ENCUENTRO DE ARTESANOS POETAS

DURANTE LOS DÍAS 14 Y 15 DE OCTUBRE, SE DESARROLLÓ EN LA CASA MUSEO LA SEBASTIANA, UN ENCUENTRO DE REFLEXIÓN SOBRE i POESÍA Y ARTESANÍA, CON LA PRESENCIA DE PARTICIPANTES DE LA REGIÓN DEL MAULE Y VALPARAÍSO. La idea de generar esta instancia de encuentro entre poetas y artesanos, nace desde el quehacer de la Editorial Inubicalista, que tiene como uno de sus propósitos la elaboración de libros artesanales. En el desarrollo de esa práctica van surgiendo reflexiones sobre las maneras de producir objetos y sobre la forma condicionada que el mercado cultural propone como la correcta, que sería integrarse a la industria cultural y a la idea institucionalizada de hacer de cada creador un microempresario. Ante eso, creemos que hay formas alternativas de producción, difusión e intercambio, aunque parezca situarse en un momento pre-industrial o mitificante, creemos que urge buscar mecanismos que sean inclusivos y que no pasen necesariamente por el dinero o la creación de íconos comerciales, de fetiches para el consumo. El hecho de crear un objeto manualmente, establece una relación táctil con él y reduce su condición seriada, de distribución masiva, para eso están las grandes editoriales y los mecanismos de la cultura de masas. En relación a esto me gustaría recordar la pregunta que hace Gabriela Mistral en su texto EL ALMA DE LA ARTESANÍA, allí pregunta: ¿fue siempre el obrero una máquina desgraciada de cortar suelas de zapatos? Al ver el trabajo de los artesanos de este encuentro y de los cientos que iluminan el territorio, se puede comprobar que esa época del trabajo guiado por el espíritu no es una arcadia y en nosotros está conectarnos a su médula. La relación con los materiales, en este caso el papel, y todos los procesos de transformación al que es sometido, hacen consciente -a quien lo manipula- del fenómeno de metamorfosis que es producir un libro. Procesos alquímicos que se podrían extender a la madera, el metal, el cuero, la arcilla. De ahí nace su parentesco con otras disciplinas artesanales que comparten una filosofía de manufacturaciónii, tomando distancia de la producción en serie. ¿Y qué relación podrían tener artesanía y poesía?, ¿no será una arbitrariedad temática? Quizás el hecho de intentar su escritura y trabajar en su corrección y edición, facilita asimilar las inevitables metáforas que emparentan sus procesos: el modelado, pulido, tallado, en fin, la similitud de procesos para formar un objeto único, con la tensión a que se somete el lenguaje para crear esa unidad atemporal que es el poema. La otra coincidencia, más cotidiana, tiene que ver con la existencia de poetas artesanos. Todo aquello parece un in-

1

El tema queda abierto para seguir buscando similitudes o diferencias. pero que siguen existiendo en un sustrato profundo de la sociedad. para ser más precisos. la oralidad es evidente. una frase. y en ese sentido se trata de un poeta urbano. Finalmente es necesario hacer notar el carácter experimental de este encuentro y agradecer a la Fundación Neruda por acoger la iniciativa. en ambas lo expresivo está condicionado a la forma: la métrica en el caso de la poesía popular. ¿Y cuál sería la relación de la artesanía con la poesía popular?. es por eso que quedan grabados en su memoria y muchas veces puede decirlos sin tener que recurrir a la escritura. la cueca. pues la métrica de la décima. social. van formando cuerpo en el insomnio. el “Diantre”. tienen puntos cardinales similares. ¿Y en qué sentido podría afirmar que Chiri Moyano es un poeta oral? Creo que la relación está en la manera de componer sus poemas que se basa en una voz. pues sin imaginación no hay poesía ni artesanía. las que lamentablemente parecieran haber sido ignoradas por las antologías de turno. que atrae la conversación callejera. poseen un ritmo claro.teresante punto de partida para proponer reflexiones sobre el oficio y su pérdida de sentido en medio de un neoliberalismo feroz. a parte de ser ambas. Ambos han hecho autopublicaciones de sus libros a lo largo del tiempo. uno desde la métrica y el otro al ocuparse de estilo de vida que parecieran sepultadas por la postmodernidad. que van tomando peso en los pensamientos. Curioso. proponer instancias de diálogo y facilitar las locaciones para hacerla posible. las asperezas de la materia en el caso de la artesanía. de manera de no eternizar la división imaginaria entre poesía culta y popular. su oralitura. el contrapunto. el brindis. son el relato ingenioso del hecho policial. Creo que. Ambos provienen de un origen campesino y desarrollan la tradición de distinta manera. del interior de la república de Andorra. ambos poetas nacen en el corazón campesino de la quinta 2 . una palabra. En el caso de Carlos Muñoz. maduran en el silencio. pues la invitación a un cultor y una investigadora en ese ámbito. PRESENTACIONES Los dos poetas que me corresponde presentar. las dos requieren de una disciplina rigurosa pero también permiten desplegar la creatividad. aunque las formas que usa tenga un origen o un arraigo campesino. pulidos por la voz interior. amplía la temática del encuentro. pero desarrollan de manera muy distinta su escritura. o. están hechas para el oído. que es en verso libre la melopea propia de Quebrada de Alvarado. expresiones de creadores del mundo trabajador. político. un gesto que sería bueno revisar por quienes tienen acceso a la difusión y producción de obras literarias.

el arraigo a la tierra. pero también de la cultura callejera. la dignificación de campesinos. el desprecio por formas de vida que se desenvuelven en el carbón. Sus versos tematizan muchas veces lo que la agenda de la prensa pone en la boca de la gente.región. recopilado relatos campesinos del cordón La Campana. el viaje como aprendizaje. Pablo Araya. TACITURNO (1999). ARRASTRANDO EL PONCHO (1998). CON PELOS Y SEÑALES (1994). desde sus primeros trabajos en tiempos de dictadura. y últimamente ha documentado oficios perdidos del interior de la región de Valparaíso. en el sudor de la faena dura. Hay en él una constante crítica al autoritarismo. hasta la corrupción y arreglo de bigotes en la actualidad neoliberal. nace en Curacaví en el año 1955. nace en Quebrada de Alvarado en el año 1974. Presentaron Jaime Pinos. También publicó 28 números de EL PROSUDO. a la vez. EL DIANTRE Carlos Muñoz. lo que la prensa oculta. LAS COSAS DE MAGDALENA (2002). aunque evidenciando. Carlos Muñoz (el Diantre). 3 . Sergio Muñoz y Felipe Moncada. ii Del latín “manus” mano y “factura” que es hechura. Bernardo González. separados por unas pocas cumbres y hoy se reúnen en esta mesa. DURO Y PAREJO (2005). pero quien mejor que él para presentarse y profundizar en la llamada poesía popular. la venta de la tierra. i Participaron los poetas Alejandro Lavín. todos ellos en Valparaíso. a la brutalidad de un sistema que proclama la muerte de la semilla. También ha participado de investigaciones sobre religiosidad popular. pero lírico. A RIENDA SUELTA (1996). Ha publicado los siguientes libros: NI GÜELTA QUE DARLE (1993). el Diantre. ejemplares de literatura de cordel a la manera de la Lira Popular. Su poesía está marcada por la resistencia frente a la pérdida del sentido. También participó la investigadora Micaela Navarrete. Ha publicado los libros: HACE SIGLOS QUE NO IBA A LA CIUDAD (1998). Chiri Moyano. CHIRI MOYANO Cristian Moyano Altamirano. su rechazo total. EL OLIVAR (2011). Además ha realizado compilaciones temáticas de sus décimas en 12 breviarios bajo el sello EDICIONES LUZ PROPIA. Chiri Moyano. LAS CONFESIONES DEL CABALLERO ANDANTE (2004).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful