El hombre moderno 1.

     La falta de interioridad Lo primero que se advierte en el hombre moderno es su escasa interioridad, una insuficiencia de vida interior que va unida a un marcado subjetivismo. Vive más exteriormente, ha perdido la capacidad de recogimiento y de concentración. Nos perdemos y dispersamos en el mundo reflejando la superficialidad de las cosas. La falta de interioridad no se trata de un fenómeno pasajero, se conviertio en un estilo de vida, el de la “diversión” (latin di-vertere, orientarse hacia otro lado, derramarse hacia fuera) Ha llegado a constituir un modo de ser, un estilo de vida. Orientado hacia “afuera”, es una cultura de evasión. Centrada en la acción. El hombre se percibe como un conglomerado de funciones, es decir que se identifica con sus funciones como si no tuviera naturaleza humana, la contemplación reposada, serena y acogedora, que hace posible la comunión con el entorno, ha quedado exiliada por lo que ortega llamo el culto a la velocidad y a la cantidad. Thomas Merton: “El hombre ha perdido la capacidad de estar a solas consigo” El desarraigo El hombre de hoy es un hombre que ha perdido sus arraigos que progresivamente lo ha ido desvinculando de sus raíces tradicionales. El hombre es orgánico cuando se integra en un organismo, como miembro de un cuerpo, cuando tiende puentes a realidades que lo trascienden y enriquecen. El hombre inorgánico, es un ser aislado, mutilado, amputado de las religaciones que normalmente debían sustentarlo y darle vida. El hombre dirige su mirada cada vez más al futuro con el consiguiente olvido del pasado, hay una pérdida de interés por lo cercano, lo lejano parece como sobre evaluado exaltando desmesuradamente la libertad alejado de ligaduras éticas. La perdida de raíces hace que el hombre se encuentre desorientado, pareciera moverse en la oscuridad, sin puntos de apoyo, sin metas, sin plan. Ya no hay leyes de pensamiento, porque ellas constriñen la inteligencia. BERDIEV: Cuando el hombre sale del estado orgánico, ineluctablemente pasa al estado mecánico. Y en este campo no hay comunión sino soledad. GUSTAVE THIBON: El hombre tradicional se caracterizaba por una doble vinculación: hacia lo alto y hacia lo bajo. Hacia lo alto, porque jamás obviaba en su vida la consideración de Dios, de lo trascendente. Hacia lo bajo, porque estaba enraizado en la tierra, en la realidad. 3.   La masificación La palabra masa no designa una clase social, sino un modo de ser hombre que se da en todas las clases sociales. La masa se da cuando un grupo más o menos numeroso de personas se agrupan en base a idénticos sentimientos, deseos, actitudes, perdiendo, en razón de aquella vinculación, su personalidad en mayor o menor grado, convirtiéndose en un conglomerado de individuos uniformes e indistintos, que al hacerse bloque no se multiplican si no que se adicionan. Existen dos tipos de masificación: Transitoria: por algunos momentos pierden su facultad de pensar libremente y de tomar decisiones, adhiriéndose al conglomerado. Crónica: cuando se pierde de manera casi habitual sus características personales.

 2.    

el pueblo vive y se mueve por su vida propia y la masa es de por si inerte y solo puede ser movida desde afuera. el antagonismo. pero no por eso hay menos una soledad electrónica (sartori). afirma. ya que el acto de ver esta atrofiando la capacidad de entender. La peculiaridad principal del hombre masa es la despersonalización. nace el conflicto. La escuela divertida que precede a la escuela aburrida. sin conciencia. no será ya ciudad. a medida que se forme y se haga más una.  Es de la masa todo aquel que se siente “como todo el mundo”. La principal característica del hombre masa es que sintiéndose vulgar proclama el derecho de la vulgaridad y se niega a reconocer instancias superiores a él. La adicción televisiva   El homo sapiens producto de la cultura oral y escrita se ha convertido en homo videns.  Aristóteles: es evidente que la ciudad. Gabriel Marcel: la igualdad se refiere a lo abstracto: los hombres no son iguales. La urbe macrocéfala . 6. con el consiguiente acrecentamiento de la estupidez y necedad. Ejm: barras bravas. si me veo inferior a él. pues no son triángulos o cuadrados. produce imágenes y anula los conceptos. en lugar de transformar la masa en energía. sin responsabilidades. lo cual implica comparación. El igualitarismo    El hombre moderno tiende a la igualación lo más absoluta posible. Cuando la televisión suple la lectura. 4. es un hombre que odia todo lo que huela a personalidad. no puede haber total igualdad. cuando no me resulta posible brota el resentimiento. Ser igual a otro consiste en “no ser menos que el”. individual. Cuando alguien es “distinto” molesta a los “igualados y miméticos”. sino sustracción. y por ello no hay integración entre el homo sapiens y el homo videns. Pio XII: pueblo y masa son dos conceptos diferentes. La moderna tendencia al igualitarismo está estrechamente unida con el vicio de la envidia. produce todavía más masa. Donde hay verdadera libertad. si es reducida a la unidad. pues por naturaleza la ciudad es multitud. La imagen no contribuye a explicar la realidad de las cosas. Ortega dice” la masa arrolla todo lo diferente. deseo igualarlo. de ciudad se convertirá a familia y de familia a unidad. Pueden estar reunidos sus miembros en torno a una pantalla. educado frente a una pantalla incluso antes de saber leer y escribir. un egoísmo comparativo. Al compararme con otro. Es un hombre sin carácter. sin libertad. Es una consecuencia de su sumersión en la masa. El imperialismo de la imagen va demoliendo el reino de la palabra y de la inteligencia. Si ellos está a mi alcance. Video niño. 5.    JEAN BAUDRILLARD: La información. de este modo atrofia la capacidad de abstracción y con ella la capacidad de entender.

el consumidor: obsesionado por el valor económico. De los valores económicos se hace uso. sino que depende de la ayuda de los demás. el hombre se cierra neuróticamente sobre sí mismo. implicando una regresión al estado elemental del alma infantil. de lo cuantitativo por sobre lo cualitativo 2. Las primeras ciudades fueran pequeñas. en estrecha comunión con el paisaje y el campo circundante. El consumismo  Existen dos tipos de hombre: 1. adoptando actitudes extravagantes en busca de una originalidad a cualquier precio. no existe otra preocupación que la de ver su negocio crecer. especialmente en los momentos de indigencia y desamparo Las ciudades son convenientes. Un individualismo extremo. novedad 4. pues su proceso homogeneizador podría desquiciar a la humanidad. Para protegerse del desarraigo. ¿Cómo influencia ésta en el hombre? Santo Tomás. Hay que estar alertas con el tema de la globalización . homo faber. Ya nadie escribe cartas. En las ciudades modernas no sucede así. como reacción a la dinámica homogeneizante que plantea la ciudad. pues ha perdido todo vínculo con los valores humanos y patrióticos. ya lo decía Platón y Santo Tomás. sin hablar. 1. el habitante de la metrópoli reacciona con un individualismo extremo buscando salvar su más propia e íntima personalidad. 1.   . poder 2. charla. intimidad. el empresario: Tiene vital interés en su empresa. Sciacca: “la soledad en compañía”.         El hombre de hoy es un hombre modelado por el espíritu de ciudad. Valores espirituales: en ser expresados y comunicados. “ los hombres no se hallaban nunca en la situación de estar mirándose mutuamente. Para comunicarse se necesita tiemp o y hoy nadie lo tiene. Jorge Simmel. Nadie conversa. ningun hombre es autosuficiente. Splenger habla del habitante de la ciudad como nuevo nómada. constituyen un verdadero atentado contra lo humano. Frente al cada vez mayor peso de lo social y tecnológico. donde el ritmo de vida es más regular. sobre la insularidad del ciudadano. homo economicus: tiene dos caras. la empresa es para el como un ser de carne y hueso. además de ser muy geométricas. independencia. nos dice que es conveniente establecer ciudades por la necesidad que tenemos de vivir con otros. siempre en busca de lo útil. la más insoportable de las soledades. con lo que se sumerge en un aislamiento aun mayor. grandeza 2. El niño posee 4 ideales: 1. Sciacca ha precisado la diferencia que media entre lo valores económicos y los valores espirituales. cosa que no se ve en las ciudades pequeñas. Su habitante conocía casi a todos aquellos con quienes se encontraba. El hombre necesita tranquilidad. de los espirituales se disfruta. 7. iniciativa… hoy se ve la generalización del nerviosismo y la tensión. movimiento rápido 3. Valores económicos: consiste en ser intercambiado y consumidos 2. minutos y horas.

sexo. mi placer sobre todo. el ateismo es inevitable porque solo se puede realizar el encuentro con Dios en la intimidad personal. El relativismo  Interpretación muy peculiar del concepto de verdad. Presupone la superioridad del palcer físico sobre lo moral . No existe más “la verdad” sino “mi verdad”. drogas. El hedonismo          Viene del griego edone que significa palcer . todas las posiciones son igualmente válidas. en un secreto deseo de venganza. cualidades que son útiles para nosotros mismos.etc choza: luego del hedonismo. no hay valores absolutos. Lewis “la fatal superstición de que los hombres pueden crear valores. incluso parcial. relativismo en el campo de valores que solo tienen importancia para un hombre. ruido. y cualidades inmediatamente agradables a otros. el relativismo doctrinal puede provenir del resentimiento contra las ideas consagradas por la tradición. minimiza o desprecia racionalmente el sistema de valores positivos que no ha podido o querido encarnar. Hombre moderno consume cada vez mas y es cada vez menos. sostiene el historicista. el pudor sexual pierde su significado “la relación sexual no es entregar la intimidad. el hombre encuentra su felicidad plenaria en el placer inmediato (placer físico) mas no en lo trascendental (moral). Cuando uno es incapaz de vivir según lo que señala la razón. que refleja en el alcohol. sino un abandono del cuerpo” el hedonismo es la consecuencia del desarraigo y vacio del hombre moderno. incapaz de matices. raza o tiempo determinados. Para responder a ello. puede no serlo ya en otra”. Es más propio de una persona inteligente “dudar” que “afirmar”. de mente obtusa. Pudor es el habito de conservar la propia intimidad a cubierto de los extraños El pudor se expresa en tres ámbitos: vivienda. es un hombre reducido a sus necesidades materiales San Agustin : a las cosas perecederas corresponde el usarlas y a las cosas que no perecen corresponde el gozo San pablo: no teniendo nada lo poseemos todo Valery: lo mas profundo que hay en el hombre moderno es su piel 8. se presenta como universal. Así. El relativismo se muestra así como el       . La verdad es relativa. la verdad es hija del tiempo. distingue cuatro clases de cualidades valiosas: cualidades que son útiles para la comunidad. El que “afirma” es considerado como una persona cuadriculada. La verdad y el valor dependen de la utilidad del agrado que las cosas produzcan. si es realmente verdad. Lo que era verdad en una época. 9. el hombre actual se convierte en un nuevo hombre primitivo. que huye del dolor y persigue el placer liberando sus tabúes. La verdad se vuelve entonces relativa en el sentido de que existe para una persona y puede simultáneamente no existir para otra. “tu verdad”. vestido y lenguaje surge la erradicación social del pudor y se exhibe la intimidad impulsado por la abolición propia de la soledad. el relativismo afirma que la norma de la verdad no es el objeto acerca del cual se emite un juicio. que una comunidad pueda elegir su “ideología” como los hombres eligen su ropa” Hume ¿ Como determinar qué cosa es valiosa y qué reprobable?. Afirma el Papa que toda verdad. Eucken. y el principio del egoísmo.

positivo o negativo. apedrean todas las jerarquías. porque todas las cosas existen desde la libertad. Como en el matrimonio que cada vez se considera que se opone a la libertad y que sólo es un contrato sancionado por la autoridad civil y con el tiempo se convertirá en un concubinato liberal. La actitud naturalista. al tiempo que se obstina en afirmar la dignidad de la naturaleza. La informalidad        Es una revolución contra las formas. El hombre inmanetista se disminuye cuando reconoce una grandeza que lo supera. La libertad es lo único que se busca. una en el campo de la inteligencia y otra en el de la política. La vulgaridad en los modales acaba por hacer vulgar el corazón y la inteligencia Frente al culto de la infromalidaad muchas veces los padres y los superiores no ejercen si no el permisivismo. El liberalismo también afecta a las corporaciones. Ya no hay fidelidades permanentes. ha aflorado en el hombre una nueva pasión. El liberalismo declara absoluta independencia y libertad del individuo así como también autonomía del mismo. las palabras . las costumbres es arte e incluso el pensamiento tendía a elevar al hombre por encima de la bestia. El naturalismo tiene dos expresiones principales. Al no tener ninguna certeza donde aferrarse ha perdido la capacidad de comprometerse. 10. El hombre del naturalismo pretende ser el hombre nuevo. El hombre se encierra en sí mismo y su pensamiento. No existe nada absoluto. Escribe Rojas. Algo es verdadero si hay consenso acerca de ello. hoy parece que se hace lo posible por relegar todo lo que puede hablar el corazón 11. quiere ser hombre a secas. Este hombre se cree naturalmente bueno y quiere permanecer una neutralidad aséptica. “la pasión por la nada”. Éste tipo de hombre acaba vacío de sí mismo. que se autoconfía en sus estrechos límites humanos y se resiste en participar en la naturaleza divina. Todo puede ser. se vuelve activo y creador. El naturalismo     El naturalismo. donde el matrimonio es cada vez menos estable. La segunda vertiente del naturalismo es el liberalismo. La victoria del relativismo trae consigo el imperio de la mediocridad. sobre todo en los jovenes. un Dios. según se ve con especial claridad en el campo conyugal.   nuevo código ético. El liberalismo destruye la familia. las libertades municipales. como las formas son por esencia jerarquías.   12. es decir. Piette no dice que el Primer pecado del hombre es su falsedad se emprende la destruccion sistematica de todo aquello que en los gestos. Todo es revertible. alternativamente. No interesándose por los grandes temas de la existencia. a las que se acusa de ser meras “formalidades” La vulgaridad se extiende cada vez mas en el muindo moderno. En fondo no es sino la consecuencia del miedo que producen las alturas a que Dios nos ha llamado. . su patria definitiva. dejando de ser contemplativo. rescindible. pero éste busca herir al cristianismo rechazando la penetración de lo sobrenatural en el orden natural. el código hoy imperante. revisable. Algo será negativo o positivo según opine la mayoría. Lo que proclama el liberalismo es el divorcio entre la libertad y la verdad. frustra al hombre en su impulso hacia lo alto. El inmanentismo    Actitud del hombre que vive en la tierra como si esta fuera su última morada.

magia. El hombre postmoderno y lo que nos toca luego del análisis del hombre moderno. principalmente en el ámbito religioso.” 14. El hombre actual no sufre pensando que vale menos que los demás. La pérdida del sentido de la existencia       El hombre habla se autorrealización pero esta se torna imposible cuando ha perdido el sentido de su existencia. el mundo marcha hacia la confusión total de religiones. adivinación. El hombre inmatetista pasa con frecuencia de la presunción a la desesperación. es decir. Nietsche : “La muerte de Dios es el hito necesario para que el hombre viva. al igual que en el Imperio Romano. Heidegger: “Las ciencias nos procuran un saber cada día más acrecentado. médiums. no puede menos que fabricarse dioses propios. esto traerá consigo cambios radicales en el desarrollo de la civilización.      15. ante el fracaso de sus planes. la desaparición de la Cristiandad. Actualmente el hombre se ve atraído por las “religiones orientales” debido a que no encuetra satisfacción en los cultos frios y burocraticos de su religión. Se observa hoy en día el auge de supersticiones. Estamos viviendo los días de la muerte en el mundo y en la Iglesia. buscando una sociedad sin jerarquías. Las falsas espiritualidades   El hombre tiene un instinto religioso que radica en su propia naturaleza. Aun cuando el hombre tenga en sus manos el control de todo. .” 13. horóscopos. astrología. etc. pero tenemos cada vez menos claridad sobre el sentido de la existencia del hombre. Este movimiento propaga por el mundo que “El hombre ha creado a Dios a su propia imagen y que ha llegado la hora de reconocerse como Dios”.   La inmanencia trae consigo el olvido de Dios. sin Iglesia. La New Age es la pseudoreligión más sintomática de nuestro tiempo. siempre que preguntará: ¿Para qué? ¿Por qué? ¿En orden a qué? Cuando uno se pregunta por el sentido y el valor de la vida es señal de que se está enfermo. la cual sostiene que nos encontramos en la etapa final de un ciclo solar y vamos a entrar a uno nuevo. sino más bien que su existencia no tiene sentido alguno. se tiene una provisión de libido insatisfecha. “lo que debe” y “lo que tiene que hacer”. El hombre actual busca “vivir intensamente” perdiendo sus principios. (Conclusión)   Postmodernidad no será sino el término de lo que en la modernidad quedaba aun de cristiano. ídolos en los que busca saciar su anhelo de trascendencia”. Frankl: “Cuando el hombre no vuelca su instinto religioso sobre el Dios verdadero. Con el desarraigo de las tradiciones del hombre moderno perdió “lo que quiere”. y sin otros valores que los inferiores del sexo y dinero.

. y a los que Acita Siacca aclaro: “Nosotros hemos matado a Dios por lo tanto el hombre ha muerto”.   El hombre postmoderno dará razón a lo que dijo Nietzsche: “El hombre ha muerto y lo hemos matado nosotros”. en el que todo se permite y en el que no hay nada que esperar ni que perder. ya no hay drama porque no hay lucha. y los pequeños dioses que se fabrica lo traicionan uno tras otro. en el que no hay moral ni ley intelectual. y ya no hay lucha porque no hay nada que valga la pena”. Claudel: “En un mundo en el que no conocemos ni el si ni el no de nada. Podemos asegurar que la ausencia de divinidad deja al hombre en una absoluta soledad.