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Homossexualidade em Portugal

Aceitao da adopo por parte de casais homossexuais

Licenciatura em Ortptica 1 ano 2 Semestre Unidade Curricular: Sociologia da Sade Docente : Mestre Elisabete Rodrigues Discentes: Denise Monteiro n 2010478 Eva Serafim n 2010088 Fbio Nascimento n 2010077 Ludneia Moniz n 2010016 Joana Martins n 2010473 Maria Joo Barata n 2010106 Rben Morais n 2010093

ndice
Introduo ............................................................................................................................................. 3 Enquadramento Terico ...................................................................................................................... 4 Conceitos fundamentais:..................................................................................................................... 4 Casamento e adopo em Portugal .................................................................................................... 9 Movimentos e Associaes em Portugal........................................................................................... 10 Metodologia ........................................................................................................................................ 13 Anlise de Resultados ........................................................................................................................ 14 Concluses ........................................................................................................................................... 30 Bibliografia .......................................................................................................................................... 32 Anexos.................................................................................................................................................. 34

Em toda a histria e em todo o mundo a homossexualidade tem sido um componente da vida humana
(William Naphy)

Introduo
No mbito da disciplina de Sociologia da Sade foi-nos proposto a elaborao de um trabalho de investigao, no qual aps alguma discusso entre o grupo, decidimos estudar a sociedade portuguesa quanto aceitao da adopo por parte de casais homossexuais. Este tema surgiu no seguimento da aprovao da nova lei portuguesa que aprova o casamento entre casais homossexuais, lei esta que gerou um grande debate na nossa sociedade mesmo at a nvel poltico com partidos como o PSD e o CDS-PP a revelarem-se contra. de referir que um dos pontos que mais levou polmica sobre este assunto foi o facto de o Tribunal Constitucional considerar que "a extenso do casamento a pessoas do mesmo sexo no colide com o reconhecimento e proteco da famlia como elemento fundamental da sociedade, sublinhando que o casamento um conceito aberto, que admite diversas concepes polticas. O nosso trabalho tm, assim, como objectivo definir alguns conceitos como os de famlia, casamento, homossexualidade, identidade de gnero, entre outros, assim como tambm entender o que pensa a nossa sociedade relativamente ao facto de casais homossexuais poderem constituir famlia com plenitude de direitos, da mesma forma que os casais heterossexuais. de salientar que no nosso conceito inicial de constituio de famlia engloba o direito ao casamento e adopo.

Enquadramento Terico
Conceitos fundamentais:
Orientao sexual Refere-se ao envolvimento emocional e/ou amoroso e atraco sexual por homens, mulheres ou por ambos os sexos (APA, 2008). Orientao considerada uma categoria moderna, apesar de noutras pocas e noutras culturas j terem sido relatados padres de desejos e comportamentos no heterossexuais (OMurray, 2002). A orientao sexual refere o indivduo como algum que tem uma identidade pessoal e social com base nas suas atraces, manifestando determinados comportamentos e aderindo a uma comunidade de pessoas que partilham da mesma orientao sexual. Globalmente, a orientao sexual categorizada em trs dimenses: heterossexualidade, bissexualidade e homossexualidade. Heterossexualidade - Entende-se por heterossexualidade a atraco sexual e o envolvimento emocional ou amoroso entre pessoas de sexo diferente. Bissexualidade - Este termo refere-se atraco sexual e ao envolvimento emocional ou amoroso por pessoas de ambos os sexos (do mesmo sexo ou de sexo diferente). Homossexualidade - Do grego homos (igual) e do latim sexus (sexo), o termo homossexual resulta da combinao de um prefixo grego com uma raiz latina, para designar a preferncia ertica por pessoas do mesmo sexo. Refere-se, portanto, ao atributo, caracterstica ou qualidade de um indivduo que sente atraco fsica, esttica e emocional por outro indivduo do mesmo sexo, pressupondo um envolvimento emocional e ntimo. H dois tipos de homossexualidade: entre mulheres (lsbicas) e entre homens (gays).

Famlia - Do latim famulus, a palavra famlia consiste num conjunto de indivduos ligados entre si por descendncia a partir de um ancestral comum. A famlia representada como um grupo social primrio que influncia e influenciado por outras pessoas e instituies. Adopta uma estrutura biolgicos ou adoptados, habitando todos num ambiente familiar comum. Existem tambm famlias com uma estrutura monoparental, tratando-se de uma variao da estrutura familiar tradicional devido a fenmenos sociais, como o divrcio, bito, abandono de lar, ilegitimidade ou adopo de crianas por uma s pessoa. Para alm destas duas estruturas, existem tambm famlias homossexuais, nas quais existe uma ligao conjugal entre duas pessoas do mesmo sexo, que podem incluir crianas adoptadas ou filhos biolgicos de um ou ambos os parceiros (Idem).caracterstica constituda por um conjunto de indivduos com condies e em posies, socialmente reconhecidas, e com uma interaco regular, ou seja, a famlia adquire uma estrutura da qual fazem parte um homem, uma mulher e os seus filhos, Casamento - O casamento o vnculo estabelecido entre duas pessoas mediante o reconhecimento governamental, religioso ou social e que pressupe uma relao interpessoal de intimidade. Na

maior parte das sociedades apenas reconhecido o casamento entre um homem e uma mulher, embora Portugal reconhea o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo. Adopo - A adopo o acto jurdico, no qual o indivduo assumido como filho por uma pessoa ou por um casal que no so os pais biolgicos. Nesta situao, as responsabilidades e os direitos dos pais biolgicos em relao ao adoptado so transferidos integral ou parcialmente para os adoptantes. LGBT Tambm designada por LGBTTTs, o acrnimo de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros (o 's' se refere aos simpatizantes). Embora refira apenas seis, utilizado para identificar todas as orientaes sexuais minoritrias e manifestaes de identidades de gnero divergentes do sexo designado no nascimento. Homofobia - Corresponde a uma srie de atitudes e sentimentos negativos em relao a lsbicas, gays, bissexuais e, em alguns casos, contra transgneros e pessoas intersexuais. As definies referem-se variavelmente a antipatia, desprezo, preconceito, averso e medo irracional. A homofobia observada como um comportamento crtico e hostil, assim como a discriminao e a violncia com base em uma percepo de orientao no-heterossexual. H trs tipos de homofobia: institucionalizada (patrocinada por religies ou pelo Estado), a lesbofobia (interseco entre homofobia e sexismo contra as lsbicas), e a internalizada (pessoas que experimentam atraco pelo mesmo sexo, independentemente de se identificarem como LGBT). Preconceito Como o prprio nome indica, o preconceito um conceito formado antecipadamente e sem fundamento srio ou razovel, ou seja, uma atitude que deriva de pr-julgamentos e que conduz os sujeitos a avaliarem, muitas vezes de forma negativa, pessoas ou grupos sociais, comportamentos que conduzem discriminao. uma disposio adquirida cujo objectivo o estabelecimento de uma diferenciao social. Identidade de gnero identifica-se como sendo o sentido subjectivo do self em indivduos como sendo masculino ou feminino, que se relaciona com os papis de gnero. Isto , todas as normas de comportamento e aparncia estereotipadamente ligadas a cada gnero, incluindo tanto caractersticas adoptadas por uma pessoa, como caractersticas baseadas no gnero que lhe so atribudas pelos outros (Appleby e Anatas, 1998, citado por Brando, 2008: 3).

Heterossexualidade Entende-se por heterossexualidade a atraco sexual e o envolvimento emocional ou amoroso entre pessoas de sexo diferente (APA,2008). Bissexualidade Este termo refere-se atraco sexual e ao envolvimento emocional ou amoroso por pessoas de ambos os sexos (APA,2008). A nvel acadmico, a bissexualidade j foi vista de diferentes formas, Esterberg, em 2002, afirmou que tanto a bissexualidade como o transgenderismo so mal aceites nas sociedades ocidentais devido tendncia ao binarismo: masculino / feminino, heterossexual / homossexual, preto / branco, dominante / subordinado.

Homossexualidade Deriva do grego homos (igual) e do latim sexus (sexo), o termo homossexual resulta da combinao de um prefixo grego com uma raiz latina, para designar a preferncia ertica por pessoas do mesmo sexo. Refere-se, portanto, ao atributo, caracterstica ou qualidade de um indivduo que sente atraco fsica, esttica e emocional por outro indivduo do mesmo sexo, pressupondo um envolvimento emocional e ntimo. Existe ainda uma outra definio de homossexualidade, definida pela APA, em 2008, afirmando que esta uma a atraco sexual e/ou envolvimento emocional ou amoroso por pessoas do mesmo sexo. H dois tipos de homossexualidade: entre mulheres (lsbicas) e entre homens (gays).

Esteretipo So ideias feitas que resultam de generalizaes e/ou de especificaes, tendentes a considerar que todos os membros de um grupo se comportam da mesma maneira ou tm caractersticas semelhantes. um conjunto de crenas que nos leva a classificar grupos sociais ou pessoas.

Histria da Homossexualidade
Nos povos antigos, existentes h milhares de anos, o relacionamento sexual entre pessoas do mesmo sexo era to comum, que nem existia o conceito de homossexualidade. Contudo, apesar de no existir o conceito, as prticas sexuais entre pessoas do mesmo gnero eram comuns, e remetem-nos para um perodo passado h cerca de 10 mil anos, nas ilhas de Nova Guin, Fiji e Salomo, onde estas prticas eram vistas como rituais Os povos destas ilhas, tambm conhecidos por melansios, acreditavam que o conhecimento sagrado s era transmitido por meio do coito entre duas pessoas do mesmo sexo, sendo que um dos homens envolvidos no acto representa um esprito dotado de grande alegria. Em 1750 a.C, na antiga Mesopotmia, o rei Hamurabi era dotado de privilgios que deveriam ser dados aos homens e mulheres que participavam nos cultos religiosos. Assim, os participantes destes cultos eram considerados sagrados e mantinham relaes com outros homens devotos dentro dos templos. Nesta poca o imperado Hamurabi, criou um cdigo com o objectivo de homogeneizar o reino do ponto de vista jurdico e garantir uma cultura comum para o povo. Este cdigo reconhecia as unies entre pessoas de sexos iguais. J na antiga Grcia, as prticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo, no estavam ligadas ao culto religioso, eram, simplesmente, um acto normal entre um homem mais velho e um mais jovem. Scrates, um filsofo ateniense, que viveu entre 469 e 399 a.C, e que considerado o fundador da actual Filosofia Ocidental, era nesta altura um adepto das relaes homossexual. Para ele, a melhor forma de inspirao era o sexo anal entre indivduos do mesmo sexo, enquanto o sexo entre pessoas de gneros opostos tinha apenas como finalidade a reproduo. Na educao dos jovens gregos, em particular dos de Atenas, era espectvel que as crianas e os jovens aceitassem laos afectivos e amorosos com homens mais velhos, de forma a receberem os seus conhecimentos de filosofia. Se a criana (eromenos), ao atingir doze anos de idade aceita-se esses laos, com a aprovao da famlia, tornar-se-ia num parceiro passivo, nas relaes com homens mais velhos (erastes), at aos dezoito anos. S aos vinte cinco anos que o jovem se tornava um homem e comeava a assumir um papel activo nas relaes sexuais.

Tambm na antiga Roma os ideais amorosos eram equivalentes aos dos gregos. Para os romanos a relao entre um homem adulto e um rapaz mais jovem era normal mas, caso o homem mais velho ao manter relaes sexuais com outro tivesse um papel passivo era encarado com desprezo por toda a sociedade e era impedido de exercer cargos pblicos. Para os povos da Antiguidade (melansios, gregos, romanos), onde a religio era politesta, o sexo no tinha como principal objectivo a reproduo. No entanto, esta ideia comeou a ser alterada com o aparecimento do cristianismo (religio monotesta), que acreditava que o sexo tinha como principal finalidade a reproduo da espcie. O judasmo, uma das trs religies monotestas, pregava que as relaes sexuais tinham como nico fim a mxima exigida por Deus: Crescei e multiplicai-vos. Assim, at ao incio do sculo IV, esta ideia era restrita comunidade judaica e aos cristos (ambos crentes num s Deus). Nesta altura o imperador romano Constantino converteu-se f crist, o que teve como principal consequncia a obrigatoriedade do cristianismo no imprio romano. Como consequncia desta obrigatoriedade da crena no cristianismo, por parte do maior imprio do mundo, o sexo passou a ser visto apenas como forma exclusiva de gerar filhos e aumentar a espcie humana. Assim sendo, a homossexualidade deixou de ser algo natural e passou a ser algo antinatural. Deste modo, com o passar do tempo, em 390 d.C., no imprio romano, durante o reinado de Teodsio, o Grande, foi executado o primeiro castigo corporal aplicado em homossexuais, de que h registo. Contudo, 143 anos depois, em 533 d.C., foi ento criado, pelo imperador cristo Justiniano, a primeira lei que proibia a homossexualidade. Nesta lei, o imperador associou todas as relaes homossexuais ao adultrio e esta lei era infringida era aplicada a pena de morte aos infractores. No seguimento da expanso do cristianismo, apareceram mais tarde em 538 d.C. e 544 d.C., outras leis que fazia com que os homossexuais se arrependessem dos seus pecados se fossem submetidos a uma penitncia. Durante o sculo VII, ocorre o nascimento e a expanso do islamismo (outra das religies monotestas), que se junta fora da religio crist, para reforar a teoria de que o sexo tem como nica finalidade a multiplicao da espcie. Esta teoria manteve-se intocvel at ao sculo XIV, altura em que a igreja se viu envolvida em diversas crises, como a converso de alguns cristos ao protestantismo e ao humanismo renascentista. Esta ltima crise est associada aos valores clssicos, o que levou os artistas (pintores, escritores, poetas, dramaturgos) a venerarem a forma masculina e o amor entre homens. Tambm nesta altura os nobres, pessoas com elevada importncia na sociedade, comearam a ter relaes homossexuais, estando sempre a par das tendncias baseadas nos valores clssicos (um dos exemplos deste apogeu dos valores clssicos foi o caso do monarca ingls Ricardo Corao de Leo (1157-1199)). Num curto perodo de tempo, entre 1347 e 1351, a peste negra espalhou-se pela Europa, matando milhes de pessoas. Como ningum sabia a causa da doena, a especulao do povo aumentou sendo que o pecado (relaes homossexuais, por prazer e no por procriao da espcie) que os homens praticavam foi apontado como a causa da mesma, bem como a de todas as consequncias que trouxe para a populao da Europa. Assim os hereges e sodomitas (seguidores de linhas de pensamentos diferentes do cristianismo) tornaram-se a causa dos males da sociedade e deu-se a sua erradicao. Esta erradicao foi executada em diversas partes da Europa como Florena, onde em 1432, a sodomia foi proibida, com a criao dos Ufficiali di Notte, que tinham como principal objectivo

perseguir os homens que mantinham relaes com indivduos do mesmo sexo. Entre 1432 e 1502, mais de 17 mil homens foram incriminados e 3 mil condenados por sodomia. Numa populao de 40 mil habitantes, cerca de 20 mil pessoas foram condenadas. Nesta altura eram, tambm, utilizados os termos de pecado nefando e de sujidade para todos os que mantinham relaes sexuais entre homens. Em Inglaterra, no seguimento das leis duras que foram impostas em diversos pases da Europa, no sculo XIX, deu-se o incio de um perodo de cerca de 61 anos, onde vrios cidados acusados de sodomia foram enforcados. Depois deste perodo, em 1861, a Inglaterra aboliu a pena de morte para os actos de sodomia, substituindo-a por uma pena de dez anos de trabalhos forados. Tambm nesta poca ocorria a lobotomia, como condenao da homossexualidade. Esta tcnica consistia em cortar os nervos do crtex pr-frontal dos doentes psiquitricos, sendo desenvolvida pelo neurocirurgio portugus Antnio Egas Moniz, que ganhou o prmio Nobel de Medicina de 1949. Os nmeros de pessoas submetidas a esta cirurgia so impressionantes; s na Sucia, 3 mil homossexuais foram lobotomizados, na Dinamarca, foram 3500 e nos Estados Unidos, dezenas de milhares. A ltima cirurgia deste tipo data do ano de 1981. O tratamento mdico passou ento a ser utilizado na homossexualidade pelo facto de esta ser vista como uma doena. No final do sculo XIX, comeou a surgir uma preocupao a nvel da cincia em relao s pessoas que mantinham relaes sexuais com pessoas do mesmo sexo, abandonando de certa forma a ideia do sexo ligado religio. Surge assim, em 1869, a expresso homossexual, criada pelo mdico alemo Karoly Maria Benkert, que tinha como principal objectivo combater a punio dos indivduos que realizavam prticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo, com recurso priso. O mdico Benkert dizia que estes indivduos eram doentes e, por serem pacientes psiquitricos, no poderiam ser condenados a priso, mas deveriam ser tratados. Para o efeito, definiu a homossexualidade como: Alm do impulso sexual normal dos homens e das mulheres, a natureza, do seu modo soberano, dotou nascena certos indivduos masculinos e femininos do impulso homossexual (). Esse impulso cria de antemo uma averso directa ao sexo oposto. Um ano depois, em 1897, o ingls Havelock Ellis publicou o primeiro livro mdico sobre homossexualismo, em ingls, Sexual Inversion. Como outros intelectuais da poca, Havelock Ellis defendia a ideia de que a homossexualidade era uma doena congnita e hereditria. A opinio cientfica, mdica e psiquitrica da poca afirmava que a homossexualidade era uma doena resultante de anomalias gentica, que se encontravam associadas a problemas psiquitricos da prpria famlia. Depois de alguns anos a ser aceite, cientificamente, como uma doena, em 1979, a Associao Americana de Psiquiatria retirou a homossexualidade da lista oficial de doenas mentais. Tambm nesta poca o aparecimento da SIDA levou ao preconceito em relao aos homossexuais, uma vez que esta doena lhes foi associada logo de incio. Entre os anos 80 e 90, a maioria dos pases desenvolvidos deixou de parte a ideia de que a homossexualidade era um crime e proibiu a discriminao da mesma. Sendo que, em 1991, a Amnistia Internacional considerou que a discriminao dos homossexuais era uma violao dos direitos humanos. No entanto, s em 2004 que o Supremo Tribunal dos Estados Unidos revogou todas as leis que proibiam a sodomia. A unio civil entre homossexuais foi legalizada pela primeira vez, na sociedade moderna, em 1989, na Dinamarca. Actualmente j so cerca de 21 pases a aceitar legalmente o casamento entre pessoas do mesmo sexo, includo Portugal.

Relativamente adopo por parte de casais homossexuais, esta j aceite em alguns pases da Europa, como o caso da Blgica, Espanha, Noruega, Pases Baixos e Reino Unido, no sendo contudo aceite em pases como a Albmia, Frana, Gergia, Grcia, Irlanda, Itlia, Liechtenstein, Litunia, Luxemburgo, Macednia, Moldvia, Rssia, Srvia, Sua, Turquia, Ucrnia e Vaticano.

Homossexualidade em Portugal
A homossexualidade em Portugal foi, desde sempre, dominada pelo pensamento cristo, da Igreja Catlica Apostlica Romana, que define a sexualidade como um acto destinado procriao, pelo que todas as outras actividades sexuais so vistas como pecaminosas e contrrias a Deus. A partir do sculo XVI a Inquisio encarregou-se de investigar, julgar e condenar fogueira a sodomia (perverses sexuais). Esta viso moralista da sexualidade manteve-se at aos finais do sculo XX, poca na qual a maior parte dos homossexuais ainda preferia esconder-se, no revelando a sua verdadeira orientao sexual. Actualmente a sociedade portuguesa tem vindo a reduzir progressivamente a discriminao com base na orientao sexual, tanto ao nvel social, como poltico e legal. Contudo, a adopo ainda um dos direitos recusados aos homossexuais. Em 2010, o Primeiro-ministro de Portugal, Jos Scrates, legalizou o casamento entre pessoas do mesmo sexo, tornando, assim, o nosso pas, o sexto da Europa e o oitavo do Mundo a legalizar o casamento homossexual.

Casamento e adopo em Portugal


Casamento em Portugal: O casamento entre indivduos do mesmo sexo, referido como casamento homossexual ou tambm casamento gay reconhecido e permitido em certas sociedades, sendo contudo a sua aceitao ainda discutida na actualidade nos pases ocidentais, devido inexistncia de um consenso relativamente a este tema. Em Portugal, este assunto j se encontra esclarecido com a aprovao do casamento entre indivduos do mesmo sexo, a 8 de Janeiro de 2010, em Assembleia da Repblica, sendo 126 os votos a favor, 97 contra e 7 abstenes. O acesso ao casamento civil entre pessoas do mesmo sexo, com excluso da adopo, ento aprovado como lei, a 11 de Fevereiro de 2010, analisada pelo Tribunal Constitucional e, posteriormente, promulgada pelo Presidente da Repblica. No debate parlamentar sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo na Assembleia da Repblica, o PS, o PEV, o PCP e Bloco de Esquerda votaram a favor da legalizao, enquanto o CDS-PP e o PSD votaram contra. Adopo em Portugal: Existe uma certa altura na vida em que, os casais desejam formar uma famlia, sejam eles heterossexuais ou homossexuais. Porm, no caso dos homossexuais, adoptar uma criana pode revelar-se um obstculo difcil de ultrapassar devido ao Decreto-Lei 7/2001 de 11 de Maio e ao

Decreto-Lei n 11/2008 de 17 de Janeiro que probe a adopo de crianas por casais do mesmo sexo. A sociedade portuguesa do sc. XXI ainda no aprova a adopo por parte de casais homossexuais. Isto porque se tem questionado e discutido a defesa dos direitos da criana, baseado em preconceitos tais como: presso escolar, discriminao, necessidade de uma figura materna e paterna, abuso sexual de menores e a possibilidade de seguir a orientao sexual dos pais. Um outro facto, no to relevante mas importante saber se uma criana estaria melhor numa instituio ou com um casal homossexual. Esta polmica est centrada principalmente no bem-estar fsico, psicolgico e social da criana sendo ela o principal alvo deste assunto. de salientar que muitos dos homossexuais so filhos/filhas de casais heterossexuais, no havendo, portanto, nenhuma interligao da orientao sexual do filho com a dos pais. Ser homossexual intrnseco ao indivduo e determinado pelo tipo de atraco que sente por pessoas do mesmo sexo. Segundo uma sondagem feita a 8 de Maro de 2004 pelo jornal Pblico, 58% da populao portuguesa no aceita a adopo por casais homossexuais, enquanto 29% dos inquiridos concorda com a adopo e os outros 13% no sabem ou no respondem.

Movimentos e Associaes em Portugal


A origem do movimento civil LGBT

O movimento de luta contra a discriminao e de defesa dos direitos das populaes LGBT comeou em 1970, e ficou marcado pela realizao de uma marcha que assinalou o primeiro aniversrio dos motins do Stonewall. A 28 de Junho de 1969, o bar gay Stonewall Inn em Greenwich Village (Nova Iorque), foi alvo de uma operao policial (rusga), na qual o comportamento dos agentes foi verbalmente agressivo, como j era habitual, pelo facto de ser efectivamente um bar gay. No entanto, esta operao em especfico no teve um final como as anteriores, na medida em que se verificou uma atitude de resistncia por parte dos indivduos que frequentavam o referido bar em relao aco da polcia. De facto, cerca de duzentas pessoas que esperavam porta do Stonewall Inn revoltaramse perante o comportamento dos agentes da polcia atirando garrafas, pedras e moedas contra eles. Por ser um Sbado noite e o bar estar localizado numa zona de vida nocturna, rapidamente outros indivduos se juntaram ao protesto, duplicando o nmero de pessoas envolvidas no mesmo. Para sua proteco, os agentes refugiaram-se e, mais tarde, apareceram reforos para tentar controlar a situao, evitando, assim, episdios de tiroteio que poderiam ter repercusses mais graves. Apesar de tudo, nas noites seguintes outras manifestaes ocorreram. Anteriormente a estes protestos, as nicas aces levadas a cabo, em defesa dos direitos dos gays e das lsbicas, tinham sido aces realizadas por parte de organizaes conservadoras, como a Matachine Society, nos EUA e a Arcadie (francesa), na Europa. Durante os anos 70, este tipo de movimento, j realizado por parte de ONGs e campanhas de informao para o pblico, desenvolveu as suas linhas ideolgicas de orientao. de salientar que os anos 70 constituram a

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poca da teorizao da Revoluo Sexual, da celebrao do indivduo e da anlise dos primeiros casos de SIDA, em que esta era considerada na altura o cancro gay. Com as especulaes sobre a origem da doena e sobre a ameaa que esta poderia constituir para a sade pblica, o movimento LGBT viu-se envolvido nas organizaes de apoio s vtimas do VIH/SIDA. A experincia do combate SIDA permitiu ao referido movimento desenvolver capacidades de organizao e de gesto de ONGs, bem como de campanhas, tendo esta luta servido como escola para a criao de associaes LGBT. Nos anos 90, nos pases onde a epidemia da SIDA parecia estar controlada e o pblico informado, assistiu-se a uma srie de campanhas que resultaram na aprovao da legislao antidiscriminao e na mudana de mentalidades. Deste modo, muitas tm sido as pessoas, assumidas como LGBT, que ascenderam a cargos polticos e pblicos, pelo que a homossexualidade deixou de ser um assunto proibido e passou a uma realidade que abordada, actualmente, em filmes, em sries de televiso, nos telejornais, etc. Contudo, ainda se verifica a existncia de homofobia. Associao LGBT de Portugal - ILGA

A Associao ILGA Portugal (Interveno Lsbica, Gay, Bissexual e Transgnero), fundada em 1995, uma Instituio Particular de Solidariedade Social, de reconhecida utilidade pblica, sob a forma de Associao de Solidariedade Social, e a mais antiga associao de defesa dos direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transgnero (LGBT) em Portugal, sendo totalmente apartidria e laica. A Associao tem por principal objectivo a integrao social da populao lsbica, gay, bissexual e transgnero (LGBT), em Portugal, atravs de um programa alargado de apoio no mbito social, que garanta a melhoria da sua qualidade de vida; atravs da luta contra a discriminao em funo da orientao sexual e da identidade de gnero; e atravs da promoo da cidadania, dos Direitos Humanos e da igualdade de gnero. A ILGA Portugal est sedeada desde Novembro de 1997 na Rua de So Lzaro, 88, em Lisboa. E apesar de sedeada em Lisboa, uma organizao de mbito nacional. Pelo facto de a populao lsbica, gay, bissexual e transgnero (LGBT) ser ainda discriminada na sociedade e na lei, a associao desenvolve o seu trabalho principalmente (mas no s) no plano social e poltico. Associao de jovens lgbts (rede ex aequo) A rede ex aequo uma associao portuguesa de jovens lsbicas, gays, bissexuais, transgneros e simpatizantes com idades compreendidas entre os 16 e os 30 anos. Foi fundada a 5 de Abril de 2003, legalizada a 15 de Setembro do mesmo ano e com os seus estatutos mais recentes publicados na Srie III do Dirio da Repblica a 25 de Maio de 2004, a rede ex aequo comeou as suas actividades informalmente em Janeiro de 2002. uma associao inscrita no Registo Nacional de Associaes Juvenis (RNAJ) e recebe apoio regular do Instituto Portugus da Juventude. Est sediada no Centro Comunitrio Gay e Lsbico de Lisboa (CCGLL), Rua S. Lzaro 88, Lisboa, espao este cedido pela Associao ILGA Portugal. Os objectivos que a associao se prope a alcanar so: reivindicar a no discriminao e a integrao na sociedade das jovens lsbicas, gays, bissexuais e transgneros (LGBT), assim como o reconhecimento das suas necessidades, particularidades e especificidades; desenvolver e implementar estratgias e aces de interveno a nvel cientfico, social, cultural e/ou poltico referentes juventude e educao no mbito da temtica LGBT; criar e fomentar o

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desenvolvimento de grupos locais de convvio, de apoio e de trabalho para jovens LGBT e simpatizantes. A associao tem grupos de jovens locais de apoio para lsbicas, gays, bissexuais, transgneros e simpatizantes a funcionar em Aveiro, Beja, Braga, Cascais, Coimbra, vora, Faro, Leiria, Lisboa, Porto, Setbal e Viseu. A rede ex aequo dispem de um frum onde possvel conversar com outros jovens e destina-se, tambm, a familiares e amigos de jovens LGBT, que podero igualmente encontrar neste espao virtual apoio e informao.

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Metodologia
Para a metodologia do nosso trabalho optmos pela realizao de inquritos na rua em diferentes locais da cidade de Lisboa e Vale do Tejo, estes inquritos eram preenchidos por ns enquanto o inquirido nos ia dando as suas respostas, salvo raras excepes em que os inquiridos fizeram questo em ser eles mesmos a fazer o preenchimento. Fizemos no total 200 questionrios que nos permitiram obter as mais variadas respostas de uma amostra relativamente significativa da sociedade. Optmos por este mtodo e no por outro pois foi o que nos pareceu mais indicado tendo em conta que o nosso objectivo era obter a opinio de um nmero elevado de diferentes pessoas. Antes de aplicarmos os questionrios no terreno, foram aplicados pouco mais de 20 questionrios como prova para verificar se existia algum tipo de questo que levanta-se dvidas, no entanto as pessoas responderam sem qualquer problema, deixando-nos a pensar que no haveria qualquer problema com o questionrio. Quando aplicado no terreno as coisas mudaram um pouco. Um dos problemas que mais tarde encontrmos no nosso mtodo foi a diferente percepo que as pessoas tm das perguntas, por exemplo quando perguntvamos se tinham contacto com algum homossexual muitas pessoas entendiam esta pergunta como se o que ns quisssemos saber era se mantm alguma relao amorosa homossexual, outras entendiam que estvamos a perguntar se simplesmente tinham conhecimento de casos, quando na verdade o que ns pretendamos era saber se tinham algum familiar ou amigo homossexual. Outra dificuldade encontrada foi na pergunta em que dvamos frases e as pessoas tinham de escolher com qual melhor concordavam, os inquiridos quando no tinham uma frase que descrevesse exactamente a sua opinio tinham dificuldade em escolher uma das opes do inqurito. Ao invs de fazermos os questionrios pessoalmente pensmos em coloc-los na Internet, mas como consequncia disso poderamos ficar condicionados em alguns factores como por exemplo a faixa etria (dado que a maioria dos utilizadores so jovens). Consideramos ento que o nosso mtodo foi o mais apropriado visto ter sido o que nos permitiu a elaborao do nosso estudo de uma forma o mais isenta possvel e de forma a aprendermos com esta nova experincia, pois o facto de ter-mos ido para o terreno ofereceu-nos uma perspectiva diferente da nossa sociedade e conseguimos assim sentir melhor o que as pessoas nos queriam transmitir com a sua opinio.

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Anlise de Resultados
A amostra representativa para a nossa populao em estudo foi de 200 pessoas. Desta amostra fazem parte pessoas das mais variveis faixas etrias, religies, classes sociais e nveis de escolaridade diferentes, tornando-a diversificada e heterognea. Dos inquiridos 44% do sexo masculino e 56% do sexo feminino, com idades escaladas de: 20 anos (51%), de 21 a 40 anos (25,5%) e por ltimo mais de 41 anos (23,5%). Na nossa amostra 64,5% concordam com o casamento homossexual, sendo que 21,5% afirma no concordar, deixando uma grande margem de respostas classificadas como no sei 14%. No que toca adopo j no se verifica uma aceitao to grande, pois surge um empate entre o sim e o no, com respectivos 41%, deixando uma percentagem de 18% dizendo no saber, um dado curioso relacionado com a adopo que as pessoas aceitam ou aceitariam melhor a adopo por parte de lsbicas, sendo uma percentagem que merece ser referida devido ao pequeno destaque (13,5%). Nos que diz respeito s elevadas percentagens de resposta com No sei, o que ns podemos observar que durante a aplicao dos questionrios no terreno, algumas pessoas no se queriam envolver demasiado no assunto ou simplesmente no queriam dizer aquilo que realmente pensam para no se exporem, de forma a terem receio de ser criticadas tendo em conta o teor da pergunta. Relativamente questo que levanta a possibilidade da adopo por parte de casais homossexuais afectar o desenvolvimento ou educao da criana, uma percentagem de 47% (quase metade dos inquiridos) afirma que sim, no entanto esta questo pode divergir em duas direces, pois este desenvolvimento e educao alteradas pode no ser especificamente de forma negativa, no entanto pelas expresses faciais das pessoas, podemos quase garantir que grande parte das respostas foi mesmo no sentido negativo, 33% garantem que no, quando os restantes 20% afirmam no saber. No entanto na nossa pesquisa verificmos que segundo um estudo intitulado Famlias Diferentes (elaborado pela Universidade de Cambridge) as crianas educadas por casais homossexuais so mais felizes e menos problemticas. Existe tambm um estudo (elaborado pela universidade de So Paulo) que nos diz que uma criana no necessita precisamente de um homem e de uma mulher para ser correctamente educada, tem necessidade sim de uma figura materna mais prxima, que ensina a linguagem e que cuida e protege com mais intensidade e uma figura paterna que delimita regras e limites. Isto pode nem sempre estar presente em casais homossexuais, mas o mesmo acontece em casais heterossexuais. Quando questionados sobre se a criana viria a ter uma maior probabilidade de ser homossexual tambm, e ao contrrio do que espervamos, 56,5% acredita que no, apenas uma percentagem de 19,5% afirma que sim, enquanto 24% responde que no sabe. Nestes dois ltimos casos em especfico, as respostas No sei em grande parte notmos que se deviam ao desconhecimento, pois so questes mais especficas, e as pessoas manifestavam no saber responder por nunca terem lido estudos ou artigos sobre o assunto. Um facto que verificmos e que considermos interessante foi que relativamente aceitao do casamento e da adopo, quando comparmos as percentagens de concordncia ou no relativamente s respostas Homens e Mulheres, aferimos que uma maior percentagem aceita o casamento entre homens mas na adopo a maior percentagem de aceitao vai para as mulheres.

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Em seguida segue-se o registo das frequncias das restantes questes do questionrio na amostra total (200 pessoas):

Classe Social

Mdia-Alta 32,5% 3 Ciclo 27% Ateia / Agnstica 34,5% Sim

Popular 67,5% Ensino Secundrio 44% Catlica 62% No 0,5% Doena / Perverso 6,5% No 34,5% Mulheres 5% Mulheres 13,5% Ambos 65,5% Ambos 48% Nenhuns 22% Nenhuns 37,5% Natural 53% Sem opinio 9,5% Ensino Superior 29% Outra 3,5%

Habilitaes literrias

Religio

Sabe o que a homossexualidade

99,5% Faz confuso

Opinio sobre a homossexualidade

31% Sim

Contactam com homossexuais

65,5% Homens

Aceita melhor casamento entre:

7,5% Homens

Aceita melhor adopo entre:

1%

Completado o registo dos dados de todos os questionrios passmos ao cruzamento de dados e variveis, afim de analisar pormenorizadamente as questes que realmente nos interessavam.

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Dados cruzados: Idade e aceitao do casamento homossexual

Idade e aceitao do casamento homossexual


80,0%

Percentagem de aceitao

70,0% 60,0% 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%

66,7%

70,6% 53,2% 38,3%

Sim No No sei

19,6% 13,7%

19,6% 9,8% 8,5%

20 anos

[21 40]

41

Faixas etrias

Um dos pontos do nosso interesse, era saber como variava a aceitao do casamento homossexual tendo como varivel independente a idade dos inquiridos. Nos trs escales de faixas etrias o Sim prevalece com adeso de mais de 50%. A faixa etria onde se destaca mais a aceitao do casamento entre homossexuais dos 21 aos 40 anos, no entanto existe uma percentagem considervel de 19,6% a responderem que no sabem, possivelmente para no se exporem.

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Dados cruzados: Idade e aceitao da adopo por casais homossexuais

Idade e aceitao da adopo por casais homossexuais


59,6%
60,0%

52,9% 40,2% 37,3% 31,4% 22,5% 15,7% 10,6% 29,8%

Percentagem de aceitao

50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%

Sim No No Sei

20

[21 40]

41

Faixas etrias

Ainda utilizando a varivel idade cruzmos os dados para obter os resultados da aceitao de adopo por casais homossexuais, onde os resultados foram diferentes da situao anterior. A resposta dos inquiridos at aos 20 anos encontra-se bastante distribuda pelas 3 opes de resposta. No entanto os inquiridos acima dos 41 anos respondem No destacadamente, assimilamos estas respostas ao facto de serem pessoas com mais idade e assim mais conservadoras.

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Dados cruzados: Idade e aceitao do casamento homossexual

Religio e aceitao do casamento homossexual


80,0% 70,0%

Precentagem de aceitao

73,9% 60,5%
42,9% 42,9%

60,0% 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0% Ateu / Agnstico Catlica Outra

Sim No No sei

17,4% 8,7%

22,6% 16,9%

14,3%

Religio Apesar da amostra ser de 200 pessoas, consegue reflectir bem o que se passa na sociedade em geral. Quando relacionmos a religio com a aceitao do casamento homossexual verificmos um dado um pouco contraditrio visto que 60,5% das pessoas que dizem ser catlicas aceitam o casamento homossexual, que to oprimido pela igreja. Considermos que esta situao acontece porque muitas das pessoas que se consideram catlicas na verdade no praticam a religio em si, sendo que no nosso pas mais uma questo de cultura do que propriamente de crena religiosa. Verificmos que a maioria da aceitao do casamento homossexual se encontra nos ateus/agnsticos com 73,9% de concordncia, apesar de terem sido poucas as pessoas de outras religies vemos que a percentagem de Sim e de No muito similar. Acreditamos que no nosso pais quem de uma religio que no seja a catlica porque realmente pratica essa religio e dessa forma este factor realmente influencia a sua resposta.

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Dados cruzados: Religio e aceitao da adopo por casais homossexuais

Religio e aceitao da adopo por casais homossexuais


60%

Percentagem de aceitao

50% 40% 30% 20% 10% 0% Ateu / Agnstico Catlica

57,1% 44,4% 41,9%

42% 33,3%

Sim
28,6%

24,6% 13,7% 14,3%

No No Sei

Outra

Religo No que diz respeito adopo por parte de casais homossexuais j existe uma maior proximidade de percentagens de aceitao, relativamente s vrias religies, sendo que na catlica o No tem uma maior percentagem, no entanto a diferena muito pequena. Os ateus e agnsticos tm bastantes dvidas sobre o assunto, sendo que a resposta No sei tem um valor muito elevado. Conclumos ento que apesar do casamento j ter uma aceitao considervel a adopo ainda um assunto que gera muitas dvidas.

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Dados cruzados: Sexo e aceitao do casamento homossexual

Sexo e aceitao do casamento homossexual


80,0%

Percentagem de aceitao

70,0% 60,0% 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%

70,5% 56,8%

28,4% 16,1%13,4% 14,8%

Sim No No sei

Feminino

Masculino

Sexo

Quando comparamos os valores dos homens com os das mulheres verificamos que existe maior aceitao do casamento por parte das mulheres e mais negao por parte dos homens, este no foi um factor que nos admirasse pois de um modo geral as mulheres so mais abertas neste assunto e ainda existe uma grande presso que a sociedade impe sobre os homens, tendo em conta que muitas vezes um homem mostrar-se aberto ao casamento homossexual automaticamente considerado homossexual tambm ou no considerado to masculino.

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Dados cruzados: Sexo e aceitao da adopo por casais homossexuais

Sexo e aceitao da adopo por casais homossexuais


60,0%

Percentagem de aceitao

50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%

50,0%

52,3%

32,1% 17,9%

29,5%

Sim
18,2%

No No sei

Feminino

Masculino

Sexo

Em relao adopo por casais homossexuais, surge uma situao oposta, pois os resultados obtidos, em ambos os sexos, so o contrrio um do outro, sendo que o Sim do sexo feminino corresponde ao No do sexo masculino, a nvel de percentagens. Mais uma vez o sexo feminino muito mais tolerante no que diz respeito homossexualidade, sendo que os homens mostraram uma opinio ainda mais relutante neste assunto quando comparado com os dados do casamento.

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Dados cruzados: Classe social e aceitao do casamento homossexual

Classe social e aceitao do casamento homossexual


70,0%

69,2%
57,5%

Percentagem de aceitao

60,0% 50,0% 40,0%

30,0%
30,0% 20,0% 10,0% 0,0% Mdia / Alta Popular

Sim No
12,5%

13,8%

16,9%

No sei

Classe social

Utilizmos tambm a classe social como varivel independente, e apesar de se verificar uma boa percentagem de aceitao em relao ao casamento homossexual, visvel a discrepncia de valores no que toca s classes mdia e alta, pois so por norma menos conservadores, tm acesso a mais informao (no geral), permitindo assim formar uma opinio em relao a este assunto de forma menos retrgrada.

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Dados cruzados: Classe social e aceitao da adopo por casais homossexuais

Classe social e aceitao da adopo por casais homossexuais


50,0% 45,0% 40,0% 35,0% 30,0% 25,0% 20,0% 15,0% 10,0% 5,0% 0,0%

47,7% 36,9% 37,5%

47,5%

Percentagem de aceitao

Sim
15,4% 15,0%

No No sei

Mdia / Alta

Popular

Classe social

Utilizando a classe social como varivel em relao aceitao da adopo por parte de casais homossexuais, os resultados j no so to desfasados em relao classe mdia / alta, mantendo-se os valores muito prximos. Em relao classe popular, a maioria (com 47,5%) diz no aceitar a adopo por parte de casais homossexuais, no nos surpreendendo este resultado, pois j era espectvel.

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Dados cruzados: Habilitaes literrias e aceitao do casamento homossexual

Habilitaes literrias e aceitao do casamento homossexual


70,0%

64,8% 59,3%

69,0%

Percentagem de aceitao

60,0% 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%

29,6% 11,1%

25,0% 10,2%

Sim
22,4% 8,6%

No No sei

3 Ciclo

Secundrio

Superior

Habilitaoes literrias

Uma condicionante que achmos interessante verificar foi as habilitaes literrias, e os resultados so de concordncia em ambos os escales por ns definidos, no entanto medida que a escolaridade vai aumentando, aumenta tambm, em pouca percentagem, o nvel de aceitao. Porem de frisar que os inquiridos com curso superior tm uma grande percentagem de resposta No sei, consideramos que este resultado se deve ao facto das pessoas com escolaridade elevada terem mais receio de manifestar uma opinio negativa sobre o assunto com medo de serem julgados pela sua resposta.

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Dados cruzados: Habilitaes literrias e aceitao da adopo por casais homossexuais

Habilitaes literrias e aceitao da adopo por casais homossexuais


60,0%

57,4%

Percentagem de aceitao

53,4%

50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0% 3 Ciclo

43,2% 38,6%
29,3% 24,1% 18,5% 18,2% 17,2%

Sim No No sei

Secundrio

Superior

Habilitaes literrias

Ainda cruzando as habilitaes literrias, desta vez com a aceitao da adopo, a reviravolta de resultados bem visvel, principalmente nas pessoas com o 3 ciclo de escolaridade ou menos, que praticamente a percentagem de Sim no casamento passou a No na adopo. Nota-se tambm que de um modo geral as respostas negativas aumentaram e existe tambm uma grande percentagem de respostas No sei, vemos assim que no que toca adopo independentemente da escolaridade este um assusto que ainda tem de ser mais aprofundado na nossa sociedade at ser realmente aceite.

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Dados cruzados: sexo e o que pensa da homossexualidade

Sexo e o que pensa da homossexualidade


70,0% Percentagem de aceitao 60,0% 59,8% 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 10,2% 0,0% Masculino Sexo Feminino 13,6% 3,6% 6,3% 31,8% 44,3% Doena / perverso 30,4% Natural como a heterossexualidade No tem oponio Compreende mas faz confuso

Quando cruzmos o sexo dos nossos inquiridos com o que pensam a respeito da homossexualidade, comprovmos apenas aquilo que j estava muito claro: o sexo feminino aceita muito melhor a homossexualidade. Nos homens v-se a maior percentagem de respostas referindo a homossexualidade como uma doena ou perverso, sendo uma percentagem de 10,2%. Existe ainda uma percentagem de homens a dizer no ter opinio sobre o assunto, o que a nosso ver muitos dos inquiridos a responder isto no queria se expor e dizer a sua verdadeira opinio.

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Dados cruzados: idade e o que pensa da homossexualidade


70,0% 60,0% Percentagem de aceitao 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0% 25 anos [26 a 40] Faixas etrias 41 3,9% 5,9% 9,8% 2,0% 32,4% 25,5% 17,0%17,0% Natural como a heterossexualidade No tem oponio 34,0% 31,9% 57,8% Compreende mas faz confuso Doena / perverso

62,7%

Quando cruzmos a idade com a frase que melhor traduz a opinio do inquirido em relao homossexualidade, observmos, ao contrrio do esperado, que dos 26 aos 40 anos que as pessoas mais acham natural a homossexualidade. Dos 41 anos para cima a faixa etria que mais classifica a homossexualidade como doena ou perverso, no entanto dos 25 anos para baixo que tem maior percentagem de pessoas a responder que entende a homossexualidade mas que lhes faz confuso, ultrapassando a faixa etria mais conservadora. de frisar tambm que ainda dos 25 anos para baixo, h uma percentagem de 3,9% a responder que a homossexualidade uma doena ou perverso, apesar de ser uma percentagem pequena, tem que ser referida pois era suposto nem existir. Ns podemos estar mesmo numa nova gerao mais conservadora.

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Dados cruzados: trabalhadores / estudantes / domsticas e reformados e aceitao do casamento homossexual


Concorda com o casamento entre casais homossexuais? Sim Trabalhador Qual a sua ocupao? Estudante Outra 64,8% 70,1% 38,9% No 20,0% 15,6% 55,6% No sei 15,2% 14,3% 5,6%

Verificamos que so os estudantes que melhor aceitam o casamento, este dado j era esperado pois nesta camada que se inserem os jovens que geralmente so mais abertos, vemos tambm que na categoria Outra onde a percentagem de No maior, este era tambm um dado esperado pois nesta categoria inserem-se os reformados, pessoas com mais idade e mais conservadoras.

Dados cruzados: trabalhadores / estudantes / domsticas e reformados e aceitao da adopo por casais homossexuais
Concorda com a adopo por casais homossexuais? Sim Trabalhador Qual a sua ocupao? Estudante Outra 43,8% 39,0% 33,3% No 41,0% 37,7% 55,6% No sei 15,2% 23,4% 11,1%

J este cruzamento foi muito interessante e revelador, a percentagens de jovens que aceita a adopo diminuiu muito, sendo mesmo ultrapassada pela categoria dos trabalhadores. De um modo geral os trabalhadores que no sabem se aceitam o casamento tambm no sabem se aceitam a adopo e nos reformados os que no aceitam o casamento tambm no aceitam a adopo sendo estas percentagens iguais.

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Dados cruzados: aceitao do casamento entre homossexuais e adopo por parte de casais homossexuais
Concorda com a adopo por casais homossexuais? Sim Sim Concorda com o casamento entre casais homossexuais? No No sei 57,4% 11,6% 10,7% No 21,7% 86,0% 60,7% No sei 20,9% 2,3% 28,6%

Pensmos que seria muito interessante cruzarmos as opinies da aceitao do casamento homossexual com os da aceitao da adopo e verificmos que existem dados bastante interessantes. Notmos que existe uma pequena percentagem de pessoas que aceita com mais facilidade a adopo do que o casamento o que no vulgar tendo em conta que no geral as percentagens de aceitao da adopo so mais pequenas. O caso inverso j tem uma percentagem um pouco mais elevada de pessoas que aceitam melhor o casamento do que a adopo. Outra condio interessante e que nos levou a pensar sobre o assunto foi a percentagem de pessoas que respondeu No sei em relao ao casamento mas quanto adopo a resposta foi No. Isto talvez seja consequncia da nova lei portuguesa que aceita o casamento. As pessoas sentem-se agora mais receosas em manifestar uma opinio negativa sobre o assunto mas no que trata a adopo mostram seguramente que so contra. No entanto, de um modo geral vemos alguma coerncia nas respostas sendo que as maiores percentagens se encontram nas pessoas que no aceitando o casamento no aceitam a adopo, e nas pessoas que aceitam o casamento tambm aceitam a adopo, ainda assim neste ltimo caso ainda existe uma perda de cerca de 42%.

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Concluses
Este trabalho foi algo que nos deu muita satisfao elaborar, foi muito interessante e importante para ns ter-mos estado a trabalhar no terreno e a falar com tantas pessoas diferentes, o que nos permitiu fazer uma melhor anlise da nossa sociedade. Podemos concluir ento que a nossa sociedade apesar de se mostrar mais aberta na aceitao do casamento ainda muito tacanha no que trata adopo, pensamos que com a aprovao da lei do casamento homossexual as pessoas comearam no s a aceitar melhor como tambm a sentirem-se mais reprimidas ao manifestar uma opinio contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo, logo obtivemos uma aceitao considervel neste factor, j na adopo ainda existe uma grande rea em cinzento em que as pessoas no sabem quais as consequncias para uma a criana ser educada por duas pessoas do mesmo sexo que mantm uma relao amorosa, a populao em geral mostra ter medo que a adopo por pessoas do mesmo sexo venha a violar os direitos da criana. Os nossos dados mostram-nos que as mulheres so muito mais abertas em relao ao casamento homossexual, os homens mostram-se mais fechados, em parte porque sofrem uma maior presso da sociedade, um homem com uma mente mais aberta neste assunto muitas vezes sofre o preconceito e considerado homossexual e muitos homens consideram que este tipo de situaes lhes fere a masculinidade. Ao estarmos no terreno a fazer os questionrios sentimos que muitas pessoas se sentiam condicionadas nas respostas que nos davam, muitas tinham medo que ns as julgssemos por sermos jovens e termos, de um modo geral, uma mente mais aberta e porque tinham medo de se contradizer, por exemplo muitas pessoas que eram catlicas pensaram bastante antes de responder o que pensam sobre o casamento homossexual, no entanto ao fazermos o resto das questes conseguamos observar vrias respostas contraditrias. Relativamente s classes sociais e escolaridade verificmos que quanto mais altas estas eram maior era a concordncia com o casamento no entanto no que diz respeito adopo encontrmos dados muito interessantes, no s o nvel de concordncia desceu em todas as categorias como tambm nas pessoas de maior classe social e mais escolarizadas a percentagem de respostas No sei aumentou muito, justificmos esta anlise com o facto de as pessoas mais escolarizadas sentirem maior receio em manifestar a sua opinio. Outro facto importante o de serem os jovens, com uma grande margem, a aceitarem melhor o casamento no entanto na classe dos trabalhadores onde a aceitao da adopo mais elevada, esta foi uma concluso de que no estvamos espera. Tentmos explicar esta razo entendendo que a classe trabalhadora mais consciente quando se trata da adopo pois onde se encontram a maioria dos pais e mes, deste modo muitas pessoas so capazes de pensar que seria melhor para a criana ser adoptada por um casal homossexual do que viver numa instituio ou numa famlia problemtica. Em suma conclumos que houve uma evoluo da sociedade em relao aceitao do casamento homossexual, principalmente depois do governo o ter legislado e tornado legal, no entanto ainda existe uma grande rea por explorar no que toca adopo, a nossa sociedade ainda no esta preparada para a aceitar, visto que em todas as nossas variveis independentes a

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percentagem de aceitao da adopo descia consideravelmente quando comparada com a opinio sobre o casamento. A nossa amostra populacional foi apenas de 200 pessoas, por isso no podemos tirar esta concluso, no entanto, e relativamente nossa amostra, podemos quase afirmar que estamos perante uma nova gerao mais conservadora. O prximo passo legislar a adopo e torna-la legal para que a mentalidade da nossa sociedade se altere, compreendendo e aceitando as diferenas e possibilitando aos casais homossexuais terem uma tpica famlia tradicional com plenitude de direitos.

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Bibliografia
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32

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Anexos
Em anexo segue-se um exemplar do questionrio elaborado por ns e aplicado na zona de Lisboa e Vale do Tejo e o Decretos de Lei que regulam o casamento e a adopo por parte de casais homossexuais.

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Questionrio n _____ Somos alunos da Escola Superior de Tecnologia da Sade de Lisboa, e no mbito da Unidade Curricular Sociologia da Sade estamos a desenvolver um trabalho a fim de analisar a atitude da sociedade face homossexualidade. Garantimos assim a confidencialidade dos dados recolhidos atravs deste questionrio. Os dados obtidos so nica e exclusivamente para tratamento estatstico.

Questionrio Aceitao da sociedade portuguesa perante a adopo por parte de casais homossexuais Caracterizao Pessoal 1. Idade:______ 3. Habilitaes Literrias: 1 Ciclo 3 Ciclo Ensino Superior 2. Sexo: M F 2 Ciclo Ensino Secundrio Sem nvel de ensino

4. Profisso:_______________________ (Nos casos: Desempregado, Reformado, Domstica e Estudantes passar pergunta 6) 5. Situao actual na profisso: Patro Trabalhador por Conta Prpria e Trabalhador Familiar Trabalhador por Conta de Outrem 6. Religio:___________________________ Opinio pessoal 7. Sabe o que a homossexualidade? Ateu/ Agnstico

Sim

No

8. Qual a frase que melhor traduz a sua opinio em relao homossexualidade? Compreendo a homossexualidade, mas faz-me confuso A homossexualidade uma doena/perverso A homossexualidade natural como a heterossexualidade No tenho opinio em relao ao assunto 9. Tem contacto com algum homossexual? Sim No Sim No No sei Mulheres Nenhuns Sim No No sei

10. Concorda com o casamento entre homossexuais? 11. Aceita/aceitaria com mais facilidade o casamento entre: Homens Ambos

12. Concorda com a adopo por parte de casais homossexuais?

13. Aceita/aceitaria com mais facilidade a adopo por parte de casais de: Homens Mulheres Ambos Nenhuns 14. Pensa que a adopo por parte de casais homossexuais pode de alguma forma alterar a educao ou o desenvolvimento da criana? Sim No No sei 15. Pensa que a adopo por parte de casais homossexuais pode aumentar a probabilidade da criana ser tambm homossexual? Sim No No sei

Curso de licenciatura em Ortptica 2010/2011 Sociologia da Sade

Dirio da Repblica, 1. srie N. 105 31 de Maio de 2010

1853
Artigo 5.
Disposio final

ASSEMBLEIA DA REPBLICA
Lei n. 9/2010
de 31 de Maio

Permite o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo

A Assembleia da Repblica decreta, nos termos da alnea c) do artigo 161. da Constituio, o seguinte: Artigo 1.
Objecto

A presente lei permite o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo. Artigo 2.
Alteraes ao regime do casamento

Todas as disposies legais relativas ao casamento e seus efeitos devem ser interpretadas luz da presente lei, independentemente do gnero dos cnjuges, sem prejuzo do disposto no artigo 3. Aprovada em 11 de Fevereiro de 2010. O Presidente da Assembleia da Repblica, Jaime Gama. Promulgada em 17 de Maio de 2010. Publique-se. O Presidente da Repblica, ANBAL CAVACO SILVA. Referendada em 18 de Maio de 2010. O Primeiro-Ministro, Jos Scrates Carvalho Pinto de Sousa. Resoluo da Assembleia da Repblica n. 49/2010
Recomenda ao Governo a adopo de medidas legislativas em matria de valorizao de imveis devido a decises administrativas ou investimentos pblicos

Os artigos 1577., 1591. e 1690. do Cdigo Civil passam a ter a seguinte redaco: Artigo 1577.
[...]

Casamento o contrato celebrado entre duas pessoas que pretendem constituir famlia mediante uma plena comunho de vida, nos termos das disposies deste Cdigo. Artigo 1591.
[]

O contrato pelo qual, a ttulo de esponsais, desposrios ou qualquer outro, duas pessoas se comprometem a contrair matrimnio no d direito a exigir a celebrao do casamento, nem a reclamar, na falta de cumprimento, outras indemnizaes que no sejam as previstas no artigo 1594., mesmo quando resultantes de clusula penal. Artigo 1690.
[]

1 Qualquer dos cnjuges tem legitimidade para contrair dvidas sem o consentimento do outro. 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Artigo 3.
Adopo

A Assembleia da Repblica resolve, nos termos do n. 5 do artigo 166. da Constituio, recomendar ao Governo que: 1 O alargamento das reas urbanas ou urbanizveis em caso de aprovao ou reviso de instrumentos de gesto territorial esteja condicionado pela comprovao da absoluta insuficincia das reas urbanas ou urbanizveis existentes face evoluo demogrfica, econmica e social do municpio. 2 A incluso de qualquer parcela de territrio em rea urbana ou urbanizvel determine de imediato a tributao em imposto municipal sobre imveis como prdio urbano. 3 No mbito da nova Lei de Solos seja prevista a tributao das mais-valias resultantes da alterao significativa das potencialidades urbansticas dos prdios relativamente aos instrumentos de gesto territorial previamente vigentes. 4 Se adoptem critrios gerais para a tributao das mais-valias geradas pelos grandes investimentos pblicos, designadamente pelo novo aeroporto internacional de Lisboa, pelas novas concesses rodovirias e ferrovirias e pela expanso das redes de metropolitano. Aprovada em 22 de Abril de 2010. O Presidente da Assembleia da Repblica, Jaime Gama. Resoluo da Assembleia da Repblica n. 50/2010
Recomenda ao Governo a manuteno em actividade do Servio de Finanas Viseu 2

1 As alteraes introduzidas pela presente lei no implicam a admissibilidade legal da adopo, em qualquer das suas modalidades, por pessoas casadas com cnjuge do mesmo sexo. 2 Nenhuma disposio legal em matria de adopo pode ser interpretada em sentido contrrio ao disposto no nmero anterior. Artigo 4.
Norma revogatria

A Assembleia da Repblica resolve, nos termos do n. 5 do artigo 166. da Constituio, recomendar ao Governo a revogao da Portaria n. 138/2010, de 4 de Maro, e a manuteno em actividade do Servio de Finanas Viseu 2. Aprovada em 12 de Maio de 2010. O Presidente da Assembleia da Repblica, Jaime Gama.

revogada a alnea e) do artigo 1628. do Cdigo Civil.

N.o 109 11 de Maio de 2001 Artigo 9.o


Entrada em vigor

DIRIO DA REPBLICA I SRIE-A

2797

Os preceitos da presente lei que tenham repercusso oramental produzem efeitos com a lei do Oramento do Estado posterior sua entrada em vigor. Aprovada em 15 de Maro de 2001. O Presidente da Assembleia da Repblica, Antnio de Almeida Santos. Promulgada em 20 de Abril de 2001. Publique-se. O Presidente da Repblica, JORGE SAMPAIO. Referendada em 26 de Abril de 2001. O Primeiro-Ministro, em exerccio, Jaime Jos Matos da Gama. Lei n.o 7/2001
de 11 de Maio

b) Beneficiar de regime jurdico de frias, faltas, licenas e preferncia na colocao dos funcionrios da Administrao Pblica equiparado ao dos cnjuges, nos termos da presente lei; c) Beneficiar de regime jurdico das frias, feriados e faltas, aplicado por efeito de contrato individual de trabalho, equiparado ao dos cnjuges, nos termos da lei; d) Aplicao do regime do imposto de rendimento das pessoas singulares nas mesmas condies dos sujeitos passivos casados e no separados judicialmente de pessoas e bens; e) Proteco na eventualidade de morte do beneficirio, pela aplicao do regime geral da segurana social e da lei; f) Prestao por morte resultante de acidente de trabalho ou doena profissional, nos termos da lei; g) Penso de preo de sangue e por servios excepcionais e relevantes prestados ao Pas, nos termos da lei. Artigo 4.o
Casa de morada de famlia e residncia comum

Adopta medidas de proteco das unies de facto

A Assembleia da Repblica decreta, nos termos da alnea c) do artigo 161.o da Constituio, para valer como lei geral da Repblica, o seguinte: Artigo 1.o
Objecto

1 A presente lei regula a situao jurdica de duas pessoas, independentemente do sexo, que vivam em unio de facto h mais de dois anos. 2 Nenhuma norma da presente lei prejudica a aplicao de qualquer outra disposio legal ou regulamentar em vigor tendente proteco jurdica de unies de facto ou de situaes de economia comum. Artigo 2.o
Excepes

So impeditivos dos efeitos jurdicos decorrentes da presente lei: a) Idade inferior a 16 anos; b) Demncia notria, mesmo nos intervalos lcidos, e interdio ou inabilitao por anomalia psquica; c) Casamento anterior no dissolvido, salvo se tiver sido decretada separao judicial de pessoas e bens; d) Parentesco na linha recta ou no 2.o grau da linha colateral ou afinidade na linha recta; e) Condenao anterior de uma das pessoas como autor ou cmplice por homicdio doloso ainda que no consumado contra o cnjuge do outro. Artigo 3.o
Efeitos

1 Em caso de morte do membro da unio de facto proprietrio da casa de morada comum, o membro sobrevivo tem direito real de habitao, pelo prazo de cinco anos, sobre a mesma, e, no mesmo prazo, direito de preferncia na sua venda. 2 O disposto no nmero anterior no se aplica caso ao falecido sobrevivam descendentes com menos de 1 ano de idade ou que com ele convivessem h mais de um ano e pretendam habitar a casa, ou no caso de disposio testamentria em contrrio. 3 Em caso de separao, pode ser acordada entre os interessados a transmisso do arrendamento em termos idnticos aos previstos no n.o 1 do artigo 84.o do Regime do Arrendamento Urbano. 4 O disposto no artigo 1793.o do Cdigo Civil e no n.o 2 do artigo 84.o do Regime do Arrendamento Urbano aplicvel unio de facto se o tribunal entender que tal necessrio, designadamente tendo em conta, consoante os casos, o interesse dos filhos ou do membro sobrevivo. Artigo 5.o
Transmisso do arrendamento por morte

O artigo 85.o do Decreto-Lei n.o 321-B/90, de 15 de Outubro, que aprova o Regime do Arrendamento Urbano, passa a ter a seguinte redaco: Artigo 85.o
[. . .]

1.......................................... a) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Pessoa que com ele viva em unio de facto h mais de dois anos, quando o arrendatrio no

As pessoas que vivem em unio de facto nas condies previstas na presente lei tm direito a: a) Proteco da casa de morada de famlia, nos termos da presente lei;

2798

DIRIO DA REPBLICA I SRIE-A

N.o 109 11 de Maio de 2001 Artigo 11.o


Entrada em vigor

seja casado ou esteja separado judicialmente de pessoas e bens; d) [Anterior alnea c).] e) [Anterior alnea d).] 2 Caso ao arrendatrio no sobrevivam pessoas na situao prevista na alnea b) do n.o 1, ou estas no pretendam a transmisso, equiparada ao cnjuge a pessoa que com ele vivesse em unio de facto. 3.......................................... 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Artigo 6.
o

Os preceitos da presente lei com repercusso oramental produzem efeitos com a lei do Oramento do Estado posterior sua entrada em vigor. Aprovada em 15 de Maro de 2001. O Presidente da Assembleia da Repblica, Antnio de Almeida Santos. Promulgada em 20 de Abril de 2001. Publique-se. O Presidente da Repblica, JORGE SAMPAIO. Referendada em 26 de Abril de 2001. O Primeiro-Ministro, em exerccio, Jaime Jos Matos da Gama.

Regime de acesso s prestaes por morte

1 Beneficia dos direitos estipulados nas alneas e), f) e g) do artigo 3.o, no caso de unies de facto previstas na presente lei, quem reunir as condies constantes no artigo 2020.o do Cdigo Civil, decorrendo a aco perante os tribunais cveis. 2 Em caso de inexistncia ou insuficincia de bens da herana, ou nos casos referidos no nmero anterior, o direito s prestaes efectiva-se mediante aco proposta contra a instituio competente para a respectiva atribuio. Artigo 7.o
Adopo

MINISTRIO DOS NEGCIOS ESTRANGEIROS


Aviso n.o 45/2001 Por ordem superior se torna pblico que, em 9 de Janeiro e em 14 de Fevereiro de 2001, foram emitidas notas, respectivamente pelo Ministrio dos Negcios Estrangeiros portugus e pelo Ministrio dos Negcios Estrangeiros da Repblica de Singapura, em que se comunica terem sido cumpridas as respectivas formalidades constitucionais internas de aprovao da Conveno entre a Repblica Portuguesa e a Repblica de Singapura para Evitar a Dupla Tributao e Prevenir a Evaso Fiscal em Matria de Impostos sobre o Rendimento, assinada em Singapura em 6 de Setembro de 1999. Por parte de Portugal, a Conveno foi aprovada pela Resoluo da Assembleia da Repblica n.o 85/2000, publicada no Dirio da Repblica, 1.a srie, n.o 288, de 15 de Dezembro de 2000. Nos termos do artigo 29.o da Conveno, esta entrou em vigor em 16 de Maro de 2001. Direco-Geral das Relaes Bilaterais, 17 de Abril de 2001. O Director-Geral, Jos Caetano de Campos de Andrada da Costa Pereira. Aviso n.o 46/2001 Por ordem superior se torna pblico que, em 24 de Maio de 1999 e em 3 de Abril de 2001, foram emitidas notas, respectivamente pelo Ministrio dos Negcios Estrangeiros portugus e pela Embaixada da ndia em Lisboa, em que se comunica ter sido aprovado o Acordo de Cooperao Cientfica e Tecnolgica entre a Repblica Portuguesa e a Repblica da ndia, assinado em Nova Deli em 3 de Dezembro de 1998, e cumpridas as respectivas formalidades constitucionais internas. Por parte de Portugal, o Acordo foi aprovado pelo Decreto n.o 15/99, de 21 de Maio, publicado no Dirio da Repblica, 1.a srie-A, de 21 de Maio de 1999. Nos termos do artigo VII do citado Decreto n.o 15/99, o Acordo entrou em vigor em 3 de Abril de 2001. Direco-Geral das Relaes Bilaterais, 18 de Abril de 2001. O Director-Geral, Jos Caetano de Campos de Andrada da Costa Pereira.

Nos termos do actual regime de adopo, constante do livro IV, ttulo IV, do Cdigo Civil, reconhecido s pessoas de sexo diferente que vivam em unio de facto nos termos da presente lei o direito de adopo em condies anlogas s previstas no artigo 1979.o do Cdigo Civil, sem prejuzo das disposies legais respeitantes adopo por pessoas no casadas. Artigo 8.o
Dissoluo da unio de facto

1 Para efeitos da presente lei, a unio de facto dissolve-se: a) Com o falecimento de um dos membros; b) Por vontade de um dos seus membros; c) Com o casamento de um dos membros. 2 A dissoluo prevista na alnea b) do nmero anterior apenas ter de ser judicialmente declarada quando se pretendam fazer valer direitos da mesma dependentes, a proferir na aco onde os direitos reclamados so exercidos, ou em aco que siga o regime processual das aces de estado. Artigo 9.o
Regulamentao

O Governo publicar no prazo de 90 dias os diplomas regulamentares das normas da presente lei que de tal caream. Artigo 10.o
Revogao

revogada a Lei n.o 135/99, de 28 de Agosto.

552

Dirio da Repblica, 1. srie N. 12 17 de Janeiro de 2008 Na ausncia de um mecanismo especfico de apoio a familiares de crianas e jovens que com eles residissem sob a sua guarda, este regime previa ainda que esses familiares pudessem ser considerados famlia de acolhimento, mediante processo de seleco. Por igual razo tornava tambm extensvel aos parentes em 1. grau da linha recta e ou do 2. grau da linha colateral o apoio que era concedido pela manuteno da criana ou do jovem no mbito do regime de acolhimento familiar. Tendo em conta que na lgica dos princpios enformadores da Lei n. 147/99, de 1 de Setembro, o apoio junto dos pais e o apoio junto de outro familiar constituem medidas de promoo e proteco que, de acordo com a elencagem do artigo 35. prevalecem sobre as medidas de colocao, o acolhimento familiar que ora se regulamenta apenas admite como famlias de acolhimento pessoas ou famlias que no tenham qualquer relao de parentesco com a criana ou o jovem e no sejam candidatos a adopo. De harmonia com esta nova concepo o acolhimento familiar consiste, assim, na atribuio da confiana da criana ou do jovem a uma pessoa singular ou a uma famlia, habilitadas para o efeito, visando a integrao em meio familiar, bem como a prestao de cuidados adequados s necessidades, bem-estar e educao necessria ao desenvolvimento integral das crianas e dos jovens. Dentro desta nova ptica, em que se atenta de modo especial s caractersticas e necessidades das crianas e jovens, o artigo 47. da lei de proteco preconiza dois tipos de famlias de acolhimento: famlias em lar familiar ou em lar profissional. O acolhimento familiar em lar profissional pretende a plena integrao familiar das crianas e jovens cuja situao, por exigir uma especial preparao, aponta para a necessidade de a famlia de acolhimento ter uma formao tcnica adequada. pois, neste contexto, e de harmonia com os princpios, objectivos, finalidades e o estipulado na Lei n. 147/99, de 1 de Setembro, que se procede regulamentao do regime da execuo da medida de acolhimento familiar que, assentando na previsibilidade do regresso da criana ou do jovem sua famlia natural, est naturalmente associado capacitao da famlia natural para o exerccio da funo parental, assumindo ainda especial relevncia a interaco com as famlias de acolhimento bem como o fortalecimento das relaes da criana ou do jovem com a sua famlia natural. dentro destas coordenadas, e a par de um maior rigor e exigncias nos requisitos e condies inerentes ao processo de seleco e formao das famlias de acolhimento, bem como no acompanhamento abrangente da famlia de acolhimento, da criana ou do jovem e da famlia natural, que se pretende qualificar o acolhimento familiar num quadro que apela aos direitos, s obrigaes e aos deveres das partes envolvidas. No desenvolvimento e acompanhamento deste processo fundamental o papel das instituies de enquadramento cuja interveno, de harmonia com as suas competncias, se coloca ainda no plano de colaborao e articulao com as comisses de proteco de crianas e jovens e com os tribunais, bem como ao nvel da monitorizao da execuo da medida de acolhimento familiar. Foi ouvida a Comisso Nacional de Proteco de Crianas e Jovens em Risco.

MINISTRIO DO TRABALHO E DA SOLIDARIEDADE SOCIAL


Decreto-Lei n. 11/2008
de 17 de Janeiro

A Lei n. 147/99, de 1 de Setembro, que aprovou a lei de proteco de crianas e jovens em perigo, foi presidida por preocupaes de preveno e proteco das crianas e dos jovens, no sentido de evitar situaes de perigo e de criar medidas de promoo e de proteco, numa abordagem integrada dos direitos da criana por forma a garantir o seu bem-estar e desenvolvimento integral. Na prossecuo de tal desiderato, os n.os 1 e 2 do artigo 35. da referida lei enumeraram taxativamente um conjunto de medidas de promoo e proteco, prevendo no n. 4 do mesmo artigo a regulamentao do regime de execuo das mesmas. Estas medidas encontram-se repartidas em dois grupos, assentando esta diviso na sua distinta forma de execuo, reportadas, consoante a sua natureza, a medidas executadas no meio natural de vida e medidas executadas em regime de colocao. No mbito das medidas de colocao, a alnea e) do n. 1 do citado artigo prev o acolhimento familiar, que se encontra concebido como uma medida de carcter temporrio cujo pressuposto de aplicao assenta na previsibilidade do retorno da criana ou do jovem famlia natural. O Decreto-Lei n. 190/92, de 3 de Setembro, previa j o acolhimento familiar sendo, ento, concebido como uma resposta da aco social promovida directamente pelas instituies de segurana social com o objectivo de assegurar criana ou jovem um meio scio-familiar adequado ao desenvolvimento da sua personalidade em substituio da famlia natural.

Dirio da Repblica, 1. srie N. 12 17 de Janeiro de 2008 Assim: Nos termos da alnea a) do n. 1 do artigo 198. da Constituio, o Governo decreta o seguinte: CAPTULO I Disposies gerais Artigo 1.
Objecto

553
legal ou quem tem a guarda de facto, e da famlia de acolhimento. Artigo 6.
Reviso da medida

1 A reviso da medida, prevista no artigo 62. do anexo Lei n. 147/99, de 1 de Setembro, pressupe a avaliao da situao actual da criana ou do jovem e os resultados do processo da sua execuo. 2 Para efeitos da avaliao referida no nmero anterior, a equipa tcnica deve considerar, nomeadamente: a) A satisfao das necessidades bsicas de alimentao, higiene, sade, afecto e conforto da criana ou do jovem; b) A sua estabilidade emocional; c) O cumprimento do plano de escolaridade, orientao vocacional, formao profissional e ocupao dos tempos livres, no respeito pela individualidade, iniciativa e interesses da criana ou do jovem; d) O cumprimento do plano de cuidados de sade e de orientao psicopedaggica; e) A opinio da criana ou do jovem, dos pais, do representante legal ou da pessoa que tenha a guarda de facto, e da pessoa ou da famlia a quem tenha sido atribuda, em acolhimento familiar, a confiana da criana ou do jovem; f) A integrao social e comunitria da criana e da famlia natural; g) Os sinais concretos da evoluo da capacidade da famlia natural para a integrao no seu seio, da criana ou do jovem, em termos de garantir a satisfao das necessidades do seu desenvolvimento integral. 3 Para efeitos da reviso antecipada nos termos do n. 2 do artigo 62. do anexo Lei n. 147/99, de 1 de Setembro, a proposta de substituio ou cessao das medidas deve ser fundamentada nas circunstncias concretas que a justifiquem, designadamente as relativas aos elementos referidos no n. 2. CAPTULO II Acolhimento familiar Artigo 7.
Acolhimento familiar

O presente decreto-lei estabelece o regime de execuo do acolhimento familiar, medida de promoo dos direitos e de proteco das crianas e jovens em perigo prevista na alnea e) do n. 1 do artigo 35. e no artigo 46. do anexo Lei n. 147/99, de 1 de Setembro. Artigo 2.
Definio e objectivos do acolhimento familiar

Conforme o disposto no artigo 46. do anexo Lei n. 147/99, de 1 de Setembro, o acolhimento familiar consiste na atribuio da confiana da criana ou do jovem a uma pessoa singular ou a uma famlia, habilitadas para o efeito, e visa a integrao da criana ou do jovem em meio familiar e a prestao de cuidados adequados s suas necessidades e bem-estar e a educao necessria ao seu desenvolvimento integral. Artigo 3.
Pressupostos de execuo

1 A medida de acolhimento familiar executada tendo por base a previsibilidade do regresso da criana ou do jovem famlia natural, quando esta se encontre em condies de garantir a promoo dos direitos e da proteco da criana ou do jovem. 2 No sendo possvel a soluo prevista no nmero anterior constitui igualmente pressuposto da execuo a preparao da criana ou jovem para a autonomia de vida. Artigo 4.
Execuo da medida

1 As comisses de proteco de crianas e jovens acompanham a execuo da medida de acolhimento familiar de que decidem, nos termos do acordo de promoo e proteco, em articulao com as instituies de enquadramento referidas no artigo 10., a quem cabem os respectivos actos materiais de execuo. 2 A execuo desta medida aplicada no mbito de um processo judicial dirigida e controlada pelo tribunal, cabendo os actos materiais de acompanhamento da sua execuo s instituies de enquadramento referidas no artigo 10. Artigo 5.
Plano de interveno

A confiana da criana ou do jovem, para os efeitos do disposto no artigo 2., s pode ser atribuda a uma pessoa singular ou a uma famlia que seja seleccionada pelas instituies de enquadramento referidas no artigo 10. e que no tenha qualquer relao de parentesco com a criana ou o jovem. Artigo 8.
Acolhimento em lar familiar

1 A execuo da medida de acolhimento familiar obedece a um plano de interveno elaborado de harmonia com o estabelecido em acordo de promoo e proteco ou em deciso judicial. 2 O plano de interveno elaborado pela equipa tcnica da instituio de enquadramento, com a participao da criana ou do jovem, dos pais, representante

1 Em acolhimento familiar podem colocar-se, em regra, at duas crianas ou jovens, desde que o nmero total de crianas ou jovens em coabitao simultnea no seja superior a quatro, salvo quando as condies objectivas da famlia permitirem uma coabitao superior e as circunstncias o aconselharem, nomeadamente quando se trate de fratrias. 2 Para efeitos da determinao do nmero de crianas ou jovens a acolher, so considerados os filhos menores ou

554
outras crianas a cargo da pessoa ou da famlia a quem foi atribuda a confiana da criana ou do jovem. 3 Nos casos em que a famlia de acolhimento no tem filhos menores nem outras crianas a cargo, o nmero de crianas ou jovens em acolhimento em regra de trs, salvo se as condies da famlia permitirem uma coabitao superior e as circunstncias o aconselharem, nomeadamente quando se trate de fratrias. Artigo 9.
Acolhimento em lar profissional

Dirio da Repblica, 1. srie N. 12 17 de Janeiro de 2008 h) Disponibilizar s famlias de acolhimento o apoio tcnico necessrio ao desenvolvimento do plano de interveno e ao cumprimento das obrigaes decorrentes do acolhimento familiar, sempre que se justifique; i) Celebrar contratos de seguros de acidentes pessoais para cobertura dos riscos a que fiquem sujeitas as crianas e jovens; j) Proceder anualmente avaliao do acolhimento familiar e elaborar o respectivo relatrio. 2 Compete, em especial, s instituies de enquadramento, atravs das respectivas equipas tcnicas: a) Instruir e apreciar o processo de candidatura a famlia de acolhimento; b) Analisar e actualizar o diagnstico da situao da criana ou do jovem e da respectiva famlia natural; c) Concretizar o plano de interveno para cada situao de acolhimento familiar, nos termos definidos no acordo de promoo e proteco ou em deciso judicial; d) Acompanhar, com periodicidade regular, a situao do acolhimento familiar; e) Apoiar a famlia natural, em articulao com os servios locais, com vista reintegrao familiar da criana ou do jovem. Artigo 12.
Equipa tcnica da instituio de enquadramento

1 O lar profissional destina-se a crianas e jovens com problemticas e necessidades especiais relacionadas, nomeadamente, com situaes de deficincia, doena crnica e problemas do foro emocional e comportamental, que exijam uma especial preparao e capacidade tcnica. 2 Em lar profissional podem colocar-se o mximo de duas crianas ou jovens, identificados com problemticas e necessidades especiais, sempre que possvel. 3 O acolhimento familiar em lar profissional no dispensa a utilizao dos recursos scio-teraputicos da comunidade. CAPTULO III Instituies de enquadramento Artigo 10.
Definio e condies

1 Para efeitos da execuo da medida de acolhimento familiar, consideram-se instituies de enquadramento os servios da segurana social e a Santa Casa da Misericrdia de Lisboa, no mbito das respectivas competncias. 2 Mediante acordos de cooperao celebrados com os servios da segurana social, as entidades que desenvolvem actividades nas reas da infncia e juventude, que disponham das equipas tcnicas previstas no artigo 15. podem actuar como instituies de enquadramento. Artigo 11.
Competncias

1 Compete, em geral, s instituies de enquadramento: a) Promover a informao sobre o acolhimento familiar e a sensibilizao da comunidade e das famlias para cooperarem na sua viabilizao; b) Proceder ao recrutamento e seleco das famlias de acolhimento; c) Estabelecer as condies da prestao de servio de acolhimento familiar, atravs da formalizao do respectivo contrato; d) Garantir a elaborao e execuo do plano de interveno, a que se refere o artigo 5., bem como a sua superviso e avaliao; e) Assegurar a execuo de programas de formao inicial e de formao contnua, para a aquisio e o reforo de competncias das famlias de acolhimento; f) Efectuar o pagamento dos valores devidos pela prestao do servio de acolhimento familiar e pelo subsdio de manuteno da criana ou do jovem; g) Disponibilizar s famlias de acolhimento, sempre que necessrio, o equipamento indispensvel ao acolhimento da criana ou do jovem;

1 A equipa tcnica constituda, de modo multidisciplinar, por profissionais com formao diversificada e experincia no domnio da capacitao das famlias e do desenvolvimento integral da criana ou do jovem. 2 A composio da equipa dimensionada em funo das necessidades e recursos existentes, tendo em conta, nomeadamente, a exigncia de acompanhamento individualizado da famlia de acolhimento, da criana ou do jovem e da famlia natural. 3 A equipa escolhe, de entre os seus elementos, o coordenador de caso para acompanhar cada criana ou jovem, em funo da sua situao especfica. 4 O coordenador de caso o interlocutor privilegiado junto da famlia natural, devendo constituir uma referncia para esta, para a criana ou o jovem e para a famlia de acolhimento. 5 obrigao da instituio de enquadramento garantir a formao inicial e contnua da equipa tcnica, bem como a sua superviso e avaliao. Artigo 13.
Articulao com os tribunais e as comisses de proteco de crianas e jovens

1 As instituies de enquadramento elaboram informaes ou relatrios sociais, dando conhecimento ao tribunal ou comisso de proteco de crianas e jovens, que aplicou a medida, dos elementos necessrios avaliao do desenvolvimento fsico e psicolgico da criana ou do jovem, nomeadamente do aproveitamento escolar e da progresso em outras aprendizagens, da adequao da medida aplicada e da previsibilidade ou possibilidade do regresso famlia natural. 2 A informao ou o relatrio social a que se refere o nmero anterior so apresentados nos prazos fixados na deciso judicial ou no acordo de promoo e proteco, ou sempre que ocorram factos que o justifiquem.

Dirio da Repblica, 1. srie N. 12 17 de Janeiro de 2008 CAPTULO IV Seleco das famlias de acolhimento
SECO I Requisitos e condies SECO II Processo de seleco

555
d) Estabilidade scio-familiar e aceitao do acolhimento familiar por todos os membros da famlia, por forma a garantir a integrao num ambiente familiar, harmonioso, afectivo e securizante.

Artigo 14.
Requisitos de candidatura

1 Pode candidatar-se a responsvel pelo acolhimento familiar quem rena os seguintes requisitos: a) Ter idade superior a 25 e inferior a 65 anos, salvo tratando-se de casais ou de parentes que vivam em economia comum, casos em que a exigncia deste requisito s se aplica a um dos elementos; b) Possuir a escolaridade mnima obrigatria; c) Ter as condies de sade necessrias para acolher crianas ou jovens; d) Possuir condies de higiene e habitacionais adequadas; e) No ser candidato adopo; f) Exercer o acolhimento familiar a ttulo de actividade profissional principal ou secundria; g) No ter sido condenado, por sentena transitada em julgado, por crimes contra a vida, a integridade fsica, a liberdade pessoal, a liberdade e a autodeterminao sexual; h) No estar inibido do exerccio do poder paternal, nem ter o seu exerccio limitado nos termos do artigo 1918. do Cdigo Civil. 2 Para efeitos do disposto na alnea f) do nmero anterior o exerccio de actividade profissional complementar deve ter horrio compatvel com as funes prprias de famlia de acolhimento. Artigo 15.
Requisitos especiais de candidatura para lar profissional

Artigo 17.
Candidatura

1 A candidatura a responsvel pelo acolhimento familiar formaliza-se mediante a apresentao de ficha de candidatura na instituio de enquadramento da rea de residncia do candidato, acompanhada de documentos comprovativos dos seguintes elementos: a) Estado de sade do candidato e dos membros da famlia de acolhimento, atravs de declarao mdica; b) Situao econmica da famlia de acolhimento, mediante declarao dos rendimentos anuais, referentes ao ano transacto; c) Registo criminal do candidato e dos elementos da famlia de acolhimento maiores de 16 anos; d) Certificado de habilitaes escolares do candidato; e) Curriculum vitae do candidato, nos termos do artigo 15., no caso de acolhimento em lar profissional. 2 Quando justificado, o candidato pode requerer instituio de enquadramento que, relativamente aos requisitos de candidatura a que se referem as alneas g) e h) do n. 1 do artigo 14. e aos elementos a que se reporta a alnea c) do nmero anterior, solicite informaes substitutivas dos respectivos documentos s entidades competentes que, de acordo com o dever de colaborao, as devero prestar. Artigo 18.
Avaliao

1 Os candidatos a famlia de acolhimento em lar profissional tm de possuir formao tcnica adequada, nos termos do disposto no artigo 9., e apresentar curriculum vitae, detalhado, com especial referncia s habilitaes acadmicas e formao e experincia profissional, preferencialmente na rea das crianas e jovens. 2 A actividade de famlia de acolhimento em lar profissional exercida em regime de exclusividade. Artigo 16.
Condies de seleco

A avaliao compreende a verificao dos requisitos e a apreciao das condies definidas nos artigos anteriores, mediante: a) Entrevistas sociais e psicolgicas; b) Visitas domicilirias; c) Anlise do curriculum vitae, no caso de acolhimento em lar profissional. Artigo 19.
Deciso

A seleco das famlias de acolhimento exige, para alm dos requisitos previstos nos artigos anteriores, a avaliao dos seguintes elementos: a) Personalidade, maturidade, capacidade afectiva e equilbrio emocional dos membros da famlia candidata a famlia de acolhimento; b) Motivao da famlia para o acolhimento, seu perfil psicolgico e grau de estabilidade relacional; c) Disponibilidade da famlia para colaborar no processo de recuperao do papel parental da famlia natural;

1 A deciso precedida da elaborao de relatrio psico-social sobre a candidatura apresentada. 2 A deciso a que se refere o nmero anterior proferida no prazo de seis meses, contados a partir da data da formalizao da candidatura, instruda nos termos do artigo 17. 3 Sempre que a proposta de deciso seja no sentido desfavorvel pretenso, o candidato dela notificado nos termos e para os efeitos dos artigos 100. e 101. do Cdigo do Procedimento Administrativo.

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CAPTULO V Direitos e obrigaes Artigo 20.
Direitos das famlias de acolhimento

Dirio da Repblica, 1. srie N. 12 17 de Janeiro de 2008 g) Comunicar instituio de enquadramento, atravs do coordenador de caso, e famlia natural a eventual alterao de residncia e o perodo e local de frias, salvo se, quanto famlia natural, o tribunal ou a comisso de proteco, no respeito pelas normas e princpios da Lei de Proteco de Crianas e Jovens em Perigo, o julgar inconveniente; h) Participar nos programas e aces de formao e nas reunies para que seja convocada, promovidos pela instituio de enquadramento; i) No acolher, a ttulo permanente, outras crianas ou jovens que no sejam membros da sua famlia, para alm das abrangidas pelo contrato de prestao de servio de acolhimento familiar nos termos do disposto no artigo 8.; j) Renovar, anualmente, documento comprovativo do estado de sade de todos os elementos da famlia de acolhimento; l) Providenciar os cuidados de sade adequados idade da criana ou jovem, inclusive mantendo actualizado o seu boletim individual de sade; m) Assegurar criana ou jovem a frequncia de estabelecimento de ensino adequado sua idade e condies de desenvolvimento. 2 obrigatria a inscrio do responsvel pelo acolhimento familiar na respectiva repartio de finanas como trabalhador independente. 3 Constitui, ainda, obrigao da famlia de acolhimento em lar profissional a elaborao de relatrios e informaes com a periodicidade acordada com a equipa tcnica da instituio de enquadramento, para avaliao da situao da criana ou do jovem. Artigo 22.
Direitos da famlia natural

1 Nos termos do acordo de promoo e proteco ou da deciso judicial, as famlias de acolhimento exercem, em relao criana ou jovem, os poderes deveres inerentes s responsabilidades que decorrem da confiana da criana ou do jovem famlia de acolhimento, nomeadamente de guarda, de orientao e de educao, tendo em vista o seu desenvolvimento integral. 2 As famlias de acolhimento tm direito ao respeito pela sua intimidade e reserva da sua vida privada, sem prejuzo dos actos necessrios ao acompanhamento da execuo da medida. 3 As famlias de acolhimento tm direito a receber das instituies de enquadramento: a) Informao referente medida de acolhimento familiar, incluindo a relativa s condies de sade, educao e problemticas da criana ou do jovem e famlia natural, na medida indispensvel aceitao informada do acolhimento familiar e sua execuo; b) Formao inicial; c) Apoio tcnico e formao contnua; d) Retribuio mensal pelos servios prestados, por cada criana ou jovem; e) Subsdio para a manuteno, por cada criana ou jovem; f) Equipamento indispensvel ao acolhimento familiar, sempre que necessrio. 4 A realizao das despesas decorrentes do disposto na alnea f) do nmero anterior deve ser proposta instituio de enquadramento, com indicao do montante estimado e sua fundamentao. 5 A famlia de acolhimento tem legitimidade para requerer s entidades competentes os apoios, nomeadamente de sade e educao, a que a criana ou o jovem tenha direito. Artigo 21.
Obrigaes das famlias de acolhimento

A famlia natural tem direito: a) A ser informada sobre o modo como se ir processar o acolhimento familiar; b) Ao apoio dos servios locais e ao acompanhamento tcnico da instituio de enquadramento, em conformidade com o sentido do acordo de promoo e proteco ou da deciso judicial, tendo em vista a reintegrao familiar da criana ou do jovem; c) A ser ouvida e a participar na educao da criana ou do jovem, salvo deciso judicial em contrrio; d) Ao respeito pela sua intimidade e reserva da sua vida privada. Artigo 23.
Obrigaes da famlia natural

1 Constituem obrigaes das famlias de acolhimento: a) Atender, prioritariamente, aos interesses e direitos da criana e do jovem; b) Orientar e educar a criana ou jovem com diligncia e afectividade, contribuindo para o seu desenvolvimento integral; c) Assegurar as condies para o fortalecimento das relaes da criana ou do jovem com a famlia natural; d) Garantir instituio de enquadramento, atravs do coordenador de caso, e famlia natural permanente informao sobre a situao e os aspectos relevantes do desenvolvimento da criana ou do jovem; e) Dar conhecimento instituio de enquadramento atravs do coordenador de caso, de quaisquer factos supervenientes que alterem as condies da prestao de servio, nomeadamente qualquer alterao na constituio do agregado familiar; f) Respeitar o direito da famlia natural intimidade e reserva da vida privada, sem prejuzo do disposto nas alneas d) e e);

No mbito da execuo da medida de acolhimento familiar, a famlia natural obriga-se a: a) Colaborar com a famlia de acolhimento e com a instituio de enquadramento na execuo do plano de interveno a que se refere o artigo 5., com vista promoo dos direitos e proteco da criana ou do jovem; b) Respeitar o direito da famlia de acolhimento intimidade e reserva da vida privada; c) Comparticipar, sempre que possvel nos encargos com a manuteno da criana ou do jovem, tendo por referncia o disposto nas normas sobre comparticipaes familiares para a utilizao de equipamentos e servios de aco social.

Dirio da Repblica, 1. srie N. 12 17 de Janeiro de 2008 Artigo 24.


Direitos e deveres da criana ou do jovem

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b) Facilitar-se o processo comunicacional e de colaborao entre a famlia de acolhimento e a famlia natural. Artigo 28.
Informao e preparao da famlia natural

1 A criana ou o jovem com idade superior a 12 anos, ou de idade inferior mas com maturidade para compreender o sentido da interveno, tem direito: a) A ser ouvida pela instituio de enquadramento sobre o processo de escolha da famlia de acolhimento; b) A ser ouvida pela instituio de enquadramento no mbito do processo de elaborao do plano de interveno e a nele participar. 2 Em todo o procedimento da execuo da medida, a criana ou o jovem tem direito ao respeito pela intimidade e reserva da vida privada e, de acordo com o seu grau de maturidade, o direito de ser ouvida e o direito e o dever de participar, colaborando na execuo do plano de interveno. CAPTULO VI Escolha da famlia de acolhimento e fases do acolhimento familiar
SECO I Escolha da famlia e fases do acolhimento

A famlia natural informada dos seus direitos e obrigaes, de forma a promover-se a sua participao como parceiro co-responsvel no processo de acolhimento, na perspectiva dos direitos e proteco da criana ou do jovem. Artigo 29.
Informao, audio e preparao da criana ou do jovem

1 A criana ou o jovem devidamente informado e ouvido sobre a medida aplicada, e preparado para a sua execuo, de acordo com a sua capacidade para compreender o sentido da interveno. 2 A adaptao da criana ou do jovem famlia de acolhimento deve processar-se gradualmente e pelo perodo de tempo necessrio sua integrao.
SECO III Incio e acompanhamento do acolhimento

Artigo 25.
Escolha da famlia de acolhimento

Artigo 30.
Incio do acolhimento

Na escolha da famlia de acolhimento deve ser tido em considerao: a) A idade da criana ou do jovem; b) A adequao ao perfil e situao da criana ou do jovem; c) A no separao de fratrias; d) A proximidade geogrfica com a famlia natural, sem prejuzo de deciso contrria das comisses de proteco de crianas e jovens ou tribunal. Artigo 26.
Fases

A equipa tcnica acompanha a criana ou o jovem famlia de acolhimento, dando-se incio ao processo de execuo da medida. Artigo 31.
Acompanhamento

O acolhimento familiar da criana ou do jovem compreende as seguintes fases: a) Preparao do acolhimento e elaborao do plano de interveno; b) Incio e acompanhamento da situao do acolhimento; c) Reviso da medida; d) Cessao do acolhimento.
SECO II Preparao do acolhimento e elaborao do plano de interveno

Artigo 27.
Informao e preparao da famlia de acolhimento

1 O acompanhamento da situao do acolhimento familiar abrange a famlia de acolhimento, a criana ou o jovem e a famlia natural. 2 O processo de acompanhamento efectuado pela equipa tcnica, envolvendo a monitorizao da execuo da medida. 3 A monitorizao a que se refere o nmero anterior compreende a avaliao da execuo da medida, tendo em conta a promoo dos direitos e a proteco da criana ou do jovem e a previsibilidade do seu regresso famlia natural. 4 No mbito da avaliao da execuo da medida, com vista proposta de prorrogao, alterao ou cessao da mesma, o coordenador de caso deve ouvir e ter em conta as posies da famlia natural, da famlia de acolhimento e da criana ou do jovem, em harmonia com o seu grau de maturidade, tendo sempre em vista o seu desenvolvimento integral. 5 Do processo de acompanhamento da execuo da medida e da sua avaliao, dado conhecimento comisso de proteco de crianas e jovens ou ao tribunal competente, nos termos previstos no artigo 13. Artigo 32.
Providncias urgentes

Entre a famlia de acolhimento e a famlia natural so promovidos encontros tendo em vista: a) Obter-se da famlia natural informao sobre a situao da criana ou do jovem, e de todos os demais elementos facilitadores da integrao na famlia de acolhimento;

1 Todos os procedimentos adoptados que exijam uma interveno teraputica urgente e especializada so

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de imediato comunicados ao coordenador de caso pela famlia de acolhimento. 2 Dos procedimentos a que se refere o nmero anterior dado conhecimento imediato, pelas instituies de enquadramento, famlia natural e comisso de proteco de crianas e jovens ou ao tribunal competente.
SECO IV Cessao do acolhimento

Dirio da Repblica, 1. srie N. 12 17 de Janeiro de 2008 a) Abono de famlia para crianas e jovens, a que acresce a bonificao por deficincia; b) Subsdio por assistncia de terceira pessoa; c) Subsdio por frequncia de estabelecimento de educao especial. 2 As famlias de acolhimento que recebam o subsdio referido na alnea c) do nmero anterior so responsveis pelo pagamento das mensalidades ao respectivo estabelecimento. 3 A pedido expresso das famlias de acolhimento, o subsdio por frequncia de estabelecimento de educao especial pode ser pago directamente ao estabelecimento pelo servio da segurana social gestor da prestao. 4 As famlias de acolhimento devem requerer, nos termos da legislao aplicvel, aos servios da segurana social competentes, a atribuio das prestaes familiares devidas em funo das crianas e jovens sempre que no tenham sido requeridas ou, caso j o tenham sido, o respectivo pagamento. 5 Para os efeitos do disposto no nmero anterior, as famlias de acolhimento podem solicitar s instituies de enquadramento o apoio que se mostrar necessrio.
SECO II Regime de segurana social

Artigo 33.
Preparao da sada

1 A sada da criana ou do jovem da famlia de acolhimento deve ser devidamente preparada, promovendo-se a participao e o envolvimento da famlia de acolhimento, da criana ou do jovem e da famlia natural. 2 A preparao da sada da criana ou do jovem deve efectuar-se com a antecedncia adequada, em regra, no inferior a um ms. Artigo 34.
Acompanhamento aps termo da medida

1 Aps substituio ou cessao da medida, a famlia de acolhimento pode manter-se disponvel para continuar a relacionar-se com a criana ou o jovem, sempre que a equipa tcnica o tiver por conveniente e a famlia natural a tal no se oponha. 2 Aps o regresso da criana ou do jovem famlia natural, a equipa tcnica mantm-se informada, em articulao com as entidades competentes em matria de infncia e juventude, sobre o percurso de vida da criana ou do jovem por um perodo mnimo de seis meses, no respeito pelos princpios consignados na Lei de Proteco de Crianas e Jovens em Perigo. CAPTULO VII Prestaes da segurana social e regime contratual
SECO I Prestaes da segurana social

Artigo 37.
Regime

O membro da famlia de acolhimento ou a pessoa singular para quem a prestao de servio constitua actividade profissional fica abrangido pelo regime de segurana social dos trabalhadores independentes.
SECO III Contrato de prestao de servio

Artigo 38.
Contrato

Artigo 35.
Prestaes pecunirias

1 Os valores respeitantes retribuio mensal e ao subsdio para a manuteno, previstos nas alneas d) e e) do n. 3 do artigo 20. so fixados por despacho do membro do Governo responsvel pela rea do trabalho e da solidariedade social e esto sujeitos a actualizao anual. 2 Quando se trate de crianas e jovens com problemticas e necessidades especiais relacionadas com situaes de deficincia, doena crnica e problemas do foro emocional e comportamental, que determinem despesas extraordinrias, o valor da retribuio mensal pelos servios prestados acrescido de 100 %, por cada criana ou jovem. Artigo 36.
Prestaes familiares

O servio de acolhimento familiar e as condies da respectiva prestao constam de contrato, assinado pelo representante legal da instituio de enquadramento e pelo membro da famlia de acolhimento que assume a responsabilidade pelo acolhimento familiar. Artigo 39.
Contedo do contrato

Do contrato a que se refere o artigo anterior, exceptuando as adequaes que se imponham pela sua natureza no onerosa, constam, designadamente, os seguintes elementos: a) Identificao dos outorgantes; b) Indicao da residncia da famlia de acolhimento; c) Nmero mximo de crianas ou jovens a acolher; d) Direitos e obrigaes dos outorgantes; e) Valor mensal da retribuio e do subsdio, por criana ou jovem, previsto nas alneas d) e e) do n. 3 do artigo 20., devidos pela instituio de enquadramento e datas de pagamento; f) Incio e perodo de vigncia do contrato.

1 Durante o perodo do acolhimento familiar so pagas s famlias de acolhimento as seguintes prestaes familiares de que as crianas ou jovens sejam titulares:

Dirio da Repblica, 1. srie N. 12 17 de Janeiro de 2008 Artigo 40.


Anexos ao contrato

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2 O subsdio de manuteno pago desde a data do acolhimento e cessa na data em que ocorrer o seu termo. 3 Para efeitos do disposto no nmero anterior, os valores dirios dos subsdios de manuteno correspondem a 1/30 dos respectivos valores mensais. Artigo 44.
Gratuitidade da prestao de servio

Em anexo ao contrato deve constar uma ficha por criana ou jovem que integre: a) Elementos de identificao da criana ou do jovem, bem como da sua famlia natural, sem prejuzo pelas regras prprias da proteco de dados pessoais e o respeito do direito privacidade; b) Data de incio do acolhimento; c) Entidade que determinou a aplicao da medida; d) Outros elementos considerados relevantes. Artigo 41.
Cessao do contrato

O regime previsto no presente decreto-lei aplica-se, ainda, s situaes em que o servio de acolhimento prestado gratuitamente, com as alteraes decorrentes da natureza no onerosa do contrato. CAPTULO VIII Disposies finais Artigo 45.
Adequao

1 A instituio de enquadramento pode fazer cessar, a todo o tempo, o contrato de prestao de servio, sempre que ocorram situaes que ponham em causa a promoo dos direitos e a proteco das crianas, impliquem a violao de obrigaes contratuais assumidas ou a perda de requisitos e condies previstas na seco I do captulo IV. 2 Da cessao do contrato de prestao de servio, com fundamento no disposto no nmero anterior, dado imediato conhecimento comisso de proteco de crianas e jovens ou ao tribunal. 3 O contrato de prestao de servio pode ser denunciado pela famlia de acolhimento, mediante comunicao escrita instituio de enquadramento, com antecedncia mnima de 30 dias. 4 O contrato de prestao de servio, sem prejuzo do disposto no nmero seguinte, cessa a partir do ms seguinte quele em que deixar de se verificar a prestao do servio que deu lugar sua celebrao. 5 O contrato de prestao de servio pode manter-se durante um perodo mximo de trs meses, quando a instituio de enquadramento considere previsvel a integrao de outras crianas ou jovens naquela famlia de acolhimento. 6 No perodo a que se refere o nmero anterior a retribuio da prestao de servio no pode exceder 50 % do montante legalmente fixado para uma criana ou jovem sem deficincia. Artigo 42.
Fiscalizao

As situaes previstas no n. 3 do artigo 12. e no artigo 26. do Decreto-Lei n. 190/92, de 3 de Setembro, so objecto de reapreciao, com vista aplicao da adequada medida de promoo e proteco ou necessidade de apoio social. Artigo 46.
Norma revogatria

revogado o Decreto-Lei n. 190/92, de 3 de Setembro, com excepo da alnea b) do n. 2 e n.os 3 e 4 do artigo 4., aos quais se aplica, com as devidas adaptaes, o disposto no presente decreto-lei. Artigo 47.
Entrada em vigor

O presente decreto-lei entra em vigor no dia seguinte ao da sua publicao. Visto e aprovado em Conselho de Ministros de 8 de Novembro de 2007. Jos Scrates Carvalho Pinto de Sousa Jos Antnio Fonseca Vieira da Silva. Promulgado em 3 de Janeiro de 2008. Publique-se. O Presidente da Repblica, ANBAL CAVACO SILVA. Referendado em 4 de Janeiro de 2008. O Primeiro-Ministro, Jos Scrates Carvalho Pinto de Sousa. Decreto-Lei n. 12/2008
de 17 de Janeiro

As famlias de acolhimento ficam sujeitas s aces de fiscalizao dos servios competentes do Ministrio do Trabalho e da Solidariedade Social.
SECO IV Prestao de servio

Artigo 43.
Incio e cessao da prestao

1 Para efeitos do pagamento da retribuio referida na alnea d) do n. 3 do artigo 20. considera-se que a prestao de servio tem incio no dia um do ms em que se processa o acolhimento da criana ou do jovem e cessa no final do ms em que se verificar o termo do acolhimento.

A promoo dos direitos e a proteco das crianas e dos jovens, conformemente aos princpios enformadores da Lei n. 147/99, de 1 de Setembro, Lei de Proteco de Crianas e Jovens em Perigo que define o regime jurdico da interveno social do Estado e da comunidade