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FICHA 7.

GESTOS Y POSTURAS CORPORALES EN LA CELBRACIN DE LA EUCARISTA

Muchas veces nos da la imp0resin de que las posturas corporales son simplemente prcticas y olvidamos que ya, desde antiguo, tienen un significado. Tambin con el cuerpo nos expresamos. La uniformidad de las posturas, que debe ser observada por todos los participantes, es signo de la unidad de los miembros de la comunidad cristiana congregados para la sagrada Liturgia: expresa y promueve, en efecto, la intencin y los sentimientos de los participantes. (OGMR 42) Es un principio para mostrar la comunin entre todos los que celebran la eucarista: que todos realicen las mismas posturas corporales si no hay otro tipo de impedimento. Las posturas que se han de seguir en la celebracin son las siguientes: Los fieles estn de pie desde el principio del canto de entrada, o bien, desde cuando el sacerdote se dirige al altar, hasta la colecta inclusive; al canto del Aleluya antes del Evangelio; durante la proclamacin del Evangelio; mientras se hacen la profesin de fe y la oracin universal; adems desde la invitacin Orad, hermanos antes de la oracin sobre las ofrendas, hasta el final de la Misa (OGMR 43). Estar de pie, es el signo por excelencia del Resucitado (Cfr. Gal 5,1; Ef 6,14), es por una parte expresin de atencin y de respeto hacia la palabra de Dios; y es, al mismo tiempo, la posicin de quien ora a Dios (Mc 11,25). Estarn sentados mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y el salmo responsorial; durante la homila y mientras se hace la preparacin de los dones para el ofertorio; tambin, segn las circunstancias, mientras se guarda el sagrado silencio despus de la Comunin (OGMR 43) Est sentado el que ensea con autoridad, pero tambin es la postura de quien escucha atentamente al que ensea, es la actitud del discpulo (Lc 10,39) Estarn de rodillas, a no ser por causa de salud, por la estrechez del lugar, por el gran nmero de asistentes o que otras causas razonables lo impidan, durante la consagracin. Pero los que no se arrodillen para la consagracin, que hagan

inclinacin profunda mientras el sacerdote hace la genuflexin despus de la consagracin. (OGMR 43) El estar de rodillas, que ha sustituido a la postracin, tiene el doble significado y oracin intensa (Mc 14,35; Mt 26,39) A estas tres actitudes principales se aaden algunos gestos: En primer lugar, la procesin de entrada acompaada por el canto. Los fieles toman conciencia de la accin que estn comenzando, son invitados a reconocerse asamblea que camina hacia Cristo, simbolizado en el altar: Mientras se hace la procesin hacia el altar se ejecuta el canto de entrada (OGMR 121). Al llegar al altar el sacerdote lo venera dndole un beso: Cuando llegan al presbiterio, el sacerdote, el dicono y los ministros saludan al altar con una inclinacin profunda. (OGMR 49). Con el beso que es gesto de expresin de amor, de una relacin ntima. El altar es signo de Cristo. A continuacin se realiza el signo de la cruz: Concluido el canto de entrada, el sacerdote de pie, en la sede, se signa juntamente con toda la asamblea con la seal de la cruz (OGMR 50). Es una forma de reconocerse cristiano y perteneciente a Dios. Se trata de gestos sencillos pero muy importantes, si se piensa que de la atmosfera que ellos crean nace la disponibilidad para el acto penitencial. En el acto penitencial destacan los golpes de pecho que son seal de humilde arrepentimiento. Es de destacar que durante el evangelio los fieles permanecen de pie porque es Cristo quien les habla. En la profesin de fe a las palabras y por obra del Espritu Santo y se hizo hombre, todos se inclinan, salvo el 25 de diciembre y el 25 de marzo que se hace genuflexin: El Smbolo se canta o se dice por el sacerdote juntamente con el pueblo (cfr. n 68) estando todos de pie. A las palabras: y por la obra del Espritu Santo, etc.,o que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, todos se inclinan profundamente; y en la solemnidades de la Anunciacin y de Navidad del Seor, se arrodillan. (OGMR 137). Despus de la oracin universal viene la segunda procesin, la del ofertorio. Durante esta procesin comienza el canto, que por tanto, se elegir de acuerdo a la accin a la que acompaa. Antes de la oracin eucarstica, el sacerdote se lava las manos como signo de la purificacin interior: el sacerdote se lava las manos a un lado del altar, rito con el cual se expresa el deseo de purificacin interior. (OGMR 76). Desde este momento la atencin se dirige exclusivamente a la mesa, donde Cristo, representado por el sacerdote, sigue haciendo presente en la Iglesia el sacrificio de la cruz. Tras el canto del santo, la asamblea, con los corazones ya totalmente vueltos hacia el Seor, se asocia a la solemne oracin que el sacerdote, en nombre de todos, dirige al Padre por medio de Jesucristo. La postura que caracteriza al sacerdote durante la oracin eucarstica es la de los brazos extendidos, tpica de la oracin presidencial; los fieles, en cambio, estn de rodillas: estarn de rodillas, a no ser por

causa de salud, por la estrechez del lugar, por el gran nmero de asistentes o que otras causas razonables lo impidan, durante la consagracin. Pero los que no se arrodillen para la consagracin, que hagan inclinacin profunda mientras el sacerdote hace la genuflexin despus de la consagracin. (OGMR 43) Otro gesto significativo, es el rito de la paz, con el que se implora la paz como don del Resucitado y la unidad para la Iglesia y para toda la familia humana, y se expresa el amor recproco antes de tomar el nico pan: En cuanto al signo mismo para dar la paz, establezca la Conferencia de Obispos el modo, segn la idiosincrasia y las costumbres de los pueblos. Conviene, sin embargo, que cada uno exprese la paz sobriamente slo a los ms cercanos a l. (OGMR 82) Uno de los nombres de la celebracin eucarstica deriva del gesto de la fraccin del pan. Realizado por el mismo Cristo, significa que nosotros, pese a ser muchos, nos hacemos un solo cuerpo en la comunin de un solo pan de vida, Cristo. Con la tercera procesin los fieles se acercan a recibir el cuerpo del Seor (OGMR 83). Finalmente, la celebracin termina con la despedida de los fieles que reciben la bendicin. As, hacen el signo de la cruz como al comienzo.

PARA LA REFLEXIN 1.- Crees que se valoran los gestos y las posturas corporales en la Eucarista o ya nos hemos acostumbrado a actuar cada uno segn su entender? 2.- Crees necesaria una mnima catequesis que nos haga entender el lenguaje no verbal al que nos referimos- en la Eucarista? 3.- Crees que es importante para la participacin activa en la liturgia y en la oracin saber cmo nos ponemos? Poned ejemplos.