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Tema I

La familia

LA FAMILIA Segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.1 Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio2 que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros. En general, la familia se define como el grupo social bsico, creado por los vnculos del matrimonio o parentesco que se encuentra presenta en todas las sociedades y es considerada por muchos como base y clula de la sociedad. Durante un prolongado periodo la sociedad estuvo formada por un conjunto de familias que cumpla con la mayora de las funciones sociales, inclusive las polticas, las religiosas y las econmicas. Actualmente, la familia sigue cumpliendo funciones sociales importantes aun cuando con el correr del tiempo haya delegado funciones en otras instituciones. En todas las culturas la familia se encarga de la socializacin primaria de los nuevos miembros, de la satisfaccin de las necesidades bsicas de sus integrantes. Aunque los orgenes sociales estn ciertamente perdidos en el misterio, resulta seguro decir que casi en todas partes la formacin de instituciones comenz con la familia. En todas las sociedades a lo largo de la historia humana, las familias han sido el principal vehculo de identidad de grupo y el principal receptculo de los intereses creados. Es indispensable tener en cuenta que la etapa inicial en la formacin de toda persona se produce en el hogar, en el seno de la familia. Los valores se captan por primera vez en la infancia; se sigue el ejemplo de los mayores y se inician los hbitos que luego conformarn la conducta y afianzarn la personalidad. Este perodo inicial de la vida determina los trayectos del posterior comportamiento moral; donde tendremos arraigadas, o no, las nociones del bien y del mal. Ms tarde, la convivencia con los diversos ambientes con los que nos interrelacionemos como: la escuela primaria, las amistades, la enseanza secundaria y superior, el trabajo, etc.; irn moldeando las actitudes individuales de cada persona. Pero ante todo, lo realmente importante es la inevitable y grandiosa tarea de formarlos con todo el soporte de valores y principios cristianos que a su vez legarn a las generaciones del maana. SURGIMIENTO Y EVOLUCION DE LA INSTITUCION FAMILIAR Los inicios se encuentran en las encuestas de la Sociedad Real de Medicina, que desde 1744 llevan a cabo los mdicos en los domicilios de sus pacientes para observar las condiciones concretas en las cuales viven, as como en las encuestas de los filntropos del siglo XIX que franquean las puertas de los tugurios obreros. Estas primeras observaciones que conducen a los primeros anlisis no estn exentas de una teora implcita de la familia cargada de ideologa que se dejar sentir en las aplicaciones sociales y polticas. En 1835 Comit formula una sociologa de la familia en un contexto positivista enfrentado a los defensores del antiguo sistema como a los reformadores socialistas. A pesar de su positivismo y cientificismo al abordar este problema, su visin sigue preada del moralismo de la poca. Como Louis de Bonald antes que l, y como Le Play simultneamente, Comte denuncia el debilitamiento de la autoridad parental y reivindica la unidad de la familia simple que es el germen de la sociedad, su base esencial. La familia se estructura segn el principio de subordinacin: la subordinacin de los sexos y la de las edades, una instituye la familia, la otra la mantiene. Carencia de base documental o emprica, ms tarde la novedad de Le Play es documentar con encuestas sus proposiciones en cuanto a la desconstitucin' de la familia que atribuyen a la supresin del derecho de primogenitura. Sus monografas familiares conocieron un gran xito en el siglo XIX y las encuestas fueron constantemente desarrolladas en Europa y luego fuera de Europa. El plan de estos trabajos era siempre el mismo: La organizacin industrial y de la familia (caractersticas del suelo, de la industria, de la poblacin situando el caso detallado, estado civil de la familia, religin y hbitos morales...) Los medios de existencia de la familia, ((propiedades, subvenciones, trabajos e industria) El modo de existencia de la familia (alimentos y comidas, habitacin, mobiliario y vestidos, recreacin)

La historia de la familia (fases principales de la existencia, costumbres e instituciones que aseguran el bienestar fsico y moral de la familia.

Le Play clasifica las familias, distinguiendo: la familia patriarcal, aquella en la que los hijos casados permanecen en el hogar paterno. Est basado en la opresin. la familia inestable que abandona a los hijos desde el momento en que pueden valerse por s mismos ,

la familia troncal en la cual uno solo de los hijos permanece al lado de sus padres, cohabita con ellos y sus propios hijos. El modelo de familia troncal es presentado como el `mejor', el ms apto para luchar contra la desorganizacin social. El trabajo de Le Play que tena una clara intencin reformista, se vio frenado por la revolucin de 1870. No obstante, abri un camino a travs de la Sociedad de estudios prcticos de economa social fundada en 1856 que extiende su filiacin en Francia hasta los estudios demogrficos de 1950. Otra clasificacin importante fue el mtodo de Durkheim que pretende poner en relacin el sistema familiar contemporneo con otros sistemas, operando una comparacin con los trabajos relativos a otras sociedades. Este mtodo trata de identificar modelos y las condiciones de produccin de estos modelos. Durkheim recomienda apoyarse en el estudio de los hbitos, en el derecho, en las costumbres, y no en los relatos y descripciones literarias. Se trata de aproximarse a lo normativo, cuya sancin es la fuerza coercitiva y cuyo incumplimiento es merecedor de sanciones. Otro aspecto esencial del pensamiento de Durkheim su consideracin de la familia como un objeto susceptible de generalizaciones cientficas, que es lugar de un orden, aunque heterogneo. Hay que evitar no obstante, el exceso de simplismo o la renuncia a cualquier intento de sistematizacin. Durkheim est impregnado de evolucionismo y aunque el interesa la familia de su tiempo, sus estudios se dirigieron a las formas antiguas de la familia, puesto que para l la familia contempornea resuma en su seno los rasgos de la evolucin histrica de esta institucin. Los tipos de familias no estn jerarquizados, la familia de hoy no es ni ms ni menos perfecta que la de antao: es distinta porque las circunstancias son distintas. Las influencias de Durkheim se extienden a la Antropologa social inglesa y Sociologa estructuralfuncionalista de EEUU, el estructuralismo de LviStrauss que en materia de familia se aparta del clsico. La familia es la institucin universal. La nica, aparte de la religin formalmente desarrollada en todas las sociedades. Los papeles vinculados a ella influyen a todos los miembros de la sociedad. Todos nacen en una familia y la mayora crean una propia. En nuestra sociedad solo una pequea minora queda sin contraer matrimonio y por tanto sin desempernar los papeles correspondientes; pero no escapa al de hijo o hija, ni quiz al de hermano o hermana. Los restantes papeles institucionales son ms marginales, ya que una persona puede tener el papel mnimo en cualquiera de estos terrenos. Ahora bien: de una u otra forma, las demandas familiares pesan virtualmente sobre todos. La familia es tambin la ms multifuncional de todas las instituciones, aunque en nuestra sociedad muchas de sus actividades tradicionales hayan pasado parcialmente a otras. Todava quedan sociedades en las que la familia continua ejerciendo las funciones educativas, religiosas protectoras, recreativas y productivas, como en la estadounidense las cumplan no hace mucho tiempo, hasta que la industrializacin, urbanizacin, especializacin y secularizacin crecientes fueron privndola de la mayora de ellas. El desplazamiento progresivo de funciones fuera del circulo familiar ha producido disgusto a muchos, porque el modelo tradicional de familia ha adquirido una cualidad ideal en los mores de toda separacin de ese ideal se considera una perdida de valores sagrados. La familia de otros tiempos, con su ambiente rural, sus muchos hijos, su carcter multifuncional y sus papeles patriarcales se convirti en el patrn ideal de cmo debiera ser la familia y la actual familia urbana es, por todos conceptos totalmente distinta de este modelo, lo cual crea cierta intranquilidad en las personas que todava basan sus valores en l. No falta quien la acuse de incapacidad para la misin encomendada, de que no cumple con su deber, sea por negligencia deliberada o por torpeza moral. Pero, evidentemente, esas recriminaciones son absurdas, porque la familia no es una persona ni una cosa, sino un patrn cultural. Vive en el comportamiento de sus miembros, nicos responsables de sus actos. Adems de esa transferencia de funciones no refleja tanto el fracaso de la familia como la capacidad de las dems instituciones para desempearlas mejor que ella. La antigua familia numerosa sola proporcionarse a s misma diversiones porque era el nico patrn cultural organizado de que poda disponerse para ese fin, pero hoy el cine del barrio o la televisin proporcionan una diversin mucho ms perfecta, en cierto aspecto, que la que puede darse a s misma la familia ms genial. No solo hay que considerar las instituciones como ejecutoras de ciertas funciones, sino tambin como realizadoras de ciertos valores. El concepto de funcin implica que las necesidades que satisface la institucin son ms o menos continuas. El concepto de valor social implica que las posibilidades de satisfacer y fomentar esos valores carecen virtualmente de lmites de lmites. Como institucin social, la familia puede considerarse correctora, reafirmadora y ampliadora de valores de sus

miembros, hacindoles participar de nuevas experiencias con otros. Las funciones familiares han sido transferidas a otras instituciones, muchas veces, no porque la familia sea incapaz de cumplir con su deber, sino porque esas otras instituciones proporcionan un medio mucho ms eficaz de conseguir los mismos propsitos. De hoy no es ni ms ni menos perfecta que la de antao: es distinta porque las circunstancias son distintas. Las influencias de Durkheim se extienden a la Antropologa social inglesa y Sociologa estructuralfuncionalista de EEUU, el estructuralismo de LviStrauss que en materia de familia se aparta del clsico. La familia es la institucin universal. La nica, aparte de la religin formalmente desarrollada en todas las sociedades. Los papeles vinculados a ella influyen a todos los miembros de la sociedad. Todos nacen en una familia y la mayora crean una propia. En nuestra sociedad solo una pequea minora queda sin contraer matrimonio y por tanto sin desempernar los papeles correspondientes; pero no escapa al de hijo o hija, ni quiz al de hermano o hermana. Los restantes papeles institucionales son ms marginales, ya que una persona puede tener el papel mnimo en cualquiera de estos terrenos. Ahora bien: de una u otra forma, las demandas familiares pesan virtualmente sobre todos. La familia es tambin la ms multifuncional de todas las instituciones, aunque en nuestra sociedad muchas de sus actividades tradicionales hayan pasado parcialmente a otras. Todava quedan sociedades en las que la familia continua ejerciendo las funciones educativas, religiosas protectoras, recreativas y productivas, como en la estadounidense las cumplan no hace mucho tiempo, hasta que la industrializacin, urbanizacin, especializacin y secularizacin crecientes fueron privndola de la mayora de ellas. El desplazamiento progresivo de funciones fuera del circulo familiar ha producido disgusto a muchos, porque el modelo tradicional de familia ha adquirido una cualidad ideal en los mores de toda separacin de ese ideal se considera una perdida de valores sagrados. La familia de otros tiempos, con su ambiente rural, sus muchos hijos, su carcter multifuncional y sus papeles patriarcales se convirti en el patrn ideal de cmo debiera ser la familia y la actual familia urbana es, por todos conceptos totalmente distinta de este modelo, lo cual crea cierta intranquilidad en las personas que todava basan sus valores en l. No falta quien la acuse de incapacidad para la misin encomendada, de que no cumple con su deber, sea por negligencia deliberada o por torpeza moral. Pero, evidentemente, esas recriminaciones son absurdas, porque la familia no es una persona ni una cosa, sino un patrn cultural. Vive en el comportamiento de sus miembros, nicos responsables de sus actos. Adems de esa transferencia de funciones no refleja tanto el fracaso de la familia como la capacidad de las dems instituciones para desempearlas mejor que ella. La antigua familia numerosa sola proporcionarse a s misma diversiones porque era el nico patrn cultural organizado de que poda disponerse para ese fin, pero hoy el cine del barrio o la televisin proporcionan una diversin mucho ms perfecta, en cierto aspecto, que la que puede darse a s misma la familia ms genial. No solo hay que considerar las instituciones como ejecutoras de ciertas funciones, sino tambin como realizadoras de ciertos valores. El concepto de funcin implica que las necesidades que satisface la institucin son ms o menos continuas. El concepto de valor social implica que las posibilidades de satisfacer y fomentar esos valores carecen virtualmente de lmites de lmites. Como institucin social, la familia puede considerarse correctora, reafirmadora y ampliadora de valores de sus miembros, hacindoles participar de nuevas experiencias con otros. Las funciones familiares han sido transferidas a otras instituciones, muchas veces, no porque la familia sea incapaz de cumplir con su deber, sino porque esas otras instituciones proporcionan un medio mucho ms eficaz de conseguir los mismos propsitos. CLASIFICACIN Y LOS TIPOS DE FAMILIA La consideracin histrica sobre la realidad familiar pone de relieve la dificultad de una definicin respecto a lo que es la familia. En toda poca histrica ha habido un modelo que predomina, que es aceptado y promovido socialmente, pero que convive con otros modelos que esa poca tambin reconoce como familia, algunas veces en trminos negativos o disfuncionales. Por otra parte, los diversos estudios sobre familia adoptan variadas topologas para definirla. Dada esta diversidad, se considerarn dos criterios de clasificacin; el tipo de hogar y la composicin de la familia en trminos de relaciones de parentesco. Una mejor comprensin de la realidad familiar requiere considerarlos en conjunto. La perspectiva del hogar implica considerar a la familia en funcin del hbitat. Para el Ministerio de Planificacin y Cooperacin, e hogar corresponde a aquel grupo constituido por una sola persona o un grupo de personas, con o sin vnculos de parentesco, que hacen vida en comn, es decir, se alojan y se alimentan juntas (habitan en la misma vivienda y tienen presupuesto de alimentacin en comn). Desde aqu se pueden distinguir tres tipos de hogares: Hogar Unipersonal: el hbitat est constituido por una sola persona, generalmente un adulto mayor.

Hogar Familiar: el hbitat es compartido por uno o ms ncleos familiares. La jefatura del hogar es un fenmeno a considerar cuando se analice este tipo de organizaciones. Hogar no familiar: el hbitat es compartido por dos o ms personas, sin vnculos de parentesco entre s.

La clasificacin desde el punto de vista de la composicin de la familia pone de relieve categoras como la parentalidad, la conyugalidad y la consanguinidad: Familia nuclear: integrada por una pareja adulta, con o sin hijos o por uno de los miembros de la pareja y sus hijos. Familia nuclear simple: integrada por una pareja sin hijos. Familia nuclear biparental: integrada por el padre y la madre, con uno o ms hijos. Familia nuclear monoparental: integrada por uno de los padres y uno o ms hijos.

Familia extensa: integrada por una pareja o uno de sus miembros, con o sin hijos, y por otros miembros que pueden ser parientes o no parientes. Familia extensa simple: integrada por una pareja sin hijos y por otros miembros, parientes o no parientes. Familia extensa biparental: integrada por el padre y la madre, con uno o ms hijos, y por otros parientes.

Familia extensa monoparental: integrada por uno de los miembros de la pareja, con uno o ms hijos, y por otros parientes. Familia extensa amplia (o familia compuesta): integrada por una pareja o uno de los miembros de sta, con uno o ms hijos, y por otros miembros parientes y no parientes. La importancia de esta tipificacin radica en el reconocimiento de la complejidad de la realidad familiar del pas, a la vez que sirva para poner de manifiesto algunas caractersticas peculiares a la dinmica familiar.

La clasificacin de hogares y familias pone de relieve la existencia de redes de parentesco, redes de apoyo y solidaridad, as como la distincin entre ncleos primarios y secundarios en la familia. El hogar unipersonal, vinculado especialmente a personas mayores, no implica aislamiento, soledad o prdida de relaciones de parentesco; slo tipifica la realidad de habitacin de algunas personas, as como tambin una etapa de su ciclo vital. Por ltimo, entre las familias biparentales se puede distinguir la familia reconstituida, que es aquella formada por una pareja, con o sin hijos comunes, que integra hijos de uniones conyugales anteriores, de uno o ambos miembros de la pareja. Otro punto de vista, necesario a considerar en la caracterizacin de la familia, est relacionado con las etapas del ciclo de la vida familiar que se pueden distinguir en ella. En esta secuencia, la familia cambia su composicin y enfrenta distintas tareas y problemas Para distinguir las etapas del ciclo familiar suele usarse como criterio la edad del hijo mayor. En el caso de las parejas sin hijos, se diferencia a las parejas jvenes que an no tiene hijos, de las mayores, cuyos hijos ya no viven en el hogar. De este modo, se pueden considerar siete etapas en el ciclo de vida familiar: Pareja o familia joven sin hijos Pareja o familia cuyo hijo mayor es preescolar (0 y 5 aos) Pareja o familia cuyo hijo mayor es escolar (6 y 13 aos) Pareja o familia cuyo hijo mayor es adolescente (14 y 18 aos) Pareja o familia cuyo hijo mayor tiene 19 aos o ms Pareja o familia adulta sin hijos en el hogar Adulto mayor sin pareja por viudez

ESTRUCTURA FAMILIAR El concepto de ESTRUCTURA describe la totalidad de las relaciones existentes entre los elementos de un sistema dinmico. La estructura familiar es el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan los modos en que interactan los miembros de una familia. 0 dicho de otro modo: el conjunto de demandas funcionales que indica a los miembros como deben funcional. As pues, una familia posee una estructura que puede ser vista en movimiento. Formular una definicin de familia puede resultar complicado ya que esta dependera de las caractersticas de la sociedad dentro de la cual se formule. Puede entenderse como un sistema completo de interrelacin biopsicosocial que media entre el individuo y la sociedad y se encuentra integrada por un nmero variable de individuos, unidos por vnculos de consanguinidad, unin, matrimonio o adopcin; desde el punto de vista funcional y psicolgico, implica adems el compartir un mismo espacio fsico; desde el punto de vista sociolgico no importa si se convive o no en el mismo espacio como para ser considerado parte de la familia. Una sociedad eficaz delega una serie de funciones a la familia para que puedan desarrollarse sus individuos en las reas psicobiolgicas, socioculturales, econmicas y educativas. En ese sentido, se plantean diferentes funciones bsicas de la familia como: reproduccin o funcin demogrfica, comunicacin, afectividad, educacin, apoyo social y econmico, adaptabilidad, generacin de autonoma y creacin, adaptacin y difusin de reglas y normas. Desde el punto de vista sociocultural, se categorizar la familia en: Extensa: conformada por todo un grupo de individuos que incluye abuelos, padres, hijos, nietos y personas acogidas (yernos, nueras, cuados, tos, empleados unidos sobre base econmica y afectiva, etc.). Nuclear: compuesta por dos adultos que ejercen el papel de padres y sus hijos. Puede ser realmente amplia, englobando an a parientes prximos u otros grupos nucleares. Monoparental: estructurada sobre la base de la existencia de una sola figura parental, asumida bien sea por un adulto o, en ocasiones, por un menor que cumple sus funciones. Neofamilia: son personas que se unen por vnculo afectivo o conveniencia y que comparten un mismo espacio fsico u hogar. Por otra parte, se plantean diferentes tipos de estructura familiar con influencia neta en el establecimiento de patrones de interaccin y comunicacin. Dentro de estas se tienen: Familia rgida: se trata de un grupo familiar que una vez ha trazado sus normas y valores, no permite la adaptacin de nuevos criterios, mantienen los mismos modelos de interaccin dificultando el desarrollo, crecimiento e independencia de sus miembros.

Familia sobreprotectora: en esta, las figuras de autoridad establecen exagerados medios de proteccin ante lo que consideran amenazante desde el exterior; tienden a satisfacer de manera absoluta las necesidades de sus miembros, lo que conduce a una dificultad en el desarrollo de la autonoma y al desarrollo de sentimientos de inseguridad e incompetencia, generando una incapacidad en la resolucin de problemas individuales. Familia amalgamada: aquella en la cual su estabilidad o satisfaccin esta centrada en la realizacin de actividades colectivas de todo el grupo, produciendo dificultades en la individuacin de sus miembros sin tomar en cuenta las necesidades de independencia o prevaca de estos. Familia centrada: en este grupo, la atencin a los conflictos se deriva hacia uno de sus miembros, de modo que la estabilidad del sistema familiar depende del integrante hacia quien se encuentra desviada toda la atencin. Genera grandes montos de culpa, ansiedad y dificultad de independencia. Familia evitadora: son grupos con baja tolerancia al conflicto el cual se maneja evitando su enfrentamiento. Tienen tendencia a no aceptar la crtica, a no tolerar situaciones de crisis y a no aceptar la existencia de situaciones problema. En ella sus miembros tienen deficiencia en el aprendizaje de negociacin de conflictos y en adecuados mtodos de comunicacin. Familia seudodemocrtica: se caracteriza por una gran flexibilidad en normas, valores y criterios permitiendo que cada uno de los miembros establezca los suyos, lo cual no facilita la aceptacin de valores y pautas de comportamiento comunes. CONCEPTOS DE FAMILIA Grupo de dos o ms individuos percibidos como interdependientes basados en conexiones sanguneas, lazos legales u obligaciones verbales explcitas.

Ha lo largo de la historia se han dado unos cambios en el concepto, son los siguientes: residencia compartida parentesco y reproduccin amor, sexo relaciones domesticas

No podemos dar una definicin exacta de familia puesto que cada tipo de familia requiere su propia definicin. Aunque si conocemos una definicin histrica aplicable a todas las familias. Segn la enciclopedia Larousse una familia es "un conjunto de personas de la misma sangre, del mismo linaje, de la misma casa". La familia constituye un elemento fundamental de la persona como tal, puesto que nos formamos en

una identidad desde el seno de una familia, lo vivido en el seno de un ambiente familiar ejerce su influencia para la identidad personal de los componentes de ella. Tenemos que destacar que la familia es un importante instrumento educativo ya que ejerce una gran influencia en la formacin del ser, as el hombre puede alcanzar su completo desarrollo intelectual, psicolgico y fsico. En la creacin del individuo y su bsqueda del "yo" la familia ejercer un fuerte impacto. DEFINICIN DE LA FAMILIA DE HOY La historia demuestra que el concepto de familia ha cambiado a lo largo del tiempo. Pero de todas formas, se puede decir que si bien han habido cambios importantes en la definicin de la familia moderna, el ncleo familiar an sigue siendo la unidad social ms comn de un sistema social. Dentro de la historia de lafamilia, tanto en la era preindustrial como en la postindustrial, la familiacontina siendo la unidad o ncleo social bsico de una sociedad. El principal cambio que se ha constatado en lafamilia se basa en la emigracin que ha habido desde las zonas rurales hacia las grandes ciudades o centros urbanos de la poca industrial. Adems se constatan otros cambios importantes en la familia moderna: Las funciones de la familia han cambiado. La composicin familiar ha variado. Los ciclos de vida y el rol de padres ha tenido variaciones.

Profundicemos un poco ms en estos aspectos: Hoy en da las funciones de educacin por ejemplo, que cumpla lafamilia rural ahora la cumplen las instituciones especializadas. Lo mismo sucede con el empleo ya que ahora, en la familia moderna, el trabajo se realiza fuera del ncleo familiar

Si bien an la familia cumple con el rol de socializacin, comparte este y otros roles como los mencionados antes con otros grupos sociales, instituciones y actores sociales. En la actualidad, tambin han habido cambios importantes en torno al rol de la mujer en la sociedad y su ingreso al mundo del trabajo, supuso cambios en la organizacin familiar. Los roles en la familia han cambiado y se han indiferenciado en la modernidad. Incluso la diversidad sexual se viene incorporando en el concepto de familia moderna vindose de forma ms frecuente y aceptada en las sociedades modernas, a matrimonios de homosexuales por ejemplo, conformando familias. Otro hecho significativo de la familia moderna tiene que ver con matrimonios conformados por segunda vez. Es decir, matrimonios de personas que se separan de sus antiguas parejas y vuelven a contraer matrimonio y a formar una nueva familia, conservando relaciones con su familia anterior o integrndola en la nueva familia. Se destaca tambin en la familia moderna que muchas parejas no contraen matrimonio pero conviven por mucho tiempo y tienen hijos.

En suma, hoy en da la familia moderna tiene varias lecturas, formas, tipos y por lejos, ya no es algo nico pero adems, la velocidad de la poca actual hace que estas transformaciones sean ms diversas y dinmicas. Pero, an sigue cumpliendo un rol importante en cuanto a ser un ncleo fundamental de la sociedad. Es decir, la familia seguir siendo un reflejo de la sociedad existente. PODERES FAMILIARES "Son las facultades atribuidas por la legislacin venezolana, a los miembros de la familia, a extraos y a los rganos del Estado, que tienen como funcin: mantener, consolidar y ayudar en todo lo concerniente a los intereses del grupo familiar". Es decir, dentro del campus del derecho de familia, nace una nueva concepcin ms detallada; la potestad, que constituye de manera subordinada, el lado activo de la relacin familiar. La Potestad, es representada por un predominio sobre la persona, a favor de determinados miembros u rganos de la familia, siempre buscando el beneficio y la estabilidad del grupo familiar. La familia no solamente es el agente reproductor de nuevas generaciones en el marco del derecho y la educacin, sino tambin es el centro motor de formacin de individuos para determinar las caractersticas del organismo social, mayor que la sociedad la familia tambin se convierte en el grupo de referencia ms duradera e influyente para la comunidad de donde todo lo social se hace relacin con la familia. En relacin a esto, los poderes familiares, siempre sern los pilares fundamentales basados en las facultades y potestades, para crear, modificar, exigir, extinguir, proteger y fiscalizar situaciones jurdicas dentro del contexto, atribuido a la familia, a extraos a la misma, y a los rganos del Estado, con el nico objeto de consolidar, mantener, solidificar y unificar la organizacin familiar. La finalidad de todo Poder Familiar, es consagrar los intereses superiores de la familia. * Clasificacin de los Poderes Familiares clasifica los Poderes Familiares en dos partes: a) Poderes en Sentido Propio. Consiste en aquellos poderes que son plenamente ejercidos de manera directa por el rgano investido. - Poder de Constituir, modificar o extinguir relaciones jurdicas familiares. - Poder de Decisin y Ejecucin en orden al cuidado de la persona y bienes del incapaz. - Poder de Fiscalizacin. - Poder de Vigilancia. - Poder Consultivo. b) Poder de Promover el Desempeo de la Funcin de la Aplicacin del Derecho. - Poder Conferido por Motivos Individuales. - Poder No Conferido por motivos individuales. Por otra parte, Federico Puig, clasifica a los Poderes Familiares de la siguiente manera. a) Poderes Relativos a la Biologa del Vnculo Familiar. Sencillamente es la facultad que tienen los padres de poder reconocer al hijo, porque mediante su pleno ejercicio, nace el vinculo jurdico familiar de filiacin. b) Poderes Relativos a la Efectividad del Vnculo. A su vez, se subdivide: - Poderes de Decisin y Ejecucin en Sentido Estricto. Comprende la potestad tradicional; entre ellas se tiene, la tutela y la patria potestad. - Poderes de Control Efectivo. Facultad de otorgar o autorizar el matrimonio de sus descendientes, ordenados por los padres o abuelos.

- Poderes de Vigilancia. Facultad que tiene el protutor, donde se encarga de vigilar la actuacin del tutor, el derecho del cnyuge donde legalmente se encuentre separado del ex cnyuge, de vigilar la educacin de los hijos. rganos Familiares Son todas aquellas personas o entes a los cuales la legislacin facultad e inviste de poder, para de esta forma lograr as la consolidacin del grupo familiar; es decir, toda persona, funcionario pblico, todo ente privado o pblico, al cual se le atribuye un poder en relacin al derecho de familia, es un rgano familiar. * CLASIFICACIN DE LOS RGANOS FAMILIARES.. a) Por su Constitucin. - Individuales: De carcter particular o funcionarios pblicos, a quienes meramente el Derecho les reconoce un poder familiar. - Colectivos: Entes pblicos o privados, a los que el Derecho les ha encomendado el cumplimiento de un poder familiar. b) Por su Carcter. - Pblicos: rganos que desarrollan una funcin estatal en relacin con la familia. A su vez se clasifica en: Judiciales: Administran justicia en lo que a la familia se refiere. Administrativos: Aquellos a los que el Derecho otorga poderes familiares que no impliquen administracin de justicia, pues no tienen potestad jurisdiccional. - Privados: Cuerpos formados por particulares a quienes el Derecho le otorga la facultad orientada a consagrar los intereses superiores de la familia. * Principales rganos Familiares. 1.- rganos Familiares Privados. Interesados en proteger los beneficios familiares, y de lgica, que a ellos les atribuya los poderes necesarios para la obtencin de tal fin. a) rganos Privados Individuales. - Padres: Se les otorga la Patria Potestad, la ms amplia potestad familiar, con todos sus atributos. - Abuelos: Son los tutores legtimos. Pues tienen la facultad plena de autorizar el matrimonio de sus nietos mayores de 16 aos pero menores de 18, y de sus nietas, mayores de 14, y menores de 18. - Otros Consanguneos: Los parientes dentro del 3er grado de consaguinidad, pueden ejercer la accin de privacin de la patria potestad. - Afines: A ellos se les da pocas facultades familiares. - Cnyuges: Tienen el derecho de demandar la nulidad del matrimonio, la separacin de los cuerpos y el divorcio. - Tutor: Concede amplios poderes para proteger la persona y los bienes del pupilo. - Protutor: Representa al menor, en aquellos casos en que sus inters estn en oposicin con los del tutor. - Curador: General: Asiste al curado en todas las relaciones patrimoniales en que intervenga. Especial: Limita su actuacin a determinados actos. b) rgano Privado Colegiado. - Consejo de Tutela: rgano de la tutela; la ley lo ha creado con el fin de moderar la autoridad del tutor, ilustrar al juez y proteger al tutelado. 2.- rganos Familiares Pblicos. El Estado primeramente, se reserva para si mismo, una serie de poderes familiares que actualiza mediante autorizacin, ratificaciones o sustituciones en ciertas niveles de facultad. a) rganos Judiciales. b) rganos Administrativos. DIFERENCIAS ENTRE PODER FAMILIAR Y RGANO FAMILIAR

1.- Los poderes familiares son atribuciones normas o potestades que van dirigidas hacia la familia, es decir, que su mbito de aplicacin se va a localizar en el grupo familiar como tal. Los rganos familiares son los canales que se van a utilizar para llevar a cabo estas atribuciones o normas dentro del mbito familiar, vale decir, estos son los titulares de los poderes familiares, los ejecutores de estas normas. 2.- Las personas sobre la cual recae estas normas, atribuciones o potestades, pueden o no tener capacidad de respuesta, es decir, pueden ser incapaces como capaces, gozar de pleno entendimiento o no. Los que ejercen esta funcin (rganos familiares) deben ser personas plenamente capaces y aptas desde todo punto de vista civil, con pleno conocimiento de discernir. 3.- Deben ejercerse, si no tienden a desaparecer, ya que si se tienen unas normas especificas, como por ejemplo, si esta establecida una hora especifica de llegada al hogar (09:00pm), si esta norma no se practica, tiende a desaparecer. Los rganos familiares siempre permanecen, y en virtud que alguien deje de ejercer estas funciones, es asumida por otro, es decir siempre van estar presente de una u otra forma. 4.- Los poderes familiares son aplicable a personas perteneciente a grupos de familias en particular, es decir cada grupo familiar tiene establecida sus normas internas especficas, que pueden ser diferentes a las normas que tiene establecida otra familia. En los rganos de familia pueden actuar tanto personas pertenecientes a ese grupo de familia en especfico, como pueden actuar personas en particular, como por ejemplo los funcionarios pblicos que tienen funciones relacionadas con el ncleo familiar (un Juez en materia de nios y adolescente). 5.- Los poderes familiares son potestades, facultades capaces de constituir, crear, modificar, extinguir, proteger o fiscalizar, situaciones jurdicas familiares. Los rganos familiares son personas, ya sean miembros de las familias, particulares o extraas a ella, a los que la ley atribuye estas facultades o potestades. Interpretar el comportamiento social venezolano es uno de los mayores retos que tenemos los estudiosos de la familia. Ante el reconocimiento generalizado de que la familia es diversa y cambiante en su estructura (Palacios y Rodrigo, 1998), es importante no caer en lugares comunes, tratar de identificar sus particularidades y las relaciones que se establecen en su seno, en especial, en aqullas que pertenecen a los sectores populares, que constituyen la mayora de la poblacin. Contrariamente a lo que comnmente se discute en cuanto a la desintegracin de la familia contempornea, en Venezuela la familia se proyecta como no fracturada y centrada alrededor de la madre (Hurtado, 1999). Este hecho es reportado en la literatura como matricentrismo, trmino que se refiere a la estructuracin de una familia donde la madre es la figura primordial que preside los procesos afectivos, al ejercer el rol del centro de las relaciones del parentesco (Vethencourt, 1974); ella asume el cargo fundamental de socializar a los nios y de identificarse fuertemente con los hijos, especialmente con las hijas.

La consolidacin de la familia, as sta signifique mujeres sin pareja estable y con hijos, se produce, entre otras cosas, por las difciles condiciones de vida que tiene que enfrentar la mayor parte de nuestra poblacin. Estas condiciones llevan a asumir como estrategia de sobrevivencia la colaboracin mutua, colaboracin que no es tan intensa entre los vecinos que no son miembros de la misma familia. Un concepto que se aplica a este tipo de familia, es el de familia extensa modificada definida como: ... una relacin familiar que consiste en una serie de familias nucleares reunidas sobre una base igualitaria para la ayuda mutua. Adems, al reunirse, estas familias nucleares no se vinculan por requerimientos de cercana geogrfica o semejanza ocupacional. Difiere de la clsica en que no tiene un jefe autoritario, ni cercana geogrfica, ni dependencia ocupacional; y de la familia nuclear se distingue porque entre los miembros de la familia extensa modificada existe una ayuda mutua considerable y, en consecuencia, la familia nuclear no se enfrenta al mundo como unidad aislada (Litwak,1968, en Hurtado, 1999:48). Este tipo de familia, por lo tanto, sobrevive a la adversidad que significa la escasez y las condiciones generales de marginalidad.

La pareja en la familia matricentrada venezolana se caracteriza por una relacin en donde existe la unin pero no el matrimonio, lo cual incluye, segn Samuel Hurtado, la ruptura fcil porque no existe el compromiso del amor fiel, nico y para siempre del vnculo conyugal indisoluble (Hurtado, 1999: 39). La pareja se analiza a partir del estudio de la familia popular, y se la define como una circunstancia determinada por la utilidad compartida en un tiempo: ha de hablarse ms de apareamiento que de pareja. Apareamiento de cuerpos, de necesidades, de intereses, de complementariedades mltiples, que cuando se han actualizado, pierden funcionalidad, cierran un ciclo, y dejan libres a los componentes para iniciar otro (Moreno, 1995:15). En funcin de estas consideraciones, en el plano de la estructura familiar, en el sector popular existe una fuerte presencia de hogares formados por la mujer abandonada/madre sola y sus hijos. Se constata que el hombre existe como un errante perenne que mantiene convivencia paralela y sucesiva con varias mujeres, conservando pareja estable slo por perodos cortos. As, en ausencia del padre y de la pareja, la madre se constituye en el centro de la familia (Moreno, 1994). Elementos semejantes relativos a la soledad y el abandono de la mujer en los sectores populares fueron encontrados en un estudio realizado en Cali sobre subjetividades, imaginarios y formas de representacin del trabajo en mujeres jefes de hogar de sectores populares (Gmez y Gonzlez, 2002). La experiencia narrada por cinco mujeres permiti conocer sus vivencias de soledad enfrentando problemas, superando situaciones, debido a que la insolidaridad y el abandono son una constante en los momentos significativos de sus vidas. Su vida es objeto de la traicin sistemtica a cargo de las personas ms inmediatas, incluyendo al compaero; cuando ocurre el abandono, asumen el sostenimiento de la familia, esta es una razn que les da fuerza y las reafirma en su identidad como mujeres. Es importante detenerse en este punto, y analizar en qu medida el matrimonio, como institucin, es el que garantiza y obliga a las parejas a la unin indisoluble, y no una condicin inherente a la familia burguesa, heredera del pensamiento moderno (Cobo, 1995) y cuya ideologa domina todos los estratos sociales. Esta inquietud surge por los hallazgos reportados en diferentes estudios (Abreu, 2003; Cceres y otros, 2002) en donde se evidencia que la fidelidad es concebida como un valor ideal que debe formar parte del compromiso en la relacin de pareja, casadas o no, aunque existe l.

Tema II

El Matrimonio

El matrimonio (del latn: matrimonumn)1 es una institucin social que crea un vnculo conyugal entre sus miembros. Este lazo es reconocido socialmente, ya sea por medio de disposiciones jurdicas o por la va de los usos y costumbres. El matrimonio establece entre los cnyuges y en muchos casos tambin entre las familias de origen de stos una serie de obligaciones y derechos que tambin son fijados por el derecho, que varan, dependiendo de cada sociedad. De igual manera, la unin matrimonial permite legitimar la filiacin de los hijos procreados o adoptados de sus miembros, segn las reglas del sistema de parentesco vigente. Por ser una institucin sumamente extendida en el mundo aunque no de modo universal la definicin del matrimonio es materia de diversas disciplinas. Desde el punto de vista del derecho occidental, el matrimonio constituye una unin de dos personas que tiene por finalidad constituir una familia. Hasta hace pocos aos se consideraba un elemento esencial de la definicin el hecho que ambos contrayentes deban ser de sexo opuesto, pero en el ltimo tiempo este elemento ha sido objeto de moderaciones debido a la apertura, en algunos ordenamientos, al matrimonio entre personas del mismo sexo. Por su lado, en vista de la informacin etnogrfica obtenida de diversas sociedades, la antropologa del parentesco define el matrimonio como la unin de dos o ms personas que cumplen roles de gnero definidos socialmente, incluso tratndose de matrimonios homosexuales.[cita requerida] El matrimonio, desde el punto de vista antropolgico, es una institucin que permite legitimar la descendencia de una mujer y crea relaciones de alianza entre los grupos de parentesco de los cuales provienen sus miembros.2 El matrimonio puede ser civil o religioso y, dependiendo de la religin o del ordenamiento jurdico, los derechos, deberes y requisitos del matrimonio son distintos. Ahora bien, no todas las sociedades establecen la distincin entre matrimonio civil y matrimonio religioso. Esta distincin slo puede existir en aquellos contextos donde el Estado ha atrado el reconocimiento del matrimonio como una de sus atribuciones. En algunos pases occidentales el matrimonio civil no ha sido reconocido hasta fechas relativamente recientes. Por ejemplo, Chile lo reconoce desde 1884.3 Argentina, lo hace desde 1888, en virtud de la Ley 2393. Algunos estados que han adoptado el matrimonio civil no reconocen las uniones conyugales realizadas bajo las normas religiosas, otros las reconocen como opcin con validez jurdica equivalente al matrimonio civil. En contraparte, las religiones no suelen reconocer el matrimonio civil como una forma de unin conyugal acorde con sus preceptos. Caractersticas generales de un matrimonio Celebracin de un matrimonio La forma tradicional de matrimonio es entre un hombre y una mujer, con la finalidad de constituir una familia. Esa definicin ortodoxa ha sido cuestionada, de una parte, porque se ha otorgado reconocimiento a las uniones entre un hombre y una mujer con finalidades prcticamente idnticas al matrimonio, pero que adoptan formas y denominaciones distintas (v. infra las sociedades de convivencia). Por otro lado, el desarrollo de nuevos modelos de familia (parejas no casadas con hijos, madres solteras) han desvinculado la funcin reproductiva del matrimonio. Finalmente, en varios pases y estados se ha producido una ampliacin de derechos que ha dado reconocimiento al matrimonio entre personas del mismo sexo. En esos casos el matrimonio se realiza, generalmente, por la forma civil o de Estado, porque las normas de muchas religiones no permiten este tipo de uniones en su seno. Con todo, en distintos tiempos y lugares se han reconocido otras variedades de matrimonio.13 La monogamia es la prctica ms comn. El matrimonio se considera una institucin importante porque contribuye a definir la estructura de la sociedad, al crear un lazo de parentesco entre personas (generalmente) no cercanas en lnea de sangre (al respecto, recordemos que tambin hay comunidades en las que se acostumbra el matrimonio entre primos o entre parientes de distintos grados; vanse las entradas

acerca de la endogamia y el incesto). Una de sus funciones ampliamente reconocidas es la procreacin y socializacin de los hijos (si bien no es absolutamente necesario casarse para tener hijos, ni todos los matrimonios heterosexuales los tienen), as como la de regular el nexo entre los individuos y la descendencia que resulta en el parentesco, rol social y estatus. En las sociedades de influencia occidental suele distinguirse entre matrimonio religioso y matrimonio civil, siendo el primero una institucin cultural derivada de los preceptos de una religin, y el segundo una forma jurdica que implica un reconocimiento y un conjunto de deberes y derechos legal y culturalmente definidos. El matrimonio es una institucin social que crea un vnculo conyugal entre sus miembros, y se remonta desde la poca romana y ha evolucionado segn los cambios sociales que se han dado en nuestro mundo hasta nuestros das, siendo as que un principio el matrimonio era indisoluble, y posteriormente nace la figura del divorcio.

As como tambin las diversas Legislaciones han adoptado la figura de las Uniones Estables de Hecho, entre otras situaciones que poco a poco han venido surgiendo como por ejemplo en otras legislaciones del mundo se ha podido conocer acerca de las uniones civiles entre personas del mismo sexo debido a todos esos fenmenos sociales que se presentan a nivel mundial etc. Por cuanto, el matrimonio es la institucin fundamental del Derecho de Familia, ya que es la base de la familia, y para la Legislacin venezolana esta institucin es establecida en el Titulo IV Del Matrimonio del Cdigo Civil Venezolano. Por lo cual es objeto de estudio, de la presente investigacin indagar al respecto de las formalidades que establece nuestra Legislacin acerca del matrimonio, sobre quienes pueden oponerse a l, a quienes establece la Ley, sus causas y respectivos efectos. As como tambin sealar y detallar esos casos excepcionales donde se permite la celebracin del matrimonio sin el cumplimiento de los requisitos previos establecidos en las formalidades del Matrimonio del Cdigo Civil Venezolano. FORMALIDADES DEL MATRIMONIO. Las formalidades del matrimonio son esos requisitos de forma del matrimonio y estos son aquellos que se relacionan directamente con su celebracin. El matrimonio en el Derecho Civil moderno es un acto solemne. Esto significa que para que se perfeccione es necesario cumplir con los requisitos de forma o formalidades establecidos por la ley. Se trata de asegurar el cumplimiento de las disposiciones legales sobre capacidad e impedimentos matrimoniales, a travs de las formalidades previas a la celebracin: Manifestacin esponsalicia, publicacin de carteles, formacin del expediente esponsalicio y del recurso de oposicin y de la denuncia; marcar la diferencia entre el matrimonio y la unin estable de hecho, haciendo posible que quede constancia fehaciente de la constitucin del estado de casados y la de constituir un ttulo que facilite la prueba del matrimonio. Los requisitos de forma necesarios para la celebracin del matrimonio se cumplen: algunos, antes de la celebracin del matrimonio, y otros, en la propia celebracin. 1. Requisitos de forma o formalidades previas a la celebracin del matrimonio. A. Manifestacin previa o manifestacin esponsalicia. La manifestacin previa o manifestacin esponsalicia es la declaracin anticipada que las personas que quieren contraer matrimonio deben hacer de tal matrimonio que desean contraer, ante un funcionario competente. Este funcionario debe estar autorizado por la ley para celebrar el matrimonio, teniendo jurisdiccin en la residencia de algunos de los futuros contrayentes. (Art. 66 CC.). Los futuros contrayentes adems de manifestar su deseo de contraer futuro matrimonio en la manifestacin esponsalicia, deben expresar bajo juramento, su nombre, apellidos, edad, profesin y domicilio, y el nombre y apellido del padre y de la madre de cada uno de ellos. Igualmente, los manifestantes deben sealar el funcionario escogido, entre los facultados por la ley, para la celebracin del matrimonio. (Art. 66CC.) (Artculo 66 del Cdigo Civil Venezolano) Las personas que quieran contraer matrimonio lo manifestarn as ante uno de los funcionarios, de la residencia de cualquiera de los contrayentes, autorizados para presenciarlo e indicarn el que han escogido, entre los facultados por la Ley, para celebrarlo; y expresaran, adems, bajo juramento, su nombre, apellido, edad, estado, profesin y domicilio, y el nombre y apellido del padre y de la madre de cada uno de ellos, de todo lo cual se extender un acta que firmarn el funcionario, las partes u otro a su ruego, si ellas no pudieren o no supieren hacerlo, y el Secretario)

La manifestacin esponsalicia debe hacerla los futuros contrayentes personalmente o mediante apoderado especial constituido al efecto, por documento pblico. Puede hacerla uno solo de los futuros contrayentes, cuando est presente documento autentico de esponsales (donde conste, por supuesto, la voluntad de contraer matrimonio del futuro contrayente no compareciente) (Art. 67 CC.). Si uno o ambos contrayentes requieren, de acuerdo con la ley, autorizacin de alguna o de algunas personas para contraer matrimonio, deben estar asistidos, en el acto de la manifestacin esponsalicia, de las personas cuya autorizacin es necesaria. Tal autorizacin puede constar en documento pblico. Si es as, no ser necesaria la presencia de las personas cuya autorizacin es requerida; bastara con la presentacin del documento pblico donde consta dicha autorizacin. (Art. 67C.C.). (Artculo 67 del Cdigo Civil Venezolano) La manifestacin de que trata el artculo anterior se har por ambos contrayentes personalmente o por mandatario con poder especial: y debern ser asistidos de las personas cuyo consentimiento o autorizacin sea necesario para la celebracin del matrimonio, a menos que presenten en el mismo acto documento autntico en que conste el consentimiento o la autorizacin. La presentacin del documento autentico de esponsales, es suficiente para que cualquiera de los contrayentes pueda por s solo hacer la manifestacin, sin perjuicio de los dems requisitos que prescribe este artculo. Cuando el funcionario ante el cual se haga la manifestacin no sea el escogido para celebrar el matrimonio, har a este la respectiva participacin, a objeto de que proceda a fijar el cartel en su jurisdiccin y de aviso del cumplimiento de tal formalidad como queda indicado.) De todo lo declarado por los futuros contrayentes ante uno de los funcionarios competentes para recibir la manifestacin esponsalicia, se extender un acta que firmaran el funcionario, las partes u otro a su ruego, si ellas no supieran o pudieran hacerlo, y el secretario. Esta es la que se llama acta esponsalicia. B. Publicacin de carteles. Se llama cartel esponsalicio al contentivo de la manifestacin previa, hecha por los futuros contrayentes, que debe redactar el funcionario competente que haya recibido tal manifestacin. La publicacin de los carteles esponsalicios se cumple mediante su fijacin en sitios pblicos del lugar donde cada uno de los contrayentes tenga su domicilio o residencia. (Artculo 68 del Cdigo Civil Venezolano) El funcionario ante quien se ha hecho la manifestacin fijar un cartel contentivo de ella en uno de los sitios m s pblicos del lugar donde cada uno de los contrayentes tenga su domicilio o residencia..El cartel permanecer fijado por ocho das continuos antes de la celebracin del matrimonio, hacindose constar en el expediente respectivo la fecha de la fijacin. Caso de variacin de domicilio o residencia, si esta ltima fuere menor de seis meses, se har tambin la fijacin del cartel en la Parroquia o Municipio del anterior domicilio o residencia, y, al efecto, el funcionario ante quien se haya hecho la manifestacin, trasmitir por la va ms rpida, aun por telgrafo, el contenido del cartel, a otro funcionario del domicilio o residencia anterior. Este ltimo deber avisar el cumplimiento de la formalidad, indicando la fecha de la fijacin del cartel. Si alguno de los contrayentes no tuviere un ao por lo menos de domicilio o residencia en la repblica, el funcionario ante quien se hizo la manifestacin, la har publicar en un peridico de la localidad, o de la ms cercana si en aqulla no lo hubiere, treinta das antes de la fijacin del cartel, salvo que presenten una justificacin igual a la prevista en el artculo 108). El matrimonio solo puede celebrarse despus de que se haya cumplido el lapso de ocho das continuos, durante el cual deben permanecer fijados los carteles esponsalicios. Tampoco puede celebrarse el matrimonio despus de seis meses, contados a partir de la fecha de la manifestacin esponsalicia. Si no se ha celebrado el matrimonio en ese lapso, que es el lapso de validez de los carteles esponsalicios, no podr efectuarse sin haberse cumplidos de nuevo las formalidades previas a la celebracin del matrimonio. (Art. 81. CC). (Artculo 81 del Cdigo Civil Venezolano) El matrimonio no podr celebrarse sino despus de vencidos los ocho das a que se refiere el artculo 68, salvo lo dispuesto en los artculos 70 y 96 y si no se celebrare dentro de los seis meses siguientes contados a partir de la fecha del acta esponsalicia, no podr efectuarse sin haberse llenado de nuevo las formalidades prescritas en el Captulo II de este Ttulo) C. Expediente esponsalicio. El expediente esponsalicio es el conjunto de recaudos que deben reunirse con anterioridad a la celebracin del matrimonio, mediante los cuales se comprueba el cumplimiento de los requisitos de fondo exigidos por la ley. (Art. 69 CC.)

(Artculo 69 del Cdigo Civil Venezolano) El funcionario ante quien se haga manifestacin de la voluntad de contraer matrimonio, formar un expediente, que deber contener: 1. El acta de esponsales. 2. Todo lo relativo a la fijacin de los carteles. 3. Copia de las partidas de nacimiento de los futuros contrayentes. Las cuales no debern datar de ms de seis meses antes de la celebracin del matrimonio. 4. Los documentos que acreditan la dispensa de los impedimentos que pudieren existir para la celebracin del matrimonio. 5. En el caso de segundo o ulterior matrimonio, copia certificada del acta de de funcin del cnyuge fallecido, o copia certificada de la sentencia firme que de claro nulo o disuelto el matrimonio anterior, con la constancia de estar ejecutoriada. 6. Las pruebas que exige el artculo 111 de este Cdigo. 7. En los casos de oposicin al matrimonio, copia certificada de la decisin firme que la haya declarado sin lugar. 8. Los documentos que exige el artculo 108 de este Cdigo, si se trata de extranjeros. Las partidas de nacimiento de los futuros contrayentes y la copia certificada de las actas de defuncin de los cnyuges fallecidos podrn suplirse con una justificacin evacuada ante un Juez. Los testigos debern ser de notoria honorabilidad y darn razn circunstanciada de su dicho. El mismo funcionario ante quien se haga la manifestacin a que se contrae el presente artculo, advertir a los contrayentes la conveniencia a da comprobar su estado de salud previamente a la consumacin del matrimonio, a los fines de asegurar en la mejor manera posible una buena procreacin. De todo lo cual dejara constancia en el expediente. En el caso de que el funcionario ante quien se haya hecho la manifestacin no sea el escogido para celebrar el matrimonio, el expediente expresado deber ser remitido a este ltimo, una vez vencido el lapso sealado en el artculo anterior.) Todas las diligencias relativas al expediente esponsalicio son absolutamente gratuitas por disposicin expresa del Cdigo Civil Venezolano (Art. 71CC.). CASOS EXCEPCIONALES EN LOS QUE SE PERMITE LA CELEBRACIN DEL MATRIMONIO, SIN EL CUMPLIMIENTO DE REQUISITOS PREVIOS. 1) El matrimonio celebrado para regularizar una unin concubinaria. En este caso cuando el matrimonio se celebra para regularizar la unin concubinaria en que han estado viviendo los contrayentes, se puede celebrar sin haberse cumplidos los requisitos previos es decir; sin haber realizado la manifestacin esponsalicia fijada en las formalidades del matrimonio, ni fijacin de carteles ni formacin del expediente esponsalicio. Por lo cual el funcionario o funcionaria que autorice el acto debe tener en cuenta que no existe ningn impedimento matrimonial, y la circunstancia de que el matrimonio se celebr para legalizar una unin concubinaria debe hacerse constar en el acta matrimonial. Si los contrayentes tienen hijos menores bajo su potestad, estn en la obligacin de en un lapso de tres meses contados a partir de la celebracin del matrimonio, hacer levantar el inventario judicial de los bienes propios de sus hijos. Esta excepcin la podemos encontrar en el artculo 70 del Cdigo Civil Venezolano, en el cual expresa; Podr prescindirse de los documentos indicados en el artculo anterior y de la previa fijacin de carteles, cuando los contrayentes deseen legalizar la unin concubinaria existente en que hayan estado viviendo. Esta circunstancia se certificar expresamente en la partida matrimonial. Si alguno de los contrayentes o ambos, tuvieren hijos menores baj su patria potestad, debern dentro de los tres (3) meses siguientes a la celebracin del matrimonio, practicar el inventario de los bienes propios de sus hijos conforme a lo establecido en el Captulo VII de este Ttulo. 2) Matrimonio en artculo de muerte.

Considerado como otra excepcin de los requisitos previos a la celebracin del matrimonio, y esta se da en el momento en que se celebra estando uno o ambos contrayentes en peligro de muerte inminente de morir, por lo cual el legislador exime a los contrayentes en el caso de matrimonio en artculo de muerte, del cumplimiento de las formalidades del matrimonio. Cuando el matrimonio es celebrado en el artculo de muerte, los contrayentes debern presentar ante el Presidente del Concejo Municipal los documentos comprobatorios de que pudieron casarse legalmente. Para evitar posibles fraudes para celebrar el matrimonio en artculo de muerte es necesario que sean presentados los documentos certificado por un mdico y por escrito de que uno de los contrayentes se encuentre en estado de gravidez. Adems de las menciones que debe contener el acta de matrimonio ordinario, la del matrimonio en artculo de muerde debe incluir, lugar, fecha y hora en que se efectu el matrimonio, las circunstancias de muerte, entre otras. Todo esto previsto en el artculo 96 del Cdigo Civil el cual expresa; En el caso en que uno de los contrayentes o ambos se hallaren en artculo de muerte, los funcionario a que se refiere el artculo 82 podrn autorizar el matrimonio con prescindencia de la fijacin de carteles y de requisitos establecidos en el artculo 69. Primera parte. En conclusin este artculo hace referencia a que la persona esta a punto de morir y se hace imposible poder cumplir con todas las formalidades regulares que dispone la ley para el matrimonio, por lo tanto el legislador prev una ausencia de requisitos, en los artculos 96 al 102 del cdigo civil estn detallados cules son esos que pueden omitirse y cules son los que hay que cumplir, como por ejemplo Los testigos, estos no pueden faltar por ningn motivo. Como bien lo dice el articulado, en el caso del matrimonio en artculo de muerte, todos los trmites legales se harn o se efectan despus, pero si el contrayente se recupera de esa enfermedad que lo tena al borde de la muerte, el matrimonio contrado bajo el artculo de muerte es vlido a todos los efectos, y no necesita confirmacin. OPOSICIN AL MATRIMONIO. Comnmente, se piensa que la oposicin al matrimonio puede darse por estar en desacuerdo para su celebracin, lo cual esto es lo que definitivamente el legislador quiso evitar. La verdadera razn para realizar la oposicin del matrimonio, es en s para ejecutar una sancin preventiva cuando el matrimonio en celebrarse est susceptible a recaer en violaciones de algn requisito legal. Se le acostumbra decir sancin porque constituye una suspensin a la celebracin del matrimonio y es preventiva porque se debe realizar antes de la celebracin del mismo. Asimismo, es importante resaltar que darle este derecho y deber a ciertas personas para que puedan realizar dicha oposicin, es a causa de la importancia social que recae sobre el matrimonio, as como su importancia social y familiar que se vera afectada por falta de disposiciones legales. Causas de oposicin al matrimonio. As como se ha establecido, que no proceden aquellos motivos ilegtimos para establecer oposicin del matrimonio, la causa nica la violacin de alguna disposicin matrimonial establecida. Personas que pueden oponerse al matrimonio. As como el legislador quiere que no se realicen matrimonios irregulares, de los cuales puedan presentar sanciones posteriores, as quiere que no se realicen abusos de la institucin de oposicin, ya que no toda persona puede realizarla. Se pudo encontrar una divisin sobre las personas que puedan realizar la oposicin: Las personas que pueden oponerse en todo caso, como: el padre, la madre, los abuelos, el hermano, la hermana, tos, tas, tutor, y el curador de uno de los contrayentes (Art. 72 del CC.), el funcionario que recibi la manifestacin esponsalicia (Art. 79 CC.) y el funcionario que fue escogido por los contrayentes para que celebre el matrimonio (79 y 84 CC.) y tambin estn las personas que pueden oponerse en todo caso, que son: Segn el Art. 74 CC. la persona casada que pretenda contraer matrimonio, su cnyuge puede oponerse en todo caso; la mujer que no haya cumplido los 10 meses luego de disolver el pasado matrimonio (Art. 57 CC.), los que pueden oponerse son sus ascendientes y los ascendientes, descendientes y hermanos del ex esposo y as mismo el ex esposo. La denuncia. As como las anteriores personas pueden realizar la oposicin del matrimonio, tambin est la facultad otorgada a todo ciudadano que conozca una violacin a las disposiciones legales del matrimonio. Esta denuncia, viene a ser una oposicin informal, pero que igualmente tiene validez. Procedimiento de la oposicin al matrimonio. Existen actualmente dos procedimientos, el regular y el de oficio.

a) Procedimiento regular: Lo realiza el que est facultado por la ley para hacerlo personalmente o a travs de un apoderado con poder especial. Se realiza ante el funcionario que haya recibido la manifestacin esponsalicia de los futuros contrayentes o ante el funcionario escogido para que celebre el matrimonio, es manifestado por escrito y debe contener la expresin de la oposicin y su fundamento. La misma, deber hacerse entre la manifestacin esponsalicia y la celebracin del matrimonio (Art. 77 CC.). Al recibir el funcionario la oposicin, debe enviar el escrito de oposicin y el expediente esponsalicio ante el Juez de Primera Instancia en lo Civil, siendo ste el competente para decidir. El Juez deber revisar el expediente esponsalicio y el escrito de oposicin para establecer si proceder el proceso o no por carecer de fundamento. Si resultare procedente, el Juez deber realizar la citacin de las pares para que al tercer da realicen la contestacin a la oposicin. Finalmente, la decisin corresponde al Juez y no requiere consulta, aunque puede ser apelada y contra el fallo del Juez Superior en lo Civil, cabe el recurso de Casacin. b) Procedimiento de oficio: Procede directamente del funcionario que recibi la manifestacin esponsalicia o del escogido por los futuros contrayentes para la celebracin, stos, debern abstenerse a la celebracin del matrimonio y proceder a realizar las averiguaciones y enviar todo lo que se ha hecho, adems del expediente esponsalicio, al Juez de Primera Instancia en lo Civil de la jurisdiccin; al realizar el envo, se sigue el procedimiento regular conocido. Efectos de la oposicin al matrimonio. Automticamente se suspende la celebracin del matrimonio hasta que la oposicin se declare sin lugar mediante decisin firme o desechada por improcedente (Art. 78 CC.). De igual manera, la responsabilidad de los daos y perjuicios causados, recaen sobre los que hayan hecho la oposicin del matrimonio, exceptuando al Sndico Procurador Municipal y los ascendientes, asimismo podrn ser condenados los denunciantes y los testigos. EFECTOS DE LOS ESPONSALES. El Cdigo venezolano le niega toda eficacia a los esponsales; tanto en orden a obligar a contraer el matrimonio prometido, como en orden a cumplir la prestacin que se hubiere estipulado para el caso de inejecucin de la promesa. El artculo 41 del Cdigo Civil dice, textualmente: La pro-mesa recproca de futuro matrimonio no engendra la obliga-cin legal de contraerlo, ni de cumplir la prestacin que haya sido estipulada para el caso de inejecucin de la promesa. La finalidad que se persigue con esta ineficacia de los es-ponsales es evitar cualquier tipo de coaccin sobre la voluntad contraer matrimonio. Dada la trascendencia del matrimonio, ley procura asegurar, por todos los medios a su alcance, libertad del consentimiento, evitando cualquier coaccin que pueda disminuirla o modificarla. El legislador evita la coaccin directa, al establecer que los esponsales no crean la obligacin jurdica de contraer el matrimonio prometido, y evita la coaccin indirecta, al preceptuar que los esponsales no obligan a cumplir con la prestacin que se hubiera estipulado para el caso de inejecucin de la promesa. PATRIMONIO CONYUGALES DEL MATRIMONIO Y BIENES Sociedad Conyugal: los Bienes del Matrimonio La ley regula todo lo referente a los bienes de los esposos en el matrimonio. Por lo tanto, ellos no pueden hacer acuerdos entre s (antes o despus de casarse) que modifiquen la ley: sus disposiciones al respecto son de orden pblico Los bienes de los esposos se dividen en: Propios de cada uno y son: Aquellos que cada esposo tena antes de casarse. Los que en adelante adquiera por donacin herencia o legado Los que adquiera durante el matrimonio, sea por compra hecha con dinero propio o por permuta (cambio) de un bien propio. Gananciales son todos aquellos que integran el patrimonio de los esposos, y que no son propios. Cmo se administran y disponen estos bienes durante el matrimonio? Hay dos grupos de bienes y cada esposo administra uno de ellos: Cada cnyuge administra su grupo de bienes y con las rentas hace lo que quiere (respetando, naturalmente, los ya recordados deberes emergentes del matrimonio). Pero si con ese dinero compra un bien, ste es ganancial aun si fuese comprado con rentas de bienes propios o de gananciales que estn a su nombre.

Para la disponibilidad de los bienes (venderlos, hipotecarlos, etctera), rigen las siguientes normas: cada esposo puede disponer de sus bienes propios, salvo del hogar conyugal cuando hay hijos menores de edad o incapaces. En este caso e incluso luego de disuelta la sociedad conyugal, si los hijos viven all, se necesita la conformidad del otro. En cuanto a los gananciales que estn a nombre de uno de los cnyuges, hay libertad para disponer de ellos. Pero si se trata de bienes que necesariamente deben registrarse (casas o autos, por ejemplo), se necesita el asentimiento del cnyuge no titular. En lo relativo a las deudas. el principio general es que cada cnyuge responde ante sus acreedores con los bienes de los que es titular sin afectar la responsabilidad del otro. Por excepcin, el cnyuge que no contrajo la obligacin es responsable con los frutos de sus bienes propios o gananciales (por ejemplo, el monto de los alquileres de una casa que esta a su nombre) cuando las deudas fueron contradas para atender las necesidades del hogar; la educacin de los hijos o la conservacin de los bienes comunes.

Este rgimen de bienes es la regla general; es decir, si los cnyuges al momento de casarse no pactan separacin de bienes o participacin en los gananciales, automticamente se casan bajo el rgimen de sociedad conyugal. En este rgimen el marido se tiene como dueo y administrador de todos los bienes de la sociedad. Adems, administra los bienes de la mujer, lo que limita la autonoma de sta y la libre disposicin de sus bienes. Es importante tener presente que, sin embargo, la sociedad conyugal protege a la cnyuge, pues siempre tiene derecho al 50% de los bienes de la sociedad. Respecto de este rgimen existe actualmente en el parlamento un proyecto de ley que propone modificarlo. Se distinguen 3 tipos de bienes al interior de la sociedad conyugal: los bienes sociales, los bienes propios y el patrimonio reservado. a. Bienes sociales: son aquellos bienes adquiridos durante el matrimonio a ttulo oneroso (mediante el pago de dinero). Ambos cnyuges son dueos en un 50% cada uno/a. El marido es el administrador exclusivo de la sociedad conyugal, no obstante tiene algunas limitaciones para administrar. Estas son: Requiere la autorizacin de la mujer (por escritura pblica), para la venta, promesa de venta o hipoteca de los bienes races (casas, sitios), sin embargo, para la venta de los bienes muebles (aquellos que se pueden trasladar de un lugar a otro como auto, refrigerador o cama) no se requiere la firma de ella. Cabe tener presente que los cnyuges no se pueden demandar entre s por el hurto de los bienes muebles de la sociedad conyugal. Por ello, en el caso que el marido saque o venda estos bienes no ser sancionado por delito alguno, sin embargo, la mujer puede solicitar la indemnizacin de los perjuicios (daos) causados a ella. Es muy importante saber que tanto los bienes races como los bienes muebles pueden ser protegidos travs de la constitucin de bienes familiares. Requiere la autorizacin de la mujer, para servir de aval (avalista), es decir, para asegurar deudas ajenas con bienes de la sociedad. Requiere la autorizacin de la mujer, para arrendar bienes races por ms de 5 aos si son urbanos y por ms de 8 aos si son rurales. b. Bienes propios de cada cnyuge: son aquellos adquiridos antes del matrimonio a ttulo gratuito (por herencia o donacin) u oneroso, y/o los adquiridos durante el matrimonio a ttulo gratuito. El/la cnyuge es dueo/a en un 100% de los bienes que estn a su nombre. El marido administra los bienes propios de l y los de la mujer. Esto implica que si la mujer quiere disponer de alguna herencia o donacin que haya recibido o de algn bien que tena antes del matrimonio, requiere de la autorizacin del marido Esto constituye una situacin discriminatoria hacia la mujer, a pesar de que la Constitucin Poltica del Estado a partir del 16 de junio de 1999, establece expresamente la igualdad ante la ley del hombre y la mujer. Algunas maneras de solucionar esta situacin discriminatoria son: Que la persona que va a dejar bienes en herencia a la mujer, haga un testamento en que seale que estos bienes quedan excluidos de la administracin del marido.

En el caso de los bienes adquiridos antes del matrimonio, los cnyuges antes de casarse pueden celebrar acuerdos previos al matrimonio en el Registro Civil (capitulaciones matrimoniales), por los cuales quedan excluidos de la sociedad ciertos bienes y por lo tanto, respecto de ellos la mujer es duea y administradora exclusiva. Adems, si el marido se niega a dar la autorizacin a la mujer para que disponga de sus bienes, ella puede solicitarla al j uez. Para contar con el patrocinio gratuito de un abogado/a puede concurrir al Programa de Acceso a la Justicia o a la Corporacin de Asistencia Judicial de su domicilio. c. Patrimonio reservado: Est compuesto por la remuneracin de la mujer y todo lo que adquiera con su remuneracin. Para tener derecho a l, es necesario que la mujer est casada en sociedad conyugal, trabaje remuneradamente y en forma independiente (separada) del marido.

Para comprobar que son bienes del patrimonio reservado, al momento de comprar los bienes races (casas, sitios), se debe agregar una clusula a la escritura pblica de compraventa sealando la actividad o empleo de la mujer y que el bien es adquirido en virtud del artculo 150 del Cdigo Civil o bien en virtud del patrimonio reservado. En el caso de los bienes muebles (TV, refrigerador, etc.), es conveniente pedir factura a nombre de la mujer. Respecto de estos bienes, la mujer es duea en un 100% y los administra libremente. Para que se puedan repartir los bienes de la sociedad conyugal, es necesario que sta termine por alguna de las siguientes causales: Muerte de uno de los cnyuges. Declaracin de nulidad del matrimonio. Sentencia que declara el divorcio perpetuo. Sentencia que declara la separacin de bienes. Cuando los cnyuges de comn acuerdo pactan el rgimen de separacin de bienes o participacin en los gananciales. Es necesario tener presente que aunque termine la sociedad conyugal, la mujer no puede disponer de la mitad de bienes que le corresponde, pues para ello es necesario la liquidacin de la sociedad conyugal, a travs de la cual se reparten los bienes. La liquidacin de la sociedad conyugal se puede realizar: Si hay acuerdo entre los cnyuges, por escritura pblica en una notara. Si no hay acuerdo entre los cnyuges, cualquiera de los dos puede solicitar la particin, para lo cual requiere contar con el patrocinio de un abogado/a. Actualmente los Centros de Mediacin que existen en algunas comunas del pas, toman causas por particin, gratuitamente Qu sucede con los bienes de la sociedad en la liquidacin? Los bienes propios (los adquiridos antes del matrimonio y durante el matrimonio por una herencia o una donacin) no entran en la reparticin. Los bienes sociales (los adquiridos durante el matrimonio por medio de dinero) se dividen en partes iguales: puede ser que se vendan todos los bienes y se repartan el dinero, o bien se distribuyan los bienes de manera equitativa. Tambin, podra suceder que uno/a de los cnyuges se quedara con ms bienes si hay acuerdo con el/la otro/a cnyuge. Si hay adems bienes del patrimonio reservado (los adquiridos con el trabajo de la mujer), hay dos alternativas para ella: - Sumar los bienes sociales ms el patrimonio reservado y eso dividirlo en partes iguales, o bien - La mujer puede renunciar a su mitad de bienes sociales (gananciales) y quedarse con su patrimonio reservado. Para que seto sea beneficioso para la mujer, su patrimonio reservado debe ser mayor que los bienes sociales. SEPARACIN DE BIENES En este rgimen de bienes, cada cnyuge es dueo/a exclusivo de los bienes que estn a su nombre y tambin administrador exclusivo de los mismos.

Se puede optar por l, al momento del matrimonio o durante ste. Una vez que se opta por este rgimen no se puede cambiar a la sociedad conyugal, pero s al rgimen de participacin en los gananciales. Al estar casados bajo este rgimen el marido no puede intervenir en las decisiones que la mujer tome con respecto a sus bienes, sea que los haya comprado antes o durante el matrimonio, o los haya adquirido por herencia o donacin. Tampoco, la mujer puede intervenir en las decisiones que el marido tome con respecto a los bienes de l. Con este rgimen se garantiza la plena igualdad de la mujer y el hombre ante la ley, y se otorga una capacidad real a la mujer porque puede administrar y disponer libremente de sus bienes.

Sin embargo, hay que considerar que si este rgimen termina o se disuelve el matrimonio, no hay bienes que repartir (como s ocurre en la sociedad conyugal). As, la separacin de bienes es menos beneficiosa para aquellas mujeres que no trabajan remuneradamente, aunque s lo es para aquellas mujeres que tienen autonoma econmica. Cundo se puede elegir el rgimen de separacin de bienes? Antes del matrimonio. Durante el matrimonio, estando casados en sociedad conyugal, los cnyuges de comn acuerdo pueden pactar separacin de bienes (por escritura pblica en una notara). Durante el matrimonio, estando casados en sociedad conyugal aunque el marido no est de acuerdo, la mujer puede demandar judicialmente la separacin de bienes en los siguientes casos: Cuando el marido, por su culpa, no cumple con las obligaciones de fidelidad, ayuda mutua, respeto, proteccin y socorro que tiene para con la mujer; como tambin, si no cumple con la obligacin de proveer de lo necesario a la familia comn. Cuando ha transcurrido un ao de ausencia injustificada del marido del hogar. Para poder acreditar la ausencia es conveniente dejar una constancia en Carabineros de la fecha en que sta se produjo. Por adulterio. Cuando el marido no cumple con el pago de las pensiones alimenticias a su mujer o a los hijos comunes, y dos veces se le hubiese obligado judicialmente al pago, a travs de una multa o el arresto. Por mal estado de los negocios del marido. Por insolvencia del marido: es decir, cuando no tiene bienes con qu pagar sus deudas. Para demandar judicialmente la separacin de bienes, se requiere contar con el patrocinio de un abogado/a que la represente, si no tiene recursos puede concurrir al Programa de Acceso a la Justicia, a la Fundacin de Asistencia Legal de la Familia, o a la Corporacin de Asistencia Judicial de su domicilio. PARTICIPACIN EN LOS GANANCIALES Se puede pactar, al momento del matrimonio o durante ste. Una vez que se opta por este rgimen no se puede cambiar a sociedad conyugal, pero s a separacin de bienes. Durante la vigencia del rgimen se considera a los cnyuges separados de bienes; por lo tanto, cada cnyuge es dueo/a y administrador/a exclusivo de los bienes que estn a su nombre. Sin embargo, existe una nica limitacin en la administracin: para ser avalista (aval) respecto de deudas de terceros, se requiere la autorizacin de el/la otro/a cnyuge. Los gananciales son la cantidad de dinero y/o bienes a que tienen derecho los cnyuges cuando termina este rgimen. Se obtienen de la diferencia de valor que existe entre el Patrimonio Original de cada cnyuge (los bienes que tenan cuando se inici el rgimen de participacin en los gananciales) y el Patrimonio Final de cada cnyuge (los bienes que tienen cuando termina este rgimen). Por ello, es importante que cuando los cnyuges se decidan por este rgimen hagan un inventario simple de los bienes que tiene cada uno/a. Es decir, una lista que contenga una descripcin del bien y el valor monetario que le asignan. As se sabr qu bienes haba al principio. Para tener derecho a los gananciales es necesario que el rgimen de participacin en los gananciales termine, ya sea por: Muerte de uno de los cnyuges.

Declaracin de nulidad del matrimonio. Sentencia que declare el divorcio perpetuo. Por sentencia que declare la separacin de bienes. Cuando los cnyuges pactan separacin de bienes. Una vez que termina este rgimen el/la cnyuge que ha obtenido gananciales por un monto inferior a los del otro/a cnyuge, tiene un crdito equivalente a la mitad del excedente.

TEMA III DIVORCIO El divorcio (del latn divortum) es la disolucin del matrimonio, mientras que, en un sentido amplio, se refiere al proceso que tiene como intencin dar trmino a una unin conyugal. En trminos legales modernos, el divorcio fue asentado por primera vez en el Cdigo Civil francs de 1804,n 1 1 siguiendo por cierto aquellos postulados que vean al matrimonio como una verdadera unin libre (para contraerlo basta el acuerdo libre de los esposos), y al divorcio como una necesidad natural;2 en este sentido, el divorcio moderno nace como una degeneracin de un matrimonio vincular cristiano, siguiendo la lgica de la secularizacin de ste,3 teniendo por cierto races provenientes del Derecho Romano.4 5 El divorcio se diferencia de la separacin de hecho en que, dependiendo del ordenamiento jurdico de cada pas, puede tener o no algunos efectos jurdicos; por ejemplo para los casos de Chile esta situacin fctica puede ser causal para solicitar la declaracin de divorcio. Respecto a la separacin legal en tanto, sta s es reconocida legalmente en diversos ordenamientos jurdicos, teniendo en consecuencia un mayor nmero de efectos jurdicos que la separacin de hecho, aunque a diferencia del divorcio, no pone trmino al matrimonio. DEIFINICION El divorcio es la consecuencia de la decisin acordada entre los dos cnyuges o tan solo la voluntad de uno de ellos, segn corresponda el caso, de disolver el vnculo matrimonial por las diferencias irreconciliables que se suscitaron en la pareja. Dentro de estas diferencias y obviamente atendiendo a que cada caso tendr sus propias peculiaridades, podemos contar: la infidelidad de algunos de los cnyuges, el abandono, injurias, violencia domstica para con el cnyuge y los hijos, la cual puede ser o fsica o psicolgica o un mix de ambas. Es decir, cuando una pareja decide divorciarse es que ya no hay nada ms por hacer para salvar a la misma y entonces el hecho de avanzar al paso del divorcio supone que cada cual recuperar la libertad para por ejemplo rehacer su vida con otra persona en caso de desearlo. EL DIVORCIO EN VENEZUELA PROCEDIMIENTOS

CAPITULO I SEPARACIN DE CUERPOS CONCEPTO y DEFINICION

La separacin conyugal, se presenta en varias formas como la separacin amistosa, la separacin de hecho, la separacin convencional, la separacin de cuerpos y el divorcio vincular. A la separacin de cuerpos la doctrina tambin la ha denominado separacin conyugal, separacin del matrimonio y con mayor propiedad separacin judicial. En sentido, dice Dez-Picazo y Gulln[3]se denomina separacin "a aquella situacin del matrimonio, en la que subsistiendo el vnculo conyugal, se produce una cesacin de la vida en comn de los casados y se transforma el rgimen jurdico de sus respectivos derechos y obligaciones, obedeciendo la terminologa al hecho de que determina un alejamiento o distanciamiento personal" Aqu la separacin puede ser puramente fctica (separacin de hecho) o una situacin fundad en la concurrencia de presupuestos prevenidos por la ley y acordad en virtud de una decisin judicial ( separacin de derecho). Por otro lado, en sentido restringido expresa Jean Carbonier, consiste en la relajacin del vnculo matrimonial merced a una resolucin judicial que dispensa a los cnyuges del deber de convivencia. La nocin es bsicamente correcta, sin embargo, no es admisible por su connotacin adjetiva. En sentido estricto y adecundonos a la ley, decimos que la separacin de cuerpos es una institucin del Derecho de Familia que consiste en la interrupcin de la vida conyugal por decisin judicial que suspende los deberes relativos al lecho y habitacin y pone fin al rgimen patrimonial de la sociedad de gananciales, dejando subsistente el vnculo matrimonial. Se trata de una forma como se expresa el decaimiento matrimonial (artculo 332). Divorcio y la separacin de cuerpos en Venezuela El divorcio en Venezuela est regulado en el capitulo XII (Artculos 184-196) del Cdigo Civil. Segn el artculo 23 de la Ley de Derecho Internacional Privado, la ley venezolana aplica cuando el domicilio del conyugue, quin intenta la demanda de divorcio, se encuentra en Venezuela. Segn el derecho venezolano el matrimonio se disuelve por la muerte de una de las partes o por divorcio. El derecho venezolano tambin preve la anulacin del matrimonio en el capitulo IX (Artculos 117-130) del Cdigo Civil. Son causales de divorcio en Venezuela de conformidad con el artculo 185, 185-A y 189 las siguientes: El adulterio. El abandono voluntario. Los excesos, sevicia e injurias graves que hagan imposible la vida en comn. El conato de uno de los cnyuges para corromper o prostituir al otro cnyuge, o a sus hijos, as como la connivencia en su corrupcin o prostitucin. La condenacin a presidio. La adiccin alcohlica u otras formas de farmaco dependencia que hagan imposible la vida en comn. La interdiccin por causa de perturbaciones psiquitricas graves que imposibiliten la vida en comn. Separacin por ms de 5 anos. Separacin de cuerpos por ms de un ao sin haber ocurrido reconciliacin alguna. Cuando es un extranjero quien solicita el divorcio o la separacin de cuerpos por la causal separacin prolongada por ms de 5 aos, debe este acreditar residencia en el pas por ms de 10 aos. Desea saber ms sobre el divorcio, la separacin de cuerpos, la nulidad del matrimonio, sus efectos relativos a la patria potestad y a la comunidad de bienes, no deje de contactarme.