“Chicos en Banda. Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones”* Aproximaciones conceptuales, Experiencias, Reflexiones.

Por Galo Botello** Resumen: La Mgter. Silvia Duschatzky y la Lic. Cristina Corea realizaron una investigación, en Córdoba, entre los años 2000 y 2001 intentando reflejar los problemas, el posicionamiento y las condiciones actuales de la escuela; una institución que, como otras, se encuentra en crisis. Fruto de este trabajo es el libro sobre el cual pretendemos trabajar algunas conceptualizaciones (exclusión, expulsión, desexistencia y nuda vida). Trabajo que implica, en primer lugar, explicitar determinadas aproximaciones conceptuales; en segundo lugar, la narración de experiencias actuales; seguidamente, la posibilidad de reflexionar sobre los conceptos y las experiencias y sus relaciones con otros autores (tanto latinoamericanos como europeos)
* DUSCHATZKY, Silvia y COREA, Cristina; Chicos en banda. Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones; Paidós; 1ª ed. 7ª reimpresión; Bs. As. 2011. ** Lic. En Cs. De la Ed. Con Esp.; Prof. De Filosofía y Cs. De la Ed. Con Orientación en Pastoral Juvenil.

1. Exclusión y Expulsión. Aproximaciones: En primera instancia diremos que ambos términos no significan lo mismo. Puede entenderse a la exclusión como un estado, algo que queda fuera del lugar que ocupaba, fuera del orden social, como un producto estático al que se le niegan posibilidades. Sucede entonces que la exclusión es producida por un proceso previo de expulsión. Entendido, este último término, como la acción de echar a una persona del sitio que antes ocupaba. 1 Experiencias: Durante el gobierno del Dr. José Manuel de la Sota (1999 – 2007) comenzaron a inaugurarse una serie de “barrios ciudades” en el marco del programa “Mi casa, mi vida” (2003) con un
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crédito financiado por el Banco Interamericano de Desarrollo (B.I.D.). La intención del programa era la erradicacion de villas ubicadas en zonas inundables de la ciudad para mejorar la calidad de vida de sus beneficiarios (alrededor de 8.200 familias).2 Una de las villas erradicadas fue la que estaba ubicada en predios proximos a donde hoy está enclavado el IPEF (Instituto Provincial de Educacion Fisica de Córdoba). Era denominada “La Pequeña”. A las familias que pertenecian a esta comunidad las
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Cfr. DUSCHATZKY, Silvia y COREA, Cristina; Op. Cit.; p. 18. Consultar Real Academia Española (RAE); Excluir y Expulsar en http://www.rae.es/.

Cfr. ELORZA, Ana Laura; Política de erradicación de Villas: impactos en la calidad de vida de las familias relocalizadas; en http://www.cpsscba.org/Revista/Digital67/dossi er-67.pdf; también se puede consultar la página del B.I.D.; en http://www.iadb.org/es/proyectos/projectinformation-page,1303.html?id=AR-L1027 y el texto de GOMEZ LUQUE, Mariano; La casa o la ciudad. La arquitectura de los barrios ciudades; en http://issuu.com/marianogl/docs/librito_ojos.

7 Cfr.I.ciudad es el lugar donde habitan los excluidos. Desexistente.F. la posición ocupada en la estructura social. Ana Laura. entorno financiero y comercial. Ésta comunidad de “La Pequeña” trabaja en las zonas aledañas en albañilería. muestra un dinámico crecimiento. en el ámbito de la filosofía. Existe un movimiento de la potencialidad (lo 5 “Nuda Cfr.. El beneficio vino para el mercado inmobiliario. compartir. Bolivia. La calidad de vida.ar/Cordoba/Laabanderada-de-los-humildes-no-tan-contenta y BANCO INTERAMERICANO DE DESARROLLO. 2. acceso a servicios y bienes.”6 En este territorio. Cit. etc. Esta cultura viva y enraizada en un territorio fue sacada de lugar. Para Aristóteles.jsp? idCanal=52798 4 Cfr. estuvieron lejos de ser una solución para los sujetos “beneficiarios” del programa. en la antigüedad griega. NUSSBAUM. estos barrios . http://www. 3.D. el servicio de cloacas es deficiente.trasladaron al Bº Chachapoyas Complejo “Ciudad de los Cuartetos” a 17km del Estadio Mario Alberto Kempes. servicios domésticos. La abanderada de los humildes no tan contenta. Las zonas norte y noroeste aceleran su consolidación.7 Podemos reflexionar que el barrio .gov. p. Martha y SEN. Desde el año 2005.comercioyjusticia. Es el producto de un proceso de expulsión planificado y llevado a cabo por politicas del estado provincial en beneficios de otros sectores del progreso económico.com. Op. algo que existía porque una forma determinaba su materia. Cit. servicios gastronómicos.com. Las razones son varias: mayor accesibilidad a las avenidas principales.. las dimensiones de las viviendas no respetan la normativa legal y el transporte urbano de pasajeros tiene una carencia mayor que en la zona donde antes habitaban las familias. en http://www. Fondo de Cultura Económica. donde hoy funciona el I. en http://www. la festividad de la Pachamama). divertirse. en desmedro de la calidad de vida. la zona noroeste. etc. Un informe del B.sosperiodista. 1996 6 ELORZA. si bien la mayoría de las prestaciones son aceptables. a lo largo de toda la historia. Paraguay).3 Posteriormete sucedió que. enriquecían la cultura con cada una 3 de las festividades propias (otro día de la madre.cba. además de los nacidos en esta tierra.ciudades. Además.ar/vercanal. Es decir “desde: características personales.P.E. adrede. habitaban personas que pertenecían a diversos países de America Latina (Perú. . vida” Aproximaciones: el concepto de existencia fue discutido.ar/2011/06/0 8/las-zonas-norte-y-noroeste-aceleran-suconsolidacion/. como así también se debate en los ámbitos de pensamiento actuales. que no gozaban de la calidad necesaria de los servicios. (…) hasta cuestiones afectivas y emocionales referidas a la identidad y la manera de establecer relaciones sociales como: ser feliz. disponibilidad de estacionamiento.4 Reflexiones: El concepto de calidad de vida hace referencia a los “funcionamientos valiosos”5 para la vida de una persona. la Virgen de Urkupiña. complejos de recreación y polos educativos. Amartya. dice que. ser significaba ser substancia (ousía). Op. patrones culturales.

Las autoras de “Chicos en banda” propusieron en su obra el término de “desexistente” para denominar a aquel que ha desaparecido de los escenarios públicos. a la vez. AGAMBEN. parr. cuando se le han consumido su potencias. 1985. El lenguaje es el lugar donde habita la cultura.8 En la época medieval. símbolos.9 Ya en la Modernidad. Valencia. p. . ser es “ser percibido”. El río. pero fundamentalmente porque es creado. BERKELEY. 11 Cfr. libro 1. gestos. 2003. Silvia y COREA. las montañas. Cit. DUSCHATZKY..12 Retomando las reflexiones de Agamben. El hombre es real porque es una substancia y/o esencia. Ser es ser percibido significa que yo no puedo conocer las cosas directamente como son. aún hoy. Cfr. no podemos salir del todo. significados. 15 Cfr. Metafísica.que no es pero puede ser) al acto (lo que ya es) generado por este último. Giorgio. 1 al 33. Op. sino que es la transmisión misma. TOMÁS DE AQUINO. Cit. a la esencia se le agrega la existencia [esencia (pontencia + acto) + existencia (Acto)] El acto de una esencia viene dado por un ser que es Puro Acto. los objetos existen porque hay alguien que los percibe. George. Idem. BERKELEY. es el vientre donde crecen palabras. Loc. Ed. 13 Cfr. sontienen las autoras que la nuda vida13 acontece cuando un sujeto ha perdido su visibilidad en la vida pública. que es indeterminada pero que puede autodeterminarse. sus posibilidades. Es decir. No hay que olvidar que Aquino cree que hay un Creador que creó (valga la redundancia) creaturas. Madrid. lo permitido y lo que no lo es. 11 El hombre (como el resto de las cosas) 8 9 existirá siempre y cuando sea percibido y reconocido como tal por otro. 12 Cfr. Cristina. De esta manera.14 Es la vida humana la que se le niega. una esencia (potencia + acto).10 Es George Berkeley quien acuña la frase dando continuidad a un modo de pensamiento del cual. Ed. No solamente es una herramienta de transmisión. 14 Cfr. una persona que 10 Cfr. 19. El poder soberanoy la nuda vida. Cristina. Desde el ejemplo del lenguaje podemos observar cómo ciertas formas del habla son invisibilizadas por ser consideradas no cultas por una cultura dominante. Summa teologica. porque Alguien le dió la existencia. Es imposible concebir un objeto sin una sensación real de la cosa. Cit. Pre-textos.15 Experiencias: El lenguaje es depositario de nuestra cultura. DUSCHATZKY. Pero esa existencia viene dada por un Ser que es Pura Existencia (podría leerse tranquilamente como Dios). ARISTÓTELES. Tratado sobre los principios del conocimiento humano. Sarpe. George. sino que las cosas provocan en mi ciertas sensaciones mediante las cuales mis sentidos conforman (a traves del entendimiento) lo real. Homo Sacer. Silvia y COREA. vida que supone un ser de posibilidades múltiples. a aquellos que se han vuelto invisibles para la sociedad. El hombre es real porque es una substancia (materia + forma) y. Op. Tomás de Aquino retoma el pensamiento aristotélico agregándole a la esencia la existencia.

hablando. Los actores del teatro griego utilizaban grandes máscaras que servían para manifestar al público las características propias o los estados de ánimo del personaje interpretado. espiritual y social que soy) como en un espacio comunitario (donde se elabora un lenguaje. . san: río. Hans Georg. Si pretendemos manifestar-reflexionar cómo una persona. Es un impulso libre. psicologica. As. donde se establecen acuerdos. El término persona tiene su origen en la palabra griega prósôpon. sacate: pueblo). Además. donde soy reconocido. invisibilizada por una cultura diferente con mayor poder simbólico. era: peñazco. camiar) de los pueblos originarios de Córdoba (comechingones) quedando en el inconsciente colectivo sólo un par de palabras (tica: mojon. Dicha identidad no sólo se construirá mediante las intersubejtividades que genera el lenguaje sino también a partir de la apropiacion del espacio. puede dejar de ser percibida y. No es la intención de este articulo discutir cuál es la manera correcta. chi: pezón. Paidós. Finalizando: El ser humano se constituirá como tal. La actualidad de lo bello. cuando un docente no permite a los estudiantes el desarrollo de las potencialidades propias que lo constituyen como sujeto. tenían la utilidad de ser caja de resonancia para la voz del interprete. por lo tanto. que significa máscara. un “movimiento que no está vinculado a fin alguno” 16. GADAMER.. posiblemente. 66. La identidad es un constructo que se produce tanto en un territorio individual (la unidad biologica. que es indeterminado pero que permite al 16 jugador posicionarse en el juego y crear un modo propio del jugar. por el sólo hecho de utilizar determinadas palabras. lo propio del humano (la auto determinación de la vida) se coarta.diga haiga en vez de haya. p. lo que no se está valorando es toda una cultura producida por una comunidad determinada. Tomamos el ejemplo de cómo desapareció de nuetra región el lenguaje (henia. 1998. siempre y cuando pueda autodeterminarse en una identidad individual y colectiva que le permita salir de la desexistencia hacia un aprovechamiento total de la vida y sus posibilidades haciendo escuchar su voz cantando un territorio propio. será descalificada en un ámbito académico. peinando u oliendo como deseo. Cuando la palabra desaparece o es subestimada como algo vulgar o incivilizado. implicando a la territorialización como un eslabón fundante del proceso identitario. vistiendo. donde se crea la cultura que somos). Bs. aun en un estado de exclusión. Reflexiones: Comprendemos que el juego es una posibilidad indeterminada del sujeto para lograr autodeterminarse. Otro ejemplo puede surgir del ámbito escolar. Si yo no puedo manifestar mi identidad opinando.