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notcias de um pensador: a coragem da verdade e o pensamento libertrio de michel foucault| tony hara*
Frdric Gros (org.). Foucault: a coragem da verdade. Traduo de Marcos Marcionilo. So Paulo, Parbola Editorial, 2004, 268 pp. Margareth Rago. Foucault, Histria & Anarquismo. Rio de Janeiro, Achiam, 2004, 87 pp.

O jornalismo radical empreendido por Michel Foucault no cessa de surpreender e de se desdobrar de mltiplas maneiras na atualidade. O trabalho de diagnosticar as foras que sublevam e de tornar visvel o que no se v, justamente, por estar to prximo e colado a ns mesmos, parece ser cada vez mais urgente. necessrio, nessa poca confusa na qual se implementa o controle social distncia, fazer aparecer as novas estratgias de monitoramento e controle das formas de conduta. Mais ainda, o legado intelectual de Michel Foucault fundamental para compreender as recentes configuraes do espao poltico gangrenado por palavras de ordem politicamente corretas e completamente vazias, como rezam os manuais de marketing. Fazer a histria do presente, atuar na atualidade, com coragem. As ltimas aulas de Foucault no Collge de France (1983-1984) foram consagradas ao estudo da parrsia e levaram o ttulo de A coragem da verdade. Quem d notcias desses ltimos cursos de Foucault, ainda no publicados, o professor Frdric Gros da Universidade
*Jornalista e Doutor em Histria pela Unicamp. Publicou Caadores de notcias: histria e crnicas policiais de Londrina (Editora Aos Quatro Ventos) e a biografia do poeta Paulo Leminski para a coleo Rebeldes Brasileiros (Editora Casa Amarela).
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de Paris-XII. Em novembro do ano passado, ele esteve no Brasil a fim de participar do Colquio Internacional Foucault: 20 anos depois, organizado por Margareth Rago. Nesta ocasio, Frdric Gros abriu os trabalhos do Colquio com uma conferncia centrada no problema do Cuidado de Si, enfatizando as repercusses e as virtuais transformaes que esse antigo exerccio tico grego pode provocar na moral e no jogo poltico dominante da modernidade. A Coragem da Verdade. Alm da conferncia de abertura do Colquio que contou com a participao de mais de 30 intelectuais especializados na obra de Foucault , o professor Frdric Gros trouxe tambm na bagagem um livro organizado por ele, intitulado Foucault: a coragem da verdade. Os seis ensaios que compem o livro destacam, sob diferentes perspectivas, um antigo problema que assombra a atividade intelectual. A saber, o problema do cruzamento, da aliana entre a teoria e a prtica, entre o que se diz e o que se faz, entre a verdade e a vida. por isso que Frdric Gros reconhece nos estudos de Foucault sobre a parrsia na cultura grega, algo mais do que uma nova inveno conceitual. Trata-se, segundo seus termos, de uma grade de leitura da obra e da vida enquanto indissociveis, aquilo que, simultaneamente, fundamenta a escrita de livros e a ao poltica (p. 12). Em outros termos, seria a retomada de um ponto de articulao entre os discursos e as aes e, o reconhecimento de critrios ticos, e no lgicos, para a avaliao da legitimidade e da validade de uma opinio. O critrio de verdade, em ltima anlise, encontra-se na absoluta e visvel correspondncia entre o dizer e o fazer, da a questo da coragem, da conexo entre coragem e verdade. Como explica Michel Foucault a parrsia um tipo de atividade verbal na qual o falante arrisca a vida ao manifestar sua relao pessoal com a verdade, por meio do fa-

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lar francamente. Na parrhesia afirma Foucault , o falante faz uso de sua liberdade e opta por falar francamente em vez de persuadir, pela verdade em vez da mentira ou do silncio, pelo risco de morte, em vez da vida e da segurana, pela crtica, em vez da bajulao, pelo dever moral, em vez de seus interesses e da apatia moral. O dizer verdadeiro , na parrsia, um dever, uma obrigao que visa tanto a transformao da subjetividade daquele que pronuncia o ato de verdade, quanto a transformao dos outros, que tambm devem ter, pelo menos entre os esticos, coragem para ouvir e participar francamente do confronto. Neste jogo a relao corre um srio risco de se romper, pois aceito entre os participantes o desafio e as possveis hostilidades que emergem do conflito. interessante destacar que nos dois primeiros artigos do livro, assinados por Phillippe Artires e Francesco Paolo Adorno, a noo da parrsia utilizada para a construo e o entendimento da prpria figura de Michel Foucault, enquanto intelectual que procurou incessantemente articular as intervenes na cena poltica com o trabalho filosfico. Ressalta-se nessas abordagens a coragem do diagnosticador do presente, do ativista poltico engajado em lutas especficas, do corpo a corpo com os aparelhos de controle e, finalmente, a coragem de romper com a funo e com as representaes j desgastadas e pouco efetivas de intelectual universal. Segundo os autores, Foucault rejeita, no sem provocar polmica, a figura do intelectual enquanto conscincia universal da sociedade. O papel do intelectual no dizer aos outros o que eles devem fazer ou modelar suas vontades polticas, afirma Foucault, mas, a partir de uma anlise de um campo especfico reinterrogar as evidncias e os postulados, abalar os costumes, os modos de fazer e de pen-

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sar, dissipar as familiaridades admitidas e, a partir dessa reproblematizao, participar da formao de uma vontade poltica. O organizador do livro, Frdric Gros, encerra a coletnea com um artigo repleto de surpresas e de inquietantes relatos e anlises sobre as ltimas aulas de Foucault, dedicadas ao problema da parrsia no contexto da filosofia cnica. O filsofo se interessou pela trama elaborada pelos cnicos gregos entre um estilo de vida despojado, portanto descolado das convenes, e um certo uso da fala, que se caracterizava por ser rude, spera e provocadora. Em um jogo insinuante de comparaes, Gros sugere um deslocamento vivido por Foucault em suas ltimas pesquisas. Em sntese, trata-se do trnsito entre o tema do cuidado de si para o da coragem da verdade. Talvez, mais do que uma passagem de um problema para o outro h, efetivamente, um movimento de tensionamento entre duas formas, radicalmente, diferentes de relacionar a vida e a verdade. De um lado a tica estica, junto com as tcnicas de cuidado de si, que estabelecem uma harmonia ideal entre a vida e a verdade. A tica estica, segundo Gros, era uma tica da correspondncia regrada, disciplinada, ordenada entre a ao e o discurso. J entre os cnicos, trata-se de fazer explodir a verdade na vida como escndalo(...). Tornar diretamente legvel no corpo a presena explosiva e selvagem da verdade nua, de fazer da prpria existncia o teatro provocador do escndalo da verdade (p. 163). Como se percebe, dois sentidos diferentes de verdade que determinam duas formas singulares de estilizao da vida. Uma mais persistente, paciente, na qual a vida regulada por princpios verdadeiros apesar do caos, dos acasos e golpes do destino. No estilo de vida cnico, a verdade vivida como escndalo, o corpo se torna o espao de manifestao da verdade, daquelas verdades que,

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como afirma Gros, todos conhecem e ningum se d o trabalho de viver. Foucault, Histria & Anarquismo. Foucault encontra as atualizaes da atitude cnica de viver e de dizer a verdade de forma provocadora, em certas manifestaes, como por exemplo, em algumas correntes do ascetismo cristo, entre os artistas modernos que rejeitavam, a-gressivamente, as normas e convenes sociais e, em certos movimentos revolucionrios do sculo XIX, como o anarquismo. O que h em comum entre essas manifestaes a atitude provocadora, ousada, que gera um certo incmodo e desconforto queles que se afundaram na pasmaceira e no sossego das idias prontas. Essa energia expansiva, atrevida, profundamente libertria, atravessa os textos da historiadora Margareth Rago que buscam tecer as possveis relaes entre o pensamento foucaultiano, o anarquismo e a Histria. Ao justificar um dos ensaios que compem o livro, o recado direto e fulminante: ainda muito indignada com a falta de abertura dos historiadores diante de um pensamento to energizado, radical, libertrio e aberto diferena, tive declarada inteno de apresentar o filsofo para os jovens estudantes insatisfeitos com concepes histricas autoritrias, excludentes, ensimesmadas e, portanto, insuficientes para enxergar e problematizar nosso presente (p. 11) H, nestes artigos, um irrefrevel instinto de libertar a Histria das concepes tradicionais, do modelo antropolgico da memria e das lentes inadequadas que embaam a viso que se tem da atualidade. O mtodo genealgico, criado pelo filsofo francs, torna-se no texto de Margareth Rago um instrumento muito sensvel, que flagra os mais sorrateiros sonhos dos historiadores tra-

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dicionais. Isto , o desejo de uma sntese totalizadora, de uma identidade estvel portadora da conscincia histrica, a iluso de alcanar a realidade objetiva e a essncia das coisas, os procedimentos de excluso dos acontecimentos que no se encaixam na linha de continuidade preconcebida e as promessas de um futuro redentor. A desconstruo, a crtica a esses mitos que por tanto tempo habitaram o mundo dos historiadores, tem como objetivo o reconhecimento das linhas de fuga na atualidade. Como alerta a autora em diversos momentos, no se pretende com as crticas provocadoras estimular um sentimento de desprezo em relao ao passado. Mas, ao contrrio, pretende-se criar condies para que se efetue um reencontro com a tradio libertria do pensamento soterrada por essas vises autoritrias e metafsicas da Histria. Para alm desse reencontro com a tradio libertria, Margareth Rago sugere um outro movimento: a reinveno dos antigos libertrios como estratgia para fugir da alienao da atualidade e da obedincia ao totalitarismo. por causa disso, talvez, que as suas reflexes sobre a experincia anarquista e sobre a constituio de subjetividades anrquicas soem to estranhamente belas. Belas porque fogem ao campo restrito da produo intelectual e afetam o plano da vida. H livros que inevitavelmente nos levam para alm dos livros.

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