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EL DR. ABRAHAM KUYPER.

(El Profeta de Dios para Holanda y la Cristiandad)


Compilado por: Marco D. Axoxco Iglesias.

El Dr. Abraham Kuyper, hijo de una casa pastoral, fue telogo, periodista, hombre de Estado y Primer Ministro de Holanda. Fue l quien dijo que la fe que hered se sec en la Ctedra Scholten de la Universidad de Leyden; que se quem ante el fuego abrasador de la incredulidad, al punto de no dejar ni rastros de los tesoros antiguos. Pero, a pesar de todo, ingres al ministerio de la iglesia y se estableci en la parroquia rural de Beesd. En el villorrio encontr a un grupo de cristianos que, aunque miembros de la iglesia estatal, vivan su propia vida religiosa apartados de ella y que, como consecuencia de ello, tena fama de ser un tanto extravagantes, como suele suceder con quienes no se ajustan a lo que es mundano y estereotipado. Kuyper los visit, pero encontr que se mantuvieron a distancia. Sus puntos de vista les resultaron antipticos. Sin embargo persisti y gradualmente le fueron mostrando simpata. Que descubri entre ellos? Dejemos que este superhombre intelectual d la respuesta: La conversacin que mantenan no se limitaba a los intereses de la villa. Tenan inters en los asuntos espirituales. Sobre todo, saban una cosa, y yo no poda equiparar mis estudios bblicos empobrecidos, fruto de mis estudios universitarios, con los de aquella gente sencilla. Y tenan no solamente conocimientos bblicos sino un punto de vista consistente de la vida en general. Pero lo que ms me atrajo de ellos es que all hablaba el corazn; haba una experiencia interna. Volv a ellos repetidas veces. Es verdad que hice lo mejor por ejercer mis veces de pastor, pero encontr que tena mas inclinacin a escuchar que a ensear. Despus de establecidos estos contactos los sermones de los domingos marcharon mejor. Pero lo que mas me molestaba era el espritu libre de compromisos que manifestaban. Budge no quera ir por nada de este mundo, y lo cierto es que yo me encontraba siempre en la encrucijada del camino. Tena que enfrentarme de una vez por todas con ellos o seguirlos con armas y bagajes, colocndome bajo la gracia soberana de Dios. Ahora doy gracias a Dios que no me opuse a ellos. La persistencia que revelaron aparej bendiciones a mi alma, y la Estrella de la Maana amaneci en mi corazn. Una nia pobre, llamada Pietje Baltus, fue quin guin a Abraham Kuyper al camino de la paz. En la primera visita que hizo a la casa de los padres de esta nia, este pastor nuevo permaneci dos horas sentado las afirmaciones de esperanza que ella posea. Ella le previno que l tambin tena necesidad de la misma esperanza, si es que no quera perecer eternamente. Ella or por l incesantemente. Yo no poda descansar hasta que el Seor vino personalmente y lo quit de mi alma, deca ella ms tarde, y tuve la alegra de saber que estaba bajo el cuidado de Cristo. Que contraste! El talentoso y culto hijo de la universidad, versado en todas las filosofas, que hablaba cinco idiomas con fluidez -entre ellos el latn con tanta facilidad como su propio holandsla flor y nata de la cultura europea, frente a una paisanita sin letras pero llena del Espritu Santo y enseada por El. Kuyper conserv una profunda gratitud hacia esta intercesora durante toda su vida, y su fotografa estuvo colgada en su estudio hasta el fin de sus das.

El espritu de los tiempos me rob por largos aos mi fe infantil. pocas hubo en mi vida que se desarroll en m la misma hostilidad hacia el evangelio que he observado en otras personas. El tono trivial que predomina en nuestros seminarios mat en m el espritu de seriedad. Pero cuando apareci el hambre por pan; cuando la vida se me present en forma seria, entonces me di cuenta de sus terribles profundidades; del modo pobre, vaco, desvitalizado e insatisfecho que la religin de mi tiempo me haba dejado. Despert como de una pesadilla. Mis manos se extendieron para buscar las cosas que haban arrojado, y el calor del evangelio comenz a echar fuera del fro helado de la filosofa que se haba alojado en las profundidades de m ser. Llegu a la conviccin de que la locura de la cruz es la nica sabidura, y la ms elevada y, con el corazn lleno de gratitud me alist con quienes luchan bajo su bandera. El racionalismo haba afectado profundamente a la iglesia oficial. Una buena fraccin de ella, que se aferr al cristianismo positivo, no pudo transigir ms con ella, se separ y form la Iglesia Cristiana Reformada. No es de creer las persecuciones de que fue vctima. Deba Kuyper reunirse con ellos? El se senta llamado ms bien a pelear la batalla de la fe desde dentro de las filas de la iglesia. Lo primero que haba que hacer era llamar a cuentas a la clereca unitaria. Los que negaban al Hijo de Dios retenan la vivienda en la iglesia junto con aquellos que lo confesaban, y las exigencias del credo eran sencillamente pasadas por alto. En ninguna otra organizacin, a no ser la iglesia, se hubiera tolerado semejante estado de cosas, y el Snodo General haca odos de mercader, con tal de conservar la paz. La visitacin eclesistica, mediante la cual se determinaba la posicin individual del pastor, se haba hecho nominal y ficticia, y las iglesias se encontraban dirigidas por hombres cuya incredulidad era notoriamente escandalosa, y eso les amargaba. Cuando Kuyper se levant en el Snodo para denunciar ese estado de cosas, a mayora lo recibi con silbidos y taconeos. Su invectiva fue, Lo que est junto debe permanecer unido, y lo que no est unido debe permanecer aparte. No debe existir pacto entre la creencia y la incredulidad. No debe hacer coalicin con los incrdulos. Kuyper denunci la indiferencia tradicional de la comunidad cristiana frente a los asuntos pblicos. La indolencia del pas debera levantarse en protesta activa contra la traicin y las triquiuelas del liberalismo teolgico. Fue as cmo empez a movilizar el voto. Luego lleg a dirigir el semanario De Heraut, de msterdam, de carcter semi-religioso y semi-poltico y se dio a informar y a ejercer influencia entre los hombres. Era, como la calific el Allgemeine Handelsblatt, su opositor, el hombre con las diez cabezas y el centenar de manos. De modo que este pastor y predicador excelso, era tambin el periodista dirigente de Holanda. Por cerca de cincuenta aos edit el diario De Standaard, y lo us como instrumento de Cristo para elevar la vida de la nacin. El primer nmero apareci precisamente en la fecha del tercer centenario de la toma de Brill de manos de los espaoles, que es un jaln memorable en la historia del protestantismo holands. Fue un rgano que luch en pr del cristianismo evanglico, y trat de preparar y forjar carcter que lo defendieran. En Kuyper era innato el ritmo de la cadencia. El prrafo ms insignificante de De Standaard pareca un diamante pulido. Las meditaciones dominicales, escritas por l, eran ledas en cada casa y cada aldea y tuvieron gran influencia para despertar la vida espiritual de la nacin.

La extensin del sufragio fue la condicin que precedi la reforma de la iglesia. Una vez efectuada, qued fracturada la fuerza del liberalismo teolgico en las grandes parroquias de las ciudades. Pero el Snodo General estaba en manos modernistas, detalle que privaba a los presbiterios la facultad de rehusar la comunin a quienes negaban la divinidad de Cristo y otras doctrinas centrales del Cristianismo. Todo esto quiere decir que quit al voto de ordenacin todo vestigio del credo. La nica promesa requerida consista en la vaga declaracin de trabajar para los intereses del reino de Dios. Algo ms tarde dieron otro paso adelante: negaron a los estudiantes de la Universidad Libre, que Kuyper haba establecido, que se examinaran para el pastorado. Aunque centenares de parroquias carecan de pastores, permitieron que continuara tal situacin antes que permitir la admisin de evanglicos a los plpitos. Estas medidas arbitrarias produjeron un movimiento de resistencia. Como resultado de la accin de Kuyper, el Concilio Eclesistico de msterdam invit al pas a que enviara delegados para que se reunieran y se comprometieran a no llamar a sus parroquias a ningn pastor que no fuera leal a la confesin de la Iglesia. Hasta se trazaron planes para organizar una protesta bajo la forma de una eclesiola, fuera de la iglesia, a la manera como haba hecho el arminismo del siglo dieciocho. Pero el Snodo General no les di tiempo de hacerlo, porque dicto una resolucin suspendiendo al Dr. Kuyper de sus posiciones en la iglesia y a todos cuantos se encontraban asociados con el. Entonces se levant una ola de indignacin por todo el pas, porque se expulsaba de las iglesias a quienes se atrevan a defender el evangelio, mientras que los incrdulos que ventilaban abiertamente su anticristianismo, permanecan en sus puestos y se sentan protegidos por el Snodo, a pesar de las protestas parroquiales. Kuyper, ahora expulsado de la iglesia como perturbador de la paz eclesistica, se vio rodeado por una gran cantidad de gente. Salieron de las iglesias y se fueron a los salones. Finalmente cincuenta y seis pastores y doscientas congregaciones formaron una iglesia doleerende, es decir una iglesia doliente, e insistieron que todava pertenecan a la iglesia nacional, a la vez que protestaban contra la arbitrariedad e injusticia de la jerarqua sinodal. En un plazo muy breve todo el pas se vio inundado de nuevos templos y casas pastorales. Ciento sesenta mil miembros, los ms devotos y activos de las parroquias, se unieron al movimiento. Todo daba a entender que el Dr. Kuyper haba sido derrotado. Pero era en apariencia. Lo cierto es que la Iglesia Libre se constituy en la conciencia de la gran iglesia, y su lealtad teolgica, que reaccion tuvo su repercusin dentro del viejo organismo, porque el avivamiento que se produjo en su seno se debi al ejemplo que dio la iglesia protestadora, lo mismo que los escritos de Kuyper. Pero los liberales tambin se haban apoderado tambin de las escuelas pblicas y las secularizaron a su manera. La Biblia qued proscrita. Cuando los padres cristianos edificaron escuelas cristianas para sus hijos, las del estado quedaron abiertas y pagos sus maestros, aunque toda la poblacin escolar se haba volcado en las escuelas cristianas, y por dcadas los padres se vieron obligados a pagar el sostenimiento de esas escuelas vacas y de maestros ociosos. Los cristianos, sin desmayar, construyeron escuelas con la Biblia en toda Holanda. En 1878 los liberales trataron de aplastarlas por medio de la Ley Escolar Kappeyne que exiga sueldos, equipos

y otros requisitos que se creyeron no se poda cumplir. Cuatrocientos setenta mil cabezas de familia se opusieron a esta ley, pero sin resultado. Entonces qued organizada la Unie voor de School met den Bijbel (la Liga de la Escuela con Biblia) bajo la direccin de Kuyper, y comenzaron a recogerse ofrendas anuales. Ms tarde, cuando la influencia de Kuyper lleg a ser mayor en el gobierno, se ajustaron los impuestos escolares de modo que, por lo menos una parte, fueron entregados a las escuelas cristianas. Kuyper era una de esas personalidades que suelen producir conflictos, amante de las contenciones justicieras, pero tambin hombre de una piedad profunda. En su casa era un sacerdote, en el buen sentido de la palabra. Los hijos y la servidumbre se reunan diariamente en el culto de la familia para ser instruidos por este sabio entre los escolastas. Es ms que probable que sabios y estadistas se hayan quedado boquiabiertos cuando este husped hospitalario sola arrodillarse como un nio y orar a su Padre Celestial, cuando eran invitados a su mesa. Nadie fue atacado con ms saa que l; sin embargo, cuando falleci, los antagonistas reconocieron su grandeza sin tasa ni medida. No pudieron hacer de otro modo. Franz Netscher, el modernsimo litterateur escribi como sigue: Acaso sus habilidades, convicciones, capacidades para el trabajo no sobrepujan con exceso los gestos y cacareos de los mediocres que hablan mucho de la ciencia que reina actualmente sobre nosotros? Confesemos con lealtad que envidiamos a este hombre de fe y que lo admiramos. Con motivo de su muerte el Handelsblatt, de msterdam, su gran opositor, escribi lo siguiente: Las campanas tocan a duelo en Holanda. Tocan desde las torres de las iglesias. La mayor parte son iglesias pequeas donde entran hombres rgidos y graves que tambin ofrecen rostros rgidos para escuchar una enseanza rgida y consolar el alma con el cntico de salmos. Ellos son las campanas dolientes que toca la gente humilde debido a la muerte del gran Kuyper. Tocan a duelo en la prensa de los dos bandos y tocan mucho ms all de las fronteras del pas: de esa tierra que muy a menudo result ser demasiado pequea para la gran figura de Kuyper. Y las campanas tocan larga y pesadamente en el corazn de miles de hombres y mujeres para quienes el Dr. Kuyper fue ms que un estadista, periodista, telogo, profesor, autor, dirigente, hombre de familia. Porque para ellos fue un profeta enviado por Dios para levantarlos del polvo, quien, con la ayuda de Dios derram en el alma un nuevo poder venido de Dios.

COR MEUM TIBI OFFERO DOMINE PROMPTE ET SINCERE.

Gordon, Ernest. Los Santos Protestantes Traductor: Hall, Daniel E.