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COLECCION KABALAH
CIRCULO AZOTH Y TEMPLO ROSAECRUCIS

DE YESOD A HOD

DOLORES ASHCROFT-NOWICKI

El tercero de nuestros viajes nos lleva desde la esfera de Yesod, llamada la

casa del tesoro de las imgenes a la de Hod. El trabajo real comienza en el templo de Yesod, pero Malkuth es como siempre el punto de partida. La letra hebrea del sendero es resh, la cabeza, la envoltura sagrada del enigma que llamamos la mente, la sede de la inteligencia humana. El signo astrolgico que damos a este sendero es el del sol. Tomando este sendero podemos iluminar ms las esquinas oscuras de nuestra mente y obtener mayor conciencia de nosotros mismos. La carta del tarot del sol recibe tambin el nombre de el seor del mundo, una frase muy conveniente considerando que sin l nuestro mundo sera inhabitable. El texto yetzirtico declara que este sendero es la inteligencia colectiva por la que el hombre puede estudiar los cielos y planetas y aprender de sus modos. Por tanto, es un sendero de la ciencia y de la astrologa en particular, utilizando la palabra en su nivel oculto ms profundo. Viajando desde la esfera lunar de los sueos y la intuicin hasta la esfera disciplinada de la mente se consigue una buena combinacin de hechos cientficos y de conjeturas inspiradas; combinacin que ha sido la causa de numerosos grandes descubrimientos.
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El sendero treinta nos lleva desde Yesod, cuya visin es la de la maquinaria del universo, por el camino real del sol hasta la esfera de la mente en su esplendor, siendo sa la visin de Hod. Esto nos indica que viajamos todo el tiempo con la luz, la luz solar del conocimiento y la luz lunar de la intuicin. En trminos astrolgicos, tenemos las luminarias en oposicin, y en una carta astrolgica esto indicara tensin, pero la tensin no es siempre mala, pues puede producir un equilibrio de juicio conducente a realizaciones interiores. Aqu ofrece una vinculacin entre la mente consciente y la subconsciente, preparando el camino para que las conjeturas inspiradas se conviertan en hechos. En este sendero podemos descubrir las partes ocultas de nosotros mismos que necesitan ver el sol, incluyendo las ideas semiformadas y los deseos que slo necesitan un poco de calor para crecer, fortalecerse y fructificar. No hay un sendero que sea ms importante que otros, pero podemos reaccionar ms ante unos que ante otros, y este puede producir efectos en un nivel muy profundo sin que lo parezca. El hecho y la fantasa en equilibrio pueden producir belleza, pero el exceso del uno o de la otra provoca el desastre. Vemos aqu al hombre saliendo del estado inconsciente de la mente, en donde las acciones son principalmente reflejas y los pensamientos tienden a producirse al azar, para llegar a un modo ms organizado de vivir y de pensar, debido en parte a los ecos de la influencia de Chesed que se filtra a travs de Hod. En la antigedad el hombre tuvo muchos grandes maestros que le ensearon avicultura, arte, curacin, msica y metalurgia. Le dieron leyes que le ayudarn a gobernar sus acciones con respecto a los otros. Pero se inici tambin as un proceso que releg al subconsciente, produciendo un desequilibrio en el modo de pensar del hombre. Las dos formas tenan que trabajar en armona. El objetivo de un trabajo de sendero es crear un equilibrio entre estos dos modos de pensar, utilizando las esferas opuestas como los aspectos gemelos y el sendero como el agente equilibrador. En el sendero treinta deberamos crear un equilibrio entre la mente razonadora y la intuitiva, para que trabajen ambas en armona. Al asignar el sol a este sendero, buscamos las formas divinas solares, aunque slo sea por atribucin. Apolo no era slo un dios solar, era tambin un dios de la profeca, recordndonos el lugar que ocupa la astrologa en este sendero y siendo un medio para predecir acontecimientos futuros. Esto no es tan extrao como pueda parecer a algunos. Al fin y al cabo, la tabla de mareas se basa en las observaciones de la luna. Se sabe que las conjunciones de determinados planetas predicen las explosiones solares con tal precisin que la NASA se fi de esas predicciones para evitar as enviar hombres al espacio en esos momentos particulares. Un mito cuyas races se han fijado en este sendero es la batalla de talento entre Ra, el dios solar egipcio, e Isis, la diosa lunar. Isis cre una serpiente que mordi a Ra en el taln (que es siempre un punto vulnerable en una forma divina). Como no era una de sus creaciones, Ra estaba indefenso contra el veneno, por lo que mand buscar a Isis para que viniera a curarle. Ella acept,

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pero slo si l le daba su nombre secreto, mediante el cual ella tendra poder sobre l. Ra se neg e Isis se fue, pero el dolor se hizo tan fuerte que al final Ra tuvo que aceptar y le dijo su nombre, despus de lo cual Isis le cur. A partir de entonces declin el poder del Sol y aument el de la Luna. Aqu el Sol y la Luna estaban en campos opuestos y trabajan el uno contra la otra. Lo opuesto a esto es la historia de la ciencia-ficcin. A principios de los aos 30, la amplitud de la visin y la imaginacin mostrada por los escritores de estos mitos modernos tenan siempre la seal de Yesod. Se liberaba la mente en un mundo de sueos, pero, sin embargo, esos sueos tomaron races, crecieron y se convirtieron en hechos que despegaban y desembarcaban en la Luna, Marte, y luego en el espacio. No hay que subestimar nunca el poder de los sueos, pues sin ellos el hombre no habra sobrevivido; son el fundamento de la realidad. Y es realmente una coincidencia que la primera nave espacial autntica se llamara Apolo? Aunque Hod parece estar relacionado con el fuego, observar que su temple recibe el nombre de temple acutico de Hod. Para entender esto, piense en la frase que dice que Hod tiene sus races en Chesed, que a su vez tiene sus races en Binah, el gran mar. Hod est tambin en la base del pilar de la forma, y recibe as la influencia del agua que fluye al bajar por el pilar, relacionndose al mismo tiempo con Geburah, la esfera del fuego. Recuerde que Hod es una esfera de la transmutacin, y que el fuego y el agua hacen vapor. Muchas escuelas de pensamiento asignan Rafael a Hod, pero yo he utilizado a Miguel. Realmente son intercambiables en Hod y en Tiphereth, y he utilizado el sistema con el que me form. Los que quieran conocer ms datos al respeto, encontrarn en A Practical guide to Qabalistic Symbolism (volumen 1, captulo 14, prrafo 8) una explicacin detallada de la razn de esta eleccin.

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MEDITACIN En el templo esperamos a Sandalphon, viene por detrs y coloca una mano
suave en nuestro hombro, su bienvenida resuena dentro de los tranquilos espacios de la mente y respondemos del mismo modo. Con el signo ya familiar abre la puerta del centro, pero no hay cortina hasta que llegamos al templo de Yesod. Avanzamos en una niebla violenta que oculta el sendero en pendiente que hay bajo nuestros pies. Al cabo de un rato, vemos por delante un brillo plateado: las puertas de Yesod. Se abren al acercarnos y entramos en el templo de la Luna. Es redondo y tiene paredes de plata, el suelo est hecho con losetas de color azul oscuro. En torno al borde del suelo hay imgenes de la Luna y sus fases. A nuestros pies hay una luna creciente hecha con bano y plata, a nuestra izquierda es mitad bano y mitad plata, y a travs del suelo hay un disco plateado entero y a nuestra derecha un disco de bano. Delante hay una laguna en forma de luna creciente cruzada por un pequeo puente de madreperla. El altar es de mrmol blanco y sobre l hay un plato plateado del que sale la llama. Por encima, en un techo de color azul oscuro, cuelgan nueve lmparas de plata. Tras el altar parece haber un velo de color violeta bordado con plata, el cual se estremece y se abre dejando al descubierto una forma de tal gracia que cada movimiento suyo es como un acorde musical. Est ante nosotros Gabriel el mensajero. Tiene plegadas las grandes alas de color violeta y plata, sus ojos son brillante y verdes como un mar agitado por la tormenta, y brillan dndonos la bienvenida. El respeto atenaza nuestra garganta al hallarnos en presencia del anunciador de los cristos del mundo. A nuestro alrededor podemos percibir el sonido y el aroma del mar. Obedeciendo la peticin de Gabriel, que ni siquiera pronuncia, nos unimos a l junto a la puerta. Consciente de que es difcil soportar la cercana de un ser como l, nos protege y cambia su forma por la de un joven con tnica griega, piel aceitunada y cabellos oscuros como la noche atados con una cinta de plata. Pero los ojos verdes como el mar siguen siendo los mismos. Se abre la puerta y la cortina de tarot del Sol se forma lentamente, encontrndonos al traspasarla en una calle iluminada por el Sol. Estamos encima de una colina de la que se domina una ciudad de edificios blancos, y ante nosotros un camino conduce a una gran plaza. Podemos ver desde aqu un puerto lleno de barcos, y ms all una alta torre de ladrillos con un fuego ardiendo encima; es Pharos. Un edificio de gran belleza domina la plaza, cruce de caminos del saber de todo el mundo conocido, la Biblioteca de Alejandra. Un hombre sube por el camino y se encuentra con nosotros con un vigor que desmiente su barba y cabellos blancos. Lleva alrededor del cuello un collar retorcido de oro cuyo dibujo proclama su origen celta. Merln, archimago de Gran Bretaa, nos saluda con su mano tendida. Nos conduce hasta la plaza y

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nos detenemos delante de la gran biblioteca. Vemos la talla del divino Pymander sosteniendo la tabla esmeralda, y subimos despus los escalones para entrar en el saln. Hace un frescor agradable despus del Sol de la calle, altas ventanas recorren los dos lados, en el suelo hay un Zodiaco hecho con mosaicos y todos los planetas estn en su casa y lugar. En cada esquina hay una de las cuatro criaturas sagradas. Podemos utilizar las ventanas para ver representaciones vivas que nos permitan conocer los caminos por los que el hombre ha obtenido su conocimiento, y tambin la mala utilizacin que ha hecho de ste. Quizs podamos aprender de sus errores. Nos detenemos frente a la primera ventana y vemos espacio, un espacio infinito. En el centro aparece una manchita de luz que crece convirtindose en un Sol, nuestro Sol, y alrededor aparece el sistema solar. Vamos observando cada planeta conforme viene hacia nosotros, manteniendo su lugar en la gran danza. Viene primero Mercurio, pequeo y veloz, cerca de su padre el Sol. Venus, nuestro planeta hermano, velado por las nubes, pasa movindose con gracia seguido por la Tierra, la cual parece una hermosa joya de color azul y verde. Marte, rojo y polvoriento, cruza el espacio como el dios que lleva su nombre; detrs va Jpiter, llenando todo el ventanal con su enorme masa y mostrando en su pecho un corazn de rub. El misterioso Saturno, con sus maravillosos anillos iridiscentes, nos deja sin aliento cuando se desliza ante nosotros. Detrs vienen Urano, Neptuno y Plutn, todos ellos exactamente en su tiempo y lugar. Cada parte del modelo csmico, como nuestro sistema solar, se puede comparar con un jardn en donde el logos de ese sistema siembra las semillas de la vida. Esas semillas enraizarn o no, pues la voluntad de hacerlo les corresponde slo a ellas. Todo est aqu para que lo exploremos, tenemos el conocimiento que nos transportar a este nuevo territorio, pero ese conocimiento hay que ganarlo con esfuerzo. Cmo hemos utilizado nuestro don de la inteligencia? El segundo ventanal muestra otro sol hecho por el hombre; es Hiroshima despus de la bomba atmica, un sol que destruy en lugar de calentar, que quem en lugar de estimular el crecimiento. No deje de mirar, pues si no lo hace no podr aprender; la verdad a veces quema tanto como este abuso del poder; pero el hombre no puede olvidar lo que ya ha aprendido, y en este caso ha aprendido a utilizar un poder que rivaliza con el sol. No puede dejarlo a un lado y olvidarlo. Podra destruirle a l y al planeta, por eso parece algo malo, pero la nica maldad est en la intencin del hombre. Cuando se busca y se encuentra energa o poder, lo primero que hace falta es controlarlo. Cuando lo haya obtenido debe buscar modos de que nos sirva con seguridad, en lugar de culparse unos a otros por haberlo descubierto. No podemos ocultar nuestra cabeza en la arena olvidando que existe la energa atmica. Est aqu y ahora, y hemos de enfrentarnos a lo que hemos creado. Las siguientes ventanas muestran lo que hemos aprendido en medicina. Vemos en rpida sucesin a los curanderos del antiguo Egipto utilizando hierbas y remedios naturales y realizando una ciruga cerebral primitiva con la

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hipnosis como anestesia. A los doctores chinos que utilizan agujas de plata insertadas en la piel para curar la enfermedad. Vemos tambin a los doctores europeos de la poca medieval, ignorantes y llenos de supersticiones. Vemos que la peste negra barre la tierra y la enfermedad se extiende por causa de la suciedad. Incluso en el siglo XIX, vemos a un doctor operando con ropas de calle y utilizando instrumentos sin esterilizar y brandy como anestesia. Parecera que el hombre ha ido hacia atrs, pero vemos ahora un hospital moderno y de lo que vemos podremos aprender y progresar. Enfermedades que en otro tiempo mataron a tantas personas ahora estn controladas o incluso erradicadas. Por encima de todo, el gran eslabn entre los siglos ha sido el deseo de curar, incluso cuando las condiciones eran las peores posibles. Vemos ahora un mercado de esclavos de apenas hace 100 aos. Esposos y esposas, padres e hijos separados unos de otros para ser vendidos, y a veces, en el caso de los bebs, asesinados porque son demasiado jvenes para tener algn valor, o porque costara demasiado criarlos. Eso es lo que un hombre puede hacer a otro cuando una raza cree que su conocimiento le da derecho sobre las dems. Ahora vemos un prspero pueblo azteca con gentes felices y bien alimentadas; despus lo vemos cuando el celo religioso de otra cultura les ha conquistado. Destruidos y saqueados, sus lugares de veneracin arruinados. Esos montones ennegrecidos fueron en otro tiempo personas vivas. Un regalo del hombre al hombre? Ahora vemos el aula de una universidad, con muchas razas aprendiendo juntas y un grupo de jvenes tocando msica sentados en la hierba. Un profesor de frica dando clase a un grupo de europeos. Un descendiente orgulloso de sangre azteca y espaola cultivando la tierra por la que lucharon sus antepasados. Un joven abogado navajo que lleva con xito un caso contra un hombre blanco en un tribunal del hombre blanco. S, podemos aprender. En el otro lado del saln vemos escenas distintas, aqu viven de nuevo los maestros del pasado. Lao Tze hablando con sus discpulos, Buda caminando por una carretera polvorienta y enseando al mismo tiempo. Scrates dando clase a un grupo de compatriotas, Platn trabajando en su teora de los nmeros, Jess hablando en el monte. Aqu podemos ver y or a Kepler, Da Vinci, Galileo y Bacon. Una ventana muestra a un divertido hombre de Neanderthal mirando un crculo de madera por el que accidentalmente ha lanzado una larga rama (las ventanas tienen su propio sentido del humor). No muestran siempre lo mismo y ni siquiera lo que les pedimos del modo en que lo deseamos, pero de lo que nos ensea aprenderemos. Alejandra slo fue destruida en el nivel fsico, aqu en el astral y en los niveles mentales superiores sigue existiendo. Merln seala una puerta pequea que tiene tallada en el dintel la letra hebra resh. La abre y pasa a un hermoso jardn lleno de color y aroma y en el que se produce una sensacin de paz. Aqu animales y aves de todos los tipos andan en libertad y sin miedo. Un ciervo ociquea en nuestras manos cuando se las extendemos y luego acariciamos la melena de un len durmiente que est tumbado perezosamente sobre las ramas bajas de un rbol. Da un gruido, pero sigue durmiendo con descuido.

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Aqu hay un lago con muchas aves acuticas; en el centro hay una pequea isla en la que podemos ver la imagen mgica de Hod. El Hermafrodita nos muestra los dos lados de nuestra naturaleza, lo fsico y lo espiritual, que debern unirse para formar una totalidad. Nuestra naturaleza lunar, femenina e intuitiva, y la solar, lgica y masculina. Nos sentamos al borde del agua preguntndonos si alguna vez conseguiremos armonizar las dos partes. El sol y la luna deben estar equilibrados en todo. Los ojos de Merln nos entienden, pues en otro tiempo l fue tambin un buscador como nosotros y se hall al principio de un largo camino. Todos los grandes maestros han sido hombres y mujeres de la tierra, han vivido con las mismas alegras y miedos que nosotros sufrimos ahora. Podremos convertirnos en lo que ellos son ahora. La paz y la comodidad no conducen al progreso, para crecer necesitamos conflictos, algo a lo que el hombre pueda enfrentarse. Son pocos los que entienden esto y creen que sin guerras, sin hambre y sin enfermedad el hombre sera feliz. La verdad es que en esas condiciones morira. La estructura del hombre exige que luche y sufra para reclamar su dignidad perdida. Del sufrimiento surge un mayor conocimiento y una sabidura ms profunda. Este es el significado de la expulsin del Edn, un apartamiento del orden para obtener a cambio un entendimiento pleno de la existencia. Empezamos a ver uno de los significados superiores del smbolo del Hermafrodita, que debe haber opuestos en el plan csmico, aunque produzcan sufrimiento. Nos levantamos y regresamos con Merln hasta el gran saln. Tras regresar a la plaza del sol, llena ahora de gente, hablamos un rato con Merln y luego ascendemos a la colina para volver a cruzar la puerta de la cortina. Nos despedimos aqu, prometiendo regresar para ver lo que las ventanas nos ensean la prxima vez. Cruzamos la cortina y llegamos al templo de Yesod, donde espera Gabriel con las copas plateadas de agua, mostrando en su rostro amor y comprensin; y al beber el agua de la luna, nos espera pacientemente para guiarnos despus de regreso hasta el sendero neblinoso que conduce a Malkuth. Aqu Sandalphon cierra la ltima puerta. Tenemos mucho que aprender, mucho que hacer, y el conocimiento puede ser peligroso, pero es nuestra herencia y debemos utilizarla con prudencia. El templo se desvanece lentamente.

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EL SENDERO 30
Gareth Knight

YesodHod
CLAVE: Resh. Cabeza.

SIGNIFICADO ESPIRITUAL:

El Sol.

TEORA: Seor del Fuego del Mundo. (XIX El Sol). COLORES: Naranja. Amarillo Oro. mbar intenso. mbar con rayas rojas. TEXTO: El Trigsimo Sendero es la Inteligencia Colectiva y los astrlogos deducen de l el juicio de las estrellas y los signos celestiales, y perfeccionan su ciencia de acuerdo con las reglas de los movimientos de las estrellas. 1. Los Colores Relampagueantes y el nfasis en el Sol muestran que ste es un Sendero de iluminacin. La letra hebrea significa la Cabeza e implica as inteligencia, mientras que el Texto Yetsirtico enfatiza la perfeccin de la ciencia. En este texto, la astrologa puede tomarse como representando a toda la ciencia, porque la meta de todas las ciencias, como la de la Astrologa, es la formulacin de leyes por las cuales puedan hacerse predicciones de sucesos futuros. As, por ejemplo, la Tercera Ley del Movimiento de Newton (que toda accin tiene una reaccin igual y contraria) permiti al hombre predecir efectos
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a partir de causas especficas en los reinos de la mecnica, y adaptar su genio inventivo al diseo de maquinaria que hiciera uso de esta ley de la naturaleza, lo que finalmente dio como resultado el avin a reaccin y el cohete espacial. Este es el medio para la evolucin tecnolgica del hombre: la formulacin de leyes con el fin de predecir la operacin de causa y efecto en el plano fsico. 2. Tambin est, por supuesto, la operacin de causas en planos superiores, an poco comprendida por la ciencia, que resulta en efectos en los planos inferiores. As que la referencia a la Astrologa es adecuada; no se refiere tanto a la grandemente supersticiosa astrologa de los peridicos como a la sabidura estelar> de los reinos espirituales, la interaccin de los grandes Logos o Dioses cuyos vehculos de manifestacin fsica se muestran en los cuerpos celestes. El Sol representa nuestro propio Logos Solar, que es omnipotente por lo que concierne a este sistema solar. As que las fuerzas atribuidas a los signos del Zodiaco no son tanto emanaciones a la Tierra de las constelaciones mismas, como las manillas de un gran reloj que sirven para indicar el tipo de fuerza que emana del Logos Solar en un momento particular. Hablando en general, sin embargo, hay tantos factores variables en astrologa que su uso como sistema de pronstico es incierto. La carta natal puede dar una indicacin aproximada del carcter, pero el efecto de las fuerzas superiores y de la experiencia de la Tierra vara tanto de persona a persona que las cartas progresadas son, en conjunto, indignas de crdito salvo que la persona sea de un carcter casi vegetal y el astrlogo altamente diestro. 3. El trmino Inteligencia Colectiva es un indicador til de los factores de este Sendero porque en su sentido ltimo implica el conocimiento de toda la gama de fuerzas en cada nivel sintetizado en un centro de conocimiento. Tal centro existe, sin embargo, slo en el Sol ms Central de todos, y es dudoso que el hombre consiga alguna vez una Inteligencia Colectiva tan comprehensiva. No lo har ciertamente mientras se halle en encarnacin por las limitaciones del cerebro fsico, sin olvidar empero el hecho de que el cerebro humano contiene un vasto potencial que an no ha sido destapado por la Humanidad hasta el presente. Incluso la Inteligencia Colectiva limitada de la unidad esencial de la humanidad en este planeta transformara completamente, sin embargo, el estado actual de los asuntos mundiales. 4. El Sendero conduce desde Yesod hasta Hod, conectando la Visin de la Maquinaria del Universo con la Visin del Esplendor. Hod, desde luego, tiene, de acuerdo con su Texto Yetsirtico, sus races en Jsed, la Sefir de la Visin del Amor. As, el aspecto soleado de este Sendero surge mayormente de la realizacin del Amor y el Esplendor Divinos que motivan a los planos inferiores de manifestacin, los cuales son conocidos ellos mismos como la Maquinaria del Universo, la estructura etrica de Yesod. 5. Hod es la Sefir del Mensajero Divino y del Seor de los Libros y el Aprendizaje, y tambin del Arcngel Miguel que dispersa las fuerzas de las tinieblas. Todo esto se halla implcito en el regalo de la mente a la raza humana;
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y el florecimiento del pensamiento racional despus de las pocas de barbarie y supersticin medieval ha sido bien llamado la Era de las Luces. En las palabras de Pope: La Naturaleza y las leyes de la Naturaleza estn ocultas en la noche: y Dios dijo, Que sea Newton! y todo fue luz. 6. La Era de las Luces anunci tambin esas manifestaciones polticas de la Inteligencia Colectiva tales como la Guerra Americana de la Independencia y la Revolucin Francesa. Y hay hoy en da un gran sentimiento de luz y claridad en la prosa de hombres del perodo tales como Thomas Paine; y la obscuridad y supersticin de aquella gente contra la que l iba, puede calibrarse por la prctica en sus das de vender tachuelas para botas con su imagen grabada, de modo que las clases obreras ms conservadoras pudieran pisotear sobre su efigie todo el da sin esfuerzo. 7. Sin embargo, se puede tener demasiado de algo bueno. El Sol, al brillar ininterrumpidamente hace que la vida se marchite y muera, y la Razn ininterrumpida y desequilibrada tiene un efecto similar. El pndulo oscila de un lado a otro tal como la noche y el da, o el verano y el invierno, se alternan, y el grueso materialismo del siglo XIX representa a la Razn que va ms all de sus debidos lmites. Cuando se es el caso, no tenemos por ms tiempo al Sol dador de vida del Sendero 30, sino al Diablo encadenador de la vida del 26, cuando se olvida que Le coeur a ses raisons que la raison ne connait point y se podra con igual validez, y con mayor profundidad, substituir la palabra corazn por Espritu en esta acotacin de Pascal. 8. La Razn, no obstante, no se halla desprovista de belleza, aunque tal vez slo sea accesible a los matemticos en sus aspectos superiores, pero asequible a todos en el diseo de un instrumento cientfico funcional o una mquina altamente desarrollada tal como un aeroplano o incluso una bomba. Cualquier cosa que tenga una funcin perfecta debe tener un diseo perfecto, y Hod es la Sefir que se encuentra detrs de las formas fsicas. 9. Este Sendero es tambin el opuesto polar al Sendero 28 desde Yesod a Ntsaj, y tiene sus grandes potencialidades y tambin sus debilidades tradas por el mal uso humano, tal como las tiene el Sendero 28. A la persona enredada emocionalmente en un desequilibrio del Sendero 28 se la aconseja generalmente que use su razn, que es, en efecto, una apelacin a equilibrar su rbol de la Vida subjetivo dentro de s misma. En trminos jungianos, el efecto de los dos Senderos se relaciona con los tipos pensante y sentimental respectivamente -dos funciones opuestas tanto en el esquema jungiano de las cosas como en el rbol de la Vida. As, el trabajo concentrado sobre uno u otro de los Senderos debera, en una persona normal, conseguir un equilibrio de la psique, o un proceso de integracin.

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10. As como un desequilibrio de las fuerzas del Sendero 28 conduce al espejismo, del mismo modo un desequilibrio del Sendero 30 conduce a la aridez. El Triunfo del Tarot, Seor del Fuego del Mundo (Razn Divina) muestra sin embargo los verdaderos poderes del Sendero, el Sol que riega lluvia dorada sobre dos nios casi desnudos. Este es el chorrear de las fuerzas de Vida, Luz y Amor sobre la joven raza humana. La pared significa un recinto, la limitacin que es una proteccin, el crecimiento cultivado dentro de un jardn que se halla precintado fuera de la naturaleza salvaje. Esto tiene sus implicaciones superiores a un nivel Csmico, porque es slo por medio de la limitacin como puede conseguirse el crecimiento primerizo. Tal vez sea mejor as, como fue sugerido por Nuestro Seor cuando dijo: Tengo todava muchas cosas que contaros, pero no podis soportarlas ahora)> (Juan, XVI. 12). 11. Ms an, el Sendero 30, en cuanto que es el Sendero desde Yesod, la mente inconsciente, hasta Hod, es un Sendero en el que se puede conseguir una gran sabidura, porque Hod es el medio de contacto con los Grandes Seres de la evolucin relacionados con la enseanza Scrates, Hermes, Buda y similares, cuya esfera principal de influencia se halla en Jsed. Habiendo un fuerte vnculo entre Jsed y Hod, esto significa que se proyecta enseanza desde estas altas fuentes bajando los planos hasta formar una charca de enseanza, por decirlo as, en Hod. Hod se llama a menudo el Templo de Agua, refirindose a su uso simblico como un estanque en el cual puede verse reflejada la sabidura superior. 12. As el Sendero 30 desde Yesod hasta Hod es el comienzo del Gran Rayo Hermtico, el Sendero de Sabidura que conduce a Tifret a travs del Sendero 26. De igual modo, los Senderos 28 y 24 se relacionan con el Rayo de Poder o Rayo Verde como se le llama a veces. El camino del Sendero 25 representa el Rayo Prpura de Devocin. Todos estos Senderos se encuentran en Tifret, esto es, en la fusin de la Individualidad y la Personalidad, lo que significa que el principio de sacrificio se halla implcito en todos ellos, siendo se el nico camino a la Vida Superior, a travs de los Misterios de la Crucifixin hasta la Visin de la Armona de las Cosas en la Sefir central del rbol. 13. Pero Hod no es ms una Sefir de la razn puramente estril de lo que Ntsaj lo es del dbil sentimentalismo es slo la pervertida naturaleza humana la que lo hace aparecer as a veces. As que, igual que se halla el esplendor delgado, duro, y el poder del Sendero 28, tambin est la expansin de conciencia en la luz de la Razn Pura en el Sendero 30. Es esencialmente un Sendero de Luz Luz Solar la Luz del concurso de todos los Logos Solares a travs del Espacio Csmico de aqu, Luz en Extensin. 14. Hay una clase ulterior de poderes sobre este Sendero de vasta implicacin que es sugerida por la Imagen Mgica de Hod el Hermafrodita. El Sendero desde Hod hasta Yesod se halla en una lnea directa con el curso del Rayo Relampagueante sobre el rbol, el jeroglfico que muestra el orden de la

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manifestacin crecientemente ms densa del Espritu. El Sendero representa el estado donde se realiza la diferencia de los sexos. 15. El Espritu es, desde luego, andrgino, y de acuerdo con La Doctrina Secreta la procreacin fue originalmente asexual as tenemos las enseanzas sobre el Nacido del Sudor, el nacido de un Huevo y dems. El enjambre presente de humanidad, sin embargo, desarroll originalmente los medios sexuales de reproduccin y la manifestacin sobre la Tierra como primariamente macho o hembra. Distintas enseanzas han sido dadas sobre ciclos de sexualidad en encarnaciones, pero parece ahora que no hay ley peridica definida, sino que un Espritu se manifestar predominantemente como macho o hembra, aunque con encarnaciones menores ocasionales como el sexo opuesto. Hablando en general, las mujeres representan Espritus indgenas de la Tierra en un momento dado, y los hombres Espritus que vinieron de otros planetas. Hay varias indicaciones de todo esto en el Gnesis, y las teoras esotricas son tratadas con cierta extensin en La Doctrina Secreta, de H. P. Blavatsky, etc. 16. La cuestin bsica es, sin embargo, que el Pecado Original, para usar el trmino eclesistico, no yace en la diferenciacin de los sexos sino en las reacciones humanas ante el desenvolvimiento de esta parte del Plan Divino. As, la expulsin de Adn y Eva del Jardn del Edn se debi a que la humanidad abus de los Misterios de la creacin humana, no porque descubri el uso de ellos. Fueron ellos, despus de todo, quienes reaccionaron con vergenza tras la adquisicin del conocimiento. Como resultado fue pronunciada la Maldicin, o en otras palabras, fue el trabajo inexorable de la ley Csmica que debera haber enemistad entre la semilla de la mujer y la de la serpiente (d. Gen. iii. 15). En otras palabras, la humanidad aplast la cabeza de los frutos de la sabidura y el conocimiento por su profanacin de estos poderes, y el karma aplast el taln del hombre hacindole no ser por ms tiempo el rey de la creacin sino meramente un animal mezquino pero inteligente, la presa para las debilidades y la enfermedad de su propia generacin. 17. La causa principal de sufrimiento interior del hombre es el golfo existente dentro de l mismo, el templo es indigno del dios que lo habita, y la brecha consiguiente entre la visin y la realidad da el deseo sin nombre, siempre insatisfecho, dentro del hombre, que es simbolizado por el guila o el buitre royendo constantemente el hgado de Prometeo. Prometeo, se recordar, es condenado a permanecer encadenado hasta que Hrcules le libera. Esta es la ley decretada por Zeus, que representa al creador del mundo animal natural en el que los primeros vehculos del hombre existan en un estado de beatfica ignorancia. Prometeo representa el descenso de la Sabidura Divina a esos vehculos preciencia creativa y todo lo que eso implica. El resultado de esto es el encadenamiento de Prometeo en esos vehculos animales de manifestacin densa, a pesar de su origen superior. La sincronizacin no fue correcta y de aqu el sufrimiento, pero el error en la sincronizacin fue debido al karma anterior
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que necesitaba un considerable sacrificio redentor de alguna clase. El rechazo original a manifestarse, y el abuso posterior de los poderes creativos, prematuramente recibidos, constituyen el grueso del Pecado Original y su karma consiguiente trado en su mayor parte a travs de la falta de correlacin causada as entre la evolucin fsica y la espiritual. Cuando el hombre sobre la Tierra, Hrcules, ha realizado sus doce trabajos de progreso evolutivo, simbolizados por el Zodaco, entonces Prometeo es liberado. Pero debe recordarse tambin que la condicin para la liberacin de Prometeo es que alguien debera morir en su lugar, y ese voluntario es Quirn, el centauro, hombre animal que muere voluntariamente por consideracin a la inmortalidad de Prometeo. 18. Lo de arriba, a lo sumo, puede ser una aproximacin de los factores involucrados, y las alegoras mencionadas pueden ser interpretadas tambin de otros modos. Realmente, los detalles de la teora no son de importancia primaria; los efectos de estas desviaciones originales operan y pueden ser estudiados ms exactamente en la vida presente. As, hay muchos todava que se niegan a encarnarse completamente, rodendose de una barrera protectora de la mente y la experiencia evasiva como seres humanos. Como muchos de stos se hallan atrados naturalmente hacia la ciencia, y el cientfico se ha convertido en una figura de poder en estos das, hay alguna causa para preocuparse. Tales seres son bastante capaces de destruir o experimentar con la vida por razn de una teora, y son bastante capaces de hacerlo debido a la muerte autoimpuesta de sus propios sentimientos. Y cuando tales Espritus eligen como esfera de inters la poltica o la guerra, con los medios de destruccin ahora asequibles, ms le vale a la humanidad tener cuidado. 19. Otra forma comn de desviacin se halla unida a la diferenciacin de los sexos. Se ven hombres que se niegan a ser hombres y mujeres que se niegan a ser mujeres. Esto no se refiere slo a las formas ms obvias de perversin tales como la homosexualidad, sino tambin a la manifestacin bastante comn de mujeres gallo, y hombres gallina como lo describi D. H. Lawrence. Esto no es para abogar por una vuelta a las condiciones sociales en las que los hombres son seores de todo lo que ven, y las mujeres son domsticas o bienes. Todos los Espritus, y por tanto los sexos, son iguales. Tiene una referencia ms amplia: los hombres siendo hombres y no ejecutivos, escribientes, obreros, pelmazos; las mujeres siendo mujeres y no seres de sociedad, ganapanes, o chismosas de cabeza hueca. La vida hay que vivirla, y la repugnancia o rechazo original a encarnar o a diferenciarse en sexos tiene su resultado en gente que trata de ser cosas> y no seres vivientes. La desviacin humana total puede verse en la tergiversacin de la enseanza de alguien que vino a la Tierra y fue crucificado de manera que la humanidad pudiera tener vida, y que la pudiera tener ms abundantemente. (Juan. x. 10.), en una promulgacin de moral de esclavo>. La humildad y mansedumbre son la noblesse oblige del Espritu, y se pagan a Dios y no al hombre. No hay nada santo ni cristiano en la negacin de la vida, pero esta actitud ha llevado a estar asociada con el Cristianismo y por tanto hay mucho de verdad en la burla de Nietzche de que el ltimo
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cristiano muri en la Cruz. El hroe de Gethsemani y el Glgotha no fue el dulce Jess, manso e indulgente y es una gran irona que muchos de los que se profesan seguidores de Cristo solo han tenido xito en hacer aquello en lo que fallaron los Sumos Sacerdotes judos y los romanos: silenciar eficazmente el verdadero mensaje cristiano. 20. El Sol del Sendero 30 puede entonces arrojar una luz relumbrante sobre las desviaciones existentes dentro del ser tal como se manifiestan en la Personalidad, y as puede verse bien que la espada y la lanza de Miguel no son slo armas simblicas para usar contra demonios medievales de pantomima, sino puntos de acusacin y cauterizacin dirigidos al corazn ms interno de cualquiera que recorre este Sendero en sus niveles ms hondos. Los Klipot no necesitan conjuraciones poderosas, se hallan encajados profundamente e inextricablemente ensortijados dentro de nosotros mismos, y a partir de esto se har obvio tambin porqu Hod debera estar en la base del Pilar de la Severidad cuando los Pilares se aplican al rbol. El Sendero 30 es un Sendero de gran luz pero esta Luz Divina puede ser desagradablemente autorreveladora, porque el Sendero corresponde en la Personalidad al Sendero 22 de Ajuste Krmico en la Individualidad. 21. Sin embargo, los Senderos del rbol de la Vida son grandes viajes y experiencias del alma, y aqul que persigue la bsqueda del Santo Grial en Kter dar la bienvenida al proceso purificador del camino. Aqul que se atreva a permanecer desnudo a la luz solar deslumbrante de la Verdad como lo hacen los nios en el Triunfo del Tarot, ser consciente de haberse embarcado en una bsqueda verdadera y probatoria, y no en un embelesante romance medieval o juego esotrico de saloncito. 22. El ascenso del Sendero 30 es un camino de consecucin de la Sabidura, y esa sabidura puede no ser lisonjera de la propia estima. El descenso del Sendero es traer hacia abajo esa sabidura al ncleo de la conciencia de uno, de modo que pueda ser vivida en el mundo, en Maljt.

NOTAS SOBRE EL DISEO DEL TRIUNFO XIX La versin de Marsella muestra dos nios abrazndose ante una pared, detrs de la cual se halla un inmenso Sol, completo con cara y con gotas que caen de l. FIay diferencias de opinin sobre si los nios deberan estar desnudos o no. Levi y Papus los han descrito as, y aparecen as en la carta de Case. Sin embargo, en la versin de Marsella se muestran vistiendo taparrabos, y esto lo han seguido Wirth y Knapp. No es de ningn modo la mojigatera la que proporciona estas vestimentas en la vieja carta exotrica, porque en otros Triunfos, tales como La Estrella o El Diablo, se muestra la desnudez completa aunque con la concesin de que los rganos sexuales estn obscurecidos por

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la interposicin de un elemento en la pintura, tales como cuerdas o cadenas en el caso de El Diablo, o una de las vasijas en La Estrella. Un arreglo similar poda haber sido usado muy fcilmente aqu por medio de una disposicin amaada de manos o piernas, por lo que parecera que, corno la banda en la figura desnuda de El Universo, los taparrabos sirven aqu a un propsito simblico. Corno hemos considerado al Sendero desde Yesod hasta Hod como relacionado con, entro otras cosas, la diferenciacin de los sexos, los taparrabos pueden muy bien haber sido originalmente hojas de parra Ednicas, y estos dos nios o adolescentes representantes de Adn y Eva y la joven humanidad de tiempos antediluvianos. La inclusin de flores festoneando la pared en algunos juegos antiguos confirmara una interpretacin de que la pared era la que limitaba el Jardn del Edn. Estas flores, en forma de girasoles, son reintroducidas por Waite y Case; son en nmero de cuatro, con Case mostrando una adicional en capullo, volvindose hacia el Sol. Knapp muestra a la pareja dentro de un anillo de flores, anillo que es un doble anillo de hadas de hierba de color ms obscuro en la versin de Wirth y Case. Waite sigue una tradicin de diseo diferente, una que fue mencionada por Eliphas Levi. Este muestra a un nio desnudo sobre un caballo blanco sosteniendo un estandarte escarlata delante de la pared y el Sol usuales. De acuerdo con Waite, esto representa el desenvolvimiento de la conciencia espiritual, representada por nio, caballo y estandarte, como opuesto a la conciencia natural del Sol y las flores al otro lado de la pared. Esto es bastante vlido como interpretacin pero, teniendo en cuenta la posicin de la carta en el rbol de la Vida, el desenvolvimiento es ms el del estado andrgino a partir del sexual, o viceversa, segn el sentido en que se atraviese el Sendero. En este caso, los dos nios parecen el mejor simbolismo, los cuales se estn volviendo cada vez ms polarizados sexualmente segn se aproximan a Yesod, o ms andrginos, como nios pequeos, segn se aproximan a Hod. El darles taparrabos es por tanto para esconder un gran Misterio. Crowley tambin apoy la versin de los dos nios, que, dijo l al principio, deberan estar abrazndose con ganas y sin vergenza. En la carta de Harris, el Sol est cargado con una rosa y brilla sobre un monte verde rodeado circularmente por una pared. Los nios tienen alas de mariposa y Rosacruces a sus pies, mientras que alrededor de la carta estn los signos del Zodaco. Case, como es usual, da mucha importancia a la numeracin de los smbolos en la carta las hileras de ladrillos en la pared, los rayos del Sol, las gotas cayendo de l. Da un Sol de 8 puntas, con 8 rayos secundarios ondulantes, y 48 terciarios. En esto sigue a la carta Marsellesa. Wirth tiene 12 rayos principales y 12 secundarios ondulantes, y es seguido por Waite aunque la numeracin es indistinta en el diseo del ltimo. Knapp tiene 32 rayos ondulantes idnticos esparcidos con gotas de oro. De estas gotas que caen Waite no tiene ninguna, la carta de Marsella 13, Wirth 19, Case 13 (seis a cada lado y una entre la pareja), Knapp 66 (32 alrededor del Sol, 34 cayendo), y Manly P. Hall, cuyo smbolo para la carta es una esfera rematada por una cruz Tav, se inclina por 13. Se coincide generalmente en que la pared es de piedra, no de ladrillo, y Case,
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Wirth y la carta de Marsella (un tanto confusamente) muestran cinco hileras, Knapp seis, y Waite al menos ocho, estando sin determinar el verdadero nmero. La versin de Zain no muestra la pared, y los nios casi desnudos son reemplazados por una pareja madura completamente vestida. El Sol sobre ellos se describe en el texto como teniendo 21 rayos pero tiene slo 15 en la carta, cinco tradas, cada una con simbolismo de serpiente, ankh y disco. Estn rodeados por un crculo de 24 flores pero con slo 20 visibles. Levi ha mencionado de pasada una vieja versin de esta carta que mostraba a una hilandera tejiendo destinos.

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