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HOMOSEXUALIDAD DE LA SOCIEDAD I

MARIO GLVEZ PORTILLA San Juan de Pasto, julio de 2011

JOSE ORLANDO MELO NARANJO.

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

INVESTIGADOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y PENSAMIENTO UNIVERSAL

EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA E INDEPENDIENTE DE MEXICO (UNAD) FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA 2011

FALSEDADES EN EL TEXTO: CONTRA EL HOMOSEXUALISMO


Si bien, de entrada nos resulta reprochable tanto a Ud. y a m el homosexualismo, resulta paternalista y a la vez tirnico tratar de explayar nuestro pensamiento interno como una verdad universal que debe ser aceptada y acatada por todos los ciudadanos, esto solo fomenta la intolerancia, el irrespeto al prjimo y la discriminacin por cuestiones de sexualidad; reitero en lo afirmado, las cuestiones morales son del fuero interior de las personas y moralidad pblica es algo difuso que hasta el momento ha resultado imposible definir de manera univoca, y si la moral pblica merece una definicin esta estara enmarcada en los principios progresistas de las constitucin, de lo contrario cada persona o cada grupo de pensamiento intentara que su moral adquiera universalidad, lo que nos pone de nuevo en el inicio, es decir en una postura tirnica, intolerante y discriminatoria. Como seres sociales que somos, y como habitantes de una comunidad, adems como seres pensantes y de razonamiento, debemos trazar y no sobrepasar la lnea entre la conviccin interna y la imposicin de las ideas propias y el respeto por las ajenas ideas. Cosa contraria, la imposicin arbitraria de nuestras ideas internas a los dems siempre terminara con un boicot social insurrecto y violento. Ahora bien, a prima facie parece claro que el homosexualismo en anti natura, empero la ciencia hoy en da basado en criterios no desvirtuables a travs de la dialctica y el razonamiento de ideas confrontables (debate), se pronuncio UNISONAMENTE en decir que el homosexualismo no es una enfermedad, no es una tendencia malversada de los hombres, sino que la misma est presente incluso en los animales y eso se debe no a aspectos volitivos o consientes sino que dependen de muchos factores naturales que la ciencia ha explicado (ver estudios mdicos). En conclusin, las ciencias sociales (para el caso la confrontacin de ideas respecto a un tema problemtico) siempre estarn supeditas a la ciencias exactas (medicas), a modo de ilustracin: por mas que se debata sobre 2+2, el resultado ser siempre 4 unidades, no es posible el debate sobre aquello definido por disciplinas ciertas y objetivas. Los cientficos todos en el mundo, en razn a la ciencia dijeron que el homosexualismo pertenece al " orden natural de las cosas" y fue de manera unnime este pronunciamiento, sustrayendo y dejando estril cualquier debate sobre el tema. A contrario sensu a lo dicho en lneas anteriores, si es posible un debate respecto a si es o no conveniente que estas parejas homosexuales adopten, pues no hay un criterio nico de la ciencia respecto al tema por lo que el debate sobre este tpico es bienvenido. Ahora bien, resulta FALAZ la postura por Ud. adoptada cuando dice que las manifestaciones pblicas de homosexualismo atenta contra la conciencia frgil de los nios y que estos miraran el homosexualismo como lo ms adecuado para sus futuras vidas, permtame decirle que una norma juridica que permita el matrimonio homosexual no volver homosexual a toda la poblacin, pues vuelvo y subrayo, la tendencia.

homosexuales depende sino ms que de aspectos biolgicos segn la persona y no del ejemplo o inculco que otros formen en la persona, quiero con esto decir que las gentes o los nios no adquirirn la condicin de homosexuales va ejemplo o referencia de otros que si son homosexuales; pues quienes son homosexuales lo seguirn siendo, quienes biolgicamente tenga esa tendencia por mas proscripciones en su formacin o educacin, en su futuro adulto sern homosexuales y quienes no son homosexuales no lo sern jams, pues la ley no los volver homosexuales, de ah que su pronunciamiento de que con la ley permisiva todo el mundo cambiara sus tendencias hacia el homosexualismo resulta falaz (argumentos que parecen legtimos pero son pura apariencia pues no gozan del sustento real que pregonan). Ejemplo: si una persona destinada biolgicamente al homosexualismo, por ms que sea criada bajo las "sagradas escrituras" o en el conservatismo o se le inculque el rechazo a los homosexuales, su biologa le abrir el camino para que el mismo luego se vuelva homosexual (abierta o subrepticiamente), ir en contra del desarrollo natural-biolgico eso si seria anti-natura; lo mismo ocurre con el ejemplo que de Ud. critico. (Por ms relevancia en escenarios pblicos de los actos homosexuales, ello no incidir para que la persona se vuelva homosexual) as que nsito resulta falaz su argumento.

En tal sentido, queda claro que la poblacin entera no ser homosexual a causa de la ley (PRIMER ARGUMENTO SUYO) y en una eventual guerra habremos hombres quienes defendamos la patria (sin entrar a criticarle que no todos los homosexuales son afeminados, por lo que un homosexual est en condiciones fsicas para ser soldado, e incluso los hombres homosexuales "afeminados" no han pedido su contextura fsica de hombres, por lo que tambin tienen aptitudes fsicas para ser soldados; ello sin contar con que tambin hay mujeres soldados), reitero la ley permisiva del homosexualismo no trasmutara a toda la sociedad en homosexual, por lo que si habrn hombres que cortejen a mujeres, entonces la consecuencia por Ud. vaticinada donde las mujeres al sentirse desechadas por los hombres se inclinaran por el lesbianismo resulta ser FALAZ, pues desacreditado el primer argumento suyo los accesorios (todas la preguntas retoricas que Ud. Formulo) al mismo tambin se caen, recuerde que " lo accesorio sigue la suerte de lo principal ". Otro aspecto que juega a mi favor es que el instinto humano ( ley natural) tiende a la supervivencia de la raza, por cuanto sus temores de una poblacin en su completo homosexual no gozan de verdad. Al final, usted me da la razn cuando afirma que la ley natural es inviolable e inexorable al decir: " los hombres por naturaleza poseen mayor gusto por el sexo" con lo que indica que la naturaleza es la determinante en el comportamiento del hombre y como se dijo el homosexualismo es algo natural que incluso los animales lo tienen, en ultimas Ud. da prelacin a la naturaleza como elemento incidente en el comportamiento del hombre, de contera que me otorga la razn en mis argumentos. Es innegable que la posicin respecto al homosexualismo de la mayora de los Colombianos es en contra de la misma, no obstante eso, recordemos que Colombia est en una democracia, lo que es distinto al gobierno de las mayoras, pues la imposicin de las mayoras sobre los grupos minoritarios implicara en la aplicacin irrestricta de la voluntad y el querer del pueblo sobre el objeto que verse, incluso superando las bases democrticas.

Se impone resaltar, que el estado de opinin (gobierno de las mayoras) constituira, un aforismo convencional de los pareceres del pueblo que tiene el ente legitimo para trasfigurar el estado. (Anti teora de la no sustitucin constitucional). El Dr. Jorge Fernando Izaza, rector de la universidad Jorge Tadeo Lozano, en una tertulia llevada a cabo en el interior de esta alma mather, esboso el siguiente argumento ilustrativo, el cual desvirtuo el famosisimo estado de opinion o gobierno exclusivo de las mayorias, al decir: " el estado de opinion ha permitido por ejemplo, que FidelCastro estubiera 50 aos en el poder. Saddam Hussein fue tambien elegido bajo el estado de opinion. y el estado de opinion, cuando se pregunta:"a quien prefereis, a Jesus o a Barrabas?"preferio a Barrabas", Democracia, se puede entender, en su nocion lata, como la armonia politica (relativo al manejo y aplicacion del poder) entre los sectores mayoritarios y minoritarios de la sociedad, es decir, sin enaltecer a los primeros ni denigrar a los ultimos. La constitucin es consenso de vida social armnica vlidamente aceptado por y para todos.

Germinaria, si virtualmente, el estado de opinion reinara, en el levantamiento de abultado poblacional incurso en la voluntad primante, viendose envueltos en privilegios enrriquesidisimos, a contrario sensu, la parte minoritaria se vera compelida hasta la barbarie y resistida la materializacion de sus derechos, a causa de que la energia estatal virara encorsetada a propender ese parecer mayor. Es precisamente lo anterior lo que Ud. Est propiciando con sus planteamientos, que su pensamiento y el de la mayora se imponga forzosamente sobre el de las minoras lgtb, desproveyendo a esa gente de su dignidad humana, de su libre desarrollo de la personalidad, de la igualdad, ello conlleva a cosificar a estas personas pertenecientes a las minoras; al mejor estilo de las polticas nazis donde el repudio hacia los judos y la superioridad de la raza germana llevo a que nicamente fuera legitimo la voluntad de la mayora, concluyendo con los resultados fatales y sombros que la historia nos ha hecho conocer, que acaso las sagradas escrituras que Ud. Tanto admira no predica amaras a tu prjimo como a ti mismo. Usted seor Melo, predica pero no aplica, pues defiende a carta cabal las biblia y su mensaje de paz y amor, pero en el desarrollo de su propia ideologa (llamada por Ud. Cultura intelectual magno), esta gesticulando un lenguaje de odio y discriminacin a quien no piensa conforme a las escrituras y a la interpretacin que Ud. Hace de la misma. La nacin que desee llegar a poseer un gran poder a nivel terrestre. Deber desechar la homosexualidad. Ya que el orden natural de los seres as lo demuestra. Para ello las leyes habrn de negar a los homosexuales que se manifiesten pblicamente como se hace actualmente en los desfiles; es esta la afirmacin al inicio de su texto; ya se demostr que dentro del orden natural de los seres esta el homosexualismo, y ni usted ni yo gozamos del suficiente conocimiento cientfico para poner en tela de juicio esta investigaciones de los profesionales de la ciencia; en el segundo inciso de su afirmacin reza que las leyes deben negar las manifestaciones pblicas de homosexuales, postura de suyo que atenta contra las libertades humanas ms fundamentales, el ARTICULO 37. Reza Toda parte del pueblo puede reunirse y manifestarse pblica y pacficamente. Slo la ley podr establecer de manera expresa los casos en los cuales se podr limitar el ejercicio de este derecho, las minoras LGTB son parte del pueblo.

En cuanto a los casos limitados (limitar implica reducir mas no prohibir) son aquellos que al reunirse y manifestar ocasionan un colapso social (ejemplo: los mdicos que abandonen sus actividades generaran un trauma social), en fin, las personas lgtb tienen el derecho constitucional (norma de normas) a manifestarse y las leyes NO habrn de negar este derecho que hace dignas a las personas, recordemos que las leyes son inferiores y deben obediencia a la constitucin. Quien escribe estas lneas lo exhorta para que deje de lado su tesis de odio, la cual sustentada en las sagradas escrituras busca imprimirle legitimidad. Que pasara si, la gente a quien se conculca y se persigue fuesen aquellos adeptos a las sagradas escrituras; que les prohibieran lo que Ud. Busca prohibirles a los homosexuales y se los tildara de gente despreciable como Ud. Lo hace; desde luego no le agradara que se entrometan en su forma de asimilar y llevar la vida. Mi llamado es para que su tesis sea de tolerancia, respeto y no discriminacin.

MARIO GLVEZ PORTILLA. San Juan de Pasto, julio de 2011.