PR. CONF. UNIV. DR.

VALER BEL MISIUNEA BISERICII N LUMEA CONTEMPORAN 2 Exigene Presa Universitar Clujean Cluj-Napoca, 2002

Misiunea cretin este trimiterea Bisericii n lume n vederea universalizrii Evangheliei i a integrrii oamenilor n mpria lui Dumnezeu, ntemeiat prin lucrarea mntuitoare a lui Iisus Hristos, inaugurat ca anticipare a ei n Biseric prin coborrea Duhului Sfnt, mprie ce se va manifesta n plenitudinea ei la a doua venire a lui Hristos ntru slav. Misiunea cretin i are temeiul su adnc i punctul de plecare n nsi comuniunea venic a Sfintei Treimi, n micarea iubirii Tatlui ctre Fiul n Duhul Sfnt i ctre ntreaga lume. Astfel misiunea este <participare> la trimiterea Fiului (In. 20,21-23) i a Duhului Sfnt (In. 14,26) n lume, Care reveleaz viaa de comuniune a lui Dumnezeu pentru a face prtai la ea. Trimiterea Fiului i a Duhului Sfnt pentru mntuirea i desvrirea lumii intregi se permanentizeaz n trimiterea Apostolilor (In. 20, 21-23; Mt. 28, 18-20) i a Bisericii apostolice. De aceea, misiunea face parte din nsui planul lui Dumnezeu de mntuire a lumii. Ea se ntemeieaz n universialitatea mntuirii i desvririi n Hristos i <participarea> la trimiterea lui Hristos

n lume. Vocaia misionar a Bisericii ine de caracterul ei apostolic. Biserica cretin este apostolic nu numai pentru c se prevaleaz 8 de o origine apostolic, adic de continuitatea istoric din timpul Apostolilor pn azi i pentru c posed instituii i slujiri apostolice, fr de care ea nu se poate identifica, ci i pentru c are o trimitere misionar, aa dup cum Fiul a fost trimis de Tatl iar Apostolii de Hristos (In. 20, 21-22; Mt. 10, 5-40; 28, 18-20). Misiunea este, de aceea, o dimensiune i o component esenial a Bisericii. Biserica este ntr-o continu stare de misiune. Ea nu poate nceta de a fi Biseric misionar. Dac Biserica a fost ntemeiat n chip vzut, ca o comunitate istoric concret n care se realizeaz comuniunea lui Dumnezeu cu oamenii, sau ca sacrament al mpriei lui Dumnezeu, prin pogorrea Duhului Sfnt peste Apostoli, ceilali oameni se mprtesc de mntuirea oferit de Dumnezeu n Hristos prin activitatea misionar a Bisericii, n care se permanentizeaz trimiterea lui Hristos n lume. Ca act al voinei i lucrrii mntuitoare a lui Dumnezeu, misiunea cretin este acea activitate n care se unete lucrarea lui Dumnezeu i a omului, dup msura proprie fiecruia, activitate prin care Dumnezeu trezete i cheam creatura czut la mntuirea i desvrirea ei n Hristos. n acest sens, misiunea cretin face parte din planul lui Dumnezeu de mntuire i desvrire a lumii, constituind acea parte care se realizeaz n istorie prin Biseric i prin membrii acesteia. Misiunea cretin este o chemare mntuitoare adresat

celor din afara Bisericii i vizeaz liturghizarea i filocalizarea existenei umane n Biseric; transpunerea ei ntr-un ritm liturgic sacramental, baptismal-euharistic i pascal, schimbarea i nnoirea omului i a lumii n ateptarea activ a nnoirii ultime n mpria lui Dumnezeu, a crei pregustare o avem n Biseric. Realizarea misiunii are o tripl actualizare: liturgicsacramental, mistic-ascetic i social-comunitar. Ea se identific cu comunicarea real a vieii, sfineniei, iubirii i unittii existente n mod suprem n Sfnta Treime, temeiul ultim al existenei i modelul prin excelen al vieii Bisericii. Rolul misiunii difer n funcie de etapele prin care trebuie s trecem pentru dobndirea mntuirii i desvririi. Dac misiunea constituie o parte din planul lui Dumnezeu de mntuire a lumii, care a nceput cu ntruparea Fiului Su, aceasta nu 9 nseamn c misiunea are o aciune exclusiv n sensul c ea ne duce la mntuire. Fiindc Dumnezeu este Cel Care cheam, conduce i druiete mntuirea. Misiunea Bisericii este ns lucrarea de care se folosete Dumnezeu pentru a-i chema i conduce pe oameni la mntuirea i desvrirea n Hristos. Din aceste foarte scurte consideraii de ordin teologic rezult cu o eviden clar rolul, necesitatea i importana decisiv a misiunii cretine. Din necesitatea i importana misiunii rezult cu aceeai eviden necesitatea i importana contientizrii i educaiei misionare cretine. n scopul acestei contientizri i educaii misionare, neam strduit, ca pe baza achiziiilor mai recente ale teologiei n

domeniu, s elaborm o scurt sintez de teologie i practic misionar cretin ortodox, adecvat scopului misiunii i timpurilor noastre, cu titlul Misiunea Bisericii n lumea contemporan. Lucrarea cuprinde dou pri. n prima parte sunt tratate premisele misiunii cretine: trimiterea Fiului i a Duhului Sfnt n lume, ntemeierea Bisericii, Biserica n relaia ei cu mprtia lui Dumnezeu i cu lumea, misiunea n planul lui Dumnezeu de mntuire a lumii, motivul, obiectul, scopul i aspectele misiunii cretine. Volumul de fa constituie partea a doua a acestei lucrri n care ne-am strduit s identificm exigenele misiunii cretine n societatea contemporan. Deoarece n viziunea ortodox, misiunea cretin nu se reduce la simpla vestire a cuvntului lui Dumnezeu, ci vizeaz ncorporarea i creterea oamenilor ca membri ai Bisericii - Trupul lui Hristos, pn la "msura vrstei plintii Lui" (Ef.4,13), aceste exigene se refer att la ntoarcerea omului i a lumii la Dumnezeu ct i la promovarea unei viei cretine autentice, n duhul Evangheliei lui Hristos i al Prinilor, care de-a lungul istoriei bimilenare a Bisericii au ntruchipat n via i au exprimat n teologia lor aceste exigene. Am stabilit dousprezece exigene pe care, din motive didactice, le-am ornduit ntr-o oarecare ordine logic, fr pretenia ca numrul i ordinea s fie definitiv. Mai mult, aceste exigene stau ntr-o strns interdependen i acioneaz 10 concomitent. Predicarea Evangheliei, spre exemplu, nu are eficiena scontat dac nu este nsoit de calitatea vieii. Am nceput cu predicarea Evangheliei care cheam i

nate credina. Predicarea Evangheliei trebuie ns s urmreasc naterea i transmiterea dreptei credine, deoarece regula credinei devine regula vieii. Viaa cretin autentic este posibil numai printr-un act de auto-identificare a fiecrei generaii de credincioi cu practica de totdeauna a Bisericii, prin retrirea n "comuniunea sfinilor" n unitate de gndire i via cu predecesorii, de aici transmiterea Tradiiei ca exigen a misiunii. Misiunea, ca eveniment evanghelic, presupune comunicarea credinei cretine ntr-un context etnic, cultural i social concret al unei comuniti umane, dup modelul ntruprii Domnului, Care ca om a trit n cadrul unui popor, ntr-un mediu cultural i social concret, asumnd condiia uman n totalitatea ei pentru a fi cu adevrat Dumnezeu cu noi i pentru a ridica omul la asemnarea cu Dumnezeu, n comuniune cu El. De aceea, inculturarea Evangheliei este o alt exigen a misiunii cretine. Ea urmrete comunicarea Evangheliei ctre o comunitate uman concret, innd cont de acest context i vizeaz n acelai timp crearea unei culturi cretine care s fie mediu adecvat de comunicare i trire a Evangheliei. Pentru ca Evanghelia s fie receptat n contextul lumii contemporane este necesar cunoaterea lumii cu aspiraiile dar i cu contradiciile ei provocate de ntunericul nstrinrii de Dumnezeu. n aceast situaie, solidarizarea cu cei nedreptii ai istoriei este un imperativ evanghelic pentru realizarea unui cretinism integral n care nu mai este nici stpn nici sclav, ci toi sunt una n Hristos. Aceste exigene se refer cu precdere la micarea Bisericii spre lume i vizeaz zidirea ei n Trupul eclesial al lui

Hristos, scopul imediat al misiunii. n acest sens Sfnta Liturghie are un loc central n viaa cretin, de aceea Liturghie i misiune. Cci Sfnta Liturghie este structura de comuniune i naintare mpreun a credincioilor spre mpria lui Dumnezeu, dar i loc i mediu n care cretinii se pregtesc pentru misiune. ncadrarea n ritmul liturgic al Bisericii este o condiie pentru o misiune cretin autentic i eficient. Vocaia misionar nu este numai 11 individual ci i colectiv. Comunitatea liturgic i parohial trebuie s devin de aceea o for mrturisitoare la nivel local prin calitatea vieii cretine i slujirea semenilor. Dac preoia slujitoare sau sacramental are un rol i o responsabilitate special n misiunea Bisericii, aceasta nu nseamn c misiunea este rezervat numai clericilor. Dimpotriv, misiunea cretin este o datorie ce decurge din nsi starea de cretin. Toi cretinii sunt chemai s vesteasc n lume, dup darurile i locul lor n Biseric i societate, buntile Celui Ce ne-a chemat din ntuneric la lumin i din moarte la via (1 Pt.2,9), ca laud i mulumire adus lui Dumnezeu pentru toate darurile ce ni le-a fcut. Apostolatul mirenilor este aztzi cu att mai necesar, cu ct domeniile activittii umane sunt tot mai diversificate i mai complexe aa nct exist situaii n care laicii pot desfura o activitate misionar poate chiar mai eficient. Mrturia prin calitatea i sfinenia vieii este cel mai eficient mijloc de misiune. Pentru c nimic nu este mai atrgtor i mai convingtor dect cretinul, comunitatea sau sfntul care ofer un exemplu concret de mplinire a sensului vieii i iradiaz linite, pace i iubire. i

aceasta cu att mai mult ntr-o societate care nu poate oferi o coeren i un sens al vieii. Tendinei crescnde de secularizare nu i se poate opune cu eficien dect alternativa exemplului unei viei mplinite n comuniune cu Dumnezeu, cci <oricrui cuvnt i se poate opune alt cuvnt, dar vieii cine i se va mpotrivi?>. i n sfrit, misiunea cretin are o dimensiune liturgic. Dup cuvntul Sfintei Scripturi i al sfinilor Prini, cretinul are o responsabilitate nu numai pentru propria mntuire ci i pentru mntuirea altora i a intregii lumi. Aceast responsabilitate se concretizeaz n acel mod de via la care ne ndeamn ectenia: "pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm." Toi suntem chemai s ne aducem pe noi nine i pe alii jertfe duhovniceti, bineplcute lui Dumnezeu n Iisus Hristos (Rom.12,1), pentru ca ntreaga creaie s devin o liturghie cosmic, spre lauda lui Dumnezeu i fericirea creaturii. Pe lng aceste exigene de ordin general, mai sunt desigur i alte aspecte sau exigene implicate n misiunea cretin, de ordin 12 mai special, cum ar fi rolul familiei, rolul monohismului, preotul ca misionar, ecumenismul, misiune i contramisiune sau prozelitizm. Acestea urmeaz s fie expuse ntr-un alt volum. Legtura interioar dintre diferitele aspecte ale realittii este totdeauna mai evident atunci cnd aceasta este expus n sintez. Am fcut de aceea, n aceast introducere, o scurt sintez a ceea ce urmeaz s fie dezvoltat pe capitole n cuprinsul acestui volum. Lucrarea se adreseaz n primul rnd studenilor n

teologie, slujitorilor Bisericii care sunt angajai efectiv n misiunea acesteia, dar i tuturor cretinilor care, aa dup cum ne-am strduit s artm, ar trebui s fie interesai i s participe la misiunea Bisericii, dup cuvntul Domnului: "Pe cel ce M va mrturisi pe Mine n faa oamenilor, l voi mrturisi i Eu n faa Tatlui Meu Care este n ceruri" (Mt. 10,32). Cluj-Napoca, 6 februarie 2002 Autorul 13