimir, no espa,o de dez anos, enlre qua-
tro e cinco mi!hoes de empregos, a menos que haja uma revisao
prolunda da dura,ao do trabalho, das linalidades da atividade e
de sua natureza. Keynes esta morto: no contexto da crise e da revo-
IUl'ao tecnologiea atuais, e rigorosamente impossivel restabelecer 0
pleno emprego por urn crescimento economico quantitativo (2). A
2 yer, mais adiante. Anexo I I ~ .
'=""'---
JJ
alternativa est. entre as duas formas de gerir a do traba-
lho: a que leva a uma soeiedade ,do. desempregD, e a que leva a
uma sDeiedade do. tempo. liberadD. -'x::
do. a que vem prQgressivamente se
I
instalandQ sob nOSSQS olhQs: de um ladQ; uma massa crescente de
permanentes; de Qutro, uma aristocracia de lraba-
JiJ_,?tegi<!os; entre 'os dQis, um proletariado de trabalhadQ-
que cumprem as tarefas menQS qualificadas e mai.
ingratas.
A soeiedade do tempo liberadQ se apenas nos intersti-
cios e como contraponto da soeiedade presente: baseia-se no princi-
pio do "trabalhar menos para todos trabalharem e ter mais ativida-
des PQr conta propria". DitD de outra maneira, 0. trabalho social-
mente uti!, distribuido entre todos QS que desejam trabalhar, deixa
de ser a exclusiva ou prineipal de cada urn: a
principal pode ser uma atividade QU um cQnjunto de atividades
autDdeterminadas, levadas a efeitD nao pDr dinheirD, mas em raziio
do do. prazer QU da vantagem que nela se possa encDntrar.
A maneira de gerir a do trabalho e 0 controle sDeial
desse processo serao questaes politicas fundamentais dos proximos
deccnios,
4. A gestae social da do trabalhe sup6e que sx' po-
nha urn fim a cenfusiie que, seb a influeneia de keynesianisme;' ins-
taureu-se entre "direite ae trabalhe" e:
I) direite a urn emprege assalariadQ;
2) direitQ a urn rendimente;
3) direite a criar vale res de use;
4) direite de ter acesso aos instrumentes que pessibilitam a
de valeres de USQ.
A necessidade de dissQciar 0. "direitQ a um empregQ" do. direi-
to a urn rendimento ja era .nos prim6rdiQs da segunda revo-
industrial (a do tayIQrismd). Tal CQmo agera, naquela ePQCa
pareeia que a do. tempo de trabalho requeride para a
do necessario exigia mecanismos de novos,
independentes das leis do mercado, como, alias, da "lei do valor":
jli que era preciso que os produtos fabricados com quantidades mi-
nimas de trabalho pude88em ser comprados, seria necessario distri-
buir para a meiQs de pagamento, sem CQm 0. pre-
de venda de um trabalhQ. Ideias CQmQ as de Jacques Duboin,
relativas a uma "moeda de e a rendimentos sociais
garantidos por toda a vida, continuam a progredir sob diferentes
formas, prineipalmente na Europa do Norte.
A sDcial da em das necessidades
e nao em da demanda selvente foi durante muite tempo uma
da. principais exigencias da esquerda. Esta deixando progressiva-
mente de s"-Io. Por si mesma, cern efeitD, naD pede levar senaD a
que 0. Estado assuma total responsabilidade pelos individuosJ,:::O'
direitD ao "rendimente social" (ou "salario soeial") sO abole par. ' .
cialmente 0 "trabalho assalariado" em favor de urn assala-
riamentD sem trabalho. Substitui (ou completa, segundo 0 case) a"
pela assisteneia, perpetuandD a dependencia, a impot"n-
cia e a dos individues com ao poder central<=: / '
Essa sO sera supenda se a de valeres c, -,
de uso vier a se tamar uma possibiJidade real para todos. M'
Sera menos cern ae "salario seeial" de que cern rela-
ao direito a que se fara, no. futuro, a clivagem
entre "direita" e "esquerda". 0 direite a auteprodu9iio • fundamen-
tal mente 0 direite, para cad a cemunidade de base, de produzir ela
mesma pelo menes uma parte des bens e des que censeme,
.em que, para isso, tenha que vender seu trabalho aos detentores
de meies de produ9iio ou de terceires.
o direito a supoe 0 direito de acesse aes ins-
(' 'trumentos de trabalhe e a convivencialidade destes". E incempa-
, Ilvel cern menopoliDs industriais, comereiais eu profissionais, pri-
/
' vldes eu publicos. Tem por consequencia fazer a de mer-
, cadorias e a venda de trabalho em prDveite d. autonDma,
) Por aos instJUmentos programados, Ivan IIIich chama de
c;unvivenciais -os inslrumentos que "favorecem a aptidao de cada urn 8 busear
objctivos segundo Sua maneira propria. inimitavcl ".
/3
!undada sabre a voluntaria. a troca d. ou 8 ati-
vidade pessoal' ,
A se desenvolvera em todos 08 domlniol om que
a valor de usa do tempo se revelar superior ao seu valor de troca :
isto e, onde 0 que se pode fazer por conta pr6pria num tempo de-
terminado valer mais do que 0 que se compraria caso se tivcsse que
trabalhar durante esse tempo em troca de urn salario,
S6 quando acompanhada pelas possibilidades efctivas de auto-
a do tempo estimulara a da 16gica
capitalis\a, 0 enfraquecimento do assalariarnento e das rela96es de
mercado, Possibilidades efetivas de nilo podem, evi-
dentemente, existir para todos sem uma politica de equipamentos
coletivos que tenha por finalidade a sua existencia,
4 , a , Atividade autonoma Dao deve ser confundida com 0
"trabalho domestico", Tal como 0 demonstrou Ivan Illich" a
n09;;0 de "trabalho domestico" s6 apareceu com urn tipo de divisao
sexual do trabalho que e proprio do industrialismo: a civiliza9ao in-
dustrialista aprisionou a mulher nas tarefas domesticas nilo direta-
mente produtivas para que a homem pudesse dispor de todo 0 seu
tempo de vigilia e despender toda a sua energia na fabrica au na
mina, A atividade domestica da mulher, por isso, deixava de ser
autonoma e autodeterminada: formara-se ao mesmo tempo condi-
e apendice subalterno do trabalho assalariado do homem, 0 qual,
por sua vez, passava por essencial.
A ideia de que e conveniente "livrar" 0 trabalhador assalariado
/ das tarefas domesticas e de que estas siio tarefas vis, ao ,passo que
o trabalho assalariado seria nobre, e pr6pria da ideologia capitalista,
que a leva ate 0 limite do absurdo: leva em nlio 0
objeto, a sentido e a natureza de uma atividade, mas apenas sua
remunera980 assalariada, Leva a que se considere como vii a ativi-
dade da mulher "do lar" e como nobre essa mesma atividade quan-
4 Sobre a importaocia da assocu .. voluntaria no pensamento cornu-
nista HberUr1o, ver Claude Berger, Marr. /'ouociotion oUlIiere. l'ollti·U-
niM, Yen I'aboli,ion du sotcuiat. Paris, Payot, J974.
.5 Le travail janlomt . Paris .E:ditions du Seuil. 1981.
14
, , .;
do realizada para terceiro!' e em troca de salario em uma creche, Dum
aviao au numa boite.
A medida que 0 tempo de trabalho diminui em favor do
tempo livre, 0 trabalho heterodeterminado tende a se tornar aces-
soria e as atividades autonomas tornam-se preponderantes, Uma
dos costumes e uma reviravolta do sistema de valores ten-
dem entao a conferir uma nova nobreza as at ividades familiares ou
"domesticas" e a abolir a divisao sexual das tarefas, Essa
esta sendo bern encarninhada nos paises protestantes, A da
mulher nilo passa pela remunera9ao salarial do "trabalho domes-
tico
a
", mas par uma associa¥ao e urna entre iguais
no seio da familia ou da familia ampliada. em que todos dividissem
todas as tarefas, tanto dentro como fora de casa e que, se necessaria,
seriam feitos por turnos,
5, A do trabalho nao e nem aceitavel nem desejavel
para todos as que se identificam com seu trabalho, fazem dele a
centro de sua vida e podem au esperam poder nele se realizar, 0
"sujeito social" da aboli9ao do trabalho nao sera, por conseguinte,
a cam ada de trabalhadores profissionais, orgulhosos de seu o((cio,
conscientes do poder real au virtual que ele Ihe confere, Para essa
cam ada, que sempre foi hegemonica no movimento operario orga-
nizado, a apropria9ao do trabalho, dos meios de trabalho e do poder
sobre a prodm;ao permanece sendo 0 objetivo estrategico central.
Na medida em que mina 0 poder de classe dos trabalhadores sabre
a e a possibilidade de estes se identificarem com 0 seu tra-
balbo (au mesmo de identifica-Io), a e percebida pel a
camada de trabalhadores que tern urn oficio como urn ataque direto
contra sua classe: sua principal e repelir esse ataque
e nao desviar as meios com as quais a ataque e desfechado para
finalidades opostas as de quem os ataca. A defesa do trabalho e de
,un nao 0 controle do modo de sua sera, por
conscientes do poder real au virtual que ele Ihe confere, Para essa
}; por isso mesmo que ele se condena a defensiva,
. Que _ apenas levaria a da da "dona-de-casa "
A,ela ahenacao da domestica, 0 sexual " da esposa pela prostiluiclo .
15
';:
A do trabalho. em contra partida, e urn ornetivo cen-
tral para aqueles que, nao importa 0 que tenham aprendido a fazer
acham que "seu" trabalho jamais podenl constituir para eles
fonte de pessoal nem 0 conteudo principal de suas vi-
das - pelo menos enquanto "trabalho" for sinonimo de horarios
flXOS, de taretas predeterminadas e de das compete .
de ass'd 'd d d nClas,
I UI a e urante meses e anos, de impossibilidade de ter ao
mesmo tempo varias atividades, etc. Esses "al"rgicos ao trabalho"
segundo a expressio do doutor Rousselet', nao devem ser co 'd'
rados . . nSI c-
como margmals. Nao constituem uma fran/'a' < " I
. . '" malOna rea
ou vlf!ual dos "ativos" que considera "seu trabalho
. como urna ne-
cessldade fastidiosa com a qual e impossivel envolver-se plenamente.
deve-se, em grande medida, a evo-
do nivel cultural, por urn lado, e do tipo de qualifi-
ea.ao requendo pela maioria dos empregos, por outro: os empre-
tendem a "intelectualizar-se" (ou seja, a demandarem opera-
.oes mentais do que manuais) sem que, com isso, estimulem
ou sallsia,am as possibilidades inteleetuais dos "trabalhadores". Dai
a impossibilidade destes se identificarem COm "seu" trabalho e se
sentirem pertencer a c1asse operaria.
. A eSSa camada que vive 0 trabalho como uma obriga.iio exte-
nor pela qual "perde-s. a vida ganhando-a"; eu chamo de "nao-
classe" de seu objetivo nao e a
a aboh;:ao do tr8balho e do trabalhador. E e por ioso que ola
e do futuro: a aboli.iio do trabalho nlio tern outro sujeito
socIal passlvel que nlio essa nao-c1asse. Nao infiro dai que ela jli seja
capaz de assumir 0 controle do processo de aboli.iio do trabalho e
de produzir uma soeiedade do tempo Iiberado. Mas digo que esta
:0.0 pode ser sem ela, nem contra ela, mas apenas por e
om ela. A ob/e.ao segundo a qual nao se ve como essa "nao-c1asse"
"tomara 0 poder" nao e pertinente: sua manifesta incapacidade de
tomar 0 poder nao prova nem que a classe opeTliria seja capaz de
e 19;8. Jean Rousselet. L'A.llergje au Ircwail. Paris • .£ditions du S.:: uil. 1914
16
toma-Io (se fosse esse 0 caso, jli se saberia disso;' nem que 0 poder
deva ser lomodo, ao inves de redulo/do e controlado, senao abolido.
6. Considerar a "nao-classe" dos "nao-trabalhadores" como
sujeito social potencial da aboli.iio do trabalho nao decorre de uma
op.ilo ideol6gica ou etica: a nlio esta entre abolir 0 trabalho
ou fazer renascer oficios completos em que cada urn possa se rea-
Iizar. A escolha e entre a libertadora e socialmente contro-
lada do trabalho ou sua aboli.iio opressiva e anti-social.
.e impossivel, com efeito, inverter a evolu.ao geral (ao mes-
mo tempo social, economica e tecnol6gica) de modo a fazer renas-
cer por toda a parte e para todos oficios completos, que assegurem
a equipes autonomas de trabalhadores 0 dominio da e do "
produto ao mesmo tempo que a realiza.iio e 0 desenvolvimento
pessoal. 0 carater pessoal. do trabalho se perde necessariamente oa .
medida em que 0 processo de produ.ao se socializa. Sua socializa-
.0.0 necessariamente engendra uma divislio do trabalho, uma nor-
maliza.iio e uma dos instrumentos, dos procedimentos, ,
das tarefas e Mesmo que, seguindo a tendencia atual,
unidades de produ.iio relativamente pequenas e descentralizadas
substituam os mastodontes industriais do passado; mesmo que as '
tarefas repetitivas e embrutecedoras sejam abolidas ou, quando nlio
possam sc-lo, sejam repartidas por toda a popula.ao, 0 trabalho so- -.
cialmente necessario nunca sera comparavel a atividade dos mestres-
artesaos ou dos artistas; uma atividade autodeterminada, de que
cada pessoa ou equipe define soberanamente as modalidades e 0
objeto, 0 toque pessoal, inimitavel, que imprime sua marca parti-
cular ao produto. A soeializa.ao da exige necessariamente
que os microprocess adores, os rolamentos, as chapas ou os combus-
liveis sejam intercambiaveis qua\quer que seja 0 lugar em que te-
nham sido produzidos e, portanto, que 0 trabalho, assim como as
maquinas, tenham, em qualquer parte, caracteristicas intercambiaveis.
Essa intercambialidade, alias, " uma condi.lio fundamental para
a redu.iio da dura.lio do trabalho e para a por toda a
do trabalho social necessario. A proposta, tao velha quan-
to 0 movimento operario, que pretende obter uma de 20%
na dura.lio do uabalho gra.as a admissiio de urn numero correspon-
11
.'
dente de trabalhadores suplementares supOe implicitaD)ente a inter-
cambialidade. dos trabalhadores e de seus trabalbos. Se e preciso que
I .000 pessoas trabalbando 32 boras possam fazer 0 trabalbo para
a qual bastariam 800 pessoas trabalhando 40 horas. esse trabalho
naa deve exigir daqueles que a realizam qualidades pessoais insubs-
tituiveis. Ao contrario. sao os adversarios patronais de uma redu-
da do trabalho que a declaram tecnicamente impossivel
sob 0 pretexto de nao haver numero suficiente de trabalhadores com
as qualidades exigidas.
A a e a divisilo do trabalba
silo. portanto. 0 que. a urn s6 tempo. permite a da
do trabalho e a torna desejavel; 0 trabalho de cada urn pode ser
reduzido porque ha outros que podem realizti-Io em seu lugar. e
deve ser reduzido para que se possa ter atividades diferentes, mais
pessoais.
Dito de outro modo. a beteronomia do trabalho. conseqiien-
cia de sua e de sua produtividade multiplicadas. tambem
e 0 que torna possivel e desejavel a libera\rao do tempo. a expansilo
das atividades aut6nomas. Acreditar que a "autogestao" possa tor-
nar 0 trabalho complexo. pessoal e realizador para todos e uma i1u-
sao perigosa.
7 . Em toda sociedade complexi. a natureza. as modalidades
e 0 objeto do trabalho silo. numa ampla medida. determinados por
necessidades sobre as quais os individuos e as equipes tern urn con-
trole apenas fragil. );; verdade que podem conseguir "autogerir" as
se\roes de autodeterminar as de trabalbo. code-
terminar a das maquinas e a defini\rao das tarefas. Mas
essas nlio fieam menos heterodeterminadas no conjunto pelo pro-
cesso social de ou seja. pela sociedade. na medida em que
ela mesma i uma grande mtiquina . . (abusiva-
mente qualificado de "autogestao" operaria) na realidade consiste
somente em autodeterminar QS modalidades de beterodetermina\rao;
as trabalhadores dividem-se e definem suas tarefas no contexto de
uma divisilo de trabalho preestabelecida na escala da sociedade como
urn todo. Nao definem eles pr6prios essa divisao do trabalbo nem
as normas de usinagem dos rolamentos. por exemplo. Podem elimi-
/8
inar 0 carater mutilante do trabalho mas nao conferir-Ihe um cara-
tcr de pessoal. Trata-se. ai. de uma inerente nao
apenas as rela\roes de capitalistas. mas iI socializa\rao do
I'r6prio processo de ao funcionamento de uma soeiedade
l'omplexa. P9.de.ser· atenuada em seus efeitos. mas
"ao pode ser suprimida.
Alias. esta s6 tern conseqUeneias totalmente negativas
quando nao se reconbece sua realidade insuperlivel. E reconhecer
sua reaUdade quer dizer. antes de mais nada; reconhecer que nao
pode baver coincidencia completa do individuo com seu trabalbo
social e que, inversamente, 0 trabalho social nao pade ser sempre ---,
uma atividade pessoal em que 0 individua se realiza completamente.
A "moral soeialista·.·. ao exigir que cada individuo se invista
mente em seu trabalho e que 0 confunda com seus objetivos pes-
!IOais e opressiva e totalitaria desde a raiz. uma moral da acumu- _
simetrica iI moral burguesa da idade ber6ica do Capital. Iden-
tiCica a moralidade com 0 amor pelo traballio. ao mesmo tempo que
dcspersonaliza 0 trabalbo por sua pr6pria industrializa\rao e sua
pr6pria portanto. exige 0 amor 11 ou
Icja. 0 sacrilicio de si. Opoe-se iI pr6pria ideia do "livre desenvol-
vlmento de cada individuo como objetivo e do livre desen-
volvimento de todos" (Marx). Va; cQ.n!ra .a moral da do
tempo que. originalmente. dominava a movimento operario.
A reconcilia\rao dos individuos com 0 trabalbo passa pelo reco-
IIhceimento que. mesmo submetido ao controle operario. 0 trabalho
ndo e e nem deve ser 0 esseneial da vida. Deve ser apenas urn de
•• us p6los. A dos individuos e da soeiedade. assim como
• regressao do assalariamento e das rela\roes de mercado. passa pela
preponderancia das atividades aut6nomas sobre as beteronomas.
8 . Quando falo da "nao-c1asse" dos "nao-trabalbadores" como
Kujeito social (potencial) da do trabalbo. nao pretendo
lubstituir a classe operaria de Marx par uma outra c1asse invest ida
110 mesmo tipo de "missao" bistorica e soeial. A classe open\ria. para
Marx ou para os marxistas. tinba (ou tern) urn canlter teol6gico
pclo fato de que oj urn sujeito que transcende a seus membras: faz
Q hist6ria e a sociedade futura atraves desles. mas sem que estes 0
/9
saibam. £ 0 pensamento-sujeito pelo qual os operarios sao pensados
em sua verdade; e impensavel por estes em sua unidade-sujeito,
assim como 0 organismo e impensavel pelos bilhaes de colulas que
o compCiem, ou como Deus e impensavel por suas criaturas. £ por isso
que ela pOde ter seus sacerdotes, seus profetas, seus martires, suas
igrejas, seus papas e suas guerras religiosas.
A nAo-c1asse dos refratarios 11 sacraliza,ao do trabalho, em
contrapartida, nao e urn "sujeito social". Nao tern unidade nem
missao transcendentes e, portanto, nAo tern de conjunto
da historia e da soeiedade. Por assim dizer, e sem religiao nem Deus,
sem outra realidade alem daquela das pessoas que a compoem: enfim,
nao e uma classe, mas uma nao-c1asse. E e exatamente par isso que
ela niio tern nenhuma virtude profHica: nao anuneia uma soeiedade-
sujeito por meio da qual as individuos estariam integrados e salvos;
ao contrario, remete os individuos 11 necessidade de salvarem-se eles
mesmos e de definirem uma sociedade compativel com sua existen-
eia aut6noma e seus objetivos.
Essa " a caracteristica pr6pria dos movimentos sociais nascen-
tes: como 0 movimento campones, 0 movimento protestante e mais
tarde 0 movimento opera rio, 0 movimento das pessoas que se re-
cusam a serem somente trabalhadores tern uma dominante Iiberta-
ria: e nega,ao da ordem, do poder, do sistema soeial, em nome do
direito imprescritivel de cada urn sobre sua propria vida.
9. Esse direito, c claro, 56 pode se afirmar se corresponder
a urn poder que os individuos obtem nao de sua integra,ao 11 socie-
dade, mas de sua existencia propria, ou seja, de sua autonomia. £ a
constru,ao desse poder autenomo que define, em sua fase presente,
o movimento nascente. Disperso, compOsito, e, por sua natureza e
por seus objetivos, refratario Ii organiza,ao, Ii programa,iio, Ii dele-
ga,iio de fun,oes, 11 integra,ao numa for,a politica constituida. E
nisto esta, ao mesmo tempo, sua for,a e sua fraqueza.
Nisto esta sua for,a porque uma sociedade diferente, que com-
porte novos espa,os de autonomia, s6 pode nascer se, previamente,
os individuos tiverem inventado e posto em pro!tica uma autonomia
e rela,oes novas. Toda mudan,a de soeiedade supoe urn trabalho
previo extra-institueional da mudsn,a cultural e etica. Nenhuma Ji-
zo
berdade nova pode ser concedida de eima para baixo, pelo poder
institucional, que js nAo tenha sido tomada e praticada pelos pro-
prios cidadiios. Na fase nascente do movimento, a desconfian,a
destes com rela,iio a institui,oes e partidos constituidos reflete es-
seneialmente sua recusa de colocar os problemas segundo as formas
habituais e de considerar como os unicos decisivos os debates sobre
a melhor gestao do Estado pelos partidos e da soeiedade pelo
Estado.
Nisto ests sua fraqueza, contudo, porque os de auto-
nomia conquistados a ordem existente serlio marginalizados, trans for-
mados em enclaves ou subordinados a raeionalidade dominante a
menos que haja uma transforma,lio e uma reconstru,ao da soeiedade,
de suas de seu direito. A preponderancia das atividades
autenomas sobre 0 trabalho heterenomo e inconcebivel numa socie-
dade em que a 16gica da mercadoria, da rentabiliza,ao e da acumula-
,ao de capital continue sendo dominante. .
Essa preponderancia e, portanto, uma questao nao somente etica
e existeneial, mas politiea. Sua supOe que 0 movimento
nao apenas abra. pela pratica das pessoas, espa,os de autonomia
novos, mas que a sociedade, suas suas tecnologias e seu
direito tornem-se eompativeis com essa expansao da esfera de auto-
nomia. A da soeiedade de acordo com os objetivos do
movimento nao sera, de modo algum, um efeito automatico da ex-
pansiio do pr6prio movimento. SupOe um pensamento, uma a,lio e
uma vontade especificas, ou seja, politicas. 0 fato de que a sociedade
pos-capitalista, pOs-industrial, p6s-soeialista
8
que e aqui visada nao
II Na marxists, 0 socialismo e a clapa de para 0
comunismo. f?urant: essa 0 desenvolvimento e '8 socializa):ao das
for!r8s produtIV8s sao apcrfel,.:oados, 0 assalariamenro c cons(;fvado e mesmo
estendido. A aboliv8o do assalariamento (como forma dominantc do traba.
Iho, . pelo menos) e .das rela!;Oes de mercado e supo!r!tamente realizada. a
segUlr, com 0 eomunismo.
Nas soc-'edades induslrialmente desenvolvidas. 0 socialismo: eSla hisla·
ricamente ultrapassado: tal como ja expresso em 1969, nas de II Ma-
Ilifesto (publicadas em frances pelas &liliohs du Seuil, 1971), e 0 que eSla
para alem do socialismo. ou seja. 0 comunismo, tal como originalmente
definido, que corresponde it .tarefa politica atual.
A uliliza!i;80 dessas norrOes tornou-se incomoda em razao da perversao
e da do "socialismo " e do "comunismo " pelos regimes e
21
PO'" oem <lovu lOr inlcgrada, orden ada e programada no mesmo
,rau do que PI 'Iue a precederam nao dispensa 'Iue se coloque a ques-
110 du lundunumento, das bases juridic as e do equilibria dos poderes
diliO lipo de sociedade. Nao integrada, diversa, complex a, pluralista,
IIb.rlorin. nao deixa de ser uma sociedade denlre as outras imagina-
vel. c roque. ser realizada po. urna' a,lio consciente.
N 30 sei 'Iue forma pode tamar essa a,ao nem que for,a politica
e Cllplll de conduzi-Ia. Sei apenas que essa for,a politica e necessaria
c que suas com 0 movimento serao e deverao ser Hio con·
tlituosas e tensas quanto foram as rela,oes entre 0 movimento sin-
<lkul (anarco-sindicalista) e os partidos open\rios. A subordina,ao
do primeira aos ultimos sempre foi sold ada pela esteriliza,ao buro-
cralica de todos, sobretudo quando as partidos confundiam sua a,ao
politica com 0 controle do aparelho de Estado.
Foi deliberadamente que deixei essa questao aberta e como que
em suspenso. Na fase atual, e preciso Dusar colocar as questoes para
as quais nao se tem resposta e levanlar problemas cuja solu,ao ainda
eSla para ser encontrads.
Dezembro de 1980
pelos partidos que prelendem represcntof-los. A crise do marxismo, que chega
a · atinBir a propria linguagem, nao dcve, no entanlO. fazer com qUI! se
rCOUDele a pensar 0 capitahsmo. 0 socialismQ, sua crise e 0 que poUt tstar
aiem. deles. Os instrumentos cODceiluais do marxismo permanecem insubs--
tituiveis, e rejeilli·los em bloco decorre de uma atitude tao infantil quanta
0 Capital, apesar de seu volume e de seu carater inacabado. como
a Verdadc rcvclada.
22
"
1: Adeus
ao proletariado
t
Introducao
o marxismo ests em crise M uma crise do movimento
"perario. Rompeu-se, ao longo dos ultimos vinte anos, 0 fio entre de-
lenvolvimento das produtivas e desenvolvimento das contra-
de classe. Niio que as internas do capitalismo nao
Ie lenbam tornado espetaculares: nunca 0 loram tanto. Nunca 0 ca-
pltulismo loi tao pouco capaz de resolver os problemas que engendra.
Mas essa incapacidade nao Ibe e fatal : ele adquiriu a laculdade, pou-
co cstudada e mal compreendida, de dominar a de seus
problemas; sabe sobreviver a seu mau funcionamento. Cbega mesmo
• lirar dele uma nova porque seus problemas nao soluveis 0 •
lAo intrinsecamente.1 E assim permaneceriam mesmo que 0 poder do
Eatado pertencesse aos partidos da classe open\ria. Permanecerao in-
loillveis enquanto 0 modo, as e as de nao
Ilverem mudado de natureza. I
Quem ou 0 que os fara mudar? Essa e a questao de fundo que
Ie encontra na origem da presente crise do marxismo. Na verdade.
o marxismo tern como base uma concxao sobre a qual sabemos, atual-
menle, que, assim como nao se verificou no passado., nao tern poss;·
bilidades de se veri/icar no futuro. Essa conexao e a seguinte:
19) 0 desenvolvimento das produtivas engendra a base
lIIaleria/ do socialismo;
2
9
) 0 desenvolvimento das produtivas faz surgir a base
,wcial do socialismo, a saber: uma classe operaria capaz de se apro-
25
coletivamente e de gerir a totalidade do. produtlv •• cujo
desenvolvimento a fez surgir.
Ora, a realidade e bern outra:
1<1) 0 desenvolvimento das produllv •• do capllaU.l1Io e
funcional apenas com it 16gicR e b ncccnidadl' do cupita-
lismo. Esse desenvolvimento nao somente nAo cria a balO ",alerial do
socialismo como lhe cria obstiiculos. As produtlv.. de.ellvol-
vidas pelo capitalismo trazem a sua marca impresRa alai pontn que
nao podem ser geradas. ou colocadas em seaundo Ullla ra-
cionalidade socialista. Se ha de haver socialismo ela. predum ser re-
fundidas, convertidas. Raciocinar em das produtivas
existentes e colocar-se na impossibilidade de elaborar ou mesmo de
distinguir uma racionalidade socialista.
29) 0 desenvolvimento das produtivas do capitalismo
deu-se de maneira tal que elas nlo te prettom a uma
direta por parte do trabalhador coletlvo que as coloca em
nem a uma coletiva por Plrll do proletariado'.
Na verdade, 0 desenvolvimeolo do capitalismo produziu uma
elasse operaria que, em sua maior parle, 010 • capaz de se tornar
dona dos meios de e cuj08 Inlerellcs direlamente conscien-
tes nao estao de acordo com uma rocionalidade socialista.
'£ esse 0 ponto em que estamos. 0 capitalismo deu nascimento
a uma classe operaria (mais amplamente: urn salariado) cujos in-
teresses, capacidades e estiio na dependencia de
produtivas elas mesmas funcionais apenas com rela9iio II racionali-
dade capitalista.
A do capitalismo, sua em nome de uma ra-
cionalidade diferente so pode surgir a partir de camadas que repre-
sentam ou prefiguram a de todas as classes, inclusive da
c1asse operaria.
I Entendo poe proletariado os trabalhadores que, em rauD. de sua
posir;iio na e na sociedade. 56 podem par tim It sua
e it -;ua impolencia pondC)_ fim coletivtJmelfle. como classe. aD peder e a daml-
da dasK burguesa.
Entendo poe claSH burauesa 0 "funcionario ,. coletivo do capital, ou
seja, 0 toDjuDto daqueles que acre,m, representaD1: e servem 0 capital e suas.
exiaencias.
.26
1. 0 proletariado
segundo Sao Marx
A teoria marxista do proletariado nao se funda em urn estudci
empirico dos antagonismos de c1asse nem em uma experiencia mili-
lunte da radicalidade proletaria. Nenhuma empirica e
oenhuma experiencia militante podem conduzir a descoberta da mis-
,ilo hist6rica do proleta,;ado, missiio que e, segundo Marx, constitu-
liva de seu ser de c1asse. Marx insistiu muitas vezes: ' nao e a obser-
empirica dos prolellirios que permite que se sua missiio
de classe. Ao conlrario, e 0 conhecimento de sua missiio de c1asse
que permite discernir 0 ser dos proletarios em sua verdade. Pouco
Importa, por conseguinte, 0 grau de consciencia que os proietarios
de seu ser; e pouco importa 0 que acreditam fazer ou querer:
100porta apenas 0 que sao. Mesmo que, no momento presente, suas
condutas sejam mistificadas e os fins que acreditam perseguir sejam
contrarios a sua missiio historica, cedo ou tarde 0 ser triunfara sobre
DI aparencias, e a Raziio sobrepujani as mistifica,oes. Dito de outro
modo, 0 ser do proletariado e transcendente aos proletarios; consti-
lui uma garantia transcendental da pelos proletarios, da linha
ju,la de classe'.
I Parafraseio a Sagrada FlJmilitl . capitulo IV, '-IV (Proudhon), onde
MllfX escreveu: "Nao se trata de saber 0 que este ou aquele proletario, ou
0 proietariado como um lodo, PIOp5e-se momentaneameme como
.. -.---..
0l AEFl! · ..
27
Desde logo coloea-so lImli 'lueoIAo: <luonl • d, !lOllh.l'.r
e de dizer 0 que 0 proleloriudo <luum!o UI pr6prlol prol,I'rluo
desse ser uma consciencia apenas nublada ou ml,t1floadI7 HI,Wrlcll-
mente, a res posta a essa queslao e: s6 Marx fol capa, d. GOnb.e.r e
de dizer 0 que 0 prolelariado e sua mi8'Ao hil16rlci VlrtSad,lrlOncnle
siio. A verdade dessa c1asse e dessa mi.!i8o ellA In.urha nl obru de
Marx. Ele e 0 alIa e 0 omega; e 0 fundador.
Essa resposta nao e evidentemenle salisful6rla, Com .1,lln: (lor-
que e como 0 ser transcendente do proletariado tol le ••• lvil • CllIlS-
eleneia de Marx? Essa pergunta exige uma re8polll !IIoa6llol. I'"de-
se ficar surpreso diante do fato de que Marx IIAo ... nha lornecido.
Compreender-se-e. rapidamente porque ele nio podia tar 1.110,
A teoria marxista do prolelariado e uma lurprllndtnl. conden-
sincro!tica das tres correntes dominantes do panllmanto odden-
ial da epoca da burguesia heroica: 0 cristianismo, 0 h •• allenIIOlo e
o cientificismo. E 0 hegelianismo encerra a pedr. fundamenlal da
Para Hegel, com efeito, a Hisloria e a proarOitlo dial.!-
tica por meio da qual 0 EspirilO, inicialmenle eslranho •• 1 mesmo,
lorna consciencia e posse do mundo - que, na verdad., era n pro-
prio Espirito existindo fora e separado de si - retom6-lo com-
pletamente em si e unifiear-se com ele. Os avatares delll proare,sao
sao elapas que, em razao de sua inlerna, sAo nCCeR,aria-
mente levadas a "passar para" a etapa seguinle, ale a da
sinlese final que e ao mesmo tempo 0 sentido de toda a HII16ria an-
terior e 0 lermino da Hist6ria.
Desse modo, 0 sentido de cada momento s6 e leglvel a luz da
sin lese final . Legivel por qu\'m? Nao, evidenlemente, pelos indivlduos
particulares que realizam urn momenlO particular sobre 0 qual Binda
nao sabem que deverao ultrapassa-lo por efeito de sua conlradil'ao
intern. insustensave!. Mas' legivel apenas pelo filasofo G.W.P. Hegel,
objetivo. Trata-se de saber 0 que 0 proletariado e e 0 que deve historica-
mente reaUzar de acoedo com seu sec. Seu objetivo e sua hislori,os
estiio para ele de maneira tangivel e irrevogavel em sua pr6pria
situ8r;ao de existencia. como em toda a organizacao da sociedade burguesa
atual. "
28
que leve a genial da Historia como desenvolvirnento de urn
Sentido presente diante si proprio no lermino dos tempos e que leva
suas hisloricas alienadas, mistificadas, falhas e mulila-
das a se ultrapassarem ate que coincidam com Ele. A filosofia de
Hegel e, no sentido profundo, a leologia crista que finalmenle se
iguaJa a si mesma como teofania: a Hist6ria e escatologia, e 0 reino
de Deus que, do final dos lempos, leva ao seu proprio advento pela
de hom ens histaricos que ainda nao compreendem 0 sen-
lido da obra transcendente que realizam. Mas a consciencia destes
importa pouco uma vez que a obra esta garantida por uma dialelica
'1ue os transcende".
Reconhece-se ai a matriz da dialelica marxista. Da dial.tica he-.
geliana,_ Marx conserva 0 essencial, a saber: a ideia de um sentido
da que dele tern os individuos
e que se realiza, tenham eles ou nao tal consciencia, at raves de suas _
utividades. Mas esse sentido, em lugar de "andar sobre a
como em Hegel, andafa, em Marx, sobre os pes do proletariado: 0
Irabalho do Espirito elevando 0 mundo 11 consciencia de si ate a uni-
final nao era mais que 0 delirio idealist. de urn leologo par-
tidario do racionalismo. Nao e 0 Espirito que !rabalha, mas os tra-
halhadores. A Historia nao • a progressao dialetica do Espirilo que
100na posse do mundo, e a tomada de posse progressiva da Natureza
pelo trabalho humano. 0 mundo nao e inicialmenle Espirito es!ranho
Il si mesmo, e, de inicio, a eXlerioridade de uma Nalureza hoslil 11
vida dos homens e sobre a qual as alividades destas nao tern alcance.
Mas, progressivamente, os homens iraa conformar a Natureza segun-
do suas necessidades ate 0 momento em que, dominando-a toda, irao
5e reconhecer nela como em sua obra.
o obstaculo a esse reconhecimenlo e duplo: por urn lado, 0
poder ainda insuficiente dos instrumentos utilizados; e, por outro, a
enlre os individuos e os inslrumenlos, e tambem enlre os
2 Nos Prillcipios do liloso/io do dire;lo, ooladamente, essa frase carac·
Icristka: "Quando se trata da e. precisa pao partir do individuo,
tin consciencia individual de si, m:1S unicamente da essencia da conscien·
eta de si, pois, quer 0 homem 0 saiha ou nao, essa essenCla realiza-se por
'iua propria e os individuos sao apenas os momentos de sua reaH.
zlIcao ".
29
individuos e os resultados de conjunto de seu trabalho coleti vo. Essa
(a que dela resulta) s6 podeTlI ter lim com 0
advento de uma c1asse que realiza a integral da Natureza
por meio de uma totalidade de instrurnentos que Ihe e totalmente alie-
nada e de que, por isso mesmo, devera se reapropriar coletivamente.
Ela 0 "devera" e "poder:i", segundo Marx, pela razao de que essa
totalidade de instrumentos nao pode ser apropriada e eoloeada em
por nenhum individuo particular, mas apenas por todos agindo
em conjunto visando a urn resultado comum. 0 homem "reencon-
trani" (seria preciso dizer: erianl) sua unidade com a Natureza no
momento em que a Natureza se tornar uma obra do bomern e, eonse-
qiientemente, quando 0 hornem se tornar seu proprio genitor. 0 eo-
munismo, advento do proletariado enquanto classe universal, e 0 sen-
tido da Hist6ria.
Percebe-se 0 0 que tom a 0 lugar do Espirito e a ati-
vidade de produzir 0 mundo. De inicio invisivel para si mesma, toma
progressivarnente consciencia a rnedida que as produtivas
se desenvolvern, ate a prometeiea do trabalbador co-
letivo como autor, na de todos com todos, do mundo e
de si mesmo. 0 motor da Historia nao e a do Espirito dian-
te de si mesmo no final dos tempos, mas a impossibi/idade que existe,
para urn ser que e do mundo, de aceitar que essa
Ihe seja roubada e que seus produtos, voltados contra ele, sirvam
para sujeilll-io a "finalidades exteriores". Essa impossibilidade e ao
mesmo tempo de essenda e hist6rica: so se torn. manifesta e ope-
rante a partir do momento em que a natureza das tecnicas e d.s
sociais de faz com que 0 mundo, despojado de
seu "veu mistico", aparefa como produto do trabalho social e que os
individuos, despojados de suas "atividades limitadas" a socia-
do trabalho, apare9am como os produto'res do mundo.
r 0 capitalismo, segundo Marx, satisfaz a essas duas condi,oes:
\ sUas produtivas, desenvolvendo-se, fazem surgir, no lugar do
\ mundo natural e de seus misterios, 0 universo tecnicizado da fabrica
\ automatica, de seu meio-ambiente e de suas riquezas labricados. Esse
I
!lniverso industrial faz surgir, por sua vez, urna classe cujos membros
, nao trabalham em seu mteresse mdlvldual parHcular e nem com melDS
individuais particulares: ao contrario, sao despojados de qualquer in-
- --..•.. . __ ., . ,-. _. -, .-,- --.. ...
30
, diyjdualida!!e. colocam em opera-
uma totalidade de capacidadecs_ e de meios t"cnicos imediatamente
, loci.is para produzir efeitos desde logo globais.
Assim e 0 proletariado: com ele, 0 trabalho como autoprodu-
do homem e do mundo tern, pela primeira vez, a oportunidade
hi,l6rica de igualar-se a si mesmo e de prornover 0 advento do reino
de urn universal humano. 0 fato notavel e que essa teoria e parte
nAo de uma empirica, mas de uma reflexao critica sobre
II « sencia do trabalbo, conduzida em contra 0 begelianismo.
I'ura ojollem--Milrx, 'nao"' era-a "existencia de 'um proletariado revolu-
donario que justifieava sua .teo,ria; era, ao contnirio,sua teoria que_l-_-II
prediZer osurgi.:nento de urn proletariado revoluciomirio e
•• tabelecia sua necessidade. 0 primado perteneia Ii filosolia. A filo-•.
w/ia anteeipava-se com ao curso das coisas, estabelecia que
I Hi storia tinba como sentido fazer surgir, com () proletariado, uma
closse universal que era a unica capaz de emancipar toda a soeiedade.
Era preeiso que essa classe surgisse, e, de fato, a poder
observar os sinais de seu advento. Tais sinais erarn perceptiveis ape-
nilS para 0 filosofo. Mas 0 fil6sofo, enquanto consciencia separada do
proletariado em sua historiea, estava fadado a desapare-
ter na medida em que 0 proletariado tomasse conscioncia de seu
\. pr6prio sec e que 0 assumisse em sua pratica. A filosofia, entao, en-
cMrnar-se-ia no proletariado. 0 fil6sofo como consciencia filos6fica
.cparada devia buseaT sua auto-supcessao e, conseqtientemente, a su·
pressao da filosofia como atividade separada.
A dial.tica materialista, para a qual a atividade produtiva deve
Ie reconstituir como fonte do mundo e do proprio homem de modo a
Mbolir finalmente, na unidade da integral, "todos os
poderes exteriores", devera, portanto, fazer-se acompanhar por uma
dioletiea politico-filos6fica por meio da qual 0 proletariado devera
lnteriorizar a de si que, de inicio, s6 existe fora na
"essoa de Karl Marx e, mais tarde, da vanguarda marxista-Ieninista.
Estamos nesse ponto. Essa leitura de Marx que proponh03 foi
u que, conscientemente ou nao, fizeram as de militantes re·
voluciomirios de antes e de depois de maio de 1968. e, evidentemente,
3 Ct. EscrilOS filosOficos de 1841 a 1852.
31
uma leitura hist6rica, feita com os meios e com as referencias inte-
lectuais de agora e que nao pretende restituir com lidelidade 0 en-
"aminhamento historico do pensamento do proprio Marx. Isso nao
a impede de ser verdadeira: ela transpOe e reprodul 0 encaminha-
mento marxista para 0 nosso presente sistema de relereneias culturais.
Para os jovens militantes revolucionarios de antes e de depois de
maio de 1968, como para Marx, nao se milita no movimento revolu-
eiomlrio e nao se vai para a fabrica porque 0 proletariado age, pensa
e sente de maneira revolucionaria, mas porque ele e revolucionario
por destino, 0 que quer diler: ele deve se-Io, ele deve "tornar-se 0
que c".
A partir dessa posi9aO filosofiea apresenta-se a possibilidade de
todos os desvios: vanguardismo, substitucionismo, elitismo, e seus
correlatos negativos, espontaneismo, reboquismo, economicismo. A
impossibilidade de toda e qualquer verifica9ao empirica da teoria
nunca cessou de pesar sobre 0 marxismo como urn peeado original.
Inversao da dialetiea hegeliana, a filosofia do proletariado nlio
pode, com efeito, esperar que sua legitima9ao venha dos proletarios
empiricos nem do curso dos acontecimentos: ao contni.rio, cabe-lhe
legitimli-Ios e expressar seu verdadeiro significado. A matril hegeliana
fal, do filosafo, 0 profeta e, da filosofia, a do Sentido do
Ser. Os discipulos de Hegel so podiam ser sacerdotes do hegelianismo:
foram esquecidos porque tolamente acreditavam ser os funcionarios
da Ralao do Estado. Os discipulos de Marx nao foram esquecidos
porque 0 proletariado sempre conserva 0 misterio de sua transeen-
den cia : Binda nao se igualou a si mesmo e a sua tarefa hist6rica;
ainda nao interiorizou a consciencia de si mesmo que a vanguarda
marxist a (leninist.) Ihe devolve. Essa vanguarda permanece, por-
tanto, necessariamente separada em virtude da propria missao his-
torica de que, a seus proprios olhos, esta investida. E por permanecer
separada, ninguem - muito menos 0 proletariado - esta apto a
diler a ultima palavra nos debates que dividem os marxistas. Na au-
sencia da possibilidade de qualquer empirica, suas teses
politico-te6ricas divergentes nao podem retirar sua legitimidade senao
da fidelidade ao Livro.
o espirito de ortodoxia, 0 dogmatismo, a religiosidade nao sao,
por conseguinte, fenomenos acidentais do marxismo: sao necessaria-
32
IlIcnte inerentes a uma filosofia de estrutura hegeliana (mesmo que
.ssa estrutura tenha sido "endireifadada") cujo profelismo nao tern
""tro fundamento que nao a que iluminou 0 espirito do
"fUleta. ti inutit busear 0 fundamento da teoria marxista do prole-
' .. riado'. 0 unico fundamento que seus diferentes defensores podem
"Icrecer sao a obra de Marx e a palavra de Unin: ou seja, a auto-
lidade dos fundadores. A filosofia do proletariado e religiosa. Con-
.crva do real apenas os sinais que a confortam: "Sendo dado que 0
I'lOletariada e e deve ser revolucionario, vejamas as razoes em que
I r apOia e as abstaculas contra os quais se que bra sua vantade revo-
"
A maneira pela qual 0 problema e colocado determina as ten-
IIIIi vas de resalve-Io. Essas tentativas e seu resultado sem duvida se-
rilllll bern diferentes se eu formulasse 0 problema da seguinte ma-
neira . "Sendo dado que a proletariado nao e revolucionario, vejamos
Ie ainda e possivel que ele se tome revolucionario e 0 motiva pelo
qual acreditou-se, por tanto tempo, que ele ja 0 era."
4 Aquele que indiquei 8ucintamerite aqui resuha em uma teada da
do trabalho que 1)Ode (deve-!e recon'hecer) ser encontrada na
.bra de Marx, sob a de que 5e a procure, mas da qual se pode.
i,unlmente. l'ontestar a legitimidade marxlsta. Ct. A. Gorz, 1.0 mOTa Ie de
I hlxlOlre. Paris . .aditio", du Seuil. J959. capitulo! n e In.
33
I i
2. A impossivel
apropriac;ao coletiva
A do trabalho individual do artesilo pelo "trabalho
geral abstrato" e, na teoria marxista, a chave da necessidade historic a
do comunismo. Na medida em que era proprietario de seus instru-
mentos e de seus produtos, 0 artesao conservava uma identidade indi-
vidual, impunha a sua sua rna rca particular e vivia seu tra-
balho como 0 exercieio imediato de sua autonomia. Com efeito, ape-
nas na medida em que seus produtos eram mercadorias, fabricadas
com a (mica finalidade de serem vendidas no mercado, e que 0
artesao tinha a experiencia de sua nao era senhor do valor
de troca de sua este dependia, em grande parte, de movi-
mentos comereiais que escapavam ao seu controle e, mais tarde, de
teenicas acessiveis somente as manufaturas. Mas se era alie-
nado como proprietario e comereiante de produtos, permanecia so-
berano no interior de seu trabalho como criador e produtor, transfor-
mando e dando forma 11 materia segundo metodos e ritmos que,
denlro de eertos limites, Ihe eram particulares.
Soberano enquanto produtor, alienado como proprietario e co-
merciante, 0 artesao tinha, por conseguinte, urn interesse particular
limitado: 0 de assegurar a sua urn valor de troca maximo
e estavel, 0 que prcssupunha quc obtivesse uma posi,ao de mono-
polio ou, quando isso fosse impossivel, que se ligasse a outros artc-
34
.Ans, obtendo da eidade uma do mlmero destes e uma
da dura<;ao do trabalho, das condi<;oes de venda etc.
o que fazia a soberania do artesao - 0 exercicio autanomo dc
UI11 ofkio particular - constituia tamh"m a limita<;ao de seu campo
de snberania: como especiaJista de uma particular, nao tioha
Illteresse nem para exercer sua soberania para alem do cam-
1''' de seu oficio. Este Ibe conferia urna identidade e urn lugar pro-
prios na soeiedade. Tinba interesse em defender esse lugar, e, se pos-
,,! vel, em melhota-Io, mas naQ em coloear em questao radicalmente
" sociedade como urn todo e em busear reconstrui-la sabre novas
hllscs.
Pelo proprio fata de possuir "seu" oHeio e "seus" instrumentos,
(\ "rtesao - ou 0 trabalhador livre que produzia domieiliarmente
p"ra 0 mercado - permanecia prisioneiro de formas particulares do
Irllbalho, de um savoir-faire particular, talvez mesmo individual exer-
cldo no decorrer de toda a sua vida, e de interesses profissionais, co-
rnerciais e locais particulares. Sua pensava Marx, iria
IIhertar sua individualidade limitada de seus limites partieulares: des-
",,,,uido de seus instrumentos e de seu oficio, separado de seu pro-
duto, a executar uma quanti dade predeterminada de trabalho
.. um conhecimento banalizado e socializado que tornava os
prnletarios intercambi aveis, 0 opera rio iri a tomar consciencia dele
mesmo como potencia uni versal e nua do trabalbo geral abstrato: de
Ullt trabalho despojado de suas particulares a ponto de
nAo ser mais do que a ' propria essen cia do trabalho social, transcen-
dente a qualquer interesse individual, a qualquer propriedade pes-
luul, a qualquer oecessidade de urn objeto determinado, a qualquer
rela,ao com um praduto.
( Dito outro a deveria substituir os pro-
')' parlIculares limit ados pela classe dos produtores em geral,
Imcdlatamente conSClente de seu poder sobre 0 mundo ioteira, de seu
I'oder de produzir, de recriar 0 mundo e 0 homem, Para os proleta-
rios, a suprema pobreza da potencia sem objeto devia ter como reverso
II virtual onipotencia : porque nao tern mais oficio, 0 ptoletario e
"lIpaz de todos os trabalhos; porque niio tern mais espe-
clfica, possui uma qualifica,iio social universal para adquirir todas;
pnrque nao esta Jigado a nenhum trabalho, a nenhum produto deter-
35
miMdo, esle. pronto a abarcar a totalidade das produ90es, ou seja,
o tistema industrializado de produ9iio do mundo inteiro; porque nilo
tem e capaz de querer tudo e de nio se contentar com nada
menos do que a apropria9iio da totalidade das
Ao longo de toda sua vida, Marx jamais deixou de vol tar a cssa
voca9iio dos proletarios a ser e a poder tudo, nao apenas como c1asse
mas tambem cada urn individualmente. E 0 grande problema que
Marx e, depois dele, os marxistas tiveram que resolver foi da en-
cama9
iio
de classe em cada um dos individuos que a Na
primeira oportunidade significativa em que tratou dessa questao, 0
problema ficou longe de ser resolvido: nela .Marx afirma que, pelo
fato de serem despossuidos de tudo e desprovldos de qualquer huma-
nidade, os proletarios, "para assegurar sua existencia", devem (as
vezes Marx escreve: "devem e podem") reconquistar 0 ser-homem
em sua totalidade e modificar 0 mundo radicalmente. Mas, dessa pri-
meira encontrada em seus primeirissimos escritos
cos, Marx escorrega, sem qualquer para uma ahrma,ao
que todo um outro a\cance: e porque nao sao nada que "os
rios do tempo presente eslao aplos" a se tornarem tudo, coletlva-
mente mas tamb.m e sobretudo individualmente. Eis a passagem in-
tegral:
"No momento presente, as eoisas ebegaram ao ponto em que os
individuos devem apropriar-se da totalidade existente das for9as pro-
dutivas, nao apenas para poderem manifestar sua atividade pessoal,
mas ainda, em suma, para assegurar sua existencia. Essa aprop
ria
9
i10
tem como raziio primeira 0 objeto a ser apropriado - as for9as pro-
dutivas tornadas uma totalidade existem apenas no contexto de um
comercio universal. ( ... ) A dessas for9as niio ., ela
mesma, nada mais do que 0 desenvolvimento das capacidades indio
viduais que correspondem aos instrumentos materiais de produ9
ao
.
A' de uma totalidade de instrumentos de produ9iio e, por
isso mesmo, 0 desenvolvimento de uma totalidade de capacidades nos
pr6prios individuos. Essa apropria9io, alem do mais, e condicionada,
pelos individuos que se apropriam. S6 os proletarios do tempo pre-
sente, totalmente excluidos de toda atividade pessoal, eSlao apIa., a
realizar sua atividade pessoal completa e sem Iimita.lIes e que con-
36
.t-IC na apropria9iio de uma totalidade de for,as produtivas e "0 J "
•• lIvolvimento conexo de uma totalidade de eapacidades
l
,"
Como Marx passa da afirma9i10 de uma neeessidade ohit.liva
("", individuos devem se apropriar da tOlalidade existente das fOf9as
I""dutivas de modo a assegurar sua existeneia") para a
d. ullla possibilidade e"istencial : "sO os proletarios do tempo ,presente
• • "111 aptos a re.liza, sua atividade pessoal coni pi eta ( .. . )' no desen-
v"lvimento de uma totalidade de eapacidades"? A pel'gunta perma-
lIe,'c sem resposta. £ que a capacidade do proletariado tornar-se tudo
till cada um de seus membros nilo e da mesma ordem que a necessi-
lIu,/., de se apropriar de tudo: a primeira afirmativa e de ordem filo-
decorre da essencia do proletariado tal como Marx a derivou
d. Hegel: ele e a potencia universal do Trabalho que toma eonsci_n-
uta de si como fonte do mundo e da historia. Ao contnirio, a afirma-
ql" da necessidade de se apropriar de tudo resulta (au pretende reo
,ullar) de uma am \lise do processo hist6rico de proletariza9iio. Na
¥.rdade, essa analise nao consegue dar fundamento ao postulado fi-
10lMico.
Olhando-se mais de perto, faz-se a distin,ao sem dificuldades:
Pi," Marx, a convic,iio (filosOfica) primeira e que 0 proletariado em
,oral e que cada proletario em particular deve poder se tornar
,.nhor de uma totalidade de for,as produtivas de modo a desenvol-
Vir uma totaJidade de capacidades. Isso e necessario uma vez que
o proletariado deve se igualar sua essen cia. A amilise do proeesso
ht.t6rico seni feita em fun9ao dessa convic,ao primeira. Marx des-
areve a proletariza9ao de maneira a mostrar que ela produz urn pro-
Iitariado consciente de seu ser, ou seja, que ela 0 obriga, "para asse-
,urnr sua existeneia", a tornar-se tal qual ele deve ser. A analise his-
IlIrka, no emanto, e tao pobre que e incapaz de fazer derivar do
dos fatos a tese que supostamente funda. Marx apenas encon-
Ira 1\0 ponto de cbegada 0 que afirmava ter no ponto de partida, sem
que sua analise tenha enriquecido substancialmente sua primeira
Ideia.
I L'Jde%gie allemande, lradu;ao rolitor. pp. da A.
Cll .... G dfos meUs.
37
Isso ocorre porque nada, nos fatos, avaliza essa iMia na epoca
em que Marx a emite. 0 proletariado, em sua maioria, e composto de
camponeses e de artesaos arruinados, despossuidos de seus instru-
mentos e de seu oficio. Nas manufaturas, nas minas, nas oficinas, 0
trabalho e realizado por uma rnaioria de e de rnulheres.
Adam Smith observa que muitos donos de fabrica preferem empregar
openlrios "meio idiotas" e 0 proprio Marx, em 0 Capital. 1ni descre-
ver 0 trabalho operario, tanto nas manufaturas quanto nas fabricas
ditas automaticas, como urna das faculdades' intelectuais e
corporais dos operarios. A f6brica produz "monstros", individuos "in-
capazes de fazer qualquer coisa de independente", homens "raquiti-
cos", "enfraquecidos", submetidos a "uma disciplina totalmente
tar"2: em resumo, exatamente 0 contrario do proletario ideal que se
subordina "uma totalidade de instrumentos de e que leva
a cabo sua pessoal completa numa " atividade que nao co-
nhece mais limites" (A ideolog
ia
alemil).
Apenas cerca de dez anos mais tarde, diante de uma nova classe
de operarios de oficio, po\ivalentes e que se tornarao os protagonis-
tas do anarco-sindiealismo, e que Marx, noS Grwulrisse, acredita poder
descobrir 0 fundamento material da eapacidade de auto-emancipa.;ao
dos proletarios e de sua autogestionaria: preve entao que
o desenvolvimento das produtivas substituira 0 exercito de tra-
balhadores e operarios nao-qualificados militarmente enqua-
drados, por uma c1asse de operarios politeenicoS, ao mesmo tempo
manuais e intelectuais, que dominarao 0 proeesso de em
seu con junto, exereerao seu eontrole sobre eonjuntos teenieos eom-
plexos, passarao, com faeilidade, de urn trabalho para outro, de urn
2 Le Capital, livro I. IV parte, cap. XII e XIII, A Costes. uNa
manufatura, escreve Marx, 0 operario coletivo e, por conseguinte, 0 capital
pOdem se enriquecer em forr;a produtiva sociat senao quandO 0 opera-
rio se empobrece em fOr!;8S produtivas individuais ". E Marx cita 0 admi-
ravel comenlario de A. Ferguson. History 01 Civ;s Society: F'A ;gnori.ncia
e a mae da industria como da superstirrao . . A reflexao e '"3 ima&inarr
ao
nao estao livres do erro; mas 0 habito de mexer 0 pc ou a mao nao de·
pende nem de uma nem de outra. Desse modo, poder-se-ia dizer que, no
que diz respeito as manufaturas, a perfeirrao consiste em se poder dispensar
a inteligencia, de modo que a oficina possa ser considerada comO uma ma-
quina cuias partes sedam homens ".
38
iiI''' de para outro. 0 des o· . . . .
.ubuficiais da produeao _ p .tlsmo da fabnea, os oflclals e
• serao supnmldos os pr6 .
aporecer como parasitas su ' fl " ' PTIOS patroes irao
per 1I0S e os produto-es s . d "
seu poder d _ - a socia os exer-
.. . e autogestao nas fabricas e na sociedade:
Persegumdo sem trogua a forma .
n trubalho para ale d I" geral da Tlqueza, 0 capital faz
m os Imltes determinad I d"
ulliural das neeessidades e . d os pe a mo estla
ena, esse modo os ele . .
PUnt 0 desenvolvimento da individualid d'. . mentos matenalS
hrochada em sua produ9ao assim a e nca, mtegralmente. desa-
bulho nao apareee mais conse U em seu eonsumo, e cUJO tra-
plena desabrochar' da i trabalho, mas
ral d pr pna atlvldade eUJa necessidade natu-
esapareceu sob sua forma i d' t .
nalural, instaurou-se u la a, lugar da neeessidade
ma neeesSidade hlstoneamente produzida" 3
.0 vdezes a esse lema, em particular na Cr;tica
a. cre ltava ter fmalmente ene t d
,'rio politecnico, a figura d I a' . . on ra 0, no ope-
IllIdo, do sujeito da historia reconClltad.o, com 0 proleta-
O"u 0 M 0 em urn mdlvlduo de carne e
, fa, arx enganou-se E a '
01 ue
4
. ,n sua estelra, enganaram-se todos
11111\ qu.e 0 aperfei90amento das teenieas de e
mam suprimir 0 trabalho nao-qualifieado deixan-
'. do:UbSlSIlr apenas trabalhadores teenicos de nivel relativamente ele
vnuo com urn . - -
'd a Visao global dos processos tecnieo-econ6micos e
capazes e autogerir a produ!;iio.
I II 0 contnirio: a automatiza"iio
I
.... t' . . supnmem os oficios e as possibilidades de
",cIa l' a e subslltuern po .
d", a que .' d r urn novo t1pO de openirios nao-qualifiea-
, (un a resta de . f
ascen ao d ' . aTlos e uncionarios qualifieados.- A
I
" os operanos profissionais, seu poder na fabriea seu
eto anareo-sindiealista terao apenas aberto par" t ' pro- en eses que 0 taylo-
3 Marx, Grundr;sse, Berlim 1953 23
rI'. 387-388, pp. '99.600. ' , p. 1. Ver tambem pp. 312·313,
" Principalmcote Radovan Richta S
Ilitulo IV de Srrategie OU .• • erge Mallet e ell mesmo no
,or
m
; el revolulion (Le (1964), reeditado em Re-
I ' Ver, a esse respeito, Les degat$.
la urn comentario critico publicado ou progres, Irabalho sabre 0 qual
presente volume, Anexo 1.
39
rismo, depois a cientifica do trobalbo" (O.C.T.) e, fi-
nalmente, a informatica e a rob6tica acabaram por fechar.
a capital teve sucesso, para alem de tudo 0 que se podia prever,
em reduzir 0 poder operario sobre a produyiio. Soube combinar satis-
fatoriamente a gigantesca expansiio dos potenciais de produyiio com
a da autonomia operaria. Soube contiar maquinarias cada
vez mais complex as e possantes a vigilancia de trabalhadores com
capacidades eada vez mais limitadas. Conseguiu fazer com que os
proprios trabalhadores chamados a dominar m.quinas gigantes los-
sem dominados no e pelo trabalho de domina9ii
o
que deviam exe-
!'utar. Fez crescer conjuntamente a potencia tecnica do proletariado
em seu con junto (do "trabalhador coletivo") e a impotencia dos pro··
letarios como individuos, equipes e grupos.·
A unidade do proletariado, 0 trabalho como potencia universal
fiearam fora, desse modo, d> conscienci> dos prolet.rios. A onipo-
tencia cole/iva de urn> c1asse produtor
a
do mundo e da historia e
totalmente inca paz de se tornar sujeito consciente de si em seus mem-
bros. A classe que, coletivamente, desenvol
ve
e pOe em a9
30
a tota-
lidade das foryas produtivas, e incapaz de se apropriar dessa tota·
lidade: de submete-Ia a suas proprias finalidades e de percebe-Ia como
a totalidade de seus proprios meios. Em resumo, 0 lIabalhador cole-
tivo permaneceu exterior aos proletarios. a desenvolvimento capi-
talista deu-Ihe uma estrutura tal que e impossivel que os proletarios
de carne e osso se reconhec;am nete, identmquem-se com ele, interio-
rizem-no como sua realidade e sua potencia pr6prias.
Isso e assim porque, estruturado pela divisao capita!ista do Ifa-
balho, ajustado as exigencias inertes dos maquinismos a que serve, 0
trabalhador coletivo funciona, ele pr6prio, como urn mecanismo: a
maneira e segundo 0 modelo dos exercitos. De
sde
sua origem, a lin-
guagem industrial e uma linguagem militar: "A subcrdin
a
9
ao
tec-
niea do openirio ao ritmo uniforme do meio de trabalho e a compo-
--
• Cf. Marx, L< Capi",l, cap. XlII, § 4: "Em lugar de ser especia-
lizado por toda a sua vida no maneja de urn instrumento parcelar, 0 operario
corn a de uma maQuina parcelar. .. Na manufa-
tura e na atividade auesanal, 0 openirio scrve-se do instrumento; na f:ibrica.
serve a m'quina. No primeiro caSO, e ele que faz movimen.tar 0 meio de
trabalbo; no segundo case, tern apenas que seguir 0 rnovimento W e \orna ..
se "0 comp&eUlelltO vivo de um mecanismo tnOrto".
40
si,ao do corpo de trabalho, feita de individuos de idade
e de sexo dlferentes, criam uma disci r
se torna 0 regime definitivo das totalmente militar, que
sua amplitude 0 trabalho " . e desenvolve, em toda a
, Ja menclonado dos capataz d' . -
dos operarios entre trabalh d es e a IstlnC
ao
. . . a ores e capatazes entr Id d
OflCIaIS da industria. "'1 ' e so a os e sub-
Mas 0 que e ,.
cada unidade e 0 " :xatamente 0 fato de que
cada um dos soldados A . a es sao totalmente exteriores a
. sSlm como "a forea de t d
quadrao de cavalan' a" 0 "f • a aque e urn es-
u a or,a de . t' .
de jnlantaria",8 a forca do trabalh d urn regimento
de individuo nenhum " b .a or coleuvo nao e a forca pr6pria
. r. em plOr' a org . - d
coletivo, transcendente e f . d' amzac
ao
0 trabalhador ..
de controle por parte c tao passivel
quanto urn plano de marcha de .mdlvlduals ou em grupo
por parte dos membros d urn e passivel de controle
e urn esquadrao.
Desse modo, os ao m --
" trabalhador coletivo d ' esmo tempo, sao e nao sao
nao sao 0 exercito q' a mesma forma que os soldados sao e
ue manobra avan,a n .
penetra de surpresa Ele _' por I elfas cerradas e
. . s 0 sao aos olhos do I d ..,
C\lJO plano eSlrategico se d d b genera e exerelto
'. destin ad as a centenas de ra em de ordens parciais
alto de uma colina 0 ,. es de umdades menores. Visto do
, exerclto se comporta C .
teligente com uma sO b omo um animal in-
e de pe;nas; mas esse milhares de bracos
chefes de unidade nao h 0 eXlste para si: os soldados e os
con ecem nem 0 plano . .
junto nem 0 movimento d . . estrateglCo de con-
e seu exercllo Conhece
Mluvimentos locais parciais . 'd' m apenas ordens e
.' , cUJO senU 0 Ihes escapa.
Ora, aSSlm como os soldad - d . ..
colctivo" q' L' os nao po em mtenonzar 0 "soldado
ue e 0 eXcfclto e . .
des a que este serve - seJam qUais forem, alias, as tinalida-
yomade comum t b-: submeter seu funcionamento interno a sua
, am em os trabalhadores - d . ..
Hllbalhador coletivo e b nao po em mtenonzar 0
su meter a seu controle direto 0
tlill de produ,ao. a obstaculo _ ainda voltaremos processo so-
aele-naoea
1 op . . mesmo pantgrafo.
/o! Marx, op. Cit" mesmo lugar.
41
estrutura hierarquica do trabalhador coletivo, mas 0 que torna essa
estrutura hierarquica necessaria, ou seja: a dimenslio das unidades de
produ<;ao, sua dependenda, a divisao territorial, sodal e tecnica do
trabalho que tais unidades encarnam, em suma, a impossibilidade de
se ter de tudo isso uma visao de con junto e de fazer com que a ou as
finalidades inteligiveis que todos tivessem, par hipotese, atribuido
a esse aparelho gigantesco, se reflitam no trabalho de cada um. Im-
possibilidade, alias, deliberadamente provocada pelo patronato como
meio de assegurar sua dominacao.·
A exterioridade do trabalhador coletivO cern aos traba-
lhadores individuais e, por conseguinte, inerente a estrutura<;ao mate-
rial do aparelho produtivo, a natureza dos processo
s
e dos f1uxos fi-
sicos que . este ordena. E nao foi simplesmente em razao de circuns-
landas historicas particulares que Lenin foi parlidario do taylorismo
e Trotski (qu&ndo no poder), da mililariza<;iio do trabalho. Aos seus
olhos, nao havia nenhum •. incompatibilidade entre a divisao parcelar
e hienirquica do trabalho, por um lado, e 0 poder total do proleta-
riado, por outro lado, tao habituados estavam a conceber este como
distinto _ distinto ate a ponto de se tornar separado - dos prole-
tarios.
A teoria de Marx, na realidade, jamais determinou - quem,
exalamente. efetua a coletiv3, em que consiste ela,
quem exerce, e onde, 0 poder emancipador conquistado pela c1asse
openlria; que politicas podem assegurar 11 coopera,ao
social seu carater voluntario; qual e a «Ia<;ao dos trabalhadores in-
1ividuais com a Irabalhador coletivo, dos proletarios com 0 proleta-
riado. Marx Iralou desses problemas apenas no plano filosofico, em
suas obras de juventude. E nesse plano eles podiam parecer soluveis
em principio: bssta Iralar 0 Proletadado como uma enlidade que
existe em si e para si, a maneira do Espirito hegeliano; e afirm
ar
que a de seu ser alienado, ou seja, do Irabalho social
produlivo, e 0 "movimenlo do real". Mas, com isso, ficava-se exposto
ao mesmo genero de procedimento que levara Hegel a ver no Eslado
prussiano a culmina,ao da Hisloria: corria-se 0 risco de confundir
9 Ver mais acima (nota 2) a de A. FergU$On.
42
o dos I.aricos do proletariado com 0
/,,'arlos. a institucionaliza _ poder de classe dos pro-
,ao estatal do trabalh d '
npropria,iio coletiva dos . d a or colet,vo com a
me,os e produ,ao nas - d
res associados,tO maos os produto-
Na realidade, a ideologia dos re im ..
Iistas nao deixou de s d' g es que se quahflcam socia-
er ommada pelo culto ' .
'"riado, do Trabalho Soc'al d P quase mtstlco do Prole-
• e a rodurao como 'd d
,cparadas, A ideol 'd _ y ent. a es exteriores
og.a as rela,oes dos . d' 'd
.lade totalmeote estatal a' . In .v. uos com uma sode-
prox.ma-se ma.s d . d I .
(ou seja, do hiperorganism a • eo og.a do formigueiro
. 0 que regula as atividad d . .,
el11 vtrtude de uma intel" . es os mdlVlduos
.gencm que os uhrap )
militar. do que do com' _ assa , ou da ideologia
umsmo. Nao e preciso n .
duir dal que essa ideolo' _ ecessanamente con-
xista. Ja Marx e nEao telm nada de proletaria nem de mar-
o nge s eram fascinad I
'I
uase
militar da grande f 'b . '. os pe a hierarquia
a nca. As vtrtud T
rctidiio, desinteresse espirito de sa T' esdm •• tares de disdplina.
dominaram desde as I _ •• c.o e evotamento aos chefes
re a,oes mternas das 0 . -
rias que se proclamaram' rgamza,oes opera-
marx.stas, Seus dirige I .
(uncienarios do Proleta . d . n es cons.deravam-se
na 0 - no sentJdo e H
[,,"cionarios do Universal M . que egel fala de
o Proletariado era concebid: de do Capital - e
proletarios sO pod' entl ade m.stlca com os quais os
.am ter 0 mesmo tipo de reI -
tem com 0 Exerdto' a I _ d . a,ao que os soldados
" . re a,ao e serVl'o,
Servlf a a revolu ao a E
• tenaddade e a universal'd d d' , .0 stado proletario, ao Povo:
• a e essa .deologia - ,
pur desvios historicamente determ' d nao se exphcam nem
n
ma os com reJa,ao ao .
em apenas pelas lacunas da leoria marxista marx.smo,
e por sua marca hege-
,If) ,0 decisivo, nesse sentido foi d
de' estruturalista. Bastaria afiT ado, na pelo marxismo
• tern vocacrao para se-lo qu que 0 proletariado niio i sujeilo
nao tem estatuto 0
0
proletariat nao sendo um
I.m, portanta, nada a ver com c. que. A 0 . poder da classe openiria nao
trahilihadores nem . a expenenCI2 sensivel (110 v'v'd ") d
.., <urn d . o. comunlSmo com • felicidade d • • 0 . os
i dl po a fllosof.. too. possibilidade d ' . as pesso.s par. flSc.r
• ,adura de E,'ado do tr.balh.do I enllea .0 est.lini,mo. ou sej.
IM,lIcla. de Estado que, em nome :0 .sobre os trabalhadores ViVOS:
p etanado, age sobre os proielarios.
43
liana. :e. a reoistencia dessa marca e a longevidade dessas lacunas
que e preciso explicar. E essa olhando bern, esta diante
de nossos olhos: 0 proprio proletariado, como parte integrante do
"trabalhador coletivo", reflete 0 agenciamento social dos meios de
que pOe em Esses meios de produc;ao nao sao
simplesmente maquinas neutras: as capitalistas de domina-
nelas se inscrevem e reforc;am a dos trabalhadores
sob a apanlncia de exigencias tecnicas inllexiveis. 0 fato de que a
maquina de produc;ao exige uma hierarquica quase mi-
litar e numerosos servic;os de estado-maior e de intendencia coloca 0
movimento operario diante da seguinte altemativa:
I Q Ou, em virtude de uma ideologia produtivista, toma-se 0 de-
senvolvimento das produtivas como condic;ao primordial para
qualquer Iiberac;ao. Nao se trata, entao, de colocar em questao as
forc;as produtivas instaladas pelo capitalismo: trata-se apenas de ge-
reneia-Ias e de ageneia-Ias da maneira mais eficaz ou mesmo de ace-
lerar seu ritmo de creseimento. A apropriac;ao coletiva dos meios de
produc;ao s6 pode, portanto, consistir no seguinte: os trabalhadores
sao chamados a se sujeitarem voluntariamente as necessidades da pro-
duC;iio social que, ate entao, a eles se impunham; desse modo, irao
legitimar, por interm.dio de seus representantes institueionais, as es-
truturas organizacionais quase militares que 0 processo de produc;ao
[' p poder da classe operaria permanece sendo uma
:. .exereida sobre os operarios em nome de sua classe.
I 29 Ou se reconhece que os meios de produc;ao e uma parcela
significativa da pr6pria produ<;ao nao se prestam a uma apropriac;:!.o
coletiva real e concreta pelos proletarios reais. Trata,se, entao, de
mudar os meios e a estrutura da produc;iio de maneira a tormi-Ios
coletivamente apropriaveis. Essa tarefa, contudo, nem e simples nem
imediatamente realizavel: ela nlio pode, na verdade, ser empreendida
pelo trabalhador coletivo tal como 0 formou 0 desenvolvimento das
forc;as produtivas do capitalismo. SUpOe urn remanejamento interno
da classe operaria, da natureza das qualificaC;i5es, da divisao das tao
refas, da das profissoes e das competencias em func;iio de
criterios essencialmente politicos e culturai •. Supi'ie que, em Iligar de
44
'.
scr 0 do processo de produ<;iio, a classe operaria dela se
descole, por suas e.xigencias aut6nomas e se encarregue de
[oqar os melOS correspondentes a essas exigeneias. 0 poder politico
ua classe openiria aparece, desse modo, nao como uma solu<;iio mas
como uma - entre outras - das transformac;oes a serem
realizadas.
45
3. 0 proletariado
como decalque do Capital
A s6 se completa com a entre os
operarios, de toda e qualquer capacidade autonoma de produzir sua
subsistencia. Enquanto 0 open\rio possuir uma caixa de ferramen-
tas que Ihe permita produzir para satisfazer suas pr6prias necessida-
des, enquanto dispuser de urn de terra onde cultivar legu-
mes ou criar galinhas, sua Ihe parecera acidental e
remediavel porque eontrariada pela experiencia existeneial de uma
autonomia possivel: deve ser possivel sair dela, estabeleeer-se - urn
dia _ por conta pr6pria, comprar uma velha lazenda com suas eeo-
nomias, fazer seus pr6prios consertos domesticos - quando se apo-
sentar. Em resumo, a uverdadeira vida" esta em outro lugar, 56 se
e proleuirio por azar, a espera de algo melhor.
Alimentando 0 sonho (ou 0 projeto, em geral irrealizavel) de
"uma existencia independente" de artesiio ou de campones, a auto·
nomia, por mais parcial que seja, serve como anteparo ou obstaculo
it uconsciencia de classe", ou seja, a identificac;ao consciente com 0
proletariado enquanto destino social de seus membros. Esse e 0 mo-
tivo pelo qual a burguesia, conseientemente ou nao, construiu na
vida opecaria (principal mente na Inglaterra e na Alemanha), essas
ilhotas de autonomia marginal que sao, por detras da easa operaria
ou na faLxa entre a ridade e a zona industrial. as minusculas hortas
46
urban as. Por outro lado, esse e 0 motivo pelo qual os militantes pro-
letarios combateram em geral 0 desejo de autonomia individual
como urn residuo, no openirio, do individualismo pequeno-burgues.
A autonomia nao e urn valor proleHirio. 0 desejo de autonomia e
uma "nostalgia passadista", um "engana trouxa": impede de ver que
o proletariado e necessario ao capitalismo, que e impossivel retornar
il maquina de fiar e ao moinho de vento e que eada proletario que
espera se safar sozinho solapa a capaeidade que teria 0 proletariado,
se todos os seus membros se unissem, de enxotar a burguesia do
poder e de pOr flm a soeiedade de classes.
Os imperativos politicos da luta de classes, desse modo, impe-
"iram 0 movimento openirio de se questionar sobre a legitimidade
eventual do desejo de autonomia como exigencia espedfieamente
,·xisteneial.
o fato dessa exigencia ter side politieamente ineomoda nao
prova nada quanta 11 sua irredutibilidade: uma necessidade pode
existir por outras razOes alem das politicas e pode persistir a des-
pcito de imperativos politicos que a contrariem. Esse e 0 caso das
nccessidades existenciais (esteticas, eroticas, relacionais, afetivas) e
mais particularmente da necessidade de aUlOnomia. N ao reconhecer
u uutonomia relativa das necessidades existenciais e pretender subor-
" lIi",I-las a urn imperativo politico e obrigar-se a reprimir indefinida-
mente suas menores manifesta,oes como se fossem desvios e trai,oes
politicas.
Essa repressao e tao antiga quanto a organiza,ao politico-sindi-
ul, em bases de classe, de um proletariado despossuido, em sua
maior parte, de capacidades de trabalho autonomas. Existia bern
antes de Stalin e continuou a existir depois dele. Tern sua raiz na im-
de viver 0 ser-proletario e, a fortiori, a unidade do
pruletariado como urn desabrochar e uma individuais .• 0
Itr de classe, na verdade, precede sua realiza,ao individual como 0
Wlljunto dos limites intransponlveis que 0 sistema social impoe a
IIberdade dos proleulrios. Nilo se e jamais livre enquanto individuo
d. dasse, mas nOs limites de urn ser de classe que e realizado neces-
IIriumente ate mesmo nas tentativas de sair desses limites. 0 ser de
,I RISe do prolet"rio reside no fato de que ele e explorado enquanto
47
de trabalho indefinidamente permutavel e que e apenas como
ser indefinidamente permutavel - ou seja, como qualquer Outro
dentre outros, totalmente alien ados como ele - que, juntamente
com todos as outros proletarios, pode ter urn meio de agir sobre
seus exploradores. Deve fazer de seu ser uma arm. na medida
mesmo em que esse ser Ihe e alienado como qualquer quantidade
de trabalho. E a militante exemplar e aquele que interioriza essa
necessidade: nao existe mais como individualidade autonoma; repre-
senta a classe, que, jii vimos, nao pode, par ser sujeito.
Reealca, par conseguinte, sua pr6pria subietividade de modo a se
tamar a pensamento objetivo da classe que se pensa nele: rigidez,
dogmatismo, materialismo e paixao autorilliria sao as qualidades ine-
rentes a esse pensamento que se pretende sem sujeito.
Como a de todo e qualquer clero, esse pensamento reflete e
prolonga uma atitude escatoI6gico-religiosa: a fe na
- para 81em da hist6ria que e fim e da Hist6ria - do
Nada em Tudo. Basta que a proletario, totalmente negado por urn
sistema social fundado sabre sua aliena9ao perpetua, aceite-se em
seu despoiamento e negue-se totalmente como individuo para recu-
perar, como classe, a totalidade do que Ihe e alienado: ele deve se
perder como individuo para se eneontrar, como classe, senhor do sis-
tema que a aliena. A (conceito marxista que fornece
a matriz de todas as perversiies relalivas ao Estado) desse sistema
de nivelamento e de despoiamento dos individuos 56 e possivel para
individuos que renunciam a ser qualquer coisa par si mesmos para
tornarem-se tudo enquanto agente colelivo, unificado a partir do
exterior de cada urn deles, do processo que os produz. A classe como
unidade 6 a sujeito imaginario que opera e assegura a
do sistema, mas esse sujeito e exterior e transcendente a cada indivi-
duq, a todos os proletarios reaisl.
o poder do proletariado e a inverso simetrico do poder do
Capital. Isso nio " de espantar. Marx mostrou com bastante clareza
que a burgues e alienado par "seu" capital, que e funcionario deste.
I Esse sujeito. que husea a fiaura do Chefe, do Guia. do mona rca,
tem 8 mesma estrulura de Deus.
48
Pois bern, a proletario, da mesma forma, sera alienado pelo prole-
Illriado que teni se "apropriado coletivamente" desse mesmo Capital'.
Assim, a ideologia do movimento operario tradicional valoriza,
pcrpetua e, se a ocasiao se apresentar, arremata a obra iniciada pelo
"upilal: a destrui9ao da capacidade de autonomia dos proletarios. 0
proletario acabado e aquele cujo trabalho, inleiramente heteronomo,
.{, tem utilidade quando combinado com a trabalho de urn grande
nllmero de outros trabalhadores. Esse trabalho e puramente social.
o saber profissional que, quando e 0 caso, ele implica, e totalmen.te
•• vaziado de valor de usa para aquele que 0 executa: 0 operario
nfto pode, de maneira alguma, servir-s. dele para fins pessoais, do-
II>csticos, privados.
o proletario acabado, portanto, trabalha exclusivamente para a
Inciedade; e puro fornecedor de trabalho geral abslrato e, par con-
leguinte, puro consumidor de bens e de servi90s de mercado. A for-
11111 totalmente alienada de seu trabalho tern por contrapartida a for-
ilia totalmente mercanti! da expressao de suas necessidades materiais:
'ftn neeessidades de comprar, necessidades de dinheiro. Tudo 0 que 0
proleulrio consome deve ser. comprado, tudo 0 que produz e para
•• r vendido. Entre consumo e compras de bens e presta9ao
de Irabalbo, nao ha nenhum vinculo visivel.
" Essa ausencia de vinculo tem por corolario a do
proletario com ao produto de "seu trabalbo, e ate mesmo
10m ao destino deste. 0 capital 0 despojou de loda capaci-
dlde autonoma para reduzi-Io a funcionsr com u a regularidade imu-
,'vel do grande automata". A suscitou a parcelariza-
,10 e a e permitiu padronizar a medida do trabalho
,omo pura quantidade. Fa9a seu e nao se preocupe com na-
dl: a qualidade do trabalho e do produto sao asseguradas por con-
Iroles automaticos, 0 processo de fabrica9iio foi, de uma vez por
ladas, pensado par especialistas cuja inteligencia petrificou-se no en-
oDd.amento e na das maquin,s. 0 proprio senlido da
- ---
2 Talvei se diga que nao e mais 0 mesmo capital, urna vez que eie
.Au pertence mais a proprietarios privados COnCOTTf'ntes. Etc pertence, com
".110, a urn proprietario coletivo unico e abstrato. Mas de onde se tirou
• de Que 0 capital monopolista nao e mais 0 capital?
49
de trabalho muda: nao e 0 operario que trabalha a materia e
ajusta seus esfol"f,;os segundo os efeitos que nela deve produzir. Nao:
antes e a materia, agora, que trabalha 0 operario: ill estao Iii, rigo-
rosamente predeterminados, os efeitos que demandam serem produ-
zidos, a maquina Ii regulada de antemao para produzi-Ios e espera
do opera rio uma sucessao de gestos simples, a intervalos regulares.
:e 0 sistema mecanico que trabalha: voce Ihe empresta seu cor po, seu
cerebra e seu tempo para que 0 trabalho se. fa,a.
A pe,a agora ia foi pregada: 0 trabalho est. fora do trabalha-
dor; 0 trabalho coisificou-se, tornou-se processo inorganico. 0 ope-
n;rio assiste e presta-se ao trabalho que se faz; 0 openirio nlio a
faz rnais. A indiferen,a do trabalho engendra a indiferen,a no tra-
balho. 0 salario chega no fim do mes e e s6 0 que interessa. Acima
de tudo, que nlio me pe,am que eu cOloque em tudo isso algo de
meu, que eu tome decisoes e tenha inidativas. Foram eles que cons-
trulram esse sistema onde cada urn e uma roldana impulsion ada pelo
vizinho da esquerda e que impulsion a 0 vizinho da direita. Entao,
nada de dadivas: faz 0 que te dizem e eles que se virem. E Ii assim
que a opera rio, a empregado, 0 funcionario hao de sentir urn pra-
zer perverso, gra,as a uma estrita aplica<;ao das obriga<;oes hierar
c
quicas, em voltar seu trabalho contra a finalidade para que foi idea-
Iizado: e 0 empregado do hospital que recusa admitir 0 homem des-
maiado que Ihe e trazido num taxi; e a atitude de todos aqueles que,
funcion.rios, vingam-se no publico da opressao hierarquica a que
estao submetidos, recusando-se a fazer, dizer ou saber qualquer coi-
sa alim do que est" expressamente previsto em suas atribui,oes; e
(celebre exemplo britanico) 0 sindicato dos operarios das industrias
da madeira que impede que as metalurgicos fixem as paineis de
aglomerado, enquanto os metalurgicos contestam 0 direito dos ope-
rarios da industria de madeira de fixarem esses mesmos paineis com
e sabre 0 metal; Ii 0 trabalho que se deixa pela metade quando toca
o apito, agravando, se posslvel, a confusao que disso resulta.
Essa atitude de ressentimento e a unica forma de Iiberdade que
resta ao proletario em "seu" trabalho. Eles 0 quiseram passivo? Esui
bern, ele se tornara passivo. Mais exatamente, da passividade que
Ihe e imposta ele fad uma arm a contra aqueles que a impuseram:
.50
'1uiseram-no atividade passiva; ele se fani passividade aliva. Essa
liberdade de ressentimento que, exagerando a nega<;iio da qual e
obieto, rouba aos opressores 0 efeito que esperavam de suas ordens,
C 0 ultimo refugio da "dignidade operaria": eu me torno exatamente
" que voce quis de mim e, por isso mesmo, eu Ih. escapo. Vamos
nporrinhar os patroes; os patriies podem pagar; nosSOS tostoes; para
s""'rio de merda, trabalho de merda: lingua gem do ressentimento
proletario, lingua gem da impotencia.
Estamos bern longe da aboli,ao do "trabalho assalariado for-
bern longe dos "produtores associados que submetem a seu
controle colelivo suas trocas com a natureza". A nega<;ao da ne-
ga<;iio do trabalhador pelo Capital nao acontece e nao produz ne-
nhuma Permanece-se dentro de urn universo com urna
unica dimensao: contra 0 capital, a proletariado afirma-se como
.xatamente aquilo que 0 capital 0 tornou. Em lugar de interiorizar
seu despoiamento total buscando conquistar, sobre as ruin as do
mundo burgues, a sociedade proletaria universal, os proletarios in-
tenonzam seu despojamento para afirmar sua dependencia total e
pedir que se assuma totalmenlt a responsabilidade por ·ele: porque
tudo Ihes foi retirado, tudo Ihes deve ser dado; porque nilo tern
nenhum poder, tudo Ihes deve vir do poder; porque seu trabalho sp.
' . tern utilidade para a soeiedade e nilo para eles mesmos, a soeiedade
Illes deve fornecer a satisfaCao de todas as suas necessidades, deve
ussalariar todo e qualquer trabalho. Em lugar d. aboli<;iio .do assa-
I.riamento, 0 proletariado exige a aboli<;30 de todo trabalbo nao
"ssalariado' .
3 0 cumulo da e atingido quando se torna impensavel
uma atividade possa ter outra finalidade que nao a do salario e possa se-
rundar sobre outra.,: que nao as mercantis. A reivindicac;ao por
parte de urna fralr30 do movimento feminista europeu de urn salario soc.ial
plIr'l ,os trabaJbos domesticos inscreve·se nessa linha. Segundo urna 16glca
capitalista.mercantil, as mulheres reivindicam, desse modo, sua
prcJletariza,iio como urn progresso com a sua escravJdiio; com isw
n:..:usam.se a servir gratuitamente 0 macho, pedindo a desse
(seu reconhecimento como prestado a sociedade como urn
Imlo e nao apenas ao marido) de urna rernunera!t3o social paga
I'clo Estado.
Indo ate 0 limit€; dessa logica. proclamar.se.a que a
(' .. sional e urn progresso com ao casal tradicional e que a libera-
51
A de d .... I .. '"form ......... l1li
de massa, 0 que quor dll.rl 1ft! rtlW'dhlltll .. _,limo de
uma massa atomizada, aerlad., d. proltl.rIoI •• ..... ""cl,,"
d. soeiedade, ou seja, do poder, ou IIJ •• ftI ,.11I.dt, do .puelilo
d." Estado, tudo 0 que Ihes e imposalvel Itnlll lomlr qUlnlo I'rudu-
Zif. A luta da c1asse operaria no tocanle l conqullli do poder se
reduz, entao, a de massa que visam instular r'preleniuntes
operarios nas posi,5es de poder; a ditadura do proletarludo como
fase de ao comunismo reduz-se ao Estado assumir a res-
ponsabilidade pel as necessidades operarias gra,as 11 presen,8, nas
alavancas de comando do Estado, de partidarios de uma redistribui-
,ao fiscal da renda nacional. 0 projeto de urn poder "popular" ou
"socialista" confunde-se com urn projeto poUlico em que 0 Estado
Ii tudo, a soeiedade nada e onde uma massa Btomizada de trabalha-
dores, sempre totalmente despossuidos de si mesmos, estao Iigados,
por uma rela<;iio de clientela, aos partidos que dirigem a Estado e
que se tornam partidos do Estado: ou seja, partidos que, nB ausen-
cia de urn tecido social, de uma difusao capilar do poder, represen-
tam 0 Estado central e seus imperativos teenocraticos junto a massa
e nao 0 inverso.
Nao se ve, alias, com poderia ser de outro modo em uma so-
eiedade em que 0 desenvolvimento das produtivas faz com
que toda alividade seja soeializada, ou seja, parcelarizada, especia-
Iizada, normatizada e combinada as outras atividades pela
do aparelho de Estado: M consumo, comunica,ao,
transporte, doen,a, sal.de, marte, aquisi,ao de conhecimentos e tro-
cas, que nao passem pela de centralizadas
e de corpos de funcionarios. A concentra,iio capitalista destruiu 0 te-
ddo social pela raiz ao destruir, tanto para as individuos quanta
da mulher pela transfercncia para os publicos do conjunto
des tradlclOna1menle prestadas peta mulber no intedof da familia.
A desta e. portanto. E: supressio dos ultimo! vesuaios de socie-
dade CIvil, em proveito da integral das sera colocada
como a forma acabada da
Essa linha reivindicat6ria evidentemente contradit6ria com a luta por
Uma nova divisao dos pap6is no casal e por uma nova equili-
brada e voluntaria das tarefas domestica! entre a mulher e 0 homem tor-
nados parceiros ieuais. •
51
para os grupos e para as comunidades, toda possibilidade de produ-
'tio, consumo e troca autonomos.
Ninguem produz 0 que consome nem consome 0 que produz.
Nenhuma unidade de produ,30, mesmo supondo que as "produlores
associados" a lomem sob seu controle, produz ou e capaz de produ-
zir segundo as necessidades ou os desejos da cidade em que esta
implanlada. Nenhuma cidade, mesmo supondo que seus habitantes
se agrupem em comunidades, pode produzir em suas fabricas 0 que
Ihe e necessario para viver, nem pode ohter °necessario trocando
sua produ,ao com as comunas rurais proximas. A divisao do traba-
Iho se faz na escala de economico. transnacionais. As "Ii-
nhas de produlos", a localiza,ao e a dimensao das fabricas sao de-
cididds com base em calculos de do lucra. Produz-se
tai
s
elementos em lais quantidades em tal lugar para combina-Ios
cern quilometras mais adianle com outros elementos vindos de ou-
tras fabricas e para dislribuir a produto final num raio de mil quil6-
melros. 0 mesmo tipo de eSlado-maior quase militar que se imp1ie
ao nivel da fabrica coordena enlre si as diferentes fabricas, assegura
a eocaminhamento de,. seus semi-produlos, a distribui,ao dos pradu·
tos acabados, 0 financiamento das exporta,5es e dos estoques, 0
ajustamento da demand a a oferla etc.
Em nenhum nivel nenhum trabalhador au coletivo de traba-
Ihadores realiza a experiencia pratica da troca reciproca ou da coo-
pera,ao visando urn resultado util para todos. Em todos as niveis,
em contrapartida, cada trabalhador experimenta sua dependencia
face ao Estado: para seu aprovisionamenlo de pradutos necessanos,
o poder de compra de seu salario, a seguran,a de seu emprego, a
dura,ao do trabalho, a habita,ao e os transportes etc.
Assim a tendeneia espontanea da classe operaria e a de pedir
que essa dependencia face ao Estado seja recipracamente reconhe-
cida como obriga,ao do Estado face aos trabalhadores. Porque a
classe operaria nao pode fazer nada por si mesma, e preciso que 0
Estado aceite tudo Ihe dever; porque ela tern uma necessidade abso-
luta do Estado, e preciso que 0 Estado Ihe urn. direito
ab1ioluto. Tomar 0 poder de Estado (pela classe operaria) torna-se,
na reaUdade, 0 poder de Estado tomar conta da classe openlria.
53
Tudo 0 que se interpOe entre elB. e ele tendera a ser abo lido, e a
coisa sera faeil: as politicas que ainda subsistem, as ins-
proprias 11 soeiedade eivil no sentido gramseiano do termo,
as sociais e os meios de autonomos ja foram
esvaziados de toda realidade pelo capitalismo monopolista.
o Estado dos monop6lios nao e mais, como 0 era 0 Estado
burgues c1assico, a de um poder que a burguesia exerce
na soeiedade - a nivel das de e de troca, da
ideologia e dos modelos culturais, dos valores familiares e das rela-
interindividuais - e que se eleva desta para as institui,6es po-
Iiticas locais sob a apareneia legitima da delega<;ao e da represent a-
eleitora!. Nao: "0 Estado dos monop6lios" e, conforme a na-
tureza do proprio Capital monopolista, um aparelho de domina,ao
e de administra,ao autonomizado, cujo poder sem entraves desce
sobre soeiedades em vias de deslocamento, ordenando-as segundo as
exigencias do Capital que, por sua concentra<;ao e pela dimensilo
de suas unidades economic as, escapa . 11 posse e ao conI role de seus
proprietarios juridicos, rompe os quadros do direito burgues e exige,
para sua gestao racional , uma dire<;iio central do Estado, de prefe-
reneia acompanhada (mas nao necessaria mente ) da propriedade do
Estado.
Nao M mais, nessa soeiedade deslocada, espa<;o e f1exibilidade
suficientes para urn vai-e-vem de iniciativas descentralizadas ascen-
dentes e proposi,5es centrais descendentes. Tambem nao ha mais
vida politica na base nem, na auseneia desta, for<;as politicas capa-
zes de buscar uma dernocratiza,iio do Estado e da sociedade. A
. "vida politica" reduz-se a debates, orquestrados centralmente, sobre
a maneira de exercer 0 poder central e de gerir 0 Estado. Esses de-
bates, necessaria mente, fazem com que se enfrentem os detentores
do poder de Eslado e os que aspiram ao poder de Estado, ficando
o pavo reduzido. por lIns e por Qutros, aD papel de "suporte". A
alternaliva to enlre a domina<;ao do "Est ado dos monopOlios" e a do-
mina<;iio em lodas as coisas do rnonopOlio do Estado. Do Estado do
capilalismo monopolisla aO capitalismo de Estado, 0 passo e rapi-
damente dado, lal como Lenin previu: porque 0 segundo e apenas
o arremate. sabre os escombros da sociedade civil, da
54
realizada pelo primeiro. E essa estatiza,ao acabada racionaliza e
perpelua, sob urna forma superior, as rela<;6es de produ<;ao capita-
listas que se supunha serem aboJidas quando a c1asse operaria to-
masse 0 poder.
Para que as coisas fossem diferentes seria preciso haver ruptu-
ra. E para que houvesse ruptura seria preciso que a c1asse open\ria
se apresentasse como for<;a de ruptura, rejeitando, com seu proprio
ser-de-classe, a malriz das capitalistas de cujas
marcas estao nesse ser-de-c1asse. Mas de onde Ihe vira a capacidade
para esta de si mesma? Essa e a questao que 0 marxismo,
como "ciencia positiva", nao pode resolver: se a classe openiria e 0
que ela e, se seu ser-de-c1asse e positivo, ela so pode deixar de ser
aquilo que 0 Capital a fez por meio de uma ruplura no interior da
estrutura do proprio Capita!. Essa ruplura, ao produzir uma nova
estrutura, produzini, tambem, por isso mesmo, uma classe openiria
transfigurada. ·Esta e a concep<;ao estrutural-determinista que Mau-
rice Godelier, entre outros, expunha. Nesse esquema nao hii lugar
nem para a nega<;ao do proletariado por si mesmo nem para a sobe-
rania dos produtores associados: passa-se de urn eSlado pleno a
outro, sem que essa passagem (a passagem do capitalismo ao "co-
munismo") seja 0 produto consciente dos "individuos visando seus
proprios fins", e, portanto, sem que haja apropria<;ao e
Para Marx, inicialmente, as coisas se apresentavam de manei-
ra diferente. 0 prolelariado devia ser capaz de negar-se porque seu
ser-de-c1asse era, na verdade, uma disfaryada em positivi-
dade: 0 prolelario e 0 produtor universal e soberano na medida em
que e negado pelo Capital, despojado de "seu" produto e alienado
.m sua realidade pr6pria. " apenas porque 0 ser-de-cJasse do pro-
leta rio e nega<;ao que 0 ato por meio do qual 0 prolehirio nega-Io-a,
pode e deve ser soberana: emancipa<;ao.
Essa ideia inicial, que ainda ocupa urn lugar central em A ideo-
logia alema, nunca foi , no entanto, fundamentada e desenvolvida
concretamente pelo proprio Marx. Para isso, leria sido necessario
que se fizesse uma fenomenologia critica daaliena<;iio proletaria,
mostrando como 0 trabalhador e negado em lodas as dimensoes de
sua existeneia individual e social de tal maneira que Ihes sejam sem-
55
pre mascaradas a negalividade de seu ser-de-dasse e u posilividade
possivel da negalividade desle. Dilo de oUlra forma: ele s6 pode ser
ele mesmo na medida em que nega 0 que e enquanlo
Ora, ess. pos.<ibilidade de negar, embora sej. em Marx (como
lambCm em Sarlre) ontologicamente dada, nao e imedialamenle dada
culturalmente: a faeuldade que urn trabalhador tern de perceber a
enlre 0 que ele objetivamente e enquanlo engrenagem do
proeesso de e aquilo que ele virlualmenle e enquanlo pro-
dulor associado soberaoo nao e inerente a operaria.
Toda a questao resume-se em saber em que eSla fa-
euldade apareee e se desdobra. E ate agora a leoria marxisla ainda
nao ofereceu resposta para essa questao. Pior: suas previsOes foram
desmentidas pelos fatos.
S6
4. Poder operario?
Segundo a teoria marxista, cedo ou tarde 0 proletariado esla
deslinado a lomar eonsciencia de seu ser: ele e de trabalho e
trabalhador produlivo colelivo, 0 que quer dizer, para Marx, que ele
eneama a eapacidade do hornem de produzir muito mais do que e
necessario a sua subsislencia. Segundo Marx, a capacidade produtiva
do proletariado, por essen cia, ultrapassa a esfera do Irabalho neces-
sario it simples da vida: e, ao mesmo tempo, capacidade
de produzir urn excedente, ou scja, de fomecer urn sobre-tr.balho
que nao e imposlo por nenhuma neeessidade natural ou imperiosa.
Ela anuncia, por 0 advenlo futuro, para ah,m do reino
da necessidade, do reino da Iiherdade em que 0 trabalho tenl, nele
mesmo, seu proprio lim: suas finalidades e seus produtos irao trans-
cender as necessidades da subsistencia e refletirao, para 0 produtor (0
operario), sua virtual soherania de criador livre.
Tornar-se-a insustentavel _ entre a fin_lidade do
trabalho - que e _ de produzir 0 nao-necessario - e a do
proletario - mantido n_ esfera da necessidade pelo fato de que sua
de trabalho e remunerada apenas pelo sah\rio de subsisl.neia.
Cedo ou tarde, 0 proletario devera tomar conscieneia de que tern nas
milos as chaves do reino da Iiberdade. Para que esse se inicie, bastara
que os prolelarios unidos submetam a seu controle a imensa
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57
I
produtiva da industria. Essa tomada de conscleneia sera /avoreeida
pelas crises cada vez mais graves por que hIi de passar 0 sistema (de
que paga produtores de excedentes cada vez maiores
com salarios de subsistencia.
Na verdade, a tom ada de conseiencia mio se realizou como 0
previsto. A de certas camadas proletariss e de periodos bern
delimitados, 0 proletariado nao se percebeu e nlio se percebe comO
o agente soberano da livre de riquezas. A entre
sua submissiio a esfera da necessidade e 0 fato de que essa esfera jll
esteja transcendida pela gratuidade (a nao-necessidade, a nao-utili-
dade) das riquezas produzidas, essa nao e percebida tao
amplamente quanto 0 deyeria ser teoricamente.
£ que a burguesia conseguiu destruir pela raiz a consciencia
que 0 proletariado deveria ter de sua soberania criadora. Para isto
bastou eliminar do processo de trabalho a possibilidade para 0 t.a-
balhador de viver 0 trabalho como uma atividade criativ. pelo me-
nos virtualmente. A divisao parcelar do trabalho, depois 0 taylo-
rismo, depois a O. C. T. e, finalmente, a aboliram,
juntamente com os oficios, aqueles openlrios dot ados de urn oficio
que tinham, com 0 "orgulho do trabalho bem-feilo", a conscieneia
de sua soberania pratica.
A ideia de uma c1asse-sujeito de produlores associados, de
uma tom ada de poder revolucionaria surgia no prolongamento dire-
to da experiencia desses openirios. Porque os openirios dot ados de
oficio ou de profissao exerciam 0 poder de fato no seio da pro-
Detinham urn conhecimento profissional e conhecimentos pHi-
ticos insubstituiveis que os colocavam, no interior da tabrica, no
apice de uma hierarquia inversa it hierarquia social: patrao, chefe
de oficina, engenheiro dependiam da competencia do openirio de
profissao complementar e muilas vezes superior it deles. Tinham
necessidade de sua de seus consethos, de sua estima
pessoal, de sua fidelidade, ao passo que 0 operario de profissiio,
para realizar a nlio tinha necessidade nem do patrao
nem dos "oficiais da
Existia, por conseguinte, na fabrica, ·urn poder operario de
ordem tecnica, paralelo ao poder social e economico do capital,
58
capaz de se opor a este e de pretender sua supressao. Esse poder
nlio era 0 de lodos os operarios em conjunto, nem 0 do "trabalha-
dor coletivo": era 0 poder dos profissionais que, ajudados e ass is-
lidos por trabalhadores nao-qualificados e por trabalhadores bra-
l,Yais, ocupavam, no interior da c1asse openiria, 0 apice de uma
hierarquia especificamente operaria, independente e concorrente da
hierarquia social abrangente: hayia urna cultura, uma etica e uma
operarias com autonomia e escala de valores proprias.
Quem se situava no topo da hierarquia operaria nao tinha nada a
invejar do mundo burgues; pelo contnirio: era 0 representante de
uma cultura especifica e enfrentava 0 represent ante da burguesia de
igual para igual, com altiyez, resolvido a so cooperar com ele no
interior da produl'ao na medida em que ele tambOm cooperasse, ou
seja, reconhecesse sua supremad3 e sua soberania no dominio que
era 0 seu
l
.
A ideia do poder operario e da tomada do poder revolucio-
nario tinha, por conseguinte, urn sentido pratico muito diferente
do que ganhou na epoca pOs-taylorista. A c1asse operaria que pre-
tendia elevar-se ao peder nao era uma massa miseravel, oprimida,
igncrante, desenraizada: era urna cam ada virtual mente hegemonica
tanto no interior da massa opera ria quanto na sociedade em geral ,
com suas suas elites, sua cultura, suas To-
mar 0 poder, para ela, nlio signifieava tomar 0 lugar da burguesia
e instalar-se no comando do Estado; significava, ao contrario, supri-
mir tude que constituia obstaculo ao exercicio do poder openlrio,
a saber: a burguesia, c1asse parasitaria, que vivia da
l A rapidez e a qualidade do desenvolvimento industrial alemao ex-
pJicam-se. em grande medida. peins (daqui por diante designadas
como "paternalistas") que os industriais aJemaes estabeleciam com sells
operarios dotados de profissao. A da bist6rja do movimento ope-
rario na Alemanha, Da Gra-Bretanba e Da merecia ser csmdada
sob 0 ponto de vista dessa Envolvidos scm dificuldades peto jogo
do patroDato alemao, os operarios profissionais assumiram, eIes mesmos,
numa propor;ao bern maior do que em Qutros lugares, 0 papel de "oficiais"
ou de "suboficiais" da Devido a i550. 0 3narco-sindicalismo nao
pOde ganhar, oa Alemanha, a mesma amplitude que Da ao passo
que 0 sindicalismo de massa, apoiando-se nos · trab.alhadores e nos
openirios nao-qualificados e buscando Urn poder':'de institucio-
nalizado. ali se desenvolveu mais rapidamente e mais cedo
59
do trabalho operario; e 0 Estado, cujo aparelho repressivo permi-
tia iI burguesia enfrentar as revoltas operiirias.
Tudo isso estava implicitamente contido na palavra de ordem:
"a fabrica para os openirios". Essa palavra de ordem era a replica
exata de uma q\le vinha de longe: "a terra para os
camponeses". Havia similitude e paralelismo, aos olhos dos opera-
rios anarco-sindicalistas, entre a terra que 0 camponSs, que a fazia
frutificar, disputava ao senhor-parasita, e a fabrica que 0 operario,
"que a fazia andar", disputava ao capitalista, assimilado, tamMm
ele, a urn senhor-oeioso.
o que retrospectivamente surpreende nessa palavra de ordem
e a que ela testemunha, do operario a "seu" trabalho
e Ii "sua" fabrica. A opressao ainda nlio e percebida como ineren-
te 11 pr6pria natureza do trabalho de fabrica. Em principio parece
possivel que os operarios tomem posse dos meios de e
os servir a seus fins sem modificar fundamentalmente a na-
tureza de seus produtos nem a natureza daquilo que nao Ihes deixa
de aparecer como seu trabalho.
Tal como percebeu muito claramente Adriano Solri', 0 con-
selhismo teria sido a expressiio mais dessa classe de ope-
rarios que se sentiam capazes de exercer, no seio da urn
poder sem intermediarios e de estender esse poder 11
da soeiedade em seu conjunto. Os openlrios podem gerir a produ-
podem gerir a sociedade: tal e a certeza sensivel, vivida, suben-
tend ida na dos conselhos operarios como argaos per-
manentes do poder popular. Essa certeza repousava sobre uma evi-
dencia que, mais tarde, se desvaneceu: 0 processo social de pro-
tern 0 mesmo tipo de inteligibilidade e de transparencia que
o processo de trabalho de cada oficina e de cada fabrica. Basta
dominar esse para dominar aquele. Os locais de sao os
locais do poder. .
Nada disso oS mai& verdade atualmente (se e que alguma vez
o foi). Em primeiro lugar, a fabrica, como se viu, nao e mais uma
unidade economica: e uma unidade de integrada com
• "Sur I •• Conseils d. dele,ues .. .. lAs Temps Mod" .... iunho d. t974· ..
60
outras unidades de na maior parte das vezes a centenas de
qUilometros de distaneia e que depende, para suas materias-primas,
suas vendas. sua linha de produtos etc .• de uma central que
coordena e gerencia dezenas de unidades de envolvendo
varios ramos. Dito de outra forma, os locais de nlio sao
mais de deeisao nem sedes de urn poder economic0
3
• 0
prccesso social de e opaco e essa opacidade contamina ate
mesmo 0 processo de trabalho de cada aqui 0 destino final
dos produtos e muitas vezes ate sua natureza sao desconhecidos.
Com dos quadros dirigentes, ninguem sabe exatamente para
que servem as coisas que fabrica e. alias, ninguem liga para isso.
o mesmo processo de especializa,lio tecnica e de
econ6mica que destruiu a autonomia das unidades de des-
truiu as profiss6es openirias, fonte da autonomia openiria. Em lugar
de uma hierarquia e de uma ordem operarias da 0 taylo-
rismo instaurou uma hierarquia e uma ordem patronais, concebidas
e impostas pela da fabrica. Os operlirios de profissao, eli-
minados ap6s lutas encami,adas, foram substituidos por "subofieiais
da que, embora de origem prolehlria, faziam parte da
hierarquia patronal: eram formados e escolhidos pela e por
ela investidos de poderes disciplinares e de poHcia. 0 trabalho de
era assegurado, apenas, 'por uma massa atomizada de ope-
rarios sem autonomia nem poder tecnico.
Para essa massa, a ideia de "tomar 0 poder" sobre a
nlio tern sentido, pelo menos dentro da fabrica tal como ela e. 0
conselho operario, arglio dessa tomada de poder na epoca em que a
produ,ao estava nas m'aos de equipes operarias tecnicamente autO-
nomas, torna-se urn anacronismo na fabrica gigante. com seus de-
partamentos e linhas de estanques. e na qual 0 "nico
poder operario imagimlvel e urn poder de controle e de veto: 0
poder de recusar certas e certos tipos de trabalho, de de-
finir normas aceitaveis, de controlar 0 respeito a essas normas pela
hierarquia patronal.
1 Ver. a esse respeito, 0 Anexo I, deste mesmo livro.
61
Mas esse pader, evidentemente, IS negativo e subalterno: c exer-
cido /10 quadro das rela<;aes de produ<;ao capitalistas, 50bre 11m pro-
cesso de trabalho definido no conjunto (e ate mesmo nos detalhes)
pel a hierarquia patronal. Impae Iimites ao poder patronnl, mas nao
Ihe opOe um poder opera rio autonomo. £ por isso que como se ve-
··rificou na Jtalia, a tentativa de fazer surgir as conselbos (. nivel
d. se<;ao au d. Iinba de produ<;ao) enquanto orgaos de poder ope-
nirio da base, resultou muito rapidamente na reabsor.ao dos conse-
Ihos pela estrutura sindical e em sua institucionaliza<;ilo Como orgaos
sindicais de negoda<;ao e de barganha.
Nao poderia ser de outra lorma. 0 grupo au conselbo operano
de base nao tern poder nem sabre 0 produto nem sabre 0 processo
de labrica<;ao. Seu produto, na verdade, Ii apenas um componente,
rigorosamente predeterminado pelo departamento de pesquisas, da
produ<;ao de conjunto da labrica au do grupo. 0 modo de labrica-
<;ao desse componente e rigorosamente predeterminado pel a concep-
das maquinas especiais que, na maior parte das vezes, sao regu-
ladas de antemao de maneira a nao deixar ao opera rio Iiberdade de
aprecia<;iio au de inidativa. 0 operario e a grupo de produ<;ao nao
podem, por conseguinte, fazer usa autonomo nem das maquinas nem
do componente que fabricam. Sua margem de nutonomia diz res-
peito apenas 11 organiza<;ao e a velocidade de execu<;iio das opera-
<;6es exigidas, sabre a numero e a dura<;Ao das pausas, 0 efetivo da
equipe e a dura<;ao do trabalho. .:: portanto sabre essas variaveis
que as operarios farao incidir suas reivindiea.6es de .poder e seu
poder. Nao que essas variaveis sejam neeessariamente 1S mais im-
portantes a seus olbos: simplesmente, sao as unicas variaveis sabre
as quais pode exercer-se a inidativa autonoma do grupo operario,
as unieas que Ihe permitem afirmar um poder.
Como ja se viu, tanto na Fran<;a como na Italia, essa afirma-
<;ao de poder conta mais para os operarios do que as melhorias qua-
litativas que ela permite obter. Na greve exemplar das fabricas Jae-
ger, em 1972, em Caen, a reiyindiea<;ao inicial referia-se a autode-
termina<;ao do ritmo de trabalbo pelos pr6prios openirios. Mas
quando Ihes foi provisoriamente concedido 0 direito de trabalbar
"no seu ritmo natural", chegaram rapidamente a conclusilo de que
62
"nosso ritmo natural to nao trabalhar de modo algum", pelo menos
nas Itknicas e sociais existentes. 0 mesmo aconteceu na
Fiat, em Turim: quando as operarios obtiveram 0 direito de lormar
conselhos para cada grupo de produ<;ao homogeneo e de eleger de-
legados (os delegati di cottimo) para autodeterminar as variaveis em
seu poder, nao deixaram, em varios casos, de recolocar em questao as
normas que eles mesmos haviam fixado e negociado com a direc;ao.
Com efeilo, desde .. 2 .. ...
los to.rlW •.. para 0 openi rio,-
.!!!lliLllQYJl. .. sujeil;a.o. -Pouco importa que seja fisieamente e psiquica-
mente suportavel: uma vez que a direc;ao a reeonhece e a ratifica
contratualmente, a nova norma deixa de refletir 0 poder autonomo
do grupo operario para se tamar a expressao do poder coercitiyo
da hierarquia patronal. Essa, com efeito, nao pode de modo algum
admitir a soberania real do grupo operario sabre as variaveis que
se encontram em seu poder. A fabrica s6 pode funcionar se a pro-
du<;ao das diferentes se<;6es e das cadeias ou linhas de montagem
e coordenada e garantida. A constitui,ao de estoques-tampoes
permite, e claro, conferir maior f1exibilidade aos ritmos de trabalho,
mas nao permite sua elastiddade i1imitada. £ por isso que a direc;ao
(seja qual lor, alias, 0 tipo de propriedade da empresa) exige dos
grupos orarios, em troca de seu poder de autodeterminac;ao, a com-
promisso de que respeitarilo as normas que definirem.
Os delegati di cOllimo eneonlram-se, desse modo, em uma si-
tU3y80 extremamente incomoda: representantes eleitos, mas demis·
siveis, do grupo operario de base, tern seu mandata para impor suas
exigencias a dire<;ao. Uma yez que a negocia,ao chegue a algum re-
sultado, essas exigendas, mesmo quando integralmente aceitas pela
tomam-so urn eompromisso por parte do grupo operario de
respeitar as norm as que ele mesmo definiu, e os delegados tornam-
se, aos olhos da direc;ao, as garantias de que esse compromisso sera
mantido. De repente, eis os delegados transform ados, aos olhos dos
operarios, (e a seus proprios olhos) , em delegados da Se
deixam de desempenhar esse papel e de pedir aos openirios 0 "res-
peito a se\1S compromissos", des3utoriz3nl-Se como mandatarios au·
torizados da base: nunea mais poderao voltar diante da direc;ao para
63
Ii
eneaminhar um. Resta-Ihes apenas se demitirem. E e
exatamente 0 que fizeram, no final das eontas, a maioria dos delega-
" dos representativos da "autonomia operaria". Os que niio se demi-
tem tornam-se representantes sindieais chlssicos: mediadores insti-
tucionais entre as da base e as exigencias inertes do apa-
relho de produ,ao (exigencias que a dir .. ao representa, mas nao
inventa) .
o poder operario na base revela-se, assim, uma impossibilida-
de material no contexto das estruturas de produ,ao dadas. Neste
terreno s6 e posslvel 0 poder sindical, ou seja, 0 poder do aparelho
institucional a que os open\rios delegaram 0 poder de os represen-
tar. Mas 0 poder sindical nilo e 0 poder operario, assim como 0
poder do Pariamento nao e 0 poder do povo soberano. 0 sindicato
detem urn poder como institui,iio autonomizada com rela,iio a seus
mandantes; ele se autonomiza face a seus mandantes pelo pr6prio
exerelcio do poder de que 0 constitui em institui,ao. A
culpa nao e dos sindicalistas tornados individualmente que, por ve-
zes, vivem essa contradi,ao de maneira dilacerada ou, pelo menos,
com certo mal estar; antes deve ser atribulda a uma dada divisao
tecnica e social do Irabalho, urn eerto modo e a cerlas rela,oes de
produ,ao, II dimensao e It inercia da maquina industrial que, e
porque prcdeterminam rigidamente tanto 0 produto quanto as fases
do processo de trabalho, deixam subsistir seniio urn espa,o margi-
nal para 0 exercicio de uma soberania openlria na e sobre a pro-
du,ao.
Dcsse modo, e 0 alargamento desse espa,o que importa con-
quistar para que 0 poder exista. E isto nlio e pouca eoisa. Pois (.g--
r
obstaculO ao poder, II autonomia, It autogestlio dos produtores nilo
I
e simplesmente juridico ou institucional. 0 obstaculo e material: re-
\ fere-se a conceP9i1o, a dimensilo, ao funcionamento das fabrieas. E
\ i nilo apenas • estas: mas tambem ao "capitalista colelivo'"' que gere 0
I \ con junto das fabricas. 0 segredo da grande produ,iio industrial,
como, alias, de todas as ,grande,s maquinas militares ou
esta em que ne/as ninguem detem 0 poder. Nelas, 0 poder nao e su-
jeito; nao pertence a hom ens soberanos que definem livre mente as
I regras e as finalidades da 3,30 eoleliv • . De cima a baixo da hierar-
: 64
T
- ,."
".J I .,'.,
, .
quia industrial ou adminisrrativa, existem apenas executantes que se
dobram aos imperativos categ6ricos e inertes do sistema material de
que silo os servidores. 0 poder pessoal dos capitalistas, dos direto-
res, dos chefes de todos os tipos e urna Huslio 6tica: esse poder
existe apenas aos othos daqueles que, situados rna is abaixo na hie-
rarquia, recebem dos "de cima" e estao pessoalmente iI sua
meree.
Na verdade, "os de cima" nao sao os autores soberanos de suas
ordens: eles tam bern nilo sao mais do que executantes. Uma lei
superior Ihes e imposta, uma lei que ninguem formulou e diante da
qual curvam-se sob a pena de se perderem. Ela Ihes comanda: "S
preciso que 0 capital se acumule", "Ii preciso entregar as encomen-
das", "e preciso que as concorrentes sejam vencidos", "6 preciso que
as maquinas continuem a funcionar". .. Mais, mais rapido, maior,
mais barato ... Tal Ii a lei do Capital.
Marx dizia que os capitalistas eram os funcionarios do Capital:
ao mesmo tempo, opressores e alienados submetem-se a uma lei
impressa nas coisas e a transmit em. Administram 0 funcionamento
do Capital ; nao 0 comandam. Nilo possuem 0 poder, sao possuldos
por ele. 0 poder nao e sujeilo: e sislema de rela,6es, ou seja, es-
lrutur • . S gerido, nilo detido pelo capitalista coletivo. E e essa di-
ad infinitum do poder na ordem das coisas que concede a
•• us delentores sua legitimidade. A cada instante, cad a urn deles
pode dizer: "Eu nilo fa,o 0 que quero, fa,o 0 que e preciso fazer.
Nan imponho minh. vontade, e a necessidade que, atraves de mim,
lmpoe sua lei de bronze. Nao sou 0 mestre do jogo, sou servidor
como todos voces. Se voces veem urn meio de gerir essa casa de
nutra forma, fiquem a vontade, con tern-me qual e ele, e eu cederei
o mcu lugar".
Todos os poderes modernos sao desse tipo. Nilo tern sujeito:
nao Nilo levados nem assumidos por neohum soberano que se rei -
vlndl411c como fonte de toda lei e fundamento de toda legitimidade,
No Elt .do moderno, nenhum chefe, nenhum tirano comanda os
homClnA em razaa do seu "eu quero", nem exige fidelidade e sub-
mis.lo A sua pesso • . Os portadores do poder, no Estado modemo,
eomandam "os homens apenas em nome de uma submissao a uma
65
dada ordem das coisas da qual ninguem se reconhece como autor.
o poder tecnocratico atual tern uma legitimidade essenciaimente
juncional: pertence nao a uma pessoa-sujeito mas iI ao lugar
que urn individuo ocupa no organograma da empresa, da institui-
9ilO, do Estado. 0 individuo "na e seropre contingente,
contestavel e contestado: nllo tern nem majestade nem aut oridade
moral. Hist6rias sordidas circulam a seu respeito, zomba-se dele por
tras, nlio vale mais do que ninguem e pode ser substituido de urn
dia para outro. 0 poder nlio Ihe pertence propriamente e nlio ema-
na dele: ele urn _/eito do sistema. Resulta da de urn
sistema material de ,elafties no qual uma lei das coisas escraviza os
homens atrav':s de outros homens.
Poueo importa, aqui, se esse sistema material foi feito deli-
beradamente para permitir essa 0 que e decisivo e que esta
nlio pode ser abolida sem a daquele. 0 sistema
industrial tal como 0 conhecemos tern por efeitos a submisslio as
grandes maquinas teenieas e burocraticas e 0 poder do Capital
a'.raves de seus funcionarios. Expulsar estes sem por fim aque\e
na totalidade de seu funcionamento e de suas e ter que
substituir essa burguesia por outra.
I
'j
2: Poder pessoal
e poder funcional
(
(
o movimento operano Coi muito cedo levado a fazer • dife-
entre poder pessoal e poder funcional. 0 primeiro result a
de urn. superioridade nao de mas de capacidade e de
saber: 0 openirio profissional domina os trabalhadores por
sua habilidade e dirige-os em seu trabalho. Reivindic. essa supe-
rioridade e exige que seja reconhecida: 0 anarco-sindicalismo cami-
nhava lado a lado com 0 espirito corporativo e com 0 elitismo pro-
fissional.
Em 0 anarco-sindicalismo contestava 0 patronato
na medida em que esse devia sua nao ao fato de saber
fazer melhor as coisas, mas apenas 11 posi9iio dominante que lhe era
conlerida pel a propriedade do capital e pelo con junto das institui-
90eS e juridicas que a consagravam. Qualquer imbecil podia
ser patriio cOn tanto que tivesse herdado de seu pai uma empresa,
Uhla fortuna e 0 nome a que se Iigavam as rela90es juridicas, a
social e 0 lugar no tabuleiro de xadrez institucional.
Mas, na mesma medida em que 0 anarco-sindicalismo com-
batia, no plano ideologico, 0 patronato como classe e como fun-
a elite open!ria era capaz de se entender com os empresarios
de tipo shumpeteriano, ou seja, com os criadores de empresa data-
dos da paixiio pela reaJiza9ao tecnica e do gosto pelo trabalho bern-
feito. 0 poder pessoaJ desse tipo de empresado dependera, alias,
69
em grande medida, de sua capacidade de fazer reconhecer, por
parte dos operarios, a superioridade de seu saber no dominio que e
o seu e, nessas bases, estabelecer, no interior da empres3, urn con-
dominio de todos aqueles que sao capazes, em razao de sua qua-
de nela investir em uma parte de si mesmos, 0 antagonis-
mo de classe encontrou amiude seu limite nas entre ope-
rarios profissionais e patroes que exerciam urn poder pessoal; e
por seu carater pessoal que os fins do empresario shumpeteriano
transcendem sua natureza de classe e podem mesmo ser comuni-
cadas ao coletivo operario - e talvez mesmo ser assumidas por
ele.
o pior poder, portanto, nao e a poder pessoal do chefe que
imp6e sua vontade soberana e exige dos outros que busquem os
iins que ele escolheu livremente. Exercer esse tipo de poder pes-
soal e colocar-se pessoalmente em questao: ao proclamar suas fina-
lidades e se reivindicar como unico responsavel por suas empresas,
o chefe se eXpOe, por isso mesmo, 11 contesta9ao. Sera admiravel
ou odiavel, dependendo de seu SUCeSSO au de seu fracasso em fazer
com que seus fins sejam partilhados par aqueles que comanda.
Trabalha sem prote,ao nem garantia, ern seu pr6prio nome. Ao
dizer: "eu quero", nlio pode se abrigar atras de necessidades ex-
'teriores ou de causas que Ihe sao superiores; nele, 0 poder e sujeito
e, por isso mesmo, pode ser combatido, question ado, recusado por
aqueles sobre os quais se exerce. Exercef urn poder pessoal e ne-
cessariamente aceitar 0 conflito sob sua forma mais direta, de pes-
soa para pessoa. Afirmar sua vontade pr6pria e expor-se a que os
outros a ela oponham a sua pr6pria vontade.
o empresario shumpeteriano, 0 chefe visionario vivem, por-
tanto, de urn modo geral, num clima de veemenci. e drama. Suas
com os que 0 cercam sao carregadas de afetividade e pai-
xlio. Cada antagonista dessas rela,6es sabe que pode ser colocado
em xeque. Se bern que essas rela96es continuem, evidentemente,
a ser de classe, nenhum dos antagonistas est a inteiramente
predeterminado, em suas condutas, pelas regras juridicas e insti-
tucionais que regem tais rela,oes. 0 pr6prio poder pessoal do pa-
trao pode ser destruldo e, com ele, esse tipo de empresa. Outras
70
.,
empresas, sem duvida, tomarao 0 seu lugar, nas quais a domina-
do capital tera bases menos frageis do que a autoridade pessoal
do empresario. Mas que bases7
o fundamento da legitimidade do poder e uma das grandes
questoes nao resolvidas da soeiedade capitalista. Segundo sua ideo-
logia, ela deveria sempre garantir aos mais aptos 0 acesso as posi-
dominantes. A ideologia liberal implica a meritocracia, e esta
- como as aptid6es e os moritos pessoais, sao, por sua pr6pria
natureza, intransmissiveis e impuuiveis apenas aos de cada
pessoa - supoe uma fluencia e uma labilidade perfeitas das rela-
de poder; nenhuma inereia material ou institucional deve en-
travar a mobilidade social. 0 vencedor de ontem deve poder ser
desalojado hoje por alguem mais capaz do que ele. Patr6es e pro-
letarios, banqueiros e camponeses devem poder permutar perm a-
nentemente suas respectivas A ideologia liberal postula
que 0 sucesso nos neg6cios nao concede jamais aos ganhadores os
meios de perpetuar seu poder; mais ainda; que 0 poder propor-
eionado pelo sucesso nos neg6cios nlio comporta, por essencia, 0
poder de barrar 0 caminho de recem-vindos mais capazes nem 0 de
transmitir, por heran,a ou suas prerrogativas e privi-
legios.
Essa visao ideal d. sociedade de homens livres e iguais podia
ter urna parte de verdade na epoca her6ica do capitalismo, que
foi tambem a epoca da da America do Norte. Ela
supunha, de fato, que as possibilidades de se realizar urn empreen-
dimento e de se ter sucesso eram praticamente ilimitadas, ou seja,
que ninguem seria impedido de ter sucesso pelo sucesso daqueles
que 0 haviam precedido. Basta enunciar essa condi,ao para se ver
que ela s6 pode existir de maneira excepeional e durante urn tempo
limitado. 0 nllmero das posi,oes de poder e, na realidade, neces-
sariamente limitado num momento e numa soeiedade dados. Alem
do mais, contrariamente ao postulado impHcito do liberalismo, nlio
ha poder que nao seja, por essencia, poder de se perpetuar e de se
transmitir. 0 poder e, por confisco de uma da-
minante, e as posh,6es dominantes sao necessariamente privilegiadas
e raras. Ocupar uma delas e impedir que outros a ela tenham
71
acesso. A lmica questao politicamente import ante e a seguinte:
a posif;ao dominante foi criada por aquele que a ocupa e 0 poder
que ela confere esta destinado a se extioguir juntamente com a
pessoa que 0 lorjou? Ou, ao contrario. 0 poder e inerente ao fugar
pre-existente que seu detentor ocupa no sistema das rela,aes so-
ciais e, por conseguinte, independente da pessoa de seu titular?
o envelhecimeoto de uma sociedade e, particularmente, da so-
. ciedade capitalista, significa a predetermina,ao crescente e, final-
mente, total das posi,aes de poder e das modalidades de seu exer-
cicio. Todos os lugares a serem ocupados sao pre-definidos, assim
. como as qualidades requeridas de seus titulares. Ninguem, por sua
i audacia, podera ter sucesso de fora das fileiras tra,adas de ante-
; mao, ou seja, de fora das institui,aes estabelecidas. A domina,ao
i nunca sera exereida por pessoas nem dependera de sua autoridade
i pessoal. Sera exercida pel!! via institucional, segundo urn proce-
I dimento definido de antemao, e aqueles que tern por fun,ao per-.
i petua-Ia serao, eles pr6prios, executores dominados e nao chefes:
I estarao a servi,o de urn "aparelho" de domina,ao (os norte-ame-
I ricanos chamam de "machine", os ingleses de "establishment") .
I Empenharao suas pessoas a urn poder impessoal que os ultrapassa.
Essa esclerose institucional da domina,ao acompanha a buro-
cratiza,ao do poder. Ninguem podera conquista-Io por e para si
proprio; apenas podera tentar elevar-se a uma dessas posi,aes as
quais e inerente uma parcela de poder. Assim, nao sao mais os
homens que possuem 0 poder, sao as fun,aes de poder que pos-
suem os homens. Tais lun,aes nao sao mais criadas sob medida
por poderosas individualidades para ex altar a singularidade de seu
"ego"; elas conformam a sua medida as individualidades que as
ocupam. Os aventureiros, os conquistadores, os empresarios shum-
peterianos nao tern mais lugar nessa sociedade em que 0 sucesso
pertence aos carreiristas, aqueles que seguiram as carreiras, que
cursaram com aplica,ao as escolas que Ihes talharam a personali-
dade, a linguagem, as maneiras e 0 saber adaptado as lun,6es que
esperam pelos hom ens que irao ocupa-Ias.
Essa evolu,ao estava inscrit. nas coisas a partir do momento
em que 0 capitalista individual foi substituido pel a soeiedade ano-
I
I
nima, 0 empresano pelo Banco, 0 patrao pelo Capital e seus fun-
cionarios: os gerentes. Todo 0 aparelho de e de gestao
politica e economica e estrulurado de maneira a satisfazer as exi-
geneias de e de circula,iio do capita!. E preciso que
a 16gica deste indepelldentemente da inleligencia -dos
individuos que servem a ele; e preeiso que a supremacia Ihe seja
assegurada independentemente da capacidade e da autoridade indi-
vidual de seus funcionarios. 0 meSmo acontece, naturalmente, com
o aparelho de domina,ao politica: ele deve garantir a domina,ao
sobre a sem permitir que ningu6m 0 exer,a em seu pro-
prio nome e por sua pr6pria conta. 0 Estado sera essa maquina
de poder que subordina todos os cidadiios e nao permite que ne-
nhum tenha poder pessoa!.
A figura fundamental dessa soeiedade sera, por conseguinte,
o burocrata. Ele assegura ao Estado 0 poder que Ihe proprio,
sem que ele me.mo detenha qualquer poder. E 0 executante par-
celar que garante 0 funcionamento do aparelho de domina,ao apli-
cando urn regulamento pelo qual nao tern de responder, cumprin-
do uma com a qual nao pode se identificar pessoalmente.
o poder do funciomirio e impotencia: ele garante a integridade da
maquina de poder renunciando a dispor, ele proprio, de qualquer
poder. Engrenagem de urn mecanismo montado, 0 burocrata e "
instrumento de urn poder Scm sujeito: no aparelho de Estado, como
na grande empresa, 0 poder e 0 organograma.
Pode-se observar, com razao, que esse organograma foi inven-
tado por homens para garantir com uma quase-automaticidade a
submissao hierarquica de outros hom ens. 0 organograma foi con-
cebida por esses tccnicos do poder que sao as "assessorias de orga-
niza,ao" (ou, conforme 0 caso, por juristas): ele define previa-
mente 0 funeionamento de urn conjunto, recorta-o em tarefas es-
pecializadas e predetermina os la,os de comunica,ao transversal e
vertical entre os executantes dessas tarefas. Uma rede de fun,6es,
de de con troles, etc., regula a eircula,iio das infor-
e das deeis6es fragmentarias, preve poderes parciais que se
equilibram e se excluem de maneira a impedir a supremacia de
Uln individuo ou de urn grupo. 0 fato de ter sido inventado por
73
um homem nao significa, de modo algum, que 0 organograma seja
a materializa,ao do poder desse homem. 0 assessor de organiza-
,ao (ou 0 especialista em direito constitucional) nao tern, pessoal-
mente, mais poder do que os demais funcionarios : cO apenas 0 es-
pecialista em uma domina,ao que se exerce sobre todos pelo nao-
poder de cada um.
A elimina,ao do poder pessoal em proveito do poder funcional
i inerente a um organograma anonimo mudou profundamente tudo
! 0 que esta em jogo na luta de classes. 0 poder na sociedade e na
f empresa e, de agora em diante, exercido por homens que nao 0
I detem, que nao respondem por suas condutas, que antes atribucm
: Ii fun,ao que Ihes e atribulda a tarefa de responder por eles. Justa-
\ mente por que e executor e servidor, 0 burocrata jamais e respon-
· savel. Insenslvel a revolta, entrincheirado atn!s das obriga,6es pre-
\ definidas de sua fun,ao, desarma qualquer protesto: "Nos nao
• fazemos 0 que desejamos. Aplicamos 0 regulamento. Executamos
• ordens." Ordens de quem? Regulamento invemado por quem? Por
mais que se procure, nao nunca se descobre uma origem, uma
: pessoa que afirme: "Fui eu". Por mais que 0 sistema dam in ante
: seja urn sistema de classe, disso nao resulta necessariamente que
i os indivlduos que comp6em essa classe sejam indivlduos dominan-
i tes. Eles proprios sao dominados ate no poder que exercem. 0
i sujeito desse poder nao 00 encontnlvel e e exatamente por isso que
i as massas subalternas pedem implicitamente urn soberano a quem
I
". possam pedir contas, apresentar suas reivindica,6es au suas supli-
i cas: "Charlot, nossa grana! Pompidou, nossa grana! Os patr6es
I .
! podem pagar! Ninguem aguenta mais 0 Barbarre!"
j
Percebe-se a armadilha: imputar as efeitos de um sistema a
um suposto soberano que seria pessoalmente responsavel por ele
significa implicitamente esperar a salva,ao de urn soberano real
que seria pessoalmente 0 fiador de efeitos diferentes. Fazer apelo
a um cflefe prestigioso (a um "salvador supremo") contra os efei-
tos de urn sistema de burocratica nao e urn. conduta
particular Ii pequena burgoesia. Quando as massas dominadas oao
tem meios nem praticos nem teoricos de atacar 0 sistema de domi-
na,ao como i1egltimo e insuportavel, 0 recurso ao poder pessoal
74
pode parecer uma salda desejavel. Apenas pelo fato de dizer "eu
quero, eu decido, eu prodamo", 0 chefe Iivra 0 povo de se imo-
bilizar na impotencia. Face a. urn sistema de fuga diante da res-
ponsabilidade, de burocracias anonimas, de dominantes-dominados
que exercem um poder sem assumi-Io e resmungam 0 tempo todo
que nao fazem 0 que que rem e nao querem 0 que fazem, a chefe,
o Fuhrer e, antes de mais nada, aquele "grande individuo" que
ousa dizer "eu". 0 poder e ele, todo 0 poder. Assumi-Io-a pes-
soalmente. Sera 0 refugio, a salva,ao de todos aqueles que buscam
em vao os responsaveis por suas humilha,6es. Esses responsaveis,
ele os designara: sao os pequeno-burgueses pusiH,nimes e "tapados";
os "plutocrat as" e outros ucosmopolitas" que, nos bastidores, te-
cern suas teias de negociatas, de especula,6es e de acordos ocultos
com os que estao do outro lado das fronteiras; sao os politicos
corrompidos e impotentes, vendidos a uma classe dirigente indigna
que pOe seus mesquinhos interesses a frente dos da na,ao. Povo,
acorda! Em lugar dos objetivos miseraveis da burguesia, 0 Fuhrer
te anuncia suas metas grandiosas. Ele te livra da opressao resultante
de processos que ninguem desejou, dos efeitos de urn sistema pelo
qual ninguem quer responder. Ele submetera a Hist6ria 11 sua VOn-
tade substituira as obscuras leis das coisas por seu "fiat". Tudo 0 ,
que se fara, de agora para frente, sen! leito pela sua vontade.
"0 Fuhrer comanda, n6s te obedecemos" e encontramos na obedien-
cia nossa humanidade e nossa grandeza.
Esse e 0 discurso do fascismo. Ele transcende as fronteiras
de classe e mobiliza necessidades que, sem poder, de modo algum,
satisfaze-Ias, urn sistema de domina,ao impessoal, lundado sobre
a impotencia de todos e de cada urn tratara de criar. 0 desenvolvi-
mento do fascismo tem como condi,ao indispensavel a existencia
de urn chefe ligado as massas, ao mesmo tempo com prestigio e
plebeu, capaz de assum:r de uma s6 vez a majestade do Estado e
a individualidade do "loao ninguem" elevada a maxima potencial.
I As circunstancias que permitem 0 surgimento desse tipo de chefe sao
necessaria mente excepcionais. E apenas a sua ausencia Que explica a
qut:za do f1l.scismo na Franca. Petain ou rie (jaulle tinham presti,io ma§; QaO
75
Na ausencia desse tipo de chefe carismatico, pode haver uma dita-
dura militar, uma monarquia republicana, urn Estado policial, mas
nao fascismo.
A especificidade do fascismo prende-se a identificar;ao do chefe
todo-poderoso com 0 povo. 0 poder do Fuhrer e 0 poder por pro-
curar;iio de todos e de qualquer urn. 0 Fuhrer e a homem do povo
que teve a forr;a e a cora gem de com bater todos aqueles aproveita-
dares, exploradores, parasitas, burocratas e politiqueiros que apri-
sionavam 0 pavo no sistema e impediam-no de ter urna vontade.
o fascismo abole 0 poder funcional em todos os niveis para subs-
titul-Io, em toda parte, pelo poder pessoal dos rna is fortes e dos
mais capazes. Abole 0 sistema. Todo poder refletira, dai em diante,
a capacidade superior daquele que a detem. A sociedade, tal como
a Partido unieo, teni II sua frente "os melhores" e a hierarquia so-
cial, tal como nas organizar;iies de massa (Juventudes, Mulheres,
Trabalhadores, Corporar;iies, etc.), sera fundada sabre 0 valor dos
individuos. Sera impossivelgalgar as escaliies grar;as a "pistoliies",
as aos estratagemas, aos tnificos de influencia, Justa·
mente 0 que se eondena na franco-ma,onaria, na burguesia, nos
judeus e terem monopolizado os postos de poder par seu sistema
de A antiga "elite" "decadente
H
, "degenerada'\ "corrom-
pida", era composta de velhacos que se atribuiam os melhores lu-
gafes jogando com suas "amizades" e "influencias", sem, IS evidente,
serem "as melhores'" salvo na desprezlvel arte da intriga.
Toda essa podridlio sera varrida pela nova elite plebeia, que
velara para que, em todas as coisas, a hierarquia das fun,iies e a
dos homens sejam hom610gas. 0 fascismo colocara em operar;lio
uma grande profuslio de meios - e notadamente de condecorar;oes,
de insignias, de uniformes - para medir e a denotar essa hierar-
quia dos homens. Esportes de competi,ao e competir;iies esportivas
terao urn papel proeminente na determinar;iio dos "mais capazes''.
A forr;a fisica sera urn valor crucial: a superioridade do mais forte
sobre 0 mais fraco e, dentre todas as superioridades, a menos con-
eram ligados as massas. Doriot ou Poujade eram plebtus, mas nao tinham
presligio e nao possuiam 0 sentido do Estado.
76
testavel, a mais facilmente mensuravel, a mais evidentemente onto-
l6gica: aquele que tern uma forr;a muscular, uma , habilidade cor-
poral superior e poderoso em e por si mesmo. 0 poder que ele
tira dessa potencia nlio se deve em nada a posir;ao social, as rela-
as culturais. 0 faseismo sera uma revolur;lio cultu-
ral viri!: Iiquidara as valoros burgueses (propriedade, poupanr;a,
cultura, familia, casa, vida privada, boas maneiras, caridade, tole-
rancia, etc.) para substitui-Ios pelos valores vitais', por isso exige
de todos as seus chefes que sejam excelentes (pelo menos na apa-
rencia) nesses val ores (dai as inumeras reminiscencias que tamara
de emprestimo da soeiedade feudal). Sera barbara e bru-
tal, daqueles cuja ate entia havia sido colocada
em cheque pel as maquina.iies dos aproveitadores que agiam par
tnis do pano. No lugar do antigo Estado, aparelho de dominar;ao
que ningu6m dominava, maquina de poder em que ninguem tinha
a poder, 0 novo Estado sera urna piriimide de poderes pessoais
animados par uma uniea e mesma vontade, a do "nosso chefe ado-
rado".
Essa e, pelo men as, a pnltiea ideol6gies do faseismo. Rejeita
es partidos politicos e a "sistema dos partidos", nlio apenas _
como se disse muitas vezes - porque nio se pode tolerar nenhuma
media.ao entre a vontade do FUhrer e a de seu povo, que devem
ser uma unica e mesma vontade, uma comunhao permanente. Mas
h8 uma raziio rna is fundamental ainda: a fascismo substitui uma
maquina de poder pelo poder de um homem. Ora, e proprio dos
partidos politicos reclamar para seus homens as pastas de co-
mando da maquina de poder de Estado. Todos as partidos se equi-
valem desse ponto de vista: todos Sao replicas do aparelho de Es-
tado que ambicionam controlar. Todos sao uma associar;lio de pes-
soas que cobi,am um poder funcional e que estao prontas a dividir
internamente, par torr;a de conchavos, de intrigas, de trai,aes e de
barganhas, as posir;oes de poder de Estado onde manitestarao, de
acordo com as leis do sistema, sua impotencia pessoal. A aboli.ao
2 Desenvolvi esses aspectos em Fondemenu pOllr une morale (Gali.
.tee! Paris. 1977.
77
dos partidos pelo fascismo e parte da abali,ao do Estado enquanto
aparelho de poder impessoal, isento de vontade.
Estamos longe das explica,6es simplistas que apresentam 0 fas-
cismo como uma inven,ao do grande capital que busca desviar a
da crise do sistema economico e que se apo13, para eSSe
fim, na revolta reacionaria das classes medias amea,adas pel a pro-
letariza,ao. Na realidade, a ideologia fascista exprime e mobiliza
urn conjunto de necessidades, de !rustra,6es e de aspira,6es nasci-
das do sistema de domina,ao proprio as sociedades industrializa-
das. as temas da ideologia fascista estao extremamente presentes,
de maneira permanente e de forma difusa, em todas as camadas
e classes dessas sociedades, muito particularmente nas classes po-
pulares (e, na Fran,a, nos discursos dos dirigentes comunistas).
Mas apenas circunstiincias excepcionais (em particular 0 bloqueio
- sob 0 efeito da crise economica - das possibilidades de pro-
mo,ao social) e a existencia de um chefe carismatico permitem a
fusao desses temas e das massas que os propagam espontaneamente
num movimento politico radicalizado.
Subslituir urn sistema de domina,ao funcional pela promo,ao
permanente dos mais capazes, 0 poder de uma classe que mono-
poliza as posi,6es-chaves pelo poder pessoal do FUhrer, 0 Estado
e sua burocracia pel as organiza,6es de massa animadas por urn
pensamento e uma vontade unicas: a realiza,ao desse programa
sup6e urn. transforma,ao radical da sociedade e do Estado, uma
refundi,ao total de todas as institui,6es proxima, sob cerlOs aspec-
tos, daquela que 0 movimento socialista prop6e. Ora, 0 conjunto
dessas transforma,6es suporia a transforma,ao do sistema de pro-
du,ao, a supressao dos gran des aparelho; t"cnicos, das grandes uni-
dades ecor.omicas e administrativas, enfim, de todos os conJuntos
institucionais que, em razao de sua dimensao e de sua complexidade,
nao podem ser dominados pelo poder pessoal de uma (mica pessoa
e exigem uma divisao funcional de tarefas, inclusive as de dire-
0 fascisrno naD preve nada Ao contrario, 0 Fuhrerprin-
zip - 0 principio segundo 0 qual 0 poder pessoal do FUhrer e
sua vontade unica sao exercidos em todas as caisas e em todos as
nlveis - exige que 0 aparelho de seja remanejado no
78
sentido de urna centraliza,ao refor,ada, de modo que nao se possa
ellercer nenhum poder pessoal que nao 0 do chefe supremo. A
maquina de poder devera, por conseguinte, se calcar sobre 0 mo-
delo da maquina militar, com seus escaloes e seus controles hie-
nhquicos descendentes, suas regras estritas de obediencia e de dis-
ciplina. Fora do poder absoluto do FUhrer so poderao existir po_
deres delegados que os chefes subaltern os exercerao "pel a vontade
do Fuhrer" e em seu nome, podendo ser por ele revogados. Em
lugar de uma promoc;ao dos mais capazes, a sele,ao dos chefes
subalternos sera feita segundo criterios de lealdade e de confiabi-
lidade: exceder-se no conformismo e bajular 0 "chefe adorado" e
seus emissarios constituiriio as principais qualidades que devem ser
apresentadas por quem deseja fazer carreira.
Em resumo, 0 poder pessoal do Fuhrer sera 0 alibi ideologico
de uma burocratiza,ao total da vida publica. a Estado fascista apre-
sentara todos os defeitos e todas as pervers6es do Estado do ca-
pitalismo burocratizado. Mas essas pervers6es nao poderao rnais
ser design ad as nem nomeadas: a propaganda olicial demonstrara
incansavelmente que elas foram supnmidas enao subsisti", ne-
nhum meio de contradizer a propaganda ofieia!. a Fuhrer e sua
camaritha serao apresentados como os herois permanentes da his-
toria em curso e como os autores pessoais de todas as decis6es. A
transmissao e a aplica,ao dessas decis6es exigira uma militariza-
da pratica administrativa e economica', com tudo 0 que isso
comporta de confusao, de de nepotismo, de tnHieos clan-
destinos, de irresponsabitidade etc. as Estados policiais hitlerista
e estalinista eram, sob esse aspecto, de nota vel similitude. A aba-
Ii,ao do poder funcional em favor do poder pessoal solda-se, em
definitivo, nas soeiedades modern as, pela ditadura dos detentores do
poder funcional e pela de uma domina,ao de apa-
relho.
Essa digressao nos permite situar melhor a problematica do
poder. Este, nas soeiedades modern as, nao tern sUJeito: s6 e pes-
soal na aparencia. Sua realidade e estrutural: decorre da existencia
de urn aparelho de que confere urn poder funcional
.queles que ocupam seus postos, sejam quais forem suas capaci-
79
dades e SUa COr politica. Na medida em que 0 aparelho de domi-
permanece intacto, e POliticamente indiferente saber quem
ocupara seus postos e poder: e 0 aparelho que ira determinar a
natureza do poder e 0 modo de governo, as rela,6es entre a socie-
. dade civil e a sociedade POlitica, entre a sociedade polftica e 0
; Estado. A necessidade de se apossar do aparelho de domina,ao para
; transforma_lo depois e a i1usao Constame do reformismo. Nao nego
! que este tenha efetuado reformas, mas nao mudou a natureza do
; poder nem 0 mOdo de governo, nem as relal'oes entre a sociedade
: civil e 0 Estado. Suas reformas, ao comrario, serviram para legiti-
' mar e para reforl'ar 0 aparelho de poder, a domina.iio sabre as
. massas e a impotencia destas.
o proletariado e constitutivamente incapaz de se tOrnar Su-
jeito do poder. Se seus representantes apossam-se do aparelho de
domina.ao instaurado pelo Capital, reproduzirao a tipo de domi-
na.ao do Capital e se tornarao, por sua vez, uma burguesia de
fun,ao. VOla classe nao pode desapossar uma outra tomando 0 seu
lugar no aparelho de domina,ao. Fazendo isso, nao vai obter mais
que uma permuta,ao dos titulares dos postos de poder, nunca uma
transferencia desse poder. A ideia de que a domina,ao do capital
possa ser transferida para 0 proletariado e "coletivizada" gral'os a
essa transferencia e tao extravagante quanta a ideia de centrais
nueleares que se tornariam "democraticas" II transfen'ncia,
para a CGT, dos seus postos de dire.ao, de COntrole e de gestao.
A ideia da tomada do poder deve ser fundamental mente revis-
ta. 0 poder s6 pode ser tornado par urna classe ja dominante nos
fatos. Tomar 0 poder e Captura-Io IIqueles que a exereem _ nao
tomando seu lugar, mas cOlocando-os na impossibilidade duradoura
de fazer funcionar 0 aparelho de sua domina,ao. A revolul'ao e,
antes de mais nada, destruil'ao ireevers!vel desse aparelho. Supoe
uma pratica eoletiva que coloca esse aparelho fora de cireula,ao
ao desenvolver uma rede de relal'Oes de tipo novo. Quando urn
novo aparelho de domina<;ao e engendrado par essa pnltica e ga-
rante urn poder funcional aos dirigentes, a revolu.ao chegou ao
tim: esta inslaurada uma ordem institucionaJ nova.
80
b am suprimir todo
P
assadas geralmente uscar _
As revolul'oes . i toda forma de
po
der funcional de modo a suprf,m r. al renasce inevitavelmente
poder unclon . . _
Em geral, fracassaram: 0 de escala e da d,v,sao
d ao social em gran _
dos aparelhos de pro u<; d ao Querer que a supressao
das tarefas que e a do poder funcio-
das rela<;5es de p. I ' el A unica chance de abo-
nal significa propor uma 1050 que 0 poder funcional
d dominal'ao e recon . do de
lir as e I circunsCl'ito, determma
e inevitavel e conceder-lhe urn ugadr e e a proteger
. dlSsoclar po er r' a
antemao, de manelra a . d d civil d. sociedade po ItlC
as autonomias respectivas da SOCle a e ,
e do Estado.
,
: I
3: Para alem
do socialismo

1. e
do sujeito hist6rico:
a niio-classe
dos proleuirios p6s-industriais
A crise do socialismo e, antes de mais nada, a crise do prale-
tariada. Com 0 desaparecimento do operaria profissianal palivalen-
te, sujeita passlvel de seu trabalho produtiva e, partanta, sujeita pos-
slvel da revolucionaria das saciais, desapare-
ceu a c1asse capaz de tamar sob sua responsabilidade a projeta 50-
cialista e de realiza-la nas caisas. A degenerescencia da tearia e da
prlitica sacialistas vern fundamentalmente disso.
Com efeito, em Marx, a sacialisma "ciendfica" tinha urn dupla
fundamenta: era conduzido pela classe virtualmente majoritaria das
pradutores saciais proletarizados; e essa classe delinia-se, na sua
esscncia, pela impossibilidade consciente de aceitar seu ser de classe.
Cada proletaria, como individua de classe, era a viva
entre a soberonia de sua praxis produtiva e a estatuta de mercadaria
que as saciais capitalistas conferiam a essa praxis, reduzi-
da a uma quanti dade indiferendada de trabalha e explarada enquan-
to tal. 0 praletariado devia ser sujeito possivel da socia-
lista parque em cada proletario havia inevitavel entre,
por urn lado, a soberania de seu trabalha e de suas rela,oes de tra-
85
balbo e, por outro lado, a dessa soberania pelo capital. A
unidade da classe e a consciencia de classe tinham seu fundamento
na necessidade inevitavel de que cada proleUirio encontrasse, em sua
propria atividade individual, a geral da soberania de todos
os proletarios.
o ser-de-classe era 0 limite externo englobante e insuportavel
da atividade de cad a um e de todos. 0 proletariado era a unica .,
historicamente, a primeira classe que tinha como unico interesse de
classe suprimir seu ser-de-classe dcstruindo as exter-
nas que 0 constitulam. Dito de outro modo, 0 proletariado de Marx
era, em seu ser, a de seu ser.} E 0 "socialismo cientlfico"
pretendia apenas explicitar a maneira "pela qual eSSa podia
vol tar a ser positiva, em que condi,6es podia se tornar efetivamente
operante.
Ora, tal como jii loi divisao capitalista do Irabalho des-
Imiu 0 fundamento duplo do "socialismo cient(fjco":
- 0 trabalbo openlrio nao comporta mais poder. Ora, uma
classe para a qual sua atividade social nao e fonte de poder nao tem
· a possibilidade de ascender ao poder nem experimenta
i para tal.
- 0 trabalbo nao e mais uma atividade pr6pria do trabalha-
dor. Quer seja executado na fabrica ou em escrit6rios, na imensa
maioria dos casos ele e uma atividade torn ada passiva, pre-progra-
mada, total mente submetida ao funcionamento de um aparelho e que
· nao dii lugar it iniciativa pessoa\. Nem se coloca mais, para 0 traba-
Ihador, a questao de se identificar com "seu" trabalho ou com sua
· no processo de Tudo parece acontecer fora dele.
o pr6prio "trabalha" e uma certa quantidade de atividade reilicada
· que vem de encontro ao Irabalhador e 0 submete.
Ora, com a desaparecimento da possibilidade de identifica,ao
com 0 trabalho desaparece 0 sentimento de pertencer a uma classe.
Assim como 0 trabalbo permanece exterior ao individuo, tambem
seu ser-de-classe the 6 externo. Assim como a trabalha e uma tarefa
qualquer que se executa sem que nada de pessoal nela seja inves-
lido e que se abandonara por um outro emprego qualquer igualmen-
te conlingente, tambem a pertencimento a c1asse e vivida como um
fato contingente, vazia de sentido.
86
. 1
I
Nao se coloca mais, para 0 trabalhador, como uma questao a
Iiberar-se no interior do trabalho, nem a tornar-se senhor do traba-
lho, ou conquistar 0 poder no contexto desse trabalho. A (mica ques-
lao e liberar-se do trabalho, recusando, ao mesmo tempo, a nature-
za, 0 conteudo, a neeessidade e as modalidades. Mas reeusar 0 tra-
balho e tambem recusar a estrategia tradicional do movimenlo ope-
rario e suas formas de nao se trata mais de conquistar
o poder como Irabalbador, mas de conquistar 0 poder de nao fun-
cionar mais como trabalhador. NOO se trata, de maneira alguma, do
mesmo poder. A propria classe entrou em crise.
No entanlo, essa crise e bem mais a crise de um mito e de uma
ideologia do que a de uma classe operaria realmente existente. Du-
rante mais de urn scculo, a ideia de Proletariado conseguiu masca-
rar sua irrealidade. Essa ideia, hoje em dia, esta tao ultrapassada
quanto 0 pr6prio Proletariado, porque, em lugar do trabalhador co-
letivo produlivo, nasce uma nio-classe de
prefiguram, no in(;rlormesmo', 'da sociedade uma nOO-so-
ciedade na qual as classes seriam abolidas juntamente com 0 proprio
Irabalho e com todas as formas de
1- .Essa .. di(erenlemente da classe operaria, nlio e pro-
I duzida pelo capilalismo e marcada pelo selo das capitalis-
. las de cia e produzida pela crise do capilalismo e pela
sob 0 efeilo de lecnieas produtivas novas, das
sociais de capitalistas. Assim, a negatividade de que, se-
gundo Marx, a classe operaria seria portadora de modo algum desa-
, pareceu; deslocou-se e radicalizou-se em um novo lugar: Tomou, ao
deslocar-se, uma forma e um conteudo que negam, ao mesmo tempo
" e de maneira direta, a ideologia, a base material, as slleiais
e a juridica (ou Estado) do capitalismo. E tem, sobre a
classe operaria de Marx, a vantagem suplementar de ser, de uma 56
vez, consciente del a mesma, ou seja, tem uma existencia indissolu-
velmente objetiva e subjetiva, coletiva e individual.
Essa nao-classe engloba, na realidade, 0 conjunto dos indivi-
duos que se encontram expulsos da pelo processo de abo-
do Irabalho, OU subempregados em suas capacidades pel a in-
(ou seja, pela e pela informatizaclio)
87
do trabalho intelectua!. Engloba 0 conjunto desses extra-numerarios
da produr;iio social que sao os desempregados ceais e virtuais, per-
manentes e temponirios, lotais e parciais. :e 0 produto da decompo-
si,ao da antigo soeiedade fundada no trabalho: na dignidade, na va-
lorizar;iio, na utitidade social, no desejo do trabalho. Estende-se a
quase todas as camadas da sociedade, e abrange muitos alem daque-
les que os Panteras Negras, no final da decada de 1960, chamavam,
nos Estados Unidos, os lumpen e, com uma antevisao nolavel, opu-
nham a ctasse dos openirios estaveis, sindicalizados, prolegidos por
urn contrato de trabalho e por uma coletiva
l
.
1 Os Panteras Negras davam ao termo lumpen urn sentido bern mais
eXlensivo do Que 0 que tern em alemao e que Marx usa. ao falar de lumpen
proletariat (proletariado em farrapos). Consideravam a classe operaria
dicional. cstavel, sindicalizada. prolegida por contratas coletivos como uma
minoria de privilegiados reacionarios: um resquicio da cconomia industrial.
A de cconomia pas-industrial e de prolelariado pos-industrial foi
bastante emprcgada por volta de 1969·70, pdos revolucionarios marxistas
das duas Americas. t de se notar 0 que declarava urn dos mais Dotaveis
te6ricos da epaca, ladislas Dowbor. alias Jamil, ,urn dos fundadores da Vanw
guarda Popular Revolucionaria (V.P.R.) no Brasil: "No setOr moderno. en-
contramwse (no Brasil) usinas rutilantes que representam uma
de capital Hio grande que seria contraproducente pagar mal ' aos operarios.
Mas a numero de openirios necessarios diminui, e a parcela dos sahirios
nos custos de produiao baixa. Pagamwse salarios razoaveis para urn numero
decresceDt.e de openirios.
"0 desenvolvimento do setor moderno provoca a crise das industrias
tradicionais . .. Ou se modernizam ou desaparecem. Desse modo, a classe
operaria esta sendo progressivamente expulsa do processo de em
direiao a classe marginal, e resta apenas uma classe operaria cada vez
mais . reduzida. cada vez mais bem paga e relativamente satisfeita, que nao
esta nem urn poueo dispoDlvel para a A V.P.R., assim como
os Panteras Negras e. mais tarde. certas alas da corrente "autonomista",
na Italia, acreditavam, em contrapartida, na disponibilidade revolucionaria
d;u "classes margiDais " que "encontram-se num eslado permanente de viow
lencia por causa dos ataques da policia, da usurpaiao de suas terras, da
perda de seu emprego e da Hegalidade a que estao coodenados quando
afluem para as grandes cidades. Essas massas sao extremamente senslveis it.
nossa forma de a1i30: a armada, violenta ,. ("Lives to give ", decJara·
recolhidas par Sanche de Gramont e publicadas em The New York Times,
IS de novembro de 1970, Suplemento Dominical).
Na verdade, ao contnirio das teorias em vigor na epoea, a ar
w
mada, violenta, nao levou, em nenhum palS, a "guerra popular " . mas apew
nas a uma contra·guerrilha que, em loda parte, liquidou os protagonistas
e as simpatizantes da armada bem como qualquer forma de oposi·
C;io palilica a repressao. lnevitave)mente, a poJicia, organizada em grupos
terrori stas clandestinos formadas segundo 0 mesmo modelo dos grupos reo
voluclonarios, 3niquilou estes scm dUiculdade no terreJ)O por des escolhido,
88
J
Essa classe operaria tradicion.1 nao passa de uma minoria pri-
vitegiada. A maioria da popula,ao pertence a esse neoproletariado
p6s-industrial dos sem-estatuto e dos sem-classe que ocupam os em-
pregos precarios de ajudantes, de tarefeiros, de operarios de ocasiao,
de substitutos, de empregados em meio expediente, (empregos esses
que, num futuro nao muito distante, serao abolidos pela automati-
za,ao), cuja qualifica,iio, determinada por tecnologias de rapid a
evolur;ao, muda continuamente e, de qualquec modo, nao lem rela-
r;ao com os conhecimentos e olicios que podem ser aprendidos nas
escolas ou faculdades. 0 neoproletario geralmente e superqualifica-
do com rela,ao ao empcego que enconlra. Esta condenado ao de-
semprego de suas capacidades en quanta espera pelo desemprego
puro e simples. Todo emprego, paca ele, tem um carater acidental
e provis6rio, e todo trabalho uma forma contingente. Para ele e im-
possivel investir-se em "seu" trabalho, com "'seu" em-
prego. 0 trabalho deixa de ser, paca ele, uma atividade ou mesmo
uma ocupa,ao principal para se tamar um tempo morto a margem
da vida, onde se esta "ocupado" em ganhar algum dinheir0
2
.
Diferentemente do proletario de Marx" 0 neoproletario nao se
define mais por "seu" Irabalho e nao pode ser definido por sua po-
sir;ao no interior do processo social de produ,ao. A questao de saber
onde come,a e onde acaba a c1asse dos operarios produtivos: em
que categoria incluir 0 massagista, 0 empregado de um de
turismo, "0 ani mad or" de campo de ferias, 0 programador-analista,
a partir do momento em . que lodos os entraves juridicos e poHticos ao
terrorismo policial foram suprimidos. Mesmo em paises de demo·
cnitica. como 0 Uruguai, a armada leve, assim, como efeite principal.
a supressao, em seu pr6prio pre;ulzo. das regras do Direito de que se
havia utiJizado.
:t Cada vez mai s difundida nos Estados Vnidas enos paises escandi-
navos, a pratica do job sharing e significativa: c:onsiste COl varias pessoas,
(principalmente casais), em dividir urn unico e mesmo emprego de modo
a dispor de mais tempo livre. 0 job shtJrifJR nao 6 limitado aos empregos
nao-qualificados e estendewsc as "profissOes liberals". . . .
3 Embora Marx tenha muito acertadamente prevIsto que a soclahza-
c;ao da conduziria a COm ao trabalho deter
w
minado" em com uma "sociedade em que as indivlduos passam
com facilidade de urn trabalho para outro e oode 0 trabalho determinado
lhes parece acidental e, por conseguinte, indiferente. 0 trabalho ( .. . ), aqui,
deixou de ser confundido com 0 individuo como numa paTti-
(;ularidade". Grundris.se. Ber1im, Dietz, 1953, p. 25.
89
o empregado de laboratorio de analises biologicas, 0 tecnico em tele-
comunica90es - essa questao deixa de ter qualquer importancia e
qualquer interesse a partir do momento em que uma massa crescente,
virtualmente majoritaria, de pessoas passam de um "trabalho" a
outro, aprendem oficios que jamais exercem de forma regular, rea-
lizam estudos para os quais nao M mercado nem utilidade pratica
possiveis, abandon am as estudos ou sao reprovados no
final do segundo cicio "porque, de qualquer modo, isso nilo serve
para nada", depois trabalham como auxiliares dos correios e tele-
grafos no verilo, como vindimadores no outono, como vendedores
em dezembro, como openirios nao-qualificados na primavera, etc.
A unica coisa certa, para eles, e que nao se sentem pertencer
a c1asse open'iria nem a nenhutiw outra. Nilo se reconhecem na cate-
goria "trabalhador" nem naquela, sua simetrica, de "desempregado".
Quer trabalhe em um banco, na administra9ao publica, em um ser-
vi90 de limpeza au numa fabric a, 0 neoproletario e antes um nilo-
trabalhador provisoriamente empregado em uma tarefa indiferente:
faz "qualquer coisa" que "qualquer urn" pode fazer em seu lugar. E
o executante precario e qualquer de urn trabalho precario e qualquer.
o trabalho, para ele, nao e mais uma contribui9ilo individual a uma
social que resultaria das atividades dos individuos. Ao
contrario, e a produ9ilo social que tem agora a primazia, e a traba-
Iho e 0 conjunto das atividades precarias e aleatorias que dela resul-
tam. Os trabalhadores nilo "produzem" mais a sociedade com a me-
das de e 0 aparelho de social
em sua generalidade que produz "trabalho" e 0 impoe sob uma
forma contingente a .individuos contingentes e intercambiaveis. Dito
de outro modo, 0 trabalho nilo pertence aos individuos que 0 exe-
cutam e nao e sua atividade propria: pertence ao aparelho de pro-
social, e repartido e programado por esse aparelho e perma-
nece externo aos individuos aos quais se impCie. Em lugar de ser 0
modo de inser9ao do trabalhador na universal, (j traba-
Iho e 0 modo de do trabalha.dor ao aparelho de
universal. Em lugar de engendrar urn trabalhador que, transcendendo
sua particularidade Iimitada, concebe-se a si mesmo como trabalha-
dor social em geral, 0 trabalho e percebido pelos indivlduos como a
90
.'
forma contingente da opressao social em geral. 0 proletario em que
o jovem Marx via uma potencia universal libertada de toda forma
particular, nada mais e do que uma individualidade particular em
revolta contra a potencia universal dos aparelhos
4

A inversao com rela9iio 11 ideia marxista do proletariado esta
completa. 0 novo proletariado pDs-industrial nao apenas nao encon-
tra mais no trabalho social a fonte de seu poder possivel como ve
nele a realidade do poder dos aparelhos e de seu proprio nao-poder.
Nao apenas nao e mais 0 sujeito possivel do trabalho social de pro-
como se coloca enquanto sujeito pela recusa do trabalho so-.
cial, pela nega9iio de urn trabalho percebido como nega<;iio (ou seja,
como aliena<;ao). Nada permite predizer que essa aliena<;ao com-
pleta do trabalho social poss. ser invertida. A evolu9ao tecnologiea
nao caminha no sentido de uma possivel da produ<;ao
social pelos produtores. Ela caminha no sentido de uma
dos produtores sociais, de uma marginaliza<;iio do trabalho social-
mente necessario sob 0 eleito da revolu9ao informatica'. Sej. qual
for 0 numero dos empregos que subsistam nas indus trias enos ser-
vi<;os depois que a autornatiza9iio liver atingido seu desenvolvimento
pleno, tais empregos nao poderao ser fonte de identidade, de sentido
e de poder para aqueles que os ocuparn. Porque a quantidade de
trabalho necessario a reprodu9i1o nao dessa sociedade e de suas re-
la<;oes de domina<;ao, mas de uma sociedade viavel, que disponha
de tudo 0 que e necessario e util a vida, essa quantidade eshi em
rapida Ela poderia oeupar apenas duas horas por dia
ou quinze horas por semana ou ainda quinze semanas por ano ou
dez aDOS Duma vida.
4 Depois de tee descrito nos Grundrisse (1857) , com impressionante
presciencia, a do trabalhador em it ciencia e a tccnologia
reificadas como capital fixe nos meios de prOdU93.0, Marx nem por ]sso
deixou de preyer, na mC!ima obra, que, gralfas ao tempo livre, 0 individuo
plenamente desenvolvido se tornara 0 sujeito do processo imediato: "Esse
C ;10 mesmo tempo disciplina, quando cODsiderado com retaeao ao homem
u n furmayao, e aplicacao. ciencia experimental, ciencja criadora material
t! m vias de objetivacao, quando considerado com relaeao ao homem forma·
do, no cabera do qual eri.sle 0 saber acumulado pela sociedade". (p. 599-600,
grifo meu). 0 desenvolvimento politecnico e cientifico do individuo
it e precisamente a Husio comum a Marx e aos "modernistas"
dos paises do Leste dos anos 1960.
j Ver Anexo I e II.
91
- I ,"
A de uma dura9iio muito superior de trabalho so-
cial no contexto da sociedade atual acelera a (no
sentido etico) de todo trabalho, em lugar de retarda-Ia, A dura9iio
de trabalho e 0 nivel de emprego sao, na realidade, mantidos artifi-
eialmente elevados por atividades em que a prodw;iio do superfluo
e do necessario, do uti! e do inuti!, de riquezas e de desperdicios,
de coisas agradaveis e de coisas superficiais, de e de
estao inextrincavelmente misturadas e onde pianos intei-
ros de atividade economica tem como (mica "dar trabalho",
ou seja, produzir para lazer trabalha" Ora, quando uma soeiedade
produz para trabalhar em lugar de trabalhar para produzir, e 0 tra-
balho em geral que se encontra atingido de niio-sentido, Dai em
diante ele s6 tern como finalidade prineipal "ocupar as pessoas" e
perpetuar, desse modo, as sociais de de com-
peti9ao, de diseiplina sobre as quais repousa 0 funcionamento do
sistema dominante', Todo trabalho torna-se suspeito de ser urn cas-
tigo inutil por meio do qual a soeiedade tenta mascarar para os in-
dividuos 0 seu desemprego, ou seja, a sua Ubera9iio possivel do (ra-
balho social, e 0 carater caduco das rela¢es soeiais que , fazem do
trabalho social a condi9ao da renda e da circula9ao das riquezas,
A especifieidade do proletariado pas-industrial resulta disso que
precede, Diferentemente da classe operaria tradicional, essa nao-
classe e subjetividade liberada, Enquanto 0 proletariado industrial
tirava da transforma,ao da materia urn poder objetivo que 0 levava
a se considerar como uma for,a material, base de todo 0 dever
social, 0 novo proletariado e nao-Ior9a, desprovido de importancia
social objetiva, excluido da sociedade, Nao tomando parte na pro-
du,ao desta ultima, assiste ao seu futuro como se assistisse a um
processo que the fosse estranho e a um espetaculo, Nao se trata mais
para ele de se apropriar do ageneiamento de aparelhos aos quais se
reduz, a seus olhos, essa sociedade, nem de submeter 0 que quer
que seja a seu controle, Trata-se apenas, para ele, de conquistar, ao
lado e sabre 0 agenciament6 dos aparelhos, espa,os crescentes de
autonomia, subtraidos il logica da soeiedade, contrariando-a e per-
mitindo que a existencia pessoal possa f10reseer sem entraves,
6 VeT Anexo II.
92
.',
o novo proletariado pas-industrial, exatamente por essa ausen-
cia de uma concep,ao global da soeiedade futura, difere fundamen-
talmente da classe investida, segundo Marx, de uma missao histo-
rica. £ que 0 neoprolelario nao tern nada a esperar da soeiedade
, existente nem de sua evolu,ao, ESla - 0 desenvolvimento
i das prod uti vas - findou por tornar 0 trabalho virtualmente
i superfluo, Nao pode ir mai. longe, A logica do Capital que levou a
esse resullado ao final de dois seculos de "progresso", ou seja, de
de meios de produ<;iio cada vez mais eficazes, nao pode
. dar nada mais e nada melbor do que isso, Mais exatamente, a soeie-
dade industrial-produlivista s6 pode se perpetuar de agora em diante
fazendo ao mesmo tempo mais e pior: mais mais des-
perdfcios, mais repara,oes das destrui,oes, mais programa9ao dos
individuos ate 0 seu intimo, 0 "progresso" cbegou a um limiar pas-
0 qual muda de sinal: 0 futuro e pleno de amea,as e despro-
vldo de promessas, Os progressos do produtivismo conduzem aos
,da barbarie e da opressao.
Por conseguinte, nao se trata mais de saber onde vamos nem
de esposar as leis imanentes do desenvolvimento historico, Nao va-
mos a pane alguma; a Historia nao tem sentido, Nao ha nada a
esperar dela nem nada a Ihe ser sactificado, Nao se trata mais de
nos , devotarmos a uma Causa transcendente que resgataria nos!Os
sofnmentos enos reembolsaria com juros 0 pre,o de nossas renun-
eias, De agor,a em dian Ie, trala-se, ao contratio, de saber 0 que dese-
lamos, A loglca do Capital nos conduziu aD limiar da libera,ao, Mas
esse limiar so sera transposto por uma ruptura que substitua a ra- /
eionalidade J,rodutivisla por _ diferente, Essa rup-
tura so pode vir dos proprios individuos: O reino' da Iiberdade nao
rcsultara jamais dos processos materiais: s6 pode ser instaurado pelo
810 fundador da Iiberdade que, reivindicando-se como subjetividade
absoluta, toma a si mesma como fim supremo de cada individuo,
Aponas a nao-c1asse dos nao-produtores e capaz desse alo fundador;
! pOIR apenas ela encarna, ao mesmo tempo. a supera,ao do produ-
8 tecusa da etica da acumula,ao e a de todas
.,
93
2· A revolulliio
p6s-industrial
A fraqueza e aD mesmo tempo a for9a do proletariado pOs-
industrial estao em que ele nao tern conceP9iio de eoniunto da soeie-
dade que vira. Nenhum messianismo, nenhuma teoria global garan-
tern a sua coesao e a continuidade de sua a9ao. Ele e apenas uma
nebulosa de individuos mutantes para as quais a grande neg6cio nao
esta em tomar a poder para const'ruir urn mundo, mas em cada urn
retomar a pader sabre sua pr6pria vida, subtraindo-a a racionalida-
de produtivista e mercanti!.
E nao pode ser de outro modo. A reconstru9ao de uma soeie-
dade nao e feita por decreto, e uma concep9ao global nao tern sig-
nificado nem akance se nao prolonga urn desenvolvimento em curso.
Ora, a crise dos sistemas industria is nao anuneia nenhum mundo
novo. Nenhuma supera9ao salvadora nela esta inscrita. 0 presente
nao reeebe nenhum sentido do futuro. Esse sileneio da Hist6ria de-
volve os individuos a si mesmos. Remetidos a sua subjetividade,
cabe-Ihes tamar a palavra, apenas em seu nome. Nenhuma socieda-
de futura fala par sua boca porque a soeiedade que se deeompCie
diante de nossos olhos nao eshi gravida de nenhuma outra.
A nao-classe engendrada pel a decomposi9i1o dessa sociedade
nfto pode ter nenhuma alem da nao-soeiedade que ela

pr6pria prefigura. Chama de nao-sociedade, e claro, nlio a ausen-
da de qualquer rela9ao e de qualquer organiza9ao soeiais, mas pre-
,valecimenlO, sobre a esfera social, de uma esfera de soberania in-
dividual independente da racionalidade economica e das necessida-
des exteriores.
Essa primazia coneedida a soberania individual retoma a pen-
samento de uma burguesia revolucionaria que a pr6pria burguesia
reieitou a partir do momento em que guindou-se aD poder. Vai
contra 0 pensamento socialista dominante euio postulado implicito
era, ate aqui, que os individuos devem encontrar sua realiza9ao pes-
soal na apropria9lio da realidade coletiva e na produ9ao em comum
do todo social. Em Marx, esse postulado tinha uma aparencia de
fundamento na medida em que a pleno desenvolvimento das for9as
produtivas era pensado comO capaz de engendrar individualidades
plenamente desenvolvidas, capazes de se apropriar da totalidade das
for9as produtivas. Aereditava-se que a passagem da atividade pes-
soal ao trabalho social (e inversamente) podia ser realizada sem
solu9iio de continuidade; a , da atividade socia! e a
socializa9ao da atividade pessoa! eram pensadas como as duas faces
do desenvolvimento comunista.
Mas 0 que era postulado em Marx, nunca pOde con tar com
verifica9iio pratiea. ' As pradutivas ou, mais exatamente, as
toenicas de nao se desenvolveram de maneira a fazer com
que a trabalho social (ou soeialmente necessario) pudesse se tornar
uma atividade pessoal realizadora, nem, sobretudo, de maneira a que
a e a divislio do trabalho na <scala da sociedade em seu
coniunto pudessem ser dominados, pensados e vividos por cada urn
como a re.lIhado, deseiado por todos, de sua coopera9ao voluntaria.
Tudo, hoie em dia, nos leva a pensar que nao e possivel pro-
duzir uma sociedade altamente industrializada (e, rnais do que isso,
uma ordern mundial) que apare9a para cada urn como a resultante
deseiada de sua livre eolabora9lio social com as outros. Entre a co-
munidade de vida e de trabalbo e a sociedade em seu eonjunto nao
hA somente uma diferen9a de escala, mas tambem de natureza. En-
quanto a comunidade pode ser conduzida e muito conscientemente
crluda pelo investimento total d
e
_!:..,!!!! urn em sua coopera9ao, em
- --

-,. !;i;ffi A E :Til - 95
_!2 I LI () T t: t."

seus conflitos e em suas rela,5es afetivas com os outros, cada qual
considerando-a como "sua" e velando por sua coesao, a sOciedad,e
em seu conjunto e urn sistema de rela¢es gravadas em e conduzl-
das por uma organiza,ao institucional, por de comu-
nica,lio e de produ,ao, por uma divisao territorial e das tare-
[ fas, cuja inercia garante sua continuidade : seu funclona.mento. En-
t quanta sistema estruturado, a sociedade e, por consegUlnte,
I sariamente exterior a seus membros. Nlio e 0 resultado de uma ltvre
: colabora,ao voluntaria. as individuos nao a produzem partindo cada
! urn de si mesmo; produzem-na partindo das exigencias inertes qu.e
!, Ihe sao proprias, ajustando-se aos empregos, as fun,aes, as
II ca,aes, aos ambientes e as rela,5es hierarquicas que. a socledade
: preestabelece de modo a assegurar seu funcionamento "
:.! Esse preestabelecimento das atividades "socialmente
i nao e obra de ninguem especifico - de neohum chefe gemal, de
> ! nenhum guia supremo - nas sociedades de economia de
: Comissaes de planejamento, administra,aes centrais, tecnocraCla pu-
I
t fetuam par
a esse efeito. tra-
blica e privada e governo e e : _ .
! balhos de programa,lio, de regula,ao, de prevlSao e de. a!ustamento,
; mas esses trabalhos coletivos, ananimos, conflituais, muluplos, frag-
, mentarios nunca se encarnam num projeto global que ficaria pessoal-
mente a cargo do chefe do executivo ou do chefe do partido. Dizen-
i do de outro modo, a integra,lio do funcionamento social esta mal
! ou bern por urn quase-sujeito, 0 Estado, mas esse Est.ado
" nlio e urn sujeito real: nlio e ninguem. Ele proprio e uma maquma-
! ria administrativa da qual ninguem e senhor, incapaz de formular
i uma vontade geral de que todos seriam cham ados a tornarem-se
; portadores. as Ii mites, as disfun,5es e as impotencias
' capitalista asseguram Ii soeiedade uma integra,ao sempre
I ta e, por isso mesmo, deixam que nela subsistam espa,os de !Ddeter-
: mina,ao, de liberdade mais ou menos import antes.
Na medida em que preconiza uma integra,lio social que nao
resulta mais do jogo aleatorio de inieiativas e de conflitos multiplos,
mas de uma programa,ao au de uma planifica,lio consciente e
luntaria das atividades sociais, a teoria politica soeialista coloca lm-
plicitamente 0 primado da sociedade sobre a individuo e a subordi-
96
na,iio de ambos ao Estado. Este e promovido ao nivel de coordena-
dor de urn projeto global de desenvolvimento cujas finalidades im-
perativas deverao ser interiorizadas por todos e por cada urn como
sua vontade comum e seu eimento social. A superioridade teOrica
da soeiedade socialista reside no fato de que 0 resultado das .tivida-
des multiplas nao e, como nas sociedades de economia de mercado,
a resultante aleatoria de uma multiplieidade incontrolada de inicia-
tivas individuais - resultante que so e corrigida a posteriori pela
interven,iio do Estado e pela retroa,ao corretiva dos proprios indivi-
duos e seus consequentes desperdicios, perdas, atrasos, duplica,aes
e confusaes. t; pr6prio do socialismo que 0 resultado das atividades
sociais seja determinado de antemao, como 0 objetivo que a comu-
nidade se prop5e a atingir, e que a atividade de cada urn seja regu-
lada, ajustada, program ada em fun,ao dessa finalidade coletiva.
Ora, a dificuldade consiste precisamente em definir essa fina-
Iidade coletiva. Voltarernos a esse ponto de maneira mais aprofun-
duda no proximo capitulo: seja qual for 0 processo de elabora,ao
ou dos fins coletivos, da ou das escolhas de soeiedade e de civi-
que tais fins irnplicam, essa elabora,ao exige sempre me-
dill,5es e mediadores. Nao poderia ser assegurada pelos individuos
Inquanto tais, nem mesmo pelos "produtores associados
u
, pelas co-
munidades ou pelos conselhos (sovietes) . Pressupiie uma
de conjunto do que a sociedade deve tornar-se - e mesmo 0 plu-
uli,mo, a multiplica,iio das insUincias de decisao, a expansao dos
"pu,os de liberdade, a sobranceira da esfera do Estado
tIIlaem uma concep,ao de conjunto. Por mais que essa
procure ser 0 resultado de urn debate democnltico propriamente po-
Ulleo de que os partidos e os movimentos sejam 0 lugar, sua aplica-
flo pratica exigini uma planifica,ao e essa planifica,ao exige urn
1.lldo.
ti evidente que a do proprio Plano pode se cercar
.. precuu,aes democraticas: ampl.s consultas sobre as possibilida-
.... u' preferencias de cada coletivo de produtores, de cada comu-
"Millo etc.; urn entre a instancia de e as
de base para permitir a corretiva dessas sobre
; •• invefsamente. Mas. por mals e sinceramente demo-
97
cnitico que seja 0 processo de consulta, nunca 0 Plano no. re-
sultan! sera, em seu calendario e em cada urn dos seus .•vos, a
expressiio da vontade c"mum dos cidadiios e das das
comunidades de base. As que terao perm.lldo a tntegra-
das que dizem [espeito a de con junto da so-
ciedade, por urn lado, as op<;oes das comunidades de base, outro
lado, sao tao complexas e numerosas que nenhuma comumdad: po-
deni se reconhecer no resultado. Esse resultado, 0 Plano, sera me-
vitavelmente obra de uma tecnocracia de Estado que, para suas ela-
se serve de modelos matematicos e de materiais es:atisu-
cos que ela mesma domina apenas imperfeitamente,. em do
numero elevado dBs entradas, das variaveis e dos .mprevlstos. 0
. Plano, portanto, nunca sera a "fotografia" do das prefe-
rencias mas a de cada subconjunto de preferenclas por to-
dos 0; oulros subconjunioS e pelas exigencias tecnico-economicas de
sua coerencia. Finalmente, essa "elaborac;ao democratica" do Plano
estaria longe de permitir que cada um e que todos se tornem 0 su-
jeito da social voluntaria pela qual "produtores asso-
ciados" submeteriam a sua vontade comum a soc.edade que se
pOem a produzir: 0 Plano continuaria sendo 0 "resultado autonoml-
zado" que ninguem pode desejar e que todos encaram como urn con-
junto de restric;oes exteriores. .
Do ponto de vista do individuo, 0 Plano, no hnal das contas,
nao dispae de nenhuma superioridade com Co-
mo esse ultimo, expressa uma media de preferenc.as heterogeneas,
mas essa media tal como 0 "consumidor media" Oll 0 "individuo
de massa" das pesquisas de mercado, nao e a preferencia
real de nenhuma pessoa rea!. 0 individuo de massa nao existe nunca
" t ".
como ele mesmo, mas sempre como os OU rOS •
Nessas condic;oes, e abusivo exigir de cada urn, como urn
ao mesmo tempo patriotico, dvico e politico, sua adesao aos obJ:-
tivos do Plano e que confunda a realizac;ao destes a s.ua
pria realizac;ao pessoal. Exigi-lo torna-se exigir a umdade IDcondl-
cional do individuo com 0 Estado, a renuncia a autonomia e a es-
1 Isso e 0 que Sartre. em sua. Crlrica da ,azao diaielica. chamava de
alienacao seria.
98
----.------------------------.
pecifieidade de lodas as atividades e valores outros que nlio os po-
Hlico-economicos. Do "soldado da que era na economia
capitalista, 0 individuo transforma-se em sold ado mobilizado per-
manentemente a de urn Plano que Ihe e apresenlado como
"a vontade geral". \Enquanto os partidarios do soeialismo fizerem da
central(mesmo que seja decidida em pIanos regionais e
locais) a principal de seu programa e fizerem da adesao de
todos aos objetivos "democraticamente elaborados" do Plano 0 cen-
tro de sua doutrina politica, 0 socialismo continuara a ser uma refe-
rcncia negativa para as soeiedades industrializadas.
Assim, 0 que teoricamente constitui a superioridade do soeia-
lismo constitui, na pratica, sua inferioridade. Pretender que a soeie-
dade deve ser a resultante programada e organizada da interac;iio
de seus membros e exigir que cada urn deles regule sua condula em
do efeilo social global que se trata de produzir. Inversamen-
Ie, nio II admissivel nenhuma conduta cuja nao con-
duza ao efeito social program ado. As doutrinas socialistas cillssicas,
port an to, dificilmente admitem 0 pluralismo social e politico, pelo
'Iual nio entendo simplesmente a pluralidade dos partidos e dos sin-
dicatos, mas a lado a lade de varias maneiras de trabalhar,
do produzir e de viver, de varios campos culturais e de varios niveis
de existencia social nao integradas entre eles.
Ora, II esse pluralismo que corresponde a experiencia vivid. e
•• do proletariado p6s-industrial e tambem da maior parte
d. c1asse operaria tradiciona!. E enaltecendo e defendendo verbal-
mente tal pluralismo que as sociedades de economia de mercado
Gonseguem ligar-se it maioria da populac;ao; e e por nao leva-Io em
eOOliderac;ao e por nao enriquecer 0 seu conteudo que 0 movimento
IC)I:IBlista permanece minoritario mesmo entre as classes trabalha-
doras.
Com efeito, a "liberdade" que, em sua maioria, a populac;ao
dOl pafses superdesenvolvidos pensa defender contra 0 "coletivismo"
• 0 perigo totalitario e fundamentalmente a possibilidade dada a
"d. um de se construir urn nichq, que coloque sua vida pessoal ao
tbrl ... de toda pressiio e obrigaC;ao social exterior. Esse nicho ha
lie •• r a vida em familia, a casa individual, a horta domestica. a ofi-
99
cina de pequenos trabalhos manuais, 0 barco, a casa de campo, a
coleyao de objetos antigos, a musica, a gastronomia, 0 esporte, a
vida amorosa etc. Sua importaneia aumenta na vida dos indiv(duos
a medida que seu trabalho seja cada vez menos gratificante e que as
pressoes sociais sejam cada vez mais fortes. Representa 0 espayo de
soberania conquistado (ou a ser conquistado) de urn mundo regido
pelo principio do rendimento, pela agressividade, pela competiyao,
pela disciplina hier.rquica, etc. 0 capitalismo deve sua estabilidade
politica ao fato de que, em troea da despossessao e das obrigayoes
crescentes que os individuos sofrem em seu trabalho, lhes e dada a
possibilidade de construirem para si, fora do trabalho, uma esfera
aparentemente cresce.nte de soberania individual.
Pode-se, como Rudolf Bahro, considerar essa esfera individual
como urna oferecida 80S individuos para "indeni ..
z.-los" pela repressao e pela frustrayiio de suas necessidades de
emancipayiio' e concluir que essas "neeessidades de eompensayiio"
iraQ desaparecer com a "supressao geral do estado de
ligado 11. "divisiio vertical do trabalho". Mas esta concepyao e peri-
gosamente simplificadora
3
• A esfera de soberania individual rnio e
fundada sabre simples desejos de consumo nem apcnas sobre ativi-
dades de divertimento e de recreayiio. £ constituida, mais profun-
damente, por atividades sem fim economico, com finalidadc em si
mesmas: a comunicayao, a d.diva, a criagao e 0 prazer estetkos, a
produyiio e a reproduyao da vida, a ternura, a realizayiio das capa-
cidades corporais, sensoriais e inteleetuaig, a criayao de valores de
uso (objetos ou serviyos mutuos) sem valor mercantil e cuja produ-
9
ao
mereantil seria impossivel por nao ter rentabilidade - em resu-
mo, urn conjunto de atividades que, constituindo 0 pr6prio estofo
da vida, tem, na vida, 0 direito de ter urn lugar nao subordinado
• Rudolf Bahro, [,Alternative,Paris, Stock 2, 1978, p. 254·255. [Ed.
brasileira: A alternativa, Paz e Terra, Rio de Janeiro,]
3 A de Bahro. alias, e bern mais rutil, urna vez
contnirio, ele faz da do individuo rnesmo no ,social e
do desenvolvimcnto das atividades individuais autonomas 0 ImperatIvo cen-
tral da revolu!;ao cultural comunista. Voltaremos a falar. adiante. sobre a
ponto em que ele permanece estritamente marxista. Cf. R. Bahra, op. cU.,
p. 382·390.
100
mas primordiaL A inversiio da ordem de prioridades, com a subor-
dinacao do trabalho social com finalidade economica Ii expansao
das atividades da esfera de autonomia individual esta acontecendo
em todas as classes das sociedades superdesenvolvidas, particularmen-
te entre 0 neoproletariado pOs·industria1
4
: a verdadeira "vida" come
w
ca fora do trabalho, 0 trabalho torna-se urn meio de amp liar a esfera
do nao-trabalho, e a ocupayao temponhia pela qual os individuos
adquirem a possibilidade de dar continuidade as suas atividades
principais. Trata-se de uma muta,ao cultural que delineia a passa-
gem para a sociedade p6s-industrial. Implica uma subversao radical
da ideologia, da escala de valores, das rela90es sociais instauradas
pelo capitalismo. Mas s6 0 suprimira se 0 seu conteudo latente for
explicitado por uma alternativa ao capitalismo que se antecipe a
mutayao cultural em curso e que a prolongue politicamente.
A ideia de que 0 trabalho social com finalidade economica deve
servir it ampliayao da esfera de autonomia individual - ou seja, a
extensao das atividades do tempo livre - ja era central em Marx.
A realizayiio dessa ideia significa· exatamente a mesma coisa que
a do comunismo como extinyao da economia polltica'. 0 pan-eco-
Ilomismo, a subordinayiio a economia de todas as demais atividades
6, ao contr.rio, proprio ao desenvolvimento capitalista. £ apenas
com 0 capitalismo que 0 trabalho, como produ,ao heteronoma de
4 VeT Anexo lIb.
S "U rna vez que a trabalho em sua forma imediata tenha deixado de
IIr a grande fonte da riqueza, a tempo de trabalho deixa e deve deixar de
ttr a medida dessa grandeza e, portanto, 0 valor de troca deixa de ser a
mldida do valor de uso (,',) Par isso, a fundada sabre 0 valor
d. troca desmorona e 0 processo imediato da produ!rao material fica, ele
proprio, desprovido de sua forma grosseira e antagonfstica. 0 livre desen-
YOlvimento das individualidades e. partanto, (.,.) a a urn mrnimo
do h:mpo de trabalho social necessaria (torna-se a finalidade), correla-
IIvltmente a artistica, cientifica, etc. dos individuos, ao
..mpu que foi liberado e aos meios que foram criados para todos". K. Marx,
CJrulltlrfsj't', ap. cit., p. 593. E Marx cita urn surpreendente texto anonimo
,ublh:adu em 1821. The Source and Remedy: "Verdadeiramente rica e uma
M960 quando nda se trabalha seis horas ao inves de doze. Wealth nao e
• '.10 de se dispor de um exeedente de tempo de trabalho mas de urn
tJliptU"b/I' time ah!ffi do tempo de que eada individuo e a sociedade em seu
Mnjunlo oa imediata", (Cf. K. Marx. Oeuvres econo-
MlfU.,' II. Paris. Gallimard, col. "Bib!. de la Pleiade, p. 306·307.)
10J
- -
valores de troca, torna-se uma atividade de tempo integral e que a
autoprodu,ao (comunitaria ou familiar) de objetos e de servi90s
destinados as pr6prias pessoas que os produzem torna-se uma ativi-
dade subordinada. A inversao dessa rela,lio de subordina,lio marca-
Hi 0 lim da economia politica e 0 advento de um "socialismo p6s-
industrial": ou seja, do comunismo.
Essa inversiio estii desde agora inscrita na realidade dos fatos
mas esta mascarada bern ou mal pelo sistema dominante. Com
efeito, a da racionalidade economica nunca foi total. Tal
como ressaltam as te6ricas do movimeoto de libera,ao das mulhe-
res, 0 setor da produ,iio com finalidade economica jamais teria po_
dido existir scm 0 setor de produ,ao domestica, que nao estava sub-
metido a racionalidade economica. Todas as atividades que dizem
respeito a reprodu,lio da vida, em particular, nao tern racionalidade
economica, assim como a maior parte das atividades esteticas e edu-
cativas: Educar sua proprias criant;as, enfeitar e decorar a casa, con.
sertar ou fabricar objelos, prepar.r comidas saborosas, receber coo-
vidados, ouvir ou tocar musica etc., e tantas outras atividades que
nao tem nem finalidade economica nem de consumo. 0 setor extra-
economico (que, alias, nao tem nenhuma razao para ser limitado ao
domus e a famfli. ouclear) sempre teve uma importancia de fato
tlio grande quanto 0 set or da produ,ao economic. e sempre foi sua
base material oculta: essa base era simplesmente a trabalho nao re-
munerado, nao contabilizado da mulher e, em menor propor,ao, das
crian,as e dos av6s.
Esse trabalho permaneceu sem estatuto na soeiedade capitalis-
la. Uma vez que nao produz nenhum excedente passivel de ser
acumulado Oll vendido no mercado, nao e considerado como urn
trahalho, mas e assimilado a um servi,o pessoal scm valor economi-
co·. Desse modo, segundo a interpreta,lio de algumas te6ricas do
6 Hannah Arendt mostrou caba1z:,ente em La Condition de l'homme
moderne (Paris, Calmann - Levy, 1961) a constancia do conceito de tra-
balho produtivo que, de8de a Antiguidade grega ate nosses djas, exclui
lodos os trabalhos (de diversao, de Jimpeza, de de alirnentos,
de educ8cao. etc. ) cujo resuItado nao pode ser conservado nem Ilcumulado.
102
movimento das mulheres, 0 trabalho domestico feminino seria um
enclave da economia escravagista no interior da economia capitalis-
ta. A soeiedade burguesa teria abolido a escravidlio apenas nas rela-
,oes entre patrlio e operario e nlio entre homem e mulher. Segundo
cssa seria, por conseguinte, conveniente estender as
rela,5es de mcrcado ao trabalho domestico e integra-Io no setor das
atividades com finalidade economica: 0 trabalho domestico da I1lU-
Iher, na medida em que nao pode ser industrializado, deveria ser
remunerado por um salario.
o "nico interesse dessa teoria inutilmente simplificadora e re-
gressiva e que cia demonstra, por absurdo, que as atividades auto-
nomas da esfera extra-economica escapam a qualquer possibilidade
de racionaliza,lio economica. A economia polftica nelas encontra 0
seu limite. Supondo-se, com efeito, que 0 trabalho domestico seja
remunerado ao pre,o marginal da hora de trabalho - isto e, de di-
reito ao volume de bens e de servi,os mercantis que poderiam ser
produzidos num mesmo numero de horas trabalhadas no setor da
produ,iio mercanlil - 0 custo dos serviyos seria tlio ele-
v.do que ultrapassaria as possibilidades da mais opulenta das so-
eiedades
7

Esses trabalba! que devem ser feitos e refeitos cotidianamente scm deixar
lustro cram outrora tTabalhos de escravo.
7 Em lrovailfer deur heures par jour (Paris, editions du Seuil. 1977)
Atlrcl dB. as seguintes para 0 "trabalha Bmarrado "
e pnra 0 "[rabalho livre " (extra-economico) : 60% de "trabalho hvre",
40% de "trabalbo arnarrado". A do numero tOlal das horas
de Irabalho amarrado e de trabalho livre e muito designal em rauo da divi-
.An sexual das tarefas: 24,5 bilh.6es de horas de trabalho amarrado para
011 hoinens, 12,7 bilhOes para as mulheres. Inversamente, 9 bilb6es de .hO!8S
till Irabalba nao-remunerado sao cumpridas por homens contra 40 bdboes
JWIlns mulheres.
o que vale dizer que 0 trabalho nao-remunerado das mulheres e, em
hu" parte, urn trabalho (domestico) e que s6 se tornant uma ati-
"illude verdadeiramente livre quando as mulheres tiverem deixado de aS5urnir
I,lUlllru qllintos das lardas domesticas:
"Numa socied<tde em que todos tivessem tempo e tivessem adquirido 0
hfthilo de por a mao na essas atividades domesticas seriam
,tt)1' todos. Retomariam sell sentido: simbola de traea mu!ua de
""I){lnsabiliza98o eoletiva petos aspectos concretos da comunidade a que se
Ik'rlcm;c: oportunidade de realizar em conjunto e de maneira prazerosa tarefas
qlle, \,:umpridas diariamente por uma (mica pessoa, tornam-se profundamente
ahufI"l"lcicias" (Adret, op, cit., o. 141-115).
10.1
Essa mais do que por seu significado eeon6mi-
co, vale por suas nao-economicas. Se as atividades tra-
dieionalmente realizadas sem fim luerativo pela mulher devessem
ter urn sal aria par san,ilo e par finalidade, au tais atividades nao
.seriam efetuadas au nao a seriam da mesma forma que sao atual-
mente. Tudo a que implicam de "dauiva de si", de investimento efe-
tivo pessoal, de perfeecionismo e escrupulo nao apenas se tornaria
"sem pre,o" como tam bern nao poderia, de modo algum, ser exigi-
do de uma trabalhadora ou urn trabalhador assalariados que traba-
Ihassem principal mente para trocar suas horas de trabalho par pro-
dutos e se",i,os de mereado com valor equivalente.
Par outro lado, a busea da produtividade levaria a padroniza-
,ao e a industrializa,ao das alividades em questao, principalmente
a alimenta,ao, os euidados com a saude, a criac;ao e a educac;ao das
crian,as. 0 liltimo enclave de autonomia individual ou comunitaria
seria, desse modo, suprimido. A a "mercantilizarrao" e
a programa,ao estender-se-iam aos ultimos vestigios de vida autode-
terminada e autogerida. A industrializa,ao - atraves de programas
de informatica eonsumiveis a domicilio - dos cuidados e da higie-
ne fisica e psiquica, da educa,ao das erian,as, da cozinha, das tecni-
cas sexuais etc., tern precisamente como racionalidade a rentabili-
za,ao capitalista das atividades ainda deixadas a fantasia de cada
urn' e essa forma de trivialiZQ,iio social" dos comportamentos indi-
viduais mais intimas, que Jacques Attali chamou de "sociedade de
autovigilancia" ,10
Essa soeializa,ao informatica da esfera das atividades aut6no-
mas iria diretamente eorltra aspira,oes que atuam na soeiedade pos-
industrial. Em lugar de ampliar a esfera da autonomia individual ,
submeteria as atividades constitutivas dessa esfera aos criterios pro-
de rendimento, de rapidez e de conformidade a norma. No
proprio momenta em que a diminui,ao do tempo de trabalho soeial-
8 ct. "Socialisme ou ecofascisme It em Ecologie et POUt/que (Paris. Ed.
du Seuil, 1978), p. 98 s.
9 No sentido em que Heinz von Foerster chama de "triviais ,. as
pastas perfeitamente previ siveis que urn sistema (vivo ou mecanico) de a
urn estimulo determinado.
10 Em La nouvelle economie Paris. FJarnmarion,. 1978.
104
mente necessario aumenta 0 tempo livre e as possibilidades de rea-
em atividades nao-economicas, a informatica
apresentaria como tendeneia a do tempo que pode ser eon-
sagrado a essas atividades: "liberaria" os individuos de suas ativida-
des Iivres para reduzi-Ios a nada mais do que consumidores e utili-
zadores passivos de objetos, de informa,oes e de programas de mer-
cado, mesmo na esfera domestica.
o movimento das mulheres partieipa da racionalidade capita-
lista quando se atribui como objetivo Iiberar a mulher d.s ativida-
des sem objetivo economico, consideradas como atividades subordi-
nadas e servis que e preciso abolir. Ora, essas atividades so sao su-
bordinadas e servis enquanto as alividades com fin.lidade econ6mi-
ea permanecem dominantes (e sao consideradas como "nobres") na
soeiedade e na propria comunidade domestica. E e precisamente essa
dominAncia que, de hoje em diante, esta posta em questao. II apenas
na medida em que 0 movimento das mulheres radicaliza essa ques-
tao, coloeando as atividades aut6nomas e os valores nao-econ6mi-
cos como a essencial e as atividades e os valores ecoD6micos como
8ubordinados, que esse movimento se torna urn componente motor
da pos-industrial e, sob varios aspectos, torna-se inclusive
a sua vanguarda. N ao tern por fillalidade, desse modo, liberar a
mulher das atividades domesticas mas estender a raciooalidade nao-
econ6mica dessas atividades para alem do domus, ganhar os homens
para esse projeto, tanto no lar como fora do lar, subverter a tradi-
cional divisao sexual do trabalho e nao apenas abolir a hegemonia
dos valores viris mas abolir esses pr6prios valores, naS relac;6es entre
os sexos assim como nas rela,oes socia is. Como mostrou Herbert
Murcuse
ll
, 0 socialismo pOs.industrial, ou seja, 0 comunismo, sera
/l'lIIinino ou nao sera socialismo. Ele pressupoe uma cul-
lural que, ao nivel dos comportamentos individuais tanto quanto dos
"uciais, venha a extirpar 0 principio do rendimento, • ctica da com-
da e da luta pels vida, para afirmar a supre-
11 Ver Herbert Marcuse, HMarxisme et feminisme". em A.ctuels, Paris,
(Jllllee, 1975.
105
macia dos valores de reciprocidade, de temura, de gratuidade e de
amor a vida sob todas as suas form as.
Sob esse ponto de vista, como digse Alain Touraine, 0 movi-
mento das mulberes e "urn movimento de nao das mulhe-
res, mas dos homens pelas mulheres". Urn dos seus aspectos mais
fundamentais e que ele se opOe aos modelos financeiros e militaTes,
ao poder do dinheiro e dos gran des aparelhos e suas
sao em nome de uma vontade de organizar sua propria vida, de es-
tabelecer pessoais, de amar e de ser amado, de ter urn filho.
"De todos os movimentos, e 0 movimento de mulheres 0 que
melhor resiste a innuencia crescente das grandes empresas sobre
nossa vida cotidiana. Apenas as mulheres preservaram nelas 0 que
o poder dominador dos machos esmaga nos homens. Porque foram
totalmente excluidas do poder politico e militar, as mulheres conse-
guiram manter vivas as capacidades relacionais que os homens tern
ampUladas pelos aparelhos, ou que se amputam em proveito desses
aparelhos.
"E gra9as ao movimento das mulheres que n6s, os homens, ja
reencontramos alguns direitos aos sentimentos, as com as
crian9as etc. E 0 que inicialmente e uma defesa cultural pode-se tor-
nar uma luta propriamente social e politica contra esse mundo de
gerentes, de subgerentes e de empregados, contra essa vida sobre a
qual finalmente nos interrogamos se serve para outra coisa alem de
4fazer radar a nuiquina'12."
Desse modo, lange de ser uma relfquia do pre-capitalismo, as
atividades e as qualidades femininas prefiguram, ao contnirio, uma
cuhura e uma civiliza9ao pos-capitalista e p6s-industriaI, e tanto e
assim que, no conjunto dos paises superdesenvolvidos, elas ja exer-
cern, desde agora, sua hegemonia etica no scio do casal. Particular-
mente, mas nao exclus(vamentc, no prol.tariado p6s-industriaI, as
qualidades e as valores femininos tornam-se comuns as mulheres e
aos homens: ocupar-se a tempo todo das crian9as pequenas deixou
de ser uma tarefa reservada a mulher e "por comida em casa" por
11 Alain Touraine, "La revolution culturelle que nous vivons H, Le
Nouvel Observateur, 8 de janeiro de 1918.
106
meio de urn trabalho social de tempo integral deixou de ser tarefa
reservada ao homem. A permuta,lio cada vez mais frequente das ta-
refas e dos papeis no interior da familia nuclear ou ampliada aboliu
nlio apenas a hierarquia dos sexos mas tambOm a das atividades : a
trabalho assalariado ja nlio passa par mais "nobre" do que as ativi-
dades autonomas e realizadas de born grado no interior da familia
nuclear ou ampliada; 0 individuo en contra ness as ultimas uma rea-
liza"ao mais completa do que naquelas.
E a fato de 0 trabalho assalariado e os objetivos economlCOS
revestirem carater secundario, Ionge de levar as individuos a aceita-
rem sem protesto qualquer trabalho e quaisquer condi"oes de tra-
balho, produz urn efeito exatamente contnirio: sua realiza,ao pessoal
torna-se urn fator de maior exigencia e maior combatividade e nlio
de indiferen9a resignada. Quanto mais 'se tomam capazes de auto-
nomia pnitica e afetiva, mais se tornam refratarios a disciplina hie-
r:lrquica e mais exigentes tanto quanto iI qualidade como quanta ao
c"nteudo do trabalho a ser efetuado
ll
.
Essa e a razao pela qual a tarefa prioritaria de uma esquerda
p6s-industrial deve ser a extensao maxima, dentro e sobretudo fora
dn familia, das atividades autonomas que trazem em si mesmas sua
IInalidade e sua recompensa e a restri9lio ao minimo estritamente
necessario das atividades assalariadas e mercantis efetuadas por conta
de urn terceiro (mesmo que esse terceiro seja a Estado). A redu<;lio
do dura9ao do trabalho e uII)a condi<;lio necessaria; nao e uma con-
di,ao suficiente. contribui para a expansao da esfera da auto-
nomia individual se 0 tempo livre continua sendo a tempo vazio do
"iazer", preenchido bern ou mal pelas diversoes programadas dos
J] Ver, a esse respeito, 0 testemunho de Charly Beyadjian em
"I'U.\" Iterues par jour. (Op. cit.), onde se CODstala que a monotoma ,c. a
Ulllpidez do trabalho tornam-sc ainda mais insuportaveiN para os . operanos
medida que a semana de trabalba {OrDa·se mais curia e em que, gr3!r
3
S
.u \lesemprcgo parcial, a vida familiar e as reia-rOes afetivas podem se
\llr, 0 conjunto dos testemunhos da obra citada ilustra ,a "frase de Simone
W(il : "Ninguem aceitaria ser escravo duas hora:; por dla
Ver tambem os estudos classicos de Kornhauser que demonstram que
• unomia esta em rela-r3.o inver» com a possibilidade de investir-se
Q\4!nte em sua atividade: A. KOrnhauser, Mental Health of the Industrial
Worktr, Nova York, John Wiley, 1965.
107
,
I. mass media, pelos mereadores do escapismo e pelo reeuo de cada
! urn na solidiio da esfera privada.
>
- . Mais ainda do que do tempo livre, a expansiio da esfera da
autonomia depende da densidade dos instrumentos conviveneiais aos
quais os indivlduos terao livre acesso de modo a fazer e a produzir
tudo 0 que ganha em valor estetico ou em valor de uso quando 0
fazemos por nos mesmos; oficinas de consertos e de
nos ediflcios, bairros ou comunas, on de todos possam fabricar e in-
ventar de acordo com sua fantasia; bibliotecas, salas de musica e de
video; radios e televisoes "selvagens"; de de co-
e de troca Iivres etc.".
o extraordimlrio sucesso (na Alemanha) da obra de Rudolf
Bahro, a Allernativa, prende-se muito particularmente ao fato de que
ele retoma uma dimensao do pensamento marxista
IS
que os politicos
e os programas socialistas ou "comunistas" (com de grupos
italianos dissidentes, do Manifesto a diferentes correntes "autono-
. t " ) 16 . .
mlS as 19noraram: a do comumsmo como da economia
polltica e da da riqueza nao em termos de quantidade de
valor de troca, mas de possibilidades autodeterminadas de felicidade.
"Uma das rna is importantes condi,oes para uma polltica eco-
nomic> revolueionaria, escreve particularmente Bahro, e a formula-
,ao de uma teo ria do desenvolvimento da personalidade que nao se
deixe influeneiar nem pelo fetichismo das 'necessidades objetivas'
nem pela impressionante faculdade de adapta,ao da psique e que
Duse enunclar regras normativas. 0 comunismo, em resumo, exige
que 0 con junto do processo de e de materiais
seja concebido de modo a que 0 homem, enquanto individualidade,
possa receber "0 que Ihe e devido".
14 Vcr, a esse respeito, os Anexos IV e V.
IS Particuiarmcnte evidtnte nos Grundrisse mas rejeitada peJos inte-
oficiais do marxismo frances como pr6pria it. "esquerda ame-
rIcana t o .
16 Principalmente Antonio Negr; que, comentando os Grund,;sse es-
creve: "0 comunismo 56 e na medida ern que e do
( ... ) Quando as condi(;Oes e 0 objetivo da do trabalho
eXlstem, a e apenas uma · forma nova do comando capita·
hsta - forma socialista ". Marx au de Marx, francesa de
Roxane Silberman, Paris. Christian Bourgois, 1979, p. 288.289,
108
"Quando a soeiedade industrializada a ponto de poder, em
seu est agio de civiJiza,ao, assegurar mais ou menos convenientemen-
te a satisfa,ao das necessidades elementares de seus membros ( ... )
deve conceder prioridade ao desenvolvimento completo do hom em, a
multiplica,ao de suas possibilidades positivas de felicidade. ( ... ) De
resto, hi ex.mplos hist6ricos que mostram que e posslvel atingir os
mesmos resultados no plano do desenvolvimento da personalidade e
da felicidade apesar de uma diferen,a relativamente importante no
plano da quantidade de produtos disponiveis. As da liber-
dade nao poderiam ser medidas em dolares ou em rublos per capita.
o que faz falta aos homens dos paises desenvolvidos nao sao novas
necessidades, mas a ocasiao de se realizarem por meio da atividade
individual: prazer da prazer da comunica,ao, vida concreta no
s_ntido mais amplo. A reorienta,lio do processo de
nessa otica tomara, a nivel da base economica, a forma de uma re-
defini,iio das propor,oes e das estruturas do trabalho vivo e da
"comula,ao em favor de favoraveis a expansao da subjeti-
vidade". Dentre essas condi,6es: "reslabeledmento da proporciona-
IIdade entre grande produ,ao (industrial) e pequena produ,ao (arte-
IOnal) ".
UE preciso forcar de maneira ativa a produ,ao, ate agora es-
ponU!nea, de um excedente de conseiilncia. E preeiso provocar, com
perfeito conhecimento de causa, urn excedente de cultura. Este
dive ser tlio importante quantitativa e quaJitativamente que as estru-
Ilins presentes do trabalho e dos lazeres nao possam absorve-Ias.
. lUI. contradi,6es serlio entao exaeerbadas e sua reviravolta tornada
1D.lutav_I"" .
Rudolf Bahro, L'A/lernaI;ve, (op. cit.), p. 387 e 381 a 384. Bahro,
6 um "dissidente", era rC3ponsavel pela dos quaJros
MInI"" da industria Da R.D.A.
109
3. Por uma sociedade
dualista
a) Imperativo tecnico e exigencia moral
Contrariamenle aD que pensava Marx
t
, e impassivel que 0 in-
dividuo coineida totalmente com seu ser soeial e que 0 ser soeial
integre todas as dimensoes da existencia individual. Esta naD e iote-
gralmente soeializavel. Compreende 'regiees esseneialmente secretas,
intimas, imediatas e naD mediatiz3veis, que escapam a qualquer pas-
sibilidade de apropria,ao comum, Nao hoi soeializa,ao possivel da
tcenura, do arnor, da cria.;3.o e do prazer (au do extase) esteticos, do
sofrimento, do luto, da angustia
2
. E, inversamente, nao hi! persona-
liza,ao possivel das necessidades que resultam, para os individuos, de
sua coexisteneia num mesmo campo material no qual suas atividades
se compOem segundo leis fisicas
3
.
1 Em suas obras fHos6fi cas de juventude. particularmente em Manus-
tritos de 1844. Critica do lilosoJia do dlreilo de Hegel (1943) e A: ideologia
Qlema.
2 As tormas socializadas de todas essas sao sempre a SubSli-
de sua profundidade subjetivl pOT convencionais ou rituais,
com a finalidade de consolayao, de ou de repressao. Cf. A.
Gorz, Fondement.s pour une morale Paris, Galilee, 1977, pp. 541-555 e 589.
3 Deve-se princiPa1mente pensaT naqueJas que regem todos os proces-
50S em serie
t
tais como 0 transito de aUlom6veis e a circulavao monetaria,
110
Na medida em que postularam urn individuo que se confunde e
se esgota em seu ser social e, inversarnente, urn ser social que realiza
toda a riqueza das capacidades human as, as teori as, utopias ou pra-
licas politicas do soeialismo chegaram a nega,ao pura e simples do
sujeito individual: a negac;ao da singularidade, da subjetividade, da
dl,vida, dos parcelas de silendo e de incomunicabilidade que slio
proprias a vida afetiva; it repressao e tudo - do desejo de solidao dos
lIamorados a criaC;lio artistiea e intelectual - 0 que permaneee refra-
t(orio a universaliza,iio como a qualquer outra norma; a perseguic;ao
c. nos casos extremos, a exterminacao daqueles que resistirarn a 50-
cializac;ao integral da individualidade ou que permaneceram conseien-
tes do fracasso dessa socializac;ao.
A moral socialista tinha esse caniter repressivo, inquisidor, nor-
lIIalizador c conformista no meSmo grau que as morais soeiais das
"olllunidades eclesiasticas, do integrismo cat6lico, das soeiedades mi-
lItares ou faseistas. Isso porque e necessariamente opressiva e dogma-
Iko toda moral que pretenda partir do universal (e do Bern) como
do 'Iue e realizado e dai deduzir 0 que os individuos devem fazer e
ler. Este tipo de moral tern como conseqiieneia urn amoralismo, ou
'Ijll, uma paixao pela ordem na qual, como jli demonstrara Hegel,
"0 ubjetivo absoluto e que a a"ao moral nao esteja presente de modo
II,urn"'. E que nao existe moral possivel que nao parta do sujeito,
leja, da conseiencia individual. Se est a nao e a instaneia determi-
daquilo que eu posso e que eu devo ser ou fazer, entao a mo-
ilUd",le sera func;ao das exigencias da ordem social e cada qual de-
ser ou fazer aquilo de que a soeiedade necessita.
A sociedade, enquanto sistema material de rela,6es, possui leis
runcionamento e restric;ees materiais das _ quais nenhuma harmonia
garonte a conformidade, nem mesmo a compatibi-
com a ex,genel. ,moral. Particularmente numa soeiedade com-
dos grandes aparelhos industriais e urbanos. nos quais os
entranl como massa de moleculas regida pela dinamica dos flui-
1I., uario do trem das 6h e 45m., 0 caixeiro OU 0 fiscal nunt:a sao
"U/UUfZIQ usuw-io, caixeiro. etc .. mas apenas para aU:m ou para aquem
Nr social em serie.
1 .. 11 Ph#nomerl% gie de ['Esprit (Aubier, trad. HyppoIite), p. 159 do
II. "I.'esprit certain de soi-merne ".
III
plex., industrializada, com sociais mediadas e estruturadas
pelos grandes aparelhos administrativos e tcenicos, oS trabalhos so-
cialmente necessarios sao necessarios nio para as indivlduos e a
partir deles mesmos, mas para a funcionamento de urn sistema ma-
terial que se assemelha a sempre grande maquina. £ em fun,ao das
exigeneias prlitico-inertes do funeionamento da sociedade enquanto
sistema, e nao em virtude de regras eticas, que sao determinadas
fun,5es e trabalhos como as de guarda de trimsito au de varredor,
de fiscal de impasto au de mecan6grafo, de separador de cartas au
de bedel, todas essas atividades heteronomas, determinadas pelas "ne-
cessidades exteriores" e nao pelos objetivos que as individuos se atri-
buem. Cada uma dessas fun,Des c regida par regras (au regulamen-
tos) estritos. Essas regras au regulamentos visam garantir que as indi-
viduos iran funcionar como mecanismos triviais e que seus atas se en-
caixarao de modo a produzir () resultado previsto.
As regras, regulamentos e leis de uma soeiedade complexa, do-
minada por grandes aparelhos, decor rem de imperativos tecnicos e
definem condutas tecnicas, nao condutas marais. Seu efeito e sua
linalidade e objetivar e codilicar a a,ao esperada de cada urn como
alguma coisa que a antecede e que Ibe e exterior. Essas a,6es prede-
terminadas nao sao mais imputaveis aos que as executam: e-Ihes
imputada apenas a boa au a rna observincia das regras e dos regula-
mentos. A responsabilidade pessoal Ihes e, desse modo, subtraida e,
par .vezes (com rela,ao aos militares, funeionarios e todos as exe-
cutantes subalternos) proibida: as regras "nao se discutem" e as
"bons" executantes dirao: "n6s 86 estamos fazendo 0 nosso trabalho",
"apenas cumpro ordens", a que • uma forma de declinar de toda
responsabilidade pessoal naquilo que fazem.
Ora, toda ordem social e, particularmente, a socialismo da es-
eassez, tende a confundir moral com obediencia as regras e aos re-
gulamentos, como se estes fossem imperativos etieos e nao meios tee-
nicos, freqiientemente provis6rios e improvisados, de assegurar a fun-
cionamento de urn sistema material ele mesmo contingente. Assim,
a moral do Estado socialista, bern como as marais militares e teeno-
cratieas, tern consistido at. agora em exigir dos individuos que se
identifiquem com as fun,Des e condutas heteronomas cuja natureza e
112
definida pelo funcionamento da soeiedade enquanto sistema material
au "aparelho". A exigencia etica e, assim, pura e simplesmente subs-
tituida pelo imperativo t"cnico. Sob a imperio da urgeneia, toda e
qualquer critiea e transforma,io dos aparelhos c proibida; a mate-
rialidade das rela,6es teenieas que tais aparelhos determinam torna-se
a medida do que "devem ser" as rela,Des sociais e interpessoais. 0
fundamento da "moral" e, finalmente, a maquinaria social: 0 Es-
tado • 0 seu engenheira supremo (e a politica • a seu clera).
Em vao busear-se-a nesse sistema 0 lugar da moralidade: au-
sente das rela,oes entre as individuos, estara igualmente ausente de
uma ordem estabelecida que, postulada como a Bern supremo, na
realidade nada mais • do que urn con junto de mecanismos e de apa-
relhos que mal au bern funcionam e escapam, com seus efeitos per-
versos, a qualquer vontade e a qualquer controle politico, social au
individual. '
:£ nesse contexto - que • 0 dos Estados totalitarios - que a
consdoncia individual se descobre clandestinamente como 0 \inico
lundamento possivel para uma moral : a moral com.,a sempre por
uma rebemio. Aparece no momento preciso em que urn individuo
recusa-se a obedecer proclamando: "Eu nao posso mais. Isso nao".
Esse non possumus e a ato fundador da exigencia moral, seu cogito.
:£ a revolta contra a "moralidade objetiva" e seu realismo, em nome
de urn feaUsmo de uma outra ordem, afirmando a impossibilidade de
que a homem seja impossivel como juiz autonomo do que ele deve
e do que ele nao deve.
A tomada de conscieneia moral pode ser resumida na seguin!e
pergunta: "Possa desejar isso?" Ou seja, posse, em meu proprio nome,
dosejar essa tanto em suas modalidades quanta em suas con-
Poderia, agindo desse modo, dizer : fui eu, eu quis assim?
:£ proprio da "moralidade objetiva" que ela dispense as indivi-
duns desse tipo de questao. £-Ihes assegurado que eles nao precisam
procurar nem duvidar : basta que obed.,am para estarem do lado do
Icm; as Autoridades, ou a Hist6ria, au a Partido, ou a Igreja res-
pondem por isso. Dizendo de outro modo: segundo a "moraUdade
,,"Jetiva", a homem nao tern que sef sujeito. E com a sujeito desa-
r.rcce a propria moralidade, nao se colocondo mois a questiio do
significado dos fins e de seu valor: nao' se trata mais de saber se eu
posso querer isso, mas apenas que "e preciso". "£ sempre em nome
de necessidades inelutaveis que as homens tomam-se contra-homens.
Chamo de a impossibilidade de desejar a que se faz e de
produzir a,aes que possam ser tomadas por finalidade em seus resul-
tados assim como nas modalidades de seu desenrola.... A questiio
moral do "posso desejar isso?", 0 individuo alienado responde sempre:
"Nao sou eu quem ... Seria preciso que ... Nlio se tern escolha ... "
etc,
So pode haver moralidade ou das rela,aes quando
existe uma esfera de atividades autenomas na qual 0 individuo e 0
autor soberano de seus atos, sem necessidade, nem alibi, nem
culpa e quando essa esfera nao e subordinada, mas preponderante na
produ,ao de cada urn por si mesmo e do tecido de suas rela,aes com
as outros.
No entanto, tal como veremos, a esfera da autonomia nlio pode
englobar tudo. So 0 podera se a comunidade de base, fundada na au-
todetermina,lio e na reciprocidade das rela,oes, abarcasse a mundo
inteiro ou se a mundo sO tivesse a dimensao da comunidade e fosse
desprovido de eseassez, de for,as hostis a vida humana e de restri-
Ambas as bipOteses slio impossiveis. Em Marx, a reapropria,iio
do mundo inteiro, tornado trans parente par e para cada urn, supOe
nao apenas a abundancia, como ainda, como mostrou Pierre Rosan-
vallono, uma comunidade imediat. e simples, de tipo familiar, coex-
tensiva a humanidade inteira. Inversamente, para as neo-utopistas da
"retribaliza,ao" - como, alias, tambem para as micro-sociedades
ideais da Baixa Idade Media e do Renascimento - trata-se de cons-
truir fora do mundo e da Historia uma comunidade autosuficiente,
protegida pelo isolamento fisico contra as perversoes que vern do
exterior.
Uma e outra tentaliva culminam num pseudomoralismo que, ao
pretender suprimir tudo 0 que nao pode ser produzido, dominado e
l A. Gorz. op. cit.
6 P. Rosanval1oD, Le C(lpitalisme utopiquc. Le Seuil. 1979. p. 204 e
seeuintes.
114
control ado pelos individuos soberanos, obriga-os seja a desejar 0 que
nao depende deles, ultrapassa-os au mesmo as nega (0 que e proprio
da paixiio comunista) , seja a sofrer como efeitos externos aquila que
eles recusam a levar em au seja, a articula,iio de sua
comunidade ideal com a ordem social dominante.
b) A utonomia e heteronomia praticas:
as duas esteras
Ora, a moraliza,lio nao exige necessariamente a supresslio da
esfera da heteronomia; exige apenas sua subordina,lio a esfera da
autonomia. Essa subordina,ao seni garantida na medida em que a
realiza,lio integral dos individuos nas (e par) suas atividades e suas
rela,aes autenomas for a finalidade efetiva para a qual servem de
suporte as institui,aes sociais e seu nueleo incompressivel de ativi-
dades heteronomas.
Esta ja era a intui,lio de Marx ao final do Livro III do Capital,
quando afirmava que a "esfera da liberdade" (ou seja, d. autonomia)
so para alem de uma "esfera da necessidade" (ou seja, d.
heteronomia) que se deve reduzir, mas que e impossivel suprimir. "£
reservando-Ihe 0 seu lugar e nao negando a realidade que se paden.
reduzir tanto quanta 0 possivel esta esfera e impedir que sua racio-
nalidade domine 0 conjunto das atividades individuais: "0 reino da
liberdade s6 come,a quando nao existe mais obriga9ao de trabalho
imposta pela miseria au pelas finalidades exteriores; esse reino en-
contra-se, pais, pela natureza das coisas, fora da esfera da
llIaterial propriamente dita. Assim como a selvagem, a eivilizado estii
Inr,ado a lutar contra a natureza para satisfazer suas necessidades,
conservar e reprod'Jzir sua vida; e isso ern todas as farmas sociais e
elll todos as modos de produ, lio. Ao mesmo tempo que as careneias,
() imperio da necessidade natural amplia-se e, com ele, as for,as pro-
dUlivas que irao satisfazer a essas careneias. Nesse eSlado de coisas, a
IIberdade consiste uDlcamente nisso: a homem social, os produtores
"."ciados, regulam de forma racional suas rela96es com a natureza,
• Hubmetem-nas • seu controle coletivo, ao de so delxarem do-
-, ,
.. -Cl /\H
115
r., 1 "
minar cegamente por elas; Ievem a efeito essas trocas com 0 menor
possiveI e nas· mais dignas e mais adequadas a sua
natureza humana. Mas nem por isso a necessidade deixa de subsistir.
E 0 reino da liberdade 56 pode se edificar sobre esse reino da ne-
cessidade. A redw;ao da jornada de trabalho e sua funda-
mental"7.
Pode-se constatar que, contrariamente a uma bas-
tante difundida, Marx nao afirma que a autogestao (pelos produto-
res associados) da material realiza 0 reino da Iiberdade.
Ao contrario, afirma que a material esta submetida as ne-
cessidades naturais (de que fazem parte as leis fisicas de funciona-
mento dos grandes aparelhos) e que, no dominio da produfiioma-
terial, a Iiberdade reduz-se a trabalhar 0 mais dignamente, 0 mais efi-
cazmente e, portanto, 0 menor numero de horas possivel. E para isso
que deve tender a autogestao. Quanto ao reino da liberdade, expan-
dir-se-a a da do trabalho e dos re-
queridos na do necessario.
Em resumo, so h3 dualista, pela de urn es-
social discontinuo que comporta duas esferas distinlas e uma
vida ritmada pela passagem de uma a outra.
o mesmo tipo de estii presente em Ivan lIIich quando,
longe de preconizar a da e do trabalho industriais,
reclama, ao contnirio, 0 estabelecimento de uma de sinergia
enlre os modos de heteronomo e aUlcnomo, visando uma
expansilo maxima da autonomia. Esta pode ser servida por instru-
mentos complexos e por tecnicas cuja disponibilidade pOT
parte do individuo exige trabalho heteronomo, que nao deve ser re-
cusado quando pOe "instrumentos convivenciais" 11 de
todos. Ou seja, instrumentos que "todos podem utilizar, sem difi-
culdade, tao freqUentemente ou tao raramente quanto desejem, para
fins que os proprios individuos delerminem", sem que "0 uso que
cada urn desses instrumenlos reduza a Iiberdade de outro tam-
bern uliliza-los".
1 Le Capital, Livro IU, cap. XLVIII/III. Cito a partir do
tomo XIV, pp. 114-115, da tradu, ao Molitor (Costes, 1930).
116
"0 caniter convivencial ou nao do instrumenlO - prossegue
IlIich - nao depende em principio de seu nivel de complexidade. 0
que acaba de ser dito no telefone (instrumento de a
respeito do qual nenhum burocrata pode fixar, de antemao, 0 con-
teudo) pode ser repetido, ponto por ponto, a respeito do sistema
de correios ou do sistema de transportes f1uviais na Indochina. Cada
urn desses sistemas e uma estrutura institucional que maximiza a Ii·
berdade da pessoa, embora possa ser desviado em seus fins e perver-
lido em seu uso."
"E possivel que alguns meios de nao convivericiais
sejam desejaveis numa sociedade pDs-industrial. ( ... ) E quase certo
que, durante 0 periodo de a eletricidade nao sera, em todos
os lugares, 0 result.do de uma domestica. ( ... ) Na ver-
dade, 'nao ha nenhuma raziio para se banir de uma soeiedade convi-
vencial qualquer instrumento potente e qualquer centrali-
zada. ( .. . ) 0 que importa e que tal sociedade realize urn equilibrio
entre, por urn lado, 0 instrumental produtor de uma demanda para
cuja ele foi concebido e, por outro, os instrumenlOs que
estimulam a pessoal. 0 primeiro materializa programas
abslratos que se referem aos homens em geral; os segundos f.vorecem
• aptidao que cada individuotem para seus objetivos, com
sua maneira propria, inimitavel"8.
Tentei ilustrar, em outro lugar, 0 que poderia ser essa organi-
dualista do social numa esfera da heteronomia subor-
dinada aos objetivos da esfera da autonomia
9
• A primeira garante a
programada, planificada, de tudo 0 que e necessario a vida
dos individuos e ao funcionamento da soeiedade, 0 mais eficazmente
possivel e, por conseguinte, com 0 menor consumo de e de
r.cursos. Na segunda, os individuos produzem de forma autonoma,
lora do mercado, sozinhos ou livremente associados, bens e
m"tcriais e imateriais, nao necessarios mas de acordo com os desejos,
\II gostos e a fantasia de cada urn. Quando as careneias primarias
II Ivan lllich, La Convivialite, SeniJ, 1973, pp. 4S a 48. Ver tambem
Nlmhis medicale, Paris. Stuil. 1975. pp. 89-93.
9 Ver 0 Anexo V. que reproduz urn telttO, "Une utopie possible parmi
.·.Ulres", ja publicado em Ecalog;e el poU,ique (Le Scuil. 1978) .
JI7
estao satisfeitas, a riqueza da soeiedade mede-se pela variedade e pela
abundaneia dos instrumentos convivenciais de toda natureza. de que
eada individuo pode se utilizar permanentemente,. em ofieinas insta-
ladas nas comunas, nos bairros, nas nos peedios de ha-
bita,ao.
A possibilidade de passar permanentemente de urn trabalho so-
cial heteronomo, assalariado, de interesse geral, que toma poueo
tempo e que nao exige urn investimento pessoal intenso, a uma ati-
vidade autonoma que tern por fim ela mesma, torna evidentemente
os individuos extremamente exigentes e efiticos quanta 11 natureza e
as finalidades do trabalho social mente necessario, mas ao mesmo
tempo dispensa-os de ter que buscar nesse trabalho, na maior parte
das vezes heteronomo, sua identidade social ou sua realiza,ao pes-
soal. Dito de outro modo, 0 dominio da exigeneia etiea esta virtual-
mente separado do dominio daS neeessidades obietivas, de ordem
material e tecnic3. Os individuos tornam-se livres para verem, em seu
trabalho socialmente determinado, uma neeessidade exterior, bern
cireunscrita, que oeupa urn lugar marginal em sua vida. Mas perma-
necem igualmente Iivres para busear sua realiza,ao pessoal no e por
meio do trabalho social. Nada os impede, enfim, de atribuir uma im-
portaneia igual a seu trabalho socialmente determinado e a sua ativi-
dade autonoma e de eneontrar urn equilibria na aiternancia de urn
ou de outro tao mais feliz quanta maior for a diferen,a entre os
dais. Essa altemancia, de resto, podera ritmar a vida de cada urn
segundo ciclos quotidianos, ou semanais, ou sazonais, ou plurianuais
lO
.
Essa eoneep,ao dualist a e, atualmente, a uniea realista e ope-
racional. Porque e possivel reduzir em muito a tempo de trabalho
requerido de cada individuo para a produ,iio do necessario; mas nao
e possivel, em contra partida, tornar gratifieante ou liberador para
aquelcs que os eumprem cada urn dos trabalhos socialmente neces-
sarios. £ possivel estender a campo das atividades aut6nomas, auto-
geridas, nao-mercantis, que trazem sua finalidade nelas mesmas, fa-
eilitando a autoprodu,ao e a auto-aprendizagem e substituilldo pela
aiuda mutua, pela coopera,ao e pela comunica,ao, uma parte
10 Vert a esse respeito. Guy Aznar, Non aux IOisirs. non d la
Galilee. 1978.
lIS
dos servi,os presentemente fornecidos pelas empresas comerciais ou
pel as administra,oes buroer'ticas; mas nao e possivel (voltaremos
a esse ponto mais adiante) autogerir 0 processo social de produ,iio
em seu coniunto e nem mesmo as grandes unidades toenieas que a
compCiem.
Essas impossibilidades tern varias razoes de ser, da qual a mais
fundamental e a seguinte: a socializa,ao da produ,ao e das for,as
produtivas e acompanhada inevitavelmente pelo declinio dos antigos
oficios individuais em favor de sociais mais estreita-
mente especializadas. Essa 0 irreversive!. J:l aeelerada e nlio
treada pela automatiza,iio. Sem duvida a autogestao tecnica do pro-
cesso de trabalho no nivel das das linhas de montagem. dos
escrit6rios e dos canteiros permite que se melhorem as condi,oes, as
modalidades e as de trabalho; pode impedir que esse tra-
balho continue mutilante. estafante. embrutecedor; pode dar aos tra-
balhadores 0 poder de determinar eles mesmos seu ritmo, a poder
de arbitrar entre varhiveis tais como a a intensidade. a com-
plexidade e a prazer do trabalho (0 trabalho mais fatigante nao 0
necessariamente a mais complexo nem 0 mais demorado). Mas a
autogestao tecnica nunea farO. de todos as trabalhos socialmente de-
terminados atividades em que a indivfduo pode se investir e se reali-
zar completamente: nao pode inverter a tendencia a abolir as anti-
gas olicios na esfera da socia!.
Os antigos oUcios, na verda de, eram bern mais uma arte do que
uma qualifica,lio social transmissive!. 0 saber fazer do mestre-
artesao era uma capacidade pessoal que, a partir de conhecimentos
·aprendidos, " 0 profissional da arte" desenvolvia ao longo de sua vida.
o oUcio era evolutivo: nao se deixava de aprender e de progredir
adquirindo novas habilidades, aperfei,oando seus instrumentos. Era
preciso "urn a vida inteira" para aprender a olicio. a que quer dizer
4ue cada qual devia, a partir de tocnicas de base. reinventa-Io par
conta propria e que 0 saber fazer que ele implieava nunca era com-
pletamente codifieado e, par conseguinte, nunea era inteiramente
t ransmissi vel.
JJ9
A social, ao contnirio, consiste na de
uma quanti dade determinada de saber soeializado e padronizado.
Esse saber, virtualmente acessivel a cada urn em urn tempo limitado,
e, em principio, rigorosamente identico ao de outras pessoas de
mesma profissao. Torna se.us servi.os equivalentes e intercambiaveis
em graus imponderavelmente proximos. Em principio, e integralmente
aprendido e transmissive!. Nunca e, portanto, no mesmo grau que
os antigos oficios, 0 saber fazer proprio, autonomo, evolutivo, do
proprio trabalhador. A social do trabalhador nilo Ihe
pertence propriamente enquanto pessoa: esta predeterminada -e limi-
tada tanto em sua natureza como em sua extenslio. De modo que,
em )ugar de pertencer-se a si mesmo aD seu "oficio
tt
, 6,
ao contrario, atraves dele que a trabalhador pertence a urn sis-
tema socio-economico cuja divisiio do trabalho e a evolu.ao 'tec-
nologica ele nlio pode determinar. Em outras palavras, 0 "oficio"
nlio tern valor de usa pessoal para aquele que a aprendeu e Ihe e
amplamente exterior. .Nada mais e, fundamentalmente, do que 0 seu
modo de no sistema heteronomo dos grandes aparelhos eien-
tificos, tccnicos, administrativos etc., cuja complexidade ultrapassa
o entendimento de uma pessoa e que s6 podem funcionar gra,as
ao encadeamento de saberes parciais, complementares c predetermi-
nados em fun.lio de urn resultado que excede a todos.
A qualifical'ao social, por conseguinte, dificilmente pode ser evo-
lutiva: exceto quando se trabalha em pesquisa de alto nivel ou em
setores que permanecem artesanais, nao se progride no "oficio" ou
"profissao", porque nao se pode aperfeil'oar os instrumentos ou in·
ventar novas maneiras de fazer. Em lugar de enriquecer-se de modo
cumulativo como nos antigos oficios medievais, a qualifical'ao social
permanece em geral determinada, do comel'o ao fim de uma "vida
profissional", pela evolul'ao dos estoques de saber social por cima
e para baixo. Essa que se denomina "inova'iso", excepcio-
nalmente e obra de uma pessoa: em geral, nao resulta do trabalho
criador do "homem de oficio" que tenta melhorar os instrumentos
que maneja. Geralmente provem de firmas de estudos em a
quase totalidade do pessoal realiza urn trabalho parcelar. .
A divislio do trabalho, portanta, e inevitavelmente despersona-
lizadora. Faz do trabalho uma atividade heteronoma e limita sun
120
autogestao a autogerir as conseqiiencias de mudanl'as e de decisoes
que vern de cima. Essas mudanl'as e essas decis6es podem, sem du-
vida, ser orientadas de forma indicativa pelos trabalhadores a par-
tir de baixo; mas nao podem ser inteinmente determinadas por eles.
A autogestio de uma grande fabrica ou de uma administral'ao nilo
pode ser efetiva: tropOl'ani sempre na rigidez das imposil'oes tecni-
cas e no numeTO da. medial'oes entre os desejos dos "de baixo" e
os resultados obtidos pelos departamentos de estudos e de metodos
Portanto, e impossivel abolir a despersonalizal'ilo, a banaliza-
I'iio, a trivializal'ao do trabalho social mente determinado a menoS
que se derrube a divisao do trabalbo, 0 que quer dizer: a menos
que se volte ao artesanato e a economia de aldeia. Nilo se trata disso
(nem mesmo, tal como jii vimos, para Ivan Illich, ao contriirio de
uma opiniao difundida entre os nao-leitores desse autor). A divisao
do trabalho e dos saber-fazer em fragmentarias mas
complement ares apenas permite, na verdade, realizar e colocar
opera9ao esses imensos estoques de saberes materializados que slio
as maquinas, sistemas e processos industriais, seja qual for sua di-
mensao. Nada justifica a crenl'a de que os instrumentos conviven-
ciais, capazes de assegurar a produl'iio autonoma de valores de uso,
possam ou devam ser fornecidos pela propria esfera da produl'ao
autonoma. Pelo contr"rio, a esfera de autonomia sera tao mais ex-
tensa quanto mais versateis forem seus e quanto mais
estes incorporarem, sob uma forma e urn volume· manej:iveis por
todos, uma maior densidade de saberes sociais complexos. Nem 0
telefone, nern 0 video, nem os minicomputadores, nern as bicic1etast
nem as colulas fotoeletricas - todos instrumentos potencialmente
convivenciais, capazes de servir a atividades autonomas - podem ser
produzidos no ambito de uma familia, de uma equipe ou de uma
com una.
Nlio se trata, por conseguinte, de suprimir 0 trabalho hetero-
DIIIIIO, mas apenas de faze-Io servir a da esfera de auto-
nUlIlia tanto pela natureza de seus produtos quanto pelas modalida-
II,. de sua Servira melhor a essa amplial'lio na medida
lilt '1ue, (19) fornecer ao setor autonomo 0 maximo de iostrumentos
"kientes e convivenciais, e (29) reduzir ao minimo a dural'ao do
121
trabalho heterenomo que cada individuo deve realizar. A existencia
de urn setor de produ9ao socializada e indispensavel para preencher
essas duas Na realidade:
_ Apenas a socializa9iio do saber, de sua estocagem e de sua
transmissiio permite a concep9ao e a abundantes de ins-
trumentos tecnologicamente muito evoluidos.
_ As maquinas de alto rendimento, capazes de forneeer, a
baixos custos, os instrumentos que se deseja (quer se trate de tubos
catodicos ou de rolamentos), em geral excedem os meios e possibi-
lidades de uma comunidade ou de uma comuna.
_ Para que 0 tempo de trabalho heterenomo devido por cada
urn possa ser reduzido ao minimo, e preciso que todos trabalhem.
Mas s6 se pode trabalhar eficazmente no setor heterenomo da pro-
dU9iiO se os saberes complexos necessarios a eficacia do
forem incorporados nos processos industriais e estocados em maqui-
nas sofisticadas, de maneira a que a (social) requerida
por cada trabalho possa ser adquirida em pouco tempo. Apenas a
do grosso dos trabalhos socialmente necessarios permite
reparti-los por toda a e reduzir sua a media de
algumas horas por dia. S6 essa banaliza9iio permite a cada urn efe-
tuar sucessivamente uma variedade de trabalhos ou dividir seu tempo
entre diversas atividades heteronomas.
A expansao da esfera de autonomia tern, desse modo, por con-
di9iio, a existencia de uma produ9iio heteronoma, industrializada,
mas limitada aos bens e . servi90s socialmente necessarios que nao
podem ser realizados com a mesma eficacia pelas atividades aute-
nomas". A maior parte dos objetos de uso corrente serao, assim,
mais vantajosamente produzidos se industrialmente 0 em serie; a
maior parte dos objctos nao-utilitarios serao produzidos com uma
eficada superior na esfera autenoma. A hcteronoma, por
exemplo, fornecen, uma gama limit.da de vestimentas e cal,adOs ro-
bustos e funcionais que urn valor de uso 6timo. Uma va-
riedade ilimitada de modelos correspondentes aos gostos de todos
II Eficada. aqui. deve ser tornada no duplo sentido do que em ing,les
se designa por efficiency (eficiencia ou rendimenlo de urn de energla )
e por effectiveness (grau de conformidade do resultado ao obJettvo buscado).
122
.. .
podera ser aUloproduzida fora do mercado nas ofieinas comunais
12

Inversamente, apenas os cuidados com a saude que exijam urn nivel
tocnico excepelonal serao proporcionados nos centros de atendimento
medico induslrializados que sao os hospitais. As banais, que
constituem a imensa maioria das serao tratadas mais efi-
cazmente a domicilio, com a ajuda, quando necessaria, de parentes,
amigos, ou vizinhos.
Essa dualista do espa90 social numa esfera de he-
teronomia - com tarefas socialmente predeterminadas e relativa-
mente impessoais - e uma esfera de autonomia - onde "vale tudo"
- nao pode, de modo algum, ser estanque. Cada uma das du.s esfe-
ras repercute sobre a outr •. As possibilidades de pessoal,
de criatividade e de atividade comunitaria que 0 setor autonomo ofe-
rece tornarao os individuos refratarios a divisiio hierarquica do tra-
balho bern como, alias, as de utilidade duvidosa. Inversa-
mente, 0 trabalho socialmente determinado da eslera heteronoma
protege os individuos contra as pressaes e as tensaes de uma comuni-
dade fortemente integrada, quer se trate da familia ou de qu.lquer
outra comunidade de vida e de trabalho. Voltaremos a tratar desse
tema mais longamente no pr6ximo capitulo.
o que importa, no mom en to, e destacar que a existencia de um
setor socializado de trabalhos banalizados permite a cada urn sair do
estreito da comunidade e impede que esta lenha qualquer
pretensao 11 autarquia e a autosuficiencia. A autarquia comunitaria,
Da realidade, e sempre empobrecedora: a comunidade abre para seus
membros urn leque de atividades e de oP9aes tao mais restritas
quanto mais autosuficiente e menor ela for. Na ausencia de uma
abertura para urn de atividades, saberes e exogenas,
a comunidade torna-se prisao: "Familias, ell vos OOeio"; "a explo-
familiar e a explora9iio da familia". Somente a dos
membros da comunidade num que ofere9a possibilidades de
aprendizagem, de descoberta, de experimenta9iio e de comunica9iio
continuamente renovadas evita que a vida comunitaria se
por uma especie de entropia e se tome sufocante. 0 trabalho social-
12 Para maiores detalhes, ver 0 Anexo V.
123
mente determinado, em razao de sua pr6pria heteronomia, e esse
de de que a comunidade ira receber estimulos fe-
cundantes. l! por essa mesma razao que a mulher Udo lar" vive como
uma a possibilidade de trabalhar fora, e isso a despeito do
caniter opressivo e mutilante da maior parte dos empregos que Ihes
sao oferecidos.
Toda atividade e empobrecedora quando nao se alterna com
atividades que mobilizem outras energias do corpo e do espirito. 0
trabalho heteronomo e empobrecedor quando efetuado em tempo
integral, eXc1uindo qualquer outra ativid.de; 0 mesmo acontece com
a atividade autonoma. Tal como observava Guy Aznarl3, ninguem
pode ser criativo doze horas por dia e trezentos dias por ano. 0 vai-
e-vem entre atividades que exigem um investimento pessoal intenso
e trabalhos que deixam desocupados 0 espirito ou a afetividade e
fonte de equilibrio e realizacao.
A impossibilidade de abolir 0 trabalho heteronomo nao e, por-
tanto, um mal nela mesma, sob a condicao de que ninguem seja
obrigado a cumprir, em horario integral e por toda a vida, um mesmo
tipo de trabalho nao-evolutivo.
Nada tambem deve impedir que 0 trabalho soeialmente neces-
sario seja uma ocasiao de festa, de comunica9ao, de prazer. A cultura
nada mais e do que essa do necessario pelo fa-
cultativo e superfluo, esse ataque ao imperativo material por um
sentido estetico que 0 excede.
o mesmo trabalho que e corveia quando efetuado cotidiana-
mente e em tempo integral (selecao e codifieacao eletromagnetica;
trabalhos de manuten!iao e de Iimpeza, etc.), torna-se um periodo
de tempo vago entre outras atividades quando, dividido por toda a
populaCao, e realizado durante apenas quinze minutos por dia; pode
mesmo tarnar-se urna diversao bem-vinda e urna ocasiao de festa
quando, como e 0 caso atualmente de alguns trabalhos agricolas e
silvicolas, e realizado durante alguns dias no ano ou alguns meses
da vida.
13 Op. cit.
124
A Iibera9ao nao pode consistir em eliminar 0 trabalho social-
mente determinado nem (como veremos melhor no capi-
tulo) em abolir a obrigaCao externa de a que todos mteno-
rizem, como se fosse seu dever etico, 0 cumpnmento de tud,o. 0 que
e objetivamente necessario. A liberacao consiste, ao em
reconheeer que a esfera da necessidade imp5e tarefas heteronomas
cujos imperativos tecnieos nao tern nada a ver com a moral e
circunscrever essas tarefas, com regras precisas, num espaco social
especifico. A disjuncao da esfera da e da, da auto-
nomia c uma condiciio da expansao maXima dess. ull1ma.
125
4. A esfera da necessidade:
o Estado
A esfera da necessidade engloba dais tipos de atividades hete-
ronomas: as que sao requeridas para a soeial do necessa-
ria e as que se devem realizar para a funcionamento da soeiedade
COmo sistema material. 0 modelo de desenvolyimento capitalista e
uma expansao simultanea desses dais tipos de ati-
vldade. A medlda que a mercantil concentra-se em um-
dades cada vez maiores e em que progridem tanto a divisao ter-
ritorial quanto a divisiio soeial e tecnica do trabalho, 0 funeionamen-
to do aparelho econ6mico exige urn crescimento muito veloz da rede
de do Estado: redes de transporte, de de
e de de de forma9ao (escolariza-
e de da de trabalho de con-
trole fiscal e polieial, etc. Dito de outro modo, a trabalho de admi-
e de das sociais cresce mais rapida-
mente do que 0 trabalho direto de material' e e a condi-
para a maior eficneia deste. 0 aparelho de exige para
JeU funeionamento urn importante aparelho de e de
I Os economistas falam, a esse ,.spel·to, ". t.
em tere18 IZllCaO " .
126
publicos (0 aparelho de Estado) e, atraves desse, trans-
forma a soeiedade num sistema de de exterioridade em que
os individuos nao siio mais os agentes-sujeitos mas as objetos-agidos:
os administrados. A ·sociedade se estiola em proveito do Estado; as
opinioes, as liberdades e os poderes politicos, em proYeito dos im-
perativos tecnocratieos.
A da esfera da necessidade nlio pode, portanto, con-
sistir apenas na da quantidade de trabalho requerida para
a material do que e necessario 11 vida. Exige igualmente
uma dos deseconomias extern os e dos atividades do Estado
requeridas pela direta. E so pode ser obtida
quando sao modificados 0 proprio aparelho de e a diyisiio
de trabalho par ele determinada.
A coisa foi amplamente demonstrada': a lecnica
da nas unidades de grande porte engendra deseconomias
e principalmente custos $oeiais que, de longe, podem ultrapassar as
economias de escala que, na aparencia, ela permite. Essas .. :ono-
mias de escala consistem essencialmente em um melhor rendimento
do capital fixo: urn mesmo quantum (por exemplo, urn milhiio j in-
yestido numa grande unidade obtem urn volume de e urn
lucro proporcionalmente mais elevado do que se fosse inyestido em
diversas pequenas unidades. Esse caleulo de renlabilidade, contudo,
abstrai os investimentos e os custos sociais que a concenlra9iio do
capital engendra; constru90es de vias de transporte para prover as
grandes fabricas e para evacuar sua necessi.dade de alo-
jamento para a mlio-dc-obra e, portanto, necessidade de urbanizar
novas espa,os; custos de funcionamento e de administra9ao urbanos
que crescem mais rapidamente do que a dimensao das eidades; gas-
tos de transporte mais elevados para a mao-de-obra, etc.
Convem acrescentar, a esses custos sociais induzidos e que sao
pagas pel a coietividade, os "custos invisiveis"; crescimento mais do
que proporcional dos prejulzos e dos efeitos deslrutivos sobre 0 meio
1 Ver principalmente lean-Marie Chevalier, J'E.conomie illduslrie/le en
quesl ion (Calmann-Uvy, 1977) e Amory Lovins. So/l Energy Paths. PeJi·
can Books. Londres. 1977.
127
, "
ambiente; crescimento da morbidade da populayao; maior rigidez
de gestao e de funcionamenlo da grande unidade que, por causa de
seu· custo muito elevado, exige um plano de utilizayiio e um progra-
ma de amorlizayao muito eSlrilos. A grande unidade ira, porlanto,
apresentar uma lendencia a trabalhar dia e noile, 0 que resulta no
aumenlo do desgaste fisico c nervoso da mao-de-obra. Sua produ-
dificilmente ira se adaplar as qualilalivas e quantita-
tivas dos necessidades e buscar', por consegulnte, produzir e manler
para sua produ,iio uma demanda conslanle (Ialvez crescente): dai
a subordina,ao da demanda a oferta, das necessidades da populayao
as exigencias tecnico-financeiras do Capital. Dai a estrategia comer-
eial que visa produzir 0 consumidor correspondenteao produto ole-
recido. Dai, tambem, a tendencia a cobrir as necessidades por meio
da venda de um maximo de mercadorias 0 que impliea, correlaliva-
mente, maximizayiio do consumo de energio, de materias-primas, de
equipamentos e de servi,os do Estado.
Em resumo, a proeura do menor custo de produy30 direto por
unidode de produto e do maximo de lucro para 0 capital engendra
uma maximiza,ao dos custos sociais indiretos. 0 custo lotal (direto
e indireto) da produyao centralizada muitas vezes e mais elevado do
que 0 de produ,aes descentralizadas de menor desempenho em apa-
rencia.
Com base em todos esses aspectos, uma inversiio de tendencia
come,a a se manifestar, para a qual Small is Beautiful' fomece 0
lema: apenas a pequena ou a media unidade de produ,iio pode ser
subordinada as necessidades da popula,iio, pode ser conlrolada por
esta, pode ser ajustadi aos recursos e as aspira,aes locais; apenas
ela permite a busca do menor custo total , do 6timo em questiio de
condiyaes de trabalho e de impacto sobre 0 meio ambiente; apenas
ela pode ser gerida por aqueles que nela trabalham e contribuir para
a autonomia da comuna, da regiiio, das comunidades de base. 0 en-
lraquecimento do Estado e a autogeslao s6 sao possiveis num espa-
,0 social em que pequenas unidades restabeleyam a rela,ao direta,
senao a unidade, enlre produtores e consumidores, cidade e campo,
3 E.F. Schumacher, Small is beautifu.l. Essa obra e, hi quase dez anos,
urna des mais lidas no mundo anglo-sax6nicQ.
]28
esfera do Irabalho e do nao-trabalho. Enfim, a redu,iio d. esfera de
heteronomia exige • descentraliza,iio e um certo grau de auto-sufi-
ciencio local.
Mas, ale que ponlo a esfera de heteronomia au a esfera do
Estado podem ser reduzidas? Nao existiria um Iimiar passado 0 qual
a transferencia das fun,aes do Estado para as comunidades de base
deixa de produzir um aumento de autonomia? Havera vantagem (e,
se ha, ale que ponto?) em abolir a esfera da necessidade enquanto
esfera distinta que edita regras e obriga<;aes exteriores, para fazer
com que cada comunidade de base e cada urn dos membros de uma
comunidade assumam e interiorizem as necessidades?
Todas as experiencias comunit arias conlemporaneas viram-se
diante dessas questaes. E a maior parle fracassou par nao saber
responde-las. £ que as teorias liberlarias, ou comunitarias, au auto-
gestionarias, partem sempre do postulado implicilO de que a helero-
nomia (as necessidades e as obriga,aes exlernas) nao se impeem aos
individuos devido as leis fisicas do campo material em que se inscre-
. vem suas ayaes, mas decorrem apenas do modo de articula,ao des-
sas ayees: do tipo de organiza,ao e de coopera<;ao sociais. Sempre
e poslulado que d.ve ser possivel englobar e dissolver a esfera de
heteronomia no interior da esfera de aUlonomia; que 0 desenvolvi-
menlo de comunidades em escala humana deve poder lamar inuteis
as fun,aes que s6 podem ser assumidas par uma instancia central
exterior as comunidades, au seja, pelo ESlado. Com essa finalidade,
deve seT possivel eliminar os Hinstrumentos" (0 que compreende os
equipamenlos e as inslitui,aes) que, em razao de sua dimensao, nao
podem ser gerados e control ados par comunidades em escala huma-
na, mas exige uma hierarquia e uma divisao do trabalho quase mili-
lar: grandes fabricas, grandes equipamenlos (rodovias, barragens
hidniulicas, redes ferroviarias e de sistemas
Iralizados de produ<;iio de energia, etc. ) . Gra,as a isso, deve ser
possivel que as necessidades da produ<;iio deixem de ser imposi,aes
exteriores e obriga,aes sofridas: 0 trabalho necessario deve poder
ser concebido e distribuido de maneira a que nao se distingua das
atividades livres, criadoras e realizadoras; deve tornar-se ocasiao de
comunica<;ao e de festa. Em resumo, os Irabalhos necessarios "de-
-' .. '
129
vern poder" ser realizados de maneira a que, por meio da produ,ao
do que. indispensavel a vida, realizem-se os objetivos ideais (eticos)
de urn modo de coopera,ao e de existeneia livremente escolhido.
A essa postulada unidade entre necessidades materiais e exigen-
eias eticas, corresponde, na realidade, urn unieo tipo de comunida-
de: a comunidade monacal em suas diversas variantes: dos eister-
cienses aos Ashram, das seitas neobudistas ou neomu,ulmanas as
"comunas" agricolas e artesanais. Mas 0 proprio dessas comunidaM
des e exatamente 0 fato de que os trabalhos necessarios nao sao rea-
lizados nelas pela sua necessidade nem visando apenas seufim pri-
mario. 0 conjunto das atividades e das rela,6es da comunidade de
tipo monacal e mediado por seu significado religioso: 0 trabalho e,
nela, uma forma partieular da prece, ou seja, da comunhiio com uma
ordem transcendente; nao tern por finalidade primeira produzir 0
necessario, mas permitir a manifesta,ao de Deus no seio do cotidia-
no. Assim, tambOm as rela,6es dos membros da comunidade nao
sao rela,6es de reeiproeidade direta e de comuniea,ao horizontal,
mas rela,6es de reciproeidade mediadas em que a finalidade nao • 0
outro - a comunica,ao com 0 outro, a diidiva ao outro _ mas a
coopera,no de todos visando realizar sua comunhao em Deus'.
Alias, pouco importa que a religiosidade que medeia as rela-
,6es seja crista, panteista, maoista, neobudista ou animista. 0 im-
portante, nesse tipo de comunidade, e a sacralila,ao dos trabalhos
cotidianos cuja banal finalidade primaria desaparece sob 0 ritual
muito elaborado que regula seu cumprimento.
Nesse tipo de comunidade, a unifiea,ao das esferas da necessi-
dade e da liberdade, da heteronomia e a autonomia e realizada por
4 As ,mesmas bern como as analises que as seguem
podem ser aplicadas as sociedades ou as comunidades scm hist6ria. As
necessarias it. vida dogrupo sao, neIas, sublimadas em obriga90es
rehglosas, suas modahdades de realiza9ao sao codificadas por rituais sagra-
dos e os resultados dos trabalhos realizados de acordo com as regras rituais
sao, como a recompensa que teeehe dos deuses aquele que se
deslDcumbIU de sen,s deveres par,a com eles. Ate bern pouco tempo atras,
chamava-se de mentahdade_ pre-16g1C8" a essa das leis e das
neeessidades fisicas em exigencias de urna pessoa transeendente (a divinda-
de! e a confusao correlativa entre os imperativos de ordern teeniea e de
ordem moral-religiosa.
130
desliles simbolicos bern mais do que por uma supressao das imposi-
,6es e das necessidades exteriores: essas so sao livremente escolhi-
das na medida em que cada urn ve nelas algo distinto do que saO.
Os trabalhos mais humildes da produ,ao material sao considerados
como uma forma de exercicio espiritual e a necesidade de sua reali-
nao como urna cOlveia que se executa "porque e preciso",
mas como urn dever moral e religioso de mortifica,ao e dadiva de
si mesmo.
Dito de outro modo, 0 reino da necessidade nao • abolido, mas
sublimado, e sob sua forma sublimada, regula cada instante da vida
comunitaria: horarios, regras e estritas, hierarquia e dis-
ciplina, divisao de tarefas, dever de obedieneia, de devotamento e
de amor'.
Essas caracterfsticas sao inevitavelmente as de urna comunida
M
de em que as necessidades da vida comunitaria devem ser assumidas
e interioriladas por cada urn; cada urn • responsavel pela comuni-
dade como urn todo, por sua sobrevivencia e por sua coesao. Nao
e permitida nenhuma contesta,ao das necessidades e das imposi¢es
praticas da vida do grupo. Alias, uma vez que essas necessidades
nao sao geradas em urn lugar e por uma institui,ao distinta da pro-
pria comunidade, a contesta,ao nao • mais possivel: ela deveria
tomar a pr6pria comunidade como alvo e assim excluiria 0 contes-
tador. A coesao da comunidade, portanto, e fundada na interioriza-
das pratieas como deveres .ticos e na interdi,ao da
5 Nilo ha, evidentemente, lugar, em uroa comunidade desse tipo, para
a paixao amorosa e para a casal: ou seja, para qualquer dadiva total, reci-
proca e exclusiva de duas pessoas que recusam qualquer mediacao em suas
relacOes e que se valorizam mutuamente em sua singularidade absoluta e
incomparavel ("s6 voce"). As comunidades de tipo monacal, por se fun-
darem na identificacao e na entrega totais do individuo a eomunidade,
devem reprimir e exc1uir qualquer forma de sexuais porque im-
possiveis de serem mediadas peto grupo, ou, ao contrario, devem coletivizar
it vida sexual, proibindo a formacao de casais e exigindo a sexualidade de
grupo ou a rotacao de parceiros.
Em urn au outro caso, 0 gropo reprime 0 arnor de urna pessoa por
outra, venda nisso urna ou pior, uma nega'i;ao da coesao e da
!Ioberania comunitarias. - Sobre a repressao pelas comunidades revolucioM
nurias da singularidade das rela'i;Oes amorosas, ver Kazimierz Brandys, De·
Jen.re de Grenade, em La Mere des rois (Gallimard, 1951) e Daniel Cohn-
Dendit, Le Grand Bazar (Belfond, 1976).
131
revolta ou da recusa da obedieneia sob a pena de expulsiio, de des-
de retra9ao do amor. Confundem-se fins individuais e obriga-
. coletivas, vida pessoal e interesse de grupo. a arnor de coda
membro da coletividade por todos os oulros (e nao por cada urn
dos oUlros) e, nele mesmo, 0 de"eT primeiro: deve-se, na realidade,
ao reconheeimenlo do falo de que a comunidade - personificada
em sua unidade pelo Pai ou pela Mae superiores, 0 Irmao mais velho
ou 0 Chefe bem-amado - ., para cada um de seus membros, a
fonle de sua identidade e de sua vida. As exteriores ape-
nas aparenlemente foram abolidas por sua em obriga-
interiores. A Lei, com suas imposi¢es e suas foi abo-
Iida apenas para ser substiluida pela rnais tiranica das leis: 0 Dever
de Amor.
Por lodos esses aspectos, a comunidade de Irabalho e de vida
reproduz de falo 0 grupo originario que permanece sendo a malTiz
de lodas as experieneias comunilarias: a familia tal como existia na
epoca om que a comunidade domeslica era fundamentalmente uma
cOlnunidade de que assegurava a subsisteneia de seus mem-
bros. Toda sociedade ou micro-sociedade que abole 0 Estado - ou,
caso se prefira, 0 aparelho do Direito - enquanto lugar especifico,
distinto dela pr6pria, em que as necessidades do funcionamenlo e da
produ9ao comunitarias slio objelivadas em leis e eXler-
nas, furla-se, ao mesmo lempo, de qualquer possibilidade de conles-
tar as necessidades maleriais de seu funcionamenlo. Tal soeiedade
ou micro-sociedade esta inexoravelmente votada ao "Dever de
Amor": seus membros devem obedecer por arnor ao Pai ou ao
Chefe, cuja omniseiencia genial, vontade esclarecida, sabedoria ina-
la e bondade radiante fazem dele uma aUloridade incontestaveL
Nele, a esfera da necessidade e personificada e sublimada em von-
tade subjeliva; as materia is sao sublimadas em deveres
eticos; a objelividade da Lei e das necessidades pralicas e abolida em
favor da aUloridade pessoal, do poder carismatico, da tirania.
Com efeito, e proprio do Pai - como, alias, do chefe da comu-
nidade de produ9ao, do chefe carismalico ou do ("born") tirano _
exigir e obter a submissiio ii necessidade como submissiio a sua
pessoa. a Pai dila a lei, ou seja, 0 Dever. AlraveS de sua
132
o que deve ser feito no interesse da vida e da sobreviveneia do gru-
po sera devido por cada um de seuS membros nao como urna pres-
la,ao de Irabalho de caraler puramcnle tecnico ("porque e preci-
so"), mas como urn reconhedmento da autoridade do chefe, como
urn ato de lidelidade a sua pessoa e de amor por ela. A hagiogralia
hilleTisla ou eSlalinista e urn exemplo inequivoco disso. a chefe e
aquele que, por amor (palernal) pela comunidade, toma para si as
necessidades de seu funcionamento e as traduz em ordens e em exi-
gencias pessoais. Consegue que os membros do grupo fa9am, por
amor a eIe, 0 que nao seriam lev ados a fazer por si mesmos. Define
e distribui as tarefas, as censuras e os elogios, as punil;oes e as re·
compensas. Em sua pessoa sao unificadas a lei moral e as leis fisi-
cas, a exigencia etica e as necessidades materiais, de lal modo que
se lorna impossivel conlestar urn as sem conteslar a outra: loda cri-
lica cO subversao, loda discussao cO recusa de obediencia ou, nas mi-
cro·sodedades, recusa de arnot.
A da esfera da necessidade e do da autono-
mia, a objetiva,ao das necessidades do funeionamento comunilario
em Jeis, em suma, a existencia de um Direi·
10 dislinlO dos usos, de um Eslado distinto da sociedade, e a propria
condi,ao para que possa existir uma esfera em que reinem a auto-
nomia das pessoas e a Iiberdade de sua associa,lio e de sua coope-
f89aO visando fins que lhes sao pr6prios. Apenas essa disjun9lio das
esferas da heteronomia e da aulonomia permite circunscrever as
necessidades e as obriga90es objelivas num espac;o bem delimilado
e separar urn da autonomia 10lalmente independente de seus
imperativos.
Isso vale tanto para as sociedades quanto para essas micro-
soeiedades que sao as comunidades de produ9iio e de vida. SO con-
seguem durar as "comunas" em que a esfera da necessidade (ou
seja, 0 conjunlo dos Irabalhos necessarios e das obriga<;5es) loi c1ara-
menle delinida, codificada e programada
6
. Apenas essa
objetiva do que e necessariamente devido por cad a um permite dis-
tinguir 0 tempo que cab. ao trabalho necessario do lempo dedicado
6 Como e 0 caso dos kibutz.
133
j'.'
as atividades livres. Apenas essa permite que cada urn
saiba quando suas com as outros sao objetivamen-
te determinadas pelas necessidades materiais (e preciso que a lixo
seja coletado, que as maquinas sejam engraxadas, que as trens par-
tam na hora; que as frutos sejam colhidos antes da geada, etc.) e
quando, ao contrario, sao 0 resultado de uma escolha autonoma,
subjetiva. Apenas essa segunda categoria de rolacoes nasee do jul-
gamento moral 0 da etica: a moral nao tern necessidade e a neces-
sidade nao tern moral. Somente a de urn conjunto de
exteriores a cada urn e comum a todos subtrai as mem-
bros da comunidade ao poder pessoal dos chefes, a Sua ehantagem
pelo amor (au pelo retraimento do amor) e ao seu arbitrioT.
A existeneia de urn Estado distinto da soeiedade civil, eapaz
de codifiear as necessidades objetivas sob a forma de Direito e de
garantir a sua e, portanto, a sem a qual nao pode
haver autonomia da soeiedade eivil nem desenvolvimento _ fora
da esfera da heteronomia - de urn em que uma pluralidade
de modos de de modos de vida e de formas de coopera-
possam ser experiment ados segundo a vontade de cada urn. 0
Estado como lugar especifieo em que e elaborado 0 Direito e onde
as exigencias materiais do funeionamento social se traduzem em
regras objetivas universalmente aplicaveis e conhecidas de todos dis-
pensa a sociedade civil e os individuos de urn conjunto de tarefas
que eles nao poderiam assumir sem que se alterassem as
sociais e individuais. A existencia de uma moeda e de urn sistema
de par exemplo, dispensam-nos da barganha e da suspei-
cao mutua que acompanham as trocas selvagens au a escambo, na
7 • Os que freqiientaram a comunidade de pesquisa e de experimen-
loteleetual que era 0 Cidoc. em Cuernavaca. constataram (com espan.
to. se !ratava esquerdistas franceses) que a autonomia completa
das e 5C desdobrava internamente em regras
as . nao se admlha qualquer eXC"eyao: essas regras diziam · res-
pelto prmcJpalmente as aos borinos e a inviolabilidade de
alguns A recusa de Ivan IIJich de fazer, por urn favor especial,
a essas regras era a recusa de substituir a objetividade fmpessoal
e das oecessidades de funcionarnento do Cidoc pela subjetividade
arbJtrana de seu poder pessoaJ.
134
ausSneia total de qualquer sistema de equivalencias
8
• A existeneia
de uma policia (cujas nio precisam, alias, ser exercida.
como uma profissiio de tempo integral) dispensa-nos de ter, cada
urn de nos, urn "tira" na A existencia de urn codigo de tran-
sito dispensa-nos de ter que negociar, a cada cruzamento, com outros
usm.rios, etc. As regras do Direito tern por funCio essencial definir
condutas que, em razao de sua predeterminacao notoria, nao pode-
rao ser imputadas pessoalmente aqueles que as observam: cada qual
encara essas condicoes como impessoais, anonimas, determinadas
par leis externas e as observa sem reivindicar sua responsabilidade
ou tamar as outros como responsaveis. Uma vez que segue essas
condutas preestabeleeidas, a indivlduo jUllciona socialmente como
constituinte do sistema soeial pelo qual seu modo de funcionamento
e determinado'. 0 fato de pagar urn objeto numa loja, par exemplo,
e urn ato anonimo que ninguem pensa em imputar ao comprador. A
troca mercantil nao e urn dom rcciproco; e, nos centros
institucionalizados, uma completa auseneia de relacoes entre vende-
dar e comprador.
Todas as e regulamentacoes das condutas tern por
efeito substituir as rela90es humanas reciprocas por nao-relacoes au
par relacoes nao-humanas em que as individuos funcionam como
constituintes de urn mecanismo pre-regulado. Essas nao-rela90es re-
sultam das exigencias inertes da sociedade como "maquina" -
como sistema trivial, para falar como von Foerster - ou como con-
8 Segundo os termos de Everett Reimer, que gosta de citar Ivan lllich,
"Money is the cheapest currency" (0 dinheiro e a meeda mais barata).
9 0 arquetipo dos comportamcntos desse tipo e a polidez. Observan-
do as regras estritas de etiqueta, a conduta educada e a recusa de estae
helecer com 0 outro pessoais. Os indivfduos se abstem de qualquer
..:-:- iginalidade e mimetiza:;n 0 papel socialmente predeterminado para a eire
cunstancia ("voce esta bem-educado baje ", diz·se a urn amigo a quem se
censura a !rieza). As entre des fiearn isentas de surprcsa, ou
.u:ja, de autonomia. Inversamente, a pessoa que, protestando contra urn
Resto muito familiar ou milito pcssoal pOr parte de outra pessoa, exclama:
"seja mais educado! " indica, com isso. sua recu.sa em abolir 0 anonima.to
II a neutralidade impessoais dos comportamento5 codificados que servem de
mascara e de escudo. Enfim, a permite que os indivfduos entrem
em sem conflito, enquanto individuos puramente sociais, sem dar
nuda de si mesmos e sem arriscar 0 futuro.
135
junto de maquinas: fabricas, redes de telecomunica-
e de transportes, etc. As entre individuos sao mediadas
pelss rela,oes entre coisas ou sao submetidas, talvez reduzidas, a
estas entre coisas: sao relar;6es triviais, heteronomas por
essenda.
A trivializa,ao das rela.aes que regem a esfera da necessidade
e a linica coisa capaz de abolir a "luta pela vida", ou seja, a luta
entre individuos e grupos usando garantir 0 necessario Ii vida e/ ou
apoderar-se dos bens necessarlos. E nesse sentido que a planifica,ao
sodal das produ,6es necessarias a vida de cada Urn e de todos e uma
fundamental para a padfica,ao das rela,oes sociais e da
autonomia das humanas. Marx ja intuia isso. A existencia
de urn setor de produ,iio e de centralmente planificado,
capaz de assegurar a cada urn e a todos tudo 0 que e necessario e de
definir a quanti dade de trabalho soeialmente necessario devida por
cada urn de modo a que fique protegido contra a necessidade faz,
da esfera da necessidade, uma esfera a parte, claramente circuns-
crita, em que prevalecem condutas tecnicas trivializadas e fora da
qual estende-se 0 espa,o da autonomia completa.
Apenas a rigorosa delimita,ao dessa esfera centralmente plani-
ficada e trivializada permite que dela se separe uma esfera de com-
pleta autonornia, em que as indivfduos se associam segundo seu de-
sejo para criar 0 superfluo. Se a pianificacao social estende-se ao
conjunto das atividades e das trocas, a esfera da autonomia e asfi-
xiada e negada. Se, em contrapartida, a ausencia de planifica,iio cen-
tral deixa aos detentores dos meios de e de distribui,iio
a tarefa de produzir e de distribuir segundo seu interesse, entao, com
a desigualdade e 0 medo da carenda que essa luta envolve, a luta
pelo necessaria, assim como a luta pete superfluo, continuam a mar-
car as relac;oes soeiais: a soeiedade permaneco dividida entre uma
classe inteiramente dependente e uma classe it qual 0 controle dos
meios de produc;ao e de troca assegura a dominac;iio sobre 0 conjun-
to da sodedade.
Nao trivializar, por meio de uma central com di-
visoes regionais e locais, a esfera do necessario, nao leva portanto a
urn acreseimo de autonomia, mas a um acrescimo de e
136
de heteronomia. Inversamente, nao Iimitar a social ii
esfera do necessario significa apenas abolir a domina,ao de uma
classe em favor de uma domina,ao gcneralizada de aparelho. E
nesse sentido que 0 liberalismo economico leva a uma demanda de
estatizac;iio, e a estatizac;iio leva a uma demanda de liberalismo. Nao
se trata, portanto, de escolher entre um e outro, mas de determinar
o campo a que urn e outro podem ser aplicados com pertinencia. 0
campo do liberalismo nao pode ser 0 das atividades soeialmente ne-
cessarias. 0 campo da trivializaC;iio sodal nao pode ser 0 das ativi-
dades soeialmente sem necessid.de. A criac;ao do superfluo e a pro-
du,ao do necessario nao devem estar submetidas as mesmas regras
sociais.
1 """" 0 problema que urn "socialismo pas-industrial" devera resol-
ver nao e, portanto, 0 da abolic;iio do Estado, mas 0 da
d. domina,ao. Direito e dominac;ao, aparelho de Estado e aparelho
de dominac;ao devem ser separados, uma vez que, ate agora, tem
sido confundidos'o. Os aparelhos de Estado, na realidade, nao sao
a fonte de toda nem sao causa ultima. Eles mesmos
sao exigencias de soeiais de dominac;iio (pela
de uma classe sobre a sociedade como urn que prolongam e
consolidam, acrescentando seus proprios efeitos de dominac;iio lique-
les que el'istem na soeiedade. A dominac;ao da sociedade pelos apa-
relhos de Estado e uma conseqUencia, tanto quanto uma condic;ao,
A. sua dominac;ao pelas concentrac;oes tecnicas e economicas de ca-
pital. Os grandes aparelhos capitallsticos (fabricas e entrepostos,
gran des imoveis e grandes comereios, etc.) engendram uma deman-
da de do Estado cuja faz nascer aparelhos gigan-
tes de Estado, que reforc;am 0 poder de do capital com
o seu proprio poder. A sodedade, entao, e esmagada pelos apare-
Ihos cujas leis de funeionamento Ihe impoem suas exigeneias iner-
tes: a esfera da heteronomia engloba a totalidade da vida sodal.
A dessa esfera nao pode, por conseguinte, consistir na
simples reduc;ao do dominio do Estado. Nao pode ter como objetivo
priuritario as as transferencias de pu-
10 Cf. 0 lim do capitulo II deste livro.
137
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blicos para 0 setor privado, as economias etc. A re-
do dominio do Estado e de seus aparelhos sO reduzirii a
esfera da heteronomia se esta caminhar de par com uma
simultanea de todos as outros aparelhos au instrumentos que, pel a
seu porte, constituem meios de domina<;ao. 0 Estado permanece
sendo a instrumento indispensavel a essa dupla S6 ele e ca-
paz de fazer a soeiedade escapar da dos gran des instru-
mentos. SO ele e capaz de impedir que as melos de produzir a neces-
saria sejam apropriados para fins de par parte de uma
classe. Pela eficacia de seus meios de e de regulamen-
ta,ao centrai, so ele e capaz de reduzir ao minima a tempo de tra-
balho sodalmente necessaria. Finalmente, s6 ele e capaz de reduzir
seu poder e sua esfera proprios em favor da expansao da esfera de
autonomia.
E evidente que a Estado nao fara nada disso por sua propria
conta. lnstrumento indispensavel 11 coordena<;ao e 11 regulamenta<;ao,
a dos instrumentos, 11 triviaJiza<;ao das tarefas e das con-
dutas socialmente necessarias,. so produzini esses resultados quando
organizado para e.l.les tins por uma soeiedade que se serve dele para
transformar-se e que 0 coloea a servi<;o de seus objetivos. A trans-
do Estado e uma eondi<;ao da transforma<;ao da soeiedade;
nao e 0 objetivo previo ao qual todo 0 resto possa estar subordina-
do. Ao eontnirio, 0 Estado s6 podera deixar de ser aparelho de 1;10-
mina<;ao sobre a soeiedade para tornar-se 0 instrumento ' atraves do
qual a soeiedade exerce seu poder sobre ela mesma, visando seu re-
manejamento, se a soeiedade ja foi trabalhada por lutas sociais que
abrem neIa espa<;os de autonomia que colocam em cheque a classe
dominante e a do aparelho de Estado. 0 estabeIecimen-
to de novos tipos de reIac;Oes sociais, de novas maneiras de produzir,
de se associar, de trabalhar e de consumir e a condi<;llo primeira
de toda transforma<;ao politica. A existeneia de urn movimento de
lutas sociais e a alavanca que poe a sodedade em posi<;ao de agir
sobre cia mesma e de fundar Iiberdades, urn Direito e urn Estado
novos.
138
Apenas 0 pr6prio movimento, pela sua pratiea, pode criar e
ampliar a esfera da autonomia onde nascerao novas liberdades. Em
0 movimento nao pode, apenas pela sua pnltica, fun-
dar urn Direito e urn Estado novos. Pode, e s6 ele pode, dilacerar
e recompor 0 teeido das rela<;oes sociais antigas. Mas nao tern nem
voea<;ao nem meios para reorganizar e para fazer funcionar mate-
rialmente a soeiedade enquanto sistema de tal maneira que a esfera
lia heteronomia resultante de seu funcionamento ocupe 0 menor
possivel.
Delimitar a esfera da necessidade, suas e, portan-
to, as do Estado, elaborar as orienta<;oes e as meios da
central, arbitrar entre diferentes priqridades possiveis e
entre diferentes tipos de imposi<;oes que resultam de escolhas de
resto equivalentes, etc. sao tarefas sem cujo cumprimento os objeti-
vas do movimento nao podem encontrar sua tradu<;lio prMica no
ambito da soeiedade em seu eonjunto, nem chegar a urn remaneja-
mento constante de sua
Ora, essas tarefas nao podem ser deixadas ao Estado, nem ser
assumidas pelo movimento. Silo 0 domlnio pr6prio do politico. 0
politico e 0 local da tensao e da senipre conflituada entre
a da esfera da autonomia, cuja exigeneia emerge do mo-
vimento alraves da soeiedade civil, e as necessidades, geridas pelo
Estado, que result am do funcionamento da sociedade enquanto sis-
tema material. 0 politico e 0 lugar especifico onde a soeiedade toma
conseieneia de sua produ<;ao como urn processo de conjunto, tenta
materializar os resultados desse processo e controlar suas imposi<;oes.
Esse e 0 motivo pelo qual 0 politico s6 pode exercer sua fun<;ao
quando nao se confunde com 0 Estado nem com as que
emergem da soeiedade civil. E s6 pode ser 0 lugar da media<;iio, da
reflexao, da arbitragem entre as exigencias de autonomia e os impe-
rativos tecnicos, entre a subjetividade e as objetivas,
quando evita identificar-se com qualquer dos pOlos entre os quais
se situa. Deve ser, 80 contriirio, 0 Iugar de sua tensao maxima: 0
lugar onde 0 debate sobre os fins, suas condi,oes de possibilidade
e as vias que levam a eles e sempre explieito e aberto.
139
. .
A finalidade esseneial do politico nao e, portanto, 0 exereleio
do poder. Sua ao contrario, e a de delimitar, de orientar e
de codificar as a,oes do poder, de conferir-lhe seus meios e seus
objetivos e de velar para que ele nao sai, dos limites de sua missao.
A confusao enlre a politico e 0 poder, ou entre a luta pOlitica e a
luta pelo poder (ou seja, pelo direito de gerir 0 Estado) significa a
morte do polilico. Isso porque, em lugar de ser media,ao entre 0
movimento que agita a sociedade civil e a gestao da sociedade en-
quanto sistema, 0 politico torna-se, nesse caso, 0 local de uma me-
dia,ao numa unica dire,ao, que transmile a sociedade civil as exi-
geneias teenieas da gestao do Estado e que canaliza tudo 0 que se
esbo,a no movimento e todas as veleidades que nele emergem para
as veredas aberlas pelo ESlado.
as partidos, estejam eles na oposi,ao ou no poder, tornam-se
correias de transmissao do poder de Est.do que exercem ou que
desejam exereer. Em lugar de ser a espa,o da reflexao e da Con-
testacao das necessidades tecnieas (sistemicas) pel as aspiracoes a au-
tonomia e vice-versa, eles combatern, reprimem preventivamente ou
recuperam, para sufoca·los, os movimentos autonomos que atrapa-
Iham au amea,am atrapalhar a seu exercieio do poder de Estado.
Agindo desse modo, cavam seu pr6prio tumulo. Porque 0 politico
s6 pode existir como espa,o especifico e 0 partido politico s6 pode
existir como for,a especifica se a soeiedade for trabalbada por mo-
vimentos, lutas, desejos e recusas autonomas que colo-
cam obstaculos a sua administra,ao total por parte do Estado e que
nao param de Ibe subtrair espa,os de autonomia. Quando os parti-
dos se distanciam dos movimenlos aUlonomos, ficam reduzidos a
maquinas eleitorais que se vangloriam dos meritos de seus respecti-
vos candidatos ao poder tecnocratico", ou seja, a gestao pelo Esta-
do da esfera da necessidade.
Abandonado pelos partidos, 0 lugar do politico tende entao a
Se transferir para oulra parte. Em todo 0 Ocidenle capilalista, re-
produz-se a evolu,ao que, nos ESlados Unidos, deslocou os debates
II Esse e um dos temas centrais comuns a Alain Touraine, particular-
mente em Mort d'une gauche (Galilee, 1979), e a Pierre Rosanvallon e
Patrick Vjveret, em POur Ulle nouvelle culture polirfque (Le Seuil, i977) .
140
de fundo sobre a produ,ao e a transformacao da sociedade para as
igrejas, universidades, clubes e movimentos que tern por
finalidade nao exercer 0 poder de ESlado sobre a sociedade, mas
sublrair eSla ao conlrole daquele, de modo a ampliar 0 espa<;o de
aUlonomia e de aUlodelermina,ao que e, lambem, 0 espaco das rela-
<;oes eticas.
Com a morte da cren,a no "progresso" pelo desenvolvimento
das induslria., das ciencias e das lecnieas, morreu uma
POSilivista que assimilava 0 Estado 00 Bern supremo e a
religiao e mesmo a moral. De agora em dianle, sabemos que nao ha
"born" governo, "born" Estado, "born" poder, e que a sociedade
HUnea sera "boa" pel a sua mas apenas em razao dos
espacos de auto-organiza<;ao, de aulonomia, de cooperacao e de tro-
cas voluntiirias que esla organizacao oferece aos individuos.
a come<;o da sabedoria esla na descoberta de que existem con-
tradi<;oes cuja tensilo perman en Ie e preciso viver e cuja soluCao, so-
breludo, nao se deve buscar. Que a realidade tern niveis distintos
que e preciso levar em conta em sua especificidade e, sobretudo,
procurar nao reduzir a uma "media". Que a necessidade e sem mo-
ral e a moral sem necessidade. Que as leis fisicas que regem 0 fun-
cionamento dos siSlemas nao sao Iransponlveis para as regras eticas
nem as regras elicas sao transponiveis para as leis fisicas: nao ba
sistema que nos possa liberar contra nossa vontade, que possa nos
lornar felizes ou "mora is" II nossa revelia. Porque a felicidade, como
a moralidade, consiste sempre em poder realizar os fins que livre-
mente escolbemos e em poder tomar como lim as acoes que reali-
zamos.
A politica nao e moral nem a moral e poHtica. A poHlica e
o lugar de enfrenlamento entre a exigencia moral e as necessidades
eXleriores. Esse enfrentamenlo devera se prolongar por todo 0 tempo
durante 0 qual, segundo a expressao de Hegel, a consciencia nao
encontre 0 mundo "como urn jardim plantado por ela". Apenas a
permanencia e a explicitacso desse enfrentamento poderao dar a
esfera da necessidade 0 menor lugar e, a esfera da autonomia, 0
maior lugar possive!.
141
P6sflicio:
crescimento destrutivo
e decrescimo produtivo
Do que 0 que desejamos? 0 que nos falta para
podermos nos reahzar, nos comunicar com os outros Ie
'd . ' var urna
mals estabelecer mais fraternais? A pre-
Visao economlca, a economia politica em geral nao tern nada aver
estas questoes. Preocupadas apenas como fazer trabalhar a ma-
quma, circular 0 capital, manter urn certo nivel de emprego,
fabncam para n6s as necessidades que correspondem as exigen-
Clas, num momenta do aparelho de e de
Inventam-nos. novas penunas e novas carencias, novos luxos e novas
dehberadamente, sistematicamente, de acordo com as ne-
cessldades de rentabilidade e de crescimento do Capital. 0 Capital
tern a seu estrategistas que sabem acionar nossas molas mais
secretas de modo a impor seus produtos por meio dos simbolos de
que os investe.
Hoi dc!cadas, urn desses estrategistas deu com a lingua nos
dentes, ahas com certa ingenuidade: seu nome e Stanley Reso -
'd d r, pre
Sl. e.nte a J. Walter Thompson, uma das maiores agencias de pu-
bhcldade dos Estados Unidos. Ele disse: "Quando as rendas au-
142

Ii
L
,.
mentam, 0 mais importante e criar novas necessidades. Se voce per-
gunta as pessoas: 'Voce sabe que seu nivel de vida vai aumentar
em 50% em dez anos?', elas nao tern a menor ideia do que isso sig-
nifica. Nao reconhecem a necessidade de urn segundo carro, a menos
que se chame insistentemente a para isso. Essa necessidade
deve ser criada em seu espirito e e preciso fazer-Ihes perceber as
vantagens que 0 segundo carro Ihes proporcionara. Considero a pu-
blicidade como a educadorae de capaz de provocar
as da demanda que nos sao necessarias. Ensinando
a muitas pessoas 0 que e urn nivel de vida mais elevado, ela faz com
que aumente 0 consumo ate 0 nivel justificado por nossa
e por nossos recursos"l.
Esta claro: 0 consumidor esta a da deve asse-
gurar a esta os mercados que ela rec\ama; deve ter necessidades de
acordo com as que as tecnol6gicas tornam mais
rentaveis num momento dado. Isto e indispensavel para que a socie-
dade se perpetue, para que suas desigualdades hierarquicas se re-
produzam e seus mecanismos de no lugar.
As previsoes de consumo que orientam a atividade economica
fundam-se sempre nessa hip6tese: a sociedade nao mudani profun-
damente, nero sua maneira de produzir, de consumir, de viver;
vera sempre pobres e ricos, pessoas que obedecem e outras que co-
mandam, metros onde hii filas e "Con cordes" com metade dos lu-
gares vazios. Continuaremos a ser apressados, a nao ter tempo nem
gosto por atividades autonomas. Nao teremos nem 0 desejo nem 0
poder de refletir sobre nossas necessidades, de debater com os outros
sobre os· melhores meios para satisfaze-Ias e de definir soberana-
mente as opinioes coletivas correspondentes.
A ideia de que e consumos possam ser decididos a
partir das necessidades e, por suas uma ideia politica-
mente subversiva. Na verdade, supoe que aqueles que produzem e
aqueles que consomem possam se reunir, fazer perguntas e decidir de
maneira sober ana. Sup5e que seja abolido 0 monop6lio que 0 Ca-
pital e/ou 0 Estado detem em materia de decisoes sobre 0 investi-
1 Citado em A. Gorz. La Morale de J'histoire, Paris. Scuil. 19.59.
143
mento, a produ,iio e a inova,iio. Supoe urn consenso sobre a na-.
tureza e 0 nivel dos consumos aos quais todos devem poder preten-
der e, por conseguinte, sobre os tipos de consumo que convem pros-
crever, sobre os limites que nao devem ser ultrapassados
2
• SUpOe,
enfim, uma gestao economica que vise a satisfazer 0 maximo das
necessidades com a maior eficacia possivcl , ou seja, com 0 minima
de trabalho, de capital e de recursos naturais - em resumo, com
o minima de produ,iio mercanti!.
Ora, tal obietivo e a nega,iio radical da logica capitalista. A es-
calha da eficaeia maxima e do desperdicio minima e tiio contniria ii
racionalidade do sistema que a teoria macroeconomlca nao disp5e
nem mesmo de instrumentos para explicar isso. Com efeito, as eco-
nomias que, para 0 sensa comum, sao despesas que evitamos fazer e,
portanto, ganhos, realizados gra,as a uma gestiio mais efieaz, apa-
recem nas tabula,5es das contabilidades nacionais como perdas:
como quedas do PNB, como queda do volume de bens de servi,os
de que dispOe a populacao.
Descobre-se aqui a quanta sao eivados de bias as metodos ofi-
ciais de previsiio e de c"leulo. Computam como um enriquecimento
nacional todo erescimento da produ,ao e das compras, compreen-
dendo ai as quantidades crescentes de embalagens descartaveis, de
aparelhos e de metais iogados fora, de papeis queimados com a lixo,
de utensilios quebradas sem conserto, de pr6teses e de tratamentos
medicos para mutilados pelo trabalho e pelos desastres de autom6-
veis. As destruic5es surgem, dessa forma, como fontes de riqueza,
porque tudo 0 que e quebrado, iogado fora e perdido devera ser
substituido e dara lugar a produ,oes, a vendas de mercaporias, a
f1uxos de dinheiro, a lucros. Quanta mais rapidamente as coisas se
quebrarem, forem usadas, passarem da moda, forem iogadas fora,
1 Os que julgam impossivel urn consenso sobre os limites e os mvelS
de consumo que nao devem sec ultrapassados enconlrarao em Sociologie
Polilique. de Roger-Gerard Schwartzenberg (Paris, Montchretien, 1977, p. 392)
o seguinle exemplo: "Segundo .uma sondagem reaJizada em 1975 pelo Ins.
tituto Governamenlal de Alimcntos da NOI uega, 76% dos noruegueses nao
estao satisfeitos : acham precisamente que 0 nivel de vida em seu pais e
'eleyado demais'. A grande maioria das pessoas preferiria 'un/a vida sim-
ples e calma, ape,IQS com 05 objetos ll ece3sd,jos'. Desejariam que 'os gallho$
e 0 fossem limitados' . ,.
144
I
I
!
maior sera a PNB e mais as contabilidades nacionais iriio dedarar
que somos ricos. Mesmo os ferimentos e as doen,as sao compu-
como fomes de riqueza na medida em que fazem crescer a
consumo de medicamemos e de tratainentos medicos.
Que se produza 0 inverso: que a saude perfeita evite nossas
despesas medicas, que as coisas que utilizamos durem a metade de·
uma vida, que nao saiam da moda nem se deteriorem, que se con-
sertem e se transformem facilmente scm que haia necessidade, para
isso, de recurso a profissionais pagos, entao, com toda a
certeza, 0 PNB diminuira, trabalharemos menos tempo, consumire-
mos menos e teremos necessidades men ores.
Como se substitui um sistema econ<imico fund.do na busea do
desperdicio maximo por urn sistema fundado na busca do desperdi-
cia minimo? A pergunta tern mais de urn Ela leva a nos in-
terrogarmos sobre a maneira de substituir uma economia em que a
est a subordinada as exigeneias do luero do Capital por uma
economia (originalmente chamada de socialista) em que a produ,ao
esta subordinada as necessidades (e onde as neeessidades sao li vre-
mente determinadas pelo proprio povo com 0 conbecimento das for-
mas e dos custos de sua satisfa,iio posslvel). Apenas urn modo de
produ,iio independente do imperativo da acumula<;ao e do cresci-
mento pode investir hoie para economizar amanhii, ou seia, para
cobrir todas as necessidades com urn menor volume de produtos
mais duraveis sobre os quais a lucro, tal como 0 concebemos atual-
mente, tambem sera menor. A superioridade do "socialismo p6s-
industrial" sobre 0 capitalisrno esta em que, ao inves de a impossibi-
Jidade do crescimento perpetuo ser vivida, no socialismo, como crise
e regressao de nivel de vida, a decrescimo da produ,iio social sera
o resultado da opeiio pelo decreseimo produtivo: iSIO e, da op,ao
de se tazer mais e de viver melbor com men os.
A expressao "socialismo pOs-industrial", alias, e Impropria aqui.
A terminologia marxista gostaria que se fal asse diretamente de "co-
munismo" : isto e, de urn estagio em que ia se tenha dado 0 "pleno
desenvolvimento das for,as produtivas" e em que a tarefa principal
niio e nem a produ,iio maxima nem 0 plena emprego, mas uma or-
ganiza,iio diferente da economia em que 0 pleno trabalho deixa de
145
ser a do direito a urn rendimento pleno ou, caso se pre-
fira, onde a das necessidades estii assegurada a cada Urn
em troca de uma quantidade de trabalho social que ocupe apenas
uma pequena de sua vida.
Virtual mente jii atingimos esse estagio. A integral de
todas as necessidades atraves de uma pequena quantidade de trabalho
nao encontra obstaculos no desenvolvimento insuficiente dos meios
de mas, ao contrario, em seu superdesenvolvimento. 0 sis-
tema nlio pode crescer e se desenvolver senlio acelerando a destrui-
ao mesmo tempo que a das mercadorias; organizando
novas carencias a medida que cresci a amassa de riquezas; desva-
lorizando as riquezas quando essas tornar-se acessiveis
a todos; perpetuando a pobreza ao mesmo tempo que os privilegios
e a frustra,ao ao mesmo tempo que a opulencia.
Dito de outro modo, 0 desenvolvimen:o das produtivas
no quadro do capitalismo nao levara nunca ao limiar do comunismo,
porque a natureza dos produtos, as tecnicas e as rela,6es de produ.
,lio excluem a satisfa,iio dunivel e equitativa das necessidades assim
como a da produ,iio social a urn nivel comumente
aceito como suficiente. A propria id6ia de que urn dia possa haver
bilStante para todos e que a busca do "mais" e do "melhor" possa
ceder lugar Ii busca de valores extra-economicos e niio-mercantis e
estranha Ii ·sociedade capitalista. Ela e, ao contrario, essencial ao
comunismo e esse so podera tomar forma como nega,iio positiva
do sistema existente se as id6ias de autolimita,ao, de estabiliza,ao,
de eqiiidade, de gratuidade receberem uma i1ustra,iio pnltica - ou
seja, se for demonstrado praticamente· que nao apenas se pode viver
melhor trabalhando e consumindo menos e de urn modo difercnte,
como tamb6m que essa limita,ao volunulria e coletiva da esfera da
necessidade desde jli permite, e so ela permite, uma expansiio da
esfera da autonomia.
Dai a importancia da "eJrperimenta,iio social" de novas manei-
ras de viver em comunidade, de consumir, de produzir e de coope-
rar. Oai tambem a importancia das tecnologias alternativas que per-
mitam que se fa,a mais e melhor com menos, ampliando a autonomia
dos individuos e das comunidades de base.
146
o fato de que essas tecnologias sejam principalmente desenvol-
vidas por grupos militantes, como insirumentos indispensaveis de
uma alternativa de sociedade nao significa, contudo, que elas pos-
sam realizar seu objetivo a mar gem do politico, nem prefigurar uma
sociedade onde o · Estado tivesse sido abolido pel. transferencia de
todas as suas· fun,oes para as comunidades autogerida •. Para que 0
tempo que os individuos passam produzindo 0 necessario seja redu-
zido ao minimo, bern como sua depenclencia dos azares e das cir-
cunstancias de ordem local, a socializa,iio da do neces-
sario e a regulamenta,ao central da distribui,ao e das trocas per-
manecem indispensaveis. A esfera da necessidade e, com ela, 0 tem-
po de trabalho socialmente necessario s6 podem ser reduzidos ao
minimo atraves de uma coordena,iio e de uma regula,ao tao efica-
zes quanto 0 possivel dos f1uxos e dos estoques, ou seja, atraves de
uma planifica,ao subdividida. A renda social assegurada a cada urn
ao longo de toda a vida em troca de vinte mil horas de trabalho
socialmente uti!, a serem prestadas em tantas fra,oes quantas se de-
seje, de maneira continua au descontinua, em urn unico ou em varias
setores de atividade, tudo isso so e possivel com urn orgao central
de regulamenta,ao e de compensa,ao, ou seja, urn Estado.
. A alternativa para 0 sistema nao c, portanto, nem 0 retorno a
economia domestica e a autarquia da aldeia, nem a socializa,ao inte-
gral e planificada de todas as atividades: consiste, ao contnirio, em
reduzir 0 minima na vida de cad a um 0 que deve ser necessariamente
feita, quer issa nos agrade OU nia, e em estender aD maximo as ati-
vidades autonomas, coletivas ej ou individuais, que tern seu fim em
si mesmas.
£ preciso recusar, igualmente, a tendencia a fazer com que 0
Estado assuma a responsabilidade integral pelo individuo bern como
a fazer com. que cada individuo assuma para si as necessidades ine-
rentes ao funcionamento da sociedade enquanto sistema material. A
identifica,ao do individuo com 0 Estado e das exigencias do Estado
com a felicidade individual sao as duas faces do totalitarismo.
A esfera da necessidade e a esfera da liberdade nao coincidem,
lal como jli fora notado por Marx no final do Livro III de 0 Capital.
Essa e a razao pela qual a expansao da esfera da liberdade supoe
uma e uma codifica,ao claras da eslera da necessidade.
Essa delimita,ao eessa codifica,ao sao, por essencia, tarefas proprias
do politico. Esse nao tem como voca,ao exercer a poder, mas atri-
buir ao Estado missoes e modalidades de gestao que, na melhor dos
hip6teses, levarao a esfero da heteronomia 0 se restringir e a eslera
do outonomio 0 se ampliar.
Mas 0 politico nao teni lugar nem realidade pr6prios se a so-
ciedade nao for agitada e trabalhada por movimentos de luto social
que busquem subtrair espa,os crescentes de autonomia aos apare-
lhos de domina,ao do Capital e do Estado. A custa de rejeitar au
de tentar submeter a movimento dos lutas para identificar-se ao
poder de Estado, presente au futuro, os partidos politicos entraram
em decadencia. Preocupados em conservar a monop6lio, tentam,
agora, impedir que 0 politico se desloque e renas,a sob outras lor-
mas e em outros terrenos. 0 descredito dos partidos, assim, aumenta.
Nao ha porque se regozijar com seu suiddio. Com a morte do po-
litico snuncia-se 0 nascimento do Estado total.
148
Anexos
I. "os desgastes
do progresso*"
Nacionalizar as grandes empresas: tudo bern. Mas sera que isso
muda alguma coisa na vida dos assalariados? Sera que se e mais
feliz na Renault-Saviem do que na Peugeot ou na Fiat? A datil6-
grafa do Credit Lyonnais (nacionalizado) tern mais sorte do a
do Banco Lazare (privado)? Os empregados de urn servi>a publico
como os correios sao ouvidos no que toea a natureza e as
de trabalho? E os empregados da Previdencia Social?
Nilo, responde a C.F.D.T. a essas perguntas, que estao no cen"
tro de seus trabalhos atuais. Nao basta nacionalizar. E acrescenta:
"Outra coisa esta em jogo". 0 que? Voces nao acreditariam: 0 que
esta em jogo e 0 poder real dos trabalhadores sobre seu trabalho e
seus objetivos. 0 que esta em jogo e a "autogestao".
Mas, ao se afirmar isso, surgem novas questiies, abordadas por
um conjunto de pesquisas realizadas entre trabalhadores das dife-
rentes da C.F.D.T.: Autogerir 0 que? 0 que resta para
• Comentario ao trabalbo publicado pela C.F.D.T., us degals du pro.
IIfis, (Paris, I.e Seuil, 1977), publicado em Le Nouvel Observaleur, 11 de
Julho de 1977.
151
ser autogerido na grande fabrica quimica quando 0 "trabalho" con-
siste em "ficar sozinho, a nolte, atras do vidro fume de urna cabine,
niio tendo nada para fazer aUm de vigiar"? 0 que pode ser autoge-
rido na central nuclear em que 0 "trabalho" c.onsiste em ficar alhan-
do urn painel de conlrole e, em caso de acidenle, execular a risea
as ordens previslas? 0 que significa a autogeslao de uma fabrica de
vidro ou de plastico onde "0 traba/lIo de execufCio se reduz a veri-
ficar se tudo estd Junci onando e onde, "ao sentimen-
to de impolencia diame do instrmneto de trabalho, acrescentam-se 0
iso/amenta e a solidiio"?
Pode-se aUlogerir uma empresa que e apenas "urn cruzamento
de atividades subempreitadas" e em que a manutenl,;ao e os reparos
ficam a cargo de uma empresa eXlerna, a repara<;ao se reduz a repo-
si<;ao de elemenlos concebidos e fabricados em oulro lugar, em que
as larefas perigosas ou insalubres sao conliadas a Irabalhadores pro-
vis6rios, e indefinidamente substitulveis, que nao tern direito nem
as vantagens sociais, nem as tabeJas contratuais e nem mesmo ao
refeit6rio?
Sera que ainda exisle "a empresa", quando 0 palrao dissolveu- ,
se para dar lugar 11 dire<;ao financeira, que govern a de longe as fa-
bricas de todo urn ramo e cuias decisoes sao lomadas lambem de
longe, sem consulla nem debale, segundo as recomenda<;oes das con-
sullorias de engenharia, de conselhos de adminislra<;iio, de constm-
lores de compuladores e de de informalica?
Quando se olha as coisas mais de perlo, nao caberia pergunlar
se a autogesHio nao e urn sonha antigo que convinha a uma classe
em vias de desaparecimento:a classe dos operarios profissionais,
dOlados de urn saber fazer que era Iransmilido aos mais novos pelos
mais velhos, som qualquer ingerencia por parle dos chefes porque
esses, porque 0 proprio palrao, nada podiam fazer sem a boa von-
lade e a conscioneia profissional dos operarios? A fabrica, nessa
epoca, podia passar sem os palrOes e sem os funcionarios de escri-
lorio, mas nao sem Irabalhadores experienles cuia deslreza garan-
lisse a boa regulagem da maquina de papel, cuio golpe de visla jul-
gasse a quaJidade da fundi<;ao. a projelo politico de uma sociedade
sem palroes vinha dal.
152
¥
,
I
t
Alualmenle, 0 operario eSlii despossufdo de tudo: lanlo do
saber quanto do poder sobre a produ<;ao. 0 funcionario nao esla em
melhor silua<;iio. E eo processo desse despojamenlo que descrevem,
Com base em lestemunhos colelivos, Jean-Philippe Faivret, Jean-
Louis Missika e Dominique Wolton, meslres-de-obras dos "Degats
du progres". A cada passo surgem as pergunlas : 0 que deve rnudar
para que os operarios e lamhCm os funcionarios recuperem urn
poder sobre seu Irabalho? Essas mudanyas sao possiveis? Por que
a lecnica evolui no senlido da das larefas? Poderia
evoluir de oulro modo? Por que nega ao Irabalhador a inicialiva,
a responsabilidade e a inleligencia, fazendo a maquina substituir 0
cerebro humane e submeler os operadores a seus imperativos inerles?
N a verdade, a aUlomatizayaO e a informalica, conlrariamenle
as profecias, nao Jiberam os Irabalhadores das larefas fastidiosas e
repelilivas. Ao contrario: a aUlomalizayao desquaJifica 0 trabalho.
Seu objelivo e sempre duplo: subsliluir uma parle dos operarios por
maquinas mais complexas e mais eficazes e, porlanlo, reduzir a
quantidade de Irabalho para uma mesma produ<;ao; mas tam bern, e
ao mesmo lempo, SUbsliluir a inlerVenyao inleJigenle do trabalhador
por regulamentos e con troles aUlomalicos, os quais, rnais do que
nunca, fazem dos "operadores" aquelas p<;ssoas fatigadas que veem
a maquina impor-Ihes inexoravelmente urn mlmero preciso de geslos
que exigem a maior alenyao e a mais com piela vacuidade de espirilo.
Basla ler, por exemplo, a descriyao do novo equipamenlo da
Melallurgique de Normandie: a aUlomaliza<;ilo e a mecaniza<;ao per-
miliram que se elevasse a vclocidade de saida do fio de a<;o para
216 km/h e, ao mesmo lempo, que se reduzisse 0 efelivo de Iraba-
lhadores, que 0 Irabalho se lornasse mais suave e que diminuisse 0
numero de acidentes. Mas se "0 trabalho e menor, e tambem mais
opressivo, rnais repelitivo, menos var/ado, menos interessante". A
permitiu suprimir os "tempos mortos", Oll seja, os ins-
lanles de pausa no Irabalbo: "amarrou as operarios em seus pos-
tos", "separou as tarefaJ" , deslruiu "aque/e teddo fragi! de conver-
.1'0"" e de pequenas Irocas que possibiJila que os openirios "cons-
Iruam cOlidianamente sua au/onomia COm reLafiio aD traba/ho, a hie-
rarquia e a ordem das coisQj".
153
N a siderurgia como na industria quimica, nos correios e tele-
grafos como nos bancos, na industria eletronica ou na automobilistica,
a incorporaa maquina 0 saber e a iniciativa que sub-
trai ao homem: agora e a maquina que comanda. Niio ha ofl-
cios. E, se num primeiro momento, os "operadores" nao sao classifi-
cados como "profissionais", sua ja nao corresponde a
realidade alguma. };; reconhecida no papel para evitar revolta ou para
reccmpensar a responsabilidade de que esl" inveslido 0 Irabalha-
dor: 0 menor erro ou pode levar ao desastre. Mas "0
crescimento da responsabi/idade com rela,ilo a produtos e maquinas
eada vel mais caras nao acrescenta nada do ponto de vista do inte-.
resse oferecido pelo traba/ho". "A defasallem cada vel maior entre
as jaculdades criadoras de eada indiYIduo e 0 trabalho que Ihe e
proposto enllendra 0 deseontrole e a raiva". As Memoraveis greves
dos correios e dos bancos lem nisso, reconhecidamente, ]lma de suas
mais profundas razoes de ser.
o que se pode fazer contra essa Ern que medida ela
e inerente aos imperativos tecnol6gicos? A tecnica pode ser curvar ,
as dos trabalhadores? au ela e, no conjunto, a unica
resposta possivel 11 natureza dos problemas que e preciso resolver?
o patronato, a "tecno-estruiura" habitualmente declaram que
"nao se pode fazer outra coisa". Mas sabemos porque esse argumen-
to deixa os trabalhadores ceticos. Ern primeiro lugar, os patroes
lem 0 monop6lio da Sao eles que decidem quais os pro-
blemas que serao resolvidos e a que criterios as devem res-
ponder. Muitas vezes, a necessidade tecnica niio passa de urn alibi:
a tecnica tern como finalidade real quebrar 0 poder dos
opeTlirios dotados de oflcio, aumentar 0 controle, inlensificar 0 tra-
balho, fazer executar por dois trabalhadores nao-qualificados e
substituiveis entre si tarefas que anteriormente exigiriam dois traba-
Ihadores de diferenles, etc. Na "GG" da Re-
nault-Billancourt, uma de tarefas que, em principio,
devia servir para tornar 0 Irabalho mais interessante do que na linh.
de montagem, na realidade serviu para tornar os ritmos 10% mall
!lipidos do que na linha de montagem e para tornar ainda mais suto-
154
cante urn trabalho que, segundo os operarios, continua sendo "urn
traba/ho de babaeas".
Por conseguinte, a lecnologia nao e simplesmente uma "impo-
objetiva": e uma jogada de urns luta pelo poder. 0 palronato
demanda it teenologia que ela elimine 0 fator humano do processo
de que lorne tudo previsivel, programavel, controlavel,
calculiivel. A da mao-de-obra nao e buseada apeoas
por razoes economicas, mas porque a e, por essencia,
urn poder que 0 openlrio exerce em seu trabalho e, portanlo, uma
fonte de problemas para 0 patronato. E tambem, como fica claro,
por exemplo, pelos depoimenlos sobre os Correios franceses, a aUlo-
nao e somente urn fator de maior produtividade, mas serve
tam bern para isolar os trabalhadores uns dos oUlros · e para tornar
muito difleeis eolelivas.
o capitulo sobre os "paineis de do tele-
gratico internacional tern, sob esse ponto de vista, algo de alucinan-
teo esses paineis, que combinam urn capacete de escuta e uma tela
sobre a qual se inserevem as pedidas e a mensagem
a ser Iransmilida, limitam a quinze segundos 0 hiato de lempo enlre
duas men sag ells a que tern direito as operadoras. Sob as ordens d.
maquina, solicitada. ao mesmo tempo em Ires pianos, essas opera-
doras nao custam muito a "pirar": crises de higrimas, vomitos, per-
digestivas, insonias, da vi.ao em mais d. me-
tade do pessoal. De tal modo que 0 hQrario teve que ser reduzido
a quatro horas e meia consecutivas intercaladas por tres pausas de
dez minutos eada. A luta continua. Os tecnocratas que, ao instalar
esses caros paineis, decidiram multipliear por sete a produtividade
d.s operadoras, nunca se preocuparam em verificar previamente se
o trabalbo era suportavel.
Em resumo, a tecnologia resolve os problemas que se Ihes pede
que resolva. Alualmenle 0 patronato, a "Iecno-estrutur." saO os
(illicos a Ihes pedir Quando os trabalhadores tiverem 0 po-
der de Ihes demandar Urn trabalho interessante, agradavel, que Ihos
permita comunicarem-se entre si, ajudarem-se mutuamente, variar
leu rilmo, ampliar seus conhecimentos, expandir suas faculdades;
ote., • tecnologia, 0 mais das vezes, poded satisfazer esse pedido.
155
A que Isto fica por ver, por negociar. 0 n.io
sera necessariamente mais elevado. Realmente: quem se preocupa,
hoie em dia, em avaliar 0 custo dos aeidentes fatais, das vidas en-
curtadas pelo desgaste nervoso e fisico, das provocadas pelo
meio c pela natureza do trabalho, das familias destruidas pelo tra-
balho em tumos, das privadas de afeto porque seus pais
estao exauridos, etc.?
Por que, por outro lado, ninguem trata de avaliar a custo real
do gigantismo industrial sabre a qual em geral se afirma que possi-
bilita "economias de escala", embor. engendre tam bern enormes
custos indiretos? Tal como a demonstra Jean-Marie Chevalier', a
grande porte, que constitui, evidentemente, urn obstaculo a autoges_
tao, responde antes de mais nada ao deseio da empresa de centrali-
zar e de monopolizar a 0 tamanho atimo, do ponto de
vista dos custos muitas vezes e inferior ao tamanho real.
Aprende-se, na obra de Jean-Marie Chevalier, que uma fabrica que
tivesse somente urn do porte otimo seria onerada por urn sobre-
custo de 1,5% na 4% em pinturas, 6,5% na Iimpe-
za - sobrecustos bastante aceit3veis, quando se levam em eaota
as vantagens sociais, politicas e logisticas da
Mas quem se preocupa com isso? E quem sabe que existem
maquinas automaticas de usinagem tamanho miniatura que fazem
com que se possa, em qualquer aldeia, fabricar em serie produ!;Oes
competitivas com as da grande industria?
Ern resumo, a recusa, pela C.F.D.T., da atual do
trabalho assim como, alias, das decorrentes do progra-
ma nuclear e das demais tecnicas ultra-pesadas, nao tern nada de
ut6pica: muitas vezes, quando nao sempre, e passivel recorrer a
Htccnicas alternativas" eujo advento e mais uma questao politica do
que tecnica.
Mas, 0 que tazer quando, nas taferas sodalmente necessarias,
a tecnica e importante para tamar a trabalho atraente? E passivel
imaginar diversos arranjos e mesmo, em ultima instancia, a modifi-
1 L'Economie induslrielle en question, de lean-Marie Chevalier. Cal-
mann-Levy (col. "Perspectives de I'economie ") . 1977.
156
au supresslio do produto. Tome-se a exemplo da triagem pos-
tal, que nunca foi urn trabalho dos mais estimulantes. Corn a auto-
tornou-se uma totalmente "descerebrada", que
aniquila a trabalhador nela empregado. 0 que fazer, uma vez que
o tratego postal dobra a cada quinze anos e que, para fazer a tria-
gem manual de uma dezena . de bilhoes de obietos par ana seria
preciso empregar ate seis mil agentes ern cada urn dos grandes cen-
tros de triagem parisienses?
, d' ?
Mas, na verdade, qual a razao dessa mare crescente e correlO.
Os franceses comunicam-se mais entre si pelo correia? ]; evidente
que nao: 0 correia serve cad a vez menos para a entre
as cidadaos e cada vez rnais para a aos cidadaos das
"mensagens de mass a" - tais como prospectos, circulares publici-
tarias, amostras comerciais, administrativas - enviadas
pelas empresas e pel as
Mas par que essa mass a de remessas institucionais deve ser
centralizada e sua triagem deve ser uma de tempo integral
de milhares de caneiras? Par que cad a empresa nao faz ela mesma
sua propria triagem (se e que e laO uti!), que consiste em
imprimir na correspondencia urn c6digo magnetico para ser lido par
maquinas de triagem automaticas? E par que essa em-
brutecedora quando feita por muito tempo, nao seria realizada par
todo a pessoal. cada qual em seu lugar (inclusive pelo diretor)
durante urn quarto de hora par dia? 0 diretor de urn centro de
caleulo parisiense instituiu a par todo a pessoal, do
trabalho de constatando os disturbios causados nas pes-
sQas que realizavam exclusivamente esse trabalho.
Como escreveu Jeannette Laot em sua conclusao para Degats
du progres: "E por meio de "foes que rompam muito profundamen-
te com os hdhitos de pensamento do movimenlo operdrio frances
que criaremos as verdadeiras condifoes de mudan,a".
157
IIa. A idade de ouro
do desemprego*
Nas fabricas Toyota (automoveis), no Japao, urn quarto dos
operarios de montagem foram substituidos por rob,... Na Citroen,
em Aulnay-sous-Bois, a soldagem das carrocerias dos "CX" e rea-
lizada por um robO que faz o' trabalho de trinta opeflirios. Na mesma
cinqiienta motoristas de empilhadeiras foram substituidos por
cinco programadores sentados diante de suas mesas: os distribuido-
res de isoladas silo automatizados e os carros que apanham e
distribuem as silo comandados por computador.
Na I.B.M., urn robo capaz de "enxergar" pode, com seus
mecanicos, montar oito componentes de ffiaquinas de escrever em
45 segundos. N a industria relojoeira, 0 relogio eletronico composto
por quatro suplanta 0 cronometro classico, composto por cern
Em alguns anos, 0 pessoal cmpregado passou a metade, e os
openirios de precisilo desapareceram das de montagem.
Na industria gflifica, novas maquinas eletronicas compiiem oito
milhoes de sinais por hora: uma maquina classics compunha, no
maximo, 25 mil.
• Texto originalmente pubHcado em Le Nouvel Observareur de 4 de
dezembro de 1978.
158
' "
Se 0 lei tor pensa que mesmo assim sao necessarios muitos me-
d.nicos, montadores, eletricistas e desenhistss para produzir os novos
robOs e as novas maquinas automaticas, esta muito enganado: no
Japilo, onde 70 mil lObOs jll estilo atualmente em estao
sendo concluidos os pianos de uma fabrica scm operarios que pro-
duzini maquinas-ferramentas de precisao automatizadas.
Os proprios desenhistas silo cada vez mais postos de lado,
substituidos por plotters ou por maquinas de desenho que podem
fazer, cada uma deJas, 0 trabaJho de 25 a 33 tecnicos qualificados.
HDificilmente enCQntrar um unico setor industrial em
que 0 numero de empregns nao ten.ha tendencia a contrair-se", es ..
ctevia recentemente 0 "Financial Times". E 0 Instituto Battelle de
Frankfurt, depois de realizar uma pesquisa sobre os projetos das
industrias mecanicas do Estado de Baden-WUrttemberg, fornece as
seguintes as maquinas-ferramentas automaticas permitem
que se dispense 30% dos openirios de produ,iio, ou seja, no total,
13% dos efetivos de uma empresa padriio. A dos lObOs
de montagem fara ainda mais: entre 80 e 90% dos operarios de pro-
du,iio, ou seja, entre 50 e 60% do total do pessoal atual podeni
ficar em casa.
Mas, e os funcionarios? Seu numero nao aumentou tao rapida-
mente nos ultimos anos que chegam a constituir a camada numeri-
camente mais importante da ativa? Mesmo hoje em dia
nilo faltam economistas oficiais que afirmem que 0 crescimento dos
efetivos do "terciario" ira compensar ou mesmo superar a diminui-
do numero de operarios. Pois bem, eles se enganam. Todas as
pesquisas e estudos recentes, privados ou publicos, sobre a "revolu-
dos minicomputadores" chegam a eonclusilo de que a automa-
ira reduzir 0 numero dos "colarinhos brancos" peto menos
tanto quanto 0 dos "cotarinhos azuis".
o estudo mais detalhado sobre a dos empregos
de escritorio (oi redigido, em novembro de 1976, pelo grupo Sie-
mens. Sob 0 titulo "Projeto Escrit6rio 1990", avalia 0 impaeto que
a mini-informatica poden' ter, de agora ate 1990, sobre os empre-
gos de escritorio nas grandes casas de comercio, nas
publicas, nas grandes, medias e pequenas empresas e nas profissoes
159
/ :,
'I
liberais. ConcJusao da Siemens: 25 a 30% dos servi90s de escritorio
poderao ser automatizados. Dos dais milhOes de datilografos ale-
maes, par exemplo, que batem, a cada ana, 4,4 bilhoes de paginas,
40% tornar-se-ao superfluos gra9as as maquinas de escrever auto-
maticas que a Siemens conslroi atualmente.. Disso resultara uma
economia de 32 % .
"As mudancas seri"Jo dramatieas, e as ajustamentos necessarios
irao causar graves dificuldades", dedarava um vice-presidente da
Siemens comentando a impacto da micro-eletronica. 0 presidente
de uma das maiores sociedades mundiais de mini-informatica, 0 in-
gles Alex Agapeyeff, par sua vez, emite 0 seguinte prognostico: no
decorrer dos tres proximos anos, um milhao de empregos irao desa-
parecer na industria inglesa e 1,25 milhOes no selor de
Alem disso, tres milhoes de assalariados ingleses deverao mudar de
Irabalho.
E nao sao essas avalia90es particularmente pesslmlstas. 0 rela-
torio de uma pesquisa encomendada a Universidade de Sussex pelo
Minislerio da Industria ingle, preve que a micro-eletronica produzi-
ra entre 4 e 5 milMes de desempregados na lnglaterra ate 1990, a
menos que a distribui9ao e a dura9ao do trabalho sejam radicalmen-
te repensadas. Por sua vez, 0 ministro alemao da Pesquisa, Volker
Hauff, declarava recentemente ao Bundestag que, "a medio prazo,
40 a 50% da popu[a, ao a/iva serao ate/ados" pela revolu9lio micro-
eletronica. Hauff precisou, em outra ocasiao: "A unidade de me-
:m6ria de um cumputador, que custava vinte mil francos hti quinze,
anos, niio custa rnais de duzentos hoje em dia,' em dez ou vinte anos,
nao custarti mais do que dois frallcos. As possibilidades de raciolla-
lizarao que essa evo[urao representa no dominio dos empregos de
escrit6rio nao silo difieels de serem pre vistas. Suas consequencias.
do ponto de vista do emprego, equiva[em a uma caltis/rofe".
Mas 0 estudo prospectivo mais interessante, sobre 0 qual tere-
mos ocasiao de voltar a falar, e 0 que 0 InstitulO Prognos, de Basi-
leia, (Sui,8) , realizou em respost a ao pedido do ministro da Econo-
mia do Estado alemao de Baden-WUrttemberg: segundo esse estudo,
a revolu,ao micro-eletronica poderia desempregar, daqui ate 1990,
ale quatro milMes de alemaes a nao ser que 0 tipo de desenvolvi-
160
menlO e as finalidades da atividade economica obedotes,em a novas
orienta,oes e lalvez a uma nova logica.
Todo. esses estudos estrangeiros contrastam de maneira espan-
tosa com as posi,oes que a governo lrances defende. Segundo esse
ultimo, 0 desemprego acabani par ser reabsorvido a retoma-
da do crescimenlO economico; os que prelendem reduzlf a dura,ao
do trabalho so podem, como dedarava Raymond Barre, "pTovocar
a hi/aridade gem[" . 0 desenvolvimento das novas indus trias expor-
tadoras deve, segundo os responsaveis oficiais, dar trabalho a
tenas de milhares de pessoas."
Os latos encarregam-se de · desmentir esses progn6slicos. Para 0
perrodo 1973-1980, as previsoes oficiais apostavam, entre outras
coisas, na de cern mil novos empregos no selor de teleco-
Nao se ia investir cern bilhoes (brutos) em seu desen-
volvimento? Na realidade, as caisas se passaram de maneira muito
diferente: foram criados nao cern mil, mas tres mil empregos novos
_ e a industria das anuncia, para 1979, quinze
mil dispensas.
Esse exemplo nao tern nada de excepeional. Na idade da auto-
0 crescimento deixa de ser gerador de emprego. A maior
parte das industrias, na verdade, podem ou poderao produzir mais
reduzindo seu pessoal. Na Alemanha (nao existem estatisticas com-
paraveis para a Fran,a), aproximadamente a metade (46%) de
todos os investimentos industriais visam precisamente a essa
dade: "economizar mao-de-obra".
Uma epoca chega a seu termino: a "poca em que 0 trabalho
humano era fonte de toda riqueza. Ha vinte e cinco anos em gesta-
,ao, comec;ou a terceira industrial. Ela promete - ou
amea,a, segundo 0 ponto de vista que se adote - estender-se a
dominios (principalmente a ensino, a medicinal que a industriali-
ainda nao havia tocado ate agora. Rompe 0 entre cres-
rimento da e crescimento do emprego. POe em maus len-
urn dos dogmas da economia politica keynesiana, a saber: que
a retomada do investimento reduzira 0 desemprego.
Keynes ele as politicas do "pleno emprego". A
agora e: a terceira revolu,iio industrial ira
161
I -
levar ii. soeiedade do desemprego ou a sociedade do tempo Iiberado?
Vai liberar as homens dos trabalhos mutilantes ou mutihi-Ios ainda
rnais, ieduzindo-os a inatividade Levani ela a uma nova
idade do ouro em que trabalharemos cada vez menos, dispondo de
uma massa crescente de rique.as, ou condenara uns ao desemprego
e outros a hiperprodutividade?
Essas questoes colocam-se em todos os paises industrializados:
na Belgica, na Alemanha, na italia, na Inglaterra, nos Estados Uni-
dos, a progressiva da joroada de trabalho para trinta, trinta
e cinco ou trinta e seis horas semanais, evidentemente sem que isso
represente uma perda de salario, esta na ordem do dia ou ja e mesmo
urn ato consumado. Trabalhar menos produzindo mais, distribuir
melhor os frutos do progresso criar urn novo equilfbrio entre
tempo de trabalho obrigado e tempo disponivel, permitir a todos
uma vida mais tranqtiila e atividades mais ficas, tais sao os novos
objetivos das lutas sociais e polfticas.
Na Fran9a ainda 0 cham am de demagogo se voco sustenta que
sera possivel ao mesmo tempo ganbar mais e trabalhar menos. A
direita, e por vezes mesmo a csquerda, considera que so pode ser
urn 01/ outro. Contudo, e urn e outro ja ha deconios.
Series estatisticas alemas, por exemplo, que dizem respeito ao
periodo 1875-1975 (nao existem series comparaveis para a
most ram que, depois de setenta e cinco anos de progresso muito
lento e descontinuo, produziu-se uma extraordinaria a
partir de 1950. Desse modo, durante 0 periodo 1875-1925, a dura-
9ao do trabalho diminuiu somente de 24% (caiu de 3.400 e 2 620
horas por ano) e a renda anual por habitante aumentou em 40%
no decorrer desses mesmos cinqlienta anos: Para 0 periodo 1950-
1975, em contrapartida, constat:l-se, para uma diminui9ao de 23%
da dura9ao do trabalho, uma muitiplica930 por 3,4 da renda por
habitante.
Deveria ser possivel fazer ainda mais no futuro. Com efeito, no
momento mesmo em que a permite produzir mais
num menor numero de horas de trabalho, esgota-se a necessidade
de produ¢es crescentes: a utilidade do cresdmento torna-se duvi-
162
(
••
dosa em varios dominios, tamanhos slio os desperdicios que os n(-
veis de atualrnente atingidos ja cornportam.
Pode-se objetar, e claro, que subsistem zonas de pobreza e
mesmo de miseria na soeiedade atual; que nem todos as domicilios
estao equipados com todos os confortos; que, por conseguinte, im-
poe-se urn cresdmento da produ9ao de modo a acabar com as de-
sigualdades sociais e a melhorar 0 nivel de vida das classes popula-
res. Bastaria, poder-se-ia acrescentar, aumentar 0 poder de compra
popular para "reativar" a industria dos bens de consumo e criar, de
imediato, muitos empregos.
Por mais sedutora que seja numa perspectiva de curto prazo,
essa keynesiana ira se revelar i1usOria quando se abor-
da 0 medio e 0 longo prazos. Na realidade, as necessidades da quase
totalidade dos produtos industriais que alimentaram 0 crescimento
dos vinte e dnco anos passados estao, de agora em diante, quas. ou
totalmente saturadas: a taxa de equiparnentos dos domicUios e d. 84
a 95% para as diferentes "bens de conforto"; a taxa de motoriza-
ests proxima ao nlvel . norte-americano e - coisa pouco conhe-
eida -se e mais baixa nas grandes cidades do que nas pequenas
isso nlio se deve ao fato de que existem mais . pobres nas cidades
grandes, mas a que as dificuldades do transito e do estacionamento
urbanos sao tamanhas que os transportes coletivos conservam au
voltam a ter vantagens evidenles.
o mercado de veleulos e de "bens de conforto" e e permane-
cera sendo essendalmente urn "mercado de dizendo
de outro modo, a produ9ao serve principalmente para substituir os
equipamentos usados e nao para dotar os domicilios ainda nao
equipados.
Esses fatos permitem compreender urn fenomeno muitas vezes
denuneiado pelos movimentos de eonsumidores: a diminui<;iio da
de vida dos produtos. Quando 0 "mercado de substitui<;iio"
e 0 principal escoadouro para os industriais, 0 unico meio que estes.
tem de vender mais e obrigar os utilizadores a substitutrem seus
equipamentos a ·intervalos cada vez menores. Com essa finalidade,
nAo se apenas modelos novos: "fragilizam-se" os produtos,
lIZ-Ie Com que seja impossivel conserta-los. Se os eletrodomesticos
163
e as automoveis atuais durassem tanto (au seja, quinze anos) quan- ,
to as model as dos anos 1950 (0 que, segundo as celebres pesquisas
de Vance Packard, nao representaria custo maior) todas as neces-
sidades poderiam ser cobertas sem nenhum creseimento da produ-
e talvez mesmo com produ,oes decrescentes.
Se as indus trias dos produtos de usa exigem atualmente menos
trabalho, isso nao e porque a popula,ao nao tern mais condi,oes de
comprar na medida de suas necessidades; e, antes de mais nada,
porque essas industrias se automatizam. Poderiam exigir bern menos
ainda, melhorando 0 valor de uso, a dura,ao da vida dos produtos.
Em resumo, tal como 0 economista ingles Ezra Mishan foi 0 primei-
ro a demonstrar, a produ,ao ja ultrapassou 0 nivel em que e soeial-
mente uti! e economicamente eficaz. Na maior parte dos dominios
(transportes, medicamentos, alimenta.ao, equipamentos domesticos
etc. ) , 0 crescimento do volume dos produtos ofereeidos serve nao
para satisfazer melhor as necessidades com urn custo decrescente
para a utilizador, mas para impor a esse utilizador despesas cres-
centes por urn nivel de que tende a diminuir. Dai essa
verdade ja conheeida dos movimentos de consumidores e de uma
parcela do movimento openlrio: pode-se produzir mais e melhor
trabalhando menos; pode-se satisfazer melhor todas as necessidades
coin uma produ,ao menor.
"Chegou 0 tempo em que o.r homens nao mais farao 0 que as
mtiquinas podem fater", escreveu Marx, anunciando (foi em 1857)
que a capitalismo tendia inexoravelmente para a aboli.ao do traba-
Ibo - a qual, por sua vez, engendraria sua morte. Essa teoria, re-
lomada em 1932 por Jacques Duboin e, mais recentemente, na Italia
pelos marxistas "autonomistas", corresponde finalmente a fatos ob-
servaveis.Esse e 0 motivo pelo qual 0 tema da aboli.ao (ou da
redu,ao) do trabalbo obrigat6rio e mais subversivo do que nunca.
Se todo mundo tomasse conseioneia de que virtualmente nao ba mais
problemas de produ.ao, mas apenas um problema de distribui>iio
- au seja, de partilba equitativa da. riquezas produzidas e de dis-
tribui,ao equitativa par toda a popula.ao do trabalbo soeialmente
necessario -, a sistema social atual teria graves dificuldades para
J64
se manter. 0 que seria da disciplina do trabalbo, da etica do rendi-
menta do trabalbo, da ideologia da competi.ao se todos soubessem
que e tecnicamente possivel viver cada vez melbor trabalbando cad a
vez menos c que 0 direito a "proventos integrais" nao mais precis a
estar limitado aqueles que fornecem urn "trabalbo integral"?
Para que a ordem atual nlio seja solapada em seus fundamentos
ideol6gicos e melhor que nao se saiba dessas coisas. Dir-se-a II po-
nao que ela nao teni mais necessidade de trabalbar tanto,
mas que "vai faltar trabalho"; nao que teremos cada vez mais tempo
livre, mas que "haveNj menos empregos". As promessas da auto-
serao apresentadas como se fossem amea.as; tentar-se-a
fazer com que os trabalbadores disputem entre si as raros empregos,
em lugar de lutarem em conjunto para que se instaure uma nova
racionalidade economica. N a verdade, 0 desemprego nao e apenas
uma conseqiiencia da crise mundial : e tambem uma arma para res-
tabelecer a obediencia e a disciplina na empresa.
Mas e uma arma de dais gumes, sobretudo para as jovens,
quando 0 desemprego ultrapassa urn determinado limiar. E 0 caso
da Fran,a atual: segundo a pesquisa da S.O.F.R.E.S. que se ira
comentar mais adiante, 62 % dos adolescentes e 72 % dos jovens
entre 18 e 24 anos acbam que viverao a experieneia do desempre-
go. A sociedade nao tern, verdadeiramente, necessidade deles, nem
a fabrica, nem 0 escritorio onde muitas vezes sao empregados apenas
para "ocupa-los" e para reduzir as estatisticas de desemprego. Urn
ter,o dos alemaes com curso superior e mais de urn quinto dos fran-
ceses ficam desempregados um ano ou mais depois do final de seus
estudos. A escola esta em crise, sejam quais forem as carreiras (exis-
tern, reconbecidamente, 11.170 engenheiros alemaes desempregados).
A unica coisa certa de agora em diante 0 que ninguom seguira car-
reira na profissao em que se formou: esta sera transformada, sim-
plificada, desqualificada ou totalmente suprimida pela micro-eletrO-
nica. Potencialmente, somos todos extranumerarios.
Desse modo, nao h:i nada de espantoso no desmoronamento da
"6tica do rendimento do trabalho: dois dos patroes acbam
que os operarios de boje sao "menos discip/inados" e "menos cons-
165
eieneiosos"'. 0 Irabalho, na medida em que se lorna uma
precaria, deixa de ser urn neg6cio serio. Muilos jovens percebem-
no como uma disciplina vexal6ria que a sociedade Ihes impae com
a (mica finalidade de perpetuar suas eslruturas hienirquicas e de
esconder das pessoas 0 falo de que 0 trabalho, tal como pralicado
ale agora, perde sua necessidade.
A respeilo desses operarios da nova pode-se ler as
teslemunhos de militanles publicados no numero de outubro de
"Reperes" (revista do C.E.R.E.S.), sob a titulo "Reeusa do Iraba-
Iho": "Para eles, e 0 boieote, a ,eclisa sob todas as suas formas:
debochar, desprezar, se lixar quando 0 chefe faz uma advertencia"
au simplesmenle ficar em casa. "Para mim, diz Jean-Luc (Peugeot),
o absenteismo e uma forma de expressao". Finalmente, os autores
do documento colocarn-se a questao: "nao constjtu;riam a recusa,
o lastio geral, 0 ell-estou-me-lixando, com 0 tempo, urn profundo
mov;mento· de maua que contribuiria para a mudanfa da sociedade"
ou mesmo "que seria capaz de corroer e solapa, toda a sociedade
capitalista jli oscilante".
Pelo desapego que provoca com a uma vida de lraba-
Iho cada vez mais precaria e vazia de sentido, 0 desemprego acaba
par se tornar, por sua vez, urn perigo para a ordem estabelecida.
Assim, os partidarios dessa ordem, de qualquer lado que esle-
jam, exigirem 'fa criarlio de empregos" como urn fim em si mesma,
independente das finalidades a que servem lais empregos: arm as de
guerra, equipamenlos de superluxo, objetos descartaveis ou tratamen-
10 do lixo radioalivo do mundo inleiro, tudo e born desde que "erie
trabalho".
Estamos nesse ponto: na lingua gem oficial, nao e mais a Ira-
balho que cria as produtos mas a que eria a trabalho. Nilo
se Irata mais de trabalhar para praduzir mas de praduzir para tra-
balhar. Os natalistas chegam mesmo a nos incitar a fazer mais filhos
de modo a garantir consumidores para nossas No fioal
dessa logica, eocontra-se a economia de guerra e a propria guerra,
1 Seeundo uma pesquisa do I.F.O.P., publicada par Le Noul'eJ Eco.
nomiSle, 23 de oUlubro de 1978.
166
que foram, ate hoje, as unicos melodos eficazes para assegurar a
plena emprego dos hom ens e das maquinas quando a capacidade
de praduzir ultrapassava a de consumir.
Os teoricos da sodedade informatizada, no entanto, garantem
que metodos menos barbaros podem "criar trabalho" nos pr6ximos
anos: consistem esseneialmente em fazer com que profissionais es-
pecializados e pagos a que ate aqui as pessoas faziam par sua
pr6pria conta e segundo sua fantasia. Saude, beleza, sexualidade,
cuidados com bebes, das etc., ludo isso pode ser
normalizado e confiado a profissionais que garantam a bem-estar
(e a conformidade) de cada urn e de todos. No momenta mesmo
.em que a "arrisca" dar 11 a possibilidade e
a tempo de cuidar mais de si mesma, as exereitos de profissionais.
do novo terciario sao chamados a dissuadir as pessoas de fazerem
qualquer coisa par elas mesmas: alimentar as bebes, prepsrsr as
cuidar do carpo, fazer exercicio, consolar urn amigo enlu-
tado, acolher as confidencias de urn amigo... para tudo isso pode
haver especialistss. £ possivel criar milhoes de empregos, abrir es-
inexplor,dos as trocas mercantis fazendo de cada urn 0 pres-
tador de urn unico espeeializado e, com ao resto, a
consumidor passivo das oferecidas par outros especia-
listas.
Serao produtivos esses novas empregos? Certamente nao: re-
duzem a autonomia das pessoas, aumentam sua e sua de-
pendencia. Tern como unica fun9ao tornar pago 0 que ate entao
nao a era e, assim, garantir a de quantidades crescentes
de dinheiro. Fazem pensar no famoso exemplo criado por Bertrand
de Jouvenel: duas maes tomam conta, cada uma, do filho da outra
e pagam-se mutuamente par esse aos olhos dos economis-
tas, 0 P.N.B. aumenta em dais salarios, ao passo que, na verdade,
nada foi produzido, muito pelo contrario. Setores inteiros de nossa
economia respondem ja a esse tipo de troca e, "para aumentar 0
emprego", prometem-nos ainda mais: cada urn executara em tempo
integral tarefas sem nenhum alrativo a servi90 dos outros de modo
• pugar tambem as igualmente fastidiosos que outros exe-
cutom para ete.
167
E se cada individuo nao tivesse mais dinheiro, mas tivesse
mais tempo para melhor cuidar de sua propria vida, da vida de sua
comunidade e de sua comuna, nao estaria todo 0 mundo em situa-
melhor? Realizariamos menos trabalhos que nos sao indiferen-
tes ou que nos pesam e mais trabalhos que nos mobilizam, que nos
expressam, que nos Iiberam. Podenamos nos tornar aquelas "indi-
vidualidades rieas", COm capacidades muito diversificadas, a que
Marx se referia com 11 sociedade comunista, na qual "a ver-
tbJdeira medida da riqueza" seria 0 tempo de que cada urn disporia
para as atividades que livremente escolhesse.
Nao 0 tempo vazio do lazer e da aposentadoria, mas tempo
liberado para uma vida aliva de outra natureza. Noo desemprego,
mas "desemprego criador", segundo a expressiio de Ivan IIIich. A
esse respeito e preciso ler, no livro de Guy Aznar, Non au loisir,
non a la retraite>, tudo 0 que se refere as possibilidades de uma
tlnova div;,rlio do tempo" entre 0 trabalho anonimo que se executa
automaticamente para ganhar urn sallirio e aquele em que se da 0
melhor de si para se obter 0 resultado que se visa. Por que nao
"sistemas flexiveis de tempos parciais em que se pode facilmente
trabalhar em melo horario, em Ires quartos de horario ou sair duas
horas mais cedo todos os dias", ou ainda, como sugere Aznar, tra-
balhar Hum dia em dois. uma semanQ em duas, dois meses em tres",
etc? Por que assim nao se ganharia 0 bastante? A "nova divisao do
tempo" supoe, evidentemente, que os sahirios dos operarios france-
ses recuperem seu atraso de 40% sobre os salarios dos holandeses,
dos belgas e dos alemaes e que a metade mais pobre da popula9iio
deixe de dispor apenas de 20% da renda nacional enquanto os 5%
mais ricos dispoem de 25 % .
Objetar-se-a que mesmo com salarios semelhantes aos dos ale-
maes ou aos dos suecos os trabalhadores preferirao ganhar mais do
quetrabalhar menos? A experiencia demonstra 0 contrario. Nos pai-
ses desenvolvidos, entre 20 e 30% da slio assegurados
por trabalhadores em regime de tempo parcial e, desde 1969, a rei-
l Pari., Galilee, 1978.
168
de uma do trabalho 0 movimento
dos operarios da Renault-Billancourt.
Objetar-se-a entao que 0 trabalho em tempo parcial e incom-
pativel com um "verdadeiro olicio", uma carreira profissional, uma
cultura do trabalho? Tambem aqui a experiencia demonstra 0 con-
trario: 0 que atualmente se opOe it cuhura do trabalho e exatamente
a de fazer, em tempo integral, urn trabalho rotineiro ou
mesmo idiota. As profissoes foram destruidas pela
cientifica do trabalho" (O.C.T.) e 0 pouco trabalho qualificado e
inteligente que resta sera abolido em grande parte pela automatiza-
Pelo menos 70% dos empregos nao ensinam nada aqueles que
os realizam e os fazem esquecer 0 pouco que haviam aprendido antes
de a realiza-los.
A tese de Aznar (como alias, recentemente, a de Georges
Friedmann), e que a e a dos individuos serao
mais favorecidas pela alternancia de trabalhos rotineiros, por urn
lado, e de atividades em que, ao contnirio, pode haver entrega total.
Niio se trata de suprimir os primeiros em favor dos segundos, mas
apenas de reduzi-Ios a uma do nosso tempo. Porque ninguem
pode ser criativo oito horas por dia, nem mesmo quatro. A ahernin-
cia esta em conformidade com a propria da vida.
A de trabalhadores em tempo parcial sem duvida
seria, desde agora, bern mais elevada se a popula<;iio tivesse it sua
nos grandes ediffcios, nos bairros, nas comunas, ofici-
nas que Ihe permitisse montar, consertar e talvOl mesmo fabricar
por si mesma produtos cuja montagem na fabrica constitui urn tra-
balho insuportavelmente repetitivo e embrutecedor para os que se
Iimitam a ele mes apas meso Se tivessemos oficinas de bairro ou de
edificio bern equipadas e acessiveis a qualquer momento, poderia-
mos passar algumas horas por montando ou consertando nos-
50S equipamentos de IIS0 corrente, costurando roupas pre-cortadas,
montando ou reformando nossos moveis, etc. Tal como observa 0
coletivo Adret num Iivro que formiga de ideias, Travail/er deux
lIeures par jour): uRecuperariomos desse modo 0 dom1nio sobre os
) Paris, I.e Seuil, 1977.
169
objeto" que nos rodeiam" e mesmo, como observa Guy Aznar, eco-
nomizadamos bern mais tempo montando n6s mesmos nossas casas
.. a partir de elementos pn!-fabricados ao inves de ter de !!anhar, por
. meio de nosso trabalho assalariado, 0 de urn pavilhao cons-
tmido por outros.
Melhor ainda: maquinas inteligentes, minicomputadores per-
mitem atllalmente que uma pequena olieina produza pelo menos tao
eficazmente quanto a grande fabrica, sem ter que fazer face aos mes-
mos gastos de transporte, de de administra<;ao. A pro-
du<;ao pode se reaproximar do consumo, os esbanjamentos e os des-
perdicios que a centraliza<;ao envolve podem ser reduzidos.
o produtor polivalente, "omnilateral", com capacidades ilimi-
tadas com que Marx sonhava torna-se assim uma real possibilidade
gra,as a micro-eletronica. f: por meio da ahernancia de atividades
muito variadas, por meio da autoprodu<;ao, da coopera<;ao, a auto-
assisteneia e nao por meio da planifica<;ao e da distribui<;ao autorita-
rias que desaparecerio as trocas mercantis e 0 Estado. "0 progres-
so das sociedades humanas passa tambem pe/o reeuo dos poderes'
em favor da al<tonomia das pessoas. .. Daqui ate 0 final do seeula,
sera necessaria haver empresas em que uma /rOfilO crescenle de tf(v'
balhadores poderti trabalhaT somente seis meses por ano".
!sso e utopia? Nao: e uma previsao de Michel Albert, comis-
sario geral do Plan0
4
• f: urn futuro possive!. A uniea questao e saber
comO 0 possivel se tornara realidade. Como sempre, e a transi<;ao
e nilo 0 proprio objetivo que coloca os problemas. Essa transi<;io
depende, em primeiro lugar, da capacidade do movimento operario
negociar em todos os niveis a natureza e a divisio dos frutos do
progresso tecnico: 0 imperativo primeiro e a redu<;ao, em todos os
paises do Mercado Com urn, da dura<;iio anual do trabalho.
Outras medidas preconizadas de diversos lados: a equaliza<;io
dos sonhos; a garantia de urn "minimo vital" a todos os cidadaos
(par uma "pensio" ou urn "imposto negativo") independente de
qualquer emprego; a completa do sistema educativo,
nio mais no sentido da forma<;io de diplomados-desempregados mas
4 Em. uma entrevista puhlicada em. I'Expansion de novembro de 1978.
170
·de indivlduos autonomos capazes de desenvolver urn amplo leqne
de atividades; 0 desenvolvimento do setor de autoprodu<;ao em ofi-
cinas comunais, em cooperativas de quarteirio, em redes de ajuda
mutua, etc.
A transi<;ao, dizendo de outro modo, supoe uma a<;ao cons-
ciente ao mesmo tempo a nivel da sociedade civil (associa<;oes, fa-
milias, cooperativas), do movimento opefllrio organizado, das for-
<;as politicas e do Estado. E urn dos perigos e que os indivlduos
nao encontrem, neles mesmos e ao seu redor, os recursos culturais
que Ihes permitam tirar partido de seu tempo livre. Dal a necessi-
dade de preyer atividades ambivalentes, a meio caminho entre a
autoprodu<;io e 0 servi<;o publico e que cada urn possa escolher,
quer como emprego principal quer como trabalho que se faz por
conta pr6pria em seu tempo livre.
Dentre as propostas que 0 Instituto Prognos, de Basileis, fez
para 0 governo de Wiirttemberg existe uma que corresponde
a essa defini,iio: a luta contra os desperdicios de energia. Gra"as a
urn melhor isolamento, 0 con sumo de calor das habita,oes, escrito-
rios e fabricas pode ser reduzido 11 metade. Extrapolando para a
os calculos feitos para a Alemanha, 0 investimento necessa-
rio seria de aproximadamente 600 bilhaes em vinte anos; disso re-
sultaria 0 equivalente a 350.000 empregos de tempo integral. Para
os usuarios 0 resultado seria, ao pre,o atual do combustlvel, uma
economia de aproximadamente 400 bi!haes; por sua vez, a soeieda-
de economizaria 0 custo social de 350.000 desempregados, avaliado
em 280 bilhoes.
Na mesma ordem de ideias, propOs-se 0 desenvolvimento das
atividades de reparo e de manuten"iio tanto dos equipamentos meca-
nieos comuns quanto dos velhos quarteiriies e edificios.
Qual 0 obstaculo a esse tipo de reorienta<;io? };; que ela toca
na mola mais intima do capitalismo: levaria a investir nao para ven-
der mais. mas para consumir e, por conseguinte, para vender menos;
levaria a uma da grande mercanti! em lugar de
levar a seu aumento; substituiria capital por trabalho humano, va-
171
lor de troca por valor de uso. Acabaria por subtrair cres-
centes it logica da capitalista. Essa e a razao pela qual
a sociedade do tempo livre depende, fundamentalmente, de urn pro-
jeto anticapitalista, de urn projeto "de esquerda" - mesmo que uma
parcela da esquerda classica ainda custe a perceber isso.
IIh. Viver
sem trahalhar?*
Por que trabalhar? Trabalbar e uma necessidade? Ou e apenas
urn meio de ganhar a vida? Ou a unica maneira - por mais imper-
feita que seja, na maior parte das vezes - de se inserir na socieda-
de, de estar em com os outros, de escapar ao isolamento
e ao sentimento de inutilidade? Ou tudo isso ao mesmo tempo?
Tememos 0 desemprego por que gostamos de trabalbar ou ape-
nas porque, levando tudo em 0 desemprego nos coloca
numa dependencia ainda pior que esse trabalbo que maldizemos
quando somos obrigados a realiza-Io? Mas, suponbamos que pode-
mos viver sem trabalhar; 0 que escolbedamos: trabalbar mesmo
assim ou administrar de outro modo nossas e nosso
tempo?
Toda uma vertente desta pesquisa tenta explorar essas questoes .
e desmanchar, por meio de cruzamentos de de diversas
fontes, as de defesa que tais questoes podem provocar por
• Comentario a uma pesquisa da S.O.F.R.E.S .• publica<!o em Ie Nou.
IJel Obscrvateur, 4 de dezembro de 1978.
173
" 'j ,,'
seu caniter insolito. Isso porque, quando se passa a maior parte
da vida trabalbando sem se retirar disso qualquer prazer, pode ser
preferivel nao se colocar a questao de se isso tern urn sentido, de
se isso serve para alguma coisa. Trabalbo-saerifieio; trabalbo-alibi;
trabalbo-droga; trabalbo-justificativa; trabalho-
sofrimento; trabalho-aborreeimento - tudo isso se mistura. Ha mi-
renios esttl eserito que "ganbaras teu pao com 0 suor do teu rosto".
Seria lmpio recoloear em questao essa necessidade.
Desse modo, quando se lhes pergunta se todas as pessoas em
idade de trabalhar deveriam ser obrigadas a faze-Io, os franceses
r.espondem "sim" em impressionante maioria: 75%. Sem se dar exa-
tamente conta, pronuneiam-se, dessa form'a, em favor do trabalho
das mulheres, do trabalho das pessoas com mais de 60 anos, do in-
gresso dos jovens na vida ativa desde a idade de 18 ou mesmo de
16 anos - coisas essas que, respondendo a outras questoes, os fran-
Ceses afirmam nao desejar.
o principio do trabalho obrigatorio para todos e defendido
com particular energia pelos mais idosos (89 % ), pelos trabalhado-
res autonomos (86%) e por aqueles de nlvel mais baixo de instru-
(88 % ). As respectivas certamente nlio slio as mes-
mas. Os trabalhadores autonomos encontram em seu trabalho uma
real e uma higiene de vida. Os menos instruidos, em com-
que, em geral, sao os mais pobres, sem duvida acham que
viver sem trabalhar e viver do trabalbo dos outros e agravar-lhes
sua propria pena. Quanto aos mais idosos, como se vera adiante,
vivem sua inatividade como uma pior do que 0
trabalho.
Entre os mais instruidos e entre os mais jovens, em compensa-
0 principio d" trabalho obrigatcrio e bastante contestado:
47% dos jovens e mesmo 54% dos que tern uma instru<;lio superior
pronuneiam-se contra 0 trabalbo obrigatorio (Quadro 1).
Mas nossas surpresas ainda nao acabaram. Quando se pergun-
ta aos franceses se, em termos pessoais, gostariam de poder viver sem
serem obrigados a trabalhar, seus prindpios desmoronam: e como
se 0 trabalho obrigatorio fosse para os outros. Nada menos do que
43% dos adultos, 44% dos operarios, 51 % dos mais jovens, 55%
174
QUADRO I
Voc2 acha que todos os franceses em idade de traba/har deveriam
ser obrigados a faze-/a?
Total: 100
Conjunto da ...... . ...... .
IDADE
18 a 24 anos
25 a 34 anos
35 a 49 anos
50 a 64 anos
65 anos e mais
PROFISSAO
Agricultor, assalariado agricola ...... .
Pequeno comereiante, artesao ....... .
Quadro superior, grande comereiante ..
Quadro medio, empregado .......... .
Operario ......... . .............. .
Inativo, aposentado ................ .
SETOR DE A TIVIDADE
Assalariado do setor publico ......... .
Assalariado do setor privado ....... . . .
Conta propria ..................... .
NIVEL DE INSTRU<:AO
Prinllirio ......................... .
Socundiirio ...................... . .
T4cnlco ou comercial ......... . ... . . .
luperlor .. . ...................... .
Sim
%
75
52
67
81
79
89
88
76
48
60
84
81
63
68
86
88
72
66
46
Nao
%
24
47
32
17
20
10
12
22
50
39
14
18
36
30
13
11
26
33
54
J7S
dos eleitores eomunistas se sentiriam muito bern sem a de
trabalhar.
Fato notavel: se a prefereneia por uma vida sem de
trabalho e partieularmente aeentuada para os assalariados do setor
privado (47%), ela cai para 30% entre as pessoas com mais de
65 anos, para as quais, e evidente, a inatividade e a solidao pesam.
Para os independentes, a preferencia por uma vida
sem trabalho obrigat6rio cai para 29 % e tende a desapareeer eom-
pletamente entre os agrieultores (quando diferenciados dos traba-
Ihadores agricolas). (Quadro II).
Moral da hist6ria: aceita-se a disciplina que todo trabalha im-
plica sob a de escolher sua profissao e de saber 0 que se
faz. a que se rejeita e 0 trabalho imposto, com sua hierarquia e
seus horarios.
:£, alias, 0 que confirmam as respostas dadas a uma oUlra ques-
tao da pesquisa
l
• Constata-se que 69% dos mais jovens, 74% dos
que passaram pela universidade e ainda 63% dos que tern urn nivel
de seeundario atribuem maior importancia ao interesse que
urn trabalho representa do que a sua :£ verdade que
essa preferencia diminui com a renda: apenas urn dos ope-
rarios (0 que, alias, nao e uma desprezivcl) tern essa

Mas 0 que mais chama a e que os mais jovens nilo
hesitam quanto ao sentido da questilo: apenas 1 % "nao sabe". Desse
modo, os mesmos que eontestam mais 0 trabalho obri-
gat6rio reivindieam tambem mais decididamente urn trabalho que os
interesse.
A atitude com rela980 ao trabalho, como se va, muda comple-
tamente caso ele seja imposto ou possa ser livremente cscolhido,
caso seja obrigat6rio ou, ao contra rio, 0 aeesso a ele proibitivo. Em
sua grande maioria, os jovens iniciam sua vida ativa aspirando a urn
trabalho "interessante" onde possam investir 0 melhor de suas cner-
gias. a dinheiro nao e 0 essencial. Mas, progressivamente, a for,a
J Essa pergunta era: "Entre um trabalho interessante mas nilo muilo
bern palO e um trabalho poueo interessante. mas bem pago, qual Voce escO-
Iberia? ..
176
QUADRO II
lioJlaria de poder )liver sem seT obrigado a traba/haT?
Total: 100 Sim
%
Conjunto d. .............. 43
SEXO
Homem
Mulher
IDADE
18 a 24 anos
25 a 34 anos
35 a 49 anos
50 a 64 anos
65 anos e mais
PROFISSAO
Agricultor, assalariado agricola ..... . . .
Pequeno comerciante, artesao .... ... . .
Quadro superior, grande comerciante .. ,
Quadro medio, empregado ........... .
Operario ..... .... .... ...... .. .. . .
Inativo, aposentado .. .... . .......... .
35
50
51
47
44
43
30
22
38
45
46
44
44
Nao
%
57
65
50
49
53
56
57
70
78
62
55
54
56
56
d, dceexoes, essa se extingue. a trabalho tende a se
tornar um ganha-pao. Pede-se a ele, antes de mais nada au somente,
qUI de dinheiro, pois tambem e preciso, passada a idade de 24 anos,
eI. ".limentar a familia". A pr6pria ideia de que a trabalho poderia
•• r Iratifieante deixa de existir: a questao nao tern mais sentido para
14191> dlls franceses de meia-idade.
177
portanto, do que 0 trabalho poderia ser; desagra-
do com rela,ao ao que e na realidade. Duas maldi,5es inversas nos
espreitam e e impossivel decidir qual e a pior: ter que viver sem
poder trabalhar ou ter trabalho que impede de viver.
Nao seria possivel se conciliar 0 trabalho e a vida? A automa-
tiza,ao, a informatica nao poderiam ser os meios para isso? Para
da soeiedade do desemprego, nao permitem clas que se ima-
gine uma soeiedade diferente, em que 0 tTabalho fosse melhor dis-
tribuido, em que todos tivessem mais tempo livre? Para al6m da 80-
eiedade do trabalho obrigatorio, nao permitiriam entrever uma 80-
eiedade do trabalho voluntario, da atividade livre?
Esses temas encontram visivelmente urn forte eeo entre os fran-
ceses de menos de 50 anos: somente 3 a 4% (V. Quadro III) nao
tern opiniao sobre 0 que poderiam ser Sua vida e suas atividades
livres se trabalhassem menos de 30 horas por semana. Todos, seja
qual for a ida de, 0 sexo, a tendeneia polftiea, a profissao (com a
unica excessao, pareee, dos professores, cujos honirios muitas vezes
sao flexiveis), privilegiariam, em primeiro lugar, sua vida familiar.
'sso era previsive!. Essa prefereneia, eompreende-se, e particular-
mente aeentuada entre 25 e 34 anos: e a idade em que se constrai
o casal e em que se gostaria de passar mais tempo com os filhos.
o elemento gritante, e inesperado, contudo, e a grande propor-
,ao dos franeeses que antes prefeririam fazer mais coisas eles mes-
mos, do que eompra-Ias prontas: 39 % do conjunto dos adultos,
42 % das mulheres, 45 % dos openirios expressam essa preferencia.
E 25% dos franeeses, 36% dos eleitores eomunistas, 39% dos mais
instruidos, 43 % dos sindiealizados desejariam participar da gestao
de sua eomuna.
Duas Fran,as se defrontam diante de quase todas as quest5es
que implieam urn julgamento de valor: de urn lado, urn grupo eons-
tituido majorilariamente de jovens, mulheres, sindiealizados c pes-
soas dotadas de urn nivel de instru,lio elevado ou que tern urn tra-
balho nao subalterno; do outro lado, urn grupo eonstituido ma-
joritariamente por trabalhadores nlio-sindiealizados, pessoas que
passaram dos 50 anos, e trabalhadores pouco qualificados, assala-
riados Oll naD.
178
QUADRO III
Se • do trabalho fosse reduzida a menos de trinta horas por sc-
mana, 0 que voce faria do seu tempo livre ...

i

. =
%
Conjunto da
Homem
32 25 22 39 53
50
57
29 29 26 35
Mulher
34 20 18 42
!DADE
J8 a 24 anos
25 a 34 aDOS
3.5 a 49 aDOS
50 a 64 anos
6.5 BDOS e mais
PROFISSAO
Aaricultor, assalariado
37
38
35
29
20
20
26
31
26
16
agricola 17 20
I'cqueno comerciante,
artesao 22 31
Quadro . superior, grande
comerciante 52 45
Quadro medio,
empregado 49 33
Operario 21 23
NIVEL DE INSTRUCAO
Prlmtirio 20 18
Secundario 42 24
T6cnico ou comercial 38 3 J
Superior 52 39

Slndlculizado 42 43
NAo-sindicalizado 32 24
PRHI'ER£NCIA
l'ARTIDARlA
31
24
17
22
18
14
24
32
27
19
19
22
21
33
18
26
40
39
43
40
30
49
61
54
54
46
42 52
33 56
26 42
42 52
45 55
39 54
37 59
45 58
29 41
32 57
44 50
32
28
36
43
41
33
25
19
23
33
35
36
41
27
37
39
36
34
36
,g

%
7
9
5
3
4
4
7
17
12
11
5
3
2
9
5
3
5
4
5
r.rlit.lo comunista 35 36 21 43 56 30 2
'.,tido socialista 32 20 23 43 53 35 6
lI.D.F. 35 31 24 35 56 30 7
It .P.R. 33 22 23 38 57 36 4
Nao '" pronunciaram 22 18 18 34 53 27 13
, () total e superior a 100, pais as pessoas interrogadas puderam dar mais
de uma resposta.
179
A fronteira entre essas duas s6 raramente coincide com
a fronteira entre a direita e a esquerda. Ao contnirio, atravessa os
partidos e as classes sociais, embora 0 eleitorado de esquerda, em
geral, seja mais nitidamente dividido do que 0 de direita.
Pode-se concluir dessa divisao que as perguntas estlio mal for-
muladas ouque nlio tem importAncia real. Mas esse e exatamente 0
erro a ser evitado. Antes e preciso reconhecer a existencia de uma
crise cultural, • emergenci. de um. nova sensibilidade e de novos
valores que, transcendendo as anti gas fronteiras de classe, nem sem-
pre encontram a expressiio politica que lhes convem.
III. InforDlatica:
qual sociedade?*
Dentro de dez anos nada mais sera igual ao que e. Esta em
uma sociedade profundameote diferente, "capaz de trazer
o pior ou 0 melhor". Nossos olhos ainda olio sabem discernir os
sinais da reviravolta em curso, mas nossas inteligencias ja estio como
que tomadas pela perplexidade: calculos ecooomicos, programas p0-
liticos, doutrinas sociais, criterios habituais de decisao, tudo 0 que
compunha flOSSOS quadros mentais "torna-se inoperante para desere-
¥er um mundo que progrl!ssivamente Ihe escapa. 0 na.o desafio e 0
da incerteza: nao lui boas previsoes, somente boas perguntas".
Esse discurso, enquanto era sustentado por filasofos e socialo-
gas, provocava apenas a na alta administra9ao enos meios
pollticos. Ora, acontece qJle 0 presente diagn6stico nao emana de
alauns ·"visionarios" atormentados por "temoees milenaristas", mas
do oficialissimo "Relatario sobre a da Sociedade"
que, em nome da Geral dBs Simon Nora e Alain
Mille redigiram por do presidente da Republica.'
• Comentarto ao relat6rio ''In/ormalisation de UJ Societe, par Simon
NOta e Alain Mine (Paris, Le Seuil, 1978), publicado em Le Nouvel Obler·
""II', de 22 de maio de 1918.
I "L'informalisation dc. la societe". por Simon Nora e Alain :Minc. LA
QWumelltulion Franfaise, 163 p., 22 F.
181
A que eles tentam medir tern urn triplo impulso: a
crise economica, a da energia e uma tecnica que
sem duvida permitin\ que se supere a crise mas que, num primeiro
momento, vai torml-Ia mais aguda: a dos minicomputa-
dores. Alguns fates citados no Relat6rio Nora-Minc dao uma visao
geral a esse respeito.
Urn computador que, ha 25 anos, teria ocupado uma sala in-
teira, atualmente cabe nUma pastilha, ou "chip", que e menos da
metade da unha de urn dedo mindinho. Ha 15 anos, a potencia de
calculo que tern urn minicomputador teria custado 150 mil francos.
Atualmente custa menos do que 3.500. "Com uma potencia igual,
um componente que valia 350 francos lui dez anos, atualmente vale
14m centimo. Se seu P"'fo tivesse sofrido uma evolufiio comparavel,
o mais luxuos(J do" Rolls Royce custaria hoie 14m franc02"
Desse modo, potencias e velocidades de caIculo ate entao reser-
vadas as grandes e as firmas mais ricas encontram-se
agora ao alcance das pequenas empresas e mesmo de simples indi-
viduos. "Todo empregado, de agora em diante, podera se utilizar
de 14m pequeno computador ou de 14m 'Ierminal inteligente' apos 14m
. breve per/odo de aprendizagem." E qualquer particular podera, por
simples demanda, obter instantaneamente, em sua tela de televisao,
uma massa praticamente ilimitada de
Das possibilidades dessa tele-informatica ou "telematica", a
maior parte dos autores - com a notavel de Jacques Atali,
cuja obra fundamental' completa 0 Relat6rio Nora-Minc - s6 de-
dicou ate aqui sua ao aspecto de "gadget". Na verdade, esse
aspecto e bastante espetacular.
A transmissao das assim como as comunica,6es a
distimcia serao feitas atraves de televisao a partir da pr6xima deca-
da. 0 jornal sera escrito nessa pequena tela. E tam bern as cartas.
2 A proporcional entre .350 francos e urn centimo (ou seja,
35.000) e calculada a partir do do componente eletn3nico "medio".
No caso da Rolls-Royce, os antores tomaram uma de 350.0'00 (dez
vezes maior) correspondente a reia!;ao extrema entre 0 do componentc
mais _caro de ha dez aDOS e 0 do mais barato dos componentes atuais.
3 La Nouvelle Economie tranraise, Paris. FlamarioD.
182
Os impressos, inclusive as livros, tenderao a desaparecer: as
bibliotecas se dissolverao diante dos bancos de dados que, sob de-
manda dos assinantes (mas quem nao sera assinante?), apresenta-
rao na tela de televisao, em primeiro lugar, a lista das obras capa-
zes de interessar 0 demandante e, em segundo lugar, os capitulos,
as paginas, os panigrafos que contem a ou a con junto
de desejadas.
"Correio eletronico, servifo de mensagens televisuais, acesso a
bancos de dados, jornal a domicilio, video-conterencias", a telemati-
ca fara uma reviravolta no ensino e tambem na medicina e, de urn
modo geral, na cultura: para conversar com os computadores, para
consulta-Ios, mas tambem para alimenta-Ios de ha de
se impor urn novo tipo de linguagem, a linguagem-maquina, que con-
dicionani 0 modo de pensar e de se cO.ffiunicar com os Qutros. "Co-
dificadora " sumaria", essa linguagem favorecera uma cultura clas-
sificatoria e fragmenlliria. As classes mais cultas, de inicio, irao opor-
Ihe a mais forte resistencia, mas tambem serao as primeiras a se
apropriarem da nova linguagem e dela tirarem partido.
Por outro lado, a telematica tendera a banalizar certos conhe-
cimentos especializados e a desvalorizar os especialistas, principal-
mente os especialistas em medicina. 0 generalista podera, atraves de
urn banco de dados, fazer interpretar urn eletrocardiograma, por
exemplo, e ser ele pr6prio substituido, nos atos de rotina, por auxi-
liares medicos e talvez mesmo por maquinas que permitam 0 auto-
diagn6stico e 0 auto-tratamento. "Todo a mal-estar social sera trans-
ferido para a medicina a partir do momento em que suas estruturas
tradicionais jorem colocadas em questiio".
Do mesma modo, a natureza, a estrutura e os val ores do ensino
escolar serao revolucionados pelas maquinas de auto-ensino: as
de programa, de cursos, de disciplina e a propria tarefa dos
professores entrarao em crise por causa "dessa revolufiio copemi-
rana da pedagogia".
Disso resultani uma da cultura au, ao contra-
rio, uma ainda mais acentuada, embora diferente, da
atual? 0 Relat6rio Nora-Mine deixa a questao em aberto sem, con-
tudo, excluir a resposta dada par Jacques Atali em La Nouvelle
183

Economie: as maquinas de auto-onsino e do autodiagn6stico servi-
r§o, nas sociedades capitalistas, para form!!f a "sociedade da auto-
vigillincia": uma sociedade em que cada individuo sera dotado dos
meios necessarios para verifiear sua 'conformidade a norma e para
destruir em si mesmo tudo 0 que del a se afasta.
Paralelamente a crise da cultura e das profissoes culturais, a
telematica ini provocar na administracao reviravoltas tao temiveis
que 0 Estado, atualmente atropelado pela rapidez das mudancas,
nao podera coordena-las ou domina-las. No sistema financeiro as
supressOes de emprego poderiam, segundo 0 Relatorio Nora-Mine,
representar ate 30% do pessoal em 10 anos.
Por outro lado, sob 0 efeito da telecopia e da tele-impressao e,
mais tarde, pela edicao domiciliar de jomais, as telecomunicacoes
(automatizadas) irao substituir os servicos postais, cujos efetivos ine-
vitavelmente se reduziriio.
Podem-se peever redurroes, «certamente maciras", "nesse enor-
me setor que constituem as 800.000 secretarias". 0 acoplamento dos
minicomputadores as moquinas de escrever permite, na verdade, a
redacao semi-automatica da correspondencia administrativa: duas
maquinas de escrever com memoria podem fazer 0 trabalho de dez
secretarias, e duas maquinas de desenhar 0 servico de 25 desenhis-
tas industriais.
Nos servicos como na industria, 0 numero dos empregos ira
decrescer, e 0 numero dos empregos qualificados diminuin! ainda
mais rapidamente que os demais. 0 relatorio Nora-Mine nao se es-
tende sobre esses aspectos, amplamente tratados na obra de Jacques
Atali, que escreve (p. 151): "A atividade industrial torna-se um
espetdculo em que um operario, ele mesmo vigiado, vigia a produ-
rao de instrumentos de Qutovigilancia. Tais junriJes, que supoem
uma consideravel com poucas ocasioes de ser ulilizada,
criam as condi,nes de uma /ormid6vel 'ruslra,ao".
Pretender se opor 11 automatizacao ou retarda-Ia seria uma ta-
refa vii. e fadada ao fracasso. Trata-se, antes de mais nada, de tirar
partido dela e, para comcear, de dominar e orientar a mutacao ora
em curso. Na Franca ainda se esta longe disso. 0 Relatorio Nora-
Mine indica que sem urn projeto e uma visao de conjunto, a infor-
184
y-
malizacao dos servicos adminiStrativos do Estado faz-se em meio a
incoerencia e ao desperdicio, em conformidade com os meios e a
sede de poder das respectivas Desse modo, os hos-
pitais desenvolveram Urn servi90 de faturamento independente do
servico da Previdencia Social que, ela pr6pria, dispoe de Ires servi-
distintos e estanques de informatica. Como qualquer comunica-
930 entre esses sistemas e teenieamente impossivel, cada um dos tres
ramos da Previdencia Social e obrigado "a relomar ·manualmente os
dados pToduzidos pe[os computadores dos Qutros Tamos".
Do mesmo modo, a Direction Generale des Impots e a
do Amenagement Foncier, igualmente ciosas de sua autonomia, es-
tabeleceram, cada uma delas, urn banco de dados fundiarios que,
"par varios decenios", servirao de obstaculo a uma
unica do solo.
Ou seja: "as serviros caereitivas": FinaflfQS# Exercito
t
Policia",
encontram e encontrarao sempre os meios para se equiparem e para
interligar suas redes. Em compensacao, "os serviros dirigidos ao
publico: Ensino, Saude, Justira, Coletividades locais, desprovidos de
meios", veem a "qualidade de suas presla,oes degradarem-se". A de-
sigualdade dos meios or9amentarios joga a favor do reforco das
administra9oe.-; centralizadas e hierarquicas e, portanto, do poder
central do ESlado. "Os efeitos da informatica sabre 0 funcionamento
da soeiedade podem ser temiveis".
Num pais como a Franca, podem ser de tal monta que, servin-
do-se da informatica para refor9ar sua domina9ao sobre a soeiedade,
o Estado arrisca-se, por incompreensao das medlnicas reais, a perder
os meios que garantem sua soberania. Hoje em dia, ja, a instituiciio -
ou a -empresa que deseja obter dados economiJ;os ou comerciais
.<Dbre a Fran,a, inl consegui-los mais rapidamente num "banco de
dados" _ none-americano do que no I.N.S.E.E. , em Paris. 0 acervo
de informa90es coerentes, seguras, estruturadas, imediatamente utili-
, :iveis dos bancos de dados norte-americanos supera em qualidade,
lIIesmo para urn usuario europeu, tudo 0 que podoria ser encontrado
110
Essa superioridade norte-a.mericana ira se acentuar ainda mais
0 lan9amento, nos pr6ximos anos, de satelites de lelecomuni-
185
"das q,/Q;" a menar dentre eles padera emitir vdrios milhaes
de sinais por segundo. 0 que e suficiente para assegurar urn enorme
trd/ica tele/ollico, quatro au cinca cadeias de televisao au a trans-
ferencia dos mais completas e valumosos /ichtirios auramaticas".
Diferentemente das redes de transmissao terrestres, estreitamente
Iimitada.s em seu raio de a,ao, os satelites poderao "inundar, num
"mesmo movimento, paises e continentes". "tornar inuteis as outros
modos de transmissiio" e como verdadeiros "instrumentos imperials",
reduzir a nada a monop6lio das que 0 Estado
considerava au! aqui essencial a sua soberania.
Os satelites polivalentes, em particular 0 que a l.B.M. vai lan-
permitirao que ate mesmo os de menor importancia
possam se vincular aos bancos de dados e aos computadores norte-
americanos. Muitas firmas e institui¢es francesas - e nao as me-
nores - chegam mesmo a se declarar prontas "a transferir aas Es-
ladas Unidas uma parte de Silas infarmaroes canfabeis e financei-
ras" : a gestao do pessoal, 0 planejamento financeiro, 0 movimento
dos estoques, etc., seriam feitos nos Estados Unidos - e seriam
transmitidos por satelite - a urn custo mais vanta jose, gra,as a
incompanivel riqueza (que seria assim ainda mais aumentada) dos
bancos de dados norte-americanos.
Par que, perguntam-se os partidarios dessas transferencias,
fazer na Europa 0 que as norte-americanos podem nos fornecer mais
barato? 0 Relatorio Nora-Mine reage vivamente diante desse tipo
de raeiocinio: "A in/armaraa, pode-se ler ai, e insepardvel do modo
pela qual e armaunada. 0 saber acabara par se maldar, como sem-
pre a fez, aas estaques de infarmariia. Deixar aos bancas narte-
americanos 0 cuidado da organiz{lfiio dessa 'memoria co/etiva' e con-
tentar-se em consultli-Ia equivale a aceitar uma alienaroa cultural. A
constru,aa de baflcas de dados canstitui um imperativa de soberania."
Imperativo sobre 0 qual pareeem estar pOlleo conscientes, no
momento, "as grandes ser,iras situadas na depend€ncia do Estada·'.
As firmas rnais poderosas da informatica, por sua vez, antes tratam
de modelar 0 saber e suas respectivas clientelas como provincias ca-
tivas: cada uma delas tende a constituir suas pr6prias redes de arma-
zenamento, tratamento e transrnissao dos dados de maneira a impe-
186
dir sua com as redes concorrentes. A isso se chama
IItrancar a c/ientela
JJ
: est a fica cativa de urna unica rede, sem acesso
possivel as demais. As proprias se arriscam, desse modo, a
serem "balcanizadas" pelas firmas de informatica.
Urn dos objetivos do Relat6rio Nora-Mine e apontar 0 quanto
e necessaria a do Estado para impedir 0 desmembramento das
e das cuhuras e sua em satrapias das firm as
rnuhinacionais. t:. necessaria tambem para favorecer, por urn lado, a
progresso das industrias de ponta, amplamente automatizadas e vol-
tadas para a exporta9ao e, por outro lado, os coletivos cuja
produtividade e natural mente fraca, unicos capazes de oferecer em-
pregos que nao pesem sobre a "competitividade" das novas indus trias.
Contudo, com ao resto, as autores sao extremamente
eircunspectos quanto ao papel do Estado: a mesma tecnologia que
pode permitir que os grupos de base venham a prever - e, portanto,
a dominar e a escolher - os efeitos coletivos dos comportamentos
e das preferencias individuais pode permitir, inversamente, que 0
Estado vigie e condicione permanentemente ate mesmo os compor-
tamentos privados das pessoas. A informatiza9ao pode servir a auto-
gestao generalizada, Ii "auto-vigilanda" teleguiada ou ainda a cen-
exccssiva do Estado-Total". Este pode ate nilo ter par-
tidarios declarados na Fran,a, mas 0 fato e que "existe a acarda
implicita para encaminhar sua realizariia. 0 sonha de racianalida-
de de uma certa camada de tecnicas e a deseja de igualdade do
maior mtmero conjugam-se para ampliar os poderes do Estado e
de seus satelites
u
.
Para impedir essa evolut;;ao, sera preciso que "0 Estado orga-
nize sua propria desrituirao" e que "a sociedade civil se encarregue
das necessidades satisfeitas ate agora pela pader pUblico. F; precisa
a ntralizar apenas a que deve ser cenlralizado, fragmentar tudo a
que pade se-Io, tratar a essencial de maneira imediata, transferir e
illteragir upenas a eXCefGO".
As ultimas paginas da obra esbo!iam a tipo de soeiedade, 0
"I/ova modela de desenvalvimenta" que poderia ser 0 resultado de
urna descentraliza9iio bem-sucedida. Em termos industriais, de inicio,
rninicomputadores e telematica possibilitariio "4 pequena organiza-
.187
fdo superar em eficacia a grande organizafao... A oticina avanfa-
r6 rnais do que a fabrica, a filial rnais do que 0 conglomerado. A/em
disso, a soeiedade ira exigir uma quantidade deerescent. de trabalho
produlivo" .
Estaria esse trabalho reservado a uma nova camada de parias
e HO a/guns neuroticos Jabricados nas grandes incubadeiras da tec-
nocraeia?" Ou, ao contrario, seria distribuido entre toda a popula-
No ultimo caso - tal como preveem, ha 50 anos, os disdpu-
los de Jacques Duboin, teorico da economia distributiva, e como
sugere atualmente 0 economista sueco Adler-Karlsson -, estaria
assegurada, a cada individuo, uma "renda social" nio-acumuhivel
em troca do pouco trabalho que continue sendo socialmente neces-
sa rio? Poderia cada individuo dividir seu tempo entre 0 trabalho
social, as atividades ludicas e a livre, fora dos circuitos do
mercado, de objetos e de em si mesmo desejaveis? As ins-
cri,oes de classe e seus conflitos passarao, desse modo, a urn segun-
do plano? "Asssitir-se-a a lima desarticulaflio da eena politica tradi-
cional: tornando-se a sociedade 0 local de uma infinidade de con-
llitos dercen/ralizados, nao-ar/iculados, que nao carecem de uma
analise uni/icadora" e os individuos "se reconhecendo em gTupas
multiplos e moveis"?
Finalmente, como irao se articular os tres setores de uma eco-
nomia extremamente diferenciada: 0 das grandes empresas exporta-
doras; 0 das pequenas unidades que (como nos Estados Unidos)
realizarao a maior parte das e, finalmente, 0 das coope-
rativas, associa,oes, publieos descentralizados que irao ofe-
reeer a principal saida para as necessidades de atividade, de ameni-
dades e de convivencialidade e uma popula,ao expulsa (ou seria 0
caso de dizer Jiberada?) do trabalho produtivo?
Nao ficaria bern para urn inspetor geral das finan,as, dirigindo-
se ao Presidente da Republica, expor as solu.oes e os meios para
se chegar a elas. No maximo, ele podera eolocar as questoes corre-
tas, sugerindo que as respostas corretas nao surgem magicamente.
E a que lazem Simon Nora e Alain Minc. Advertem-nos que, sem
vontade politica e, sem protagonistas para orientarem e dominarem
as sociais tornadas inelutaveis, as possibilidades que a
188
telematica oferece podem ser perdidas e s6 suas amea,as se torna-
rem reais: "Ela pode jacili/ar 0 advento de uma nova soeiedade; niio
a construira espontaneamente e por sf mesma . . , Sera ilusorio es-
perar dela uma inversQo da piromide de poderes que rege a socieda-
de (.,.) 0 futuro nao depende mais da prospec/iva, mas do pro-
je/o e da aptida(l de cada nafiio para elabarar a ade-
quada a cot1cretiza,ao desse futuro".
189
IV. Trabalhar menos
. lh *
. . . e Vlver me or
MICHEL ROLANT - Se fizermos a soma das horas de trabalho
exigidas por todas as atividades sodalmente uteis, constataremos
que essa soma vern diminuindo rapidamente. Urn can junto de novas
tecnicas, ligadas it "revolU9ao informatica" permite produzir urn va"
lume creseente de bens e de servi90s com urn numero deereseente
de horas de trabalho.
Os trabalhadores preparatorios do VIII Plano, por exemplo,
preveem, para as proximos cinco anos, uma queda de cerca de cem
mil, por ana, do numera de pessoas empregadas, ao passo que a
produ9iio continuaria a aumentar em 3% ao ana. Como a popula-
9iio jovem a procuTa de trabalho cresce, pOT sua vez, em cern mil
pessoas por ana, a aurnento previsto do numero dos sem-trabalho
sera, a cad a ano, de duzentas mil pessoas.
o que nos doria um numero de dois milhoes e mejo de desempre-
gados em 1983?
M.R. - Oficialmente, "espera-se" que nao ultrapasse 1,8 mi-
lhOes: as imigrados seriam incitados a regressar em massa para
.. Enlrevista de Michel Rolant, secretario nacional da C.F.D.T., COD-
cedida ao autor e publicada em Le Nouvel Observateur de 21 de maio de
1979.
seus paises, as jovens a ingressar mais tardiamente na vida ativa,
as mulheres a permanecer no au a vol tar para alar e, portanto, a
renunciar a sua independencia economics.
Seja qual for a eficaci. desses artificios, caminhamos para
uma situa9iio insustentave!. Urn crescimento mais nlpido da pro-
duC;iio e, sem duvida, possivel, mas nao se deve acreditar que possa
resolver a problema. Os empregos manuais atualmente estao em
vias de automatiza9iiO. A menos que produza para nada, com a
unica finalidade de ocupar as pessoas - a que suporia 0 tipo de
militarizac;ao da sociedade instaurado pelo nazismo - a industria
nao tern nem teni mais necessidade de tantas horas de !rabalho
quanta no passado. Quanta ao setor terciario, que ate aqui era 0
principal escoadouro para as jovens, parece que eJe devera sofrer
transformac;oes tecnicas e ganhos de produtividade ainda mais ra-
pidos do que a industria.
A unica soluC;ao, portanto, e distribuir melhor a trabalho que
resta pelo conjunto da popula9iio capaz e desejosa de trabalhar.
nai nossa palavra de ordem "Trabalhar menos para que todos tra-
balhom e vivam melhor".
Do lado' patronal levantam-se tres obiel;oes a essa redistribui-
roo do trabalho: nao seria rea/mente criadora de empregos; seria
ruinosa para as empresas a nao ser que os salcirios fossem reduzi-
dos nas mesmas proporl;oes que os horarios; finalmente. coloearia
problemas de organizal;Oo diflceis de resolver.
M.R. - Respondemos a essas objec;5es num estudo muito de-
talhado:
I'? Os economistas serios admitem atualmente que, quando se
reduz a dura9iio do trabalho em 10%, par exemplo, a numera de
postos a serem preenchidos aumenta, em media, de 5%. 0 restan-
te das horas trabalhadas a menos e compensado por urn significa-
tivo aumento da produtividade devido a diminui9i\0 da fadiga, das
doen,as, as acidentes, etc.
29 Reduzir as honirios em 10% signifiea, portanto, para a em-
presa, uma despesa salarial suplementar de apenas 5%. nissemos
... . - = - ~
191
e repetimos: estamos dispostos a negociar, ramo por ramo, empresa
par empresa, a melhor maneira de integrar esses 5%. Estes, e pre-
ciso ver, nada mais slio do que o. ganho de produtividade de urn
onico ana. Se nos concedermos dais anos para chegar as 35 horas,
restam ainda cerca de 5% de ganhos de produtividBde para serem
. distribuidos sob a forma de aumento dos sal arias rea is. Par conse-
guinle, nao e questlio nem de diminui-los, nem mesmo de bloquea-
los, mas apenas de aumenta-los mais lenlamente, dando aos que
sanham pouco mais do que aos que jll estao no alto da escala.
As questoes de do Irabalho, de nivel e de hierarquia dos
sal arias slio indissociaveis e devem ser discutidas e negociadas em
conjunto.
39 Finalmente, nao ha uma res posta onica para a pergunta:
"Como trabalhar menos horas e sermos mais a faze-lo?" A solu,lio
deve ser encontrada caso par caso, empresa por empresa. E esse,
inclusive, aos nossos olhos, a grande inleresse dessa reivindica,ao:
a aplica,ao dos acordos negociados a nivel dos ramos de induslria
exigini necessariamente a<;oes e negocia,6es a nivel da empresa,
sabre questOes muito concretas que decorrem da competeneia, da
imagina,lio e da iniciativa dBS sindicais - carga de trabB-
lho par posta, equipe suplementar, condi,6es de trabalho, honi-
rios, pausas, dispensas, qualifiea<;oes, organiza<;ao do trabalho, etc.
Nos Estados Unidos, onde se desceu a 35 horas por semana
como media nacional, assiste·se ao desenvolvimento espetacular do
que se chama de "moonshing", au seja, 0 jato de uma mesma pes-
SOa acumular dois empregos e dois salarios.
M.R. - E urn problema real. Faz urn seculo que se fala no
movimento openirio de "direito a preguit;a", mas, no proprio mo-
menlo em que a evolu,lio tecnica faz desse direito uma possibili-
dade, descobre-se que, para muitos trabalhadores, a tempo livre e
tempo morto, tempo que nlio sabem a que dedicar.
A razao dessa situa<;lio e cultural. Para a grande maioria dos
assalariados, compreendendo-se ai os "colarinhos brancos", a tra-
balho foi esvaziado de qualquer autonomia. Na induslria tradieional,
ainda havia urn saber operario de que as operarios eram orgulhosos
delentores, mesmo quando nlio tinham qualifica<;ao reconhecida.
Esse saber lhes servia tanto em casa quanlo na fabrica. Quase todos
os operaTios e, natural mente, os camponeses eram artifices dota-
dos de urn sense e de uma tecnicos, que gostavam de
fazer coisas cern as maos e moldavam seu pr6prio "quadro de
vida".
Essa cultura do trabalho foi deslrufda. 0 que desejam que
urn telegratista, um programador, urn datilografo fa<;am de seu saber
quando voltam para casa?
Quando se matou a autoncmia nO trabalho, embotou-se a ca-
pacidade das pessoas de serem aUl6nomas fora do Irabalho. Daf loda
a importancia das lUI as por uma requalifica<;ao do trabalho e con-
tra as farmas atuais de sua divisao hienlrquica - e sexual.
Por que sexual?
M.R. - Porque atualmente a mulher realiza uma dupla jor-
nada de Irabalho: uma na fabrica ou no escrilorio, oulra em casa.
Por isso, as mulheres, na maior parte das vezes, sao baslanle favo-
raveis a da jornada - e nao da semana ou do ana - de
Irabalho, ao passo que 0 homem, que descarrega sobre sua mu-
lher as tarefas domesticas e de educa,ao dos filhos, moslra ten-
deneia a preferir uma seman a mais curia e ferias mais long as. Essa
divisao sexual das larefas domesticas e urn obslaculo a realiza<;ao
das mulheres, tanto quanto ados homens e a das crian,as. Ainda
aqui e preeiso ver que se a comunica,lio, a prazer de fazer as
eoisas em conjunto lem urn lugar cad a vez menor nas reia,6es entre
as pessoas e principalmente nas rela<;oes familia res, e porque foram
lotalmente banidas das rela,6es de trabalho.
Em resumo, as pessoas so poderiam libertar-se do trabalho se,
ao mesmo tempo, se libertassem no trabatho?
M.R. - Sim. E na experiencia do trabalho e da luta que as
pessoas se formam e que ' se tornam capazes - ou ineapazes -
193
de realiza9iio e de autonomia em seu tempo livre. S preciso, por-
tanto, nao separar a luta pela redu9ao do tempo de trabalho das
lutas contra a divisao capitalista do trabalho, contra a linha de
produc;ao, os rjtmos, 0 rendimento, a desqualific8C;30 e essa desin-
teg
ra
9
aa
dos individuos e das rela90es sociais que a patronato atual-
mente busca organizar. 0 patronato empenha-se para que tudo se
torne precario: somente 0 emprego como tambem a qualifica-
0 oficia, 0 contrato de trabaJha, 0 nivel dos salarios, os hora-
riDS, etc. Ele faz naseer urna ime9-sa massa flutuante de interinos
de trabalhadores fora do quadro de pessoal, de pessoas
das por alguns meses, excluidas dos beneficios das conven90es co-
letivas e sem esperan9a de se tornarem titulares ou de prom09ao.
Apenas uma a9iio coletiva que parta dessa extrema diversida-
de de situa90es pode, por meio do debate democratieo, definir obje-
tivos comuns de luta e superar as divisoes. Mas agora cO preeiso
questionar se nao cO possivel dar um passo a mais: se a luta nao
pode assumir novas taemas e tornar-se a experiencia, a COIOC3(j(30
em pratica das mudaneas que desejamos impor.
Ale agora sempre se concebeu a greve como urna abslenfiio:
deeide-se sobretudo 0 que MO se ford. Mas por que a greve nao
pode tomar form as positivas? Par que nao consistiria, para as tra-
balhadores, em utilizar a tempo de trabalbo para fazer coisas sabre
as quais teriam livremente decidido e que seriam Sua resposta it
16gica patronal: por exemplo, fazer festas, esportes, uma produ9ao
diferente?
Em uma palavra VOce procura ir contra a idtiia de que traba-
Ihar e necessariamente trabalhaT para urn terceiro e mediante urn
sal<irio. Pode-se igualmente fazer coisas pelo prazer de agir, de es-
treilar rei{Ifoes com os vizinllOs, com as pessoas do bairro, etc.
M.R. - Sciara! E preciso lutar contra a ideia de que traba-
Ihar menos horas na fabrica au no escrit6rio e passar mais tempo
sem fazer nada. Ao contrario, e ter mais tempo para fazer as coisas
que mais contam na vida individual e coletiva. Mas ainda faltam
lugares, espa90s onde as pessoas possam Se encontrar durante seu
194
tempo livre e fazer a que lbes agrada: espa90s para jogos, espor-
tes, jardinagem, reunioes; oficinas de para a as
pequenas inven,oes, os consertos e a canstru9ao de novas equipa-
mentos, etc.
E sobretudo nao me venham dizer que isso nao cO da aleada
das munieipalidades, dos sindicatos. Uma vez que lutamos pela di-
minuic;ao da dura9ao do trabalbo, n6s, sindiealistas, devemos lutar
tambem para que as trabalhadores encontrem, fora do trabalho,
um meio urbano que Ihes permita desenvolver suas atividades livres.
Nao nos laltam meios para agir nesse sentido. Pense nos 3 a 4%
da massa salarial que cada empresa deve obrigatoriamente destinar
as "obras sociais", ao alojamento, a "edUC3-;:30 permanente", etc.
Teorieamente, sao as comites de empresa que dispiiem desses fun-
dos. Na pratica, sao os patroes que conservam a inieiativa de sua
utilizac;ao. Par que nao toma-Ia? Por que as se90es sindicais de
urn mesmo bairro, de uma mesma comuna nao elaborariam um
plano de equipamentos colelivos, urbanos, culturais, finaneiados
pelas quotizac;oes de todas as empresas?
A realiza9iio desse plano poderia ser negociada pela inter-sin-
dical com as municipalidades, sobretudo quando estas sao de es-
querda. Poderiamos transformar 0 "quadro de vida", fazer surgir
creches, transportes, equipamentos culturais, etc., conformes as
dos trabalhadores e da populac;ao. Fariamos que a luta
opera ria saisse dos limites da empresa para leva-Ia tambcOm aD ter-
reno da sociedade. Porque nao e apenas a trabalho, cO a vida, a
cidade, a soeiedade que cO preciso mudar. Os trabalhadores temos
as meios. S preciso que saibamos nos s.rvir deles.
195
V. Vma utopia
dualista'"
Quando acordaram naquela manhli, os franceses se pergunta-
ram que novas reviravoltas os esperavam. Desde as e na ex-
pectativa da transmissao do poder, as de empresas tinham
se multiplicado. Aos jovens desempregados, que ha dois anos vi-
nham ocupando as fabricas fechadas para organizar a sel-
vagem" de tad a especie de artigos de uso, vieram se juntar, em
numero crescente, operarios licenciados, aposentados e estudantes.
Imoveis vazios haviam se transformado em comunas, em cooperati-
vas de ou em "escolas selvageDs". Nas escolas, as estu-
dantes se puseram a trazer seus novos saberes e, com ou sem a coope-
do professores, a instalar cria90es de coelhos, de
peixes, de trutas, assim como maquinas de trabalhar com metal e
com madeira.
Os que queriam ir ao trabalho, naquela manha do dia seguinte
da transmissao do poder, tiveram uma primeira surpresa: durante a
noite, faixas brancas haviam sido pintadas, em todas as gran des ci-
dades, sobre a asfalto de todas as grandes avenidas. Essas tinham,
* Extraido de Ecologje et Liberte, 'Paris, Galilee. 1977.
196
dai por diante. seu corredor de reservado aos 6nibus. en-
quanto as ruas paralelas eram dotadas de corredores para os
Nas portas das cidades, centenas de bicidetas encontravam-se II dis-
posi.ao do publico e filas de carros azuis da policia e da guarda
civil completavam a trabalho dos onibus. N ao havia nem venda nem
controle de passagens.
Ao meio-dia, a governo tornou publico que havia decidido de-
cretar a gratuidade dos transportes e a progressiva. escalo-
nada em doze meses, da de vefeulos particulares nas ci-
dades. Setecentas linhas de bonde iriam ser criadas au reabertas nos
principais aglomerados e 26 mil onibus seriam construidos nos · pro-
ximos doze meses. 0 imposto sobre as bicidetas e as bicidetas a
motor seria suprimido e de imediato teria uma de 20%.
De tarde, 0 Presidente da Republica e 0 Primeiro-Ministro ex-
plicaram a geral em que se inscreviam essas medidas. Desde
1972, disse 0 Presidente, 0 Produto Nacional Bruto frances havia
atingido, por habitante, urn nivel proximo ao norte-americana: a dife-
situava-se entre 5 e 12 %, segundo as do franco,
notoriamente "Sim, fraricesas e franceses, quase alcan-
a America", insistiu 0 Presidente. E acrescentou: "Pois bern,
nao temos motive de estarmos orgulhosos."
o Presidente lembrou a epoca em que 0 nfvel de vida norte-
americano parecia para os franceses um sonho impossivel. HA apenas
dez anos, lembrou, homens progressistas sustentavam que a dia em
que os openirios franceses tivessem sahlrios do padrao dos norte-
americanos estariam prontos a anticapitalista e aos mo-
vimentos revoluciomlrios. Enganavam-se redondamente, observou 0
Presidente. Uma fOrle de openirios e de empregados fran-
ceses tinham agora sahirios do nivel dos norte-americanos sem que
1sso impedisse sua "Ao contrario, porque na
como nos Estados Unidos, pagamos cada vez mais caro por um bem-
estar cada vez mais dUJidoso. Vivemos a experiencia dos custos cres-
centes para decrescentes. A expansao economica nao nos
trouxe nem mais equidade nem mais expansao ou alegria de viver.
Acho que percorremos urn falso caminho e que e preciso mudar de
rumo". Por conseguinte, 0 governo tinha elaborado urn programa
197
para urn Houtro crescimento e uma o\J,tra economia com outras es-
truturas". A filosofia desse program';, observou 0 Presidente: pren-
dia-se a tres pontos fundamentais:
1. ''Vamos trabalhar men os" . Ate aqui, a finalidade da ativi-
dade economica tinha sido aumentar 0 capital de modo a aumentar a
produ9aO e as vendas, de modo a aumentar os lucros que, reinves-
tidos, levavam ao aumento do capital e assim por diante. Mas um
processo desse tipo necessariamente chega a um termo. Passado um
certo ponto, ele s6 pode continuar se destruir seus excedentes cada
vez maiores. "Atingimos esse ponto", disse 0 Presidente. "Foi apenas
nosso sofrimento e nossos recursos que pudemos rea-
lizar, no passado, semelhante pleno-emprego das capaeidades pro-
dutivas e dos homens".
No futuro, tratar-se-ia de trabalhar menos, melhor e de outro
modo. 0 Primeiro-Ministro apresentaria propostas nesse sentido. Sem
mais tardar, entretanto, 0 Presidente desejava afirmar 0 seguinte prin-
cipio: "todo adulto teni direito ao necessario, esteja ou nao em-
pregado". Pois, uma vez que 0 aparelho de produ9iio atinge uma
eficaeia tecniea tal que uma fra9iiO da for9a de trabalho disponivel
e sufieiente para cobrir todas as necessidades da popula9ao, "nao e
mais possivel fazer com que 0 direito a proventos integrais dependa
de um emprego em tempo integral". Conquistamos, concluiu 0 Pre-
sidente, "0 direito ao trabalho livre e ao tempo livre".
2. "Vamos consumir melhor". Ate aqui os produtos eram con-
cebidos de modo a propiciar 0 maior lucro possivel para as empresas
que os fabricavam. "De agora em diante", disse 0 Presidente, "serao
concebidos para trazer as maiores possiveis para aqueles
que os produzem".
Com essa finalidade, as empresas dominantes de cada ramo iam
tornar-se propriedade soeial. As empresas terao como tarefa forne-
cer, em cada dominio, um numero reduzido de modelos padroniza-
dos, de qualidade igual, em quantidades sufieientes para cobrir as ne-
cessidades de todos. A desses modelos obedecera a qua-
tro criterios fundamentais: durabilidade, facilidade de conserto, con-
agradaveis e interessantes de trabalho no processo de sua fa-
brica9ao, niio-polui9ao.
198
A durabilidade dos produtos, expressa em numero de horas de
uso, figuraria obrigatoriamente ao lado do "Devemos prever
uma demanda estrangeira muito significativa para esses produtos",
observou 0 Presidente, "porque serao unicos do mundo".
3. "Integraremos a cultura na vida colidiana de todos". Ate
agora, 0 desenvolvimento da escola ia de par com 0 da incompeten-
eia generalizada.
Foi assim, disse 0 Presidente, que desaprendemos a criar nossos
filhos, a cozinhar nossos pratos e a cantar nossas Os assala-
riados nos fornecem nossa comida e nossas em conserva.
"Chegamos ao ponto", observou 0 Presidente, "em que os pais acham
que os profissionais diplomados pelo Estado sao os unicos qualifi-
cados para criar de maneira valida nossos filhos". Em seguida, en-
earregamos animadores profissionais de preencher eletronicamente 0
tempo que ganhamos, recriminando-os pela mil. qualidade dos bens
e dos que consumimos.
Era urgente, disse 0 Presidente, que os individuos e os grupos
retomassem 0 poder sobre a de sua existeneia, de seu
meio de vida e de suas trocas. "A reconquista e a extensao das auto-
nomias individual e comunitaria e a nossa unica possibilidade de
evitar a ditadura dos aparelhos de Estado".
o Presidente, entao, cedeu a palavra ao Primeiro-Ministro, para
a do programa de transforma90es. 0 Primeiro-Ministro co-
me90u por ler uma lista de 29 empresas ou firmas cuja soeializa9ao
pedia. Mais da metade situava-se no setor de bens de consumo, por-
que se tratava de dar inicio imediato as dos principios
"trabalhar menos" e "consumir melhor",
Para a desses principios, disse 0 Primeiro-Minis-
tro, contava-se com os pr6prios trabalhadores: cabia-Ihes reunirem-
se em assembleias gerais e em grupos de trabalho especializados, se-
gundo 0 metodo, aprimorado na fabrica Lip, da divisao do trabalho
de da tomada em comum de todas as decisoes. Os tra-
balhadores deviam conceder a si proprios urn mes, estimava 0 Pri-
meiro-Ministro, para definir, com a ajuda de conselhos externos e
de comites de usuarios, uma gama reduzida de modelos, normas de
qualidade e objetivos para a Urn novo metoda de gestao
jn havia side elaborado por uma equipe semi-clandestina do I.N .S.B.E.
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Neste pr6ximo mes, disse 0 Primeiro-Ministro, a seria
creaHzada apenas na parte da tarde, ficando a manha destinada a
coletiva. 0 objetivo que as trabalhadores deviam fixar
para si mesmos era 0 de cobrir com sua todas as necessi-
dades de artigos de primeira necessidade, reduzindo a dura,ao se-
manal do trabalho a 24 horas. Os efetivos deveriam ser aumentados,
evidentemente. Mulheres e hom ens dispostos a se candidatarem nao
faltavam.
Os trabalhadores, observou 0 Primeiro-Ministro, seriam, par
sinal, livres para se organizarem de maneira a que cada urn pudesse
trabalhar ora mais, ora menos de 24 horas na mesma empresa; se-
riam livres para ocupar, durante ecrtos periodos, dais eu tres em-
pregos simultaneos em regime de tempo ou para trabalharem
na agricultura no final do verao, na constru,ao, na primavera; enfim,
para aprenderem e exercerem varias profissoes. Cabia-Ihes, para tal,
a tarefa de constituir uma bolsa de troca de empregos, ficando claro
que as 24 horas semanais, pagas a dais mil francos por mes, deviam
ser tomadas como base media.
Duas pessoas, disse a Primeiro-Ministro, deverao poder viver
muito decentemente com dais mil francos por mes, levando-se em
conta as faeilidades e as servi,os coletivos a sua disposi<;iio. Mas
ninguem sera obrigado a pareimonia: "0 luxo nao sera proibido.
Contudo, deve ser ganho pelo trabalho". 0 Primeiro-Ministro deu, a
este respeito, as exemplos seguintes: uma casa de campo au de praia
representa cerca de tres mil horas de trabalho. A pessoa que quiser
comprar uma devera trabalhar, alem de suas 24 horas semanais, tres
mil horas em profiss6es au em industrias de constru,ao, das quais
pelo menos mil horas deveriam ser fornecidas adiantadamente. Ou-
tros objetos classificados como nao necessarios, tais como veiculos
individuais (cerca de 600 horas de trabalho) poderiio ser adquiridos
segundo a mesmo principio. "0 dinheiro nao da direitos", disse a
Primeiro-Ministro. "DeYemos aprender a avaHar a pre<;o das coisas
em horas de trabalho". Esse pre<;o-trabalho, acrescentou 0 Primeiro-
Ministro, ira diminuir lentamente. Desse modo, por 500 horas de
trabalho, poder-se-a em breve obter todos os elementos que possam
ser necessarios a amadores dotados de experieneia e de habiHdades
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manuais para construirem por si mesmos, em mil e quinhentas haras,
uma grande variedade de casas moduladas.
o objetivo, preeisou ele, deven\ ser suprimir progressivamente
a e as trocas de mercado, desconcentrando e iUiniMurizan-
do as unidades de produ,ao de tal maneira que cada comumdade de
base produza pelo menos a metade do que consome. Pais a de
todos as desperdicios e de tad as as frustra,6es, observou ° Pnmelro-
Ministro, e "ningu6m consumir a que produz nem produzir a que
consome",
Para dar urn primeiro passo na nova dire,ao, a governo havia
conseguido da industria de bidcletas que sua produ<;ao fosse.
diatamente aumentada de 30% e tambem que a metade das b,c,cle-
tas e das bidcletas a motor fosse Iiberada em kits para serem mon-
tadas pelos proprios utilizadores. Foram impressos planas de monta-
gem detalhados. Bancas de montagem, com todos os instrumentos
necessarios, seriam instaladas sem demora nas prefeituras, nas esca-
las nos comissariados, nos quarteis, nos parques enos estaciona ..
m:ntos publicos . . . 0 Primeiro-Ministro expressou a desejo de que,
no futuro, as comunidades de base desenvolvessem esse tipo de ini-
dativa: cada bairro, cada eidade, talvez mesmo cada grande edificio
de moradia devia ser dotada de oficinas de e de
livre em que as pessoas, em suas horas de lazer, produzissem de
acordo com seu desejo, contando com uma gama de instrumentos
cada vez mais inclusive a video e a televisao em cir-
cuito fechado. A semana de 24 horas e a garantia de recursos per-
mitiriam que as pessoas se organizassem entre si para prestarem ser ..
vic;os umas as outras (tomar conta de crianc;as, ajuda aos velhos, trans-
mitir conhecimentos) e adquirir, em comum, as equipamentos cole-
tivos desejaveis. "Parem de perguntar par qualquer motivo: '0 que
faz 0 governo?'," excJamou 0 Primeiro-Ministro. "0 governa tern
como voca<;ao abdicar em favor do povo".
A mola-mestra da nova sociedade, prosseguiu 0 Primeiro-Mi-
nistre, era a reforma da Era indispensivel que, durante
sua escolaridade, tadas as erian,as se familiarizassem com a trabalho
na terra, no metal, na madeira, com tecidos e com pedras e que
aprendessem hist6ria e ciencias, matematica e Iiteratura em liga,ao
com essas atividades.
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Ap6s sua obrigatoria, prosseguiu 0 Primeiro-Minis-
tro, cada urn desempenhani ao mesmo tempo, durante cinco anos,
vinte horas de trabalho social, dando direito a proventos integrais e
os estudos ou 0 aprendizado de sua escolha. 0 trabalho social devera
ser efetuado em urn ou em varios dos quatro setores seguintes: agri-
cultura; siderurgia e minas; trabalhos publicos e higiene
publica; de cuidados aos doentes, aos velhos e as
Nenhum estudante-trabalhador, precisou 0 Primeiro-Ministro,
sera incumbido de executar, durante mais de tres meses seguidos, as
tarefas mais ingratas, tais como as dos trabalhadores da limpeza, dos
empregados de hospital, dos trabalhadores bra9ais. Em contrapartida,
. cada individuo, ate a idade de 45 anos, assumini essas tarefas du-
rante doze dias por ana, em media. "Nao havera, nesse pais, nem
nababos, nem parias", exclamou 0 Primeiro-Ministro. 680 centros
pluridisciplinares de auto-ensino e de auto-aprendizado, abertos a
todos, dia e noite, estariio, em dois anos, ao alcance das cidades
mais longinquas, de modo que ninguem fique preso, contra sua von-
tade, a urn unico oficio.
Durante seu ultimo ano de cabera aos estu-
dantes-trabalhadores agruparem-se em pequenas equipes aut6nomas
para realizar, periodicamente, uma iniciativa original, que deveriam
previamente discutir com a comunidade local. 0 Primeiro-Ministro
expressou a esperan9a de que muitas iniciativas tenderiam a revita-
lizar as regioes desertas do centro da e a nelas reintroduzir
uma agricultura respeitadora do eco-sistema. Muitas pessoas, disse,
inquietavam-se com 0 fato de que a dependia do estrangeiro
para 0 combustivel de automoveis e para seu oleo industrial, e, no
en tanto, era bern mais grave vc-Ia depender da soja norte-americana
para seu bife e da petroquimica para seus cereais e legumes.
"A defesa do territorio exige, antes de mais nada, sua ocupa-
disse 0 Primeiro-Ministro. "A soberania nacional depende, mais
do que tudo, de nossa capacidade de sabermos alimentar a nos mes-
mos". Essa e a raziio pela qual 0 governo poria maos a obra para
levar cern mil pessoas por ano a se estabelecerem nas regioes em
vias de abandono de modo a nelas reintroduzir e 0 culti-
vo e a naturais assim como as tecnologias "doces", Toda a
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. I d . 'I . concedt' da durante cinco
ajuda cientific. e matena eseJave sena
anOS as novas comunidades rurais. Estas fariam mais em favor do
combate a fome no mundo do que as de centrais nU-
cleares e de fabricas de inseticidas.
. 0 Primeiro-Ministro concluiu que, para favorecer •
e as trocas de ideias, a televisao nao funcionaria mais as sextas-
feiras e aos sabados.
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