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Perdo - Parte 2
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Perdo - Parte 2
(Agosto de 2003 - Volume 9, Issue 8) O QUE FAZER Se o perdo no possvel Corrida atravs de nossas mentes neste momento pode ser de todas as situaes em que o perdo, no sentido descrito em nosso artigo anterior, no possvel. O primeiro cenrio diz respeito a um crente, que, apesar de todos os nossos esforos, em conformidade com as Escrituras, se recusa a pedir perdo. O curso bblico de ao, de acordo com Mateus 18:15-20 , seria a disciplina da igreja. No podemos perdoar essa pessoa porque isso uma promessa de no reconhecer este pecado como uma barreira entre ns e eles - quando claramente o pecado ainda est sobre a mesa. Uma pessoa que tem um corao cheio de vingana, amargura ou ressentimento, no est pronto para o perdo, porque ele est segurando em seus pecados recusando-se a confessar e abandon-los. Para tal pessoa pode ser necessrio o processo de disciplina eclesistica. Lembrese de reconciliao o objetivo. Mas podemos pensar em centenas de situaes em que a disciplina da Igreja impossvel, ou o processo bblico de reconciliao no podem ser realizadas. Por exemplo, que se a pessoa no crente e no tem interesse em perdo ou reconciliao? E se freqentar uma igreja liberal que no pratica a disciplina (que por sinal um bom incentivo para ser um membro de uma igreja que cr na Bblia e pratica seus ensinamentos, pois sem disciplina eclesistica reconciliao muitas vezes impossvel)? E se a disciplina da igreja praticado e ainda o ofensor no se arrepende? E se voc no est recebendo, juntamente com o seu cnjuge ou adolescente? E o que dizer de todos aqueles momentos em que estamos ofendidos no curso de uma semana pela grosseria de algum ou impacincia ou comentrio desagradvel? O que oferece a Palavra de Deus por meio de instruo em tempos como estes? No consigo pensar em dois possveis cursos de ao. Muitas vezes, podemos simplesmente cobrir a ofensa com amor. Pedro 4:08 comandos Mantenha fervorosos no seu amor um pelo outro, porque o amor cobre uma multido de pecados. E Colossenses 3:12-13 l, Coloque em um corao de compaixo, bondade, humildade, mansido e pacincia, suportando uns aos outros, quem quer que tenha uma queixa contra algum,. assim como o Senhor vos perdoou, assim tambm voc deve A implicao que no temos de ir para o tapete sobre todas as questes e ofensa. Todos ns pecamos em muitos aspectos, e embora muitas vezes a coisa amorosa a fazer confrontar, s vezes o melhor curso de ao reconhecer a fraqueza daqueles que nos rodeiam, se recusam a ser ofendido por seu pecado, e banh-los no amor. Devemos ter cuidado para que esta opo no utilizada como subterfgio para evitar o padro bblico descrito acima, para o nosso objetivo deve ser o bem da outra pessoa. Mas, certamente, em muitas ocasies, a melhor ao a ser tomada para cobrir seus pecados com amor e se recusam a deixar os pecados nos afetar. A segunda linha de ao podem se sobrepor em algum grau com a primeira, mas mais amplo em escopo. Romanos 12:14-21 fala de uma situao em que estamos diante de um verdadeiro inimigo. Algum est pecando contra ns e no tem a inteno de transformar a partir desse pecado. Por uma questo de fato, eles podem sim aproveitar a dor que eles esto nos causando. O que devemos fazer ento? Em geral, o ensino de Romanos 12 que devemos amar os nossos inimigos e vencer o mal com o bem . Abenoai os que vos perseguem, Paulo escreve, abenoar e no amaldioar (v. 14). Nunca h um momento em que estamos a ser cruel, esnobar algum, ou ser amargo para o outro. Em vez disso, so, nunca para pagar o mal com o mal a ningum . Nunca estamos a levar a nossa prpria vingana, mas deixar espao para a ira de Deus (vv. 17,19), que prometeu pagar quando a injustia que foi feito. No lado positivo, estamos a alimentar o nosso inimigo se ele est com fome e dar-lhe uma bebida, se ele est com sede (v. 20a). Por qu? Porque ao faz-lo , voc vai pilha brasas sobre a sua cabea (v. 20b). Esta uma afirmao curiosa, que suscitou duas interpretaes muito diferentes por srios estudantes da Bblia. Muitos tomam esta passagem quer dizer que os nossos atos de bondade vai colocar presso insuportvel sobre o pecador se arrepender. Este ponto de vista parece estar em linha com o nosso objetivo de reconciliao com aqueles em desacordo com a gente. Por outro lado, alguns vem esse tipo de ao para facilitar o julgamento de Deus sobre aqueles recusando o arrependimento. Este parece ser um ajuste melhor com o uso das palavras brasas , que no uso mais Antigo Testamento simboliza a ira de Deus ( II Samuel 22:09 , Salmos 19:09 , 13 ), ou punio ( Salmos 140:11 ), ou um mal desejo ( Provrbios 6:27-29 ), mas nem sempre (ver Isaas 6:6-7 ). O fluxo natural do contexto parece exigir esse entendimento, uma vez que a vingana de Deus, mais do que a transformao do pecador, o tema dominante. Por outro lado, ao nos chamar para no deixes vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem (v. 21), Paulo parece apontar para uma vitria sobre as atividades pecaminosas de outras pessoas atravs do uso da arma de bom.

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Perdo - Parte 2

possvel que o Esprito Santo destina ambas as interpretaes para ser verdade. Somos lembrados de que, quando se fala de seu prprio ministrio, Paulo falou de si mesmo como um bom perfume de Cristo, que resultou em conseqncias muito diferentes entre os salvos e os perdidos. Quanto ao incrdulo, ele disse que sua pregao do evangelho era como um aroma de morte para a morte ( II Corntios 2:16 ), isto , a boa notcia a proclamao de sua morte espiritual por causa de sua rejeio de Cristo. Mas, para o crente que era um aroma de vida para vida - era a fragrncia da vida. A mesma ao, neste caso, a declarao do evangelho, tanto condenado e trouxe vida para os ouvintes, dependendo de sua resposta. Talvez a mesma idia est sendo comunicado em Romanos 12:20 . Estamos a fazer o bem aos nossos inimigos, estamos a vencer o mal com o bem. Aqueles que so ganhas pela nossa bondade ir desfrutar o favor de Deus e da reconciliao com a gente. Aqueles que continuam em suas atividades mesquinhas enfrentar a vingana de Deus, aparentemente em maior intensidade, porque eles continuam em seus pecados, mesmo quando tratados com bondade. Esta passagem, no entanto, teria que nos concentrar, e no sobre a outra pessoa e os seus pecados, o que poderia ser, mas em nossas aes e ns mesmos. Se a uma inteno nossa dano responde bem ou no, no vem ao caso. Somos ordenados a fazer o certo, no importa o que a outra pessoa faz. Se o infrator se recusar a nossa bondade e tentativas de conciliao, o resto est nas mos de Deus. "A diferena de resultado entre o perdo que responde ao arrependimento e perdo independente do arrependimento do ofensor, claro, que os antigos problemas padro de reconciliao, enquanto o segundo no." A reconciliao tem sido o nosso objetivo e desejo, mas neste momento no se concretizou. Ainda tratamos aqueles que nos ofenderam com um Cristo semelhante atitude. As coisas ficam um pouco mais complicado quando o nosso "inimigo" um cristo. Corntios 5:9-13 claro que no estamos a associar com um irmo chamado que est vivendo em pecado aberto. Usando as armas do amor e s boas obras, estamos sempre tentando chamar de volta a um estilo de vida bblico aqueles que se desviaram. Ao mesmo tempo, no devemos socializar ou comunho com os crentes professos que vivem em pecado conhecido e no confessado. Isso pode se tornar um ato de equilbrio complicado medida que buscamos o bem de algum, mas ao mesmo tempo, recusar-se a conviver com eles. Se a nossa recusa em comunho com essa pessoa um ato de dio, estamos exibindo uma atitude de desamor e negando os princpios encontrados em Romanos 12. Mas, se em obedincia a I Corntios 5 que separado de tal pessoa, o prprio ato de se recusar a comunho um esforo para traz-los para a reconciliao com Deus e Seu povo. Embora estes esforos para reconquistar o nosso irmo pode muito bem ser interpretado como falta de amor, no entanto, que estejam em conformidade com as Escrituras e pode vir a ser um poderoso mtodo de desenhlos ao arrependimento. Se, pela graa de Deus, a pessoa vem ao arrependimento, somos ordenados a perdoar. Ns no somos para mant-los no comprimento do brao, evit-los, trat-los como cidados de segunda classe, ou reter o amor. Devemos perdoar e restaurar a comunho. Para ignorar os ensinamentos de Deus sobre este assunto definir a ns mesmos se no lugar de Deus, que diz que a vingana dele. Essa no uma posio em que ningum deve querer encontrar-se. Os pensamentos finais Em todas as passagens que estudamos, o perdo no um fim em si mesmo. um meio para um fim de reconciliao. Mas e se a reconciliao no acontece? E se no repreenso tem lugar e disciplina da igreja no administrado? E se o pecado ainda se recusa a admitir que o seu pecado pecado? Terem fugido com o seu Southern Viewmuito Chapel 4500 South Se Second Street Springfield, IL o 62703 pecado? No! Por uma questo de fato uma coisa pior acontece. um filho de Deus no faz que 217-529-1876 E-mail certo, o prprio Deus se envolve ( 1 Corntios 11:30 , 31 ; Romanos 12:19 ). Viver em pecado no confessado uma proposta perdedora. Que sejamos diligentes para ajudar uma outra caminhada em santidade diante de nosso Senhor. <Anterior Prxima>

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